Adoracin

Ezequiel ante la *gloria de Yahveh (Ez 1,28), Saulo

ante la
aparicin de Cristo resucitado (Act 9,4) se ven
derribados por tierra,
como aniquiiados. La *santidad y la grandeza de
*Dios tienen algo
abrumador para la criatura, a la que vuelven a
sumergir en su nada.

Si bien es excepcional que el hombre se encuentre as

con Dios
en una experiencia directa, es normal que en el
universo y a lo largo
de su existencia reconozca la *presencia y la accin
de Dios, de su
gloria y de su santidad. La adoracin es la expresin
a la vez
espontnea y consciente, impuesta y voluntaria, de la
reaccin
compleja del hombre impresionado por la proximidad
de Dios:
conciencia aguda de su insignificancia y de su
*pecado, confusin
silenciosa (Job 42,1-), veneracin trepidante (Sal
5,8) y agradecida
(Gn 24,48), homenaje jubiloso (Sal 95,1-6) de todo
su ser.
Esta reaccin de fe, puesto que efectivamente invade
todo el ser,
se traduce en gestos exteriores, y apenas si hay
adoracin
verdadera en que el *cuerpo no traduzca de alguna
manera la
soberana del *Seor sobre su *creacin y el
homenaje de la criatura
conmovida y consintiente. Pero la criatura pecadora
tiende siempre a
escapar al influjo divino y a reducir su adhesin a las
solas formas
exteriores; as la nica adoracin que agrada a Dios
es la que viene
del corazn.

I. LOS GESTOS DE ADORACIN.

Se reducen a dos, la postracin y el sculo. Una y

otro adoptan en
el *culto su forma consagrada, pero convergen
siempre con el
movimiento espontneo de la criatura delante de
Dios, dividida entre
el *temor pnico y la fascinacin maravillada.

1. La postracin, antes de ser un gesto espontneo es

una actitud
impuesta a la fuerza por un adversario ms poderoso,
la de Sisara,
que cae herido de muerte por Yael (Jue 5,27), la que
Babilonia
impone a los israelitas cautivos (Is 51,23). El dbil,
para evitar verse
constreido a la postracin por la violencia, prefiere
con frecuencia ir
por si mismo a inclinarse delante del ms fuerte e
implorar su gracia
(IRe 1,13). Los bajorrelieves asirios suelen mostrar a
los vasallos del
rey arrodillados, con la cabeza prosternada hasta el
suelo. Al *Seor
Yahveh, que est elevado por encima de todo (IPar
29,11),
corresponde la adoracin de todos los pueblos (Sal
99,1-5) y de
toda la tierra (96,9).

2. El sculo aade al respeto la necesidad de contacto

y de
adhesin, el matiz de *amor (Ex 18,7; ISa 10,1...).
Los paganos
besaban sus *dolos (IRe 19,18), pero el beso del
adorante, que no
pudiendo alcanzar a su dios, se llevaba la mano
delante de la boca
(ad os = adorare, cf. Job 31,26ss), tiene sin duda por
objeto
expresar a la vez su deseo de tocar a Dios y la
distancia que le
separa de l. El gesto clsico de la adorante de las
catacumbas,
perpetuado en la liturgia cristiana, con los brazos
extendidos y
expresando con las manos, segn su posicin, la
ofrenda, la splica
o la salutacin, no comporta ya sculo, pero todava
alcanza su
sentido profundo.

3. Todos los gestos del culto no slo la postracin

ritual delante de
Yahveh (Dt 26,10; Sal 22,28ss) y delante del *arca
(Sal 99,5), sino el
conjunto de los actos realizados delante del *altar
(2Re 18,22) o en
la *casa de Yahveh' (2Sa 12,20), entre otros los
sacrificios (Gn
22,5; 2Re 17,36), es decir, todos los gestos del
servicio de Dios,
pueden englobarse en la frmula adorar a Yahveh
(ISa 1,3; 2Sa
15,32). Es que la adoracin ha venido a ser la
expresin ms
apropiada, pero tambin la ms variada, del
homenaje al Dios, ante
el que se prosternan los ngeles (Neh 9,6) y los
falsos dioses no son
ya absolutamente nada (Sof 2,11).

II. ADORARS AL SEOR TU DIOS.

1. Slo Yahveh tiene derecho a la adoracin.

Si bien el AT conoce la postracin delante de los
hombres, exenta
de equvocos (Gn 23,7.12; 2Sa 24,20; 2Re 2,15;
4,37) y con
frecuencia provocada por la sensacin ms o menos
clara de la
majestad divina (ISa 28,14.20; Gn 18,2; 19,1; Nm
22,31; Jos 5,14),
prohibe rigurosamente todo gesto de adoracin
susceptible de
prestar un valor cualquiera a un posible rival de
Yahveh: *dolos,
*astros (Dt 4,19), dioses extranjeros (Ex 34,14; Nm
25,2). No cabe
duda de que la proscripcin sistemtica de todos los
resabios
idoltricos arraig en Israel el sentido profundo de la
adoracin
autentica y dio su puro valor religioso a la altiva
repulsa de
Mardoqueo (Est 3,2.5) y a la de los tres nios judos
ante la estatua
de Nabucodonosor (Dan 3,18).

2. Jesucristo es Seor.
La adoracin reservada al Dios nico es proclamada
desde el
primer da, con escndalo para los judos, como
debida a *Jess
crucificado, confesado *Cristo y *Seor. (Act 2,36).
A su *nombre
dobla la *rodilla cuanto hay en los cielos, en la tierra
y en los
infiernos. (Flp 2,9ss; Ap 15,4). Este *culto tiene por
objeto a Cristo
resucitado y exaltado (Mt 28,9.17; Lc 24,52), pero la
*fe reconoce ya
al *Hijo de Dios y lo adora (Mt 14, 33; Jn 9,38) en el
hombre aun
destinado a la muerte, e incluso en el recin nacido
(Mt 2,2.11; cf. Is
49,7).
La adoracin del Seor Jess no obsta en absoluto a
la
intransigencia de los cristianos, solcitos en rehusar a
los *ngeles
(Ap 19,10; 22,9) y a los apstoles (Act 10,25s;
14,11-18) los gestos
aun exteriores de adoracin. Pero al *confesar su
adoracin
tributada a un *mesas, a un Dios hecho hombre y
*salvador, se ven
inducidos a desafiar abiertamente al culto de los
csares, figurados
por la *bestia del Apocalipsis (Ap 13,4-15; 14,9ss) y
a afrontar el
poder imperial.

3. Adorar en espritu y en verdad.

La novedad de la adoracin cristiana no est
solamente en la
figura nueva que contempla: el Dios en tres
personas; este Dios,
que es *Espiritu, transforma la adoracin y la lleva
a su perfeccin:
ahora ya el hombre adora en espiritu y en verdad
(Jn 4,24). No ya
con un movimiento puramente interior, sin gestos y
sin formas, sino
con una consagracin del ser entero, espritu, alma y
cuerpo (ITes
5,23). Asi los verdaderos adoradores, totalmente
santificados, no
tienen ya necesidad de Jerusaln o del Garizim (Jn
4,20-23), de una
religin nacional. Todo es suyo, porque ellos son de
Cristo, y Cristo
es de Dios (ICor 3,22ss).
En efecto, la adoracin en espritu tiene lugar en el
nico *templo
agradable al Padre, el *cuerpo de Cristo resucitado
(Jn 2,19-22). Los
que han nacido del Espiritu (Jn 3,8) asocian en l su
adoracin a la
nica en la que el *Padre halla su complacencia (Mt
3,17): repiten el
grito del *Hijo muy amado: Abba, Padre (Gl 4,4-
9).

-> Confesar - Temer - Creacin - Culto - Dios -

Rodilla - dolos - Seor.