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Las Plegarias
Muy pocas veces se inclinan los fieles durante la oracin. Ello se hace
cuatro veces durante la Amid, una vez ms durante la meditacin de
conclusin de la Amid, una vez durante la oracin de Aleinu, y una vez al
responder a la declaracin del Maestro de Oraciones durante el Barej. En
los tres ltimos casos basta con una simple flexin de la cintura.
La Ley juda requiere que los fieles tengan plena conciencia de que se
estn dirigiendo a D-os, de que cada uno "sepa ante quien est parado".
La mera lectura del libro de oraciones no significa rezar. Se puede leer un
libro de oraciones como quien lee cualquier otro tipo de libro. Esta forma
de lectura no se considera una oracin. Para convertir la lectura en
oracin debe haber por lo menos una cabal sensacin de estar en
presencia de D-os y de estar cumpliendo uno de Sus preceptos. La palabra
hebrea que se refiere a este propsito es "Cavan" -intencin, propsito y
tambin concentracin-. El Talmud indica que quien reza debe dirigir su
corazn hacia el cielo. Este es el nivel mnimo de Cavan en toda oracin.
Sin ello, no es una oracin. La Cavan en la oracin es lo totalmente
opuesto a la mera recitacin mecnica de palabras.
Las leyes que rigen la oracin juda prohiben rezar si no se puede alcanzar
un nivel mnimo de Cavan. Si hay algn precepto en el cual lo que cuenta
es el espritu, lo es precisamente el de la oracin. La Tor, el Talmud, el
Midrash y los cdigos de ley son unnimes al respecto. Como dice el
Talmud: "El Santo, Bendito Sea, desea el corazn".
La tradicin musical de los diversos pases en los que vivan los judos
afect tambin el modo en que se cantaba la entonacin y el nsaj.
Debido a las grandes diferencias en la calidad tonal de la msica cantada
en la tradicin europea y la cantada en los pases rabes, la parte musical
del servicio de la sinagoga lleg a ser la ms notable diferencia en los
servicios religiosos de las comunidades judas askenazis de occidente y las
comunidades sefaraditas del Medio Oriente. Las comunidades sefarades
del rito espaol y portugus tenan sus propias cantinelas caractersticas,
diferentes de las otras comunidades.
Las palabras iniciales de una bendicin - Beraj - son siempre las mismas:
Baruj At, Adony, Elohnu, Mlej Haolm (Bendito eres Tu, Seor,
nuestro D-os, Rey del mundo). Toda oracin que comience o concluya con
esta frmula fija es denominada bendicin. En el lenguaje cotidiano la
bendicin es considerada generalmente como una oracin pronunciada
invocando bien para una persona, pero tambin es una declaracin a la
mayor gloria de D-os, por ejemplo, dando gracias a D-os o alabndolo, o
puede ser una plegaria en la que se solicita algo a D-os. Tambin se
pronuncian bendiciones por el privilegio de disfrutar de lo que D-os a
creado como por ejemplo las bendiciones sobre los alimentos, o por el
privilegio de observar los preceptos de D-os, por ejemplo, la bendicin
que se recita antes de dar cumplimiento a una Mitzv -precepto ritual-
(Maimnides, Hiljot Berajot 1:4).
Importancia primordial de la Beraj: En Pirk Avot (Captulo 3:20) se cita
lo siguiente: "...La tienda est abierta, el propietario vende a crdito, cada
uno es libre de servirse, pero con su propia mano inscribe su deuda en el
libro". Esto explica que el mundo se nos presenta con la posibilidad de
disfrutarlo. Pero lo que recibimos lo inscribimos en una cuenta celestial. Al
despedirse de este mundo, la persona tendr que cubrir una enorme
deuda acumulada, a menos que haya "pagado" al Creador a medida que
goza y se beneficia por medio de la Beraj. Efectivamente, el Talmud cita
dos versculos aparentemente contradictorios: "Al Eterno pertenece la
tierra y todo lo que contiene" (Salmos 24:1), "Los cielos son del Eterno,
pero la tierra la otorg al hombre" (Salmos 115:16). La explicacin es que
antes de la Beraj, la tierra pertenece al Eterno, y cuando pronunciamos la
Beraj, el provecho del mundo es otorgado a la persona (en el lmite
permitido). El Talmud aade: gozar de este mundo sin Beraj equivale no
solamente, por decirlo as, a cometer un robo de la propiedad de D-os,
sino tambin a despojar la comunidad de Israel, ya que la priva de la
bendicin que en contrapartida cada Beraj atrae sobre ella.
Cien Berajot por da: existe la obligacin de pronunciar por lo menos cien
Berajot por da. Esta medida fue tomada por el rey David a fin de anular
una sentencia Divina de cien muertes diarias. Por medio de las Berajot se
realiza el precepto de venerar a D-os.