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discurso tambm diferir. Por fim, diante da crtica aristotlica ao uso da metfora
capaz de produzir clareza para a expresso retrica ou potica, mas obscuridade para
a enunciao cientfica necessria definio, ento ela seria no apenas intil, mas
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A metfora, portanto, est alicerada nas coisas e no na linguagem. Por isso, ela
Borges, assim como o filsofo estagirita, procurou mostrar que uma metfora
sonhado pelo escritor, algo que, como os sonhos, s ele sabe ou se refere ao que
todos j esto cansados de saber: o trivial. Por isso, se uma metfora no for
concreta e surpreendente, ela no pode ser uma boa metfora. Borges termina seu
breve texto de duas pginas dizendo que algum dia ser escrita a histria da
deixar claro que eu no pretendo ficar dias aqui lhes contando uma histria da
metfora, nem acredito que as conjecturas de Borges estavam erradas, muito pelo
contrrio.
(kurion), (ii) nome incomum ou estranho (gltta), (iii) metfora, (iv) adorno ou
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alterado (edzllagmenon). Esses tipos de nomes, por sua vez, devem ser usados no
de uma coisa para outra coisa, ou do gnero para a espcie, ou da espcie para o
gnero, ou de uma espcie para outra, ou segundo analogia (Potica XXI, 1457b7-
8). H quatro tipos de metforas, a saber: (i) o primeiro tipo o transporte do gnero
para a espcie, como em "minha embarcao est detida", pois, usualmente diramos
minha embarcao est ancorada, mas no lugar da espcie, estar ancorada, por
metfora, havamos dito o seu gnero, estar detida; desse modo o gnero est no
inumerveis coisas boas tem feito Odisseu"; neste caso, inumervel muito, ou seja,
transporte de uma espcie para outra espcie, como quando dizemos "tendo
consumido sua vida com o bronze" ao invs de "tendo cortado (sua vida) com o
bronze"; neste caso, a metfora consiste no transporte de uma espcie, cortar, para
outra espcie, consumir, do mesmo gnero, que tirar, por isso, ao invs de
falarmos o que mais usual tendo cortado sua vida com bronze, dizemos, por
metfora, tendo consumido sua vida. Por fim, (iv) o quarto tipo ocorre por analogia.
Vejamos o seguinte exemplo: "se a velhice est para a vida, assim como a tarde para
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o dia", ento, por analogia, produzimos a seguinte metfora: a tarde a velhice do
dia.
de significado por semelhana que opera segundo os quatro modos descritos acima.
significado, o que mais tarde foi denominado tropos (desvio ou virada), que vem do
uma substituio de um caso esperado por outro inesperado, isto , realizamos uma
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alterao no plano semntico-referencial e no gramatical. Com este exemplo,
atual da palavra pastor, mas que pode ser inferido pela infeliz semelhana entre
homens e ovelhas. Por fim, podemos afirmar que Aristteles utiliza o critrio
da definio fornecida na Potica (Ret. III 2); o que difere so as funes que ela
distante do vulgar; por isso, evita-se, na poesia, o uso de nomes comuns que tornam
a elocuo clara, mas baixa e banal. Ou seja, devemos evitar o que chamamos de
lugar comum, pois a boa metfora deve ser capaz de nos conduzir ao inesperado.
expresso.
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Vejamos um belo exemplo. Quando Herclito diz: o "Tempo uma criana
brincando" (Fr. 52), ele produz, ao mesmo tempo, certa estranheza e prazer.
Estranheza porque no usual dizer que o tempo uma criana, e prazer porque a
frase nos traz aprendizado. Ora, se o tempo uma criana que, como um demiurgo,
brinca de construir e destruir sem cessar, sem finalidade alguma em mente, ento,
respeita regras internas ao prprio devir, sem qualquer outro prposito seno o
prprio vir-a-ser; regras justas e necessrias, pois tudo vem a ser e deixa de ser no
tempo certo, na justa medida, como em uma perfeita brincadeira de criana. Uma
Se, por um lado, bons enigmas so boas metforas; por outro lado, uma
evitam o banal e produzem clareza. Como vemos na poesia pica de Homero: fazer
boas metforas significa produzir uma lxis clara e elegante. Ou seja, a transposio
de significado no deve ser nem bvia, nem absolutamente enigmtica, mas deve ser
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o justo meio entre o trivial e a incompreenso inefvel. No devemos, portanto, usar
tais figuras de modo ostentoso para expressar o banal, nem us-las de modo
ridculo.
contedo da persuaso nos "posto diante dos olhos" ou nos "salta vista". Nas
ato (energounta smainei), como a metfora de coisas em ato (Ret., III 11, 1411 b
24). Assim, o bom uso da metfora produzir trs dentre as cinco virtudes essenciais
(saphe) depende da escolha das frmulas mais aptas para que o discurso exprima
bem o que quer dizer. A adequao (to prepon) deve incidir entre o que se diz e o
como se diz. E a elegncia (asteon), a fala fina em oposio fala vulgar do rstico,
for censurar, buscaremos o pior. Isso significa utilizar a palavra adequada em vista
do efeito que se procura obter. No apenas utilizar a palavra adequada, mas tambm
Tanto para o uso das metforas como para o de outras figuras, a medida e a
proporo entre o que dizer e como dizer so necessrias para a produo de uma
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expresso, pois o uso excessivo de qualquer figura ou termo faz com que a sua
grave e trgica, tampouco carecer de claridade. Por isso, do ponto de vista retrico,
lugar, sabemos que os nomes diferem na produo de seu efeito, uns produzem mais
clareza do que outros. Em segundo lugar, tambm sabemos que um nome difere em
seu significado conforme o contexto em que ele dito. Desse modo, existem nomes
mais belos do que outros por produzirem mais clareza. Devemos, portanto, escolher
estabelece com os demais nomes da elocuo. Assim, a metfora deve ser extrada
do que belo ou pelo som, ou pelo significado (dunamei), ou para a vista ou para
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como resultado uma expresso elegante que proporciona prazer e facilita a
assimilao do ouvinte.
Aristteles, h uma distino sutil entre comparao e metfora (Ret. III 4). A
metfora no faz uso de uma preposio comparativa, ou seja, ela uma imagem
que a metfora por ser mais extensa e por no nomear uma coisa como sendo outra.
pode ser nem bvia, nem obscura. Afinal, nada poderamos discorrer ou desvendar a
Como vimos, a metfora deve causar uma impresso sensvel, isto , deve
produzir um belo som ou algo que seja agradvel para um dos sentidos. Ou seja, a
sua funo retrica basicamente fazer com que o objeto salte vista, tornando o
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enunciado mais elegante. Aristteles diz que as metforas de maior aceitao so as
que representam uma ao. Por esse motivo, a metfora deve nos fazer ver mais o
que est ocorrendo do que a inteno de que algo ocorra, mais a ao do que o
intento de agir. Quando, por exemplo, Homero utiliza tal recurso para tornar
animado o inanimado, como em e a ponta da lana, com sua fria, atravessou seu
peito (Il. XIV, 542). A funo de pr diante dos olhos a ao tem como objetivo
o inesperado e o incomum. Para tanto, devemos utilizar frases com estilo, jogos de
orador maior em virtude das oposies e mais rpida em virtude da conciso (Ret.
III 11, 1412b24). Na frase: belo morrer antes de fazer algo digno de morte (Ret.
III 11, 1412b18), temos uma frase verdadeira sem ser superficial. Todavia, o mesmo
significado pode ser obtido com uma frase superficial e, portanto, deselegante:
deve-se morrer sem ter cometido falta (Ret. III 11, 1412b28).
seguintes: (i) a expresso deve ser concisa e se opor opinio comum, (ii) no deve
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Quando dizemos que a metfora torna mais acessvel o contedo quando faz
entre elementos heterclitos, isso no significa que ela seja capaz de produzir
refugia quem sofre injustia, no significa definir nem juiz, nem altar. Dizer a
semelhana como falar de modo geral sobre algo, ou seja, produzir uma
irregular. fcil notar quando a definio est incorreta por dois motivos: ou a
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obscura. Tambm possvel objetar quele que usa a metfora, como se a
tivesse expresso em acepo literal, porque a definio indicada no se
aplicar ao termo definido, por exemplo, no caso da temperana, pois que
harmonia inere aos sons (Top. VI 2, 139b33-37).
algo, mas para dizer o que h de semelhante entre duas coisas distintas. Entretanto,
enunciar a qididade de algo por metforas, por outro lado, ela assume um papel
generalizao se afasta do que precisamente certa substncia, pois ela nos fornece
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apenas uma caracterstica ou um aspecto de algo, mas de modo algum a sua natureza
essencial.
Por isso, dizemos que a metfora pode ensejar, em certo sentido, o primeiro
fcil para os homens, o que est mais prximo dos sentidos, o que nos salta vista.
O segundo passo pretende alar voo e se distanciar dos sentidos em direo ao ser,
deve comear pelos objetos mais cognoscveis para ns e ir em direo aos mais
certo nome por semelhana que opera segundo quatro modos, e que esta definio
a mesma em ambos os tratados, mas que as funes que ela assume so distintas.
distante do vulgar, portanto a mais bela possvel. Para a retrica, ela um recurso
ser.
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