Universidad evanglica de el salvador

Nombre del estudiante: Bryan Alexander Prez Morn

Materia: Homiltica
Catedrtico: Lic. Juan Carlos Crcamo
Fecha de entrega: 07/11/17

Un llamado a ser obrero aprobado por Dios

Ocurri una maana de domingo cuando el hermano Juan y la hermana Mirna se

encontraban desayunando, en eso ella le dice a l:
-Hoy cumplimos 25, verdad?
-S, respondi l.
-Vamos a celebrar?, adnde me vas a llevar?
-Vamos a Juayua
-Pero sera el viaje de todo un da
-Ped permiso a la coordinadora y vamos.
Luego l se qued comentando para la familia: ya pasaron esos tiempos en que
estaba prohibido para nosotros faltar al privilegio de la iglesia, y aunque algunos
pastores sigan en esa idea, deben comprender que esto tambin es importante

La anterior ilustracin nos muestra cmo se puede abonar a formarse un patrn de

conducta con base al discurso repetitivo y constante sobre una idea. En el presente
escrito se parte de la reflexin y el anlisis que Habermas, J (2006) hace sobre los
postulados de Max Weber acerca de la modernizacin y el rol que la tica
protestante desarroll para que sta fuera posible. Luego de ver este ejemplo en la
historia se traslada a nuestra realidad para as reflexionar acerca del rol tan
importante que representa la predicacin en El Salvador.
Comenzando por lo desarrollado en el texto base podemos decir que trata sobre el
proceso de modernizacin que se llev a cabo para dar paso a la sociedad
capitalista, en ste, Weber seala que fue clave el plano ideolgico y los intereses
particulares. Considerar estos elementos es entrar a un anlisis desde el elemento
motivacional, lo cual es muy importante, sta mirada es a lo que l llama una lectura
desde arriba, pues desde lo institucional se crean estructuras de pensamiento que
se vuelven clave en el actuar de las personas, sin dejar de mencionar que los
intereses son los que terminan empujando a las personas al accionar, al punto de
desembocar en los problemas por la lucha del poder.

En el ejercicio de reflexin es mucho ms fcil hacer una anlisis un poco ms

objetivo cuando se tiene una visin descentralizada, sin embargo, en el caso que
nos ocupa no se da esa descentralizacin, al contrario, a travs de la institucin se
ven materializadas las estructuras de conciencia modernas y de esta manera es
que se va a desarrollar casi en estado puro los procesos de racionalizacin social
hacia la economa capitalista y el Estado moderno.

Habermas hace la crtica hacia este sistema cuestionando si en s mismo este

implica una racionalidad eleva, partiendo de Weber, Habermas resaltar la facilidad
que existe cuando desde el plano ideolgico se busca una accin social, l habla
de la accin racional con arreglo a fines. Con esto hace referencia a que desde lo
ideolgico se puede propiciar un entorno que se vuelva el ideal para el desarrollo
de la empresa capitalista.

A partir de all reconoce el rol importante que juega una tica que sea capaz de
sistematizar todos los mbitos de la vida y que en trminos de racionalidad con
arreglo a valores d asiento en el sistema de la personalidad a las orientaciones de
accin racionales con arreglo a fines, y esa tica fue la protestante, reforzada por la
comunidad religiosa quien fue el subsistema social que asegur la reproduccin
cultural de las correspondientes orientaciones de valor, es de esta manera como se
desarrollaron estructuras de conciencia modernas que fueron capaz de impregnar
los intereses sociales. De all que Weber diga que la tica protestante contribuy al
surgimiento del capitalismo.

Y se detiene en la doctrina calvinista, pues la misma no considera el xito en la

actividad profesional directamente como un medio para alcanzar la
bienaventuranza, sino slo como un signo externo que permite al creyente
asegurarse de un estado de gracia radicalmente incierto. (Habermas, J, 2006,
p.292 De ah la importancia que represent para la vida en torno al ejercicio racional
de la profesin.

Es de esta manera como la tica protestante satisfizo las condiciones necesarias

para el nacimiento de una base motivacional de la accin racional con arreglo a
fines en la esfera del trabajo social. Y lo que inquieta aqu a Weber es comprobar
cmo los subsistemas de accin racional con arreglo a fines se desgajan de sus
fundamentos racionales con arreglo a valores y se independizan siguiendo su lgica
propia.

En ste ltimo prrafo hemos de detenernos para la reflexin, bajo este anlisis que
Weber hace del momento histrico de transicin al capitalismo l hace la sentencia
en cmo el aspecto racional puede ser obviado gracias a la fundamentacin
ideolgica que se promueva, y a partir de esta los individuos seguirn una lgica
subjetivista.

Dos elementos para detenernos a meditar. El enorme poder que tienen aquellos
quienes dirigen los tanques de pensamiento, los encargados de propagar ideas y
de crear estructuras de conciencia, poder determinante que mueve masas. Lo
queramos ver o no la labor de la predicacin es fundamental en la vida de las
personas a quienes se les predica, pues si la congregacin de su propia voluntad
llega a escucharnos est abrindose a tomar nuestra opinin, nuestras ideas como
importantes para su vida. De ah la seriedad con que se deba asumir tal labor, a la
luz de esta comprensin, que no es un ejercicio cualquiera pues el caminar y obrar
de las personas viene determinado en buena medida por lo que nosotros digamos.

El segundo elemento es que, bajo el anlisis de Weber, se aprecia cmo sin preverlo
la iglesia se prest para legitimar un sistema econmico que tantos males ha trado
a nuestras sociedades. De ah la importancia de no slo reflexionar en lo importante
que es la labor pastoral y de predicacin sino incluso detenernos y pensar
seriamente sobre lo que se est enseando ya que podramos estar legitimando
formas de vida inhumanas o sistemas econmicos opresores.

Estos dos elementos se ven claramente en la ilustracin del principio, por una falsa
idea de fidelidad a Dios que se predica desde el plpito (que se centra en la fidelidad
a la iglesia como organizacin) se puede estar haciendo a un lado cosas de vital
importancia, como lo es la familia. El tema no era cualquier cosa, era una ocasin
especial: 25 aos de matrimonio que debieran ser celebrados y tenidos en alta
estima, despus de todo, la misma Biblia dice que sea honroso ante todos, el
matrimonio.

Lo anterior se puede expandir, que tal si se habla de las coyunturas sociales, en

medio de ellas, en El Salvador, cul es la predicacin seria y responsable que se
hace? Escasa, por no decir nula. Se presentan mensajes que invitan a la no
sensibilizacin, son escapistas, desasociados de la realidad, sin ningn compromiso
para invitar a la comunidad a ser parte de la transformacin y mejora del pas. O si
se plantean vas de accin se hace desde la ignorancia de las verdaderas causales
e incluso desde la inocencia.

Damos aqu relevancia al llamado pastoral que la carta segunda a Timoteo nos hace
para hoy en da: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero
que no tiene de qu avergonzarse y que usa bien la palabra de verdad. 2 Timoteo
2, 15. Bajo el contexto de esta pequea reflexin, el ser aprobado tiene que ver con
ser fiel al testimonio de Cristo, estar comprometido con l y su causa, de ah que
nuestra labor en vez de ideologizar solamente se centre en buscar la liberacin de
los individuos, en una invitacin a vivir en la comunidad del Reino de Dios.

Especial atencin merece el hecho de que la palabra verdad (del griego aleteia),
en los escritos paulinos suele hacer referencia al evangelio, si hablamos de
evangelio tenemos que pensar en una buena noticia, la buena noticia de que el
Reino se ha acercado, est presente, siempre en consonancia con Jess. De ah
que hay que hacer buen uso de la palabra.

Llegados hasta ac hemos afirmado la vital importancia que conlleva la labor

pastoral, vista desde el plano de una de sus tareas discursivas que es la de la
predicacin, ya que sta crea estructuras de pensamiento lo cual, viene
determinando en muchos caso el modo de pensar y de vivir de los congregantes.

Adems de que hemos advertido los peligros que implica el hecho de cuando la
ideologa pesa ms que otra cosa, en que nos puede llevar opacar el aspecto
racional, es decir, cuando pesa ms la ideologa podemos incluso vender nuestros
principios, por ello la invitacin al esfuerzo por presentarnos como obreros
aprobados que no tienen de qu avergonzarse porque interpretan rectamente la
Palabra, y no dominados por planteamientos sin criterio ni fundamento slido.

Contradicciones

Sin embargo, eso no es todo lo que se puede decir del tema, ya que puede haber
contradicciones, que las mismas pueden encaminarnos hacia una mejor pastoral.
As por ejemplo, hay otro punto de vista al de la predicacin como tanque de
pensamiento que crea estructuras rgidas que determinan en buena medida el
pensar y vivir de los congregantes. Esta contradiccin la podemos plantear en la
lnea de que ms que determinaciones, la predicacin ofrece opciones a los
oyentes, opciones para pensar y vivir su fe.
Si bien es cierto, el hecho de escuchar una lnea discursiva peridicamente genera
maneras de pensar y puede alimentar patrones de conducta, tampoco podemos
afirmar que este proceso determina definitivamente, lo que nos lleva al siguiente
punto. Y es el tema del raciocinio humano, si sostenemos la afirmacin de un
determinismo a partir del discurso, estaremos menoscabando la capacidad racional
que cada creyente como individuo pensante posee.

Lo anterior no se limita a grados acadmicos, pues alguien con poca escolaridad,

pero con una buena experiencia de vida siempre cuenta con criterios propios que
los ha ido definiendo en su caminar. Y si a esto le sumamos el elemento de fe y
relacin con Dios, la situacin se termina complejizando mucho ms. En qu
sentido el elemento de fe y relacin con Dios?

En el hecho de que, lo queramos ver o no, Dios es un ser que obra y acta con
independencia total, es decir no necesita nuestra ayuda. Esto complejiza ms todo,
pues en el trato personal que Dios tenga con cada individuo, all nosotros como
lderes somos finitos. Me explico, Dios puede hacernos comprender algunos
elementos de la fe de una manera distinta a la que nos las explica un hombre, y es
que, a travs de los desiertos y dificultades que en la vida atravesamos es cuando
mejor nos encontramos con Dios. Es cuando las verdades de la fe cristiana pueden
tomar mucho ms arraigo en nuestros corazones que en cualquier otro momento,
que en cualquier otra brillante y expositiva predicacin.

Podramos ilustrar este punto, por ejemplo, cuando hablamos del sufrimiento,
sucede a veces, que los predicadores no tratan estos temas, y quizs si lo hacen
es de manera evasiva, negndoles la posibilidad de pensar que ha de llegar, e
incluso hasta llegar a decirles que en situaciones tan complicadas hay que
examinarse porque Dios puede haberles abandonado por su desobediencia.

Sin embargo, ya en la prctica, ninguna de estas dos cosas se cumplen, pues por
ms evasivos que sean los mensajes, algn cristiano que ha atravesado desiertos
podr decir para s desde su silla: eso es mentira, como cristiano me ha tocado
sufrir y muchsimas veces, ste llega y no avisa. Con respecto a lo del abandono
de Dios tambin ese mismo cristiano puede negarlo ya que, aunque en el momento
quizs no fue tan claro, pero segn prosegua su proceso, ste pudo comprobar
cmo Dios le acompa y le ayud a atravesar esta crisis.

Aunque hemos complejizado un poco lo que habamos dicho anteriormente,

podemos aterrizar y armonizar, sintetizar lo hasta ac dicho. Se puede seguir
desarrollando la labor pastoral de la predicacin siempre con la conciencia y cuidado
de que estamos ante una tarea muy importante para la vida de los creyentes,
procurando ser aprobados por Dios, y a ste propsito nos puede ayudar la
humildad, la humildad para reconocer que nuestra gente no es ignorante, ellos
mismos tienen todo el derecho y la capacidad de optar por seguir o desechar
nuestros mensajes.

Lo que nos llevara a ser ms cuidadosos a la hora de elaborar nuestros mensajes.

Y adems nos puede guiar a buscar ms la direccin y el favor de Dios, el hecho de
comprender que cada cristiano tiene un trato y una relacin personal con Dios. Con
este hecho, podemos buscar y pedir la guianza divina para encaminarnos en esa
misma direccin. No queriendo hacer ms de la cuenta, considerando que no son
nuestras ovejas, que son las ovejas del Seor, de l son, tenemos que velar por las
suyas.

De lo contrario se nos demandar a nosotros qu hicimos con la enorme

responsabilidad y privilegio que Dios tuvo a bien encomendarnos. Y sta demanda
no hay que delimitarla a tiempos del ms all, desde esta vida se nos puede
demandar la responsabilidad seria o no en la labor fiel al ministerio o no.

En la Biblia hay muchas pruebas de denuncias de parte de Dios, de reclamos a

quienes eran sus siervos, por haber abandonado el compromiso de responder
adecuadamente a su encomienda, por citar un ejemplo, el caso de Jeremas
denunciando a los profetas, que ante la Palabra de Dios quedan como falsos, que
estas palabras nos sirvan como advertencias finales:

Jeremas 23
10- A causa de la maldicin,
el pas est lleno de adlteros,
la tierra est de luto
y los pastos del desierto se han secado.
Los profetas corren tras la maldad,
y usan su poder para la injusticia.
11- Impos son los profetas y los sacerdotes;
aun en mi propia casa encuentro su maldad
afirma el SEOR.
12- Por eso su camino ser resbaladizo;
sern empujados a las tinieblas
 Bibliografa

-Habermas, J (2006). Teora de la Accin Comunicativa (8 Edicin ). Espaa.

Editorial Taurus.