Teora de la postmodernidad Fredric Jameson.

Capitulo 6: La postmodernidad y el mercado.

Jameson retoma el procedimiento de la lingstica que permite diferenciar una palabra

dada como palabra o como idea. Por un instante se cree que esto resuelve el problema
de plantea la palabra mercado que es a la vez una ideologa y un conjunto de problemas
institucionales prcticos pero los Grundisse de Marx plantean algo mas complejo.

Los Grundisse (crtica a la economa poltica) se contrapone al pensamiento simplista

proudhoniano que pensaban que se libraran de todos los problemas del dinero
aboliendo el dinero sin advertir que es la contradiccin misma del sistema de
intercambio la que se expresa (se objetiva) en el dinero y que seguir objetivndose en
cualquiera de sus sustitutos mas simples como los cupones de tiempo trabajo. Marx dice
que en el capitalismo en curso estos se volveran a convertir en dinero.

Lo mismo ocurre con el intento de separar ideologa de realidad. La ideologa del

mercado no se puede apartar del problema econmico. Lo genera de algn modo la cosa
misma como imagen derivada suya, necesariamente objetiva, ambas dimensiones deben
registrarse juntas tanto en su identidad como en su diferencia, es decir, son
semiautonomas.

Jameson dice que aunque el concepto marxiano de ideologa clsico (la ideologa de la
cosa por oposicin a la realidad) a menudo se derrumba en este aspecto (lo
semiatonomo) volvindose puramente autnomo, hay muchos modelos profesionales de
ideologa en el propio Marx como el de los Grundisse en donde discute las relaciones
de las ideas y valores de libertad e igualdad con el sistema de intercambio y dice que
estos valores son reales y objetivos, que los genera orgnicamente el propio mercado y
que se vinculan con l dialctica e indisolublemente pero aade que la practica de esta
libertad e igualdad revierten en la falta de libertad y desigualdad.

Problema de representacin.
Los proudhonianos son de los realistas que conciben la verdad como correspondencia,
piensan que los ideales revolucionarios del sistema burgus (libertad e igualdad) son
propiedades de sociedades reales, que si bien siguen presentes como un retrato utpico
ideal de la sociedad de mercado burguesa, estn ausentes en la realidad que sirvi de
modelo para aquel retrato ideal. Bastar, entonces, con cambiar el modelo para que
aparezca en el sistema de mercado, la libertad e igualdad verdaderas, en carne y hueso.

Pero Marx dice que la dimensin ideolgica est inherentemente trabada con la
realidad, que la oculta como caracterstica necesaria de su propia estructura. Es una
dimensin profundamente imaginaria, en un sentido real y positivo, es decir, existe y es
real en la medida que es una imagen cuya impronta es seguir sindolo y lo que tiene de
verdadero es su propio carcter irreal e irrealizable. (Pone como ejemplo el teatro de
Sartre; Electra desea asesinar a su madre, pero cuando sucede, se da cuenta que en
realidad quera seguir deseando que su madre estuviera muerta) Esto sucede con estos
dos rasgos contradictorios del sistema de mercado, la liberta e igualdad; todo el mundo
quiere quererlos pero no pueden ser realizados. Lo nico que puede ocurrirles es que el
sistema que los genera desaparezca aboliendo as los ideales junto con la realidad
misma.
Pero restituirle a la ideologa esta compleja relacin con sus races en el seno de su
propia realidad social seria reinventar la dialctica, algo casi imposible.

Jameson toma como referencia el programa de Stuart Hall basado en la idea de que el
nivel fundamental donde se libra la batalla poltica, es la lucha por la legitimidad de
conceptos e ideologas. (thatcherismo deslegitima la ideologa de estado de bienestar o
socialdemcrata).
Esto da pie para formular su tesis: La retrica del mercado ha sido un componente
fundamental y central de esta lucha ideolgica, de esta batalla por legitimar o
deslegitimar el discurso de la izquierda.
La rendicin a las diversas formas de la ideologa del mercado por parte de la izquierda
a sido imperceptible pero de una universalidad preocupante. Ahora todo el mundo dice
que ninguna sociedad puede funcionar eficazmente sin el mercado y que planificar es
imposible.

No debe permitirse no contestar la tesis de que el mercado esta en la naturaleza

humana, a mi juicio es el mbito mas crucial de la lucha ideolgica de nuestros das,
porque entonces tanto el socialismo como el marxismo efectivamente se habran
deslegitimado.
El nivel fundamental en que se libra la lucha poltica es el de la legitimidad de
conceptos como planificacin o el mercado.

Dar autonoma a la dimensin del concepto de mercado y llamarlo discurso sugiere que
esta dimensin carece potencialmente de una relacin con la realidad permitiendo que
funde su propia subdisciplina. Jameson prefiere llamar al mercado un ideologema y
esto supone que debemos hablar de las realidades tanto como de los conceptos.

El marxismo carece de toda reflexin poltica autnoma, y esto para Jameson es su

fuerza. No cabe duda de que hay una prctica marxista de la poltica, y cuando no es
practico en ese sentido, tiene que ver con la organizacin econmica de la sociedad y
con la forma de cooperar que tiene la gente para organizar la produccin. Esto significa
que el socialismo no es exactamente una idea poltica. La poltica significa ahora el
cuidado y sustento del aparato econmico (el mercado) en esto hay mucho en comn
con lo neoliberales.

El eslogan del mercado no solo cubre un gran espectro de referentes y preocupaciones

sino que adems no es un nombre poco apropiado. El mercado como concepto rara vez
tiene que ver con la eleccin o la libertad. Todo esta determinado de ante mano. La
homologa con la libertad es ms bien con nuestra democracia parlamentaria de tipo
representativo.

As pues, puede parecer tambin, que en los pases socialistas el mercado tiene ms que
ver con la produccin que con el consumo (suministro de elementos varios para la
produccin) Pero es de suponer que el eslogan del mercado y toda su retrica se
concibieron para asegurar un giro y un desplazamiento decisivos desde la produccin
hasta la distribucin y el consumo, algo que pocas veces se cumple. Da la impresin de
que elimina la cuestin crucial de la propiedad.
Segn muchos neoliberales no solo carecemos an de un mercado libre sino lo que
tenemos en su lugar, segn la nueva derecha, es una estructura absolutamente hostil al
libre mercado autntico.

Los motivos del xito de la ideologa del mercado no pueden por tanto buscarse en el
mercado mismo. Lo mejor es empezar con la versin metafsica ms fuerte y
comprehensiva que asocia el mercado con la naturaleza humana.

Jameson cita a Gary Becker que propone: Sostengo que el enfoque econmico aporta
un valioso marco unificado para entender todo comportamiento humano Becker dice
que la produccin de mercancas no es la misma que el producto nacional sino que
incluye una serie de bienes diversos (la unidad bsica es el medio domstico). Jameson
concluye que el modelo de mercado es en realidad un modelo de produccin de una
mercanca o de una utilidad concreta, es decir, un valor de uso puede ser cualquier
cosa. Pero Jameson afirma que en lo postmoderno es la propia idea de mercado lo que
se consume.
Los placeres del consumo son poco ms que las fantasiosas consecuencias ideolgicas de las
que pueden disponer los consumidores ideolgicos que participan de la teora del mercado, de la
que ellos mismos no forman parte.

El mercado (en lugar de ideologa del mercado) tiene ms que ver con la intervencin del
gobierno e incluso con los males de la libertad y de la propia naturaleza humana que con el
consumo.

La fuerza de concepto de mercado reside en su estructura totalizadora, esto es en su capacidad

de proporcionar un modelo de una totalidad social.

La funcin del mercado no es fomentar y perpetuar la libertad sino reprimirla. La ideologa del
mercado nos asegura que los seres humanos son un desastre cuando intentan controlar sus
destinos (el socialismo es imposible), y que somos afortunados por poseer un mecanismo
interpersonal -el mercado- que puede sustituir a la hubris humana y a la planificacin y
reemplazar por completo las decisiones humanas. Solo tenemos que mantenerlo limpio y
engrasado. Sin embargo el motivo de que este reconfortante sustituto de la divinidad posea hoy
un atractivo tan universal es una cuestin histrica de distinta ndole.

La caracterstica ms sorprendente del desarrollo discursivo es cmo la monotona de los

negocios y de la propiedad privada, lo grisceo de la actividad empresarial y los tipos de inters,
las fusiones, la banca de inversiones y otras transacciones afines han resultado ser tan atractivas
en nuestros das. Lo excitante de la tediosa representacin de los aos 50 del mercado libre
deriva de su asociacin metafrica ilegitima con una representacin de corte muy distinto; a
saber, los propios media en su ms amplio sentido contemporneo y global. La operacin, es
una operacin postmoderna en donde dos sistemas de cdigos se identifican y se invaden el uno
al otro sin producir una sntesis, un nuevo lenguaje combinado o lo que fuere.

Que los media y el mercado sean comparables es porque el mercado es tan diferente de su
concepto como los media lo son de su propio concepto.
En la desaparicin gradual del lugar fsico del mercado, y en la tendencia a la identificacin de
la mercanca con su imagen, tiene lugar otra simbiosis ms ntima entre el mercado y los
media. Las fronteras se borran y una indiferenciacin de niveles va ocupando paulatinamente el
lugar de la antigua separacin entre la cosa y el concepto (entre economa y cultura, entre la
base y la superestructura). Para empezar los productos que se venden en el mercado se
convierten en el contenido mismo de la imagen de los media. Parece que el mismo referente
se aplica a ambos dominios (diferente de: Informacin publicitaria que se aade a un producto
comercial) Hoy los productos se difunden a travs del espacio y le tiempo de los segmentos del
entretenimiento como parte de su contenido (infomerciales, CQC )

Esto se intensifica debido a ala naturaleza de los productos mismos, los productos forman una
suerte de jerarqua cuyo clmax reside en la propia tecnologa de la reproduccin que se
extiende mucho ms all del clsico aparato televisivo llegando hasta la nueva tecnologa
informtica. Entonces se plantea otro tipo de consumo; el consumo del propio proceso del
consumo por encima de su contenido. La nueva maquinaria ofrece una especie de prima
tecnolgica de placer.

Por otro lado y regresando a al teora de la imagen y a la derivacin terica de Guy Debord (La
imagen como forma final de la reificacin de las mercancas) el proceso se invierte, y no son
los productos comerciales del mercado los que en la publicidad se convierten en imgenes si no
que, mas bien, son los propios procesos narrativos y de entretenimiento de la televisin pblica
los que a su vez se reifican y convierten en mercancas.

Pienso que hay que teorizar una profunda modificacin en la esfera pblica: el surgimiento del
nuevo ambiente de la realidad de la imagen, a la vez ficcional (narrativo) y fctico. Se invierte
el ojo y la cosa misma. El referente ya no existe.

En este tercer momento, el contenido de los media se han convertido en mercancas que
despus se dispersan en una versin mas salvaje del mercado a la que se asocian hasta
volverse indistinguibles.

Concluye, las teoras del mercado siguen siendo utpicas en la medida que no se pueden
aplicar a este proceso de derregulacin sistmica. De nada sirve sustituir una estructura
institucional inerte (planificacin burocrtica) por otra estructura institucional inerte (el
propio mercado). Lo que se necesita es un gran proyecto colectivo en el que participe
una mayora activa de la poblacin, algo que le pertenezca y construya con sus propias
energas. El mercado no puede ser en absoluto un proyecto.