1ra Quincena junio 2017

Acerca de nosotros...

Somos un equipo de personas que conformamos el Programa de Extensin de

ctedra Por una nueva economa, humana y sustentable, de la Facultad de
Ciencias de la Educacin de la UNER y el Centro de Estudios Junta Abya Yala
por los Pueblos Libres-JAPL.

Con el aporte especial de practicantes y colaboradores invitados le hacemos

llegar Chasqui del Litoral- Por una nueva sociedad del buen convivir, una
publicacin electrnica quincenal gratuita.

Con el objetivo de abordar diversos temas con piezas comunicacionales desde

miradas crticas, con un enfoque alternativo al de los medios masivos.

Este servicio estar bajo la coordinacin de Tirso Fiorotto y Luis Lafferriere

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CHASQUI DEL LITORAL

POR UNA NUEVA SOCIEDAD DEL BUEN CONVIVIR

El porqu del nombre

El chasqui es un mensajero, un correo. Hemos preferido aqu la voz original del altiplano,
que deriv en chasque, de mayor uso en otras regiones como la nuestra. Lo entendemos como
cartero y como va del dilogo entre humanos y con el resto de la biodiversidad.

Litoral, porque en nuestra Amrica, que al decir de Atahualpa es un solo poncho, tenemos
un mbito regional, la cuenca del Paran-Uruguay, donde alz un rancho el propio Yupanqui,
una amplia regin que no responde a lmites polticos (provinciales o nacionales), y puede
exhibir su historia, sus artes, sus pueblos, su biodiversidad, sus saberes, en conversacin con
la Pachamama, es decir: sin reducir el suelo y el agua al productivismo.

Nuestra mirada no se cie a localismos ni tropieza en chovinismos. Tampoco reniega de su

localizacin en el sur del sur, una regin del mundo bien definida en sus montes, sus
humedales, sus economas, sus luchas decoloniales que encuentran una sntesis en la gesta
federal de la Liga de los Pueblos Libres.

Chasqui del Litoral. Por una nueva sociedad del buen convivir. Es nuestra carta de
presentacin y, como medio masivo de comunicacin, completa su carcter con aquella clave
en las Instrucciones del ao 13: libertad en toda su extensin imaginable.

Nuestro lema dice Por una nueva sociedad del buen convivir.

Nuestra sociedad capitalista nos conduce al suicidio y la autodestruccin. Nos lleva hacia el
precipicio. Y en el camino vamos depredando ambiente y eliminando vida. Por eso
proclamamos la necesidad de una nueva sociedad, del buen convivir.

Ah nuestras expectativas, poniendo de relieve la necesidad de cultivar la conciencia del

pueblo por la armona del humano en la naturaleza, un legado milenario de nuestro territorio,
el Abya Ayala (Amrica).

Si decimos del buen convivir estamos sealando races hondas. Es el tek por, el vivir bien y
bello de la regin guaran. Buen vivir y buen convivir, sumak kawsay, suma qamaa, decimos
en el altiplano. Y lo estamos reconociendo desde el gran legado de resistencia y lucha del
pueblo charra.

Esa frase expresa entonces nuestras aspiraciones y admite que no estamos inventando una
sociedad desde un escritorio, que para la vida de hoy, para nuestros sueos, debemos
mirarnos en comunidad y en saberes sin dueos, tan lejos del antropocentrismo y el
individualismo impuestos.

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INDICE
Crisis civilizatoria: del lado de los refugiados.5
Por Roco Ramonda
La autora seala causas de la crisis civilizatoria en los modos de conocer y la organizacin
social occidentales, y apunta a las migraciones compulsivas de hoy como sntomas del
destino que este sistema le tiene reservado a la humanidad.
No renunciemos a un mundo mejor posible.8
Por Pedro Aguer
El autor fustiga la actitud de una clase dirigente enredada en sus propios intereses y hace un
breve llamado al protagonismo social.
El Otro es pior9
Por Julio Majul
Una tormenta de decadente politiquera afecta a la Argentina, lo terrible es cunta gente
involucra, dice el autor, para anunciar su columna que llama a la tolerancia.
Aunque baje la inflacin, la caresta de la vida contina..........11
Por Luis Lafferriere
Inflacin significa siempre alteraciones en la distribucin del ingreso vigente, donde no
todos pierden. No es que se destruya o se evapore la riqueza, sino que la misma cambia de
manos, dice el autor, e indica el dao que sigue produciendo en la capacidad de compra de
los trabajadores an despus de superados los momentos ms calientes.
Contra la desnutricin por falta de alimentos y de paisaje..17
Por Tirso Fiorotto
El autor muestra la necesaria complementacin entre las luchas contra la desnutricin, y
aquellas por un ambiente amplio y una comunidad, para que los nios crezcan en relacin
con la naturaleza, a salvo del hacinamiento y sus enfermedades y del individualismo. Por la
salud y la libertad.
Responsabilidad del Estado en la gestin y el control de los recursos naturales
provinciales.24
Por Delma Abt
Exposicin en la jornada de Participacin ciudadana convocada el da 24 de abril en la
ciudad de Villaguay para debatir sobre un proyecto de ley presentado en la legislatura
provincial para regular el uso de los agrotxicos en Entre Ros. La poblacin desconoce lo
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que se aplica en el territorio provincial y el rgano de control tampoco tiene esa informacin
actualizada, por lo que poco podra supervisar y cuidar a los habitantes, dice la autora y
agrega que el Estado no protege nuestras fuentes de agua potable.
Saludamos desde el litoral a los hermanos fueguinos.30
Documento JAPL
El centro de estudios Junta Abya yala por los Pueblos Libres firm un documento de
anlisis de problemas actuales, con motivo de cumplir 10 aos de su fundacin el 23 de
mayo de 2007. Aqu el texto completo, publicado bajo el ttulo Saludamos desde el litoral a
los hermanos fueguinos, en donde los miembros de la JAPL resaltan la lucha contra el
colonialismo para derivar en otros aspectos de la dependencia, y abogan por la
independencia y el vivir bien.
ENTRE ROS LIBRE DE FRACKING! Ganamos una batalla!.............................................35
Toltecas, sabios del Abya Yala37
Por Fuente Ovejuna
El autor seala coincidencias en sociedades tradicionales de distintos continentes y llama a
desaprender. Cada uno de nosotros suea su sueo y es un espejo para los dems. Pero
nadie puede verse como realmente es porque hay un muro de niebla entre los espejos, hecho
por el sueo de los seres humanos, se lee.
Pensando en Abya Yala..41
Por Juan Jos Rossi
El autor enumera algunas estructuras antiguas y nuevas del sometimiento de la humanidad
de nuestro continente, y advierte que hay modos de resistir y revertir el estado de cosas en la
medida que podamos sumergirnos en la profunda y apasionante dimensin histrico-
cultural de alrededor de 40 mil aos del devenir del humano en este territorio.
Sitio web recomendado..46
Un sitio y un boletn que rompe con la mirada hegemnica
El Mundo y las noticias independientesDemocracy Now
https://www.democracynow.org/es/2017/4/19/titulares/un_25_000_sickened_with_cholera_
in_somalia_amid_severe_drought

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Crisis civilizatoria: del lado de los refugiados

Por Roco Ramonda (*)

De qu hablamos cuando decimos crisis civilizatoria? Segn varios autores crisis civilizatoria
refiere al agotamiento de un modelo de organizacin econmica, productiva y social, con sus
respectivas expresiones en el mbito ideolgico, simblico y cultural.
En este caso, nos estamos refiriendo al agotamiento del sistema capitalista, a su modo de
produccin, de generacin de ganancias, de conocimiento, a su forma de dividir al mundo, sus
formas de extraccin de bienes de la naturaleza de manera ilimitada, y todas sus diferentes formas
de explotacin en los diversos mbitos de la vida. Este sistema es el que se ha impuesto en casi todo
el planeta, como la forma de organizacin social de toda la humanidad.
A lo largo de todos estos aos, las formas de explotacin y produccin del sistema capitalista se
fueron mimetizando con el desarrollo de la vida misma de las personas convirtindose as en lo
normal, lo natural, sin dejar espacio para cambio alguno. Con esto queremos decir que el sistema
capitalista a lo largo de su historia fue desarrollando un patrn cultural civilizatorio, que arras con
otras muchas culturas, se expandi por el mundo, y ahora se encuentra en una profunda crisis.
Cules son las caractersticas de este patrn cultural civilizatorio?
El elemento principal es la relacin que se establece entre lo humano y el resto de la naturaleza, a
travs de la divisin sujeto-objeto. Esta divisin implica la nocin de que el conocimiento se hace
desde un lugar externo a las cosas que se conoce, desde una exterioridad que las convierte en
objetos. Esta forma de conocer implica una relacin jerrquica que posiciona al sujeto por encima
de las cosas de la naturaleza que ste busca conocer y, por lo tanto, fomenta el abuso y la
explotacin de los recursos naturales y culturales provocando su extincin.
Pero no slo presenta una profunda mirada antropocntrica, sino que avanza mucho ms, en el
sentido de naturalizar una gigantesca y creciente brecha social entre los propios seres humanos, con
un puado de super millonarios que se enriquecen sin miramientos, y la gran mayora de la
humanidad que sufre las nocivas consecuencias de la dinmica depredadora del sistema, vctimas
inocentes que se ven condenadas a soportar condiciones miserables de vida.
Las formas abusivas de extraccin de los bienes naturales provocan su gradual extincin, lo cual
significa un problema para toda la poblacin del mundo: el agotamiento de los recursos naturales
que permiten su existencia. Varias veces hemos escuchado hablar de guerras entre pases por la
posesin de territorios que contengan petrleo. Hoy en da eso no ha dejado de suceder, pero s se
han sumado a la lista de futuras guerras otros recursos naturales, como el agua.

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Esto nos ayuda a ver un panorama de lo que significa atravesar una crisis civilizatoria y sus
consecuencias: la forma de apropiarnos de los recursos naturales impuesta a travs del sistema
capitalista, no slo los agota sino que tambin la gigantesca contaminacin que produce en el
ambiente va modificando las condiciones que posibilitaron la vida en este planeta. La poblacin
mundial es cada vez mayor y no cabe en el mundo asolado por el sistema capitalista, ya que para
esa enorme mayora no hay con qu alimentarla, vestirla, y ni siquiera tienen un lugar donde vivir.
Un claro ejemplo de lo que venimos hablando lo constituye la problemtica de los refugiados.
ltimamente se ha hecho habitual or en las noticias que apareci un camin cargado con personas
que pretendan escapar de Siria, o que aparecieron nios fallecidos en las costas ocenicas, o que los
gobiernos de diferentes pases de Europa se niegan a recibirlos como ciudadanos para no
corromper su orden y economa ya preestablecidos, o los miles de cadveres recogidos en los
Estados Unidos durante los ltimos aos a lo largo de la frontera con Mxico. La problemtica a la
que hoy conocemos como refugiados es una de las caras ms visibles de esta crisis civilizatoria
que avanza a pasos agigantados.
Cuando hablamos de crisis civilizatoria, hablamos de diferentes causas como la situacin climtica,
las guerras, la pobreza, etc. Suceden en diferentes pases y son consecuencias de la lgica
depredadora del sistema capitalista. Todas estas caractersticas, sumadas, dan como resultado que
millones de personas no tengan un lugar en el mundo para vivir, literalmente. Segn un informe
publicado por el diario El Pas en el ao 2015, titulada Un mundo de refugiados, cada da 42.500
personas se ven obligadas a huir de sus casas porque sus vidas corren peligro. Segn contina este
informe, los pases que mayor cantidad de refugiados reciben son pases en va de desarrollo como
Turqua, Pakistn y Lbano, mientras que el pas que mayor cantidad de refugiados emite es Siria:
3.900.000 de refugiados entre 2013 y 2014. A su vez, el estudio contina diciendo que las
principales zonas de trnsito son el Mediterrneo, frica, Sudeste asitico y Oriente prximo. Casi
200.000 personas llegaron el ao pasado (2014) a Europa despus de embarcarse en peligrosas
travesas para cruzar el mar Mediterrneo. Al menos 3.500 murieron. Ms de la mitad de quienes
desembarcaron son refugiados que usan las mismas rutas que los inmigrantes econmicos. Las
noticias de naufragios de barcazas se han convertido en una tragedia cotidiana, culmina el informe.
A su vez, citando otro artculo denominado El xodo de refugiados sirios no para y ya son cuatro
millones, publicado en 2015 por la Agencia de Noticias Inter Press Service, el xodo sirio que
comenz en el ao 2011, en vez de aplacarse se agudiza cada vez ms.
Segn el Independiente Observatorio Sirio para los Derechos Humanos, la guerra provoc la muerte
a ms de 250.000 personas y lesiones a 840.000, de las cuales muchas quedaron mutiladas de por
vida. De hecho, el nmero de refugiados sirios podra ser superior, ya que no incluye a las 270.000

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solicitudes de asilo presentadas por sirios en Europa. Es decir que ms de 7,2 millones de personas
se encuentran desplazadas en el interior de la propia Siria. El artculo contina afirmando que lo
peor de toda esta situacin es que mientras el nmero de refugiados es cada vez mayor, los fondos
humanitarios se reducen. Acnur y otros organismos haban solicitado 5.500 millones de dlares para
las operaciones de socorro en 2015, pero hasta el momento solo recibieron la cuarta parte. Y esto
trae varias consecuencias: segn una investigacin conjunta del Fondo de las Naciones Unidas para
la Infancia y la organizacin humanitaria Save the Children, mientras estos fondos disminuyen el 75
% de las familias de refugiados envan a sus hijos menores de edad a ganarse la vida. Lo que se
resume en trabajo infantil.
Y el informe contina diciendo que se calcula que 86 por ciento de los refugiados fuera de los
campamentos en Jordania, por ejemplo, viven por debajo del umbral de la pobreza, mientras que 55
por ciento de los refugiados en Lbano viven en refugios de baja calidad, segn Acnur. Muertes,
enfermedades, pestes, deshidratacin por falta de agua o intoxicacin por beber agua contaminada,
nios realizando trabajos esclavos, muertes por desnutricin, intoxicacin por inhalacin de gases,
mutilaciones por explosivos etc.: son solo algunas de las consecuencias de la gran crisis civilizatoria
que hoy azota al planeta.
Los nmeros resultan alarmantes y muestran sin tapujos las desigualdades y abusos que hacen
posible al capitalismo. Mientras que la multinacional Samsung genera 6.486 dlares por segundo,
7.009 nios intentaron cruzar durante los primeros cinco meses del 2016 desde el norte de frica
hasta Italia sin ningn familiar que los acompae, muriendo muchos de ellos en el intento, en
bsqueda de un suelo donde poder habitar, comer y crecer.
La crisis civilizatoria que nos azota muestra cada vez de manera ms cruda el destino que el sistema
capitalista le brinda a una abrumadora mayora de los seres humanos. Un sistema que se nutre de las
diferencias, las jerarquas, el saqueo ilimitado de los recursos naturales renovables y no renovables,
la bsqueda constante de la plusvala y el pisoteo constante de los derechos de las personas. Un
sistema socioeconmico que no es capaz de explicar el motivo por el cual miles de personas por da
deben abandonar sus hogares en bsqueda de mejores condiciones de vida, mientras que las grandes
multinacionales (pudiendo alimentar al mundo entero solo con un ao de sus ganancias), solo
busquen engordar sus bolsillos a costa de la destruccin del planeta. Deberamos reflexionar y ver
desde nuestro lugar qu grano de arena podemos aportar para lograr el cambio. Porque mientras que
los lderes mundiales dudan entre aplicar soluciones polticas o militares a la crisis, los refugiados
se enfrentan a una disyuntiva: la muerte por hambre, por desastres ambientales, por la violencia
infinita que soportan, o la terrible opcin de huir sin rumbo enfrentando graves peligros, con la
utpica esperanza de encontrar en otros lugares condiciones aceptables para una vida digna.

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(*) Estudiante de Licenciatura en Comunicacin Social (UNER)
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No renunciemos a un mundo mejor posible

Por Pedro Aguer

Estamos mal. Podramos estar peor. Desde hace dcadas no salimos de este axioma que pertenece al
refranero popular.
La grieta es ahora la forma de expresar ms o menos lo mismo.
Con el agravante de ser tenida en cuenta por lo que representa en las divisiones entre los amigos, los
familiares, que hacen de cada discusin una pelea sin reconciliacin posible, ensanchndose las
veredas enemigas, a medida que se hace ms hondo el cauce entre ambas.
Lo cierto es, digmoslo de una vez, que no se debe al pueblo semejante estado de situacin.
La culpable de ello es la dirigencia poltica, salvando las excepciones honrosas de rigor. Pero
podemos hacer extensiva esta cuestin a la dirigencia en general: sindical, deportiva, judicial,
universitaria, que por accin u omisin no est a la altura de las circunstancias, respecto
fundamentalmente de la reparacin moral de la Repblica.
La naturaleza arrasa los cultivos, inutiliza millones de hectreas, mata animales, destroza pueblos
enteros, con prdidas incalculables. Pero, nuestros referentes polticos estn preocupados por las
prximas elecciones.
Estn negociando sus lugares en las listas, para la ocupacin de bancas y curules, cargos en los
distintos poderes del Estado, buscando sitios en los que por ms que pierda el partido al que
pertenecen a ellos les toque en lo personal un buen pasar en el prximo gobierno.
No importa si el proyecto se plante porque de todos modos no es su realizacin lo que les interesa.
Hay problemas serios en todos los aspectos.
La educacin est pasando por una de sus peores crisis.
Tarifas que aumentan desmesuradamente para los que menos tienen, que se justifican por atrasos
anteriores, aunque los servicios sean psimos sin que se hubiesen realizado las inversiones
convenidas, recibiendo los empresarios subsidios de todo tipo.
Las economas regionales destruidas no slo por las inclemencias del tiempo sino por manejos
inadecuados de las exportaciones y de las importaciones.
Los productores constantemente al borde de la quiebra.
Los consumidores rehenes de los proveedores y estos de las grandes cadenas y de las polticas
financieras.
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No importa si esto se debi a la corrupcin.
Falencias en las leyes con un debate interminable entre los garantistas asumidos a s mismos como
progresistas y los conservadores a los que aqullos califican de retrgrados.
Mientras la realidad sangra por la Va Crucis de las injusticias.
Estamos mal y estaremos peor si continuamos a merced de una dirigencia insensible, que no piensa
sino en s misma.
Si no participamos, si nos quedamos con los brazos cruzados, como espectadores y no
protagonistas, nadie nos va a sacar del pantano.
Nos irn saqueando los de afuera cada vez con ms facilidad y no tendremos quienes resistan desde
adentro en concordancia con la responsabilidad republicana que les corresponde.
Informmonos para formarnos ciudadanos de la democracia. Seamos protagonistas proponiendo y
exigiendo el cumplimiento de planificaciones concordantes con nuestras necesidades y con nuestras
expectativas para la realizacin de un mundo mejor, ahora, antes que sea demasiado tarde y no nos
quede otra que resignarnos a que nos vaya peor.

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El Otro es pior

Por Julio Majul

Tal parece que la decadencia de la clase dirigente argentina no tiene fin; ni siquiera piso. Con el
paso del tiempo se agiganta ms y ms.
La proximidad de las elecciones legislativas parece haber despertado odios que parecan disipados
hace medio siglo.
Los dos grupos polticos principales se aferran a profundizar la decadencia, con el miserable fin de
ganar unas elecciones, que pasarn como todas y quedar la porquera flotando en el territorio
patrio. Decimos grupos polticos porque los partidos hace rato que dejaron de representar al
pueblo. Fueron reemplazados por espacios, frentes y smiles, que no significan en rigor nada.
Nada bueno, al menos. En todo caso, son otra expresin de la decadencia.

No somos nada, pero el otro es pior

Seguramente asesorados por los opinlogos polticos, que han reemplazado hace mucho a los
estadistas que hubo en algn momento, los lderes del macrismo y del kristinismo (que de ellos se

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trata, claro) han logrado enardecer al pueblo, dividirlo en grupos irreconciliables, al grito de el
Otro es pior.
As, ambos caciques sepultan sus errores (y sus horrores) e incitan a sus fieles a derrotar al Otro,
que es pior. Nosotros somos buenos, lindos y sabios; los Otros son malos, feos y brutos.
No hay argumentos serios ni realistas para explicar su impoluta figura, pero sobran para despertar
terror por los Otros.
Y lo ms horrible es cunta gente se prende en esta orga de acusaciones ilevantables, y amnesias de
los yerros propios.
Parece una onda latinoamericana, que azota tambin a Venezuela y Brasil, por dar ejemplos
cercanos. Donde tambin el pueblo parece haber tomado partido por alguno de los bandos de
fanticos irracionales (como todos los fanticos).
En la Argentina no parece haber espacio para la discusin sensata, la disidencia sin agravios. Todo
se limita a un espantoso echar lea al fuego de la intolerancia y el extremismo.
A algunos de los que vivimos el horror de aquellos aos, nos asusta el renacer de consignas
setentistas, llenas de odio, amenazando violencias terribles.
Todava estamos a tiempo de reaccionar y evitar el desencuentro eterno de compatriotas. Todava
estamos a tiempo de recuperar el sentido comn, el respeto por la opinin distinta. Aquello de
libertad, igualdad y fraternidad, tan lejano, se aora. Todava estamos a tiempo de recobrar la
sensatez. De sentir que el amor venza al odio. La vida a la muerte. De sentir que los argentinos no
somos enemigos; podemos pensar distinto, pero eso no hace a nadie merecedor de perder el respeto
y la dignidad de ser humano.

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Aunque baje la inflacin la caresta de la vida contina

Por Luis Lafferriere (*)

El tema de la inflacin resume uno de los ms graves problemas que viene afectando histricamente
a amplios sectores de la sociedad argentina. Y a pesar de que la mayora de los gobiernos no se
cansan de afirmar su decisin de combatirla, la misma contina vivita y coleando generando, por
un lado, daos y perjuicios a millones de vctimas, pero por otro lado garantizando enormes
ganancias a un puado de beneficiados.
Es importante entonces aportar elementos que ayuden a una mayor comprensin de este fenmeno.
Si bien es complejo y multicausal pueden presentarse grandes lneas explicativas sobre su
naturaleza y las posibles causas generadoras.

En una economa capitalista, el ingreso que se genera con el trabajo de toda la sociedad se
distribuye primariamente en el mercado, a travs del mecanismo de los precios. Segn el precio que
logre cada uno al vender un bien, un servicio o su fuerza de trabajo, esa ser la tajada de la torta que
le tocar.
Los economistas convencionales difunden el relato fantstico de que la mayora de los mercados
funcionan como de competencia perfecta, con precios flexibles hacia arriba o hacia abajo en
funcin de la oferta y la demanda, donde cada uno recibe lo que merece en relacin a lo que aporta.
Es una visin idlica que supone que todos ganan y que nadie debe interferir en su funcionamiento.
Porque si bien los precios surgen de la oferta y la demanda, el resultado de la puja est en funcin
del poder de imposicin de los distintos actores intervinientes en cada uno de los mercados. Por lo
tanto, quienes controlan un mercado determinado (porque son muy pocos o hay uno slo) imponen
el precio segn su conveniencia (obvio, para ganar ms). Y quien tiene menos poder, debe aceptar
esas condiciones, o no realizar la operacin. Pero si se trata de personas que deben cubrir sus
necesidades bsicas, no tendrn otra alternativa que pagar lo que les pidan, con el ingreso que
tengan.
Qu sucede si no les alcanza con lo que ganan? Pues tendrn que renunciar a comprar ciertos
bienes y servicios cuyos precios les son inaccesibles. Por ms que se trate de bienes esenciales,
como alimentos, vestimenta, etc. En tal caso, vern deteriorarse sus condiciones de vida, sin poder
satisfacer necesidades elementales, ya que en nuestra economa capitalista nadie regala nada. A esos
sectores se los considerar como pobres (si no llegan con sus ingresos a un nivel de ciertos bienes y
11
servicios bsicos) o como indigentes (si ni siquiera pueden adquirir los alimentos necesarios para
vivir).

Inflacin no es lo mismo que caresta de la vida

A qu llamamos inflacin? Estamos hablando de un tema tan popularizado, que su significado ya
es de conocimiento asumido por casi todos: se trata de un proceso de aumento sostenido y
generalizado de precios, donde a la vez se producen cambios relativos en los precios de los
diferentes bienes y servicios. Esto ltimo es importante, porque si bien la inflacin se refleja en un
ndice promedio de la totalidad de las variaciones, los precios reales y efectivos de cada uno de los
bienes y servicios van a subir ms o menos que el promedio, y an tambin pueden bajar.

Dicho en otros trminos, inflacin significa siempre alteraciones en la distribucin del ingreso
vigente, donde no todos pierden. No es que se destruya o se evapore la riqueza, sino que la misma
cambia de manos.
Durante la inflacin, entonces, se produce una fuerte transferencia de ingresos. Los que venden una
mercanca, o prestan un servicio, si su precio sube ms que el resto, se van a apropiar de una parte
mayor del ingreso global; claro que a costa del que debe pagar ms por lo que adquiere (que tendr
una prdida de su poder adquisitivo).
Frente a ese incremento generalizado existen precios en el mercado que habitualmente quedan
retrasados respecto del resto. Son los que obtienen los que viven de la venta de su fuerza de trabajo
o que reciben ingresos que dependen fundamentalmente del mismo. Esto significa que una vez
desatado un proceso inflacionario, se encarece la vida para muchos que no podrn acceder con sus
ingresos menguados a adquirir lo indispensable para su subsistencia.
En resumen, si hay inflacin y los ingresos de amplios sectores de la poblacin no se mueven al
mismo ritmo, se genera una prdida de su poder adquisitivo y enfrentarn una mayor caresta de la
vida. Pero luego, en la eventualidad de que se frene la inflacin y los precios se estabilicen, esa
caresta de la vida subsistir para los que perdieron durante la inflacin (a menos que sus ingresos
se recuperen en el porcentaje antes perdido).

La inflacin en la Argentina
En la Argentina hemos soportado variadas experiencias inflacionarias, incluidos algunos episodios
de hiperinflacin (como en 1989 y en 1991). Tuvimos una dcada de estabilidad (la ltima del siglo
XX), asociada a la ley de convertibilidad, donde se estableci el valor de un dlar muy barato, que

12
operaba de techo o contencin de los precios internos (aunque generando por otro lado graves
consecuencias negativas econmicas y sociales).
Pero sucede que en nuestro pas, desde el fin de la convertibilidad de nuestro peso (a principios del
ao 2002), se desat un nuevo proceso inflacionario que gener pobreza masiva y llev a
situaciones dramticas a millones de argentinos. Un sector importante qued sin trabajo (y por lo
tanto, sin ingresos). Otro sector s trabajaba pero con un ingreso totalmente insuficiente (por la
cada de su poder adquisitivo).
Desde el ao 2003 y hasta fines del 2006, en paralelo a la gran reactivacin de la economa, hubo
un relativo freno de la inflacin y un aumento de la ocupacin; pero los ingresos de los trabajadores
no pudieron compensar toda la prdida sufrida antes. Sin embargo, al comenzar a incrementarse la
presin y los reclamos por mejorar el poder adquisitivo, la reaccin de los sectores empresarios ms
concentrados (los que tienen el control de los distintos mercados) fue comenzar de nuevo a
aumentar los precios. No renunciaban a las superganancias que venan acumulando, aun a costa del
sacrificio de toda la sociedad.
La inflacin, entonces, volvi a ser un gran problema, que el gobierno nacional de entonces intent
ocultar a partir de la burda manipulacin de los datos del INDEC (organismo del Estado a cargo de
llevar las estadsticas de la variacin de los precios). Entonces comenzamos a asistir a un perodo
donde el INDEC deca que las cosas no suban de precio, pero la gente en la calle tena que pagar
cada vez ms por ellas. Y los empresarios aprovechando para decir que no podan subir tanto los
salarios si los precios apenas aumentaban (en los papeles del INDEC).
En ese perodo que va del 2007 al 2015, cuando finaliza la gestin del gobierno kirchnerista, la
inflacin se mantuvo rozagante. Y el gobierno no slo que ignor la situacin con una ausencia
absoluta de medidas antiinflacionarias, sino que la neg de manera sistemtica y descarada. Los
principales responsables de la inflacin, las empresas formadoras de precio que dominan los
diferentes mercados de la economa argentina, actuaron en zona liberada, garantizando as la
continuidad de sus superganancias a costa de los consumidores.
Pero la inflacin tambin tuvo como gran beneficiado a las arcas pblicas, ya que la mayor parte de
la recaudacin tributaria proviene de impuestos indirectos, es decir aquellos que se trasladan al
precio y lo pagan los consumidores finales. De esa manera, el Estado mantuvo un crecimiento
sostenido de los ingresos tributarios en paralelo al aumento de los precios.
A su vez, los precios de muchos servicios bsicos, incluyendo los que cobraba el Estado por
algunos servicios que prestaba, se mantuvieron relativamente estables en ese perodo. Pero en
aquellos servicios que eran prestados por empresas privadas (los servicios privatizados en los aos
90 del siglo pasado por los gobiernos justicialistas), si el gobierno autorizaba menos aumentos que

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los pretendidos por las empresas, en compensacin se les otorgaba gigantescos subsidios (que eran
pagados con el dinero de todos los ciudadanos contribuyentes). Los pobres subsidiaban a los ms
ricos
En ese nuevo escenario, donde a la inflacin de la mayora de los precios se agregaba la suba de las
tarifas de muchos servicios pblicos, aparece otro ingrediente que produce un mayor deterioro a la
calidad de vida de la gente: el Estado sube tasas e impuestos a mansalva, en porcentajes
astronmicos, a un pueblo que ya no puede hacer frente siquiera a sus necesidades elementales.
Esto potencia los efectos negativos para los sectores de menores recursos, que quedan muy por
debajo de las posibilidades de tener una vida digna, y para amplios sectores medios que se ven
empujados de nuevo hacia el tobogn del deterioro de sus condiciones sociales.

Era la inflacin de la inflacin, promovida por los sectores de mayor poder econmico, pero
tambin fogoneada por el poder poltico, que en lugar de proteger a los ms dbiles y de
representar los intereses populares, dej que el zorro se mueva con total libertad en el gallinero del
mercado salvaje, y tambin se dedic a depredar gallinas (algunas para entregarlas al zorro y otras
para consumo propio).
En el ao electoral del 2015 el gobierno intent ocultar la gravedad de la situacin, no slo
manipulando las estadsticas sino continuando con medidas aisladas y cosmticas que slo
contuvieron parcial y provisoriamente un mayor crecimiento de los precios. Us el atraso en el
valor del dlar para poner techo a la inflacin, pero gener con eso graves problemas para el
comercio exterior, abaratando las importaciones y perjudicando las exportaciones. Puso los precios
cuidados que pocos cumplieron, y que abarcaba a un listado de bienes que no eran ni el uno por
ciento del total comercializado.
Con todo eso, la gestin termin con un nivel inflacionario de alrededor del 25% anual. En paralelo
dej como herencia una preocupante caresta de la vida, que mantena a casi un tercio de la
poblacin viviendo en condiciones de pobreza.

El nuevo gobierno promete apagar el fuego (usando combustible)

El cambio de gobierno gener ciertas expectativas en la poblacin, por la promesa inicial de
contener el proceso inflacionario. Habl de que los precios no aumentaran ms del 25% en el 2016
(nivel similar al ao anterior).
Pero la promesa de una poltica econmica que buscara mantener la inflacin por debajo del 25 por
ciento no se vio correspondida por las medidas del gobierno encabezado por Mauricio Macri, que

14
implicaron un fuerte incremento del costo de vida y en consecuencia una fuerte prdida del poder
adquisitivo de los sectores de menores ingresos.
En realidad, es posible que en ningn momento haya habido una creencia seria de parte del
gobierno de que la inflacin iba a ser del 25 por ciento. Pero ms all de que ellos pensaran en el
fondo que la inflacin poda llegar al 40 por ciento o ms, no lo iban a decir, ni este ni otro
gobierno, porque se generaran reclamos por ajustes salariales mayores a los deseados oficialmente
y por las empresas.
Las declaraciones de Alfonso Prat Gay luego de medio ao de gestin, corriendo la meta
inflacionaria inicial del gobierno para marzo de 2017, eran un reconocimiento de que la suba de
precios estaba lejos de amortiguarse.
Las causas que llevaban a ndices tan altos de inflacin -el primer semestre termin con un 27,1 por
ciento acumulado-, tienen que ver con la conducta de los sectores formadores de precios que venan
presionando permanentemente para aumentar sus ganancias a partir de subas constantes y
significativas. Pero adems estn vinculadas a la estructura econmica argentina, que sufre de
manera cclica una la falta de divisas que conduce a la devaluacin del peso (y con ella a la
inflacin). As termin el gobierno anterior y empez este, con serios problemas en las reservas de
divisas y con un dlar planchado, que llev a devaluar nuestro peso en un cincuenta por ciento, con
las consecuencias previsibles.
A partir de esa medida devaluatoria es que se producen aumentos generalizados sin otras medidas
que amortigen el impacto: normalmente, si no hay mecanismo de compensacin, ganan los
formadores de precios y pierden los asalariados y las pequeas empresas.
Pero no fueron slo los efectos derivados de la devaluacin los que dispararon la escalada de
precios. Hubo medidas adicionales a la devaluacin y al control monoplico del mercado que
profundizaron esa tendencia, como lo fueron los aumentos de combustibles, tarifas e impuestos.
Entonces, con una inflacin heredada del 25% anual (2015), era utpico pensar que la misma se ira
a mantener igual en el ao siguiente (2016), si se devaluaba el peso en relacin al dlar en un 50%,
adems de disponerse de fuertes incrementos en el precio de los combustibles (que se trasladan al
grueso de las mercaderas transportadas), y de subas exorbitantes en las tarifas de servicios de agua,
luz y gas (pagadas tanto por consumidores finales como por empresas que se ven directamente
impactadas por el aumento de sus costos).
De todos modos, la suba del primer semestre se atemper levemente para el segundo, dando como
resultado una inflacin para el 2016 de ms del 40%. Y ese freno relativo que evit que los precios
se disparen an ms, obedeci fundamentalmente a la cada del consumo global, afectado por la

15
prdida del poder adquisitivo de amplios sectores de la poblacin que sufrieron este aumento de la
caresta de la vida.
El ao que transcurrimos contina con las mismas complicaciones que el anterior. Una estimacin
oficial de inflacin que no llegara al 20% anual, que es usada para imponer lmites a los justos
reclamos de recomposicin salarial ante la prdida del poder adquisitivo. Pero en paralelo ocurren
nuevos incrementos de los servicios pblicos y de los combustibles, que acompaan a las subas de
los precios que promueven las firmas lderes y que hoy acumulan aumentos anuales de alrededor
del 30%.
Aun suponiendo que la inflacin del 2017 se ubique en alrededor del 25%, lo que mostrara un
descenso de la misma en comparacin con el ao anterior, eso por s slo no significa que mejoren
las condiciones de vida de la poblacin. En primer lugar, porque esa menor suba de precios ocurre
como consecuencia de la cada del consumo global, ocasionada por una disminucin del poder
adquisitivo de la mayora de la sociedad. Y en segundo lugar, porque si los ingresos de esos
sectores mayoritarios no se actualizan de acuerdo a la inflacin pasada, se consolida el deterioro
real y el menor poder de compra.
Pero aun llegado el caso imposible y extremo que luego no hubiera inflacin, la caresta de la vida
que castiga hoy a decenas de millones de argentinos continuara vigente.

Resumiendo
Este proceso de aumentos generalizados de los precios implica una transferencia de ingresos desde
sectores mayoritarios hacia un reducido ncleo de grandes empresas. Pero adems, las
corporaciones cuentan con un socio importante, que es el Estado, que permite y hasta promueve
esos aumentos, ya que de la mano de la inflacin vienen los aumentos de la recaudacin de los
impuestos.
Por qu se produce la inflacin? Por varias causas vinculadas a la estructura econmica y a las
polticas pblicas.
Por un lado, la ya mencionada estructura concentrada de los mercados, donde un pequeo nmero
de grandes empresas (las formadoras de precios) imponen los aumentos y de esa manera se quedan
con la mayor parte de la torta. Por otro lado, las medidas tomadas por el gobierno de las subas
significativas de impuestos, tarifas y precios de combustibles, que implican en conjunto un fuerte
impacto sobre el conjunto de los precios de la economa. Y en tercer lugar, de manera peridica, las
devaluaciones de nuestro peso en relacin al dlar producen un salto inflacionario que remueve el
avispero y reanima la puja distributiva, donde normalmente son siempre los mismos quienes ganan
y quienes pierden.

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Slo que la grave situacin social a la que llegamos, y la prdida por paliza de amplias franjas de la
poblacin en esta puja distributiva, augura reacciones por parte de quienes se vern cada vez ms
imposibilitados de cubrir sus necesidades bsicas. Y si bien las soluciones de fondo demandan
cambios estructurales que llevaran tiempo, no se advierten intenciones en ese sentido en las
actuales polticas, sino ms bien apuntan a continuar con ms de lo mismo. Horizonte ms que
preocupante para una sociedad que tiene todo para vivir dignamente, pero que no logra frenar los
proyectos de saqueo y depredacin que impone el poder dominante en la Argentina.

(*) Docente universitario de economa poltica Director del Programa de Extensin de Ctedra
Por una nueva economa, humana y sustentable Miembro de la Junta Abya Yala por los
Pueblos Libres y del Frente de Lucha por la Soberana Alimentaria Argentina.
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Contra la desnutricin por falta de alimentos y de paisaje

Por Daniel Tirso Fiorotto*

Al Gran Bonete se le ha perdido un pajarillo y lo busca en la rueda de gurises que se hacen los
distrados: nadie lo tiene. Estamos perdiendo la biodiversidad, y cada cual se agota en acusar al
vecino. Yo seor? No seor!
Esta entrega pretende ser un alegato por la nutricin integral, con alimentos sanos y en un paisaje.
Aquella libertad de vientres que gener expectativas en los esclavizados nos inspira, dos siglos
despus, una segunda libertad de vientres para devolver la vida a los hacinados.
No estamos solos. Son muchas personas y no pocas instituciones las que colaboran en la conciencia.
La prdica para curarnos de la desnutricin es fundamental, y se complementa a la perfeccin con la
necesaria libertad de vientres con la esperanza de que nuestros nios recuperen el ritmo de la
naturaleza.
El amontonamiento es una desnutricin que achica el corazn.
La comunidad es nuestro mbito, la comunidad con los humanos y las dems especies, adems del
suelo, la arena, la piedra, con el sol en el centro. El barrio hacinado no es sinnimo de comunidad,
es sinnimo de sobra, cuando al lado hay diez mil hectreas vacas de humanos y vacas de rboles,
abiertas al saqueo.

17
Mundo en guerra
En materia ambiental vamos llenos de soberbia hacia la autodestruccin. El mundo ya no da abasto
con los requerimientos de la humanidad capital/consumista, y sin embargo las noticias dan cuenta
de amenazas, ultimtum, bombas atmicas de alcance insospechado, todo eso cuando nos debemos
serenidad, dilogo, slo posibles en la medida en que bajemos el copete.
Bajar el copete ante nuestros hermanos de especie y ante la naturaleza, allanarnos a los ritmos del
paisaje, volver a enamorarnos de un amanecer. De eso se trata, pero nuestro empecinamiento va por
los bombarderos y los portaviones. Esa es la noticia del da.
Trump, Putin, Xi Jinping, May, Merkel y varios por el estilo son apenas manifestaciones de la
soberbia humana atropelladora, siempre amenazadora, colonialista, la humanidad que saquea su
propia vecindad y est poniendo al planeta al borde del colapso.
Los pases perifricos suelen esperar que las soluciones provengan de la fuente de los problemas, y
as nadie toma el toro por las astas.

Lavarse las manos

Concentrados como estamos en los acuciantes problemas del da, nuestras instituciones, las
nuestras, tienen cerrados los caminos a las fuentes. Como resultado, vamos tapando agujeros
siempre renovados, atacando los efectos y ni eso.
Preocupados ms por las emergentes que por sus orgenes, nos encontramos en retirada y a la
defensiva, o levantando el ndice y acusando a los dems.
Como en el juego del Gran Bonete, muchos tenemos de alguna manera el pajarillo pero nos
negamos a confesarlo. Sealamos siempre al otro. Cuando la mala suerte o un error nos delaten,
entonces pagaremos una prenda o trataremos de zafar como se pueda.
La humanidad se empecina en empujarnos a la destruccin de la vida y son escasas e insuficientes
las instituciones que toman conciencia, cuando de esa conciencia podran derivar necesarias
decisiones prcticas (acciones o no acciones) para revertir el proceso.
Los pases perifricos como la Argentina suelen descansarse en lo que hagan los ms poderosos (en
trminos de economa capitalista); y las regiones dependientes dentro de nuestros pases (como
Entre Ros) se descansan por su lado en lo que hagan las metrpolis y los gobiernos centrales. As,
como los principales responsables del cataclismo no responden, no hay respuesta. Y en parte se
debe a un complejo de inferioridad que nos atormenta y nos maniata.
No vemos que la debacle ya est entre nosotros, sea con la dependencia de tantos, la reduccin a
servir o a mendigar, sea con el encierro en barrios desprovistos de espacio, de sol.

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Resistencia
Los pueblos del litoral tenemos condiciones para echarnos a la espalda el problema y brindar
respuestas muy nuestras. No se basaran en experimentos de laboratorio sino en la recuperacin de
saberes siempre vigentes. Nuestras tradiciones dicen armona del humano en la naturaleza,
complementacin, dilogo sereno, resistencia a la invasin, comunidad, reciprocidad de bienes y
palabras, intercambio autntico, inclinacin ante la Pachamama. En cada lugar y en cada poca con
sus condimentos, claro est.
Por qu estamos en condiciones, en el litoral?
Es que la resistencia a la invasin occidental genocida, esa resistencia practicada durante trescientos
aos, nunca desapareci por completo y por eso podemos regar hoy aquellas races para que broten
hojitas tiernas. Occidente se instal en las instituciones y el Abya yala (Amrica) qued en las
grietas, como en un desensillar hasta que aclare.
Hoy Occidente hace agua porque ya est claro que el individualismo, el antropocentrismo, el
capitalismo, el cientificismo, la acumulacin, el consumismo, que son sus fuertes, nos han puesto al
borde de otro ismo: el abismo. Entonces emergen aquellos saberes ocultados, sepultados,
pisoteados, y nos alumbran desde la selva, el altiplano, las orillas, la Patagonia, sea en comunidades
que no murieron, sea en smbolos que guardan su verdadera esencia para los momentos propicios,
como la banda roja de nuestra bandera federal, o el sol de la bandera nacional.
Cuando hablamos de resistencia decimos charras, artiguismo, o decimos comunidad, ayllu, teko.
El litoral se ha guardado algunas prevenciones con el centralismo y el gran capital, y por algn lado
se abre a la cuenca, a la relacin indisoluble de nuestros pueblos a travs de la red de ros y arroyos
convertidos artificiosamente en fronteras cuando son fuentes de unidad y encuentro.

Lavado de cabeza
Muchas veces se vio, desde adentro y desde afuera, a la regin como encabezando una probable
sublevacin. Hay en el litoral una irreverencia muy natural. En tiempos del ataque a Paysand, del
asesinato de Pealoza, de la guerra al Paraguay, fue notable la resistencia del pueblo, la resistencia
activa, y estamos hablando de una historia muy reciente. La traicin de la clase rica dirigente no
opaca esa verdad.
Un proceso de lavado de cabezas ha pretendido distorsionar nuestra conciencia, nuestro arraigo,
nuestra mirada amplia, regional. Pero los resultados son dispares.

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El destierro de tantos, sea en migraciones internas para amontonarlos en las grandes ciudades o
hacia provincias poderosas, permiti que el gran capital tomara nuestro territorio como zona de
sacrificio donde el humano molesta, y molestan tambin los montes, los humedales.
Hemos mezquinado a los gurises los alimentos del cerebro y del corazn.
Sin embargo, en esa calamidad podramos encontrar grietas para revertir el proceso, inspirados en
nuestros suelos vertisoles, invertidos, revueltos, revolcados, que sugieren desde la naturaleza misma
un jubileo.
Lo que est arriba pasa abajo y viceversa. Un jubileo, claro: otra oportunidad.
Estamos en condiciones, tambin, de ofrecer una respuesta porque el litoral sufre como muy pocos
lugares del mundo una sangra permanente de los propios hijos de la tierra. Humanos, animales,
rboles. Es una regin expulsora, pas de taperas, pueblos fantasmas, erosin del suelo,
desertizacin. Ese flagelo ha sido denunciado por dcadas y en algn momento le daremos
respuesta.

Parasitismo
Por ahora, la propaganda del sistema (difundida por los medios ms diversos) anestesia las
conciencias como ocurre con ciertos parsitos que impiden que el hospedante ejerza sus facultades
para la inmunidad.
As, cada familia de desocupados que emigra del territorio litoral baja los ndices de desocupacin.
Un engao. Y le sirve al gran capital, porque el gran capital necesita el territorio libre de molestias,
libre de humanos, para usar el suelo y el subsuelo a escala y con sus maquinotas, sin obstculos.
Algunos planes llamados sociales sirven del mismo modo al gran capital, le hacen pagar a todo el
pueblo pobre (incluso con impuestos a los alimentos o recortes en las jubilaciones) los subsidios a
esa gran masa de excluidos, para que se queden en los barrios y no molesten los negocios del gran
capital. Con algunos mendrugos, las familias prefieren el hacinamiento, sumidas en un caldo de
enfermedades bien ocultadas por el sistema, antes que disputar lo que les pertenece: un lugar donde
trabajar, cultivar sus alimentos, compartir, interactuar con la naturaleza.
Antes debieron ser extirpadas, convenientemente, de la conciencia referida a la simbiosis del
humano en la naturaleza.
El mundo declina, el calentamiento derretir masas de agua congeladas y aumentar la altura de los
mares; de una u otra forma nuestro territorio ser nuevamente zona de sacrificio porque tiene vastos
espacios muy cercanos hoy al nivel del mar. Esperaremos soluciones desde los mismos
responsables de esta debacle?

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Naturalizar el rgimen
El sistema ha logrado encarnarse en muchos, convencidos de que este sistema es el nico posible.
Esa es la mayor victoria del sistema.
Nos encadenamos a un mundo productivista, consumista, depredador, concentrado, desarraigado,
que desoye todas las luces de alerta. Las instituciones corporativas no son permeables a los cambios
necesarios, pero incluso organizaciones del pueblo como lo sindicatos estn apegados al sistema y
sus dirigentes se han convertido (en general) en tremendos reaccionarios, cuando no demagogos,
cortoplacistas, exitistas, enredados en disputas menores.
Escuchamos a diario a sectores llamados progresistas, inclusive, con discursos keynesianos que
fueron superados hace dcadas pero suenan bien al odo de los desprevenidos. Cuando el planeta ya
dio muchos mensajes de alerta porque este sistema se fagocita el planeta, as de sencillo.
Claro, mientras no queremos ver el tmpano, el Titanic sigue navegando y la fiesta parece
interminable.
Pero existen (existimos) los que esperan poco y nada del imperialismo, venga de donde venga; los
que no dan la vida para experimentos del gran capital; los que poco esperan de los gobernantes
socios del gran capital, gobernantes que se auto adjudicaron el derecho de representarnos y
decidieron que el pueblo no delibera ni gobierna. Existen (existimos) los que no creen en la
bajada de lnea desde el imperio y tampoco en la bajada de lnea desde las metrpolis socias del
gran capital; los no se sientan encima de la naturaleza, ni frente al paisaje, sino que se saben
miembros de la naturaleza, dentro del paisaje. Los que estn advertidos sobre los vicios y peligros
del industrialismo y el consumo irresponsable de energas no renovables y la contaminacin del
agua y el aire.
Bien, mientras vamos regando esos brotes de conciencia, nos encontramos viviendo en esta zona de
sacrificio, de donde fueron desterrados tantos hermanos. Tomar conciencia del estado de cosas, del
estado de colonialidad en que nos desenvolvemos, y del privilegio de vivir en estas bellas zonas
todava, esa conciencia ya es un paso adelante.
Vemos que a pesar de la erosin del suelo disparada por la accin humana, a pesar del desmonte
agresivo, el gran capital no logr matar todo an. Estamos a tiempo.
Entonces, antes de que el gran capital cope todos nuestros ros y arroyos, antes de que destruya por
completo nuestros montes, pastizales, humedales, antes de que nos prive de todo como ya nos priv
del paisaje, del trabajo, de la deliberacin y el gobierno, antes de ser arrastrados por un sistema que
no perdona la vida, podemos iniciar el camino que nos permitir revertir el proceso. Cmo?

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Semillas patentadas
Si tomamos conciencia, con lo que dicen y repiten desde hace siglos nuestros pueblos antiguos y
vigentes, que el humano no puede desplegar sus aptitudes sino es en la malla de la vida, en relacin
de reciprocidad con el entorno, en dilogo con las aves, los rboles, el ro, las diversas
manifestaciones de la vida, y reconociendo en una barranca, una piedra, una lomada, una mariposa
a un compaero, un hermano, una manifestacin de una unidad superior, entonces miraremos con
otros ojos el estado de cosas.
Despliega una comunidad sus aptitudes en un barrio de hacinados, donde la aurora y el ocaso son
ignorados, donde los nios no saben lo que es el lucero del alba ni distinguen los gorjeos y
confunden un eucalipto con un algarrobo? Hay libertad en una familia que no tiene un lugar para
las gallinas, para plantar unos zapallos, para conocer las cuatrocientas variedades del maz, y en
cambio viven dependientes de una semilla patentada por una multinacional?
Los entrerrianos, y ms, las mujeres y los hombres del litoral, podemos y debemos salvarnos del
hacinamiento. Cuidar la naturaleza y en la naturaleza, el humano.
Si no tenemos las armas para revertir el proceso de una, podemos imaginar, s (mientras
organizamos otras cosas paralelas) la proteccin de las orillas a travs de una red de reservas que
abarque las cuencas de los ros y humedales para asegurar a los animales una continuidad, y al
mismo tiempo imaginar a nuestros nios liberados de las rejas impuestas por el sistema que los
amontona como sobras.
No hay una sino muchsimas formas de asegurar una libertad de vientres, para que los nios no sean
condenados por el sistema que oprime a sus padres y abuelos. En esa liberacin va tambin la
liberacin de padres y abuelos porque vern una luz para los nios y eso alimentar sus
expectativas, sus ganas, sus sueos.
La liberacin de la niez es un tema que genera intercambios en mbitos vinculados a derechos
humanos, pueblos originarios, asambleas ambientales, universidades, pero no mueve el
ampermetro en partidos y sindicatos patronales y obreros ligados al sistema, y por eso
reaccionarios.

Contra la desnutricin
La cooperadora de la nutricin infantil llamada Conin resulta por dems atractiva en el plano
concreto para asegurar un nio con todas sus potencialidades, es decir, para no arruinarlo desde el
pimpollo. Se ha desarrollado en Chile como en la Argentina.

22
Tienen razn sus impulsores. De ellos aprendimos que el nio necesita en partes iguales una buena
alimentacin y un buen entorno. Mimos, dicen, y nosotros nos permitimos agregar: paisaje. Mimos
del monte, las flores, las mariposas, el silencio, la armona, la comunidad.
Ese plan es complementario de la necesaria libertad de vientres que sostenemos, la relacin del nio
con su entorno, los rboles, los alimentos sanos, los mensajes de la Pachamama. Entonces: un nio
completo en libertad.
Nutricin infantil y libertad de vientres van de la mano. Nio sano en ambiente sano. Cerebro
completo en un paisaje, sin muros, sin esas pesadas mochilas del hacinamiento.
La desnutricin priva al nio del cerebro, el hacinamiento lo priva de su condicin humana tejida
con fibras de la naturaleza.
Una vida plena requiere de un desarrollo orgnico y del sol, con todo lo que eso significa: aire puro,
horizonte sin obstculos, cielo estrellado. El apuro y el ruido y la violencia y otros atropellos
tambin arruinan. Volver al tiempo del sin apuro, aora la conocida chamarrita.
El nio en su lugar, con espacio adecuado, con sus murmullos, sus silencios, sus trinos, el nio en
relacin natural con el resto de sus compaeros de viaje asumir naturalmente los vnculos, los
juegos de la vida, el respeto al otro porque se ver a s mismo en el otro, se sabr en una urdimbre
con el ro, la piedra, las hierbas.
Para el individuo, un cerebro, para la persona, un entorno, otro que lo complemente: humano, rbol,
mariposa.
Nuestros pueblos dicen que la persona se adquiere en la relacin con el otro, en el encuentro.
Chachawarmi, pronuncian. Es un encuentro fundador.
Nuestros pueblos afirman que, si no es con el rbol, el suelo, si no es con el amanecer, el humano
no desplegar sus alas. Si no es pidiendo permiso al ro, al monte, se calzar una corona y dir esto
es mo y querr ganar. No ya compartir sino ganar. Si hay que saquear, saquear. Si hay que
bombardear, bombardear.

Roberto Santoro
En junio se cumplirn 40 aos de la desaparicin de Roberto Santoro que escribi un poema
inspirado en el Gran Bonete. A mi pas se le han perdido muchos habitantes/ Y dicen que algn
cuerpo de ejrcito los tiene/ Yo seor?/ S seor/ No seor/ Pues entonces quien los tiene?
Con su permiso, diremos que a nuestro pas se le van perdiendo habitantes, rboles, suelo frtil,
pjaros, nios, vida en fin, y dicen que el sistema los tiene. Yo seor?

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* Publicado en UNO
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Zona de sacrificio donde el humano molesta, y molestan los montes.
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De alguna forma nuestro territorio ser nuevamente zona de sacrificio.
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Responsabilidad del Estado en la gestin y el control de

los recursos naturales provinciales

Por Delma Abt*

El Estado tiene la obligacin legal de controlar todas las actividades que puedan causar dao al
ambiente. A tal punto que, con carcter previo a su desarrollo, debe exigir la Declaracin de
impacto ambiental, conforme lo establece la Ley General del Ambiente (ley 25.675) en sus los
arts. 11 (1), 12, 13.
La Declaracin de impacto ambiental es el acto administrativo final de un procedimiento
administrativo, llamado Evaluacin de impacto ambiental que tiene por finalidad verificar y
asegurar por parte de la autoridad de contralor- que la actividad a realizarse no genere daos al
ambiente, y por ende a la salud.
Dicho procedimiento administrativo previo a cualquier actividad que pueda causar un dao al
ambiente, nunca se realiza en materia de agroqumicos.
Permitir la aplicacin de agroqumicos en las proximidades de las zonas pobladas, cerca de cursos
de aguas, pozos o zonas de recarga, sin control ni evaluacin de impacto ambiental, implica una
negligencia por parte del Estado que restringe manifiestamente derechos humanos de jerarqua
constitucional, tales como el Derecho a la Proteccin de la Salud y el Derecho de los habitantes de
la Nacin a gozar de un ambiente sano, conforme lo establecen los arts. 41 2 y 42 3.

1 Ley 25.675 -Evaluacin de impacto ambiental Art. 11. Toda obra o actividad que, en el
territorio de la Nacin, sea susceptible de degradar el ambiente, alguno de sus componentes, o
afectar la calidad de vida de la poblacin, en forma significativa, estar sujeta a un procedimiento
de evaluacin de impacto ambiental, previo a su ejecucin.
2
Artculo 41: Todos los habitantes gozan del derecho a un ambiente sano, equilibrado, apto para el
desarrollo humano y para que las actividades productivas satisfagan las necesidades presentes sin
comprometer las de las generaciones futuras; y tienen el deber de preservarlo. ()
Las autoridades proveern a la proteccin de este derecho, a la utilizacin racional de los recursos
naturales, a la preservacin del patrimonio natural y cultural y de la diversidad biolgica, y a la
informacin y educacin ambientales. ()
24
Pero estas y otras obligaciones del Estado tambin fueron receptadas por la Constitucin Provincial,
en ocasin de su reforma, lo que puede leerse en los artculos 83, 84 y 85 4
Asimismo, existen lineamientos de Poltica Ambiental en la Ley General del Ambiente, 25.675, que
establecen presupuestos mnimos y principios de jerarqua legal que toda legislacin nacional,
provincial o local debe receptar, explcita o tcitamente. Y en este tema, adquieren relevancia los
siguientes principios del artculo 4:
Principio de prevencin: Las causas y las fuentes de los problemas ambientales se atendern
en forma prioritaria e integrada, tratando de prevenir los efectos negativos que sobre el ambiente
se pueden producir.

3 Artculo 42: Los consumidores y usuarios de bienes y servicios tienen derecho, en la relacin de
consumo, a la proteccin de su salud, seguridad e intereses econmicos; a una informacin
adecuada y veraz; a la libertad de eleccin, y a condiciones de trato equitativo y digno.
Las autoridades proveern a la proteccin de esos derechos, a la educacin para el consumo, a
la defensa de la competencia contra toda forma de distorsin de los mercados, al control de los
monopolios naturales y legales, al de la calidad y eficiencia de los servicios pblicos, y a la
constitucin de asociaciones de consumidores y de usuarios.
La legislacin establecer procedimientos eficaces para la prevencin y solucin de conflictos, y
los marcos regulatorios de los servicios pblicos de competencia nacional, previendo la necesaria
participacin de las asociaciones de consumidores y usuarios y de las provincias interesadas, en los
organismos de control.
4Artculo 83: El Estado fija la poltica ambiental y garantiza la aplicacin de los principios de
sustentabilidad, precaucin, equidad intergeneracional, prevencin, utilizacin racional,
progresividad y responsabilidad. () Asegura la preservacin, recuperacin, mejoramiento de los
ecosistemas y sus corredores biolgicos y la conservacin de la diversidad biolgica. () Establece
medidas preventivas y precautorias del dao ambiental.

Artculo 84: Un ente tendr a su cargo el diseo y aplicacin de la poltica ambiental. Son sus
instrumentos, sin perjuicio de otros que se establezcan: la evaluacin ambiental estratgica; un
plan de gestin estratgico; el estudio y evaluacin de impacto ambiental y acumulativo; el
ordenamiento ambiental territorial; los indicadores de sustentabilidad; ()

Artculo 85: () El agua es un recurso natural, colectivo y esencial para el desarrollo integral de las
personas y la perdurabilidad de los ecosistemas. El acceso al agua saludable, potable y su
saneamiento es un derecho humano fundamental. Se asegura a todos los habitantes la continua
disponibilidad del recurso. () El suelo es un recurso natural y permanente de trabajo, produccin
y desarrollo. El Estado fomenta su preservacin y recuperacin, procura evitar la prdida de
fertilidad, degradacin y erosin, y regula el empleo de las tecnologas de aplicacin para un
adecuado cumplimiento de su funcin social, ambiental y econmica.

25
Principio precautorio: Cuando haya peligro de dao grave o irreversible la ausencia de
informacin o certeza cientfica no deber utilizarse como razn para postergar la adopcin de
medidas eficaces, en funcin de los costos, para impedir la degradacin del medio ambiente.
Principio de equidad intergeneracional: Los responsables de la proteccin ambiental debern
velar por el uso y goce apropiado del ambiente por parte de las generaciones presentes y futuras.
Principio de sustentabilidad: El desarrollo econmico y social y el aprovechamiento de los
recursos naturales debern realizarse a travs de una gestin apropiada del ambiente, de manera
tal, que no comprometa las posibilidades de las generaciones presentes y futuras.
Otras leyes nacionales que integran el ordenamiento jurdico aplicable son: la Ley 25688 de Gestin
Ambiental de Aguas, Ley 25.051 de Residuos Peligrosos, Ley 25.831 de Acceso a la Informacin
Pblica Ambiental.
En virtud de la urgencia e importancia de la cuestin a legislar relacionada con el uso masivo e
indiscriminado de venenos para la agricultura, y los derechos humanos fundamentales involucrados,
conforme las pruebas existentes de los graves e irreversibles efectos nocivos para la vida y la salud
de los habitantes, los pasivos ambientales sobre aguas subterrneas y superficiales y la biota,
consideramos que el gobierno provincial debe tener una visin integral y transversal de la situacin,
profundizando el anlisis sobre la cuestin a legislar, permitiendo as el dictado de una norma
adecuada a la realidad de los acontecimientos.
La ausencia de estudios de impacto ambiental y de seguimiento sobre la salud de las poblaciones
expuestas (estudios epidemiolgicos) que permitan arrojar informacin pblica ambiental y
sanitaria fidedigna, de acuerdo con los riesgos de la actividad agropecuaria, no permite descartar la
existencia de daos.
Por el contrario, la prueba existente en las distintas universidades nacionales y en distintos espacios
de investigacin, tales como el propio CONICET, es contundente e irrefutable.
En caso de que un legislador crea y argumente que esta actividad es inocua, ser necesario que
acredite sus dichos con estudios cientficos independientes y reconocidos en el espacio de la
ciencia.
El uso de agrotxicos, por medios terrestres o areos, en predios rurales cercanos a centros
poblados, establecimientos educativos, de salud o espacios de recreacin pblica, generan daos a
la salud de personas y animales, as como a los recursos naturales. El propio INTA, tiene dicho que
en aplicacin de los agroqumicos la deriva de un lugar a otro distinto de donde se quiso aplicar el
plaguicida es una consecuencia altamente posible, dado que influyen las condiciones climticas
como el viento y la humedad. Un viento superior a los 6 km puede provocar que los plaguicidas que
se apliquen en esas condiciones deriven en predios contiguos de adonde se aplic. Una mayor

26
humedad, puede importar la creacin de una suerte de nube de agroqumicos que puede ir
mudndose en el aire a los lugares adyacentes (Conforme estudios de deriva, elaborados por el
Ingeniero Qumico Marcos TOMASSONI, 2013, disponible en Web).
Prestigiosos doctrinarios del derecho han advertido que, encontrndose en riesgo la salud pblica,
tanto la propiedad como el ejercicio de una industria lcita estn sujetos a las leyes que reglamenten
su ejercicio y que "la propiedad est sujeta a las restricciones y limitaciones exigidas por el inters
pblico o privado" (Fallos 31:273) sin que pueda permitirse que exista "libertad para daar el
ambiente ajeno ni para restringir la libertad que tiene todo individuo de usar y gozar del ambiente"
(Valls, Mario F, "Instrumentos Jurdicos para una poltica ambiental", en J.A., 1996-IV-955).
En ese orden de ideas, el Principio precautorio, incorporado a nuestro cuerpo jurdico a travs de la
Ley General del Ambiente, resulta de aplicacin restrictiva. Por otra parte, este principio se
encuentra consagrado en numerosos documentos internacionales de derecho ambiental.
La esencia del principio de precaucin es que la sociedad no puede esperar hasta que se conozcan
todas las respuestas, antes de tomar medidas que protejan la salud humana o el medio ambiente de
un dao potencial y la precaucin es necesaria cuando dos circunstancias se presentan a la vez: a)
falta de certidumbre cientfica y b) amenaza de dao al ambiente o a la salud humana.
Seala la Dra. Ada Kemelmajer de Carlucci: El principio precautorio se aplica en todo aquello
que supone resguardar derechos humanos y privilegia la hiptesis de que suceda lo peor, un dao
irreversible, an en un plazo muy largo.
El dao ambiental puede ser directo o indirecto. Es dao directo la contaminacin del suelo por
absorcin, contaminacin por ingreso en ecosistemas acuticos, contaminacin de ecosistemas por
deriva, efectos negativos de diversa ndole en animales y plantas que forman parte de los
ecosistemas en que se utilizan agroqumicos -Prdida de biodiversidad y prdida de otras culturas
agrcolas-. El dao ambiental indirecto, afecta la salud humana, se traduce en toxicidad,
citotoxicidad, genotoxicidad, neurotoxicidad, consecuencias sobre el sistema reproductivo, posible
accin carcinognica, posible mutacin del ADN y efectos sobre la transmisin gentica.
Fundamentalmente, cabe destacar que el ambiente, como bien de incidencia colectiva por su
naturaleza jurdica, es de uso comn, indivisible y est tutelado de una manera no disponible por las
partes (Cfr. CSJN causa Mendoza, Resolucin de fecha 20/6/2006).
El orden pblico ambiental debe prevalecer sobre los intereses econmicos individuales.
En diciembre de 2016, la Fundacin de Ambiente y Recursos Naturales (FARN), habiendo tomado
conocimiento de distintas denuncias efectuadas en Entre Ros, respecto de fumigaciones con
pesticidas usados en la produccin agraria sobre zonas pobladas, entre ellas, la ocurrida en la

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localidad de Santa Anita, departamento Uruguay, present sendos pedidos de informacin pblica a
los Ministerios de Salud y de la Produccin de la Provincia de Entre Ros.
Das pasados, ambos informes fueron evacuados y cabe aqu tener en cuenta sus manifestaciones.
El Ministerio de Salud, respondiendo sobre su participacin en los dictmenes previos a los
permisos de uso de agroqumicos otorgados por el Ministerio de la Produccin, responde que las
denuncias por uso indebido de agroqumicos recibidas se remitieron al Ministerio de la Produccin,
en su carcter de rgano de aplicacin de la ley 6599.
A su tiempo, el Ministerio de la Produccin, respondiendo si han otorgado permisos de productos
que contengan en sus formulados algunos de los componentes qumicos, insecticidas
organofosforados y herbicidas, reclasificados como posibles cancergenos por la Organizacin
Mundial de la Salud, brinda una respuesta preocupante. No solo admite su falta de intervencin en
las habilitaciones de los agrotxicos en la provincia, remitiendo al listado del SENASA, sino que
reconoce que la lista de productos habilitados y prohibidos o restringidos actualizada fue solicitada
oportunamente al Servicio Nacional de Sanidad y Calidad Agroalimentaria, encontrndose en este
momento a la espera de su remisin para ser publicada. Es decir que la poblacin desconoce lo que
se aplica en el territorio provincial y el rgano de control tampoco tiene esa informacin
actualizada, por lo que poco podra supervisar y cuidar a los habitantes.
As mismo, se solicita al Ministerio de la Produccin que informe si requiere peridicamente de la
Direccin de Hidrulica y Direccin de Obras Sanitarias provinciales la informacin actualizada,
mapeo y zonificacin respecto de los cursos de aguas permanentes y semipermanentes, reas de
recarga y los pozos de agua potable, a lo cual responde que no lo realiza. Esto implica que el Estado
no protege nuestras fuentes de agua potable, no cuida la bitica que garantiza la vida de los
ecosistemas e ignora su obligacin constitucional, establecida en el artculo 85 de la Carta Magna,
que reconoce al agua como un recurso natural, colectivo y esencial para el desarrollo integral de las
personas y la perdurabilidad de los ecosistemas, as como el acceso al agua saludable, potable y su
saneamiento, como un derecho humano fundamental. Y estamos hablando de la autoridad de
aplicacin de la ley 6599, esto es, el Ministerio de la Produccin.
Resulta tambin preocupante que aquel Ministerio admita tambin que no realiza controles
permanentes y peridicos de los niveles de contaminacin que puedan ocasionar los productos
qumicos autorizados en las reas que puedan considerarse crticas por su utilizacin intensiva.
Dicho de otra forma, el Estado ignora los niveles de contaminacin por efecto acumulativo de los
agrotxicos. Recordemos que, el glifosato, entre otros txicos, puede lixiviarse hacia aguas
superficiales y subterrneas, donde puede daar la vida silvestre y posiblemente terminar con el
agua potable.

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Las poblaciones de Entre Ros se nutren del agua que consumen, ya sea de los ros Paran y
Uruguay como de las napas subterrneas. Ambas fuentes se encuentran hoy contaminadas. Tngase
en cuenta que el proceso de potabilizacin no implica la separacin de molculas qumicas
presentes en la formulacin de los agrotxicos.
Los controles respecto del cumplimiento de la normativa vigente, explica el Ministerio de
Produccin, los realiza el rea de Sanidad Vegetal, que solo dispone para esta tarea de dos
ingenieros agrnomos y dos vehculos afectados. Tampoco existe equipamiento tcnico especfico,
tales como controles y rastreadores satelitales de las maquinarias y aviones destinados a la
aplicacin.
Por ltimo, las denuncias, contesta este Ministerio en otro punto, son derivadas a la Direccin
General de Agricultura, quien realiza un procedimiento administrativo para constatar la
infraccin. Aqu nos encontramos ante un flagrante incumplimiento de los deberes de funcionario
pblico. La posible comisin de un delito de contaminacin ambiental conlleva necesariamente la
presentacin de los hechos y sus pruebas ante la Fiscala en turno, independientemente de las
actuaciones administrativas. El Estado sigue ausente y es cmplice por omisin.
Prrafo aparte merecen las conclusiones del Tribunal de opinin en el juicio simulado contra la
empresa MONSANTO, en el cual participaron ms de mil organizaciones ambientales de todo el
mundo, aportando pruebas cientficas y testigos. La multinacional fue acusada de ecocidio y se
aconseja la incorporacin de esa figura tcnica al Estatuto de Roma para que sea tenida como un
delito a juzgar por la Corte Penal Internacional de La Haya, al igual que la atribucin de
responsabilidad de las personas jurdicas.
Desde este Programa de extensin de ctedra Por una nueva economa, humana y sustentable de
la UNER, en el cual confluimos diversos profesionales universitarios, queremos manifestar que
compartimos los contenidos del proyecto de ley, con media sancin del Senado desde diciembre de
2015, que refiere al marco legal de los productos qumicos y biolgicos, y que se encuentra en
tratamiento en la Cmara de Diputados, bajo el n de Expte. 21023. Consideramos que dicho
proyecto resguarda el derecho humano a la salud, la proteccin del ambiente y los recursos
naturales, permitiendo un desarrollo econmico sustentable y fomentando la agricultura ecolgica,
lo que no queda garantizado en el ante - proyecto de ley de fitosanitarios que motiva esta consulta.
Existen evidencias cientficas suficientes que acreditan daos al ambiente y la salud por el uso
masivo y descontrolado de agrotxicos. La legislacin que se sancione deber proteger a la
poblacin, a los dems seres vivos y preservar los recursos naturales para las generaciones futuras.

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*Mgter. en Derecho Ambiental y Urbanismo. Integrante del Programa de Extensin de la Ctedra
de Economa de la Facultad de Ciencias de la Educacin Por una nueva economa, humana y
sustentable.

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Saludamos desde el litoral a los hermanos fueguinos

Documento de la JAPL

y el rbol me dijo un da:

yo tambin me llamo Juan (A.Y.)

En el dcimo aniversario de nuestro centro de estudios saludamos a los hermanos de Tierra del
Fuego que declararon cancin oficial la Marcha de las Malvinas. Vemos all un smbolo de unidad
y emancipacin de la matria grande. Tambin vemos una fuente de conciencia que revela la
hegemona del capital para afianzar el colonialismo y los privilegios no slo en lo territorial sino
por vas renovadas.
Decimos matria, al reconocer nuestra fuente comn en la Pachamama, la madre tierra, que se
expresa en la biodiversidad y all la humanidad y las culturas.
A travs del arte, los fueguinos nos recuerdan la agresin enquistada en el Atlntico Sur. Nosotros
tomamos su testimonio para repudiar la colonialidad que sufre la Argentina toda, es decir, repudiar
la prolongacin del dominio territorial por distintos mtodos, empezando por el predominio del
capital financiero y las multinacionales, y las consecuencias de su imperio: el endeudamiento que
compromete nuestro futuro, el saqueo de los bienes comunes, la enseanza manipulada y el
consumismo que nos convierte en engranajes y mercancas.
La causa Malvinas enciende la conciencia por la libertad y permite destapar sutiles modos de
subordinacin que en gran medida nos interrogan a nosotros, es decir, pueden revertirse desde la
conciencia. Las Malvinas nos llaman a la emancipacin en todos los planos, en el Atlntico Sur y en
el continente. La colonialidad no es un mal que nos ataque slo desde afuera: nos parasita desde
adentro. Vemos sus frutos en: la propaganda, la destruccin
del ambiente, la desocupacin, el hacinamiento, la fragmentacin, y la concentracin de la
tenencia y el uso de la tierra.
Podremos derrotar el estado de servidumbre en la medida que tomemos nota de nuestra pertenencia
al Abya yala (Amrica), con sus territorios, pueblos, saberes, tradiciones, artes y luchas,

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recuperando juntos la armona de la mujer y el hombre en la naturaleza y la vida cooperativa. De
nosotros depende.

MALVINAS EN LA BANDERA
Sostenemos la importancia de incorporar en nuestra bandera nacional argentina a las Malvinas, en
un punto rojo que simboliza la sangre derramada por la independencia, como bien lo escribi Jos
Artigas hace 200 aos al trazar la banda federal, y que muestra la continuidad de las luchas en
nuestra conciencia por la libertad, el trabajo digno y el ambiente sano. Proponemos ese smbolo
autntico, cuando cumplimos 35 aos de la recuperacin de las Malvinas con la vida de nuestros
hermanos, para hacer carne el sueo de Atahualpa Yupanqui: hermanita, vuelve a casa. Desde esa
conviccin antiimperialista no olvidamos a nuestros hermanos que entregaron todo, sea los que
protagonizaron la guerra de las Malvinas, como los desaparecidos de la dictadura.

MODOS DE LA COLONIALIDAD
La decisin de los fueguinos (del pueblo, ms all del Estado) nos ayuda a extender esa conciencia
decolonial a otros modos aviesos de usurpacin, originados en intereses ajenos o en vicios de
nuestra propias comunidades.
1-Propaganda: la difusin interesada y sectorial se ejerce para la colonialidad del saber y del
poder. Es un mtodo de dominacin por vas diversas: publicidad, seleccin de programas y noticias
del da, trivializacin de los temas, control de la tecnologa tev, internet, celular, cine-,
penetracin de grupos poderosos en las aulas, las pantallas y las ONG, etc. Sostenida por
banqueros, multinacionales diversas, estados, corporaciones, la propaganda manipula los deseos,
crea falsos conocimientos y debilita nuestra capacidad de respuesta inmunolgica. Esa propaganda
es un obstculo para la conciencia, y un aceite del sistema que nos quiere colonizados y enfermos
en el consumismo y las banalidades, enfrentados, divididos y adictos. Aspiramos a que todos
adviertan cul es el estado de servidumbre a que la propaganda comercial pretende
llevarnos hacindolos aceptar como simpticas las peores herramientas de opresin.
2-Ambiente: hoy saludamos la recuperacin de la conciencia sobre la armona del humano en el
ambiente y el conocimiento del agua como centro de la vida. Volvemos la mirada hacia las
tradiciones de nuestros pueblos, en coherencia con los desvelos ecologistas cuando el sistema
productivista y de saqueo ya exige a la tierra lo que no tiene. Debemos mirar la tierra no como
espacio para los negocios, la especulacin y el saqueo, sino como la Pachamama que es; inclinarnos
ante sus ritmos y mensajes, sabernos no enfrente ni arriba sino adentro del paisaje. Al humano no lo
mueven slo los intereses econmicos, el individualismo o la ganancia como motor (esa trampa

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capitalista), sino los saberes, la solidaridad, el dar sin esperar recompensas, la amistad, la
independencia.
El dinero, la guerra, la propaganda se han unido para someter la vida a las minoras,
manipulando incluso la voluntad de cndidas mayoras sobornadas con el consumismo, tras la
destruccin de culturas milenarias. Pero ni las comunidades ni los saberes estn todos sepultados
ni la historia ha concluido. El conocimiento es la barrera ms eficaz contra la propaganda y la
contaminacin. Nos queda abonar ese otro mundo autntico desde la vida austera, liberada de la
dependencia en que hemos cado del petrleo, el gas (peor an con el fracking) y otras energas no
sostenibles o excesivamente invasivas del ambiente como las represas en ros de llanura, o
altamente riesgosas y contaminantes como las plantas atmicas y la megaminera. Ese otro mundo
ser alentado tambin desde una retirada del humano para revertir su actitud invasiva que es
producto de ignorar la complejidad de la vida y actuar sin saber.
3-Trabajo: el rgimen de extractivismo, contaminacin, productivismo y manoseo de la vida
arremete hoy con la robotizacin que deja al humano dos papeles: estorbo del sistema o engranaje
del consumo (para lo cual inventaron el despilfarro de la obsolescencia programada por caso). Es
hora de pensar en las causas y los efectos del maquinismo y la inteligencia artificial. Vemos
industrias que ya prescinden del humano. Pero la tecnologa no debe destruir ni el trabajo ni la
biodiversidad en cada regin, y tampoco obligar al uso de energas contaminantes). La economa de
escala en el campo con organismos genticamente modificados (y patentados) y un combo de
qumicos sea en agricultura como en ganadera no tiene licencia social. Grandes empresas eluden su
obligacin social (cajeros automticos, contestadores automticos, enormes sembradoras y
cosechadoras, ensambles robotizados, industrialismo a escala, etc.
La colonialidad desprecia y oculta las alternativas, muestra un sistema como nico, nos hace creer
que no hay lugar para todos, que la desocupacin es natural. Pero el trabajo decente para todos es
posible y necesario. En algunos rubros bastara con reducir las jornadas de trabajo, distribuir los
bienes comunes con equidad y en comunidad, y salir de la vorgine del crecimiento econmico
permanente de unos pocos camuflado en el PBI. No vemos otra opcin para los siete mil millones
de habitantes del planeta que una vida austera, serena y compartida. Debemos estar atentos a los
obstculos que interpone el sistema para que las mujeres y los hombres despleguemos nuestras
potencialidades.
4-Hacinamiento: el crculo vicioso al que fuimos empujados por el capitalismo est destruyendo
los bienes, aniquilando la biodiversidad y desplazando al humano para amontonarlo. El sistema
extirpa al humano de su entorno y de las fuentes de trabajo digno, a las que tiene derecho para
hacerse de alimentos sanos y techo, y lo empuja a barrios hacinados, fuentes de enfermedades como

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la violencia estril y las adicciones. Es la nueva marca del racismo. Los contrastes de este principio
de siglo son ya inocultables: por un lado, mujeres y hombres embarcados en un retorno a la vida
complementaria, conscientes del valor de la comunidad. Por otro lado, la modernidad sostenida en
una visin reduccionista del humano fro, individualista, atropellador, apurado, donde unos pocos
calculan la reduccin de poblaciones y especies para sostener sus privilegios. De ah a las
adicciones, la violencia, el femicidio, un solo paso.
Se impone entonces la necesaria expulsin del gran capital (banqueros, terratenientes, grandes
grupos y cadenas) y la conversin de sus pretendidas propiedades en espacios para la vida y el
trabajo comunitario, con celo por la soberana particular de los pueblos, entendida como una
autonoma participativa, comunitaria, que respete tanto los modos regionales como la unidad de los
pueblos.
5-Fragmentacin: el sistema de pensamiento fragmentario tiene buena prensa (propaganda) y es
fruto del atropello. Ms peligroso si lo aceptamos con resignacin y colocamos en un escaln
inferior los otros modos de pensar, conocer, comunicarse, de vivir en suma, que tejimos los
humanos de Abya yala y del mundo. La fragmentacin como sistema de pensamiento se expresa
tambin en la prctica en el tradeunionismo de nuestros sindicatos, la mayora dispersos, mirando
los problemas comunes como ajenos y por eso estriles. Los sindicatos tienen como misin la
libertad y por tanto la destruccin de los mecanismos de opresin. Pero han restringido su campo de
accin en muchos casos a la defensa de intereses corporativos, la negociacin de salarios (con
resultado dispar) y la recreacin, y se han resignado.
Sin perder de vista su funcin, adems de curarse de la burocracia enfermante, los sindicatos deben
atender hoy problemas que antes no se vean con claridad, como los derivados de la destruccin
ambiental que nos pone al borde de un abismo. Contaminacin del agua y el suelo, prdida de
biodiversidad, son temas centrales para la vida y el trabajo, como la modificacin climtica que
(como la inflacin) afecta principalmente a los desposedos. Si los sindicatos no se impregnan de
los saberes milenarios del Abya yala; si no abandonan su mirada localista y abren los ojos ante la
situacin de la vida en el planeta (incluidas las hambrunas de hoy) se harn funcionales al sistema
economicista, productivista, consumista, es decir, a la mentalidad occidental. La biodiversidad est
dando gritos que los sindicatos no oyen por ahora, fragmentados como estn. El problema del agua
es nuestro porque los trabajadores tomamos agua, el problema de la velocidad porque los
trabajadores morimos en accidentes de trnsito (21 por da en la Argentina, mayora nios y
jvenes); el problema del suelo y el subsuelo y la relacin con la naturaleza porque los trabajadores
somos parte del paisaje y no meros espectadores, el problema del hacinamiento porque all el

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humano est preso; e incluso (y principalmente) el problema del capitalismo y el consumismo, qu
nos impide colocar esos temas profundos en el centro?
6-Tierra: ante el proceso de concentracin de la propiedad, urge preservar la biodiversidad, las
cuencas, el arraigo, el trabajo comunitario, y garantizar la vida sostenible de las especies a travs de
una actitud de mnima invasin humana. Se impone el cuidado de los alimentos sanos, diversos, en
cercana, la proteccin del suelo y el agua. La manipulacin gentica de las semillas de los
alimentos y su patentamiento por multinacionales son ejemplos de la destruccin acelerada de la
vida a travs del producto ms brilloso del sistema que es el capitalismo.
El endeudamiento externo, la especulacin, la corrupcin a escala, la presencia abusiva de la
metrpolis en las decisiones, el fraude del rgimen representativo (delegacin obligada) que pone al
Estado al servicio de la alta burguesa, son algunos de los complementos del sistema de opresin
instalado y del relato mentiroso. As pretenden sepultar la participacin. Incluso llamando
democracia a la plutocracia. Otro eje del sistema: el retorcido rgimen impositivo sobre los
alimentos, y las desigualdades.
Lo nuestro es comunicacin en vez de propaganda; ambiente sano en vez de erosin y
contaminacin; trabajo digno en lugar de hacinamiento; mirada integral en lugar de fragmentaria;
tierra en comunidad y alimentos sanos en vez de avaricia y saqueo: qu organizaciones enfrentarn
los desafos del siglo XXI?
Por eso el mensaje de Tierra del Fuego nos resulta vivificante. Por el vivir bien y bello y buen
convivir, por la vida comunitaria sin exclusiones, por el arte en todas sus manifestaciones, por el
trabajo digno, por la participacin informada de los pueblos, por la preservacin de la naturaleza y
all el humano austero y libre, sin mandones.

Junta Abya yala por los Pueblos Libres JAPL-

23 de Mayo de 2017.

A 10 aos de la fundacin de nuestro centro de estudios el 23 de mayo de 2007, bajo la luz de Jos
Artigas, Atahualpa Yupanqui, Anbal Sampayo y nuestros pueblos milenarios. Y a 20 aos de las
sabias luchas civiles del litoral contra el represamiento del Paran Medio y por la libertad de los
ros.

Juan Antonio Vilar Alberto Dorati

Profesor Periodista
Presidente JAPL Vicepresidente JAPL

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La JAPL es un Centro de estudios con sede en Paran, que integran trabajadoras y trabajadores
ecologistas, estudiantes, docentes, periodistas, historiadores, cooperativistas, escritores,
economistas, artistas y militantes sociales del litoral argentino.

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ENTRE ROS LIBRE DE FRACKING! Ganamos una batalla!

La Cmara de Diputados acaba de sancionar la ley que prohbe el fracking en todo el territorio
provincial. Luego de un trmite complicado, que se inici el ao pasado con la aprobacin de un
texto contradictorio en esa misma cmara, y despus de ser corregido por el Senado y devuelto a la
cmara de origen, fue aprobado por unanimidad y ser ley la prohibicin de una actividad
depredadora y altamente contaminante que el ex gobernador Urribarri (hoy presidente de la cmara
aprobante) quiso impulsar de manera irresponsable en nuestra provincia.
Desde mediados del ao 2012, cuando se difundi la intencin del entonces gobernador de traer el
fracking a Entre Ros para explotar nuestro subsuelo y extraer gas no convencional, venimos
luchando desde el Movimiento por ER Libre de Fracking para que se disponga esta prohibicin. Se
sumaron muchas organizaciones, movimientos y fuerzas polticas a este legtimo reclamo en
defensa del agua, del ambiente y de la vida, y entre todos fuimos difundiendo los peligros que
implicaba, alertando a la poblacin, realizando mltiples eventos, recoleccin y presentacin de
miles de firmas, marchas, reclamos, charlas, talleres, y hasta una cumbre nacional e internacional
que organizamos conjuntamente en la ciudad de Paran el ao 21015 (en el auditorio de nuestra
Facultad), donde ocho precandidatos a gobernadores firmaron un compromiso pblico de que no
permitiran el fracking en el territorio provincial.
En este camino de luchas tuvimos muchos xitos parciales, ya que casi cuarenta localidades
entrerrianas sancionaron ordenanzas disponiendo la prohibicin de la actividad en sus respectivas
jurisdicciones. Pero faltaba la coronacin de esta lucha con la aprobacin de una ley provincial. El
primer proyecto en ese sentido fue presentado por la entonces diputada Emma Bargagna, integrante

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del movimiento por ER Libre de Fracking en el 2012, y reiterado al perder estado parlamentario en
el 2015.
Desde el movimiento por ER Libre de Fracking, que integramos (y convocamos originariamente)
desde nuestro Programa de extensin Por una nueva economa, humana y sustentable, donde
confluyeron ms de 35 entidades polticas, sociales, gremiales, ambientales, estudiantiles y hasta
religiosas, consideramos al inicio de las actividades parlamentarias de este ao que era altamente
probable que alcanzramos el logro de nuestro principal objetivo.
No obstante ello, acordamos continuar con nuestra lucha aun con la eventual sancin de la ley, ya
que como cualquier otra norma, en el futuro puede llegar a ser derogada, ante nuevos embates de las
corporaciones ecocidas que no tienen lmite en sus mezquinos intereses.
Hemos ganado una batalla, importantsima. Festejamos y nos alegramos. La sociedad entrerriana ha
apoyado nuestros reclamos y los legisladores han acompaado finalmente nuestro pedido. Pero la
lucha contina. No bajamos los brazos. Hasta que un da podamos ver que la depredacin ambiental
que implica esta actividad haya cesado no slo en la provincia y en todo el pas, sino en el mundo
entero.
Mientras tanto seguimos adelante. Acordamos continuar con las actividades de difusin y
comunicacin en los medios, de reuniones con diversas organizaciones, de sensibilizacin e
informacin en el sistema educativo, de manera que toda la sociedad tome conciencia de que la
energa es vital para la vida, pero que debemos desarrollar formas de produccin y de consumo
racionales, que no dilapiden las fuentes de energa, que deben tender a ser limpias, renovables y
accesibles para todos.
Cada vez hay ms conciencia de que es urgente la necesidad de cesar con la quema de los
combustibles fsiles, principal causa generadora de gases de efecto invernadero, cuya acumulacin
desenfrenada est provocando el calentamiento global y conduce a la humanidad al peligro de su
desaparicin. Pero hay otros peligros, como la contaminacin masiva de los acuferos y la
destruccin de los ecosistemas que son indispensables para la vida, y el fracking constituye una
actividad que ocasiona mltiples impactos negativos que deben evitarse.
Desde nuestro Programa de Extensin Por una nueva economa, humana y sustentable
celebramos este importante logro, una batalla clave en la lucha en defensa del ambiente.

El agua es vida! El fracking es la muerte!

Luis Lafferriere / Paran, 26 de abril de 2017.-

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Toltecas, sabios del Abya yala

Por Fuente Ovejuna

Los campesinos de Nuestra Amrica siguen emigrando a las ciudades. Con sus escasas tierras
afectadas por la erosin y corridos por la miseria y la agricultura industrial de los transgnicos y
el glifosato, se refugian en barrios de lata de las urbes ms pobladas del mundo, donde es cada
vez ms difcil vivir mientras el campo que abandonaron es un desierto en manos de empresas de
agricultura moderna.
En Patas arriba, Eduardo Galeano hace ver que en las villas miseria, los que vivan en la luz, al
aire y el silencio del campo advierten que la luz, el aire y el silencio son bienes caros y escasos,
lujos que se pueden dar solo algunos ricos.
Ms que ninguna otra cosa, la ciudad moderna es el mbito ms favorable al mitote del que
hablaban los toltecas hace ya 3000 aos.
Hace miles de aos los toltecas, antes que una etnia un grupo de sabios que tenan la misin de
preservar el saber ancestral en el sur de Mxico, llamaron mitote al ruido del mundo, una suerte
de humo que todo lo envuelve, identificado con un sueo; a la multitud de voces que nos inculcan
de pequeos y llegan a hablarnos desde adentro, a confundirnos y desviarnos de lo que realmente
somos.
El mitote es como una nube, un humo interpuesto entre cada uno de nosotros que no nos deja ver
claro al otro. Es tambin la ilusin csmica, porque esa nube envuelve a todo el mundo y afecta a
toda la sociedad humana sin excepcin.
Para los toltecas cada uno es un espejo, que debera reflejar limpiamente a los dems pero no puede
porque es un espejo humeante y el humo no dejar ver al otro.

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Una leyenda ejemplar sobre cmo el mitote afecta a cada uno podemos encontrarla en el libro de
Chuang Tse: un maestro no supo responder la pregunta de un discpulo y lo mand a ver la Lao Tse.
Cuando lleg tras viajar siete das Lao Tse le pregunt porqu haba trado a tanta gente con l.
El visitante no vio a nadie y se confundi. Lao Tse le dio algunas explicaciones que apuntaban al
equivalente taosta de mitote, del ruido que nos divide, no deja escucharnos y que en los tiempos
modernos ha llegado a ser un estruendo insufrible, Y le dijo: qu estado lamentable es el tuyo.
En ese estado lamentable estamos, ahora mucho peor que antes debido a una regresin intelectual
que los promocionados avances tecnolgicos, que cada vez ms nos atiborran con artefactos que
ms complican que simplifican, no compensan. Al contrario, contribuyen al mitote, al humo entre
espejos que no deja ver la luz que somos esencialmente pero no puede anularla.
Finalmente, cada uno est solo en la gran ciudad rodeado de multitudes a las que casi no ve, porque
el humo no se disipa, se densifica y acrecienta la soledad.
En La Gran Triada Ren Gunon, el expositor ms autorizado en occidente de las doctrinas
tradicionales, se refiere a los toltecas y tambin a los pieles rojas.
Segn Gunon, los toltecas son una de las tradiciones normales. Dice que la regin suprema, sede
de la tradicin original, tiene el nombre ms antiguo de Paradsha (de donde deriva "paraso"):
este nombre es el de Tula, de donde los griegos hicieron Thul.
Tula era tambin la capital de los toltecas, y es el nombre dado a regiones muy diversas, puesto que,
todava hoy, se le encuentra tanto en Rusia como en Amrica central; sin duda se debe pensar que
cada una de estas regiones fue, en una poca ms o menos lejana, la sede de un poder espiritual que
era como una emanacin del poder espiritual de la Tula primordial.
Se sabe que la Tula mexicana debe su origen a los toltecas; stos, se dice, venan de Aztlan,
literalmente la tierra en medio de las aguas. Gunon relaciona el significado de este nombre,
Aztlan, con el de la mtica Atlntida que menciona Platn, no como mito sino como verdad.
Segn l, los toltecas habran trado el nombre de Tula de su pas de origen en el medio del ocano;
el centro al que dieron este nombre debi reemplazar probablemente, en una cierta medida, al
centro del continente desaparecido.
La palabra Tula, en snscrito, significa balanza. El signo ideogrfico de Aztlan o de Tula era la
garza blanca; la garza y la cigea desempean en Occidente el mismo papel que el ibis en Oriente,
y estos tres pjaros figuran entre los emblemas de Cristo; el ibis era, entre los egipcios, uno de los
smbolos del Thoth, es decir, de la Sabidura.
El punto de vista de Gunon contrasta con el de la ciencia oficial, que como es habitual recae en el
relativismo que multiplica las versiones meramente probables y al final, por inevitable choque
indeciso entre ellas, no permiten llegar a nada, son ms mitote y menos luz.

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Estas versiones, como es propio de la modernidad, tienden a considerar ante todo, y como si fuera
todo, al costado social y poltico, sin descuidar que los puntos de vista, la ciencia y la sabidura de
los antiguos debe ser etiquetada como mito con la finalidad de que la ciencia racional refulja
contra su turbiedad.
Una de estas explicaciones modernas nos informa: Los pueblos poderosos del periodo posclsico
(mesoamericano), justificaron su posicin hegemnica al ostentarse como herederos del orden
poltico instaurado por los toltecas, lo que dificulta precisar sus orgenes, as como la ubicacin de
Tula como la Tollan legendaria y la historia del gobernante Quetzalcatl.
Por la forma en que los supuestos herederos hablaban de la Tollan una Tula maravillosa en
donde las mazorcas de maz y las calabazas eran tan grandes que cada una tena que ser cargada por
un hombre; el tamao de las matas de huauhtli era tan grande que parecan rboles; el algodn de
todos colores brotaba de la planta y cruzaban su cielo aves tropicales.
Los toltecas eran imaginados como los artistas del pasado, y Quetzalcatl como el sabio, el
descubridor de los grandes secretos del mundo, que viva en aposentos preciosos decorados con oro,
plata, piedras preciosas, conchas marinas y plumas finas.
Estos relatos crearon dudas acerca de la identificacin de la Tula histrica y la Tula arqueolgica,
que se solucionaron cuando algunos accidentes geogrficos mencionados en los testimonios
histricos fueron identificados en la geografa de la Tula Xicocotitlan, en el estado de Hidalgo.
La historia de Tula se carg de exageraciones y la leyenda de su grandeza se convirti en el soporte
poltico de los jefes dominantes de pocas posteriores, que decan descender de aquellos viejos
toltecas con el linaje noble fundado por Quetzalcatl, para acceder al poder. En realidad no existi
una sola Tula, sino varias, conformadas como centros de poder que en sus momentos de gloria
legitimaron a los gobernantes de los pueblos dependientes.
Tula es, entre las ciudades de Mesoamrica, el primer pueblo prehispnico del cual se tienen datos
coherentes de su historia y cultura: listas dinsticas, nombres de reyes y gobernantes, relatos de
migraciones, la fundacin de la ciudad, su desarrollo, sus conquistas y su decadencia.
Se encuentra en el sur del estado de Hidalgo, 60 kilmetros al norte de la cuenca de Mxico y del
noreste de la ciudad de Teotihuacan, cerca de la frontera ambiental del norte de Mesoamrica.
Tula y los toltecas se transformaron en smbolos de un pasado idealizado en el que se confundan la
historia y el mito. En algunas crnicas se entremezclan eventos y sucesos histricos de la Tollan
real con relatos sobre una Tollan mtica habitada por seres excepcionales, a quienes se atribua la
invencin de la escritura, la metalurgia y otras artes y ciencias.
Esta ciencia considera a los toltecas politestas, segn sus categoras, pero los propios toltecas,
como todas las tradiciones autnticas, conocen un solo principio supremo cuyos diversos aspectos,

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como los conocemos nosotros desde nuestras limitaciones individuales, son los dioses del
presunto politesmo. Este, en todo caso, es propio de la degradacin del saber que dio lugar a la
mitologa en Grecia y del que nosotros somos herederos, y que tom forma al calor de la
imaginacin desbordada de aquel pueblo.
La mitologa griega, para nosotros clsica, est poblada, ella s, de dioses y muchos otros seres
fabulosos considerados como individuos. La ciencia moderna reconoce en los toltecas de todos
modos la presencia de un ser superior, Tloque Nahuaque, pero tambin de una divinidad creadora
doble: Ometecuhtli y Omechuatl, fuerza inicial y ordenadora de todas las obras de la naturaleza.
Es decir, el desdoblamiento del principio en dos polos, esencia y sustancia que constituyen toda la
manifestacin, los seres que constituyen el cosmos o la existencia universal.
Sobre la tendencia a ver politesmo tan pronto se entrevn dioses en los pueblos de la antigedad,
es preciso aclarar que el principio nico, universal, que aparece en todas las tradiciones autnticas,
aparece ante nosotros con una infinidad de atributos que reciben nombres diversos sin ser por esos
dioses individuales ni seres mitolgicos.
Cuando se encontraron con el hinduismo, donde no hay dioses, los orientalistas se perdieron en una
selva de divinidades y sostuvieron que era una religin profusamente politesta. Del budismo,
que los confundi ms todava, dijeron cometiendo una contradiccin evidente, desbalancendose
para el otro lado, que era una religin sin dios (Max Mller).
La leyenda de los toltecas de Teotihuacn, la ciudad de las pirmides al sur de la ciudad de Mxico
donde los hombres se convierten en dioses (encuentran el infinito y se pierden en l), hacen de la
luz, smbolo universal de los estados superiores del ser y su mensajera, aquello de que estamos
constituidos todos (hasta el ltimo de nuestros tomos estuvo alguna vez en el centro de una
estrella, segn la astrofsica).
Y la percepcin humana, lo que nos hace sentir vivos, es luz que percibe luz. La materia, para los
toltecas, es un espejo que refleja luz y crea imgenes de la luz. Y el mundo es ilusin, sueo que
nos impide ver lo que somos en realidad. Aparece as, hace miles de aos en Amrica-Abya Yala, la
idea de la ilusin universal, la maya hind. Cada uno de nosotros suea su sueo y es un espejo para
los dems.
Pero nadie puede verse como realmente es porque hay un muro de niebla entre los espejos, hecho
por el sueo de los seres humanos, incluso los que creen estar despiertos. Cada uno de ellos es un
espejo humeante. La gran tarea es despejar el humo que separa de modo de aparecer tal cual somos,
lo que equivaldra a la liberacin.
Con ese fin proponen desaprender todo lo aprendido, abandonar los numerossimos acuerdos por los
que desde muy pequeos llegamos a hacer carne casi todo lo que sabemos y creemos ser y

40
reconstruir otros acuerdos en base a la rectitud en las palabras, a no tomar nada personalmente, a no
hacer suposiciones y dar siempre el mximo posible. Hasta ac los naguales o sabios toltecas, que
desde por lo menos 3000 aos preservan la sabidura ancestral en Mxico.
----------------
Pensando en Abya yala

Por Juan Jos Rossi*

Ms all del esfuerzo que realizamos individuos de diferentes sectores sociales y de variados
colectivos representativos de la comunidad continental, todos preocupados por el sesgo que va
asumiendo la humanidad como tal, se tiene la impresin de que muchos habitantes de Abya Yala
(Amrica), de hoy y de ayer, no tenemos claro quines son los invasores y quines los invadidos.
A sabiendas o no, se da por descontado que en la condicin de invadidos slo estaban y estaran
todava los incorrectamente llamados indios y no conjuntamente la sociedad del continente
como tal a partir del nefasto 12 de octubre. Es decir, gran parte de la humanidad continental
vivimos distrados y con una endeble conciencia de que somos invadidos y, de alguna manera,
todos estratgicamente sometidos, tanto los de origen cultural anterior a la invasin europea
(indios en la jerga de Coln y en el imaginario europeo) como los posteriormente arribados
compulsiva o voluntariamente los esclavos (en realidad no eran ni son tales sino personas
esclavizadas); los llamados criollos y gauchos (ms exactamente nativos o nacidos por
cruzamiento entre humanos) y tambin, aunque se presuponga lo contrario, los mal denominados
inmigrantes de los ltimos cinco siglos...
Cuesta entender y aceptar que todos, conjuntamente, somos en Abya yala invadidos y sometidos
epistmica, cultural y econmicamente por el solo hecho de ser habitantes de esta tierra (nacidos
aqu o adoptados), supuestamente inferiores al alud invasor, de ayer y de hoy, cuyos protagonistas
de identificacin variopinta i hicieron y hacen, aunque no parezca a simple vista, el plato principal
de su tradicional estilo: invadir y someter para sobrevivir a costa de las vctimas.
En sntesis, una telaraa tejida por un pomposo primer mundo excluyente logrado gracias a la
invasin a nuestro continente, a la aberrante esclavitud que hizo posible la extraccin ilimitada de
los recursos y a la consecuente revolucin industrial del viejo mundo. Telaraa estratgica que, en
lugar de debilitarse por nuestra toma de conciencia y nuestra lucha, se afirma con nuevos y
renovados mtodos de dominacin. Queriendo o sin querer, filosfica y operativamente, muchos
nativos y adoptados generosamente en esta tierra, con cierto aire de ingenua superioridad, se sitan
en el bando del invasor occidental (en el que inexplicablemente por tratarse de una prdiga nacin

41
hermana en su origen permanece todava la estructura socio-poltica de EE.UU) o en el aberrante
eje del autodenominado primer mundo.
Es importante advertir que en Abya yala por condicionamientos forneos somos todos dependientes
y vapuleados, tanto o ms que los habitantes nativos o aborgenes de la primera hora (siglos XV y
XVI) y de la segunda (la colonial, siglos XVII). En nuestra conciencia y, sobre todo, en nuestro
acervo acadmico e intelectual, pasa desapercibido que la transaccin econmico-cultural iniciada
en los siglos XV-XVI respecto de nuestro continente y de su humanidad milenaria, consisti en una
apropiacin, por supuesto indebida desde todo ngulo posible filosfico, poltico, religioso,
etc. y a tranquera cerrada, como si se tratara de la adquisicin tradicional de una estancia con
todo lo plantado, incluido el personal y mano de obra. Esa transaccin ha sido y es continua con
breves intervalos. Dentro de ese proceso srdido, tratndose de interrelaciones entre grupos de la
misma especie, lo ms grave es que no tomamos conciencia de que tambin a nosotros nos hacen
pasar por personal de la estancia, aunque circunstancialmente algunos tengan ms recursos
culturales y materiales que la mayora.
El operativo invasin iniciado en 1492 tuvo y tiene dos dimensiones profundamente involucradas
que estn presentes en todo el proceso y subsisten en la actualidad.
Por un lado las dimensiones polticas, militares, religiosas e institucionales en general cuyas
estrategias y tcticas mixtas no conocieron lmites de crueldad que, incluso, se manifestaron sin
inhibicin en casi todos los documentos de poca quedando reflejadas en el tristemente famoso
Requerimiento real pergeado por laicos y religiosos de aquellos das para ser ledo a los pueblos
de que iban encontrando a su paso. Entre otras barbaridades este perverso documento expresa: Vos
ruego e requiero reconozcis a la iglesia por seora e superiora del universo, al sumo pontfice
en su nombre, al rey a la reyna como seores e superiores... si as no hiciredes... con el ayuda
de dios entrar poderosamente contra vosotros e vos traer guerra por todas partes, vos
subjetar al yugo e obediencia de la iglesia de sus altezas e tomar vuestras personas vuestras
mujeres e hijos los har esclabvos e como tales los vender, tomar vuestros bienes, vos har
todos los males e daos que pudiere.... Es obvia la conjuncin estratgica del poder poltico y
religioso en funcin de sus objetivos, todava vigentes a pesar de sus esfuerzos mancomunados por
disimular el sometimiento y usufructo que persiguen y obtienen.
Por otro lado, la dimensin ideolgica y simblica, basada en tradicin y en supuestos principios
filosficos dogmticos, tanto de los griegos y romanos clsicos, cuanto del perodo imperial, del
medioevo cristiano, del renacimiento y de la modernidad. A partir de esos principios del
pensamiento occidental europeo y de su modus operandi, neutralizaron y desvalorizaron en tanto
diablicas, salvajes o simplemente errneas a las cosmovisiones y costumbres locales. Sobre todo, a

42
su filosofa de vida, imponiendo por la fuerza las propias de Europa al imaginario colectivo de la
humanidad continental, sin distincin de sectores internos, es decir, a todos (en su nomenclatura: a
los indios, salvajes, negros, mestizos, gauchos, criollos e inmigrantes).
Adems de estas dos dimensiones, pilares de la invasin, aunque no excluyentes, se dio un
fenmeno ms grave y sutil que debera destacarse en tanto motor subyacente de la endemia que
nos mantiene sometidos y cegados como los primeros momentos de la descarada invasin europea.
En efecto, por una serie de pulsiones e intereses surgidos del espectculo que les ofreca el
continente, los invasores discontinuaron la milenaria y fecundsima historia preexistente a partir de
un silogismo absolutamente falso que cimentaron en una lgica ficticia y en una supuesta voluntad
providencial de su dios, en definitiva, un dios ms en el largo devenir de la humanidad. De esa
manera, y a pesar de unas pocas voces europeas en contra5, torcieron el eje histrico-cultural de la
humanidad de esta tierra derivndolo hacia occidente de modo de convencerse a s mismos que el
continente les perteneca por derecho ya que estaba vaco de gente o, a lo sumo, slo habitado por
salvajes. Para convencer a la sociedad europea de tal aberracin debieron destruir y tapar
metdicamente sistemas filosficos, socio-polticos y econmicos autctonos de simple o
refinadsima elaboracin (entre estos ltimos por ejemplo el guaran, aymara, inca o azteca)
imponiendo los propios a cualquier costo mediante estrategias militares, prepotencia religiosa,
implantacin compulsiva de sus idiomas, del arte, economa, sistema laboral y del educativo
vertical concebido, este ltimo, desde sus parmetros culturales y metodolgicos sin tener en cuenta
en lo ms mnimo la realidad local. Por eso no es casual sino causal que el americano en general
(con excepcin de algunos pases con fuerte presencia de culturas de origen anterior a la invasin
(como en los casos de Bolivia, Ecuador o Mxico) suponga vagamente que en nuestro continente no
haba ni hay verdaderos idiomas nativos y tampoco filosofa, cosmovisiones, ciencia, tecnologa,
economa, arte y autntica poltica. Todo fue tapado con un denso velo que extendieron palmo a
palmo y golpe a golpe (en sentido estricto) desde Alaska a Tierra del Fuego. Baste revisar los
manuales y textos en que fuimos formados, o formateados, docentes y alumnos en los que apenas
se menciona, a lo sumo tangencialmente, la inmensa realidad histrico-cultural nativa de origen pre-
invasin.
En ltima instancia la gente, estructurada al detalle dentro de un sistema filosfico y educativo
concebido en su totalidad en Europa, da por sentado que aqu no haba verdaderos hombres
protagonistas de una historia milenaria sino indios, es decir, salvajes, brutos, primitivos e infieles.
En realidad, inocente o ingenuamente (casi sin culpa), lo aceptamos porque estamos imbuidos de
una densa y pesada historiografa, literatura clsica y presupuestos tericos basados en sofismas

43
hbilmente elaborados por telogos y filsofos de pensamiento eurocntrico medieval-renacentista
y, por supuesto, liberal-capitalista contemporneo.
Es importante captar la estructura y el mecanismo de los sofismas subyacentes que adopt y adopta
diferentes formulaciones estratgicas segn los objetivos concretos del invasor. O sea, segn se
trate de apropiarse, esclavizar, extraer, explotar, legislar o convertir (ahora con otros nombres: por
un lado patrn, amo, dueo, acadmico, cientfico, clrigo y, por otro, sirvienta/e, obrero,
empleado, trabajador, contratado, conchabado, fiel o infiel). Fijemos la atencin en la sntesis de
dos ejemplos clave, tcita o explcitamente presentados en forma de silogismo:
Cuando los europeos aparecimos en este continente no haba hombres cabales sino salvajes e
infieles, en consecuencia no haba historia ni cultura; es as que el hombre ingres con nosotros (es
decir, los europeos) en 1492; por lo tanto a partir de esa fecha se inicia la verdadera historia y
cultura en este continente.
Otra versin de este perverso y hbil silogismo es la siguiente: Los europeos descubrimos un
continente vaco, sin prncipe cristiano, es decir, sin dueo; es as que la tierra de nadie
pertenece al primi capienti (al primero que lo encuentra) y al papa catlico (en aquella poca
como verdad absoluta) representante de su dios dueo absoluto de todo; por lo tanto en adelante
este continente es nuestro por derecho natural y divino.
Esta conviccin de la sociedad europea en su conjunto (desde el papa y rey hasta campesinos y
chancheros como los Pizarro), entre muchos hechos lamentables produjo la nefasta bula Inter
caetera rerum (entre otras cosas) del disoluto papa Alejandro VI firmada de urgencia el 4 de mayo
de 1493 (al poco tiempo de ser elegido Papa gracias a la compra de votos que lo consagraran jefe
del catolicismo, y del regreso de Coln) para evitar una feroz guerra interna de intereses
monrquicos, imperiales y religiosos (en definitiva estos ltimos tambin, o ms, monrquicos e
imperiales). Esta bula, considerada por acadmicos y el imaginario colectivo como un documento
bisagra en la historia de Abya yala, en verdad constituy la defuncin de la autonoma de nuestro
continente. Entre otras barbaridades, absolutamente arbitrarias, expresa: Nos, alabando en el
Seor vuestro santo propsito (...) deseando que el nombre del Salvador sea introducido en
aquellas partes ... determinndoos a proseguir por completo... semejante expedicin... debis
inducir los pueblos (que all viven) recibir la profesin catlica. (Para lo cual) motu propio..., de
nuestra mera liberalidad y de plenitud de potestad todas las tierras firmes descubiertas o por
descubrir ... por la autoridad de Dios omnipotente concedida a nosotros en san Pedro y por la del
vicario de Jesucristo que representamos en la tierra con todos los dominios de la misma, con
ciudades, fortalezas, lugares, villas y todas sus pertenencias... para siempre, segn el tenor de las

44
presentes, donamos, concedemos, asignamos y deputamos seores de ellas (las tierras de Amrica)
con plena y omnmoda potestad, autoridad y jurisdiccin.
A este tipo de razonamiento en filosofa se lo denomina sofisma puesto que por lo menos una de
sus proposiciones o premisas es absolutamente falsa, resultando errnea su conclusin aunque
parezca correcta. En este caso la premisa falsa vertebral es que en el siglo XV europeo aqu (en
Abya yala) no haba gente, ni tampoco historia, cultura, filosofa, arte, tica y derecho. O sea, segn
ellos, no haba humanidad ni proceso histrico genuino y autosuficiente como en frica, Eurasia y
Oceana, aportando infinidad de argumentaciones no genuinas y arbitrarias para sustentar semejante
aberracin. Poco importa si se hizo con buena o mala fe. No corresponda ni corresponde bajo
ninguna excusa. Adems tuvieron tiempo de sobra para reconocer, corregir y revertir una situacin
que pretenden, todava! hacerla endmica con nuestra propia aceptacin.
Con esta argumentacin subyacente y generadora de todas las acciones del invasor, -ms la
ayudita del genocidio y enfermedades infectocontagiosas- acallaron brutalmente la enorme
realidad y memoria histrico-cultural del continente, paradjicamente oculta todava para la
mayora de los abyayalenses o americanos. Trasplantaron, sin opcin, su sistema ideolgico o
modo de pensar, el poltico, legal, religioso y lingstico. Todava hoy, sin ningn tipo de anlisis
crtico, la literatura y la gente en general quiz usted mismo supone como legtimo y ticamente
orientador de nuestro continente al sistema socio cultural, poltico, religioso y educativo occidental
que nos envuelve, cuando en realidad es un mtodo eficaz de vulgar sometimiento, aparentemente
sutil, aunque conlleve una serie de innegables aspectos positivos e interesantes. Un mtodo
incorporado, tanto en la base misma de nuestra supuesta identidad cuanto en la concepcin del
sistema educativo que sutilmente genera nuestra mentalidad dependiente en todos los rdenes.
Es una realidad envolvente desde hace como mnimo 4 siglos, difcil de percibir tanto en la
estructura en que estamos sumergidos como en lo subjetivo, pero posible de revertir en la medida en
que, superando los pre-juicios generados en ese largo tiempo, nos permitamos, aunque por el
momento deba ser en forma individual y de reducidos grupos, sumergirnos en la profunda y
apasionante dimensin histrico-cultural de alrededor de 40 mil aos del devenir de la humanidad
continental. No deberamos olvidar bajo ningn supuesto principio filosfico que la humanidad
de este continente no es ni ms ni menos que un desprendimiento, o un avance tardo o reciente, de
la maravillosa dispersin de la especie Homo sapiens moderno (nosotros) que partiera un da lejano
de frica y se dispersara con absoluta libertad por todo el planeta a lo largo de muchos miles de
aos, creando a su paso, como lo hizo en frica, Eurasia, Oceana y en Abya yala, sus propias
estrategias de vida frente a ecosistemas distintos, que derivaron, naturalmente, en culturas
diferentes, ninguna inferior o superior a las dems.

45
Cabe aqu aquel dicho popular: A buen entendedor pocas palabras, pero, agrego, no se trata solo
de entender sino de comprometerse con lo nuestro. De pisar fuerte nuestra tierra y su historia
extrayendo su experiencia vital, sus cdigos de convivencia y sus principios filosficos milenarios
que nos permitan elaborar desde el pie nuestro propio presente y su forma de vida colectiva.

*El autor acaba de publicar la obra Historia saboteada de Abya yala (Amrica), bajo el sello de la
Junta Abya yala por los Pueblos Libres y el colectivo ltimo Recurso, en la Coleccin e nand.

i
Identificacin a veces delincuencial, otras rimbombante: el Pontfice o santidad Alejandro VI que
obsequi vilmente nuestro continente a la naciente Espaa del siglo XV y a Portugal-; los siguientes
pontfices y organismos internacionales del catolicismo; reyes y cortes de las naciones intervinientes;
conquistadores (invasores); eminencias (obispos, arzobispos y cardenales) e instituciones auto definidas
como religiosas; empresas multi o transnacionales como coca y/o pepsi colas, walmart, carrefour,
monsanto, cargill, unilever, barry gold, schell, esso; petro qumicas en general; de comunicacin como
telecom, telefnica y otras y, tambin, ciertos organismos internacionales como la ONU, CEPAL, UNESCO,
FMI, ONU, etctera y, uno de los ms decisivos, ciertamente en la actualidad, el poder financiero a travs de
los bancos extranjeros (prcticamente todos con sus filiales desplegadas por doquier en nuestro continente).
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El Mundo y las noticias independientes Un sitio y un boletn que rompe con la

mirada hegemnica de los grupos multimedias manipulados por las
corporaciones y los pases dominantes

Reproducimos a continuacin las noticias enviadas el da 19/4/2017, como muestra de la calidad

informativa del espacio, que brinda un servicio gratuito de lunes a viernes.

Noticias Internacionales Independientes

https://www.democracynow.org/es/2017/4/19/titulares/un_25_000_sickened_with_cholera_in_som
alia_amid_severe_drought

ONU: 25.000 enfermos de clera en Somalia en medio de gran sequa

Titular19 Abr. 2017

46
Mientras tanto, en Somalia, la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) afirma que 25.000
personas contrajeron clera, ya que la gran sequa que asuela el lugar obliga a la poblacin a beber
agua contaminada con bacterias que pueden resultar mortales. La ONU advierte que Somalia se
encuentra al borde de una hambruna generalizada. En 2011, ms de 250.000 personas murieron a
causa de una gran hambruna en ese pas.

Secretario de Defensa, James Mattis, elogia relaciones entre Estados Unidos y

Arabia Saud mientras la guerra empuja a Yemen al borde de la hambruna

19 Abr. 2017

El secretario de Defensa de Estados Unidos, James Mattis, lleg a Arabia Saud el martes, donde
hizo la primera parada de su viaje de una semana por Medio Oriente y el norte de frica. Desde el
avin, en dilogo con los periodistas, Mattis expres su satisfaccin con la relacin entre Estados
Unidos y Arabia Saud.

James Mattis afirm: Estamos en camino. Primera parada, Arabia Saud. Como saben, este es un
pas que ha sido un aliado de seguridad clave desde 1944, cuando [el presidente] Franklin Delano
Roosevelt y el rey [de Arabia Saud] comenzaron la relacin. Y contina siendo un pilar de nuestro
marco de seguridad para la regin y los intereses de Estados Unidos.

En Riad, el secretario Mattis abog a favor de una solucin poltica para la guerra que se est
desarrollando en Yemen, donde la coalicin liderada por Arabia Saud, que cuenta con el apoyo de
Estados Unidos, ha estado luchando contra los rebeldes hutes. Ms de 10.000 personas han muerto,
la mayora a causa de la campaa de bombardeos de Arabia Saud, y la guerra ha empujado a
Yemen al borde de la hambruna.

47
En Riad, Mattis tambin se refiri a la reciente prueba con misiles fallida de Corea del Norte como
imprudente. El peridico The Guardian informa que el ejrcito estadounidense est analizando la
posibilidad de derribar futuras pruebas de misiles norcoreanos y que Mattis inform al Congreso
sobre la posible intensificacin del conflicto.

Siria: Habitantes afirman que murieron 30 civiles en presunto ataque areo de

Estados Unidos
19 Abr. 2017

En Siria, los habitantes afirman que el lunes un ataque areo en la provincia de Deir al Zor acab
con la vida de al menos 30 civiles, entre ellos mujeres y nios. La agencia de noticias Reuters
informa que la responsabilidad del ataque areo habra sido de la coalicin encabezada por Estados
Unidos. El autoproclamado Estado Islmico (ISIS) controla la mayor parte de la provincia. El
coronel de la Fuerza Area estadounidense John Dorrian dijo que la coalicin haba llevado a cabo
ataques en toda la ciudad, donde se informa que varias viviendas fueron destruidas, pero expres
que no poda confirmar la veracidad de las acusaciones de muertes de civiles. El grupo de
monitoreo periodstico Airwars afirma que nueve civiles habran muerto a causa de ataques areos
perpetrados por la coalicin encabezada por Estados Unidos el jueves y el viernes en la ciudad de
Raqqa.

Informe: Decenas de civiles iraques mueren en ataques areos de Estados

Unidos y la Fuerza Area iraqu

19 Abr. 2017

48
Mientras tanto, la coalicin encabezada por Estados Unidos y la Fuerza Area iraqu, que cuenta
con apoyo estadounidense, continan llevando a cabo ataques areos en Mosul, Irak. El grupo de
monitoreo periodstico Airwars afirma que entre 20 y 50 civiles habran muerto en ataques areos
en vecindarios de Mosul Occidental el lunes.

El Observatorio Iraqu para los Derechos Humanos afirm el sbado que otros 42 civiles habran
muerto luego de que los ataques areos alcanzaran una vivienda de 16 habitaciones en la antigua
Mosul, donde murieron integrantes de una familia numerosa, entre ellos nios.

El martes, la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) advirti que la lucha para expulsar a los
militantes del autoproclamado Estado Islmico (ISIS) de la antigua Mosul podra convertirse en la
peor catstrofe humanitaria de la guerra. La ONU y oficiales iraques se apresuran para construir
ms campamentos para albergar a las personas desplazadas por la guerra. Estas son las palabras de
Abo Mohammed, desplazado de Mosul por el conflicto.

Issam Abo Mohammed expres: Hace 17 das que duermo en una alfombra y me duele la
espalda. Tengo 54 aos y estoy enfermo. Mi hijo fue asesinado en Wadi al Hajar mientras
escapbamos, y tuve que enterrar su cuerpo en la calle. Si las autoridades no me ayudan, mi familia
morir.

Ivanka Trump obtuvo aprobacin para adquirir marcas comerciales exclusivas

en China el mismo da que cen con mandatario chino

19 Abr. 2017

La agencia de noticias Associated Press (AP) informa que Ivanka Trump obtuvo tres nuevas marcas
comerciales exclusivas en China el mismo da que ella y su padre, el presidente de Estados Unidos,
Donald Trump, cenaron con el presidente chino, Xi Jinping, en el club privado de Trump, Mar-a-
49
Lago, en Florida. Las marcas chinas le otorgan a su empresa el derecho exclusivo de vender joyas,
carteras y servicios de spa con la marca de Ivanka en China.

El peridico The New York Times informa que Japn tambin aprob el otorgamiento de nuevas
marcas para los zapatos, carteras y vestimenta de Ivanka en febrero, y tiene solicitudes pendientes
de marcas en al menos otros diez pases.

Ivanka ya no maneja su empresa, valuada en 50 millones de dlares, pero sigue siendo la

propietaria.

Adems, es parte del gobierno de su padre, de quien es asesora, as como su esposo, el yerno de
Trump, Jared Kushner. AP afirma que las ventas de los productos de Ivanka Trump aumentaron
desde que su padre fue electo presidente.

Reuters: Polica de Filipinas recibe pagos en efectivo por ejecuciones

extrajudiciales

19 Abr. 2017

La agencia de noticias Reuters afirma que la polica de Filipinas recibe recompensas en efectivo por
ejecutar extrajudicialmente a sospechosos de trfico de drogas, segn entrevistas con dos
autoridades policiales cuya identidad no fue revelada.

Los funcionarios tambin afirmaron a Reuters que la mayora de las casi 9.000 ejecuciones llevadas
a cabo desde que asumi el presidente Rodrigo Duterte fueron organizadas por la polica nacional
de Filipinas. A fines de noviembre, una investigacin del medio digital Buzzfeed revel que
Estados Unidos contina financiando y proporcionando equipamiento a la polica nacional de
Filipinas, a pesar de la creciente cantidad de muertes a causa de la llamada guerra contra el
narcotrfico de Duterte.

Informe: Nios refugiados en Grecia son obligados a prostituirse para pagar

trayecto por Europa

19 Abr. 2017

50
Un nuevo informe de la Universidad de Harvard afirma que los nios refugiados en Grecia que no
estn acompaados por personas mayores son obligados a prostituirse para pagarles a los traficantes
de personas para que los lleven a otros pases de Europa. Los refugiados continan arriesgando sus
vidas para llegar a las costas europeas. La Organizacin Internacional para las Migraciones afirma
que solo durante este fin de semana fueron rescatados 9.000 refugiados en el Mediterrneo.

Leonard Doyle afirm: Casi 9.000 inmigrantes fueron rescatados el fin de semana por distintas
ONG y la flotilla internacional; para ser ms exactos, la cifra es de 8.360 personas. En su mayora
son africanos, aunque tambin hay mucha gente de Bangladesh, una cantidad relativamente elevada
de gente de Bangladesh. Creo que lo que es significativo es que esto nos lleva a concluir, cuando
analizamos las muertes en el mar, que 900 inmigrantes murieron hasta el momento en el mar este
ao, 90% de ellos en el tramo entre Libia e Italia".

Bill OReilly podra ser expulsado de Fox, en medio de crecientes denuncias de

acoso sexual

19 Abr. 2017

El peridico The Wall Street Journal informa que el presentador estrella de Fox News, Bill
OReilly, podra ser expulsado del canal en medio de varias denuncias de acoso sexual en su contra.
Ms de 50 anunciantes ya estn boicoteando su programa The OReilly Factor como
consecuencia de las revelaciones de que OReilly y Fox pagaron 13 millones de dlares para
resolver las demandas de cinco mujeres que lo acusan de acoso sexual y conducta sexual

51
inapropiada. Una sexta mujer, la Dra. Wendy Walsh, tambin ha denunciado que OReilly la acos
y luego tom represalias profesionales contra ella despus de que se negara a tener relaciones
sexuales con l.

El martes, una sptima mujer, que permanece en el anonimato, acus a OReilly de acosarla durante
meses con comentarios y acciones sexuales y racistas. La mujer es una administrativa
afroestadounidense que trabaj cerca de OReilly. Su abogada, Lisa Bloom, dijo que [OReilly] no
le hablaba si no era para decirle cosas como, mmm, hmm y gruir como un animal, segn ella,
mirndola fijo, mirndole el escote y las piernas, y la llamaba chocolate caliente, lo que la mujer
considera muy ofensivo.

La junta de la empresa 21st Century Fox se reunir el jueves, lo que alimenta la especulacin de que
OReilly no volver a salir al aire la semana prxima, despus de sus vacaciones. El equipo de
OReilly ha negado que est en conversaciones con el canal sobre su destitucin. Haga clic aqu
para ver la entrevista completa con la abogada Lisa Bloom.

Demcrata Jon Ossoff pierde por estrecho margen las elecciones especiales de
Georgia

19 Abr. 2017

En Georgia, el demcrata Jon Ossoff, cuyo lema de campaa era Hagamos que Trump se
enfurezca, perdi por poco margen las elecciones especiales del martes para ocupar el escao del
excongresista Tom Price, que ahora es secretario de Salud y Servicios Humanos. En el distrito, que
es ampliamente republicano, Ossoff obtuvo el 48% de los votos, lo que implica que en junio se
enfrentar a la candidata republicana Karen Handel en una segunda vuelta. Ossoff, documentalista
de 30 aos de edad, haba recaudado cuatro veces ms para su campaa que cualquier otro
candidato. Estas son palabras de Ossoff del martes por la noche.

Jon Ossoff declar: Hemos sacudido las expectativas. No hay ninguna cantidad de dinero oscuro,
ni publicidad negativa de los comits de accin poltica, que pueda superar la energa real de
movimientos de base como este.

Massachusetts desestima 20.000 casos de drogas, en medio de escndalo por

falsificacin de pruebas por parte de una experta en qumica

19 Abr. 2017

52
La fiscala de Massachusetts desestim ms de 20.000 casos penales de drogas debido a un
escndalo que involucra a una antigua experta en qumica del estado que admiti haber falsificado
pruebas. En 2013, Annie Dookhan se declar culpable de haber falsificado pruebas en decenas de
miles de casos durante sus nueve aos de trabajo en un laboratorio forense estatal de Boston. En
muchos de los casos, identific las pruebas como narcticos ilegales sin siquiera examinar las
sustancias. Visite democracynow.org/es para acceder a ms informacin sobre este caso.

Gobierno de Trump deporta a beneficiario del programa de Accin Diferida

para los Llegados en la Infancia

19 Abr. 2017

Juan Manuel Montes, de 23 aos de edad, beneficiario del programa de Accin Diferida para los
Llegados en la Infancia (DACA, por sus siglas en ingls), present una demanda contra el gobierno
del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, por deportarlo a Mxico, a pesar de que se le
haba otorgado proteccin legal para vivir y trabajar en Estados Unidos hasta 2018 en el marco del
programa DACA. Montes viva en Estados Unidos desde los nueve aos de edad. Fue deportado
cuando se le acercaron agentes del Servicio de Inmigracin y Control de Aduanas (ICE, por sus
siglas en ingls) en Calexico, California, y no llevaba consigo su portadocumentos, que contena su
identificacin y prueba de DACA, porque lo haba dejado en el auto de su amigo. En tres horas fue
deportado a Mxico. Trump haba dicho previamente que no perseguira a los beneficiarios del
DACA. El Departamento de Seguridad Nacional afirma que el permiso para vivir y trabajar en
Estados Unidos otorgado a Montes en base al programa DACA haba vencido en 2015, aunque sus
abogados tienen una copia de su tarjeta de permiso laboral, que demuestra que la proteccin en el
marco de ese programa estaba vigente hasta 2018.

Cientos de personas protestan contra el nacionalista blanco Richard Spencer en

la Universidad de Auburn

19 Abr. 2017

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En Alabama, cientos de personas protestaron contra un discurso pronunciado por el nacionalista
blanco Richard Spencer en la Universidad de Auburn, el martes por la noche, en la ltima ronda de
manifestaciones contra el lder racista y xenfobo del movimiento autodenominado "alt-right"
(derecha alternativa). Spencer habl a pesar de que las autoridades de la universidad no queran que
lo hiciera, despus de que un juez federal dictaminara que la institucin no tena potestad para
cancelar su discurso. Spencer declar que el discurso del martes fue patrocinado por el sitio web
nacionalista blanco AltRight.com.

Hallan vivo al activista por la justicia migratoria Hugo Castro en Ciudad de

Mxico

19 Abr. 2017

Y el activista por la justicia migratoria Hugo Castro fue hallado vivo en Ciudad de Mxico. Haba
desaparecido hace cinco das tras pedir ayuda en un video en vivo transmitido por Facebook, donde
deca que su vida estaba en peligro. Castro trabaja con el grupo Border Angels y desapareci
brevemente cuando estaba en camino para unirse a una caravana de refugiados centroamericanos
que viajaban por Mxico para solicitar asilo en Estados Unidos.

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