Clase, febrero 11: De qu hablamos cuando hablamos de filosofa poltica.

1. Deca I. Wallerstein: Los saberes institucionalizados ( Ciencia poltica, subcampo) y los

saberes crticos (cul es la mejor manera de vivir en sociedad). As se reconce en el
mbito general a la filosofa poltica.
2. Se puede definir la Filosofa Poltica si es que ya estamos en ella con esta pregunta? El
tema seguro comienza por saber lo que es la filosofa. Pero hagamos un atajo para
eludir tal pregunta (puede responderse?) y busquemos lo que nos pueda parecer lo
ms elemental, lo ms particular, lo que comprendemos intuitavemente. Desde ac nos
damos cuenta de que el ser humano es un ser social, que vive en comunidad y que en
ese ser ocurren relaciones que buscan objetivos.
2.1. Lo primer que vemos son relaciones sociales. Cmo son esas relaciones? Son
relaciones de poder: quien tiene el poder organiza la sociedad. Por qu?
Porque el poder es (pace Foucault) soberano: bsqueda del cambio de las
conductas a travs del dominio. Para la FP lo importante es entender cmo ese
poder se distribuye y crea la manera en que los sujetos se relacionan unos con
otros. El poder constituye la comunidad, crea a los sujetos y distribuye los
lugares de cada miembro de la comunidad. Para la FP el poder, sus
implicaciones, su distribucin y su naturaleza es lo que le interesa.
3. Ahora bien, ese poder tradicionalmente se ha identificado como perteneciendo a dos
esferas: a. Las instituciones y b. en la vida prctica. Gana la primera segn la historia de
la filosofa moderna. Razn? Sencillamente porque all se ha considerado que se
concentra el poder por lo menos desde Hobbes. En este sentido, la FP se ha
preocupado por preguntarse cul es la mejor manera de gobernar (o sea, cmo se debe
ejercer el poder), despus por cul ordenamiento es el justo (va de la mano de lo
anterior) y despus aunque el autor no lo dice- cmo se debe mantener el poder en
quienes lo poseen (carcter crtico). La FP, se ha concentrado, gracias a esta tendencia
en saber lo que el Estado puede y no puede hacer por los sbditos. Input-Output.
3.1. Por el lado, de la vida prctica para la FP los cuestionamientos son de otra
ndole, por ejemplo: cmo debemos orientarnos en la vida en sociedad, cmo
debo tratar al otro en X sistema de gobieno, qu sentido se puede lograr al vivir
en comunidad. Por esto, la FP es interdisciplinaria.
3.2. Tambin existen, como en una especie de movimiento pendular otro tipo de
asuntos para la FP, que el autor tampoc mencion.a pero que son importantes:
 Cmo se transforma el orden establecido? Quin cambiar el orden
imperante? Cmo debera ser ese nuevo orden?, etc.
4. Bobbio: Tres preguntas fundamentales: Constitucin poltica, fundamentacin de la
obligacin, como se acta polticamente (cundo comienza la poltica?).
En cuanto a la primera y la segunda: normativismo. Norm: qu caractersticas debe
tener el orden poltico para merecer la obediencia de quienes estn sometidos a l, es
decir, para ser considerado un orden poltico justo. En cuanto a la tercera, el realismo.
Real: La poltica es lucha. Depende de una antropolga
 1. Participacin efectiva: Los ciudadanos deben tener oportunidades iguales y efectivas
de formar su preferencia y lanzar cuestiones a la agenda pblica y expresar razones a
favor de un resultado u otro.
2. Igualdad de voto en la fase decisoria: Cada ciudadano debe tener la seguridad de
que sus puntos de vista sern tan tenidos en cuenta como los de los otros.
3. Comprensin informada: Los ciudadanos deben disfrutar de oportunidades amplias y
equitativas de conocer y afirmar qu eleccin sera la ms adecuada para sus intereses.
4. Control de la agenda: El Demos o el pueblo deben tener la oportunidad de decidir qu
temas polticos se someten y cules deberan someterse a deliberacin.
5. Inclusividad: La equidad debe ser extensiva a todos los ciudadanos del estado. Todos
tienen intereses legtimos en el proceso poltico.

La democracia, para Rancire, tiene un significado revolucionario claro y preciso que

remite a la accin de los excluidos, a la lucha de los sin parte. Esta idea, que es muy
radical, implica que poltica y democracia son lo mismo, ya que constituyen el nico
espacio posible de lo comn, de lo pblico. Es la lgica de la igualdad, la manifestacin de
la emancipacin de todos los humanos. Por esto la democracia es siempre un escndalo
para las diversas lites, ya que lo que propone es que puede gobernar cualquiera..

En la democracia el poder es un lugar vaco, se prohbe a los gobernantes

apropiarse del poder. La autoridad poltica no se ubica en la sociedad por emanar
del sufragio popular. El poder es la instancia en cuya virtud la sociedad se
aprehende como unidad, se relaciona consigo misma en el espacio y en el tiempo.
El poder es la marca de separacin entre el adentro y el afuera de la sociedad y se
reconoce como una marca puramente simblica