Curso: MISIONOLOGA ESPECIAL Sesin

APORTE
Participante: ngel Velzquez Crdova Fecha: 15/11/2017
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LAUDATO SI ah, surge la necesidad de que todos los hombres y
mujeres de buena voluntad reflexionen y se unan
La encclica fue escrita con el mtodo Ver, Juzgar y
Actuar, que segn recuerdo fue utilizado por la para proponer una ecologa que tenga como
teologa de la liberacin, sin embargo este finalidad el cuidado de la casa comn y que su
documento es notorio por presentar un anlisis de la reflexin sea traducida en actos concretos para la
realidad cuestionada desde el evangelio y nos
mejora de la vida humana y del ecosistema.
desafa a optar por acciones urgentes y coherentes
ante el devastado planeta y el empobrecimiento
En el captulo uno el pontfice plantea lo que
creciente, debemos actuar antes de que sea
demasiado tarde, antes de que la ambicin y la ha estado pasando en nuestro planeta (en nuestra
locura de los conviertan a nuestro planeta, en una casa), comienza diciendo que el clima en un bien
luna muerta, en un cementerio del espacio.
comn de todos y para todos, sin embargo, aquellos
(Leonidas Proao).
que tienen ms recursos y poder econmico o
"Laudato si, mi Signore, alabado seas mi Seor
poltico parecen concentrarse sobre todo en
cantaba san Francisco de Ass."
enmascarar los problemas o en ocultar los sntomas,

Con este hermoso canto nos recordaba que tratando slo de reducir algunos impactos negativos

la casa comn es nuestra madre; ella nos nutre, del cambio climtico. Lo peor que nos ha podido

protege, alimenta y, comparte su existencia. Sin pasar, es sentirnos bien, cuando estamos mal. Los

embargo, la violencia que hay en el corazn sntomas indican que esos efectos podrn ser cada

humano, herido por el pecado, se manifiestan en los vez peores si continuamos con los actuales modelos

sntomas de enfermedad que advertimos en el suelo, de produccin y de consumo.

el agua, el aire y en la prdida de la bio-diversidad

Un problema particularmente serio es el de
vegetal y animal. Vivimos en una cultura del
la calidad del agua disponible para los pobres, que
descarte, tenemos una mentalidad de usa y tira, hay
provoca muchas muertes todos los das. La pobreza
un deterioro de la vida humana y una degradacin
del agua social se da especialmente en frica,
social.
donde grandes sectores de la poblacin no acceden
al agua potable segura, o padecen sequas que
dificultan la produccin de alimentos. El agua
Se nos ha olvidado que la vida (el mundo y
potable y limpia representa una cuestin de primera
la naturaleza) es un don de Dios que debe ser
importancia, porque es indispensable para la vida
protegido de las diversas formas de degradacin, de
humana y para sustentar los ecosistemas terrestres y
acuticos. El sometimiento de la poltica ante la
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Carta encclica Laudato si, del santo padre Francisco
sobre el cuidado de la casa comn; Dado en Roma, junto a San tecnologa y las finanzas se muestra en el fracaso de
Pedro, el 24 de mayo, Solemnidad de Pentecosts, del ao
2015, tercero de mi Pontificado.
las Cumbres mundiales sobre el medio ambiente.
Hay demasiados intereses particulares y muy
fcilmente el inters econmico llega a prevalecer
sobre el bien comn y a manipular la informacin
para no ver afectados sus proyectos.
En un segundo momento (c. 2) aborda el
evangelio de la creacin. Realiza un recorrido por
diversos pasajes bblicos en donde se contempla que
el ser humano fue creado por amor, hecho a imagen
y semejanza de Dios (Gn 1, 26), mostrndonos la
inmensa dignidad de cada persona dentro del
universo que es lenguaje y caricia de Dios y con
ello muestra que el ambiente es un bien colectivo,
patrimonio y responsabilidad de todos. Sin
embargo, cuando en el corazn del hombre no
existe esta conciencia de conocerse, poseerse, darse
libremente, no es posible entrar en comunin con
Dios, el prjimo y la tierra, viven la indiferencia
ante la trata de personas, el trfico de animales, la
desatencin de los pobres, la apata o la crueldad
ante las dems criaturas o la destruccin del otro ser
humano, por tanto, es necesario buscar juntos
caminos de liberacin, que desde la fe, motiven
tanto a cristianos como a otros creyentes, el
cuidado de la naturaleza y de los ms frgiles.
En el tercer captulo se hace un anlisis de la
crisis econmica, comienza sealando que el
antropocentrismo moderno ha colocado la razn
tcnica sobre la realidad, el ser humano no siente
la naturaleza como norma vlida, ni menos an
como refugio viviente, de este modo, se debilita el
valor que tiene el mundo en s mismo, y es
necesario medir el dao que el ser humano puede
causar cuando no mimetiza su vida, a la vida del
universo mismo, ya que es parte de lo que se puede
ver y colaborador del que ha creado con amor. La
crisis humana resumida as de sus partes tica,
cultural y espiritual de la modernidad, pueden
llevarnos de forma natural a la eclosin de la crisis
ecolgica, esta tendencia es la patolgica cultura del
relativismo, que empuja a una persona a
aprovecharse de otra, sin importarle su humanidad y
explotndola juntamente con su entorno, por ello es
necesario detenernos a reflexionar en una ecologa
integral, que deje de lado la tendencia consumista
del engranaje actual de nuestra economa
globalizada, pues con esta visin se mina la
diversidad cultural, por tanto, cuidar la casa comn
es un asunto de justicia generacional.
En el captulo 4 se aborda la ecologa
integral, en este captulo se ve a la tierra como un
don que nos fue dado. En el momento en que
podamos comprender que cuidar la naturaleza es
cuidar nuestra propia existencia podremos decir que
estamos creciendo culturalmente. Hablar de una
proteccin es ineficiente frente a la problemtica
ambiental, es necesario pensar en un desarrollo, no
solo cuidar, sino tener tcnicas, normas, ideales,
planes. Para poder hacer que la naturaleza no solo
se reconstruya, sino que se incremente. Tenemos
que salir de esa mentalidad de que el infierno de una
vida cotidiana contaminada es normal, eso no es
normal, lo normal es vivir felices, satisfechos, no
solo pensando en las futuras generaciones, tambin
en hacernos felices ahora, no dejar planes a largo
plazo, comenzar hoy a generar conciencia y
contribuir al respecto.
 Ante las exigencias sealadas, en el captulo
5 se nos brindan algunas lneas de orientacin y
accin: se requiere del dilogo y acuerdos
internacionales que se cumplan, dada la fragilidad
de las instancias locales para intervenir de modo
eficaz. Tambin, tiene que haber dilogo hacia las
nuevas polticas nacionales y locales, se recalca los
lmites que debe imponer una sociedad sana,
madura y soberana que se asocian con: previsin y
precaucin, regulaciones adecuadas, vigilancia de la
aplicacin de las normas de control de la
corrupcin, acciones de control operativo sobre los
efectos emergentes no deseados de los procesos
productivos e intervencin oportuna ante riesgos
inciertos o potenciales. El jerarca recalca que la
instancia local puede hacer una diferencia, pues ah
se puede generar una mayor responsabilidad, un
fuerte sentido comunitario, una especial capacidad
de cuidado y una creatividad ms generosa con la
naturaleza y propone tambin un dilogo ms pleno
entre la ciencia y las religiones.
En el ltimo captulo (en el 6) se aborda la
educacin y la espiritualidad ecolgica pues la
situacin actual del mundo provoca una sensacin
de inestabilidad e inseguridad que a su vez favorece
formas de egosmo colectivo. Por eso no pensemos
slo en la posibilidad de terribles fenmenos
climticos o en grandes desastres naturales, sino
tambin en catstrofes derivadas de las crisis
sociales, porque la obsesin por un estilo de vida
consumista, sobre todo cuando slo unos puedan
sostenerlo, slo podr provocar violencia y
destruccin recproca. Necesitamos conciencia de
un origen comn, de una pertenencia mutua y de un
futuro compartido por todos. Necesitamos salir de
nosotros mismos para tener un encuentro con el
otro, lo cual se traduce en nuevos hbitos donde la
familia tiene un valor muy importante pues en ella
se cultivan los primeros hbitos del amor y cuidado
de la vida. Dado que es mucho lo que est en juego,
es necesaria una conversin ecolgica y sta supone
gratitud y gratuidad, no estar desconectados de las
dems criaturas. Implica dejar brotar todas las
consecuencias de su encuentro con Jesucristo. Hace
falta volver a sentir que nos necesitamos unos otros,
que tenemos una responsabilidad por los dems y
por el mundo, que vale la pena ser buenos y
honestos. Estas acciones comunitarias, cuando
expresan un amor que se entrega, pueden
convertirse en intensas experiencias espirituales.
Los seres humanos tenemos una misin, es
claro que el papa recalca la funcin y compromiso
que el hombre tiene ante la creacin de Dios, pues
antes que nada el hombre tiene la misin de
gobernar o administrar la creacin, lo cual nos hace
pensar que el planeta es tambin creatura de Dios
que requiere ser salvada y en esto todo ser humano
es agente de esta misin pues la finalidad del
cuidado de la casa comn implica, ante todo, el
cuidado del otro y el amor que se tiene por la vida.
Por una parte nos encontramos con las personas que
tienen fe y en esta fe saben respetar la obra del
creador y por otro tenemos a los hombres de ciencia
que ven que la problemtica en la que est pasando
nuestro medio ambiente, por tanto, el cuidado del
medio ambiente es algo que le concierne a hombres
de fe y de ciencia, a hombres que se encuentran
comprometidos con la vida, en esto el grupo
humano se identifica, se encuentran y dialogan para
encontrar y tomar las medidas necesarias a fin de
plantear un proyecto comn con miras a
salvaguardar el planeta y la vida de todos sus
habitantes.