SESIN DE APRENDIZAJE N

DATOS INFORMATIVOS

INSTITUCIN 7068Abraham Roldan Puma 19 /06/17

EDUCATIVA: GRADO 4toB FECHA

AREA
CURRICULAR PERSONAL SOCIAL

PROFESORA Maria Aguirre Zelada. DURACIN 90 minutos

TITULO DE LA SESION: RECONOCEMOS LA CULTURA VIVA DE NUESTRA REGIN

2. PROPSITOS DEL APRENDIZAJE

COMPETENCIA/ CAPACIDADES DESEMPEO EVALUACIN

CONSTRUYE Explica hechos o procesos QUE NOS DARA

INSTRUMENTO DE
INTERPRETACIONES histricos claves de su EVIDENCIA DE
EVALUACIN
HISTORICAS APRENDIZAJE?
regin de las principales
Comprende el tiempo histrico
sociedades andinas, y Lista de cotejo
prcticas que caracterizan Organizan
a su familia y comunidad y informacin sobre
que contribuyen al algunas tradiciones de
desarrollo de sus su regin.
habilidades y a su
formacin.

ENFOQUES TRANSVERSALES
ACTITUDES QUE SE DEMUESTRAN

Enfoque INTERCULTURAL Respeto a Los docentes y directivos propician un dilogo continuo entre diversas
la identidad cultural,JUSTICIA Y
Dilogo intercultural
ENFOQUE
. DE ATENCIN A LA
DIVERSIDAD.(Respeto por las
diferencias,equidad en la enseanza
y confianza en la persona
perspectivas culturales, y entre estas con el saber cientfico, buscando
complementariedades en los distintos planos en los que se formulan
para el tratamiento
Docentes de los demuestran
y estudiantes desafos comunes
tolerancia, apertura y respeto a
todos y cada uno, evitando cualquier forma de discriminacin basada
en el prejuicio a cualquier diferencia.

3. Materiales/ Recursos
Anexo 1 (ROMPECABEZAS DE LAS IMGENES),
Anexo 2 (Textos de las tradiciones)
Papelgrafos, colores, plumones, hojas de colores, cartulinas, etc.
 En grupo clase
INICIO
Saludo a los nios y nias, pregntales: qu hicieron en la sesin
25 anterior?, qu aprendieron?
Comenta sobre la diversidad de respuestas y la importancia de conocer la
Minutos
cultura viva.
Pide a los nios y nias que formen grupos por afinidad y que tomen
asiento en sus grupos recin formados. Recurdales que estn atentos a
las indicaciones que les vas a dar.
Se reparte a cada grupo un rompecabezas, una hoja y goma (Anexo
1).Debemos preocuparnos por proponer expresiones culturales que
sean interesantes para los estudiantes y que no sean conocidas.
Pedir que observen las piezas, las armen y pequen en una hoja que han
recibico.Darles un tiempo adecuado para hacerlo.
Mientras los nios y las nias van realizando la actividad encomendada,
escribo las comillas y los puntos suspensivos en la pizarra:
.
Una vez que coloquen sus rompecabezas en la pizarra se les pide que
comenten acerca de la imagen que han armado.
Cuando todos los grupos hayan pasado,pregunta:observando la
imgenes, qu preguntas podran realizar? Antalas en la pizarra.
Pregntales :qu ttulo le pondramos a las imgenes que estn en la
pizarra?
Escribe sus propuestas de ttulo, escojan el ms apropiado y escrbelo
entre las comillas y puntos suspensivos.
Comunicamos el propsito de la Sesin: Hoy vamos a reconocer las
caractersticas de la cultura viva de nuestra regin.
Seala el cuadro de las normas de convivencia y lelos con los
estudiantes. Pregntales :qu normas necesitaremos enfatizar para el
trabajo en esta sesin?
Acuerde, algunas normas para la sesin.
Problematizacin
DESARROL
LO Comntales:sabemos que las tradiciones se difunden a travs de la
55 minutos practica que hacemos las personas .Si se deja de practicar,corremos el
riesgo de que la tradicin o costumbre se vaya perdiendo.Por eso ,es
fundamental encontrar formas de dar a conocer las costumbres y
tradiciones de nuestra regin.Preguntamosquines difunden las
costumbres y tradiciones en nuestra regin?cmo podramos hacerlo
nosotros?
Anlisis de informacin
En grupo
ORGANIZAMOS a los grupos de acuerdo con los rompecabezas que han
armado y pedimos que hagan un listado de lo que ven en la imagen
(quines estn,que estn haciendo,cmo estn vestidos,etc)
Entrega a cada grupo un pequeo texto que explique de qu trata la
tradicin que aparece en la imagen que les ha tocado ( Anexo 2).
Proporcionales una hoja bond,colores y plumones de colores. Pdeles
que elaboren un afiche con las con las siguientes caractersticas:
 _Un ttulo atractivo sobre la tradicin o costumbre que queremos
presentar. Debe ser un ttulo divertido que llame la atencin.
_Un texto descriptivo, que sea breve y que contenga la informacin ms
importante sobre la tradicin o costumbre. Debe responder a la
pregunta:por qu es importante esa tradicin?
_Algunos textos pequeos con informacin adcional.Por ejemplo,fecha
enque se celebra, provincia de donde proviene,etc.
_Dos imgenes que representen la tradicin que queremos presentar.
Recordemos que el orden de estas caractersticas es variable en cada
afiche. Los estudiantes pueden decidir en que orden colocarlo pero
debemos asegurar que estn todos los puntos.
Comntales que van a tener el tiempo necesario para realizar su trabajo
y que les vas a avisar cuando est cerca la culminacin del tiempo.
Mientras los nios trabajan , acrcate a los grupos para observar cmo
se relacionan. Atiende las dudas y realiza comentarios que consideres
importantes.
Cuando haya culminado el tiempo, indcales que revisen la redaccin, la
ortografa y la composicin de su afiche.Una vez terminada la revisin
,diles que lo coloquen en la pizarra.
Toma de decisiones o acuerdos
En grupo clase
Una vez que todos los grupos hayan colocado sus trabajos,pdeles que le
den una mirada panormica desde sus asientos.Luego,organzalos para
que mediante la tcnica del museo pasen por los afiches y tomen nota
de aquello que les llame la atencin.
Cuando terminen la observacin,pdeles que tomen asiento y
pregntales.qu les ha parecido los afiches que han visto?,conocan
esas tradiciones?,de qu manera nos identifican como parte de una
regin?
Escucha sus comentarios,enfatizando en la ltima pregunta, y escribe
las respuestas en la pizarra.
Luego,a partir de las ideas de los estudiantes,explcales que la cultura
viva es el patrimonio cultural inmaterial de nuestro pas .Lo componen
todas las manifestaciones culturales como el folclor (danza),el arte
popular (pintura,escultura),las tradiciones orales(leyendas,mitos),la
gastronoma,las ceremonias,las costumbres religiosas,las fiestas
populares,la medicina tradicional,los saberes,las formas de organizacin
social,el manejo de tecnologas y las lenguas que surgen o se enmarcan
dentro de nuestro pas.
Motvalos a colocar los afiches en un lugar visible de la escuela para que
los dems estudiantes puedan conocer un poco ms sobre la cultura
viva de la regin.
CIERRE Valoracin del aprendizaje
10 minutos En grupo clase
Pregunta a los nios y nias : qu les ha parecido la clase de hoy?,las
actividades realizadas les han ayudado a conocer la cultura viva de su
regin?
 Reflexiona sobre las tradiciones y costumbres de las regiones y su
respeto hacia ellas.
Tarea a trabajar en casa.
Pide a los nios y nias que cuenten a sus familiares las trtadicione que
les han gustado y les pregunten qu otras tradiciones del pas conocen
ellos.

Anexo 1
El Carnaval de Cajamarca

Son caractersticas las ''coplas de carnaval'' y los disfraces de abundante colorido.

La msica y la alegra son el tener de las festividades, adems de los juegos con
agua y tinta. El color toma por asalto las calles. El carnaval llega con su carga de
alegra, festejo, msica y originales disfraces. Nadie se salva de un baldazo de
agua, de los tintes y un buen trago de chicha de jora.

Los barrios tradicionales de Cajamarca se organizan en patrullas y comparsas

integradas en su mayora por jvenes, quienes recorren la ciudad bailando por
zonas como Cumbemayo, La Merced, Dos de Mayo, San Jos y Pueblo Nuevo.

El "Cilulo", "La Carolina", "Cumbe-Cumbe" y "La Matarina" son algunas de las

composiciones tradicionales del carnaval de Cajamarca; adems, es una tradicin
bailar alrededor de la ''unsha'', que es un rbol adornado con regalos, en una
actividad similar a la yunza.

El carnaval cajamarquino se inicia con los Pregones de Fiesta de Barrios, el

Matrimonio del o Carnavaln y Doa Carnavalona, y los bailes del Clon
Valiente y del Manantial del Amor. Das previos al carnaval se celebra la
eleccin de la "Seorita Carnaval.

La danza de tijeras

La danza de las tijeras, danza de gala es una danza indgena originaria de la regin
de Ayacucho en el Per, cuyo marco musical es provisto por violn y arpa, y que
posteriormente fue difundida a las regiones de Huancavelica y Apurmac.1 En Apurmac la
danza es denominada gala y la pareja de bailarines que realizan el contrapunto se
llama danzaq,2 mientras que en Huancavelica al danzante de tijeras se le denomina tusuq.3

Los campesinos los llamaban Supaypa Wasin Tusuq: el danzante en la casa del
diablo [cita requerida]. Se atribuye a Jos Mara Arguedas la generalizacin del trmino danzante
de tijeras por las tijeras que los danzantes llevan en la mano derecha y que las entrechocan
mientras bailan.[cita requerida] Segn los sacerdotes de la colonia, su lado mgico obedece a un
supuesto pacto con el diablo, debido a las sorprendentes pastas o pruebas que ejecutan en la
danza. Estas pruebas se denominan Atipanakuy. El instrumento central de la danza son
las tijeras elaboradas con dos placas independientes de metal de aproximadamente 25cm de
largo y que juntas tienen la forma de un par de tijeras de punta roma. Actualmente las
regiones de mayor difusin de esta danza
son: Huancavelica, Ayacucho, Junn,Apurmac y Lima. El Instituto Nacional de Cultura del
Per la reconoci como Patrimonio Cultural de la Nacin en el ao 1995.El 16 de
noviembre de 2010 fue reconocida por la Unesco como Patrimonio Cultural Inmaterial de la
Humanidad por su antigedad y valor simblico.

El INTI Raymi

Inti Raymi (en quechua fiesta del sol), antiguamente llamada Wawa Inti Raymi (fiesta del sol
nio), era una ceremonia incaica y andina celebrada en honor de Inti(el dios sol), que se
realizaba cada solsticio de invierno (24 de junio, en el hemisferio sur). Los actuales pobladores
de los pases andinos, con la presencia de visitantes nacionales y extranjeros, continan
realizando esta tradicin, ahora considerada una ceremonia de inters turstico.1 Al tratarse de
una tradicin inca, el Inti Raymi se mantiene como un rito para muchas otras comunidades
indgenas de legado incaico, algunas de las cuales estn asentadas en otras partes del
antiguo territorio inca, como en Ecuador, Colombia, Per, norte argentino (Jujuy)
y Bolivia.[cita requerida]

Durante la poca de los Incas, el Wawa Inti Raymi fue instituido por el inca Pachactec en la
dcada de 1430 dC, como parte de su reorganizacin poltico-administrativa del estado inca, y
era un ritual para legitimar el control imperial sobre los pueblos sometidos. El raymi del
solsticio de invierno era uno de los dos mayores festivales celebrados en honor al sol en
el Cusco.2 El otro festival era el Capaq Inti Raymi, (fiesta del gran sol) celebrado por los Incas
en el solsticio de verano en el hemisferio sur (21 de diciembre). Segn relata el mestizo
peruano Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616), el Wawa Inti Raymi significaba que el dios Sol
renaca para dar inicio a un nuevo ciclo anual, el "tiempo circular inca" (debido a que no
conceban el tiempo como lineal sino como un crculo cronolgico)[cita requerida] as como el
origen mtico del Inca, quien fue enviado por el Sol (como dios ordenador de las acciones de
las poblaciones del antiguo mundo). Su celebracin duraba 15 das, en los cuales haba
danzas, ceremonias y sacrificios. El ltimo Wawa Inti Raymi con la presencia del Inca fue
realizado a partir del 21 de junio de 1535.

En 1572 el virrey Francisco lvarez de Toledo (1515-1584) prohibi esta fiesta (junto con las
dems principales celebraciones originarias) por considerarla una ceremonia pagana y
contraria a la fe catlica. Se sigui realizando de manera clandestina, como protesta a la
"extirpacin de idolatras"

En 1944, el intelectual y artista mestizo cuzqueo Faustino Espinoza Navarro compuso una
reconstruccin histrica del Wawa Inti Raymi para atraer el flujo turstico al Cusco y como
parte de la semana de esta ciudad, la cual incluye el Corpus Christi. Se opt por cambiar la
fecha original (solsticio del 21 de junio) por el 24 del mismo mes, ya que en el gobierno del
presidente A. Legua se haba decretado esta fecha como el "Da del Indio". Adems, el 24 de
junio es la festividad de San Juan, lo cual representaba un da no laborable y por tanto
facilitaba la presencia del pblico. La reconstruccin se basa en la crnica de Garcilaso de la
Vega y slo se refiere a la ceremonia poltico-religiosa. Desde esa fecha en adelante (ao
1944), la ceremonia vuelve a ser un evento pblico y de gran atractivo turstico.

Aunque hoy conocemos a esta celebracin con su nombre quechua de Inti Raymi, en realidad
se trata de una festividad comn a muchos pueblos prehispnicos de los Andes, y que
seguramente precede con mucho a la formacin del Imperio incaico.

El Inti Raymi an se celebra como rito sincrtico en muchas comunidades andinas. En el

callejn nter-andino septentrional del Ecuador, por ejemplo, el conjunto de festividades
relacionadas abarca todo el mes de junio y parte de julio, teniendo cada ciudad sus propios
ritos y costumbres, y llegando a paralizarse la vida cotidiana como efecto de las celebraciones,
que toman las avenidas noche y da.

El caballito de TOTORA

La nota sobre los Caballitos de Totora del Per y de las balsas del lago Titicaca data de un viaje
de estudios realizado en 1983. Pasaron 27 aos entre una y otra visita. Muchas cosas encontr
cambiadas en esa zona de Per. Ciudades ms desarrolladas que acompaaron a una economa
pujante, al menos en los ltimos tiempos. Bullicio que refleja una actividad generalizada con
ms turismo, restaurantes y hoteles nuevos y una sorprendente actividad cultural. Hermosos
museos como la Sra. de Cao y el de las tumbas Reales del Sr. de Sipan. Trabajos arqueolgicos
de envergadura como los mencionados o el de la Huaca del Sol y la Luna. Proyectos realmente
importantes, con excelentes profesionales y fondos mixtos. Algo que se debe tomar como
ejemplo. Cosas que en la Argentina no se promueven y no se autorizan como los intentos de
Espaa de colaborar, sea con Museos, Centros Culturales y de Desarrollo o la Goleta Santa
Mara del Buen Ayre.

Huanchaco me sorprendi por su desarrollo como ciudad costera con muchos visitantes que
disfrutan del sol y la playa y actividades deportivas como el surf . All volv a encontrar a los
Caballitos de Mar y su gente: los pescadores, sus familias y su clientela.

Como se puede ver por las fotos la primera vez encontr varios grupos de pescadores en la
playa, pero en esta oportunidad haba cientos de ellos volviendo a la costa de a grupos
constituyendo un gran espectculo al verlos surfear las olas de la rompiente.

Me llam la atencin la gran cantidad de caballitos y algunas innovaciones que introdujeron

en la construccin de los mismos. Manteniendo la forma tradicional, con la proa curva de los
dos haces de juncos de la insustituible totora, los cuales se unen por medio de una atadura con
juncos con piola. Mantienen elEl uso de estas embarcaciones se remonta a unos 3 a 5 mil aos
relacionndoselos con la llegada del hombre al lugar y empleadas en actividades de pesca y
ceremonias rituales. Se reverenciaba al gran Takainamo que segn la mitologa Moche fue el
fundador de dicha cultura el cual lleg navegando desde el norte. En el Museo Larco de Lima
es posible ver muchas representaciones en cermica que nos traen imgenes de cmo eran
usados, la forma de navegarlos y los rituales marinos adems de la pesca.

La forma que tienen de navegarlos cuando van remando es rodillas o con las piernas hacia
delante. En el habitculo de popa llevan las artes de pesca y lo producido. Es comn que se
renan en grupos de 4 o 5 caballitos a pescar y luego regresan a la playa juntos dando la
sensacin de una regata o competencia de surf.

Ya en ella acomodan la balsa con la pesca en el habitculo y mientras esperan a los

compradores van arreglando las redes o lneas con anzuelos al mismo tiempo que se acerca la
esposa con los nios y le traen algo de comer.

.Luego llevan al hombro el caballito para ponerlo a secar, y puedo garantizar que es bastante
pesado. Segn nos contaron el hombre que no puede hacerlo no esta apto para salir a pescar
dado que no va a poder dominarlo.

Otro aspecto interesante que vimos fue la de las pequeas competencias que realizan los chicos.
Van barrenando haciendo piruetas sobre ellos ya sea parndose de manos o tratando de surfear
parados.

Hoy en da llegan muchos turistas amantes del surf a esta caleta de pescadores celebrndose
campeonatos de gran importancia a fines de enero de cada ao. Muchos de los deportistas se
ven tentados a probar estas balsas. Tambin para el 29 de junio, fiesta de San Pedro se arman
balsas muy grandes , tal vez como la que navegaron los que llegaron a estas costas hace miles
de aos, y se realiza una procesin con autoridades e invitados. Un secretismo religioso florece
con la fiesta de San Pedro y sus ancestrales rituales marinos. Para el norte de Per el caballito
de totora es una fuerte identidad de su pueblo y realmente fue muy buena idea de declararlo
Patrimonio Cultural de la Nacin.
Recomiendo ver el sitio de Internet del Museo Tumbas Reales de Sipan como as tambin el
de Huaca de la Luna y la del museo de la Seora de Cao; valen la pena por lo que se aprende
de la cultura Moche y el gran beneficio que aport a la comunidad.