INTRODUCCION

Histricamente la diferencia entre el gnero humano ha sido marcada fuertemente, desde el

momento que hubo una descomposicin, separacin del primitivismo con el esclavismo
Desde aquel entonces, la mujer no tena derecho ni a ser escuchada, ni a opinar, ni mucho
menos a elegir su papel en la familia o en la sociedad, pues exista una divisin de trabajo
muy diferenciada; el hombre se dedicaba al trabajo y la mujer al cuidado de la casa y de la
familia. Esta forma de vida ha sido infundida a travs de las diferentes generaciones, sin
embargo poco a poco las mujeres han demostrado tener la suficiente capacidad de actuar en
la vida social y econmica, logrando excelentes resultados, derivados de la toma de
decisiones en el sector poltico, en las entidades econmicas y en los importantes aportes
en la ciencia y tecnologa. La equidad de gnero es la capacidad de ser equitativo, justo y
correcto en el trato de mujeres y hombres segn sus necesidades respectivas. La equidad de
gnero se refiere a la justicia necesaria para ofrecer el acceso y el control de recursos a
mujeres y hombres por parte del gobierno, de las instituciones educativas y de la sociedad
en su conjunto.

La equidad de gnero representa el respeto a nuestros derechos como seres humanos y la

tolerancia de nuestras diferencias como mujeres y hombres, representa la igualdad de
oportunidades en todos los sectores importantes y en cualquier mbito, sea este social,
cultural o poltico. Es en este ltimo donde es necesario que la mujer haga valer su lugar,
sus capacidades y sus conocimientos, su voto, su voz. En el terreno econmico, es tambin
de vital importancia lograr la equidad de gnero, ya que si a la mujer se le restringe el
acceso al campo productivo, al campo laboral o al campo comercial, se genera pobreza.

Actualmente la desigualdad de gneros es una problemtica que los gobiernos y organismos

nacionales e internacionales tratan de erradicar, pero si bien es cierto que se han tenido
grandes avances en el tema, tambin es cierto que cada da surgen nuevos sectores donde la
desigualdad de gnero, de etnia y de clase social obstaculizan el crecimiento econmico y
el desarrollo social y humano.

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 FEMINISMO

1.1 desarrollo histrico

En la comunidad primitiva, la relacin del hombre y la mujer se basaba en una divisin
natural de trabajo, en donde el hombre tena labores de caza, pesca, cultivo, aquellos
labores que requera de fuerza, y la mujer de esta misma manera tenia labores que
mayormente se encargaba de la recoleccin, y la educacin y atencin de los nios.
Tanto en el esclavismo como en el feudalismo es donde se rompe la divisin natural
del trabajo, puesto que surge el estado, super dependencia de la mujer, propiedad
privada y la familia donde se da el inicio el sistema patriarcal, y el sometimiento de la
mujer en el hogar.
En sociedad capitalista empez la discrepancia entre la crtica de los filsofos
ilustrados del siglo XVIII hacia temas de gobierno religin e instituciones sociales y
su aceptacin e incluso su aprobacin del imperante estatus inferior de las mujeres esto
se dio primordialmente en Francia teniendo una temtica de luz de la razn natural,
que por s sola poda llevar al hombre a la perfeccin del conocimiento y de la sabidura
pero esta luz rara mente brillaba en el caso de la mujer, puesto que a las mujeres que
igual que a los ignorantes salvajes de fuera de Europa occidental, se las vea como
carentes de la razn innata que era la base de los derechos naturales, las mujeres eran
consideras como un obstculo para el progreso y no merecan ayuda en su propio
proceso de ilustracin la filsofa Genevieve Lloyd menciona el concepto de hombre

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 razn, hace alusin directamente a la identificacin de la masculinidad y razn que
exista en el siglo XVIII y en siglos anteriores1

En la ilustracin se le dio ms relevancia a este contraste, de que el hombre Posea una

razn por lo cual se le otorga derechos legales, polticos siendo el merecedor. As mismo
tomas Laqueur ha afirmado, las mujeres son hombres imperfectos que carecen del calor y
energa que originaba la forma perfecta del hombre y su fuerza fsica. 2Es decir que los
hombres al utilizar su fuerza fsica produce calor y energa algo que las mujeres como
seres imperfectos no originan. Galeno afirma todas las partes que los hombres tienen, las
tienen las mujeres tambinla diferencia entre ellos reside en una cosa, que en las mujeres
las partes se encuentran dentro del cuerpo, mientras que los hombres est en el exterior3
nos afirma que el hombre y la mujer tienen rganos idnticos solo que el tero femenino
era un pene metido hacia adentro a todo lo mencionado por Galeno, Laqueur filosofo
citado anteriormente afirma que existe un solo sexo, el masculino, y en que las mujeres son
inferiores al hombre en vez de constituir un sexo distinto.

Cabe mencionar a Rousseau quien tuvo una enorme influencia en las ideas de la diferencia
de gnero, publico por primera vez en 1762 el libro MILE libro que tena una visn de
diferencias sexuales, segn la opinin de Rousseau, las mujeres carecan de todo sentido
tico y por tanto no podan guiarse por su propia razn, sino por la opinin pblica y los
dictados de los hombres. Estas ideas ejercieron una enorme influencia no solo en Francia e
Inglaterra sino en toda Europa. La importancia del encierro de la mujer en el hogar, y su
argumentacin de que esto era lo natural y lo que incitaba a la moralidad y al orden pblico,
proporcionaron una nueva forma de validar la situacin legal comn en un cierto nmero de
pases segn la cual las mujeres estaban completamente subordinadas al mandato de sus
maridos. La mujer casada no poda poseer propiedades por el contrario ella eran propiedad
de su marido quien posea su cuerpo tena derecho sexual o domestico que deseara las
mujeres casadas no podan heredar propiedades de igual que el dinero que pudieran ganar
pertenecan a sus maridos. En Francia la mujer casada obtuvo el derecho a poseer una
libreta a su nombre en la caja de ahorros y a poder afiliarse a un retiro puesto que era el

1
CAINE Barbara y SLUGA Glenda, genero e historia editorial narcea,1999 Madrid pag.21
2
Ibid, pag. 25
3
Ibdem pag. 27

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marido quien retiraba sus ganancias y lo gastaba a su antojo, con la ley sobre los bienes
reservados es cuando la mujer pudo administrar por si misma las ganancias o los bienes
adquiridos por su trabajo 4 en 1789 en Francia se ocasionaron atacas a mara Antonieta
con caricaturas que sugeran que ella era no solo deshonesta y corrupta, sino tambin
sexualmente voraz que tena relaciones lsbicas y que incestuosa con su hija estas
caricaturas circularon ampliamente tanto en Inglaterra como en Francia demostrando que
10 aos antes que la revolucin francesa, las ideas de Rousseau se generalizaron en especial
de que la participacin de las mujeres e incluso la aparicin en el mundo o en el debate
poltico era inmoral e indecente .

La Revolucin Industrial conocido como siglo de las luces origin enormes cambios
econmicos y sociales, crearon un ambiente favorable a finales del siglo XVIII y principios
del XIX. En el Antiguo Rgimen la desigualdad jurdica de los miembros de la sociedad era
la norma. Nobles y clrigos gozaban de privilegios que la gran mayora de la poblacin (el
tercer estado o estado llano) no tena acceso. La ausencia de derechos polticos (voto) y
libertades (expresin, reunin, religin) era otra caracterstica clave del Antiguo Rgimen y
un sistema patriarcal.

FEMINISMO MODERNO

Nace el movimiento sufragista en Inglaterra, aunque hunde sus races en las ideas
ilustradas y en la revolucin francesa Igualdad para todos. la revolucin francesa se
convirti en episodio clave en la aparicin del feminismo moderno, por el nivel de
participacin sin antecedentes de las mujeres parisinas en acontecimientos
revolucionarios y por la aparicin de peticiones formales de derechos polticos y de
ciudadana para la mujer5 el lema de la revolucin, implicar que las mujeres tambin
quieran ejercer los derechos que se le reconocen al hombre. Sin embargo, esa igualdad
slo es real si se parte de unas mismas condiciones y unas similares posiciones sociales,
de lo contrario se torna en desigualdad. La situacin social de partida de las mujeres es
la de objeto decorativo y fuente de placer. Durante el romanticismo se las consider

4
SARTIN Pierrette ,la mujer liberada, editorial hispano europeo, Espaa 1971 pag 67.
5
CAINE Barbara y SLUGA Glenda, genero e historia editorial narcea,1999 Madrid pag.19

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 como unos sujetos pasivos que deben limitarse a ser bellas, donde se consideraba al
hombre como Razn, pero con la sensibilidad de una mujer. El primer signo de protesta
se produce en 1791 cuando Olimpia de Gauges proclama ante la Asamblea Nacional
Francesa la Declaracin de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, que son los
mismos que los Derechos del Hombre y el Ciudadano, pero si la Declaracin de los
Derechos del Hombre y el Ciudadano se fue imponiendo a lo largo del siglo XIX. La
lucha de las mujeres durante el siglo XIX se centra en conseguir el derecho al voto,
Las mujeres han trabajado en todas las pocas, pero su incorporacin al sistema de
produccin capitalista se produce durante el siglo XIX, aunque con rasgos distintivos
ante el trabajo masculino. El trabajo femenino durante el siglo XIX era complementario
de la economa familiar e intermitente ya que dependa de las obligaciones domsticas.
Normalmente el puesto de trabajo estaba en el propio domicilio, y de estas el trabajo de
modistilla era el ms habitual. Las mujeres comienzan a trabajar fuera de casa, hasta
alcanzar un tercio de la poblacin laboral a comienzos del siglo XX, en los pases del
centro de Europa, por la revolucin industrial. Las mujeres trabajadores eran solteras, o
casadas cuya economa familiar era especialmente crtica. Durante la primera guerra
mundial, la crisis de trabajadores favoreci la incorporacin de las mujeres a la
produccin fabril. Sin embargo, a pesar de esta contribucin laboral, no les eran
reconocidos los derechos polticos. El encarcelamiento y ejecucin de Olimpia de
Gouges durante el perodo de la dictadura jacobina simboliz el fracaso de las
reclamaciones feministas durante la revolucin.
El Cdigo Civil napolenico (1804), en el que se recogieron los principales avances
sociales de la revolucin, neg a las mujeres los derechos civiles reconocidos para los
hombres durante el perodo revolucionario (igualdad jurdica, derecho de propiedad), e
impuso unas leyes discriminatorias, segn las cuales el hogar era definido como el
mbito exclusivo de la actuacin femenina.
Son las famosas sufragistas que se extienden por toda Europa y Estados Unidos. Este
movimiento tiene su carta de nacimiento el 19-20 de julio de 1848 en Seneca Falls
(Nueva York). La reunin de Seneca Falls fue convocada como respuesta al rechazo
que soportaron dos activistas antiesclavistas en un congreso celebrado en Londres en

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 1840, slo por el hecho de ser mujeres. Se redact la Declaracin de sentimientos, en la
que se plasmaban sus reivindicaciones:

1. Acabar con todas las leyes que producen su marginacin social, lo que impide
ocupar la posicin social deseada;
2. Reconocer la igualdad de derechos;
3. Obtener una educacin completa;
4. Abrirse camino en empleos lucrativos;
5. Obtener el derecho a votar.

La lucha por el voto era una cuestin central, ya que se consideraba que si un poltico
dependa de sus votos para salir elegido atendera sus peticiones. Pero la ideologa ms
pujante, y de ms proyeccin en la poca, es el marxismo. Los marxistas unen la suerte de
la emancipacin de la mujer a la de la liberacin del proletariado. Mujeres como Flora
Tristn o Louise Michel estn en esta posicin.

Para los marxistas, la nueva sociedad crear otras estructuras e infraestructuras donde la
mujer se ver liberada de la esclavitud a la que le somete el sistema capitalista; por
consiguiente, mientras tanto, el marxismo no hace nada para mejorar la situacin actual de
las mujeres. Pero en el siglo XIX las primeras en conseguir resultados son las sufragistas.
No en vano, ellas s pretenden mejorar la situacin de las mujeres en la sociedad capitalista.
Adems de la participacin en la vida pblica, a travs del voto, reivindican, tambin, el
derecho a la educacin y a tener un empleo. Quizs las primeras en conseguirlo fueron las
cantantes e intrpretes de msica y las maestras de escuela. Por supuesto estamos hablando
de las mujeres pertenecientes a la burguesa y cierta clase media, ya que las mujeres del
proletariado fueron protagonistas en la puesta en marcha de la revolucin industrial. El
trabajo femenino fue una constante desde los primeros tiempos, ya que cobraban menos.
En 1792 Mary Wollstonecraft publica en los Estados Unidos Vindicacin de los derechos
de la mujer. En esta obra trata de dar una batalla legal para que los derechos de la mujer
sean incluidos junto con los del hombre en la constitucin estadounidense. Con el tiempo,
su postura se radicaliza y propone la prohibicin del matrimonio, ya que para ella esta es la
causa, y el medio, de opresin de la mujer. Las mujeres van consiguiendo el derecho al

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voto en diferentes pases. En 1893 lo consiguen en Nueva Zelanda, en 1917 en Rusia, en
1918 en Inglaterra, aunque lo pierden y han de recuperarlo en 1928. En 1920 en Estados
Unidos, en 1931 en Espaa, y en 1971 en Suiza, el ltimo pas desarrollado. En la mayora
de los pases islmicos el voto sigue negado a la mujer, cuando no al hombre.

El socialismo y el anarquismo obtienen pocos xitos, ya que no profundizan mucho en la

situacin de las mujeres. Sin embargo, sus mujeres son las ms activas y las que ms
contribuyen a la difusin del feminismo.

Los anarquistas dan por supuesto que las mujeres estarn en igualdad de condiciones con
el hombre en la nueva sociedad, en la que no existirn ni clases, ni grupos de poder ni, por
supuesto, diferencias entre hombres y mujeres. La educacin liberara al hombre de su
prejuicio contra las mujeres. Su opresin no es ms que otra manifestacin de la represin
general.

El socialismo est en la misma idea, pero Engels introduce un elemento ms de anlisis: la

lucha de clases-sexo, no es especficamente capitalista, sino que tiene su propia dinmica.
La liberacin de la mujer se producir con la del proletariado, pero para ello debe estar
plenamente integrada en el modo de produccin capitalista. Las mujeres deben luchar
especficamente por la igualdad en el trabajo y en la sociedad dentro del propio partido.
Paladinas de estas posturas fueron Clara Zetkim, Alexandra Kollontai y Rosa Luxemburg.
En el siglo XX el fascismo fue una ideologa que domin durante los aos 20 al 40. El
fascismo redujo a la mujer a la condicin de cosa, y le priv de los ms elementales
derechos, algunos de ellos ni siquiera durante el Antiguo Rgimen se les haba negado,
como el derecho a administrar sus bienes. Hasta 1978, en Espaa una mujer no poda tener
un pasaporte, abrir una cuenta corriente, o poner una denuncia, si no era con el
consentimiento expreso de su marido, padre o hermano. Ser despus de la segunda guerra
mundial cuando el feminismo, como ideologa, sea asumido por toda la sociedad, y ello
gracias a la informacin y a la sociedad de masas. Sin embargo, la visin de la mujer para
la sociedad de consumo de masas es muy diferente a la de los feminismos. Esta sociedad
impone un tipo de mujer: esposa, feliz en su hogar, porque tiene aparatos que le hacen todas
las tareas de la casa. Esta mujer feliz, y con mucho tiempo libre para el ocio, no tardar en

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revelarse en su jaula de oro. Despus de la segunda guerra mundial aparecen tres grandes
pensadoras del feminismo: Simone de Beauvoir, Betty Friedmann y Kate Millet.

Simone de Beauvoir publica en 1949El segundo sexo. Sostiene, que la situacin

oprimida de la mujer en la sociedad actual es algo cultural, y no natural, como creen
algunos. Pone de manifiesto las diferencias de hecho, pero sostiene que no suponen
un rango inferior. Se deben buscar nuevas relaciones entre los sexos, lo que
enriquecer a ambos como personas.
Betty Friedmann arremete en 1963 contra la mstica de la feminidad, la esclavitud
del hogar feliz y la paz del mito consumista. Todo ello lo que provoca es el
aislamiento de la mujer, que vuelve a estar engaada por los viejos mitos, aunque
modernizados.
Kate Millet en 1970 desarrolla una teora sobre la poltica sexual. Para ella el
patriarcado es un arte de dominacin masculino que afecta a todas las clases
sociales.
CRONOLOGA

1743 Condordet publica Bosquejo de una tabla histrica de los progresos del
espritu humano
1791 Olimpia de Gouges publica Vindicacin de los Derechos de la Mujer y
la Ciudadana
1792 Mary Wollstonecraft publica La Unin Obrera
1848 Wyoming es el primer estado de EE.UU. en otorgar el derecho de voto
femenino
1869 John Stuart Mill publica La mujer y el socialismo
1884 Friedrich Engels escribe El origen de la familia, la propiedad privada y
el estado
1893 Nueva Zelanda en el primer pas que concede el derecho de sufragio a
las mujeres

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 1897 Lydia Becker y Millicent Fawcet fundan la Unin Nacional de
Sociedades para el Sufragio de la Mujer (National Union of Womens
Suffrage Societies - NUWSS)
1903 Emmeline Pankurst y sus seguidoras abandonan la NUWSS y forman
la Unin Poltica y Social de las mujeres (Womens Social and Political
Union - WSPU)
1906 Finlandia, primer pas europeo que otorga el sufragio femenino
1907 Bajo la presidencia de Clara Zetkin, se rene la I Conferencia
Internacional de Mujeres Socialistas
1912 En Espaa se aprueba la denominada ley de la silla
1913 El Parlamento britnico aprueba la ley del gato y el ratn
1917 Jeanette Rankin, primera mujer elegida miembro del Congreso de los
Estados Unidos
1918 Se funda en Madrid la Asociacin Nacional de Mujeres Espaolas
(ANME)
1918 El Parlamento britnico aprueba una ley electoral que otorga el
sufragio a las mujeres mayores de 30 aos
1920 Se aprueba la XIX enmienda a la Constitucin de EE.UU. por la que
todas las mujeres mayores de edad obtienen el derecho a voto
1931 La Constitucin espaola de la II Repblica otorga el derecho de
sufragio a las mujeres mayores de edad
1945 Las mujeres consiguen el derecho de voto en Francia e Italia
1.2 QU ES EL FEMINISMO?

La palabra feminismo es un vocablo relativamente reciente aparece en 1980 en Francia en

estados unidos en 1919.

An hoy cuando se han alcanzado incuestionables logros en la lucha por la igualdad de la

mujer, hay que reconocer que continan existiendo mecanismo sociales y culturales que la
discriminan. En muchas naciones, la mujer de hoy vota, participa en la vida pblica y
poltica y en teora, tiene las mismas oportunidades y derechos que los hombres en todos
los campos. Sin embargo, en todos los pases no se respetan de igual manera estos

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principios. Incluso en los estados constitucionalmente los plantean, logrando que las
mujeres sigan siendo vctimas de una vieja y slida cultura machista. En este caso son: la
violencia domstica, el acoso sexual, el trato diferenciado, denuncias cotidianas en las
sociedades modernas.

RAE: Doctrina social favorable a la mujer, a quien concede capacidad y derechos

reservados antes a los hombres. Movimiento que exige para las mujeres iguales derechos
que para los hombres

Victoria Sau: El feminismo es un movimiento social y poltico que se inicia formalmente a

finales del siglo XVIII y que supone la toma de conciencia de las mujeres como grupo o
colectivo humano, de la opresin, dominacin y explotacin de que han sido y son objeto
por parte del colectivo de varones en el seno del patriarcado bajo sus distintas fases
histricas de modelo de produccin, lo cual las mueve a la accin para la liberacin de su
sexo con todas las transformaciones de la sociedad que aqulla requiera.

Montserratroig: El feminismo no implica una ruptura con el hombre como ser humano sino
con la idea creada a travs de la historia de que el varn es, por definicin, el ser superior y
pensante, y la mujer la otra cara del espejo. El feminismo es una filosofa que lucha por la
libertad... La libertad de las mujeres no implica la esclavitud de los hombres, de la misma
manera que los hombres no pueden soar en ser libres si siguen oprimiendo a las mujeres.
Pero el feminismo es tambin una nueva concepcin del mundo, visto a travs del prisma
de las mujeres. Un mundo en paz donde convivan, sin marginacin ni opresin, hombres y
mujeres... Sera demasiado fcil decir que la mujer slo tiene que luchar contra el hombre
para llegar a ser libre. Tambin tiene que luchar contra s misma. Ser mujer, hoy da, no es
nada fcil. Pero tampoco lo es ser hombre. En realidad lo que es difcil es poder llegar a
comportarse y a ser considerados como seres humanos, tanto las mujeres como los hombres

Cecilia Amors: Feminismo es la lucha por la igualdad de las mujeres y los varones en
tanto que seres genricamente humanos, que se articula sobre el eje de las vindicaciones de
mujeres que piden, para s, lo que ha definido como genricamente humano, se dice que las

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mujeres piden igualdad con lo genricamente masculino, pero esto no debe confundirse con
pedir lo identitariamente masculino6

1.3 Tipologas del feminismo

Estas teoras se pueden agrupar en dos tipologas o corrientes, siguiendo lo planteado por
Alison Jaggar (1983), quien agrupa las teoras de acuerdo con los criterios polticos que
suscriben, y Sandra Harding (1996), quien plantea una clasificacin segn los criterios
epistemolgicos que las sustentan, tomando en cuenta reflexiones y actuaciones orientadas
a acabar con la subordinacin, desigualdad y opresin de las mujeres causadas por las
estructuras patriarcales imperantes y lograr, por tanto, su emancipacin y la constitucin de
una sociedad en la que ya no tenga cabida las discriminaciones por razn de sexo o gnero"
(Castells, 1996:25).

1.3.1Criterios polticos. Alison Jaggar plantea una tipologa desde la perspectiva poltica,
en la que agrupa a aquellas teoras que contienen posturas polticas y filosficas
subyacentes en sus premisas. En esta corriente se distingue la siguiente clasificacin:

Feminismo liberal. Defienden los valores de:

o libertad,
o dignidad,
o igualdad
o autonoma propio del pensamiento liberal.

Considera que las mujeres son oprimidas porque no son tratadas igual que los hombres y
exigen igualdad de oportunidades formales, materiales o reales para revertir la situacin de
discriminacin. Entre las autoras que asumen esta corriente destacan Betty Friedan, Karen
Gregen, Genevive Lloyd, Jane Richards y SusanOkin (Salomn, 2002:33).
Esta postura procura que la mujer sea incorporada en condiciones de igualdad por medios
polticos, creando igualdad de oportunidades y generando leyes que lleven al reformismo;
busca la igualdad de derechos y representacin en los planos nacional e internacional, busca
la produccin de leyes ni femeninas ni masculinas sino ms humanas (Silvester, 1994:37-

6
AMOROS Cecilia, tiempos de feminismo, editorial ctedra, 1997, Madrid, pg. 56

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39). Los estudios de esta corriente se han concentrado en el rol de la mujer en el tema de
desarrollo (Whitworth, 1994:15).

Feminismo socialista/marxista. Enfatiza el problema de la desigualdad socioeconmica,

entendida desde su vinculacin con la desigualdad sexual. En este sentido la opresin de las
mujeres no es producto "de la ignorancia o de las actuaciones intencionadas de individuos
sino producto de las estructuras polticas, sociales y econmicas asociadas al capitalismo"
(Salomn, p. 33). Exige igualdad de acceso a los recursos. Sus representantes ms
importantes son Heidi Hartmann, Silla Einsenstein, Juliet Mitchell, Sheila Rowbothan y
Alison Jaggar (1983).

Feminismo radical. Est vinculado a los movimientos por los derechos humanos en
Estados Unidos (1960-1970); se centra en la crtica al patriarcado, sistema que hace posible
la dominacin del hombre sobre la mujer. Se requiere una reconstruccin radical de la
sexualidad que vaya ms all de las reformas de leyes y de la igualdad en las instituciones
polticas y econmicas. Asume una dura crtica frente a las dos primeras posturas porque
buscan la liberacin de la mujer bajo los esquemas de valores de los hombres, en lugar de
exigir la igualdad de poder, mientras que intentan crear una contracultura que considere y
resalte los valores femeninos. Germaine Greer, Shulamit Firestone, Eva Figes y Mary Daly
son las autoras ms reconocidas que asumen esta postura (Jaggar, 1983).La teora radical
plantea que se debe cambiar las relaciones de poder, generadas a partir del sistema
patriarcal, como medio para la eliminacin de la opresin de la mujer.

Uno de los crticos de la teora marxista feminista es el economista austriaco Ludwig von
mises quien seala: Que el capitalismo ha producido numerosos ventajas para las mujeres
al proveer una red de seguridad para las mismas, Von mises, argumenta entonces que los
movimientos feminismos son ms bien de carcter evolutivo y no revolucionario. El citado
economista seala as el contrato marital como una de las grandes ganancias de la mujer
dentro del contexto capitalista puesto que es una contribucin a la liberacin femenina. Esta
corriente de pensamiento tiene una postura esencialista, en tanto que parte del punto de
vista femenino, de sus valores y experiencias (Sodupe, 2003:204). "una teora y prctica
autnoma" (Facio, 2000:16) que toma ideas no slo del liberalismo y la izquierda, sino
tambin de los grupos ecologistas y de derechos humanos sin confundirse con ninguno de

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ellos, pues est mucho "ms desarrollada que tales corrientes que por lo general excluyen la
realidad de las mujeres (p. 24).

1.3.2Criterios epistemolgicos. Son los ms usados para el anlisis de las relaciones

internacionales. Dentro de esta tipologa destaca la siguiente clasificacin:

Feminismo empirista: Considera que el sexismo y el androcentrismo presentes en la

investigacin cientfica son sesgos sociales que se pueden corregir con una adhesin
estricta al mtodo cientfico (Harding, 1996:23) Considera el rol que la ciencia ha
desempeado en la divisin sexual y plantea la idea de una "mala ciencia", en la cual no
hay referencias ni representacin de la mujer y los temas que le competen a ella. Aunque
reconoce que existe una "buena ciencia", sta es un subcampo crtico subterrneo de las
ciencias sociales que expone valores e intereses que funcionan como una evidencia
material, exponiendo las fallas como en las ciencia naturales (Silvester, 1994:31).

Feminismo de punto de vista (stanpointfeminism). Es el que sostiene que la ciencia

refleja la posicin dominante del hombre en la vida social, lo que produce un conocimiento
"parcial y perverso" (p. 24). El punto de vista de la mujer permite favorecer una visin ms
moral y cientficamente ms adecuada, pues completa el conocimiento y lo hace menos
perverso para explicar e interpretar el mundo y la conducta social.

Feminismo posmoderno. Este enfoque se refiere a la condicin de gnero, centrado en la

identidad de la mujer y su relacin con el conocimiento. Se cuestiona la validez de la
ciencia moderna, "el posmodernismo se aleja de todo intento de una teora integrada y se
muestra escptico respecto a las nociones de racionalidad y verdad" (Sodupe, 2003:206).
Produce un cuestionamiento del proyecto de la Ilustracin junto con sus valores, sus
categoras y su interpretacin de la historia. No cree en los procesos emancipadores
universales (mujeres, obreros). La identidad, segn esta corriente de pensamiento, gira en
torno a la dicotoma poder-saber (Sylvester, p. 16). El posmodernismo en relaciones
internacionales en su versin feminista tiene dos vertientes:

el feminismo posmoderno (no esencialista) que busca la deconstruccin de la

autoridad y la idea de hombre soberano, donde la identidad no se comprende ni
existe sino en funcin del otro.

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 el posmodernismo feminista (esencialista), que se centra en el estudio de las fuerzas
y limitaciones de una identidad heredada, de forma tal de poder dotar a la mujer con
las mismas capacidades que el hombre (pp. 11-17).

En las relaciones internacionales los enfoques feministas comienzan a aparecer a partir de

1980. Tanto el feminismo de punto de vista como el posmoderno comparten los
planteamientos del feminismo radical sobre las estructuras patriarcales y antropocntricas
de la sociedad y del sistema internacional.

1.4 FEMINISMO COMO MOVIMIENTO SOCIAL

El feminismo es un conjunto de movimientos polticos culturales y econmicos que tienen

como objetivo a la igualdad de derechos entre hombres y mujeres como afirma Fernando
Quesada el principal de los grupos feministas ha sido la creacin de conciencia de
identidad colectiva femenina y la demanda de la libertad y justicia en las relaciones entre
los sexos

Se puede afirmar sin lugar a dudas, que los derechos que hoy disfrutan las mujeres,se han
obtenido gracias a las luchas feministas. S define tambin al feminismo como un
movimiento social que supone la toma de conciencia de las mujeres .como grupo colectivo
humano, de la opresin, dominacin y subordinacin de que han sido objeto por el
patriarcado como menciona Henrieta Moorese definir al feminismo como la toma de
conciencia de la opresin y de la explotacin de la mujer en el trabajo, en el hogar y en la
sociedad

La subyugacin y opresin universal de las mujeres es la base y la justificacin de sus

reclamos, est toma de conciencia las mueve a la accin para su liberacin y para la
transformacin de la sociedad en su conjunto. En el siglo XIX el siglo de los grandes
movimientos sociales emancipa torios, el feminismo aparece por primera vez, como un
movimiento social internacional, con una identidad autnoma terico y organizativa
adems ocupara un lugar muy importante en el seno de los grandes movimientos sociales.

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Se gener en los aos posteriores a Mayo 68, cuando las mujeres europeas, conjuntamente
con las norteamericanas, comenzaron a cuestionar la situacin intolerable que vivan, como
seres humanos sometidos a la cosificacin de una sociedad de consumo, que las rebajaba a
la calidad de objeto sexual. Esta protesta perme, en pocos aos, los medios
decomunicacin, partidos polticos y otras instituciones, y prcticamente casi todos los
centros de educacin superior, que vieron revitalizadas nuevas reas de estudio e
investigacin. El movimiento feminista en estos pases ha sido tomado en cuenta con toda
la seriedad que merece uno de los movimientos sociales ms originales de este siglo.
Tenemos que entender que el feminismo es un conjunto de teoras sociales y prcticas
polticas en abierta crtica de relaciones sociales, histricas, pasadas y presentes, motivadas
principalmente por la experiencia femenina. En general, los feminismos realizan una crtica
a la desigualdad social entre mujeres y hombres, y proclaman la promocin de los derechos
de las mujeres. Las teoras feministas cuestionan la relacin entre sexo, sexualidad y el
poder social, poltico y econmico. El feminismo como movimiento social ha sido
principalmente visibilizado como un movimiento de las sociedades occidentales en el siglo
XX. No se encuentra asociado a ningn grupo, prctica o evento histrico en particular se
crea a partir de la conciencia acerca de las desigualdades causadas por los gneros y de la
bsqueda de la justicia social.

El descubrimiento del sufragismo permiti ver que las mujeres no convertiran por primera
vez en un movimiento social en los 70 y que por tanto no era un nuevo movimiento. Las
mujeres al calor de la revolucin francesa se haban cuestionado su situacin social y el rol
que se les haba asignado se comprometieron con la revolucin porque pensaron que sus
demandas serian atendidas. Mientras los revolucionarios debatan sobre los derechos del
hombre plantearon los derechos de las mujeres indicando que como grupo social tenan una
especificidad que deba ser tomada en cuenta no solo sus demandas finalmente no se
incorporaron a la agenda poltica si no que se las persigui se las encarcel y en muchos
casos se las guillotino por defender estas ideas.

Segn Giovanna Merola afirma el feminismo como movimiento social y no como

ideologa, un movimiento de rebelin contra un orden natural, por tanto, modificable.
Tambin afirma que el feminismo debe ser una ciencia con concepcin materialista.Como

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hecho poltico concreto, afirma, "la conciencia de opresin de las mujeres est surgiendo
despus del movimiento social real. Ni la lucha de clases debe subordinarse al feminismo
ni el feminismo a la lucha de clases. Como movimiento social debe ser autnomo. Un
hecho indiscutible y que sobrepasa la polmica: el movimiento feminista toma cuerpo y
crece en los pases de Amrica Latina. La autora constata que partidos polticos de
izquierda y an algunos de sus egregios representantes miran con reticencia este
movimiento y se permiten incalificables desmanes con juegos de palabras peyorativos y
afanosos de ridiculizar un fenmeno que ningn individuo culto sea hombre o mujer puede
negar ni desconocer.

El feminismo es un autntico movimiento social y no una ideologa como se pretende

generalmente presentarlo es decir el feminismo no es una ideologa desde el momento en
que no se presenta como "un sistema de valores, creencias y representaciones que
autogeneran las sociedades en que hay relaciones de explotacin, para justificar idealmente
su propia estructura material, consagrndola en la mente de los hombres como un orden
natural e inevitable", el feminismo es un movimiento de rebelin contra un orden no
natural, por tanto modificable, no es una ideologa porque, al contrario de sta, no es una
justificacin de un orden e intereses materiales existentes, una justificacin de la
explotacin de las mujeres, en cuanto a sexo; todo lo contrario, desenmascara los
mecanismos que mantienen esta situacin de opresin. No es ideologa, ya que no pretende
observar pasivamente los diferentes aspectos del proceso evolutivo del hombre, ni observar
de igual forma esas manifestaciones exteriores, sino que participa y est involucrado en ese
proceso, es parte de la corriente de la historia, el feminismo descubre este mecanismo
profundo y las estructuras del proceso que trata de mantener las cosas como estn.

Es la ideologa dominante en nuestra sociedad la que habla de condicin femenina, cada

vez que se refiere a las mujeres, remitiendo sencillamente a una explicacin naturalista y,
por lo tanto, imposible de ser modificada por la accin humana; es la ideologa la que
impide que se denuncie la opresin de las mujeres en esta sociedad, ya que esta denuncia se
remitira a una explicacin poltica y, por lo mismo, modificable.

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La denuncia de la opresin de las mujeres es uno de los grandes aportes del feminismo al
campo de las ciencias sociales, ya que de ahora en adelante el empleo del trmino opresin
ser la base de todo estudio que se haga sobre la mujer, llegando a modificar
sustancialmente las ideas fundamentales de esas reas del conocimiento.

El feminismo ha existido siempre en diferentes sentidos. En el sentido ms amplio del

trmino, siempre que las mujeres individual o colectivamente, se han quejado de su injusto
y amargo destino bajo el patriarcado y han reenvidado una situacin diferente, una vida
mejor.

Ya desde los albores de la historia es patente el dominio del hombre en las distintas
sociedades, puede suponerse que dicha situacin se remonta en la sociedad esclavista. De
otro lado las primeras manifestaciones del feminismo como propuesta poltica surgen en el
siglo XVIII con la ilustracin las mujeres tuvieron gran protagonismo en los movimientos
revolucionarios, pero quedaron fuera de ello cuando los hombres lograron, los derechos
civiles y polticos. La igualdad de los sexos era, negada, se consideraba que las mujeres
eran seres carentes de razn.

El feminismo es un progreso intelectual, que no dejar sin marca ningn aspecto de la

realidad, ni del conocimiento, la elaboracin terica del feminismo es tan importante como
el movimiento feminista en s (la prctica cotidiana) ambos deben tender a una revolucin
del conocimiento.

Los grandes cambios producidos en el orden social del mundo en los ltimos siglos son
consecuencia directa e indirecta de los movimientos sociales, cuando decimos que el
feminismo es un autntico movimiento social es porque el mismo es un intento colectivo de
efectuar cambios en la sociedad y de crear un orden social totalmente nuevo. Ahora bien,
el feminismo no est orientado hacia valores conscientemente expresados, ya que un
movimiento social se sita al nivel de un sistema de accin histrica.

Un movimiento social no es la expresin de una concepcin del mundo, es la peticin

consciente de un cambio, es la manifestacin de un conflicto y por tanto se encuentra
asociado a conductas de innovacin social y cultural.

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El feminismo, como todo movimiento social, no es por s mismo el nico agente de
transformacin social, de creacin de un tipo de sociedad nueva, su accin implica la
transformacin de instituciones y organizaciones, contribuyendo a modernizar y hacer
avanzar a la sociedad, como todo movimiento social tiene implicaciones polticas que estn
orientadas directamente a la creacin de una sociedad nueva, aun cuando no se lucha
directamente por el poder poltico que conocemos.

El feminismo es un movimiento social con todas sus caractersticas, ya que ha sobrepasado

la frontera de las naciones donde se ha manifestado ms virulentamente en los ltimos
aos, hoy en da no slo existen grupos feministas en Europa y los Estados Unidos, sino
tambin en Asia, frica, Australia y Amrica Latina.

El feminismo como movimiento social aparece como un enfrentamiento a la rigidez de las

doctrinas, normas, orden social, que tienden a decaer y que, sin embargo, las tradiciones,
los sistemas ideolgicos, las barreras sociales y culturales se empean en reforzar y
mantener. El feminismo, como todo movimiento social, es heterogneo y busca una
transformacin del sistema de poder, cuestiona la identidad de la actual sociedad.

Como todo movimiento en formacin, se presentan diferentes tendencias y formas de

organizacin y estructuras; es ms, las caractersticas socio-psicolgicas en este caso son
ms relevantes que en otros movimientos, esto se nota de manera especial en la
incorporacin de los miembros, lo que ha sido un factor determinante en las lneas de
accin que se han manifestado, pero no deja tampoco de ser una incorporacin diferente a
la que se ha dado en otros movimientos estudiados en otras oportunidades, por una parte, la
incorporacin para algunas mujeres se debe a que existe una creencia racional en los
objetivos del movimiento, para otras, existe el seguimiento emotivo-afectivo a una
dirigente o lder.

El movimiento feminista como movimiento social que es, debe ser autnomo, para poder
llegar a constituirse en un arma de poder social para las mujeres. Es la nica manera de
descubrir objetivos y formas de lucha que conlleven a una sociedad nueva, a una autntica
sociedad socialista donde el sistema patriarcal haya desaparecido completamente. Las
feministas latinoamericanas seguiremos sembrando inquietud donde podamos, en nuestro
NUEZ MENDOZA 2012 UNSCH Pgina 18
entorno, en el medio en el que transcurre nuestra existencia y cotidianidad, exigiendo y
exigindonos, ahora con esa cierta serenidad que da la experiencia, el tiempo del
desgarramiento ha pasado. Se trata de seguir tras la brecha que vamos haciendo todos los
das. Las pioneras eran menos hace cien aos, somos algunas ms ahora, sern muchas ms
despus. Un da no habr ms feminismo, ser recordado el movimiento como una etapa en
la evolucin de la humanidad.

1.5 Como teora:

La teora feminista es la extensin del feminismo a los campos tericos o filosficos.

Abarca el trabajo realizado en una amplia variedad de disciplinas, e incluye de manera
prominente los enfoques en cuanto a los roles y vidas de las mujeres y la poltica feminista
en la antropologa y sociologa, el psicoanlisis, la economa, los estudios de gnero y de
mujeres, la crtica literaria feminista y la filosofa, especialmente la continental.

La teora feminista supone un planteamiento crtico que renueva aspectos epistemolgicos

y metodolgicos para las ciencias sociales, as como aspectos polticos, inherentes al
contrato social implcito en los roles de gnero establecidos socialmente para hombres y
mujeres. En la teora feminista se plasman los efectos reflexivos de las luchas de las
mujeres por su liberacin. Sin embargo la teora feminista permanece como una simple
reaccin, una manera crtica, entonces paradjicamente afirma los mismos paradigmas que
procura combatir. Permanece sobre las mismas bases que pretenden cuestionar y
transformar. Crtica los sistemas tericos predominantes sin plantear alternativas viales es
afirmar que esos sistemas tericos predominantes sin plantear alternativas viables. Aunque
la teora feminista debe mantener una familiaridad con esos sistemas tambin debe
establecerse una distancia terica respecto a una adherencia demasiado estrecha a ellos, si
la teora feminista no se extiende ms all de los trminos del anti sexismo quedara ligada a
una poltica de igualdad o identidad aun cuando la critiquen. La meta limitada, pero
necesaria de desestabilizar y desmantelar los discursos patriarcales, la lucha por la
autonoma, que implica por la lucha autnoma, que implica la lucha por el derecho a
paradigmas y herramientas tericas diferentes y tal vez la re conceptualizacin de todo el
sistema de conocimiento y mtodos tericos aceptables Las mujeres como objeto de la

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reflexin poltica: cul es la verdadera naturaleza de las mujeres? Exclusin de la
ciudadana y de la poltica. Vindicacin de derechos: las mujeres como sujetos de la praxis
poltica. La superioridad no la tiene el sexo que engendra, sino el que mata En este
sentido, Beauvoir, no acepta la inferioridad fsica de las mujeres como causa de la
subordinacin, sino la interpretacin cultural de la reproduccin como un hecho que no
procura la trascendencia. La sexualidad, al igual que el gnero, es poltica, es decir, est
organizada a travs de sistemas de poder que recompensan y fortalecen a algunos
individuos y manifestaciones u acciones y oculta a otros.

Se critica el sistema de jerarqua establecido en nuestra sociedad con respecto la sexualidad,

en cuya cspide se encuentra la sexualidad marital reproductiva mongama, que es el
comportamiento ms valorado

Entre los rasgos o caractersticas relevantes que describen esta fase en el desarrollo de la
teora feminista podra sealarse el siguiente:

La mujer y lo femenino se convierten en objetos dignos de la teora y la

investigacin. Dado que fueron ignorados o que se los neg su valor en trminos
patriarcales, las mujeres se convierten en puntos focales de la investigacin
emprica y terica.
Las mujeres y lo femenino, en tanto que objetos excluidos o ignorados, en trminos
tericos tradicionales, ahora se conceptualizaran como iguales a los hombres, como
lo mismo que los hombres en trminos econmicos e intelectuales relevantes.
Si bien se critican algunos elementos o componentes de los discursos patriarcales,
no se cuestiona la estructura y las suposiciones fundamentales ya sean ontolgicas,
epistemolgicas o polticas
Si bien la teora feminista es crtica respecto ala actualidad de los discursos
patriarcales ante la postura de las mujeres se ocupa mucho de los asuntos de mujeres
los que afectan directamente la vida de las mujeres, sin criticar otros asuntos ms
amplios o ms pblicos

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 Los discursos patriarcales fueron sometidos a una decisin entre opciones
mutuamente excluyentes: o bien se consideraban total mente infiltradas con valores
patriarcales y por lo tanto deban rechazarse o bien susceptibles de rectificacin,
de modo que ahora puedan incluir a las mujeres.

Como sujeto de conocimiento las mujeres se enfrentaban a un dilema podran permanecer

desligada de los objetos de sus investigaciones tericas entre estos objetos son las mujeres
o la feminidad.

En cuyo casopodra considerarse que las mujeres mantienen su objetividad y neutralidad o

bien las mujeres podan mantener una cercana y una identificacin con sus objetos.

Al abandonar tales intentos de incluir a las mujeres donde las excluan la teora, muchas
feministas se dieron cuenta de que el proyecto de la inclusin de las mujeres como igual a
los hombres no tendra xito. Esto se deba a que no era simplemente la gama y extensin
de los objetos lo que requera una transformacin de una manera ms profunda y
amenazadora, deban cuestionarse seriamente las preguntas que se planteaban y los
mtodos usados para contestarlas las oposiciones bsicas acerca de la metodologa y
criterios de validez y mritos.

Aunque es problemtico y finalmente invisible, aspirar a una igualdad entre hombres y

mujeres no obstante fue poltica e histricamente necesario sin esos intentos, las mujeres no
podan cuestionar la naturalidad o aparente inevitabilidad de la posicin de segunda clase
de las mujeres como ciudadanas sujetos seres sexuales de la teora, ms que la mujer es
ahora el terreno de controversia entre femistas y no feministas las luchas feministas y la
autonoma, la autodeterminacin y un lugar viable de las mujeres pueden ocupar en tanto
que mujeres en el universo terico y sociopoltico se han desarrollado en una forma con dos
puntos o facetas.

Por una parte la teora feminista a cuestionado radicalmente e intentado mirar las
suposiciones, los mtodos y las estructuras de disciplinas y discursos y patriarcales por otra
parte la teora feminista simultneamente a intentado explorar y desarrollar alternativas a

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estos sistemas falo cntricos creando perspectivas de feminismo nuevo, hasta ahora
represadas respecto del mundo.

Tengamos en cuenta que el concepto de gnero que aparece dentro del feminismo, permite
describir los papeles, roles y actividades de mujeres y hombres que han sido establecidos en
las sociedades.

Los estudios de gnero explican las desigualdades de los gneros desde una nueva
perspectiva terica, sacando a la luz la marginacin de las mujeres, pues han sido relegadas
a la esfera privada, considerndolas inferiores. Para estudiar la Teora feminista hoy es
preciso entender el concepto de gnero.

Debido a que no existe una definicin unvoca de gnero, vemos que para algunos autores
ste es una construccin cultural basada en las diferencias objetivas entre los sexos, y a
partir de ah se determina la categora de sexo y la de gnero. O tambin, se considera
gnero a las diferencias organizadas social y culturalmente entre lo femenino y lo
masculino, siendo el sexo las diferencias biolgicas entre hombre y mujer.

De este modo queda configurada la masculinidad y la feminidad en funcin de los

diferentes modos de comportamiento, sentir y pensar, que son atribuidos socialmente a los
hombres y a las mujeres. Esto pone de relieve que las jerarquas existentes, dejando a la
mujer por debajo del hombre, no son naturales sino que son creadas, si no por qu en las
diferentes culturas cambia lo que se considera femenino o masculino? La respuesta es
simple: porque es una interpretacin social de lo biolgico. Por otro lado, si existieran tales
caractersticas de gnero, stas seran universales y no lo son.

Una de las primeras antroplogas encargadas de dilucidar el concepto de gnero es Gayle

Rubin, quien estudia las causas de la opresin de las mujeres, con el fin de conocer los
elementos que sera necesario transformar para llegar a una sociedad sin jerarquas de
gnero. Sita entonces la causa de la opresin no slo de las mujeres, sino tambin de las
minoras sexuales, en una parte de la vida social que ella denomina sistema sexo/gnero.

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Para ello, estudia los sistemas de parentesco de Lvi y considera que el matrimonio
presupone la divisin sexual y crea el gnero, as como tambin surge la sexualidad
restringida de las mujeres. Y por otro lado, cuando se centra en el patriarcado, lo define
como un sistema de relaciones polticas, sociales y econmicas, donde las diferencias
biolgicas se convierten en desigualdad y opresin del hombre sobre las mujeres.

Debido a que no existe una definicin unvoca de gnero, vemos que para algunos autores
ste es una construccin cultural basada en las diferencias objetivas entre los sexos, y a
partir de ah se determina la categora de sexo y la de gnero. O tambin, se considera
gnero a las diferencias organizadas social y culturalmente entre lo femenino y lo
masculino, siendo el sexo las diferencias biolgicas entre hombre y mujer.

De este modo queda configurada la masculinidad y la feminidad en funcin de los

diferentes modos de comportamiento, sentir y pensar, que son atribuidos socialmente a los
hombres y a las mujeres. Esto pone de relieve que las jerarquas existentes, dejando a la
mujer por debajo del hombre, no son naturales sino que son creadas, si no por qu en las
diferentes culturas cambia lo que se considera femenino o masculino? La respuesta es
simple: porque es una interpretacin social de lo biolgico. Por otro lado, si existieran tales
caractersticas de gnero, stas seran universales y no lo son.

1.5.1Teora feminista hoy

El feminismo surgi como una reivindicacin del derecho a la igualdad como consecuencia
de la existencia del sesgo androcntrico de las ticas universales de la ilustracin. El
trmino androcentrismo es el ms utilizado en la literatura feminista antropolgica para
referirse a la forma de producir conocimiento desde valores hegemnicos masculinos o
posiciones auto centradas en el hombre como eje de la vida social.

En la actualidad existen dos posiciones en cuanto a femenino y a mujeres se refiere: una,

rechaza la inferioridad natural de lo femenino y la otra, define la feminidad segn
caractersticas deducidas del supuesto de inferioridad natural.

Feminismo: igualdad/diferencia

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El feminismo que rechaza la inferioridad natural de la mujer denuncia la situacin de las
mujeres dentro del patriarcado, ya que ellas aparecen marginadas e invisibilidades. Es por
ello que buscan la igualdad social y poltica. Pero la igualdad se ha convertido en un
concepto altamente controvertido dentro del feminismo. Los problemas a resolver son los
mismos, es decir, la cuestin del poder, la separacin de las esferas privada y pblica, la
cuestin del trabajo, y la re significacin de conceptos que an perviven dominados por
estructuras patriarcales. El ncleo de todo ello es poder transformar el mbito cultural y
simblico en otro que no implique dominacin sobre las mujeres y permita a stas libertad
y subjetividad plena. Cmo hacerlo es bsicamente el punto donde empiezan los diferentes
enfoques.

El feminismo de la diferencia

Afirma que definir la feminidad y las mujeres desde un cdigo simblico binario y
jerarquizado favorece la marginalidad de ellas. El objetivo ya no es conseguir la igualdad,
puesto que para las mujeres ser igual acabar convirtindose en ser iguales a los hombres,
y ello, se dice: porque por una parte anula la subjetividad femenina, al moldearla sobre el
modelo masculino y por otra impide la verdadera liberacin de las mujeres. Podemos hablar
de escuelas del feminismo de la diferencia:

El Pensamiento maternalita, para el cual la diferencia entre hombres y mujeres es de

orden moral. Carol Gilligan y Nancy Chodorow son dos representantes de esta postura,
quienes ponen de manifiesto la aproximacin de las mujeres en las relaciones
interpersonales. Unidos sus trabajos al de Ruddik, se abre una lnea de investigacin en
torno a la tica del cuidado- explican que las mujeres tienen ms aptitudes para desarrollar
actitudes de cuidado respecto a los dems-.

Aquellas que piensan que lo importante son las diferencias mltiples que atraviesan
la diferencia sexual: se oponen al esencialismo y argumentan que la teora feminista debe
desmantelar el concepto de mujer para as poder de construir el de varn. Pero para llegar
a ello autoras como Judith Butler creen que es necesario acabar con la matriz
heterosexual. La propuesta supone una proliferacin transgresora de identidades sexuales
y de sexualidades mltiples y cambiantes.
NUEZ MENDOZA 2012 UNSCH Pgina 24
El debate sobre los feminismos de la igualdad y la diferencia propici la polmica: sujeto o
mujer; ellas en contraste con los hombres, no son iguales en tanto que sujetos, sino
idnticas en tanto que gnero.

La consideracin de la mujer como sujeto lleva implcita la igualdad de derechos, es decir,

el reconocimiento del principio de la igualdad y el derecho a la diferencia.

Se precisa un proceso de igualacin entre los sexos, sobre todo, ms que reivindicar la
diferencia o la igualdad, se deben buscar formas no esencialistas de plantear la diferencia.
La crtica al principio de igualdad universal implica considerar las diversas perspectivas de
las y los diferentes.

Postmodernidad y postfeminismo

Cmo se vincula la teora feminista y postfeminista con la crtica postmoderna? El

postmodernismo y el postfeminismo se identifican con el antiesencialismo, con lo cual
rechazan la concepcin unitaria y universal del sujeto. En este sentido, proponen una
concepcin de la persona vinculada a un contexto, una cultura y una situacin social
concreta. Se considera que los valores masculinos y rasgos caractersticos aparecen
disfrazados de universalidad, por lo tanto, la particularidad femenina es despreciada o
subsumida en una igualdad social masculina como es el caso del lenguaje sexista.

Ante esta dicotoma igualdad-diferencia el feminismo se propone en pensar la diferencia en

trminos de diversidades ms que de universalidades; el feminismo postmoderno propone
cuestionar dicotomas como: sexo-gnero, femenino masculino, diferencia e igualdad,
hombre y mujer.

El concepto de gnero marc sin ninguna duda la agenda de la tercera ola del feminismo.
Con este concepto se hizo claro que la categora de la mujer es una construccin social que
se hace sobre el cuerpo biolgico femenino. De una manera rotunda esto lo expresar la
clebre frase de Simone de Beauvoir en su libro El segundo sexo: No se nace mujer, se
llega a serlo.

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La teora feminista como una serie de intervencin estratgicas en los textos patriarcales, no
intenta simplemente revelar en que son incorrectos o falsas las teoras patriarcales, ni
remplazar.

La teora feminista tiene como fin la comprensin de la naturaleza de la desigualdad y se

centra en la poltica de gnero, las relaciones de poder y la sexualidad. Mientras que
generalmente la teora feminista presenta una crtica de las relaciones sociales, una parte
importante de la teora feminista tambin analiza la desigualdad de gnero y la promocin
de los derechos, intereses y asuntos de las mujeres.

1.6 PRINCIPALES PRECURSORAS DE LA TEORIA FEMINISTA

OLYMPE DE GOUGES

Naci en Montauban, Francia, 7 de mayo de 1748, es el pseudnimo de Marie Gouze,

escritora, dramaturga, panfletista y poltica francesa.

Olympe de Gouges de ideas jacobinas (miembros de un grupo poltico de la Revolucin

francesa) moderadas, fue acusada por sus propios correligionarios de pro monrquica y de
favorecer a los girondinos (grupo poltico moderado y federalista de la Asamblea Nacional
y de la Convencin Nacional Francesa) ya que no les gustaba el mpetu de su iniciativa y su
indiscutible activismo a favor de las mujeres.

Dirigi un peridico, titulado Limpacient y fund La sociedad popular de las mujeres, pero
lo que firm realmente su sentencia de muerte fue La Declaracin de los derechos de la
mujer y de la ciudadana, publicada en agosto de 1789, y en la que reclamaba para la mujer
los mismos derechos que la Declaracin de derechos del hombre y del ciudadano
reconociera exclusivamente para el hombre en 1789, sealando, adems, que la ignorancia,
el olvido y el desprecio de los derechos de la mujer son las nicas causas de los males
pblicos y de la corrupcin de los gobiernos. En la actualidad sigue teniendo vigencia en la
mayora de los pases. Despus de esto, acab en prisin y el 4 de noviembre de 1793, fue
guillotinada.

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El nombre de Olympe de Gouges ha sido por mucho tiempo injustamente relegado a un
segundo trmino en la historia de las damas de la Revolucin Francesa, y pocos recuerdan
el papel importantsimo que Olympe de Gouges tuvo en su poca, y que sigue an teniendo
en la nuestra, en la que, finalmente, a dos siglos de su muerte, se le empieza a otorgar la
consideracin que merece.

MARY WOLLSTONECRAFT

Naci el 27 de Abril de 1759 en Londres Inglaterra, fue una filsofa y escritora britnica.
Es una de las grandes figuras del mundo moderno. Escribi novelas, cuentos, ensayos,
tratados, un relato de viaje y un libro de literatura infantil. Aceptaba las opiniones de
Rousseau sobre la educacin de los muchachos, pero le parecan deplorables y
empobrecedoras para las jvenes sus opiniones sobre ellas. Segn Rousseau, la educacin
deba prepararlas para realizar correctamente su futuro de papel de esposas. Segn
Wollstonecraft, el objetivo de la educacin "es conseguir carcter como ser humano,
independientemente del sexo al que se pertenezca". Uno de sus ensayos Vindicacin de los
derechos de la mujer (1792), en el cual argumenta que las mujeres no son por naturaleza
inferiores al hombre, sino que parecen serlo porque no reciben la misma educacin.
Argumenta que hombres y mujeres deberan ser tratados como seres racionales e imagina
un orden social basado en la razn, pidiendo que las leyes del Estado se usaran para
terminar con las tradiciones de subordinacin femenina, y fuera el Estado quien garantizara
un sistema nacional de enseanza primaria gratuita universal para ambos sexos. Hoy en da,
Wollstonecraft est considerada una de las precursoras de la filosofa feminista. Su
temprana defensa de la igualdad y sus ataques al feminismo convencional y a la
degradacin de la mujer fueron la antesala de la aparicin del movimiento feminista. Sus
ideas filosficas y sus conflictos personales han sido considerados como importantes
influencias en posteriores obras de feministas.

FLORA TRISTN

Naci el 7 de abril en 1803 en Paris Francia, Flora comienza a trabajar como obrera en
un taller de litografa, trabaja como criada de una familia inglesa, por lo que debe viajar a
Inglaterra. Sus amargas vivencias despiertan en ella un pensamiento y una actitud
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revolucionaria que la convierte en la precursora del movimiento feminista. Viaja por varios
pases donde realiza trabajos de toda clase, es en este momento cuando toma conciencia de
su condicin de "paria" (excluido).

En 1833 decide viajar a Per para reclamar la herencia que le corresponde de su padre, pero
solamente consigue una pensin mensual. La etapa que pasa en Per donde asiste a la
guerra civil y ve la gran diferencia entre las distintas clases sociales ser significante para el
futuro de Flora: se convierte en defensora declarada de los derechos y libertades de la clase
obrera y de la mujer.

El feminismo de Flora Tristn es de raz ilustrada, presupone por tanto unas

reivindicaciones y un proyecto poltico que slo pueden articularse a partir de la idea de
que todos los seres humanos nacen libres, iguales y con los mismos derechos, pero toma
cuerpo en el periodo inmediatamente posterior a la Revolucin Francesa, a una derrota
amarga, y seguramente inesperada del feminismo. Tras ella, las mujeres no podan subir a
la tribuna pero si al cadalso. Manteniendo la continuidad con el pensamiento de autoras
anteriores, Tristn imprime a su feminismo un giro de clase que en el futuro dara lugar al
feminismo marxista.

A raz de un viaje a Londres, donde Flora consigue penetrar en la cmara de los lores
disfrazada de hombre y donde entra en intervencin con los obreros que malviven en una
sociedad que les da la espalda, decide dedicar sus esfuerzos en un futuro sobre todo a la
clase obrera: antes de empezar a gestarse las ideas de Marx y Engels, viaja por toda Francia
dando apoyo a los trabajadores de su pas.

En 1844 fallece vctima del tifus con solo 41 aos, dejando plasmada sus ideas y sus
vivencias en su prolfica obra.

1.7 PRINCIPALES PENSADORAS DE LA TEORIA FEMINISTA

SIMONE DE BEAUVOIR

Naci el 9 de enero en el ao de 1908 en Pars - Francia, fue una novelista y filsofa

francesa. Escribi novelas, ensayos, biografas y monogrficos sobre temas polticos,
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sociales y filosficos. Su pensamiento se enmarca dentro del existencialismo y obras como
"El segundo sexo" son elementos fundacionales del feminismo.

Su libro El segundo sexo (1949) signific un punto de partida terico para distintos grupos
feministas, y se convirti en una obra clsica del pensamiento contemporneo. En l
elabor una historia sobre la condicin social de la mujer y analiz las distintas
caractersticas de la opresin masculina. Afirm que al ser excluida de los procesos de
produccin y confinada al hogar y a las funciones reproductivas, la mujer perda todos los
vnculos sociales y con ellos la posibilidad de ser libre. Analiz la situacin de gnero
desde la visin de la biologa, el psicoanlisis y el marxismo; destruy los mitos femeninos,
e incit a buscar una autntica liberacin. Sostuvo que la lucha para la emancipacin de la
mujer era distinta y paralela a la lucha de clases, y que el principal problema que deba
afrontar el "sexo dbil" no era ideolgico sino econmico.

Fund con algunas feministas la Liga de los Derechos de la Mujer, que se propuso
reaccionar con firmeza ante cualquier discriminacin sexista, y prepar un nmero especial
de Tiempos Modernos destinado a la discusin del tema. Muri 14 de abril de 1986 en
Pars.

BETTY FRIEDAN

Naci el 4 de febrero en el ao 1921 en Peoria, Illinois - Estados Unidos, fue una escritora,
activista y feminista. Fue Conocido por Remodelacin de la actitud de los estadounidenses
hacia las vidas y los derechos de las mujeres.

Una figura destacada en el movimiento de mujeres en el Estados Unidos, su libro de 1963

La mstica de la feminidad se acredita a menudo con el encendido de la "segunda ola" del
feminismo americano en el siglo 20. En 1966, Friedan fund y fue elegido como el primer
presidente de la Organizacin Nacional para las Mujeres, cuyo objetivo era llevar a las
mujeres "en la corriente principal de la sociedad estadounidense ahora asociacin plena
igualdad con el hombre".

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Friedan el 26 de agosto de 1970 organiz la Huelga nacional de Mujeres para la Igualdad,
el aniversario nmero 50 de la Decimonovena Enmienda a la Constitucin de los Estados
Unidos concede a las mujeres el derecho a votar. La huelga nacional fue un xito ms all
de las expectativas en la ampliacin del movimiento feminista, Friedan se uni a otros
lderes feministas para establecer la Poltica Nacional de la Mujer. Fue tambin una firme
partidaria de la propuesta de Enmienda de Igualdad de Derechos de la Constitucin de
Estados Unidos que aprob la Cmara de Estados Unidos. Apoy las reformas de otras
mujeres a sus derechos.

En 1960 Friedan fue crtico de las facciones polarizadas y extremas del feminismo que
atacaron a grupos como los hombres y las amas de casa. Uno de sus ltimos libros, La
Segunda Etapa, critic lo que Friedan vio cmo los excesos extremistas de algunas
feministas que podra ser ampliamente clasificados como feministas del gnero.

Muri el 4 de febrero 2006 en Washington - Estados Unidos, a causa de una insuficiencia

cardaca congestiva.

KATE MILLETT

Naci el 14 de septiembre de 1934 en Saint Paules - Estados Unidos. Fue una activa
feminista desde finales de los 60 y en la dcada de 1970. En 1966, se convirti en miembro
del comit de la National Organitation of Women., tambin una escritora estadounidense y
activista bisexual. Conocida por su libro de 1970 "Sexual Politics".

En 1967, publica un panfleto titulado "Token Learnig" contra los planes de estudio en las
universidades para mujeres. En agosto de 1970, publica su tesis doctoral "Sexual Politics".
Aqu Millett ofrece una amplia crtica de la sociedad patriarcal como un sistema de
dominacin en la sociedad occidental y la literatura. En particular, ataca lo que ella ve
como sexismo y heterosexismo de grandes literatos y pensadores. Hoy en da se dedica a
vender rboles de navidad.
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1.8 EN EL PERU

En el Per, por el peso de una sociedad aristocrtica y oligrquica, la mujer fue

abiertamente marginada en la poltica. No debe, sin embargo, dejar de anotarse que hubo
intentos de pequeos ncleos aislados de mujeres que pidieron el voto femenino aunque
restringido. Fueron las primeras socialistas mujeres, Mara Jess Alvarado y Adela
Montesinos, quienes plantearon como un derecho tambin de las mujeres el voto universal
para todos, sin restriccin. En la segunda dcada del siglo conformaron el grupo "Evolucin
femenina", que tena como sustento luchar en pro de la cultura y derechos de la mujer.
Otras como Zoila Aurora Cceres y Elvira Garca y Garca luchaban, a su vez, por la
educacin general y el derecho al voto. Fue, sin embargo, en los cruciales aos 30, cuando
la discusin sobre los derechos de la mujer se plante de manera ms abierta. En el
Parlamento, los grupos oligrquicos se opusieron al voto femenino al igual que al de los
analfabetos; los apristas abogaron por el voto calificado, es decir, slo a las mujeres que
trabajan; y los socialistas, como Alberto Arca Parr, defendieron el voto femenino
irrestricto, sealando sus reservas sobre la aplicacin inmediata de dicha medida por las
condiciones de inmadurez en que se encontraban las mujeres. Magda Portal, la poetisa y
luchadora aprista de primera hora, tuvo una voz disidente en su partido. Ms tarde, por su
vanguardismo incmodo para la dirigencia, dej las filas apristas. Finalmente, el Congreso
Constituyente otorg el derecho al voto para la mujer slo para la eleccin municipal. Pero,
sta no se realiz sino hasta 1963. Los gobiernos de Snchez Cerro (1931). Oscar R.
Benavides (1936), Manuel Prado (1939) y Jos Luis Bustamante Rivero (1945) no
cambiaron la situacin de los derechos polticos de las mujeres.

La mujer peruana sufrag por primera vez en 1956. Ese ao vot mayoritariamente por
Prado. En la dcada del 50 nuestro pas es gobernado por el general Manuel A. Odra,
siendo testigo de profundos cambios en la sociedad: migracin masiva del campo a la
ciudad, conformacin de las llamadas barriadas marginales, industrializacin e
incorporacin creciente de la fuerza de trabajo proletaria y su organizacin gremial,
conformacin de un movimiento campesino. El General de la Alegra, fue el tpico
gobernante que combin el oscurantismo represivo y el clientelismo con determinadas
capas sociales, todo ello permitido por un contexto econmico internacional de cierta

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bonanza de posguerra. En vista que no iba a volver a reelegirse como candidato nico,
como sucedi en 1950, cuando perpetr una de las mayores farsas electorales que se
recuerda, decidi otorgar a travs de la Ley 12391, el derecho de sufragio a las mujeres
mayores de 21 aos que supieran leer y escribir o a las casadas mayores de 18 aos con el
mismo requisito. El calendario marcaba: 5 de setiembre de 1955.Odra pensaba que el voto
de la mujer era conservador, por lo que encontrara un potencial aliado. Pero, el sentimiento
anti dictatorial al oncenio impidi que el general se presentara como candidato. Fue as
como las elecciones de junio de 1956 permiti la presencia en el Parlamento, por primera
vez, de mujeres. Estas fueron las pradistas Irene Silva, Lola Blanco, Carlota Ramos, Juana
Ubills, Manuela Billinghurst, la aprista Mara Gotuzzo y la accin populista Matilde Prez
Palacio. Eran mujeres de clase media y altas de la segmentada sociedad peruana. La
segunda representacin parlamentaria disminuy ostensiblemente en el Congreso de 1963
con la sola participacin de las reelegidas, Mara de Gotuzzo y Matilde Prez Palacio. Igual
nmero fue la representacin femenina que lleg a ocupar un escao en la Constituyente de
1978, con la pepecista Gabriela Porto de Power y la focepista Magda Benavides, primera
sindicalista mujer en ocupar un cargo de esta naturaleza. De all en adelante el nmero de
representantes mujeres se increment en trminos absolutos y porcentajes, y su variedad
social y poltica permiti una mayor democratizacin de la representacin parlamentaria.

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CONCLUSION

Las mujeres, igual que los hombres, tienen opiniones y actitudes polticas e ideolgicas
muy diversas porque tienen intereses muy diferenciados, pero como seres humanos tienen
una serie de derechos comunes que van desde el derecho al trabajo, a la libertad de
expresin, a participar activamente en la poltica, a estudiar, al sexo deseado y no obligado,
y tambin al merecido descanso despus de largas jornadas de trabajo, el derecho al ocio, la
cultura y los aspectos ldicos. No podemos decir, que no haya mujeres trabajando por el
feminismo, reivindicando la igualdad luchando por ella, pero no se facilita su presencia
pblica, con el argumento de que no interesa, que carece de sentido. Ciertos sectores de la
sociedad, a los que no les interesa la igualdad, han intentado aislarlo, ocultarlo por eso han
dejado que sea una cosa de mujer y para mujeres, pero que no merece mucho la pena
compartir entre todos. Sin embargo las mujeres estn saliendo adelante y en muchos pases
se han dado avances muy importantes en los ltimos aos. La principal cusa para que esto
sea as es que la educacin se impone y en los pases ms adelantados no solo se est
alcanzando la igualdad de los niveles educativos ms altos, sino que est haciendo con
grados de aprovechamiento ms fructferos.

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 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTOBAL DE HUAMANGA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA DE FORMACION PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

AREA : TEORIA SOCIAL I (TS- 243)

TEMA : TEORIA FEMINISTA

PROFESORA : ZANABRIA PANTOJA, BLANCA

INTEGRANTES : BARREROS NAVARRO, Cintia clara

ESCRIBA ORE, Yeny

HUALLANCA CONDE, Carmen Rosa

MENDOZA SALINAS, Herlinda

MEZA SALCEDO, Edda Dina

QUISPE GALVEZ, Denis Jhonatan

QUISPE ZARATE, Tania

AYACUCHO-PER

2012

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BIBLIOGRAFIA

AMOROS Cecilia, tiempos de feminismo, editorial ctedra, 1997, Madrid.

CAINE Barbara y SLUGA Glenda, genero e historia editorial Narcea, 1999 Madrid.

SARTIN Pierrette la mujer liberada, editorial hispano europeo, Espaa 1971.

VILLARROEL P. Yetzy Los aportes de las teoras feministas a la comprensin de las

relaciones internacionales Revista Politeia, N 39, vol. 30. Instituto de Estudios Polticos,
UCV, 2007:65-86

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