Sie sind auf Seite 1von 2

CIG Nr.

22 / 2015 Spiritualitt / Theologie 241

ZUM Wort und Feuer statt Schall und Rauch


INNEREN LEBEN
Warum ein abstrakter Gott nicht Namen / Dafr! Gefhl ist alles; / Name ist werden, sondern mit Mutter oder Va-
zu glauben ist. Zur Diskussion. Schall und Rauch. ter. Der eigene Respekt vor dem Namen
Der christliche Gottesdienst wiederum zeigt sich in dessen Vermeidung.
Von Jochen Teuffel beginnt mit Segensworten: Im Namen des Dass Gott nicht als Name, sondern nur
Mahl der Machtlosen Vaters und des Sohnes und des Heiligen als Namensvertretung also im Sinne einer

D D
ie Geheimnisse, die wir in der er britische Orientalist Solomon Geistes. Aber wer ist damit namentlich ge- Antonomasie gelten kann, ist im Christen-
Eucharistie feiern, sind tiefsinnig. Caesar Malan (18121894) hat ei- meint etwa Gott? Hat der berhaupt ei- tum, im Unterschied zum Judentum, weit-
Aber sie sind gerade fr Kinder, einfa- nen Traktat verfasst, den er mit der nen Namen? Es war der jdische Philosoph gehend in Vergessenheit geraten. Ursache
che Leute, die Demtigen, welchen al- Frage berschrieb: Wer ist Gott in China, Franz Rosenzweig (18861929), der in hierfr ist eine bersetzerische Verkehrung
lein Abba, der mtterliche Vater Jesu, sie Shn oder Shngd?. Dahinter stand eine seinem Werk Stern der Erlsung solcher des Namensverhltnisses. Bei der bertra-
ofenbaren will (Mt 11,25), verstndlich. hetige Debatte unter evangelischen Missio- Anonymitt entschieden widersprochen gung der hebrischen Bibel ins Griechische
Die Eucharistie ist das Fest der Machtlo- naren und Orientalisten im 19. Jahrhun- hat: Name ist nicht, wie der Unglaube konnte das Tetragramm JHWH weder ber-
sen, nicht das Bankett der Wichtigtuer. dert, als es darum ging, die Bibel ins Chine- immer wieder in stolz-verstockter Leere setzt noch in die griechische Schrit ber-
Jesus nahm sein letztes Abendmahl in sische zu bersetzen. Da man sich nicht wahrhaben mchte, Schall und Rauch, son- tragen werden. An seine Stelle trat der Titel
vielen gesellschatlichen Mhlern vor- einigen konnte, entstand die entsprechende dern Wort und Feuer. Den Namen gilt es zu Kyrios (Herr), whrend man elohim mit
weg. Dort waren die Schwchsten der Standardausgabe der Bibel sowohl in einer nennen und zu bekennen: Ich glaub ihn. ho thes (der Gott) wiedergab.
Menschen, die Niedrigsten der Gesell- Shngd- als auch in einer Shn-Fassung. Wort und Feuer statt Schall und Rauch: Nun war aber der griechische Gottesbe-
schat, die Traurigsten des Volkes und Heidengott oder Pantheismus: Die Franz Rosenzweig hatte mit seinem Wider- grif bereits seit dem antiken Philosophen
die allerletzten Snder willkommen, gegenseitigen Vorwrfe greifen Unzulng- spruch das biblische Zeugnis hinter sich. Xenophanes (um 570um 470 v. Chr.) mo-
damit sie seine erleuchtende, trstende lichkeiten beider chinesischer Zuschrei- Name ist ein biblisches Schlsselwort, al- notheistisch durchdacht worden. Im Zuge
und heilende Gegenwart erleben. Gottes bungen auf. Shngd (berherr) ist ein lerdings nicht im Zusammenhang von Got- einer Hellenisierung der biblischen Botschat
Reich begann aufzublhen, genau mit Name, dem die Kaiser im Reich der Mitte tesnamen. In den deutschsprachigen Bibel- wurde Gott als Ursprung allen Seins oder
diesen Begegnungen. Diese Mhler der alljhrlich Opfer darbrachten, um sich der bersetzungen ist zunchst vom Namen als erster unbewegter Beweger verstanden.
Machtlosen waren der Prototyp der Zustimmung des Himmels je neu zu ver- des Herrn die Rede. Damit sind die vier Jedenfalls konnte im Griechischen wie
Eucharistie. Dort wurde der Gott mit sichern. Der Einwand ist aus christlicher hebrischen Buchstaben angesprochen, die auch spter im Lateinischen Gott nicht
uns, Immanuel, erfahren als ein freund- Sicht naheliegend: Wird mit Shngd nicht mangels Vokale nicht auszusprechen sind lnger auf den Eigennamen JHWH bezogen
liches Strahlen der Liebe, die Jesus ein heidnischer Gott angerufen? Der Gat- das sogenannte Tetragramm JHWH. werden. Gott trat an die Stelle des eigent-
Abba nannte. tungsname Shn (Geistwesen) hingegen Auf barocken Hochaltren ist dieser he- lichen Namens JHWH. Dass dieser Gott
Der Tisch des Herrn ist demnach entkommt dieser Verfnglichkeit. Aller- brische Namenszug auch in unseren Kir- einen eigenen Namen hat, wurde verges-
nicht nur ein Vergegenwrtigen des dings ist Shn nicht genauer theologisch chen sichtbar, aus gutem Grund: Dem bib- sen und verdrngt. Der Selbstanspruch des
Gedchtnisses an das in der Vergangen- einzuordnen. Auch eine verehrte Ahnen- lischen Zeugnis zufolge vernimmt Mose ersten Gebots Ich bin JHWH, dein Gott,
heit verankerte Christus-Ereignis. Er ist seele kann sich als Shn segensreich fr am Sinai den Namensaufruf JHWHs: der dich aus gypten gefhrt hat, aus dem
ebenso der pignus futurae gloriae, wie es Nachgeborene auswirken. Somit besteht JHWH ist JHWH, ein barmherziger und Sklavenhaus (Ex 20,2) lie sich nicht mehr
in einer alten Antiphon heit, also das zwischen Gott und Mensch kein phy- gndiger Gott, langmtig, reich an Huld vernehmen. Es heit nur noch: Ich bin der
Unterpfand kntiger Herrlichkeit, die sischer Unterschied, was wiederum den und Treue (Ex 34,6). Er stellt sich nament- Herr, dein Gott Aus jdischer Namens-
Garantie der endzeitlichen Vereinigung Vorwurf eines Pantheismus zur Folge hat, lich als JHWH vor. Gott gilt ihm ledig- verschwiegenheit entstand eine christliche
mit Gott, der unsere Zukunt ist. Dies also jener Aufassung, wonach Gott in der lich als Prdikatsnomen. Biblisch kommt Namensvergessenheit. War JHWH theo-
ist die eschatologische Dimension der Welt aufgeht. der Eigenname JHWH dem Gattungsna- logisch entleert, wurde stattdessen darber
Eucharistie. Durch sie lsst diese Zu- men Gott zuvor. JHWH ist Gott heit nachgedacht, ob und mit welchen Namen
Der Name: JHWH . . .
kunt, die uns erwartet, nicht nur sein es in der Bibel, und nicht umgekehrt. Gott benannt werden knne.
Gericht hier und jetzt vorbergehen an Chinesische Namen neben Shngd und Nun scheint gleich der erste Satz der Bi-
. . . der Geschichte bewegt
dem Pomp und Geprnge eines gefalle- Shn kommt auch noch katholischerseits bel dem bislang Gesagten zu widersprechen:
nen, weit entfernten Zeitalters, sondern Tanzh (Himmelsherr) hinzu knnen Im Anfang schuf Gott (elohim) Himmel Warum aber hat das Tetragramm JHWH als
versammelt uns auch zum Gottesdienst nicht das zur Sprache bringen, was euro- und Erde (Gen 1,1). Hier wird Gott als Schibboleth, als Kenn- oder Codewort des
in der Einfachheit des Evangeliums. pisch unter Gott verstanden wird. Der Subjekt gefhrt, allerdings stellvertretend christlichen Glaubens zu gelten? Warum ist
Aloysius Pieris (srilankischer Jesuit, auf Ein-Gott-Glaube bringt drei metaphysische fr JHWH. Es handelt sich dabei um eine ein ganz bestimmter Name und kein allge-
der Website sprituality.ucanews.com) Aussagen auf den Begrif des absoluten sogenannte Antonomasie (anstelle des Na- meiner Gottesbegrif notwendig? Um der
Einen: Einer ist der unbedingte Ursprung mens), eine rhetorische Wendung, bei der Namensbindung des Glaubens zu folgen,
von allem; er ist zugleich das zeitenthobene ein Gattungsname an die Stelle des Eigen- gilt es zu verstehen, was Namen besagen
Strahlen-Schnheit Sein-selbst; und er ist die selbst gedachte namens tritt. Der Gattungsname elohim ist und nicht nur bezeichnen. Im Unterschied

V llig unaussprechlich und unbe-


schreiblich sind die Strahlen der
gttlichen Schnheit. Kein Wort reicht
Idee des Guten. Eine solche Dreieinigkeit
verdankt sich nicht etwa dem biblischen
Zeugnis, sondern ist dem Christentum
so sehr mit JHWH verbunden, dass er auch
an dessen Stelle treten kann, ohne diesen je-
doch zu ersetzen. So ist dies in christlicher
zum Gattungsnamen spricht der Eigenname
Identitt an, ohne diese jedoch nher zu er-
lutern. Dem Namen eignet keine abstrakte,
an sie heran, kein Ohr kann das hren, durch die griechische Philosophie zuge- Tradition bei Jesus Christus der Fall, wenn allgemeine, zeitenthobene Eigenschat an,
selbst wenn man zum Vergleich den dacht worden. Da im Kontext chinesischer der Titel Christus (Gesalbter) anstelle sondern er nimmt sich selber des Gesche-
Glanz des Morgensterns oder die Hel- Weltanschauung einwertige Festlegungen des Eigennamens Jesus gefhrt wird. hens an. Was jemand erlebt und im Beson-
ligkeit des Mondes anfhren wrde. auf Ursprung und Sein undenkbar sind, Weshalb im Alten Testament der Gat- deren getan hat, hngt dessen Namen an. Im
Angesichts dieser Lichtwucht ist alles kann der westliche metaphysische Gottes- tungsname Gott selbst in der direkten Eigennamen verdichtet und erhlt sich das
fahl, denn der Unterschied zwischen begrif nicht ins Chinesische bersetzt wer- Anrede immer wieder anstelle des Eigen- Geschehen ber die Zeit hinweg.
jedem nur erdenklichen Licht und den. Kein Wunder, dass jesuitische Versu- namens JHWH verwendet wird, erschliet Ohne namhate Besonderheit ent-
diesem wahren Licht ist grer als che, den Monotheismus in China geltend zu sich nicht zuletzt aus dem zweiten der Zehn schwinden Ereignisse entweder in das Ver-
der zwischen einer tiefen, mondlosen machen so Matteo Ricci mit seiner Schrit Gebote: Du sollst den Namen des Herrn, gessen oder aber in die Wiederholbarkeit
Nacht und dem strahlenden Mittag. Die wahre Lehre vom Himmelsherrn , deines Gottes, nicht missbrauchen; denn eines naturgesetzlichen Ursache-Wirkung-
Jene Schnheit ist nur der Seele fassbar. von konfuzianischen und buddhistischen der Herr lsst den nicht ungestrat, der sei- Zusammenhangs. Was keinem Namen zu-
Bei den wenigen Heiligen, denen sie Gelehrten des 17. und 18. Jahrhunderts als nen Namen missbraucht (Ex 20,7). Im Ge- geschrieben ist, geht in der namenlosen Ver-
aufstrahlte, hinterlie sie einen uner- widersinnig erklrt worden sind. brauch des Eigennamens JHWH lsst sich gangenheit verloren. Ist hingegen Geschehen
trglichen Stachel der Sehnsucht. Sie ju- Whrend im Chinesischen ein eindeu- dessen Trger eigenmchtig fr einen selbst namentlich gefasst, kann es erinnert werden.
belten voller Vorfreude auf das kntige tiger Gottesbegrif fehlt, scheint man im beanspruchen oder viel schlimmer Die Wirklichkeit des Namens macht Leben
Leben und riefen: Weh mir, dass mein europischen Denken davon unberhrt kann man diesen Namen mit Dingen und mit seinen Erfahrungen ansprechbar. Mit
Aufenthalt hier noch so lange dauert! zu sein. So entgegnet ja Johann Wolfgang Wertungen behaten, die ihn entheiligen. gutem Grund wird in Israel jedes Jahr am
(Psalm 129,5). von Goethes Faust in der Tragdie erster Die Gefahr einer Namensbemchtigung Tag des Gedenkens an Schoa und Helden-
Basilius der Groe (um 329379) aus: Teil der verfnglichen Gretchenfrage nach beziehungsweise einer Namensentheili- tum Zeldas Gedicht Jeder Mensch hat ei-
Im Glanz des gttlichen Lichts (Clau- der Religion mit der Verkndigung einer gung ist ebenfalls der Grund dafr, warum nen Namen (Lechol isch jesch schem) feier-
dius Verlag, Mnchen 2014) gottwesentlichen Namenlosigkeit: Nenns in unserer Kultur im Regelfall die eigenen lich rezitiert. Darin heit es: Jeder Mensch
Glck! Herz! Liebe! Gott! / Ich habe keinen Eltern nicht mit Vornamen angesprochen hat einen Namen, / den seine Gestalt
242 Theologie / Buchbesprechung Nr. 22 / 2015 CIG

und sein Lcheln ihm geben. / Jeder


Mensch hat einen Namen, / den das Gebirge
ihm gibt / und die Wnde, in denen er lebt. /
Antastbare Menschenwrde
Jeder Mensch hat einen Namen, / den seine Der Begrif Menschenwrde Dass jede Antwort mit vielen grundstzli- werden darf. Er schreibt: Wenn nun ber
Snde ihm gibt / und die Sehnsucht, die wird in Debatten keinesfalls immer chen Schwierigkeiten einhergeht, ist unbe- einen Menschen bestimmt wird, ohne dass
sein Leben prgt. / Jeder Mensch hat einen stritten. er Einluss nehmen kann, wenn also ber
eindeutig verwendet. Ein Jurist
Namen, / den seine Feinde ihm geben / und Nach einigen berlegungen zum Be- seinen Kopf entschieden wird, wird er zum
den seine Liebe ihm gibt. / Jeder Mensch hat beleuchtet diese Problematik. grif der Menschenwrde in der antiken Objekt. Diese Deinition ist gewiss bei vie-
einen Namen, / den seine Feste ihm geben / Philosophie der Stoa und bei Cicero tritt len Entscheidungen hilfreich. Aber wie ist
den seine Arbeit ihm gibt.
Nun lassen sich auch namenlose Ge-
schichten erzhlen jemand irgendwo und
D as Grundgesetz steht und fllt mit sei-
nem ersten Satz: Die Wrde des Men-
schen ist unantastbar. Dem setzt Ferdinand
das hema erst wieder in der europischen
Auklrung ins fentliche Bewusstein. In
der Wissenschat gilt gemeinhin Imma-
es, wenn der Arzt seinem schwerkranken
Patienten aktiv beim Suizid hilt? Da ent-
scheidet er ja gerade nicht ber den Kopf
irgendwann erlebt irgendetwas mit irgend- von Schirach, Strafverteidiger und Bestsel- nuel Kant (17241804) als der Begrnder dessen hinweg, der Hilfe in seinem Leiden
wem Allerdings zerfllt die Identitt des lerautor, geboren 1964, sein Buch entgegen: der Menschenwrde. Sie besteht fr ihn erwartet, wenn er seinem Leben ein Ende
solchermaen Benannten mit dem Erzhl- Die Wrde ist antastbar, ohne damit der vereinfacht gesprochen darin, dass der setzen mchte. Beide handeln doch in ge-
Ende. Anonyme Identiikationen sind ber Verfassung widersprechen zu wollen. Aber Mensch als vernntiges Wesen Zweck an genseitigem Einvernehmen. Was ist hier
den jeweiligen Zusammenhang hinaus das Grundgesetz geht von einer humanen sich ist und niemals nur als ein Mittel fr Menschenwrde? Immer wieder stellt sich
nicht mitteilbar. Ohne Eigennamen knnen Forderung aus, der Autor jedoch von ei- andere Zwecke gebraucht werden darf. Sp- die Frage neu.
Geschehen nicht in einem zeitlichen Ablauf nem Tatbestand, von realen Verhltnissen. ter sind auch als Reaktion auf den hohen
Selbst unter Christen umstritten
dauerhat verbunden werden. Damit wre Dieser Tatbestand ist erdrckend. Dass Stellenwert der Menschenwrde bei Kant
Geschichtsschreibung unmglich. Wh- Menschenwrde trotz aller Grundstze an- viele Zweifel an der Existenz der Men- Man muss wohl, um die Wrde des Men-
rend Naturwissenschaten wie auch Meta- tastbar ist und angetastet wird, zeigt sich in schenwrde geuert worden. Besonders schen letztlich als unantastbar zu bestim-
physik auf Gattungsnamen beruhen, ist die der Politik und in der Justiz ebenso wie im hetig war die Kritik Arthur Schopenhau- men, diese Wrde aus dem Glauben an
Geschichte bewegt durch Eigennamen, und Wirtschatsleben und in Klstern, bei Jour- ers (17881860), der in seiner Preisschrit Gott begrnden, der den Menschen als sein
Eigennamen bewegen Geschichte. nalisten und beim Militr. ber die Grundlage der Moral von 1840 Bild geschafen hat und das Leben in
Was Menschen Zukunt verheit, ist we- Dafr hat der Autor viele Beweise in ei- geuert hatte: Allein dieser Ausdruck Wrde schenkt und nimmt, wie es seinem
der etwas allgemein Gedachtes noch die Na- ner verstndlichen und einfachen Sprache, Wrde des Menschen, einmal von Kant Schpfungsplan entspricht. Da htte man
tur, sondern der Name, den die glaubwr- manchmal auch mit Humor oder Ironie ausgesprochen, wurde nachher das Schib- ein Fundament jenseits des Subjekts. Aber
dige Geschichte trgt. So wird JHWH im geliefert. Um nur wenige Beispiele zu nen- boleth (hebr: Kennwort; d. Red.) aller rat- diese theologische Begrndung wird heute
Psalmgebet vertrauensvoll angegangen: Du nen: Angela Merkel sagte: Ich freue mich und gedankenlosen Moralisten, die ihren in einer Zeit des schwindenden Gottesglau-
bist mein Fels und meine Burg; um deines darber, dass es gelungen ist, Osama Bin Mangel an einer wirklichen oder wenigs- bens immer weniger akzeptiert. Selbst un-
Namens willen wirst du mich fhren und Laden zu tten. Barack Obama versprach, tens doch irgendetwas sagenden Grund- ter engagierten Christen ist sie umstritten,
leiten (31,4). Dem biblischen Zeugnis zu- das Gefangenenlager Guantanamo zu lage der Moral hinter jenen imponierenden wenn sie bei unheilbarer, schmerzhater
folge umfasst der Name all das, was JHWH schlieen, ohne sein Versprechen zu halten. Ausdruck Wrde des Menschen versteckten, Krankheit am Lebensende das Recht auf
an seinem Volk Israel und durch seinen Drohnen werden in Kriegsgebieten ein- klug darauf rechnend, dass auch ihr Leser einen frei gewhlten Suizid in Anspruch
Sohn Jesus Christus zum Heil der Vlker gesetzt, um fr Soldaten gefahrlos andere sich gern mit einer solchen Wrde angetan nehmen mit dem Argument, sie knnten
getan hat. Die Taufe im Namen des Va- Menschen zu tten, darunter immer wieder sehen und demnach damit zufriedenge- nicht glauben, dass Gott das lange Leiden
ters, des Sohnes und des Heiligen Geistes vllig Unschuldige, Zivilpersonen. stellt sein wrde. Friedrich Nietzsche und eines unheilbar Kranken wirklich wolle.
nimmt den eigenen Namen in das dreifal- Weitere Probleme und Konlikte werden andere Philosophen sind Schopenhauer Letzte Umfragen haben gezeigt, dass sich
tig-dreieine Heilsgeschehen mit hinein und anschaulich und nachdenkenswert vorge- dabei bis heute gefolgt. Selbst einige Verfas- fr die aktive Sterbehilfe inzwischen hier-
lsst an JHWHs Handlungstreue glauben. stellt: Darf man ein Passagierlugzeug ab- sungsjuristen sehen sich nicht in der Lage, zulande angeblich eine Zwei-Drittel-Mehr-
Wie hofnungslos hingegen wird der schieen, dessen Kidnapper es auf eine Stadt diesen Begrif zu deinieren, und halten ihn heit indet.
Glaube, wenn er sich anstelle des Namens strzen lassen wollen? Ist die Frauenquote deshalb als zentralen Verfassungsbegrif fr Man wnschte sich von Ferdinand von
auf einen metaphysischen Gottesbegrif gerecht, wenn sie qualiizierte, womglich ungeeignet. Schirach eine genauere Antwort auf die
ausrichtet. Dieser anonyme Gottesbegrif sogar besser qualiizierte mnnliche Mitbe- Aber auch jenseits aller philosophischen Frage, nach welchem Mastab sich auch in
kann keine zeitlichen Handlungen in sich werber rein formalistisch von einer Stelle und juristischen Spekulationen wird gerade Extremfllen entscheiden lsst, was der
aufnehmen. Andernfalls wre er um seine ausschliet? Darf man das Rauchen verbie- durch die Diskussionen der letzten Wochen Menschenwrde entspricht und was nicht.
Unbedingtheit gebracht. Man mag zwar ten und so das Recht einer Minderheit be- ersichtlich, wie unscharf der Begrif vor Oder gibt es keinen Mastab dafr? Ist und
von gttlichen Worten und Taten sprechen, schneiden? Durte man dem zu lebenslanger allem dann verwendet wird, wenn es um bleibt der Begrif der Menschenwrde wo-
aber wenn das Gott-Wesentliche bedacht Hat verurteilten Kindesentfhrer Magnus den Lebensanfang und das Lebensende des mglich ebenso ungenau und vage wie das
sein will, muss von diesen lebendigen Gfgen eine Folter androhen, um Auskunt Menschen geht. In letzter Zeit haben wir vom Lehramt der katholischen Kirche be-
Worten und Taten abgesehen werden. Ein ber sein vermutlich noch lebendes Opfer fast tglich gehrt, dass der Begrif fr vllig sonders intensiv und huig bemhte Na-
Gott, der taten- und tadellos durchdacht zu erhalten? Mssen Kinderschnder nach entgegengesetzte Ansichten gebraucht wird. turrecht, das von vielen Juristen heute nicht
ist, entbehrt jedoch jeglicher Geschichte. dem Absitzen ihrer Strafe weiter in Siche- Bei der Frage, ob ein Arzt einem schwer lei- mehr akzeptiert wird?
Was ihm an zeitlosen Wesenseigenschaten rungsverwahrung bleiben? denden Kranken, der keine Chance auf Hei- Noch viele weitere Fragen grundstzli-
zugedacht ist, kann nicht wirklich vertrau- Die richterlichen Antworten auf diese lung hat, zur Linderung seines Schmerzes cher Art lassen sich stellen: Ist Menschen-
enswrdig und menschennah werden. Wer Fragen fallen ot anders aus als Volkes Mei- beim Suizid helfen darf, wird das Problem wrde eher ein juristischer, ein ethischer,
vermag schon einem blo selbst gedachten nung. Sie haben sich an der unantastbaren leicht fassbar. Die Ttung auf Verlangen hat ein anthropologischer oder gar ein theo-
Gott wirklich zu glauben? Wrde des Menschen zu orientieren, die zum Beispiel durch die unheilbar krebs- logischer Begrif oder lsst sich das gar
Mit gutem Grund hat der Mnsteraner Schirach entschieden vertritt. Aber was ist, kranke Brittany Maynard aus Kalifornien, nicht voneinander unterscheiden? Warum
heologe Johann Baptist Metz sein Pldo- wenn Menschenwrde gegen Menschen- die mit Hilfe anderer den lange geplanten darf man den Begrif der Notwehr nicht
yer fr ein biblisch beheimatetes Leidensge- wrde steht? Suizid ausfhrte, weltweit Aufsehen erregt aus dem persnlichen Bereich heraus auch
dchtnis (memoria passionis) mit der Absage und starke Emotionen ausgelst. auf andere, soziale Dimensionen zur Scha-
Kant oder Nietzsche?
an einen metaphysischen Gottesbegrif ver- Die einen reagierten emprt. Die Bei- densabwehr ausweiten? Wie weit darf eine
bunden. Sollte es fr Menschen schlussend- Das Buch versammelt die dreizehn Artikel, hilfe zum Suizid und die ber Internet f- Gterabwgung gehen, wenn Leben gegen
lich um die gedankliche Einung mit dem die zwischen 2010 und 2013 im Spiegel fentlich angekndigte Chronik des Todes Leben steht? Von Schirach wrde wohl
unbedingt Einen gehen, mssten unzhlige erschienen sind. Es empiehlt sich, die Bei- seien mit der Wrde des Menschen un- sagen, man drfe menschliches Leben nie
Leidensgeschichten in namenloser Gleich- trge einzeln zu lesen und darber nachzu- vereinbar. Man htte dieser Frau auf einer mit anderem verrechnen, ganz gleich in
gltigkeit entsorgt werden. Unsere Hof- denken. Eine fortlaufende Lektre knnte Palliativstation die Schmerzen lindern und welcher Situation.
nung indet sich nicht in einem Gottesbe- mglicherweise wegen der Vielfalt und Un- sie dort auf einen natrlichen Tod vorbe- Ein weitere Stellungnahme Ferdinand
grif, der Namen vergessen lsst, sondern in terschiedlichkeit der hemen verwirren. reiten knnen. Andere meinten, gerade der von Schirachs mit Klrungen des umstrit-
dem Namen, der grer ist als alle Namen, So anregend und lesenswert das Buch selbstgewhlte Tod habe der Wrde der tenen Begrifs der Menschenwrde wre
wie es im Philipperhymnus heit (2,9). im Einzelnen auch ist, so drngt sich doch Kranken voll entsprochen. Er sei ein Zei- nicht nur wnschenswert, sondern not-
So fhrt unser Leidensgedchtnis in das im Verlauf der Lektre die Frage auf, wie chen letzter Selbstbestimmung. wendig. Werner Trutwin
liturgische Namensgedchtnis. Wo das Pas- der im Grundgesetz verwendete Begrif Es ist nicht so, dass von Schirach auf die
cha-Mysterium Jesu Christi vor JHWH ins der Menschenwrde in diesem Buch ver- Frage nach der Menschenwrde keine Ant- Ferdinand von Schirach
Gebet genommen wird, gilt uns der Zu- standen wird. Die Frage, die sich der Autor wort gibt. Fr ihn besteht sie, hnlich wie Die Wrde ist antastbar
spruch: Namen zu Name statt Staub zu auch gelegentlich selber stellt, betrit die fr Kant, darin, dass der Mensch Subjekt ist Essays (Piper Verlag, Mnchen 2014,
Staub. Im Namen JHWH ist Hofnung. zentrale hematik der Aufsatzsammlung. und dass er nie zum Objekt des Handelns 144S., 16,99 )