UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE

SAN MARCOS

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

TEMA: METODOLOGIA Y TECNICAS DE

INVESTIGACION (CORBETTA)

ALUMNO: JAVIER ITALO CHOCCE NAVARRO

E.A.P: SOCIOLOGIA
COD: 14150222
CURSO: TALLER DE INVESTIGACION SOCIOLOGICA
II
PROF: ALIDA ENCINA SUAREZ

CIUDAD UNIVERSITARIA 2017

METODOLOGA Y TCNICAS DE INVESTIGACIN (CORBETTA)

Hoy en da, la metodologa de la investigacin constituye un asunto de permanente debate y un

rasgo caracterstico de las Ciencias Sociales, que afecta a la discusin global sobre la necesidad
de lograr la mayor eficiencia posible en la construccin del conocimiento cientfico. En efecto,
en todos los programas acadmicos de las titulaciones de Ciencias Sociales, las disciplinas sobre
metodologa de investigacin son tenidas en cuenta a la hora de disear los planes de estudio.
Y ello no es de extraar, al ofrecer estas disciplinas una gua sobre cmo estudiar y analizar la
sociedad, la cultura y la educacin. "Gracias a estos conocimientos, el estudiante ser capaz de
juzgar los estudios de distintos autores a travs del anlisis crtico del diseo de la investigacin,
y las tcnicas que han utilizado". El libro de Corbetta (Universidad de Bolonia) puede concebirse
como un manual de consulta para el estudiante universitario sobre metodologa y tcnicas de
investigacin social. Pero adems, este profesor responde con esta obra, de una forma
eminentemente didctica, a algunos interrogantes como cules son las tendencias actuales de
la investigacin social, y la consideracin de la complementariedad de las tcnicas de
investigacin cuantitativas y cualitativas como fuentes de conocimiento social.

En la Primera Parte de este libro (captulos 1 y 2), el autor presenta, de forma brillante, los
orgenes filosficos de los paradigmas de la investigacin social. Comienza reflexionando sobre
el concepto de paradigma, entendido como la perspectiva que inspira y dirige la ciencia. A
continuacin, expone los orgenes histricos y los principios de los principales paradigmas,
cerrando el captulo primero con algunas observaciones sobre las tendencias actuales de la
investigacin social resaltando la "mayor legitimidad y aceptacin de las tcnicas de
investigacin cualitativas y un uso mucho ms intenso de ellas". Adems, se trata, en esta
Primera Parte, del estudio comparativo de los procesos de investigacin cuantitativa y
cualitativa (planteamiento del problema, recogida y anlisis de datos, y presentacin de
resultados), para concluir con la consideracin de la complementariedad de las dos tcnicas de
investigacin como fuentes de conocimiento social.
La primera tcnica que presenta el autor es la observacin participante, porque "une la accin
de observar como instrumento de recogida del dato social con una inmersin total en el
segmento de sociedad estudiado". Como introduccin a la tcnica, Corbetta realiza un recorrido
sobre el origen etnogrfico de la misma, para despus exponer con fluidez su conceptualizacin,
las fases en las que se desarrrolla, finalidad, y problemas prcticos y tericos que plantea su
utilizacin. La segunda tcnica que presenta es la entrevista cualitativa, que para el autor "tiene
como objetivo obtener datos interrogando a las personas, pero con la finalidad tpica de la
investigacin cualitativa de entrar en la individualidad de la persona entrevistada y de ver el
mundo con sus ojos". Se ofrece una diferenciacin entre los distintos tipos de entrevista: -
cualitativa y cuantitativa-, las formas de conducirlas, y las distintas fases en las que se debe de
llevar a cabo su implementacin. Por ltimo, se ofrecen a modo de sntesis una serie de pautas
para llevar a cabo el anlisis de la informacin recogida por estas tcnicas.

En este texto se presentan los orgenes filosficos en los que se basan los dos enfoques
principales de la investigacin social. Comenzamos con una reflexin sobre el concepto de
paradigma (los orgenes histricos y los principios inspiradores) y los tipos: paradigma
positivista y paradigma interpretativo.

1.1 KUHN Y LOS PARADIGMAS DE LAS CIENCIAS

Un paradigma es una construccin, una estructura conceptual a travs de la cual los
cientficos miran el mundo. Es un modelo, pero adems proporciona instrucciones para
construirlo, es una visin del mundo, una ventana mental. Sin un paradigma una ciencia no
tendr orientaciones ni criterios de eleccin: todos los problemas, todos los mtodos y todas
las tcnicas serian vlidos. Kuhn entiende un paradigma como una perspectiva:
Comn y reconocida por los cientficos de una disciplina concreta;
Basada en logros que preceden a la propia disciplina;
Que dirigen la investigacin mediante:
La identificacin y eleccin de los hechos relevantes a estudiar,
La formulacin de hiptesis para explicar el fenmeno observado, y
La preparacin de las tcnicas de investigacin emprica necesarias.

1.2 TRES CUESTIONES DE FONDO

Una vez visto el concepto de paradigma y su aplicacin en las ciencias sociales vamos a pasar
a ver la metodologa de la investigacin social. Existen dos grandes marcos que han
orientado la investigacin social desde su nacimiento, que son la perspectiva empirista
(Positivista) y la perspectiva humanista (Interpretativo). Para entender estos dos
 paradigmas hay que ver cmo responden a las preguntas fundamentales (niveles) a las que
se enfrenta la investigacin social:
1. El nivel ontolgico: Esta cuestin concierne a la naturaleza de la realidad y su forma, en
otras palabras Cul es el objeto de estudio?
2. Nivel epistemolgico: Trata sobre la relacin entre el quien y el que y el resultado de
esta relacin, en otras palabras la relacin entre lo estudiado y el estudioso y la pregunta en
torno a la que gira es Se puede conocer esta realidad?
3. Nivel metodolgico: Cmo se puede conocer esa realidad?

1.3 POSITIVISMO
El paradigma positivista se puede resumir en el estudio de la realidad social utilizando el
marco conceptual (hace referencia a las categoras de causa- efecto, ley natural,
comprobacin emprica, etc.), las tcnicas de observacin y medicin (procedimientos de
medicin, test de inteligencia, etc.), los instrumentos de anlisis matemtico y los
procedimientos de inferencia de las ciencias naturales (formulacin de hiptesis para
conocer lo desconocido a partir de lo conocido). Comte fue el fundador de la disciplina junto
con Spencer(siglo XIX), pero el primero en aplicar esa perspectiva terica a la investigacin
cientfica fue Durkheim. Impone considerar los hechos sociales como cosas del mundo
natural, para as poder estudiarlos. De ello se derivan dos consecuencias:

Los hechos sociales no estn sujetos a la voluntad del hombre, sino que ofrecen
resistencia a su intervencin, lo condicionan y lo limitan.
Al igual que los fenmenos del mundo natural. Los hechos sociales funcionan segn sus
propias reglas. Poseen una estructura determinista que el hombre, mediante la
investigacin cientfica puede descubrir.

1.4 NEOPOSITIVISMO Y POSTPOSITIVISMO

En el siglo XX se inicia un proceso de modificacin y adaptacin del positivismo que surge
de la conciencia de sus propias limitaciones. El terreno del positivismo en el siglo XX es
mucho ms complejo, articulado y en algunos casos existen contradicciones y puntos
oscuros. Una de las primeras revisiones del positivismo del siglo XIX es el Neopositivismo.
Esta nueva perspectiva concede un papel central a la crtica de la ciencia, que debe
abandonar el terreno terico para pasar a un anlisis crtico de lo que se elabora en las
teoras de cada disciplina. Se rechazan las grandes cuestiones y las metafsicas carentes de
sentido y se dedica mxima atencin a los problemas metodolgicos de cada ciencia, a la
 sintaxis de su lenguaje y sus elaboraciones tericas, a la crtica de su tesis y a los procesos
de validacin de las elaboraciones conceptuales mediante la verificacin emprica. En
resumen le da ms importancia las cuestiones epistemolgicas. La consecuencia de eso ha
sido el desarrollo de una forma nueva de hablar de la realidad social, mediante las
matemticas y la estadstica. La variable, con sus caractersticas de neutralidad, objetividad
y operatividad matemtica, se convierte as en la protagonista del anlisis social.
Por este motivo las teoras acaban perdiendo la marca imperativa de las leyes deterministas
para asumir la connotacin de la probabilidad, se pierde la certidumbre de la ley y se
destruye el ideal clsico de la ciencia como sistema invariable de verdades necesarias. Se
sustituye la ley determinista por la ley probabilstica, que implica la presencia de
imprevisin. Por otro lado se incorpora un elemento importante al pensamiento cientfico,
que es la categora de la refutabilidad, considerada como criterio de validacin emprica de
una teora o hiptesis. Esta implica que la comprobacin entre teora y el dato emprico no
puede hacerse de forma positiva, sino que ha de ser negativa, comprobando que los datos
empricos no invalidan la teora, es decir, que no contradicen la hiptesis. La segunda
revisin del positivismo del siglo XIX es el Postpositivismo. Esta revisin afirma que la
percepcin de la realidad no es una imagen objetiva, sino que depende de la teora y de las
condiciones sociales y culturales del investigador. La afirmacin de que no existe una clara
separacin entre la teora y los datos observados derroca en la ltima certeza positivista, la
de objetividad del dato obtenido y la neutralidad del lenguaje observador

1.5 INTERPRETATIVISMO
1. Los inicios
Aparece en el contexto del historicismo alemn, a cambio del positivismo que apareci en
las culturas inglesa y francesa. La figura representativa de este paradigma es el filsofo
alemn Wilhelm Dilthey. l considera que las ciencias humanas no son equiparables a las
naturales, por lo cual quiere romper con este sistema y ganar autonoma para las ciencias
humanas. En las ciencias del espritu, como las llama l, no existe separacin entre el
investigador y la realidad estudiada, por lo cual el conocimiento puede producirse solo
mediante la comprensin.
2. Max Weber: objetividad y orientacin hacia la individualidad
Weber quiere salvar la neutralidad de la ciencia social no cayendo en los juicios de valor y
creando la posibilidad de formular enunciados con un cierto carcter general, aun partiendo
de una orientacin hacia lo particular (Verstehen). Aunque Weber distingue entre juicio de
valor y relacin de valor, esta ltima no es un principio de valoracin sino un principio de
eleccin, sirve para establecer un campo de investigacin o elegir el tema que se vaya a
tratar. Este es un valor que realiza una funcin de seleccin y de orientacin en la
investigacin. Respecto a la segunda cuestin, la de la formulacin de principios dotados de
un carcter de generalidad, Weber afirma que Verstehen consiste en interpretar, entender
el objetivo de los actos de una persona. Es una interpretacin racional en la que se trata de
identificarse con la otra persona y as comprender las motivaciones de sus actos. Pero si el
punto de vista es el del individuo y de sus actos Cmo es posible llegar a un conocimiento
objetivo con carcter general? La solucin de Weber es el tipo ideal que es una abstraccin
que nace del reconocimiento emprico de la uniformidad. Son construcciones mentales que
orientan el conocimiento del hombre. No tienen un equivalente concreto en la realidad pero
son modelos tericos que ayudan al investigador a interpretar. Lo que el investigador busca
en su interpretacin de la realidad social no son leyes en el sentido positivista, sino que son
conexiones causales (enunciados de posibilidad).
3. Desarrollos posteriores
La diferencia entre las ciencias sociales y las ciencias naturales no es el objeto de estudio,
ni el fin, sino el mtodo. La diferencia esencial ontolgica bsicamente reside en la
irreductibilidad de las primeras a los mtodos de investigacin de las primeras.
Precisamente lo que excluye el enfoque positivista (los valores, el libre albedrio, la
motivacin, la interpretacin, etc.) se convierte aqu en el principal objeto de investigacin.
Las diferencias de fondo tambin implican una diferencia en las tcnicas y los
procedimientos de investigacin. El modelo subjetivista no puede adoptar variables, ya que
considera que la vida humana es en esencia distinta de la vida del mundo natural. Por lo
tanto el enfoque subjetivista elaborara procedimientos y tcnicas propias de observacin y
el anlisis de la realidad emprica, que dara lugar al cuerpo de la denominada investigacin
cualitativa.

1.6 CRISTICAS, POSTURAS RADICALES, Y NUEVAS TENDENCIAS

En el enfoque positivista el problema es que vemos que ha habido una radicalizacin en el
positivismo, sobre todo con el neopositivismo. Esta radicalizacin consiste en que el objetivo
de los cientficos sociales ha pasado de ser elaborar teoras y luego comprobarlas
empricamente a recopilar y describir datos con la ingenua ilusin de que los datos hablaran
por s mismos. En resumen, ha habido un proceso de reduccin en el que se ha desplazado
la atencin del mtodo al dato, de los problemas de la operacionalizacin de los conceptos
a los problemas ms prcticos de la obtencin y el anlisis de datos, incluso con tcnicas
estadsticas avanzadas.
Por otro lado en el enfoque del paradigma interpretativista presenciamos dos crticas:
La primera sostiene que el subjetivismo extremo excluye la posibilidad de que exista la
ciencia, y en particular la ciencia social. El hecho de que la accin humana tenga siempre un
elemento de singularidad, su irreductibilidad a componentes sociales externos al individuo,
o incluso la afirmacin de que la realidad es una construccin subjetiva, todo ello niega la
posibilidad de llegar ms all de del individuo. La ausencia de separacin entre el estudioso
y lo estudiado tambin contribuye a esa negacin.
La segunda crtica acusa al enfoque interpretativo de excluir de sus intereses lo que
debera ser el objetivo de la reflexin sociolgica por excelencia: las instituciones. Con ello
corre el peligro de dejar fuera de su mbito de estudio aspectos de la sociedad que, aunque
tambin tienen su origen en la interaccin social, han adquirido autonoma respecto de los
individuos y sus elecciones.
Ms tarde, en el ltimo cuarto del siglo XX, empez a desarrollarse la determinada
microsociologia, que representaba a diversas escuelas de pensamiento y visiones tericas.
Se produce un abandono general de las grandes perspectivas tericas y las explicaciones de
carcter general, llamada postmodernismo. Esta corriente es una crtica al modernismo y
tiene como caractersticas:
1. Rechazo a las teoras generales, universales, acusadas de imperialismo cultural.
2. Rechazo de la racionalidad, la linealidad y la simplicidad del conocimiento cientfico a
favor de la paradoja, la contradiccin, la opacidad y la idea de que existen mltiples facetas
alternativas e irreconciliables.