Manual de Resumen Bíblico de Los 66 Libros de La Biblia - Gabriel Guardia

Manual de Resumen Bblico
de los 66 libros de la Biblia

y anexos
Pastor Antonio Gabriel Guardia

Cel. / Whatsapp : + 54 9 261 5 100 935
Email : gabrielguardia67@gmail.com
Blog: gabrielguardia.blogspot.es
Manual de Resumen Bblico
De los 66 libros de la Biblia
y anexos
Cun importante es poder leer toda la Biblia y ms an si podemos estudiarla de una forma resumida
cada libro que la compone. Saber quien escribi el libro, en que fecha aproximada, con qu propsito se
escribi, versculos claves del libro, tener un breve resumen del mismo, saber las referencias profticas
que contiene el libro en cuanto a Cristo que es la columna vertebral de toda la Biblia y contar con una
aplicacin prctica de cada libro de la biblia, es realmente de una gran ayuda bsica que todo verdadero
cristiano sabr valorar y apreciar.
Tambin se incluye en este manual; material anexo con ayudas para la mejor comprensin de los hechos
histricos narrados en la Biblia. En esta seccin del libro se encuentran dos programas para la lectura de
toda la Biblia, uno es anual y el otro es para comenzar en cualquier momento. Tambin es muy bueno
usar los dos programas al mismo tiempo cuando se inicia a principio de ao.
El objetivo que se persigue con este manual es que cada discpulo tenga la experiencia de haber ledo
toda la Biblia y haber estudiado cada libro que la componen. Esto es para que el discpulo tenga una
mejor comprensin del contexto histrico general de toda la Biblia.
Doy gracias a Dios que me ha permitido armar este manual, no todo lo que contiene el manual es de mi
autora, sino de muchos autores. Se tom bajo la gua del Espritu Santo algunas selecciones que se
entienden muy importantes para rescatar y colocar en el manual. Este manual no es para vender ni hacer
negocio con l. Este manual es totalmente gratuito, pudiendo reproducirlo por cualquier medio con tal
que no se venda. Y como nuestro Seor Jess nos ense en Mateo 10:8 Sanad enfermos, limpiad
leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; DE GRACIA RECIBISTEIS, DAD DE GRACIA.
Dios les bendiga ricamente, su hermano en Cristo, pastor Antonio Gabriel Guardia.
Cel. / Whatsapp: +549 261 5 100 935
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O
INDICE GENERAL
INDICE
Informacion general de cada libro ......... 3 Nahm............................................ 48

Estudio del Antiguo Testamento ........... 5 Habacuc .......................................... 49
Gnesis ............................................ 6 Sofonas .......................................... 50
xodo .............................................. 8 Hageo............................................. 51
Levtico ............................................ 9 Zacaras .......................................... 52
Nmeros ........................................ 10 Malaquas ........................................ 53
Deuteronomio ................................. 11 Estudio del Nuevo Testamento ........... 54
Josu.............................................. 13 Mateo ............................................. 55
Jueces ............................................ 15 Marcos ........................................... 57
Rut ................................................ 17 Lucas .............................................. 59
1 de Samuel .................................... 18 Juan ................................................ 60
2 de Samuel .................................... 20 Hechos ........................................... 62
1 de Reyes ...................................... 22 Romanos ......................................... 64
2 de Reyes ...................................... 23 1 Corintios ...................................... 66
1 de Crnicas .................................. 24 2 Corintios ...................................... 67
2 de Crnicas .................................. 25 Glatas ........................................... 69
Esdras ............................................ 26 Efesios ............................................ 71
Nehemas........................................ 28 Filipenses ........................................ 72
Ester .............................................. 29 Colosenses ...................................... 74
Job ................................................ 31 1 Tesalonicenses .............................. 75
Salmos ........................................... 33 2 Tesalonicenses .............................. 76
Proverbios ...................................... 34 1 Timoteo ....................................... 77
Eclesiasts ...................................... 35 2 Timoteo ....................................... 78
Cantar de los Cantares ...................... 36 Tito ................................................ 79
Isaas.............................................. 37 Filemn ........................................... 81
Jeremas.......................................... 38 Hebreos .......................................... 82
Lamentaciones ................................. 39 Santiago .......................................... 84
Ezequiel ......................................... 40 1 Pedro .......................................... 85
Daniel ............................................ 41 2 Pedro .......................................... 86
Oseas ............................................. 42 1 Juan ............................................. 87
Joel ................................................ 43 2 Juan ............................................. 89
Ams ............................................. 44 3 Juan ............................................. 90
Abdas............................................ 45 Judas .............................................. 91
Jons .............................................. 46 Apocalipsis ...................................... 92
Miqueas ......................................... 47
Manual de Resumen Bblico de los 66 libros de la Biblia Pgina 2 de 92

O
ANTIGUO TESTAMENTO
Pentateuco
Libro Autor Fecha Tema general del Libro Abr. Cap.
Gnesis Moiss 1440-1400 AC Libro de los comienzos Gn. 50
xodo Moiss 1440-1400 AC Israel redimido Ex. 40
Levtico Moiss 1440-1400 AC El hombre adora y sirve a Jehov Lv. 27
Nmeros Moiss 1440-1400 AC Las peregrinaciones por el desierto Nm. 36
Deuteronomio Moiss-Josu 1410 AC Nueva presentacin de La Ley Dt. 34
Libros Histricos
Josu Josu y otro 1400-1370AC La conquista de Canan Jos. 24
Jueces Samuel 1045-1000AC Israel en sus derrotas y Liberaciones Jue. 21
Rut Samuel 1011-931 AC Idilio judaico de contenido simblico Rt. 4
1 de Samuel Samuel,Gad,Natn 1100-1000AC De la teocracia a la monarqua 1 S. 31
2 de Samuel Gad, Natn 960-722 AC La nacin establecida bajo Jehov 2 S. 24
1 de Reyes Jeremas 560-540 AC El reino glorioso sufre divisin 1 R. 22
2 de Reyes Jeremas 560-540 AC Jud e Israel llevados en cautiverio 2 R. 25
1 de Crnicas Esdras 450-425 AC Los ritos de la Ley llevados a la prctica 1 Cr. 29
2 de Crnicas Esdras 450-425 AC Jud avivado por sus reyes 2 Cr. 36
Esdras Esdras 460-440 AC Retorno del destierro y reconstruccin del templo Esd. 10
Nehemas Esdras 445-420 AC La Restauracin de Jerusaln Neh. 13
Ester Mardoqueo 460-350 AC La gracia y el coraje de Ester salvan a la nacin Est. 10
Libros Poticos
Job Job, Eli, Moiss, Salomn Depende del autor Pensamientos sobre los hombres justos e injustos Job 42
David, Asaf, Salomn, Profundos sentimientos de exaltacin y Sal. 150
Salmos 1500-537 AC
Moiss y los hijos de Cor. desesperacin
Proverbios Salomn, Agur y Lemuel 950-700 AC Instruccin moral y espiritual Pr. 31
Eclesiasts Salomn 935 AC La vacuidad de los razonamientos humanos Ec. 12
Cantares Salomn 965 AC El amor de Cristo por su Iglesia simbolizado Cnt. 8
Libros Profticos Mayores

Libro Auto Fecha Tema general del Libro Abr. Cap.
r
Isaas Isaas 701-681 AC El profeta del Salvador y su salvacin Is. 66
Jeremas Jeremas 630-580 AC Un nuevo pacto y un corazn nuevo bajo el justo gobierno del Mesas Jer. 52
Lamentaciones Jeremas 586-575 AC El clamor del amor divino despreciado Lm. 5
Ezequiel Ezequiel 593-565 AC Castigos futuros y restauracin de Israel Ez. 48
Daniel Daniel 540-530 AC El profeta del plan divino Dn. 12
Libros Profticos Menores

Oseas Oseas 755-725 AC Israel es una adltera, pero recibir misericordia Os. 14
Joel Joel 835-800 AC Profeca del derramamiento del Espritu Santo Jl. 3
Ams Ams 760-753 AC Dios unge los labios de un boyero Am. 9
Abdas Abdas 848-840 AC Jehov pagar el bien y el mal Abd. 1
Jons Jons 793-758 AC El profeta rebelde es obligado a cumplir su misin Jon. 4
Miqueas Miqueas 735-700 AC En medio de las acusaciones, la promesa del Mesas Mi. 7
Nahm Nahm 663-612 AC Anuncio y realizacin de la destruccin de Ninive Nah. 3

O
Habacuc Habacuc 610-605 AC Jehov ensea fe y paciencia Hab. 3

Sofonas Sofonas 735-725 AC Jehov juzgar las naciones pero recordar a su pueblo Sof. 3
Hageo Hageo 520 AC Zorobabel unifica al pueblo para reedificar el Templo Hag. 2
Zacaras Zacaras 520-470 AC Visiones de justicia y restauracin y de gloria final Zac. 14
Malaquas Malaquas 440-400 AC Reprende y exhorta al pueblo porque su Mesas vendr pronto Mal. 4
NUEVO TESTAMENTO
Los Evangelios
Mateo Mateo 45-70 DC Presenta el Rey prometido a judos (El Evangelio para el judo) Mt. 28
Marcos Juan Marcos 57-59 DC Exalta al Hijo del Hombre, al Siervo (EI Evangelio para el romano) Mr. 16
Lucas Lucas 58-65 DC Cristo, el humano-divino (el evangelio para el griego) Lc. 24
Juan Juan 85-90 DC Cristo, el eterno Redentor del mundo. Jn. 21
Historia
Hechos de los Apstoles Lucas 61-64 DC El Espritu Santo edifica la lglesia. Hch. 28
Epstolas Paulinas
Romanos Pablo 56-58 DC La doctrina del Evangelio de Jesucristo. Ro. 16
1 Corintios Pablo 54-55 DC Instruccin pastoral para Iglesia 1 Co. 16
2 Corintios Pablo 55-57 DC El ministerio del apstol 2 Co. 13
Glatas Pablo 48-55 DC Fe y gracia por encima de la Ley G. 6
Efesios Pablo 60-63 DC La Iglesia, el Cuerpo de Cristo Ef. 6
Filipenses Pablo 61 DC La Iglesia neotestanlentaria como ejemplo Fil. 4
Colosenses Pablo 58-62 DC La comunin con Cristo Col. 4
1 Tesalonicenses Pablo 50-51 DC Preparacin para el rapto de la Iglesia 1 Ts. 5
2 Tesalonicenses Pablo 51-52 DC Preparacin para el rapto de la Iglesia 2 Ts. 3
1 Timoteo Pablo 62-66 DC Instruccin ministerial explcita 1 Ti. 6
2 Timoteo Pablo 67-68 DC Instruccin ministerial explcita 2 Ti. 4
Tito Pablo 62-66 DC Normas para el desarrollo de la Iglesia Tit. 3
Filemn Pablo 60-62 DC Normas para el desarrollo de la Iglesia Flm. 1
Hebreos Pablo 60-70 DC La superioridad de Cristo sobre la ley de Moiss He. 13
Epstolas Generales
Santiago Santiago 40-50 DC La prctica diaria del Evangelio de Jesucristo Stg. 5
1 de Pedro Pedro 60-65 DC Fortaleza ante la persecucin y la prueba 1 P. 5
2 de Pedro Pedro 65-68 DC Fortaleza ante la persecucin y la prueba 2 P. 3
1 de Juan Juan 85-95 DC El amor de Cristo inspira nuestro amor 1 Jn. 5
Judas Judas 60-80 DC Solcitos en la defensa de la fe Jud. 1
Profeca
El Apocalipsis Juan 90-95 DC La revelacin del juicio, la recompensa y la gloria Ap. 22

O
Estudio de la Biblia
Un buen resumen / estudio de la Biblia es difcil de lograr. La Biblia est compuesta por 2 testamentos, 66 diferentes
libros, 1,189 captulos, 31,173 versos, y 773,692 palabras. Los diferentes libros de la Biblia cubren diferentes temas y
fueron dirigidos a diferentes audiencias. Los libros de la Biblia fueron escritos aproximadamente por 40 diferentes hombres,
sobre un perodo de aproximadamente 1500 aos. Por esta razn un resumen / estudio de toda la Biblia es un gran
desafo.
Al mismo tiempo, el Espritu Santo fue el autor inspirador de la Biblia. Dios exhal Su Palabra y utiliz a los profetas
y apstoles para escribirla (2 Timoteo 3:16-17; 2 Pedro 1:21). Adicionalmente, todos aquellos que han puesto su fe en
Jesucristo, tienen al Espritu Santo morando en ellos (Romanos 8:9; 1 Corintios 12:13). El Espritu Santo desea ayudarnos
a comprender la Biblia (1 Corintios 2:10-16).
El propsito de nuestra seccin del resumen / estudio de la Biblia, es proporcionar un conocimiento bsico de cada libro
de la Biblia. En la informacin de cada libro de la Biblia, se incluir el autor, fecha en que se escribi, propsito de su
escritura, versos claves y un breve resumen. Esperamos sinceramente que nuestra seccin de resumen / estudio de la Biblia
les ayude a entenderla mejor, y les anime a estudiarla de una manera ms profunda.
Estudio del Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento est dividido en cinco secciones: el Pentateuco (de Gnesis a Deuteronomio), los libros Histricos
(de Josu a Ester), los libros Poticos (de Job a Cantares), los Profetas Mayores (de Isaas a Daniel), y los Profetas Menores
(de Oseas a Malaquas). El Antiguo Testamento fue escrito aproximadamente desde el 1400 a.C. hasta el 400 a.C. El
Antiguo Testamento fue escrito inicialmente en hebreo, con unas pocas secciones escritas en arameo (que es esencialmente
una variacin del hebreo).
El Antiguo Testamento trata principalmente de la relacin entre Dios y la nacin de Israel. El Pentateuco trata de la creacin
de Israel y Dios estableciendo una relacin de pacto con Israel. Los libros histricos registran la historia de Israel, sus
victorias y xitos junto con sus derrotas y fracasos. Los libros poticos nos dan una visin ms ntima de la relacin de
Dios con Israel y Su pasin porque Israel lo adore y lo obedezca. Los libros profticos son el llamado de Dios a Israel para
que se arrepienta de su idolatra e infidelidad y regrese a una relacin de obediencia y fidelidad espiritual.
Tal vez un mejor ttulo sera El Primer Testamento. La palabra antiguo tiende a dar la idea de obsoleto o sin
relevancia. Eso no puede estar ms alejado de la verdad. Un estudio del Antiguo Testamento es una tarea espiritualmente
enriquecedora y que vale mucho la pena estudiar. Sinceramente esperamos que nuestro estudio del Antiguo Testamento
sea de beneficio para tu caminar con Cristo.

O
Gnesis
Autor: El autor del Libro del Gnesis no est identificado. Tradicionalmente, siempre se asumi que Moiss fue su autor.
No hay una razn concluyente para negar la autora mosaico de Gnesis.
Fecha de su Escritura: El Libro de Gnesis no declara cundo fue escrito. La fecha de su autora es aproximadamente entre
el 1440 y 1400 a.C., entre el tiempo en que Moiss condujo a los israelitas fuera de Egipto y su muerte.
Propsito de la Escritura: Al Libro de Gnesis algunas veces se le ha llamado el semillero de toda la Biblia. La mayora
de las principales doctrinas en la Biblia son introducidas en forma de semilla en el Libro de Gnesis. Junto con la cada
del hombre, tambin est registrada la promesa de Dios para la salvacin y redencin (Gnesis 3:15). Las doctrinas de la
creacin, la imputacin del pecado, la justificacin, expiacin, depravacin, ira, gracia, soberana, responsabilidad, y mucho
ms, est descrito en este libro de los orgenes llamado Gnesis.
Muchas de las grandes preguntas de la vida estn respondidas en Gnesis. [1] De dnde vengo? (Dios nos cre Gnesis
1:1) [2] Por qu estoy aqu? (Estamos aqu para tener una relacin con Dios Gnesis 15:6) [3] Dnde voy? (Tenemos
un destino despus de la muerte Gnesis 25:8). Gnesis es de gran inters para el cientfico, el historiador, el telogo,
el ama de casa, el granjero, el viajero, y el hombre y la mujer de Dios. Es el punto de partida apropiado para la historia de
Dios de Su plan para la raza humana, la Biblia.
Versos Clave: Gnesis 1:1, 3:15, 12:2-3 y 50:20.
Breve Resumen: El Libro de Gnesis puede ser dividido en dos secciones: La Historia Primitiva y la Historia Patriarcal. La
Historia Primitiva registra: [1] la Creacin (Gnesis captulos 1-2); [2] la Cada del hombre (Gnesis 3-5); [3] el Diluvio
(Gnesis captulos 6-9); y [4] la Dispersin (Gnesis captulos 10-11). La Historia Patriarcal registra las vidas de cuatro
grandes hombres: [1] Abraham (Gnesis captulos 10-21); [2] Isaac (Gnesis 21:1 al 35:29); [3] Jacob (Gnesis 25:21 al
50:14); y [4] Jos (Gnesis 30:22 al 50:26).
Dios cre un universo que era bueno y libre de pecado. Dios cre a la humanidad para tener una relacin personal con
l. Adn y Eva pecaron y por ello trajeron la maldad y la muerte al mundo. La maldad se increment constantemente en
el mundo hasta que solamente qued una familia en la que Dios encontr algo bueno. Dios envi el Diluvio para acabar
con el mal, pero salv a No y su familia junto con los animales en el Arca. Despus del Diluvio, la humanidad comenz
nuevamente a multiplicarse y se extendi por todo el mundo.
Dios eligi a Abraham, a travs de quien l formara un pueblo elegido y eventualmente al Mesas prometido. El linaje
elegido pas a Isaac el hijo de Abraham, y luego a Jacob, el hijo de Isaac. Dios cambi el nombre de Jacob al de Israel, y
sus doce hijos se convirtieron en los ancestros de las doce tribus de Israel. En Su soberana, Dios hizo que Jos el hijo de
Jacob fuera enviado a Egipto debido a las despreciables acciones de sus hermanos. Este hecho, previsto para su mal por
sus hermanos, estaba destinado por Dios para bien, y eventualmente dio como resultado que Jos, quien haba adquirido
gran poder en Egipto, salvara a Jacob y su familia de una hambruna devastadora.
Referencias Profticas: Muchos temas del Nuevo Testamento tienen sus races en Gnesis. Jesucristo es la Simiente de la
mujer que destruira el poder de Satans (Gnesis 3:15). En cuanto a Jos, el plan de Dios para el bien de la humanidad
a travs del sacrificio de Su Hijo, fue destinado para bien, aunque aquellos que crucificaron a Jess lo hicieron por maldad.
No y su familia son los primeros de muchos remanentes descritos en la Biblia. A pesar de las adversidades y las difciles
circunstancias, Dios siempre preserva para S Mismo a un remanente fiel. El remanente de los israelitas regres a Jerusaln
despus de la cautividad en Babilonia. Dios preserv a un remanente a travs de todas las persecuciones descritas en Isaas
O
y Jeremas. Un remanente de 7000 sacerdotes fue escondido de la ira de Jezabel. Dios promete que un da, un remanente
de judos se convertir a su verdadero Mesas (Romanos 11). La fe manifestada por Abraham sera el don de Dios y la base
de la salvacin tanto de judos como de gentiles (Efesios 2:8-9; Hebreos 11).
Aplicacin Prctica: El tema predominante de Gnesis, es la existencia eterna de Dios y Su creacin del mundo. No hay
esfuerzo por parte del autor de defender la existencia de Dios; l simplemente declara que Dios es, siempre ha sido, y
siempre ser, todopoderoso sobre todas las cosas. De la misma manera, tenemos confianza en las verdades de Gnesis,
a pesar de los alegatos de aquellos que las negaran. Toda la gente, sin importar la cultura, nacionalidad o lenguaje, es
responsable ante el Creador. A causa del pecado, introducido al mundo en la Cada, fuimos separados de l. Pero a travs
de una pequea nacin, Israel, el plan de Dios para la redencin de la raza humana fue revelado y puesto a disposicin de
todos. Nos regocijamos en ese plan.
Dios cre el universo, la tierra, y todo ser viviente. Podemos confiar en l, para manejar las preocupaciones de nuestras
vidas. Dios puede tomar una situacin sin esperanza de solucin (p. ej. la falta de hijos de Abraham y Sara), y hacer cosas
asombrosas, si simplemente confiamos y obedecemos. Cosas terribles e injustas suceden en nuestras vidas, como con Jos,
pero Dios siempre traer un mayor bien, si tenemos fe en l y en Su plan soberano. Y sabemos que a los que aman a
Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados.(Romanos 8:28).

O
xodo
Autor: Moiss fue el autor del Libro de xodo (xodo 17:14; 24:4-7; 34:27).
Fecha de su Escritura: El Libro de xodo fue escrito entre el 1440 y 1400 a.C.
Propsito de la Escritura: La palabra xodo significa salida. En el tiempo de Dios, el xodo de los israelitas de Egipto,
marc el final de un perodo de opresin para los descendientes de Abraham (Gnesis 15:13), y el principio del
cumplimiento del pacto de la promesa hecha a Abraham, de que sus descendientes no slo habitaran en la Tierra
Prometida, sino tambin se multiplicaran y llegaran a ser una gran nacin (Gnesis 12:1-3, 7). El propsito del libro
puede ser expresado como un seguimiento desde el rpido crecimiento de los descendientes de Jacob en Egipto, hasta el
establecimiento de la nacin teocrtica en su Tierra Prometida.
Versos Clave: xodo 1:8, 2:24-25, 12:27, 20:2-3.
Breve Resumen: xodo comienza donde se queda Gnesis, mientras Dios trata con Su pueblo elegido, el judo. xodo
sigue los eventos desde el tiempo en que Israel entra en Egipto como invitados de Jos, quien era un personaje poderoso
en Egipto, hasta que ellos fueron eventualmente liberados de la cruel esclavitud a la cual haban sido llevados por un
nuevo rey que no conoca a Jos. (xodo 1:8)
Los captulos 1-14 describen las condiciones de opresin de los judos bajo el gobierno del faran, el surgimiento de
Moiss como su libertador, las plagas tradas por Dios sobre Egipto a causa de la negativa de su lder de someterse a l,
y la salida de Egipto. La soberana y poderosa mano de Dios es apreciada en los milagros de las plagas terminando con
la plaga de la muerte de los unignitos y la institucin de la primera Pascua la liberacin de los israelitas, su paso por el
Mar Rojo, y la destruccin del ejrcito egipcio.
La parte central de xodo es dedicada al peregrinaje en el desierto y la milagrosa provisin de Dios para Su pueblo. Aunque
l les dio pan del cielo, agua dulce de la amarga, agua de la roca, victoria sobre aquellos que los hubieran destruido, Su
Ley escrita en tablas de piedra por Su propia mano, y Su presencia en forma de columnas de fuego y nube, la gente
continuamente murmuraba y se rebelaba contra l.
La ltima tercera parte del libro, describe la construccin del Arca del Pacto y el plan para el Tabernculo con sus variados
sacrificios, altares, mobiliario, ceremonias y formas de adoracin.
Referencias Profticas: Los numerosos sacrificios requeridos a los israelitas eran una ilustracin del sacrificio supremo, la
Pascua del Cordero de Dios, Jesucristo. En la noche de la ltima plaga en Egipto, se sacrific un cordero sin defecto y su
sangre se aplic en los dos postes y el dintel de las puertas en las casas del pueblo de Dios, protegindolos del ngel de
la muerte. Esto prefiguraba a Jess, el Cordero de Dios sin mancha y sin contaminacin (1 Pedro 1:19), cuya sangre
aplicada en nosotros, nos asegura la vida eterna. Entre las presentaciones simblicas de Cristo en el libro de xodo est el
relato del agua que sale de la roca en xodo 17:6. As como Moiss golpe la roca para proporcionar el agua de vida para
que bebiera la gente, as Dios golpe la Roca para nuestra salvacin, crucificando a Cristo por nuestro pecado, y de la
Roca sali el don del agua viva (Juan 4:10). La provisin del man en el desierto es un cuadro perfecto de Cristo, el Pan
de Vida (Juan 6:48), provisto por Dios para darnos vida.
Aplicacin Prctica: La Ley Mosaico fue dada en parte para mostrar al ser humano que era incapaz de guardarla. Somos
incapaces de agradar a Dios por medio del cumplimiento de la ley; por tanto, Pablo nos exhorta a poner nuestra fe en
Jesucristo, para que podamos ser justificados por la fe en Cristo y no por la observancia de la ley, porque por las obras de
la ley, ninguno ser justificado. (Glatas 2:16)
La provisin de Dios para los israelitas, desde su liberacin de la cautividad hasta el man y las codornices en el desierto,
son claras indicaciones de Su provisin por gracia para Su pueblo. Dios ha prometido cubrir todas nuestras necesidades.
Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor. (1 Corintios 1:9)
Debemos confiar en el Seor, porque l puede librarnos de todo. Pero Dios no permite que el pecado quede impune para
siempre. Como resultado, podemos confiar en Su retribucin y justicia. Cuando Dios nos libra de una mala situacin,
debemos procurar no regresar. Cuando Dios nos demanda algo, l espera que lo cumplamos, pero al mismo tiempo l
nos da la gracia y misericordia porque l sabe que por nosotros mismos, jams podremos ser capaces de obedecer
plenamente.

O
Levtico
Autor: Moiss fue el autor del Libro de Levtico.
Fecha de su Escritura: El Libro de Levtico fue escrito entre el 1440 y 1400 a.C.
Propsito de la Escritura: En razn de que los israelitas haban estado en cautiverio en Egipto por 400 aos, el concepto
de Dios haba sido distorsionado por el politesmo y paganismo de los egipcios. El propsito de Levtico es proveer la
instruccin y las leyes para guiar a un pecaminoso y an as redimido pueblo en su relacin con un Dios santo. Hay un
nfasis en Levtico sobre la necesidad de una santidad personal en respuesta a la santidad de Dios. El pecado debe ser
expiado a travs de la ofrenda de sacrificios adecuados (captulos 8-10). Otros temas cubiertos en el libro, son las dietas
(alimentos puros e impuros), los partos, y enfermedades, que son cuidadosamente reguladas (captulos 11-15). El captulo
16 describe el Da de la Expiacin cuando se ofreca un sacrificio anual por el pecado acumulado del pueblo. Adems, el
pueblo de Dios deba ser sobrio en su vida personal, moral, y social, en contraste con las entonces acostumbradas prcticas
de los paganos a su alrededor (captulos 17-22).
Versos Clave: Levtico 1:4, 17:11, 19:18.
Breve Resumen: Los captulos 1-7 explican las ofrendas requeridas tanto del laico, como del sacerdote. Los captulos 8-
10 describen la consagracin de Aarn y sus hijos para el sacerdocio. Los captulos 11-16 son prescripciones para varios
tipos de inmundicia. Los 10 captulos finales tratan de la gua de Dios a Su pueblo para una santidad prctica. Varias fiestas
fueron instituidas en la adoracin del pueblo a Jehov Dios, convocadas y practicadas de acuerdo a las leyes de Dios. Las
bendiciones y maldiciones acompaaran a quienes guardaran o transgredieran los mandamientos de Dios (captulo 26).
Los votos al Seor se mencionan en el captulo 27.
El tema principal de Levtico es la santidad. La demanda de Dios por la santidad de Su pueblo est basada en la santidad
de Su propia naturaleza. Un tema correspondiente es el de la expiacin. La santidad debe ser mantenida ante Dios, y la
santidad solo puede ser obtenida a travs de una adecuada expiacin.
Referencias Profticas: Muchas de las prcticas en los rituales de adoracin ilustran de muchas formas la persona y la obra
de nuestro Salvador, el Seor Jesucristo. Hebreos 10 nos dice que la Ley Mosaico era slo una sombra de los bienes
venideros por lo que significa que los diarios sacrificios ofrecidos por los sacerdotes por los pecados del pueblo, eran
una representacin del Sacrificio absoluto Jesucristo, cuyo sacrificio fue hecho una vez y para siempre por aquellos que
creyeran en l. La santidad impartida temporalmente por la Ley, un da sera reemplazada por la obtencin de la santidad
absoluta cuando los cristianos cambian su pecado por la justicia de Cristo (2 Corintios 5:21).
Aplicacin Prctica: Dios toma muy en serio Su santidad, y tambin debemos hacerlo nosotros. La tendencia en la iglesia
postmodernista es crear un Dios a nuestra imagen, dndole los tributos que nos gustara que tuviera, en lugar de los que
describe Su Palabra. La santidad absoluta de Dios, Su trascendente esplendor y Su luz inaccesible (1 Timoteo 6:16) son
conceptos extraos para muchos cristianos. Somos llamados a caminar en la Luz y apartar las tinieblas en nuestras vidas,
para que podamos ser agradables a Su vista. Un Dios santo no puede tolerar el cnico y flagrante pecado en Su pueblo y
Su santidad exige que sea castigado. No nos atrevamos a adoptar una actitud frvola respecto al pecado o al odio de Dios
hacia l, tampoco debemos, de ninguna manera verlo con ligereza.
Alaba a Dios, porque por la muerte de Jess por nosotros, ya no tenemos que ofrecer sacrificios de animales. Todo el
tema de Levtico es sobre la sustitucin. La muerte de los animales era un castigo sustitutivo por aquellos que haban
pecado. De la misma manera, pero de forma infinitamente mejor, el sacrificio de Jess en la cruz fue el pago sustitutivo
por nuestros pecados. Ahora podemos comparecer sin temor ante un Dios de santidad absoluta, porque l ve en nosotros
la justicia de Cristo.

O
Nmeros
Autor: Moiss fue el autor del Libro de Nmeros.
Fecha de su Escritura: El Libro de Nmeros fue escrito entre el 1440 y 1400 a.C.
Propsito de la Escritura: El mensaje del Libro de Nmeros es universal y eterno. Les recuerda a los creyentes la guerra
espiritual en la cual se han comprometido, porque Nmeros es el libro del servicio y caminar del pueblo de Dios. El Libro
de Nmeros es esencialmente un puente entre los israelitas recibiendo la Ley (xodo y Levtico), y su preparacin para
entrar a la Tierra Prometida (Deuteronomio y Josu).
Versos Clave: Nmeros 6:24-26, 12:6-8, 14:30-34.
Breve Resumen: La mayora de los eventos del Libro de Nmeros tienen lugar en el desierto, principalmente entre el
segundo y cuarentavo aos del peregrinar de los israelitas. Los primeros 25 captulos del libro registran las experiencias
de la primera generacin de Israel en el desierto, mientras que el resto del libro describe las experiencias de la segunda
generacin. El tema de la obediencia y la rebelin seguida por el arrepentimiento y las bendiciones, corre a travs de todo
el libro, as como en todo el Antiguo Testamento.
El tema de la santidad de Dios es continuado desde el libro de Levtico al libro de Nmeros, lo cual revela la preparacin
e instruccin de Dios a Su pueblo para entrar a la Tierra Prometida de Canan. La importancia del Libro de Nmeros est
indicada por sus continuas referencias que de l se hacen en el Nuevo Testamento. El Espritu Santo llama especialmente
la atencin a Nmeros en 1 Corintios 10:1-12. Las palabras, Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, estn escritas
para amonestarnos a nosotros se refieren al pecado de los israelitas y al disgusto de Dios con ellos.
En Romanos 11:22, Pablo habla acerca de la bondad y la severidad de Dios que en pocas palabras, es el mensaje de
Nmeros. La severidad de Dios es vista en la muerte de la generacin rebelde en el desierto, aquellos que nunca entraron
en la Tierra Prometida. La bondad de Dios es cumplida en la nueva generacin. Dios protegi, preserv y provey para
esta gente hasta que posey la tierra. Esto nos recuerda la justicia y el amor de Dios que estn siempre en soberana
armona.
Referencias Profticas: La demanda de Dios por santidad a Su pueblo est total y finalmente satisfecha en Jesucristo, quien
vino a cumplir la ley por nosotros (Mateo 5:17). El concepto del Mesas prometido se extiende por todo el libro. La
ordenanza en el captulo 19 sobre el sacrificio de la vaca alazana perfecta, en la cual no haba falta, prefigura a Cristo,
el Cordero de Dios sin mancha o culpa, quien fue sacrificado por nuestros pecados. La imagen de la serpiente de bronce
levantada sobre un asta para otorgar la curacin fsica (captulo 21) tambin prefigura a Cristo siendo levantado, ya sea en
la cruz o en el ministerio de la Palabra, para que cualquiera que lo mire por la fe, pueda obtener la salud espiritual.
En el captulo 24, el cuarto orculo de Balam, habla de la estrella y del cetro que se levantar de Jacob. Aqu est una
profeca de Cristo quien es llamado la estrella de la maana en Apocalipsis 22:16 por Su gloria, brillantez, y resplandor,
y por la luz que de l procede. l tambin puede ser llamado un cetro, esto es, el portador del cetro, por su realeza. l
no slo tiene el nombre de rey, sino que tiene un reino, y gobierna con un cetro de gracia, misericordia, y justicia.
Aplicacin Prctica: Del Libro de Nmeros se desprende un gran tema teolgico desarrollado en el Nuevo Testamento, y
es que el pecado y la incredulidad, especialmente la rebelin, acarrean el juicio de Dios. I Corintios captulo 10
especficamente lo dice y Hebreos 3:7 a 4:13 lo implica fuertemente. Estos eventos fueron escritos como ejemplo para
que los creyentes observaran y los evitaran. No debemos poner nuestro corazn en cosas malas (v.6), o ser sexualmente
inmorales (v.8), o poner a Dios a prueba (v.9) o quejarnos y murmurar (v.10).
As como los israelitas vagaron en el desierto por 40 aos a causa de su rebelin, as tambin algunas veces Dios permite
que vaguemos lejos de l y suframos la soledad y falta de bendiciones cuando nos rebelamos contra l. Pero Dios es fiel
y justo, y as como l restaur a los israelitas a su legtimo lugar en Su corazn, l siempre restaurar a los cristianos al
lugar de bendicin e ntima comunin con l si nos arrepentimos y regresamos a l (1 Juan 1:9).

O
Deuteronomio
Autor: Moiss escribi el Libro de Deuteronomio, el cual es de hecho una coleccin de sus sermones a Israel, justo antes
de que cruzaran el Jordn. Estas son las palabras que habl Moiss (1:1). Alguien ms (probablemente Josu) pudo
haber escrito el ltimo captulo.
Fecha de su Escritura: Estos sermones se produjeron durante el perodo de los 40 das previos a la entrada de Israel a la
Tierra Prometida. El primer sermn fue pronunciado en el primer da del onceavo mes (1:3), y los israelitas cruzaron el
Jordn 70 das despus, en el da dcimo del primer mes (Josu 4:19). Restando los 30 das de duelo despus de la muerte
de Moiss, (Deuteronomio 34:8), tenemos los restantes 40 das. El ao era el 1410 a.C.
Propsito de la Escritura: Una nueva generacin de israelitas estaba por entrar a la Tierra Prometida. Esta multitud no
haba experimentado el milagro del Mar Rojo o escuchado la ley dada en el Sina, y ellos estaban a punto de entrar a una
nueva tierra que ofreca muchos peligros y tentaciones. El libro de Deuteronomio les fue dado para recordarles la ley y el
poder de Dios.
Versos Clave: Deuteronomio 4:2, 6:4-7, 32:46-47.
Breve Resumen: A los israelitas les es ordenado recordar cuatro cosas: La fidelidad de Dios, la santidad de Dios, las
bendiciones de Dios, y las advertencias de Dios. Los primeros tres captulos resumen el viaje de Egipto a su ubicacin
actual, Mob. El captulo 4 es un llamado a la obediencia, para ser fieles al Dios que fue Fiel con ellos.
Los captulos del 5 al 26 son una repeticin de la ley. Los Diez Mandamientos, las leyes concernientes a los sacrificios y
das especiales, y el resto de la ley es dada a la nueva generacin. Se prometen bendiciones para aquellos que obedezcan
(5:29; 6:17-19; 11:13-15), y el hambre es prometido para aquellos que quebranten la ley (11:16-17).
El tema de las bendiciones y las maldiciones contina en los captulos 27-30. Esta porcin del libro termina con una clara
eleccin presentada ante Israel: os he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin... El deseo de Dios
para Su pueblo se encuentra en lo que l recomienda: escoge, pues, la vida (30:19).
En los captulos finales, Moiss exhorta al pueblo, comisiona a su sucesor Josu, escribe un cntico, y da la bendicin final
a cada una de las tribus de Israel. El captulo 34 relata las circunstancias de la muerte de Moiss. l subi al monte Pisga,
desde donde el Seor le mostr la Tierra Prometida a la cual l no entrara. A los 120 aos de edad, pero an con una
buena visin y con el vigor de su juventud, Moiss muri en la presencia del Seor. El libro de Deuteronomio termina con
un corto obituario sobre este gran profeta.
Referencias Profticas: Muchos temas del Nuevo Testamento se encuentran presentes en el libro de Deuteronomio. El
primero entre ellos es la necesidad de guardar perfectamente la Ley Mosaico y la imposibilidad de lograrlo. Los
interminables sacrificios necesarios para la expiacin de los pecados del pueblo quienes consistentemente transgredan
la Ley encontraran su cumplimiento en el ltimo y definitivo sacrificio de Cristo (Hebreos 10:10). Debido a Su obra
de expiacin en la cruz, ya no necesitaramos ms sacrificios por el pecado.
La eleccin de Dios por los israelitas como Su pueblo especial, prefigura Su eleccin de aquellos que creeran en Cristo
(1 Pedro 2:9). En Deuteronomio 18:15-19, Moiss profetiza la llegada de otro profeta el ltimo Profeta que haba de
venir y quien es El Mesas. Al igual que Moiss, l recibira y predicara la revelacin divina, y guiara a Su pueblo (Juan
6:14; 7:40)

O
Aplicacin Prctica: El libro de Deuteronomio subraya la importancia de la Palabra de Dios. Es una parte vital de nuestras
vidas. Aunque ya no estamos bajo la ley del Antiguo Testamento, an somos responsables de sujetarnos a la voluntad de
Dios en nuestras vidas. La simple obediencia trae bendicin, y el pecado acarrea sus propias consecuencias.
Ninguno de nosotros est por sobre la ley. An Moiss, el lder y profeta elegido por Dios, necesitaba obedecer. La
razn por la que no se le permiti entrar a la Tierra Prometida, fue porque desobedeci el claro mandato del Seor
(Nmeros 20:12).
Durante el tiempo de Su tentacin en el desierto, Jess cit tres veces el libro de Deuteronomio (Mateo 4). Al hacerlo,
Jess nos ilustr la necesidad de guardar la Palabra de Dios en nuestros corazones, para que no pequemos contra l
(Salmo 119:11).
Al igual que Israel recordaba la fidelidad de Dios, tambin debemos hacerlo nosotros. El paso a travs del Mar Rojo, Su
santa presencia en el Sina, y la bendicin del man en el desierto, deben ser tambin de nimo para nosotros. Una buena
manera de seguir adelante es tomarnos un momento y mirar hacia atrs para ver lo que Dios ha hecho.
Tambin tenemos el hermoso cuadro en Deuteronomio de un Dios amoroso, Quien desea una relacin con Sus hijos. El
Seor nombra el amor como la razn por la que l sac a Israel de Egipto con mano poderosa y los redimi
(Deuteronomio 7:7-9). Qu cosa tan maravillosa es estar libres de la esclavitud del pecado y ser amados por un Dios
todopoderoso!

O
Josu
Autor: El Libro de Josu no nombra explcitamente a su autor. Es muy probable que Josu hijo de Nun, el sucesor de
Moiss como lder sobre Israel, escribiera gran parte de este libro. La ltima parte del libro fue escrito por al menos una
persona despus de la muerte de Josu. Tambin es posible que varias secciones fueran editadas / compiladas despus de
la muerte de Josu.
Fecha de su Escritura: El Libro de Josu fue escrito probablemente entre el 1400 y 1370 a.C.
Propsito de la Escritura: El Libro de Josu proporciona una descripcin general de las campaas militares para conquistar
el rea de la tierra que Dios haba prometido. Despus del xodo de Egipto y los subsecuentes cuarenta aos de vagar
por el desierto, la recin formada nacin est ahora lista para entrar en la Tierra Prometida, conquistar a los habitantes, y
ocupar el territorio. La descripcin que tenemos aqu nos da abreviados y selectos detalles de muchas de las batallas, as
como la manera en la que la tierra fue conquistada, y la forma en que fue dividida en reas tribales.
Versos Clave: Josu 1:6-9, 24:14-15.
Breve Resumen: El Libro de Josu contina la historia de los israelitas despus de su xodo desde Egipto. El libro narra
los aproximadamente 20 aos del liderazgo de la gente por Josu, despus de que Moiss lo ungiera al final de
Deuteronomio. Las divisiones de los veinticuatro captulos del Libro de Josu pueden resumirse de la siguiente manera.
Captulos 1-12: La entrada y conquista de la Tierra Prometida.

Captulos 13-22: Instrucciones para distribuir las porciones de la Tierra Prometida.
Captulos 23-24: Discurso de despedida de Josu
Referencias Profticas: La historia de Rahb la ramera y su gran fe en el Dios de los israelitas, le da un lugar junto a aquellos
honrados por su fe en Hebreos 11:31. La suya es una historia de la gracia de Dios hacia los pecadores y la salvacin por
gracia solamente. Pero an ms importante, es el hecho de que por la gracia de Dios, ella lleg a formar parte de la lnea
Mesinica (Mateo 1:15).
Uno de los rituales ceremoniales de Josu 5, encuentra su perfecto cumplimiento en el Nuevo Testamento. Los versos 1-
9 describen el mandamiento de Dios de que aquellos que nacieron en el desierto fueran circuncidados cuando entraran a
la Tierra Prometida. Al hacerlo, Dios quit el oprobio de Egipto de ellos, significando que l los limpiaba de los pecados
de su vida anterior. Colosenses 2:10-12 describe a los creyentes como siendo circuncidados en sus corazones por Cristo
Mismo, por quien hemos quitado la naturaleza de pecado de nuestras vidas anteriores sin Cristo.
Dios estableci ciudades de refugio para que aquellos que hubieran matado accidentalmente a alguien, pudieran vivir ah
sin temor a la retribucin. Cristo es nuestro refugio a quien hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante
de nosotros (Hebreos 6:18).
El Libro de Josu contiene un predominante tema teolgico del reposo. Los israelitas, despus de vagar por el desierto 40
aos, finalmente entraron al reposo que Dios haba preparado para ellos en la tierra de Canan. El escritor de Hebreos
utiliza este incidente como una advertencia para que nosotros no permitamos que la incredulidad nos impida entrar en el
reposo de Dios en Cristo (Hebreos 3:7-12).

O
Aplicacin Prctica: Uno de los versos clave del Libro de Josu es el 1:8 - Nunca se apartar de tu boca este libro de la
ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito. El
Antiguo Testamento est repleto con historias de cmo la gente se olvid de Dios y Su Palabra y sufri terribles
consecuencias. Para el cristiano, la Palabra de Dios es vital. Si la descuidamos, nuestra vida sufrir las consecuencias. Pero
si adoptamos de corazn el principio expresado en el captulo 1 verso 8, estaremos completos y preparados para ser
usados en el reino de Dios (2 Timoteo 3:16-17), y encontraremos que las promesas de Dios en Josu 1:8-9 sern tambin
nuestras.
Josu es un perfecto ejemplo de los beneficios de un valioso tutor. Por aos l permaneci junto a Moiss. l observ a
Moiss mientras segua a Dios de una manera casi perfecta. l aprendi de Moiss a orar de una manera personal. Aprendi
cmo obedecer a travs del ejemplo de Moiss. Aparentemente Josu tambin aprendi del ejemplo negativo que le cost
a Moiss el gozo de haber entrado en la Tierra Prometida. Si ests vivo, t eres un tutor. Alguien, en alguna parte, te est
observando. Alguna persona ms joven o alguien a quien ests influenciando, est viendo cmo vives y cmo reaccionas.
Alguien est aprendiendo de ti. Alguien seguir tu ejemplo. La tutora es mucho ms que las palabras pronunciadas por
un mentor. Su vida entera est en un escaparate.

O
Jueces
Autor: El Libro de Jueces no especifica el nombre de su autor. La tradicin es que el profeta Samuel fue el autor de Jueces.
La evidencia interna indica que el autor de Jueces vivi poco despus del perodo de los Jueces. Samuel se ajusta a estas
caractersticas.
Fecha de su Escritura: El Libro de Jueces probablemente fue escrito entre el 1045 y el 1000 a.C.
Propsito de la Escritura: El Libro de Jueces puede ser dividido en dos secciones: 1) Captulos 1-16, donde se relatan las
guerras de liberacin comenzando con la derrota de los cananeos a manos de los israelitas y terminando con la derrota de
los filisteos y la muerte de Sansn; 2) Captulos 17-21 conocidos como un apndice y sin relacin con los captulos
previos. Estos captulos son indicados como un tiempo cuando no haba rey en Israel (Jueces 17:6; 18:1; 19:1; 21:25).
Originalmente, el libro de Rut formaba parte del Libro de Jueces, pero en el 450 d.C. fue separado para convertirse en un
libro independiente.
Versos Clave: Jueces 2:16-17, 2:18-19, 10:15, 21:25.
Breve Resumen: El Libro de Jueces es una trgica narracin de cmo Yahv [Dios] fue subestimado por Sus hijos ao tras
ao, siglo tras siglo. Jueces es un triste contraste con el libro de Josu, que narra las bendiciones que Dios otorg a los
israelitas por su obediencia a Dios al conquistar la tierra. En Jueces, ellos fueron desobedientes e idlatras, lo que los
condujo a sus muchas derrotas. Sin embargo, Dios nunca dej de abrir Sus brazos en amor a Su pueblo, cada vez que se
arrepentan de sus malvados caminos e invocaban Su nombre. (Jueces 2:18). A travs de 15 jueces de Israel, Dios honr
Su promesa a Abraham de proteger y bendecir a sus descendientes (Gnesis 12:2-3).
Despus de la muerte de Josu y sus contemporneos, los israelitas se volvieron a servir a Baal y Astart. Dios permita
que los israelitas sufrieran las consecuencias de su adoracin a dioses falsos. Era entonces cuando el pueblo de Dios
imploraba a Yahv por Su ayuda. Dios envi jueces a Sus hijos, para que los guiaran en una vida recta. Pero vez tras vez,
ellos le daban la espalda a Dios y se volvan a sus vidas de maldad. Sin embargo, guardando Su parte del pacto con
Abraham, Dios salv a Su pueblo de sus opresores a lo largo de los 480 aos del Libro de Jueces.
Probablemente el ms notable fue el 12 juez, Sansn, quien lleg a dirigir a los israelitas despus de 40 aos de cautividad
bajo el gobierno de los despiadados filisteos. Sansn condujo al pueblo de Dios a la victoria sobre los filisteos, donde l
perdi su propia vida despus de 20 aos de ser juez sobre Israel.
Referencias Profticas: El anuncio a la madre de Sansn de que ella dara a luz a un hijo que guiara a Israel, es una figura
de la anunciacin a Mara sobre el nacimiento del Mesas. Dios envi a Su ngel a ambas mujeres y les dijo que ellas
concebiran y daran a luz a un hijo (Jueces 13:3; Lucas 1:31) quien guiara al pueblo de Dios.
La compasiva liberacin de Dios a Su pueblo, a pesar de su pecado y de haberlo rechazado, presenta una ilustracin de
Cristo en la cruz. Jess muri para liberar a Su pueblo a todo aquel que cree en l de sus pecados. Aunque la mayor
parte de los que lo siguieron durante Su ministerio, eventualmente se alejaran y lo rechazaran, l an permaneci fiel a
Su promesa y fue a la cruz a morir por nosotros.
Aplicacin Prctica: La desobediencia siempre atrae el juicio. Los israelitas presentan un ejemplo perfecto de lo que no
debemos hacer. En lugar de aprender de la experiencia de que Dios siempre castigar la rebelin contra l, ellos
continuaron desobedeciendo y sufriendo el desagrado y la disciplina de Dios. Si continuamos en desobediencia, atraeremos

O
la disciplina de Dios, no porque l disfrute nuestro sufrimiento, sino porque el Seor al que ama disciplina, y azota a
todo el que recibe por hijo. (Hebreos 12:6).
El libro de Jueces es un testamento de la fidelidad de Dios. An Si furemos infieles, l permanece fiel (2 Timoteo 2:13).
Aunque furemos infieles a l, como lo fueron los israelitas, an l es fiel para salvarnos y preservarnos (1 Tesalonicenses
5:24), y perdonarnos cuando buscamos ser perdonados (1 Juan 1:9). el cual tambin os confirmar hasta el fin, para
que seis irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin con
su Hijo Jesucristo nuestro Seor. (1 Corintios 1:8-9).

O
Rut
Autor: El Libro de Rut no especifica el nombre de su autor. La tradicin es que el Libro de Rut fue escrito por el profeta
Samuel.
Fecha de su Escritura: La fecha exacta en que el Libro de Rut fue escrito es incierta. Sin embargo la postura prevalente es
una fecha entre el 1011 y 931 a.C.
Propsito de la Escritura: El Libro de Rut fue escrito para los israelitas. Ensea que el amor genuino a veces puede requerir
de gran sacrificio. Independientemente de nuestro lugar en la vida, podemos vivir de acuerdo a los preceptos de Dios. El
amor y la bondad genuinos sern recompensados. Dios bendice abundantemente a aquellos que buscan vivir vidas
obedientes. La vida de obediencia no permite accidentes en el plan de Dios. Dios extiende Su misericordia al
misericordioso.
Versos Clave: Rut 1:16, Rut 3:9.
Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a Noem; y lo llamaron Obed. Este es el padre de Isa,
padre de David. (Rut 4:17).
Breve Resumen: La trama del Libro de Ruth se inicia en el pas pagano de Mob, una regin al noroeste del Mar Muerto,
pero despus se transporta a Beln. Este relato verdico tiene lugar durante los tristes das del fracaso y rebelin de los
israelitas, llamado el perodo de los Jueces. Una hambruna obliga a Elimelec y a su esposa Noem, a emigrar de su hogar
israelita al pas de Mob. Elimelec muere y Noem se queda con sus dos hijos, quienes pronto se casan con dos mujeres
moabitas, Orfa y Rut. Ms tarde ambos hijos mueren, y Noem se queda sola con Orfa y Rut en una tierra extraa. Orfa
regresa con sus padres, pero Rut determina quedarse con Noem mientras viajan a Beln. Esta historia de amor y devocin
cuenta el eventual matrimonio de Rut con un hombre rico llamado Booz, con quien ella tiene un hijo, Obed, quien se
convierte en el abuelo de David y ancestro de Jess. La obediencia lleva a Rut a formar parte del linaje de Cristo.
Referencias Profticas: El tema ms importante en el Libro de Rut es del pariente-redentor. Booz, un pariente de Rut por
el lado de su esposo, actu segn su deber como se indica en la Ley Mosaico para redimir a un pariente pobre de sus
circunstancias (Levtico 25:47-49). Este escenario es repetido por Cristo, quien nos redime de la pobreza espiritual y de
la esclavitud del pecado. Nuestro Padre celestial envi a Su propio Hijo a la cruz, para que pudiramos hacernos hijos de
Dios y hermanos y hermanas en Cristo. Al ser nuestro Redentor, nos convertimos en Sus parientes.
Aplicacin Prctica: La soberana de nuestro Gran Dios es claramente apreciada en la historia de Rut. l gui cada uno de
sus pasos para hacerla Su hija y cumplir Su plan para convertirla en una antecesora de Jesucristo (Mateo 1:5). De la misma
manera, nosotros tenemos la seguridad de que Dios tiene un plan para cada uno de nosotros. As como Noem y Rut
confiaron en l para su provisin, tambin debemos hacerlo nosotros.
En Rut vemos un ejemplo de la mujer virtuosa de Proverbios 31. Adems de ser devota a su familia (Rut 1:15-
18; Proverbios 31:10-12) y depender fielmente de Dios (Rut 2:12; Proverbios 31:30), vemos en Rut a una mujer de
sabias palabras. Sus palabras son amorosas, amables y respetuosas, tanto para con Noem como para con Booz. La mujer
virtuosa de Proverbios 31 Abre su boca con sabidura, y la ley de clemencia est en su lengua.

O
1 de Samuel
Autor: El autor es annimo. Sabemos que Samuel escribi un libro (1 Samuel 10:25), y es muy probable que l tambin
escribiera parte de este libro. Otros posibles contribuyentes a 1 Samuel son los profetas/historiadores Natn y Gad (1
Crnicas 29:29).
Fecha de su Escritura: Originalmente, los libros 1 y 2 Samuel eran un solo libro. Los traductores de la Septuaginta los
separaron, y nosotros hemos conservado desde entonces esta divisin. Los eventos de 1 Samuel abarcan aproximadamente
100 aos, desde el 1100 a.C., hasta el 1000 a.C. Los eventos de 2 Samuel, cubren otros 40 aos. La fecha de su escritura
entonces, seria en algn perodo posterior al 960 a.C.
Propsito de la Escritura: Primera de Samuel registra la historia de Israel en la tierra de Canan, durante la transicin de
ser gobernados por jueces a convertirse en una nacin unificada bajo el gobierno de reyes. Samuel emerge como el ltimo
juez, y l unge a los dos primeros reyes, Sal y David.
Versos Clave: 1 Samuel 8:6-7, 13:13-14, 15:22-23.
Breve Resumen: El libro de 1 Samuel puede ser claramente dividido en dos secciones: la vida de Samuel (captulos 1-12)
y la vida de Sal (captulos 13-31). El libro comienza con el milagroso nacimiento de Samuel en respuesta a la ferviente
oracin de su madre. Cuando nio, Samuel vivi y sirvi en el templo. Dios lo eligi como profeta (3:19-21), y la primera
profeca del nio fue un juicio sobre sacerdotes corruptos.
Los israelitas van a la guerra con sus eternos enemigos, los filisteos. Los filisteos capturan el arca del pacto y se aduean
de ella temporalmente, pero cuando el Seor enva Su juicio, los filisteos regresan el arca. Samuel llama a Israel al
arrepentimiento (7:3-6) y luego a la victoria sobre los filisteos.
El pueblo de Israel, queriendo ser como las otras naciones, desea un rey. Samuel se disgusta por sus demandas, pero el
Seor le dice que no es el liderazgo de Samuel el que estn rechazando, sino el Suyo. Despus de advertirle a la gente lo
que significara tener un rey, Samuel unge a un benjamita llamado Sal, quien es coronado en Mizpa (10:17-25).
Sal disfruta del xito inicial, derrotando a los amonitas en batalla (captulo 11); pero entonces l comete una serie de
errores. Obstinadamente, l ofrece un sacrificio (captulo 13), hace un inconsciente voto a expensas de su hijo Jonatn
(captulo 14), y desobedece las rdenes directas del Seor (captulo 15). Como resultado de la rebelin de Sal, Dios
elige a otro para que tome su lugar. Mientras tanto, Dios retira la bendicin de Sal y un espritu maligno comienza a
atormentarlo, llevndolo hacia la locura (16:14).
Samuel viaja a Beln para ungir a un joven llamado David como el siguiente rey (captulo 16). Ms tarde, David tiene su
famosa confrontacin con Goliat el filisteo, y se convierte en un hroe nacional (captulo 17). David sirve en la corte de
Sal, casndose con su hija y entablando amistad con su hijo Jonatn. Sal comienza a desarrollar un creciente sentimiento
de celos por el xito y la popularidad de David, e intenta matarlo. David huye, y as se inicia un extraordinario perodo de
aventuras, intrigas y romance. Con ayuda sobrenatural, consistentemente David apenas logra evadir la encarnizada
persecucin de Sal (captulos 19-26). A travs de todo esto, David mantiene su integridad y su amistad con Jonatn.
Referencias Profticas: La oracin de Ana en 1 Samuel 2:1-10 hace varias referencias profticas de Cristo. Ella ensalza a
Dios como su Roca (v.2), y sabemos por lo que nos dice el evangelio, que Jess es la Roca sobre la que debemos construir
nuestras casas espirituales. Pablo se refiere a Jess como la piedra de tropiezo para los judos (Romanos 9:33). Cristo
es llamado la Roca espiritual que provey la bebida espiritual de los israelitas en el desierto, al igual que l provee el
O
agua viva para nuestras almas (1 Corintios 10:4; Juan 4:10). La oracin de Ana tambin hace referencia al Seor que
juzgar los confines de la tierra (2:10), mientras que Mateo 25:31-32 se refiere a Jess como el Hijo del Hombre quien
vendr en gloria a juzgar a todos.
Aplicacin Prctica: La trgica historia de Sal es un estudio sobre la oportunidad desperdiciada. Aqu estaba un hombre
que lo tena todo honor, autoridad, riquezas, buena apariencia, y ms. Sin embargo muri en la desesperacin, aterrado
por sus enemigos y sabiendo que les haba fallado a su nacin, a su familia, y a su Dios.
Sal cometi el error de pensar que poda complacer a Dios a travs de la desobediencia. Como muchos en la actualidad,
l crey que un motivo razonable compensara un mal comportamiento. Tal vez el poder se le subi a la cabeza, y comenz
a creer que l estaba por sobre las reglas. De alguna manera, l desarroll una baja opinin de los mandatos de Dios y
una alta opinin de l mismo. An cuando fue confrontado con su mal comportamiento, l intent vindicarse a s mismo,
y fue entonces cuando Dios lo rechaz (15:16-28).
El problema de Sal es uno que todos enfrentamos un problema del corazn. La obediencia a la voluntad de Dios es
absolutamente necesaria para el xito, y si movidos por el orgullo nos rebelamos contra l, nos exponemos a la prdida.
Por otra parte, David pareca no ser mucho al principio. An Samuel estuvo tentado a ignorarlo (16:6-7). Pero Dios ve el
corazn y l vio en David a un hombre conforme a Su corazn (13:14). La humildad e integridad de David, aunada a su
celo por el Seor y su compromiso con la oracin, establecen un buen ejemplo para todos nosotros.

O
2 de Samuel
Autor: El libro de 2 de Samuel no identifica a su autor. No pudo haber sido el profeta Samuel, puesto que l muri en 1
de Samuel. Los posibles escritores incluyen a Natn y Gad (ver 1 de Crnicas 29:29).
Fecha de su Escritura: Originalmente los libros de 1 y 2 de Samuel eran un solo libro. Los traductores de la Septuaginta
los separaron, y nosotros hemos mantenido esa separacin desde entonces. Los eventos de 1 de Samuel abarcan
aproximadamente 100 aos, del 1100 a.C. a 1000 a.C. Los eventos de 2 de Samuel cubren otros 40 aos. Entonces, la
fecha de su escritura sera en algn tiempo posterior al 960 a.C.
Propsito de la Escritura: 2 Samuel es el registro del reinado del rey David. Este libro coloca al Pacto Davdico en su
contexto histrico.
Versos Clave: 2 Samuel 7:16, 19:4 22:2-4.
Breve Resumen: El libro de 2 Samuel puede ser dividido en dos secciones principales Los triunfos de David (captulos
1-10), y los problemas de David (captulos 11-20). Esta ltima parte del libro (captulos 21-24) es un apndice no
cronolgico, que contiene detalles posteriores del reinado de David.
El libro comienza con David recibiendo las noticias de la muerte de Sal y sus hijos. l proclama un tiempo de duelo. En
seguida, David es coronado rey sobre Jud, mientras que Is-boset es asesinado, y los israelitas le piden a David que reine
sobre ellos tambin (captulos 4-5).
David muda la capital del pas de Hebrn a Jerusaln y ms tarde transporta el Arca del Pacto (captulos 5-6). El plan de
David de construir un templo en Jerusaln es vetado por Dios, quien entonces le promete a David las siguientes cosas: 1)
David tendra un hijo que gobernara despus de l; 2) El hijo de David construira el templo; 3) El trono ocupado por el
linaje de David sera establecido para siempre; y 4) Dios jams apartara Su misericordia de la casa de su hijo (2 Samuel
7:4-16).
David conduce a Israel a la victoria sobre muchas naciones enemigas, las cuales se les rindieron. l tambin muestra su
bondad con la familia de Jonatn al aceptar y retribuir a Mefi-boset, el hijo lisiado de Jonatn (captulos 8-10).
Entonces David cae. l codicia a una hermosa mujer llamada Betsab, comete adulterio con ella, y luego manda matar a
su esposo (captulo 11). Cuando Natn el profeta confronta a David con su pecado, David lo confiesa, y Dios en Su gracia
lo perdona. Sin embargo, el Seor le dice a David que los problemas surgiran desde dentro de su propia casa.
El problema viene cuando el hijo primognito de David, Amnn, viola a su media hermana, Tamar. En represalia, Absaln
el hermano de Tamar, mata a Amnn. Absaln entonces huye de Jerusaln en vez de enfrentar la ira de su padre. Ms
tarde, Absaln encabeza una revuelta contra David, y algunos de los colaboradores ms allegados a David, se unen a la
rebelin (captulos 15-16). David es forzado a salir de Jerusaln, y Absaln se establece l mismo como rey por corto
tiempo. Sin embargo el usurpador es derrocado, y contra los deseos de Davides matado. David llora a su hijo cado.
Un clima generalizado de inquietud impregna el resto del reinado de David. Los hombres de Israel amenazan con separarse
de Jud, y David debe sofocar otra insurreccin (captulo 20).
El apndice del libro incluye informacin concerniente a tres aos de hambre en la tierra (captulo 21), una cancin de

O
David (captulo 22), un registro de las hazaas de los guerreros ms valientes de David (captulo 23), y el pecaminoso
censo de David y la consiguiente plaga (captulo 24).
Referencias Profticas: El Seor Jesucristo es visto principalmente en dos partes de 2 Samuel. Primero, en el Pacto Davdico
como se indica en 2 Samuel 7:16: Y ser afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono ser
estable eternamente. Y reiterado en Lucas 1:32-33 en las palabras del ngel que apareci a Mara para anunciarle el
nacimiento de Jess: Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su
padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. Cristo es el cumplimiento del Pacto
Davdico: l es el Hijo de Dios en la lnea de David quien reinar para siempre.
Segundo, Jess es visto en la cancin de David al final de su vida (2 Samuel 22:2-51). l canta de su roca, fortaleza y
libertador, su refugio y salvador. Jess es nuestra Roca (1 Corintios 10:4; 1 Pedro 2:7-9), el Libertador de Israel (Romanos
11:25-27), el fortsimo consuelo de los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros.
(Hebreos 6:18), y nuestro nico Salvador (Lucas 2:11; 2 Timoteo 1:10).
Aplicacin Prctica: Cualquiera puede caer. An un hombre como David, quien realmente deseaba seguir a Dios y quien
fue ricamente bendecido por Dios, fue susceptible a la tentacin. El pecado de David con Betsab debe ser una advertencia
a todos nosotros para guardar nuestro corazn, nuestros ojos, y nuestra mente. El orgullo sobre la madurez espiritual y
nuestra habilidad para resistir la tentacin en nuestra propia fuerza, es el primer paso hacia la cada (1 Corintios 10:12).
Dios es clemente para perdonar an los pecados ms atroces cuando verdaderamente nos arrepentimos. Sin embargo, el
curar la herida causada por el pecado no siempre borra la cicatriz. El pecado tiene consecuencias naturales, y an despus
de que l fue perdonado, David seg lo que haba sembrado. Su hijo nacido de la unin ilcita con la esposa de otro
hombre, le fue quitado de l (2 Samuel 12:14-24) y David sufri la miseria de una ruptura en su amada relacin con su
Padre celestial (Salmos 32 y 51). Cunto mejor es evitar pecar en primer lugar, en vez de tener que buscar despus el
perdn!

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1 de Reyes
Autor: El libro de 1 de Reyes no especifica el nombre de su autor. La tradicin es que fue escrito por el profeta Jeremas.
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 de Reyes fue escrito probablemente entre el 560 y 540 a.C.
Propsito de la Escritura: Este libro es la secuela de 1 y 2 de Samuel y comienza por seguir la secuencia del surgimiento
del reinado de Salomn despus de la muerte de David. La historia comienza con un reino unido, pero termina con una
nacin dividida en 2 reinos, conocidos como Jud e Israel.
Versos Clave: 1 Reyes 1:30, 9:3, 12:16, 12:28, 17:1.
Breve Resumen: El Libro de 1 de Reyes comienza con Salomn y termina con Elas. La diferencia entre los dos les da una
idea de lo que sucede en medio. Salomn naci despus de un escndalo en el palacio entre David y Betsab. Como su
padre, l tena una debilidad por las mujeres que lo llevara al fracaso. Salomn lo hizo bien al principio, orando por
sabidura y construyendo un templo a Dios que le tom siete aos. Pero luego pas 13 aos construyendo un palacio para
l mismo. Su acumulacin de muchas esposas lo condujo a adorar a sus dolos y alejarlo de Dios. Despus de la muerte
de Salomn, Israel fue gobernado por una serie de reyes, muchos de los cuales fueron impos e idlatras. Esto, como
consecuencia, alej a la nacin de Dios y ni an la predicacin de Elas pudo traerlos de regreso a l. Entre los reyes ms
malvados estaban Acb y su reina Jezabel, quienes llevaron la adoracin a Baal a una nueva altura en Israel. Elas trat de
llevar a los israelitas de regreso a la adoracin de Jehov, an desafiando a los sacerdotes idlatras de Baal a confrontarse
con Dios en el Monte Carmelo. Desde luego Dios gan. Esto hizo que la reina Jezabel se enojara tanto (por decir poco),
que orden la muerte de Elas, quien huy y se escondi en el desierto. Deprimido y exhausto, le dijo a Dios: Djame
morir. Pero Dios le envi comida y nimo al profeta y le habl en un suave murmullo, y en el proceso salv su vida
para la obra an por hacer.
Referencias Profticas: El templo de Jerusaln, donde el Espritu de Dios habitara en el lugar Santsimo, prefigura a los
creyentes en Cristo en los cuales reside el Espritu Santo desde el momento de nuestra salvacin. Al igual que los israelitas
que haban abandonado la idolatra, as tambin debemos apartarnos de cualquier cosa que nos separe de Dios. Somos
Su pueblo, el templo mismo del Dios vivo. 2 Corintios 6:16 nos dice, Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los
dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, y ser su Dios, y
ellos sern mi pueblo.
El profeta Elas fue el precursor de Cristo y los Apstoles del Nuevo Testamento. Dios le permiti a Elas hacer cosas
milagrosas a fin de probar que l realmente era un hombre de Dios. l resucit de la muerte al hijo de la viuda de Sarepta
causando que ella exclamara Ahora conozco que t eres varn de Dios, y que la palabra de Jehov es verdad en tu
boca. De la misma manera, son evidentes en el Nuevo Testamento los hombres de Dios que hablaron Sus palabras a
travs de Su poder. Jess no solo levant a Lzaro de entre los muertos, sino que tambin resucit al hijo de la viuda de
Nan (Lucas 7:14-15) y a la hija de Jairo (Lucas 8:52-56). El apstol Pedro resucit a Dorcas (Hechos 9:40) y Pablo
resucit a Etico (Hechos 20:9-12).
Aplicacin Prctica: El Libro de 1 Reyes tiene muchas lecciones para los creyentes. Vemos una advertencia acerca de las
compaas que debemos mantener y especialmente en lo relativo a la estrecha relacin con las asociaciones y el matrimonio.
Los reyes de Israel quienes, como Salomn, se casaron con mujeres extranjeras, se expusieron a s mismos y a la gente
que gobernaban a la maldad. Como creyentes en Cristo, debemos ser muy cuidadosos de a quien elegimos como amigos,
socios de negocios, y esposas. No erris; las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres. (1 Corintios
15:33).
La experiencia de Elas en el desierto tambin nos ensea una valiosa leccin. Despus de su increble victoria sobre los
850 profetas de Baal en el Monte Carmelo, el gozo se torn en sufrimiento cuando fue perseguido por Jezabel y tuvo que
huir por su vida. Tales experiencias - en lo alto de la montaa - son con frecuencia seguidas por la decepcin, la
depresin y el desaliento que puede venir despus. Debemos mantenernos en guardia para este tipo de experiencias en la
vida cristiana. Pero nuestro Dios es fiel y jams nos dejar ni nos desamparar. El quieto y suave murmullo que anim a
Elas nos animar a nosotros tambin.

O
2 de Reyes
Autor: El libro de 2 de Reyes no nombra a su autor. La tradicin es que el profeta Jeremas fue el autor de 1 y 2 de Reyes.
Fecha de su Escritura: El Libro de 2 de Reyes, as como 1 de Reyes, fueron escritos probablemente entre el 560 y el 540
a.C.
Propsito de la Escritura: El Libro de 2 de Reyes, es una secuencia del Libro de 1 de Reyes. Contina la historia de los
reyes sobre el reino dividido (Israel y Jud). El Libro de 2 de Reyes concluye con el derrocamiento y deportacin del pueblo
de Israel y Jud a Asiria y Babilonia respectivamente.
Versos Clave: 2 Reyes 17:7-8, 2 Reyes 22:1-2, 2 Reyes 24:2, 2 Reyes 8:19.
Breve Resumen: En Segunda de Reyes, a pesar de la cada y la divisin del reino, los profetas continuaban advirtiendo al
pueblo que el juicio de Dios est por llegar, pero ellos no se arrepentan. El reino de Israel es repetidamente gobernado
por reyes impos, y aunque unos pocos de los reyes de Jud son buenos, la mayora de ellos alejan al pueblo de la adoracin
a Jehov. Estos pocos buenos gobernantes, junto con Elas y otros profetas, no pueden frenar la decadencia de la nacin.
El reino del norte de Israel es eventualmente destruido por los asirios, y cerca de 136 aos despus, el reino del sur de
Jud es destruido por los babilonios.
Hay tres temas prominentes presentes en el Libro de 2 de Reyes. Primero, el Seor juzga a Su pueblo cuando ellos
desobedecen y le dan la espalda. La infidelidad de los israelitas se reflejaba en la maldad de la idolatra de los reyes, y como
resultado, Dios ejercita Su justa ira contra su rebelin. Segundo, la palabra de los verdaderos profetas de Dios siempre se
cumple. Puesto que el Seor siempre guarda Su palabra, tambin las palabras de Sus profetas son siempre verdaderas.
Tercero, el Seor es fiel. l record Su promesa hecha a David (2 Samuel 7:10-13) y, a pesar de la desobediencia del
pueblo y la maldad de quienes los gobernaban, el Seor no extermin a la familia de David.
Referencias Profticas: Jess utiliz las historias de la viuda de Sarepta de 1 de Reyes y de Naamn en 2 de Reyes, para
ilustrar la gran verdad de la compasin de Dios hacia aquellos a quienes los judos juzgaban indignos de la gracia de Dios
los pobres, los dbiles, los oprimidos, los cobradores de impuestos, los samaritanos, y los gentiles. Al citar los ejemplos
de la viuda pobre y de un leproso, Jess se mostr a S Mismo como el Gran Mdico, quien sana y ministra a aquellos en
gran necesidad de la divina gracia soberana. Esta misma verdad fue la base del misterio del cuerpo de Cristo, Su Iglesia,
la cual procedera de todos los niveles sociales, hombres y mujeres, ricos y pobres, judos y gentiles (Efesios 3:1-6).
Muchos de los milagros de Elas prefiguraron aquellos del mismo Jess. Elas resucit al hijo de la mujer sunamita (2 Reyes
4:34-35), san la lepra de Naamn (2 Reyes 5:1-19), y multiplic los panes para alimentar a cien hombres y an sobr
(2 Reyes 4:42-44).
Aplicacin Prctica: Dios aborrece el pecado y l no permitir que contine indefinidamente. Si nosotros le pertenecemos
a l, podemos esperar Su disciplina cuando le desobedecemos. Un Padre amoroso corrige a Sus hijos para su beneficio y
para probar que ellos realmente le pertenecen. Dios utiliza a veces a los incrdulos para traer correccin a Su pueblo, y
l nos enva advertencias antes de aplicar sus juicios. Como cristianos, tenemos Su Palabra para guiarnos y advertirnos
cuando nos desviamos de Su camino. Al igual que los profetas de la antigedad, Su Palabra es confiable y siempre habla
la verdad. La fidelidad de Dios para con Su pueblo jams fallar, an cuando nosotros lo hagamos.
Las historias de la viuda y del leproso son ejemplos para nosotros con respecto al Cuerpo de Cristo. As como Elas tuvo
misericordia de aquellos procedentes de los niveles ms bajos de la sociedad, nosotros debemos darles la bienvenida a
todos los que pertenecen a Cristo en nuestras iglesias. Dios no hace acepcin de personas (Hechos 10:34) ni tampoco
debemos hacerlo nosotros.

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1 de Crnicas
Autor: El libro de 1 de Crnicas no especifica el nombre de su autor. La tradicin es que 1 y 2 de Crnicas fueron escritos
por Esdras.
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 de Crnicas fue escrito probablemente entre el 450 y 425 a.C.
Propsito de la Escritura: Los Libros de 1 y 2 de Crnicas en su mayor parte cubren casi la misma informacin que 1 y 2
de Samuel y 1 y 2 de Reyes. 1 y 2 de Crnicas se enfocan principalmente en el aspecto del sacerdocio de ese perodo de
tiempo. El Libro de 1 de Crnicas fue escrito despus del exilio para ayudar a aquellos que regresaron a Israel, a entender
la manera de adorar a Dios. La historia se centra en el reino del sur, las tribus de Jud, Benjamn y Lev. Estas tribus tendan
a ser ms fieles a Dios.
Versos Clave: 1 Crnicas 11:1-2, 21:13, 29:11.
Breve Resumen: Los primeros 9 captulos de 1 Crnicas estn dedicados a listas y genealogas. Espordicamente a travs
del resto del libro encontramos ms listas y genealogas. A la mitad del libro se registra la ascensin de David al trono y
sus hechos posteriores. El libro concluye con Salomn, el hijo de David convertido en el rey de Israel. En resumen, el
Libro de 1 de Crnicas se divide en: Captulos 1:1 a 9:23 Genealogas selectas; Captulos 9:24 a 12:40 El ascenso
de David; Captulos 13:1 a 20:30 El reinado de David.
Referencias Profticas: En la cancin de David de agradecimiento a Dios en 1 de Crnicas 16:33, l se refiere al tiempo
cuando Dios viene a juzgar la tierra. Esto prefigur Mateo 25, donde Jess describe el tiempo cuando l vendr a juzgar
la tierra. A travs de las parbolas de las diez vrgenes y los talentos, l advierte a aquellos que se encuentren sin la sangre
de Cristo cubriendo sus pecados, que sern echados en las tinieblas de afuera. l exhorta a Su pueblo a estar preparado,
porque cuando l venga, separar en juicio a las ovejas de los cabritos.
Parte del Pacto Davdico con Dios, se reitera en el captulo 17, referente al futuro Mesas, quien sera descendiente de
David. Los versos 13-14 describen al Hijo quien ser establecido en la casa de Dios y cuyo trono ser firme para siempre.
Esto solo puede referirse a Jesucristo.
Aplicacin Prctica: Las genealogas, como las que se encuentran en 1 de Crnicas, pueden parecernos ridas, pero ellas
nos recuerdan que Dios conoce a cada uno de Sus hijos personalmente, an hasta el nmero de los cabellos de nuestra
cabeza (Mateo 10:30). Puede confortarnos el hecho de que lo que somos y lo que hacemos, est escrito para siempre en
la mente de Dios. Si pertenecemos a Cristo, nuestros nombres estn escritos para siempre en el libro de la vida del Cordero
(Apocalipsis 13:8).
Dios es fiel a Su pueblo y guarda Sus promesas. En el Libro de 1 Crnicas, vemos el cumplimiento de la promesa de Dios
a David cuando l es hecho rey sobre todo Israel (1 Crnicas 11:1-3). Podemos estar seguros de que Sus promesas para
nosotros sern cumplidas tambin. l ha prometido bendecir a aquellos que lo sigan, a quienes vengan a Jesucristo
arrepentidos y a quienes obedezcan Su Palabra.
Obediencia trae bendicin; desobediencia trae juicio. El Libro de 1 Crnicas, as como 1 y 2 de Samuel y 1 y 2 de Reyes,
es una crnica del patrn del pecado, arrepentimiento, perdn, y restauracin de la nacin de Israel. Del mismo modo,
Dios es paciente con nosotros y perdona nuestro pecado cuando venimos a l con verdadero arrepentimiento (1 Juan
1:9). Podemos descansar en el hecho de que l escucha nuestra oracin de dolor, perdona nuestro pecado, restaura
nuestra comunin con l, y nos pone en el camino al gozo.

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2 de Crnicas
Autor: El libro de 2 de Crnicas no especifica el nombre de su autor. La tradicin es que 1 y 2 de Crnicas fueron escritos
por Esdras.
Fecha de su Escritura: El Libro de 2 de Crnicas fue escrito probablemente entre el 450 y 425 a.C.
Propsito de la Escritura: Los Libros de 1 y 2 de Crnicas cubren casi la misma informacin que 1 y 2 Samuel y 1 y 2
Reyes. Los Libros 1 y 2 Crnicas se enfocan ms en el aspecto del sacerdocio de ese perodo. El Libro de 2 de Crnicas
es esencialmente una evaluacin de la historia religiosa de la nacin.
Versos Clave: 2 Crnicas 2:1, 29:1-3, 36:14, 36:23.
Breve Resumen: El Libro de 2 Crnicas registra la historia del reino del sur de Jud, desde el reinado de Salomn hasta la
conclusin del exilio babilnico. La decadencia de Jud es decepcionante, pero el nfasis enfoca en los reformistas
espirituales, quienes celosamente buscaron volver al pueblo hacia Dios. Se dice poco de los malos reyes o de los fracasos
de los buenos reyes; solo se enfatiza la bondad. Puesto que 2 Crnicas tiene una perspectiva sacerdotal, el reino del norte
de Israel casi no es mencionado, debido su falsa adoracin y su negativa a reconocer el Templo de Jerusaln. 2 de Crnicas
concluye con la destruccin final de Jerusaln y del Templo.
Referencias Profticas: Al igual que todas las referencias a los reyes y templos en el Antiguo Testamento, vemos en ellos
un reflejo del verdadero Rey de Reyes Jesucristo y del templo del Espritu Santo Su pueblo. An el mejor de los reyes
de Israel tuvo los fracasos de todos los hombres pecadores y condujo errneamente al pueblo. Pero cuando el Rey de
Reyes venga a vivir y a reinar en la tierra en el milenio, l mismo se establecer en el trono sobre toda la tierra, como el
legtimo heredero de David. Solo entonces, tendremos un Rey perfecto que reinar en justicia y santidad, acerca de lo que
el mejor rey de Israel solo pudo soar.
Similarmente, el gran templo construido por Salomn no fue diseado para durar por siempre. Slo 150 aos despus,
necesitaba ser reparado de la decadencia y deterioro por futuras generaciones quienes se haban vuelto a la idolatra (2
Reyes 12). Pero el templo del Espritu Santo en aquellos que pertenecen a Cristo vivir por siempre. Nosotros que
pertenecemos a Jess somos ese templo, no hecho de manos, sino por la voluntad de Dios. (Juan 1:12-13) El Espritu que
vive en nosotros, jams se apartar de nosotros y un da nos entregar a salvo en las manos de Dios (Efesios 1:13; 4:30).
Ningn templo terrenal tiene esa promesa.
Aplicacin Prctica: El lector de Crnicas es invitado a evaluar cada generacin del pasado y discernir por qu cada una
fue bendecida por su obediencia o castigada por su maldad. Pero tambin debemos comparar la situacin de estas
generaciones con la nuestra, tanto colectiva como individualmente. Si nosotros o nuestro pas o nuestra iglesia est
experimentando dificultades, es para nuestro beneficio comparar nuestras creencias y cmo actuamos basados en esas
creencias, con las experiencias de los israelitas bajo el gobierno de varios reyes. Dios odia el pecado y no lo tolerar. Pero
si las Crnicas nos ensean algo, es que Dios desea perdonar y sanar a aquellos que humildemente oren y se arrepientan
(1 Juan 1:9).
Si pudieras obtener de Dios cualquier cosa que desearas, qu le pediras? Una fabulosa fortuna? Una salud perfecta
para ti y tus seres queridos? El poder de la vida sobre la muerte? Increble pensar en ello no es as? Pero ms increble
es que Dios le hizo esa oferta a Salomn, y l no eligi ninguna de esas cosas. Lo que l le pidi a Dios fue sabidura y
conocimiento para completar la obra que Dios le haba asignado, y que la realizara correctamente. La leccin para nosotros
es que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros una comisin para cumplir, y la bendicin ms grande que podemos
buscar de Dios, es la habilidad para llevar a cabo Su voluntad en nuestras vidas. Para ello, necesitamos sabidura de lo
alto (Santiago 3:17) para discernir Su voluntad, as como la comprensin y el conocimiento ntimo de l, a fin de
motivarnos para ser como Cristo, tanto en hechos como en actitud (Santiago 3:13).

O
Esdras
Autor: El libro de Esdras no especifica el nombre de su autor. La tradicin es que el profeta Esdras escribi este libro. Es
interesante notar que una vez que Esdras aparece en escena en el captulo 7, el autor cambia de escribir en tercera persona
a primera persona. Esto tambin le concedera credibilidad a que Esdras fuera su autor.
Fecha de su Escritura: El Libro de Esdras probablemente fue escrito entre el 460 y 440 a.C.
Propsito de la Escritura: El Libro de Esdras est dedicado a los eventos ocurridos en la tierra de Israel durante el tiempo
del regreso de la cautividad babilnica y los aos subsecuentes, cubriendo un perodo de aproximadamente un siglo,
comenzando en el 538 a.C. El nfasis en Esdras est en la reconstruccin del Templo. El libro contiene extensos registros
genealgicos, principalmente con el propsito de establecer las reclamaciones al sacerdocio por parte de los descendientes
de Aarn.
Versos Clave: Esdras 3:11, 7:6.
Breve Resumen: El Libro puede ser dividido como sigue: Captulos 1-6: El Primer Regreso bajo Zorobabel, y la
Construccin del Segundo Templo. Captulos 7-10: El Ministerio de Esdras. Dado que haba transcurrido ms de medio
siglo entre los captulos 6 y 7, los personajes de la primera parte del libro ya haban muerto para el tiempo en que Esdras
comenz su ministerio en Jerusaln. Esdras es la persona ms prominente en los Libros de Esdras y Nehemas. Ambos
libros terminan con oraciones de confesin (Esdras 9; Nehemas 9) y una subsecuente separacin de la gente de las
prcticas pecaminosas en las que haban cado. Algn concepto de la naturaleza de los mensajes de nimo de Hageo y
Zacaras, quienes son presentados en esta narrativa (Esdras 5:1), pueden ser vistos en los libros profticos que llevan sus
nombres.
El Libro de Esdras cubre el regreso de la cautividad para reconstruir el Templo por el decreto de Artajerjes, el evento
cubierto al principio del Libro de Nehemas. Hageo fue el principal profeta en los das de Esdras, y Zacaras fue el profeta
en los das de Nehemas.
Referencias Profticas: Vemos en el Libro de Esdras una continuacin del tema bblico del remanente. Siempre que llega
el juicio o el desastre, Dios salva a un pequeo remanente para l Mismo No y su familia de la destruccin del diluvio;
la familia de Lot de Sodoma y Gomorra; los 7000 profetas preservados en Israel, a pesar de la persecucin de Acb y
Jezabel. Cuando los israelitas padecieron la cautividad en Egipto, Dios libr a Su remanente y los llev a la Tierra Prometida.
Un promedio de cincuenta mil personas regresaron a la tierra de Judea en Esdras 2:64-67, y sin embargo, mientras se
comparan ellos mismos con los nmeros en Israel durante sus das de prosperidad bajo el rey David, su comentario es,
Somos dejados este da como un remanente. El tema del remanente es llevado al Nuevo Testamento donde Pablo nos
dice que As tambin aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia. (Romanos 11:5). Aunque la
mayora de la gente en los das de Jess lo rechaz, permaneci un grupo de gente que Dios haba reservado y preservado
en Su Hijo, y en el pacto de Su gracia. Desde Jesucristo, a travs de todas las generaciones, existe un remanente de fieles,
cuyos pies estn en el camino angosto que conduce a la vida eterna (Mateo 7:13-14). Este remanente ser preservado a
travs del poder del Espritu Santo, quien los ha sellado, y los entregar a salvo en el ltimo da (2 Corintios 1:22; Efesios
4:30).
Aplicacin Prctica: El Libro de Esdras es una crnica de esperanza y restauracin. Para los cristianos cuya vida est
cicatrizada por el pecado y la rebelin contra Dios, hay una gran esperanza en que nuestro Dios es un Dios de perdn,
un Dios que no nos dar la espalda cuando lo busquemos quebrantados y arrepentidos (1 Juan 1:9). El regreso de los
israelitas a Jerusaln y la reconstruccin del Templo se repiten en la vida de cada cristiano que regresa de la cautividad del
O
pecado y la rebelin contra Dios, y Lo encuentra, dndole una amorosa bienvenida a casa. Sin importar cunto hayamos
estado ausentes, l est listo para perdonarnos y recibirnos de nuevo dentro de Su familia. l est dispuesto a mostrarnos
cmo reconstruir nuestras vidas y resucitar nuestros corazones, donde est el templo del Espritu Santo. Al igual que en
la reconstruccin del Templo en Jerusaln, Dios supervisa el trabajo de renovacin y re-dedica nuestras vidas a Su servicio.
La oposicin de los adversarios de Dios para la reconstruccin del templo, despliega un patrn que es tpico de aquel que
es el enemigo de nuestras almas. Satans usa a aquellos que parecen estar en sincronizacin con los propsitos de Dios
para retarnos e intentar frustrar los planes de Dios. Esdras 4:2 describe el discurso engaoso de aquellos que dicen adorar
a Cristo, pero cuya intencin real es destruir, no construir. Debemos estar en guardia contra tales engaadores,
responderles como lo hicieron los israelitas, y rehusar ser engaados por sus suaves palabras y falsas profesiones de fe.

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Nehemas
Autor: El Libro de Nehemas no especifica el nombre de su autor, pero tanto las tradiciones judas como cristianas
reconocen a Esdras como el autor. Esto se basa en el hecho de que los libros de Esdras y Nehemas fueron originalmente
uno solo.
Fecha de su Escritura: El Libro de Nehemas fue escrito probablemente entre el 445 y el 420 a.C.
Propsito de la Escritura: El Libro de Nehemas, es uno de los libros histricos de la Biblia, y ste contina la historia del
regreso de Israel de la cautividad en Babilonia y la reconstruccin del Templo de Jerusaln.
Versos Clave: Nehemas 1:3, 1:11, 6:15-16.
Breve Resumen: Nehemas era un hebreo en Persia cuando escuch la noticia de que el Templo en Jerusaln haba sido
reconstruido. Su preocupacin creci sabiendo que no haba muro que protegiera a la ciudad. Nehemas pidi a Dios ser
utilizado para salvar la ciudad. Dios respondi a su oracin ablandando el corazn del rey persa Artajerjes, quien no solo
le dio su bendicin, sino tambin los suministros para utilizarlos en el proyecto. Nehemas obtuvo el permiso del rey de
regresar a Jerusaln, donde fue hecho gobernador.
A pesar de la oposicin y acusaciones, el muro fue construido y los enemigos silenciados. La gente, inspirada por Nehemas,
ofrend diezmos y mucho dinero, materiales, y la mano de obra para completar el muro en unos increbles 52 das, a
pesar de mucha oposicin. Sin embargo, este esfuerzo unido dur poco, porque Jerusaln cay nuevamente en la apostasa
cuando Nehemas se ausent por un tiempo. A su regreso despus de 12 aos, encontr los muros fuertes, pero la gente
debilitada. l se dio a la tarea de ensear moralidad a la gente, y no se anduvo con rodeos. Y re con ellos, y los maldije,
y her a algunos de ellos, y les arranqu los cabellos, y les hice jurar, diciendo: No daris vuestras hijas a sus hijos, y no
tomaris de sus hijas para vuestros hijos, ni para vosotros mismos. (13:25). Re-estableci la verdadera adoracin a travs
de la oracin y anim a la gente para un avivamiento mediante la lectura y sujecin a la Palabra de Dios.
Referencias Profticas: Nehemas era un hombre de oracin y l or apasionadamente por su pueblo (Nehemas 1). Su
celosa intercesin por su pueblo ante Dios, prefigura a nuestro gran Intercesor, Jesucristo, quien or fervientemente por
Su pueblo en Su oracin como Sumo-sacerdote en Juan 17. Tanto Nehemas como Jess tenan un profundo amor por el
pueblo de Dios, el cual derramaban en oracin a Dios, intercediendo por ellos ante el trono.
Aplicacin Prctica: Nehemas condujo a los israelitas al amor y respeto por el texto de la Escritura. Por su amor a Dios y
su deseo de verlo honrado y glorificado, Nehemas gui a los israelitas hacia la fe y la obediencia que Dios haba deseado
de ellos por mucho tiempo. De la misma manera, los cristianos debemos amar y respetar profundamente las verdades de
la Escritura, aprenderlas de memoria, meditar en ellas de da y de noche, y volvernos a ellas para el cumplimiento de cada
necesidad espiritual. 2 Timoteo 3:16-17 nos dice: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para
toda buena obra. Si esperamos experimentar el avivamiento espiritual de los israelitas (Nehemas 8:1-8), debemos
comenzar con la Palabra de Dios.
Cada uno de nosotros debe tener una compasin genuina por otros que sufren heridas fsicas o espirituales. Sin embargo,
sentir compasin y no hacer nada para ayudar, no es bblico. A veces tendremos que renunciar a nuestra comodidad a fin
de ministrar apropiadamente a otros. Debemos creer totalmente en una causa antes de darle nuestro tiempo y dinero con
un corazn dispuesto. Cuando permitimos que Dios ministre a travs de nosotros, an los incrdulos sabrn que es obra
de Dios.

O
Ester
Autor: El libro de Ester no especifica el nombre de su autor. Las tradiciones ms populares sealan a Mardoqueo (un
personaje importante en el Libro de Ester), Esdras, y Nehemas (quienes habran estado familiarizados con las costumbres
persas.)
Fecha de su Escritura: El Libro de Ester fue escrito probablemente entre el 460 y el 350 a.C.
Propsito de la Escritura: El propsito del Libro de Ester, es exponer la providencia de Dios, especialmente con respecto
a Su pueblo elegido, Israel. El Libro de Ester registra la institucin de la Fiesta del Purim y la obligacin de su observacin
perpetua. El Libro de Ester fue ledo en la Fiesta del Purim para conmemorar la gran liberacin que trajo Dios a la nacin
juda, por medio de Ester. Los judos de hoy an leen Ester durante el Purim.
Versos Clave: Ester 2:15, 4:14, 6:12, 7:3.
Breve Resumen: El Libro de Esther puede ser dividido en tres secciones principales. Captulos 1:1 a 2:18 Ester reemplaza
a Vasti; 2:19 a 7:10 Mardoqueo vence a Amn; 8:1 a 10:3 Israel sobrevive al intento de Amn de destruirlos. La
noble Ester arriesga su propia vida al darse cuenta de lo que estaba en juego. Ella voluntariamente hizo lo que pudo haber
sido una maniobra mortal, y denunci ante el rey a Amn, quien era el segundo al mando del reino de su esposo. Ella
demostr ser una oponente inteligente y ms digna, a la vez que humilde y respetuosa de la posicin de su esposo el rey.
Es muy parecida a la historia de Jos en Gnesis 41:34-37; ambas historias incluyen a monarcas extranjeros quienes
controlan el destino de los judos. Ambas narraciones muestran el herosmo de individuos israelitas, quienes proveen los
medios para la salvacin de su pueblo y nacin. La mano de Dios es evidente, en lo que parece ser una situacin
desesperada, que en realidad est bajo el control total del Dios Todopoderoso, quien en ltima instancia tiene en mente
el bien de la gente. En el centro de esta historia est la continua divisin entre los judos y los amalecitas, cuyo inicio fue
registrado en el Libro de xodo. El objetivo de Amn es el esfuerzo final registrado en el perodo del Antiguo Testamento,
para la completa extincin de los judos. Eventualmente, sus planes terminaron con su propia muerte, y la elevacin de su
enemigo Mardoqueo a su propia posicin, as como la salvacin de los judos.
El ayuno es un tema importante en este libro. Hay diez banquetes registrados, y muchos de los eventos fueron planeados,
conspirados, o expuestos en estos banquetes. Aunque el nombre de Dios nunca es mencionado en este libro, es evidente
que los judos de Susa buscaron Su intervencin cuando ayunaron y oraron por tres das (Ester 4:16). A pesar de que la
ley que autorizaba a su destruccin fue escrita de acuerdo a las leyes de los Medos y Persas que la hacan inalterable, el
camino fue despejado en respuesta a sus oraciones. Ester arriesg su vida al presentarse ante el rey sin haber sido invitada,
no una, sino dos veces, (Ester 5:1-2; 8:3). Ella no estaba satisfecha con la destruccin de Amn; ella estaba decidida a
salvar a su pueblo. La institucin de la Fiesta del Purim est escrita y preservada para que todos la vean y an es observada
en la actualidad. Al pueblo elegido de Dios, sin ninguna mencin directa de Su nombre, le fue concedida la suspensin de
su ejecucin a travs de la sabidura y humildad de Ester.
Referencias Profticas: En Ester, se nos muestra tras bastidores, la continua lucha de Satans contra los propsitos de
Dios, y ms especialmente contra Su Mesas prometido. La llegada de Cristo a la raza humana fue afirmada sobre la
existencia de la raza juda. As como Amn conspir contra los judos con el fin de destruirlos, as tambin Satans se ha
declarado en contra de Cristo y el pueblo de Dios. As como Amn fue vencido sobre la horca que construy para
Mardoqueo, as Cristo usa la misma arma que su enemigo ide para destruirlo a l y a Su simiente espiritual. Porque la
cruz, por la cual Satans plane destruir al Mesas, fue el medio a travs del cual Cristo anulando el acta de los decretos
que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y despojando a los
O
principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. (Colosenses 2:14-15). As
como Amn fue colgado en la horca que l construy para Mardoqueo, as el diablo fue aplastado por la cruz que erigi
para destruir a Cristo.
Aplicacin Prctica: El Libro de Ester muestra la eleccin que hacemos entre ver la mano de Dios en las circunstancias de
nuestra vida, y ver las cosas como mera coincidencia. Dios es el soberano Gobernante del universo y podemos estar
seguros de que Sus planes no sern cambiados por las acciones de simples hombres malvados. Aunque Su nombre no es
mencionado en el libro, a lo largo de todo el libro, se hace evidente Su cuidado providencial por su pueblo, tanto a
individuos como a la nacin. Por ejemplo, no podemos dejar de ver que el Todopoderoso ejerci Su influencia sobre el
oportuno insomnio del rey Asuero. A travs del ejemplo de Mardoqueo y Ester, en este Libro se muestra el silencioso
lenguaje de amor que nuestro Padre usa con frecuencia para comunicarse directamente con nuestro espritu.
Ester prob tener un espritu enseable y bondadoso, que tambin demostr gran fortaleza y obediencia voluntaria. La
humildad de Ester fue marcadamente diferente a la de aquellos que la rodeaban, y esto le ocasion ser elevada a la posicin
de reina. Ella nos ensea que el mantenerse respetuosa y humilde, an en circunstancias no solamente difciles, sino
humanamente imposibles, nos dispone para ser el vaso receptor de increbles bendiciones, tanto para nosotros mismos
como para otros. Haramos bien en imitar sus bondadosas actitudes en todas las reas de la vida, pero especialmente
durante las pruebas. Ni una sola vez se menciona en la Escritura que hubiera habido quejas o una mala actitud de parte
de ella. Muchas veces leemos que ella gan el favor de aquellos que la rodeaban. Tal favor fue lo que a ltima instancia
salv a su pueblo. Se nos puede conceder tal favor al aceptar an una injusta persecucin, y seguir el ejemplo de Ester,
de mantener una actitud positiva, aunada con la humildad y la determinacin de depender de Dios. Quin sabe si Dios
nos puso en tal posicin, justamente para una poca como sta?

O
Job
Autor: El libro de Job no especifica el nombre de su autor. Los candidatos ms probables son Job, Eli, Moiss, y Salomn.
Fecha de su Escritura: La fecha de la autora del Libro de Job sera determinada por el autor del Libro de Job. Si Moiss
fue el autor, la fecha sera alrededor del 1440 a.C. Si su autor fue Salomn, la fecha sera alrededor de 950 a.C. Como
no conocemos al autor, tampoco podemos saber la fecha de su escritura.
Propsito de la Escritura: El Libro de Job nos ayuda a entender lo siguiente: Satans no puede traer sobre nosotros la
destruccin financiera y fsica, a menos que sea bajo el permiso de Dios. Dios tiene el poder sobre lo que Satans puede
y no puede hacer. Est ms all de nuestra humana habilidad para entender el por qu? detrs de todo el sufrimiento en
el mundo. Los impos recibirn su justo pago. No siempre podemos culpar por nuestro sufrimiento al pecado y nuestro
estilo de vida. El sufrimiento puede ser permitido a veces en nuestras vidas con el fin de purificarlas, probarlas, o ensear
o fortalecer el alma. Dios sigue siendo suficiente, y pide y merece nuestro amor y alabanza en todas las circunstancias de
la vida.
Versos Clave: Job 1:1, 1:21, 38:1-2, 42:5-6.
Breve Resumen: El libro inicia con una escena en el cielo, donde Satans llega a acusar a Job ante Dios. l insiste en que
Job slo le sirve a Dios porque Dios lo protege, y busca el permiso de Dios para probar la fe y la lealtad de Job. Dios le
concede Su permiso, solo dentro de ciertos lmites. Por qu sufren los justos? Esta es la pregunta que se levanta despus
de que Job pierde a su familia, su fortuna, y su salud. Los tres amigos de Job, Elifaz, Bildad y Zofar, llegan a consolarlo
y a discutir su aplastante serie de tragedias. Ellos insisten en que su sufrimiento es un castigo por el pecado en su vida.
Sin embargo, Job permanece fiel a Dios a travs de todo esto, y afirma que su vida no ha sido una de pecado. Un cuarto
hombre, Eli, le dice a Job que necesita humillarse a s mismo y someterse a las pruebas usadas por Dios para purificar su
vida. Finalmente Job cuestiona a Dios mismo y aprende valiosas lecciones acerca de la soberana de Dios y su necesidad
de confiar totalmente en el Seor. Job es entonces restaurado en su salud, felicidad y prosperidad, mucho ms all de su
situacin inicial.
Referencias Profticas: Mientras Job reflexionaba sobre la causa de su miseria, tres preguntas vinieron a su mente, todas
las cuales son respondidas solo en nuestro Seor Jesucristo. Estas preguntas ocurren en el captulo 14. Primero, en el
verso 4 Job pregunta, Quin har limpio a lo inmundo? Nadie. La pregunta de Job viene de un corazn que reconoce
que no es posible complacer a Dios o ser justificado a Sus ojos. Dios es santo; nosotros no. Por tanto, existe un gran
abismo causado por el pecado, entre Dios y el hombre. Pero la respuesta a la angustiosa pregunta de Job se encuentra en
Jesucristo. l ha pagado el castigo por nuestro pecado y lo ha intercambiado por Su justicia, hacindonos por ello
aceptables a los ojos de Dios (Hebreos 10:14; Colosenses 1:21-23; 2 Corintios 5:17).
La segunda pregunta de Job, Mas el hombre morir, y ser cortado; perecer el hombre, y dnde estar l? (v. 10) es
otra pregunta acerca de la eternidad, la vida, y la muerte que es respondida solo en Cristo. Con Cristo, la respuesta a
dnde estar l? es en la vida eterna, en el cielo. Sin Cristo, la respuesta es una eternidad en las tinieblas de afuera
donde ser el lloro y el crujir de dientes. (Mateo 25:30).
La tercera pregunta de Job, se encuentra en el verso 14, y dice, Si el hombre muriere, volver a vivir? Una vez ms, la
respuesta se encuentra en Cristo. Nosotros realmente viviremos de nuevo si estamos en l. Y cuando esto corruptible se
haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est
escrita: Sorbida es la muerte en victoria. Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria? (1
Corintios 15:54-55).
O
Aplicacin Prctica: El Libro de Job nos recuerda que hay un conflicto csmico sucediendo tras bastidores, del que
usualmente desconocemos todo acerca de l. Con frecuencia nos preguntamos por qu Dios permite algo, y cuestionamos
o dudamos de la bondad de Dios, sin haber visto el panorama completo. El Libro de Job nos ensea a confiar en Dios
bajo todas las circunstancias. Debemos confiar en Dios, no slo CUANDO no entendemos, sino PORQUE no entendemos.
El salmista nos dice, En cuanto a Dios, perfecto es su camino. (Salmo 18:30). Si los caminos de Dios son perfectos,
entonces podemos confiar en que cualquier cosa que l hace y cualquiera que l permite tambin es perfecta. Esto
pudiera no parecer posible para nosotros, pero nuestra mente no es la mente de Dios. Es verdad que no podemos esperar
entender Su mente perfectamente, como l nos lo recuerda. Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni
vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que
vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. (Isaas 55:8-9). Sin embargo, nuestra
responsabilidad hacia Dios es obedecerlo, confiar en l y someternos a Su voluntad, ya sea que la entendamos o no.

O
Salmos
Autor: La breve descripcin que introduce los salmos, mencionan a David como el autor en 73 ocasiones. La personalidad
e identidad de David estn claramente plasmadas en muchos de estos salmos. Mientras que es claro que David escribi
muchos de los salmos individuales, definitivamente l no es el autor de toda la coleccin. Dos de los salmos (72 y 127)
son atribuidos a Salomn, el hijo y sucesor de David. El salmo 90 es una oracin atribuida a Moiss. Otro grupo de 12
salmos (50 y 73-83) es adjudicado a la familia de Asaf. Los hijos de Cor escribieron 11 salmos (42, 44-49, 84-85, 87-
88). El salmo 88 es atribuido a Hermn, mientras que el 89 es atribuido a Etn el ezraita. Con la excepcin de Salomn
y Moiss, todos estos autores adicionales fueron sacerdotes o levitas quienes eran responsables de proveer msica para la
adoracin del santuario durante el reinado de David. Cincuenta de los salmos no especifican a ninguna persona como su
autor.
Fecha de su Escritura: Un cuidadoso examen sobre el asunto de la autora, as como los temas cubiertos por los salmos
mismos, revela que abarcan un perodo de muchos siglos. El salmo ms antiguo en la coleccin es probablemente la
oracin de Moiss (90), una reflexin sobre la fragilidad del hombre comparado con la eternidad de Dios. El ltimo salmo
es probablemente el 137, una cancin de lamento claramente escrito durante los das cuando los hebreos haban sido
llevados cautivos por los babilonios, desde el 586 al 538 a.C.
Est claro que los 150 salmos individuales, fueron escritos por muchas diferentes personas a travs de un perodo de mil
aos en la historia de Israel. stos han de haber sido coleccionados y reunidos en su presente forma por un editor
desconocido, poco despus de haber terminado la cautividad cerca del 537 a.C.
Propsito de la Escritura: El Libro de Salmos es el libro ms largo de la Biblia, con 150 salmos individuales. Tambin es
uno de los ms diversos, puesto que los salmos tratan con temas tales como Dios y Su creacin, la guerra, adoracin,
sabidura, pecado y maldad, juicio, justicia y la venida del Mesas.
Versos Clave: Salmos 19:1, 22:16-18, 23:1, 29:1-2, 51:10, 119:1-2.
Breve Resumen: El Libro de Salmos es una coleccin de oraciones, poemas, e himnos, que centran los pensamientos del
adorador en Dios, en alabanza y adoracin. Partes de este libro fueron usadas como un himnario en los servicios de
adoracin del antiguo Israel. La herencia musical de los salmos est demostrada por su ttulo. ste procede de una palabra
griega que significa una cancin cantada al acompaamiento de un instrumento musical.
Referencias Profticas: Un tema recurrente en los Salmos, es la provisin de Dios de un Salvador para Su pueblo. Las
imgenes profticas del Mesas son vistas en numerosos salmos. El Salmo 2:1-12 describe el triunfo y el reino del Mesas.
El Salmo 16:8-11 prefigura Su muerte y resurreccin. El Salmo 22 nos muestra al Salvador sufriente en la cruz y presenta
detalles profticos de la crucifixin, todo lo cual fue cumplido a la perfeccin. Las glorias del Mesas y Su novia son
presentadas en el Salmo 45:13-14, mientras que los Salmos 72:6-7; 89:3-37; 110:1-7; y 132:12-18 presentan la gloria
y universalidad de Su reino.
Aplicacin Prctica: Uno de los resultados de ser lleno con el Espritu o con la Palabra de Cristo, es cantar. Los salmos
son el cancionero de la iglesia primitiva, que reflejaban la nueva verdad en Cristo.
Dios es el mismo Seor en todos los salmos, pero respondemos a l en diferentes formas, de acuerdo con las circunstancias
especficas de nuestra vida. Que maravilloso Dios es al que adoramos! declara el salmista, Uno que es alto y elevado por
encima de nuestras experiencias humanas, pero tambin Uno que est lo suficientemente cerca para tocarlo y quien camina
a nuestro lado a lo largo de todo nuestro camino por la vida.
Podemos traer todos nuestros sentimientos a Dios sin importar cun negativos o quejumbrosos puedan ser y podemos
descansar, seguros de que l nos escuchar y entender. El salmista nos ensea que la oracin ms profunda de todas es
el grito de ayuda, mientras nos encontramos abrumados por los problemas de la vida.

O
Proverbios
Autor: El rey Salomn es el principal escritor de Proverbios. Su nombre aparece en 1:1, 10:1, y 25:1. Tambin podemos
suponer que Salomn coleccion y edit proverbios aparte de los suyos propios, porque Eclesiasts 12:9 dice, Y cuanto
ms sabio fue el Predicador, tanto ms ense sabidura al pueblo; e hizo escuchar, e hizo escudriar, y compuso muchos
proverbios. Ciertamente, el ttulo hebreo Mishle Shelomoh se traduce como Los Proverbios de Salomn.
Fecha de su Escritura: Los proverbios de Salomn fueron escritos alrededor del 900 a.C. Durante su reinado como rey
de Israel, la nacin alcanz su clmax espiritual, poltica, cultural, y econmicamente. Mientras aumentaba la reputacin
de Israel, tambin lo haca la del rey Salomn. Dignatarios extranjeros de los confines del mundo conocido, viajaban
grandes distancias para escuchar hablar al sabio monarca (1 Reyes 4:34).
Propsito de la Escritura: El conocimiento no es ms que la acumulacin de hechos en bruto, pero la sabidura es la

habilidad de ver a la gente, los eventos, y las situaciones como Dios las ve. En el Libro de Proverbios, Salomn revela la
mente de Dios en asuntos altos y sublimes y tambin en situaciones comunes, ordinarias, y cotidianas. Parece que ningn
tema escap la atencin del rey Salomn. Asuntos pertenecientes a la conducta personal, relaciones sexuales, negocios,
riqueza, caridad, ambicin, disciplina, deuda, crianza de los hijos, carcter, alcohol, poltica, venganza, y bondad estn
entre muchos otros tpicos tratados en esta rica coleccin de dichos sabios.
Versos Clave: Proverbios 1:5, 1:7, 4:5, 8:13-14.
Breve Resumen: Resumir el Libro de Proverbios es un poco difcil, porque a diferencia de muchos otros libros de la
Escritura, en ste no hay una trama o un argumento que se encuentre en sus pginas; tampoco existen en el libro los
personajes principales. Es la sabidura lo que est en el escenario central una grande y divina sabidura, que trasciende
el total de la historia, los pueblos y las culturas. An una lectura superficial de este magnfico tesoro revela las sustanciales
palabras del sabio rey Salomn que son tan relevantes ahora como lo fueron hace unos tres mil aos.
Referencias Profticas: El tema de la sabidura y su necesidad en nuestras vidas, encuentra su cumplimiento en Cristo. En
Proverbios somos continuamente exhortados a buscar la sabidura, adquirir sabidura y entender sabidura. Proverbios
tambin nos dice y lo repiteque el temor del Seor es el principio de la sabidura (1:7; 9:10). Nuestro temor a la ira y
justicia de Dios, es lo que nos lleva a Cristo, quien es la encarnacin de la sabidura de Dios, como se expres en Su
glorioso plan de redencin para la raza humana. En Cristo, es en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura
y del conocimiento (Colosenses 2:3), encontramos la respuesta a nuestra bsqueda de la sabidura, el remedio para
nuestro temor de Dios, y la sabidura, justificacin, santificacin y redencin que tan desesperadamente necesitamos (1
Corintios 1:30). La sabidura que se encuentra solo en Cristo est en contraste con la necedad del mundo, la cual nos
anima a ser sabios a nuestros propios ojos. Pero Proverbios tambin nos dice que los caminos del mundo no son los de
Dios (Proverbios 3:7) y que solo conducen a la muerte (Proverbios 14:12; 16:25).
Aplicacin Prctica: Dentro de sus treinta y un captulos de este libro, se encuentra en su contenido un innegable sentido
prctico para las respuestas racionales y sensibles a toda clase de dificultades complejas. Ciertamente, Proverbios es el
gran libro de cmo hacerlo que jams se ha escrito. Aquellos que tienen el buen sentido de adoptar para s las lecciones
de Salomn, descubrirn rpidamente, que la piedad, la prosperidad, y la alegra son suyas con pedirlo.
La promesa recurrente en el Libro de Proverbios es que aquellos que eligen la sabidura y siguen a Dios, sern bendecidos
de numerosas maneras: con larga vida (9:11); prosperidad (2:20-22); gozo (3:13-18); y la bondad de Dios (12:21). Por
otra parte, aquellos que lo rechazan, sufrirn vergenza y muerte (3:35; 10:21). Rechazar a Dios es elegir la necedad
sobre la sabidura, y es separarnos nosotros mismos de Dios, de Su Palabra, de Su sabidura, y de Sus bendiciones.

O
Eclesiasts
Autor: El libro de Eclesiasts no identifica directamente a su autor. Hay algunos versos que implican que Salomn escribi
este libro. Hay algunas pistas en el contexto que pueden sugerir que una persona diferente escribi el libro despus de la
muerte de Salomn, posiblemente cientos de aos despus. An as, la creencia tradicional es que el autor es ciertamente
Salomn.
Fecha de su Escritura: El reinado de Salomn como rey de Israel dur aproximadamente del 970 al 930 a.C. El Libro de
Eclesiasts fue escrito probablemente hacia el final de su reinado, aproximadamente en el 935 a.C.
Propsito de la Escritura: Eclesiasts es un libro de perspectiva. La narrativa de el Predicador, o el Maestro, revela la

depresin que inevitablemente resulta de buscar la felicidad en las cosas del mundo. Este libro da la oportunidad a los
cristianos de ver al mundo a travs de los ojos de una persona que, aunque muy sabia, est tratando de encontrar el
sentido de la vida en las cosas humanas y temporales. La mayor parte de los placeres mundanos son explorados por el
Predicador, y ninguno le proporciona un sentido significativo a la vida.
Al final, el Predicador llega a aceptar que la fe en Dios es la nica manera de encontrar el significado personal. l decide
aceptar el hecho de que la vida es breve y a ltima instancia, intil sin Dios. El Predicador aconseja al lector enfocarse en
un Dios eterno, en vez de en el placer temporal.
Versos Clave: Eclesiasts 1:2, 1:18, 2:11, 12:1, 12:13.
Breve Resumen: Dos frases son repetidas a menudo en Eclesiasts. La palabra traducida como vanidad en la RV, y como
absurdo en la NVI, aparece con frecuencia, y es usada para enfatizar la naturaleza temporal de las cosas del mundo. Al
final, an los logros humanos ms impresionantes, sern dejados atrs. La frase bajo el sol ocurre 28 veces, y se refiere
al mundo mortal. Cuando el Predicador se refiere a todas las cosas debajo del sol, est hablando de las cosas humanas,
terrenales, y temporales.
Los primeros siete captulos del Libro de Eclesiasts, describen todas las cosas mundanas bajo el sol en las que el
Predicador trata de hallar contentamiento. l prueba el descubrimiento cientfico (1:10-11), la sabidura y la filosofa (1:13-
18), la alegra (2:1), el alcohol (2:3), la arquitectura (2:4), las posesiones (2:7-8), y los lujos (2:8). El Predicador dirigi
su mente hacia diferentes filosofas, tales como el materialismo, para encontrar el significado (2:19-20), y an los cdigos
morales (incluyendo captulos 8-9). l encontr que todo era vanidad, una diversin temporal, que sin Dios, no tena
propsito o permanencia.
Los captulos 8-12 de Eclesiasts describen las sugerencias y comentarios del Predicador sobre cmo debe vivirse la vida.
l llega a la conclusin de que sin Dios, no hay verdad ni significado para la vida. l ha visto muchos males y se ha dado
cuenta de que an los mejores logros del hombre, no valen nada a la larga. As que l aconseja al lector conocer a Dios
desde la juventud (12:1) y seguir Su voluntad (12:13-14).
Referencias Profticas: Para todas las vanidades descritas en el Libro de Eclesiasts, la respuesta es Cristo. De acuerdo
a Eclesiasts 3:17, Dios juzga al justo y al impo, y los justos son solo aquellos que estn en CRISTO (2 Corintios 5:21).
Dios ha colocado el deseo por la eternidad en nuestros corazones (Eclesiasts 3:11), y ha provisto el Camino a la vida
eterna a travs de Cristo (Juan 3:16). Se nos recuerda que luchar por alcanzar las riquezas del mundo, no solo es vanidad
porque no satisface (Eclesiasts 5:10), sino que an si pudiramos alcanzarlas, sin Cristo, perderamos nuestras almas y
qu provecho habra en ello? (Marcos 8:36). A ltima instancia, cada desilusin y vanidad descrita en Eclesiasts tiene su
remedio en Cristo, quien es la sabidura de Dios y el nico significado verdadero que encontramos en la vida.
Aplicacin Prctica: Eclesiasts ofrece al cristiano una oportunidad de entender el vaco y la desesperacin con la que
luchan aquellos que no conocen a Dios. Aquellos que no tienen una fe salvadora en Cristo, se enfrentan con una vida que
a ltima instancia terminar y se volver irrelevante. Si no hay salvacin, y no hay Dios, entonces no slo la vida no tiene
caso, sino que tampoco hay un propsito o direccin para ella. El mundo bajo el sol, aparte de Dios, es frustrante, cruel,
injusto, breve, y carente de sentido. Pero con Cristo, la vida no es sino una sombra de las glorias por venir en un cielo
que solo es accesible a travs de l.

O
Cantar de los Cantares

Autor: Salomn escribi el libro de Cantar de los Cantares, de acuerdo al primer verso. Este cantar es uno de los 1,005
que escribi Salomn (1 Reyes 4:32). El ttulo Cantar de los Cantares es superlativo, expresando que es el mejor.
Fecha de su Escritura: Salomn escribi estos cantares probablemente durante la primera etapa de su reinado. Esto
colocara la fecha de composicin alrededor del 965 a.C.
Propsito de la Escritura: El Cantar de los Cantares es un poema lrico escrito para ensalzar las virtudes del amor entre un
esposo y su esposa. El poema claramente presenta el matrimonio como Dios lo concibi. Un hombre y una mujer deben
vivir juntos dentro del contexto del matrimonio, amndose uno al otro espiritual, emocional, y fsicamente.
Versos Clave: Cantar de los Cantares 2:7; 3:5; 8:4, 5:1, 8:6-7.
Breve Resumen: La poesa toma la forma de un dilogo entre un esposo (el rey) y su esposa, (la sulamita). Podemos dividir
el libro en tres secciones: el cortejo (1:1 3:5); la boda (3:6 5:1); y el matrimonio en su madurez (5:2 8:14).
El cantar comienza antes de la boda, mientras la futura novia anhela estar con su prometido, y suea con sus caricias
ntimas. Sin embargo, ella aconseja dejar que el amor se desarrolle naturalmente, en su propio tiempo. El rey alaba la
belleza de la sulamita, superando sus sentimientos de inseguridad acerca de su aspecto. La sulamita tiene un sueo en el
cual ella pierde a Salomn y lo busca por toda la ciudad. Con la ayuda de los guardias de la ciudad, ella encuentra a su
amado y se aferra a l, llevndolo a un lugar seguro. Al despertar, ella repite su consejo de no forzar el amor.
En la noche de bodas, el esposo nuevamente alaba la belleza de su esposa, y en un lenguaje altamente simblico, la esposa
invita a su esposo a participar de todo lo que ella tiene que ofrecer. Ellos se unen en amor, y Dios bendice su unin.
Mientras el matrimonio madura, el esposo y la esposa pasan a travs de un tiempo difcil, simbolizado en otro sueo. En
este segundo sueo, la sulamita desara a su esposo, y l se va. Abrumada por la culpa, ella lo busca por la ciudad; pero
esta vez, en lugar de ayudarla, los guardias la golpean simbolismo de su conciencia dolida. Las cosas terminan felizmente
mientras los amantes se renen y se reconcilian.
Al terminar el cantar, ambos, el esposo y la esposa estn confiados y seguros de su amor. Ellos cantan sobre la naturaleza
duradera del verdadero amor, y ansan estar uno en la presencia del otro.
Referencias Profticas: Algunos intrpretes de la Biblia, ven en el Cantar de los Cantares, una exacta representacin
simblica de Cristo y Su iglesia. Cristo es visto como el rey, mientras que la iglesia es representada por la sulamita. Mientras
que creemos que el libro debe ser entendido literalmente como una representacin del matrimonio, hay algunos elementos
que prefiguran a la Iglesia y su relacin con su Rey, el Seor Jess. El Cantar de los Cantares 2:4 describe la experiencia
de cada creyente que es visto y trado por el Seor Jess. Estamos en un lugar de gran riqueza espiritual y estamos cubiertos
por Su amor. El verso 16 del captulo 2 dice: Mi amado es mo, y yo suya; l apacienta entre lirios. Aqu hay un cuadro
no solo de la seguridad del creyente en Cristo (Juan 10:28-29), sino del Buen Pastor quien conoce a Sus ovejas creyentes
- y da Su vida por nosotros (Juan 10:11). Por l, ya no estamos manchados por el pecado, habiendo quitado nuestras
manchas con Su sangre (Cantar de Cantares 4:7; Efesios 5:27).
Aplicacin Prctica: Nuestro mundo est confundido acerca del matrimonio. La prevalencia del divorcio y los intentos
modernos de definir el matrimonio estn en evidente contraste con Cantar de los Cantares. El matrimonio, dice el poeta
bblico, es para celebrarse, gozarse, y reverenciarse. Este libro provee algunas guas prcticas para el fortalecimiento de
nuestros matrimonios:
1) Dar a tu esposa(o) la atencin que ella(o l) necesita. Tomar el tiempo necesario para conocer realmente a tu esposa(o).
2) El nimo y el elogio, no la crtica, son vitales para una relacin exitosa.
3) Disfrutarse el uno al otro. Planificar algunas escapadas. Ser creativos, an juguetones uno con el otro. Deleitarse en el regalo de
Dios del amor matrimonial.
4) Hacer lo que sea necesario para reafirmar el compromiso con tu esposa(o). Renovar tus votos. Trabajar a travs de los problemas
y no considerar el divorcio como una solucin. Dios quiere que ambos vivan en un amor profundamente pacfico y seguro.

O
Isaas
Autor: Isaas 1:1 identifica al autor del libro de Isaas como el Profeta Isaas.
Fecha de su Escritura: El libro de Isaas fue escrito entre el 701 y el 681 a.C.
Propsito de la Escritura: El Profeta Isaas fue primeramente llamado a profetizar al reino de Jud. Jud haba estado
atravesando por tiempos de avivamiento y tiempos de rebelin. Jud haba estado amenazado con destruccin por Asiria
y Egipto, pero fue preservado por la misericordia de Dios. Isaas proclam un mensaje de arrepentimiento del pecado y
expectativas de esperanza en la liberacin de Dios en el futuro.
Versos Clave: Isaas 6:8, 7:14, 9:6, 14:12-13, 53:5-6, 65:25.
Breve Resumen: El Libro de Isaas revela el juicio y la salvacin de Dios. Dios es santo, santo, santo. (Isaas 6:3) y por
tanto, l no puede permitir que el pecado quede impune (Isaas 1:2; 2:11-20; 5:30; 34:1-2; 42:25). Isaas describe el
juicio venidero de Dios como un fuego consumidor (Isaas 1:31; 30:33).
Al mismo tiempo, Isaas comprende que Dios es un Dios de misericordia, gracia, y compasin (Isaas 5:25; 11:16; 14:1-
2; 32:2; 40:3; 41:14-16). La nacin de Israel (ambas Jud e Israel) estn ciegos y sordos a los mandamientos de Dios
(Isaas 6:9-10; 42:7). Jud es comparado con una via que debe ser, y ser pisoteada (Isaas 5:1-7). Solo por Su
misericordia y Sus promesas a Israel, Dios no permitir que Israel o Jud sean completamente destruidas. l traer sobre
ambas restauracin, perdn, y sanidad (43:2; 43:16-19; 52:10-12).
Ms que ningn otro libro en el Antiguo Testamento, Isaas se enfoca en la salvacin que vendr a travs del Mesas. Un
da, el Mesas regir con justicia y juicio (Isaas 9:7; 32:1). El reinado del Mesas traer paz y seguridad a Israel (Isaas
11:6-9). A travs del Mesas, Israel ser una luz para todas las naciones (Isaas 42:6; 55:4-5). El reino del Mesas en la
tierra (Isaas captulos 65-66) es la meta hacia la cual seala todo el Libro de Isaas. Es durante el reinado del Mesas que
la justicia de Dios ser totalmente revelada al mundo.
En una aparente paradoja, el Libro de Isaas tambin presenta al Mesas como uno que sufrir. Isaas captulo 53 describe
vvidamente el sufrimiento del Mesas por el pecado. Es a travs de Sus heridas que la sanidad es alcanzada. Es a travs
de Su sufrimiento que nuestras iniquidades son borradas. Esta aparente contradiccin es resuelta en la Persona de
Jesucristo. En Su primera venida, Jess fue el siervo sufriente de Isaas captulo 53. En Su segunda venida, Jess ser el
Rey conquistador y soberano, el Prncipe de Paz (Isaas 9:6).
Referencias Profticas: Como antes mencionamos, el captulo 53 de Isaas describe la venida del Mesas y el sufrimiento
que l soportara con el fin de pagar por nuestros pecados. En Su soberana, Dios orquest cada detalle de la crucifixin
para cumplir cada profeca de este captulo, as como otras profecas mesinicas del Antiguo Testamento. La imagen del
captulo 53 es conmovedora y proftica, y contiene un cuadro completo del Evangelio. Jess fue despreciado y rechazado
(v.3; Lucas 13:34; Juan 1:10-11), azotado por Dios (v.4; Mateo 27:46), y herido por nuestras rebeliones (v.5; Juan
19:34; 1 Pedro 2:24). Por medio de Su sufrimiento, l pag el castigo que nosotros merecamos y se convirti por
nosotros en el ltimo y perfecto sacrificio (v.5; Hebreos 10:10). Aunque l fue sin pecado, Dios puso en l nuestro
pecado, y nosotros fuimos hechos justicia de Dios en l (2 Corintios 5:21).
Aplicacin Prctica: El Libro de Isaas nos presenta a nuestro Salvador con innegable detalle. l es el nico camino al cielo,
el nico medio para obtener la gracia de Dios, el nico Camino, la nica Verdad, y la nica Vida (Juan 14:6; Hechos 4:12).
Sabiendo el precio que Cristo pag por nosotros, cmo podramos descuidar o rechazar una salvacin tan grande?
(Hebreos 2:3). Tenemos solo unos pocos cortos aos en la tierra para venir a Cristo y abrazar la salvacin que solo l
ofrece. No hay una segunda oportunidad despus de la muerte, y la eternidad en el infierno es un tiempo muy, muy largo.
Conoces a gente que declara ser creyente en Cristo y que son dos caras, que son hipcritas? Ese es tal vez el mejor
resumen de cmo Isaas vio a la nacin de Israel. Israel tena una apariencia de rectitud, pero slo era una fachada. En el
Libro de Isaas, el Profeta Isaas desafa a Israel a obedecer a Dios con todo su corazn, no solo en el exterior. El deseo
de Isaas era que aquellos que oyeran y leyeran sus palabras fueran convencidos de volverse de su maldad e ir a Dios para
el perdn y la sanidad.

O
Jeremas
Autor: Jeremas captulo 1, verso 1 identifica al Profeta Jeremas como el autor del Libro de Jeremas.
Fecha de su Escritura: El Libro de Jeremas fue escrito entre el 630 y el 580 a.C.
Propsito de la Escritura: El Libro de Jeremas registra las profecas finales a Jud, advirtindoles de la destruccin por
venir, si la nacin no se arrepiente. Jeremas hace un llamado a la nacin para volverse a Dios. Al mismo tiempo, Jeremas
reconoce la inevitable destruccin de Jud, debido a su no arrepentida idolatra e inmoralidad.
Versos Clave: Jeremas 1:5, 17:9, 29:10-11, 52:12-13.
Breve Resumen: El Libro de Jeremas es primeramente un mensaje de juicio sobre Jud por la creciente idolatra (Jeremas
7:30-34; 16:10-13; 22:9; 32:29; 44:2-3). Despus de la muerte del Rey Josas, el ltimo rey justo, la nacin de Jud
haba abandonado casi completamente a Dios y Sus mandamientos. Jeremas compara a Jud con una prostituta (Jeremas
2:20; 3:1-3). Dios haba prometido que l juzgara la idolatra de la forma ms severa (Levticos 26:31-33, Deuteronomio
28:49-68), y Jeremas estaba advirtiendo a Jud que el juicio de Dios estaba a la puerta. Dios haba librado a Jud de la
destruccin en incontables ocasiones, pero Su misericordia haba llegado a su fin. Jeremas describe al rey Nabucodonosor
conquistando y sojuzgando a Jud bajo su dominio (Jeremas 24:1). Despus de una rebelin posterior, Dios trajo a
Nabucodonosor, y el ejrcito babilonio regres para destruir y desolar a Jud y Jerusaln (Jeremas 52). An en medio de
este seversimo juicio, Dios promete restauracin a Jud cuando regrese a la tierra que Dios le haba dado (Jeremas
29:10).
Referencias Profticas: Jeremas 23:5-6 presenta una profeca de la venida del Mesas, Jesucristo. El profeta Lo describe
como un Renuevo de la casa de David (v.5; Mateo 1), el Rey que reinara en sabidura y justicia (v.5, Apocalipsis 11:15).
Es Cristo, quien finalmente ser reconocido por Israel como su Mesas verdadero, como el que proporcionar la salvacin
para Sus escogidos. (v.6; Romanos 11:26)
Aplicacin Prctica: El Profeta Jeremas tuvo un mensaje muy difcil de entregar. Jeremas amaba a Jud, pero l amaba
mucho ms a Dios. Tan doloroso como fue para entregar un mensaje consistente en el juicio a su propio pueblo, Jeremas
fue obediente a lo que Dios le dijo que hiciera y dijera. Jeremas esperaba y oraba por misericordia de Dios para con Jud,
pero tambin confiaba en que Dios era bueno, justo, y recto. Nosotros tambin debemos obedecer a Dios, an cuando
sea difcil, reconocer la voluntad de Dios es ms importante que nuestros propios deseos, y confiar en que Dios, en Su
infinita sabidura y perfecto plan, procurar lo mejor para Sus hijos (Romanos 8:28).

O
Lamentaciones
Autor: El Libro de Lamentaciones no identifica explcitamente a su autor. La tradicin es que el Profeta Jeremas fue quien
escribi Lamentaciones. Esta opinin es muy probable, considerando que el autor fue un testigo de la destruccin de
Jerusaln por los babilonios. Jeremas se ajusta a esta descripcin (2 Crnicas 35:25; 36:21-22).
Fecha de su Escritura: El Libro de Lamentaciones fue escrito probablemente entre el 586 y el 575 a.C., durante o poco
despus de la cada de Jerusaln.
Propsito de la Escritura: Como resultado de la continua y no arrepentida idolatra de Jud, Dios permiti a los babilonios
asediar, despojar, quemar y destruir la ciudad de Jerusaln. El templo de Salomn, que haba permanecido por 400 aos
aproximadamente, fue quemado hasta sus cimientos. El Profeta Jeremas, un testigo ocular de estos eventos, escribi el
Libro de Lamentaciones, como un lamento por lo que ocurri a Jud y Jerusaln.
Versos Clave: Lamentaciones 2:17, 3:22-23, 5:19-22.
Breve Resumen: El Libro de Lamentaciones est dividido en cinco captulos. Cada captulo representa un poema separado.
En el hebreo original, los versos son acrsticos, los cuales inician cada verso con una letra sucesiva del alfabeto hebreo.
En el Libro de Lamentaciones, el Profeta Jeremas comprende que los babilonios fueron la herramienta de Dios para traer
juicio sobre Jerusaln (Lamentaciones 1:12-15; 2:1-8; 4:11). Lamentaciones deja en claro que el pecado y la rebelin
fueron las causas de que la ira de Dios fuera derramada (1:8-9: 4:13; 5:16). Lamentar es lo apropiado en tiempos de
angustia, pero pronto deber dar paso a la contricin y al arrepentimiento (Lamentaciones 3:40-42; 5:21-22).
Referencias Profticas: Jeremas fue conocido como el profeta llorn por su profunda y permanente pasin por su pueblo
y su ciudad (Lamentaciones 3:48-49). Este mismo dolor por los pecados del pueblo y su rechazo de Dios, fue expresado
por Jess, mientras se aproximaba a Jerusaln y vea a futuro su destruccin a manos de los romanos (Lucas 19:41-44). A
causa del rechazo de los judos a su Mesas, Dios us el asedio romano para castigar a Su pueblo. Pero Dios no disfruta
el tener que castigar a Sus hijos y Su oferta de Jesucristo como una expiacin por el pecado, muestra Su gran compasin
por su pueblo. Un da, por Cristo, Dios secar todas las lgrimas (Apocalipsis 7:17).
Aplicacin Prctica: An en un terrible juicio, Dios es un Dios de esperanza (Lamentaciones 3:24-25). No importa cunto
nos hayamos alejado de l, tenemos la esperanza de que podemos regresar a l y encontrar Su compasin y perdn (1
Juan 1:9). Nuestro Dios es un Dios amoroso (Lamentaciones 3:22), y por Su gran amor y compasin, l envi a Su Hijo,
para que no perezcamos en nuestros pecados, sino que podamos vivir eternamente con l (Juan 3:16). La fidelidad
(Lamentaciones 3:23) y salvacin de Dios (Lamentaciones 3:26), son atributos que nos dan gran esperanza y consuelo. l
no es un Dios indiferente y caprichoso, sino un Dios que salvar a aquellos que acudan a l, admitan que no pueden hacer
nada para ganar Su favor, y apelen a la misericordia del Seor, para que no seamos consumidos (Lamentaciones 3:22).

O
Ezequiel
Autor: El Profeta Ezequiel es el autor del Libro (Ezequiel 1:3) l fue un contemporneo tanto de Jeremas como de Daniel.
Fecha de su Escritura: El Libro de Ezequiel fue escrito probablemente entre el 593 y el 565 a.C.
Propsito de la Escritura: Ezequiel ministr a su generacin que estaba sumergida en el pecado y la desesperanza. Por
medio de su ministerio proftico, l intent llevarlos al arrepentimiento inmediato y a confiar en el distante futuro. l
pensaba que: (1) Dios trabaja a travs de mensajeros humanos; (2) An en la derrota y desesperacin, el pueblo de Dios
necesita afirmar la soberana de Dios; (3) La Palabra de Dios nunca falla; (4) Dios est presente y puede ser adorado en
cualquier parte; (5) La gente debe obedecer a Dios si espera recibir bendiciones; y (6) El Reino de Dios vendr.
Versos Clave: Ezequiel 2:3-6, 18:4, 28:12-14, 33:11, 48:35.
Breve Resumen: Cmo puedes enfrentarte a un mundo extraviado? Ezequiel, destinado a comenzar el ministerio de su
vida como sacerdote a la edad de treinta aos, fue sacado de su pas y llevado a Babilonia a la edad de veinticinco aos.
Por cinco aos se debata en la desesperacin. A los treinta aos una visin majestuosa de la gloria de Yahv cautiv su
ser en Babilonia. El sacerdote/profeta descubri que Dios no estaba confinado a las severas restricciones de su tierra natal.
l se dio cuenta de que personalmente, no contaba con nada para ayudar a los cautivos en su amarga situacin, pero
estaba convencido de que la Palabra de Dios les hablaba sobre su condicin y poda darles la victoria en ella. Ezequiel
utiliz varios mtodos para comunicar la Palabra de Dios a su pueblo. Utiliz el arte, al dibujar una representacin de
Jerusaln, y acciones simblicas y conductas inusuales para asegurarse la atencin de la gente. Se cort el pelo y la barba,
para demostrarles lo que Dios le hara a Jerusaln y a sus habitantes.
El Libro de Ezequiel puede ser dividido en cuatro secciones:
Captulos 1-24: profecas sobre la ruina de Jerusaln.

Captulos 25-32: profecas sobre el juicio de Dios sobre las naciones vecinas.
Captulo 33: una ltima llamada a Israel para el arrepentimiento.
Captulos 34-48: profecas concernientes a la futura restauracin de Israel.
Referencias Profticas: Ezequiel 34 es el captulo donde Dios denuncia a los lderes de Israel como falsos pastores, por su
poco cuidado a Su pueblo. En lugar de apacentar a las ovejas de Israel, ellos se preocupaban por ellos mismos. Ellos
coman bien, estaban bien vestidos y bien atendidos por el mismo pueblo sobre el que ellos haban sido puestos para
cuidar (Ezequiel 34:1-3). En contraste, Jess es el Buen Pastor quien da Su vida por las ovejas, y quien las protege de los
lobos que destruiran al rebao (Juan 10:11-12). El verso 4 del captulo 34 describe al pueblo, cuyos pastores fracasaron
en ministrar a las ovejas dbiles, enfermas, heridas, y perdidas. Jess es el Gran Mdico quien sana nuestras heridas
espirituales (Isaas 53:5) por Su muerte en la cruz. l es quien busca y salva a lo que se haba perdido (Lucas 19:10).
Aplicacin Prctica: El Libro de Ezequiel nos llama a unirnos en un encuentro fresco y vivo con el Dios de Abraham,
Moiss, y los profetas. Debemos ser vencedores, o seremos vencidos. Ezequiel nos reta a experimentar una visin del
poder, conocimiento, eterna presencia, y santidad de Dios que cambie nuestra vida; a dejar que Dios nos dirija; a
comprender la profundidad y el compromiso con el mal que se aloja en cada corazn humano; a reconocer que Dios hace
responsables a Sus siervos de advertir a los hombres malvados sobre el peligro en que se encuentran; y, a experimentar
una relacin viva con Jesucristo, quien dijo que el nuevo pacto se encuentra en Su sangre.

O
Daniel
Autor: El Libro de Daniel identifica al profeta Daniel como su autor (Daniel 9:2; 10:2). Jess tambin menciona a Daniel
como su autor (Mateo 24:15).
Fecha de su Escritura: El Libro de Daniel fue escrito probablemente entre el 540 y el 530 a.C.
Propsito de la Escritura: En el 605 a.C., Nabucodonosor, rey de Babilonia haba conquistado a Jud y deportado a
muchos de sus habitantes a Babilonia incluido a Daniel. Daniel sirvi en la corte real de Nabucodonosor y varios
gobernantes que siguieron a Nabucodonosor. El Libro de Daniel registra las acciones, profecas, y visiones del profeta
Daniel.
Versos Clave: Daniel 1:19-20, 2:31, 3:17-18, 4:34-35, 9:25-27.
Breve Resumen: El Libro de Daniel puede ser dividido en tres secciones. El captulo 1 describe la conquista de Jerusaln
por los babilonios. Junto con muchos otros, Daniel y sus tres amigos fueron deportados a Babilonia y por su valenta y
obvias bendiciones de Dios sobre ellos, fueron promovidos al servicio del rey (Daniel 1:17-20).
Los captulos 2-7 registran a Nabucodonosor teniendo un sueo que solo Daniel podra interpretar correctamente. El
sueo de Nabucodonosor sobre una gran estatua, representaba el reino que se levantara en el futuro. Nabucodonosor
hizo una gran estatua de s mismo y forz a todos a adorarla. Sadrac, Mesac y Abed-nego se rehusaron y fueron librados
milagrosamente por Dios, a pesar de haber sido echados dentro de un horno de fuego. Nabucodonosor fue juzgado por
Dios por su soberbia, pero despus restaurado, una vez que reconoci y admiti la soberana de Dios.
Daniel captulo 5, registra el mal uso que hizo Belsasar, hijo de Nabucodonosor, de los objetos tomados del templo de
Jerusaln; y como respuesta, recibi un mensaje de Dios, escrito en la pared. Solo Daniel pudo interpretar la escritura, un
mensaje del juicio venidero de Dios. Daniel es echado al foso de los leones por rehusarse a orar al rey, pero fue librado
milagrosamente. Dios le dio a Daniel una visin de cuatro bestias. Las cuatro bestias representaban los imperios de
Babilonia, Medo-Persa, Grecia, y Roma.
Los captulos 8-12 contienen una visin de un carnero, un macho cabro, y varios cuernos tambin referente a futuros
reinos y sus gobernantes. Daniel captulo 9, registra la profeca de las setenta semanas de Daniel. Dios le dio a Daniel
el tiempo preciso cuando el Mesas vendra y sera muerto. La profeca tambin menciona a un futuro gobernante quien
har un pacto con Israel, el cual romper al cabo de tres aos y medio, seguido poco despus por el gran juicio y la
consumacin de todas las cosas. Daniel es visitado y fortalecido por un ngel despus de esta gran visin, y el ngel le
explica la visin a Daniel con gran detalle.
Referencias Profticas: Vemos en las historias del horno de fuego y de Daniel en el foso de los leones, una referencia
proftica de la salvacin provista por Cristo. Los tres hombres declaran que Dios es un Dios que salva, y quien puede
librarlos del horno de fuego (Daniel 3:17). De la misma forma, al enviar a Jess a morir por nuestros pecados, Dios ha
provisto un escape del fuego del infierno (1 Pedro 3:18). En el caso de Daniel, Dios envi un ngel para cerrar las bocas
de los leones y salv a Daniel de la muerte. Jesucristo es nuestra provisin de los peligros del pecado que amenazan con
consumirnos.
La visin de Daniel del final de los tiempos representa al Mesas de Israel, por quien muchos sern limpios y purificados
(Daniel 12:10). l es nuestra justificacin (1 Pedro 5:21) por quien nuestros pecados, a travs de Su sangre, sern lavados
y seremos tan blancos como la nieve (Isaas 1:18).
Aplicacin Prctica: Al igual que Sadrac, Mesac, y Abed-nego, siempre debemos permanecer firmes ante lo que sabemos
que es lo correcto. Dios es ms grande que cualquier castigo que pudiera venir sobre nosotros. Ya sea que Dios decida
librarnos o no, l siempre es digno de nuestra confianza. Dios sabe lo que es mejor, y l honra a aquellos que le obedecen.
Dios tiene un plan, y Su plan est elaborado hasta el ms mnimo detalle. Dios conoce y tiene el control del futuro. Todo
lo que Dios ha predicho, se ha cumplido con la exactitud con que fue anunciado. Por tanto, debemos creer y confiar en
que las cosas que l ha predicho para el futuro, algn da ocurrirn exactamente como Dios lo ha declarado.

O
Oseas
Autor: Oseas 1:1 identifica al autor del libro como el Profeta Oseas. Es la narracin personal de Oseas de sus mensajes
profticos a los hijos de Dios y al mundo. Oseas es el nico profeta de Israel que dej algunas profecas escritas, las cuales
fueron registradas durante los ltimos aos de su vida.
Fecha de su Escritura: Oseas, el hijo de Beeri, profetiz durante un largo perodo, del 785 al 725 a.C. El Libro de Oseas
fue escrito probablemente entre el 755 y el 725 a.C.
Propsito de la Escritura: Oseas escribi este libro para recordar a los israelitas y a nosotros- que el nuestro es un Dios
de amor, cuya lealtad al pacto con Su pueblo es inalterable. A pesar del continuo extravo de Israel al ir tras falsos dioses,
la fidelidad del amor de Dios es representado en el sufrimiento del esposo de la mujer infiel. El mensaje de Oseas es
tambin uno de advertencia para aquellos que dieran la espalda al amor de Dios. A travs de la presentacin simblica del
matrimonio de Oseas con Gomer, el amor de Dios por la nacin idlatra de Israel es revelado en una rica metfora en los
temas del pecado, el juicio, y el amor que perdona.
Versos Clave: Oseas 1:2, 2:23, 6:6, 14:2-4.
Breve Resumen: El Libro de Oseas puede ser dividido en dos partes: (1) Oseas 1:1-3:5 es una descripcin de una esposa
adltera y un esposo fiel, smbolo de la infidelidad de Israel hacia Dios a travs de la idolatra, y (2) Oseas 3:6-14:9 contiene
la condenacin de Israel, especialmente Samaria, por la adoracin de dolos y su eventual restauracin.
La primera seccin del libro, contiene tres diferentes poemas ilustrando cmo los hijos de Dios regresan una y otra vez a
la idolatra. Dios le ordena a Oseas casarse con Gomer, quien despus de haberle dado tres hijos, abandona a Oseas para
ir tras sus amantes. El nfasis simblico puede ser claramente visto en el primer captulo, mientras Oseas compara las
acciones de Israel con el abandono del matrimonio para vivir como una prostituta. La segunda seccin contiene la denuncia
de Oseas de los israelitas, pero seguido por las promesas y las misericordias de Dios.
El Libro de Oseas es un registro proftico del infinito amor de Dios por Sus hijos. Desde el principio de los tiempos, la
ingrata e inmerecedora creacin de Dios, ha estado recibiendo el amor, la gracia, y la misericordia de Dios, mientras an
es incapaz de refrenar su maldad.
La ltima parte de Oseas muestra como una vez ms, el amor de Dios restaura a Sus hijos, perdonando sus transgresiones,
cuando ellos se vuelven a l con un corazn arrepentido. El mensaje proftico de Oseas predice la venida del Mesas de
Israel, 700 aos en el futuro. Oseas es citado en el Nuevo Testamento.
Referencias Profticas: Oseas 2:23 es el hermoso mensaje proftico de Dios de incluir a los gentiles [los no judos] como
Sus hijos, como tambin est escrito en Romanos 9:25 y 1 Pedro 2:10. Los gentiles no son originalmente el pueblo de
Dios, pero a travs de Su gracia y misericordia, l nos ha dado a Jesucristo, y por la fe en l somos injertados en el rbol
de Su pueblo (Romanos 11:11-18). Esta es una asombrosa verdad acerca de la Iglesia, una que es llamada un misterio,
porque antes de Cristo, el pueblo de Dios era considerado nicamente el pueblo judo. Cuando Cristo vino, los judos
fueron endurecidos temporalmente hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. (Romanos 11:25)
Aplicacin Prctica: El Libro de Oseas nos asegura el amor incondicional de Dios por Su pueblo. Pero tambin es un
cuadro de cmo Dios es deshonrado y provocado a ira por las acciones de Sus hijos. Cmo puede un hijo, a quien se le
ha dado abundancia de amor, misericordia, y gracia, tratar a un Padre con tanta falta de respeto? An as, nosotros hemos
hecho exactamente lo mismo por siglos. Mientras consideramos cmo los israelitas le dieron la espalda a Dios, necesitamos
observar no ms all del espejo frente a nosotros, para ver el reflejo de esos mismos israelitas.
Solo recordando cunto ha hecho Dios por cada uno de nosotros, podremos ser capaces de evitar rechazar a Aquel que
puede darnos vida eterna en la Gloria, en lugar del Infierno que merecemos. Es esencial que aprendamos a respetar a
nuestro Creador. Oseas nos ha mostrado que cuando cometemos pecado, si tenemos un corazn quebrantado y una
promesa de arrepentimiento, entonces Dios nos mostrar nuevamente Su amor eterno (1 Juan 1:9).

O
Joel
Autor: El Libro de Joel establece que su autor fue el Profeta Joel (1:1).
Fecha de su Escritura: El Libro de Joel fue escrito probablemente entre el 835 y el 800 a.C.
Propsito de la Escritura: Jud, la escena para el libro, es devastada por una gran horda de langostas. Esta invasin de
langostas destruye todo los campos de grano, los viedos, los jardines, y los rboles. Joel describe simblicamente a las
langostas como la marcha de un ejrcito humano, y ve todo esto como el juicio divino viniendo contra la nacin por sus
pecados. El libro se destaca por dos grandes eventos. Uno, es la invasin de langostas, y el otro, el derramamiento del
Espritu. El cumplimiento inicial de esto es citado por Pedro en Hechos 2, habiendo tenido lugar en Pentecosts.
Versos Clave: Joel 1:4, 2:25, 2:28.
Breve Resumen: Una terrible plaga de langostas es seguida por una severa hambruna a travs de la tierra. Joel usa estos
acontecimientos como catalizador para enviar palabras de advertencia a Jud. A menos que la gente se arrepienta rpida
y completamente, los ejrcitos enemigos devorarn la tierra como lo hicieron los elementos naturales. Joel exhorta a todo
el pueblo y a los sacerdotes de la tierra a ayunar y humillarse mientras buscan el perdn de Dios. Si ellos respondieren,
habr renovadas bendiciones materiales y espirituales para la nacin. Pero el Da del Seor se acerca. En este tiempo, las
temidas langostas, parecern como mosquitos en comparacin, mientras todas las naciones reciben Su juicio.
El tema principal del libro de Joel, es el Da del Seor, el Da de la ira y del juicio de Dios. Este es el Da en el cual Dios
revela Sus atributos de ira, poder, y santidad, y es un da terrible para Sus enemigos. En el primer captulo, el Da del
Seor es experimentado histricamente por la plaga de langostas sobre la tierra. Captulo 2:1-17 es un captulo
transicional, en el cual Joel usa la metfora de la plaga de langostas y la sequa para renovar un llamado al arrepentimiento.
Los captulos 2:18-3:21, describen el Da del Seor en trminos escatolgicos y responde al llamado al arrepentimiento,
con profecas de restauracin fsica (2:21-27), restauracin espiritual (2:28-32), y restauracin nacional (3:1-21).
Referencias Profticas: Siempre que en el Antiguo Testamento se habla del juicio por el pecado, ya sea un pecado individual
o nacional, se profetiza el advenimiento de Jesucristo. Los profetas del Antiguo Testamento advierten continuamente a
Israel que se arrepienta, pero an cuando ellos lo hicieron, su arrepentimiento estaba limitado a la observancia de la ley y
a las obras. Los sacrificios de su templo eran solo una sombra del ltimo sacrificio, ofrecido una vez y para siempre, el
cual vendra a la cruz (Hebreos 10:10). Joel describe el ltimo juicio de Dios, el cual suceder en el Da del Seor, diciendo
grande es el da de Jehov, y muy terrible; quin podr soportarlo? (Joel 2:11). La respuesta es que nosotros, por
nosotros mismos, nunca podremos soportar tal suceso. Pero si hemos puesto nuestra fe en Cristo para la expiacin de
nuestros pecados, no tenemos nada que temer del Da del Juicio.
Aplicacin Prctica: Sin arrepentimiento, el juicio ser duro, total, y seguro. Nuestra confianza no debe estar en nuestras
posesiones, sino en el Seor nuestro Dios. A veces, Dios puede usar la naturaleza, el dolor, u otros sucesos comunes
para acercarnos a l. Pero en Su misericordia y gracia, l ha provisto el plan definitivo para nuestra salvacin Jesucristo,
siendo crucificado por nuestros pecados y cambiando nuestro pecado por Su perfecta justicia (2 Corintios 5:21). No hay
tiempo que perder. El juicio de Dios vendr de repente, como un ladrn en la noche (1 Tesalonicenses 5:2), y debemos
estar preparados. Hoy es el da de salvacin (2 Corintios 6:2). Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en
tanto que est cercano. Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr
de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. (Isaas 55:6-7). Solo apropindonos de la salvacin
de Dios, podremos escapar de Su ira en el Da del Seor.

O
Ams
Autor: Ams 1:1 identifica al autor del Libro de Ams como el Profeta Ams.
Fecha de su Escritura: El Libro de Ams fue escrito probablemente entre el 760 y el 753 a.C.
Propsito de la Escritura: Ams es un pastor y recolector de fruta de la aldea juda de Tecoa cuando Dios lo llama, aunque
carece de educacin o de un trasfondo sacerdotal. La misin de Ams estaba dirigida a su vecino del norte, Israel. Sus
mensajes de impedir la condenacin y cautividad para la nacin por sus pecados, fueron impopulares y desatendidos en
gran manera, porque desde los das de Salomn no haba habido tiempos tan prsperos para Israel. El ministerio de Ams
tiene lugar durante el reinado de Jeroboam II sobre Israel, y Uzas reinaba sobre Jud.
Versos Clave: Ams 2:4, 3:7, 9:14.
Breve Resumen: Ams puede ver bajo la externa prosperidad y el poder de Israel; internamente la nacin est corrompida
hasta la mdula. Los pecados por los que Ams reprende al pueblo son extensos: abandono de la Palabra de Dios, idolatra,
adoracin pagana, avaricia, liderazgo corrupto, y opresin del pobre. Ams comienza a pronunciar un juicio sobre todas
las naciones que los rodean, luego sobre su propia nacin de Jud, y finalmente el juicio ms severo es dado a Israel. Sus
visiones de Dios revelan el mismo mensaje enftico: el juicio est cerca. El libro termina con la promesa de Dios a Ams
de la futura restauracin del remanente.
Referencias Profticas: El libro de Ams termina con una gloriosa promesa para el futuro. Pues los plantar sobre su
tierra, y nunca ms sern arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho Jehov Dios tuyo (9:15) El cumplimiento definitivo
de la promesa de la tierra de Dios a Abraham (Gnesis 12:7; 15:7; 17:8) ocurrir durante el reinado milenial de Cristo
sobre la tierra (ver Joel 2:26,27). Apocalipsis 20 describe los mil aos de reinado de Cristo sobre la tierra, un tiempo de
paz y gozo bajo el perfecto gobierno del Salvador Mismo. En ese tiempo, el creyente Israel y los gentiles cristianos sern
reunidos con la Iglesia y vivirn y reinarn con Cristo.
Aplicacin Prctica: Algunas veces pensamos que somos un solo un. Somos solo un vendedor, granjero o ama de casa.
Ams sera considerado un solo un. l no era ni profeta, ni sacerdote, ni el hijo de alguien. l solo era un pastor, un
pequeo comerciante en Jud. Quin lo iba a escuchar? Pero en lugar de poner excusas, Ams obedeci y se convirti
en la poderosa voz de Dios para el cambio.
Dios ha usado a los solo un, tales como pastores, carpinteros, y pescadores a travs de la Biblia. Cualquier cosa que
seas en esta vida, Dios puede utilizarte. Ams no era mucho. l era un solo un. Solo un siervo de Dios. Es bueno ser
un solo un de Dios.

O
Abdas
Autor: Abdas verso 1 identifica al autor del Libro de Abdas como el Profeta Abdas.
Fecha de su Escritura: El Libro de Abdas fue escrito probablemente entre el 848 y el 840 a.C.
Propsito de la Escritura: Abdas, el libro ms corto en el Antiguo Testamento, solo tiene 21 versos. Abdas es un profeta
de Dios que usa esta oportunidad para condenar a Edom por los pecados contra Dios e Israel. Los edomitas son
descendientes de Esa y los israelitas son descendientes de su hermano gemelo, Jacob. Una pelea entre los hermanos ha
afectado a sus descendientes por ms de 1,000 aos. La divisin caus que los edomitas prohibieran a Israel cruzar por
sus tierras durante el xodo israelita de Egipto. Los pecados de soberbia de Edom ameritan ahora una fuerte sentencia de
juicio por parte del Seor.
Versos Clave: Abdas verso 4, 12 y 15.
Breve Resumen: El mensaje de Abdas es definitivo y seguro: el reino de Edom ser destruido completamente. Edom ha
sido arrogante, alegrndose de los infortunios de Israel; y cuando los ejrcitos enemigos atacan a Israel y los israelitas
piden ayuda, los edomitas se niegan y eligen pelear contra ellos, no por ellos. Estos pecados de orgullo ya no pueden ser
ignorados. El libro termina con la promesa de la plenitud y la liberacin de Sin en los ltimos das, cuando la tierra ser
restaurada al pueblo de Dios mientras l gobierna sobre ellos.
Referencias Profticas: El verso 21 del Libro de Abdas, contiene una referencia proftica de Cristo y Su Iglesia. Y subirn
salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de Esa; y el reino ser de Jehov. Estos salvadores (tambin llamados
libertadores en muchas versiones) son los apstoles de Cristo, ministros de la Palabra, y especialmente los predicadores
del Evangelio en estos ltimos das. Ellos son llamados salvadores, no porque ellos obtengan nuestra salvacin, sino
porque ellos predican la salvacin a travs del Evangelio de Cristo y nos muestran el camino para obtener esa salvacin.
Ellos, y la Palabra predicada por ellos, son los medios por los que las buenas nuevas de salvacin son llevadas a todos
los hombres, mientras que Cristo es el nico Salvador, quien vino para comprar esa salvacin y siendo l el autor de ella.
La presencia de los salvadores y liberadores del Evangelio ser ms y ms evidente mientras ms se acerca el final de los
tiempos.
Aplicacin Prctica: Dios ser el vencedor a favor nuestro, si permanecemos fieles a l. Contrariamente a Edom, debemos
estar dispuestos a ayudar a los dems en tiempos de necesidad. El orgullo es pecado. No tenemos nada de qu sentirnos
orgullosos, excepto de Jesucristo, y de lo que l ha hecho por nosotros.

O
Jons
Autor: Jons 1:1 identifica especficamente al Profeta Jons como el autor del Libro de Jons.
Fecha de su Escritura: El Libro de Jons fue escrito probablemente entre el 793 y el 758 a.C.
Propsito de la Escritura: Desobediencia y avivamiento son los temas clave en este libro. La experiencia de Jons en el
vientre de la ballena, le da la oportunidad nica de buscar una liberacin singular, mientras l se arrepiente durante este
retiro igualmente nico. Su desobediencia inicial conduce no solo a su avivamiento personal, sino tambin al de los
ninivitas. Muchos clasifican el avivamiento que Jons trajo a Nnive como uno de los mayores esfuerzos evangelsticos de
todos los tiempos.
Versos Clave: Jons 1:3, 1:17, 2:2, 3:10.
Breve Resumen: El temor y el orgullo de Jons, causan que huya de Dios. l no desea ir a Nnive a predicar el
arrepentimiento a la gente como Dios le haba ordenado, porque siente que ellos son sus enemigos. l est convencido
de que Dios no llevar a cabo su amenaza de destruir la ciudad. En vez de ello, aborda un barco para Tarsis, que est en
la direccin opuesta. Pronto una embravecida tormenta causa que la tripulacin eche suertes y determine que Jons es el
problema. Ellos lo tiran por la borda, y l es tragado por un gran pez. En su vientre por 3 das y 3 noches, Jons se
arrepiente de su pecado hacia Dios, y el pez lo vomita en tierra seca (nos preguntamos qu le hizo tardar tanto en
arrepentirse). Jons entonces hace el viaje de 800 kilmetros a Nnive y conduce a la ciudad a un gran avivamiento. Pero
el profeta est disgustado (de hecho con mala cara) en vez de estar agradecido cuando Nnive se arrepiente. Sin embargo,
Jons aprende su leccin, cuando Dios usa un viento, una calabacera, y un gusano para ensearle que l es misericordioso.
Referencias Profticas: Es claro que Jons es un tipo de Cristo, de acuerdo a las propias palabras de Jess. En Mateo
12:40-41, Jess declara que l estar en la tumba el mismo lapso de tiempo que Jons estuvo en el vientre del gran pez.
l prosigue diciendo que mientras los ninivitas se arrepintieron ante la predicacin de Jons, los fariseos y maestros de la
ley, quienes rechazaron a Jess, estaban rechazando a Uno que es mucho ms grande que Jons. As como Jons trajo la
verdad de Dios respecto al arrepentimiento y la salvacin a los ninivitas, Jess trae el mismo mensaje (Jons 2:9; Juan
14:6) de salvacin de y a travs de Dios solamente (Romanos 11:36).
Aplicacin Prctica: No podemos escondernos de Dios. Lo que l desea es llevar a cabo a travs de nosotros lo que debe
suceder, a pesar de todas nuestras objeciones y dilaciones. Efesios 2:10 nos recuerda que l tiene planes para nosotros,
y se encargar de que nos ajustemos a ellos. Sera mucho ms fcil si nosotros, a diferencia de Jons, nos sometiramos
a l sin tardanza!
El amor de Dios se manifiesta a s mismo en Su accesibilidad para todos, a pesar de nuestra reputacin, nacionalidad, o
raza. La gratuita oferta del Evangelio es para toda la gente en todos los tiempos. Nuestra tarea como cristianos es ser los
medios por los que Dios le diga al mundo sobre la oferta, y regocijarnos en la salvacin de otros. Esta es una experiencia
que Dios quiere que compartamos con l, no siendo celosos o resentidos de aquellos que vienen a Cristo en conversiones
de ltimo minuto o quienes vienen a l a travs de circunstancias diferentes a las nuestras.

O
Miqueas
Autor: El autor del Libro de Miqueas fue el Profeta Miqueas (Miqueas 1:1).
Fecha de su Escritura: El Libro de Miqueas fue escrito probablemente entre el 735 y el 700 a.C.
Propsito de la Escritura: El mensaje del Libro de Miqueas es una compleja mezcla de juicio y esperanza. Por una parte,
las profecas anuncian un juicio sobre Israel por la maldad social, el liderazgo corrupto, y la idolatra. Este juicio deba
culminar con la destruccin de Samaria y Jerusaln. Por otra parte, el libro proclama no solo la restauracin de la nacin,
sino la transformacin y exaltacin de Israel y Jerusaln. Sin embargo, los mensajes de esperanza y condenacin no son
necesariamente contradictorios, puesto que la restauracin y transformacin tienen lugar solo despus del juicio.
Versos Clave: Miqueas 1:2, 5:2, 6:8, 7:18-19.
Breve Resumen: El profeta condena a los gobernantes, los sacerdotes, y profetas de Israel, quienes explotan y extravan al
pueblo. Es debido a sus hechos que Jerusaln ser destruida. El profeta Miqueas proclama la liberacin de la gente que
ir de Jerusaln a Babilonia y concluye con una exhortacin para que Jerusaln destruya a las naciones que se han unido
contra ella. El gobernante ideal vendra de Beln para defender a la nacin y el profeta proclama el triunfo del remanente
de Jacob y vislumbra el da cuando Yahv purgar a la nacin de su idolatra y confianza en el poder militar. El profeta
expone un poderoso y conciso resumen de los requerimientos de justicia y lealtad de Yahv, y anuncia el juicio sobre
aquellos que han seguido los caminos de Omri y Acab. El libro concluye con una liturgia proftica que contiene los
elementos de un lamento. Israel confiesa su pecado y su liberacin es asegurada a travs de los poderosos actos de Jehov.
Referencias Profticas: Miqueas 5:2 es una profeca Mesinica citada por los magos que estaban buscando al rey nacido
en Beln (Mateo 2:6). Por estar familiarizados estos reyes del oriente con las Escrituras hebreas, ellos saban que de la
pequea aldea de Beln saldra el Prncipe de Paz, la Luz del mundo. El mensaje de Miqueas del pecado, arrepentimiento,
y restauracin, encuentra su ltimo cumplimiento en Jesucristo, quien es la propiciacin por nuestros pecados (Romanos
3:24-25) y el nico camino a Dios (Juan 14:6).
Aplicacin Prctica: Dios da advertencias para que no tengamos que sufrir Su ira. El juicio es seguro si las advertencias de
Dios no son escuchadas y Su provisin por el pecado en el sacrificio de Su Hijo es rechazada. Para el creyente en Cristo,
Dios nos disciplinar no por odio- sino por el amor que nos tiene. l sabe que el pecado destruye y quiere que seamos
ntegros. Esta plenitud que es la promesa de restauracin, espera a aquellos que permanezcan obedientes a l.

O
Nahm
Autor: El autor del Libro de Nahm se identifica a s mismo como Nahm (en hebreo Consolador) el elcosita (1:1) Hay
muchas teoras sobre dnde se encontraba esa ciudad, aunque no hay una evidencia concluyente. Una de tales teoras es
que se refiere a la ciudad que ms tarde fue llamada Capernaum (lo que literalmente significa la villa de Nahm) en el
Mar de Galilea.
Fecha de su Escritura: Dada la limitada cantidad de informacin que conocemos acerca de Nahm, lo mejor que podemos
hacer es reducir el plazo en el que Libro de Nahm fue escrito, entre el 663 y el 612 a.C. Dos eventos son mencionados
que nos ayudan a determinar estas fechas. Primero, Nahm menciona a Tebas (No Amn) en Egipto cayendo ante los
Asirios (663 a.C.), en tiempo pasado, as que esto ya haba sucedido. Segundo, la advertencia de las profecas de Nahm
se cumplieron en 612 a.C.
Propsito de la Escritura: Nahm no escribi este libro como una advertencia o llamado al arrepentimiento para la gente
de Nnive. Dios ya les haba enviado al profeta Jons 150 aos antes, con Su promesa de lo que sucedera si ellos
continuaban en sus malos caminos. La gente de ese tiempo se haba arrepentido, pero ahora vivan de la misma forma o
an ms impa de lo que lo hicieron anteriormente. Los asirios se haban hecho terriblemente brutales en sus conquistas
(colgando los cuerpos de las vctimas en astas y poniendo su piel en las paredes de sus tiendas entre otras atrocidades).
Ahora Nahm estaba dicindole a la gente de Jud que no desesperara porque Dios haba pronunciado juicio y los asirios
recibiran justo lo que merecan.
Versos Clave: Nahm 1:7, 1:14a, 1:15a, Ver tambin Isaas 52:7 y Romanos 10:15. Nahm 2:13a, 3:19.
Breve Resumen: Una vez, Nnive haba respondido a la predicacin de Jons y se volvi de sus malos caminos para servir
al Seor Dios Jehov. Pero 150 aos despus, Nnive regres a la idolatra, violencia, y arrogancia (Nahm 3:1-4). Una
vez ms Dios enva a uno de Sus profetas a Nnive, predicando el juicio con la destruccin de la ciudad, y exhortndolos
al arrepentimiento. Tristemente, los ninivitas no escucharon las advertencias de Nahm y la ciudad fue puesta bajo el
dominio de Babilonia.
Referencias Profticas: Pablo repite Nahm 1:5 en Romanos 10:15, con respecto al Mesas y Su ministerio, as como los
apstoles de Cristo en Su tiempo. Tambin puede ser entendido de cualquier ministro del Evangelio cuya ocupacin sea
predicar el Evangelio de la paz. Dios ha hecho la paz con los pecadores por medio de la sangre de Cristo, y le ha dado
a Su pueblo la paz que sobrepasa todo entendimiento (Filipenses 4:7). El trabajo del predicador tambin es ...anunciar
la paz, de los que anuncian buenas nuevas, cosas tales como la reconciliacin, la justificacin, el perdn, la vida, y la
salvacin eterna por un Cristo crucificado. La predicacin de tal Evangelio, y el traer tales nuevas, hacen sus pies hermosos.
La imagen aqu es de uno que corre hacia otros, deseoso y gozoso de proclamar las Buenas Noticias.
Aplicacin Prctica: Dios es paciente y lento para la ira. l da a cada pas tiempo para proclamarlo como su Seor. Pero
l no puede ser burlado. Siempre que un pas se aleja de l y sirve a sus propios intereses, l da paso al juicio. Hace casi
220 aos, los Estados Unidos de Amrica fue formado como una nacin guiada por los principios fundamentales de la
Biblia. En los ltimos 50 aos, eso ha cambiado, y ahora se dirigen diariamente a la direccin opuesta. Como cristianos,
tenemos el deber de defender los principios bblicos y la verdad de la Escritura, porque la Verdad es la nica esperanza
para nuestro y cualquier otro pas.

O
Habacuc
Autor: Habacuc 1:1 identifica el Libro de Habacuc como un orculo del Profeta Habacuc.
Fecha de su Escritura: El Libro de Habacuc fue escrito probablemente entre el 610 y el 605 a.C.
Propsito de la Escritura: Habacuc se preguntaba por qu Dios estaba permitiendo que Su pueblo elegido estuviera
pasando por el presente sufrimiento a manos de sus enemigos. Dios le responde y la fe de Habacuc es restaurada.
Versos Clave: Habacuc 1:2, 1:5, 1:12, 2:4, 2:20, 3:2, 3:19.
Breve Resumen: El Libro de Habacuc comienza con Habacuc clamando a Dios por una respuesta sobre el por qu se le
permite sufrir en cautividad al pueblo elegido por Dios (Habacuc 1:1-4). El Seor le da Su respuesta a Habacuc, declarando
esencialmente que aun cuando se os contare, no la creeris. (Habacuc 1:5-11). Habacuc contina entonces diciendo,
Esta bien, T eres Dios, pero an as, dime ms acerca del por qu est pasando esto (Habacuc 1:17-2:1). Entonces
Dios le responde nuevamente y le da ms informacin, luego dice que la tierra permanezca en silencio ante l (Habacuc
2:2-20). Posteriormente, Habacuc escribe una oracin expresando su firme fe en Dios, an en medio de estas pruebas
(Habacuc 3:1-19).
Referencias Profticas: El Apstol Pablo cita Habacuc 2:4 en dos diferentes ocasiones (Romanos 1:7; Glatas 3:11) para
reiterar la doctrina de la justificacin por la fe. La fe que es el don de Dios, y disponible a travs de Jesucristo, es al mismo
tiempo una fe que salva (Efesios 2:8-9) y una fe que sostiene durante toda la vida. Obtenemos la vida eterna por medio
de la fe y vivimos la vida cristiana por la misma fe. A diferencia del orgullo en el principio del verso, su alma no es recta
dentro de l, y sus deseos no son correctos. Pero nosotros, que somos hechos justicia por la fe en Cristo, somos totalmente
justificados, porque l ha intercambiado Su perfecta justicia por nuestro pecado (2 Corintios 5:21), y nos ha permitido
vivir por fe.
Aplicacin Prctica: La aplicacin para el lector de Habacuc, es que es permisible cuestionarse lo que Dios est haciendo,
aunque con respeto y reverencia. Algunas veces no es evidente para nosotros lo que est sucediendo, especialmente si
somos entregados al sufrimiento por un tiempo prolongado, o si es que parece que nuestros enemigos estn prosperando,
mientras que nosotros apenas salimos adelante. El Libro de Habacuc, sin embargo, afirma que Dios es un Dios soberano
y omnipotente, quien tiene todas las cosas bajo control. Nosotros slo necesitamos estar quietos y saber que l est
trabajando. l es quien dice Ser, y guarda Sus promesas. l castigar a los impos. An cuando no podamos verlo, l an
est en el trono del universo. Necesitamos estar enfocados en esto: Jehov el Seor es mi fortaleza, El cual hace mis pies
como de ciervas, Y en mis alturas me hace andar. (Habacuc 3:19). Permitirnos ir a las alturas es llevarnos a los lugares
altos con l, donde somos apartados del mundo. A veces la forma en que debemos ir para llegar hasta ah, es a travs del
sufrimiento y el dolor, pero si descansamos y confiamos en l, terminaremos donde l nos quiere.

O
Sofonas
Autor: Sofonas 1:1 identifica al autor del Libro de Sofonas como el Profeta Sofonas. El nombre Sofonas significa
defendido por Dios.
Fecha de su Escritura: El Libro de Sofonas fue escrito probablemente entre el 735 y el 725 a.C.
Propsito de la Escritura: El mensaje de Sofonas de juicio y nimo contiene tres doctrinas importantes: 1). Dios es
soberano sobre todas las naciones. 2). Los malos sern castigados y los justos sern reivindicados en el da del juicio. 3).
Dios bendice a aquellos que se arrepienten y confan en l.
Versos Clave: Sofonas 1:18, 2:3, 3:17.
Breve Resumen: Sofonas pronuncia el juicio del Seor sobre toda la tierra, sobre Jud, sobre las naciones circundantes,
sobre Jerusaln, y sobre todas las naciones. Esto es seguido por proclamaciones de la bendicin del Seor sobre todas las
naciones, y especialmente sobre el remanente fiel de Su pueblo en Jud.
Sofonas tuvo el valor de hablar con determinacin, porque saba que estaba proclamando la Palabra del Seor. Su libro
comienza con La palabra de Jehov y termina con dice Jehov. l saba que ni los muchos dioses que la gente adoraba
ni an el poder de la armada asiria podran salvarles. Dios es misericordioso y compasivo, pero cuando todas Sus
advertencias son ignoradas, ha de esperarse el juicio. El da del juicio de Dios es mencionado frecuentemente en las
Escrituras. Los profetas lo llaman el Da del Seor. Ellos se refieren a varios eventos, tales como la cada de Jerusaln
como a las manifestaciones del Da del Seor, cada una de las cuales apunta hacia el ltimo Da del Seor.
Referencias Profticas: Gran parte de las bendiciones finales sobre Sin pronunciadas en los versos 14-20, an estn por
cumplirse, lo que nos lleva a concluir que estas son profecas mesinicas que aguardan la Segunda Venida de Cristo para
que se lleven a cabo. El Seor ha quitado nuestro castigo solo a travs de Cristo, quien vino a morir por los pecados de
Su pueblo (Sofonas 3:15; Juan 3:16). Pero Israel an no ha reconocido a su verdadero Salvador. Esto an est por
suceder (Romanos 11:25-27).
La promesa de paz y seguridad para Israel, un tiempo cuando su Rey est en medio de ellos, ser cumplida cuando Cristo
regrese a juzgar y redimir al mundo para l mismo. As como l ascendi a los cielos despus de Su resurreccin, as
tambin l regresar y establecer una nueva Jerusaln sobre la tierra (Apocalipsis 21). En ese tiempo, todas las promesas
de Dios para Israel sern cumplidas.
Aplicacin Prctica: Con unos pocos ajustes en cuanto a nombres y situaciones, este profeta del siglo VII a.C., podra
pararse en nuestros plpitos de hoy y predicarnos el mismo mensaje de juicio sobre la maldad, y esperanza para quien es
fiel. Sofonas nos recuerda que Dios est ofendido por los pecados morales y religiosos de Su pueblo. El pueblo de Dios
no escapar del castigo cuando peque deliberadamente. El juicio puede ser doloroso, pero su propsito puede ser redentor
ms que punitivo. El inevitable castigo de la maldad, nos ofrece un consuelo, en un tiempo cuando parece que el mal est
imparable y victorioso. Tenemos la libertad de desobedecer a Dios, pero no la libertad para escapar de las consecuencias
de esa desobediencia. Aquellos que son fieles a Dios pueden ser relativamente pocos, pero l no los olvida.

O
Hageo
Autor: Hageo 1:1 identifica al autor del Libro de Hageo como el Profeta Hageo.
Fecha de su Escritura: El Libro de Hageo fue escrito aproximadamente en el 520 a.C.
Propsito de la Escritura: Hageo buscaba desafiar al pueblo de Dios con respecto a sus prioridades. l los llam a
reverenciar y glorificar a Dios, construyendo el Templo, a pesar de la oposicin local y oficial. Hageo los exhort a no
desanimarse porque este Templo no estuviera tan ricamente decorado como el de Salomn. Los exhort a volverse de la
impureza de sus caminos y a confiar en el soberano poder de Dios. El Libro de Hageo es un recordatorio de los problemas
que enfrent el pueblo de Dios en esos tiempos, de cmo la gente confi valientemente en Dios, y cmo Dios provey
para sus necesidades.
Versos Clave: Hageo 1:4, 1:5-6, 2:9.
Breve Resumen: Reconsiderar el pueblo de Dios sus prioridades, tendr el valor, y actuar en base a las promesas de
Dios? Dios busc advertir a la gente que buscara Sus palabras. No solo Dios les advirti, sino que tambin les ofreci
promesas a travs de Su siervo Hageo, para motivarlos a seguirlo. Por haber revertido el pueblo de Dios sus prioridades,
habiendo fracasado en poner a Dios en el primer lugar de sus vidas, Jud fue enviado al exilio babilnico. En respuesta a
la oracin de Daniel y en cumplimiento a las promesas de Dios, Dios dirigi a Ciro el rey persa, a permitir que los judos
en exilio regresaran a Jerusaln. Un grupo de judos regres a su tierra con gran gozo, puso a Dios en el primer lugar en
sus vidas, lo adoraron, y comenzaron a reconstruir el Templo de Jerusaln, sin el apoyo de la gente local que viva en
Palestina. Su valiente fe se encontr con oposicin de la poblacin local, as como del gobierno persa, durante
aproximadamente 15 aos.
Referencias Profticas: Como con la mayora de los libros de los profetas menores, Hageo termina con promesas de
restauracin y bendiciones. En el ltimo verso, Hageo 2:23, Dios utiliza un ttulo distintivamente mesinico en referencia
a Zorobabel, Siervo mo (Comparar 2 Samuel 3:18; 1 Reyes 11:34; Isaas 42: 1-9; Ezequiel 37:24,25). A travs de
Hageo, Dios promete hacerlo como un anillo de sellar, lo cual era un smbolo de honor, autoridad, y poder, algo como
un cetro de rey, utilizado para sellar cartas y decretos. Zorobabel, como el anillo de sellar de Dios, representa la casa de
David y la reanudacin de la lnea mesinica interrumpida por el Exilio. Zorobabel restableci el linaje davdico de los reyes
que culminar con el reinado milenial de Cristo. Zorobabel aparece en el linaje de Cristo tanto por parte de Jos (Mateo
1:12), como por el lado de Mara (Lucas 3:27).
Aplicacin Prctica: El Libro de Hageo llama la atencin sobre problemas comunes que la mayora de la gente enfrenta
an en nuestros das. Hageo nos cuestiona acerca de: 1) examinar nuestras prioridades, para ver si estamos ms interesados
en nuestros propios placeres que en hacer la obra de Dios; 2) a rechazar una actitud derrotista cuando nos enfrentamos
a la oposicin o a circunstancias desalentadoras; 3) a confesar nuestras faltas y buscar vivir vidas santas ante Dios; 4) a
actuar valientemente por Dios, porque tenemos la seguridad de que l est con nosotros siempre, y tiene pleno control
de nuestras circunstancias; y, 5) a descansar seguros en las manos de Dios, sabiendo que l nos bendecir
abundantemente, mientras le sirvamos fielmente.

O
Zacaras
Autor: Zacaras 1:1 identifica al autor del Libro de Zacaras como el Profeta Zacaras.
Fecha de su Escritura: El Libro de Zacaras fue escrito probablemente en dos segmentos principales entre el 520 y el 470
a.C.
Propsito de la Escritura: Zacaras enfatiz que Dios haba usado a Sus profetas para ensear, advertir, y corregir a Su
pueblo. Desafortunadamente, ellos se negaron a escuchar. Su pecado les acarre el castigo de Dios. El libro tambin
muestra evidencia de que an la profeca puede ser corrompida. La historia muestra que en este perodo, la profeca cay
en descrdito entre los judos, conduciendo al perodo entre los dos Testamentos, cuando ninguna voz proftica perdurable
habl al pueblo de Dios.
Versos Clave: Zacaras 1:3, 7:13, 9:9, 13:9.
Breve Resumen: El Libro de Zacaras ensea que la salvacin puede ser obtenida por todos. El ltimo captulo describe a
gente de todo el mundo viniendo a adorar a Dios, quien desea que toda la gente lo siga. Esta no es la doctrina del
universalismo, p. ej., que toda la gente ser salva porque es la naturaleza de Dios el salvar. Ms bien, el libro ensea que
Dios desea que toda la gente lo adore, y acepta a aquellos que lo hacen, independientemente de sus expresiones nacionales
o polticas, como en la liberacin de Jud y Jerusaln de sus enemigos polticos. Finalmente, Zacaras predica que Dios es
soberano sobre este mundo, a pesar de cualquier apariencia. Sus visiones del futuro, indican que Dios ve todo lo que
suceder. Las descripciones de la intervencin de Dios en el mundo, ensean que en ltima instancia, l traer los
acontecimientos humanos al fin que l decida. l no elimina la libertad individual para seguir a Dios o rebelarse, pero
mantiene a las personas responsables por las decisiones que tomen. En el ltimo captulo, an las fuerzas de la naturaleza
responden ante el control de Dios.
Referencias Profticas: Las profecas acerca de Jesucristo y la era mesinica abundan en Zacaras. Desde la promesa de
que el Mesas vendra y habitara entre nosotros (Zacaras 2:10-12; Mateo 1:23) hasta el simbolismo del Renuevo y la
Piedra (Zacaras 3:8-9, 6:12-13; Isaas 11:1; Lucas 20:17-18), y la promesa de Su Segunda Venida, donde aquellos que
lo traspasaron lo mirarn y llorarn. (Zacaras 12:10; Juan 19:33-37). Cristo es el tema del Libro de Zacaras. Jess es el
Salvador de Israel, una fuente cuya sangre cubre los pecados de todos los que vengan a l para salvacin (Zacaras 13:1; 1
Juan 1:7).
Aplicacin Prctica: Dios espera hoy de nosotros, una adoracin sincera y una vida moral. El ejemplo de Zacaras de llegar
a romper con los prejuicios nacionalistas, nos recuerda que debemos alcanzar a todas las reas de nuestra sociedad.
Debemos extender la invitacin de la salvacin de Dios a gente de todas las nacionalidades, lenguas, razas, y culturas. La
salvacin solo es posible a travs del derramamiento de la sangre de Jesucristo en la cruz, quien muri en nuestro lugar
para expiar nuestros pecados. Pero si rechazamos ese sacrificio, ya no hay otro sacrificio a travs del cual podamos ser
reconciliados con Dios. Porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.
(Hechos 4:12). No hay tiempo que perder; he aqu ahora el da de salvacin. (2 Corintios 6:2).

O
Malaquas
Autor: Malaquas 1:1 identifica al autor del Libro de Malaquas, como el Profeta Malaquas.
Fecha de su Escritura: El Libro de Malaquas fue escrito entre el 440 y el 400 a.C.
Propsito de la Escritura: El Libro de Malaquas es un orculo: ...la palabra de Jehov contra Israel, por medio de
Malaquas. (1:1). Esta era una advertencia de Dios a travs de Malaquas, para decirle a la gente que regresara a Dios.
Mientras el ltimo libro del Antiguo Testamento se cierra, el pronunciamiento de la justicia y la promesa de Dios de su
restauracin a travs de la venida del Mesas, resuena en los odos de los israelitas. Sobrevienen cuatrocientos aos de
silencio, terminando con un mensaje similar del siguiente profeta de Dios, Juan el Bautista, proclamando, Arrepentos,
porque el reino de los cielos se ha acercado. (Mateo 3:2).
Versos Clave: Malaquas 1:6, 3:6-7.
Breve Resumen: Malaquas escribi las palabras del Seor al pueblo elegido de Dios quien se haba extraviado,
especialmente los sacerdotes quienes se haban alejado del Seor. Los sacerdotes no estaban tratando con respeto los
sacrificios que deban hacer a Dios. Los animales defectuosos eran sacrificados, an cuando la ley demandaba que deban
ser animales sin defecto (Deuteronomio 15:21). Los hombres de Jud eran desleales con las esposas de su juventud, y se
preguntaban por qu Dios no aceptaba sus sacrificios. Tampoco la gente estaba diezmando como deba hacerlo (Levticos
27:30, 32). Pero a pesar del pecado de la gente y su alejamiento de Dios, Malaquas reitera el amor de Dios por Su
pueblo (Malaquas 1:1-5) y Sus promesas de un Mensajero venidero (Malaquas 2:17-3:5).
Referencias Profticas: Malaquas 3:1-6 es una profeca concerniente a Juan el Bautista. l era el mensajero del Seor,
enviado para preparar el camino para el Mesas, Jesucristo (Mateo 11:10). Juan predic el arrepentimiento y bautiz en el
nombre del Seor, preparando as el camino para la primera venida de Jesucristo. Pero el Mensajero que vendr
sbitamente a su templo es Cristo Mismo en Su segunda venida, cuando venga en gran gloria y poder (Mateo 24). En
aquel tiempo l limpiar a los hijos de Lev (v.3), significando que aquellos que ejemplificaban la Ley Mosaico, necesitaban
ellos mismos ser purificados del pecado a travs de la sangre del Salvador. Slo entonces estaran en condicin de ofrecer
una ofrenda de justicia porque sera la justicia de Cristo imputada a ellos a travs de la fe (2 Corintios 5:21).
Aplicacin Prctica: Dios no se complace cuando no obedecemos Sus mandamientos. l les devolver el pago a aquellos
que no lo escuchan. En cuanto al aborrecimiento de Dios por el divorcio (2:16), Dios toma muy seriamente el pacto del
matrimonio y no quiere que sea quebrantado. Debemos ser fieles a la esposa de nuestra juventud toda nuestra vida. Dios
ve nuestros corazones, as que l sabe cules son nuestras intenciones; nada puede esconderse de l. l regresar, y ser
el Juez. Pero si regresamos a l, l regresar a nosotros (Malaquas 3:6).

O
Estudio del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento est dividido en cinco secciones: Los Evangelios (de Mateo hasta Juan); Historia (libro de Los
Hechos); las Epstolas Paulinas (de Romanos hasta Filemn); las Epstolas Generales (de Hebreos hasta Judas), y Profeca
(libro de Apocalipsis). El Nuevo Testamento fue escrito aproximadamente del ao 45 al 95 d.C. El Nuevo Testamento fue
escrito en el Griego koin (Griego comn, la forma comn del lenguaje griego cotidiano en el primer siglo d.C.).
Los Evangelios nos ofrecen cuatro diferentes, aunque no contradictorios, relatos del nacimiento, la vida, ministerio, muerte,
y resurreccin de Jesucristo. Los Evangelios demuestran cmo Jess era el Mesas prometido del Antiguo Testamento y
establece las bases para la enseanza del resto del Nuevo Testamento. El libro de los Hechos, registra los hechos de los
apstoles de Jess, los hombres que Jess envi al mundo a proclamar el Evangelio de la salvacin. El Libro de los Hechos
nos cuenta el inicio de la iglesia y su rpido crecimiento en el primer siglo d.C. Las Epstolas Paulinas, escritas por el
apstol Pablo, son cartas a iglesias especficas exponindoles la doctrina oficial cristiana y la prctica que deba seguir
esa doctrina. Las Epstolas Generales complementan las Epstolas Paulinas con enseanza y aplicacin adicional. El libro
de Apocalipsis profetiza los eventos que ocurrirn al final de los tiempos.
El estudio del Nuevo Testamento es un poderoso y valioso aprendizaje. El Nuevo Testamento nos narra la muerte de Jess
en la cruz por nosotros y cul es la respuesta que debemos tener ante Su sacrificio. El enfoque del Nuevo Testamento
se encuentra en la slida enseanza cristiana, as como la prctica resultante que debe seguir a la enseanza. Abajo
encontrars enlaces (links) para la sntesis de varios libros del Nuevo Testamento. Sinceramente esperamos que nuestro
estudio del Nuevo Testamento sea de beneficio para tu caminar con Cristo.

O
Mateo
Autor: Este Evangelio es conocido como el Evangelio de Mateo, porque fue escrito por el apstol del mismo nombre. El
estilo del libro es exactamente lo que se habra esperado de un hombre que una vez fue recaudador de impuestos. Mateo
tiene un gran inters en la contabilidad (18:23-24; 25:14-15). El libro es muy ordenado y conciso. En vez de escribir en
orden cronolgico, Mateo ordena este Evangelio a travs de seis argumentos.
Como cobrador de impuestos, Mateo posee una habilidad que hace sus escritos an ms interesantes para los cristianos.
Se esperaba que los recaudadores de impuestos fueran capaces de escribir en una clase de taquigrafa, lo que esencialmente
significa que Mateo pudo haber registrado las palabras de una persona mientras hablaba, palabra por palabra. Esta habilidad
significa que las palabras de Mateo no solo estn inspiradas por el Espritu Santo, sino que deben representar una
transcripcin actual de algunos de los sermones de Cristo. Por ejemplo el Sermn del Monte, como se registra en los
captulos 5-7, es casi con certeza una perfecta grabacin de ese gran mensaje.
Fecha de su Escritura: Como apstol, Mateo escribi este libro en el perodo temprano de la iglesia, probablemente
alrededor del 50 d.C. Esta fue una poca en que la mayor parte de los cristianos eran judos convertidos, por lo que es
comprensible que Mateo se enfocara en la perspectiva juda en este evangelio.
Propsito de la Escritura: Mateo intenta probar a los judos que Jesucristo es el Mesas prometido. Ms que en ningn
otro evangelio, Mateo cita el Antiguo Testamento para mostrar cmo Jess da cumplimiento a las palabras de los profetas
judos. Mateo describe en detalle el linaje de Jess desde David, y utiliza muchas formas de lenguaje con que las que los
judos deban haberse sentido cmodos. El amor y preocupacin de Mateo por su pueblo es evidente a travs de su
meticulosa manera de contar la historia del Evangelio.
Versos Clave: Mateo 5:17, 5:43-44, 6:9-13, 16:26, 22:37-40, 27:31, 28:5-6, 28:19-20.
Breve Resumen: En los dos primeros captulos, Mateo expone el linaje, nacimiento, y los primeros aos de la vida de
Cristo. De ah, el libro habla del ministerio de Jess. La descripcin de las enseanzas de Cristo est dispuesta alrededor
de discursos, tales como el Sermn del Monte en los captulos del 5 al 7. El captulo 10 incluye la misin y propsito
de los discpulos; el captulo 13 es una coleccin de parbolas; el 18 trata de la iglesia; el captulo 23 comienza con un
discurso sobre la hipocresa y el futuro. Los captulos 21 al 27 hablan del arresto, tortura, y ejecucin de Jess. El captulo
final, describe la Resurreccin y la Gran Comisin.
Conexiones: Puesto que el propsito de Mateo es presentar a Jesucristo como el Rey Mesas de Israel, l cita el Antiguo
Testamento ms que cualquiera de los otros tres evangelios escritos. Mateo cita ms de 60 veces pasajes profticos del
Antiguo Testamento, demostrando cmo Jess les dio cumplimiento. l comienza su Evangelio con la genealoga de Jess,
trazando Su ascendencia hasta Abraham, el progenitor de los judos. Desde ah, Mateo cita extensivamente a los profetas,
usando frecuentemente la frase como fue dicho por el (los) profeta(s) (Mateo 1:22-23, 2:5-6, 2:15, 4:13-16, 8:16-
17, 13:35, 21:4-5). Estos versos se refieren a profecas del Antiguo Testamento referentes a Su nacimiento virginal (Isaas
7:14) en Beln (Miqueas 5:2), Su regreso de Egipto despus de la muerte de Herodes (Oseas 11:1), Su ministerio a los
gentiles (Isaas 9:1-2, 60:1-3), Sus curaciones milagrosas tanto del cuerpo como del alma (Isaas 53:4), Su hablar en
parbolas (Salmos 78:2), y Su entrada triunfal en Jerusaln (Zacaras 9:9).
Aplicacin Prctica: El Evangelio de Mateo es una excelente introduccin a las enseanzas centrales del cristianismo. El
estilo lgico del esquema, permite la fcil localizacin de la discusin de varios tpicos. Mateo es especialmente til para
entender por qu la vida de Cristo fue el cumplimiento de las profecas del Antiguo Testamento.
O
La audiencia a quien se diriga Mateo eran sus compatriotas judos, muchos de los cuales especialmente los fariseos y
saduceos tercamente se rehusaron a aceptar a Jess como su Mesas. A pesar de siglos de haber ledo y estudiado el
Antiguo Testamento, sus ojos estaban ciegos a la verdad de quin era Jess. Jess mismo les reprocha la dureza de sus
corazones y su negativa a reconocer a Aquel que supuestamente ellos haban estado esperando (Juan 5:38-40). Ellos
queran a un Mesas bajo sus propios trminos, uno que cumpliera sus propios deseos e hiciera lo que ellos queran que
l hiciera. Con cunta frecuencia nosotros buscamos a Dios bajo nuestros propios trminos? No lo rechazamos al
atribuirle slo aquellos atributos que encontramos aceptables, aquellos que nos hacen sentir bien Su amor, misericordia,
y gracia- mientras que rechazamos aquellos que encontramos objetables Su enojo, justicia, e ira santa? No nos atrevamos
a cometer el mismo error de los fariseos, creando un dios a nuestra imagen y luego esperar que l viva de acuerdo a
nuestros estndares. Tal dios no es ms que un dolo. La Biblia nos da informacin ms que suficiente acerca de la verdad,
naturaleza, e identidad de Dios y Jesucristo, como para justificar nuestra adoracin y nuestra obediencia.

O
Marcos
Autor: Aunque el Evangelio de Marcos no nombra a su autor, es unnime el testimonio de los padres de la iglesia primitiva,
que Marcos fue el autor. l era un compaero del Apstol Pedro, y evidentemente su hijo espiritual (1 Pedro 5:13). l
recibi de Pedro informacin de primera mano sobre los eventos y enseanzas del Seor, y preserv esa informacin de
manera escrita.
Es generalmente aceptado, que Marcos es el Juan Marcos del Nuevo Testamento (Hechos 12:12). Su madre fue una
cristiana rica y prominente en la iglesia de Jerusaln, y probablemente la iglesia se reuna en su casa. Marcos se uni a
Pablo y Bernab en su primer viaje misionero, pero no en el segundo, debido a un fuerte desacuerdo entre los dos hombres
(Hechos 15:37-38). Sin embargo, cerca del final de la vida de Pablo, l llam a Marcos para que estuviera con l. (2
Timoteo 4:11).
Fecha de su Escritura: El Evangelio de Marcos fue posiblemente uno de los primeros libros escritos del Nuevo Testamento,
probablemente en el 57-59 d.C.
Propsito de la Escritura: Mientras que Mateo fue escrito principalmente para sus compatriotas judos, el Evangelio de
Marcos parece estar dirigido a los creyentes romanos, particularmente a los gentiles. Marcos escribi como un pastor a
los cristianos que previamente haban escuchado y credo el Evangelio (Romanos 1:8). l deseaba que ellos contaran con
una historia biogrfica de Jesucristo como el Siervo de Dios y Salvador del mundo, a fin de fortalecer su fe cuando se
enfrentaban a una severa persecucin, y para ensearles lo que significaba ser Sus discpulos.
Versos Clave: Marcos 1:11, 1:17, 10:14-15, 10:45, 12:32-33, 16:6, 16:15.
Breve Resumen: Este Evangelio es nico, porque enfatiza las acciones de Jess ms que Su enseanza. Est escrito con
sencillez, movindose rpidamente de uno a otro episodio en la vida de Cristo. No comienza con una genealoga como
en Mateo, porque los gentiles no estaran interesados en Su linaje humano. Despus de la introduccin de Jess en Su
bautismo, Jess comienza su ministerio pblico en Galilea y llama a los primeros cuatro de Sus doce discpulos. Lo que
sigue es el registro de la vida de Jess, Su muerte y resurreccin.
El relato de Marcos no es solo un conjunto de historias, sino una narrativa escrita para revelar que Jess es el Mesas, no
solo para los judos, sino tambin para los gentiles. En una profesin dinmica, los discpulos, dirigidos por Pedro,
reconocen su fe en l (Marcos 8:29-30), aunque fracasan en comprender plenamente Su Mesianidad hasta Su
resurreccin.
Mientras seguimos Su viaje a travs de Galilea, las reas circundantes, y luego hasta Judea, nos damos cuenta de Su ritmo
de trabajo. l toc las vidas de mucha gente, pero dej una marca indeleble en Sus discpulos. En la transfiguracin (Marcos
9:1-9), l les mostr a tres de ellos, un avance de Su futuro regreso en poder y gloria, y nuevamente se revel ante ellos
como lo que l era.
Sin embargo, en los das previos a Su viaje final a Jerusaln, los vemos a los discpulos desconcertados, temerosos y
dudando. Cuando Jess fue arrestado, l se qued solo despus que todos huyeron. En las horas siguientes a los falsos
juicios, Jess proclam valientemente que l era el Cristo, el Hijo del Bendito, y que l regresara triunfante (Marcos
14:61-62). Los eventos culminantes que rodearon la crucifixin, muerte, sepultura, y resurreccin, no fueron presenciados
por la mayora de Sus discpulos. Pero varias mujeres fieles atestiguaron Su pasin. Despus del da de Reposo, temprano
por la maana del primer da de la semana, ellas fueron a la tumba con especias aromticas para la sepultura. Cuando
vieron que la piedra haba sido removida, ellas entraron a la tumba. Lo que vieron no fue el cuerpo de Jess, sino un ngel
O
con una tnica blanca. El gozoso mensaje que recibieron fue, Ha resucitado! Las mujeres fueron las primeras
evangelistas, al difundir las buenas nuevas de Su resurreccin. Este mismo mensaje ha sido difundido por todo el mundo
en los siglos siguientes y a nosotros hasta nuestros das.
Conexiones: En razn de que el auditorio a quien Marcos se diriga eran los gentiles, l no cita tan frecuentemente el
Antiguo Testamento como lo hace Mateo, quien escribi principalmente para los judos. l no comienza con una
genealoga que vincule a Jess con los patriarcas judos, sino que en vez de ello comienza con Su bautismo, el principio
de Su ministerio terrenal. Pero an all, Marcos cita una profeca del Antiguo Testamento referente al mensajero Juan el
Bautista- quien exhortara a la gente a preparar el camino del Seor (Marcos 1:3; Isaas 40:3) mientras esperaban la
llegada de su Mesas.
Jess se refiere al Antiguo Testamento en varios pasajes de este Evangelio. En Marcos 7:6, Jess reprende a los fariseos
por su adoracin superficial a Dios con sus labios, mientras sus corazones estaban lejos de l, y se refiere a su propio
profeta, Isaas, para condenarlos por la dureza de su corazn (Isaas 29:13). Jess se refiere a otra profeca del Antiguo
Testamento, la cual iba a ser cumplida esa misma noche, mientras los discpulos seran dispersados como ovejas sin pastor,
cuando Jess fue arrestado y condenado a muerte (Marcos 14:27; Zacaras 13:7). l se refiere nuevamente a Isaas,
cuando limpia el Templo de los cambistas de monedas (Marcos 11:15-17; Isaas 56:7; Jeremas 7:11) y a los Salmos
cuando l explic que l era la Piedra Angular de nuestra fe y de la Iglesia (Marcos 12:10-11; Salmos 118:22-23).
Aplicacin Prctica: Marcos presenta a Jess como el Siervo de Dios sufriente (Marcos 10:45) y como Aquel que vino a
servir y sacrificarse por nosotros, en parte para inspirarnos a hacer lo mismo. Debemos ministrar como l lo hizo, con la
misma grandeza de humildad y devocin para servir a los dems. Jess nos exhort a recordar que para ser grande en el
reino de Dios, debemos ser los siervos de todos (Marcos 10:44). El auto-sacrificio debe trascender a nuestra necesidad
de reconocimiento o recompensa, as como Jess estuvo dispuesto a ser humillado al poner Su vida por las ovejas.

O
Lucas
Autor: El Evangelio de Lucas no identifica a su autor, aunque de Lucas 1:1-4 y Hechos 1:1-3, claramente se deduce que
el mismo autor escribi tanto Lucas como Hechos, dirigidos ambos al excelentsimo Tefilo, posiblemente un dignatario
romano. La tradicin de los primeros das de la iglesia es que Lucas, un mdico y compaero cercano del Apstol Pablo,
fue quien escribi Lucas y Hechos (Colosenses 4:14; 2 Timoteo 4:11). Esto hara de Lucas el nico gentil que particip
con libros de las Escrituras.
Fecha de su Escritura: El Evangelio de Lucas fue escrito probablemente entre el 58 y el 65 d.C.
Propsito de la Escritura: Al igual que los otros dos evangelios sinpticos Mateo y Marcos- el propsito de este libro es
revelar al Seor Jesucristo y todo acerca de todas las cosas que Jess comenz a hacer y a ensear, hasta el da en que
fue recibido arriba, (Hechos 1:1-2). El Evangelio de Lucas es nico en cuanto a la meticulosidad de su historia una
narracin ordenada (Lucas 1:3) consecuente con la mentalidad mdica de Lucas quien con frecuencia da detalles que
otros narradores omiten. La historia de Lucas sobre la vida del Gran Mdico, enfatiza Su ministerio y compasin por
gentiles, samaritanos, mujeres, nios, cobradores de impuestos, pecadores, y otros considerados como marginados en
Israel.
Versos Clave: Lucas 2:4-7, 3:16, 4:18-19, 21, 18:31-32, 23:33-34, 24:1-3.
Breve Resumen: Llamado el ms bello libro jams escrito, Lucas comienza por decirnos acerca de los padres de Jess; el
nacimiento de Su primo, Juan el Bautista; el viaje de Mara y Jos a Beln, donde Jess nace en un pesebre; y la genealoga
de Cristo a travs de Mara. El ministerio pblico de Jess, revela Su perfecta compasin y perdn a travs de las historias
del hijo prdigo, el hombre rico y Lzaro, y el buen samaritano. Mientras que muchos creen en este amor sin prejuicios
que sobrepasa todos los lmites humanos, muchos otros especialmente los lderes religiosos- desafan y se oponen a las
pretensiones de Jess. Los seguidores de Cristo son animados a evaluar el costo del discipulado, mientras Sus enemigos
buscan Su muerte en la cruz. Finalmente, Jess es traicionado, juzgado, sentenciado, y crucificado. Pero la tumba no
puede detenerlo! Su Resurreccin asegura la continuacin de Su ministerio de buscar y salvar a los perdidos.
Conexiones: Como gentil, las referencias de Lucas al Antiguo Testamento son relativamente pocas, comparadas con el
Evangelio de Mateo, y la mayora de las referencias del Antiguo Testamento estn en las palabras dichas por Jess, ms
que en la narracin de Lucas. Jess utiliza el Antiguo Testamento para defenderse contra los ataques de Satans,
respondindole con Escrito est (Lucas 4:1-3); para identificarse a S mismo como el Mesas prometido (Lucas 4:17-
21); para recordar a los fariseos su imposibilidad de guardar la Ley y su necesidad de un Salvador (Lucas 10:25-28, 18:18-
27); y para confundir su conocimiento cuando trataban de engaarlo y probarlo (Lucas 20).
Aplicacin Prctica: Lucas nos muestra un hermoso retrato de nuestro compasivo Salvador. Jess no se senta
incomodado por los pobres y los necesitados; de hecho, ellos eran un importante objetivo en Su ministerio. En los
tiempos de Jess, Israel era una sociedad muy consciente de sus clases sociales. Los dbiles y los oprimidos eran
literalmente incapaces de mejorar su suerte en la vida, y estaban especialmente abiertos al mensaje de que el reino de
Dios se ha acercado (Lucas 10:9). Este es un mensaje que debemos llevar a todos aquellos a nuestro alrededor que
necesitan desesperadamente escucharlo. An en pases comparativamente prsperos tal vez especialmente por ello- la
necesidad espiritual es tremenda. Los cristianos deben seguir el ejemplo de Jess y llevar las buenas nuevas de salvacin a
los espiritualmente pobres y necesitados. El reino de Dios se ha acercado y el tiempo se acorta cada da.

O
Juan
Autor: Juan 21:20-24 describe al autor como el discpulo a quien amaba Jess, y por razones tanto histricas como
internas, se entiende que es Juan el Apstol, uno de los hijos de Zebedeo (Lucas 5:10).
Fecha de su Escritura: Del descubrimiento de ciertos fragmentos de papiros fechados alrededor del 135 d.C., se deduce
que el libro tuvo que haber sido escrito, copiado y haber circulado antes de esa fecha. Y mientras que algunos piensan que
fue escrito antes de la destruccin de Jerusaln (70 d.C), es ms aceptada la fecha de su escritura entre el 85-90 d.C.
Propsito de la Escritura: Juan 20:31 cita el propsito de la siguiente manera: Pero stas se han escrito para que creis
que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre. A diferencia de los tres Evangelios
sinpticos, el propsito de Juan no era presentar una narrativa cronolgica de la vida de Cristo, sino manifestar Su deidad.
Juan no solo estaba buscando fortalecer la fe de la segunda generacin de creyentes, as como atraer a otros a la fe, sino
que tambin buscaba corregir una falsa enseanza que se estaba difundiendo. Juan enfatizaba que Jesucristo era el Hijo
de Dios, totalmente Dios y totalmente hombre, contrario a la falsa doctrina que vea al Espritu-Cristo viniendo sobre
el Jess humano en Su bautismo, y abandonndolo en la crucifixin.
Versos Clave: Juan 1:1,14, 1:29, 3:16, 6:29, 10:10, 10:28, 11:25-26, 13:35, 14:6, 14:9, 17:17, 19:30, 20:29.
Breve Resumen: El Evangelio de Juan selecciona solo siete milagros como seales para demostrar la deidad de Cristo e
ilustrar Su ministerio. Algunas de estas seales y narraciones solo se encuentran en Juan. El suyo es el ms teolgico de
los cuatro Evangelios y con frecuencia da la razn tras los eventos mencionados en los otros Evangelios. l comparte
mucho acerca de la proximidad del ministerio del Espritu Santo despus de la ascensin de Cristo. Hay ciertas palabras o
frases que Juan usa frecuentemente que muestran los repetitivos temas de su Evangelio: creer, atestiguar, Consolador, vida
muerte, luz tinieblas, Yo soy... (como el Yo Soy que es Jess), y amor.
El Evangelio de Juan presenta a Cristo, no desde Su nacimiento, sino desde el principio como el Verbo (Logos) quien,
como Deidad, est involucrado en cada aspecto de la creacin (1:1-3) y quien ms tarde se hizo carne (1:14) a fin de
poder quitar nuestros pecados, como el Cordero de Dios sin mancha (Juan 1:29). Juan elige las conversaciones espirituales
que muestran que Jess es el Mesas (4:26) y para explicar cmo es uno salvado por Su muerte vicaria en la cruz (3:14-
16). Jess irrita repetidamente a los lderes judos al corregirlos (2:13-16) - al sanar en Sbado, y al adjudicarse
caractersticas pertenecientes a Dios (5:18; 8:56-59; 9:6, 16; 10:33). Jess prepara a Sus discpulos ante la proximidad
de Su muerte y para el ministerio que llevarn a cabo despus de Su resurreccin y ascensin (Juan 14-17). Entonces l
muere voluntariamente en la cruz, tomando nuestro lugar (10:15-18), pagando totalmente nuestra deuda por el pecado
(19:30) para que todo el que confe en l como su Salvador del pecado, sea salvo (Juan 3:14-16). l entonces resucita
de los muertos, convenciendo hasta al ms escptico de Sus discpulos, de que l es Dios y Seor (20:24-29).
Conexiones: La imagen que Juan expone de Jess como el Dios del Antiguo Testamento, se aprecia ms enfticamente en
los siete Yo Soy de las declaraciones de Jess. l es el Pan de vida (Juan 6:35), proporcionado por Dios para alimentar
las almas de Su pueblo, as como l provey el man del cielo para alimentar a los israelitas en el desierto (xodo 16:11-
36). Jess es la Luz del mundo (Juan 8:12), la misma Luz que Dios prometi a Su pueblo en el Antiguo Testamento
(Isaas 30:26, 60:19-22), y la cual llegar a su culminacin en la Nueva Jerusaln, cuando Cristo, el Cordero, sea su Luz
(Apocalipsis 21:23). Dos de las declaraciones del Yo Soy, se refieren a Jess, como el Buen Pastor y la Puerta de las
ovejas. Aqu vemos claras referencias de Jess como el Dios del Antiguo Testamento, el Pastor de Israel (Salmos
23:1; 80:1; Jeremas 31:10; Ezequiel 34:23) y, como la nica Puerta dentro del redil, el nico camino para la salvacin.
Los judos crean en la resurreccin y, de hecho, usaban la doctrina para tratar de engaar a Jess para hacer declaraciones
O
que pudieran usar en Su contra. Pero Su declaracin en la tumba de Lzaro Yo soy la resurreccin y la vida (Juan 11:25)
debe haberlos escandalizado. l estaba declarando ser la causa de la resurreccin y el poseedor del poder sobre la vida y
la muerte. Nadie ms que Dios Mismo podra pretender tal cosa. Similarmente, Su declaracin de ser el camino, la verdad
y la vida (Juan 14:6) lo relacionaba indiscutiblemente con el Antiguo Testamento. l es el Camino de Santidad
profetizado en Isaas 35:8; l estableci la Ciudad de la Verdad de Zacaras 8:3 cuando l, quien es la verdad misma,
estaba en Jerusaln y las verdades del Evangelio fueron predicadas ah por l y Sus apstoles; y como la Vida, l afirma
Su deidad, el Creador de la vida, Dios encarnado (Juan 1:1-3). Finalmente, como la Vid verdadera (Juan 15:1, 5) Jess
se identifica a S Mismo con la nacin de Israel, quien es llamada la via del Seor en muchos pasajes del Antiguo
Testamento. Como la vid Verdadera del viedo de Israel, l se presenta a S Mismo como el Seor del Israel verdadero
todos aquellos que vinieran a l en fe, porque ... no todos los que descienden de Israel son israelitas (Romanos 9:6).
Aplicacin Prctica: El Evangelio de Juan contina cumpliendo su propsito de contener mucha informacin valiosa para
el evangelismo (Juan 3:16 es tal vez el verso ms conocido, an si no es entendido apropiadamente por muchos), y con
frecuencia utilizado en estudios bblicos. En los encuentros registrados entre Jess y Nicodemo, y la mujer Samaritana
(captulos 3-4), podemos aprender mucho del modelo del evangelismo personal de Jess. Sus palabras de consuelo a Sus
discpulos antes de Su muerte (14:1-6,16, 16:33) an son de gran consuelo en las ocasiones cuando la muerte reclama
a nuestros seres amados en Cristo, como lo es Su oracin como sumo sacerdote por los creyentes en el captulo 17.
Las enseanzas de Juan concernientes a la deidad de Cristo (1:1-3,14; 5:22-23; 8:58; 14:8-9; 20:28, etc.) son muy
tiles en la lucha contra las falsas enseanzas de algunos de los cultos que ven a Jess como menor a la plenitud de Dios.

O
Hechos
Autor: El Libro de Hechos no identifica especficamente a su autor. De acuerdo a Lucas 1:1-4 y Hechos 1:1-3, es claro
que el mismo autor escribi ambos libros. La tradicin, desde los primeros das de la iglesia, ha sido que fue Lucas, un
compaero del apstol Pablo, quien fue el autor tanto del evangelio de Lucas como de Hechos (Colosenses 4:14; 2
Timoteo 4:11).
Fecha de su Escritura: El Libro de Hechos fue escrito probablemente entre el 61 y el 64 d.C.
Propsito de la Escritura: El libro de Hechos fue escrito para tener un registro de la historia de la iglesia primitiva. El nfasis
del libro es la importancia del da de Pentecosts, y el ser investidos de poder para ser testigos eficaces de Jesucristo.
Hechos registra a los apstoles siendo testigos de Cristo en Jerusaln, Judea, Samaria, y el resto del mundo circundante.
El libro arroja luz sobre el don del Espritu Santo, quien da poder, gua, ensea y acta como nuestro Consejero. Al leer
el libro de Hechos, somos iluminados y animados por los muchos milagros que fueron realizados durante este tiempo por
los discpulos Pedro, Juan y Pablo.
El libro de Hechos enfatiza la importancia de la obediencia a la Palabra de Dios y la transformacin que ocurre como
resultado de conocer a Cristo. Tambin hay muchas referencias sobre aquellos que rechazaron la verdad que los discpulos
predicaban acerca del Seor Jesucristo. El poder, la avaricia, y muchos otros vicios del diablo son evidenciados en el libro
de Hechos.
Versos Clave: Hechos 1:8, 2:4, 4:12, 4:19-20, 9:3-6, 16:31.
Breve Resumen: El libro de Hechos proporciona la historia de la iglesia cristiana y la expansin del Evangelio de Jesucristo,
as como la creciente oposicin al mismo. Aunque muchos siervos fieles fueron usados para predicar y ensear el Evangelio
de Jesucristo, Saulo, cuyo nombre fue cambiado a Pablo, fue el que tuvo ms influencia. Antes de ser convertido, Pablo
se complaca en perseguir y matar a los cristianos. La dramtica conversin de Pablo en el camino a Damasco (Hechos
9:1-31) es un punto culminante del libro de Hechos. Despus de su conversin, l se fue al extremo opuesto en su amor
por Dios y en predicar Su Palabra con poder, fervor, y el Espritu del Dios vivo y verdadero. Los discpulos recibieron el
poder del Espritu Santo para ser Sus testigos en Jerusaln (captulos 1-8:3), Judea y Samaria (captulos 8:4-12:25), y
hasta lo ltimo de la tierra (captulos 13:1 cap. 28). Incluidos en la ltima seccin, estn los tres viajes misioneros de
Pablo (13:1-21:16), sus juicios en Jerusaln y Cesarea (21:17-26:32) y su viaje final a Roma (27:1-28:31).
Conexiones: El libro de Hechos acta como una transicin entre el Antiguo Pacto de la observancia de la ley y el Nuevo
Pacto de gracia y fe. Esta transicin es apreciada en muchos eventos claves del libro de Hechos. Primero, hubo un cambio
en el ministerio del Espritu Santo, cuya funcin principal en el Antiguo Testamento era el ungimiento externo del pueblo
de Dios, entre ellos Moiss (Nmeros 11:17), Otoniel (Jueces 3:8-10), Geden (Jueces 6:34), y Sal (1 Samuel 10:6-
10). Despus de la resurreccin de Jess, el Espritu vino a vivir en el corazn de los creyentes (Romanos 8:9-11; 1
Corintios 3:16), guindolos y llenndolos de poder desde dentro. El Espritu que mora en el hombre, es un don de Dios
para aquellos que vienen a l en fe.
La conversin de Pablo fue un ejemplo dramtico de la transicin del Antiguo al Nuevo Pacto. Pablo admiti que, antes
de conocer al Salvador resucitado, l era el ms celoso de los israelitas, siendo irreprensible en cuanto a la justicia de la
ley (Filipenses 3:6), llegando a ser tan extremista como para perseguir a aquellos que enseaban la salvacin por gracia a
travs de la fe en Cristo. Pero despus de su conversin, l se dio cuenta de que todos sus esfuerzos legalistas eran
intiles, diciendo que l los tena por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que

O
es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe. (Filipenses 3:8b-9). Ahora nosotros
tambin vivimos por fe, no por las obras de la ley, para que nadie se glore (Efesios 2:8-9).
La visin de Pedro del lienzo en Hechos 10:9-15, es otra seal de la transicin del Antiguo Pacto en este caso, de las
exclusivas leyes dietticas de los judos a la unidad del Nuevo Pacto de judos y gentiles en una sola iglesia universal. Los
animales limpios simbolizando a los judos, y los animales inmundos simbolizando a los gentiles, fueron declarados
ambos limpios por Dios a travs de la muerte sacrificial de Cristo. Dejando de estar bajo el Antiguo Pacto de la ley,
ahora ambos estn unidos en el Nuevo Pacto de la gracia, a travs de la fe en la sangre derramada de Cristo en la cruz.
Aplicacin Prctica: Dios puede hacer cosas extraordinarias a travs de personas ordinarias, cuando l los llena de poder
a travs de Su Espritu. Esencialmente, Dios tom a un grupo de pescadores y los utiliz para poner al mundo de cabeza
(Hechos 17:6). Dios tom a un asesino aborrecedor de cristianos y lo cambi en el evangelista cristiano ms grande, el
autor de casi la mitad de los libros del Nuevo Testamento. Dios utiliz la persecucin para producir la difusin ms
acelerada de una nueva fe en la historia del mundo. Dios puede y hace lo mismo a travs de nosotros cambiando
nuestros corazones, llenndonos de poder por el Espritu Santo, y dndonos una pasin por difundir las buenas nuevas de
salvacin a travs de Jesucristo. Si tratamos de hacer estas cosas en nuestras propias fuerzas, fracasaremos. Al igual que
los discpulos en Hechos 1:8, debemos esperar ser llenos del poder del Espritu, y entonces ir en Su poder, a cumplir con
la Gran Comisin (Mateo 28:19-20).

O
Romanos
Autor: Romanos 1:1 identifica al autor del libro de Romanos como el apstol Pablo. Romanos 16:22 indica que Pablo
utiliz la ayuda de un hombre llamado Tercio para transcribir sus palabras.
Fecha de su Escritura: El libro de Romanos fue escrito probablemente entre el 56-58 d.C.
Propsito de la Escritura: Como en todas las epstolas de Pablo a las iglesias, su propsito en escribirlas, era para proclamar
la gloria del Seor Jesucristo mediante la enseanza de la doctrina, y la edificacin y el nimo para los creyentes que
recibieran su carta. Una preocupacin en particular para Pablo, era aquellos para quienes escribi esta cartaaquellos que
estaban en Roma que eran amados de Dios y llamados a ser santos (Romanos 1:7). Por ser l mismo un ciudadano
romano, l tena una pasin nica por aquellos en la asamblea de creyentes en Roma. Puesto que l, hasta este momento,
no haba visitado la iglesia en Roma, esta carta tambin serva como su presentacin ante ellos.
Versos Clave: Romanos 1:16, 3:9-11, 3:21, 3:23, 5:8, 6:23, 8:9, 8:28, 8:37-39, 10:9-10, 12:1, 12:19, 16:17.
Breve Resumen: Pablo estaba entusiasmado con la idea de poder ministrar al fin en esta iglesia, y todos estaban bien
enterados de este hecho (Romanos 1:8-15). La carta a los Romanos fue escrita desde Corinto justo antes del viaje de
Pablo a Jerusaln para llevar las ofrendas que le haban sido entregadas para los pobres de all. l haba intentado ir a
Roma y posteriormente a Espaa (Romanos 15:24), pero sus planes fueron interrumpidos cuando fue arrestado en
Jerusaln. Eventualmente l ira a Roma pero como prisionero. Febe, quien era un miembro de la iglesia en Cencrea cerca
de Corinto (Romanos 16:1), es quien probablemente llev la carta hasta Roma.
El libro de Romanos es principalmente una obra de doctrina y puede ser dividido en cuatro secciones: la necesidad de
justicia, 1:183:20; la justificacin provista, 3:218:39; la justicia vindicada, 9:111:36; la justicia practicada,
12:115:13. El tema principal de esta carta es obviamente la justificacin. Guiado por el Espritu Santo, Pablo
primeramente condena a todos los hombres por su pecaminosidad. l expresa su deseo de predicar la verdad de la Palabra
de Dios a aquellos que estaban en Roma. Era su esperanza que ellos permanecieran en el camino correcto. Seala
enrgicamente que no se avergenza del evangelio (Romanos 1:16), porque es el poder mediante el cual todos son
salvados.
El libro de Romanos nos habla acerca de Dios, quin es l y lo que l ha hecho. Nos habla de Jesucristo, de lo que l
logr con Su muerte. Nos dice acerca de nosotros mismos, de lo que ramos sin Cristo y lo que somos despus de haber
confiado en Cristo. Pablo seala que Dios no demand que los hombres hubieran ya enderezado sus vidas antes de venir
a Cristo. Mientras que an ramos pecadores, Cristo muri en la cruz por nuestros pecados.
Conexiones: Pablo utiliza a varios personajes y eventos del Antiguo Testamento como ilustraciones de las gloriosas
verdades en el libro de Romanos. Abraham crey y fue justificado por su fe, no por sus obras (Romanos 4:1-5).
En Romanos 4:6-8, Pablo se refiere a David quien reitera la misma verdad: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades
son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varn a quien el Seor no inculpa de pecado. (Salmo
31:1-2) Pablo usa a Adn para explicar a los romanos la doctrina de la herencia del pecado y usa la historia de Sara e
Isaac, el hijo de la promesa, para ilustrar el principio de que los cristianos son los hijos de la promesa de la gracia divina
de Dios a travs de Cristo. En los captulos 911, Pablo resume la historia de la nacin de Israel y declara que Dios no
ha rechazado completa y definitivamente a Israel (Romanos 11:11-12), pero s ha permitido que ellos tropiecen solo
hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles para salvacin.

O
Aplicacin Prctica: El libro de Romanos deja en claro que no hay nada que podamos hacer para salvarnos a nosotros
mismos. Cada buena obra que hayamos hecho alguna vez, es como un trapo inmundo ante Dios. As que tenemos sobre
nosotros la sentencia de muerte por nuestras transgresiones y pecados, de la que solo la gracia y misericordia de Dios
puede salvarnos. Dios expres esa gracia y misericordia al enviar a Su Hijo, Jesucristo, a morir en la cruz en nuestro lugar.
Cuando entregamos nuestras vidas a Cristo, ya no somos controlados por nuestra naturaleza de pecado, sino que somos
controlados por el Espritu. Si confesamos que Jess es el Seor, y creemos que l fue levantado de los muertos, somos
salvados, nacidos de nuevo. Necesitamos vivir nuestras vidas como una ofrenda a Dios, como un sacrificio vivo para l.
La adoracin del Dios que nos salv, debe ser nuestro ms alto deseo. Tal vez la mejor aplicacin de Romanos sera
aplicar Romanos 1:16 y no avergonzarnos del evangelio. En vez de ello, seamos todos fieles en proclamarlo!

O
1 Corintios
Autor: 1 Corintios 1:1 identifica al autor del libro de 1 Corintios, como el apstol Pablo.
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 Corintios fue escrito aproximadamente en el ao 55 d.C.
Propsito de la Escritura: El apstol Pablo fund la iglesia en Corinto. Pocos aos despus de dejar la iglesia, el apstol
Pablo oy algunos reportes inquietantes acerca de la iglesia corintia. Estaban llenos de orgullo y estaban tolerando la
inmoralidad sexual. Los dones espirituales eran usados incorrectamente, y haba un creciente malentendido de las doctrinas
cristianas bsicas. El apstol Pablo escribi su primera carta a los Corintios en un intento por restaurar a la iglesia corintia
a su fundamento Jesucristo.
Versos Clave: 1 Corintios 3:3, 6:19-20, 10:31, 12:7, 13:4-7, 15:3-4.
Breve Resumen: La iglesia corintia estaba llena de divisiones. Los creyentes en Corinto estaban divididos en grupos leales
a ciertos lderes espirituales (1 Corintios 1:12; 3:1-6). Pablo exhort a los creyentes corintios a tener unidad por devocin
a Cristo (1 Corintios 3:21-23). Muchos en la iglesia estaban esencialmente aprobando una relacin inmoral (1 Corintios
5:1-2). Pablo les orden expulsar a ese perverso de la iglesia (1 Corintios 5:13). Los creyentes corintios estaban llevndose
unos a otros ante la corte (1 Corintios 6:1-2). Pablo ense a los corintios que sera mejor aceptar sufrir el agravio que
daar su testimonio cristiano (1 Corintios 6:3-8).
Pablo le dio instrucciones a la iglesia de Corinto sobre el matrimonio y el celibato (captulo 7), la comida sacrificada a los
dolos (captulos 8 y 10), la libertad cristiana (captulo 9), el velo sobre la cabeza de las mujeres (1 Corintios 11:1-16), la
Cena del Seor (1 Corintios 11: 17-34), los dones espirituales (captulos 12-14), y la resurreccin (captulo 15). Pablo
organiz el libro de 1 Corintios respondiendo a preguntas que los creyentes corintios le haban planteado, y respondiendo
ante la conducta impropia y las creencias errneas que ellos haban aceptado.
Conexiones: En el captulo 10 del libro de 1 Corintios, Pablo utiliza la historia de los israelitas en el desierto, para ilustrar
a los creyentes de Corinto la locura del abuso de la libertad y el peligro del exceso de confianza. Pablo les haba advertido
a los corintios acerca de su falta de autodisciplina (1 Corintios 9:24-27). l prosigue describiendo a los israelitas quienes,
a pesar de ver los milagros y el cuidado de Dios por ellos la divisin del Mar Rojo, la milagrosa provisin del man del
cielo y el agua de una roca ellos malentendieron su libertad, se rebelaron contra Dios, y cayeron en la inmoralidad y la
idolatra. Pablo exhorta a la iglesia corintia a considerar el ejemplo de los israelitas y evitar la lujuria, la inmoralidad sexual
(vv.6-8), el poner a Cristo a prueba, y el quejarse (vv.9-10; ver Nmeros 11:4, 34, 25:1-9; xodo 16:2, 17:2, 7).
Aplicacin Prctica: Muchos de los problemas y preguntas con las que estaba luchando la iglesia en Corinto, an estn
presentes en la iglesia de hoy. Las iglesias en la actualidad an batallan con divisiones, con inmoralidad, y con el uso de
los dones espirituales. El libro de 1 Corintios pudo muy bien haber sido escrito a la iglesia de hoy, y haramos bien en
atender a las advertencias de Pablo y aplicarlas en nosotros mismos. A pesar de todas las reprensiones y correcciones, 1
Corintios trae nuestra atencin de regreso a donde debe estar en Cristo. El amor genuinamente cristiano es la respuesta
a muchos problemas (captulo 13). Un entendimiento apropiado de la resurreccin de Cristo, como se revela en el captulo
15, y por lo tanto una comprensin apropiada de nuestra propia resurreccin, es la cura para lo que nos divida y amenace.

O
2 Corintios
Autor: 2 Corintios 1:1 identifica al autor del libro de 2 Corintios como el apstol Pablo, posiblemente junto con Timoteo.
Fecha de su Escritura: El Libro de 2 Corintios muy probablemente fue escrito entre el 55-57 d.C.
Propsito de la Escritura: La iglesia de Corinto se inici en el ao 52 d.C., cuando Pablo los visit en su segundo viaje
misionero. Fue entonces cuando l permaneci ah por un ao y medio, la primera vez que se le permiti quedarse en un
lugar tanto como l lo deseara. Un registro de esta visita y el establecimiento de la iglesia, se encuentra en Hechos 18:1-
18.
En su segunda carta a los corintios, Pablo expresa su alivio y gozo de que los corintios hubieran recibido su severa carta
(ahora perdida) de manera positiva. Esa carta se refera a asuntos que estaban dividiendo a la iglesia; primeramente la
llegada de los auto-nombrados (falsos) apstoles (2 Corintios 11:13), quienes estaban insultando el carcter de Pablo,
sembrando discordia entre los creyentes, y enseando falsa doctrina. Ellos parecan estar cuestionando su veracidad (2
Corintios 1:15-17), su habilidad para hablar (2 Corintios 10:10; 11:6), y su indisposicin para aceptar la ayuda econmica
de la iglesia en Corinto (2 Corintios 11:7-9; 12:13). Tambin haba algunas personas que no se haban arrepentido de su
comportamiento licencioso (2 Corintios 12:20-21).
Pablo estaba muy contento de saber por Tito, que la mayora de los corintios se haban arrepentido de su rebelin contra
Pablo (2 Corintios 2:12-13; 7:5-9). El apstol los anima por esto, expresndoles su genuino amor por ellos (2 Corintios
7:3-16). Pablo tambin busc reivindicar su apostolado, porque algunos en la iglesia probablemente haban cuestionado
su autoridad (2 Corintios 13:3).
Versos Clave: 2 Corintios 3:5, 3:18, 5:17, 5:21, 10:5, 13:4.
Breve Resumen: Despus de saludar a los creyentes en la iglesia de Corinto y explicarles por qu no los haba visitado
como originalmente lo haba planeado (1:3-2:2), Pablo explica la naturaleza de su ministerio. El triunfo a travs de Cristo
y la sinceridad a los ojos de Dios, eran los distintivos de su ministerio a las iglesias (2:14-17). l compara el glorioso
ministerio de la justificacin de Cristo con el ministerio de condenacin el cual es la Ley. (3:9), y declara su fe en la
validez de su ministerio a pesar de la intensa persecucin (4:8-18). El captulo 5 bosqueja las bases de la fe cristiana la
nueva naturaleza (v.17) y el intercambio de nuestro pecado por la justificacin de Cristo (v.21).
En los captulos 6 y 7 encontramos a Pablo defendindose a s mismo y a su ministerio, asegurndoles nuevamente a los
corintios su sincero amor por ellos y exhortndoles a arrepentirse y a vivir santamente. En los captulos 8 y 9, Pablo exhorta
a los creyentes en Corinto a seguir el ejemplo de los hermanos en Macedonia y extender su generosidad a los santos en
necesidad. l les ensea los principios y recompensas del ofrendar con un corazn alegre.
Pablo termina su carta reiterando su autoridad entre ellos (captulo 10) y su preocupacin por su fidelidad a l ante la
feroz oposicin de los falsos apstoles. l se llama necio a s mismo por haber tenido que gloriarse de mala gana de sus
credenciales y su sufrimiento por Cristo (captulo 11). Termina su epstola describiendo la visin celestial que se le permiti
experimentar, y el aguijn en la carne que le fue dado por Dios para asegurar su humildad (captulo 12). El ltimo
captulo contiene su exhortacin a los corintios a examinarse ellos mismos para ver si su profesin es real, y termina con
una bendicin de amor y paz.
Conexiones: A travs de sus epstolas, Pablo se refiere con frecuencia a la Ley Mosaico, comparndola con la supereminente
grandeza del Evangelio de Jesucristo y la salvacin por la gracia. En 2 Corintios 3:4-11, Pablo contrasta la ley del Antiguo
O
Testamento con el nuevo pacto de gracia, refirindose a la ley como la que mata mientras que el Espritu da vida. La ley
es el ministerio de muerte grabado con letras en piedra (v.7; xodo 24:12) porque conlleva solo el conocimiento del
pecado y su condenacin. La gloria de la ley es que refleja la gloria de Dios, pero el ministerio del Espritu es mucho ms
glorioso que el ministerio de la ley, porque refleja Su misericordia, gracia, y amor, al proporcionar a Cristo como el
cumplimiento de la ley.
Aplicacin Prctica: Esta carta es la ms biogrfica y menos doctrinal de las epstolas de Pablo. Nos dice ms acerca de
Pablo como persona y como ministro, que cualquiera de las otras. Dicho esto, hay unas pocas cosas que podemos tomar
de esta carta y aplicarlas a nuestras vidas en la actualidad. La primera cosa es la mayordoma, no solo de dinero, sino
tambin del tiempo. Los macedonios no solo dieron generosamente, sino que a s mismos se dieron primeramente al
Seor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios. (2 Corintios 8:5). De la misma manera, nosotros debemos dedicar no
solo todo lo que tenemos al Seor, sino todo lo que somos. En realidad, l no necesita nuestro dinero. l es omnipotente!
l quiere el corazn, uno que anhele servir y complacer y amar. La mayordoma y el ofrendar a Dios es ms que solo
dinero. S, Dios quiere que ofrendemos parte de nuestros ingresos, y l promete bendecirnos cuando le damos a l. Pero
es ms que eso. Dios quiere el 100%. l quiere que nos demos por completo a l - todo lo que somos. Debemos pasar
nuestra vida viviendo para servir a nuestro Padre. Debemos no solo darle a Dios algo de nuestro salario, sino que nuestras
mismas vidas deben ser un reflejo de l. Debemos darnos a nosotros mismos primeramente al Seor, y luego a la iglesia
y a la obra del ministerio de Jesucristo.

O
Glatas
Autor: Glatas 1:1 claramente identifica al apstol Pablo como el escritor de esta epstola a los Glatas.
Fecha de su Escritura: Dependiendo desde dnde fue enviado el libro de Glatas y durante cul viaje misionero de Pablo
inici las iglesias en el rea, el libro de Glatas fue escrito en algn momento entre el ao 48 y el 55 d.C.
Propsito de la Escritura: Las iglesias en Galacia estaban formadas en parte por judos convertidos y en parte por gentiles
convertidos, como era generalmente el caso. Pablo afirma su carcter apostlico y las doctrinas que l ensea, para
confirmar a las iglesias de Galacia en la fe de Cristo, especialmente con respecto al importante punto de la justificacin
solo por fe. Aunque el tema es esencialmente el mismo que el discutido en la epstola a los Romanos - esto es, la
justificacin por fe nicamente - en esta epstola, sin embargo, la atencin est particularmente dirigida al punto de que el
hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley de Moiss.
Glatas no fue escrita como un ensayo de historia contempornea. Era una protesta contra la corrupcin del evangelio de
Cristo. La verdad esencial de la justificacin por fe en vez de por las obras de la ley, haba sido oscurecida por la insistencia
de los judaizantes de que los creyentes en Cristo deban guardar la ley si esperaban ser perfectos delante de Dios. Cuando
Pablo supo que esta enseanza haba comenzado a penetrar en las iglesias glatas y que los haba alejado de su herencia
de libertad, escribi la apasionada protesta contenida en esta epstola.
Versos Clave: Glatas 2:16, 2:20, 3:11, 4:5-6, 5:22-23, 6:7.
Breve Resumen: El resultado de la justificacin por gracia a travs de la fe es la libertad espiritual. Pablo hace un llamado
a los glatas a permanecer firmes en su libertad, y no estar nuevamente sujetos al yugo de esclavitud (esto es, la ley
mosaico) La libertad cristiana no es una excusa para gratificar la propia naturaleza carnal; ms bien, es una oportunidad
para amarnos unos a otros (Glatas 5:13; 7:7-10). Tal libertad no nos excluye de las luchas de la vida. De hecho, puede
intensificar la batalla entre la carne y el Espritu. Sin embargo, la carne (la naturaleza carnal) ya ha sido crucificada con
Cristo (Glatas 2:20); y como consecuencia, el Espritu producir su fruto, cosas tales como el amor, el gozo y la paz en
la vida del creyente (Glatas 5:22-23).
La carta a los Glatas fue escrita en un espritu de inspirada agitacin. Para Pablo, el asunto no era si la persona era
circuncidada, sino si se haba convertido en una nueva creacin (Glatas 6:15). Si Pablo no hubiera tenido xito en su
argumento sobre la justificacin por fe solamente, el cristianismo hubiera permanecido como una secta dentro del
judasmo, en vez de convertirse en la forma universal de salvacin. Por lo tanto, Glatas no es solo la epstola de Lutero,
es la epstola de cada creyente que confiesa con Pablo: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas
vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo
por m. (Glatas 2:20).
Los libros de Santiago y Glatas, ilustran dos aspectos del cristianismo, que desde el principio mismo parecen haber estado
en conflicto, aunque en realidad ambos son suplementarios. Santiago insiste en la tica de Cristo, una demanda de que la
fe prueba su existencia por sus frutos. Sin embargo Santiago, no menos que Pablo, enfatiza la necesidad de la
transformacin del individuo por la gracia de Dios (Santiago 1:18). Glatas hace hincapi en la dinmica del Evangelio que
produce la tica (Glatas 3:13-14). Pablo no estaba menos preocupado que Santiago acerca de la vida tica (Glatas
5:13). Como los dos lados de la moneda, estos dos aspectos de la verdad cristiana, deben siempre ir acompaados uno
del otro.

O
Conexiones: A travs de la epstola de Pablo a los Glatas, la gracia salvadora el don de Diosest yuxtapuesto contra
la ley de Moiss, la cual no salva. Los judaizantes, aquellos que regresaran a la ley mosaico como su fuente de justificacin,
eran prominentes en la iglesia primitiva, y an temporalmente arrastraban a cristianos tan destacados como Pedro dentro
de su red de engao (Glatas 2:11-13). Los primeros cristianos estaban tan apegados a la ley, que Pablo tena que
reiterarles continuamente que la verdad de la salvacin por gracia no tena nada que ver con la observancia de la ley. Los
temas del Antiguo Testamento conectados con Glatas, se centran alrededor de la ley vs. la gracia: la inhabilidad de la ley
para justificar (2:16); la muerte del creyente a la ley (2:19); la justificacin de Abraham por la fe (3:6); la ley no trae la
salvacin, sino la ira de Dios (3:10); el amor, y no las obras, es el cumplimiento de la ley (5:14).
Aplicacin Prctica: Uno de los temas principales del libro de Glatas, se encuentra en 3:11: El justo por la fe vivir.
No solo somos salvados por la fe (Juan 3:16; Efesios 2:8-9), sino que la vida del creyente en Cristo da a da, momento
a momentoes vivida por y a travs de la fe. No que la fe sea algo que conjuremos sobre nosotros sino que es un don
de Dios, no de las obras pero es nuestra responsabilidad y gozo (1) exhibir nuestra fe para que otros vean la obra de
Cristo en nosotros, y (2) incrementar nuestra fe, por medio de la aplicacin de las disciplinas espirituales (el estudio de la
Biblia, la oracin, y la obediencia).
Jess dijo que seramos conocidos por el fruto en nuestras vidas (Mateo 7:16), lo cual da evidencia de la fe dentro de
nosotros. Todos los cristianos debemos ser diligentes en luchar por construir sobre la fe salvadora dentro de nosotros,
para que nuestras vidas reflejen a Cristo y otros lo vean a l en nosotros y glorifiquen a vuestro Padre que est en los
cielos (Mateo 5:16).

O
Efesios
Autor: Efesios 1:1 identifica al autor del libro de Efesios como el apstol Pablo.
Fecha de su Escritura: El Libro de Efesios fue escrito muy probablemente entre el 6063 d.C.
Propsito de la Escritura: Pablo deseaba que todos los que anhelaban una madurez a semejanza de Cristo recibieran este
escrito. El libro de Efesios describe la disciplina necesaria para convertirse en verdaderos hijos de Dios. Por otra parte, un
estudio de Efesios ayudar a fortalecer y establecer al creyente, para poder cumplir con el propsito y llamado que Dios
tenga para l. El objetivo de esta epstola es confirmar y equipar a una iglesia madura. Aqu se presenta una perspectiva
balanceada del cuerpo de Cristo y su importancia en la economa de Dios.
Versos Clave: Efesios 1:3, 2:8-10, 4:4-6, 5:21, 6:10-11.
Breve Resumen: La doctrina ocupa una gran parte del libro de Efesios. La mitad de la enseanza en esta epstola describe
nuestra posicin en Cristo, y el recordatorio de ello afecta nuestra condicin. Con mucha frecuencia aquellos que ensean
de este libro, pasan por alto toda la instruccin fundamental y van directamente al captulo final. Este es el captulo que
enfatiza la guerra o la lucha de los santos. Sin embargo, para beneficiarse totalmente del contenido de esta epstola, uno
debe comenzar por la enseanza inicial de Pablo en esta carta.
Primero, como seguidores de Cristo, debemos entender plenamente quienes declara Dios que somos. Tambin debemos
estar cimentados en el conocimiento de lo que Dios ha realizado por toda la humanidad. En seguida, debemos ejercitar y
fortalecer nuestra existencia y caminar actual. Esto debe continuar hasta que ya no seamos fluctuantes y nos dejemos llevar
de aqu para all por cualquier viento de doctrina y por sutilezas de hombres.
La escritura de Pablo se divide en tres segmentos principales (1) En los captulos del uno al tres, introduce los principios
con respecto a lo que Dios ha hecho. (2) En los captulos cuatro y cinco, expone cuatro principios respecto a nuestra
presente existencia. (3) El captulo seis presenta los principios concernientes a nuestra lucha diaria.
Conexiones: El enlace principal de Efesios con el Antiguo Testamento, est en el sorprendente concepto de la iglesia (para
los judos) como el cuerpo de Cristo (Efesios 5:32). Este asombroso misterio (una verdad no antes revelada) de la iglesia,
es que los gentiles son herederos juntamente con Israel - todos unidos como miembros de un cuerpo, y que
conjuntamente comparten la promesa de Jesucristo (Efesios 3:6). Este era un misterio totalmente escondido de los santos
del Antiguo Testamento (Efesios 3:5, 9). Los israelitas que eran verdaderos seguidores de Dios, siempre creyeron que
solo ellos eran el pueblo elegido de Dios (Deuteronomio 7:6). El aceptar a los gentiles en un estatus igual en este nuevo
paradigma, fue extremadamente difcil y caus muchas disputas entre los creyentes judos y gentiles convertidos. Pablo
tambin habla del misterio de la iglesia como la novia de Cristo, un concepto nunca antes escuchado en el Antiguo
Testamento.
Aplicacin Prctica: Tal vez ms que en ningn otro libro de la Biblia, el libro de Efesios enfatiza la conexin entre la sana
doctrina y la prctica correcta en la vida cristiana. Hay demasiada gente que ignora la teologa y en vez de conocerla,
solo quiere discutir cosas que sean prcticas. En Efesios, Pablo argumenta que la teologa es prctica. A fin de vivir en
la prctica la voluntad de Dios para nuestras vidas, debemos entender primeramente quienes somos doctrinalmente en
Cristo.

O
Filipenses
Autor: Filipenses 1:1 identifica al autor del libro de Filipenses como el apstol Pablo, probablemente con la ayuda de
Timoteo.
Fecha de su Escritura: El libro de Filipenses fue escrito aproximadamente en el 61 d.C.
Propsito de la Escritura: La epstola a los Filipenses, una de las epstolas de las prisiones de Pablo, fue escrita en Roma.
Fue en Filipos, donde el apstol estuvo de visita en su segundo viaje misionero (Hechos 16:12), que Lidia y el carcelero
de Filipos con su familia, fueron convertidos a Cristo. Ahora, algunos aos despus, la iglesia estaba bien establecida,
como puede inferirse por sus destinatarios, los cuales incluyen a obispos (ancianos) y diconos (Filipenses 1:1).
El motivo de la epstola fue agradecer una ofrenda de dinero procedente de la iglesia en Filipos, llevada al apstol por
Epafrodito, uno de sus miembros (Filipenses 4:10-18). Esta es una tierna carta dirigida a un grupo de cristianos, quienes
eran especialmente cercanos al corazn de Pablo (2 Corintios 8:1-6), y comparativamente, poco es lo que dice acerca del
error doctrinal.
Versos Clave: Filipenses 1:21, 3:7, 4:4, 4:6-7, 4:13.
Breve Resumen: Filipenses puede ser llamado Bienes a travs del Sufrimiento. El libro es acerca de Cristo en nuestra
vida, Cristo en nuestra mente, Cristo como nuestra meta, y Cristo como nuestra fortaleza y gozo a travs del sufrimiento.
Fue escrito durante el encarcelamiento de Pablo en Roma, cerca de treinta aos despus de la ascensin de Cristo y
aproximadamente diez aos despus de la primera predicacin de Pablo en Filipos.
Pablo era prisionero de Nern, sin embargo la Epstola abunda en exclamaciones de triunfo. Las palabras gozo y
regocijo aparecen con frecuencia (Filipenses 1:4, 18, 25, 26; 2:2, 28; Filipenses 3:1; 4:1, 4, 10). La correcta
experiencia cristiana es el experimentar, independientemente de nuestras circunstancias, la vida, naturaleza, y mente de
Cristo viviendo en nosotros (Filipenses 1:6, 11; 2:5, 13). Filipenses alcanza su cspide en 2:5-11 con la gloriosa y
profunda declaracin concerniente a la humillacin y exaltacin de nuestro Seor Jesucristo.
Filipenses puede ser dividido como sigue:
Introduccin, 1:1-7
Cristo la Vida Cristiana: Regocijarse a Pesar del Sufrimiento, 1:8-30
Cristo el Modelo Cristiano: Regocijarse en Servir con Humildad, 2:1-30
Cristo el Objeto de la Fe, el Deseo, y la Expectacin Cristiana, 3:1-21
Cristo la Fortaleza del Cristiano: Regocijarse en medio de la Angustia, 4:1-9
Conclusin, 4:10-23
Conexiones: Al igual que en muchas de sus cartas, Pablo advierte a los nuevos creyentes en la iglesia de Filipos, a estar
alertas ante la tendencia hacia el legalismo, la cual continuamente se cultivaba en las iglesias primitivas. Los judos estaban
tan atados a la ley del Antiguo Testamento, que haba un constante esfuerzo por parte de los judaizantes, para regresar a
la enseanza de la salvacin por obras. Pero Pablo reitera que la salvacin es slo por la fe en Cristo solamente, y califica
a los judaizantes como perros y malos obreros. En particular, los legalistas insistan en que los nuevos creyentes en
Cristo deban continuar siendo circuncidados de acuerdo a los requerimientos del Antiguo Pacto (Gnesis 17:10-
12; Levtico 12:3). De esta manera, ellos intentaban complacer a Dios por sus propios esfuerzos y elevarse ellos mismos

O
sobre los gentiles cristianos, quienes no participaban en el ritual. Pablo explic que aquellos que ya haban sido lavados
por la sangre del Cordero, ya no tenan que someterse a rituales que simbolizaban la necesidad de un corazn limpio.
Aplicacin Prctica: Filipenses es una de las cartas ms personales de Pablo, y como tal, tiene muchas implicaciones
personales para los creyentes. Escrita durante su encarcelamiento en Roma, Pablo exhorta a los filipenses a seguir su
ejemplo y a tener nimo para hablar la palabra de Dios sin temor. (Filipenses 1:14) durante los tiempos de persecucin.
Todos los cristianos han experimentado en uno u otro momento la animosidad de los incrdulos en contra del evangelio
de Cristo. Esto es de esperarse. Jess dijo que si el mundo lo odiaba a l, tambin odiara a sus seguidores (Juan 5:18).
Pablo nos exhorta a perseverar ante la persecucin, a estar firmes en un mismo espritu, luchando unnimes por la fe del
evangelio. (Filipenses 1:27).
Otra aplicacin de Filipenses, es la necesidad de los cristianos de estar unidos en humildad. Estamos unidos con Cristo, y
necesitamos luchar para mantenernos unidos unos con otros de la misma manera. Pablo nos recuerda que debemos ser
del mismo sentir, conservando el mismo amor, unidos en espritu, dedicados a un mismo propsito y dejando a un lado
la vanagloria y el egosmo - que con actitud humilde cada uno de vosotros considere al otro como ms importante que a
s mismo, no buscando cada uno sus propios intereses, sino ms bien los intereses de los dems. (Filipenses 2:2-4).
Habra mucho menos conflictos en las iglesias de hoy, si todos adoptramos el consejo de Pablo.
Otra aplicacin de Filipenses, es el del gozo y el regocijo que se encuentra a travs de su carta. l se regocija de que
Cristo estuviera siendo proclamado (Filipenses 1:18); se regocija en su persecucin (2:17); exhorta a otros a regocijarse
en el Seor (3:1); y se refiere a sus hermanos filipenses como su gozo y corona (4:1). l sintetiza esta exhortacin a los
creyentes dicindoles: Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez lo dir: Regocijaos! (4:4-7). Como creyentes, podemos
regocijarnos y experimentar la paz de Dios, llevando todas nuestras preocupaciones ante l, si es que mediante oracin
y splica con accin de gracias, sean dadas a conocer vuestras peticiones delante de Dios. (4:6). El gozo de Pablo, a
pesar de las persecuciones y encarcelamientos, brilla a travs de toda esta epstola, y a nosotros se nos promete el mismo
gozo que l experiment cuando centramos nuestros pensamientos en el Seor (Filipenses 4:8).

O
Colosenses
Autor: El apstol Pablo fue el principal escritor del libro de Colosenses (Colosenses 1:13). Tambin se le da algn crdito
a Timoteo (Colosenses 1:1).
Fecha de su Escritura: El Libro de Colosenses fue escrito probablemente entre el 58-62 d.C.
Propsito de la Escritura: El libro de Colosenses es un mini curso de tica, dirigido a cada una de las reas de la vida
cristiana. Pablo va desde la vida individual a la vida en el hogar y la familia, desde el trabajo, hasta la manera en que
debemos tratar a otros. El tema de este libro es la suficiencia de nuestro Seor, Jesucristo, para suplir nuestras necesidades
en cada rea.
Versos Clave: Colosenses 1:15-16, 2:8, 3:12-13, 4:5-6.
Breve Resumen: Colosenses fue escrito expresamente para anular la hereja que haba surgido en Colosas, la cual pona en
peligro la existencia de la iglesia. Mientras que no sabemos qu le fue dicho a Pablo, esta carta es su respuesta.
Podemos resumir, basados en la respuesta de Pablo, que l estaba lidiando con una percepcin equivocada de Cristo (Su
real y verdadera naturaleza humana y la falta de aceptacin de Su completa deidad.) Pablo parece tambin disputar respecto
al nfasis judo sobre la circuncisin y las tradiciones (Colosenses 2:8-11; 3:11). Aparentemente la hereja provena del
gnosticismo-judaico o de una mezcla entre el ascetismo judo y la filosofa griega (Los Estoicos?). l logra un increble
trabajo en sealarnos la suficiencia de Cristo.
El libro de Colosenses contiene instruccin doctrinal acerca de la deidad de Cristo y las falsas filosofas (1:152:23), as
como exhortaciones prcticas respecto a la conducta cristiana, incluyendo las amistades y el hablar (3:14:18).
Conexiones: Como con todas las iglesias primitivas, el problema del legalismo judo en Colosas fue de gran preocupacin
para Pablo. Tan radical era el concepto de la salvacin por gracia, aparte de las obras, que para aquellos sumergidos en la
ley del Antiguo Testamento, les resultaba muy difcil de entenderla. Por consecuencia, haba un continuo movimiento entre
los legalistas, para aadir ciertos requerimientos de la ley a esta nueva fe. Primeramente entre ellos estaba el requisito de
la circuncisin, el cual an se practicaba entre algunos de los judos convertidos. Pablo contradijo este error en Colosenses
2:11-15, en donde declara que la circuncisin de la carne ya no era necesaria, porque Cristo haba venido. La suya era la
circuncisin del corazn, no de la carne, haciendo ya innecesarios los ritos ceremoniales del Antiguo Testamento
(Deuteronomio 10:16, 30:6; Jeremas 4:4, 9:26; Hechos 7:51; Romanos 2:29).
Aplicacin Prctica: Aunque Pablo abarca muchas reas, la aplicacin bsica para nosotros en la actualidad, es la total y
completa suficiencia de Cristo en nuestras vidas, tanto para nuestra salvacin como para nuestra santificacin. Debemos
saber y entender el evangelio, a fin de no ser desviados por sutiles formas de legalismo y hereja. Debemos estar en guardia
para cualquier desviacin que minimice la grandeza de Cristo como Seor y Salvador. Cualquier religin que trate de
equipararse a s misma con la verdad, usando libros que afirman estar en igual autoridad que la Biblia, o quienes combinan
el esfuerzo humano con el logro divino en la salvacin, deben ser evitadas. Otras religiones no pueden ser combinadas
con o aadidas al cristianismo. Cristo nos da las normas absolutas de la conducta moral. El cristianismo es una familia, una
forma de vida, y una relacin no una religin. Las obras de Dios, la astrologa, el ocultismo y los horscopos, no nos
muestran los caminos de Dios. Solo Cristo lo hace. Su voluntad est revelada en Su Palabra, es Su carta de amor para
nosotros. Debemos llegar a conocerla!

O
1 Tesalonicenses
Autor: 1 Tesalonicenses 1:1 indica que el libro de 1 Tesalonicenses fue escrita por el apstol Pablo, probablemente junto
con Silas y Timoteo.
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 Tesalonicenses fue escrito aproximadamente en el ao 50 d.C.
Propsito de la Escritura: En la iglesia de Tesalnica haba algunos malentendidos acerca del regreso de Cristo. Pablo
deseaba aclarrselos en su carta. Tambin la escribe como una instruccin sobre la vida santa.
Versos Clave: 1 Tesalonicenses 3:5, 3:7, 4:14-17, 5:16-18.
Breve Resumen: Los primeros tres captulos son acerca de Pablo anhelando visitar la iglesia en Tesalnica, pero sin haberlo
logrado porque Satans se los impidi (1 Tesalonicenses 2:18), y la manera en que Pablo cuidaba de ellos y se animaba
al escuchar como haban estado. Luego Pablo ora por ellos (1 Tesalonicenses 3:11-13). En el captulo 4, Pablo instruye
a los creyentes en Tesalnica sobre cmo vivir una vida santa en Cristo Jess (1 Tesalonicenses 4:1-12). Pablo prosigue
instruyndolos sobre un malentendido que ellos tenan. Les dice que la gente que haba muerto en Cristo Jess, tambin
ir al cielo cuando l regrese (1 Tesalonicenses 4:13-18, 5:1-11). El libro termina con instrucciones finales de vivir la vida
cristiana.
Conexiones: Pablo les recuerda a los tesalonicenses que la persecucin que estaban sufriendo de sus propios
conciudadanos (2:14-15), los judos que rechazaron a su Mesas, es la misma que sufrieron los profetas del Antiguo
Testamento (Jeremas 2:30; Mateo 23:31). Jess advirti que los verdaderos profetas de Dios siempre tendran la
oposicin de los impos (Lucas 11:49). En Colosenses, Pablo les recuerda esa verdad.
Aplicacin Prctica: El libro puede ser aplicado a muchas situaciones de la vida. Nos brinda la confianza de que como
cristianos, estemos muertos o vivos, cuando Cristo regrese estaremos juntos con l (1 Tesalonicenses 4:13-18). Nos
asegura que como cristianos no recibiremos la ira de Dios (1 Tesalonicenses 5:8-9). Nos instruye sobre cmo caminar
diariamente en la vida cristiana. (1Tesalonicenses 4-5).

O
2 Tesalonicenses
Autor: 2 Tesalonicenses 1:1 indica que el libro de 2 Tesalonicenses fue escrito por el apstol Pablo, probablemente junto
con Silas y Timoteo.
Fecha de su Escritura: El Libro de 2 Tesalonicenses fue escrito probablemente en el 51-52 d.C.
Propsito de la Escritura: La iglesia de Tesalnica an tena algunos malentendidos acerca del Da del Seor. Ellos pensaban
que ya haba acontecido, as que dejaron de trabajar. Ellos estaban siendo gravemente perseguidos. Pablo escribi para
aclarar los malentendidos y para consolarlos.
Versos Clave: 2 Tesalonicenses 1:6-7, 2:13, 3:3, 3:10.
Breve Resumen: Pablo saluda a la iglesia en Tesalnica y los anima y exhorta. Los alaba por lo que ha odo que estn
haciendo en el Seor, y ora por ellos (2 Tesalonicenses 1:11-12). En el captulo 2, Pablo explica lo que suceder en el
Da del Seor (2 Tesalonicenses 2:1-12). Luego los anima a permanecer firmes y apartarse de los hermanos que no vivan
de acuerdo al evangelio (2 Tesalonicenses 3:6).
Conexiones: Pablo se refiere a varios pasajes del Antiguo Testamento en su discurso sobre el fin de los tiempos, con lo
cual confirma y concilia a los profetas del Antiguo Testamento. Mucha de su enseanza sobre el final de los tiempos en
esta carta, est basada en el profeta Daniel y sus visiones. En 2 Tesalonicenses 2:3-9, l se refiere a la profeca de Daniel
con respecto al hombre de pecado (Daniel 7-8).
Aplicacin Prctica: El libro de 2 Tesalonicenses est lleno con informacin que explica el final de los tiempos. Tambin
nos exhorta a no estar ociosos y a trabajar por lo que tenemos. Hay tambin algunas grandes oraciones en este libro que
pueden ser un ejemplo para nosotros sobre cmo orar por otros creyentes en la actualidad.

O
1 Timoteo
Autor: El Libro de 1 Timoteo fue escrito por el apstol Pablo (1 Timoteo 1:1)
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 Timoteo fue escrito entre el 62-66 d.C.
Propsito de la Escritura: Pablo le escribi a Timoteo para animarlo en su responsabilidad de supervisar la obra de la
iglesia de Efeso y posiblemente otras iglesias en la provincia de Asia (1 Timoteo 1:3). Esta carta finca los fundamentos
para ordenar ancianos (1 Timoteo 3:1-7), y proporciona una gua para la gente comn dentro de la administracin de la
iglesia (1 Timoteo 3:8-13). En esencia, 1 Timoteo es un manual de liderazgo para la organizacin y administracin de la
iglesia.
Versos Clave: 1 Timoteo 2:5, 2:12, 3:1-2, 4:9-10, 6:12.
Breve Resumen: Esta es la primera carta que Pablo escribi a Timoteo, un joven pastor quien haba sido de gran ayuda
para Pablo en su obra. Timoteo era griego. Su madre era juda y su padre griego. Pablo era ms que solo un tutor y lder
para Timoteo, l era como un padre para l y Timoteo era como un hijo para Pablo (1 Timoteo 1:2). Pablo comienza la
carta urgiendo a Timoteo a estar alerta ante los falsos maestros y la falsa doctrina. Sin embargo, buena parte de la carta
trata sobre la conducta pastoral. Pablo instruye a Timoteo en la adoracin (captulo 2) y el desarrollo de lderes maduros
para la iglesia (captulo 3). La mayor parte de la carta trata de la conducta pastoral, advertencias sobre los falsos maestros,
y la responsabilidad de la iglesia hacia los miembros que pequen, las viudas, ancianos, y esclavos. A travs de toda la carta,
Pablo anima a Timoteo a permanecer firme, a perseverar, y a permanecer fiel a su llamado.
Conexiones: Existe una relacin interesante entre el libro de 1 Timoteo y el Antiguo Testamento, y es la cita de Pablo
sobre las bases para considerar a los ancianos de la iglesia como dignos de doble honor y merecedores de respeto en el
caso en que fueran acusados de mala conducta (1 Timoteo 5:17-19). Deuteronomio 24:15 y Levtico 19:13 hablan de la
necesidad de pagar al trabajador lo que se ha ganado y de hacerlo puntualmente. Parte de la Ley Mosaico demandaba que
dos o tres testigos eran necesarios para levantar una acusacin contra un hombre (Deuteronomio 19:15). Los judos
cristianos en las iglesias que Timoteo pastoreaba, deban estar bien conscientes de estas referencias al Antiguo Testamento.
Aplicacin Prctica: Jesucristo es presentado por Pablo como el mediador entre Dios y el hombre (1 Timoteo 2:5), el
Salvador para todos los que creen en l. l es Seor de la iglesia y Timoteo le sirve pastoreando Su iglesia. As,
encontramos que sta es la aplicacin principal de la primera carta de Pablo a su hijo en la fe. Pablo instruye a Timoteo
en asuntos sobre la doctrina de la iglesia, el liderazgo de la iglesia, y la administracin de la iglesia. Podemos usar estas
mismas instrucciones para gobernar nuestra asamblea local en la actualidad. De la misma manera, el trabajo y ministerio
de un pastor, los requerimientos para un anciano, y para un dicono son justamente tan importantes y pertinentes en la
actualidad como lo fueron en los das de Timoteo. La primera carta de Pablo a Timoteo, se valora como un libro de
enseanza sobre el liderazgo, la administracin, y el pastoreo de la iglesia local. Las instrucciones en esta carta se aplican
a cualquier lder o prospecto de lder de la iglesia cristiana, y son igualmente relevantes en la actualidad, como lo fueron
en los tiempos de Pablo. Para aquellos que no fueron llamados para asumir el liderazgo en su iglesia, este libro es
igualmente prctico. Cada seguidor debe contender por la fe y evitar la falsa enseanza. Cada seguidor debe permanecer
firme y perseverar.

O
2 Timoteo
Autor: 2 Timoteo 1:1 identifica al autor del libro de 2 Timoteo como el apstol Pablo.
Fecha de su Escritura: El Libro de 2 Timoteo fue escrito aproximadamente en el 67 d.C., poco antes de que el apstol
Pablo fuera condenado a muerte.
Propsito de la Escritura: Encarcelado en Roma una vez ms, el apstol Pablo se sinti solo y abandonado. Pablo reconoci
que su vida terrenal probablemente pronto llegara a su fin. El libro 2 de Timoteo es esencialmente las ltimas palabras
de Pablo. Pablo mir ms all de sus propias circunstancias para manifestar su preocupacin por las iglesias y especialmente
por Timoteo. Pablo quera utilizar sus ltimas palabras para animar a Timoteo, y a todos los dems creyentes, a perseverar
en la fe (2 Timoteo 3:14) y a proclamar el evangelio de Jesucristo (2 Timoteo 4:2).
Versos Clave: 2 Timoteo 1:7, 3:16-17, 4:2, 4:7-8.
Breve Resumen: Pablo anima a Timoteo a permanecer apasionado por Cristo y a permanecer firme en la sana doctrina (2
Timoteo 1:1-2, 13-14). Pablo le recuerda a Timoteo evitar prcticas y creencias impas y huir de todo lo inmoral (2
Timoteo 2:14-26). Al final de los tiempos habr una intensa persecucin as como apostasa de la fe cristiana (2 Timoteo
3:1-17). Pablo cierra con una intensa splica porque los creyentes permanezcan firmes en la fe y terminen la carrera
fortalecidos (2 Timoteo 4:1-8).
Conexiones: Tan preocupado estaba Pablo de advertir a Timoteo y a aquellos que l pastoreaba sobre los peligros de los
falsos maestros, que evoc la historia de los magos egipcios, quienes se oponan a Moiss (xodo
7:11, 22; 8:7, 18, 19, 9:11) Aunque sus nombres no se mencionan en el Antiguo Testamento, la tradicin dice que estos
hombres promovieron la fabricacin del becerro de oro, y fueron muertos con el resto de los idlatras (xodo 32). Pablo
predice el mismo destino para aquellos que resisten la verdad de Cristo, finalmente su insensatez se hace manifiesta a
todos. (2 Timoteo 3:9).
Aplicacin Prctica: Es fcil desviarse de la vida cristiana. Debemos mantener nuestros ojos en el premio para ser
recompensados en el cielo por Jesucristo (2 Timoteo 4:8). Debemos luchar por evitar tanto la falsa doctrina como las
prcticas impas. Esto solo puede ser logrado estando arraigados en nuestro conocimiento de la Palabra de Dios y firmes
en nuestra negativa de aceptar cualquier cosa que no sea bblica.

O
Tito
Autor: Tito 1:1 identifica al apstol Pablo como el autor del libro de Tito.
Fecha de su Escritura: La epstola de Tito fue escrita aproximadamente en el 66 d.C. Los mltiples viajes de Pablo estn
bien documentados, y muestran que l escribi Tito desde Nicpolis en Epiro. En algunas Biblias, la anotacin sobre la
epstola puede mencionar que Pablo escribi desde Nicpolis en Macedonia. Sin embargo, no hay conocimiento de tal
lugar, y tales afirmaciones no tienen autoridad por no ser autnticas.
Propsito de la Escritura: La epstola de Tito es conocida como una de las Epstolas Pastorales, semejantes a las dos cartas
a Timoteo. Esta epstola fue escrita por el apstol Pablo para animar a su hermano en la fe, Tito, a quien haba dejado en
Creta para dirigir la iglesia que Pablo haba establecido en uno de sus viajes misioneros (Tito 1:5). Esta carta aconseja a
Tito respecto a las cualidades que deban buscarse en los lderes para la iglesia. Tambin le advierte a Tito sobre la
reputacin de aquellos que vivan en la isla de Creta (Tito 1:12).
Adems de instruir a Tito en lo que deba buscar en un lder de la iglesia, Pablo tambin lo anima a regresar a Nicpolis
para visitarlo. En otras palabras, Pablo continuaba discipulando a Tito y a otros, mientras crecan en la gracia del Seor
(Tito 3:13).
Versos Clave: Tito 1:5, 1:16, 2:15, 3:3-6.
Breve Resumen: Que maravilloso debe haber sido cuando Tito recibi una carta de su tutor, el apstol Pablo. Pablo era
un hombre muy honrado por muchos, y con razn, despus de haber establecido varias iglesias en todo el mundo oriental.
Esta famosa introduccin del apstol debi haber sido leda por Tito, A Tito, verdadero hijo en la comn fe: Gracia,
misericordia y paz, de Dios Padre y del Seor Jesucristo nuestro Salvador. (Tito 1:4).
La isla de Creta, donde Pablo dej a Tito para dirigir la iglesia, estaba habitada por nativos de la isla y judos quienes no
conocan la verdad de Jesucristo (Tito 1:12-14). Pablo sinti que era su responsabilidad seguir discipulando a Tito para
instruirlo y alentarlo en el desarrollo de lderes dentro de la iglesia en Creta. Mientras que el apstol diriga a Tito en su
bsqueda de lderes, Pablo tambin sugiri la manera en que Tito deba instruir a los lderes, a fin de que pudieran crecer
en su fe en Cristo. Sus instrucciones incluan aquellas destinadas tanto para hombres como para mujeres de todas las
edades (Tito 2:1-8).
Para ayudar a que Tito permaneciera en su fe en Cristo, Pablo le sugiri venir a Nicpolis y traer con l a otros dos
miembros de la iglesia (Tito 3:12-13).
Conexiones: Una vez ms, Pablo encuentra necesario instruir a los lderes de la iglesia para que estuvieran alertas en contra
de los judaizantes, aquellos que buscaban aadir las obras al regalo de gracia que produce la salvacin. l le advierte en
contra de aquellos que eran engaadores rebeldes, especialmente aquellos que continuaban asegurando que an era
necesaria la circuncisin y la adherencia a los rituales y ceremonias de la Ley Mosaico (Tito 1:10-11). Este es un tema
recurrente a travs de las epstolas de Pablo y en el libro de Tito, l va ms all hasta decir que era preciso taparles la
boca.
Aplicacin Prctica: El apstol Pablo merece nuestra atencin mientras buscamos en la Biblia la enseanza de cmo vivir
una vida agradando a nuestro Seor. Podemos aprender lo que debemos evitar as como a quin debemos luchar por
imitar. Pablo sugiere que busquemos ser puros, mientras evitamos las cosas que corrompern nuestra mente y conciencia.
Y posteriormente Pablo hace una declaracin que nunca debe ser olvidada: Profesan conocer a Dios, pero con los hechos
O
lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra. (Tito 1:16). Como cristianos,
debemos examinarnos a nosotros mismos para estar seguros de que nuestras vidas estn de acuerdo con nuestra profesin
de fe en Cristo (2 Corintios 13:5).
Junto con esta advertencia, Pablo tambin nos dice cmo evitar negar a Dios: Nos salv, no por obras de justicia que
nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el
Espritu Santo, el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador. (Tito 3:5-6). Al buscar
diariamente renovar nuestra mente por el Espritu Santo, podemos desarrollarnos como cristianos que honran a Dios por
la forma en que vivimos.

O
Filemn
Autor: El autor del libro de Filemn fue el apstol Pablo (Filemn 1:1).
Fecha de su Escritura: El libro de Filemn fue escrito aproximadamente en el ao 60 d.C.
Propsito de la Escritura: La carta a Filemn es el ms corto de todos los escritos de Pablo y trata sobre la prctica de la
esclavitud. La carta sugiere que Pablo estaba en prisin al momento de escribirla. Filemn, quien hospedaba a una iglesia
en su casa, era dueo de un esclavo. Durante el tiempo del ministerio de Pablo en Efeso, Filemn probablemente haba
viajado a la ciudad, y habiendo escuchado predicar a Pablo, se hizo cristiano. El esclavo Onsimo rob a su amo Filemn,
y huy, dirigindose a Roma y a Pablo. Onsimo era an propiedad de Filemn, y Pablo escribi para suavizar el hecho
de su regreso con su amo. Tras haberle testificado Pablo, Onsimo se hizo cristiano (Filemn 10), y Pablo quera que
Filemn aceptara a Onsimo como un hermano en Cristo, y no meramente como un esclavo.
Versos Clave: Filemn 6, 16, 18.
Breve Resumen: Pablo haba advertido a los dueos de esclavos que tenan una responsabilidad hacia sus esclavos y mostr
a los esclavos como seres morales responsables que deban temer a Dios. En Filemn, Pablo no conden la esclavitud,
sino que present a Onsimo como un hermano en Cristo, en vez de cmo un esclavo. Cuando un amo puede referirse a
un esclavo como un hermano, el esclavo ha alcanzado una posicin en la cual el ttulo legal de esclavo no significa nada.
La iglesia primitiva no atac directamente la esclavitud, sino que puso el fundamente para una nueva relacin entre el amo
y el esclavo. Pablo intent unir a Filemn y a Onsimo con el amor cristiano, para que la emancipacin se hiciera necesaria.
La institucin de la esclavitud muri solo despus de haber sido expuesta a la luz del Evangelio.
Conexiones: Tal vez en ninguna parte del Nuevo Testamento se muestra tan bellamente retratada la diferencia entre la ley
y la gracia. Tanto la ley romana como la Ley Mosaico del Antiguo Testamento le daban a Filemn el derecho de castigar
al esclavo fugitivo, quien era considerado como su propiedad. Pero el pacto de la gracia a travs del Seor Jess, permiti
que el amo y el esclavo tuvieran compaerismo en amor sobre bases de igualdad en el cuerpo de Cristo.
Aplicacin Prctica: Empleados, lderes polticos, ejecutivos corporativos y padres de familia, pueden seguir el espritu de
la enseanza de Pablo al tratar a sus empleados cristianos, compaeros de trabajo y miembros de la familia, como miembros
del Cuerpo de Cristo. Los cristianos en la sociedad moderna, no deben ver a los ayudantes como escalones para ayudarlos
a alcanzar sus ambiciones, sino como a hermanos y hermanas en Cristo, quienes deben recibir un trato amable. Adems,
todos los lderes cristianos deben reconocer que tendrn que entregar cuentas a Dios por su trato hacia aquellos que
trabajan para ellos, ya sea que se trate de ayudantes cristianos o no cristianos. Eventualmente, ellos deben responder a
Dios por sus acciones (Colosenses 4:1).

O
Hebreos
Autor: Aunque algunos incluyen al libro de Hebreos entre los escritos por el apstol Pablo, la verdadera identidad del
autor sigue siendo un enigma. Aqu falta el acostumbrado saludo, tan comn en sus otras epstolas. Adicionalmente, la
sugerencia de que el escritor de esta epstola se basa en el conocimiento e informacin provista por otros que realmente
fueron testigos presenciales de Jesucristo (2:3) hace que la autora Paulina resulte dudosa. Algunos le atribuyen su escritura
a Lucas; otros sugieren que Hebreos pudo haber sido escrito por Apolos, Bernab, Silas, Felipe, o Aquila y Priscila.
Independientemente de la mano humana que sostuvo la pluma, el Espritu Santo de Dios es el divino autor de toda la
Escritura (2 Timoteo 3:16). Por tanto, Hebreos habla con la misma autoridad canniga que los otros sesenta y cinco libros
de la Biblia.
Fecha de su Escritura: El padre de la iglesia primitiva Clemente, cit el libro de Hebreos en el 95 d.C. Sin embargo, una
evidencia interna tal como el hecho de que Timoteo estaba vivo para el tiempo en que la epstola fue escrita, y la ausencia
de cualquier evidencia que mostrara el fin del sistema sacrificial del Antiguo Testamento que ocurri con la destruccin
de Jerusaln en el 70 d.C., indica que el libro fue escrito alrededor del ao 65 d.C.
Propsito de la Escritura: El desaparecido Dr. Walter Martin, fundador del Instituto de Investigacin Cristiana y escritor
del libro El Reino de los Cultos, dijo sarcsticamente en su acostumbrada manera de hablar, que el libro de Hebreos fue
escrito por un hebreo para otros hebreos, dicindoles a los hebreos que dejaran de actuar como hebreos. Realmente,
muchos de los primeros judos creyentes, estaban volviendo a caer en los ritos y rituales del judasmo, a fin de escapar de
la creciente persecucin. Entonces, esta carta es una exhortacin para que estos creyentes perseguidos continuaran en la
gracia de Jesucristo.
Versos Clave: Hebreos 1:1-2, 2:3, 4:14-16, 11:1, 12:1-2.
Breve Resumen: El libro de Hebreos est dirigido a tres diferentes grupos: los creyentes en Cristo; los no creyentes que
tenan conocimiento de y una aceptacin intelectual de los hechos de Cristo; y los no creyentes que fueron atrados a
Cristo, pero que a ltima instancia lo rechazaron. Es importante entender a qu grupo se dirige cada pasaje. El fallar en
hacerlo de esta forma, nos llevar a conclusiones que son inconsistentes con el resto de la Escritura.
El escritor de Hebreos continuamente hace mencin de la superioridad de Cristo, tanto de Su persona como de Su obra
ministerial. En los escritos del Antiguo Testamento, entendemos que los rituales y ceremonias del judasmo sealaban
simblicamente la venida del Mesas. En otras palabras, los ritos del judasmo no fueron sino sombras de las cosas que
habran de venir. Hebreos nos dice que Jesucristo es mejor que lo que la mera religin pueda ofrecer. Toda la pompa y
circunstancia de la religin, palidece en comparacin con la persona, la obra, y el ministerio de Jesucristo. Es la superioridad
de nuestro Seor Jess, entonces, el tema que prevalece en la escritura de esta elocuente carta.
Conexiones: Tal vez en ninguna parte del Nuevo Testamento se centre ms la atencin en el Antiguo Testamento que en
el libro de Hebreos, el cual tiene como su fundamento el sacerdocio levtico. El escritor de Hebreos compara
constantemente lo inadecuado del sistema sacrificial del Antiguo Testamento, con su perfeccin y consumacin cumplida
en Cristo. Donde el Antiguo Pacto requera continuos sacrificios y una expiacin anual por el pecado, que era ofrecida por
un sacerdote humano, el Nuevo Pacto provee un sacrificio nico a travs de Cristo (Hebreos 10:10) as como el acceso
directo al trono de Dios para todos los que estn en l.
Aplicacin Prctica: Rica en fundamentos de doctrina cristiana, la epstola a los Hebreos tambin nos proporciona ejemplos
alentadores de los hroes de la fe de Dios, quienes perseveraron a pesar de grandes dificultades y circunstancias adversas
(Hebreos 11). Estos miembros del Saln de la Fe de Dios, proporcionan pruebas abrumadoras en cuanto a la garanta
O
incondicional y fiabilidad absoluta de Dios. De igual manera, nosotros debemos mantener una perfecta confianza en las
ricas promesas de Dios, a pesar de nuestras circunstancias, meditando sobre la fidelidad de la roca slida de las obras de
Dios en las vidas de Sus santos del Antiguo Testamento.
El escritor de Hebreos proporciona un gran nimo a los creyentes, pero hay cinco advertencias solemnes a las que debemos
prestar atencin. Existe el peligro de descuidarnos (Hebreos 2:1-4), el peligro de la incredulidad (Hebreos 3:74:13), el
peligro de la inmadurez espiritual (Hebreos 5:116:20), el peligro de fallar en permanecer (Hebreos 10:26-39), y el
inherente peligro de desechar a Dios (Hebreos 12:25-29). Y as encontramos coronando esta gran obra de riqueza
doctrinal, un refrescante manantial de aliento, y una fuente de sanas y prcticas advertencias contra la pereza en nuestro
caminar cristiano. Pero hay an ms, porque en Hebreos encontramos un retrato magnficamente reproducido de nuestro
Seor Jesucristo el Autor y Consumador de nuestra gran salvacin (Hebreos 12:2).

O
Santiago
Autor: El autor de esta epstola es Santiago, tambin llamado Jacobo o Santiago el Justo, de quien se piensa fue el hermano
de Jesucristo (Mateo 13:55; Marcos 6:3). Santiago no fue un creyente (Juan 7:3-5) hasta despus de la resurreccin de
Jesucristo (Hechos 1:14; 1 Corintios 15:7; Glatas 1:19). l se convirti en la cabeza de la iglesia en Jerusaln y es el que
se menciona primero como uno de los pilares de la iglesia (Glatas 2:9).
Fecha de su Escritura: El Libro de Santiago es probablemente el ms antiguo del Nuevo Testamento, escrito tal vez en el
45 d.C., antes del primer concilio de Jerusaln del 50 d.C. Santiago fue martirizado aproximadamente en el ao 62 d.C.
de acuerdo con el historiador Josefo.
Propsito de la Escritura: Algunos piensan que esta epstola fue escrita en respuesta a una sobre-apasionada interpretacin
de las enseanzas de Pablo respecto a la fe. Este punto de vista extremo, llamado antinomianismo, sostena que a travs
de la fe en Cristo uno estaba completamente libre de toda la ley de Antiguo Testamento, de todo el legalismo, de toda la
ley secular, y de toda la moralidad de una sociedad. El libro de Santiago est dirigido a los judos cristianos esparcidos
entre todas las naciones (Santiago 1:1). Martn Lutero, quien detest esta carta y la llam la epstola de paja, fall en
reconocer que las enseanzas de Santiago sobre las obras como autenticacin de la fe, no contradecan las enseanzas de
Pablo sobre la fe. Mientras que las enseanzas paulinas se concentran en nuestra justificacin con Dios, las enseanzas de
Santiago se concentran en las obras que ejemplifican esa justificacin. Santiago estaba escribindoles a los judos para
alentarlos a continuar creciendo en esta nueva fe cristiana. Santiago enfatiza que las buenas acciones fluirn naturalmente
de aquellos que estn llenos del Espritu y cuestiona si alguien puede o no puede tener una fe salvadora, si el fruto del
Espritu no puede apreciarse en l, algo muy parecido a lo que Pablo describe en Glatas 5:22-23.
Versos Clave: Santiago 1:2-3, 1:19, 2:17-18, 3:5, 5:16b.
Breve Resumen: El libro de Santiago bosqueja el caminar en la fe a travs de la religin verdadera (1:1-27), de la fe
verdadera (2:13:12) y la verdadera sabidura (3:135:20). Este libro contiene un extraordinario paralelismo con el
Sermn del Monte de Jess, en Mateo 57. Santiago comienza en el primer captulo describiendo los rasgos generales
del caminar en la fe. En el captulo dos y al principio del captulo tres, l habla sobre la justicia social y hace un discurso
sobre la fe en accin. Luego, compara y contrasta la diferencia entre la sabidura terrenal y la que proviene de lo alto, y
nos pide alejarnos del mal y acercarnos a Dios. Santiago hace una reprensin particularmente severa a los ricos que
acumulan riquezas y a aquellos que se piensan autosuficientes. Finalmente l termina animando a los creyentes a ser
pacientes en el sufrimiento, orando y cuidando unos de otros y reforzando nuestra fe a travs del compaerismo.
Conexiones: El libro de Santiago es la descripcin bsica de la relacin que existe entre la fe y las obras. Tan arraigados
en la ley mosaico y su sistema de obras estaban los judos cristianos a quienes Santiago escribi, que l dedic mucho
tiempo para explicarles la difcil verdad, de que nadie es justificado por las obras de la ley (Glatas 2:16). l les declara
que an si ellos con su mejor esfuerzo, trataran de guardar todas las varias leyes y rituales, lo cual es imposible de hacer,
y transgredieran la parte ms pequea de la ley, esto los haca culpables de toda ella (Santiago 2:10) porque la ley es una
entidad y el quebrantar una parte de ella, es quebrantarla toda.
Aplicacin Prctica: Vemos en el libro de Santiago un reto para los fieles seguidores de Jesucristo de no slo hablar de
ello, sino caminar en ello. Mientras que nuestro caminar en la fe, para que sea verdadero requiere de un crecimiento y
conocimiento de la Palabra, Santiago nos exhorta a no detenernos all. Muchos cristianos encontrarn esta epstola
desafiante mientras Santiago presenta 60 obligaciones en solo 108 versos. l se enfoca en las verdades de las palabras de
Jess en el Sermn del Monte, y nos motiva a actuar sobre lo que l ense.
La epstola tambin descarta la idea de que uno puede convertirse en un cristiano y sin embargo continuar viviendo en
pecado, sin exhibir el fruto de justicia. Tal fe, declara Santiago, es compartida por los demonios quienes creen y
tiemblan (Santiago 2:19). Sin embargo tal fe no puede salvar, porque no est respaldada por las obras que siempre
acompaan a la verdadera fe salvadora (Efesios 2:10). Las buenas obras no son la causa de la salvacin, sino que son el
resultado de ella.

O
1 Pedro
Autor: 1 Pedro 1:1 identifica al autor del libro de 1 Pedro, como el apstol Pedro.
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 Pedro fue escrito probablemente entre el 60 y el 65 d.C.
Propsito de la Escritura: 1 Pedro es una carta de Pedro a los creyentes que haban sido dispersados a travs de todo el
mundo antiguo y estaban bajo una intensa persecucin. Si alguien entenda lo que era persecucin, era Pedro. l fue
golpeado, amenazado, castigado y encarcelado por predicar la Palabra de Dios. l saba lo que costaba permanecer firme
sin amargarse, sin perder la esperanza, y afianzado en la fe vivir una vida obediente y victoriosa. Este conocimiento de una
esperanza viva en Jess era el mensaje, as como seguir el ejemplo de Jesucristo.
Versos Clave: 1 Pedro 1:3, 2:9, 2:24, 5:8-9.
Breve Resumen: Aunque este tiempo de persecucin era desesperante, Pedro dice que realmente era un tiempo de
regocijo, dicindoles que vieran el sufrir por amor a Cristo como un privilegio, as como su Salvador sufri por ellos. Esta
carta hace referencia a las experiencias personales de Pedro con Jess, as como a sus sermones registrados en el libro de
Hechos. Pedro confirma que Satans es el gran enemigo de cada cristiano, pero la seguridad en el futuro regreso de Cristo
proporciona el incentivo para la esperanza.
Conexiones: La familiaridad de Pedro con la ley del Antiguo Testamento y los profetas, le permitan explicar varios pasajes
del Antiguo Testamento a la luz de la vida y la obra del Mesas, Jesucristo. En 1 Pedro 1:16, l cita Levtico 11:44 Sed
santos, porque yo soy santo. Pero l lo parafrasea explicando que la santidad no es alcanzada por guardar la ley, sino por
la gracia otorgada a todos los que creen en Cristo (v.13). Ms adelante, Pedro explica la referencia a la piedra angular
en Isaas 28:16 y el Salmo 118:22 como Cristo, quien fue rechazado por los judos a causa de su desobediencia e
incredulidad. Las referencias adicionales al Antiguo Testamento, incluyen la ausencia de pecado en Cristo (1 Pedro
2:22 / Isaas 53:9) y exhortaciones para vivir santamente a travs del poder de Dios que da bendicin (1 Pedro 3:10-
12; Salmos 34:12-16; 1 Pedro 5:5; Proverbios 3:34).
Aplicacin Prctica: La seguridad de la vida eterna es dada a todos los cristianos. Una forma de identificarnos con Cristo,
es compartiendo Sus sufrimientos. Para nosotros, eso significara soportar insultos y calumnias de parte de aquellos que
nos llaman aleluyas o santurrones. Esto es tan poco, comparado con lo que Cristo sufri por nosotros en la cruz.
Permanece firme en lo que sabes y crees que es lo correcto, y regocjate cuando seas el objetivo del mundo y Satans para
lastimarte.

O
2 Pedro
Autor: 2 de Pedro 1:1 establece especficamente que el apstol Pedro fue el autor de 2 Pedro. La autora de Pedro del
libro de 2 Pedro, ha sido impugnada ms que ningn otro libro del Nuevo Testamento. Sin embargo, los padres de la
iglesia primitiva no encontraron buenas razones para rechazarlo. Nosotros tampoco encontramos una buena razn para
rechazar la autora de Pedro de 2 Pedro.
Fecha de su Escritura: El Libro de 2 Pedro fue escrito hacia el final de la vida de Pedro. Puesto que Pedro fue martirizado
en Roma durante el reinado de Nern, su muerte debe haber ocurrido antes del 68 d.C. Probablemente l escribi 2
Pedro entre el 65 y el 68 d.C.
Propsito de la Escritura: Pedro estaba alarmado de que los falsos maestros hubieran comenzado a infiltrarse en las iglesias.
l hizo un llamado a los cristianos a crecer y fortalecerse en su fe, para que pudieran detectar y combatir la creciente
apostasa. Enfatiz fuertemente la autenticidad de la Palabra de Dios y el seguro regreso del Seor Jess.
Versos Clave: 2 Pedro 1:3-4, 3:9, 3:18
Breve Resumen: Sabiendo que le quedaba poco tiempo (2 Pedro 1:14-15), y que estas iglesias enfrentaban un peligro
inminente (2 Pedro 2:1-3), l hace un llamado a los lectores para despertar su memoria (2 Pedro 1:13) y estimular su
pensamiento (2 Pedro 3:1-2), para poder recordar sus enseanzas (2 Pedro 1:15). l reta a los creyentes a ser ms
maduros en su fe, aadiendo a ella especficas virtudes cristianas, a fin de convertirse en creyentes productivos y eficaces
en su conocimiento del Seor Jesucristo (2 Pedro 1:5-9) Los escritores del Antiguo y Nuevo Testamentos, fueron
expuestos como ejemplos de autoridad por su fe (2 Pedro 1:12-21, 3:2, 3:15-16). Pedro deseaba que se hicieran ms
fuertes en la fe, para resistir a los falsos maestros que se haban infiltrado y que estaban afectando negativamente a las
iglesias. En su denuncia de ellos, l describe su conducta, su condenacin, y sus caractersticas (2 Pedro captulo 2), y
quienes tambin hacan burla de la Segunda Venida del Seor (2 Pedro 3:3-7). Pedro ense que para los cristianos, la
Segunda Venida de Cristo es el incentivo para una vida santa (2 Pedro 3:14). Despus de una advertencia final, Pedro los
anima nuevamente a crecer en la gracia y el conocimiento de su Seor y Salvador Jesucristo. Posteriormente concluye con
una palabra de alabanza a su Seor y Salvador (2 Pedro 3:18).
Conexiones: En su denuncia de los falsos profetas, Pedro repite un tema prevalente del Antiguo Testamento que debe
haber resultado muy familiar para sus lectores. Muchos de los primeros cristianos fueron judos convertidos quienes haban
sido bien instruidos en la ley y los profetas. Cuando Pedro se refiri a la palabra proftica del Antiguo Testamento en 2
Pedro 1:19-21, l denunci a su vez a los falsos profetas y afirm que los verdaderos profetas eran movidos por el Espritu
Santo quien hablaba a travs de ellos (2 Samuel 23:2). Jeremas fue igualmente esforzado en su crtica de los falsos
profetas, preguntando Hasta cundo estar esto en el corazn de los profetas que profetizan mentira, y que profetizan
el engao de su corazn? (Jeremas 23:26) Es evidente que los mismos falsos maestros engaadores que plagaron el
pueblo de Dios tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamento se encuentran an entre nosotros, haciendo que la segunda
epstola de Pedro sea tan relevante en la actualidad como lo fue hace 2000 aos.
Aplicacin Prctica: Ciertamente, como cristianos del siglo 21, estamos ms cerca del regreso de nuestro Seor que los
cristianos del primer siglo, para quienes fue escrita esta epstola. A travs de la televisin y otros medios masivos de
comunicacin, los cristianos maduros estn conscientes de que muchos charlatanes estn desfilando como verdaderos
lderes cristianos, y que cristianos inmaduros estn siendo llevados por su charlatanera y falsa interpretacin de las
Escrituras. Es de suma importancia, que todos los cristianos nacidos de nuevo, estemos bien cimentados en la Palabra
para que seamos capaces de discernir entre la verdad y el error.
Pedro nos dio la misma receta para crecer en la fe (2 Pedro 1:5-11); cuando es aplicada en nuestras vidas, nos asegurar
tambin una gran recompensa, y que ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Seor y
Salvador Jesucristo. (2 Pedro 1:10-11). El fundamento de nuestra fe est y siempre estar en la misma Palabra de Dios
que predic Pedro.

O
1 Juan
Autor: 1, 2, y 3 Juan han sido atribuidos desde los primeros tiempos de la iglesia al apstol Juan, quien tambin escribi
el Evangelio de Juan. El contenido, estilo, y vocabulario parecen apoyar la conclusin de que estas tres epstolas fueron
dirigidas a los mismos lectores que el Evangelio de Juan.
Fecha de su Escritura: El Libro de 1 Juan fue escrito probablemente entre el 85-95 d.C.
Propsito de la Escritura: El libro de 1 Juan parece ser una sinopsis en la que se asume el conocimiento del Evangelio por
parte de sus lectores, segn lo escrito por Juan, y donde se les brinda seguridad por su fe en Cristo. La primera epstola
indica que los lectores fueron confrontados con el error del gnosticismo, lo cual se convirti en un problema ms serio en
el segundo siglo. Como una filosofa de la religin, sostena que la materia es mala y el espritu bueno. La solucin a la
tensin entre estos dos, era el conocimiento, o gnosis, a travs del cual, el hombre se elevaba de lo mundano a lo espiritual.
En el mensaje del Evangelio, esto condujo a dos falsas teoras concernientes a la persona de Cristo. El docetismo que
describa al Jess humano como un fantasma y el cerintianismo que aseguraba que Jess posea una doble personalidad,
a veces humana y a veces divina. El propsito primordial de 1 Juan, es establecer los lmites sobre el contenido de la fe, y
dar a los creyentes la seguridad de su salvacin.
Versos Clave: 1 Juan 1:9, 3:6, 4:4, 5:13.
Breve Resumen: Los falsos maestros eran un gran problema en la iglesia primitiva. En razn de que no haba an un Nuevo
Testamento completo al que los creyentes pudieran consultar, muchas iglesias cayeron presas de estos engaadores,
quienes enseaban sus propias ideas y se erigan a s mismos como lderes. Juan escribi esta carta para establecer la
verdad sobre algunos puntos importantes, particularmente lo concerniente a la identidad de Jesucristo.
Esta carta de Juan ayud a sus lectores a reflejar honestidad en su fe, porque en ella trata los fundamentos de la fe en
Cristo. Esto les ayud a responder a la pregunta, Somos verdaderos creyentes? Juan les dijo que ellos podran decirlo,
observando sus acciones. Si se amaban unos a otros, esa era evidencia de la presencia de Dios en sus vidas. Pero si ellos
discutan y peleaban todo el tiempo, o eran egostas y no vean unos por los otros, entonces estaban demostrando que,
de hecho, no conocan a Dios.
Eso no significaba que tenan que ser perfectos. De hecho, Juan tambin reconoci que el creer involucra el admitir
nuestros pecados y buscar el perdn de Dios. El depender de Dios para limpiarnos de la culpa, as como admitir nuestras
faltas contra otros y enmendarlas, era otro aspecto importante para llegar a conocer a Dios.
Conexiones: Uno de los pasajes ms citados respecto al pecado, se encuentra en 1 Juan 2:16. En este pasaje, Juan describe
los tres aspectos del pecado que recuerdan las primeras y ms mundialmente destructoras tentaciones en toda la Escritura.
El primer pecado la desobediencia de Evafue el resultado de su rendicin ante las mismas tres tentaciones como lo
encontramos en Gnesis 3:6: los deseos de la carne (bueno para comer); los deseos de los ojos (agradable a los ojos);
y la vanagloria de la vida (codiciable para alcanzar la sabidura).
Aplicacin Prctica: El libro de 1 Juan es un libro de amor y gozo. Explica el compaerismo que tenemos unos con otros
y con Jesucristo. Hace la diferencia entre la felicidad, la cual es temporal y efmera, y el gozo verdadero, respecto al cual
1 Juan nos dice cmo alcanzarlo. Si tomamos las palabras escritas por Juan y las aplicamos a nuestras vidas diarias, el amor
verdadero, el compromiso, el compaerismo y el gozo que anhelamos, ser nuestro.

O
El apstol Juan conoca bien a Cristo. l nos dice que todos podemos tener tambin esa estrecha relacin con Jesucristo.
Tenemos el testimonio de hombres que tuvieron un contacto directo y personal con l. Los escritores de los Evangelios
presentan su testimonio slidamente estructurado sobre una realidad histrica. Ahora, cmo se aplica eso a nuestras
vidas? Se nos explica que Jess vino aqu como el Hijo de Dios, para crear una unin con nosotros basada en Su gracia,
misericordia, amor y aceptacin. Son tantas las veces que la gente piensa que Jess est lejos, en algn lugar lejano y que
l realmente no se preocupa por nuestras luchas diarias, problemas y preocupaciones. Pero Juan nos est diciendo que
Jess est justo aqu con nosotros, tanto en los asuntos simples y mundanos de nuestras vidas, como en los complejos
sufrimientos del alma. Juan da testimonio como testigo basado en sus experiencias personales, que Dios se hizo carne y
habit entre los hombres. Eso significa que Cristo vino a vivir con nosotros y l an vive con nosotros. As como camin
por el mundo al lado de Juan, as tambin camina a travs de cada da con nosotros. Necesitamos aplicar esta verdad en
nuestras vidas y vivir como si Jess estuviera parado justo a nuestro lado cada segundo del da. Si ponemos esta verdad
en prctica, Cristo aadir santidad a nuestras vidas, hacindonos ms y ms semejantes a l.

O
2 Juan
Autor: El libro de 2 Juan no nombra directamente a su autor. La tradicin de los primeros das de la iglesia, establece que
el autor fue el apstol Juan. Ha habido varias conjeturas a travs de los aos, de que otro discpulo de Cristo llamado Juan
pudo haber sido el responsable por esta carta. Sin embargo, toda la evidencia seala hacia Juan, el discpulo amado, quien
tambin escribi el Evangelio de Juan.
Fecha de su Escritura: El Libro de 2 Juan pudo haber sido escrito por la misma poca de las otras cartas de Juan, 1 y 3
Juan, probablemente entre el 85 y 95 d.C.
Propsito de la Escritura: El libro de 2 Juan es una splica urgente para que los lectores de la carta de Juan mostraran su
amor por Dios y Su Hijo Jess, obedeciendo el mandamiento de amarse unos a otros, y viviendo sus vidas en obediencia
a las Escrituras. El libro de 2 Juan es tambin una fuerte advertencia para permanecer alertas ante los engaadores, quienes
estaban diciendo que Jess realmente no resucit en la carne.
Versos Clave: 2 Juan 6, 8-9.
Breve Resumen: El libro de 2 Juan est dirigido a la seora elegida y a sus hijos. Esto bien pudo tratarse de una dama
importante de la iglesia, o de un cdigo con el que se refera a la iglesia local y su congregacin. En aquellos das cuando
los cristianos estaban siendo perseguidos, se usaban con frecuencia esta clase de salutaciones en cdigo.
El libro de 2 Juan contiene una gran preocupacin con una urgente advertencia respecto a algunos engaadores, quienes
no estaban enseando la verdadera doctrina de Cristo, y quienes mantenan que Jess realmente no resucit en carne, sino
solo espiritualmente. Juan estaba muy ansioso de que los verdaderos creyentes estuvieran alertas ante estos falsos maestros
y no tuvieran nada que ver con ellos.
Conexiones: Juan describe el amor no como una emocin o sentimiento, sino como la obediencia a los mandamientos de
Dios. Jess reiter la importancia de los mandamientos, especialmente el primer gran mandamiento, amar a Dios
(Deuteronomio 6:5) y el segundo amarse los unos a los otros (Mateo 22:37-40; Levtico 19:18). Lejos de abolir la ley
de Dios del Antiguo Testamento, Jess vino para observarla, proveyendo el medio para su cumplimiento en l mismo.
Aplicacin Prctica: Es extremadamente importante que cotejemos con las Escrituras todo lo que veamos, escuchemos, y
leamos que se diga ser cristiano. Esto no puede ser lo suficientemente enfatizado, porque una de las armas ms
poderosas de Satans es el engao. Es muy fcil dejarnos llevar por una nueva y excitante doctrina, que pareciera estar
basada en la Escritura; pero que si se examina de cerca, de hecho es una desviacin de la Palabra de Dios. Si lo que parece
estar sucediendo no se alinea explcitamente con la Escritura, entones se trata de algo falso y no es del Espritu, por lo que
debemos no tener nada que ver con ello.

O
3 Juan
Autor: El libro de 3 Juan no menciona directamente a su autor. La tradicin de los primeros das de la iglesia, ha sido que
el apstol Juan es el autor. Ocasionalmente han surgido dudas por parte de aquellos que piensan que es posible que ste
haya sido escrito por otro discpulo del Seor llamado Juan, pero la evidencia seala que el autor fue Juan.
Fecha de su Escritura: El Libro de 3 Juan fue escrito probablemente al mismo tiempo que las otras cartas de Juan, 1 y 2
Juan, aproximadamente entre el 85 y 95 d.C.
Propsito de la Escritura: El propsito de Juan al escribir esta tercera epstola es triple. Primero, l escribe para elogiar y
animar a su amado colaborador Gayo, en su ministerio de hospitalidad hacia los hermanos viajeros, quienes iba de un lugar
a otro para predicar el Evangelio de Cristo. Segundo, indirectamente l advierte y condena la conducta de Ditrefes, un
lder dictatorial quien se haba enseoreado de una de las iglesias en la provincia de Asia, y cuyo comportamiento era
totalmente opuesto a todo lo que el apstol y su Evangelio enseaban. Tercero, l elogia el ejemplo de Demetrio cuyo
buen testimonio fue avalado por todos.
Versos Clave: 3 Juan 4, 11.
Breve Resumen: Juan est escrito con su habitual subrayado nfasis en la verdad, a este muy amado hermano en Cristo,
Gayo, un laico de cierta riqueza y distincin que viva en una ciudad cercana a Efeso. l elogia grandemente el cuidado y
la hospitalidad de Gayo hacia sus mensajeros, ya sea que fueran conocidos de l o no, y cuya misin era llevar el Evangelio
de un lugar a otro. Juan lo exhorta a continuar haciendo el bien y a no imitar lo malo, como en el ejemplo de Ditrefes.
Este hombre se haba apoderado del liderazgo de una iglesia en Asia, y no slo se rehusaba a reconocer la autoridad de
Juan como un apstol, sino tambin a recibir sus cartas y seguir sus instrucciones. Tambin haca circular maliciosas
calumnias en contra de Juan y excomulgaba a los miembros que proporcionaban ayuda y hospitalidad a los mensajeros de
Juan. Antes de concluir su carta, Pedro tambin elogia el ejemplo de Demetrio, de quien haba odo excelentes reportes.
Conexiones: El concepto de ofrecer hospitalidad a extraos tiene un amplio precedente en el Antiguo Testamento. Hechos
de hospitalidad en Israel, incluan la humilde y corts recepcin de forasteros en la casa para alimentar, alojar y proteger
(Gnesis 18:2-8; 19:1-8: Job 31:16-23, 31-32). Adicionalmente, las enseanzas del Antiguo Testamento pintan a los
israelitas como un pueblo extranjero que dependa de la hospitalidad de Dios (Salmo 39:12) y a Dios como El que
gentilmente cubri sus necesidades, los redimi de Egipto, y los aliment y visti en el desierto (xodo 16; Deuteronomio
8:2-5).
Aplicacin Prctica: Juan, como de costumbre, enfatiza la importancia de caminar en la verdad del Evangelio. La
hospitalidad, ayuda, y nimo para nuestros compaeros cristianos, es uno de los principales preceptos de las enseanzas
de Jess, y Gayo era obviamente un destacado ejemplo de este ministerio. Nosotros debemos hacer lo mismo siempre que
podamos, dar la bienvenida a visitantes misioneros, predicadores y extranjeros (en tanto estemos seguros de que son
creyentes) no solo a nuestras iglesias, sino tambin a nuestras casas, y ofrecerles cualquier clase de ayuda y nimo que
necesiten.
Tambin necesitamos ser cuidadosos de seguir el ejemplo slo de aquellos cuyas palabras y acciones estn de acuerdo
con el Evangelio, y estar lo suficientemente alertas, para detectar a aquellos semejantes a Ditrefes, cuya conducta est
muy lejos de parecerse a lo que Cristo ense.

O
Judas
Autor: Judas 1 identifica al autor de este libro como Judas, hermano de Jacobo (Santiago). Es probable que se refiera a
Judas, el medio hermano de Jess, as como Jess tuvo tambin un medio hermano llamado Jacobo (Santiago) (Mateo
13:55). Tambin es probable que Judas no se identifique a s mismo como hermano de Jess, a causa de su humildad y
reverencia por Cristo.
Fecha de su Escritura: El libro de Judas est estrechamente relacionado con el libro de 2 Pedro. La fecha de la escritura
de Judas depende de si Judas utiliz el contenido de 2 Pedro, o Pedro us el contenido de Judas cuando escribi 2 Pedro.
Entonces, el libro de Judas fue escrito en algn tiempo entre el 60 y el 80 d.C.
Propsito de la Escritura: El libro de Judas es un importante libro para nosotros, porque est escrito para el final de los
tiempos, para el final de la era de la iglesia. La edad de la iglesia comenz con el Da de Pentecosts. Judas es el nico
libro dedicado totalmente a la gran apostasa. Judas escribe que las malas obras son la evidencia de la apostasa. l nos
exhorta a contender por la fe, porque hay cizaa entre el trigo. Los falsos profetas estn en la iglesia y los santos estn en
peligro. Judas es un libro pequeo pero muy importante y digno de estudiarse, escrito para los cristianos de hoy en da.
Versos Clave: Judas 3, 17-19, 24-25.
Breve Resumen: De acuerdo con el verso 3, Judas estaba ansioso de escribir acerca de nuestra salvacin; sin embargo, l
cambia el tema para abordar el contender por la fe. Esta fe personifica todo el cuerpo de la doctrina cristiana enseada
por Cristo, y dada posteriormente a los apstoles. Despus de advertir Judas sobre los falsos maestros (versos 4-16), l
nos aconseja cmo podemos vencer en la guerra espiritual (versos 20-21). Aqu hay sabidura que haramos bien en
aceptar y adoptar, mientras avanzamos a travs de estos das del final de los tiempos.
Conexiones: El libro de Judas est lleno de referencias al Antiguo Testamento, incluyendo el xodo (v.5); la rebelin de
Satans (v.6); Sodoma y Gomorra (v.7); la muerte de Moiss (v.9); Can (v.11); Balam (v.11); Cor (v.11); Enoc (vv.14-
15); y Adn (v.14). El uso de Judas de las bien conocidas ilustraciones histricas de Sodoma y Gomorra, Can, Balam, y
Cor, les recuerda a los judos cristianos la necesidad de la fe verdadera y la obediencia.
Aplicacin Prctica: Vivimos en un tiempo nico en la historia, y este pequeo libro puede ayudar a equiparnos para
afrontar los indecibles retos de vivir en el final de los tiempos. Los cristianos de hoy, debemos estar en guardia ante las
falsas doctrinas, las cuales pueden engaarnos fcilmente si no estamos bien instruidos en la Palabra de Dios. Necesitamos
conocer el Evangelio para protegerlo y defenderlo- y aceptar el Seoro de Cristo, lo cual se hace evidente por un cambio
de vida. La autntica fe siempre refleja una conducta semejante a la de Cristo. Nuestra vida en Cristo debe reflejar el
conocimiento de nuestro propio corazn que descansa en la autoridad del Creador y Padre Todopoderoso, quien pone
esa fe en prctica. Necesitamos esa relacin personal con l; solo entonces conoceremos Su voz tan bien, que no
seguiremos a ninguna otra.

O
Apocalipsis
Autor: Apocalipsis 1:1, 4, 9 y 22:8 especficamente identifica al autor del libro de Apocalipsis como el apstol Juan.
Fecha de su Escritura: El Libro de Apocalipsis fue escrito probablemente entre el 90 y el 95 d.C.
Propsito de la Escritura: La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben
suceder pronto. Este libro est lleno de misterios acerca de las cosas por venir. Es la advertencia final de que el mundo
ciertamente acabar y el juicio ser seguro. Nos da un pequeo vislumbre del cielo y de todas las glorias que esperan a
aquellos que mantengan sus ropajes blancos. Apocalipsis nos lleva a travs de la gran tribulacin con todos sus males y el
fuego final que todos los incrdulos enfrentarn por una eternidad. El libro reitera la cada de Satans y la condenacin a
la que se dirigen l y sus ngeles. Se nos muestran los deberes de todas las criaturas y ngeles del cielo y las promesas
para los santos que vivirn para siempre con Jess en la Nueva Jerusaln. Al igual que Juan, es difcil encontrar palabras
para describir lo que leemos en el libro de Apocalipsis.
Versos Clave: Apocalipsis 1:19, 13:16-17, 19:11, 20:11, 21:1.
Breve Resumen: El Apocalipsis es prdigo en coloridas descripciones, que proclaman para nosotros los ltimos das antes
del regreso de Cristo y la introduccin de los nuevos cielos y la nueva tierra. El Apocalipsis comienza con cartas dirigidas
a las siete iglesias de Asia Menor, y contina revelando las series de devastaciones que sern derramadas sobre la tierra;
la marca de la bestia, 666; la decisiva batalla de Armagedn; la atadura de Satans; el reino del Seor; el Juicio del Gran
Trono Blanco; y la naturaleza de la eterna ciudad de Dios. Las profecas concernientes a Jesucristo son cumplidas y un
llamado a Su Seoro como conclusin, nos asegura que l regresar pronto.
Conexiones: El libro de Apocalipsis es la culminacin de las profecas acerca del final de los tiempos, comenzando con el
Antiguo Testamento. La descripcin del anticristo mencionado en Daniel 9:27, es ampliamente detallada en el captulo
13 de Apocalipsis. Aparte de Apocalipsis, los ejemplos de literatura apocalptica en la Biblia se encuentran en Daniel
captulos 7-12, Isaas captulos 24-27, Ezequiel captulos 37-41, y Zacaras captulos 9-12. Todas estas profecas se
encuentran reunidas en el libro de Apocalipsis.
Aplicacin Prctica: Has aceptado a Jesucristo como tu Salvador? Si lo hiciste, no tienes nada que temer del juicio de
Dios que vendr sobre el mundo entero, como se describe en el libro de Apocalipsis. El Juez est de tu parte. Antes de
que comience el juicio final, debemos testificar a amigos, familiares, y vecinos acerca de la oferta de Dios de la vida eterna
en Cristo. Los eventos en este libro son reales. Debemos vivir nuestras vidas como verdaderos creyentes, para que otros
noten nuestro gozo acerca de nuestro futuro y quieran unrsenos en esa nueva y gloriosa ciudad.

Libros de La Biblia
N de Libro - Nombre de Libro - Abreviacin - Captulos
ANTIGUO TESTAMENTO NUEVO TESTAMENTO

Reyes y Profetas del Antiguo Testamento

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Manual de Resumen Bblico

de los 66 libros de la Biblia

Pastor Antonio Gabriel Guardia

Informacion general de cada libro ......... 3 Nahm............................................ 48

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Libros Profticos Mayores

Libros Profticos Menores

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Habacuc Habacuc 610-605 AC Jehov ensea fe y paciencia Hab. 3

Manual de Resumen Bblico de los 66 libros de la Biblia Pgina 4 de 92

Estudio del Antiguo Testamento

Manual de Resumen Bblico de los 66 libros de la Biblia Pgina 5 de 92

Versos Clave: Gnesis 1:1, 3:15, 12:2-3 y 50:20.

Manual de Resumen Bblico de los 66 libros de la Biblia Pgina 7 de 92

Versos Clave: xodo 1:8, 2:24-25, 12:27, 20:2-3.

Manual de Resumen Bblico de los 66 libros de la Biblia Pgina 8 de 92

Versos Clave: Levtico 1:4, 17:11, 19:18.

Manual de Resumen Bblico de los 66 libros de la Biblia Pgina 9 de 92

Versos Clave: Nmeros 6:24-26, 12:6-8, 14:30-34.

Manual de Resumen Bblico de los 66 libros de la Biblia Pgina 10 de 92

Versos Clave: Deuteronomio 4:2, 6:4-7, 32:46-47.

Manual de Resumen Bblico de los 66 libros de la Biblia Pgina 11 de 92

Manual de Resumen Bblico de los 66 libros de la Biblia Pgina 12 de 92

Versos Clave: Josu 1:6-9, 24:14-15.

Captulos 1-12: La entrada y conquista de la Tierra Prometida.

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Manual de Resumen Bblico de los 66 libros de la Biblia Pgina 14 de 92

Versos Clave: Jueces 2:16-17, 2:18-19, 10:15, 21:25.

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Versos Clave: Rut 1:16, Rut 3:9.

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Versos Clave: 1 Samuel 8:6-7, 13:13-14, 15:22-23.

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Versos Clave: 2 Samuel 7:16, 19:4 22:2-4.

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Manual de Resumen Bblico de los 66 libros de la Biblia Pgina 21 de 92

Versos Clave: 1 Reyes 1:30, 9:3, 12:16, 12:28, 17:1.

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Manual de Resumen Bblico de los 66 libros de la Biblia Pgina 23 de 92

Versos Clave: 1 Crnicas 11:1-2, 21:13, 29:11.

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Versos Clave: 2 Crnicas 2:1, 29:1-3, 36:14, 36:23.

Manual de Resumen Bblico de los 66 libros de la Biblia Pgina 25 de 92

Versos Clave: Esdras 3:11, 7:6.

Manual de Resumen Bblico de los 66 libros de la Biblia Pgina 27 de 92

Versos Clave: Nehemas 1:3, 1:11, 6:15-16.

Manual de Resumen Bblico de los 66 libros de la Biblia Pgina 28 de 92

Versos Clave: Ester 2:15, 4:14, 6:12, 7:3.

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Versos Clave: Job 1:1, 1:21, 38:1-2, 42:5-6.

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Versos Clave: Salmos 19:1, 22:16-18, 23:1, 29:1-2, 51:10, 119:1-2.

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Propsito de la Escritura: El conocimiento no es ms que la acumulacin de hechos en bruto, pero la sabidura es la

Versos Clave: Proverbios 1:5, 1:7, 4:5, 8:13-14.

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Propsito de la Escritura: Eclesiasts es un libro de perspectiva. La narrativa de el Predicador, o el Maestro, revela la

Versos Clave: Eclesiasts 1:2, 1:18, 2:11, 12:1, 12:13.

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Cantar de los Cantares

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Versos Clave: Isaas 6:8, 7:14, 9:6, 14:12-13, 53:5-6, 65:25.

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