La moral

Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado
que oficia de gua para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal -correcto o incorrecto- de
una accin o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en relacin con la sociedad y
consigo mismo. Este trmino tiene un sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral
(sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser
humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca
la accin del hombre en todas sus manifestaciones.
No existen fenmenos morales, sino slo una interpretacin moral de los fenmenos (Friedrich Nietzsche).
La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo significado es "costumbre". Moralis (<
latn mos = griego "costumbre"). Por lo tanto moral no acarrea por s el concepto de malo o de bueno. Son,
entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. La moral podra definirse tambin como la suma
total del conocimiento adquirido con respecto a lo ms bueno a lo que una persona se apega.
Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum ("costumbres de los mayores", las costumbres de sus
ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurdica,
a tal grado que durante ms de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre
las fuentes del Derecho. Su vigencia perdura a travs de la codificacin de dichos precedentes en un texto que
llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C.
Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en una cultura o grupo y, por ende,
sirven para regular el comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones es tambin
conocida como moral y la civilizacin depende del uso generalizado de la moral para su existencia.
La moral tambin es identificada con los principios religiosos, y los valores que una comunidad est de acuerdo
en respetar.
La moral, es el conjunto de principios de conducta que adquirimos por asimilacin de las costumbres y valores
de nuestro ambiente. Ejemplo: La Familia, la Escuela y la Iglesia. Tambin se refiere a las normas que nos
imponen en esos ambientes, pasivamente y sin cuestionamientos antes de adquirir nuestro uso de razn.
Se entiende por "accin moral" cualquier acto que haya sido ejecutado obedeciendo a los mandatos de
las leyes morales. Por tanto, no todas las acciones humanas son susceptibles de recibir una cualificacin moral
(por ejemplo, desde el punto de vista tico el estornudar no puede merecer ninguna valoracin moral
propiamente dicha, salvo que lo hagamos encima de una persona para fastidiarla, con lo cual lo valorable
moralmente sera nuestra intencin de daar a esa persona, no el acto de estornudar en s). Slo podemos
hablar de acciones morales o inmorales cuando cumplan al menos un conjunto de condiciones:
Ser una accin que afecte a normas, principios o valores morales.
Haber sido realizada con libertad, es decir, haber tenido la oportunidad de elegir entre varias opciones antes de
realizar la accin. En el caso de que no exista esa libertad (por ejemplo, si alguien me obliga a realizar un acto
apuntndome con un revlver), el individuo no puede ser considerado responsable moral de esa accin.
Que haya sido realizada voluntariamente y siendo consciente de los efectos que iba a producir esa accin. Por
ejemplo, si yo realizo un acto y, sin que yo lo sepa, ese acto causa trastornos graves a otra persona, no puedo
ser considerado responsable moral del dao causado involuntariamente.
Las intenciones o fines con los que yo he llevado a cabo esa accin, puesto que puede darse el caso de realizar
un acto bueno en s mismo aunque las intenciones que motivaron ese acto fueran inmorales (por ejemplo,
alguien que ayuda econmicamente a una familia pobre, aunque lo hace con la secreta intencin de obtener
favores sexuales). O a la inversa: provocar un dao aunque mis intenciones sean buenas.
El filsofo Kant afirm al respecto que slo podan ser consideradas como buenas moralmente aquellas acciones
que hubieran sido ejecutadas exclusivamente por puro respeto al deber moral, es decir, sin que nos moviera
ningn inters particular en realizarlas. Segn l, existen las "acciones conformes al deber", las cuales no son
estrictamente acciones morales, porque el fin que las motiv fue el inters personal y no el respeto al deber. l
mismo pone un ejemplo de "acciones conformes al deber": un comerciante que no practica la usura puesto que
mantiene bajos sus precios, pero lo hace para tener ms clientes y enriquecerse, no porque considere que sa
es su obligacin moral.
En una sociedad democrtica y pluralista como la nuestra en la mayora de los pases del mundo, asistimos a
una de las muchas modas que aparecen en cada perodo posterior a una crisis de valores morales y/o ticos, o
bien a un relativismo moral exacerbado. La tica se ha puesto de moda. Todos hablan de tica: los polticos, los
cientficos, los medios de comunicacin, los abogados, los jvenes, los no tan jvenes, o sea, todos los sectores
de la sociedad.
El sentido ms antiguo de la tica (del griego ethika, de ethos, "comportamiento", "costumbre"), resida en el
concepto de la morada o lugar donde se habita. El thos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de
la que brotan todos los actos humanos. thos significa carcter, que se logra mediante el hbito y no
por naturaleza. Dichos hbitos nacen "por repeticin de actos iguales" en otras palabras, los hbitos son el
principio intrnseco de los actos, aquel que acuamos en el alma.
El hombre a travs de su vida va realizando actos. La repeticin de los actos genera "actos y hbitos" y
determinan adems las "actitudes". El hombre de este modo, viviendo se va haciendo a s mismo. El carcter
como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral, es el cmo "resultar" su carcter moral para toda
su vida...
Podemos aproximarnos a la conceptualizacin de la palabra "moral" (del latn mores, "costumbre"), como la
adquisicin del modo de ser logrado por la apropiacin o por niveles de apropiacin, donde se encuentran los
sentimientos, las costumbres y el carcter.
tica, es la rama de las ciencias filosficas que investiga las leyes de la conducta humana, para formular las reglas
que convienen al mximo grado de la evolucin psicolgica y social del hombre (Trincado, Pg. 635)
La vida individual est formada por una serie de acciones o conducta. Para la convivencia de nuestro planeta,
desde el punto de vista moral, deben predominar en la conducta del hombre las tendencias ms convenientes
al desarrollo de la vida individual y social. Dicha tendencia se impone al hombre con carcter habitales y
permanente, para que vaya aprendiendo a calificar sus propias acciones, estas aptitudes constituyen el llamado
sentido moral de los individuos.
Recordemos que la conducta del hombre refleja la moral individual y la moral individual es el fundamento de la
moral social. Las acciones del hombre, instintivas o habituales, espontneas o reflexivas, son los elementos
constitutivos de la conducta: este debe seguir las inducciones del sentido moral.
El sentido moral es el resultado de una evolucin psicolgica y cuyos factores son intelectuales, emocionales y
volitivos. La conducta, est constituida por acciones, y son stas las que llegan a sealar la tendencia de la
moralidad. El sentido moral solo puede ser conocido mediante la experiencia, Ej: un marino se encuentra en el
mar, entre millares de horizontes de la circunferencia que sirve de lmite a su vista, pero su experiencia humana
ha marcado el rumbo a la bitcora de la embarcacin.
En las pasiones momentneas el acto humano, es el resultado de un progreso psicolgico, en el que intervienen
impulsos, instintos, sentimientos y pasiones, ms o menos subordinados al discernimiento. Los instintos y las
pasiones, impiden la formacin del sentido moral.
El punto de partida de la moral kantiana es el factum, es decir, el hecho, pero el hecho moral. Como escribe
Kant: "...que la razn pura puede ser prctica, es decir, puede determinar por s misma la voluntad
independientemente de todo dato emprico, y esto lo manifiesta por un hecho, en el cual la razn pura
se muestra en nosotros realmente prctica".
El imperativo moral, es un imperativo de la razn que determina la voluntad en el acto, en cambio, la ley moral
que se encuentra ms all de la experiencia, proporciona un hecho que anuncia y se desenvuelve en el mundo
puro del entendimiento, este hecho es la ley. La ley moral se impone por s misma, es un hecho de la razn pura,
es un principio a priori.
La tica
La palabra tica proviene de la ntima relacin con la moral, tanto que ambos trminos se confunden con
frecuencia. Los trminos moral y tica tienen el mismo significado etimolgico, con la diferencia que el primero
deriva del latn (mos) y el segundo del griego (ethos).
La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni sugiere directamente qu debemos
hacer. Su cometido consiste en aclarar qu es lo moral, cmo se fundamente racionalmente una moral y cmo
se ha de aplicar sta posteriormente a los distintos mbitos de la vida social. En la vida cotidiana constituye una
reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.
Algunos han dado a la tica el ttulo de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que si se reuniesen
todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formara un arte, mas no una
ciencia.(Balmes,"Lgica y tica)
La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto de vista, cmo se debe actuar. Es
decir, es la teora o la ciencia del comportamiento moral.
Su estudio se remonta a los orgenes de la filosofa moral en Grecia y su desarrollo histrico ha sido diverso. Una
doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Esta sentencia tica, juicio moral o
declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como 'malo', 'bueno', 'correcto',
'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc, referido a una accin o decisin. Cuando se emplean sentencias ticas
se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se estn estableciendo juicios morales
cuando, por ejemplo, se dice: "Ese poltico es corrupto", "Ese hombre es impresentable", "Su presencia es
loable", etc. En estas declaraciones aparecen los trminos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que implican
valoraciones de tipo moral.
La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin,
en este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad.
La palabra tica viene del griego ethos, que significa costumbre y la palabra moral viene del latn mos, moris
que tambin significa costumbre. Por lo tanto, tica y moral etimolgicamente significan lo mismo. Las dos
palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la definicin nominal de tica sera la ciencia de las costumbres.
Pero lo que en realidad le interesa a la tica es estudiar la bondad o maldad de los actos humano, sin interesarse
en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto, podemos determinar que su objeto material de estudio son los actos
humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de dichos actos. Con esto podemos dar una definicin real
de la tica como la Ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos. Con esta definicin tenemos
que la tica posee dos aspectos, uno de carcter cientfico y otro de carcter racional.
La tica de Kant es una tica autnoma, una tica que no deriva de la estructuracin de un cuerpo doctrinal
previo, sino que tiene lugar en el hombre, es decir, se parte nicamente del hecho de que el hombre es hombre,
y por. Lo tanto, el hombre es un ser racional y esta racionalidad supone que para el hombre tiene sentido la
determinacin de la propia conducta, la determinacin de la praxis.
Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se refiere a un ser racional finito que necesita
de principios a priori para determinar su conducta, su praxis; as como tambin necesita de principios
a priori para determinar su conocimiento.
Es as como la praxis humana se mueve entre el querer y el deber, en el hombre se interponen las inclinaciones
de la voluntad, la cual se dirige -en varias ocasiones- a acciones contrarias al imperativo que deviene de la razn.
La tica kantiana se basa en el supuesto de que la razn puede determinar a la voluntad segn principios. Estos
principios pueden ser subjetivos u objetivos. Los principios subjetivos o mximas, son aquellos principios que
implican una condicin, dicha condicin es considerada por el sujeto como valedera para l y por lo tanto, slo
para su voluntad. Los principios objetivos o leyes implican una condicin objetiva, esto es, valedero para la
voluntad de todo hombre, de todo ser racional.
La mxima, como norma de conducta que el sujeto se impone a s mismo en determinadas circunstancias, una
norma que slo vale para l no puede alcanzar el valor de una ley, de una ley moral. Muy distinto es en relacin
 con la ley, esta regla o norma de conducta que es objetiva y, por tanto, vlida para todo ser racional. Esta ley
impone un deber ser, un deber obrar, es una ley necesaria y universal que Kant denomina imperativo.
El carcter racional de tica, viene por el uso de la razn. La tica no es una ciencia experimental, sino racional
ya que fundamenta sus modelos ticos por medio de la razn. sta razn nos proporciona causas, razones, el
porqu de la bondad en una conducta realizada.
Con todo esto se puede decir que a la tica le concierne proporcionar las razones por las que ciertas conductas
son buenas y por lo tanto dignas de realizarse, tambin de argumentar en contra de conductas malas como
el homicidio, la drogadiccin, el engao, el robo, etc.

Diferencia entre tica y Moral

El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, poca o
corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las
caractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas y diferencias.
Caractersticas de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto
de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen
fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan
para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de
normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su
propia conducta.
Semejanzas y Diferencias entre tica y Moral. Los puntos en los que confluyen son los siguientes:
En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.
La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin y
la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:
La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal,
ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge
como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.
Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior
o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia
y voluntad.
Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo,
legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presin externa,
en cambio en las normas ticas destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El
fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto
internamente en la reflexin de un sujeto.
Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distincin.
1. El primer nivel est en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen una accin impositiva
en la mentalidad del sujeto.
2. El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad
de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno,
personal, autnomo y fundamentante.
3. El tercer nivel es el de la tica axiolgica que es el conjunto de normas originadas en una persona a raz de su
reflexin sobre los valores.