ISP1 CONOCIMIENTO Y EDUCACIN 2 DE NIVEL PRIMARIO TEXTO 1: Platn, Protgoras, 320c-323, Ed.

Gredos, Madrid, 2000

PROF. MAURO MARTINI

Material bibliogrfico correspondiente a la unidad 1:

Por qu es tan importante para los seres humanos la tarea de
ensear conocimientos a las futuras generaciones?

Sntesis de contenidos de Unidad I:

El valor existencial que tiene el conocimiento para el gnero humano.
Ponderacin del conocimiento desde los albores de nuestra cultura occidental. (a)
el mito de Prometeo y Epimeteo en el Protgoras de Platn: la capacidad de
conocimiento conceptual es la virtud especfica del gnero humano; sin
conocimientos cientficos y tcnicos el gnero humano no podra autoconservarse
y subsistir frente a la naturaleza; y sin conocimiento prctico (artes de vivir:
tica y poltica) los hombres no podran vivir en comunidad, que es lo que les da
proteccin y felicidad. (b) la tragedia de Prometeo encadenado de Esquilo: el
poder que implica para el hombre la adquisicin del conocimiento (es casi una
capacidad divina arrancada a los dioses) y las luchas y males que genera.

BIBLIOGRAFA:

- Platn, Protgoras, 320c-323, Ed. Gredos, Madrid, 2000, pp. 389-392.

- Tauber, Ricardo et al., Filosofa y formacin tica y ciudadana, Ed. A-Z, Bs.
As., 2001, La importancia de la reflexin cientfica, p. 32.

- Esquilo, Prometeo Encadenado, en Tragedias, Ed. Gredos, Madrid, 2000,

seleccin de pasajes.
TEXTO 2: Tauber, Ricardo et al., Filosofa y formacin tica y ciudadana,
Ed. A-Z, Bs. As., 2001, La importancia de la reflexin cientfica, p. 32.
(Texto que sintetiza y reflexiona sobre el mito narrado por Platn)
En su tragedia Prometeo encadenado, ESQUILO (dramaturgo griego, 525 a. C. a 456 a. C)
pone en boca del mtico dios titn las palabras que siguen a continuacin, luego que Zeus
lo condene a tremendo sufrimiento. En dichas palabras ya se puede entrever cmo desde
antiguo el CONOCIMIENTO es valorado como imprescindible para los hombres, al
punto de que es condicin de su misma existencia. Aqu el conocimiento es visto como
una posesin de los dioses que el hombre adquiere gracias a Prometeo. Por tanto, el
conocimiento es un bien divino que el hombre por slo por arrebato, lo cual muestra el
gran valor que desde ya mucho tiempo atrs se le otorga al conocimiento. Se entiende por
qu la tarea de ensear (transmitir conocimiento) podra ser vista como algo muy
valorable. Siguiendo el mito, si el conocimiento es fuego y luz, la enseanza podra ser
entendida como el traspaso de una antorcha a lo largo del espacio y el tiempo, tal como la
antorcha olmpica.
TEXTO 3: Esquilo, Prometeo Encadenado, en Tragedias, Ed. Gredos.
PROMETEO: Pero qu digo? S de antemano con exactitud todo el futuro, y ningn
dao me llegar que no haya previsto. Debo soportar del modo ms fcil que pueda el
destino que tengo asignado, porque conozco que es invencible la fuerza del Hado. Pero
no me es posible ni callar ni dejar de callar este infortunio, pues desgraciado de m!
por haber facilitado un privilegio a los mortales, estoy bajo el yugo de estas cadenas.
S. Dentro de una caa rob la recndita fuente del fuego que se ha revelado como
maestro de todas las artes y un gran recurso para los mortales. Y por esta falta sufro el
castigo de estar aherrojado mediante cadenas a cielo abierto.
[]
Lo que preguntis, la causa por qu [Zeus] me atormenta, os la aclarar. Tan pronto como
l se sent en el trono que fue de su padre, inmediatamente distribuy entre las distintas
deidades diferentes fueros, y as organiz su imperio en categoras, pero no tuvo para
nada en cuenta a los infelices mortales; antes, al contrario, quera aniquilar por completo
a esa raza [la humana] y crear otra nueva. Nadie se opuso a ese designio, excepto yo. Yo
fui el atrevido que libr a los mortales de ser aniquilados y bajar al Hades. Por ello, estoy
sometido a estos sufrimientos, dolorosos de padecer, compasibles cuando se ven. Yo, que
tuve compasin de hombres, no fui hallado digno de alcanzarla yo mismo, sino que sin
piedad de este modo soy corregido, un espectculo que para Zeus es infamante.
[]
Pero odme las penas que haba entre los hombres y cmo a ellos, que anteriormente no
estaban provistos de entendimiento, los transform en seres dotados de inteligencia y en
seores de sus afectos.
Hablar, aunque no tenga reproche alguno que hacer a los hombres. Slo pretendo
explicar la benevolencia que haba en lo que les di.
En un principio, aunque tenan visin, nada vean, y, a pesar de que oan, no oan nada,
sino que, igual que fantasmas de un sueo, durante su vida dilatada, todo lo iban
amasando al azar. No conocan las casas de adobes cocidos al sol, ni tampoco el trabajo
de la madera, sino que habitaban bajo la tierra, como las giles hormigas, en el fondo de
grutas sin sol.
No tenan ninguna seal para saber que era el invierno, ni de la florida primavera, ni para
poner en seguro los frutos del frtil esto. Todo lo hacan sin conocimiento, hasta que yo
les ense los ortos y ocasos de las estrellas, cosa difcil de conocer. Tambin el nmero,
destacada invencin, descubr para ellos, y la unin de las letras en la escritura, donde se
encierra la memoria de todo, artesana que es madre de las Musas. Unc el primero en el
yugo a las bestias que se someten a la collera y a las personas, con el fin de que
substituyeran a los mortales en los trabajos ms fatigosos y enganch al carro el caballo
obediente a la brida, lujoso ornato de la opulencia. Y los carros de los navegantes que,
dotados con alas de lino, surcan errantes el mar, ningn otro que yo los invent.
[]
Ms te extraars si oyes lo que falta: qu artes y recursos imagin. Lo principal: si uno
caa enfermo, no tena ninguna defensa, alguna cosa que pudiera 480 comer, untarse o
beber, sino que por falta de medicina, se iban extenuando, hasta que yo les mostr las
mixturas de los remedios curativos con los que ahuyentan toda dolencia. Clasifiqu las
muchas formas de adivinacin y fui el primero en discernir la parte de cada sueo que ha
de ocurrir en la realidad.
(Prometeo encadenado, en Esquilo, Tragedias, Ed. Gredos, Madrid, 2000)