Idealizacin en la vida personal y colectiva

La idealizacin es parte del proceso del pensamiento pero que no ofrece una relacin ecunime debido a su valor
idealizador-persecutor y no uno de constatacin. Sin embargo, es parte de nuestro origen y sigue dejando sus huellas en
gran manera aun ahora, por lo que nos es imposible no idealizar. A pesar de que no podemos elegir no hacerlo, si podemos
elegir la tipologa y lo que de ella se desprende a la hora de idealizar
La idealizacin como bloqueo del pensamiento y la accin: La idealizacin puede verse como un aspecto positivo en la
lucha que se mantiene y el punto de vista crtico para con la misma. Es all donde precisa un gran riesgo pues, la
idealizacin del fin, es decir, el resultado deseado conlleva la devaluacin de la lucha misma y el proceso que conduce al
fin. En su afn por construir un ideal de satisfaccin global, en esa misma base fabrican falsamente el proceso o lucha
determinados en la idealizacin para poder llegar al fin deseado. Ahora bien, existen dos maneras de lograr que el fin est
presente en los medios a saber: recorrer el proceso o lucha con las caractersticas propias del fin deseado, algo as como
vivir la lucha como si el fin fuera el presente, e idealizar el fin en los medios cuando una identidad propia a raz de la
idealizacin del fin que funcione como barrera y frontera a la vez en la lucha del yo y el exterior introyectando as la
falsedad del fin.
Cabe destacar que existen otras formas de tratar la relacin fin-medios como lo son la supresin de la imagen de un
mundo violento por una contraria a la ya mencionada o la supresin total de dicha relacin dejando los medios como un
proceso natural no planificado y por lo tanto un fin como resultado del proceso mecnico. Es de interesar, por su parte, la
falsa contradiccin generada por el bloqueo del pensamiento y la distorsin de la accin como efecto de la idealizacin del
fin. Pues de una u otra forma ambos estn ligados en ciertas bases tales como la jerarqua, el principio de la dominacin o
un ideal propio hacindolos ms parecidos de los que se pudiese pensar.
Idealizacin e imagen: La idealizacin opera en la vida a manera de imgenes basadas en el pasado, dndole o
confirindole un valor casi de verdad absoluta en esencia, pero siendo estas en realidad una proyeccin de una
interpretacin nuevamente falsa pues ha sido creada anulando patrones como las circunstancias, antecedentes y
consecuencias en el periodo en el cual se presentan, viendo as dicha imagen de manera aislada a la situacin que la
planteo. Como efecto de dicha idealizacin pudiera parecer que les otorga un objeto a nuestros diferentes sentimientos
actuales cuando en realidad priva de poder al pensamiento sobre los actuales estados o sentimientos. Este proceso
pudiera consistir en la formacin del momento mtico, sea individual o colectivo, formando as el objeto en el que se
condensa el acontecimiento absoluto, la irreversibilidad y premonitorio, en el objeto idealizado. Podemos decir entonces a
groso modo que la idealizacin de dichas imgenes le confieren un valor absoluto y exclusivamente alentador o
amenazador.
Este proceso de seleccin de imagen y deseo de captar en ellas la esencia del objeto nos lleva a otra interesante faceta;
desear ser valorados en nuestra esencia misma y por tanto aceptados o aprobados por los dems a travs de imgenes.
Esta faceta crea en nosotros un miedo a todo aquello que pudiera daar dicha imagen -la llamada timidez- captura de
esencia que queda a disposicin de quienes nos observen. Este fenmeno llamado timidez es el resultado de la
sobrevaloracin que le damos precisamente a estas imgenes, empezando por las que nosotros mismos hemos creado de
los dems pero que suele ser amenazador cuando pensamos en la imagen que producimos en los dems. Este problema
puede tratarse con un procedimiento totalmente drstico en el que se puede o bien sea perder la identidad o aferrarse a
una absoluta e inmutable. En todo caso, solo puede superarse si se abandona la idea de ser captado y aprobado en una
bocanada de esencia y se asume la complejidad de la vida en factores como la continuidad permanente de interpretacin.
Encanto y terror de la imagen: La belleza y el terror de la imagen radica en las lneas desconocidas a condensar,
representando segn sea el caso, una escena que horrfica al pblico (mediante una interpretacin cerrada de la escena)
o una nueva identidad que promueve esperanza para quienes hacen parte de la escena amorosa. De esta manera la
idealizacin de la imagen pudiera endurecer las murallas del fbico o introducir al campo exploratorio al amoroso.
Pero si bien la imagen debiera conservar un carcter exploratorio abierto al drama y nuevas sensaciones, esta misma
pudiera bloquear los procesos si se sigue observando cmo momento conclusivo. Ambos caracteres pudieran llevar a la
imagen a ser objeto de estudio desde el punto de vista de la idealizacin o la sublimacin, llevando consigo a una
encrucijada. La primera solo permite desarrollarla en el marco protector o amenazador, mientras que el segundo permite
la exploracin riesgosa e ingobernable de una significacin desconocida.
Demanda y oferta de idealizacin: se entiende por demanda de idealizacin la necesidad de ser idealizado por otro
sujeto, mientras por oferta aquella necesidad de crear o proyectar un yo ideal, es decir garantizado y del que se espera
una proteccin absoluta. A veces pudiramos pensar en un acercamiento en ambas facciones y creer que tienen una
estrecha relacin cuando en realidad solo se necesitan el uno del otro en la contraposicin y fijacin en distintos sujetos.
Este acercamiento es posible verlo especialmente cuando analizamos la oferta de idealizacin donde es muy comn una
demanda de reciprocidad. Por su parte, la demanda de idealizacin puede presentarse de distintas maneras y con
diferentes correlaciones con el pensamiento, el amor y el humor, como por ejemplo la de una madre en la que no se pide
nada a cambio, el caso contrario el de un marido o amante atarban, y que a su vez esta idealizacin se convierte en un
freno que no exige ninguna realizacin. Ahora bien, las figuras del pensador y el artista nos permiten entrever el miedo a
la demanda idealizada de estos a no quedar relegados o hasta en el olvido.
En lo que ha esto respecta podemos decir que estas figuras, sin importar cuan poderosa sea la sublimacin siempre van a
estar sujetas a una demanda de idealizacin. Pero es la medida del proceso vital e intelectual el que debiera sernos de
vital inters puesto que es ah donde pudiera ser un proceso autocritico, revisionista o patolgicamente permanecer
ortodoxo, siempre corriendo el riesgo de la aceptacin de cualquier cosa desde la idealizacin y el amor, recibir una
simple revelacin sin aprender nada.
En lo que concierne a la revelacin podemos plantearla como el momento del drama personal informulable hablado solo
por inhibicin, sntoma y angustia, y que de repente encuentra la posibilidad de existencia colectiva en la palabra, texto o
discurso de otro. Visto as, un ser entiende que no es necesario callar su drama, aceptndolo de esta manera y
encontrando en otros que asimilan por experiencia propia su drama, la oportunidad de una conversin de los mismos. En
cambio, quienes no aceptan tal formulacin y convergencia son considerados tercos y tontos por maldad. Tambin
pudiramos decir de la oferta de idealizacin, que puede ser una oferta colectiva, acto que se desarrolla cuando se deja o
concede a otros el poder de ahogar sus miedos. De all nace el deseo de creer o elegir creer en una verdad absoluta e
incuestionable.
Por otra parte, la oferta de idealizacin tiene una estrecha relacin con la culpa, la culpa del profeta que se transforma en
condena a quienes no convergen con su idealizacin. Ahora bien, la culpa del yo hinchado comparado con el yo real resulta
condenable, pero puede invalidarse por la demanda de idealizacin, la aprobacin incondicional de otros. As pues, la
oferta de idealizacin consta no solo en una oferta de amor sino de proyeccin del supery, dejando como culpa solo la
reticencia o desconfianza propia a nuestro apego a l y lo que conlleva nuestra ambivalencia a todo amor (desconfianza
que pudiramos hacer recaer sobre otros).
Encanto y terror de la palabra: no existe palabra inocente o puramente denotativa, incluso en las que pretenden dar un
solo sentido a un solo significante, solo pudiera hacerse eficaz y operatorio si logramos contener la proliferacin de su
sentido. Incluso el nombre que pareciera estar desligado del contexto es quien por el contrario ms lo est, y as lo
muestra el caso de enemigos y amantes que al usarlo le otorgan un poder de control segn sea el caso. Pero este no es
solo el caso del nombre sino de toda palabra que amenaza directa e indirectamente lo que pareca ser prohibido u oculto
en nuestro ser, nuestra vida hablando solo le lenguaje de los sntomas como lo son la risa que permite liberar lo que
reprimamos al entender que ya no hace falta, o como en el amor en el que el discurso se convierte en el sello de garanta
tanto del otro como los nuestros propios validando hasta nuestros tartamudeos y muletillas ms caractersticas.
La palabra consta de un gran poder, un poco ignorado por Freud y criticado por tal razn por lacan, hasta el punto de
poder crear una idealizacin precisa en la que el sentido de conducta de u determinado grupo de personas se ve
influenciada por quien la ejerce mas all del conjunto de prohibiciones, permitoriedad y obligaciones.
Pero cuando la credibilidad del poder se ha ido perdiendo, la demanda de amor se transforma en persecucin y censura
unificado as con el temor a perder o hasta la muerte misma recibir, contra algn factor externo, provisionndose as de
una ventaja. Sealemos ahora la demanda de amor presente en todo discurso, incluyendo los de oposicin a otros que
pretenden ganar la aprobacin y amor de terceros. E el caso de los discursos paranoicos su base es fundamentada en
celos interpretativos o delirios de persecucin por lo que carece de toda verificacin o demostracin, y el destinatario
debe pasar a demostrar la verdad pasivamente o de lo contrario pasara al campo enemigo.
Un caso muy particular encontramos ahora en una organizacin psquica muy diferente, con temor a ser suprimidos de su
palabra propia por la de otro, llegando a ser as un sujeto anulado del pensamiento y el deseo. Pero por opuestas que
pudieran parecer estas distorsiones patolgicas de la intercomunicacin, tienen en comn una serie de caractersticas a
saber: afecto, tiempo de comunicacin sin distancia, o causado por la palabra de la madre, palabra insospechada ni
distorsionada de la realidad, por lo que la autonoma y relativizacin de terceros brillan por su ausencia. Debido a los
efectos que pueden generar el retorno a tal confusin primitiva, es posible dividir la figura materna en dos imgenes, una
persecutoria y otra que ofrece plenitud. La tendencia a este fenmeno, que en formaciones colectivas suelen pasar
desapercibidas, aunque predominen en dicho grupo, es lo que lo hace de inters.
Las dictaduras presentan su ideal; la simbiosis. No conviniendo as la mera posibilidad de no hacerse a las ilusiones de la
opinin de la mayora de la poblacin pues resultara grotesco. Estos gobiernos sin importar el apoyo recibido de las
masas resultan en terror, aunque existen formas de intimidacin menos burdas, pero con la misma esencia siniestra del
que no est a favor est en contra. Las hermenuticas reductoras no soportan un discurso que difiera del suyo, por lo que
interpelen directamente al emisor sobre la fuente o raz del discurso, su inters e intenciones. Pero ms que el enemigo
ya reconocido es la manaza a su monopolio del sentido, y dems repercusiones sobre su consagrada terminologa lo que
les resulta molesto.
Ahora bien. La fuerza y peligrosidad de tal posicin radica en que cada uno de nosotros la posee en cierta medida,
esforzndonos por hacer nuestra oferta de idealizacin a una palabra que de sentido al mundo y el lugar que ocupamos en
l. Y si bien la resistencia de los explotadores y su podero econmico ha dificultado en gran medida la lucha contra la
explotacin, dominacin y desigualdad, la dificultosa tarea de construir un espacio social y legal tambin ha contribuido al
retraso contra la lucha, un espacio con un acuerdo real, revisable, modificable. Aceptar que no es posible escapar de la
idealizacin evitara que tratemos de encarnarla en la realidad. Recordemos por tanto que es tan fuerte la tentacin de
crear un grupo madre y una oferta de idealizacin, que se ha expandido hasta sociedades psicoanalticas.