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en los que agrupan a todos los seres que existen en la Nfinda o naturaleza: ambaro, matui, kuna-
malanda y mankndi.
Los seres ambaro son aquellos que son inteligentes al poseer la fuerza ntu o inteligencia; y son:
Nsambia (Dios) los mpungu o santos congos, los nfuiri-ntoto o espritus difuntos y los bant o
seres humanos. Los seres matui son aquellos que pertenecen al mundo animal, vegetal y mineral;
todos ellos carentes de ntu, por lo que no tienen iniciativa -propia, y son, por ejemplo: un rbol, una
planta, un animal o una piedra* Los seres kuna-malanda son los seres espaciales y temporales,
entendiendo el tiempo y el espacio como una nica unidad espacio-temporal y no como dos unidades
independientes; son, por ejemplo: La Habana, una montaa, un ro, una en- crucijada de caminos, el da
de hoy o el ao prximo. Finalmente, estn los seres mankndi, que son los seres modales, concebidos
todos ellos como seres autnomos; por ejemplo: la belleza, lo negro, la profundidad, la risa, el volar, la
enferme dad, la suerte, o la muerte.
En este libro se estudia la clasificacin de los seres y sus caractersticas. Adems, tambin se hace un
estudio de la naturaleza del ser, en la cual tienen lugar dos procesos uno creativo o de vida y otro
destructivo o de muerte.
Por ltimo, tras explicar los conceptos de la naturaleza del ser, se pasa al estudio de la naturaleza del
conocimiento en los seres humanos o bntu, establecindose dos formas de conocimiento: un
conocimiento inferior y sensible, y otro conocimiento considerado como el verdadero, que es aquel
que tiene connotaciones religiosas (de saber profundo) y que es el que proporciona la sabidura o
bundanga. Para los nganguleros, slo es sabio aquel que posee el conocimiento de la Nfinda o
universo, sus leyes y los nexos que existen entre los seres y las fuerzas de las distintas categoras
mencionadas: ambaro, matui, kuna-malanda y mankndi.
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