RESP:. LOG:.

LA PAZ N 24 Este trazado quiere ser un homenaje

ofrecido a la memoria de nuestros
antepasados, los que habiendo
A L G D G A D U abandonado la morada terrestre, se
S F U encuentran en el Oriente Eterno, cuyo
Venerable Maestro no es otro que el Gran
Arquitecto del Universo.

LA MUERTE
Por: Marcos Alejandro Aldana Dvila

1. INTRODUCCION

Desde que tenemos uso de razn, la muerte es una palabra y un hecho que nos inquieta, y
esa preocupacin se manifiesta en el transcurso de nuestra vida. Sin embargo, la mayora de
nosotros cuando somos nios y adolescentes, rara vez tememos por nosotros, ms nos
preocupan nuestros seres queridos.

En el transcurso de los aos, pasamos por situaciones no gratas donde acompaamos los
procesos previos de muerte de parientes y amigos o somos informados sobre la muerte de
estos.

La enfermedad de nuestro cuerpo, es un hecho que vinculamos constantemente con la

muerte; aunque no es una condicin sine qua non, siendo que por la fragilidad de nuestra
estructura corprea, existen otras acciones como accidentes, guerras, asaltos y otros que
pueden matarnos repentinamente.

Todo esto nos acerca de una u otra manera al misterio de la muerte y es obvio que de este
misterio cuanto mas alejados estemos es mejor, por eso es que cuando vemos cerca de
nosotros la muerte, cambiamos nuestro comportamiento, dejando de comer alimentos no
adecuados, hacemos ejercicios, nos sometemos a operaciones de rejuvenecimiento, dejamos
las bebidas, los cigarrillos y muchas otras cosas ms en funcin a quedarnos ms tiempo en
esta vida. Sin embargo, an as, solo logramos extender algunos aos la vida y sigue siendo
insuficiente, encontrando al final la mayora de los seres humanos y tambin algunos de
nosotros hermanos solo la resignacin, pero sin esperanza.

Todas las previsiones que hemos descrito para quedarnos mas tiempo en la vida, estn
referidas solamente a previsiones materialistas que tienen que ver con el bienestar de
nuestro cuerpo, y su preservacin temporal mientras estemos vivos, pero no as a la
preservacin temporal cuando estemos muertos; siendo que nos recuerdan en el mundo, la
mayora de las veces, por nuestras hechos filantrpicos que en su generalidad son no
fsicos, as como tambin por los principios y valores transmitidos a nuestros hijos y seres
queridos. Sin embargo esta extensin en el mundo temporal, an sigue siendo aparente pero
no real, porque an la misma tiene un tiempo y por lo tanto un final.
Durante muchos aos las diferentes religiones y la filosofa nos han enseado que hay algo
mas all de la muerte, algunas hablan sobre la resurreccin y otras nos hablan sobre la
reencarnacin, desde esta perspectiva y como parte de estas iglesias, podramos estar
tranquilos con relacin a la muerte, pero an as no conseguimos aceptar algo en lo que
aparentemente creemos pero no vemos, es que, en este punto es importante preguntarse
Qu es aparente y que es real?

Morimos y ese es el final, Es aparente o es real?. Desde el punto de vista fsico o material
es real, pero . Existe otro tipo de realidad que no conocemos, que va mas all de la
ciencia, que busca explicar todo a travs de la materia?.

Esa nueva realidad es la bsqueda continua de la verdad a travs del conocimiento, dejando
de lado un conjunto de energas psquicas que en su conjunto hacen al yo de los seres vivos,
para adentrarse y encontrar un centro de conciencia permanente.

2. MARCO TERICO

En la literatura existente sobre la muerte, se puede observar que no existe mucho anlisis
especfico al respecto, debido a que los filsofos no han ahondado en este tema,
refirindose al mismo de manera colateral.

Algunos autores coinciden en sealar que gracias a la muerte se inici la filosofa, debido a
que el misterio y misticismo que encierra, genera una reaccin indirecta hacia el estudio de
su opuesto, que es la vida.

Platn crea que filosofar es prepararse para morir. Sealaba, que el saber que vas a morir
es lo que hace que tu vida sea nica e irrepetible, es la conciencia de la muerte la que
convierte la vida en un asunto muy serio para cada uno, solo que esa conciencia te llega a
veces muy tarde.

Asimismo, con relacin al suicidio indicaba que: somos posesiones de los dioses y ellos
castigarn a los hombres que mueran sin su permiso. Aqu no solo el suicida sera el
castigado, sino tambin el asesino, porque ningn hombre puede tomar la decisin de matar
o matarse, siendo que tenemos un propsito y mientras no lo cumplamos debemos
permanecer vivos.

Segn Platn el objetivo de la filosofa es ensayar para la muerte, as que seria raro para un
filsofo resistirse a la misma. El filsofo no se interesa en las cosas del cuerpo (comida,
bebida, sexo). De esta manera libera al alma de su asociacin con el cuerpo, siendo que
este ltimo se convierte en un obstculo al conocimiento, donde no vemos y no escuchamos
bien por este motivo.

La muerte es la separacin del alma del cuerpo. El alma es no material, analgicamente lo

Justo, lo Hermoso, y lo Bueno tampoco los son, pero existen en s, aunque no los
experimentamos a travs de nuestros cuerpos (nuestros sentidos), sino por el pensamiento y la
aprobacin de nuestra conciencia.

Es importante sealar que la vida es existencia, pero no necesariamente lo que existe es vida,
bajo este concepto se seala que cuando el alma se desprende del cuerpo, el alma existe, pero
no vive; debido a que la vida implica mortalidad, la existencia es un concepto atemporal e
implica inmortalidad.

El dogma cristiano, seala en el libro del Gnesis que la muerte irrumpi en nuestra
naturaleza, como consecuencia de la transgresin de Adn y Eva al mandamiento de Dios.
Segn la Biblia, el objetivo de la venida del Hijo de Dios al mundo, fue la devolucin al
hombre, de la vida eterna que haba perdido. Aqu no se trata de la inmortalidad del alma,
ya que ella, por su propia naturaleza, no se destruye, sino de la inmortalidad del hombre en
su totalidad de cuerpo y alma. La recuperacin de la unidad del alma con el cuerpo, debe
realizarse para todos los hombres simultneamente, cuando se produzca la resurreccin
universal de todos los muertos.

En algunas religiones y sistemas filosficos como el hinduismo y el estoicismo, se prioriza

la idea de que lo ms importante en el hombre es su alma. El cuerpo es slo su envoltura
temporal, en la cual se desarrolla el alma. Cuando el alma llega a un nivel espiritual
requerido, el cuerpo no es ms necesario y debe ser abandonado, como una vestimenta
rada. Liberndose del cuerpo, el alma sube a un peldao superior de su existencia.

Segn la versin antigua hind, el alma despus de la muerte pasa temporalmente al plano
astral, de donde luego entra en otro cuerpo, por ejemplo: un vegetal, un insecto, un animal,
u otro hombre.

La clase de cuerpo en el cual va a encarnarse el alma, se define por la cantidad de "karma"

(energa derivada de las acciones). Si el hombre haca el bien, su alma pasar a un ser ms
desarrollado y noble; si viva mal, su alma ser castigada por el pasaje a un ser mas bajo. El
proceso de la reencarnacin se repite hasta que el alma alcance la perfeccin o segn el
budismo, se disuelva en el "Nirvana."

A pesar de existir varias versiones de la teora de la reencarnacin, en el occidente la ms

popular es la "humanizada," segn la cual, el alma humana pasa solo al cuerpo de otro
hombre, ms o menos noble pero no a formas de vida inferiores.

La conclusin de todos estos puntos de vista, en manera general, muestra a la muerte como
una etapa de transicin, etapa que podra estar comprendida entre la existencia despus de
la vida. A esta etapa tambin podra llamarse de transformacin no solo por el abandono del
cuerpo por el alma, sino tambin por el ingreso a una existencia atemporal.

As como la mariposa deja los huevos para que se transformen en las larvas y estos a su vez
se transforman en mariposas, la muerte solo es una etapa de transformacin, donde algunos
sealan que lo que acontece es la separacin del alma y de la personalidad del cuerpo. La
personalidad se mantiene durante un tiempo, para despus tambin desaparecer quedando el
alma como centro de conciencia permanente.
Sin embargo, no hay que olvidar que el comportamiento humano, esta relacionado con el
nuevo nacimiento que se inicia con la muerte, la mayora de las teoras filosficas y
religiones han establecimiento normas de conducta, a travs de las cuales, se establece el
alejamiento de los vicios corporales y el amor a la sabidura, como instancia generadora del
desarrollo del conocimiento en busca de la verdad. En las religiones la bsqueda del
conocimiento, est expresada a travs del evangelio que seala principios y valores claros
para una vida terrenal adecuada.

Para hacer una comparacin de la masonera con la vida y la muerte, encontramos que la
iniciacin masnica es la principal alegora que muestra claramente la vida, la muerte y la
resurreccin.

Para ser invitados a formar parte de la orden, somos elegidos por nuestros principios y
valores que tenemos como hombres en el mundo profano, es decir, hemos cumplido un
requisito sin saberlo y por ese motivo hemos sido seleccionados e invitados.

Al inicio del rito somos conducidos por el Hermano Experto a un cuarto que tiene la
denominacin de Cmara de Reflexiones, dentro de la cual quedamos encerrados durante
un periodo de tiempo, es la prueba de la tierra, que alegricamente podra representar
nuestra vida terrenal.

En esta cmara se nos despoja de todos los objetos de metal que representa lo que reluce
con brillo engaoso, esto est referido a todo lo material que el hombre consigue en el
transcurso de su vida, lo cual no le sirve para emprender el viaje misterioso que inicia con
la muerte.

Cuando nos dejan en la cmara, lo hacen con el objetivo que meditemos y como su nombre
lo dice, reflexionemos sobre nuestra vida. Para esto nos ponen cerca a la muerte,
representada por un crneo que se encuentra en una mesa frente al iniciado. Este es un
proceso previo y cercano a la muerte, donde el hombre se pregunta y se cuestiona sobre su
vida, sus ilusiones, sus egos, sus vicios y otros que conforman su personalidad. Esta
reflexin nadie puede hacerla por nosotros y generalmente la realizamos cuando estamos
cerca a enfrentar esta misteriosa etapa en nuestra vida.

En la cmara sobre la mesa, adems se encuentran tres recipientes conteniendo azufre,

mercurio y sal, los tres principios hermticos que simbolizan el espritu, el alma y el
cuerpo. Esto significa, que an estamos vivos, siendo que la parte inmaterial de nosotros
est an junto a la parte material.

No hay que olvidar el testamento masnico, que tiene mucho que ver con la reflexin que
se ha generado, en base al cual sabes que es lo que queda en la tierra que no tiene que ver
con lo fsico pero si con lo espiritual. Esto est representado en las acciones que realizaste
en tu vida para con tus semejantes y en los principios y valores que sembraste en tu familia
y amigos.
En este punto cercano a la muerte, nos dice la tradicin cuando todo parece perdido, es
cuando todo ser salvado.

La salida de la cmara de reflexiones es la muerte que se ha presentado, te encuentras

privado de la visin exterior y desorientado por un recorrido casi laberntico, por un lugar
que no conoces, escuchas voces, sonidos golpes, es una situacin totalmente nueva que solo
uno puede vivirla, porque aunque sea contada, nunca experimentars lo mismo. Sin
embargo, en todo este recorrido tienes un hermano que te acompaa constantemente y te
gua por ese largo proceso de transformacin de nuevo nacimiento.

Finalmente, tocas a la puerta del templo con la batera del grado y se te interroga del porque
quieres formar parte de la orden. Esta ltima etapa no tiene parangn con la vida, pero
aparentemente si con la muerte, donde la funcin del gua lo realiza un pariente que muri
o un ngel y la persona que interroga es Dios a cerca de tu vida.

Para explicar esta ltima etapa que no tiene comparacin, vamos a analizar experiencias de
muertes clnicas, definidas estas como muertes temporales de pacientes.

3. EVIDENCIA EMPRICA

El mdico pediatra norteamericano, Melvin Morse, public un libro, "Closer to the light"
traducido al castellano es "Cerca de la luz", en el se describe varios casos de muerte
temporal, este libro fue escrito en virtud a un relato de uno de sus pequeos pacientes con
muerte clnica, a travs del cual desapareci el escepticismo del Dr. Morse con relacin a la
vida despus de la muerte, haciendo que ste estudie con mayor profundidad lo que
acontece con el hombre inmediatamente despus de la muerte.

Pregunt a muchos nios que haban pasado la muerte clnica, comparaba y anotaba sus
relatos de esa experiencia, los cuales en la mayora de los casos coincidan. Adems
mantena el contacto con sus jvenes pacientes, a medida que stos crecan y observaba su
desarrollo intelectual y espiritual. En su libro "Cerca de la luz," el Dr. Morse afirma que
todos los nios que l conoci y que pasaron la muerte temporal, al crecer se mostraban
creyentes, serios y moralmente ms limpios que los jvenes ordinarios. Todos ellos
tomaban la experiencia pasada como una Gracia de Dios, e indicacin de que se debe vivir
para el bien.

Hasta hace poco, la mayora de los mdicos y psiquiatras rechazaban cualquier

manifestacin espiritual y no crean en la existencia del alma. El inicio del cambio se debi
al libro del Dr. Raymond Moody "La vida despus de la vida," que sali en 1975. En este
libro Dr. Moody recogi una serie de relatos de las personas que pasaron la muerte clnica.
Cuando l comenz a juntar datos, para su asombro vio que existan numerosas personas
que durante su muerte clnica tuvieron visiones extra corporales.

Esto gener un debate de una serie de mdicos, siquiatras, representantes de las iglesias,
que se sintieron vulnerados, los cuales se convencieron de la veracidad de las observaciones
del Dr. Moody, las cuales concluan que despus de la muerte, el hombre no cesa de existir,
sino que su alma contina viendo, oyendo, pensando y sintiendo.

Entre las investigaciones serias y sistemticas del problema, hay que mencionar el libro del
Dr. Michel Sabom (1982) "Recuerdos de la muerte". El Dr. Sabom. En su libro se pueden
encontrar datos detallados y documentados y un profundo anlisis sobre esta cuestin.

Es muy valiosa as mismo, la investigacin del psiquiatra Kenneth Ring en el libro "La vida
a la hora de la muerte (1982). El Dr. Ring confeccion una encuesta estndar para las
personas que pasaron la muerte clnica.

De la comparacin de numerosos relatos de la gente que pas la muerte clnica, se dibuja el

cuadro siguiente de lo que ve el alma cuando se separa del cuerpo: cuando en el proceso de
la muerte el hombre llega al predeterminado final de sus fuerzas, l escucha que el mdico
lo declara muerto. Luego, l ve a su "doble", el cuerpo inanimado que yace all abajo, y v
cmo los mdicos y las enfermeras tratan de volverlo a la vida. stas imgenes producen en
el hombre un fuerte golpe, ya que por primera vez en su vida l se ve desde afuera. Al
mismo tiempo, l descubre que todas sus facultades de ver, or, pensar, sentir, etc.,
continan funcionando normalmente, pero sta vez, independientemente de la envoltura
externa. Encontrndose flotando en el aire, algo ms arriba de la gente que est en el cuarto,
el hombre trata por instinto de comunicarse: decir algo, tocar a alguien. Pero, pasmado, se
da cuenta que est separado de todos: su voz no la oye nadie, su tacto nadie lo percibe. Con
todo, lo sorprenden los sentimientos de alivio, paz, y hasta alegra que siente. No est ms
esa parte de su "yo" que sufra, que exiga algo, que se quejaba de algo. Percibiendo este
alivio, el alma del hombre, habitualmente no quiere volver a su cuerpo.

En la mayora de los casos de la muerte temporal, bien documentados, despus de algunos

momentos de observar lo que pasa, el alma vuelve a su cuerpo, y as los conocimientos
sobre el otro mundo se interrumpen. Pero a veces ocurre que el alma se mueve ms lejos en
el mundo espiritual. A se estado, algunos lo describen como movimiento en un tnel
oscuro. Despus de esto, algunas almas llegan a un mundo de gran belleza, donde ellas a
veces se encuentran con sus parientes antes fallecidos. Otros arriban a un espacio de luz y
se encuentran con un ser luminoso que irradia gran amor y comprensin. Unos afirman que
se trata del Seor Jesucristo, otros que es un ngel. Pero todos coinciden en que l reboza
de bondad y misericordia. Algunos, en cambio, caen en unos lugares tenebrosos e
"infernales," y volviendo, describen seres repugnantes y crueles que vieron all.

A veces el encuentro con el misterioso Ser luminoso es seguido por un "repaso" de la vida,
en que el hombre comienza a recordar su pasado y evala moralmente todos sus actos.
Despus de esto, algunos ven un cerco o frontera. Ellos sienten que pasndolo no podrn
volver ms al mundo fsico.

No todos los que pasaron la muerte temporal experimentaron todas las fases arriba
mencionadas. Un porcentaje importante de hombres devueltos a la vida no puede recordar
nada de lo que pas con ellos "all."
Con relacin al suicidio, un hombre que pas la muerte temporal relat: "Cuando llegu all
entend que dos cosas son absolutamente prohibidas: matarse a s mismo y matar a otro
hombre. Si yo decidiera suicidarme, esto significara arrojar a la cara de Dios Su don.
Privar de la vida a otro hombre significara romper el plan Divino preparado para l.

4. CONCLUSIONES

Quiero finalizar diciendo que la muerte es una etapa de transicin o transformacin hacia
una nueva existencia, atemporal, infinita; a la cual cada uno de nosotros y personas del
mundo profano llega diferentemente preparado.

La masonera es la que a travs de sus enseanzas y transmisin de conocimientos nos

prepara para asumir el momento con resignacin, pero con esperanza. Para lo cual en el
transcurso de nuestra vida masnica nos preparamos a travs del conocimiento
respondiendo a tres preguntas fundamentales, que tienen cada una de ellas una gran
profundidad y amplitud. Las mismas son: Quin soy?, De dnde vengo? y A dnde voy?

El momento que a travs de la introspeccin y el conocimiento encontramos el espritu de

Dios dentro de nosotros, estamos en el camino de la verdad y preparados para el viaje
misterioso. El cuerpo muere, pero el alma perdura y ser valorado por sus acciones sobre el
mundo terrenal y el grado de conocimiento y conciencia adquirido.

La muerte es personal e intransferible, individualizadora e igualitaria. Se suele saber lo que

es morirse, pero no lo que es morirme. Por lo cual el misterio de la muerte tiene que ser
recorrido siempre de manera personal. El sendero hacia la inmortalidad es el sendero hacia
el conocimiento.