KARLA DIANA GUTIERREZ SALAZAR TURISMO MISTICO Y DE AVENTURA

COSMOVISION ANDINA

En general la cosmovisin es el
concepto o interpretacin que una
cultura tiene acerca del mundo que le
rodea. En el caso andino, esta tiene
rasgos particulares en materia de
tiempo y espacio.

Desde la antigedad todas las culturas

del mundo han tenido una concepcin,
es decir una visin e interpretacin del
mundo, donde lo explicaban a su
manera.

Los Incas tenan una manera propia de

ver al mundo, una forma propia de dar
respuestas a las interrogantes que el
hombre se planteaba. Esta concepcin incaica, fue producto de un largo proceso
de evolucin del pensamiento que el hombre andino realiz desde los comienzos
mismos de su perodo de formacin. Fue una concepcin propia y diferente a la
de los europeos, con la cual enfoc y entendi su mundo y marc su proceder,
su conducta en las relaciones sociales establecieron los hombres andinos.

Gracias a los relatos de los

mitos andinos que fueron
incorporados a las crnicas
ha sido posible obtener una
imagen de la cosmovisin
incaica. En ellas tanto al
espacio como el tiempo eran
sagrados y tenan
indudablemente una
explicacin mtica.

La Cosmovisin Andina Inca consideraba que la naturaleza, el hombre y la

Pachamama (Madre Tierra), son un todo que viven relacionados estrechamente
y perpetuamente. El hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y tambin lo
tienen todas las plantas, animales y montaas, etc., y siendo que el hombre es
la naturaleza misma, no domina, ni pretende dominarla, ms bien armoniza y se
adapta para coexistir en la naturaleza, como parte de ella. En los Andes, el
tiempo y el espacio se consideraron sagrados. Los accidentes geogrficos, como
los nevados, volcanes, montaas, cerros, ros y lagos, etc. Fueron motivos de
adoracin para el poblador andino. Eran objetos de culto y de celebracin de
fiestas y rituales. Los lugares elevados eran donde se realizaban comnmente
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festividades y cultos religiosos para agradecer y pedir intervencin divina para

vivir en comunicacin y armona en el mundo.

En el imperio Inca se crea que vivan en un mundo compuesto por tres partes,
las cuales se encontraban en comunicacin por medio de las pacarinas

UKU PACHA (mundo de abajo o

mundo de los muertos): En La
mitologa andina Uku Pacha era
el nombre de abajo o mundo de
los muertos, de los nios no
nacidos y todo lo que estaba
debajo de la superficie de la tierra
o el mar.

KAY PACHA (mundo del

presente y de aqu): En la
cosmovisin andina Kay Pacha
es el nombre del mundo terrenal,
donde los seres humanos viven.

HANAN PACHA (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): Fue el bajo mundo

celestial y solo las personas justas poda entrar en ella, cruzando un puente
hecho de pelo. En la tradicin andina se defini al Hanan Pacha como el mundo
superior donde habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla,
Pachacamac, Mama Cocha, etc.

Ahora, la expresin
Pacha significa tierra, de ello
surge la expresin Pachamama
que es claramente conocida
como la divinidad de la tierra,
productora de alimentos.

Frente a la Pachamama, diosa

del mundo de abajo o Urin
Pacha. haba una divinidad
equivalente en el mundo de
arriba o Hanan Pacha, que
vendra a ser Huiracocha o
Wiraqocha. Este dios habra
tenido gran influencia en el rea
sur del Per, entre el Cuzco y el Lago Titicaca, donde es presentado como la
divinidad ms importante.
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Ahora s las pacarinas: En los andes cada Etnia o Ayllu afirmaba provenir de un
ancestro comn de origen divino el cual haba surgido de la tierra, por mandato
divino. Los antepasados ms remotos habran salido de un sitio especial al cual
todos reconocan como pacarina, esta poda ser un ro, cueva, montaa, volcn,
lago, laguna, manantial, etc. Se deca que antes de ser humanos, los seres
haban formado parte del Uku Pacha (mundo de Abajo o subterrneo) y que
poblaron la tierra a traves de las pacarinas de donde surgan al mundo terrestre.
Estas tambin servan para comunicar a los tres mundos. Eran especies de
portales.

CUEVA

LAGUNA
El lago Titicaca fue una de
las pacarinas ms adoradas
en el Imperio Incaico ya que
se crea que era donde
haba surgido el primer Inca
"Manco Cpac".

Otro objeto importante para

los incas en su territorio se
denominaba Huaca, es todo
aquello que se consideraba
sagrado, eran objetos que
representaban algo
venerado, pero por lo
general eran monumentos o la residencia de las momias de difuntos Incas, pero
tambin podan ser lugares naturales, como la cima de una montaa (Machu
Picchu) o la naciente de un ro. Las huacas se han asociado con la veneracin y
el ritual religioso y podan asegurar la produccin agrcola, la fertilidad y librar al
pueblo de la furia de los dioses.
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Segn los mitos cuzqueos

Huiracocha, luego de haber
realizado una primera ordenacin
del mundo, mandando al cielo, al
sol y a la luna, procedi a dividir
el mundo en cuatro partes:
Chinchaysuyo (al oeste),
Collasuyo (al este), Antisuyo (al
norte) y Contisuyo (al sur);
posteriormente orden salir a los
hombres de las cuevas, de las
fuentes, de los precipicios, es
decir del subsuelo en las
regiones de Chinchaysuyo y
Collasuyo, mientras sus ayudantse hacan lo propio en Antisuyo y Contisuyo.
El Inca era un punto de comunicacin entre los planos del mundo, pues era hijo
del sol y sali de la tierra.

Ahora un poco de la simbologa inca en su interpretacin del mundo...

LA CHAKANA O CHACANA:

El concepto de CHACANA es fundamental en el mundo andino. Su

significado compromete la astronoma, la cosmovisin, la filosofa, la
arqueologa.
La CHACANA tiene correspondencia sideral en la Cruz del Sur. Esta
constelacin del Polo Sur, formada por las estrellas Alfa, Beta, Gamma y
Delta era a su vez referencia para el estudio de la Astronoma.
Esta es la explicacin de la Cosmovisin Pre Inca y heredada a los Incas,
esta CHACANA o "Cruz" significa, puente, transparencia, paso, etc.
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Est formada por dos lneas: La lnea central representa al Hombre es

decir a todo lo masculino en la concepcin andina, corresponde tambin
a la "Creacin", al "Espritu", a la "Herencia", a la "Sucesin".
La lnea horizontal corresponde a lo "Creado", la "Materia", la "Mama
pacha", la "Permanencia". Cuando las dos lneas que marcan los niveles
del hombre y la mujer como individuos, se superponen la horizontal sobre
la vertical, no al medio exacto sino a la altura del corazn, se forma la
CHACANA.

La figura de la CHACANA nos muestra las primeras subdivisiones que se

producen en la relacin hombre-mujer o masculino-femenino. La primera
subdivisin es la parte superior y la parte inferior, el cielo y la tierra, lo de arriba
y lo de abajo, el macho y la hembra, el Hanan y el Urin. Luego tenemos otra
subdivisin la derecha y la izquierda, el da y la noche, el Sol y la Luna, el hombre
y la mujer.

La CHACANA es el elemento ordenador de la sociedad andina. Es el reglamento

que hace utilitaria la convivencia de pareja, de familia, de ayllu, de comunidad,
de Imperio.