XIII Jornadas Internacionais sobre as Misses Jesuticas

fronteiras e identidades: povos indgenas e misses religiosas

Dourados/MS Brasil-30 agosto a 3 de setembro de 2010

Simpsio 1. Educao Jesutica Colonial e Interculturalidade

ORGANIZACIN SOCIAL DE LAS MISIONES GUARANES:

RELACIN ENTRE LA PARCIALIDAD Y LA MILICIA

Kazuhisa TAKEDA
Japan Society for the Promotion of Science, Tokio, Japn
Museo Nacional de Etnologa, Osaka, Japn

Resumen
Los jesuitas en el Ro de la Plata establecieron diversas organizaciones con el fin de
supervisar la vida comunitaria en las misiones guaranes. El cabildo, la milicia, la
congregacin y la parcialidad son algunas de ellas. Basndose en descripciones de cronistas
jesuitas, los historiadores con frecuencia sostienen que la mayora de los cargos de estas
organizaciones eran ocupados por caciques con el ttulo de Don. Sin embargo el anlisis
comparativo de los padrones y los reclutamientos de soldados demuestra que en la segunda
mitad del XVII se introdujo en las misiones jesuticas una organizacin militar cuyo principio
era fundamentalmente diferente al de la parcialidad y la mayor cantidad de los cargos
militares eran ocupados por indios que no haban sido caciques.
El propsito de esta ponencia es analizar algunos documentos que contienen listas de
nombres de indios guaranes para establecer cul era la relacin entre la parcialidad y la
milicia, y el rol de los caciques dentro de las organizaciones que estructuraban las misiones
jesuticas del Ro de la Plata. Para tratar este tema, se presentarn los resultados del anlisis de
varias listas elaboradas para los gobernadores espaoles sobre el nmero de tributarios y el
envo de soldados.

Introduccin
Los jesuitas establecieron diversas organizaciones con el fin de supervisar las
misiones guaranes. La estructura de las misiones estaba compuesta por el cabildo, la milicia,
la congregacin, la parcialidad, etc. Muchos investigadores en sus trabajos con frecuencia
describen cada una de estas organizaciones (Avellaneda 2005; Avellaneda y Quarleri 2007;

1
Daz de Zappia 2003; Jaeger 1971; Kern 1982; Susnik 1966). Sin embargo hay pocos estudios
que describan la relacin de las organizaciones entre s, y el rol de los caciques en cada una de
ellas.
A qu se debe que casi todas las descripciones sobre las organizaciones de las
misiones jesuticas sean poco detalladas? A mi juicio, la causa estara en la propiedad de las
fuentes para la investigacin. Normalmente los investigadores que se dedican a los estudios
de las misiones jesuticas ponen el acento en el anlisis de crnica; es decir, cartas, libros y
ensayos cuyos autores generalmente son los jesuitas. Este tipo de documentos utiliza la forma
descriptiva. Los autores escribieron los textos para informar a los lectores sobre diversos
episodios ocurridos en los pueblos indgenas. Siguiendo los textos literalmente, los
historiadores pueden reproducir los eventos histricos. Sin embargo, las crnicas, como
acabamos de decir, son obras que tienen el propsito de informar a los lectores solamente
sobre los eventos que los autores de las mismas consideran importantes. Los lectores no
pueden tener acceso al resto de los eventos.
En el caso de las acciones de los ejrcitos guaranes, los cronistas nos ofrecen casi
siempre una resea histrica en las que normalmente figura la fecha de la batalla, el nmero
de los soldados enviados y el resultado. No obstante ningn detalle sobre la organizacin
militar y su relacin con otras organizaciones suele ser aclarado. Para dilucidar este problema,
el mero anlisis de crnica no es suficiente. Tenemos que consultar otro tipo de fuente.
En esta ponencia, quisiramos dar importancia al anlisis de las listas de los nombres
guaranes elaboradas en varias ocasiones en las misiones jesuticas. Por qu consideramos
que las listas son materiales importantes para las investigaciones histricas de las misiones?
Porque las listas tienen caractersticas fundamentalmente diferentes a las crnicas. Primero, el
propsito de elaborar las listas no es transmitir una idea o un pensamiento del autor a los
lectores. Segundo, generalmente las listas son enumeraciones de nombres, nmeros, signos.
Es decir, el aprovechamiento de las listas para los estudios histricos les requiere a los
investigadores un punto de vista muy especial. Deben clasificar o calcular los datos,
considerando suficientemente los contextos histricos relacionados con las listas. Que yo sepa,
hay pocas veces que se aprovechen las listas para la investigacin histrica de las misiones
jesuticas salvo las obras de Branislava Susnik, Ernesto J. A. Maeder y Robert H. Jackson
(Susnik 1966; Maeder 1975, 1989; Jackson 2004a, 2004b, 2008a, 2008b).1
El propsito de esta ponencia es analizar algunos documentos que contienen listas de

1
En su obra recin publicada, Guillermo Wilde ha sostenido la importancia de anlisis de los padrones
para la aclaracin de la evolucin de los cacicazgos a lo largo del tiempo (Wilde 2009: 407).

2
nombres de indios guaranes para establecer cul era la relacin entre la parcialidad y la
milicia, y el rol de los caciques dentro de las organizaciones que estructuraban las misiones
jesuticas del Ro de la Plata. Para tratar este tema, todava inexplorado, en este trabajo se
analizan algunas listas de nombres de indios guaranes preparadas en ocasin de la visita de
los gobernadores espaoles a los pueblos indgenas para determinar el nmero de tributarios y,
asimismo, para el envo de soldados guaranes a la regin rioplatense por orden de los mismos
gobernadores. El anlisis de los documentos que contienen listas ha permitido aclarar la
diferencia fundamental, en las misiones jesuticas, entre el principio de organizacin de la
parcialidad por un lado y el de la milicia por otro.

I. Los caciques y la parcialidad en las misiones jesuticas

1. El rol de los caciques en la vida cotidiana
Qu tipo de rol desempeaban los caciques guaranes en las misiones jesuticas? En
la poca prehispnica, los caciques cumplieron un papel muy importante relacionado a la
construccin y mantenimiento de la vivienda. En diciembre de 1620, reflexionando sobre una
antigua costumbre de los guaranes, un jesuita annimo escribi lo siguiente:

(Los guaranes) Habitan en casas bien hechas armadas en ima de buenos horcones
cubiertas de paja, alguna tienen ocho y diez horcones y otras mas o menos conforme el
cazique tiene los basallos porque todos suelen vivir en una casa. no tiene division alguna
toda la casa, esta esenta (sic) de manera que desde le prinipio se vee el fin: de horcon a
horcon es un rancho y en casa uno habitan dos familias una a una banda y otra a otra y el
fuego de estambos (sic) esta en medio: duermen en unas redes que los espaoles llaman
hamacas las quales atan en unos palos que quando haen las casas dejan a proposito y estan
tan juntas y entre tejidas las hamacas de noche que en ninguna manera se puede andar por la
casa (Corteso (ed.) 1951: 166-167).

Esta estructura de las viviendas de los indios principales sobrevivira al menos unas
dcadas al comienzo de la vida comunitaria entre los jesuitas y los guaranes. Por ejemplo, la
Carta Anua de los aos 1626-1627 permite ver la similitud de las estructuras fsicas de las
casas de los guaranes antes y despus del perodo de las reducciones jesuticas:

... cada una (i lo mismo usan en todo el Paraguay) es [casa] una gran pieza donde vive el
cacique con toda su parcialidad, o vasallos que suelen ser veinte, treinta, quarenta, i a veces
mas de cien familias; segun la calidad del cacique: n tienen otra division, o apartamiento
estas casas, que unos pilares que corren por medio de edificio a trechos, i sirven de sustentar
la cumbre, i de sealar el termino de la vivienda de casa familia, que es el espacio que ay
entre uno i otro pilar, una de esta vanda, i otra de aquella (Leonhardt y Ravignani 1929:
362-363).

Segn la teora de los antroplogos, la organizacin social de los guaranes

3
introducida por los jesuitas para la administracin de las misiones jesuticas correspondera al
teii. El teii es la familia extensa formada por una casa que se llama maloca. Una maloca
estaba dirigida por un jefe llamado teii-ru. El nmero de las personas encabezado por un
teii-ru era muy variado, pero el mximo sera 200 (Necker 1990: 27; Roulet 1992: 166). Tanto
los caciques como los teii-ru eran los jefes de una vivienda y dirigan una cantidad de sbditos.
A partir de este punto, podemos concluir que los jesuitas llamaron a los teii-ru como caciques
y aprovecharon el poder de ellos para organizar la vivienda de los guaranes. Es decir, una
misin estaba compuesta por un conjunto de distintos tipos de la familia extensa.
El poder de los caciques era muy importante no solamente para formar la vivienda,
sino tambin para hacer a los guaranes trabajar. A mediados del siglo XVII, el padre jesuita
Pedro Mola orden a los indios dedicarse a una obra pblica, pero ellos no le obedecieron.
Entonces un indio principal le aconsej al padre pedirles el mismo trabajo mediante los
caciques. Finalmente los guaranes aceptaron la peticin del padre Mola.2
Aprovechar el poder de los caciques para dirigir los guaranes plebeyos era an
convencional en el siglo XVIII. El memorial, instruccin de los jesuitas provinciales de la
Provincia del Paraguay a los misioneros determin el modo de hacer trabajar a los guaranes.
Por ejemplo un memorial enviado al pueblo de San Miguel fechado en 28 de junio de 1714
orden a los guaranes reconstruir sus viviendas bajo la direccin de los caciques.3 Otro
memorial escrito en 1 de julio de 1714 para el pueblo de San Lorenzo les aconsej a los
misioneros que los caciques dirigiesen a sus vasallos en el cultivo del campo.4 Podemos decir
que durante los siglos XVII-XVIII, la ayuda de los caciques era extremadamente importante
para lograr que los guaranes se dediquen a distintos tipos de trabajos.
Podemos hacer un clculo aproximado del nmero de los caciques en un pueblo a
travs del anlisis de los padrones elaborados en ocasin de las visitas de los gobernadores
espaoles. Trataremos dos visitas, uno en la dcada de cincuenta del siglo XVII y otro en el
comienzo del siglo XVIII.
En 1657 el gobernador del Paraguay Juan Blzquez de Valverde recibi un informe
del nmero de los caciques en cada pueblo. En aquel tiempo existieron 19 pueblos y el total
de los caciques era 581. El promedio de cada pueblo era 30 (Pastells (ed.) 1915: 512-515). En
1715 el gobernador del Paraguay Juan Gregorio Bazn de Pedraza visit todas las reducciones

2
Informacin en favor de los caciques de la nacin guaran en que suplica haber habido siempre
caciques, AGN IX 6-9-3.
3
Memorial del P. Provincial Luis de la Roca en la visita de 28 de junio de 1714 para esta doctrina de
San Miguel, AGN IX 6-9-5.
4
Memorial del P. Provincial Luis de la Roca en esta visita de 1 de julio de 1714 para esta doctrina de
San Lorenzo, AGN IX 6-9-5.

4
para evaluar el nmero de tributarios. El total de los pueblos en aquel tiempo era casi 30 pero
lamentablemente tengo solamente los padrones de 10 pueblos en mi mano. Pero podemos
saber que vivieron 368 caciques en 10 pueblos y el promedio de stos era 36 (Pastells y
Mateos (eds.) 1946: 10-31). Estos dos promedios corresponden a una descripcin del padre
Jos Cardiel en la segunda mitad del siglo XVIII. Cardiel dice que en cada pueblo suele haber
20, 30, 40 caciques (Cardiel 1913: 557). Pero en realidad el nmero de los caciques de cada
pueblo era muy distinto, debido a la envergadura del pueblo u otros varios asuntos. En el caso
del ao 1657, por ejemplo, el pueblo de Itapa tena 55 caciques, mientras el nmero de los
caciques en el pueblo de Mrtires era solamente 15. Otro ejemplo muestra que en el ao de
1715 Loreto tena ms de 80 caciques, pero Trinidad tena solamente 15.

Tabla Nm. 1
Nmero de los caciques guaranes en las misiones jesuticas
Nombre del pueblo Ao 1657 Ao 1715
San Carlos 24 s.d.
San Nicols 33 s.d.
Apstoles 30 s.d.
Concepcin 42 s.d.
San Miguel 17 s.d.
Mrtires 15 s.d.
Santa Mara la Mayor 37 s.d.
San Francisco 25 s.d.
Santo Tome 37 s.d.
Asuncin de Nuestra Seora del Mboror 18 s.d.
Yapey 34 s.d.
Itapa 55 s.d.
Candelaria 20 27
San Cosme y Damin 15 s.d.
Santa Ana 29 41
Loreto 44 80
San Ignacio Yabebir (San Ignacio Min) 34 65
San Jos 50 33
Corpus 22 38
Jess s.d. 28
Santiago s.d. 22
Nuestra Seora de Fe s.d. 19
Trinidad s.d. 15
total 581 368
Fuente: Pastells (ed.) 1915: 512-515; Pastells y Mateos (eds.) 1946: 10-31.

Adems de la diferencia del nmero de los caciques en cada pueblo, el nmero de los
vasallos de un cacique era tambin muy variado. Veremos un resultado del anlisis del padrn
de San Ignacio Min fechado en 21 de septiembre de 1715 elaborado con motivo de la visita
del Gobernador del Paraguay Bazn de Pedraza. Este padrn es la lista de los nombres de los

5
habitantes en el pueblo. Todos los guaranes pertenecan a un grupo basado en el parentesco y
denominado parcialidad. Un cacique diriga una parcialidad. Curiosamente, en el padrn
todos los caciques se presentaron como cacique principal, indiferentemente del nmero de
los vasallos de cada uno. En primer lugar, se escribieron el nombre y el apellido de cacique, y
luego siguieron los nombres de su mujer, hijo, y hija. Solamente se menciona la edad de los
varones. Al final del listado de nombres de cada familia hay una linea horizontal que marca la
divisin con respecto a la siguiente familia. En 1715 San Ignacio Min tena 90 caciques (89
caciques y una cacica). La poblacin total era 2.803 y el nmero familias era 708. El
promedio de cada familia era de 4 personas.
Segn el anlisis del padrn de San Ignacio Min, podemos decir las siguientes cosas.
Por lo comn, un cacique diriga una parcialidad compuesta por 1 a 40 vasallos. De este tipo
de cacique existan 50. Unos 15 caciques controlaban parcialidad y en este caso cada
parcialidad estaba compuesta por 41 a 60 sbditos. Haba dos caciques que formaban
parcialidad compuesta por ms de 100 vasallos, pero esto era un caso muy especial. En otras
palabras, un pueblo era el conjunto de los caciques y segn la escala de cada parcialidad, el
poder de los caciques era completamente diferente.

Grfigo Nm. 1Parcialidad en el pueblo de San Ignacio Min (1715)

18

16

14
Nmero de parcialidad

12

10

0
110 1120 2130 3140 4150 5160 6170 7180 8190 91100 101110 111120 121130

Nmero de los guaranes en cada parcialidad

Fuente: Padrn del Pueblo de San Ignacio del Yabebir (i.e., San Ignacio Min), San Ignacio Min, 21 de
septiembre de 1715, Archivo General de la Nacin (Buenos Aires, Argentina) IX 6-9-5, ff. 572-594.

2. El status social de los caciques en las misiones jesuticas

Hemos visto la importancia de rol de los caciques para mantener la parcialidad de las
misiones jesuticas. Ahora bien, qu tipo de poder o de status social fueron otorgados a los
6
caciques en la vida comunitaria con los jesuitas? El padre Jos Cardiel nos dej la siguiente
respuesta sobre esta cuestin.

Los caciques son nobles por declaracin real, y tienen el ttulo de Don en seal de nobleza.
Cada uno de ellos tiene treinta, cuarenta o ms vasallos, quienes acompaan a su cacique a
los oficios comunes, le ayudan en sus ocupaciones particulares y le guardan respeto; pero
no reciben salario alguno. Ni la nobleza los exime del trabajo mecnico; al contrario, tienen
a gala el ser carpinteros, escultores, pintores, o ejercitar cualquier otro oficio (Cardiel 1918:
473-474).

Adems del trabajo mecnico, los caciques estuvieron a cargo del cabildo o de las
milicias. Estos cargos correspondieron a la posicin importante o a la clase alta en la vida
cotidiana de las misiones jesuticas (Cardiel 1949: 140). Los hijos de los caciques pudieron
aprender a leer, escribir y cantar en la escuela del pueblo. El propsito de esta educacin era
criar los auxiliadores de la administracin de los pueblos y los que haban terminado la
carrera educativa formaron una clase aristcrata (Cardiel 1913: 557).
Segn estas informaciones dadas por Cardiel, podramos decir que las posiciones
importantes en las reducciones eran ocupadas por los caciques. Igualmente en el caso de las
milicias, los cargos seran siempre ocupados por los caciques que haban recibido el ttulo de
Don como el smbolo de la nobleza. Sin embargo el anlisis de la lista de los reclutamientos
de soldados guaranes puede derribar este tipo de suposicin.

II. Gnesis y cambio de la estructura de la organizacin militar

1. Comienzo y desarrollo de la organizacin militar
En la sociedad antigua de los guaranes existan los lideres militares y ellos dirigan
sus vasallos en el campo de batalla contra los enemigos (Roulet 1993: 59-60, 81-82). El padre
Jos Guevara nos describe el modo de eleccin de un jefe entre los lderes tnicos as:

Antes de declarar guerra precede junta de los principales, de cuyo acuerdo pende la ltima
resolucin. Jntase el congreso en la toldera de alguno de los caciques, [...] Al decreto de la
guerra se sigue la eleccin de jefe, que dirija la faccin con acierto y gloria de la nacin.
Suele ser muy disputada, y no es fcil concordar las partes, porque todos ambicionan el
honor de capitn general del ejrcito (Guevara 1836: 11).

En el comienzo del siglo XVII, cuando los jesuitas empezaron a fundar la primera
reduccin en el Ro de la Plata, intentaron nombrar a unos caciques para capitanes generales
y para otros cargos militares a fin de pacificar a los indios rebeldes en una regin del ro
Paran. No obstante la mayora de los caciques intentaron mostrar sus destrezas en el manejo
de las armes de guerra y quisieron dirigir a sus sbditos haciendo ostentacin de su poder

7
(Lozano 1755: 202-205). Este episodio nos muestra la dificultad de los jesuitas para
seleccionar a los jefes militares entre los lderes guaranes. Podemos decir que tanto en la
poca precolombina como en el perodo jesutico los caciques eran los jefes militares y con
frecuencia se encargaron de los puestos de guerra.
La entrega de los cargos militares a los caciques era normal no solamente en el
comienzo del siglo XVII sino tambin en la primera mitad del mismo siglo. En los aos de
1629, 1639, 1640, los gobernadores espaoles otorgaron a 8 guaranes los ttulos de capitn,
capitn de guerra, capitn insolidium y maestre de campo. 7 indios eran caciques y 6 tenan el
ttulo de Don.

Tabla Nm. 2
Ttulos de capitanes y de otros ministros de justicia y guerra
que los gobernadores han dado a los indios del Paran y Uruguay
nombre y apellido categora social cargo militar fecha
Ayao cacique capitn 1 de agosto de
1629
D. Antn Arambar cacique maestre de campo 1 de febrero de
1639
D. Nicols Nengir cacique capitn insolidium 18 de diciembre de
1640
D. Francisco Bairoba cacique capitn 18 de diciembre de
1640
Antonio Guaracica cacique capitn 18 de diciembre de
1640
D. Teodoro Iambatay cacique capitn 18 de diciembre de
1640
D. Francisco Abie s.d. capitn 18 de diciembre de
1640
D. Roque Guiracaz cacique capitn de guerra 18 de diciembre de
1640
Fuente: Salnas (ed.) 2006: pp. 267-276

Con qu motivo se entregaron los cargos militares a algunos caciques en estos

periodos? El motivo era que los gobernadores espaoles queran hacer a los guaranes
defenderse contra de los ataques de los portugueses. En la primera mitad del siglo XVII los
portugueses organizaron un equipo llamado bandeirante para cautivar a los indios y para
venderlos a los caaverales de azcar en el nordeste del Brasil (Carvallo 1980: 36-40; Mrner
1953: 87, 103). O sea durante la primera mitad del siglo XVII podramos decir que los
guaranes tuvieron que armarse para defenderse contra el ataque portugus y los caciques con
el ttulo de Don dirigieron sus vasallos en el campo de batalla.
Sin embargo, despus del ao de 1641, haba cambiado el propsito de la
organizacin militar de las misiones jesuticas. Este mismo ao tuvo lugar la batalla del

8
Mboror contra los portugueses y las milicias guaranes consiguieron una victoria dramtica.
Esta victoria estimul al Rey de Espaa Felipe IV y el 21 de noviembre de 1642 el Rey
anunci en la cdula real un plan de defensa de su territorio, aprovechando las milicias
guaranes.5 En vez del servicio militar, los jesuitas pudieron recibir una cantidad de las
cdulas reales favorables para la administracin de las reducciones.6
El cambio drstico de la situacin de las misiones jesuticas a partir de la batalla del
Mboror se haba mencionado en las crnicas de los jesuitas. El padre Antonio Sepp nos
describe la organizacin de los ejrcitos guaranes en la segunda mitad del siglo XVII y en el
comienzo del siglo XVIII:

Cada pueblo pone, al menos, cuatro regimientos en pie de guerra (...) y cada regimiento
tiene sus capitanes, sargentos primeros, cabos, oficiales adjuntos, piqueros, alabarderos,
mosqueteros, tiradores de lazo, arqueros, gente armada de escudos y mazas, exploradores
etctera (Sepp 1974: 187-188).

Otro jesuita Jos Cardiel dice: En cada pueblo hay 8 compaas de militares, con su
Maestre de campo, su Sargento mayor, Comisario, 8 Capitanes, Tenientes, Alfrez y
Sargentos correspondientes. (Cardiel 1913: 581).
Sin embargo En qu sistema se basaron las milicias guaranes? Ni Sepp ni Cardiel
han mencionado nada acerca de los detalles de la estructura de las milicias. Sin embargo, el
anlisis de las listas de los nombres de los soldados nos permite aclarar la gran diferencia de
la organizacin de los ejrcitos guaranes entre el siglo XVII y el siglo XVIII.

2. Anlisis de las listas de los reclutamientos de soldados

En 21 de marzo de 1761, el gobernador del Ro de la Plata Pedro de Cevallos mand
a todas las reducciones preparar la lista de nmero de los soldados guaranes, de las armas del
fuego, de los caballos, de flechas, y de lanzas.7 El propsito de este mandamiento sera
reclutar los soldados para la ocupacin de Colonia del Sacramento durante 1762-63
(Carbonell 1992: 463). Sin embargo en esta ponencia quisiramos tratar acerca del nmero de
los soldados y de las compaa de cada reduccin. En las listas de reclutamiento de los
soldados se puede obaservar que una compaa estaba compuesta por 50 soldados.

5
Cdula Real, Zaragoza, 21 de noviembre de 1642, Hernndez 1913 Vol. 1: 525-526.
6
Cdula Real, 1643, 1647, 1649, 1661, 1679, Hernndez 1913 Vol.1: 513-524.
7
Carta del Padre Enis y notas oficiales de los corregidores de las Misiones sobre alistamiento de sus
milicias y resea de sus compaas, dirigidas a D. Pedro de Cevallos, con una instruccin sobre la
organizacin militar por distritos, 1761, MM, Armario B, Cajn 18, Nm. de Piezas 27, Nm. de Orden
32.

9
 Tabla Nm. 3
Nmero de los soldados y de las compaas de misiones jesuticas (1761)
Nombre del pueblo Nmero de los soldados (A) Nmero de la compaa Cifra
guaran (B) media
(AB)
Santa Ana 1050 21 50
San Miguel 490 s.d.
Loreto 854 15 56.9
San Jos 310 4 77.5
Concepcin s.d. 8
San Juan 29 s.d.
San Carlos s.d. 6
Santo Tom 400 8 50
San Borja s.d. 5
San Ignacio Min s.d. 5
Santa Rosa 642 12 53.5
San Luis 30 s.d.
San Lorenzo 32 s.d.
Santo ngel s.d. 1
Yapey 300 6 50
San Nicols 87 una y media 58
San Javier 100 2 50
Apstoles ilegible 6
San Cosme y 100 s.d.
Damin
Trinidad ilegible s.d.
Corpus 700 14 50
Santiago 100 s.d.
Jess s.d. ilegible
Candelaria 600 12 50
Fuente: Carta del Padre Enis y notas oficiales de los corregidores de las Misiones sobre alistamiento de sus
milicias y resea de sus compaas, dirigidas a D. Pedro de Cevallos, con una instruccin sobre la organizacin
militar por distritos, 1761, Museo Mitre (Buenos Aires, Argentina), Armario B, Cajn 18, Nm. de Piezas 27,
Nm. de Orden, 32.

En la segunda mitad de siglo XVIII este nmero de 50 sera el principio para

organizarse una compaa militar en todas las reducciones. Por ejemplo en el caso del pueblo
de Concepcin, la lista solamente dice que existan 8 compaas, pero la misma lista
menciona que cada compaa estaba compuesta por 50 soldados. El pueblo de San Carlos
tena 4 compaas oriundas de San Luis y asimismo cada compaa estaba compuesta por 50
soldados.
Este tipo de principio de organizacin militar en la segunda mitad del siglo XVIII es
fundamentalmente diferente a las milicias basada en la parcialidad del siglo XVII. Como
hemos mencionado, cada parcialidad estaba compuesta por 25, 30, o 100 guaranes. O sea, la
escala de cada parcialidad tena gran diferencia entre ellos. Al contrario, cada compaa de las
10
milicias estaba casi estrictamente compuesta por 50 soldados. En otras palabras, la
organizacin militar est basada en un principio muy distinto al de la parcialidad,
organizacin bsica en la vida cotidiana de las misiones jesuticas.
Trataremos otro tipo de lista de los soldados guaranes. 8 Hay tres listas
probablemente escritas en la segunda mitad del siglo XVIII y cada lista muestra la estructura
de una compaa. Estas tres listas mencionan tanto el nombre de un capitn guaran como su
ttulo. En primer lugar se escriben los que tienen cargos militares y luego siguen otros como
soldados. En cada lista hay algunas variedades en el nmero de los jefes y el de los
soldados. No obstante las tres compaas estn compuestas por 50 guaranes.

Tabla Nm. 4
Estructura de una compaa de milicias guaranes
Nombre de jefe de los que los que tienen soldados con el soldados sin total
compaa tienen cargos militares ttulo de Don Don
cargos sin Don
militares
con el ttulo
de Don
D. Miguel Aratio 1 10 4 35 50
D. Francisco Ayar 2 11 4 33 50
D. Miguel Chare 3 8 5 34 50
Fuente: Pie de lista de la compaa del capitn D. Miguel Aratio; Pie de lista de la compaa del capitn D.
Francisco Ayar; Pie de lista de la compaa del capitn D. Miguel Chare, AGN IX 7-1-1.

Lo ms interesante en estas tres listas es que la mayora de los que haban tenido
cargos militares no eran caciques. Ms bien, casi todos los puestos eran ocupados por los
guaranes que no tenan ninguna vinculacin con la sangre azul. An ms, los que haban
recibido el ttulo de Don eran clasificados como soldados. Como hemos visto, en la primera
mitad del siglo XVII los cargos militares estaban ocupados por los que se haban otorgado el
ttulo de Don bajo la autorizacin de la Corona espaola. Sin embargo, en la segunda mitad
del siglo XVIII las listas muestran que generalmente los guaranes plebeyos se encargaron de
los puestos militares.
Esto muestra la transformacin de la organizacin militar entre la primera mitad de
siglo XVII y la segunda mitad del siglo XVIII. En la vida cotidiana de las misiones jesuticas,
la parcialidad era la organizacin bsica para hacer a los guaranes trabajar en el campo o para
la construccin de obras pblicas y cada parcialidad estaba dirigida por un cacique. Esta
parcialidad se aplicaba a la guerra y formaba la milicia. En este caso los caciques a quienes se

8
Pie de lista de la compaa del capitn D. Miguel Aratio; Pie de lista de la compaa del capitn D.
Francisco Ayar; Pie de lista de la compaa del capitn D. Miguel Chare, AGN IX 7-1-1.

11
haban otorgado los cargos militares dirigan sus vasallos en la batalla. Sin embargo, en la
segunda mitad del siglo XVIII las milicias guaranes estaban organizadas por un principio
diferente al de la parcialidad y normalmente los puestos militares estaban ocupados por los
que no eran caciques.

3. Los factores de cambio de estructura de la organizacin militar

Con qu motivo y en qu momento ocurri este tipo de transformacin de la
organizacin militar en las misiones jesuticas? Se podra decir lo siguiente. Primero, el
cambio de la situacin de las misiones jesuticas en el Ro de la Plata fue extremadamente
importante. A partir de 1641 la Corona espaola consider los pueblos guaranes como la
muralla, el antemural, o el presidio para defender su territorio contra la invasin de los
portugueses y se enviaron frecuentemente las milicias guaranes a toda la regin rioplatense.
Los padres tales como Francisco Burgs y Gernimo Herrn escribieron que haba 28
servicios militares despus del ao de 1641, sin embargo antes de 1641 haba solamente uno.9
Segundo, el envo de miles de soldados empez a partir del ao 1680. En este ao el
gobernador del Ro de la Plata orden a los jesuitas despachar 3.000 guaranes para ocupar la
Colonia del Sacramento en la desembocadura del Ro de la Plata. El mismo ao los
portugueses haban fundado una base militar en el territorio de la Corona espaola que
tambin funcionaba como centro comercial entre los portugueses, los ingleses, los franceses y
los holandeses. Para poder intervenir este comercio sin ninguna autorizacin oficial, la
Corona orden al gobernador del Ro de la Plata ocupar la Colonia. Curiosamente antes de
1680, el nmero de los guaranes enviados al servicio militar era siempre menor de 1.000. Sin
embargo a partir de 1680 interminentemente se despacharon miles de guaranes a la regin
rioplatense.

9
Memorial del P. Francisco Burgs al Rey Nuestro Seor en su Real y Supremo Consejo de las
Indias sobre las noticias de las Misiones de los indios llamados chiquitos, y del estado que hoy tienen
estas y las de los Rios Paran, y Uruguay que estn a cargo de los padres de la Compaa de Jess,
de la Provincia del Paraguay, [1702?], RAH, Seccin Jesuitas 9/3629; Exposicin al Rey del P.
Jernimo Herrn sobre las alteraciones y persecucin de los jesuitas del Paraguay, primer tercio del
siglo XVIII, RAH, Seccin Jesuitas 9/3714.

12
 Nmero y ao de los guaranes enviados
Grfico Nm. 2

7000

Nmero de los guaranes

6000

5000
enviados

4000

3000

2000

1000

0
8

16 80

1
41

44

16 55

60

62

64

67

68

69

70

16 71

76

16 80

88

97

00

02

03

04

10

21

22

24

25
-5

-8

-9
-
16

16

16

16

16

16

16

16

16

16

16

16

16

16

16

17

17

17

17

17

17

17

17

17
57

72

72

85
Ao de los guaranes enviados

Fuente: Francisco Burgs, Memorial al Rey Nuestro Seor en su Real y Supremo Consejo de las Indias sobre las
noticias de las Misiones de los indios llamados chiquitos, y del estado que hoy tienen estas y las de los Rios
Paran, y Uruguay que estn a cargo de los padres de la Compaa de Jess, de la Provincia del Paraguay,
[1702?], RAH, Seccin Jesuitas 9/3629, ff. 10v-12r; Exposicin al Rey del P. Jernimo Herrn sobre las
alteraciones y persecucin de los jesuitas del Paraguay, primer tercio del siglo XVIII, RAH, Seccin Jesuitas
9/3714, ff. 4r-5v.

Para movilizar miles de guaranes en el campo de batalla, los jesuitas tuvieron que
establecer milicias profesionales de indios guaranes con un modelo de organizacin
totalmente diferente al de la parcialidad.

A modo de conclusin
En esta ponencia hemos aclarado la diferencia fundamental que existi entre la
estructura de la parcialidad y la milicia en las reducciones jesuticas. En la primera mitad del
siglo XVII los caciques con el ttulo de Don dirigieron sus vasallos y el modo de formar las
milicias correspondera a la parcialidad, organizacin bsica en la vida cotidiana y en tareas
tales como el cultivo del campo y la realizacin de obras pblicas. Al contrario en la segunda
mitad del siglo XVIII las milicias estaban organizadas por un principio totalmente diferente.
Cada compaa estaba compuesta por 50 soldados y los que no eran caciques ocupaban
puestos militares. Este cambio fundamental de la organizacin militar se debera al cambio de
propsito de las reducciones guaranes para la Corona espaola. Ese cambio empez en 1641
y concluy en 1680. El envo de 3.000 soldados para la primera ocupacin de Colonia del
Sacramento presupone ya este cambio de la organizacin militar.
Las fuentes principales de esta ponencia son las listas de los nombres guaranes

13
elaborados en varias ocasiones por los espaoles o por los jesuitas. El anlisis de las listas
requiere ms tiempo que el de las crnicas y los investigadores tienen que clasificar o calcular
los datos desde un punto de vista especial. Es posible decir que las listas constituyen un
material histrico ms difcil de estuidar que las crnicas. Sin embargo, el fruto de su anlisis,
como hemos visto en esta ponencia, puede complementar el resultado del estudio de las
crnicas. Creemos que el anlisis de los listados de nombres de indios guaranes se podra
aplicar tambin al estudio de otros temas que contribuyan a una mejor comprensin de la
historia de las misiones jesuticas.

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