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Chez ! FRC, rue Richelieu, 69;
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ais la science ui domine dans ce horme de laton
est harmonie de l'ancienne musique grecque; l'arithm
tique y est aussi pour quelque chose, et la science dialec
tique gui nous donne la clef de la filiation rguliere des
ides s'y trouve sine u non.
Je dsirais faire paraitre plus tot ce travail pour satisfaire
la curiosit des savants, dont quelques-uns prsageaient
un rsultat nul danS mes efforts. Le Savant Humboldt,
dans ride d'y trouver expliqu le systme de Pythagore
et de laton sur la cration du monde, m'avait engag
acclrer cette publication, mais les circonstances non
Ces pages 30 et 31 m'ont mis dans l'impossibilit de le
faire, et surtout aprs les vnements de fvrier.
Cependant la moiti de l'ouvrage, dix feuilles, avait t
dja tire, ainsi que les tables , , , , , , I litho
graphies, qui prsentent le nombre en lettres grecques,
comme laton lui-meme l'avait fait pour le Diagramme
universel, qui sera aussi rendu en chiffres vulgaires pour
le texte francais. -
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droit de la Rpublique de Platon, je veux dire le passage qu'on
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haut, entendait dans l'expression de laton l'opration
que nous avons tente,
Les rudits venus aprs laton appelaient sous plus
d'un rapport mariage le thorme de la Rpublique
par la combinaison de 2 et 3 dans le 6, ui contient
immdiatement le 5, parceque le 6 a t d'abord pri8
pour unit dans la question, et que ce chiffre, selon
les pythagoriciens, a t form des deux cts des
carrs primitifs h et 9, c'est a dire de 2 et de 3, qui
aliguote de 6, indique les trois dimensions des corps,
et surtout, je pense, parceque Platon dit la suite de
ce thoreme que
Des lgislateurs ignorants permettront des mariages hors de
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1'un qui surpasse une extrmit et qui est surpass par l'autre
en portion gale, lautre qui surpasse une extrmit et qui est
surpass par l'autre en nombre gal. Dans ces trois distances,
formes par les deux termes intercalls, il plaga des hmioles
et des pitrites. yant form ensuite des sesquioctaves, il les mit
comme des entre-liens dans les derniers intervalles, pour rem
plir ainsi les distances de tous les pitrites (1) par l'intervalle de
8esquioctave, en laissant un manque a chaque pitrite. Le terme
de ce manque, compar avec le terme gui le prcede, est en
apport comme les nombres 245 : 256; c'est par ce lien tir du
mlange trinaire que l'univers s'ternisa.
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unesubstanceformeles deuxsubstancesetPharmonie.
Cependant la substance mlange avec la matiere
estici celle due les nouveaux platoniciens appelaient
substance tale, elle n'est pas celle de la divinit, qui
est la vie elle-mme et premier etre immuable : la
substance secondaire, ou la vitalit ne peut pas exis
ter sans participer a la premiere, et c'est la vitalit
qui est toujours en prise avec la matire que Platon,
dans ses livres des lois, appelle malfaisante, et la
vitalit bieneillante, immuable et inaltrable. t en
effet la vie est immuable ; en guoi changera-t-elle,
n'tant ni divisible ni susceptible d'aucune autre
forme? andis que la facult de vivre est son essence,
1a lui faire manquer, ce serait une contradiction ; car
tout ce qui existe doit ncessairement exister, et le
changement est spcial et non pas substantiel. La
matire est changeante, elle l'est non pas comme
substance, mais comme divisible, et susceptible de
formes diffrentes. laton paratt ici faire un rappro
chement de l'ame universelle et de l'ame humaine,
divise en partie raisonnable ou rationnelle, qui est
invariable, et en partieirraisonnable ou irrationnelle,
qui est variable et passible. ussi Dieu faisait-il
des efforts pour runir ensemble ces deux subs
tances opposes, ainsi que la raison avec la partie
irraisonnable, pour les mettre en harmonie, la partie
irraisonnable tant obstine et dsobissante : elle
est le sige de la colre et des dsirs. L'ame uni
verselle, par cette combinaison, correspond a celle de
homme, divise en trois : en partie raisonnable, qui
est Fesprit et le gouverneur, ayant l'invariabilit, tout
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passe le moyen en mme portion que le petit, car
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numerum 2048, plusquam hujus parte decima guinla, minu8
vero quam decima duarta : numerus autem 2048, numerum 1944
plusquam hujus parte decima nova, minus Vero quam parte de
cima ctava.....
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les dizaines, tandis que les chiffres sont les mmes, 36,
ui dsignent harmonie parfaite, comme on le voit
dans le Diagramme , table , nous avons form
le paralllogramme d'apros ce que dit lutarque dans
son rait sur ime. laton avait fait ce Diagramme
avec le terme , 35, ue les pythagoriens appelaient
farmonie, et il ajouta un ton pour arriver au nombre
, 36, carr parfait de 6, nombre parfait, pour nous
donner une image de la perfection universelle. t
uel rapport le nombre 3h a-t-il avec l'harmonie ou
avec la cration 2 Qu'a fait Svrus en augmentant la
valeur des 3h termes, comme on le voit dans le Dia
gramme , table : ce n'tait pas en vain ue Platon
admit les 36 termes; il n'a pas adopt non plus sans
raison le nombre des autres termes.
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ou le produit des termes extremes est gal a celui des
moyens :
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ous avons dit plus haut gue l'expression de laton :
La distance de cette portion compare avec chaque
nombre se trouve comme 2li3 : 256. La distance
est ici la diffrence de chaque sesquioctave d'avec
son limme. Platon n'entend pas par la le rapport des
limmes entre eux, certes ils ont leur rapport, comme
nous le verrons dans le huitieme livre de la Rpubli
que, mais il n'est pas le mme que celui des limmes.
Svrus, d'aprs roclus, au lieu de 384 a pris pour
unit le 768, comme on le voit dans le Diagramme ,
que nous avons restaur pour ne point laisser prir
les travaux des anciens. Laformation de ce Diagramme
une fois connue, celui de est trs facile. Syrus n'a
fait e prendre pour unit le terme du Diagramme
au lieu de , et d'ajouter les autres successivement
jusqu'au terme ; il a redoubl les suivantsjusqu'a
20,736, le double de 10,368. Les limmes '
. , se trouvent dans le rapport hmiole a cause
du redoublement des termes; tandis ue leur rapport
est calqu sur celui du Diagramme . l est d'ailleurs
vident qu'une uation multiplie ou dise par le
mme nombre Conserve toujours son rapport.
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rapport hmiole avec le , ui l'est aussi avec le ,
terme arithmtique entre le et le , en ce gue
la diffrence qui le spare de l'un et de l'autre est le
= 1,728, tandis que le . est en rapport pitrite
avec , et en hmiole avec le ; il est en mme
temps terme moyen entre le et le : la difi
rence qui le spare de l'un et de l'autre est gale,
c'est le =5,184. Le tant le novemplex de ,
puisque le en est le triple, nous donne trois fois
le diapason ; le , qui est le double de , com
plete le quatre diapason, le tant en rapport h
miole avec jusqu' , i est aussi en rapport
hmiole avec , nous donne la duinte, et le , le ton.
Le guatre diapason reparait aussi, si l'on prend le
gui est le double de , et le octuple de . Le est
donc en rapport de 16 avec , ce gui fait duatre dia
pasons : car nous avons vu plus haut que 8 : 2 tait
bisdiapason.
ais ici se prsente une autre guestion ue celle-ci:
ourquoi laton a-t-ilfini son Diagramme par l'har
monie de quatre diapasons, d'hmiole et d'un ton ?
Je borne ici ce Diagramme dans la Psychogonie. Il
est certain gu'il a pris les sept termes fondamentaux
relatifs aux sept plantes. n intercalant entre ces
termes les chiffres voulus, nous venons de trouver les
quatre diapasons, il faut donc que ces duatre diapasons
se trouvent dans les intervalles dui sparent Saturne
d'avec la Lune. utrement la those de sept termes et
le reste du calcul seraient un non-sens, et meme Py
thagore et laton passeraient pour des ignorants en
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qu'on appelle plantes est gyptienne, son usage est
aujourd'hui commun, il n'y a pas longtemps pour
ainsi dire qu'il a commenc. Les anciens Grecs n'en
avaient pas la moindre notion, a ce que je sache,
Comme l'usage en est regu, et que les Romains le
regardent comme l'hritage de leurs pres, je vais
dire en abrg comment on en fait le calcul: je
connais deux manires, qui, sans tre difficiles a
comprendre, demandent un peu d'attention. Si l'on
applique l'harmonie appele par quatre, et qui
comme on le pense constituetoute la musique, surces
toiles qui roulent dans les rgions clestes, d'aprs
1'ordre de chacune, en commengant d'abord par le
cercle externe attribu a Saturne, pour arriver au
quatrime, en sautant les deux intermdiaires, et
pour donner son nom au second jour, si l'on com
mence ensuite par ce uatrime pour arriver ausep
tieme cercle, et pour donner le nom de son dieu au
troisime jour , si l'on en fait autant pour les autres
cercles, toujours en 8autant les deux intermdiaires,
on trouvera le jour qui appartient a chaque planote.
Voila le premier procd, D'aprs le deuxieme, il
faut compter les heures du jour et de la nuit, et en
commengant par la premiere, attribuer a Saturne,
la seconde a Jupiter, la troisime a ars, la qua
trime au Soleil, la cinquime a Vnus, la sixieme
a ercure et la septime a la Lune, d'aprs 1'ordre
des cercles tabli par les gyptiens, gu'il faut suivre
ainsi jusqu' la vingt-quatrime heure au dessous
de ars. Pour faire ensuite le mme tour, il faut
commencer par le Soleil ui, tant dans la mme
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DGR D L. 105
indispensable? t que signifie-t-il? ul doute qu'il
indique le rayon du cercle de Saturne; donc le dia
metre est 229,390, dont le triple nous donne la cir
confrence 688,170, car nous venons d'tablir que
'harmonie a t tire du centre de la terre a Saturne,
de meme que Funitjusqu'au 27, ui est 5'+2. Le
chiffre 5 entrera pour quelque chose dans la solution
du thorme de la Rpublique qui rclame des diamo
tres quinaires; mais qui nous prouve due ce nombre
est le rayon du cercle saturnal? c'est le calcul que les
anciens astronomes faisaient relativement a celui du
odiaque. Il parait en effet due le nombre 10,368 du
terme du Diagramme estle Supplment de 229,390,
qui complete le nombre 239,758 du diametre du zo
diaque, dont le triple,717,822, donne la circonfrence.
ristarque de Samos supposait le diametre du soleil
la 720" partie du cercle odiacal pris pour le grand
cercle du globe universel. rchimede, se fndant sur
la these d'ristarque, donne a ce grand cercle mille
angles. r, d'aprs rchimede, les cots de ces angles
forment presque la circonfrence, et 720 1000 nous
la donne dans le nombre 720,000. La diffrence d'avec
celle de ime est de 726, et on ne doit pas s'tonnerde
'ingalit due ces nombres prsentent. Savons-nous
si cette circonfrence, d'aprs les pythagoriens, n'tait
pas de mille cts moins une 2 rchimede, dans son
rnarius, avoue lui-meme ue le cercle du'il suppose
est plus grand ue celui d'ristarque. La divergence
d'opinions chez les anciens apparait encore sur d'au
tres points : la circonfrence de la terre, selon les uns,
tait de quarante mille stades, d'aprs les autres de
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barras et rendait impossible la prcision du rayon.
ussi Platon s'tait-il abstenu d'en parler.
D'aprs ce que nous avons dit, il en rsulte ueles
savants venus aprs Pythagore et Platon ont fait mon
ter l'harmonie indique par le Diagramme de 36 ter
mes jusqu'au cercle odiacal dans un simple rapport
de nombre, Les vers suivants d'rastothne,
Le ciel avec les huit globes roule autour de la terre, gui forme
le neuvime.
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L'expression littraledePlatonestapeuprescelle-ci:
La cration du monde, progniture divine, est comprise dans
un nombre parfait ; pour celle de l'homme il en est autrement:
dans le dbut de son accroissement elle passe, sous l'influence
des astres dominants et domins, par les trois dimensions qui,
combines avec les quatre lments en affini et en opposition
plus ou moins grandes, melent n proportion et en harmonie
loutes les parties de l'etre naissant. n effet, le premier pitrite
guaternaire, joint au quinaire et tripl, prsente deux harmo
nies. 1'une, en rapport double parfaitement gale, Va jusqu'
cent et lanl; lautre en rapport triple, combine proportion
nellement avec la premire. Chaque (cent) terme de cette har
monie a pour diametres (facteurs) des chiffres ronds du quinaire,
les uns moins grands que les autres d'une unit. armi ces ter
mes, gui donnent cent cubes trinaires, il y en a deux incom
mensurables. out ce nombre tant en proportion gomtrique,
iudique le rapport des gnrations bonnes et mauvaises.
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ment : leur temprament, a chaque degr d'age :
ces prposs, dis-je, seront-ils en tat de faire de
bonnes lois sur le mariage et de doter thnes d'une
belle gnration? Ils doivent savoir prvenir les acci
dents et redresser I'"uvre de la nature, qui par fois
n'atteint pas le but du'elle se propose. Supposez-les
encore avares et idoltres de l'argent, leurs lois ne.
8eront-elles pas bases sur l'injustice 2 Dans ce cas-la
les troubles des Villes sont invitables,
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temps, sans gu'il le soit aussi par le rayon crateur
de la circonfrence. r la priode de naissance n'est
ni dans la rvolution de Saturne ni dans celle indi
que par lcinus.
eut-otre trouvera-t-on ce nombre parfait dans la
dizaine de Pythagore. rorus, mentionn plus haut, en
parle ainsi : La providence du Craleur commen
par l'unl, ase de toute naissance, pour drer tous
les tres; mais il faul croire ue pour achever s0
e il lu fallait sept distances, et la dizaine
pour la per/actionner compltement. C'est de la due
les pythagoriens regardaient le nombre h comme
source de la nature inpuisable, d'aprs icomaque,
qui dit : ls entendaient par source inpuisable la
nature ternelle de toutes les espces d'tres, eapri
me dans la dizaine, ou lous les lres du monde ont
aches en recevant la forme la plus belle. r
la dizaine avait pour base le nombre 4, qui dsignait
les lments, gui, a leur tour, sont la base de l'uni
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