Preguntas y respuestas

sobre Antropologa
Gnstica
V. M. Samael Aun Weor

II Parte

% omo ya adelantamos en el nmero anterior, el maestro Samael concedi una gran importancia al
conocimiento de la Antropologa, desde el punto de vista de la gnesis y desarrollo del hombre sobre la
Tierra. 
        
     -
  
  
   , -lleg a decir-.
Es por esto que nos dio este libro tan especial, en el que desenmascara gran cantidad de hiptesis y su-
 
   
   

conformando el gran laberinto que sobre esta materia existe. Todo esto ha tergiversado y consecuente-
mente daado el conocimiento de la historia de la humanidad.
Dio instrucciones para la elaboracin del libro Antropologa Gnstica de acuerdo a las transcripciones
      
    

   

  
 -
tima (de la quinta y sexta no hay preguntas). Para una mejor comprensin del tema que se trata en cada
bloque de preguntas, y si el estudiante ya posee este libro (disponible en Ediciones Gnsticas de Espaa),

!

  
   

ELL UREO
UREO FLORECER Nmero 27 -- Octubre
LORECER -- Nmero 2010 - 1
Octubre 2010
 PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Lo que ya dije: el Viento, las Tinieblas, el Mo-
- TERCERA CTEDRA - vimiento (...), en que lo infinitamente grande se
vuelca dentro de lo infinitamente pequeo; remo-
linos incesantes que se cruzan y se mezclan. Todo

V
enerable Maestro, existe alguna rela- eso sucede siempre, como ya afirm en forma enf-
cin entre el Teotihuacan Eterno y el tica, en el Omeyocan.
Omeyocan?

En realidad de verdad, el Teotihuacan est an

ms all del Omeyocan. Podra decir que el Teo-
tihuacan es el Sol Sagrado Absoluto, y el Ome-
yocan es algo muy diferente, es el Lugar Dos; es,
dijramos, el Iliaster, la semilla para mundos. Ob-
viamente sabemos muy bien que cuando el Tor-
bellino Elctrico, cuando Yoalli Ehecatl inicia el
Movimiento Csmico, entonces surge el Dualismo
y deviene el Caos. Tal Caos es fecundado mucho
ms tarde, como ya dije, por Quetzalcatl, el Lo-
gos, Unidad Mltiple Perfecta. Distingamos, pues,
entre el Teotihuacan y el Omeyocan. Alguna otra
pregunta? Todos los aqu presentes deben pregun-
tar si tienen alguna duda. Si no la tienen, pues no
pregunten. A ver...

En el proceso este del Microcosmos se puede

hablar del animal intelectual como el Microcos-
mos, o es el Hombre el Microcosmos?

Bueno, en el animal intelectual existe la posi-

bilidad del Microcosmos, puesto que carga la semi-
lla del Hombre, aunque no es ms que una bestia
razonativa. Pues no hay duda de que el animal
intelectual result de la mezcla, precisamente, de
ciertos hombres degenerados con animales de la
Naturaleza. De manera que, estos cuerpos que no-
sotros tenemos son el resultado de tales mezclas
durante la poca de la Gran Cada, al final de la
Edad Terciaria, en el Mioceno. Entendido? Algu-
na otra pregunta?

Venerable Maestro, ampliando un poquito el

Venerable Maestro, hablaba usted de Tloque
Nahuaque, que en la acepcin Nhuatl significa:
Seor, o Divinidad, del lejos y del junto. Qu
explicacin profunda nos podra hacer al respec-
to?
aspecto de que no somos ahora ms que el resul-
tado de la reproduccin de hombres degenerados
con bestias; si en nosotros, escasamente, la nica
posibilidad humana son los grmenes que lleva-
mos dentro de nuestras glndulas endocrinas, es
posible que podamos desarrollarnos, y crear, pro-
fundamente, el hombre?

2 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010


He de aclarar, volviendo al pasado. De la mez-
cla de ciertas tribus, dijramos lemricas ya dege-
neradas, con algunas bestias sub-humanas de la
Naturaleza, resultaron algunas especies semejantes
a hombres, entre ellas las distintas clases de mo-
nos, changos, etc. Tambin dije que haban resul- giera el Hombre interior, el Hombre real.
tado (eso lo dije en la pasada ctedra), cierto tipo
de simios enormes, gigantescos, algunos de caras
azules, otros de caras rojas, y eso no lo podemos
negar.
Tal vez, por tal motivo, se atreven los seores
materialistas aunque desconozcan estas doctri-
nas, a aseverar, entre otras cosas, que venimos
del mandril, eso cuando se olvidan del hermano
ratn. Bien, pero en todo caso, existieron tales si-
mios, que dije que platicaban, que caminaban en
cuatro patas, que a veces en dos, y que tenan de-
recho a hablar como la gente. Que se mezclaran
esa clase de simios entre s, y se reprodujeran, fue
cierto. Que el mandril puede haber descendido de
esa clase de simios, no lo podemos negar. Basta
que observemos sus nalgas rojas, y en fin, su aspec-
to en general; lo que ha motivado, pues, la inquie-
tud de muchos antroplogos materialistas. Pero es
obvio que aquellas criaturas se mezclaron, a su vez,
con otra clase de animales, y al fin algunos de esos
animales eran con aspecto medio humano (ms
parecido al humano), y total que, al fin de tantas
mezclas y evoluciones e involuciones, vinieron a
resultar los cuerpos del humanoide, que aunque
sean de descendencia animlica, llevan grmenes
de Hombre. Dije tambin que los australianos, por
ejemplo, las tribus de Australia de cabezas achata-
das y muy primitivos, eran pues, a su vez, Lemures
degenerados, mezcla de hombre con bestias, pero
que estaban todava muy cerca de las bestias; y eso
es verdad, puesto que algunas de esas tribus de
Australia parecen, dijramos, animales: llevan piel
como de osos.
Si todas esas metamorfosis son posibles, es po-
sible tambin (ya que el cuerpo humano actual se
parece al Hombre, aunque no sea Hombre) crear,
ANTROPOLOGA GNSTICA - II PARTE
dentro del organismo humano, dentro de lo psi-
cosomtico, dijramos, al Hombre autntico. Slo
nos quedara saber manejar las semillas, iniciar la
revolucin del germen mismo para que estos gr-
menes brotaran y, dentro de lo psicosomtico, sur-
Que en este trabajo hayan de hacerse ciertas
modificaciones orgnicas, no lo podemos negar.
Por ejemplo, individuos que han degenerado sus
glndulas, que se han sometido a trasplantes glan-
dulares o de vsceras, son casos perdidos. Ya en ese
terreno no es posible que los grmenes del Hombre
puedan brotar, germinar, desarrollarse. As, pues,
que en verdad en verdad mis queridos amigos,
hay que hacer ciertos cambios en el organismo f-
sico; y esos cambios se hacen, precisamente, con
el Trabajo Sexual, adoptando el sistema de Kriyas-
hakti, el mtodo de reproduccin de los Lemures.
Pero, obviamente, como ya les dije y les repito aho-
ra, este mtodo de reproduccin es odiado a muer-
te por los animales intelectuales. Mas si algn
animal intelectual desea convertirse en Hombre,
tiene que aceptar el sistema sexual de los Hom-
bres, o continuar como animal intelectual. As,
pues, hay que provocar ciertas mutaciones, ciertos
cambios favorables; as es posible que el animal
intelectual se eleve al nivel del Hombre... Bueno
hasta aqu mis palabras. Alguna otra pregunta? A
ver hermano...
Venerable Maestro, en Tenayuca (...) en los
muros se adora a Tezcatlipoca que usted cit, y
all hay muchas calaveras, que representan pues
a la memoria, a la muerte, tiene relacin eso
con la Matriz del Mundo, con Tezcatlipoca, la
Luna, la Diosa de la Noche?, tiene relacin eso,
tambin, con Tlloc que tambin se adora all
mismo en la Pirmide de Tenayuca...?
Pues, es claro que Tlloc es el Agua, es la
Vida... Es claro que el Agua es la Vida; sabemos
muy bien la importancia que el agua y la tierra
EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 - 3
 tienen para que surjan las criaturas vivien-
tes. Como dijo Moiss: Para crear criaturas
vivientes se necesita de agua y tierra; eso
es obvio. Por ese motivo, Tlloc y la Madre
Csmica, la Madre Natura, la Gran Madre del
Mundo, el Omeyocan, se encuentran ntima-
mente asociados; an ms: Tlloc y Tezcatlipo-
ca tambin estn relacionados; porque ya sabe-
mos nosotros el simbolismo de Tezcatlipoca...

Yo he comprendido, Maestro, que el ani-

mal intelectual es un animal degenerado, no
idntico al hombre, muy parecido... los cuerpos
parecen los mismos... Maestro, qu metamor-
fosis es la que se cumple, qu cambios?, o el
cuerpo humano del hombre verdadero y el de
ese animal son idnticos?

Hay similitud entre el cuerpo del Hombre

y el cuerpo del animal intelectual actual;
pero es obvio que, mediante la Ciencia
Transmutatoria de Jesod-Mercurio, tienen
que provocarse cambios tremendos dentro
del organismo humano. Por ejemplo: la
Glndula Pineal, que est unida con el pene
o Phalus, se desarrolla extraordinariamente. El
animal intelectual no tiene tal glndula de-
sarrollada. El torrente sanguneo viene a enri-
quecerse con las hormonas (...)

PREGUNTAS Y RESPUESTAS
- CUARTA CTEDRA -

En el Torbellino Elctrico, los grmenes de

vida ya traan cada uno su especie definida?

Indudablemente que los grmenes de toda

vida, vienen del mismsimo ombligo del Uni-
verso, desde el Omeyocan. Esta Tierra tiene
su ombligo, y en el ombligo de esta Tierra
est toda vida. Claro est que los antroplogos
del materialismo son enemigos de la antropologa
gnstica y de las autnticas tradiciones de
Mxico; no van a aceptar, as porque s,
al Omeyocan... A ver, alguna otra
pregunta? Habla, hermano

4 - EL UUR EO FLOR
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Venerable Maestro, quisiera
que nos aclarara lo siguiente:
eso de que la Raza Lemrica
degener, que se uni con las
bestias y de ah naci est raza.
En qu sitio ubicamos a los At-
lantes, que como usted nos ha
enseado, fueron anteriores a
nosotros?
Pues la Atlntida fue acep-
tada hasta por Mr. Darwin, y
bien sabemos nosotros, con en-
tera claridad meridiana, que la
Lemuria tambin fue aceptada
por Mr. Darwin. Sin embargo,
tengo que decir lo siguiente: la
Raza Lemrica fue esplendorosa,
formidable, maravillosa; hoy no
me he detenido a hablar clara-
mente sobre los grandes acon-
teceres de Lemuria porque no
nos alcanzara el tiempo, pero
en futuras ctedras hablaremos,
claramente, sobre toda la histo-
ria de la Lemuria. Al finalizar la
Raza Lemrica, en sus tiempos
de decadencia, sucedi que al-
gunos individuos degeneraron
sexualmente y se mezclaron con
bestias. De all resultaron algu-
nos simios muy extraos. Dije
en mi pasada ctedra que algu-
nos de rostros azules y otros de
rostros rojos; que andaban tan
pronto sobre pies y manos, como
se levantaban verticalmente, y
que tenan el derecho y el poder
de hablar. Nuevas mezclas per-
mitieron que esa clase de simios,
a su vez (simios-hombres), pro-
dujeran la raza actual, la raza del
humanoide intelectual.
De manera que el humanoi-
de, se que los materialistas ven
surgiendo del Perodo Cuaterna-
rio, no es el verdadero Hombre,
es nicamente el resultado de
EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 - 5
ANTROPOLOGA GNSTICA - II PARTE
la mezcla de bestias humanas
con hombres. As, pues, nues-
tra raza, nosotros todos, somos
el resultado de la mezcla de los
hombres que existieron en la
Lemuria y que se juntaron con
ciertas bestias; de ah venimos
nosotros. Nosotros somos hijos
de bestias y de Hombres, somos,
pues, animales intelectuales.
Sin embargo, como venimos
tambin de Hombres, cargamos
los grmenes para el Hombre.
Si los sabemos aprovechar, esos
grmenes se desarrollarn en
nosotros y nos convertiremos en
Hombres.
Si por algo nos podemos con-
vertir en Hombres, a pesar de
ser animales intelectuales, es
porque cargamos los grmenes
del Hombre. Somos hijos de bes-
tias, no lo negamos, mezcladas
con Hombres, pero cargamos los
ANTROPOLOGA GNSTICA - II PARTE
grmenes del Hombre, y si los aprovechamos nos
transformamos en Hombres. Y sa es la cruda rea-
lidad de los hechos; entendido? Hay alguna otra
pregunta?
Maestro, si el simio surgi de la mezcla de
Hombres degenerados con bestias y la actual hu-
manidad tambin, entonces, quiere decir que en
se sentido se podra hablar de un origen comn?
Pues, no podramos del todo asegurar un ori-
gen comn, porque son muchas las bestias y fueron
muchos los Hombres que se mezclaron con bestias;
muchas de esas mezclas, a la larga y a travs de
sucesivos cataclismos, perecieron, mas el resultado
de otras mezclas con bestias logr sobrevivir. As,
pues, los Atlantes fueron ya gentes que lograron
sobrevivir (producto de la mezcla de hombres y
bestias); y, a su vez, esta raza que actualmente pue-
bla la faz de la Tierra, es descendiente de Atlantes.
As, pues, si decimos que el animal intelectual
actualmente es Hombre, estamos mintiendo. No
es Hombre, es animal intelectual.
Hay muchas gentes que no aceptan, por ejem-
plo, el Arcano A.Z.F., que no quieren la Ciencia de
la Transmutacin. Existen problemas muy graves:
hombres que se casan con ciertas mujeres que no
quieren la Transmutacin, y mujeres que se casan
con ciertos hombres que no quieren tampoco la
Transmutacin. En la Lemuria, los Hombres reales
se reproducan por Kriyashakti, es decir, no derra-
maban el Vaso de Hermes; cualquier zoospermo
maduro era suficiente para hacer fecunda una
matriz. Pero eso eran los Hombres que no se ha-
ban degenerado, los Hombres reales. Pero exigirle
tambin a los pobres animales intelectuales que
se reproduzcan por Kriyashakti, es decir, median-
te la Transmutacin, es mucho exigirles. Y si no
aceptan, sencillamente tienen derecho a no acep-
tar, pues son bestias y las bestias tienen derecho
a reproducirse como bestias. Pero querer nosotros
que las bestias se reproduzcan con el sistema de
los Hombres, con el Don de Kriyashakti, es mucho
exigir.
Tambin es cierto que nos proponemos crear
Hombres, y para eso estamos difundiendo estas
Enseanzas Gnsticas. Quienes s acepten, de ver-
dad, el sistema de reproduccin por Kriyashakti,
es decir, mediante la Transmutacin de la Lbido
Sexual, se convierten en Hombres, porque adoptan
el sistema sexual de los Hombres. Cuando ustedes,
los misioneros, vean a alguien que no quiere acep-
tar el sistema de reproduccin de Kriyashakti, no
se asombren, ni se extraen, ni les duela, porque
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las bestias tienen su sistema de reproduccin. Y es
mucha gracia que algunas de esas bestias acepten
el sistema de los Hombres; eso es rarsimo, dema-
siado extrao... Hay alguna otra pregunta?
Venerable Maestro, si en la cultura mexica,
Tezcatlipoca representa la Luna, a la Noche, al
Iliaster, est dirigido, digamos, por Ometecuhtli
una alusin mexica (...) al Omeyocan, y los Prin-
cipios de San Juan que es el Fuego, los Principios
Tlloc y los principios, digamos, en relacin a la
materia...
Pues, ya sabemos muy bien que Tezcatlipoca
tiene su aspecto femenino, lunar, y eso est com-
probado debidamente en la Sabidura Oriental.
Cuando se habla con entera claridad de la Madre
que se hincha, que resplandece, y que al fin da a
luz al hijo: el Universo; Universo extraordinario
que quiere decir Quetzalcatl. Eso est respondi-
do en mi pasada ctedra. Alguna otra pregunta.
A ver.
Maestro, los Atlantes ya son animales inte-
lectuales?
Pues es obvio que los degenerados de Lemuria
se mezclaron con las bestias, y que de all nacieron
una enorme cantidad de animales intelectuales
que continuaron viviendo en la Atlntida; a su
vez, de los Atlantes venimos nosotros. Nosotros
somos, pues, hijos de bestias y de Hombres. Tene-
mos la semilla de los Hombres y por eso podemos
convertirnos en Hombres, pero somos bestias razo-
nativas. Estamos hablando aqu en una forma fran-
ca; y tendremos que seguir hablando francamente
para desenmascarar a los traidores y desconcertar
a los materialistas ante el veredicto solemne de la
conciencia pblica. A ver habla ya, a ver qu es lo
que vas a hablar...
(...) hicieron la primera parte de la Raza Le-
mur y dijo que no todos se mezclaron con bestias.
Entonces, la pregunta ma es: Qu se hicieron
los Hombres que no se mezclaron con bestias?
Por qu no fueron ellos los que siguieron habi-
tando en la faz del planeta Tierra?
Sencillamente, no tuvieron ganas de seguir
convertidos en bestias tambin; se fueron..., que
les vaya bien! Eso es todo. Dejaron viviendo aqu,
sobre la faz de la Tierra, a los animales intelectua-
les y aqu estamos, ellos se fueron. Algunos, s, se
sacrificaron y quedaron viviendo aqu con la gente,
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2010

sufriendo y habitando en esa clase de organismos,
producto de las mezclas de Hombres y de bestias.
A ver...
Venerable Maestro, en qu plano viene a
quedar el hombre de Neanderthal y el de Cro-
Magnon, entre el liberamiento de la Raza Lemur?
Tienen alguna relacin ellos con ciertas...?
Bueno, los hombres de Cro-Magnon y Nean-
derthal, y toda esa cuestin, ya sabemos que no
son sino descendientes de la Atlntida; tan bestias
como nosotros, y eso es todo. Alguna otra pre-
gunta?
Maestro, en qu momento aparecieron las
bestias?
Pues ya te he dicho que bestias hay aqu, en
esta Tierra, desde el amanecer de la vida. Tngan-
se en cuenta que en la poca que podramos llamar
nosotros Lunar, cuando la Tierra fue etrica, ya
existan toda clase de animales. Eso es claro. Y a
eso vamos a llegar a travs del proceso didctico.
Ahora estoy contestando, y lo que estoy contestan-
do no se va incluir, naturalmente, en la prxima
leccin mimeografiada, porque tenemos que llevar
un orden. Se incluye nicamente la conferencia,
nada ms. Pero s tendremos que hablar, claramen-
te de cada una de las Rondas precedentes, pero
vamos construyendo un mtodo didctico y dial-
ctico. Alguna otra pregunta?
Maestro, a ver si nos pudiera ampliar un po-
quito sobre los grmenes que nosotros llevamos
de hombres, ya que cuando dice grmenes, yo lo
remito inmediatamente a los grmenes sexuales
nicamente; y haciendo una reflexin ms hon-
da, veo que existe algo de humano, algo de hom-
bre en nosotros, que es la Esencia... Tal vez si pu-
ANTROPOLOGA GNSTICA - II PARTE
diera ampliar un poco ms sobre cules son esos
grmenes de hombre que llevamos, si solamente
son sexuales, o la Esencia...
Pues la Esencia, Esencia es. Los animales in-
telectuales son Elementales de la Naturaleza em-
botellados entre el Ego. Si cualquiera de ustedes
desintegrara el Ego, queda el puro Elemental; se
sumerge entre el seno de la Gran Realidad; un Ele-
mental como cualquier otro, como el Elemental de
las plantas, como los Elementales minerales; son
Elementales animales!, sos no son Hombres! Ni
la Esencia que ustedes cargan es de hombre; son
Elementales del Reino Animal. Hasta ah s est
correcto. En cuanto a los gr-
menes para el Hombre, pues,
estn los grmenes, por ejem-
plo, del Cuerpo Astral, estn
los grmenes para el Cuerpo
Mental, estn los grmenes
para el Cuerpo Causal. Si uno
transmuta incesantemente y
desintegra el Ego, esos gr-
menes se desarrollan, y al fin
nace un Cuerpo Astral en el
hombre, y al fin cristaliza un
Cuerpo Mental en el hombre,
y al fin cristaliza un Causal, y
entonces se reciben los Principios Anmicos y nace
el Hombre, aparece el Hombre()Un momento;
termina la pregunta...
Si en realidad nuestra Esencia es un Elemen-
tal, un Elemental animal, de bestia, la experien-
cia que en un momento dado uno toma aqu y
que acrecienta la Esencia, porque en alguno, po-
dramos decir, hay un momento de conciencia a
travs de la experiencia, y es el Elemental ste...
Pues la experiencia que tienen los animales in-
telectuales es la que tiene todo animal: la que tie-
ne el caballo, la que tiene el guila, la que tiene el
burro; ellos tambin tienen experiencias. O vamos
a descartar las experiencias de todos los animales?
Maestro, un animal (...) el Cuarto Estado, se
supone; para eso estamos trabajando aqu. Esa
experiencia mstica trascendental, qu hace un
Elemental animal con ella?
Bueno, aclaro una cosa: hay que distinguir en-
tre el animal intelectual que nunca ha trabajado
sobre s mismo y el que ya est trabajando sobre s
mismo. De manera que la pregunta est mal he-
EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 - 7
ANTROPOLOGA GNSTICA - II PARTE
cha. Es claro que el que est trabajando sobre s
mismo, obviamente se est convirtiendo en Hom-
bre. Es una especie de estado transitorio entre el
animal y el Hombre. Eso es distinto. Pero al hablar
como estoy hablando, me refiero a la mayora, a los
millones de animales intelectuales que pueblan
el mundo. Pero los que ya estn trabajando sobre s
mismos, se encuentran en un estado de transicin
entre el animal y el Hombre; eso es obvio. Hay al-
guna otra pregunta? A ver, aqu hay una hermana
que quiere preguntar, qu es lo que preguntas t?.
La Auto-realizacin, se puede decir que es
sinnimo de que el animal intelectual se con-
vierta en Hombre?
As es! Y hay varias Auto-realizaciones: Uno
puede con una Auto-realizacin convertirse en
Hombre, con la otra puede convertirse en un Cris-
tificado, o en un ngel; son distintas las Auto-
realizaciones que hay... A ver, habla.
Maestro, no s si la pregunta que vaya hacer
venga al caso. En una revista de esas de pacotilla
(y no doy crdito a la revista, simplemente pienso
que ah hay un interrogante) se dice que Samael
existi en la Lemuria y que era un ngel cado,
y que ense en esa poca la sexualidad, a esa
raza de hombres que haba. Que fue all cuando
hubo la unin de los Dioses con las hijas de los
hombres, o sea, donde me supongo que hubo la
declinacin, en base a (...) cmo podramos no-
sotros entender eso?
En la poca de la Lemuria, no solamente el que
est aqu hablando con ustedes se fue de bruces,
sino que se fueron de bruces casi todos los Pitris
Lunares, Agnishvattas, Tronos, Querubines, todo
el Ejrcito del Cielo se fue abajo. Cuando la gen-
te comenz a entrar en la generacin animal, pues,
yo tambin entr en la bola... A ver hermano.
Venerable Maestro, le rogara amablemente
una explicacin sobre lo siguiente: Si el Huracn,
en el Ombligo del Mundo, en el Omeyocan, emi-
ti el germen para el Hombre y al mismo tiempo
grmenes para las bestias, cmo podemos conci-
liar (...) que nuestra Esencia, venga aqu, a evo-
lucionar y pasar por la parte animal para llegar
al humanoide?
Bueno, daremos la respuesta. Es claro que est
un poquito mal planteada, porque partes del prin-
88 - EL UREO
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cipio de que ya los Hombres existen sobre la Tie-
rra...
Seguramente que no, seor. Porque si se habla
de nuestro Real Ser, del Hombre hecho a imagen
y semejanza de Dios, puramente espiritual, cmo
se puede conciliar que nuestra Esencia tenga que
pasar por el trnsito antes?
Pues, sencillamente, tal como es arriba es aba-
jo, tal como es aqu es en el Omeyocan, y es en
el Medio Da, es decir, en los Aeones que co-
munican a la Tierra sta, fsica, con el Omeyo-
can. Y hay que saber reflexionar un poco en esta
cuestin... En principio fue la Vida Mineral la que
entr en actividad; as, pues, durante la Primera
Ronda, la vida mineral actu intensivamente. Mas
si uno examina con el Ojo de Dagma, el escena-
rio del Universo en la Primera Ronda, descubre un
mundo completamente Mental. Entonces las rocas
tampoco estaban muy diferenciadas del vegetal, ni
del animal; los Reinos de la Naturaleza parecen
que se entremezclaban unos con otros. Sin embar-
go, primaba la Vida Mineral en Estado Mental.
Se necesita que la facultad extraordinaria del
Ojo de Dagma est muy bien desarrollada para que
el investigador competente pueda hacer una plena
diferenciacin entre los Elementales propiamente
dichos del Reino Mineral y las rocas, o los elemen-
tos minerales existentes. Normalmente, el inves-
tigador ve a los Elementales del Reino Mineral y
los confunde con los Hombres, y se es un error.
Slo que el investigador tenga muy desarrollada la
Intuicin Prajnaparamita, se evitar de cualquier
confusin y podr hacer una diferenciacin entre
los Elementales minerales propiamente dichos y los
minerales. Tambin vemos durante esa Primera
Ronda existiendo a los Hombres Reales, los que
se ocupan de todos los trabajos relacionados con
los distintos departamentos del Reino.
Es obvio que ms tarde surge una Segunda
Ronda en el Mundo Astral; y en esa Segunda Ron-
da los Elementales del Reino Mineral avanzan un
paso ms y se convierten en Elementales Vegeta-
les. Vegetales que nada tienen de fsicos, y se en-
tremezclan con lo mineral y hasta con lo animal,
porque todava los Reinos de la Naturaleza no es-
taban, en aquella poca, definidos. Puede muy f-
cilmente confundirse el investigador y no ser capaz
de ver a los vegetales, sino, estrictamente a los Ele-
mentales del Reino Vegetal. Pero esos Elementales
del Reino Vegetal fueron los mismos Elementales
del Reino Mineral; son los mismos que actuaron
en la Primera Ronda, pero que ahora se han ele-
 ANTROPOLOGA GNSTICA - II PARTE

vado al Estado Vegetal. En la Tercera Ronda, es y luego en ser humano, ms sin embargo, cuando
decir, en la poca estrictamente etrica de nuestro se habla de las Siete Razas nos encontramos de
mundo, en el perodo que podramos llamar Lu- que los Protoplasmticos, o sea la Primera Raza
nar, esos Elementales del Vegetal se han elevado Polar, era de un material protoplasmtico, no?
al grado de Elementales Animales; han dado un No encuentro la relacin que en un comienzo...
paso ms avanzado. Entonces al llegar al estado de
animales, pues, continan sus procesos evolutivos Ya te dije que el Hombre, el primer intento de
e involutivos, porque en cada Ronda hay evolucio- Hombre, cierta criatura muy parecida a los ma-
nes e involuciones. mferos, sufri una transformacin morfolgica
En la Tercera Ronda hubo evoluciones e invo- cuando cristaliz en este mundo tridimensional
luciones; y los ms avanzados animales se convir- de Euclides, en la poca Polar. Es claro que ese
tieron en una especie de criatura muy semejante germen, que esa criatura de la poca Lunar que
al Hombre. Tena cierto parecido, dijramos, a vino a convertirse en el cuerpo del Hombre, o en
cualquier mamfero, mas no era un mamfero, era algo semejante a Hombre, en la poca Polar,
algo distinto, el Hombre Primordial con las posi- pues tuvo que pasar por evoluciones a travs de
bilidades de Hombre. se cristaliza, toma forma la Segunda y de la Tercera Ronda. As, pues, no
fsica en la Primera Raza de nuestro mundo; y al tiene nada de raro ni de extrao. Ahora, que esas
tomar la forma fsica, es claro que sufre un cambio criaturas de esas Razas de la poca Polar, de la
en su morfologa. Y as aparece el primer hombre, Hiperbrea y de la Lemuria, pues, hayan dejado
aparece sobre la Isla Sagrada, en el casquete polar ya de existir, no significa que no hayan existido;
del Norte, que entonces no estaba realmente en el existieron! Ahora, la Raza actual es diferente, es
Polo Norte, sino en la zona ecuatorial. el resultado, como ya dije, del cruce de animales...
Bueno, posteriormente continan todos los
procesos evolutivos e involutivos, que nosotros ire-
mos desarrollando a travs de la Embrio-gnesis, PREGUNTAS Y RESPUESTAS
etc., etc., etc. Los Hombres reales de la antigua
Tierra-Luna, vivieron en la Primera, en la Segunda
- SPTIMA CTEDRA -
y en la Tercera Ronda, al lado de los Elementales,
y tambin tomaron cuerpo en las primeras tres Ra-
Maestro, en una revista le acerca de una in-
zas que existieron. De manera que, en las primeras
vestigacin que haba hecho un antroplogo, creo
tres Razas surgieron Hombres nuevos y Hombres
que hacia el Norte del Valle de Mxico, donde
autnticos que convivan felices en estado paradi-
redescubri la ciudad que haba descubierto otro
saco. En cuanto a los grmenes, propiamente di-
antroplogo, que pareca ser una antigua colo-
chos, de toda vida, vinieron desde el Omeyocan,
nia, decan que, Lemur. Y ah, efectivamente, se
pasaron por sucesivas transformaciones hasta cris-
pudo comprobar una antigedad de entre 15 mil
talizar en la forma fsica, en las formas reales que
a 50 mil aos. Inclusive, creo que se descubrieron
estn en el Omeyocan y en las tres Dimensiones
ciertos manuscritos que tenan su paralelo con
Superiores de la Naturaleza: la Etrica, Astral y
manuscritos birmanos, eso puede tener algo de
Mental. Todo esto tendremos que irlo desarrollan-
realidad?
do en forma metdica, didctica y dialctica. Hoy
solamente me limito, estrictamente, a esbozarlo,
Pero en qu parte se realiz?
porque si quisiramos detenernos ahora en esta
cuestin, pues, francamente, no nos alcanzara ni
Fue en el Norte del Valle de Mxico; eso apa-
toda la noche, ni muchos aos; esto es muy largo
reci en la revista Duda, mexicana.
de hablar.
Bueno, voy a decirle: 15 mil 20 mil aos, eso
Cuando hablamos de la Evolucin y la Invo-
es de ayer, eso mientras nos limpiamos un ojo se
lucin se dice que en el Amanecer de un Da Cs-
pasa. En realidad de verdad, eso no es nada. Pen-
mico, o sea, de un Mahamvantara, se despren-
semos en que el famoso Celacanto, ese pez azul
dieron del Absoluto millonadas de Esencias con
que se consideraba desaparecido y que vive entre
el nico objetivo de evolucionar. Pero que en un
las profundidades del ocano ndico, es decir, vive
principio, en la primera manifestacin de vida,
en Lemuria todava, en pleno siglo XX (pues la
o cuando empezaron a evolucionar (...) mineral,
Lemuria est sumergida en el ndico), exista hace
luego como vegetal, y posteriormente en animal,

EL UREO
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60 millones de aos; era muy conocido. Y los res-
tos fsiles de un ejemplar, fueron analizados y te-
nan una antigedad de 18 millones de aos. De
manera que la cita que pones por ah de unos 20
mil aos, es de ayer; es de alguna cultura, pues,
antigua, que nosotros todava no hemos investiga-
do, pero que vale la pena investigarla. Incuestio-
nablemente es alguna de las tantas culturas que
existi aqu, en el Mxico arcaico, en este Mxico Pacfico se hundi, por qu no se van a hundir
antiqusimo...
Pero el hecho es que parece bastante bien do-
cumentada toda esa investigacin, y sin embargo
la Antropologa oficial como que insisti en no
dar ningn tipo de divulgacin a este tipo de in-
vestigacin.
La Antropologa oficial, pues, est indudable-
mente tratando de tapar algo que se pueda salir
de sus teoras. Bien sabemos nosotros, por ejemplo,
que la ciencia oficial en estos momentos no quiere
que se conozca nada ms. La NASA, por ejemplo,
ha tapado todo lo que los astronautas pudieron ver
en sus exploraciones en la Luna, relacionado con
Naves Csmicas. Todo eso est en secreto... Cay
una Nave Csmica, por ah, por el lado de Puebla.
Tengo entendido que esa nave fue llevada por la
NASA. Sobre los tripulantes, sobre los heridos que
hubieron, sobre los que no fueron heridos, se ha
guardado un terrible silencio, a pesar de que dos
de ellos parecen que estn detenidos en los Estados
Unidos. Y todo lo que tenga algn sabor esoterista,
algn sabor csmico, etc., est siendo tapado. Por
de pronto, en Puebla, segn informes recibidos, to-
dos lo que saben algo sobre la Nave Csmica estn
callados, ninguno quiere hablar, por motivo de que
hay amenazas y si hablan... En fin, hay una fuente
10 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010
de terror que los obliga a tener que callar. La
ciencia oficial no quiere que se conozca nada de
esas cosas; est empeada en mantener a la hu-
manidad en la ms completa ignorancia. Esa es
la cruda realidad de los hechos. (Bueno, esto que
estoy hablndoles sobre Naves Csmicas y todo,
no pertenece a la cuestin que hemos grabado
en la conferencia, entre parntesis).
Maestro, en sus conferencias nos ha ensea-
do que los continentes son flotantes; luego, por
qu razn (...) hay ms agua?, o sea, lo que
manda aqu en el planeta Tierra son los mares,
los ocanos. Qu relacin csmica tiene que
ver con el planeta Tierra, o qu significa eso?
Bueno, incuestionablemente eso es ahora,
porque en los tiempos de Lemuria, aquel
continente cubra una enorme extensin, casi todo
el Pacfico. Entonces pareca que haba un cierto
equilibrio entre agua y tierra. Ahora hay ms agua
que tierra, porque aquellos grandes continentes se
sumergieron.
Obviamente que si un continente tan grande
como el de la Lemuria, que cubra todo el
estos pedacitos de tierra que hay ahora? Todo
esto se lo tragar el ocano. Sin embargo, resulta
interesantsimo saber que Mxico en esa poca
exista y no se ha hundido; que tena poderosas
civilizaciones y sus templos. As, pues, es muy
sagrada la tierra de Mxico, puesto que es arcaica;
deviene de los tiempos ms antiguos de la Tierra.
Obviamente que los continentes flotan. Como
ya les explicaba a ustedes en una pasada pltica,
la Tierra tiene ms bien la forma del huevo, del
huevo de ave, una especie de yema que son los
continentes flotando sobre una substancia pastosa,
fludica, de la clara del huevo. Entones esa yema,
es decir, los continentes, flotan, se atraen, se
acercan, se alejan, etc. Eso ya es muy conocido
y se ha hablado, pues, en la Antropologa sobre
la Pangea, que no es otra cosa sino el Super-
continente, o todos los continentes unidos
formando uno solo, que tan pronto se acercan
como se alejan. La Tierra es bastante compleja,
porque no solamente tiene el movimiento de los
continentes, sino que adems, y eso es bastante
interesante, el movimiento de la revolucin de
los ejes de la Tierra. Los polos, por ejemplo, en
la poca de la Atlntida tenan una posicin muy
diferente. El Polo Norte estaba ubicado sobre la
lnea ecuatorial, en la regin ms oriental del
frica, donde hoy est el (...) Y el Polo Sur se

proyectaba en la regin ms occidental de la lnea
ecuatorial, y en sentido opuesto, claro est, al del
Norte.
La fisonoma del globo terrestre ha venido
cambiando incesantemente, y actualmente est
cambiando. Bien sabemos nosotros que los de-
siertos estn avanzando espantosamente. Por ah
estuve observando un mapa sobre el avance de los
desiertos. El planeta Tierra se est convirtiendo
en un desierto. Y si la Gran Catstrofe demorara
demasiado, la Tierra quedara convertida en una
nueva Luna antes de tiempo. Toda la Tierra que-
dara como una bola de billar, sin vegetacin de
ninguna especie, los mares convertidos en verda-
deros basureros, contagiados por las radiaciones y
por las podredumbres de una humanidad perversa.
Afortunadamente, la Gran Catstrofe se acerca y
vendr en el Katn-13. Entonces toda la Tierra re-
gresar a un estado catico, para que de all surja
una nueva Tierra regenerada, transformada.
El Evangelio de esa Edad futura que viene, de
esa Edad de Oro, de esa Edad Solar, es el Evan-
gelio de Lucas; por eso se habla del Evangelio de
Lucas segn el Sol, segn la Luz (...) As como
el Evangelio de Mateo es el Evangelio segn la
Ciencia. El Evangelio de Mateo nos habla de los
cambios actuales, de las catstrofes que se acer-
can, de los grandes terremotos, de las guerras, de
la destruccin completa de toda esta humanidad;
pero el Evangelio de Lucas nos habla de la Nueva
Edad, de la Edad de Oro que se avecina. Ob-
viamente, la humanidad est acabando con
la fauna y la flora, y los desiertos avanzan
terriblemente por todas partes. Obsrvese
un mapa donde estn los desiertos; esto es
terrible. Alguna otra pregunta.
S, las diferentes manifestaciones
de la raza actual, sean los negros, los
amarillos, los blancos, qu relacin
hay con eso, Maestro?
ANTROPOLOGA GNSTICA - II PARTE
Bueno, eso forma parte de las futuras conferen-
cias. Ahora, slo estamos estudiando los escena-
rios. Algunos poblaron de gentes, para comenzar
a explicarles cmo se form cada raza. Pero en la
llanura abismal, no. Las llanuras abismales existen
en todos los ocanos, de pura arena... Obviamente
que, en realidad de verdad, pues, todo continente
tiene su descenso no?. El descenso que hay de la
plataforma; eso es claro. Esas migraciones de lan-
gosta marina llena de pas, descendiendo por la
plataforma continental hacia la llanura abismal,
con rumbos desconocidos, ellos no saben de esas
cosas. Naturalmente que nosotros sabemos muy
bien que todas esas criaturas Elementales estn di-
rigidas por Inteligencias: son los Devas. Pero ellos
no saben de esas cosas. Que son esos Devas los
que dirigen la marcha de tales langostas, precisa-
mente, hacia ciertos lugares del ocano, con un
objetivo definido preciso, cual es el de la reproduc-
cin; y no solamente el de la reproduccin, sino la
enseanza; porque esas criaturas son guiadas por
sus directores espirituales que son los Devas. Se les
lleva a determinadas regiones del ocano para ins-
trurseles, enserseles (...) Indudablemente, ma-
pas del Asia Central; mapas secretos que existen
en ciertas criptas subterrneas. No de otra manera
podra explicarse el hecho de que sean absoluta-
mente idnticos a los mapas que existen en las
criptas subterrneas de los Himalayas...
Maestro, en alguna clase, en alguna ocasin,
nos decan que los alemanes han hecho profundos
estudios de todas estas diferencias... Y que inclu-
so tienen esos estudios en un libro, recopilados en
un libro, ser cierto esto?
Bueno, tambin ellos han investigado, y no hay
duda de que en cada pas no faltan siempre ciertos
grupos de gentes de buena voluntad...
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EL URE R - Nmero 27 - Octubre 2010 - 13
REO FLORECER
UREO
U

El Hamsa-Upanishad
E
sta Upanishad trata del conocido tr-
mino snscrito hamsa (cisne). Forma
parte del Sukla Yajur Veda y consta de 21
secciones cortas donde se expone de forma muy
condensada la teora y prctica del mantra hamsa.
Este mantra se le considera como el resultado del
sonido natural de la respiracin.
Shabda Brahman es sonido y el sonido es la
base de las palabras, del lenguaje. Este aspecto y
funcin de la Divinidad aparece como Sarasvati,
diosa del habla y el intelecto, quien tiene a Hamsa,
el cisne, como su vehculo (Hamsa puede separar
el agua de la leche al beberla, smbolo del discer-
nimiento inteligente). Sarasvati es la seora del
pensamiento, la palabra y el lenguaje, que cobran
SARASVATI con el cisne HAMSA _ pintura tibetana
14 -- EELL UREO
UREO F
FLORECER Nmero27
LORECER -- Nmero 27--Octubre
Octubre2010
2010
forma perceptible con el aliento. Ham-Sa, como
mantra bsico, vital, se emite de forma natural en
el proceso respiratorio: Ham, al inhalar, Sa, al ex-
halar; esto sucede 21.600 veces al da, mantenien-
do as la vida y proclamando su naturaleza divina
por medio del aliento.
El Hamsa-Upanishad, escrito en forma de di-
logo entre el sabio Sanatkumara y su discpulo
Gautama, la enseanza que propone se puede en-
cuadrar dentro del Kundalini Yoga. Esta Upanishad
aconseja practicar la recitacin silenciosa de ham-
sa a quienes son incapaces de contemplar directa-
mente el S-mismo-trascendental.
Esto implica la observacin consciente de la
plegaria espontnea de la respiracin. De esta
forma, afirma el texto, se generan todo tipo de so-
nidos internos (nada). Afirma que hamsa penetra
en el cuerpo como el fuego penetra la madera o el
aceite impregna la semilla de ssamo.
El texto menciona ocho funciones principales
de hamsa pero realmente describe doce relaciona-
das con el loto del corazn (hrit padma). Tambin
da una descripcin de los diez niveles de manifes-
tacin del sonido interno, asocindolos con distin-
tos fenmenos, los cuales resultan significativos a
partir del cuarto: temblor en la cabeza, profusin
del nctar de la inmortalidad (amrita), disfrute del
fluido de ambrosa, adquisicin del conocimiento
secreto, perfeccin del discurso (para-vak), habili-
dad para volverse invisible y contemplar lo infinito
BRAHMA

y, finalmente, identificacin con
lo Absoluto. Se pide al practi-
cante que se concentre en el
dcimo nivel, el del sonido ms
sutil semejante al trueno (megha
nda).
Todo este proceso conduce a
la identificacin con el s-mismo-
trascendental, a la realizacin de
Sada-Shiva (el Shiva Eterno),
que es el resplandeciente y pa-
cfico sostn de toda existencia.
Texto
 
HAMSA-UPANISHAD LA DOCTRINA SECRETA DEL CISNE MSTICO
liberacin y el conocimiento 6. Efectuar la contraccin
puro (de Brahman); por tanto, anal (asvinimudra) con el taln
no debe mostrarse en detalle a contra el perineo; elevar vayu
quien no est lo suficientemente (prana o kundalini) a partir del
cualificado como para asimilar chakra raz (muladharachakra) y
tales resultados. dar tres vueltas al chakra svad-
histhana, atravesar manipura-
4. Sanatkumara sigue a conti- chakra, cruzar anahatachakra
nuacin: ahora voy a explicarte y controlar prana en visuddhi-
detalladamente la autntica na- chakra; despus alcanzar aja-
turaleza de hamsa para beneficio chakra y meditar en brahmarand-
del brahmacharin (estudiante de hra (en la cabeza); de esta forma
yoga), que ha dominado sus sen- se comprende que la autntica
tidos y venera a su guru. naturaleza del s mismo carece
de forma.
55.. Q uien
Quien n comprenda
com
o ppren endada la
la Esen-
Esen
Es en
n-
ccia
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Suprema ma qu ue re
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  seer como
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   ccia
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1. Gautama se dirigi a Sa-

natkumara de la siguiente forma:
sabio Seor, que conoces todos
los Dharmas y eres experto en
todos los Shastras, te ruego me
indiques el camino que tengo
que adoptar para comprender
Brahma-Vidya (conocimiento de
lo Absoluto).

2. Sanatkumara respondi:
te ensear, Gautama, la doc-
trina fundamental (tattva) tal
como la expuso Parvati (esposa
de Shiva) despus de comprender
todas las enseanzas de Shiva y
analizar completamente todos
los Shastras.

3. Sanatkumara continua:
esta enseanza es muy secreta
y el yogui debe preservarla cui-
SHIVA

dadosamente como un gran te-

soro; la enseanza permite com-
prender la naturaleza de hamsa;
el practicante alcanzar as la

EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 - 15

HAMSA-UPANISHAD LA DOCTRINA SECRETA DEL CISNE MSTICO

profundo, sin ensueos); al dejar 13. Se producen 21.600 ham-

7. El sisna (pene) tiene dos la-
dos (izquierda y derecha, segn
se mira hacia abajo). Realmen-
te es paramahamsa (el supremo
hamsa, o supremo s-mismo) con
el resplandor de miradas de es-
trellas y gracias al cual surge (se
fertiliza) todo el universo.
8. Este hamsa que tiene
buddhi como vehculo tiene
ocho vritti (ptalos), en el loto
del corazn.
el loto, aparece turiya (cuarto es-
tado).
11. Cuando hamsa est absor-
to en nada (sonido mstico), se
alcanza un estado ms all del
cuarto. Nada (qu est en el l-
mite del sonido y ms all de la
palabra y la mente) permanece
como el cristal puro y se extien-
de desde muladhara a brahma-
randhra. Esto es realmente Brah-
ma o Paramatman.
sa (o respiraciones) durante un
da completo. Saludo a Surya,
Soma, Niranjana (el puro) y Ni-
rabhasa (el ilimitado).
14. Ajapa mantra. Que el sutil
y carente de forma sea una gua
(e ilumine m comprensin).
Ahora se debe practicar (la con-
templacin) anganyasas y karan-
yasas (debe efectuarse recitando
el mantra) en el corazn y otros
lugares.

12. A continuacin se trata 15. Habiendo hecho esto as,

el ajapa gayatri: ahora hamsa se debe contemplar hamsa (el
es el rishi; la medida es avyakta cisne mstico) como atman en
gayatri (lo inmanifestado); para- el corazn; agni y soma son sus
mahamsa (lo absoluto) es devata alas (lados derecho e izquierdo);
(deidad que preside), ham es omkara es su cabeza; ukara y bin-
bija; sa es Shakti; soham (el so- du son los tres ojos y la cara, res-
nido del aire al respirar) es kilaka pectivamente; Rudra y Rudrani
(la unin). Se compone (por (Shiva y Shakti) son los pies.
tanto) de seis formas.

9. Cuando se contempla
hamsa en el ptalo oriental, la
persona se inclina hacia una
gran actividad; en el ptalo sur-
oriental, surge sueo, pereza,
etc; en el del sur, hay inclinacin
hacia la crueldad; en el sur-occi-
dental, hay inclinacin hacia los
pecados; en el occidental, hay
inclinacin hacia la actividad
sensual; en el nor-occidental,
se despierta el deseo de cami-
nar, entre otros; en el del norte,
aparece el deseo de lujuria; en
el nor-oriental, se despierta el
deseo de amasar riqueza; en el
medio (en los espacios entre los
ptalos), hay indiferencia ante
los placeres materiales.

10. Cuando se contempla

hamsa en el tallo (del loto del
corazn), surge el estado de vi-
VEDS _ facsmil

gilia; en el pericarpio aparece

svapna (sueo ligero, con enso-
aciones); en el bija (semilla del
pericarpio), surge sushupti (sueo

16 -- EELL UREO
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FLORECER Nmero27
LORECER -- Nmero 27--Octubre
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2010

16. Kanthata (la compren-
sin de la unidad entre jivatma
o hamsa, el ser individualizado,
y paramatman o paramahamsa,
el ser absoluto) se realiza de dos
maneras (samprajata y asampra-
jata).
17. Despus de esto, unmani
(estado de realizacin, ms all
de lo mental) se halla al final
del ajapa (mantra). Habindose
reflejado as en manas por me-
dio de este (hamsa), se escucha
nada como fruto de una larga
recitacin de este ajapa (mantra).
Nada tiene diez formas (niveles)
de manifestacin.
18. La primera es chini (como
el sonido de esa palabra); la se-
gunda es chini-chini; la tercera
es el sonido de la campanilla;
la cuarta es el de la concha; la
quinta es el del tantiri (lad); la
sexta es el sonido del tala (cm-
balos); la sptima es el de
la flauta; la octava es
el del bheri (tam-
bor); la nove-
HAMSA-UPANISHAD LA DOCTRINA SECRETA DEL CISNE MSTICO
na es el del mridanga (tambor
doble); y la dcima es el de las
nubes (es decir, el del trueno).
19. Se puede experimentar
el dcimo sin experimentar los
nueve primeros sonidos (a travs
de la iniciacin con un gur).
20. En la primera fase, el
cuerpo se vuelve chini-chini; en
la segunda, hay estremecimien-
to (bhanjana) en el cuerpo; en
la tercera, hay penetracin (bhe-
dana); en la cuarta, la cabeza
tiembla; en la quinta, el paladar
produce nctar (amrita); en la
sexta, se disfruta del nctar de la
EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 - 17
inmortalidad; en la sptima, sur-
ge el conocimiento de lo oculto
(en el mundo); en la octava, se
perfecciona el discurso (para-
vak); en la novena, el cuerpo se
vuelve invisible y se desarrolla
la visin divina; en la dcima,
se logra la identificacin de pa-
ra-brahman con atman, que es
brahman (identificacin con lo
absoluto).
21. Despus de esto, una vez
destruido o disuelto manas, el
cual es la fuente de sankalpa y
vikalpa, y debido a la destruc-
cin de estos dos, cuando se han
destruido las virtudes y los pe-
cados, entonces se resplandece
como Sadashiva con la naturale-
za de Shakti que lo invade todo,
siendo reluciente en su autnti-
ca esencia, inmaculado, eterno,
puro y el om ms puro. As es la
enseanza de los Vedas; y
as es el Upanishad.
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LA PRCTICA
d el HAM-SAH
H
A M - SA H e s u n
mantra de natura-
leza tntrica. Sirve
para transmutar las energas
sexuales en Luz y Fuerza espiri-
tual.
El Maestro Samael explic
muchas veces la forma de operar
con este mantra. l lo llamaba
HAM-SAH, y deca que se pro-
nunciaba JAN-SAJ (convirtien-
do las Haches en Jotas).
HAM-SAH es un mantra
muy poderoso Es el Gran
Aliento Universal de Vida.
Rene en s mismo, los prin-
cipios positivos y negativos, acti-
vos y pasivos del acto creador:
HAM es masculino, SAH es
femenino.
HAM es solar. SAH es lu-
nar.
La idea fundamental que el
Maestro Samael nos transmite
al practicar el ejercicio esot-
rico del HAM-SAH, es la de
invertir el proceso respiratorio,
hacindolo verdaderamente po-
sitivo (solar), ya que en el esta-
do actual predomina el aspecto
negativo lunar SAH, que viene
a producir la prdida de las ener-
gas creadoras en el hombre, y
por tanto, del derroche del cau-
dal gentico fuente de su vitali-
dad y poder creador.
EL UREO FLORECERR - Nmero
Invirtiendo el proceso res-
piratorio mediante la prctica
respiratoria del HAM-SAH, la
fuerza centrfuga se convierte en
centrpeta y la energa creado-
ra fluye entonces hacia adentro
y hacia arriba; de esta forma el
hombre conserva todo su poder.
Es interesante recordar aho-
ra, la frmula taosta de la Fe-
licidad y de la Realizacin Espi-
ritual:
Purifica tu corazn, limpia
tus pensamientos, ataja tus ape-
titos y conserva el semen.
Si los pensamientos son
duraderos, as ser el semen;
si ste es duradero, as ser la
fuerza; si sta es duradera, as
ser duradero el Espritu.
Debemos tener en cuenta en
la prctica de este mantra, que
para que la transformacin del
proceso respiratorio sea verda-
deramente positiva, se requiere
que la inhalacin de tipo solar
(HAM), sea larga y profunda,
y que la exhalacin de tipo lu-
nar (SAH), sea corta, rpida y
suave.
Debe inhalarse como bom-
beado o haciendo subir con la
respiracin la energa creado-
ra hasta el cerebro, vocalizan-
do mentalmente el Mantram
HAM, imaginando esta ener-
Nme 27 - Octubre 2010 - 19
 ga subiendo hasta el cerebro y
pasando luego al corazn.
Hay que inhalar con la boca
entreabierta cantando mental-
mente el Mantram HAM
Hay que expulsar el aire r-
pidamente por la boca produ-
ciendo el sonido SAH, en forma
suave y deliciosa
Estas son las indicaciones
bsicas de la prctica del HAM-
SAH, entregadas por el Maestro
Samael en su libro El Matrimo-
nio Perfecto.
Veamos ahora, para ampliar
el conocimiento de esta prctica,
cmo el Maestro lo enseaba en
cierta ocasin a unos estudiantes
gnsticos:
20 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010
Muchas veces les he explica-
do a ustedes cmo se trabaja con
el mantram HAM-SAH que se
pronuncia as: Jam-saj. Este
mantram es el smbolo maravilloso
que en el Oriente hace fecunda las
aguas caticas de la vida, el Ter-
cer Logos. Lo importante, queridos
discpulos, es saber cmo vamos a
vocalizar esos mantrams, cules
son sus poderes.
Normalmente, las fuerzas
sexuales fluyen desde adentro ha-
cia fuera en forma centrfuga y
debido a eso existen las polucio-
nes nocturnas cuando se tiene un
sueo basado en el centro sexual.
Si el hombre organizara sus siste-
mas vitales y en lugar de propiciar
el sistema centrfugo, utilizara el
sistema centrpeto, es decir, que
el hombre hiciera fluir las fuerzas
sexuales de afuera hacia aden-
tro mediante la transmutacin,
aunque hubiese el sueo ertico,
no habra poluciones, pero como
no tiene el hombre organizada
la cuestin sexual as, en forma
centrpeta, pues de hecho viene la
polucin, la prdida del esperma
sagrado o licor espermtico.
Si uno quiere evitar poluciones,
debe saber organizar sus fuerzas
sexuales. Estas fuerzas se hallan
ntimamente relacionadas con el
aliento, con el prana, con la vida,
eso es obvio. Existe, pues, una in-
tensa y profunda relacin entre las
fuerzas sexuales y la respiracin,
que debidamente combinadas y
armonizadas, originan cambios
fundamentales en la anatoma f-
sica y psicolgica del hombre.
Lo importante es hacer re-
fluir esas fuerzas sexuales hacia
adentro y hacia arriba en forma
centrpeta, slo as es posible hacer
un cambio especfico en el oficio
y funciones que puede cumplir la
fuerza creadora sexual.
Hay necesidad de imaginar la
energa creadora en accin du-
rante la meditacin, hacer que
suba en forma rtmica y natu-
ral hasta el cerebro mediante la
vocalizacin del mantram No
olvidando las inhalaciones y ex-
halaciones del aire en forma sin-
cronizada, en perfecta concentra-
cin, armona y ritmo.
Es necesario aclarar que debe
ser ms profunda (y larga) la
inhalacin que la exhalacin, sen-
cillamente porque necesitamos ha-
cer fluir la energa creadora desde
afuera hacia adentro, es decir, ha-
cer ms corta la exhalacin que la
inhalacin.

Con esta prctica llega el momentoo en
que la totalidad de la energa fluye de de
afuera hacia adentro y hacia arriba,,
en forma centrpeta. La energa crea--
dora organizada, como ya dijimos, en e ustedes deben continuar con esa misma
forma centrpeta, cada vez ms profunda nda
nd
de afuera hacia adentro, es claro que see convierte
en un instrumento extraordinario para ra la Esenc
se n ia
Esencia,
para despertar Conciencia.
Les estoy enseando legtimo Tantrismo Blanco,
esta es la prctica que usan las escuelas tntricas de
los Himalayas y del Indostn, es la prctica mediante
la cual se puede llegar al xtasis, al samadhi o como le
quieran denominar.
Los ojos deben estar cerrados durante la prcti-
ca, no se debe pensar absolutamente en nada durante
esta meditacin
Pero si nos asalta el recuerdo de algn aconte-
cimiento de iraqu debemos hacer? Suspnda-
se por un momento la meditacin (la prctica con
el mantra HAM.SAH), y trtese de comprender el
acontecimiento que nos ha llegado al entendimiento,
hagmosle la diseccin, estudimoslo y desintegrmos-
lo con el bistur de la auto-crtica; luego olvidmoslo
y continuaremos con la meditacin y la respiracin.
Si de pronto viene a nuestra mente algn recuer-
do de cualquier acontecimiento de nuestra vida, de
hace diez o veinte aos atrs, hagamos el mismo uso
de la autocrtica y utilicemos el mismo bistur para
desintegrar tal recuerdo, para ver qu es lo que tiene
de Verdad.
Una vez que estemos seguros de que no viene
nada ms a la mente, entonces continuemos con la
respiracin y la meditacin sin pensar en nada, ha-
ciendo resonar dulcemente el mantram JAM-SAJ tal
como suena, prolongando la inha--
lacin y corta la exhalacin.
Repetimos el mantram: JA--
A A A A M M M M M-SAJ, JA--
AAAAMMMMM-SAJ Conn
profunda quietud y silencio autn--
tico de la mente; slo as, la Esen--
cia podr escaparse aunque sea porr
un momento, para sumergirse en loo
Real
HAM-SAH es el mantram m HHAM-SAH es la clave.
de la Meditacin Al inhalar, ell
mantram puede vocalizarse con laa
mente (JAM); pero al exhalar, see
articula con la laringe creadora::
SAJ.
La Mente, en ese instante, debee
estar completamente quieta, repito::
Por dentro y por fuera. La inhala--
www.edicionesgnosticas.es
LA PRCTICA DEL HAM-SAH
cin cada vez se hace ms profunda, y la
eexhalacin cada vez ms corta.
Hoy vamos a practicar aqu, con
eel fin de que conozcan la tcnica, pero
us
prctica en sus casas, diariamente, ince-
pr
santemente, hasta que se logre, un da, tener la
santement
experiencia ddel Vaco Iluminador, hasta que se logre,
un da, vivenciar la Verdad.
Jess el Cristo dijo: Conoced la Verdad y ella os
har libres... El que ha logrado VIVENCIAR LA
VERDAD, obviamente se carga de un POTEN-
CIAL ENERGTICO formidable que le permite
LUCHAR MS VENTAJOSAMENTE CON-
TRA EL YO, para disolverlo, desintegrarlo.
Nosotros necesitamos acumular Fuerzas en s mis-
mos, porque somos demasiado dbiles, y esas Fuerzas
solamente nos las puede dar el Sagrado Sol Absoluto.
As pues, mis caros hermanos, vamos a ver esta prc-
tica; repito: en sus casas deben practicar diariamente.
Bien, todos aqu sentados inhalarn muy despacio
por las fosas nasales, pronunciando mentalmente el
mantram HAM, exhalen: SAH.
Inhalen: HAM... Exhalen: SAH... Continen
indefinidamente, sin pensar en nada, con los ojos ce-
rrados, tratando de adormecerse. La inhalacin cada
vez ms lenta y profunda; la exhalacin cada vez ms
corta y rpida. El cuerpo bien relajado y adorme-
cindose sin pensar en nada.
Desde afuera hacia adentro, en forma sencilla,
con la inhalacin cada vez ms profunda, las Fuerzas
Sexuales van fluyendo desde afuera hacia adentro;
mientras ms honda y profunda sea la inhalacin,
ms profundo es tambin, ms a fondo es el avance
de las Energas Sexuales, hacia adentro y hacia arri-
bba. La exhalacin, por tal motivo
sse va haciendo cada vez ms cor-
tta
Nuestros hermanos deben
ppracticar la Tcnica de la Medi-
ttacin, tal como aqu la hemos
ddado. No olvidar que el cuerpo
hhay que relajarlo!, eso es indispen-
ssable. La Meditacin combinada
ccon el tantrismo, es formidable.
Para un mayor conocimiento
dde esta prctica, aconsejamos la
llectura de dos conferencias del
MMaestro Samael, incluidas en
eel libro MENTE Y MEDITA-
CCIN: El Vaco Iluminador y
LLa Ciencia de la Meditacin.
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GNOSIS EN LA PALABRA
Tambin est escrito que Jess,
despus de ayunar 40 das, mien-
tras haca meditacin en el desier-
to, fue tentado por el demonio (de-
seo mental), ms l respondi: No
slo de pan vive el hombre, sino de la Pa-
Pa-
labra de Dios.
Los ms grandes escritos de la Humanidad
siempre han hablado con profunda veneracin
acerca de la Palabra. En el Bhagavad Ghita, el
seor Krisnha dice: Entre los ms grandes sabios
videntes, Yo soy Bhrigu1, y entre todas las palabras,
Yo soy la Santa Palabra, la Palabra Eterna. Entre
todas las oraciones, Yo soy la oracin en silencio, y
entre las cosas inmviles, soy los Himalayas.
Es realmente difcil para nosotros llegar a la
comprensin del verdadero valor y magnitud de
la palabra. Desde pequeos hablamos, hasta ah
nada extraordinario. Slo las personas privadas
dolorosamente de la dicha de hablar, valoran en
su medida esa facultad absolutamente maravillosa,
de la que por otro lado nos distinguimos de otras
criaturas de la Naturaleza.
Nuestra palabra no es sino un reflejo plido de
su autntica realidad, y es de una gran trascenden-
cia para nuestra vida, estemos intentando o no,
transitar la va del Conocimiento Interior.
Cualquiera que estudie la obra del V.M. Samael
descubrir con asombro la importancia que le
dio a la palabra, a lo que decimos, a lo que ha-
24 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010
blamos y cmo lo decimos. El
Verbo es mntrico nos lleg a de-
cir. En todos sus libros siempre hay
referencias sobre esta cuestin. l
re
nos ha enseado, juntamente con
n
la MMaestra Litelantes, de que por ah
podemos empezar en el camino interior.
Por medio de la palabra podemos calmar a las
personas en nuestro entorno, consolarlas, aliviar,
animar, alegrar pero tambin podemos herir,
molestar, insultar, provocar conflictos, entriste-
cer Es evidente que tal y cmo nos encontramos
psicolgicamente tiene un gran poder. Nos damos
cuenta de ello?
La clave -simblicamente hablando- est en
cmo, por ejemplo, se puede gobernar un caballo
con toda su fuerza por un jinete, mucho ms dbil,
por medio del bocado, esa herramienta ecuestre
que permite dirigir al caballo. Siguiendo este in-
teresante apunte, si nosotros gobernamos sobre
lo que hablamos primeramente despus tambin
sobre nuestros actos-, lo hacemos sobre nuestras
bajas pasiones, sobre nuestra mente sensual y no
nos procuramos ms sufrimientos aadidos, cir-
cunstancias difciles, etc. Podemos irnos dirigiendo
sabiamente en nuestra vida.
Si somos reflexivos en lo que decimos, si no
dejamos que los pensamientos sin ms lleguen a
expresarse verbalmente ganando fuerza para s,
si somos contenidos en nuestro hablar, sintticos,
claros Esa tensin interior nos beneficiar
dando un espacio para la expresin de la Concien-
cia, que lo har muchas veces asombrndonos de
lo que hablamos y de su repercusin maravillosa
en el exterior.
Tal y como nos dice el Maestro Samael: La
modificacin de la vibracin de nuestras energas de-
pende de la calidad de las palabras. Nosotros somos
eso, una suma de energas, ya sean stas groseras,
de muy baja calidad de vibracin, pesadas, dolo-
rosas, egoicas en definitiva o de una energa de
tipo espiritual superior, elevada, concientiva. En
este sentido podemos trabajar para mejorar nues-
tro nimo, fortaleza interior para continuar con el
trabajo interior, la meditacin, etc.
Tambin nos dice:
Dbese calcular con nobleza el resultado de las
palabras habladas. (El agregado siempre persigue,
busca algo es noble lo que buscamos? u obede-
ce a motivos a veces inconfesables. Diferente es
hablar para ayudar, aliviar, ensear, etc sin bs-
queda de recompensa)
(1) Bhrigu, dios del relmpago en los Vedas.
 Nunca se debe condenar a
nadie con la palabra, porque ja-
ms se debe juzgar a nadie! La
maledicencia, el chisme, y la ca-
lumnia han llenado al mundo de
dolor y de amargura.
La palabra CREA, puede
sorprender, pero as es. Cun-
tas veces nos hemos asombrado
al pasarnos algo de lo que hace
poco habamos hablado. Quizs
no nos pasaba eso mismo hace
mucho tiempo, luego lamenta-
mos: por hablar. Antiguamente
no se haca alusin hablada a las
grandes catstrofes que haban
acaecido, por el temor a evocar-
las nuevamente.
Si crea porque es su facul-
tad primordial- utilicmosla en
nuestro beneficio espiritual y
para la vida. Debemos tratar de
CONSTRUIR y no DESTRUIR,
darle a la PALABRA un sentido
DIGNO Y ELEVADO. Podemos
ir orientando as de antemano
las cosas que nos irn pasando,
como un imn magntico invi-
sible, precursor de los eventos de
nuestra vida.
Cuando y eso nos ocurre en
la vida prctica muy a menudo-
observamos que al hablar lo ha-
cemos por vanidad, auto-impor-
tancia, venganza, resentimiento,
orgullo o amor propio heridos,
ira alocada o ms sutil, callmo-
nos, atenacemos la lengua, no
dejemos que nuestros defectos
interiores utilicen ese poder para
cometer sus desmanes.
La carga interior que llevan
las palabras, si lo hacen desde el
Yo psicolgico van como bombas
teledirigidas, daan al prjimo
all donde van. Esas ondas son
captadas por nuestros semejan-
tes ms o menos inconsciente-
mente, provocando reacciones
mecnicas de muy diversa ndo-
le.
El Maestro Samael nos dice:
Cuando la palabra surge de en-
tre las profundidades del Ser, est
llena de plenitud y de belleza inte-
rior; mas cuando la palabra surge
de entre las entraas de tal o cual
EL U REO FLOR
UREO
agregado psquico, est condicio-
nada por el mismo, no tiene elas-
ticidad, no tiene ductibilidad, no
goza de plenitud, no es ntegra, y
produce en el ambiente discordias,
problemas de toda especie
Entramos de lleno en el te-
rreno de la auto-observacin
psicolgica interior. Cul es la
fuente de dnde emana nuestra
palabra, de lo que hablamos?
De dnde nace en un momento
dado? De la venganza?, sta tie-
ne su sabor caracterstico. Del
odio?, tal vez.. De la mentira,
ira?, Hablamos para mur-
murar, criticar, ocuparnos de la
vida de los dems? Todo tiene
su sabor psicolgico particular si
estamos atentos en el momento
adecuado. Si nos damos cuenta
de ello, no hablemos bajo ese
hipnotismo, callemos, calle-
mos... No nos duela ser callados
para el Yo.
Dice El Libro del Seor:
Escucha: Mi Palabra Suprema es
el ms profundo secreto del silen-
cio.
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GNOSIS EN LA PALABRA
Aprovechemos para observar
todo ese movimiento pasional,
egoico, de esos momentos en
nuestro interior. Los agregados
psicolgicos no se van a resig-
nar y obstinadamente lo inten-
tarn en otra ocasin. As pues
debemos desmontar esas emo-
ciones, esas reacciones negativas
interiores por medio de la com-
prensin, de la confrontacin
lgica, de la auto-observacin,
sin que hayan llegado a usar la
palabra.
En el aspecto prctico tam-
bin cuenta cmo decimos las
cosas, su tono, musicalidad, etc.
Lo importante es ser sinceros
en este terreno. A veces lo que
se dice no es demasiado grose-
ro, se vuelve sutil, muy decente y
acompaado de una sonrisa, pero
en el fondo lleva el veneno espan-
toso de la reaccin violenta -nos
dice el Maestro Samael- y as lo
constatamos, cuando hablamos
sobre todo con irona, con se-
gundas intenciones. Nadie lo
puede saber sino nosotros, pero
qu absurdo es auto-engaarse
a sabiendas, seamos honestos y
26 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010
sinceros con nosotros mismos,
auto-respetmonos, la mentira
no hace ms que daar nuestra
vida gravemente. Esto lo obser-
vamos viendo el dao que hace
la falsedad en nuestra sociedad
actual crisis por falta de con-
fianza en los semejantes, falta
de credibilidad en lo que leemos
en los peridicos, en lo que es-
cuchamos por televisin, en las
finanzas, etc ya no sabemos
en donde nos encontramos, el
terreno que se pisa, eso es terri-
ble. Por analoga podemos ver el
dao que nos hace internamente
y a los dems.
Por todo esto debemos ir en-
tendiendo la labor que tenemos
en el manejo de lo hablado, no
inmiscuirnos en la vida de los
dems, no lanzar al aire por
ejemplo compromisos que luego
no llevaremos a efecto, ser cum-
plidores de lo que decimos. An-
tiguamente ya sabemos que la
palabra tena autntico valor en-
tre las personas, el que daba su
palabra se atena a ella costase lo
que costase, ahora lo que se dice
no va a ningn lugar, no nos
compromete todo tiene que
aparecer grabado o por escrito y
con doble copia. La humanidad
actual se va precipitando por un
camino peligroso descendente.
Deberamos ser matemticos
en la investigacin y exigentes en
la expresin, no lanzar opiniones
subjetivas de las cosas, no hablar
sin parar, procurar no especular
con la palabra, por supuesto no
insultar, no caer en esas expre-
siones mecnicas y vulgares que
hoy en da escuchamos en todos
los ambientes, sea en el trabajo,
en la calle, en la cafetera, etc
en definitiva, cuidar nuestra pa-
labra, tener control sobre lo que
decimos.
No es lo que entra por la boca
lo que hace dao al Hombre, sino
lo que sale! (Jess)
Para terminar, transcribire-
mos unas palabras del Maestro
Samael que nuevamente nos
guan en el trabajo interior:
Uno debe ser austero en la pa-
labra: hablar claramente, no pro-
ducir preocupaciones en las gentes
cuando se habla; ser veraces, no
mentirosos, tener una forma agra-
 GNOSIS EN LA PALABRA

dable de hablar, una forma benfica, y leer dia-

riamente las Sagradas Escrituras
La austeridad mental consiste en la sereni-
dad, piedad, silencio, autocontrol y pureza de
corazn Es muy interesante tener uno, Aus-
teridad Mental. Cmo? Siendo sereno: Que si
lo insultan, permanecer sereno; que si lo alaban,
permanece sereno; indiferente ante la alabanza y
el vituperio, ante el triunfo y la derrota (yo no
soy ms porque me alaben ni menos porque me
vituperen, porque yo siempre soy lo que soy)
Reflexionar as (en esa forma), ser piadoso,
silencioso, no jugar nunca con la palabra, pues
si uno juega con la palabra, ya no es austero con
la palabra, y uno necesita ser austero, auto-con-
trolarse siempre (uno debe someterse siempre al
autocontrol y llevar el corazn puro).
Y del Bhagavad Ghita: Romper el silencio
tan slo para dar Satsang2, con palabras nobles,
comedidas y hermosas, que traen la paz al Esp-
ritu, al igual que la lectura de los libros sagrados:
esto es lo que se puede llamar armona en las
palabras.
Cunta charla mental interior absurda y
equivocada nos evitaramos si logrsemos el
control de lo que decimos, pues es sabido que
est hecha de verdades a medias, o de verdades
que se relacionan entre s de un modo ms o me-
nos incorrecto, o algo que se agreg o se omiti y
son causa causorum de muchos estados psqui-
cos inarmnicos y desagradables en el presente
y tambin en el futuro. Qu diferente sera
nuestra vida si gozsemos del silencio interior!.
Depende de nosotros, de cual sea nuestra
voluntad en un momento dado, pero si re-
flexionamos y comprendemos el gran valor de
la palabra, procuraremos no jugar con ella. Te-
nemos un principio bsico de responsabilidad
en nuestros actos y en nuestras palabras. So-
bre la base del equilibrio y el trabajo gnstico
interior deberamos medir lo que decimos, eso
nos obliga y compromete. La irresponsabilidad
es del Yo.
El Maestro Jess nos advirti en las Sagra-
das Escrituras: Cmo podis hablar lo bueno,
siendo malos? Porque de la abundancia del co-
razn habla la boca. El hombre bueno, del buen
tesoro del corazn saca buenas cosas; y el hombre
malo, del mal tesoro saca malas cosas. Mas yo os
digo que de toda palabra ociosa que hablen los
hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio.
Porque por tus palabras sers justificado, y por
tus palabras sers condenado.

(2) Satsang (snscrito) (sat=verdad, sanga = compaa) La compaa de la ms elevada Verdad

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LA INVOCACIN INCESANTE DEL NOMBRE DE JESS EN LA FILOCALIA

E
xiste, en la vida de
las Iglesias de orien-
te y de la Iglesia or-
todoxa rusa en particular, una
prctica espiritual de oracin
est extensamente difundido en cura, arroja los espritus impu-
Rusia; fue traducido al francs ros, purifica el corazn. Se tra-
en 1945, y existen varias edicio- ta de llevar constantemente en
nes en castellano. el corazn al muy dulce Jess, de
La oracin de Jess es una ser inflamado por el recuerdo in-

Monasterio Cristiano Ortodoxo de Meteora (Grecia)

muy profunda: la Oracin de corriente de la espiritualidad cesante de su nombre bienamado
Jess u Oracin del Corazn. oriental, pero algunos ven en y por un inefable amor hacia l,
La misma fue introducida en ella, adems, el tipo esencial de as se expresa el padre Paisij Ve-
Rusia hacia mediados del siglo la mstica ortodoxa (Bulgakov). litchkovsky.
XIV y San Sergio, el fundador Otro autor se atreve a denomi- Esta oracin se apoya en
del monaquismo ruso, la cono- narla: corazn de la Ortodo- las exhortaciones apostlicas:
ca y la practicaba, as como sus xia. Orad sin cesar (1 Tes 5, 17);
discpulos. Entre ellos, Nil de la Esta oracin consiste en una Haced en todo tiempo, mediante
Sora es uno de los ms conoci- invocacin incesante del nom- el Espritu, toda clase de oracio-
dos. Otro monje muy conocido, bre de Jess, de all su nombre: nes (Ef 6, 18); e incluso sobre
Paisij Velitchkovsky, la difundi Oracin de Jess. Ella encuentra la parbola de Jess mostrando
y populariz en el siglo XVIII. su fuerza en la virtud del Nom- que es necesario orar siempre sin
Pero, a travs de las Igle- bre Divino, el nombre de Jeho- descanso (Lc 18, 1); y sobre esta
sias de oriente, esta prctica se v en el Antiguo Testamento, el
remonta a la tradicin de los nombre de Jess en el Nuevo
Padres griegos de la edad me- Testamento, y particularmente
dia bizantina: Gregorio Pala- en el libro de los Hechos de los
mas, Simen el Nuevo Telogo, apstoles: Aquel que invo-
Mximo el Confesor, Didoco que el nombre del Seor
de Ftice; as como a los Padres ser salvado (Hech
del desierto de los primeros si- 2, 21).
glos: Macario y Evagrio. Algu- El nombre
nos la vinculan con los mismos es la persona
apstoles: Esta oracin, dice un misma. El
texto de la Filocalia, nos viene de nombre
los santos apstoles. Les serva de Je s s
para orar sin interrupcin, si- salva,
guiendo la exhortacin de San
Pablo a los cristianos de orar
sin cesar.
Esta tradicin espiritual
tuvo sus principales focos
de vida en los monasterios
del Sina a partir del siglo
XV, y en el monte Athos,
especialmente en el XIV.
Desde fines del siglo XVIII
se expandi fuera de los
monasterios gracias a una
obra, la Philocalie publica-
da en 1782 por un monje
griego, Nicodemo el Ha-
giorita y editada en ruso,
poco despus, por Paisij
Velitchkovsky.
Otra ms reciente tam-
bin la populariz, los Rela-
tos de un Peregrino Ruso (fin
del siglo XIX). Ese libro

30 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre

ubbre 2010
2010
palabra de orden: Velad y orad en
todo tiempo (Lc 21, 36).
Dicha oracin consiste en repe-
tir sin cesar la frmula: Seor Jesu-
cristo, Hijo de Dios, ten piedad de m,
pecador (segn Lc 18, 38). Se trataa
plora
del grito del ciego de Jeric que implora
a Jess la curacin, y tambin de la oracin
del publicano: Oh Dios, compadcete de m, que
soy pecador (Lc 18, 13). Es tambin el Kyrie eleison
Seor, ten piedad de nosotros de la liturgia.
La forma primitiva de la oracin de Jess, dice
Meyendorf, parece ser el Kyrie eleison cuya repeticin
constante en las liturgias orientales se remonta tambin
a los Padres del desierto.
Las palabras de la frmula pueden variar, pero
se recomienda aplicarse a una frmula breve y fija.
Esto tomar el nombre de oracin monolgica.
Que vuestra oracin ignore toda multiplicidad: una
sola palabra bast al publicano y al hijo prdigo para
obtener el perdn de Dios. Que no exista afectacin en
soporte y de smbolo espiritual a la
oracin. El nombre de Jess es un
perfume que se expande (Cant 1, 4)
y que se ama respirar. El soplo de
Jess es espiritual, cura, arroja los
demonios, comunica el Espritu santo
d
(Jn 20, 22).
El Espritu santo es soplo divino (Spiri-
tus, spirare), espiracin de amor en el seno del mis-
terio trinitario. La respiracin de Jess, como el
latido de su corazn, deba estar ligada sin cesar a
ese misterio de amor, como tambin a los suspiros
de la criatura (Mt 7, 34; 8, 12) y a las aspiracio-
nes que todo corazn humano lleva en s. El mis-
mo Espritu intercede dentro de nosotros con gemidos
inefables (Rom 8, 26).
La funcin respiratoria, esencial para la vida
del organismo, est ligada a la circulacin de la
sangre, al ritmo del corazn, a las fibras ms pro-
fundas de nuestro ser. La respiracin profunda del
nombre de Jess es vida para la criatura: El que

San Juan de Patmos - icono -

las palabras de vuestra oracin: cuntas veces los bal- da a todos la vida, la respiracin y todas las cosas. En
buceos simples y montonos de los nios conmueven a l tenemos la vida, el movimiento y el ser (Hech 17,
su padre! No os lancis en largos discursos para no di- 25-28).
25-2
255 28)) En lugar
8). g de respirar
p al Espritu
p santo dice
sipar vuestro espritu en la bsqueda de palabras. Una Gr
G rego
gorio el Sinat
Gregorio a, estamo
Sinata, os co
estamos colm
lmad
a os por el soplo
colmados
sola palabra del publicano conmovi la misericordia de d llos
de malos
os m a os eespritus.
al spritus.
sp
Dios; una sola palabra llena de fe salv al ladrn. La
prolijidad en la oracin a menudo llena el espritu de
imgenes y lo disipa, mientras que a menudo una sola
palabra (monologa) tiene por efecto recogerlo (Juan
Clmaco, La santa escala).

La respiracin del nombre de Jess

La oracin de Jess puede comenzar por una
oracin vocal recitada un cierto nmero de ve-
ces con ayuda de un rosario, por ejemplo y
bajo la direccin de un gua espiritual o staretz.
El rosario ortodoxo, hecho de lana negra tren-
zada, posee cien nudos; los hay ms cortos.
Se puede recitar uno, o dos, o varios, a ciertas
horas del da. Pero ste es slo un medio exte-
rior que debe conducir a la oracin interior. Esta
debe entonces adecuarse al ritmo de la respira-
cin. Se recomienda ser prudente y no separarse
de las directrices dadas por el staretz. El staretz
es un anciano, por lo general monje, que tiene
experiencia en la oracin y es apto para ser el
padre o gua espiritual. Sin embargo, si se est
en la imposibilidad de tener un gua semejante,
es posible dejarse guiar por la santa Escritura,
dice el padre Velitchkovsky, y por las recomen-
daciones de los Padres. La respiracin sirve de

EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 - 31

 Jesucristo,
Je s cristo, ten piedad de m. Luego se
esu
Cristo entronado - icono -

ambiar Hijo de Dios, ten piedad

cambiar:
ca
m; esta ltima frmula, se-
de m
ggn
g n Gregorio el Sinata, es ms
fcil para los principiantes.
f
Pero no es necesario cam-
biar a menudo de frmu-
la, aconseja, sino slo
a veces. Recitando
atentamente esta ora-
cin, permanecers
de pie o sentado, o
incluso acostado, re-
teniendo la respira-
cin, en la medida
de lo posible, para
no respirar dema-
siado a menudo
Invoca al Seor Jess
con un deseo fervien-
te y en una paciente
expectativa, abando-
na todo pensamien-
to Si ves la impureza
de los malos espritus, es
decir, los pensamientos,
encerrando el espritu en el
ccorazn,
o invoca al Seor Jess
sin ccesar y sin distraccin, y ellos
huirn, invisiblemente quemados por
el nombre ddivino. La hesychia consiste
en buscar al SeSeor en su corazn, es decir,
guardar su corazn en la oracin y encontrarse
constantemente en el interior
in de este ltimo (Nil
de la Sora, Regle, cap. 2).
Adecuando la oracin al ritmo respiratorio, el S b
Sin embargo, no se trata aqu de actos meri-
espritu se calma, encuentra el reposo (hesychia, torios: nmero de rosarios, cantidad de oraciones,
en griego; de ah el nombre de hesicasmo dado a mortificaciones en el sentido vulgar. La nocin de
esta corriente espiritual de la oracin). El espritu mrito est ausente de la teologa oriental. No os
se libera de la agitacin del mundo exterior, aban- inquietis por el nmero de oraciones a recitar. Que
dona la multiplicidad y la dispersin, se purifica del vuestra sola preocupacin sea que la oracin brote de
movimiento desordenado de los pensamientos, de vuestro corazn, viviente como una fuente de agua
las imgenes, de las representaciones, de las ideas. viva. Arrojad enteramente de vuestro espritu la idea
Se interioriza y se unifica al mismo tiempo que ora de cantidad (Tefano el Recluso, El arte de la ora-
con el cuerpo y se encarna. En la profundidad del cin).
corazn, el espritu y el cuerpo reencuentran su No se trata de un ejercicio mecnico, o de una
unidad original, el ser humano recobra su sim- tcnica psico-somtica, emparentada con la de
plicidad. otras religiones orientales. Se trata de un ejercicio,
Conviene buscar el silencio del espritu, evitar ciertamente sostenido, que es llamado atencin,
todos los pensamientos, incluso aquellos que pare- o incluso sobriedad (nepsis), o trabajo espiri-
cen lcitos, fijarse constantemente en las profundi- tual, o guardia del corazn. Es una vigilancia
dades del corazn y decir: Seor Jesucristo, Hijo de de la oracin que quiere ser y devenir incesante y
Dios, ten piedad de m. A veces slo se dir: Seor penetrante en las fuentes mismas del corazn.

32 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010

 LA INVOCACIN INCESANTE DEL NOMBRE DE JESS EN LA FILOCALIA

Conviene descender desde el cerebro al corazn.

La oracin del corazn Por el momento dice Tefano el Recluso, no hay
en vosotros ms que reflexiones totalmente cerebrales
sobre Dios, pero el mismo Dios permanece en el ex-
La oracin de Jess es tambin llamada Ora-
terior.
cin del Corazn.
Ontolgicamente, la consecuencia esencial de
Esta nocin del corazn es esencial en la espiri-
la cada, para el hombre, es precisamente esta dis-
tualidad oriental y, en particular, la rusa. Se podra
gregacin espiritual por la cual su personalidad est
decir que en este aspecto la tradicin oriental no
privada de su centro y su inteligencia se dispersa en
se ha dejado subyugar por las nociones de la filoso-
el mundo exterior. El lugar donde se produce esta dis-
fa grecolatina y que ha permanecido mucho ms
persin de la personalidad en el mundo de las cosas
cerca de las fuentes bblicas y semitas.
es la cabeza, el cerebro; all los pensamientos forman
Existe, en efecto, una teologa del corazn en
remolinos, como copos de nieve, como enjambres de
el Antiguo Testamento, al igual que en el Nuevo,
moscardones en el verano. Por el cerebro, el espritu
que es la llave de la antropologa bblica.
conoce un mundo que le es exterior al mismo tiempo
Se puede distinguir y oponer el corazn y la
que pierde el contacto con los mundos espirituales,
cabeza. La cabeza sera el dominio de lo cerebral,
cuya realidad estrecha oscuramente, sin embargo, el
de lo mental, de lo intelectual, de lo lgico, de lo
corazn. Para reconstruir a la persona en la gracia,
racional Pero el corazn no debe ser reducido
es necesario, entonces, reencontrar una relacin ar-
nicamente al dominio de lo afectivo, del senti-
moniosa entre la inteligencia y el corazn (E. Behr-
miento.
Sigel, La prire de Jess).
Es un hombre de corazn, se dice a veces, o
Es necesario orar con el corazn, es necesa-
bien: es una mujer de cabeza. El corazn es una
rio encontrar la oracin del corazn. Es necesa-
dimensin espiritual, donde el cuerpo tanto como
rio sentarse en un lugar retirado y tranquilo, lejos
el alma entremezclan sus races. El corazn es la
del ruido y el movimiento, en silencio. Inclinar la
fuente vital del ser.
cabeza hacia el corazn, alejarse de la agitacin
El corazn, en efecto, es el amo y el rey de todo
de los pensamientos, decir no a la dispersin, a la
el organismo corporal, y cuando la gracia se apode-
multiplicidad de las imgenes, de las ideas, de los
ra de las praderas del corazn, reina sobre todos los
recuerdos. Respirar calma, lenta, profundamente,
miembros y todos los pensamientos del alma, y es de
orando al Seor Jess. Fijar la mirada interior en
all de donde ella espera el bien (Macario, Hom.
el lugar del corazn todava sombro y oscuro,
Spirit. XV, 20).
donde la oracin introduce el nombre divino de
Algunos colocan el espritu en el cerebro, como
Jess con el ritmo de la respiracin.
en una especie de acrpolis; otros le atribuyen la re-
Poco a poco el nombre de Jess se identifica
gin central del corazn, aqulla que est libre de todo
con los latidos del corazn. El corazn, por s mis-
soplo animal. En cuanto a nosotros, sabemos a cien-
mo, ora y respira sin cesar en la oracin de Jess
cia cierta que nuestra alma razonable no est dentro
que se convierte, as, en oracin perpetua e in-
de nosotros como estara en un vaso puesto que es
cesante.
incorprea y tampoco fuera puesto que est unida
Ese aspecto tcnico nos parece chocante. Ve-
al cuerpo sino que ella est en el corazn como en su
mos en l, enseguida, como el psiclogo sagaz que
rgano (Gregorio Palamas).
es todo hombre occidental, el peligro de la intros-
En cuanto al corazn, designa en la tradicin
peccin, de la autosugestin, del anlisis
oriental el centro del ser humano, la raz de las facul-
Sin embargo, no se trata de eso. Se trata, en
tades activas del intelecto y de la voluntad, el punto
realidad, de liberar el corazn y el espritu de la
de donde proviene y hacia el cual converge toda la
opresin de los pensamientos, de la ocupacin
vida espiritual. Es la fuente, oscura y profunda, de
continua de las ideas, de la influencia de los es-
sppiiri
rittuuaall del
donde brota toda la virtud psquica y espiritual del
el
pri
prriitu
pritus us im
iimpuros,
m a fin de que, bajo la accin
hombre y por la cual ste est prximo y ssee cco
om muu-
comu-
de llaa gr
de ggracia,
r las energas del corazn, libe-
nica con la fuente misma de la vida (E. E. B
E. ehr-
eh
Behr- r
r-
rradas,
raada
das,ss,, puedan brillar en nosotros sin trabas
Sigel, La prire de Jess).
a tr
tra a
travs de nuestra alma tanto como de
La oracin de Jess, con su aspectoo dede
nu
n u
nuestro cuerpo. En el corazn est la
tcnica espiritual y su ritmo respirato- o-
vvida, y all tambin conviene vivir.
rio, consiste en el descenso del espri-
tu o de la inteligenciaal corazn.

E L U REO FLOR
UREO
UR LORECER
LO
OR meroo 27
RECER - Nmero
Nm
m 7 - Octubre
Octubr
Oct 10 - 33
u ree 2010
ub 201
010
10 33
LA INVOCACIN INCESANTE DEL NOMBRE DE JESS EN LA FILOCALIA

La iluminacin
del corazn
Cuando la oracin de Je-
ss se convierte en oracin del
corazn, su primer efecto es la
iluminacin. No olvidemos que
ella es el grito suplicante del
ciego para obtener la curacin
(Lc 18, 38) al que Jess respon-
de abriendo los ojos del enfer-
mo y dndole la luz. La oracin
incesante de Jess obtiene la
curacin. La sola presencia de
Cristo, cuando anuncia que dara
su vida en rescate de una multi-
tud, comunic la oracin de Je-
ss al ciego de Jeric (E. Behr-
Sigel, La prire de Jess).
Los ojos del corazn se
abren a la luz divina. El corazn
se ilumina y, por l, el ser entero
(Mt 6, 22). Cuando la inteligen-
cia y el corazn estn unidos en
la oracin, y los pensamientos del
alma no estn dispersos, el cora-
cin: Seor Jess, ten piedad de distraer por ellas, si se presentan.
m, pecador. Es necesario forzar Pues se debe, siempre, guardar la
esa oscuridad por la contricin sobriedad.
y el verdadero arrepentimiento, La verdadera oracin del
a menudo por las lgrimas; es corazn es siempre la oracin
la gracia del enternecimiento pura.
la que imprime en la mirada y
el rostro de los espirituales de La deificacin
oriente una dulzura semejante.
En la atmsfera del corazn,
del hombre
una vez purificado de los soplos de
Mediante la oracin del co-
los espritus malos, es imposible, se
razn, mediante la gracia de la
ha dicho, que no brille la luz di-
iluminacin, el ser recobra su
vina de Jess. Siempre que no se
armona interior, su unidad.
hinche de orgullo, de vanidad y de
Vuelve la espalda a la disper-
presuncin (Hesiquio de Batos).
sin, a la multiplicidad, a la di-
Esta iluminacin del cora-
visin. El espritu y el corazn,
zn procede de una accin del
el alma y el cuerpo, se reconci-
Espritu santo, que es luz. Pero
lian. El hombre recobra su uni-
es necesario no confundirla con
dad original. Se recubre con la
las aspiraciones, las visiones, las
imagen de Dios y la semejanza
luces espirituales o sensibles.
divina. Es deificado. La dei-
De hecho, los Padres son un-
ficacin (thosis, en griego), es
nimes en recomendar que no se
obra, no del hombre, sino de la
busquen tales cosas. No es nece-
gracia. En primer lugar la gracia
sario dedicarse a ellas ni dejarse

San Nicols
zn se entibia con un calor espiri-
tual y la luz de Cristo resplandece
en l, llenando de paz y de alegra
al hombre interior (Serafn de
Sarov).
La iluminacin aportada
por la oracin del corazn vie-
ne slo de la gracia. Slo la
gracia divina posee en s misma
la facultad de comunicar la deifi-
cacin a los seres de una manera
analgica; entonces la naturaleza
resplandece con una luz sobrena-
tural y se encuentra transportada
por encima de sus propios lmites
por una sobreabundancia de glo-
ria (Mximo el Confesor).
Pero la iluminacin no se
produce sin trabajo; a veces,
slo es dada al trmino de una
prolongada espera, de una lar-
ga pena. Ello se debe a que el
corazn es tambin el dominio
del pecado, de lo oscuro, de las
tinieblas. No olvidemos el sen-
tido de las palabras de la ora-

34 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010

muestra al hombre su pecado, lo hace surgir ante l
y, colocando constantemente ante sus ojos ese terrible
pecado, lo conduce a juzgarse a s mismo. Le reve-
la nuestra cada, ese espantoso, profundo y sombro
abismo de perdicin donde ha cado nuestra raza por
la participacin en el pecado de Adn. Luego, poco
a poco, otorga una profunda atencin y el enterne-
cimiento del corazn en el momento de la oracin.
Habiendo preparado as el vaso, de una manera sbi-
ta, inesperada, inmaterial, toca las partes separadas
y stas se renen. Quin es el que ha tocado? Yo no
puedo explicarlo. No he visto nada, no he escucha-
do nada, pero me he visto cambiado; repentinamente
me he sentido transformado por el efecto de un poder
todopoderoso. El Creador ha actuado, para la restau-
racin, del mismo modo que actu para la creacin.
Cuando sus manos tocaron mi ser, la inteligencia, el
corazn y el cuerpo se reunieron para construir una
unidad total. Luego se sumergieron en Dios y per-
manecieron all durante todo el tiempo en que fueron
sostenidos por la mano invisible, inasible y todopode-
rosa (Tefano el Recluso, El arte de la oracin).
La teologa oriental conoci una discusin muy
viva en el siglo XIV entre Gregorio Palamas y al-
guien denominado Barlaam.
Este ltimo, imbuido de una pretendida esco-
lstica occidental, se dedic directamente a cues-
tionar la prctica de la oracin del coraznazn y sus
fundamentos teolgicos, ridiculizando, en parti-
gndo-
cular, sus mtodos respiratorios y arriesgndo-
se, con ello, a arrojar al descrdito toda da la
vida monstica. Gregorio Palamas, en n su
Tradas, toma la defensa del hesicasmo y de la tra-
dicin y, apoyado en la autoridad de los Padres,
formula la doctrina de las energas divinas.
Cmo puede Dios, que es trascendente e inac-
cesible en su esencia, comunicar al hombre su gra-
cia y, en particular, hacerlo participar de la dei-
ficacin? Puesto que se puede participar en Dios
y puesto que la esencia sobre-esencial de Dios es
absolutamente imparticipable, debe haber alguna
cosa, entre la esencia imparticipable y los partici-
pantes, que les permita participar en Dios Esa
cierta cosa son las energas divinas, comparables
a los rayos del sol que traen luz y calor sin ser el
sol en su esencia, y que llamamos, sin embargo,
sol. Son las energas divinas que actan en el co-
razn para recrearnos a la imagen de Dios y a su
semejanza. Por ese medio Dios se da al hombre sin
dejar de ser trascendente a l.
De hecho, este problema de las energas ha
suscitado, y suscita todava, interminables discu-
siones. Son creadas o increadas? Comunica
Dios su esencia por su intermedio, o no? De
qu naturaleza es esta thosis o deificacin?
Lo que hay de cierto es que, el hesicasmo, la
corriente espiritual y tradicional de la oracin de
Jess, fue dotada por Gregorio Palamas de una
teologa extremadamente slida y profunda. En
ese mome
momento, cuando el Imperio de oriente estaba
a punto d
de desaparecer, ello ciertamente la ayud
a sobre
sobrevivir y a expandirse en las diversas Igle-
sias ortodoxas
o y, especialmente, en Rusia.
EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 - 35
36 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010
 EL OJO DE LA REVELACIN (1 PARTE).-

( )* +   +,  .   Discpulo: Tambin el Maestro G. K. ensea que

 .     /    $ 0   en cada posicin se trabaja con los diferentes
 + 1 . . 2 !  ' % elementales...
   .  $     34# !,
 353 .      $ 6.    ( )"    < 7   
    7 .  /+    8     A los Seis Ritos, tal como los trajo
9 3  + ,
 7  el general ingls de all del Tbet, no le
 .   8   !  aumentemos, ni le quitemos; dejemos
 $   !   !   .  8  esa Kriya completita, sin aumentarle ni
  +   3 '    quitarle...
    $     $    . 0
(       : 1;<  Samael Aun Weor
    8  Ctedra 74 (CTEDRAS V)

Discpulo: Maestro, ya que aqu hay muchos

que van a salir como misioneros a difundir la
enseanza, he conocido de que enseaban,
dentro de los Derviches Danzantes, otra
serie de cosas que no estn dentro del libro
Transformacin Radical, entre ellos estaba
lo que ensean en Guatemala, que es un
movimiento as...

( )      !  

>  /+ .     !  
/ +   !    
$   <!    
   .8 )#  
   !        
'       9 ? 
  

EL UREO
REO FLORECER
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LO
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meero 27 - Octubre
erroo 27
ORECER - Nmero Occtubr
Oct ubbr
bre 2010
2010 37
010 - 37
EL OJO DE LA REVELACIN
El Antiguo Secreto de la Fuente de la Juventud
Todo
Todo hombre
hombre desea
desea vivir
vivir mucho,
mucho, pero
pero nadie
JONATHAN
JO
ONA
ATHAN
THAN SWINFT
TH SWI
WINF
NFT
NFT
U
na tarde hace al-
gunos aos, estaba
sentado en el par-
que leyendo el diario de la tar-
de, cuando un caballero entra-
do en aos se acerc y se sent
junto a m. Por su apariencia
frisaba los setenta, era canoso y
calvo, tena los hombros cados
y al caminar se apoyaba en un
bastn. Cun lejos estaba de sa-
ber que a partir de ese momento
cambiara para siempre el curso
de su vida.
Al poco rato, los dos est-
bamos enfrascados en una con-
versacin fascinante, result ser
que el anciano era un oficial
retirado del Ejrcito Britnico
y que tambin haba prestado
servicios en el cuerpo diplo-
mtico de la corona, como re-
sultado haba viajado en uno u
otro momento a casi todos los
38 -- EELL UREO FLORECER
UREO F
Nmero27
LORECER -- Nmero
Peter Kelder
(Publicado en1939)
PRIMERA PARTE
nadie desea
desea ser
ser viejo.
viejo.
rincones del planeta, y el co-
ronel Bradford, como le llama-
r aunque no es su verdadero
nombre- me mantuvo embele-
sado hacindome divertidsimas
historias de sus aventuras.
Al despedirnos quedamos en
vernos nuevamente, y al cabo
de poco tiempo surgi una es-
trecha amistad entre nosotros.
Frecuentemente nos reunimos
en su casa o en la ma y con-
versbamos y debatamos hasta
entrada la noche.
27--Octubre
Octubre2010
2010
En una de esas ocasiones, me
percat de que haba algo impor-
tante de lo que el coronel quera
hablar, pero por alguna razn es-
taba reacio a hacerlo. Trat con
mucho tacto de darle confianza,
asegurndole que si haba algo
que quera decirme yo lo man-
tendra en el ms estricto se-
creto. Cautelosamente primero,
y luego con una confianza cre-
ciente, comenz a hablar.
Cuando estuvo destacado en
la India hace algunos aos, el
coronel Bradford haba entra-
do en contacto ocasionalmente
con nativos nmadas de regio-
nes remotas del interior y haba
escuchado muchas historias fas-
cinantes sobre su vida y costum-
bres. Una extraa historia que
particularmente atrajo su inters
fue repetida en numerosas oca-
siones y siempre por nativos de
un distrito particular. Los otros distritos al
parecer nunca haban odo hablar de eso.
Tena que ver con un grupo de Lamas o
Sacerdotes Tibetanos quienes, segn la histo-
ria, saban del secreto de LA FUENTE DE
LA JUVENTUD. Durante miles de aos
este extraordinario secreto haba sido guar-
dado por los miembros de una secta y aunque
no se esforzaban en ocultarlo, su monasterio
estaba tan alejado, que estaban virtualmente
separados del mundo exterior.
Este monasterio y su FUENTE DE LA
JUVENTUD se haban convertido en una
especie de leyenda para los nativos que de l
hablaban. Contaban historias de ancianos
que misteriosamente recobraban la salud, la
fuerza y el vigor despus de hallar y entrar en
el monasterio. Pero al parecer nadie saba la
ubicacin exacta de ese lugar extrao y ma-
ravilloso.
Al igual que muchos otros hombres, el co-
ronel Bradford se haba puesto viejo a los 40
aos, y a partir de ese momento haba dejado
de ser joven, mientras ms escuchaba sobre
esta milagrosa FUENTE DE LA JUVEN-
TUD, ms se convenca de que ese lugar
exista en realidad. Comenz a recopilar in-
formacin sobre direcciones, el carcter del
pas, el clima y otros datos que pudieran ayu-
darle a localizar el lugar, y una vez iniciadas
sus investigaciones, el coronel se sinti cada
vez ms obsesionado por el deseo de encon-
trar esa FUENTE DE LA JUVENTUD.
El deseo -me dijo- se haba vuelto tan
irresistible que haba decidido regresar a la
India y buscar ansiosamente este retiro y su
secreto de juventud duradera, y el coronel
Bradford me pregunt si me le unira en la
bsqueda.
Normalmente, yo hubiera sido el primer
escptico al escuchar una historia tan im-
probable, pero el coronel era completamen-
te sincero, y mientras ms me contaba de la
FUENTE DE LA JUVENTUD, ms me
convenca de que poda ser cierto. Durante
un tiempo me sent tentado a unirme al co-
ronel en su bsqueda, pero cuando comenc
a tomar en consideracin las cuestiones prc-
ticas, me puse al lado de la razn y me decid
en contra.
Tan pronto como el coronel Bradford se
march, comenc a dudar si haba tomado
la decisin correcta. Para convencerme a m
mismo, pens que quizs era un error querer

EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 - 39

 cconquistar
co nqu
nqui
nq uiist
sta
tar
ar el
el rejuvenecimiento.
reeju
uvene
vene
venecicimi
cimi
mien
en
ntoo. inquietud.
iinqu
in
nqu
quie
ietu
iet
ietud. E
tud coronel
Ell coro
co
oro
ron nel deca
one dec
de a que
ca que
qu momento
m
mooment
mentnto no ppude
to no dar
ude d
ud credo
a r cr
creded
do a
A lo mejor
lo mej
m todos
ejjor ttod
odos
doss ddebamos
deb
eba
eb
baamo sim-
mos ssi
iim
m- ppesar
a peesa
sar de
de llas frustrantes
as ffru
rust
ru stra
st rant
ra ntes
ntes demo-
es dem
e o- su ccontenido.
u cononte
on teni
ten do
ni do.. Las noticias
Las no
La n tici
ti cias
ci as eran
era
eraan
ppl
lemen
emeen
plementen
ntet rres
te eessig
ig naarn
resignarnos nos a ppon
oneer-
poner- ras y reveses
reve
v se
s s cr rea qu
crea que realmen- mejo j res qu
mejores ue las que
que que posiblemen-
posi
po sibl
blemen en-
nos viejos de forma elegante y te estaba a punto de encontrar te hubiera esperado, no solo el
no pedirle ms a la vida de lo LA FUENTE DE LA JUVEN- coronel haba encontrado LA
que otros esperan. TUD. No me dio direccin F U EN T E DE L A J U V EN-
Sin embargo, en el fondo para contestarle, pero me sent TUD, sino que la traera con-
de mi mente segua estando la aliviado al saber que por lo me- sigo a los Estados Unidos, y lle-
inquietante posibilidad: una nos el coronel viva todava. gara en algn momento durante
FUENTE DE LA JUVEN- Pasaron muchos meses an- los dos prximos meses.
TUD, que idea tan emocio- tes de que volviera a saber de Haban transcurrido cuatro
nante, esperaba que el coronel l, cuando finalmente lleg la aos desde que haba visto por
encontrara el lugar por su pro- segunda carta, mis manos casi ltima vez a mi viejo amigo.
pio bien. mblaron al abrirla, por un
temblaron Al preguntarme cuanto poda
Pasaron los aos y bajo el haber cambiado durante ese
embate de los hechos cotidianos periodo de tiempo. Le permi-
el coronel Bradford y su Shan- tira esa FUENTE DE LA JU-
gri-La, se perdieron en mi me- VENTUD detener el reloj del
moria. Sin embargo una noche envejecimiento? Lucira como
cuando regresaba a mi aparta- cuando lo vi por ltima vez?, o
mento encontr una carta de parecera ser solo un ao ms
puo y letra del coronel. La viejo en vez de cuatro.
abr rpidamente y le el men- Por fin lleg la oportunidad
saje que al parecer haba sido de dar respuesta a estas pre-
escrito en medio de una alegre guntas. Una noche, cuando me

40 -- EELL UREO
UREO F
FLORECER Nmero27
LORECER -- Nmero 27--Octubre
Octubre2010
2010
eencontraba
ennco
con
onnttrraaba
ba ssolo
olo en
ol e ccasa,
asa, eell te
as te-
e- sona
sso que
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ue se encontraba
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en c nt rabbaa frente
nt ra f rreentte tar
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r t odd o lo qque sucedi.
ue suce
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d i . Y ssee
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d mentntee, a m lentamente
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uen nta dispuso
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isp
spus so a hacerlo.
uso hace
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cu
cuan
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cuandon do contest,
c on
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test
st,
, ell portero
poo r t er
port ero que los rasgos
rasg
rasg
sgoos de
de su cara
ca
caraa se ppa- a- T
Ta
Tan n pronto
pron
onto
on to como
ccommo lleg
l leg
ll eg a la la
anunci: Aqu est el coronel recan realmente a los del coro- India, el coronel comenz por
Bradford que desea verlo, me in- nel Bradford. Pero este hombre el distrito donde supuestamente
vadi una oleada de excitacin se vea como se debi ver el co- estaba la legendaria FUENTE
cuando dije: Que pase inmedia- ronel cuando estaba en la flor DE LA JUVENTUD, por for-
tamente. de su vida. En vez del anciano tuna, conoca bastante el idioma
Poco despus son el tim- de rostro cetrino, encorvado y nativo y estuvo muchos meses
bre y abr la puerta de un tirn, con bastn, vi ante m a una fi- haciendo contactos y entablando
pero para disgusto mo no vi de- gura alta y erguida, su cara era amistad con gente. Luego pas
lante de m al coronel Bradford, vigorosa y tena una cabellera muchos meses ms tratando de
sino otra persona mucho ms oscura y tupida donde se vean armar las piezas del rompecabe-
joven. Al notar mi descon- muy pocas canas. zas. Fue un proceso largo y lento,
cierto, el extrao dijo: No me En realidad soy yo -dijo el pero su perseverancia le llev fi-
esperaba. Pens que sera otra coronel-, y si no me invitas a pa- nalmente a obtener su codiciado
persona, -le respond un poco sar, pensar que no tienes buena botn. Despus de una larga y
perplejo y confundido-. Cre educacin. peligrosa expedicin a los rinco-
que recibira una bienvenida ms Con gran alivio abrac al nes ms apartados del Himalaya,
entusiasta, -dijo el visitante en coronel, e incapaz de contener por fin encontr el monasterio
tono amistoso-. Mira de cerca mi excitacin, le lance una an- que, segn la leyenda, guardaba
mi cara, necesito presentarme. danada de preguntas. el secreto de la juventud perdu-
La confusin se torn en es- Espera, espera -protest con rable y el rejuvenecimiento.
tupefaccin y luego en incredu- buen carcter-. Coge aire, te con- Deseara tan solo que el
lidad al mirar fijamente la per- tiempo y el espacio me permitie-

EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 - 41

EL OJO DE LA REVELACIN (1 PARTE).-

ran recoger todas las cosas que el co--
ronel Bradford experiment despus
de ser admitido en el monasterio.
Quizs es mejor que no lo haga, ya
que la mayora de esas ancdotas pa-
recen ms ficticias que reales. Es di-
fcil que el hombre occidental pue-
da captar y entender a los Lamas,
su cultura y su total indiferencia por
el mundo exterior.
En el monasterio no se vean ancianos ni an-
cianas por ninguna parte, los Lamas le decan ca-
riosamente al coronel El anciano, porque desde
haca mucho tiempo no vean a nadie que parecie-
ra tan viejo como l, para ellos l constitua una
novedad.
Durante las dos primeras semanas despus de mi
llegada -dijo el coronel-, me senta como pez fuera
del agua, me maravillaba ante todo lo que me rodea-
ba y en ocasiones no poda creer lo que vean mis
ojos. Muy pronto mi salud comenz a mejorar, poda
dormir bien por la noche y todas las maanas me
levantaba sintindome ms fresco, ms enrgico. Al
poco tiempo, me percat de que solo necesitaba mi
bastn cuando caminaba por las montaas.
Una maana me llev la sorpresa ms grande de
mi vida, entr por primera vez en un amplio y ordena-
do saln que se utilizaba como biblioteca para guardar
antiguos manuscritos, en un extremo de la habitacin
haba un gran espejo. Llevaba dos aos viajando por
esa regin primitiva y apartada y durante todo ese
tiempo no me haba visto en un espejo, de modo que
con cierta curiosidad me par ante l.
Al mirar fijamente
la imagen que haba
frente a m no pude
dar crdito a lo que
vean mis ojos, mi
apariencia fsica ha-
ba cambiado de for-
ma tan drstica que
pareca tener 15 aos
menos. Durante mu-
chos aos me haba
aventurado a creer
qu e l a FUENTE
DE L A JU VEN-
TUD poda existir
verdaderamente, aho-
ra ante mis ojos, tena
la prueba fehaciente
de esa realidad.
No se puede des-
cribir con palabras
la alegra y la excitacin que sent du-
rante las semanas y meses venideros,
continu mejorando mi apariencia y
el cambio se haca cada vez ms evi-
dente para todos los que me rodeaban.
Al poco tiempo se dej de escuchar mi
ttulo honorario de El Anciano.
En ese punto el coronel fue
interrumpido por un toque en la
puerta, abr y dej pasar a una pareja que,
aunque eran muy buenos amigos mos, haban
escogido un momento muy inoportuno para visi-
tarme. Ocultando mi disgusto lo mejor que pude
se los present al coronel y todos nos pusimos a
charlar durante un rato. Luego el coronel se puso
de pie y dijo: Siento que deba marcharme tan tem-
prano, pero tengo otro compromiso esta noche, espero
verlos nuevamente. En la puerta se volvi hacia m
y dijo en un tono muy bajo: Podras almorzar con-
migo maana, te prometo que si lo haces, te contar
todo lo que falta sobre LA FUENTE DE LA JU-
VENTUD.
Convenimos la hora y el lugar y se march,
cuando me reun de nuevo con mis amigos uno de
ellos observ: Ciertamente es un hombre fascinante,
pero parece muy joven para ser retirado del ejrcito.
Qu edad crees que tiene -le pregunt-. No parece
llegar a los 40, pero por la conversacin puedo inferir
que por lo menos tiene esa edad -respondi mi in-
vitado-. S por lo menos -respond evasivamente-,
y luego desvi la conversacin hacia otro tema, no
contara la increble historia del coronel, al menos
hasta que l no me la hubiera contado toda.

42 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010

 EL OJO DE LA REVELACIN (1 PARTE).-

Al da siguiente, despus de al-

morzar juntos, el coronel y yo nos di-
rigimos a su habitacin en un hotel
cercano y all por fin me cont todos
los detalles sobre LA FUENTE DE
LA JUVENTUD.
La primera cosa importante que
me ensearon despus de entrar al
monasterio -dijo el coronel-, fue lo
siguiente: El cuerpo tiene siete centros
de energa a los que en ingls se les pu-
dieran llamar vrtices. Los hinds los
llaman Chakras, son potentes campos
elctricos, invisibles a la vista, pero muy
reales. Cada uno de estos siete vrtices
se centra en una de las siete glndulas
de secrecin interna del Sistema En-
docrino del organismo y su funcin es
estimular la produccin hormonal de
dicha glndula, son estas hormonas
las que regulan todas las funciones del
cuerpo, incluyendo el proceso de enve-
jecimiento.
La ms baja, o primer vrtice,
se encuentra en las glndulas repro-
ductoras, el segundo vrtice est en
el pncreas en la regin abdominal,
el tercero se centra en la glndula su-
prarrenal, en la regin plexo solar, el
cuarto vrtice est en el timo, en el pe-
cho o regin torcica, el quinto se halla
en la glndula tiroides, en el cuello, el
sexto se ubica en la glndula pineal, en
la parte posterior del cerebro y el sp-
timo vrtice, que es el ms alto, est
en la glndula pituitaria, en la regin
anterior del cerebro.
En un cuerpo sano, cada uno de
estos vrtices gira a gran velocidad,
permitiendo que la energa vital, tam-
bin llamada prana o energa etrea,
fluya hacia arriba a travs del siste-
ma endocrino. Pero si uno o ms de
estos vrtices comienzan a aminorar
su velocidad, el flujo de energa vital
es inhibido o bloqueado, y esa es otra
forma de llamar al envejecimiento o a
la salud precaria. Hay cinco ejercicios simples con los que se puede
Estos vrtices giratorios, se extienden ms all de lograr esto, cualquiera de ellos por s solo ayuda, pero se
la envoltura del cuerpo en un individuo saludable, pero requiere de los cinco para lograr los mejores resultados.
en los viejos, dbiles y enfermos difcilmente llegan a al- Estos ejercicios no son realmente ejercicios, los Lamas
canzar la superficie. La forma ms rpida de recobrar los llaman RITOS y es as como los llamaremos
la juventud, la salud y la vitalidad es haciendo que tambin.
estos centros energticos giren normalmente otra vez.

EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 - 43

EL OJO DE LA REVELACIN (1 PARTE).-

RITO del cuerpo. A medida que suceda movimiento giratorio de los Der-
esto, haz girar la cabeza muy r- viches tena en realidad un efecto
NMERO
pido y vuelve a enfocar el punto sumamente beneficioso, aunque
UNO original tan pronto como puedas, tambin poda ser devastador, me
este punto de referencia te posibi- explic que el exceso de rotacio-
lita sentirte menos desorientado y nes sobre-estimulaba algunos de
El Primer Rito -continu mareado. los vrtices, por lo que finalmente
el coronel-, es muy sencillo, se Cuando estaba en la India, podan agotarse, esto tiene el efec-
realiza con el objetivo expreso de me sorprenda ver a los Maur- to de acelerar primero el flujo de
acelerar los vrtices; los nios lo lawiyah o Derviches Giratorios, energa y luego de bloquearlo, esta
hacen constantemente cuando como se les llama ms comn- accin de fortalecimiento y debi-
juegan. mente, girar y girar casi incesan- litamiento hace que los Derviches
Todo lo que tienes que ha- temente en medio de un frenes experimenten una especie de x-
cer es pararte erguido con los religioso, despus de conocer el tasis psquico, que ellos confunden
brazos extendidos hacia los la- primer rito, record dos cosas en con algo espiritual o religioso.
dos del cuerpo, de forma que relacin con su prctica: Prime- Sin embargo -afirm el co-
los mismos queden en posicin ro, los Derviches Giratorios giran ronel-, los lamas no realizan ro-
horizontal con respecto al sue- siempre en una misma direccin, taciones excesivas, aunque los
lo. Luego giras hasta sentirte de izquierda a derecha, en el mis- Derviches giratorios pueden girar
ligeramente mareado. Una mo sentido de las manecillas del cientos de veces, los Lamas slo lo
cosa importante es que debes reloj y segundo: Los Derviches hacen alrededor de una docena de
hacerlo de izquierda a derecha, ms viejos eran mucho ms viri- veces, lo suficiente para estimular
en otras palabras, si colocaras les, fuertes y robustos que la ma- la accin de los vrtices.
un reloj sobre el suelo frente a yora de los hombres de su edad.
ti, tu cuerpo girara en la mis- Cuando habl de esto con uno
ma direccin que las maneci- de los Lamas, me inform que el
llas del reloj.
Al principio, la mayora de
los adultos podrn girar solo
media docena de veces antes
de sentirse muy mareados. Si
consideras necesario sentarte o
acostarte para recuperarte del
mareo, hazlo, yo lo haca al
principio. Al comienzo practica
el rito solo hasta que sientas un
ligero mareo, pero con el tiempo,
a medida que vayas practican-
do los cinco ritos, podrs hacer
cada vez ms giros sintiendo
menos mareo.
Tambin para disminuir la
sensacin de mareo, puedes ha-
cer lo que hacen los bailarines y
patinadores artsticos, antes de
comenzar a hacer los giros fija
la vista en un punto ubicado di-
rectamente frente a ti, cuando
comiences a ejecutar los giros
contina con la vista fija en ese
punto mientras te sea posible, fi-
nalmente, tendrs que liberar tu
campo visual, de forma que la
cabeza pueda girar con el resto

44 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010

 EL OJO DE LA REVELACIN (1 PARTE).-

RITO levantas las piernas y la cabeza, nas, hasta que al cabo de tres me-
expira todo el aire mientras las ses las poda levantar sin flexionar
NMERO
bajas, entre una y otra operacin con suma facilidad.
DOS mientras dejas que se relajen los Me maravillaba este Lama
msculos contina con el mismo en particular -dijo el coronel-.
ritmo de respiracin, mientras Cuando me cont esto mostraba
Despus del Primer Rito ms profundamente respires, ser la imagen perfecta de la salud y la
-prosigui el coronel-, va el se- mejor. juventud, aunque yo saba que era
gundo, el cual estimula aun ms Si no puedes mantener las ro- muchos aos mayor que yo. Por el
los siete vrtices, incluso ms fcil dillas perfectamente derechas, en- mero placer de ejercitarse, acos-
de realizar. En el Segundo Rito lo tonces deja que se encorven tanto tumbraba a transportar sobre su
primero que hay que hacer es ten- como sea necesario, pero en la espalda una carga de vegetales de
derse sobre el suelo boca arriba, medida en que contines realizan- cien libras y la llevaba del huerto
es mejor acostarse sobre una al- do el Rito trata de enderezarlas lo del monasterio, separados entre s
fombra gruesa o sobre algn tipo ms posible. por varios cientos de pies, le toma-
de superficie acolchonada. Los Uno de los Lamas me dijo que ba tiempo pero nunca se detena
Lamas realizan sus ritos sobre los cuando trat por primera vez de en el camino. Cuando llegaba no
que los occidentales denominan practicar este sencillo Rito, estaba mostraba la ms mnima seal de
alfombrilla para orar. sta tiene tan viejo, dbil y decrpito que no cansancio. La primera vez que tra-
alrededor de dos pies de ancho poda levantar las piernas en for- t de seguirlo subiendo la colina,
por seis de longitud. Es ms bien ma recta. De modo que comenz tuve que parar por lo menos doce
gruesa y se hace con lana y un levantndolas en forma encorva- veces para coger aliento. Despus
tipo de fibra vegetal. Tiene como da, sus rodillas quedaban hacia poda subir la colina con la misma
nico objetivo aislarse el cuer- arriba y los pies le colgaban, poco facilidad que l y sin mi bastn.
po del suelo fro. No obstante, a a poco pudo ir estirando sus pier- Pero esa es otra historia.
todo lo que hacen los Lamas se le
da una connotacin religiosa, de
ah el nombre de alfombrilla para
orar.
Una vez estirado comple-
tamente sobre tu espalda, ex-
tiendes los brazos a todo lo lar-
go del cuerpo y pones sobre el
suelo las palmas de las manos,
manteniendo los dedos bien
unidos, luego, levantas la cabe-
za y aprietas la barbilla contra
el pecho, una vez hecho esto,
levantas las piernas con las ro-
dillas estiradas, hasta colocar-
las en posicin vertical de ser
posible, deja que las piernas se
extiendan sobre tu cuerpo, ha-
cia la cabeza, pero no permitas
que se te encorven las rodillas.
Entonces baja lentamente la
cabeza y las piernas, sin doblar
las rodillas, hasta tocar el sue-
lo. Deja que todos los msculos
se te relajen, y luego repite el
Rito.
Con cada repeticin se debe
establecer un ritmo de respiracin,
aspira profundamente mientras

EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 - 45

EL OJO DE LA REVELACIN (1 PARTE).-

RITO der este concepto. Piensa, como mundo, ser un momento en que
pensaba yo, que nuestras vidas son el hombre aprenda a liberar sus
NMERO
conformadas por fuerzas incon- potentes fuerzas internas a volun-
TRES trolables del mundo material; por tad para vencer la guerra y la pes-
ejemplo, la mayora de los occiden- te, el odio y la amargura.
tales consideran una ley de la na- La llamada humanidad civi-
El Tercer Rito se debe prac- turaleza que nuestros cuerpos en- lizada vive realmente de la oscu-
ticar inmediatamente despus del vejecen y se deterioren. Mirndose ridad. Sin embargo, nos estamos
segundo. Tambin es muy sencillo, por dentro, los Lamas llegaron a preparando para cosas mejores y
todo lo que necesita hacer es entender que esta es una ilusin ms gloriosas. Todos los que nos
ponerse de rodillas sobre el piso que el mismo hombre hace que se esforzamos por elevar nuestra
manteniendo el cuerpo erguido. cumpla. Conciencia a los ms altos niveles
Las manos deben colocarse so- Un da el mundo despertar ayudamos a elevar la Conciencia
bre los msculos de los muslos. asombrado al ver el resultado de de la humanidad como un todo,
Entonces inclina la cabeza y el las grandes obras realizadas por de modo que la realizacin de los
cuello hacia delante, apretan- estos Lamas y otras fuerzas inad- Cinco Ritos incide ms all de los
do la barbilla contra el pecho, vertidas. Se acerca rpidamente beneficios fsicos que produce.
luego, tiras la cabeza y el cuello el momento del surgimiento de
hacia atrs tanto como te sea una nueva Era y se ver un nuevo
posible y, al mismo tiempo, te
inclinas hacia atrs arquean-
do la columna, a medida que
te arquees utilizars tus brazos
como puntales, mantenien-
do las manos sobre los muslos
para buscar apoyo, despus de
arquearte retornas a la posicin
original, y comienzas a hacer el
Rito nuevamente.
Al igual que sucede con el
Rito Nmero Dos debes establecer
un patrn rtmico de respiracin,
aspirar profundamente mientras
arqueas la columna y expiras
cuando regreses a la posicin er-
guida. La respiracin profunda es
la ms beneficiosa, as que toma
todo el aire que te permite tus pul-
mones.
He visto ms de 200 Lamas
juntos haciendo este Rito, para
mantener su concentracin cierran
los ojos, de esta forma, apartan las
distracciones y se pueden concen-
trar en lo que hacen.
Hace miles de aos, los Lamas
descubrieron que todas las respues-
tas a los imponderables misterios
de la vida se encuentran dentro
de uno mismo. Descubrieron que
todas las cosas que se unen para
crear nuestras vidas se originan
dentro del individuo. El hombre
occidental no ha podido compren-

46 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010

 EL OJO DE LA REVELACIN (1 PARTE).-

RITO miembros ms viejos de cada gru- la posicin horizontal con respecto

po pensaban que, a menos que al suelo. En la misma clase haba
NMERO
pudieran realizar perfectamente muchos jvenes que no tuvieron
CUATRO este Rito desde el mismo comien- dificultad alguna para realizar el
zo, no se podra esperar de ste ejercicio bien desde el primer da.
ningn bien. Me result muy di- Esto tambin contribuy a des-
La primera vez que realic fcil convencerlos de que estaban alentar a los ms viejos y me vi
el Rito Nmero Cuatro -dijo el equivocados. Al fin, los persuad obligado a dividirlos en dos grupos.
coronel-, me pareci muy difcil, de que lo hicieran lo mejor posible Le expliqu al grupo de los ms
pero a la semana me result tan para ver que suceda. Una vez lo- viejos que la primera vez que hice
sencillo como cualquiera de los gr que hicieran su mayor esfuer- ese Rito no me fue mucho mejor
otros. Primero sintate sobre el zo en la ejecucin de los Ritos, los de lo que les estaba yendo a ellos,
suelo con las piernas estiradas resultados al cabo de un mes fue- pero les dije que ahora poda hacer
hacia delante con una separa- ron ms que alentadores. 50 repeticiones del Rito sin sentir
cin entre los pies de 12 pul- Recuerdo que en una ciudad la ms ligera sobrexcitacin ner-
gadas aproximadamente con el tuve unos cuantos ancianos en viosa o muscular, y se los demos-
torso, coloca las palmas de las una de mis clases, al tratar de tr, lo hice delante de sus ojos. A
manos sobre el suelo de mane- hacer este rito en particular, el partir de ese momento, el grupo de
ra que queden al lado de tus nmero Cuatro, apenas si podan los ms viejos rompi los record de
glteos, posteriormente, aprie- despegar sus cuerpos del suelo, ni progreso.
ta la barbilla contra el pecho. siquiera se aproximaban a lograr
Luego echas la cabeza hacia
atrs lo ms posible, a la vez
levantas el cuerpo de manera
que las rodillas se doblen mien-
tras los brazos permanecen rec-
tos; el torso quedar en lnea
recta con los muslos formando
un plazo horizontal con respecto
al suelo, los brazos y las piernas
se mantendrn rectos, perpendi-
culares al suelo, despus tensa
todos los msculos del cuerpo,
finalmente, relajas los msculos
mientras regresas a la posicin
original de sentado y descansas
antes de repetir el procedimien-
to.
Una vez ms, la respiracin
es muy importante para este Rito.
Aspira profundamente mientras
levantes el cuerpo, contn la respi-
racin mientras tenses los mscu-
los y expira completamente mien-
tras lo baja. Contina respirando
con el mismo ritmo cuando des-
canses entre las repeticiones.
Despus de abandonar el
Monasterio -continu el coro-
nel Bradford-, visit una serie de
grandes ciudades de la India, y a
manera de experimento impar-
t clases tanto a anglo-parlantes
como hindes. Descubr que los

EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 - 47

EL OJO DE LA REVELACIN (1 PARTE).-

RITO laciones y a mejorar el tono mus- ansiedad y agotamiento, por tan-

cular, pero no es ese su objetivo to es la condicin anormal de los
NMERO
principal. Su beneficio real con- vrtices la que produce una salud
CINCO siste en normalizar la velocidad anormal, el deterioro del organismo
de los vrtices giratorios, los ha- y el envejecimiento.
cen girar a la velocidad adecuada Mientras el coronel descri-
El coronel continu su re- como en un hombre o mujer fuer- ba los Cinco Ritos, me venan
lato: Cmo realizar el Quinto te y saludable de 25 aos de edad. muchas preguntas a la mente. Y
Rito?. Se debe colocar el cuerpo En una persona as -expli- ahora que l haba terminado su
boca abajo y sostenerlo con las c el coronel-, todos los vrtices exposicin, comenc a pregun-
palmas de las manos, los dedos giran a la misma velocidad, por tarle. Mi primera pregunta fue:
de los pies dejarlos flexionados. otra parte, si alguien pudiera ver Cuntas veces se debe hacer
Para realizar este Rito, tanto los siete vrtices de un hombre o cada Rito.
las manos como los pies debe mujer promedio de mediana edad, Para comenzar -respondi el
colocarlos a una distancia de notara de inmediato que algunos coronel-, te sugiero que practiques
dos pies entre s, y los brazos de ellos han disminuido bastante cada Rito tres veces al da duran-
y las piernas los mantendrs su velocidad. Todos giran a una te la primera semana, despus
rectos. Comienza con los bra- velocidad diferente, y ninguno tra- durante cada semana que sigue
zos perpendiculares al suelo y bajar armoniosamente. Los ms aumenta en dos las repeticiones
la columna vertebral arqueada, lentos causaran el deterioro de esa diarias hasta que llegues a hacer
de forma que el cuerpo quede parte del cuerpo, mientras los ms cada Rito 21 veces al da. En otras
flexible, luego tira la cabe- rpidos causaran nerviosismo, palabras, la segunda semana rea-
za hacia atrs lo ms posible,
despus flexiona el cuerpo a la
altura de las caderas y lo colo-
cas en forma de V invertida,
echa la barbilla hacia delante
oprimindola contra el pecho.
Eso es todo lo que hay que ha-
cer, regresa a la posicin origi-
nal y empieza a hacer el Rito el
nuevo.
A finales de la primera se-
mana generalmente las personas
consideran este Rito uno de los
ms difciles de hacer, cuando
lo domines dejas caer el cuerpo
desde la posicin alta hasta un
punto muy prximo al suelo, pero
sin que hagan contacto uno con
el otro, tensa los msculos durante
un momento tanto en la posicin
alta como en la baja.
Sigue aplicando el mismo patrn
de respiracin profunda utilizado en
los Ritos anteriores, aspira profundo
mientras levantes el cuerpo y exhala
totalmente mientras lo bajas.
Donde quiera que voy -con-
tinu el coronel-, al principio la
gente le llama a estos Ritos, Ejer-
cicios Isomtricos. Es cierto que
los Cinco Ritos ayudan a estirar
los msculos rgidos y las articu-

48 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010


lizas cada Rito cinco veces, la tercera semana siete ve-
ces, la cuarta nueve y as sucesivamente. A la semana
dcima estars haciendo los 21 Ritos diarios.
Si tienes dificultad en la prctica del Primer Rito,
el de los giros, y no puedes hacerlo la misma cantidad
de veces que los otros, entonces hazlo tanto como te
sea posible sin sentirte muy mareado. Al final podrs
llegar a girar las 21 veces.
Conoc a un hombre que ejecut los Ritos durante
ms de un ao antes de poder llegar a hacer las 21
rotaciones del cuerpo. El no tena problemas para ha-
cer los otros cuatro Ritos, as que increment los giros
de forma gradual, hasta llegar a los 21, y obtuvo muy
buenos resultados.
Si ya ests practicando algn programa de ejercicios
-dijo el coronel-, haz todo lo posible por mantenerlos,
si no los sigues, entonces piensa en comenzar otros,
cualquier forma de ejercicios, pero especialmente los
cardio-vasculares, ayudan al organismo a mantener
un equilibrio juvenil. Adems, los Cinco Ritos ayuda-
rn a normalizar los vrtices giratorios de forma que el
cuerpo ser incluso ms receptivo a los beneficios del
ejercicio.
Hay que acompaar los Ritos de alguna otra
cosa? inquir-. Hay cosas que pudieran ayudar?
Ya he mencionado la respiracin rtmica y pro-
funda mientras se descansa entre las repeticiones
de los Ritos. Adems, entre cada uno de los Ritos
sera beneficioso pararse erguido con las manos en las
caderas y respirar profunda y rtmicamente varias ve-
ces, a medida que expires imagnate que ests drenan-
do cualquier tensin que pueda contener tu cuerpo,
lo que te permitir sentirte muy relajado y cmodo.
Mientras aspires, imagnate que estas llenndote de
una sensacin de bienestar y satisfaccin.
La otra sugerencia es tomar un bao tibio o fres-
co, pero no fro, despus de practicar los Ritos, pasarse
por el cuerpo una toalla mojada de forma rpida y
luego una toalla seca puede ser incluso mejor. Algo
que debo advertirte es que nunca te duches ni te baes
sumergido en una baera, tampoco te des un bao de
toallas mojadas con agua tan fra como para helarte
internamente. Si lo haces habrs perdido todo el be-
neficio que pudieras haber obtenido con la realizacin
de los Ritos.
Estaba impresionado por todo lo que el coro-
nel me haba dicho pero dentro de m persista un
ligero escepticismo. Es posible que La Fuente de
la Juventud sea tan sencilla como usted me la ha
descrito? -le pregunt-.
Todo lo que requiere -respondi el coronel-, es
hacer tres repeticiones diarias de los Cinco Ritos para
empezar y luego ir incrementando gradualmente hasta
llegar a las 21 repeticiones diarias. Este es un secre-
EL OJO DE LA REVELACIN (1 PARTE).-
to maravillosamente simple que pudiera beneficiar al
mundo entero si la conociera.
Por supuesto aadi-, debes practicar los Ri-
tos diariamente para lograr beneficios diarios. Podras
dejar de hacerlo un da a la semana, pero nunca ms
de un da, y si permites que algn viaje de negocio o
compromiso interrumpa tu rutina diaria, se afectar
tu proceso general.
Afortunadamente, la mayora de la gente que
comienza a practicar los Cinco Ritos, no slo los
encuentran fciles, sino tambin que disfrutan ha-
cindolos y los consideran provechosos, especial-
mente cuando empiezan a notar los beneficios, al
fin y al cabo, la realizacin de los Cinco Ritos de-
mora apenas unos veinte minutos. Y una persona
fsicamente apta puede realizarlos en diez minutos.
Si te resulta difcil disponer incluso de ese pequeo
tiempo, entonces levntate unos minutos antes por
la maana o acustate unos minutos ms tarde por
la noche.
Los Cinco Ritos tienen el objetivo expreso de res-
taurar la salud y la vitalidad del organismo. Existen
otros factores que te ayudarn a transformar drstica-
mente tu apariencia fsica, como me ha sucedido a m,
dos de estos factores son la actitud mental y el deseo.
Se da el caso de que algunas parecen viejas a los
40 aos, mientras otras se ven jvenes a los 60. La
actitud mental es la que marca la diferencia. Si eres
capaz de verte joven a ti mismo, independientemente
de tu edad, otros tambin te vern de esa manera.
Cuando comenc a practicar los Ritos, me esforc
por borrar de mi mente la imagen de un hombre viejo
y dbil. Por el contrario, fij en mi mente la imagen
de cuando estaba en plenitud de mi vida y puse mi
energa en forma de un deseo muy fuerte, en funcin
de lograr esa imagen. El resultado fue lo que puedes
apreciar ahora.
Para mucha gente esto sera una proeza difcil, ya
que encuentran imposible cambiar la forma en que se
ven a s mismos, piensan que el cuerpo est programa-
do para que tarde o temprano envejezca y se debilite,
y no hay nada que lo pueda sacar de ese esquema. A
pesar de esto, cuando comienzan a practicar los Cinco
Ritos empiezan a sentirse ms jvenes y enrgicos, y al
poco tiempo, otros comentarn que lucen ms jvenes.
Existe otro factor extremadamente importante
para aquellos que se quieren ven repentinamente ms
jvenes. Hay un Rito adicional que intencional-
mente he mantenido oculto hasta este momento,
pero el Rito Nmero Seis es un asunto que dejar
para ms adelante.
Continuar
EL UREO FLOR
UREO
U LORECER
OR Nme 27
RECER - Nmero
Nm 7 - Octubre 10 - 49
O tuubrre 2010
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7 - Octubre
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1
 B
ueno, vamos a hablarles aunque sea aqu, este pueblo, este reino qued liberado del tributo
desde el trono de Chicomeacatl (el Rey que haban tenido que pagar al Seor Moctezuma.
de las Siete Caas)... La gente de estos Bueno por ese lado, les convino, es claro. Bien
tiempos se re de todas estas cosas. Eso de un Rey sabemos nosotros que los Totonacas tenan que su-
con Siete Caas les parece como algo chistoso. Sin frir muchsimo para poderle pagar tributo a la gen-
embargo, tiene honda significacin: representa los te del Valle de Mxico; pero as es la historia y as
7 Grados de Poder del Fuego. son los imperios. Esto no significa que la civiliza-
Pero, quin conoce el Fuego? Ustedes creen cin de los mexicanos, all en el Valle de Mxico,
que los cientficos modernos (que son tan sa- fuera absurda, no. Haba un imperio y eso es todo.
pientes, que resucitan muertos, que crean plantas Si ya pasaron la poca de los imperios, eso es otra
y hacen surgir soles), conocen, acaso, lo que es cosa; pero haba un imperio, ni modo...
el Fuego? se es un elemento desconocido... Sin Y continuemos hablando un poquito sobre
embargo, no tendran ellos inconveniencia alguna Cempoala: era un lugar bastante limpio. Bueno,
en rerse de las Siete Caas del Rey que otrora se todava se ve limpio por aqu todo esto; por ah
sentara por aqu, en este trono. Y aqu estoy yo de no aparece, por lo menos a simple vista, la basura;
atrevido, subido sobre este trono. Y este cuate est todo est aseado... Y aqu existieron sistemas de
hasta mal ah, verdad?... Bueno, sigamos adelante. riego muy bien organizados. Sistemas maravillosos.
Obviamente, estamos en un lugar muy sagrado: De manera que s haba adelanto aqu...
La tierra bendita de los Totonacas! Gentes de los Yo creo que civilizacin, propiamente, no es
que se dicen fueron los fundadores del Tajn Gran- tener caones para dispararlos contra las multitu-
de y del Tajn Chico; vale la pena reflexionar... Es des indefensas. Eso no es civilizacin! La civili-
que estamos en una ciudad sagrada, mis amigos, zacin, en verdad, es la Cultura del Ser, los logros
bastante sagrada... del Ser. Cuando la Ciencia, la Filosofa, el Arte y
Claro que las gentes venidas de por all, veni- la Mstica se combinan inteligentemente, surge la
das de los mundos supercivilizados, creern que civilizacin; eso es obvio.
nosotros, los mexicanos, somos idlatras. Por eso
no tuvieron inconveniencia alguna en levantar
catedrales sobre los templos benditos de nuestros
antepasados... Pero todava estamos vivos los mexi-
canos (gracias a Dios), y tenemos mucho que en-
searle al mundo. As es, aunque no lo crean los
supercivilizados de otras latitudes!...
Incuestionablemente hay tradiciones terribles.
No hay duda de que los Totonacas descendieron
de los Olmecas, que fueron muy Sabios. Ustedes
saben lo que fue la Cultura Olmeca (o tal vez no
lo sepan). Y en cuanto a los Huaxtecas, no fueron
menos sabios; de esa mezcla resultaron los Totona-
cas. Repito: sta es una ciudad sagrada...
Desafortunadamente, tambin tuvieron que
soportar ciertas dictaduras terribles. Un da, esta
civilizacin tuvo que gemir bajo el tacn del pode-
roso Moctezuma. All, desde el Valle de Mxico,
Moctezuma, victorioso mandaba las tropas y a la
gente de esta civilizacin no le qued ms remedio,
mis amigos, que tener que pagarle tributo al pode-
rossimo Gran Seor Moctezuma. Esa es la cruda
realidad de los hechos...
Con la llegada de los espaoles por estas tie-
rras (que vinieron a conquistarnos y a civilizar-
nos, cuando en realidad, de verdad, han debido
MOCTEZUMA

venir aqu como discpulos, o por lo menos como

aprendices de brujos; pero vinieron con esos aires
de grandeza a querer supercivilizarnos), entonces

52 -- EELL UREO
UREO F
FLORECER Nmero27
LORECER -- Nmero 27--Octubre
Octubre2010
2010
 DIOS TAJN
Tambin tenemos que ha-
blar un poquito sobre el Dios
Tajn, que es un verdadero rom-
pecabezas para todo el mundo.
Muchos se reirn, naturalmen-
te, del Dios Tajn, y dirn que
nosotros los mexicanos ado-
rbamos dolos; no tienen ms
que decir, pobrecitos!
Tambin podramos noso-
tros decirles lo mismo a ellos;
pues bien sabemos cuntas esta-
tuas adornan los templos de las
gentes que vinieron de Europa.
Pero nosotros no somos as de
crueles, preferimos callar, aun-
que ellos nos tachen de idla-
tras; qu le vamos hacer? Ya nozco. Yo no s como pensarn
sabemos lo que es el mundo, y
ni modo...
En cuanto al Dios Tajn:
Extraordinario! Se dice que
tiene poder sobre el rayo, sobre
las aguas, sobre los vientos y
Vista parcial sitio arqueolgico CEMPOALA
que como quiera que quera ma-
tar a las gentes con sus terribles
rayos, pues, resolvieron por aqu
(los habitantes de este lugar, los
Totonacas) amarrarlo; y que lo
ataron con ... y que con el
Arco Iris...
Eso es algo meramente sim-
blico, mis amigos! Claro, eso lo
sabemos. Pero las gentes que in-
terpretan todo a la letra muerta,
se ren de estas cosas... Y Vctor
Hugo dijo una frase, un poquito
lacerante por cierta: El que re
de lo que desconoce est en el ca-
mino de ser idiota. Bueno yo tra-
to de no rerme de lo que desco-
verdad, no es otra cosa sino el
ustedes...
Pero la cruda realidad de
los hechos es esa: Que al Dios
Tajn lo amarraron con el Arco
Iris y lo detuvieron por all en
la profundidad del Mar. Y la
EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 - 53
leyenda dice que 12 Ancianos
estn vigilndolo a todas horas;
y que el da en que una doncella
misteriosa aparezca por ah, tra-
yendo nada menos que la Flor de
la Vainilla y arrojndola al mar,
el Dios Tajn resucitar...
Maravilloso todo eso! No
les parece? Pero si lo interpreta-
mos a la letra muerta, palabra
de honor que nos quedaramos
en ayuno, no entenderamos
ni papa. Obviamente, hay que
saberlo entender. Pero lo grave
es que la gente todo lo entiende
a la letra muerta.
El Dios Tajn, en realidad de
mismo Prometeo encadenado de
los griegos, nuestro propio Dios
Interior. Cada cual carga al Dios
Tajn all adentro, en la profun-
didad de su corazoncito; no hay
duda...
 Que lanza rayos y centellas contra este triste
hormiguero humano? Bueno, eso s, ni modo!;
tiene poder sobre el Fuego, sobre los Aires, sobre
las Aguas y sobre la Tierra...
Janirahadasa, el famoso filsofo hind, escribi
un libro que titula: Dioses Encadenados; dice
que dentro de cada uno de nosotros hay un Dios, y
esto nos recuerda las palabras de Jeshu Ben Pan-
dir (Jess) cuando dijo: Dioses sois. Nos lo re-
cord! As que cada uno de nosotros carga en su
interior, dijramos, al Ser, y al Ser de su Ser, que es
su Dios. Entonces, por qu rernos del Dios Tajn,
si est dentro de nosotros mismos?...
Y en cuanto al Arco Iris? Bien sabemos que
son los colores de la Gran Obra. Para poder resu-
54 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010
citar al Dios Tajn, nos toca trabajar con el Mer-
curio de los Sabios. Obviamente, esto significa que
tenemos que aprender a Transmutar la Energa
Creadora; las gentes entregadas a las lascivias, a
los adulterios, a las fornicaciones, no entenderan
de esto ni papa.
La cruda realidad de los hechos es que en la
Libido Sexual est la clave de todos los Poderes y
la llave de todos los Misterios. Si nosotros apren-
demos a Transmutar la Energa Creadora, a subli-
marla (como dice Sigmund Freud en su Psicoanli-
sis), llegaramos a resucitar al Dios Tajn dentro de
nosotros, porque dentro de nosotros lo cargamos...
Esas aguas revoltosas del Ocano, donde su-
cumbieron tantos piratas, esas aguas del Ponto,
estn dentro de nosotros mismos. Constituyen eso
que se llama, en Qumica Oculta, el Ens Sminis,
dentro del cual est el Ens Virtutis del Fuego...
Estoy hablndoles en trminos que para los
profanos son incomprensibles. Bien quisiera que
todos los que estn aqu supieran algo de Alqui-
mia; pero como no saben, pues, difcilmente van a
entender. Voy a tener que concretarles y hablarles
como a los niitos recin nacidos: decirles que esas
Aguas son el Ens Sminis, la entidad del semen que
est en las glndulas sexuales y que si uno aprende
a sublimarlas a travs de la msica, la poesa, la
danza, el verso, etc., se transforma radicalmente...
Es una forma de hablarles en serio, como para que
entiendan algo, ya que en verdad no pueden en-
tender...
En cuanto a los alquimistas (los poquitos que
haya por aqu), si alguno entiende de Alquimia
-no lo s-, pues que en realidad, de verdad, sepan
que mediante la transmutacin de la libido dexual,
es decir, mediante la Ciencia Transmutatoria de
Jesod-Mercurio se consigue, ciertamente, hacer re-
nacer en uno al famoso Dios Tajn.
En cuanto a los 12 Ancianos que se dice que lo
estn cuidando a todas horas, recordemos lo que
dice la Pistis Sopha sobre eso (el libro que Jess de
Nazareth escribi en el Monte de los Olivos): Esos
12 Ancianos son los 12 Apstoles, las 12 Potestades,
las 12 Potencias Zodiacales, 12 Partes Fundamentales
de nuestro propio Ser, dentro de nosotros mismos, aqu
y ahora.
Que estn vigilndolo? S, lo vigilan. Pero un
da llegar en que el Dios Tajn podr resucitar;
cuando venga esa fermosa (como dijera Don Mi-
guel de Cervantes Saavedra en su Don Quijote),
entonces s habrn cosas extraordinarias.
Pero es precisamente con la mujer, mediante el
amor, mediante la transmutacin de la libido se-
xual, entre la msica, la escultura, la pintura y la
 SECRETOS ARQUEOLGICOS DE CEMPOALA

belleza, como es posible resuci- en el Dios Tajn. Es una donce- flor, aunque sea con la Flor de la
tar al Dios Tajn dentro de no- lla la que tiene que venir a echar Vainilla...
sotros mismos. esa flor en el mar... La Flor de La flor representa en s mis-
El tendr que levantarse de la Vainilla, que es tan hermo- ma, al Logos Solar, a nuestro
entre ese Ocano Sagrado que sa!... Incuestionablemente, cada Seor Quetzalcatl. En el mun-
cargamos dentro; l tendr que vez que se trata de develar los do europeo, la Rosa significa el
surgir a la existencia, maravillo- Misterios del Sexo, en las Es- Logos Platnico; en el mundo
so, formidable; cuando eso sea, cuelas Sagradas, se usa alguna asitico, la Flor del Loto sobre
nos convertiremos en verdade- flor. Recordemos que en la flor las Aguas de la Vida, representa
ros superhombres, en el sentido estn los estambres y pistilos, es lo mismo que la Flor de la Vai-
ms completo de la palabra... decir, los rganos masculinos y nilla: al Logos Solar, al Ejrcito
As que esa la leyenda del femeninos de la Naturaleza y del de la Palabra, al Verbo de San
Dios Tajn, amarrado el pobre Cosmos; y si se quiere no caer Juan. Vean ustedes cun sabios
por all, arrojado al fondo del en la vulgaridad, o resultar con eran los Totonacas con su Dios
mar, es profundamente significa- crudezas que resultan insoporta- Tajn. Pero lo que estoy diciendo
tiva. Pocos la podran entender, bles, mejor ser ensear con una en estos momentos, solamente
a pesar de que me estoy esfor- los Totonacas lo entienden. Vale
zando en que ustedes la com-
prendan. No pienso que me es-
tn comprendiendo. Pienso que Flores de Loto y Vainilla
les est quedando por all aden-
tro en el subconsciente, como
gallos de media noche y silbatos
de polica. Pero bueno, algo es
algo; ya que no puedo hablarles
a ustedes en ese lenguaje maci-
zo, grosero, al cual estn acos-
tumbradas algunas personas.
Yo me contento con decirles
lo que hay que decirles: que el
Dios Tajn no es un dolo, como
estn creyendo los supercivili-
zados que vienen por aqu a ci-
vilizarnos a nosotros los pobres
mexicanos. En realidad de ver-
dad, que aqu tenemos cultura,
y bastante grande, como para
darle las clasecitas a los mis-
msimos profesores que vienen
de Europa. Pero eso no lo en-
tienden ellos, ni lo creen...
Ellos pueden entender una
partida de ftbol, o de bisbol o
viajar en un submarino atmico,
o algo por el estilo; y en el peor
de los casos, lanzar una bomba
de neutrones sobre una ciudad
indefensa. De eso s saben ellos!
Pero este Lenguaje de la Sabidu-
ra, este Lenguaje Esotrico que
usamos los mexicanos, esto no lo
entienden ni a caonazos.
As que mis queridos amigos,
debemos reflexionar un poquito

EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 - 55

SECRETOS ARQUEOLGICOS DE CEMPOALA

la pena que ustedes traten de platicar, por ah, con Portillo, y con justa razn, que si comentamos un
los Totonacas... poco de frases o palabras llenas de honda significa-
Y vamos a seguir visitando todo eso que hay cin, construiremos, naturalmente, algo que la mente
por ah... Gracias, mis amigos, muchas gracias! no podr entender a travs del razonamiento subjeti-
[Aplausos]. vo, y en eso estoy de acuerdo con nuestro ciudada-
no presidente; sa es la verdad.
-Discpulo que gua la expedicin:- La vida tiene grandes significaciones que la
Ahora nos vamos a dirigir a la Pirmide de la gente no entiende. La muerte, por ejemplo, tiene
Diosa de la Muerte, que es la primera a su derecha. una honda significacin. Ver el cuerpo muerto de
Por favor a mi derecha... El V.M. Samael, para todo un ser querido dentro de un fretro, no es haber
nuestro querido pblico que nos acompaampaa en este
as exp
dilogo antropolgico, les dar las plicaciones re-
explicaciones
iosa de la Muerte.
ferentes a esta Pirmide de la Diosa
Despus nos dirigiremos al Conjuntounto de la Casa de
las guilas, donde estn las tres Pirmiides; ese ser el
Pirmides;
tercer recorrido.

Maestro: Bueno, amigos, pues,ues, vamos

v a plati-
ihuaatl, la Bendita
car un poquito sobre Mictecacihuatl,
Diosa Madre Muerte. Ciertamente, mentee, por aqu see
encontraron como 18 crneos y un poco de balas ballas
de los arcabuces de los seores que nos vini nieeron
vinieron
a civilizar... Resulta un poquitoo incongruente
incoongrueente
eso de encontrar crneos aqu, arroja ados, de
arrojados,
los seores tan civilizados, que franc cameen-
francamen-
te no entendemos los mexicanos os qu ue cla
que ase
clase
de civilizacin nos iban a traer.... Maataron
Mataron na
nuestra gente... Y por ah, en ell Museo,
Muuseo, ees-
s-
n conocerlos,
tn los crneos; si ustedes quieren connocerllos,
an ell Museo...
pues bastara que ustedes visitaran Museoo...

MICTECACIHUATL, LA BENDITA DIOSA MADRE MUERTE

Tenemos nosotros que ser un n poquito
poqquito fran-
fraan-
cos. Francamente, tenemos que habl lar con sin
hablar i -
sin-
ceridad, con el corazn en la man no, aunquee a
mano,
los supercivilizados (que vinieronon dee la Pennsula
Pennssula
rezcaan demasiado
Ibrica), estas cuestiones les parezcan demasiaado
orma enftica, qque
crudas. Tenemos que decir en forma ue
la Bendita Diosa Madre Muerte tienee una profu un-
profun-
nuestrro presidente
da significacin. Deca y dice, nuestro presidennte
or, un
Jos Lpez Portillo (gran escritor, n hombre in-
proosigue siempre
telectual) que a la fecundacin le prosigue siemmpre
. Y eso
a travs del tiempo la caducacin. e es ci cierto
y de toda verdad.
Las gentes tienen miedo a la mue m uerte;
muerte;
mied
pues deberan tenerle tambin miedo do al
nacimiento, puesto que nacer y m mo-
rir son dos fenmenos de una mismmisma m
ma
cosa. Resulta incongruente que le te e-
te-
gam
mamos a la muerte, y no le tengamos moso
miedo al nacimiento.
La Diosa Madre Muerte con on n suu
corona de crneos en la cabeza, ess dee
mbbar--
profunda significacin. Sin embar-
accin
go, esto de la profunda significacin n
tampoco se entiende. Dice Lpez pezz

56 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre

tubre 2010
2
 SECRETOS ARQUEOLGICOS DE CEMPOALA

entendido el fenmeno de la
muerte. Si uno logra compren-
der el fenmeno de la muerte
descubre el origen de la vida,
porque la muerte y la vida es-
tn ntimamente relacionadas.
La muerte y la concepcin se
encuentran, se hallan asociadas.
As que, en realidad de ver-
dad, quien comprenda el Miste-
rio de la Muerte, comprende el
Misterio de la Concepcin; eso
es obvio.
La Bendita Diosa Madre
Muerte, en el fondo no es sino,
una variante de nuestro propio
Ser, pero derivada. Quiero decir
que a la Diosa Madre Muerte
no hay que buscarla fuera de s
mismos, sino dentro de s mis-
mos.
Esto lo saban, perfectamen-
te, las civilizaciones antiguas;
nunca lo ignoraron los habitan-
tes de esta ciudad sagrada: los
Totonacas; tampoco lo igno-
raron los Huaxtecos y los Ol-
mecas; sta es una civilizacin
portentosa...
Quien en verdad tenga el
valor de auto-explorarse psico-
lgicamente, descubrir dentro
de s mismo, en las distintas
partes de su Ser, eso que se lla-
ma La Diosa Madre Muerte.
Que se le rendan culto
a los muertos? S, es verdad.
Tambin se le renda culto a
los muertos en la China anti-
gua antes de que Mao Tse-Tung
surgiera al poder. Sin embargo,
muy secretamente, aunque al
rgimen de Pekn no le guste,
se sigue rindiendo culto a los
muertos en algunas latitudes de
la China.
Antiguamente, todas las ci-
vilizaciones, ya sea la de Egipto,
ya sea sta, la de los Totonacas,
o cualquier otra, rindi culto a
la muerte y a los muertos. La
muerte es la corona de todos!...
Se entiende por muerte,
dejar el cuerpo fsico. ste no es
ms que un traje, una vestidura
pasajera que hay que eliminar,
que es perecedera y que nos
causa mucho dolor. Nosotros no
somos el cuerpo; el cuerpo no es
sino el vehculo del Ser. Lo que
nos interesa a nosotros es el Ser.
Y el Ser es el Ser y la razn de
ser del Ser es el mismo Ser. Los
gringos dicen: The Being is the
Being, and the reason for the Being
to be is by himself... El Ser es el
Ser y la razn de ser del Ser es el
mismo Ser.

EL U REO FL
UREO
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SECRETOS ARQUEOLGICOS DE CEMPOALA
El Ser es inmortal, no ha
tenido un principio, no tiene
f i n. Q u i mpor t a que se
destruya el cuerpo? Nada. El
Ser contina. Quienes niegan
eso? Las gentes degeneradas de
este siglo XX, porque los hom-
bres cultos, los hombres que
no se han degenerado, jams
negaran sas tremendas reali-
dades.
As, mis queridos amigos,
no le teman nunca a la muerte.
No se asombren porque en los
pueblos antiguos se le renda
culto a la muerte. Vale la
pena que nosotros estudiemos
los Misterios de la Vida y de
l a Muerte mientras llega el
oficiante. Vale la pena que
nosotros conozcamos algo sobre
la muerte.
En realidad de verdad, en
los instantes en que se acerca
la muerte somos asistidos, so-
mos sacados del cuerpo fsico
y penetramos en los mundos
superiores, en las dimensiones
superiores de la Naturaleza y
del Cosmos.
58 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010
Decan los Nahuas que
aquellos que eran perversos
en l a vid a, penetraban
i n c u e s t i o n a b l e m e n t e e n el
Mictlan, es decir, en los mundos
infiernos bajo la epidermis
de la Tierra, entraramos en
las Infradimensiones de la
Naturaleza. Y que aquellos
que ms o menos llevaban una
vida sana, penetraban en el
Tlalocan. Sin embargo, hay
algunos que ni entraban en
el Mictln ni entraban en el
Tlalocan, se quedaban en el
umbral... Entender esto es muy
importante...
Tambin es cierto y de toda
verdad que todo retorna, que
todo regresa, que todo se rein-
corpora: los planetas regresan al
punto de partida despus de al-
gunos aos; los tomos regresan
tambin al punto de partida
original. As tambin nosotros
regresamos, volvemos, nos re-
incorporamos para una nueva
existencia.
Hay gentes que lo recuerdan,
h ay gentes que sab en que
existieron en el remoto pasado,
que lo entienden. La mayor
parte no saben de estas cosas y
se ren, pero, el que re de lo que
desconoce, est en el camino de ser
idiota.
Bueno, mis amigos, vamos a
continuar por toda esta ciudad
sagrada. Como les digo, estn
invitados a que nos acompa-
en. Hasta aqu mis palabras...
[Aplausos].
Discpulo: Vemos el Conjunto
de la Casa de las guilas y las
tres Pirmides en esa direccin.
C o m o v e m o s e n e s t a s t re s
principales pirmides: La Pirmide
del Agua, que van a encontrar al
lado izquierdo de ustedes y al lado
derecho mo. Al lado izquierdo
mo y al derecho de ustedes,
est la Pirmide dedicada a los
Caballeros Tigres y guilas. Y
sta, en la cual diserta el Maestro
Samael Aun Weor, es la Gran
Pirmide o Pirmide del Sol.

Maestro: Bueno, mis estima-
bles amigos, vamos hablar aho-
ra sobre esta Pirmide, sobre la
cual nos encontramos, tambin
hablaremos sobre la Pirmide
del Agua, y tambin hablaremos
sobre la Pirmide del Templo de
los Caballeros Tigres y guilas.
Ruego a todos los aqu presentes
mucha atencin...
Obviamente, la Pirmide del
Sol es profundamente signifi-
cativa. Cuando uno cita al Sol
tiene, forzosamente, que recor-
dar a Quetzalcatl.
Quetzalcatl, en realidad de
verdad, es el Cristo mexicano.
La Serpiente Emplumada, an-
tes del amanecer del Universo
se revolva maravillosamente,
se retorca en el Omeyocan (el
Lugar Dos), donde todo es Dos
para poder ser Uno y saber ser
Dos. Quetzalcatl, en s mismo,
el Sol y la Serpiente son Uno.
Siempre se asoci en los Miste-
rios de Zaratustra a Ahuramaz-
da, el Cristo (u Osiris egipcio),
con el Sol. As, similarmente, el
Sol, el Fuego, la Serpiente Em-
plumada se hallan asociadas al
Astro Rey.
Y no es que nuestros ante-
pasados de Anhuac, o los an-
tepasados de esta tierra bendita
en donde ahora estamos fueran
idlatras al adorar al Sol, es que
ellos entendan que este Sol
que nos alumbra es tan slo el
smbolo de un Sol Espiritual,
Trascendental.
No olviden ustedes, mis
amigos, que as como existe
este Sol fsico que nos ilumina,
tambin existe un Sol Austral,
Astral (invisible para los ojos de
la carne, pero visible para la in-
teligencia y el corazn), que se
halla ubicado en las Pleyades.
Por qu? Porque nuestro Sol,
ste que nos ilumina, es uno de
los 7 soles de las Plyades.
Cada uno de los 7 soles de
las Plyades da vida a un juego
de mundos que giran a su alre-
dedor. Todos los 7 soles de las
Plyades gravitan alrededor de
Alcione, un Sol fsico espln-
dido.
Pe r o e l S o l A u s t r a l o
Astral, la Inteligencia Solar,
o el conjunto de Inteligencias
Solares que viven en ese Sol
ubicado en otras dimensiones
EL UREO
UR
U REO FLORECER
RE
SECRETOS ARQUEOLGICOS DE CEMPOALA
de la Naturaleza y del Cosmos,
incuestionablemente tiene que
hallarse en las Plyades, porque
el Sol que nos ilumina, repito,
es uno de los 7 soles de las
Plyades.
As que, en realidad de ver-
dad, nosotros, los habitantes del
planeta Tierra, somos moradores
de los Plyades, vivimos en un
pequeo mundo que gira alre-
dedor del ltimo de soles de las
Plyades.
Hay otro Sol tambin formi-
dable, maravilloso, quiero refe-
rirme al Sol Polar. Bien sabemos
nosotros que la Va Lctea con
todos sus millones de mundos
gira alrededor del Sol Sirio.
Ciertamente el Sol Sirio es un
mundo lleno de vida: tiene rica
vida mineral, vegetal, animal y
humana.
Toda la Va Lctea es espira-
loide y gira, pero hay una Inte-
ligencia Directriz Espiritual para
la Va Lctea y es el Sol Polar
Divinal, en el que moran Genios
Solares que gobiernan a esta Ga-
laxia.
Ahora bien, hay que enten-
der que este Infinito en el cu ual
al
cual
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SECRETOS ARQUEOLGICOS DE CEMPOALA
vivimos, nos movemos y te-
nemos nuestro Ser, tiene un
lmite, y ms all de ese lmite
hay un vaco, y mucho ms all
de ese vaco hay otro Infinito;
y ms all de ese otro Infinito
hay otro vaco, etc. Infinitos
tambin hay en el microcos-
mos: uno es el Infinito del dedo
pulgar y otro es el Infinito que
cargamos en algn otro dedo o
en los pies; existen muchos In-
finitos, mis estimables amigos, y
eso es necesario que ustedes lo
entiendan.
As tambin, all arriba hay
muchos Infinitos y existe una
Inteligencia Superior para go-
bernar a esos muchos Infinitos.
Esa Inteligencia es el Sol Cen-
tral Espiritual. Ese Sol gobierna
a los muchos Infinitos, digo, al
Infinito en el que vivimos, nos
60 - EL UUREO
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movemos y tenemos nuestro
Ser. Los muchos Infinitos exis-
ten y cada Infinito tiene su Sol
Central.
El Sol fsico que nos ilumi-
na, en verdad, es tan slo uno
de los Soles o de los tantos
Soles Centrales del inalterable
Infinito. As lo comprendieron
los antiguos Totonacas, y por
eso levantaron esta Pirmide
al Sol. Ellos rindieron culto a
Quetzalcatl y al Sol Sagrado
Absoluto! Similarmente, todos
nosotros debemos imitar a los
Totonacas y aprender a ver tras
de la figura de este Sol fsico al
Sol Espiritual...
Continuando ahora con el
Templo del Agua, con la Pir-
mide del Agua, diremos que
siempre se ador a los Elemen-
tos de la Naturaleza. El Agua es
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Occttubr
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de profunda significacin. Cuan-
do se le rinde culto a la Diosa
del Agua, cuando se le venera,
no se refieren los Totonacas o
los Teotihuacanos al agua me-
ramente fsica; ellos entendieron
siempre por Agua, lo que los
sabios alquimistas conocan con
el nombre del Mercurio de la Fi-
losofa Secreta.
Ese Mercurio no es ms que
el Alma Metlica del Esperma.
De esto no saben nada los igno-
rantes ilustrados. Pero cuando
un hombre guarda su Energa
Creadora, cuando no pierde
miserablemente el Esperma Sa-
grado, cuando lo sublimiza, lo
transforma en Mercurio; y es
precisamente con el Mercurio de
los Sabios con el cual podemos,
en verdad, realizar la Gran Obra
y transformarnos en Dioses.
 SECRETOS ARQUEOLGICOS DE CEMPOALA

Desde el punto de vista ms sencillo dire- man, nuevamente, la figura humana. Esto no lo
mos que el Mercurio de los Sabios es la Energa creern los intonsos, los dechados de sabidura, los
Creadora del Tercer Logos, en nosotros mismos y ignorantes ilustrados, que se sienten los amos de
dentro de nosotros mismos, en nuestras glndulas la sabidura, pero as lo practicaban los Caballeros
sexuales, aqu y ahora. Tigres del antiguo Mxico revolucionario y solar.
Tenemos tambin aqu, a un lado, el Templo de En cuanto a los Caballeros guilas, eran verda-
los Caballeros Tigres y guilas; pero no olviden deras guilas del Espritu, profundamente sabios,
que el Agua es trascendental, importante; que la con poderes sobre la Naturaleza, sobre el fuego, el
Cruz es profundamente significativa. El Lingam aire, las aguas y la tierra.
vertical dentro del Kteis formal hace cruz, y cuando
se evita derramar el Vaso de Hermes Trismegisto,
el tres veces Grande Dios Ibis de Thot, entonces
esas Aguas de la Vida se convierten en Energa
Creadora. La Cruz, el Templo del Agua, es la Tau
Egipcia, o la Tau que vemos todava en algunos
Templos del Mayab.
A un lado, a la derecha de ustedes, izquierda
de nosotros, est la Pirmide de los Caballeros
Tigres y guilas. Los Caballeros Tigres eran
guerreros en un cien por ciento, pero adems
conocan los Misterios de la Gran Obra. Saban
que nosotros, cada uno dentro s mismo tiene un
Ego animal, compuesto de muchas partes. Ellos
vivan en guerra contra s mismos, contra sus
propios defectos psicolgicos; no negamos que
se preparaban tambin para las grandes batallas
en el mundo de las tres dimensiones conocidas,
pero peleaban muy especialmente contra sus
propios defectos, contra s mismos; eliminaban sus Aqullos que vinieron de remotas latitudes a
agregados psquicos, eran formidables... conquistar a Mxico, han debido llegar con humil-
Conocan los Estados de Jinas, saban meterse dad a civilizarse, porque aqu tenemos una pode-
dentro de la Cuarta Vertical para darle al cuerpo rosa civilizacin...
fsico la forma del tigre; as aparecen en un Cdice Amigos, quiero que reflexionen ustedes profun-
de Anhuac, marchando al Templo de Chapul- damente en estas palabras, y que estudien la An-
tepec en siete jornadas, al llegar al Templo asu- tropologa Gnstica, que beban en la fuente de los
Conocimientos Arcaicos; aqu tendrn verdaderas
sorpresas que no entenderan jams los materialis-
tas, los enemigos del Eterno. Hasta aqu mis pala-
bras; y continuaremos nuestra excursin...

Discpulo: Nos dirigiremos a la parte central de

la ciudad sagrada, es decir, al Fogn del Fuego Vivo,
el lugar que est con una pequea cerca; es lugar que
explicar a continuacin el Maestro Samael: El Fogn
del Fuego Vivo...

Maestro: Bueno, amigos, aqu seguimos con es-

tas explicaciones, aunque por all arriba el astro
rey est que quema... Pero no importa, mientras
aguantemos aqu estamos, pues.
Incuestionablemente, ah tenemos el famoso
Fogn del Fuego Nuevo...
Yo creo que ustedes han odo hablar sobre la
cuestin sta del cambio de Fuegos cada 52 aos.

EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 - 61

 Se sabe que cada 52 aos los
Totonacas tambin (digo tam-
bin porque otras tribus con-
servaban la tradicin, como los
Nahuas, los Zapotecas, los Teo-
tihuacanos, etc), cambiaban el
Fuego.
Comenzaban el Fuego cada
52 aos, cambiaban el Fuego;
apagaban el Fuego que arda
ah, en ese fogn, y encendan
un Fuego Nuevo. Era el cambio
de fuegos, de acuerdo con el ci-
clo de los 52 aos.
Quiero que entiendan que
durante esa poca se guardaban
5 das de abstencin sexual. Era
necesario guardar la abstencin
sexual durante 5 das con el
cambio de fuegos. Se apaga la
hoguera, el fogn, y se encenda
nuevamente el fuego. Este fuego
arda, repito, 52 aos.
Esta repeticin de los 7
Fuegos es interesantsimo... En
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estos momentos nos encontra-
mos en el Quinto Fuego y est
dicho que los Hijos del Quinto
Sol pereceran por el fuego y los
terremotos.
En tiempo arcaicos de nues-
tro mundo hubieron catstrofes:
Los Hijos del Primer Sol, se dice
que perecieron tragados por los
Tigres; los Hijos del Segundo Sol,
o sea los Hiperbreos, perecieron
arrasados por fuertes huracanes;
los Hijos del Tercer Sol, o sea los
Lemures, perecieron por Sol de
Lluvia de Fuego y grandes terre-
motos; los Hijos del Cuarto Sol,
los Atlantes, perecieron tragados
por las aguas; somos nosotros,
los Hijos del Quinto Sol, los
Arios. Y dicen los habitantes
Totonacas que pereceremos por
el fuego y los terremotos. Los Hi-
jos del Sexto Sol sern mejores:
la Resurreccin de los Dioses; y
los Hijos del Sptimo Sol sern
muy espirituales...
Todo eso est escrito en los
distintos cdices y es bueno
comprenderlo. Sin embargo,
existen siete Ciclos Menores.
Bien sabemos nosotros que los
continentes flotan (esta concep-
cin pertenece a la Pangea, que
los antroplogos de esta po-
ca comienzan a entender). Los
continentes flotan, se separan
o se alejan a travs de millones
de aos, y debido a esto, hay 7
glaciaciones tambin.
As que, en realidad de ver-
dad, los 7 Soles se procesan en
Ciclos Menores de acuerdo con
el movimiento geolgico de la
masa terrestre. Y para simboli-
zar esto... se encenda el Nuevo
Fuego. Repito: Estamos ahora en
el Quinto Sol y esto es bastante
interesante...

Pregunta: Maestro, puedo
hacerle una pregunta?
Maestro: Cuando termine el
discurso...
Incuestionablemente, los
Nahuas, Zapotecas, Toltecas,
Mayas, Totonacas, tuvieron una
poderosa Sabidura que resiste
cualquier anlisis geolgico o
antropolgico.
As que en verdad no fueron
los ignorantes que suponen
los espaoles, no. En estas tie-
rras existi una cultura podero-
sa y esa cultura est enterrada
en el subsuelo. Todava existen
aqu culturas que no han sido
desenterradas, y que algn da
sorprendern a todos los ar-
quelogos y antroplogos del
mundo entero.
Ahora s, la dama que me
iba hacer la pregunta, puede ha-
cerla con la ms entera libertad.
Discpulo: Maestro, qu re-
lacin hay entre esos 52 aos y la
duracin de cada raza?
Maestro: Bueno, ya dije que
estos son ciclos significativos;
que estos 7 ciclos de 52 aos
son simblicos, porque la dura-
cin de cada raza pertenece a
los 7 Soles es grande. De mane-
ra, pues, que estos 7 Fuegos son
significativos, simblicos, para
alegorizar o simbolizar a las 7
Grandes Razas... Hasta aqu mis
palabras, gracias, mis amigos...
Discpulo: Las dos ltimas
explicaciones por parte del Presi-
dente mundial de la Antropologa
Gnstica, Samael Aun Weor, se-
rn la del Circular de los Gladia-
dores, all en ese lugar, y tambin
la del Templo Mayor, que est en
frente de todos nosotros. Y creo
que algunos podrn percibir el lla-
mado Templo de las Calaveritas,
donde se encontraron 1.460 cala-
veritas en barro.
Maestro: Bueno amigos,
bueno, por favor renanse; va-
mos a platicar un poco sobre
todas estas cuestiones antro-
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SECRETOS ARQUEOLGICOS DE CEMPOALA
polgicas. Ya hablamos sobre
la cuestin del Fuego Nuevo, y
ahora hablaremos un poco sobre
la cuestin del crculo aqul que
ven ustedes ah.
El Crculo de los Gladiadores,
vale la pena que lo estudiemos
de verdad. Tiene 42 almenas o
figuras en forma de sillas. Obser-
ven ustedes esas 42 sillas. Qu
interesante resulta eso! Son los
42 tronos para los 42 Jueces de
la Ley, los 42 Jueces del Karma.
Bien sabemos que todo en la
vida se procesa de acuerdo con
la Ley de Causa y Efecto; no
existe causa sin efecto ni efecto
sin causa. Es cierto que existen
tambin los 42 Arcontes del
Destino. En los tiempos antiguos
nadie ignoraba la cuestin de los
42 Jueces y ah ven ustedes las
42 sillas...
En el Egipto sagrado, mile-
nario, se habla tambin de los
42 Jueces del Karma que traba-
jan bajo la direccin de Anubis,
el Gran Juez de la Ley. Cmo
podran faltar aqu, en la tierra
SECRETOS ARQUEOLGICOS DE CEMPOALA
sagrada de los Totonacas, en el
mismsimo Crculo de los Gla-
diadores, las 42 sillas para los
Seores que gobiernan las Leyes
de Causa y Efecto en nuestro
mundo Tierra? Imposible! Y
ah estn, ante el veredicto so-
lemne de la conciencia pblica!
Quien se pronuncie contra
esta tesis va a tener que echar
abajo la egiptologa, va a tener
que atacar a Anubis y a sus 42
Jueces, en el Libro de los Muer-
tos en el Egipto milenario; va a
tener que desbaratar, por s mis-
mo, todas las viejas teogonas
de los antiguos tiempos. Pero la
realidad es que ah estn las 42
sillas, y eso es profundamente
significativo.
Se nos ha dicho que en este
lugar peleaban un esclavo con
un anillo de piedra en el tobillo,
contra dos guerreros armados
y sin anillos; un pobre esclavo
con un anillo de piedra en el to-
billo, contra dos guerreros muy
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bien armados y que no cargaban
con ese anillo, pues parece que
la desventaja era perfectamente
manifiesta. Pero era simblica
en un cien por ciento. He ah
las tres Fuerzas: La Positiva, la
Negativa y la Neutra.
La Positiva, incuestionable-
mente, es la Fuerza Masculina;
la Negativa es la Fuerza Feme-
nina; la Neutra es la que las
concilia a ambas. De manera
pues, que como Conciliador,
tena ese esclavo que entendr-
selas con las Fuerzas Positiva y
Negativa de la Creacin.
Donde quiera que haya una
creacin existen tres Fuerzas:
La Positiva, la Negativa y la
Neutra. Si esas tres Fuerzas
fluyen en direcciones opuestas
no puede haber creacin; pero
cuando coinciden en un punto
dado, se realiza una creacin.
Tena que representarse en
alguna forma esta cuestin,
aunque fuera a travs de los
Gladiadores, aunque fuera con
el pobre esclavo, ah, sirvien-
do de Fuerza Neutra y con un
anillo de piedra en el tobillo,
peleando contra dos guerreros
armados hasta los dientes. De
alguna forma haba que repre-
sentar esto.
Bien sabemos que la Fuerza
Neutra es la Fuerza Conciliado-
ra de los Opuestos. El hombre
que aprende a manejar la Ter-
cera Fuerza domina el mundo.
Aqullos que trabajan en forma
unilateral, que se cargan nica-
mente hacia el platillo derecho
de la balanza, o hacia el platillo
izquierdo, son vctimas de las
circunstancias. Pero quien se
coloca precisamente en el centro
de la balanza, domina el Univer-
so.
Tenan que manifestarse las
tres Fuerzas ah, ah mismo, en
el Crculo de la Justicia, ah, y
no poda ser en otra parte, como
para decir que todo se procesa
 de acuerdo con
la Ley, de acuer-
do con las Leyes
de Causa y Efec-
to.
A la izquier-
da tienen uste-
des el Templo
de las Chimeneas, ah se colocaban Sacerdotes
para observar el sacrificio. Estamos aqu parados
sobre la Piedra del Sacrificio...
Algunos espaoles, horrorizados, decan que
nosotros por aqu andbamos quemando a la gente
viva, o matando gente por montones; nosotros no
somos inquisidores ni nada por el estilo. Exista s,
la pena de muerte, desgraciadamente; pero sola-
mente se le aplicaba a los reos, a los asesinos, a
los perversos, y los jueces tenan que contemplar
desde ah, desde el Templo de las Chimeneas, a los
condenados a muerte; stos, aqu, sobre la Piedra
del Sacrificio eran ajusticiados con el cuchillo de
pedernal. As, mis queridos amigos, estamos asis-
tiendo a algo muy interesante...
Por ltimo, tenemos aqu atrs al Templo Ma-
yor. Todos los Dioses Santos eran venerados en esa
Pirmide, en ese Templo Mayor, Ah se reunan a
veces, o en forma peridica los Sacerdotes de todos
los Dioses Santos. Pero Hernn Corts irrumpi
VASO DE LOS 7 DIOSES
por aqu y mat a to-
dos los Sacerdotes de
los Dioses.
Quera Hernn
Corts imponernos
a la brava la reli-
gin que traan de
por all los espao-
les. Si aqu tenemos nuestra religin y nuestras
religiones, nuestros cultos y nuestros Dioses, por
qu tenan que venir a molestarnos? Me parece
que debe haber respeto a todos los cultos, y que los
mexicanos tenemos derecho a que se nos respete...
La Sabidura Antigua est aqu en los Cdices,
en las Pirmides, en los Templos... Hernn Corts
odiaba a los Sacerdotes que ministraban su religin
en nombre de sus Dioses; mas en verdad, tengo
que decirles a ustedes amigos que aun los mismsi-
mos espaoles siguen adorando a los Dioses., por-
que, qu cosa son los ngeles, los Arcngeles, los
Principados, las Potestades, las Virtudes, los Tro-
nos, etc., de la religin cristiana? Son los mismos
Dioses de Mxico! Entonces, por qu se nos califi-
ca de idlatras, y de herejes y no s qu ms?...
Aqu, desde esta tierra sagrada seguiremos rin-
diendo culto a los Dioses, cueste lo que cueste,
aunque nos califiquen de idlatras. Estamos con
la Sabidura de nuestros antepasados! Hasta aqu
mis palabras, mis estimables amigos...
EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 - 65
 C
asualidad: Combinacin de circunstancias que no se pueden prever ni
evitar y cuya causa se desconoce.

Reflexiones del cientfico Fred Hoyle (Bingley, Yorkshire, Inglaterra, 24

de junio de 1915 - Bournemourt- Inglaterra, 20 de agosto de 2001), Profesor de
Astronoma y Filosofa experimentales de la Universidad de Cambridge, miembro
de la American National Academy of Science, y fundador del Cambridge
Institute of Theoretical Astronomy...

El Universo no es fruto de la casualidad csmica, por el contrario, es el resultado de

la actuacin de una inteligencia infinitamente antigua, ordenadora de la totalidad.
Una clula, est formada por unas 200.000 protenas de diferentes formulaciones,
stas a la vez formadas por aminocidos, y stos por otros componentes. Cada siete
aos su cuerpo es reemplazado con nuevas clulas que estn constantemente siendo
creadas.

La posibilidad de que la complicada estructura de una protena se formara por simple

casualidad qumica viene a ser de una entre cincuenta trillones.

La posibilidad de que una enzima sea fruto del azar es mucho menor que el de las
protenas, un 1 seguido de cuarenta mil ceros.

La posibilidad de que todas las funciones del individuo pudieran producirse, sera
una monstruosidad estadstica. Unos diez millones de pensamientos entran y salen
de cada una de nuestras mentes a diario. El cerebro almacena porciones pequeas de
informaciones grabadas durante aos. Con todo, la persona promedio usa menos del
9% de su cerebro.

El corazn es un msculo que se contrae e impulsa sangre a travs de kilmetros de

venas, arterias y capilares sanguneos durante un promedio de 70 aos.

Alguna vez ha pensado en alguien que no ha visto por largo tiempo y la prxima
coincidencia que pasa es verlo o recibir una llamada de esa persona.

Alguna vez se ha sentido tan cansado de todo, y de pronto un da algo o alguien le da

la suficiente fuerza para continuar.

Algunas personas han introducido el elemento de la casualidad dentro de la aparicin

del hombre en este mundo, pero cuando el elemento de la casualidad es introducido
dentro de la vida humana, la aparicin del hombre por casualidad es tan improbable
como creer que un diccionario se ha compaginado y ordenado alfabticamente por s
mismo.

Y adems, suponiendo que hubiese sido as, la Tierra no es lo suficientemente vieja

como para que todas las distintas posibilidades se hubieran dado, antes de cuajar en
la posibilidad correcta.

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