A) UNA VIDA DEVOCIONAL POCO

ESTIMULANTE POR SEGUIR LA

LETRA DE LA LEY Y NO SU
ESPIRITU.

B) FALTA DE ORACION Y
COMUNION CON DIOS.

C) DEJARSE CONFUNDIR
FACILMENTE POR FALSOS
MAESTROS

D) NO LLEVANDO NUESTRO
TESTIMONIO DE CRISTO A LA
OSCURIDAD Y CORRUPCION DEL
MUNDO
E) ACUMULAR MUCHO DINERO
CREYENDO QUE ASI NO TENDRA
PROBLEMAS

F) HIPOCRECIA

G) TEMER AL FUTURO

H) ORGULLO E IMPACIENCIA
FRENTE A LOS ERRORES DE
LOS DEMAS

I) DESALIENTO Y DESDICHA EN
MOMENTOS DE DIFICULTAD Y
PENA.
1. Definir:
HIPOCRESIA
Fingimiento de cualidades o sentimientos contrarios a los que verdaderamente se
tienen o experimentan.
La hipocresa es una actitud negativa de un individuo del cual sus acciones no se
corresponden con aquello que dice pensar u opinar. Es comparable con la falsedad, y
podramos decir que es en sta que tiene su base,

SINCERIDAD
La sinceridad es la cualidad de obrar y expresarse con verdad, sencillez y honestidad,
sin fingimientos o segundas intenciones. La palabra, como tal, proviene del latn
sincertas, sincerittis.
2. v.3 Las dos manos casi siempre actan al unsono. Juntas levantan, llevan, toman
cosas. Estn juntas en el trabajo y en el juego. una persona debe guardar su
contribucin voluntaria como un secreto no solamente ante los dems, sino para s
mismo; esto es, debiera olvidarlo en vez de decir en su corazn: Qu bueno soy!
v.6 sino en la actitud de la mente y el corazn. El pensamiento subyacente real no es lo
secreto, sino la sinceridad. La razn de mencionar el lugar secreto es que el adorador
sincero y sencillo, el que no est interesado en exhibirse pblicamente con el fin de
enaltecer su prestigio, encontrar el rincn oculto como lo ms [p 338] apropiado para
sus devocionales. All es donde puede dejar fuera el mundo para estar solo con su Dios.
v. 17-18 Tales prcticas debieran celebrarse en secreto, esto es, donde los hombres no
puedan verlo. Debieran ser actos de sincera devocin a Dios, y para l solamente.
3.
Naturalmente, si el verdadero tesoro de una persona, su meta final en todos sus
esfuerzos, es algo que pertenece a esta tierrala adquisicin de dinero, fama,
popularidad, prestigio, poderentonces su corazn, el centro mismo de su vida (Pr.
4:23), ser completamente absorbido por ese objetivo mundano. Todas sus
actividades, incluyendo aun las as llamadas actividades religiosas, estarn
subordinadas a esta nica meta. Por otra parte, si por un sentido de sincera y humilde
gratitud a Dios ha hecho del reino de Dios su tesoro, esto es, el reconocimiento
glorioso de la soberana de Dios en su propia vida y en toda esfera, entonces es all
donde estar su corazn. En ese caso el dinero no ser un estorbo, sino una ayuda

V22: As como una persona tiene un ojo natural (un ojo en representacin de los dos
aqu) para iluminar su existencia fsica y para ponerlo en contacto con su ambiente
terrenal, as tiene un ojo espiritual, a saber, la mente, para iluminar su vida interior,
para guiarle moral y espiritualmente, y para mantenerlo en contacto con el Padre
celestial. Pero si se oscurece la luz que hay en lpor ejemplo, debido a un anhelo
excesivo de tesoros terrenalesentonces, cun grande debe de ser esa oscuridad!,
puesto que el rgano mismo de recepcin de luz ha sido oscurecido por el pecado. Al
errar en lo que debiera ser su meta, a saber, la promocin de la gloria de Dios, esta
persona pierde todo.

4. v.25-26 La frase por lo tanto muestra que hay una conexin con lo precedente.
En base a lo anterior y en conexin con lo que sigue, el sentido probablemente sea
sta: Dado que los tesoros terrenales transitorios no satisfacen, y el poner el corazn
en ellos implica dejar los deleites perdurables del cielo (vv. 1921), y puesto que el
deseo de las riquezas terrenales borra la visin mental y moral (vv. 22, 23) y
finalmente, puesto que hay que hacer una decisin entre Dios y Mammn (v. 24), no
sigis poniendo vuestro corazn en este ltimo, esto es, en las cosas terrenales, tales
como la comida y la bebida, para manteneros vivos, o en la ropa, para vestiros.
Despus de todo, es vuestro Padre celestial quien os ha dado la vida, el cuerpo, y l
los sustentar. Quien ha provisto lo mayor, esto es, vida y cuerpo, no dar tambin
lo que es menos, esto es, alimento, bebida y vestido?

7:6 aqu en 7:6 Jess est diciendo que cualquiera cosa que est en una relacin
especial con Dios y, en consecuencia, es muy preciosa, debiera ser tratada con
reverencia y no ser confiada a quienes, debido a su naturaleza malvada, viciosa y vil,
pueden ser comparados con los perros (vase tambin en Fil. 3:2) y los puercos. Por
ejemplo, esto significa que los discpulos de Cristo no debieran seguir llevando
indefinidamente el mensaje de Cristo a quienes hacen escarnio de l. Por supuesto,
hay que tener paciencia, pero hay un lmite. Llega un momento en que la resistencia
constante a la invitacin de gracia debe ser castigada con la partida de los mensajeros
de las buenas nuevas.