Kant

La filosofa moral kantiana ha sido cmulo de vastas crticas, las ms, en relacin a su
incompatibilidad con la praxis fuera del terreno terico. Se ha aducido ya lo bastante que,
si bien la argumentacin que respalda al imperativo categrico puede vanagloriarse de
intachable, a la hora de ser llevado a la prctica, se puede de manera casustica,
demostrar su inejecutabilidad y hallar en el mismo Kant, la manera en la que ha
trasgredido su imperativo ponindolo en un segundo plano para dar respuesta. En algunos
casos hallamos a la dignidad sobre el imperativo categrico, en otros, hace alusin a la
posicin que un individuo ocupa en la sociedad para determinar si aplica o no el deber.
El deber, parece demostrar la antropologa humana, no es algo que hallemos en la
experiencia. La antropologa nos demuestra que el deber, en ciertos casos es algo
antinatural en el hombre, sin embargo, en la filosofa de la historia de Kant, hallamos de
manera clara, cmo la finalidad de la especie humana ( federacin de naciones), conlleva
una erradicacin de ste estado de naturaleza en que el hombre se ve guiado por
inclinaciones en las que la razn no puede de manera absoluta superar los instintos.
En las siguientes pginas escalecer de la manera ms puntual posible, cmo este
antinaturalismo se halla patente en la filosofa de la historia de Kant, y como el hecho de
que en la experiencia no hallemos que el hombre pueda siempre actuar por el deber, no
quiera decir que no deba de ser de tal forma. (Segn la finalidad de la especie)
Para que el lector pueda seguir la argumentacin, comenzar por establecer la relacin
que hay entre tica y antropologa en la filosofa moral de Kant, seguido, har presente la
finalidad de la especie humana segn el plano teleolgico, y para finalizar tratar de dar
una justificacin al antinaturalismo que hay en la tica formal de Kant.

Para Kant existen dos tipos de conocimiento, a decir, el formal y el material. El primero
que hace referencia a las formas puras del entendimiento y a la estructura del pensar en
general, y el segundo que tiene como finalidad en conocimiento de un objeto en
especfico. La lgica es el claro ejemplo del conocimiento formal, ya que se encarga de
poner de manera clara las formas en las cules podemos conocer de manera deductiva. El
conocimiento material, al tener un objeto como estudio, se encarga las leyes bajo las
cuales ste se encuentra. Estas leyes a saber; son las leyes de la naturaleza y las leyes de la
libertad. Hace esta distincin, puesto que para Kant el hombre, por estar dotado de razn,
posee una voluntad, lo cual lo hace un objeto de estudio diferente a aquel que solo est
determinado a leyes de la naturaleza sobre las cuales no puede tener influjo alguno.
El conocimiento material, a diferencia del formal tiene dos fuentes de acceso; el emprico
y el del entendimiento puro. La lgica al ser un conocimiento formal, no puede tener
como fuente de insumo a la experiencia, pues en ella no podemos encontrar universalidad
y necesidad, como la lgica necesita, pues es un conocimiento que a partir de ciertos
principios a priori obtiene por deduccin pura todo su conocimiento.
El conocimiento material, para llegar a ser conocido, necesita de ciertos principios
obtenidos a priori (sin experiencia) , para dar carcter universal a su parte emprica. De
manera ms clara, el conocimiento material tiene dos subdivisiones, una que obtenemos a
travs de la experiencia, que llamamos emprica, y otra en ausencia de experiencia, la cual
es necesaria para que nuestro conocimiento emprico pueda ser conocimiento universal,
ya que todo conocimiento que viene solamente de la experiencia tiene un carcter
contingente. A este conocimiento que se encarga de hallar principios a priori, que eviten
la contingencia de la emprea, lo llamamos metafsica. De tal modo que encontramos que
las leyes tanto de la naturaleza como las de la libertad tienen una metafsica y una parte
emprica. Para Kant, el conocimiento de las leyes de la naturaleza lo estudia la fsica, que
tiene como metafsica a la filosofa trascendental, la cual le permite emitir juicios
sintticos a priori. En cuanto a las leyes de la libertad, la tica es aquella que se encarga de
su estudio. La tica como conocimiento material tiene a la antropologa en el plano
emprico, mientras que la moral, que es aquella que dice cmo debe de comportarse el
hombre, tiene que verse completamente sin influencia de la experiencia.
La moral como metafsica de las costumbres, tiene como labor elaborar principios a priori
que excluya todo influjo de la experiencia, para as poder ser aplicada de manera universal
y no solamente bajo ciertas circunstancias. La morar en Kant, como metafsica de la tica,
buscar las leyes bajo las cuales todo hombre debe actuar sin importar la situacin en que
se encuentre.
Para Kant lo nico que puede ser bueno sin importar las consecuencias que provoque, es
una buena voluntad. Recordemos que una ley moral, no pude tomar en cuenta la
experiencia, por lo que no puede en el caso de un acto, tomar en cuenta sus
consecuencias. Si no tomamos en cuenta las consecuencias, cules son los actos que
pueden ser calificados como buenos. La respuesta que da Kant es; una buena voluntad,
una buena voluntad que no tenga ninguna otra finalidad ms que ella misma. La idea de
deber nace de sta voluntad, ya que deber es aquel que queremos en s y no por las
recompensas que ste nos pueda aportar.
El imperativo categrico, es aquel que debe realizarse, sin importar lo que pueda nacer de
tal acto. El imperativo categrico es el deber, una accin que debas querer realizar por el
simple hecho de querer realizarla. Para Kant, el obrar de tal manera que puedas hacer de
tu acto una mxima universal, es la forma en que podemos saber si actuamos conforme al
deber. Una accin solamente puede tener valor moral, si se hace sin pensar en las
consecuencias o recompensas que ste pueda traer, ya que si obramos de cualquier modo
para obtener algo, se convierte en un acto prctico, el cual no puede atribuirse ningn
valor moral.

Sin embargo existen casos en los que se ha puesto manifiesto que este deber en algo
antinatural en el hombre, uno de esos es el famoso ejemplo que Kant da en
., en el cual
.. En este
ejemplo cualquier hombre por amor a su amigo y por instinto optara por cubrirlo, sin
embargo la solucin que da Kant, y la manera en que segpun su tica formal debemos
obrar, es completamente diferente, antinatural.
En su filosofa de la historia, Kant hace patente la finalidad en el gnero humano a
decir

La voluntad que es la razn aplicada de manera prctica, es aquella que nos permite
actuar de manera diferente a cualquier otro animal u objeto, y no solo eso, sino que la
razn como facultad solamente en el hombre, tiene como finalidad, hacer que el hombre
pueda encaminar su razn y por ende a su voluntad hacia el deber.