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El nuevo desorden
amoroso
E D IT O R IA L ANAGRAMA
BARCELONA
Ttulo de la edicin original:
Le nouveau dsordre amoureux
Editions du Seuil
Pars, 1977
T raduccin:
Joaqun Jord
Portada:
Julio Vivas
Printed in Spain
Grficas Diamante, Zam ora, 83, Barcelona -18
CUENTO DEL RABANO ROSA Y DE LA RAJA ROJA
El p r e p u c i o -r e y
La e x c e p c i n , n ic a l e y p o s ib l e del am os
se aislaba esta palabra puesto que su sentido actual data del siglo pa
sado?), la sexologa, ms que ensear una materia determinada, importa
al terreno sexual el comportamiento escolar. Es posible que la sexologa
sea el ltimo avatar de la Ilustracin; de Reich a Meignant el aprendizaje
del placer segn un orden y una racionalidad puramente pedaggicas.
s y al mismo tiempo la dulce tierra cerca de la que cultiva, la
salida y la puesta de sol sobre este planeta, el rio que arrastra
esta tierra, la presa que frena el ro, el terrorista que hace saltar
la presa, el ingeniero que restaura sus brechas, el brbaro que
devasta nuevamente el oasis reconstituido, el jardinero que des
cubre las ruinas; todo ello simultneamente y de muchas otras
maneras ms; nadie es liberado, nadie est aprisionado, todo cam
bia sin cambiar, no se detiene nunca y permanece inmvil. Pa
blo VI es el mayor fornicador despus de Breznev y Mao; todos
hacemos el amor como catlicos integristas; hay tanta pornografa
en la sotana de un seminarista como en la vulva ms desorbitada;
Sylvia Bourdon es tan emancipada como Madame Soleil; esto es
falso evidentemente pero entindasenos: basta de lecciones de bue
nos goces, basta de entrepiernas erigidas en pedestales arrogan
tes, dejmonos de penetramos por el nico placer de dar ejem
plo, de condenar, de zanjar, basta de jerarqua de las emociones;
sepamos perder la cabeza por unos impulsos minsculos, unos des
plazamientos menudos, unos detalles nfimos. Pues es posible
que no exista revolucin sexual sin revolucin alimenticia, audi
tiva, tctil, perceptiva, vestimentaria, olfativa, sentimental, un
gular, joyera, epidrmica, manual, anal, mental, cervical, vesicular,
heptica, gastroheterclita, intestinal, medular porfiada, vaginal,
clitoridiana, montevenusiana, lingual, labial, celular; en suma, sin
revolucin anatmica, fsica, nuclear, qumica, relacional; cosa
que equivale a decir que la revolucin sexual como redencin del
cuerpo total por el mero ejercicio de los rganos genitales es una
aberracin y una imbecilidad tan monstruosa como el puritanismo
hipcrita de las generaciones anteriores.17
Si la eyaculacin (es decir, la penetracin no recproca) es
El se u elo de lo q u e -q u e d a -p o r -v e r
E l a n t i -r e l a t o
M is e r a b l e m il a g r o
Im po ner la m u je r
1. El cuerpo espectacular
3. El goce seminal
El cuerpo p r o s t it u id o
El polvo
15. Puede existir de otra manera que no sea bajo una forma lujo
sa una prostitucin para mujeres? en la que las mujeres sean clien
tes . Cmo explicar el goce femenino, cmo medirlo en pequeos seg
mentos fragmentables? No es casualidad si el nico clientelismo hoy exten
dido es el clientelismo masculino, prostitutos machos para otros machos,
prostitutas mujeres y travests para los hombres.
ma de la venalidad amorosa: todo debe servir y contribuir a un
resultado visible, nada carece de efecto, ni la amabilidad, obsequio
sidad, habilidad, ni la eventual belleza, bronceamiento, excitabi
lidad, atraccin del vestido, peinado, maquillaje del cuerpo ven
dido. Toda palabra, toda sonrisa, todo movimiento, estremecimien
to, emocin, inflexin, suspiro, el mismo placer constituye un
gasto, y todo gasto debe ser productivo. La prostituta hace el
amor sin tiempos muertos (ni a toque de trompeta), de ah su
necesidad de ligar interminablemente, de atraer constantemente
nuevos clientes. Pero el principio completo de la prostitucin se
enuncia del siguiente modo: todo debe servir varias veces, cada va
gina reunir utilidades numerosas, cada cuerpo hacerse multipli
cador. La repeticin cuenta porque es la construccin de las con
diciones del poder repetir. Se verifica la fuerza de cuantifica-
cin que desarrolla la mquina prostitutiva, para un mximo de
clientes, un mnimo de chicas; apariencia aplastante que encu
bre una realidad escasa.
La habitacin de hotel es ante todo un escenario en el que la
prostituta interpreta cada quince minutos el mismo papel con
un actor-espectador cada vez diferente y teniendo que utilizar
todos los recursos del arte teatral; para ella la realidad es el mni
mo de trastorno posible en funcin del mayor beneficio; es preci
so que el hombre se doblegue a los imperativos de su trabajo, que
la penetre sin despeinarla, sin deshacer la cama, sin exigir de
ella una participacin que no puede ofrecerle, retirndose una vez
ha descargado o incluso mientras est hacindolo, procurando no
manchar las sbanas con la polla que gotea, levantndose apenas
se ha puesto el calzoncillo y la mujer ya ha abandonado el lugar
si no ocurre como en el caso de clientes especialmente lentos, que
ya est subiendo con uno nuevo mientras el anterior no ha acaba
do de ponerse los calcetines. Pues el local de amor no es nica
mente sala de espectculo; tambin es un taller en el que la mujer
condensa los tres papeles del contramaestre, del obrero y de la
mquina, siendo el usuario el objeto a transformar; la calle se
convierte entonces en la oficina de engineering, el sector de pros
peccin, la parte de azar que la chica, representante de su propio
cuerpo, se esforzar en dominar atrayendo a los transentes con el
mximo de atrevimiento y de persuasin (podr, por ejemplo, per
mitir una ligera rebaja en el momento del abordaje y restablecer
el precio normal en el instante del paso a la accin). La acera,
nico azar de este oficio, equivalente a lo que puede ser en la
industria el desconocimiento de las ventas, el flujo ms o menos
constante de las demandas y de las salidas. La prostituta debe
extraer el mximo del cuerpo-cliente; mximo de dinero para
su bolsa, mximo de semen de sus pelotas; entregada a la rentabi-
lizacin de los sobrantes amorosos (es sabida la importancia es
tructural que tiene el despilfarro para el capital), carga con un
impuesto una prdida improductiva, la esperma masculina en su
eyeccin. Y dado que cualquier cosa est en funcin de otra, al
mismo tiempo que favorece el pequeo exceso del cliente, la
mujer se ampara en la austeridad, economiza sus gestos, los cal
cula cuidadosamente, procurando que ningn trastorno o desfa
llecimiento amenacen el cumplimiento del contrato. En el fondo,
el polvo es la forma comercial del destino.
La habitacin de hotel es el espacio de las coexistencias ms
monstruosas; la bella junto al jorobado, el paraltico junto al barri
gudo, o al alcohlico; todo ser, desde el momento en que ha
pagado, es compatible con el cuerpo que se ofrece (a menos que
ese mismo cuerpo no sea excesivamente feo, gordo o deforme y
por dicho motivo no haga pagar carsimo el inestimable tesoro de
su posesin furtiva). Cualquier falta de esttica o de convenien
cia social aparece aqu corregida y borrada, no subsistiendo ya nin
guna diferencia a no ser la relacin igualitaria entre una demanda
y una oferta. La habitacin resulta entonces el' mejor de los mun
dos posibles, un espacio no discriminatorio, utpico, en el que las
segregaciones del deseo y las rivalidades inter-individuales quedan
abolidas en favor de la nivelacin monetaria. El dinero rejuve
nece a los viejos, madura a los jvenes, hace mover a los para
lticos, embellece a los contrahechos, borra las arrugas, en suma,
democratiza las relaciones humanas, homogeneza los individuos,
es el pasaporte universal para el placer, hace a cada cual con
ciliable con el ser que se vende, y gracias a l no hay cliente
que no se convierta durante un cuarto de hora en el equivalente
esttico, ertico y ecolgico de la mujer que compra. Entre la
prostituta y su aclito no existe otra analoga que la de los billa
tes de banco depositados sobre la chimenea; la montona equiva
lencia financiera ha eliminado toda incertidumbre, ha borrado la
alegre exuberancia de las seducciones amorosas, toda la aventuras
(tampoco forzosamente libre...) de las atracciones entre los cuer
pos. La prostituta es un organismo polivalente al que ningn
deseo es extrao (en la medida en que ninguno le es propio).
Ella misma, negada como tal en su oficio, no reconoce al hom
bre como a otro; el cliente que se acerca no es un personaje nuevo
sino el mismo hombre que acaba de satisfacer. Se la rebaja a una
funcin puramente instrumental; ella a su vez slo ve al cliente
como instrumento de enriquecimiento. En el polvo, la cuestin de
la identidad de los miembros de la pareja no se plantea, las per
sonas y las clases se confunden; el joven equivale al viejo, el gordo
al delgado, el arrugado al apuesto. Unos hombres respecto a los
otros no son ms que fenmenos puramente reduplicativos de
signados bajo un mismo trmino genrico, los clientes. En ltimo
trmino, slo importa que la esperma salga y que el dinero perma
nezca, que el fajo de billetes sirva de memoria de todos los pe
queos placeres sustrados de los cuerpos-clientes.
2Qu es, pues, lo que el usuario desea en la prostitucin?
La equivalencia, es decir, una relacin especular, un cara a cara
reductor, narcisista; el hombre no acude a buscar un cuerpo de
mujer sino los indicios en ella de su propio cuerpo, un doble de
s mismo, la confirmacin de una servidumbre secular. Ahora bien,
qu hay ms intercambiable para la regla mercantil capitalista
que la evacuacin seminal, es decir, un goce limitado, mensurable,
visible? La prostitucin es lo contrario del libertinaje porque
celebra las bodas desencantadas del deseo masculino y de la ley
del valor de cambio; no es la cloaca de todos los vicios sino su
disposicin coherente o, mejor dicho, el lugar contradictorio de los
mayores desbordamientos y del mayor control. Todas las perver
siones, por muy lbricas que sean, pueden satisfacerse all aunque
ello no impide que deban manifestarse a un bajo nivel, no desbor
dando jams el marco estrecho de la habitacin de hotel o pro
vocando un riesgo de contaminacin pulsional (y por qu no ima
ginar unos polvos de lgrimas, de carcajadas o de mimos no menos
reglamentados?). Puesto que est recortada, cronometrada y sin
sucesin, la sesin amorosa mercenaria permite la doble disminu
cin del antes y del despus, el cliente no tiene que seducir a la
chica que se lleva ni gestionar su relacin; el polvo es una relacin
ideal que no dura, no supone antecedentes ni consecuentes, cons
tituyendo el lugar irreal del olvido y del engullimiento absoluto.
Por consiguiente el cliente no paga la mujer pblica, la com
pra, o mejor dicho, la alquila, la utiliza durante unos instantes.
Pagarse un hombre o una mujer (expresin que sobreentiende un
consentimiento recproco) implica paradjicamente que se le(a)
tiene gratis puesto que ya uno(a) mismo(a) posee todo lo que
puede comprar del cuerpo del otro(a) sin pasar por la mediacin
del dinero; o ms bien la seduccin es una forma de prostitucin
camulada en la que la venalidad pasa por otra cosa que por los
signos financieros; si no necesito pagar al otro(a) para tenerlo es
que mi cuerpo es suficiente (hermoso, joven, fresco, pimpante,
sutil, grcil, perfumado, in, pop, retro, musculoso, atltico, bien
plantado, poderoso, viril, sensual, bonachn, simptico, completo,
desarrollado) para funcionar como moneda viviente (ninguna ne
cesidad entonces de recurrir como el cliente a la moneda muerta),
es que el cambio ha prescindido del dinero porque l mismo ha
producido su propio cdigo, su propio numerario (caso posible
en la sesin prostitutiva: el del cliente que gusta a la mujer;
doble cosa: paga cn su persona algo suyo emociona a la chi
ca y paga una suma efectiva; indecisin de saber si el dinero
es el suplemento del cuerpo o el cuerpo el delicioso regalo ofre
cido aparte de la prestacin).
Espacio regulado de todos los desrdenes masculinos, nego
cio razonable de lo insensato, la prostitucin opera, pues, la con
versin permanente de la fuerza libidinal en intensidades medias,
en placeres bien templados, muy aptos para procurar pequeas
satisfacciones, pero con el mnimo energtico requerido. Y sean
cuales fueren las exigencias del cliente, la violencia o la incon
gruencia de sus anomalas, necesitarn a la postre doblegarse a la
gran ley de la igualdad pulsional, atenuarse y apagarse en el
circuito fijo del intercambio y de la 'comparabilidad. De ah los
avatares de esos hombres que ya slo pueden tratar con prostitutas
porque slo pueden desear lo que se compra y se vende, porque
slo desean el cdigo del valor, suprimid el regalito obligatorio,
instituid la prostitucin gratuita generalizada y los clientes de
jarn de empalmar:
Una vez neutralizado el valor de cambio, el valor de uso
desaparece... Lo que necesitamos es lo que se compra y se vende,
lo que se calcula y se elige. Nadie necesita lo que no se vende ni
se coge, lo que se da y se entrega (Baudrillard).
El desequilibrio del polvo no slo no es duradero porque se
inserta en unas formas equilibradas que aseguran su repeticin y
compensan sus desgastes sino porque el mismo polvo est organi
zado para evacuar todo desequilibrio. As pues, el abrazo no su
pone ningn orden o desorden especial, es sexo lo que se hace
de l, sexo siempre susceptible de clculos y de regulaciones que
limitan su alcance, lo segmentan y transforman la turbacin de los
sentidos en dcil instrumento de enriquecimiento. Para la pros
tituta, el ejercicio genital (el trabajo) es la experiencia segura,
montona, slida y la vida cotidiana un peligro de desorden per
manente (no hay aventura compatible con la condicin salarial).
Mientras la mujer abre los muslos, mientras el hombre se solaza
en ella todo es tranquilo, tierno, lujoso, reconfortante, el dinero
se acumula, los testculos se emancipan, la cadena del amor fun
ciona. Puede alguien afirmar que el polvo es un desorden limi
tado? Pero qu desorden podra poner en marcha la sexualidad
masculina reducida a su ms simple expresin ? A partir del
momento en que la mujer ha decidido no gozar, no hay desorden
posible sino la simple realizacin de un circuito provisional. Y, por
tanto, lejos de mutilar un desorden (supuesto previo) unindolo
al orden (supuesto posterior) del dinero entrado a continuacin en
el circuito de los cambios, la prostitucin procura primeramente
convertir la demanda pulsional del cliente en una minscula exi
gencia; no se contenta con monetizar y evaluar todas las pulsiones,
comienza por debilitarlas, hacerlas funcionar a pocas revoluciones;
las asla (nombrndolas, tarifndolas) al mismo tiempo que las
vuelve inspidas. Hasta tal punto que cuando el cliente entra en
la habitacin o en el estudio de su pareja, es esta forma de sexua
lidad restringida, disminuida la que se dispone a satisfacer
y no otra; es realmente un polvito lo que se dispone a echar, y no
el gran desbarajuste orgsmico. Y el mismo polvo no sera tan
rpido y funcional si no hubiera habido previamente un trabajo
de comprensin y de confinamiento sobre el deseo-cliente, si
ese mismo deseo no fuera ya deseo de reposo, de respiro, deseo
de pasar rpidamente. As, pues, la sensacin venal est dos veces
equilibrada, por el dinero que nivela y mide todos los incalcula
bles y por la demanda del usuario que es en s misma demanda de
orden. El hombre quiere un goce construido, disciplinado, slo
un pequeo escalofro, que la prostituta le vende mediante otra
concesin al orden establecido, la entrega de dinero que, por con
siguiente, encadena definitivamente la irritacin sexual al sistema
de las utilidades. Doble prisin, o si se prefiere doble seguro,
contra el riesgo, se circunscribe en los cuerpos (cliente y prosti
tuido) unos campos de referencia libidinal con sus propias moda
lidades de satisfaccin y despus se produce un modelo capa2 de
ser repetido, de engendrar una serie y de asegurar la cadena de las
rentabilidades. Por lo tanto, ninguna locura es posible, las inten
sidades deben convertirse en intenciones mensurables, el deseo
reducirse a necesidades intercambiables. Y puesto que el polvo
siempre solicita los mismos deseos, da lugar a la repeticin, hace
hacer y rehacer, no es ms que un efecto indefinido de un poder
inicial, Lo que resultara de un deseo deformador o excepcional,
el polvo slo lo piensa para alejar su amenaza o convertirla en una
ligera inquietud que el dinero reabsorber. El impromptu slo ser
admitido si da lugar a repetir el modelo simple como orga
nizacin inmvil, letal, inmutable.16 No hay polvo, por consiguien
La a l e r g ia
D e sn o s
E l tum ulto
El d is im u l o
P a r e ja s p o l g a m a s
1. BataiUe, Lrotisme.
vez de aquello a lo que, a pesar suyo, aspira. All donde la mujer
desfallece en los espasmos de la voluptuosidad, el hombre mantie
ne la cabeza fra, y aunque quiera no puede acompaarla. Veo
algo que no tiene precio, que escapa a toda medida, se dispersa
en los mrgenes de todo capital en un acuamiento totalmente im
posible, un gasto incontable en el recurso de su prdida.2 Slo
puedo decir: ah est el goce, y callarme desesperado por una pro
ximidad que no se satisface con ninguna ecuacin o en relacin
establecida.
Frente al goce de la mujer, no hay tcnicos,3 slo hay amantes
desasidos y en primer lugar desasidos del poder que creen ejercer.
Conocer al otro en el caso de la mujer, es salir de la ignorancia
del placer extraordinario de que es capaz. En dicho sentido ningn
amante es el mejor, ni el supermacho pretencioso con un aparato
imponente ni el hrcules con el miembro entorchado, la mujer
jams les devuelve bajo forma de recompensa, regalo, premio de
honor engalanado la fuerza que le han despertado; permanece in
dmita, salvaje, ajena a toda apropiacin, descuento de un bene
ficio, plusvala de virilidad. Hacer gozar no es sinnimo de poseer,
la intensidad de los relmpagos que surcan la carne de la amada
desbarata todas las intenciones de su compaero. Nadie tiene el
privilegio de conferir ese placer, nadie es su depositario garan
tizado e inmutable. El cuerpo de la mujer es lnea de fuga y no
hendidura de la matriz, trozo de universo con infinitos poderes de
alumbramiento, esfera en fusin de la que surgen los planetas, los
vientos, las trayectorias minsculas o gigantescas, los cometas que
parten del vientre y estallan en la cabeza o en las falanges de tas
L as r a m e r a s , s u s p e n s o e n r e v o l u c i n
M a k x y U l l a : e l t r a b a jo a s e c a s
La p o l t ic a de la c l a r id a d
L O S CUERPOS INCIERTOS
La d e s in v e r s i n de lo g e n it a l
El e s q u if e p e n ia n o en el r o A mor
orgasmo; por lo tanto, el deseo de revolucin no puede ser otra cosa que
deseo de orgasmo, deseo de un centro que abla y descargue todas las
tensiones; frente a este jacobinismo poltico, se observar desde hace unos
aos la aparicin de agitaciones salvajes e imprevistas en las fbricas, los
campos, los institutos, efervescencias semejantes a los procesos polimorfos
del goce y que ya no se pueden pensar en un principio nico.
un cuerpo unido, gozar tambin de las corrientes, de las fuerzas
que retuercen y convulsionan simultneamente al ser dentro del
cual se est. Entonces, al no ser ya exclusivo, el placer seminal
se convierte para el hombre en un incentivo suplementario e in
cluso en una alegra excepcional a la que, segn la hora y el
humor, cede o no cede pero que en ningn caso vive como una
castracin impuesta.
No se trata, en suma, de oponerse a estos valores (el orgasmo,
la eyaculacin), sino de alargarlos, de esquivarlos; se toma la tan
gente, se va a otra parte y se evita la estril oposicin bien/mal,
sano/enfermo, normal/patgeno. En otras palabras, no cabe erigir
la retencin de esperma en panacea, ni fulminar en nombre de la
omnipotente naturaleza los minuciosos protocolos del reservatus;
no cabe hacer una regla de la reserva ni de la eyaculacin sino
producirlas ambas como excepciones recprocas, y cada una de
ellas como desviacin respecto a la regla (al abuso) que signifi
cara la utilizacin exclusiva de su contraria. Entonces ya no se
entendern el derramamiento y la retencin como unas polaridades
irreconciliables sino como una vas divergentes de acceso al goce,
de modo que cada una de ellas lleva consigo unos mundos inco
municables y, sin embargo, presentes en cada hombre.
Cuando estamos sensualmente excitados, experimentamos una
diferencia, una irregularidad, una verdad ertica de lo real que
nos saca de quicio; en el colmo de la excitacin desvariamos, sali
mos de los rales cannicos del placer. Al ser la evacuacin se
minal la pendiente natural hacia la muerte del deseo, rechazar la
eyaculacin equivale a traicionar esa muerte programada y a trai
cionar al mismo tiempo en nosotros la ley de la especie. No existe
sin duda acoplamiento intenso para el hombre si nada anormal
lo desordena, si no se corre hacia la aniquilacin por la regulacin
absoluta del principio del desorden, de la violencia y de la pr
dida. Hacer tartamudear el cuerpo, impedir que el orgasmo pren
da como un alfabeto inmotivado; que el semen, por tanto, no se
vierta en una misma y enorme red que sera la estructura nica
de la relacin sexual, que no pase sin transicin del parlamento
testculo-peniano al senado vaginal, que al menos circule, refluya,
remonte, se disperse al mximo, sostenga al individuo, anule,
hasta cierto punto, la biparticin en antes/despus y se convierta
en los preliminares de un acto jams realizado porque es inefec-
tuable. Suspense tal vez pero despojado de futuro, sin expecta
tiva especial. El erotismo taosta dice: detened el semen, conti
nuad la relacin de otra manera. No eyaculis (eyaculacin = lo
que suelta, deshace los vnculos, desata la unin mientras que la
reserva efecta la desunin en el mismo seno de la unin volup
tuosa), entrad en una cierta relacin de riesgo con la incertidum-
bre y la ignorancia, abrios a la sorpresa, no permanezcis en el
espacio tranquilizante de la deshinchazn, no intentis serenaros
con demasiada rapidez.
El hombre no puede dejar de experimentar la sensacin del
placer eyaculatorio a la vez como una virtualidad de experiencias
espirituales y carnales de todo tipo y tambin como una traicin
a esta misma virtualidad. Es cierto que, subjetivamente, no vive
el orgasmo como el ltimo placer sino como un placer entre otros;
es la Naturaleza que le gasta la broma pesada de la voluptuo
sidad final, trampa tanto ms cruel en la medida en que no es
deseada.
Si la replecin se ordena, pues, espontneamente bajo forma
de relato a travs de unas peripecias que tendrn como caracte
rstica comn tender a un fin, es obligatorio, entonces, contem
plar el coitus reservatus como contra-narratividad, mquina de re
trasar los plazos, intento de apertura a la alteridad mediante la
suspensin indefinida de lo similar. No reabsorbe lo diverso en
la unidad de un desahogo sino que hace de cada sensacin, de cada
trozo de piel, un atajo potencial, el posible lugar de paso de una
intensidad. All el hombre no est extraviado (el que se ha equi
vocado de camino y lo busca) sino desorientado, no busca nada y
quiere la diversidad de los laberintos, la multiplicacin de todas
las desviaciones posibles.
Arte de amar en el que se percibe una totalidad inacabada,
que atrae y estimula la imaginacin, pero lo poco que falta no
es en s mismo realizable, su realizacin destruira de golpe el
frgil edificio que la tregua de emisin ha dispuesto en el cuerpo
del hombre. Si es preciso que la yerga siga erctil es que dicha
exigencia contiene una especie de secreto a guardar. Cuando la
vagina ya no es el receptculo de la esperma, sino el lugar de
vagabundeo del pene, el hombre slo puede acceder a un goce
abstracto a travs de un objeto que contenga la posibilidad (pero
slo la posibilidad) de todos los goces, mientras que el pene se
ofrece como representante material de todo el placer posible. Lo
que la mujer vive concretamente, el ser viril slo puede sentirlo
en la abstraccin. La retencin apasiona el cuerpo fuera de los
objetos que la suscitan y libera el deseo masculino de los arque
tipos que le dominaban; ni afirmacin de uno mismo en el coito
(puesto que se trata precisamente de desvirilizarse), ni utiliza
cin funcional de un objeto de placer. Lo que sucede en este
poner entre parntesis al orgasmo supera toda unidad, toda ade
cuacin, toda conformidad; en la retencin indefinida del desbor:
damiento seminal pueden inscribirse cantidad de devenires cuya
amplitud y extensin carecen de lmites determinables. Y la copu
lacin slo tendr para el hombre la eficacia de una desviacin
si, enteramente vaca sin apriorismos, mantiene abierta y suscep
tible de mltiples combinaciones la disposicin perversa, la inde
finicin de las posibilidades de su goce. Y, sin duda, la sexualidad
masculina sigue estando ah prisionera de una esperanza contra
dictoria; espera escapar a la amarga condicin de la prdida ne
gando al pene su goce mientras que en el mismo instante se
muere de deseos de abandonarse a l, de establecer finalmente el
infinito presente voluptuoso en el que la mujer se baa, sumer
gida, bajo sus ojos. El hombre slo alcanza la liberacin orgs-
tica a travs de la mujer cuando l mismo se sita en el estado
de experimentar el deseo ms fuerte, preludio intenso de orgas
mos fantasmticos que para serlo nunca debern ser sentidos. En
tonces, al no poder gozar de s mismo, el hombre goza de la in-
terminabilidad del goce femenino, liberando con la supresin
de todo riesgo repentino de detencin las innumerables rique
zas de ese exterior en el que est atrapado. Si el hombre debe
expresarse, es decir, en el sentido literal de la palabra, expulsarse
fuera de todo lugar, dejar de habitar, de pisar ningn suelo, el ser
masculino, en cuanto no quiere caer en la regulacin adulta de
lo genital, slo puede permanecer en s mismo, desresidenciarse
comprimindose bajo pena de romper irremediablemente el
sueo de omnipotencia voluptuosa que la reabsorcin provoca
indefectiblemente en l.
U n M o is s s in t ie r r a
E dm o nd J a b s
Cada vez que cambian una posicin por otra, los amantes
rompen el hilo narrativo de sus uniones. Pero este hilo se rompe
tambin en el seno de una figura determinada, de una manera
subterrnea y discreta en la que el ojo y sus poderes ya no estn
implicados. El coito avanzar por derrames sucesivos, peque
as continuidades, pero entre esas continuidades el hombre y la
mujer (o el hombre y el hombre, la mujer y la mujer) darn saltos
enormes, procedern por bloques yuxtapuestos; la misma unin
slo vivir de desgarramientos irreconciliables, slo funcionar
chirriando, descomponindose, estallando en pequeas sensaciones
autnomas, xtasis perifricos; ser no tanto una obra a construir
como una prctica continua de la deriva, un acto agujereado por
pequeas fracturas perpetuas, un encadenamiento de discontinui
dades que, sin embargo, permanece legible (pero para qu lectu
ra?). Liberado de toda preocupacin por batir marcas, el enlace se
convierte en una narracin rota por mltiples entradas y salidas.
El fragmento mima el final, el paro, la reiniciacin; mima la impo
tencia a fin de aumentar la potencia hasta el punto de que el aco
plamiento se convierte en una serie ininterrumpida de interrup
ciones en la que cada cosa no se desarrolla en su tiempo, en la que
no hay lugar designado de antemano a las voluptuosidades, en la
que todo escapa a la alternativa acto largo, acto breve porque
la duracin se rompe, se tacha, resiste la tentacin de la ltima
palabra, resucita la ilusin del primer instante; el acto sexual
no progresa (no tiene destino, carece de objetivo, ningn edn lo
espera), no hace ms que recomenzar y continuar bajo una multi
tud de formas; cada uno de sus movimientos tiene la frescura de
un comienzo, el placer zozobrante de una novedad. La marcha
se produce a tientas, incierta, no lineal; los amantes son unos
viajeros que han emprendido la misma ruta, pero que, a medida
que avnzan, no recuperan el mismo paisaje, los mismos olores,
la misma pareja. Se obstinan en hacer tropezar la historia de su
unin de tal manera que la continuidad del movimiento seguido
se asemeja a la inmovilidad; la de los muertos y las leyendas.
La invencin exige que se asuma el riesgo de ese paso fragmentado
sin orden preestablecido, aventurado, de esa centelleante red en la
que todo est en los espacios, las relaciones y las polivalencias.
Bendita sea la unin, podran cantar los amantes, que nos libe
ra de la siniestra reciprocidad del pequeo mercantilismo de lo
recibido y de lo entregado, de la equiparacin de las posibilidades
de ganancia entre las parejas. Y benditos sean los abrazos que no
cuentan las rojeces, los jbilos que no alquilan la mitad de los es
tremecimientos al hongo prpura y la otra mitad al montculo
fluyente, no destilan sus clculos de tenderos durante la colusin
de los cuerpos. Pues no cabe duda de que la innovacin mayor
de la sexologa es la de haber introducido (e impuesto) la pol
tica de la oferta y la demanda en la unin voluptuosa, haber plan
teado a priori que las bazas de una y otra parte son comparables,
las apuestas conmensurables, las finalidades idnticas, los amantes
en ltimo trmino permutables (el hombre puede ser la mujer,
cualquier hombre, cualquier mujer, y esa permutacin no signi
fica en absoluto una confusin de los roles sexuales sino su total
similitud de igual manera que son similares las dos partes de un
contrato). A partir de ah la fabricacin de un cuerpo de referen
cia (cuerpo genital) que registra los estmulos, de un modelo de
goce constantemente redefinido, constantemente modificado, de
una utilizacin del tiempo minuciosamente a respetar, de una ida
y venida obligada de los gestos y de las caricias, igual nmero de
lengetazos, igual nmero de sacudidas de riones, igual nmero
de tirones, con el miedo adyacente de ser estafado, perjudicado, de
no tener la parte correspondiente en el botn, miedo del fraude,
sueo de un cuerpo en forma, de un detector de mentiras, banda
de mquinas, de hilos, de aparatos electrnicos que estableceran
las medidas exactas de las sensaciones para cada miembro de la
pareja, afirmaran o revocaran la validez del contrato, mquinas
orgonticas de Reich, laboratorios de Masters y Johnson, y final
mente autnticos socialistas cientficos de la sexualidad.
La t ir a n a de la m ir a d a
P or dnde em pezar?
M ao T s e -tung
Qu queda, actualmente, del siglo xix? Qu hemos con
servado del ideal asctico que el capitalismo conquistador con
verta en su razn de existir? Qu resta, en una palabra, de la
figura austera, ahorrativa y familiar del Burgus? Nada, a pri
mera vista, puesto que la moral moderna se caracteriza por su
encarnizamiento en perseguir los menores residuos de puritanis
mo, multiplica las necesidades y los gastos, y mantiene con la
polica mdica que condenaba los masturbadores a la locura, los
solteros a la neurosis, los sodomitas a la basura, una relacin
de estupor horrorizado. La era de la congelacin victoriana apa
rece como la Edad Media de nuestra modernidad permisiva y
sexolgica. Sin embargo, las cosas no son tan sencillas.
Los aos 1850 celebran las bodas del orden mdico y del
orden represivo. El positivismo triunfante anuncia una buena
nueva Dios ha muerto acompaada inmediatamente de
una correccin tranquilizadora, la moral est a salvo. A poco
que lo pensemos, la moral sale del hundimiento religioso no slo
indemne, sino reforzada. La medicina endurece la represin se
xual con una crueldad tanto ms implacable cuanto se pretende
cientfica. Al lado de la minuciosa prevencin de las desviaciones,
las condenas en bloque de la Iglesia pecan de dulzura y compla
cencia. En suma, Dostoievski se haba equivocado del todo; si
Dios no existe, ya nada est permitido y la descristianizacin
no provoca la inmoralidad o la anarqua, sino su contrario, el
Terror.1
Si la medicina reina en el siglo xrx, es porque sabe asustar a
los mismos que se ren de los curas. En materia de culpabiliza-
cin y de terror, el clero debe confesarse derrotado; sus delirios
antisexuales slo son chiquilladas comparadas con las fras des
cripciones de los doctores. Despus del trabajo de zapa de la
Ilustracin ya nadie cree en las marmitas de Belceb, en las
parrillas y en los diablos de cola puntiaguda, pero quin puede
dejar de creer, cuando la objetividad suplanta el oscurantismo,
en las consecuencias desastrosas de la incontinencia sexual? Al
tratar los efectos orgnicos del libertinaje, la amenaza mdica es
con mucho ms terrorfica que la amenaza religiosa, lo que ahora
arriesga el libertino ya no son las torturas eternas en el ms all
sino, exactamente, el infierno aqu, en su cuerpo. Al somati-
zarse, la justicia se ejerce sin demoras; la masturbacin, por
ejemplo, es mucho peor qu un pecado mortal, puesto que, segn
nos dicen los buenos doctores, deteriora el propio organismo y
reduce al sujeto que la practica a la imbecilidad, la tuberculosis,
la locura, la impotencia, la ceguera, la postracin y la muerte.
As, pues, el orden teraputico se presenta como una empresa
de beneficencia que slo practica la represin del deseo para ase
gurar, la salvacin fsica de los individuos.
Actualmente el discurso mdico ha dejado de hablar el len
guaje de la represin. Las ciencias clnicas y humanas ya no sirven
de base a la coercin. Por el contrario, la violencia represiva se
convierte ahora en el aval de la actitud teraputica. Los antiguos
valores de la renuncia han muerto, pero, incluso moribundos,
siguen obsesionando al orden mdico como su justificacin y su
coartada. Los doctores Victorianos haban asumido un glorioso
mandato revolucionario, salvar la humanidad del poder de los
sacerdotes; de lo que ahora quieren curarnos los mdicos es del
1. John Stuart Mili: Hasta los individuos ms previsores deben ad
mitir que esta religin sin teologa {el positivismo) no puede ser acusada
de relajacin en el campo de las obligaciones. Muy. al contrario, las lleva
la exasperacin. (Citado en Thomas Szasz, Fabriquer la folie, Payot,
1976, p. 178.)
puritanismo y de su grisceo cortejo de rechazos, inhibiciones,
bloqueos e ignorancias. Curar y progresar siguen estando a la
orden del da pero ya no se trata de curar al hombre de la
animalidad, ensendole a dominar su deseo y a enrarecer su
expresin. No es tanto el individuo; quien est enfermo del sexo
como el sexo enfermo de la censura; el ideal de la expansin
sucede al del ascetismo.2 El modelo termodinmico que asimilaba
el gasto pulsional a la degradacin de la energa ha sido refutado,
lo que significa, en pocas palabras, que la libido no es nociva.
Por consiguiente, la moral moderna abandona el orden familiar
que deba proteger a los individuos, de las divagaciones y las
devastaciones. de su propio deseo, Y lo sustituye con un orden
genital cuya misin hedonista es la de sustraer los seres a los
peligros que la continencia, la inmadurez, el infantilismo, las fija
ciones perversas, etc., hacen pesar sobre su felicidad ertica. El
orden ya.no acta con el discurso imperativo de la ley ni con el
discurso objetivo de la clnica, indica: a los individuos los caminos
de la plenitud con un afecto enteramente maternal.
I. A r it m t ic a s m a s c u l i n a s ........................................................... 13
El seuelo de lo que-queda-por-ver . . . . 63
Los rganos sin cuerpo........................................... 66
El an ti-re la to ......................................................... 69
Miserable m i l a g r o .................................................. 72
Imponer la m u j e r .................................................. 74
Conceme!................................................................. 81
Prostitucin I : Un equilibrio por sustraccin . . . 95
La voluptuosidad r i d i c u l a ....................................135
La a le r g ia .................................................................139
El tumulto.................................................................143
De qu sientes m iedo?........................................... 146
El disimulo.................................................................149
La catstrofe del f a n ta s m a ....................................151
Parejas p o lg a m a s.................................................. 153
La consumacin del modelo conyugal . . . . 156
IV. L as e q u iv a l e n c ia s n e u t r a l iz a d a s . . . . 185
V. P o l t ic a s d e la s e d u c c i n .................................... 297
C o n c l u s i n : L a c a r g a d e l d e s o r d e n l i g e r .o 331