ASPECTOS DE LA ETNOGRAFA E HISTORIA DE LUMBIER

IRUNBERRIKO ETNOGRAFIA ETA HISTORIAREN ZERTZELADAK

ENERO, 2017

Gabriel Ibaez Basterrika

E-mail: gabriel_basterrika@yahoo.es

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NDICE

1.- SOCIEDAD TRADICIONAL .................................................................................................................... 6

1.1.- INSTITUCIONES ............................................................................................................................ 8
1.2. - AYUNTAMIENTO, CONCEJO ..................................................................................................... 13
1.3.-GRUPOS SOCIALES Y PARTICIPACION MUNICIPAL ..................................................................... 24
1.4.- CONFLICTIVIDAD SOCIAL ........................................................................................................... 37
1.5.- DERECHO A VOTO Y CENSOS ..................................................................................................... 42
2.- ECONOMIA MUNICIPAL ................................................................................................................... 45
2.1.- BIENES CONCEJILES ................................................................................................................... 47
2.2.- DESAMORTIZACIN .................................................................................................................. 56
2.3.- PRESUPUESTOS MUNICIPALES ANTIGUOS................................................................................ 56
2.4 - PRESUPUESTOS MODERNOS ..................................................................................................... 57
3.- SERVICIOS MUNICIPALES ANTIGUOS ............................................................................................... 62
3.1.- ALIMENTACION ......................................................................................................................... 63
3.2.- EDUCACIN ............................................................................................................................... 73
3.3.- URBANISMO .............................................................................................................................. 87
3.4.- SANIDAD .................................................................................................................................... 91
3.5.- DEFENSA, ARMAS .................................................................................................................... 101
3.6.- SERVICIOS SOCIALES................................................................................................................ 103
3.7.- EMPLEADOS U OFICIALES MUNICIPALES ................................................................................ 103
3.8.- SERVICIOS RELIGIOSOS ............................................................................................................ 115
3.9.- OTROS SERVICIOS Y OBRAS ..................................................................................................... 117
4.- FAMILIA .......................................................................................................................................... 121
4.1.- ESTRUCTURA, CARACTERSTICAS, DIFERENCIAS ..................................................................... 121
4.2.- ETAPAS DE LA VIDA ................................................................................................................. 125
4.3.- ASOCIACIONES ........................................................................................................................ 145
4.4.- COSTUMBRES Y NORMAS SOCIALES ....................................................................................... 150
5.- ECONOMIA ..................................................................................................................................... 168
5.1.- AGRICULTURA ......................................................................................................................... 174
5.2.- GANADERIA ............................................................................................................................. 210
5.3.- ARTESANA. OFICIOS ARTESANOS ........................................................................................... 229
5.4.- COMERCIO............................................................................................................................... 276
5.5.- INDUSTRIA ............................................................................................................................... 318

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 5.6.- SERVICIOS ................................................................................................................................ 323
6.- OTROS TEMAS ................................................................................................................................ 337
6.1- TRABAJOS DE LA CASA, TRABAJOS DE MUJERES...................................................................... 337
6.2.- ALIMENTACION ....................................................................................................................... 343
6.3.- INDUMENTARIA ...................................................................................................................... 351
6.4 -ENFERMEDADES, EPIDEMIAS, PLAGAS Y REMEDIOS ............................................................... 354
7.- LENGUA .......................................................................................................................................... 363
7.1.- HABLA DE LUMBIER................................................................................................................. 366
7.2.- EL EUSKERA DE LUMBIER ........................................................................................................ 532
7.3.- VOCABULARIO DE OTROS ORGENES ...................................................................................... 561

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INTRODUCCIN

Objetivo

El objetivo de este trabajo es recoger algunos recuerdos o retazos de la sociedad antigua o

tradicional de Lumbier que ha sido sustituida en nuestra poca por otra ms diversa, tcnica y
globalizada.
Todava quedan en nuestros pueblos personas que han formado parte de ella en su niez o juventud
y que se han tenido que adaptar en pocos aos a un modo de vida muy diferente. Quedan
igualmente, costumbres, estructuras, edificios, maneras de hablar, etc, que pertenecen a ella, aunque
bastante alteradas.
La recogida de estos recuerdos, costumbres, oficios, etc, nos ayuda a conocer la forma de vida de
nuestros antepasados y a entenderlos, y al mismo tiempo a comprender mejor nuestras races.
Este conocimiento es importante en estos tiempos en que tenemos el peligro de convertirnos en
nmeros de una sociedad que nos impulsa a la homogeneizacin y al consumo.
Al mismo tiempo puede servir para ofrecer a los que vienen a visitarnos, un pueblo con personalidad
propia y con aspectos atractivos tanto naturales como culturales.

Caractersticas del trabajo

1.- Recoge aspectos de la sociedad tradicional, especialmente la de los dos ltimos siglos, obtenidos
oralmente. Por eso podramos calificarlo como de etnografa, entendida en sentido amplio, o de
historia menuda de Lumbier.

Los aspectos histricos, aunque estn presentes, van a ser simplemente recordados para situar los
dems temas, al estar ya convenientemente tratados en los libros de Eusebio Rebol y en algunos
otros. Se comenta tambien la historia del siglo XX, que en su mayor parte, no est recogida en esos
libros.

2.-.- Quiere explicar los diversos aspectos de la vida del pueblo y de nuestros padres y abuelos, de
forma sencilla e inteligible, intercalando datos, explicaciones y ejemplos.

3.-. Intenta presentar los diversos aspectos etnogrficos como partes de un todo, como retazos de un
tipo de sociedad que por haber desaparecido, se nos hace difcil de comprender. Quiere dar una
visin de conjunto de la misma.

Est ordenado por temas, de forma que sirva de informacin y ayuda cuando surja alguna pregunta
sobre cualquier tema relacionado con Lumbier.

Tambin para que pueda ser util a lectores de otros lugares, ya que muchas de las estructuras, leyes,
costumbres, formas de trabajo, etc, que aqu aparecen eran similares a las de sus pueblos.

4.- Para realizarlo, se han utilizado tanto entrevistas realizadas a bastantes vecinos, como charlas
informales, en las que se han recogidos muchos datos relativos a la vida diaria, que no suelen
aparecer en los documentos.

5.- Respecto al tema de la poblacin: familias, apellidos, etc se ha recurrido a los archivos,
especialmente al municipal donde figuran varios censos y relaciones de vecinos.

5.- Todava est en elaboracin y se ira corrigiendo y completando con la recogida de mas datos y la
colaboracin de las personas que lo deseen.

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Se va a colgar en la red, para que todo el que quiera, lo pueda leer y hacer comentarios sobre el
mismo. Tiene un enlace con la pgina WEB del Ayuntamiento.

Sera interesante seguir recogiendo cantidad de recuerdos, historias, ancdotas de muchos vecinos,
aprovechando el esquema aqu utilizado, que facilitara la tarea. Podra ser una bonita y agradable
actividad para algunas personas a las que les guste conocer mejor la vida del pueblo.

6.- Es un trabajo realizado por un aficionado que adems no ha tenido mucho tiempo ni sosiego para
elaborarlo, por lo tanto no pretende compararse con otros ms cientficos y profesionales.

Simplemente es el trabajo de una persona, de Pamplona, que con la idea de intentar comprender una
realidad un tanto diferente a la suya, ha intentado recoger y retratar la forma de vivir de la gente de
los pueblos, en este caso, de la Villa de Lumbier.

7.- Mi deseo hubiese sido publicar este trabajo tambin en euskera, pero su amplitud, mi insuficiente
nivel de la lengua, y la falta de tiempo, no lo han hecho posible.

Espero que por los menos alguna parte, por ejemplo, la correspondiente al vocabulario vasco
utilizado, apodos, topnimos, etc, pueda ser publicada tambin en esta lengua, en la que muchos
nombres y formas de hablar tienen su origen y explicacin.

8.- Aunque es un solo trabajo, al ser muy muy extenso, y con el fin de facilitar su lectura, aparece
dividido en tres partes:

Sociedad Tradicional, que presenta las carctersticas de la sociedad rural o tradicional

navarra y en concreto la de Lumbier. 561 hojas

Descripciones de Lumbier, que describe las carctersticas fsicas, histricas, religiosas,

econmicas,festivas, etc, del pueblo. 579 hojas.

Poblacin de Lumbier, que da una visin de muchas de las familias de vecinos, grupos
sociales, apellidos, apodos, nombres de casas, etc, de Lumbier. 551 hojas.

Para cualquier tipo de contacto, colaboracin, correccin, sugerencia, etc, acudir a la siguiente
direccin electrnica: gabriel_basterrika@yahoo.es, que aparecer en la pgina del Ayuntamiento.

A manera de prueba, he ido repartiendo el trabajo, todava sin terminar, entre algunos conocidos y
gente interesada, y las respuestas y las colaboraciones recibidas han sido positivas.
Esperemos que resulte interesante a un nmero ms amplios de vecinos y lectores.

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1.- SOCIEDAD TRADICIONAL

Se denomina sociedad tradicional a un tipo de sociedad que con algunos cambios, especialmente en
los dos ltimos siglos, ha venido funcionando desde la Edad Media hasta hace unos sesenta aos.

Para entender mejor algunos de los rasgos de esta sociedad que han llegado de forma parcial hasta
casi nuestros dias: terrenos comunales, derecho de vecindad, artalanas, herencias, censos, etc, y
algunos fenmenos polticos importantes como el Carlismo, conviene conocer algunas caractersticas
generales de la misma.

Caracteristicas

Era una sociedad jerarquizada en distintos grupos, y al mismo tiempo corporativa, porque estos
grupos constituan y se consideraban parte un todo.

El pueblo era un conjunto del que todos los vecinos formaban parte y del que se sentian orgullosos,
aunque entre ellos hubiese diferencias y conflictos.

Los grupos superiores: nobles, militares y eclesisticos, defendan su posicin social, su linaje y su
clase y se sentan superiores a los dems grupos. Ellos eran los que estudiaban, sabian y se creian
los unicos que podian dirigir la sociedad.

Para ello intentaban controlar en su beneficio las instituciones, el aprovechamiento de los bienes
comunes, el trabajo de las clases ms humildes, etc.

Los labradores, jornaleros y otros grupos bajos debian trabajar dirigidos por ricos, los militares y la
Iglesia. Aunque intentaban superar la discriminacin a la que estaban sujetos, pocas veces lo
conseguan.

Entre los nobles de los pueblos y los labradores haba una relacion de amor-odio. Por un lado, los
segundos se sentian explotados por los primeros y al mismo tiempo necesitaban de ellos en
determinados momentos, especialmente cuando el pueblo en su conjunto debia defenderse de
ataques externos o debia hacer gestiones en instancias superiores, porque eran los unicos que
tenan formacin, buenas relaciones y sabian moverse en determinados estamentos.

Un buen ejemplo de estas relaciones obligadas, se puede constatar en la lucha contra el liberalismo y
mas concretamente en las Guerras Carlistas, en la que todos los grupos de esta sociedad:
labradores, nobles o hidalgos y miembros de la Iglesia, se aliarion en su contra en gran parte de
Navarra, Lumbier incluido.

Era una sociedad dependiente de la agricultura y la ganaderia.

Las poblacines, segn las zonas, se especializaban en la ganaderia o en la agricultura o se

dedicaban a las dos actividades a la vez.

Estas dos actividades eran complementarias. Los labradores necesariamente debian ser ganaderos
porque necesitaban animales que trabajasen las tierra y no habia abonos quimicos. En las zonas
ganaderas tambien habia una agricultura rudimentaria.

En nuestra zona, las mejores tierras se dedicaban al cereal, las peores a la via y las orillas de los
rios a huertas.

Los sotos servian para alimentacion del ganado de trabajo y las hierbas del monte para los rebaos
de ovejas que eran relativamente importantes.

En Lumbier tambien tenian cierta importancia la artesania y el comercio.

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La industria artesana proporcionaba calzado y vestido a la poblacion y los aperos imprescindibles
para el trabajo, pero dependiendo casi en su totalidad de la agricultura y la ganaderia. Muchos
artesanos eran a la vez agricultores.

Era una sociedad de autosuficiencia

Cada comunidad procuraba producir los productos que necesitaba para su consumo. Por eso la
abundancia de pequeos campos, ya que cada familia queria autoabastecerse de cereal, vino,
verdura, legumbre, fruta, etc.

El comercio se daba dentro de zonas no muy grandes y tampoco era importante. La mayor parte de la
gente se conformaba con sacar lo necesario para continuar viviendo.
Las actividades estaban reguladas minuciosamente por las autoridades.

Se buscaba ante todo el bien de la colectividad del que todos formaban parte, aunque no de la misma
manera.
Los precios de los productos principales: trigo y vino, estaban habitualmente tasados. Los salarios y
condiciones de trabajo de los jornaleros estaban reglamentados, las fechas de vendimia y de pasto
de parte de los animales se fijaban para evitar daos a los cultivos, algunos productos como el vino
no se podian traer de fuera mientras hubiese remanente en el pueblo, etc.

El monte o comunal constitua el principal componente del patrimonio colectivo.

Era la garantia de la vida economica los pueblos y el soporte de todo el sistema agrario tradicional.
Ocupaba alrededor del 80% del territorio.

Sin l no poda entenderse la vida de los vecinos. Del monte obtenan lea para calentarse y para
algunos oficios: herreros, alfareros, etc, algunos productos vegetales: madera para la construccin,
hierbas medicinales, frutos, setas, etc, y alimento para el ganado que era imprescindible para el
trabajo y abono de los campos y la alimentacin de las personas.

Los comunes o comunales eran un seguro para la gente humilde, que no tena tierras o muy pocas.
Por eso hubo luchas para defenderlos, sobretodo en el siglo XIX, cuando los ricos animados por las
ideas privatizadoras del Liberalismo, queran aduearse de ellos, especialmente en la zona media y
sur de Navarra.

En Lumbier, en concreto, hasta principios del siglo XVIII, se mantuvieron en gran parte los comunes
dndose un equilibrio y complementariedad entre la agricultura y la ganadera. Ms tarde se
produjeron enfrentamientos entre los ganaderos ricos que queran terrenos de pasto para el ganado,
y los labradores pobres que queran tierra para cultivar y se roturaron algunas zonas comunales como
Refuentes, Landiscopar, Bordablanca, etc, pero que acabaron en manos de los ricos.

A comienzos de siglo, XX al desaparecer el ganado de labor, los labradores reclamaron la roturacin

de otras zonas donde antes pastaba ste, como el soto de la Arana, Iturriotz, Bufuo, etc. y lo
seguan reclamando en vsperas de la Guerra. Despus, todos los vecinos tuvieron acceso a
pequeas franjas de terreno comunal cerca del pueblo y otros lejos, pero para entonces la agricultura
ya haba perdido su papel preponderante en la economa.

En nuestro pueblo el comn supone todava un patrimonio importante, y nos acordamos todava de
l, cuando se necesita terrenos para polgonos industriales como el de La Venta de Judas u otro tipo
de infraestrucuras como la estacin de Gas en Collares.

Mentalidad

En la sociedad rural o tradicional subyaca una concepcin determinada de individuo y sociedad y una
forma de pensar.

Los miembros de esta sociedad, se sentan miembros de una comunidad, que deba explotar los
recursos recibidos, racionalmente sin agotarlos, cuidando su entorno en la medida de lo posible.

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Participaban en ella, a travs de instituciones intermedias: familia, vecindad, concejo, que eran los
que tenan los derechos. Por eso, la importancia del mantenimiento y pertenencia a la casa, incluso
por encima de las personas, y todo el derecho familiar, herencias, etc, as como la representacin de
las casas en los Ayuntamientos y los trabajos vecinales regulados por ellos.

La Iglesia ha tenido una influencia importante en esta sociedad, tanto econmica, como moral y sobre
todo ideolgica. Era algo inherente a la sociedad civil, un poder que poda competir a menudo con el
poder civil: ayuntamientos, gobiernos, reyes, etc. y que intentaba moldear las conciencias de las
personas para que siguiese sus normas y objetivos.

Dentro de la sociedad tradicional, no todos las zonas y los lugares eran iguales. No eran lo mismo las
ciudades, que las poblaciones de cierta importancia como nuestro pueblo, o los pequeos pueblos en
los viva unos pocos habitantes. En unos predominaba la economa ganadera, en otros la agrcola, en
otros la artesana y comercial y en otros se daba una mezcla de las tres. Las poblaciones grandes
cumplan tambin un papel administrativo, del que participaba de alguna manera Lumbier.

Lumbier ha sido cabecera de una zona ms amplia, la Aldea y de otras un poco ms alejadas como
los Valles de Salazar y Roncal. Ha sido centro fundamentalmente agrcola, ganadero en menor
medida, artesano, y mercado de toda su zona de influencia.

Esta sociedad con algunos cambios, algunos muy importantes como los que trajo el liberalismo,
continu en nuestra zona hasta principios del siglo XX, mientras dur el sistema de organizacin
social y familiar antiguo. En Lumbier, Urraul Bajo y parte del Romanzado resisti y se adapt a los
nuevos tiempos pero en Urraul Alto no fue sustituda por otra y se desmoron.

Estructura de esta sociedad en Lumbier

Vamos a ver ms concretamente, como estaba estructurada la sociedad de Lumbier. Podemos

distinguir los representantes de la Corona, que velaban por los intereses generales del Reino, el
Concejo o representantes del pueblo, y las familias, que participaban de forma muy diferente en las
decisiones del Concejo.

1.1.- INSTITUCIONES

NAVARRA

El Reino pamplons, durante los siglos X y XI fue creciendo en su estructura administrativa con una
clara influencia del otro lado del Pirineo. El centro de esta administracin lo constitua la Casa Real y
sus nobles o seores.

Despus, aparece la curia regis compuesta, por los miembros de la familia real, obispos, abades,
seores procedentes de la alta nobleza y un justicia que entendiese de leyes.

Era al mismo tiempo rgano asesor y tribunal supremo de justicia. La "Curia regia" se desdobl
despues en otros organismos.

Hacia el siglo XIV comienza a distinguirse una "Cort general", tribunal supremo de justicia que a su
vez asesoraba al rey en los asuntos ms importantes.

De esta Corte General, sali el Consejo Real, tribunal supremo de justicia y administracin al que
cabra apelar desde la propia Cort general o Corte mayor. Funcionaba tambien la Camara de
Comptos encargada de fiscalizar las finanzas del estado.

El territorio estaba dividido en cinco merindades: la de las Montaas, Sanguesa, Estella, la Ribera,
Ultrapuertos, a las que mas tarde se aadio la de Olite.

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En cada una de ellas, el Merino representaba al Rey, teniendo poderes politicos, fiscales,
administrativos y judiciales. Tena a sus ordenes varios funcionarios: bailes, prebostes, almiRantes y
justicias.
En cuanto a la defensa, existia un ejercito permanente de unos 200 caballeros, y soldados de a pie,
dirigidos por nobles. Estas tropas estaban obligadas a servir al Rey cuando este les requeria y a
cambio recibias rentas y bienes en propiedad o en tenencia.

Adema de este ejercito exista un sistema defensivo formado por torres de defensa y seales y por
poblaciones amuralladas a cargo de un capitan o tenente, donde se encerraban los vecinos de la
zona en caso de necesidad. Todo esto desaparecio con la conquista de Navarra por los castellanos

Con la unin del Reino de Navarra con el de Castilla, el Consejo Real conserv su carcter de tribunal
supremo de Navarra, entendiendo de todos los asuntos civiles y criminales; en el campo
administrativo fue extendiendo su jurisdiccin sobre los ayuntamientos, especialmente a partir de las
ordenanzas de 1547.

Al desaparecer los Reyes de Navarra, los Reyes de Espaa nombraban en su lugar a los Virreyes,
que tenan en sus manos el gobierno poltico y militar y que intentaban dirigir a Navarra como una
ms de las provincias o regiones de Espaa.

En los siglos XVI Y XVII, la monarqua de los Austrias, fue un tanto respetuosa con la legislacin
autnoma del Reino de Navarra.

Sin embargo, en el siglo XVIII, los Borbones propugnaron el Absolutismo poltico y el centralismo
administrativo, basados en el patrn francs.

Desde entonces Navarra debi mantenerse a la defensiva.

En el siglo XIX el absolutismo liberal, que marca el trnsito del Antiguo al Nuevo Rgimen, anul las
instituciones del Reino y, por consiguiente, al Consejo Real de Navarra.
Evolucin

Las Cortes de Navarra siguieron desempeando el poder legislativo y tambin se encargaban de

recaudabar los impuestos: cuarteles y alcabalas, que deban entregar a la monarqua castellana.

Estaban compuestas por tres brazos o grupos: brazo Militar, brazo Eclesistico y Buenes Villas o
Universidades. Reciban una continua presin por parte del Virrey que intentaba asimilarlas poco a
poco.

La Diputacin, creada en 1550, fue creada para tratar y recurrir estos agravios.Tambin se ocupaba
de la Administracin del Vnculo del Reino, caminos, montes, etc.

Los Tribunales eran el Consejo Real, la Corte y la Cmara de Comptos, encargada de los pleitos y
cuestiones relativas a la Hacienda y el Patrimonio Real.

Este ltimo organismo deba examinar y aprobar las cuentas presentadas por el Tesorero, los
Recibidores, encargados de cobrar los tributos y el Patrimonial, encargado del Patrimonio Real,
caminos, puentes, etc.

La Iglesia

Fue una institucin que tuvo un papel importante como consejera de los reyes y como uno de los tres
grupos que participaban en las Cortes del Reino.

En los primeros siglos funcionaron pequeas iglesias que dependian del rey o de los seores de cada
lugar y funcionaban con bastante independencia la iglesia de Roma.

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Se establecieron ermitaos, sacerdotes en iglesias de pueblos, y frailes en pequeos monasterios
como Lisabe y San Pedro de Usun.

Luego llego el auge los monasterios grandes, Leire, la Oliva, Irache, Fitero, etc, algunos de cuyos
abades disputaban el poder al Obispo de Pamplona.

Hacia el siglo XIII el obispo de Pamplona tom el mando de la Iglesia de Navarra desplazando a los
monasterios y aumento sus relaciones con Roma.

La Iglesia se convirti en una institucin que abarcaba todo el mundo civilizado y que al mismo
llegaba hasta el pueblo mas pequeo, como ocurria en Navarra. Su doctrina fue penetrando poco a
poco en las sociedad.
Hubo varios eclesisticos de Lumbier que tuvieron cargos importantes en la Catedral de Pamplona.

Funcionarios del Reino y representantes

Lumbier, como otras poblaciones de Navarra, participaba en las Cortes de Navarra como Buena Villa
y tambin era sede de algunos de los funcionarios del Reino:

Tenente o alcaide

Era un cargo militar. Generalmente lo desempeaban nobles a quienes el Rey confiaba la guarda de
una torre o fortaleza. En el siglo XI, se llamaban tenentes y ms tarde alcaides. En Lumbier hubo
varios, algunos de los cuales aparecen en el apartado de Historia.

Uno de ellos, Don Guillermo Aznarez de Oteiza, en 1141, defendi la poblacin, en la que se
encerraron muchos vecinos de zona, del Conde de Barcelona que la asedi durante 15 dias, al cabo
de los cuales tuvo que levantar el campo.

A principios del siglo XIV, era capitn de Lumbier don Guillermo Arnaldo II, procedente de la Alta
Navarra.

En 1366, el rey nombr capitn y comisario de Lumbier a Ferrn Gil de Asiain, poniendo a su
disposicin 30 soldados.

Despus de la conquista de Navarra, con los castillos destruidos por los castellanos, su misin
desapareci.

Alfrez

Era un cargo, cuyas prerrogativas fueron cambiando a lo largo del tiempo. Primeramente equivala a
Condestable que iba a la cabeza de las tropas y llevaba el estandarte. Despus fue un cargo menos
importante que deba portar el pendn y coordinar a los miembros de la nobleza y ms tarde pas a
tener una misin no muy definida que le llevaba a entrometerse en las funciones de otros cargos.
Este nombre proviene del rabe al feris: el jinete, el caballero, ya que el estandarte se confiaba al
jinete ms diestro.

Tambin existi este cargo en las poblaciones, significando el que estaba al mando de las tropas del
Gobierno que haba en ellas
En Lumbier figuran dos personas con este cargo. Sancho de Ursua, en 1536 y Pedro Urniza y Ansa,
en 1599

Finalmente pas a ser un grado militar intermedio.

Almirante

El almirante, cargo que aparece a finales del siglo XI, ejerca su oficio en el territorio llamado
Almirado.

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Tena una misin fiscal, ejecutiva y militar. Perciba las pechas que los labradores deban abonar al
Rey, de las que perciba una parte, que en el siglo XIV era de 8 sueldos en Lumbier.

Se encargaba tambin del reclutamiento de los hombres armados y de la defensa militar de las tierras
del Almirado.

Lumbier constituy por lo menos durante los siglos XIV y XV, un Almirado. Su jurisdiccin
comprenda varias poblaciones y aldeas limtrofes. En 1645, consta en el pueblo la casa del Almirante
aunque estba habitada por otras personas.

Juan Ibez de Lidena era almirante en 1512, Gaspar Cams en 1562, Remn de Artieda en 1568,
Martn Adansa de Beortegui en 1624.

En casos de conflicto, tanto el Alcalde de Lumbier, que era Alcalde de Mercado, como el Almirante,
acompaados de algunos oficiales armados, intervenian para imponer el orden y detener a los que lo
alteraban.

Esto podia ocurrir tanto dentro de la Villa como en los demas pueblos de su jurisdiccin.

Las relaciones entre el Concejo del pueblo con su alcalde, con los almirantes al frente no siempre
fueron buenas, ya que eran dos poderes que a veces tenan intereses diferentes, ya que uno
dependa del Virrey y el otro del pueblo.

Especialmente fueron malas con Remn de Artieda, con el que tuvieron varios enfrentamientos y
pleitos, uno de ellos por injurias a Martn de Armendriz regidor y negligencias en la prisin de algn
detenido.

Adems, Remn de Artieda junto con otros amigos rob importantes documentos del Archivo. El
Ayuntamiento le acus de negligencia en la custodia del mismo..
A pesar de sus influencias y de haber devuelto algunos de los documentos robados, fue condenado a
un ao de destierro.

El Almirante de Lumbier dependia a su vez del Merino de Sanguesa, aunque los de Lumbier no
estaban muy conformes con la situacin.

Sozmerino o teniente de almirante

Dependia del Merino y era uno de los funcionarios que ayudaban al Alcalde cuando habia conflictos.
El sosmerino cuidaba del mobiliario de la crcel, embargaba los bienes muebles y races procediendo
a su venta en pblica subasta. En 1627 tena este cargo Alfonso Texada.

En 1778 el teniente de merino Lorenzo Sorts ayudo al alcalde Matas Ladrn a detener a dos
vecinos por no obedecerle en un conflicto acaecido en la parroquia por el lugar de enterramienro de
un difunto

En algunos lugares en el siglo XVII, este cargo pas a depender del Concejo que lo daba en arriendo.
Sin embargo en 1820, Miguel Artieda reivindic en el Real Consejo su condicin de unico Sosmerino
en Lumbier.

El concejo se opuso a esta pretensin, fundada en que nuestra Villa se hallaba exenta de la
jurisdiccin de merino por un Privilegio concedido por la Reina Doa Leonor en 1467.

Ocho aos ms tarde se dict sentencia favorable a los intereses de Manuel Artieda y Lumbier acept
el fallo.

Justicia

Era el oficial encargado por el rey de aplicar las leyes. El Justicia era nombrado por el Rey,
generalmente con carcter vitalicio.

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Tomaba posesin del cargo ante el Concejo y juraba que cumplira fielmente con las obligaciones de
su oficio, procurando en todo el servicio de su Majestad.

Una vez prestado el Juramento, el Alcalde le daba posesin de su cargo, entregndole la vara
Y acompaandole a su asiento que estaba a mano izquierda del del Alcalde.

Se nombraba tambin un Teniente de Justicia para sustituir al Justicia cundo estaba fuera Y algunos
hombres de justicia, que les ayudaban.

Escribano Real

Para ser escribanos reales, los escribanos deban ser examinados por maestros del Consejo Real. En
toda Navarra haba alrededor de 150. A Lumbier y los Urraules correspondan 2.

En el siglo XVI, figuran como Escribanos Reales o notarios: Martn Adansa, en 1540, Miguel de
Lidena en1548 Martn Sada, Gaspar Cams en 1567, Juan de Aldave en 1594,

En 1616 Juan Ruiz de Murillo, en 1625 tena este cargo Martn Aldabe, despues Miguel Aldabe, En
1645, Alfonso Texada.

Oidor

Se llamaba oidores a los jueces de los altos tribunales que escuchaban u oan los alegatos de las
personas que intervenan en los juicios.

Por ejemplo, Andrs de Santa Mara y Mortela fue Oidor Togado y Ministro Decano de la Cmara de
Comptos de Navarra desde 1763. En 1726, figura con su mujer en el barrio de la Abada.

Porteros Reales

Era funcionario del Consejo Real, supremo rgano judicial de Navarra y tenia la funcin de cobrar las
contribuciones. Tamben actuaba como agente ejecutivo si no pagaban las deudas a su tiempo.
Haba 32 en toda Navarra y cada uno deba residir en su merindad.

En Lumbier figuran algunos de ellos: en 1564 Juan de Ciordia, escribano y Portero Real, y Sebastin
de Usn, Portero Real (ejecutor del Juzgado de Lumbier), en 1590 Pedro de Alzorriz, escribano y
Portero Real, en 1593 Gaspar de Murillo, Portero Real que fue denunciado por cobrar ms derechos
de los que correspondan, en 1595 Martn de Adoain, escribano y Portero Real.

Procuradores en Cortes o sndicos.

Lumbier, como Buena Villa, tena representacin en las Cortes de Navarra que era el organismo ms
importante del Reino de Navarra. Generalmente, los representantes que se enviaban eran gente de
buenas familias que aparecen tambin como alcaldes, escribanos, etc, Podan acudir 1 o 2, pero no
tenan mas que un voto. Los de Lumbier defendan tener un buen puesto en las Cortes como aparece
en el apartado de conflictos sociales. Tambin se les llamaba sndicos.

Algunos nombres de procuradores del siglo XVI son: Juan Caniq, Miguel Prez de Labayen, Rodrigo
de Navascus, Pedro Cadreita, Pedro Sots, Martn Aldabe, Miguel de Lidena, Martn Ozcariz, Matn
Sanz de Lumbier, Juan Iigo de Turrillas, Gaspar Cams, Martn Urniza. Pedro Prez de Mendigorra.

En el siglo XVII, Martn Urniza, Martn Adoain, Juan de Agorreta, Pero Urniza y Ansa, Juan ruiz
Ibez, Bartolom Burguete, Gaspar Urniza, Miguel de Villanueva, Miguel de Esparza, Juan de Iriarte,
Pedro de Ozcariz, Valeriano Sanz de Lumbier y Racax, Juan de Artieda, Martn Echarri de
Baquedano, Martn de Torreblanca, Jos de Lizarazu, Gaspar Ruiz de Murillo, Francisco de Artieda,
Juan de la Era, Jos de Urniza y Ansa, Bernardo de Rada y Mutiloa.

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Algunos de estos cargos como el de almirante o el de Sozmerino, pasaron luego a ser
desempeados por los Ayuntamientos.

Notarios, escribanos

Daban fe de los acuerdos o voluntades de los vecinos y organismos, se convertan as en algo oficial.
Eran personajes importantes en los pueblos porque todos los asuntos de inters: ltimas voluntades,
adopciones, contratos, negocios, etc, pasaban por sus manos.

De esta forma conocan la situacin econmica de los vecinos, lo que les vena bien para hacer
negocios y para pleitear con cualquiera aunque fuese importante.

Los estudios y el ttulo de escribano eran importantes para conseguir buenos puestos en la
Administracin tanto general como local y para saber desenvolverse en los tribunales.
Casi todas las familias ricas, procuraban que al menos uno de sus hijos fuese escribano. Era como
una puerta de entrada a la sociedad de la clase alta, junto con el de Vicario o Beneficiado y el de
militar de carrera.

Solamente los miembros de esta clase podan acceder a estos estudios.

Como aparece en un pleito, varios escribanos de Lumbier se querellaron contra un sastre por
falsedad, por el no reconocimiento de de la hidalgua de origen y la no dependencia (pertenencia)
requerida para el ejercicio del oficio.

El alcalde de Lumbier tena la potestad de juzgar en primera instancia, los asuntos conflictivos no
solo en la Villa, sino en toda la zona del Mercado de los Urraules y el Romanzado, zona que en los
siglos pasados, estaba muy poblada. Esto haca que fuese necesario el trabajo de varios escribanos.
En el siglo XIX, sola haber uno o dos en el pueblo.

En 1548 Miguel de Lidena aparece como notario, en 1577 como Escribano real y del Ayuntamiento.
Pleite contra Valentn Sanz de Jaso, abogado de los Tribunales Reales, sobre la restitucin de la
propiedad de una heredad.

Otros notarios y escribanos reales de esa poca fueron Martn Sanz, Martn de Adansa, Martn de
Oscariz, Juan y Gaspar Cams, padre e hijo, Martn de Aldave.

En 1570 Gaspar Cams, Escribano Real, apoderado de la Villa e Lumbier acus a vecinos
importantes del pueblo de hurtos de escrituras del Archivo del Ayuntamiento.

Los ladrones fueron nada menos que Remn de Artieda, Almirante, Francs de Urniza y Pedro de
Artieda, que queran apoderarse de unas escrituras que les interesaban.

Intervino hasta el Obispo que les conden y el Almirante fue juzgado y condenado a un ao de
destierro.

1.2. - AYUNTAMIENTO, CONCEJO

En su origen los ayuntamientos o concejos abiertos era la reunin de todos los vecinos para tratar de
los asuntos que les afectaban.

En la Edad Media era la asamblea o reunin de todos los vecinos de un lugar, para ventilar los
asuntos de inters comn de la colectividad.

En una primera etapa el concejo era slo la expresin de cierta personalidad jurdica de la comunidad
de vecinos, sin que constituyera un municipio en el estricto sentido de la palabra.

Hacia 970, el abad del monasterio de Lisabe cambi una heredad por una vaca con su becerro a sus
dueos.

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Fueron testigos la reina Doa Andregoto, que reinaba en Lumbier, Garcia Fortuones de Cabaas,
Johanes Garbissones de Lumberri y todos los vecinos de Lumberri.
Esta podra ser la primera constancia de la existencia del Concejo de Lumbier.

En 1125, con ocasin de la cesin de Cabaas a Leyre, se cita igualmente a todos los hombres de
Lumbier como testigos del hecho.

A finales del siglo XI nacieron los primeros municipios propiamente dichos. Son los burgos de francos
dotados de un fuero que sirvieron de modelo a los ncleos rurales, en un proceso que no culmin
hasta el siglo XIII.

La organizacin social, que se basaba en el derecho de vecindad, llevaba consigo el derecho a voz y
voto en concejo abierto o batzarre.

Los concejos, eran asambleas vecinales formadas por el alcalde, los jurados y mayorales y todos los
vecinos del lugar. Se sola reunir al toque de campana, generalmente en el atrio o cementerio de la
iglesia del pueblo. Estableca las directrices y estudiaban los problemas de la administracin del
Concejo o Municipio.

Ms tarde dispusieron de otros lugares de reunion.

Los ayudantes del alcalde y tambin representantes del pueblo, reciberon distintos nombres segn
las pocas: en el siglo XVI se les llama jurados y desde la conquista por Castilla, regidores, siendo el
alcalde el regidor mayor.

Cuando Navarra qued equiparada a las dems provincias espaolas se comenzaron a llamar
concejales.

Durante el periodo de reinado de los Austrias continuo el proceso emprendido por los Reyes Catlicos
de fortalecimiento del poder municipal frente a los seores feudales.

La Corona situaba a hombres de confianza en los puestos de gobierno local.

Lo mismo ocurri en Navarra. Se promulgaron disposiciones en contra del tradicional sistema de

concejo abierto vigente en numerosos valles de la montaa navarra.

La nica frmula electiva que se vio como vlida y posible para evitar el acaparamiento de estos
cargos por oligarquas familiares fue la insaculacin.

Este sistema que en un principio queria dar mayor limpieza y legalidad a las elecciones locales,
termino dirigido por las familias mas poderosas de los pueblos que intentaron hacerse con el control
municipal.

Poco a poco, de ser una asamblea abierta que reuna a todos los vecinos, pas a ser un consejo
cerrado y restringido, controlado por miembros de las familias nobles.

En las Villas como Lumbier, la eleccin de los jurados pas a realizarse por barrios. En Lumbier en
los cuatro barrios tradicionales: San Juan, Abada, Verde y San Felices.

No cualquier vecino podia tomar parte de los ayuntamientos de Navarra.

En 1678 con la aprobacin de la ley LXVII recogi los criterios personales necesarios para tales
oficios.

Segn dicha ley, los aspirantes deban ser navarros, de ms de veinticinco aos, residentes en el
pueblo en cuestin adems de saber leer y escribir.

Se exclua a miembros de los diferentes tribunales reales, profesiones liberales y a aquellos que no
demostraran su limpieza de sangre.

14
El concejo como reunin abierta de todos los vecinos continu de alguna forma en las localidades
navarras hasta el siglo XVIII y principios del XIX, cuando las Cortes del Reino lo sustituyeron por
Juntas de Veintena, Quincena, y Oncena.

El concejo abierto o batzarre slo subsisti en localidades menores de 50 vecinos 250 habitantes.

Los Ayuntamientos constituan uno de los ambitos de poder, ya que administraban de manera directa
o indirecta gran parte de los bienes pblicos.

Entre sus competencias estaban el determinar la mayor o menor privatizacin de esos bienes,
inclinandolos a favor de la ganadera o de la agricultura, condicionar el reparto de la tierra, repartir las
contribuciones de una forma u otra a traves de la elaboracin de catastros, de la forma de imposicin,
directa o indirecta, etc.

Sin embargo, los ayuntamientos fueron viendo recortadas sus funciones.

Antiguamente adems de las tareas que realizan en la actualidad, se encargaban de la enseanza,

beneficencia, sanidad, economa y comercio: molino, carnicera, matadero, algunas tiendas, etc, es
decir que se ocupaban prcticamente de resolver cualquier problema del pueblo.

Con la llegada de las ideas liberales en el siglo XIX, y la Ley Paccionada de 1841, perdieron gran
parte de la autonoma que haban tenido y muchos de los servicios que prestaban se privatizaron o
pasaron a manos de otros organismos, especialmente la Diputacin y el Gobierno Central.

En la actualidad siguen encargndose de proporcionar slgunos servicios a sus vecinos, intentando

adems trabajar en comn con otros pueblos de su zona y con el Gobierno de la Comunidad.

Aunque hoy nos pueda extraar, en el siglo XVI, adems de que su Alcalde actuaba como Juez de
Primera Instancia en los pleitos de la zona del Mercado, el Ayuntamiento desarrollaba una actividad
que abarcaba muchos ms frentes que ahora, como aparece en los pleitos en los que intervena:

Ayuntamiento de la Villa 1944

15
Realizar obras de mejora en el pueblo:

En 1555, Martn de Biota, cantero, reclama a la Villa el cobro de la mitad de lo recaudado por la
primicia, hasta el pago de 400 ducados de salario por las obras de su iglesia y sacrista.

En 1578, la Villa reclama a Pedro de Sagardi y sus fiadores de Lumbier y Uztarroz, la restitucin de
una cantidad pagada de ms en la construccin de un puente (el de las Cabras).

En 1598, la Villa pleitea con Martn de Echarri, maestro de obras, sobre el cumplimiento de obra de
construccin de un cobertizo defectuoso situado en la Plaza Nueva (la de los Fueros).

Pedir permiso al Consejo Real para negociar prstamos:

En 1567, La Villa solicita permiso para tomar a censo 700 ducados sobre propios de la Villa o hacer
derrama entre los vecinos para pago de las necesidades urgente y deudas de la Villa.

En 1591 solicita permiso para tomar 1000 ducados a censo para compras de trigo y obras en la
reparacin de la presa del Molino.

Negociar sobre las reservas y el precio del trigo.

En 1539, La Villa pleitea con el Regimiento de Pamplona sobre el derecho de tanteo para compra a
Juan de Lidena, Seor del Palacio de Rpodas de 1000 robos de trigo.
En 1575, Pedro de Mongelos y Martn Armendriz, arrendadores del molino harinero de Lumbier,
pleitean contra la Villa por el pago de venta de 10 cargas de trigo a 36 tarjas cada robo, en
cumplimiento de la escritura de arriendo.

En 1562, el Fiscal contra la Villa, sobre abrir las cambras y venta de trigo a precio establecido.

Regular las condiciones que deban cumplir los gremios y los funcionarios.

En 1543, la Villa pleitea contra Miguel de Lidena, notario, sobre oposicin a ocupar la escribana de
la Villa.
En 1570, Juan de Corella y otros sastres pleitean contra la Villa sobre apelacin de una ordenanza
relativa a su salario.

En 1548, Miguel de Lidena, escribano, litig contra la Villa sobre el derecho a ejercer cargos
municipales siendo escribano.

Gestionar los arriendos

En 1563, la Villa litiga contra Martn de Santesteban, carnicero sobre admisin de mejor postura de
Martn de Elorz, en el arriendo de la Carnicera.

En 1599, Juan de Irisarri pleitea contra la Villa sobre inhibicin (prohibicin) de ejercer los oficios de
panadero y tendero.

En 1575, Juan de Aoiz pleitea contra la Villa sobre arriendo del molino batanero.
Nombrar cargos en la Iglesia

En 1548, la Villa litiga contra el Cabildo de la Iglesia sobre la posesin del derecho del nombramiento
de sacristn.

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En 1566, la Villa pleitea con el Licenciado Ruiz, beneficiado, sobre derecho al nombramiento de
Vicario.

Impedir la privatizacin de la Iglesia

En 1569, Juan de Beaumont y Leonor de Esparza, seores de los palacios de Esparza y Artieda
pleitean contra la Villa, sobre posesin de una capilla y varias sepulturas en la iglesia.

Aunque los miembros del Ayuntamiento eran de buena posicin y pertenecan a la clase alta,
intentaban impedir que otros de la misma clase que generalmente haban dado limosnas a la iglesia,
considerasen las capillas como propiedad suya y alardeasen de su categora.
Deban mantener un equilibrio, que frecuentemente resultaba difcil.

Lograr el buen funcionamiento del Ayuntamiento

En 1552, la Villa pleitea contra el Almirante Ramn de Artieda y otros, sobre cumplimiento del modo
de realizar la insaculacin (eleccin por sorteo) de cargos municipales.

En 1586 se consulta al Consejo Real sobre permiso para nombrar 4 diputados por cada barrio, lo que
supona un cambio en la forma de participacin de los vecinos en el Ayuntamiento.

Autoridades municipales

El Cuerpo de la Villa.

El alcalde y los jurados formaban el cuerpo de la Villa que era la mxima representacin de la misma.
Una de sus misiones principales era el hacer respetar su autoridad.

Esto se deba manifestar tanto en la apariencia y vestidos, como en la defensa de su rango en todo
momento y lugar, ante cualquier otro grupo o pueblo con el que tuviesen algn conflicto, incluidos los
eclesisticos, regulares o seculares.

El alcalde recibia en el siglo XVI titulos bastantes rimbombantes, como el Magnifico Bertol Cadreita, o
el Magnifico Juan de Armendriz.

Los vecinos deban acudir al grito de voz de la villa en ayuda de las autoridades y en caso contrario
eran multados. Tambin podan requerir su actuacin.

Todava en 1778 el alcalde Matias Ladrn grit preso por el Rey, ayuda al Rey para que algunos
oficiales de justicia o vecinos acudiesen en su ayuda para llevar preso a unos vecinos que se
resistan a ser conducidos a la crcel. Mas tarde esta manifestaciones llamativas de poder
desaparecieron.

Alcalde

En la monarqua pamplonesa, este cargo aparece en el siglo XI.

En 1366, figura en Lumbier, Sancho Alcate (alcalde, en vasco), y a partir de entonces, conocemos los
nombres de numerosa personas que desempearon este cargo

En 1390, los francos y los hidalgos tenan sus propios alcaldes en Lumbier. El de los hidalgos se
llamaba Xemn Garca, que tambin aparece como tal en 1380.

En 1391, Carlos III el Noble, concedi a Lumbier, a peticin de francos e hidalgos, el Privilegio de la
Unin. En el manda que haya un solo alcalde para todo el pueblo.

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Para ello los jurados y concejo de la Villa elegirn y nombrarn tres hombres buenos, vecinos de los
ms honorables y sabios que haya, de los cuales el Rey elegir uno como alcalde de la villa y
mercado a perpetuo, y as se seguir haciendo cuando el alcalde elegido fallezca.

El alcalde desempeaba una funcion judicial, que desempeaba en un mbito jurisdiccional preciso,
el trmino del respectivo concejo o municipio.

Deba ser vecino del lugar y sola designarlo el rey o el seor entre una terna propuesta por la misma
comunidad vecinal.

Se renovaba anualmente y no perciba remuneracin fija por el cargo, salvo la novena parte del
importe de penas pecuniarias que impusiera en el ejercicio de su jurisdiccin. Administraba justicia de
forma pblica y segn del fuero local, odas las razones que alegaban las partes.

En los municipios navarros bajomedievales se fue convirtiendo en presidente de los jurados o

representantes de la comunidad, recibiendo otras competencias adems de las judiciales.

El alcalde de Lumbier, era tambin alcalde de mercado o de la zona que acuda al mercado de
Lumbier que comprenda los Urraules, El Romanzado, Yesa, Lidena y Leire, aunque su jurisccin en
tierras del monasterio era negada por los frailes.

Los alcaldes de mercado aparecen a finales del siglo XII, como una especie de instancia intermedia
con jurisdiccin civil y criminal, radicados en ncleos importantes por su actividad econmica, entre
ellos Lumbier.

En la baslica de Santa Fe, el dia de la Ascensin, se juntaban los vecinos de los pueblos de Urraul
para celebrar una fiesta.

El alcalde o teniente de alcalde de Lumbier, junto con el escribano acudian tambien a esa fiesta como
autoridades, lo que daba lugar a veces a roces y enfrentamientos.

Cuando las autoridades, generalmente el alcalde, por requerimiento razonado de algun vecino,
alborotos, o por andar gente con armas, necesitaban ayuda, gritaban la Voz de la Villa, Al oir esa
contrasea, los vecinos a los que se solicitaba, tenian obligacin de prestarla bajo pena pecuniaria.

A partir del siglo XVI, con los Austrias, era elegido anualmente, por el sistema de insaculacin,
sacando unas bolas o teruelos con los nombres de tres personas, de una bolsa en la que figuraban
ms nombres, llamados insaculados.

A continuacin se presentaban esos tres nombres al Virrey para que nombrase alcalde a uno de
ellos.

En 1820, Aoiz, se convirti en capital de un partido judicial al que perteneca Lumbier,

desapareciendo las antiguas estructuras y jurisdicciones medievales.

Desde 1836 a 1868, predomin el sistema electoral censitario que responda a los intereses de las
capas dominantes limitando los electores y elegibles a los mayores contribuyentes.

En ocasiones, la eleccin quedaba reducida a la mitad de la corporacin, mantenindose el resto en

su puesto.

En lneas generales podemos afirmar que la poltica municipal estaba bajo el control de las familias de
posicin econmica ms pujante.

La exigua participacin se intent paliar mediante el sufragio universal, implantado en 1868 y, de

forma definitiva, en 1890, aunque en ambos casos, a pesar del progreso que suponan, quedasen
excluidas las mujeres.

A partir de las leyes de 1845 y 1870, al alcalde y tenientes de alcalde los elega el Gobernador.
Despus de la guerra del 36 lo elega el Gobernador Civil.

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En 1907, en las decisiones importantes intervenian el Ayuntamiento, la Veintena y los mayores
contribuyentes. Ver lista de alcaldes, en la pgina 35.

Jurados o Regidores

Se elegan 4, cada ao entre los vecinos, con el mismo mtodo de sacar la bola, pero de otra bolsa
diferente. Se encargaban de tareas econmicas y administrativas del municipio, ayudaban al alcalde,
a cuyas rdenes estaban. Uno de ellos, el teniente de alcalde le sustitua cuando las circustancias lo
exigian.

Otros representantes vecinales

Adems de elegir alcalde y jurados, se utilizaron en Lumbier, diferentes formas de participacin de los
vecinos a la hora de decidir en los temas importantes que les afectaban: el concejo abierto en el que
podan participar todos los vecinos o la eleccin de 4 diputados por cada uno de los cuatro barrios, 16
en total.

Del concejo abierto se pas a los 16 diputados. Se volvi otra vez al concejo abierto, pero como este
sistema daba lugar a muchas disensiones se utiliz de nuevo el de los 16 diputados en 1585 despus
de la aprobacin del Consejo Real.

En 1653, se plante de nuevo el problema. Las autoridades del Reino aunque vieron que la mayora
de los vecinos se inclinaban por la supresin de los diputados de los barrios, acordaron que se
siguiese como hasta entonces, pero con algun cambio. Cada uno de los barrios deba elegir ocho
personas, y de stas, mediante sorteo los cuatro diputados.

Este sistema estuvo en vigor hasta 1794, en que comenzaron a funcionar las Juntas de veintena. La
designacin de los 21 componentes de la veintena estaba reglamentada por leyes de Cortes.

Formaban parte de ella el alcalde y regidores actuales, los del ao anterior, y el resto por sorteo entre
los mayores contribuyentes o los que se considerasen ms capaces.

Sus componentes constituan el rgano de gobierno del pueblo. Antes, ya en 1774, Lumbier solicit
este sistema que fue aprobado por las Cortes. Los miembros de estas juntas, asi como los mayores
contribuyentes que desempeaban una funcin asesora del Ayuntamiento pertenecan siempre al
grupo mas fuerte econmicamente.

Adems eran los nicos que tenan estudios y buenas relaciones y procuraban elegir como
representantes del pueblo a gente de su clase o que no se opusiese a sus intereses.

Hay que tener en cuenta ademas, que en las Juntas solo participaban los cabezas de familia, no
todas las personas mayores de edad ni tampoco las mujeres

Poco antes de comenzar el siglo XX, la nobleza baja o terratenientes que habian dirigido hasta
entonces la vida del pueblo se marcharon y fueron sustituidos por los comerciantes y personas de
profesiones liberales, que constituyeron el grupo social dirigente que form el Ayuntamiento, la
veintena y otros organismos como las Juntas durante aos.

En 1893, hubo una sesion del Ayuntamiento para protestar contra el ataque del Gobierno de Madrid a
los Fueros que dio lugar a la Protesta Foral o Gamazada

Acudieron el Alcalde, Damin Garate Aranguren, Bibiano Bere, Bibiano Beroiz, Agustn Usoz, Lorenzo
Ardanaz, Agustn Rebole y Vicente Ureta. Fueron apoyados por el Clero, componentes de la Veintena
y representantes de las Juntas Locales de Beneficencia, Sanidad, Escuelas, Montes y Carniceria.

En 1907, con ocasin de la informacion que iba a dar el diputado Lorenzo Oroz sobre los terrenos del
pueblo que iba a cruzar el futuro tren Irati, se reunieron el Ayuntamiento, la Junta de Veintena y los
mayores contribuyentes del pueblo.

19
En 1909, en una reunion relativa a la construccin de una segunda estacion para el tren Irat,
participaron:Por parte del Ayuntamiento, Roman Labairu Elias, alcalde, Placido Eguaras, Ignacio
Lusarreta, Lorenzo Ardanaz, Pedro Urrizburu, Javier Beroiz, Pedro Perez.

Por parte de la Junta de Veintena: Marcelino Seriola, Jose Izco, Jose Alzueta, Luis Ilundain, Pedro
Caminos.Por la Junta de Mayores Contribuyentes: Damin Garate, Felix Urrizburu, Pedro Irigoyen,
Pascual Aroza, Salvador Oyaga, Francisco Arriola por su padre Pedro Arriola.

En 1910 participaron en otra sesion para tratar tambien sobre el Irat:

Por parte del Ayuntamiento: el alcalde Clemente Mauleon (notario y propietario) y los concejales
Joaquin Vicente (carpintero), Roman Labairu (tendero), Placido Eguaras, Melchor Lan (tendero),
Ignacio Lusarreta, Julian Martinez, Higinio Irigoyen.

Por la Junta de Veintena, Pedro Urrizburu, Isidoro Gogorcena, Pedro Perez, Lorenzo Usoz
(comerciante), Felix Urrizburu (por la Sociedad el Molino), Francisco Arriola (veterinario), Luis Ilundain
(por la Harinera San Antonio).

Por la Junta de Presupuestos: Pascual Aroza (comerciante), Francisco Arriola, Luis Ilundain, Jos
Oyaga (industrial).

En 1924 las autoridades y el elemento oficial, eran las siguientes:

Alcalde Placido Bayugar, Concejales: Lazaro Turrillas, Ramon Iriberri, Jess Urrizburu, Gregorio Orte,
Isidoro Gogorcena, Jose Maria Areso, Angel Ayerra y Gragorio Jimnez (todos comerciantes),
Secretario Teofilo Toni, Juez Marcelino Seriola, Fiscal Canuto Arizcuren.

Parroco Jose Iturria, Coadjutores Pedro Nicuesa, Rafael Gogorcena, organista Mamerto Goi.
Jefe de Correos: Esteban Olalde, de Telgrafos, Julio Macarrn ,de la Guaria Civil Epifanio Pachos.
Maestros: Narciso Ripa, Jacinto Lampreabe, Rosario Gorria, Comadrona Benigna Caminos, Medico,
Jose Gomez Itoiz, Practicante Tomas Valencia, Veterinario Agapito Huarte, Farmacia Carlos Rivera.

En 1925 las siguientes:

Alcalde: Placido Bayugar, Concejales: Ramon Iriberri, Jess Urrizburu, Grgorio Orte, Isidoro
Gogorcena, Angel Ayerra, Gregorio Jimnez, Secretartio: Toni, Juez: Marcelino Seriola, Fiscal: C.
Aoiz, Parroco:Jose Iturria, Coadjutores: Pedro Nicuesa, Rafael Gogorcena, Organista Mamerto Goi,
Jefe de Correos: Esteban Olalde, De telgrafos Julio Macarrn, , de la Guardia Civil Fernando?
Gutierrez.

En 1928 La Junta de Veintena la formaban:

Narciso Ripa (alcalde, maestro) Canuto Arizcuren (industrial), Sebastin Nicuesa (herrero), Manuel
Garde, Miguel Rebole (tendero), Miguel Perez, Francisco Abaurrea (herrero), Mauro Aoiz(
propietario), Daniel Villanueva (tendero), Roman Labairu (tendero), Jose Amorena (molinero) y
Aquilino Huarte.

Como se ve son las mismas personas las que ocupan en estos aos alternativamente el
Ayuntamiento, la Junta de Veintena y otras Juntas, coincidiendo tambien con los mayores
contribuyentes.

En 1932 las autoridades y el elemento oficial eran las siguientes:

Alcalde Eugenio del Castillo, Juez Municipal Javier Aoiz, Fiscal, Marcelino Turrillas, Secretario Teofilo
Toni, Parroco, Aurelio Jimnez, Coarjutores: andres Gamasa, Lucas Baron, Juan Ollo, Maestro:
Narciso Ripa, Pedro Ustarroz, Correo: Pedro Rebole, Telegrafo: Juan Macarrn, Telefono: Viuda de
Iriarte.

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En mayo de 1935 salio elegido el siguiente Ayuntamiento: alcalde Eugenio del Castillo, primer
teniente de alcalde Teofilo Gogorcena, segundo Francisco Solanilla, Sindico Tirso Seriola, suplente
Javier Vicente, Concejales: Ramon Zabalza, Higinio Burguete, Jose Irigoyen Y Pedro Uriz.

Este ayuntamiento continu despus de la guerra durante aos, especialmente el alcalde, con
excepcion de Francisco Solanilla, depurado por nacionalista.

Despus de la guerra del 36, los concejales se elegan como representantes de un sector social:
familiar, sindical (sindicato vertical) y profesional (entidades profesionales).
A este sistema se le conoca como Democracia Orgnica y desapareci en la decada de los 70.

En 1963 fueron elegidos por este sistema: Don Luis Labairu Labairu por el tercio de Cabezas de
familia, Don Roman Burguete Zazpe, por el tercio de Representacin Sindical y don Dionisio Garcia
Villanueva por el tercio de Entidades Culturales.

En 1950, las autoridades y el elemento oficial eran las siguientes:

Alcalde, Jose Burguete, Secretario Teofilo Toni, Parroco Pedro Uriarte, Coadjutores Jose Joaquin
Zabala, Jess Zalba, Organista, Taberna, Juez de Paz, Juan Ollo, Fiscal Valentin Eslava, Secretario
de Juzgado, el del Ayuntamiento, Fet, y de las Jons: Benito Uriz, Admn. De Correos: Rafael de
Miguel, Maestra, Isabel Urcelai, Maestros Carmelo Ayerra, Alfonso Urrizburu, Eustaquio Eslava.

En 1979 se celebraron las primeras elecciones municipales democrticas.

En ellas los ciudadanos navarros, sin exclusiones, tuvieron la ocasin de ejercer el derecho a voto
para elegir concejales,alcaldes y miembros del parlamento Foral. Ver elecciones.

Insaculacion o inseculacion

Fue un sistema de eleccin de representantes municipales que se empleo, mas o menos, desde
mitades del siglo XVI hasta la ley Paccionada de 1841.

En l, los nombres de los candidatos (inseculados), se metian en una bolas o teruelos huecas, de las
que luego se sacaban las que en cada caso se requeran, con los nombres de los elegidos. Solia
haber dos bolsas, una pera elegir el alcalde y otra para los regidores o jurados. Las bolsa se
guardaban selladas, en un arca con varias llaves, que debian ser abiertas a la vez por varias
personas.

Se requeran varias condiciones para poder formar parte de los inseculados:

Ser natural del Reino, no tener menos de 25 aos, ser vecino residente, es decir con casa vecinal,
saber leer y escribir, poseer un patrimonio libre de al menos 200 ducados (en las buenas villas), y ser
cristiano de buenas costumbres.

Tambien habia algunos impedimentos como el no haber descansado un tiempo (1 ao o 2) despues

de haber tenido algun cargo u oficio municipal, pertenecer al fuero militar, tener algun familiar en la
Inquisicin, tener deudas o litigios con el municipio, tener algunos defectos fisicos,ser mayor de 60
aos, poseer en arriendo bienes del municipio, desarrollar mientras algunos oficios, escribano,
medico, boticario, etc. Estos impedimentos a veces, no solian ser tenidos en cuenta.

Las condiciones o requisitos, economicos, de formacin, etc, requeridos para formar parte del
inseculados, y por tanto los representantes elegidos, hacian que necesariamente perteciesen a las
buenas familias de las poblaciones. La gente corriente no cumplia con ellos.

Casa Consistorial

No se sabe con exactitud cuando se comenz a utilizarla.

Tradicionalmente el concejo abierto de todos los vecinos se celebraban en las afueras de la
parroquia, pero probablemente el alcalde y los jurados se reuniran en algun otro lugar para tratar los
asuntos diarios.

21
En 1389, los vecinos se juntaron en concejo en el cementerio de la iglesia parroquial para pedir al rey
la equiparacin de derechos de los vecinos del pueblo.

En 1400, se juntaron en el cementerio de la parroquia, el alcalde, los jurados y muchos hombres

buenos (vecinos) para tratar un tema de lindes con Frontaria.

En 1497, los vecinos se juntaron en concejo en el cementerio de la iglesia para tratar el tema de Olaz.

En 1512, se reunieron en la sala del concejo, el alcalde, los jurados y varios vecinos para dar un
poder al alcalde y otros vecinos para tratar con el Duque de Alba la rendicin de la plaza.

En el siglo XVI consta ya la existencia de la Casa de la Villa en cuya sala se juntaban autoridades y
varios vecinos. La casa parece que ocupaba una parte del lugar donde luego se construiria el nuevo
Ayuntamiento. Debia ser debia ser pequea, porque las reuniones con mas gente se celebraban en
otros lugares.

En 1554 en la sala del Ayuntamiento se formaliz la venta de una mitad del trmino de Miranda.

En 1570, se juntaron Alcalde, Jurados y vecinos de Lumbier para tratar de que las monjas
benedictinas se quedasen en la villa. La reunin fue en la Camara del Hospital, que era el lugar que
solian utilizar entonces para tratar los temas del concejo con los vecinos.En 1585, se reunieron
tambien en la sala del concejo para tratar sobre el modo de eleccin de los regidores.

A finales del siglo XVI, las autoridades municipales compraron varias casas contiguas a la Casa de la
Villa, con el fin de ampliar sta. En 1591, el Ayuntamiento solicit la venta de la casa de Martn Blanco
para Casa de la Villa.

Pocos aos ms tarde, con esta casa y alguna otra, se llev a cabo el nuevo edificio que dispona de
los servicios fundamentales necesarios para el buen funcionamiento del Ayuntamiento. Fue uno de
los primeros de Navarra en construirse.

En 1609, se encarg la construccin de un nuevo ayuntamiento que llegaba hasta el Barrio Verde,
actual calle del Horno.

De esa forma se logr tener en un mismo edificio la Casa de la Villa, el Almud, mercado o alhndiga ,
la carnicera, la pescamercera, y una crcel ms segura que la existente. En el fondo de la planta
baja estaba el Vnculo o granero general del pueblo.
En el primer piso se hallaban la sala de Juntas y otras dependencias municipales.

Este edificio es el que con algunas variaciones ha llegado hasta hoy. Sufri una restauracion despues
un incendio producido hacia 1870.

Se sita en la calle Mayor, cerca de la plaza. Consta de dos plantas, la baja, con porche de ladrillo de
tres arcos o Arcadas, (en la actualidad dos), sala de exposiciones o del Vnculo, antigua crcel y otras
antiguas dependencias, y la alta con la sala de la villa, el Archivo y las oficinas municipales.
Debajo de la planta baja hay otra ms que fue rellenada con escombro y que con el tiempo quiza
podra recuperarse.

Recientemente se ha restaurado la entrada y la parte cercana a la misma y se ha colocado un

ascensor para que todos los vecinos puedan acceder a sus dependencias comodamente.

Rollo, picota, pillirique.

En un inventario de documentos de la segunda mitad del siglo XVI, aparece entre otros un privilegio
que los alcaldes y jurados podan poner en el rollo o pilirique. En 1609, el Ayuntamiento encarga
mudar el Rollo de la Plaza Pequea a la Plaza Mayor, colocndolo sobre pilares.

Era una columna de piedra, con argollas, rematada generalmente en una cruz, que era insignia de
jurisdiccin y que sola servir tambin de picota o pilirique donde se exponan los reos.

22
Fachada del ayuntamiento con las arcadas

Interior del ayuntamiento

23
Herldica municipal

Tras un fondo azul aparece un castillo de tres torres de plata con sus correspondientes almenas. La
torre central es ms alta que las laterales. El castillo est flanqueado por una estrella de ocho puntas
a su izquierda y por una luna creciente de plata a su derecha.

El sello antiguo de la villa, que adems de los elementos descritos tena un creciente y una estrella a
ambos lados de la torre central, aparece en la Carta de Unin que todas las villas navarras firmaron
en Puente la Reina en 1328.

El escudo de la villa apareca colocado en muchos lugares: en el tico del retablo mayor de la
parroquia, en los Portales, en la Casa de la Villa, en Casa Ladrn, en la parte que da a la Calle del
Cierzo y otro mas en casa Tachn.

Alarde o resea

Antiguamente en Navarra no haba un ejrcito organizado, ni despus de perder la independencia y

los vecinos de los pueblos tenan que estar preparados por si haba algn ataque o invasin. Cuando
esto ocurra el Concejo llamaba al apellido al que deban presentarse los hombres tiles para la
lucha.

Por ello se pasaba revista delante de las autoridades, para ver si las armas ballestas, arcabuces,
escopetas, etc, segn las pocas, estaban en condiciones, disparando salvas con ellas. Este alarde
se haca delante de la bandera del pueblo del que todos se sentan miembros.

Lumbier defiendi en 1571, su puesto en las cortes, exponiendo que es Plaa de Armas, y todos los
aos hace 2 alardes, para disciplinar la gente con sus armas, para las ocasiones que se ofrezcan,
como en frontera, debajo de su bandera y del Alcalde de ella, que es su capitn, sin que se haya
incorporado con otra villa ni debajo de otra bandera ni capitn. Entre sus privilegios, adems de
sentarse entre el Brazo de los Caballeros, puede batir moneda, y tiene la jurisdiccion pequea y
mediana

Esta costumbre antigua que se llevaba pricipalmente a cabo en el da de Santa Cruz de Mayo, se
haba interrumpido en Lumbier por desavenencias sobre quin deba ser el abanderado. En 1598 se
recuper decidiendo que no fuese el alcalde sino un regidor, elegido entre los cuatro existentes el que
llevase la bandera.

El alarde o muestra de armas delante de la bandera deba representar una manifestacin de la

unidad y buena relacin entre concejo y vecinos, aunque como vemos no siempre era as.

Los ayuntamientos se encargaron tambin de reclutar los soldados cuando se estableci el

reclutamiento obligatorio hacia 1860, debido a la gran necesidad de soldados para defender las
colonias. Esta labor la realizaron hasta que la asumi el Gobierno de Madrid a mediados del siglo
XX.

Elaboraban una lista con los que ese ao cumplan 21 aos, les medan la altura y el dimetro del
pecho y comprobaban que no tenan defectos importantes. Cuando haba ms candidatos que los
que necesitaban hacan un sorteo para elegir los justos.

La noche del sorteo los quintos organizaban una fiesta, con las cosas que recogan por las casas.
Este es el origen de la fiesta de los quintos que se celebra tambin en Lumbier.

1.3.-GRUPOS SOCIALES Y PARTICIPACION MUNICIPAL

Aunque las familias que vivan en un municipio, se sentan identificadas con una comunidad en la que
deban convivir con otros vecinos, no todas tenan el mismo derecho a participar en la administracin
y aprovechamiento de los bienes del mismo. Era una sociedad con grandes desigualdades entre los
grupos que la componian.

24
La poblacin de Lumbier como la de otras cabeceras de zona, estaba formada a grandes rasgos, por
lo menos desde la Edad Media, por una cuantas familias de palacianos, otras de hidalgos, otras de
labradores fuertes, un grupo de artesanos y labradores medianos con tierras, jornaleros o labradores
sin tierras, que tenan que trabajar para otros, un grupo de viudas y pobres y los miembros del clero
que eran bastante numerosos.

Francos, hidalgos y labradores. Iglesia.

Constituan los principales grupos a partir de la Edad media. Y fueron evolucionando poco a poco o
desaparecieron absorbidos por los dems como los francos.

El desarrollo del comercio, promovido por los Reyes y las peregrinaciones a Compostela hicieron del
camino de Santiago una va privilegiada para el trfico y los intercambios que iba de un lado al otro
del Reino, extendido desde el Pirineo hasta el Ebro.

A lo largo de este camino se asentaron a partir del siglo XII, comerciantes y artesanos que formaban
los burgos de francos, dotados de fueros y creaban municipios independientes de los seores.

El apelativo franco no se refiere solamente a un origen geogrfico, aunque en un principio muchos de

ellos preovenan de la actual Francia, sino a su cualidad de hombres libres, no sujetos mas que al rey.
Entre ellos haba tambien navarros.

Como resultado surgi una red de nucleos urbanos que vertebr y organiz el territorio navarro,
desarrollando la economa mediante los mercados comarcales. Tambin fueron modelo para el
desarrollo de las estructuras municipales del mbito rural.

El grupo de francos de Lumbier fue aforado con el fuero de Pamplona, extension del de Jaca, en una
fecha anterior a 1274 o 1298. Vivian en el barrio de San Juan.Tenian su propio concejo, iglesia en las
eras de San Juan, alcalde y juez. Es decir, un gobierno municipal propio y separado de los demas
vecinos. Incluso estaban separados por murallas. En 1366 figuran alrededor de 80 francos entre una
poblacin de mas de 500 vecinos.

Un siglo mas tarde, los hidalgos, los francos y los labradores a pesar de sus conflictos, acordaron
ante el rey dejar sus diferencias y formar un nico concejo. Carlos III otorg el privilegio de hidalgua
universal a todos los vecinos de Lumbier en 1396, uno de los primeros lugares en conseguirlo.

El hidalgo en esta poca no era un noble tal como se entend siglos despus, equivala ms bien, a
no pechero, a alguien que no pagaba pechas. Era la clase inferior y ms extendida de la nobleza y se
distingua del labrador en que tena derecho a gozar del doble de los comunes, a no pagar pecha al
rey y a tener escudo en su casa.

Pero en lo dems se parecan a algunos labradores. En Lumbier, en 1366, antes de la unin de

francos e hidalgos, suponan 39 de 140. En 1800 suponan algo menos del 5% de la poblacin total
de Navarra.

Los hidalgos tampoco formaban un grupo homogneo, ya que entre ellos haba bastantes cuyo nivel
econmico era bajo y vivan de forma similar a la de algunos labradores.
Haba hidalgos pobres y labradores ricos. Normalmente los labradores tenan mas via que daba ms
dinero que el cereal. La diferencia de los hidalgos con algunos labradores, era a menudo de rango
ms que econmica.

La condicin y beneficios de la hidalgua excluan totalmente a los habitantes, jornaleros o caseros sin
derecho de vecindad, que suponan en algunos momentos cerca de la mitad de los vecinos del
pueblo. Los que pertenecan a este grupo no tenan tierras o muy pocas, y que dependan de los ricos
o del Concejo.

Tambien aparece el grupo de los infanzones, que a veces se confunde con el de los hidalgos. Estaba
por debajo de los hidalgos y en muchas ocasiones eran campesinos libres. En 1314 son sancionados

25
por orden del Rey, por reclamar sus derechos, 103 infanzones de Lumbier, que suponian la mayoria
de los considerados como hidalgos.Este grupo desaparecio a principios del siglo XVI.

Otro grupo lo formaban los palacianos de Cabo de armera que constituan una nobleza alta,
econmicamente poderosa que controlaban los cargos y la administracin municipal como ocurra en
Lumbier. Estaban libres de pechas, trabajos reales y otras servidumbres y disfrutaban de
prerrogativas en la iglesia, procesiones, actos de culto, etc.

Eran la antigua nobleza del Reino, caballeros cabos de linaje, dueos del solar que a su vez era cuna
de otras casas nobles fundadas por sus familiares en otros lugares. En Guipzcoa o Vizcaya se
denominaron Parientes Mayores.

En la merindad de Sangesa haba 40 palacios de esta clase en 1500.

En Lumbier no hubo palacios ni palacianos, pero si tuvieron casa y residencia bastantes de ellos,
propietarios de palacios de Salazar (los Iriarte, Esparza, Lizarazu) o de los alrededores de Lumbier.
Tambin se establecieron en nuestro pueblo descendientes de algunos palacios como los Ureta,
Oscariz, Urniza, que intentaban mantener sus prerrogativas. etc. En el siglo XVII hubo un aumento de
palacios, porque los reyes castellanos necesitaban dinero y vendan los ttulos a gente rica, indianos,
etc.

Este grupo de gente, formado por pocas familias, algunas ms de 20, intentaba distinguirse del resto,
constituyendo un grupo cerrado, que se casaba con gente de su clase de fuera del pueblo. Eran los
que controlaban y dirigan la vida del pueblo y tenan conflictos continuos con los dems vecinos.

El otro grupo de hidalgos actuaba dependiendo de las tierras que tenan, se casaban en el pueblo con
hidalgos con propiedades o con los ms ricos de los labradores.

Los labradores formaban la mayora del Concejo, Estaban sujetos a servidumbres y pagos. Entre
ellos haba bastantes diferencias. Los labradores fuertes no se distinguan apenas de los hidalgos.
Otros posean una pequea casa y unas pocas tierras con lo que intentaban salir adelante.

Los moradores, no tenian casa vecinal ni tenian derecho de vecindad aunque a veces tuviesen mas
patrimonio que los vecinos, y se quejaban de que, aunque pagaban todas las cargas y obligaciones
como estos, no podian roturar y disfrutar de los comunes como ellos.

Asi protestaban en 1840, Jose Calvo, Pedro Burguete, Jose Elduayen y Niceto Leyun, en
representacin de los moradores.

Los moradores coincidian con los habitantes en que no eran vecinos, pero econmicamente podian
ser ms pudientes que los habitantes.

Los habitantes, despus llamados jornaleros o peones, no tenan casa propia ni derechos comunales
en algunos casos y tenan que trabajar para los ms pudientes.

En el siglo XVI, tenan prohibido incluso cobrar ms que lo que los ricos establecan desde los
ayuntamientos como su salario. Incluso les prohiban salir a trabajar fuera para tenerlos siempre a su
servicio.

Estos habitantes, llamados despus jornaleros o peones, apenas tenian alguna robada de tierra
comunal y trabajaban para los ricos en malas condiciones econmicas, salan en verano cuando
haba que hacer labores por los pueblos de la zona, ayudaban en las obras de caminos o carreteras,
plantaban pinos o realizaban determinados oficios no muy bien vistos : cabreros, boyeros, duleros,
porqueros, etc.

Tambien eran los que proporcionaban soldados al ejercito, cuando el servicio militar fue obligatorio,
siendo llevados, muchas veces a la fuerza a las Filipinas, a Cuba o a Marruecos y voviendo, cuando
volvan, enfermos o tullidos.

En Lumbier, las familias de jornaleros suponian entre 100 y 150, segn las epocas.

26
En epocas de hambre, en invierno o en algunas otras ocasiones, el Ayuntamiento distribuia a estas
familias raciones de pan, vino, tocino o algun otro alimento de primera necesidad, para evitar que se
muriesen de hambre.

Evolucin de los grupos

Los nobles e infanzones o hidalgos y los miembros de la Iglesia tenian prerrogativas diferentes a las
de labradores ya que tenian misiones diferentes: los primeros, luchar, los segundos, rezar y los
labradores, trabajar.

No tenian obligacin de participar en las obras de mantenimiento de las murallas, ni en los trabajos
vecinales, ni de pagar algunos tributos.
A finales del siglo XIV y en el XV, aunque continuaron las diferencias entre los grupos socieles, todos
se implicaron en ampliar el trmino municipal comprando los despoblados cercanos y participando
como Buena Villa en los asuntos de Navarra. Fueron tiempos de una relativa armona social.

Las guerras de bandos en el siglo XV entre agramonteses y beamonteses trajern un retroceso

social, ya que algunos nobles dedicados a la guerra se hicieron los amos de muchos pueblos, entre
ellos Lumbier.

En 1477, Charles de Artieda, uno de los nobles favorable al principe de Viana y beamonts,
se apoder por la fuerza de Lumbier y expuls a las autoridades, includas las eclesisticas, que no
eran de su agrado y a 60 personas ms, prohibindoles volver al pueblo y torturando a algunos. Sus
sucesores continuaron sus enseanzas intentando mandar en el pueblo.

En 1568, el almirante de Lumbier, Remn de Artieda, con Francs de Urniza y Pedro de Artieda
sustrajeron del archivo municipal de Lumbier 15 escrituras alguna de las cuales tena que ver con el
trmino de Basolaz, vendido a Lumbier por su abuelo Alonso de Artieda que a su vez era hijo de
Charles de Artieda.

Las familias Artieda y Urniza eran de las importantes de aquella poca y como se ve autoridades que
se aprovechaban de sus puestos. En esta ocasin perdieron, porque tuvieron que devolverlas.
Despus de la invasin castellana ya no tenan tanto poder, ya que haba otros que mandaban ms.

Tras finalizar las luchas banderizas del siglo XV, en Navarra se dio paso a un tipo diferente de
participacin de la nobleza en el marco de la Monarqua hispnica. Como ya no habia salida, o
escasa, en el terreno miliar, se inclinaron por la administracion y la poltica.

La nobleza media consigui oficios relevantes en las administraciones del reino navarro. Y la alta
nobleza, medr en el servicio a la Corona, tanto en la corte europea como en Indias. Este fenomeno
se dio durante los siglos XVI, XVII Y XVIII.

Para ello contaban con una buena base educativa, mejor incluso que en otras zonas de Espaa, ya
que la mayoria de ellos tenian estudios, mientras que algunos de los vecinos justamente sabian leer y
escribir y otros eran analfabetos. La baja nobleza se centr en el dominio de los puestos de poder de
los regimientos, valles, merindades y universidades;

La relacion entre los miembros de la baja nobleza rural que vivian en cada pueblo y los campesinos
solia ser conflictiva por los privilegios de que gozaban los primeros.

Sin embargo se necesitaban mutuamente. Los hidalgos, el escribano y los curas hacian de puente
entre los pueblos y el resto de las sociedad, especialmente cuando un pueblo se enfrentaba a
elementos externos a ella.

A Lumbier, como cabecera de zona y lugar ms cmodo para vivir, llegaba gente de la nobleza
media, parientes o incluso herederos procedentes de torres o palacios de su zona de influencia,
Salazar, Urraules, Romanzado, etc, o gente con tierras, prestamistas, etc que aunque no fuesen
nobles tenan dinero. Tambin gente con cargos importantes
En los siglos XVI y XVII, encontramos a los Ozcariz y Arce, Adrin y Urniza, Iriarte, Adansa de
Beortegui, Artiedas, Aldaves, etc

27
En los siglos XVII Y XVIII, unas cuantas familias de estos ricos venidos de otras zonas de Navarra los
Izco, Larumbe, Ureta, etc, se asentaron en Lumbier y se aadieron a las anteriores, los Olloki,
Ozcriz, Artieda, Malli, Eslava, Ruiz, Urniza, Andrs, Aoiz etc. Posean tierras y ganaderas fuertes e
intentaban dirigir la vida del pueblo en su inters.

Controlaban el ayuntamiento cambiando los mtodos de eleccin y procurando tambin que algunos
de sus miembros fuesen depositarios o clrigos del pueblo. Se casaban entre ellos, y mantenan sus
posesiones en otros pueblos y buenas relaciones con organismos ms altos, e incluso alguno fue
miembro del Consejo Real de Navarra.

Generalmente, tambin algunos sacerdotes de las parroquias importantes pertenecan a estas

familias.

Con el fin de perpetuar sus propiedades y vincularlas a la familia de forma indivisible e inalienable,
creaban los mayorazgos que iban pasando aumentados en cada generacin al hijo que se elega
como continuador.

En Lumbier aparecieron los mayorazgos de Lizarazu, Izco, Ureta, etc.

En 1645, con motivo del nombramiento de abad de la Iglesia de San Gregorio de Miranda, que
perteneca a Lumbier, el alcalde Pedro de Ozcariz quiso inclinar la eleccin hacia su candidato en
contra de la opinin de los dems miembros de la corporacin y muchos vecinos.

Jos Artieda por ejemplo, tena la propiedad de 8 casas en 1726. Actualmente se conocen cuatro
casas, tres de ellas derruidas, que pertenecieron a los Izco.

En 1745, trabajaron en labores de siega y recoleccin en los campos de la familia Izco, 148 hombres
y 19 mujeres. A estos habra que aadir los que lo hacan en la trilla y vendimia, ms los empleados y
criados fijos de la casa.

Los jornaleros que no tenan tierras o muy pocas y deban trabajar para otro ms ricos, suponan una
170 familias en el pueblo.

Incluso varios moradores, que no eran de los ms pobres, se quejaban en 1840 de que no tenan
derecho a roturar las tierras comunales, pero deban pagar las contribuciones y dems pechas del
pueblo.

A principios del siglo XIX, miembros de aquellas familias, los Ruiz, Izco, Larumbe, Sarasate, Ozcriz,
Artieda, Borns, etc, mantenan en Lumbier una mezta o asociacin de pastores que tena como
finalidad defender sus intereses ganaderos, enfrentados a los de los labradores.

Unos queran utilizar los terrenos comunales como pastos y los otros para cultivo agrcola. En la pag.
39 se pueden ver los nombres de los pastores que tenan corrales en el trmino municipal.

Todas estas familias estaban emparentadas entre s, como aparecen en algunos ejemplos.

En el siglo XX, todava se mantenan algunas, pero poco a poco desaparecieron del pueblo ya que la
agicultura y la ganadera haban perdido su valor y no tenan futuro en el campo.

Otras, a finales del siglo XIX y principios del XX se dedicaron al comercio o a algunas pequeas
industrias que no tuvieron mucho futuro.

Sin embargo hasta los aos 60, todavia quedaban algunas familias que poseian bastantes tierras y
las explotaban, generalmente, por medio de administradores.

Los de Ordoki tenia a los caseros que vivian en una casa suya, Javier Doncel, que tenia las tierras
de casa La Martinica, a Gil, que era el encargado de avisar a los peones, Izco a Cocon y
Gogorcena. A Ladrn le administraba Matxena, etc. Estaban tambin Mauro Aoiz, Arriola, Ureta, que
conservaban bastantes tierras.

28
Ordoqui, por ejemplo arrendaba las tierras cobrando a un robo por robada, Ladron e Izco lo hacian a
cuartos.

Estos pocos ricos que quedaban en el pueblo, se las arreglaban, en general, para pagar a los
jornaleros lo menos posible: vendimiaban cuando ya lo haban hecho los dems para tener gente
abundante que les trabajasen, prometan un precio, y despus de trabajar les daban menos, no
llamaban a los que protestaban, utilizaban la maquinara del Psito, que en teora era para todos,
cuando les convena, etc.

Algunos de ellos eran: Vicente Ureta, Antonio Izco, Francisco Jurico, Ramona Aoiz, Miguel Olloki,
Benito Antilln, Alfonso Indurain, Joaqun y Matas Ladrn, Blas Prez de Tafalla, Javier Jacoiste,
Miguel Doncel, Carlos Landa, Javier Ozcariz.

Mayores contribuyentes en 1873

Jos Urrutia. Propietario

Manuel Urrizburu
Pedro Arrasate, comerciante y propietario
Manuel Ozcoidi,
Jos Grate, industrial y propietario
Javier Jacoisti
Pedro Izco, abogado ( Miguel Rebol)
Angel Ruiz
Domingo Larregla, mdico
Manuel Bayona, propietario
Juan Jos Sanz
Gabriel Petri, comerciante
Francisco Oyarbide, notario
Valeriano Valiente, mdico
A.de Calatayud, propietario ( Jos M Urrizburu)

Mayores contribuyentes y fabricantes de vinos en 1876:

Alberto Calatayud (casa Izco o el Marqus)

Javier Jacoisti ( casa la Indiana)
Manuel Bayona, propietario
Matas Sarasate, propietario
Pedro Javier de Izco, propietario
Jos Grate
Micaela Vuelta (casa Maulen)
Benita Ladrn (casa Ladrn)
Jernimo Oyaga, industrial alcoholero
Joaquin Poyo
Javier Eseverri,
Francisco Javier Ureta (casa Ureta), Javier Sarasate, comerciante.

Minoras

En Lumbier hubo tambin algunos grupos minortarios y discriminados socialmente:

Judios

Aunque hay noticias anteriores de la existencia de judos en Navarra, las primeras noticias de juderas
son del siglo XII y referentes a los judis que haban permanecido en la Ribera bajo el dominio Arabe.

Los reyes de Navarra deseando impulsar la vida urbana, promovieron su establecimiento en torno a
dos ejes: el camino de Santiago, en ciudades como Estella y Pamplona, y el Valle del Ebro, donde
vivan con anterioridad.

29
Lumbier quedaba un poco aparte del camino por lo que parece que no fueron muy numerosos.

Sin embargo, a partir de 1306, hay noticias de la existencia de algunos en la Villa, que a efectos
administrativos y fiscales, junto con los de Aibar, Monreal, Puente la Reina y Sanguesa se integraban
en la aljama de Pamplona. Haba otras cuatro aljamas: Tudela, Estella, Viana y Val de Funes.

Figuran en algunos documentos Abraham de Niort, modesto prestamista de Lumbier y su padre

Judas en 1375. Tambien Acach Alcaxi de Lumbier, hijo de Mosse, tambien en esa epoca.

En el Archivo del Duque de Granada de Ega, aparece un documento que nos confirma la existencia
de una Judera en Lumbier:

Fechada en Estella a 31 de Mayo de 1492 , aparece una carta original de reconocimiento y pagare
que hizo Mr. Gabriel de Aubenas, lugarteniente del Gobernador de Navarra, a Martn de Azpilicueta
Seor de Javier y de Azpilicueta y alcaide de Monreal, por los servicios que haba prestado,
adelantando cantidades necesarias a la custodia de la Villa y Judera de Lumbier.
En total el importe era de 1760 libras.

En concreto, lo que se refiere al pago por la judera de Lumbier, dice lo siguiente: lo que ha suplido
en la goarda de la Judera en este presente anyo y en los pasados

Es significativo el nombre del barrio del Horno que hasta finales del siglo XIX, se llamaba barrio
Verde, nombre que en muchos pueblos de la Ribera de Navarra y Aragn se daba a los barrios donde
habitaban los judos, por la propension que tena a utilizar este color en sus casas.

Agotes

Aparece en los documentos del siglo XIII y su origen todava no est claro. Segn diversas teoras
eran leprosos, herejes, descendientes de los ctaros, de los godos.etc.

El resultado eraque vivan discriminados y separados de los dems ya que no eran considerados
vecinos de pleno derecho y no podan realizar determinados trabajos.

Tambien en la parroquia eran discriminados. Debian asisitir a los oficios religiosos en la parte de atrs
de la iglesia, no participaban en algunos de ellos y deban entrar por una puerta diferente a la de los
dems, mas baja, debiendo agacharse para pasar, como signo de sumisin.

En la calle Santa Maria existe una puerta de estas caractersticas, pero no es seguro que la utilizasen
los agotes.

En Lumbier no debieron ser tan abundantes como en otros lugares,ms cercanos a la muga: Errazu,

Roncal, Burgui, etc.

En 1523, en una relacin de agotes en la dicesis aparece en nuestro pueblo uno llamado Carlos de
Lumbier.

Brujas

Los brujos y brujas, segn los que les condenaban, eran personajes perversos, dotados de poderes
malignos que causaban dao a las personas y a las cosas: cosechas, epidemias.

Su modo de vida era igualmente perverso, tomaban hierbas alucinogenas, vivian en el desenfreno
sexual y tenian trato con el diablo.

La persecucion de la Brujas en Navarra no se puede separar de las que ocurrieron en la zona del
Occitania, (en la actual Francia), que afecto una gran zona situada al norte de los Pirineos,
considerados como herejes por los reyes y el Papa, por tener otras ideas religiosas

30
La zona de los Pirineos, al Norte y al Sur, fue una de las ultimas que conserv en Europa las
costumbres y creencias, anteriores al Cristianismo entre ellas las reuniones de mujeres y a veces de
hombres en la naturaleza, la utilizacin de hierbas y la creencia en seres superiores.

Todo esto chocaba con la actitud centralista de la Iglesia y los Reyes, que intentaron controlarlas y
hacerlas desaparecer. Esta persecucin comenz en la Edad Media y fue afectando poco a poco a
distintas zonas del Pirineo

En 1525 dirigentes salacencos y roncaleses denunciaron ante el Real Consejo que los brujos y brujas
de sus valles estaban arruinando su tierra y pidieron un comisario para que los controlase.

Eran momentos difciles en Navarra, estaba reciente su conquista por parte de los castellanos y a
ello habia que sumar las malas cosechas y las epidemias y se les acusaba a ellos de lo que ocurria.

Las verdaderas razones eran otras, diferentes mentalidades, incluso lengua, temores supersticiosos,
fanatismo, envidias, etc y el intento de castigar a los disidentes o diferentes.

Fue enviado el Comisario Pedro de Balanza, que detuvo a mas de 200 personas de todas las
edades, en su mayoria mujeres de las que medio centenar fueron ahorcadas, otros muchos huyeron a
la Baja Navarra.

El comisario Pedro de Balanza, apoyado por el Consejo Real, tuvo problemas de jurisccion con el
Obispo y la Inquisicin, que reclamaban sus competencias y fue acusado de condenar a muchos
vecinos basndose en testimonio arrancados bajo tortura e incluso a varios parrocos de estos valles.

Esta psicosis de brujera, se extendio a otros lugares, entre ellos Lumbier donde el Concejo pidio el
18 de Julio que se remediara el problema que habia en la villa.

En 1616, Maria Brigant o Beltza, fue acusada en Lumbier de brujera y de extender maleficios entre
los vecinos del pueblo y lugares circundantes.

Llevada a juicio, el fiscal pidio que fuese quemada en la hoguera ya que habia sido una mala mujer
que ocasionaba el mal alas personas hasta quitarles la vida, mientras muchos vecinos testificaban
que era una buena cristiana y temerosa de Dios, que frecuentaba los sacramentos y que acudia
tanato los dias fiesta como laborables a oir misa con el rosario.

A las preguntas que le hicieron en el juicio contesto en

euskera bai bada, bai bada, palabras, comootras que se
contestaban, que los fiscales interpretaban como querian,
pero siempre con un sentido peyorativo.

Estas palabras aparecen en las declaraciones de muchos

juicios

No se sabe como acabo el juicio, pero probablemente, como

ocurria en la mayor parte de estos juicios, Maria habria sido
condenada a fuertes penas o incluso a la muerte.

Mas recientemente aparecen en el pueblo dos figuras que

eran tenidas por brujas, la bruja Quinquillo y el brujo
Mirandica. Tambin a Catalina de la Esperanza, curandera, le
tenan algunos por bruja.

Con ocasin del Nafarroa Oinez de 2003,, el escritor Aitor

Arana , public en la Editorial Txalaparta un libro sobre las
brujas de Lumbier en el cual recoga alguna de esta historias.

31
Otros grupos sociales: la Iglesia

La Iglesia al mismo tiempo que realizaba su labor religiosa, constitua un poder paralelo al civil
en todos los aspectos: poltico, econmico, social, moral, etc.

Este poder era mayor que ningn otro de aquellos tiempos. La influencia en las instituciones polticas,
los monasterios y conventos de frailes y monjas, los sacerdotes que vivan hasta en los pueblos ms
pequeos hacan que la doctrina de la Iglesia y el aspecto religioso estuviese presente en todos los
lugares.

Esto les permita moldear las mentes de la sociedad y de todos sus habitantes. Incluso las personas
mas ricas e importantes, debian respetar esas normas si querian salvarse.

En el aspecto econmico, la Iglesia adems de tener abundantes posesiones reciba anualmente

importantes cantidades econmicas de los feligreses gracias a los diezmos y primicias.

En Lumbier existia la casa de la Primicia y el Horreo del diezmo donde se guardaba los bienes que se
reciban en especie: grano, vino, olivas, queso, lanas, ganado, pollos, ansarones, ceran, miel,
hortalizas frutas, etc.

La iglesia reciba el diez por ciento de los productos agrcolas y ganaderos, adems de la primicia que
se utilizaba para los gastos de las iglesias.

De ese diez por ciento quedaba la mitad en el pueblo, una cuarta parte para el abad o prroco y otra
cuarta parte para repartir entre los beneficiados.

Esto supona una cantidad importante. Por eso cuando se produca alguna vacante, se daban luchas
importantes entre las familias influyentes de los pueblos, para que lo obtuviese algn sacerdote
perteneciente a las mismas.

En los siglos XVII y XVIII, incluso en muchas casas importantes o medianas de los pueblos, se viva
al da, obteniendo lo justo para hacer frente a los gastos, y se dependa en gran manera de las malas
cosechas o de la muerte de algn animal de trabajo, que podan llevarles a la ruina o hacerles
contraer censos o deudas difciles de devolver.

Solamente algunos oficios lograban dinero en efectivo: mdicos, veterinarios, herreros y los miembros
importantes de las iglesias locales abades, y beneficiados en menor medida.

El que un miembro de una casa fuese abad o en menor medida, beneficiado, daba seguridad a la
casa ya que stos solan disponer de bienes e influencias y podan ayudar en caso necesario.

En Lumbier, como en los dems pueblos la parroquia, posea varios edificios y reciba los diezmos y
primicias de todos los bienes producidos en el pueblo, lo que le haca una institucin casi tan
importante como el Concejo, desde el punto de vista econmico.

Estaban tambin los monasterios: el de Leire y el de las Benedictinas con abundantes posesiones en
el pueblo, y el de Roncesvalles que tambin tena alguna.

Otros conventos de frailes que tena casas en Lumbier eran los Dominicos de Pamplona.

Tambin los abundantes clrigos que eran vicarios de pueblos de los alrededores, pero preferan vivir
en Lumbier por ser lugar con ms comodidades.

En los siglos XVII y XVIII, es cuando este poder se manifiesta con ms fuerza:

En 1645, posan las siguientes casas: 17 de clrigos, 1 del convento de Monjas y 1 de los frailes de
Leire

32
En 1726, 18 casas eran del Cabildo y otros sacerdotes, 3 del Monasterio de Monjas y 3 de
Capellanas.

Iglesia y Familias

Las familias principales del pueblo, intentaban conseguir para alguno de sus miembros los puestos
importantes de la parroquia: vicario, que era difcil porque no haba mas que uno, o al menos
beneficiado que les permita mantener su poder en otro mbito. Esto dur hasta hace un siglo.

En 1759 era vicario Joseph Antonio de Artieda

En 1898, Jos de Izco, beneficiado
En 1850 beneficiado Pedro Doncel
En 1917 capellan benedictinas Rafael Gogorcena
En 1924 Rafael Jacoisti Tejada

En el siglo XIX, este poder disminuy con los gobiernos liberales.

Se redujo el nmero de sacerdotes de las parroquias, se fueron disminuyendo los diezmos y primicias
hasta que en 1837 se aboli la obligacin civil de pagarlos y se desamortizarono sacaron a la venta
las posesiones de monasterios y conventos.

VECINDAD

Subyaciente a los grupos sociales habia una realidad que diferenciaba fundamentalmente a los
habitantes de pueblos y villas y ciudades, que era la vecindad. No todos los que vivan en una
poblacin, eran vecinos de ella de la misma manera.

Esta realidad aparece ya en el siglo XII y XIII, en algunas ciudades de francos y luego se va
extendiendo por las demas.

Los vecinos eran los autenticos miembros de una poblacin, los miembros de pleno derecho. Los
dems, vivian, pero sin formar plenamente parte de la ciudad.

El origen de la vecindad estaba basado en dos razones, una de orden administrativo, de manera que
los vecinos tuviesen capacidad para pagar impuestos y otra de orden jurdico para que en caso
necesario pudiesen responder ante la justicia. En el fondo, las dos, eran razones de indole econmica

La Vecindad estaba sustentada en la propiedad de una casa que debia reunir determinadas
condiciones y en la posesin de tierras, de secano, vias, huerto, etc.

Sus propietarios podan ser hidalgos o labradores, es decir no era una cuestin de nobleza o rango
sino ms bien de economa.

El que no cumpla esta condicin no era vecino de pleno derecho o integro.

Ademas de cumplir estas condiciones el que queria conseguir la vecindad debia pasar un ao de
prueba como morador estando sujeto en este tiempo a contribuciones y apellidos y despus recibir
el visto bueno del resto de vecinos.

La vecindad ofrecia el disfrute de los bienes comunales, y el estar protegido por los fueros de la
poblacin y al mismo tiempo obligaba a prestar ciertos servicios, como pagar impuestos, respetar los
fueros de la poblacin, defenderla de sus enemigos, etc.

Tanto los derechos como las obligaciones de la vecindad, radicados en una casa, iban cambiando
con los tiempos, pero al mismo tiempo se mantena la realidad vecinal.

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En el siglo XV, se produjo una aumento de poblacin y los Concejos o Regimientos, establecieron
condiciones cada vez ms estrictas para la admisin de nuevos vecinos, ya que las poblaciones no
podan mantener ms que un nmero determinado de habitantes.

Esto en gran parte era consecuencia de la mala distribucin de la riqueza, ya que unos pocos, que
generalmente dirigan los Ayuntamientos, posean la mayora de las tierras, rebaos, maquinaria, etc.
y no queran compartirlas.

Se controlaba el nmero de vecinos, tanto con la donacin universal a un nico heredero como con la
limitacin del derecho de vecindad.

En los testamentos que conocemos de algunos vecinos, aparece el adjetivo casa vecinal, lo que
indicaba que tena el derecho de vecindad.

Las dems familias y personas que vivan en el pueblo, que en algunas pocas suponan la mitad del
total, estaban privadas de este derecho, siendo por lo tanto vecinos de segunda categora.

Esta situacin se mantuvo, con algunos cambios al final, hasta las primera dcadas del siglo XX
marcando las caractersticas de la sociedad tradicional durante estos siglos.

En esta poca, la mayora de los terratenientes, vendieron sus tierras y se marcharon a vivir a las
ciudades.

Diferentes tipos de vecindad

Vecino residente.

Era miembro de pleno derecho de la comunidad en que viva al ser dueo de casa vecinal. Tena
derecho a los bienes comunales, a ser miembro del concejo y por turno regidor y a elegir vicario.

Tenan la obligacin de colaborar en el hauzolan o artalan y en las cargas concejiles. Tenan esta
consideracin los descendientes de las casas de nobles o hidalgos y los labradores con tierras, es
decir los que tenan casa y propiedades. Suponan la mayora de la poblacin aunque fueron
disminuyendo en porcentaje.

De todas formas, haba bastantes diferencias entre los que tenan varias casas y haciendas grandes y
los que tenan una y una hacienda reducida.

La vecindad se poda adquirir por herencia, casamiento, compra de casa vecinal y concesin por el
Concejo:

Herencia. Al morir un vecino, el viudo o viuda disfrutaba del derecho que pasaba despus al
heredero.

Casamiento. Un forano o forana si se casaban con una hija o hijo de vecino del pueblo, era vecino.

Casa Vecinal. Compra de casa vecinal o construccin de una nueva que tenga las medidas exigidas.

Concesin. Para lograr ser nuevo vecino, el concejo exigia varia condiciones: casa vecinal, respetar
las ordenanzas y costumbres del pueblo, abonar una cantidad al Concejo y contribuir a las cargas
concejiles.

Vecino forano.

Forano o forastero de un pueblo, era la persona que resida en otro lugar pero era vecino de pleno
derecho en dos o ms lugares. Podan ser personas fsicas o instituciones religiosas.

Generalmente eran hidalgos que gozaban de un privilegio de especial importancia en las zonas con
pastos comunales, la posibilidad de tener "vecindades foranas", es decir, de disfrutar a la vez como

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vecino en uno o en varios pueblos distintos del de su residencia con idnticos derechos sobre los
pastos comunes que los dems.

Los foranos no eran muy bien vistos por los dems vecinos, fuesen labradores o incluso hidalgos del
pueblo, porque queran aprovecharse de los terrenos comunes y si era posible sin hacerse cargo de
las obligaciones correspondientes.

Los conflictos entre vecinos "foranos", generalmente hidalgos y ricos ganaderos, y "residentes" se
prolongaron hasta entrado el siglo XIX en algunos lugares.

Habitantes o moradores

Los habitantes, que no posean casa vecinal, podan provenir de familias de habitantes, de casas
vecinales que deban abandonar, porque uno de los hermanos la heredaban o ser inmigrantes que
venan de fuera.

Eran miembros de segunda categora, privados de vecindad, personas que tenan pocas tierras, que
no eran herederos, venidas de fuera,etc.

No tenan derecho a los comunes: terrenos, lea, etc.

En el siglo XVI, tenan prohibido incluso cobrar ms que lo que los ricos establecan desde los
ayuntamientos como su salario. Incluso les prohiban salir a trabajar fuera para tenerlos siempre a su
servicio.

Por eso, la mayora de ellos, tenan que trabajar para otros que les permitan disfrutar de parte de sus
derechos. Si no, trabajaban de caseros, criados de labranza o de pastores, o de empleados de nivel
bajo del ayuntamiento.

Formaban un sector marginal que no sola figurar en los censos. Este grupo aumenta a partir del
XVIII. En el XIX suponian la mitad de la poblacin. Ms tarde se llamaron peones o jornaleros,

Estos jornaleros o peones trabajaban para los ricos en malas condiciones econmicas, salan a
trabajar cuando haba trabajo por los pueblos de la zona, en las obras de caminos o carreteras,
plantaban pinos o realizaban determinados oficios no muy bien vistos : cabreros, boyeros, duleros,
porqueros,etc.

Hace uno cincuenta o sesenta aos aos, los pocos ricos que quedaban en el pueblo, utilizaban
algunos de los mismos trucos que hace siglos para pagar a los jornaleros lo menos posible.

Vendimiaban cuando ya lo haban hecho los demas para tener gente abundante que les trabajasen,
prometan un precio, y despus de trabajar les daban menos, utilizaban la maquinara del Psito que
en teora era para todos, cuando les convena, etc.

Esta separacin entre las diversas clases de vecinos, aunque rgida, ofreca algunas posiblidades de
cambio:

Algunos labradores, pastores o artesanos, poseedores o no de casa y con una hacienda pequea,
gracias a su iniciativa y su trabajo lograban progresar y adquirir una casa vecinal.

Otros, llegaban a vecinos al casarse con alguna heredera de casa vecinal.

Tambin se poda conseguir la vecindad temporal por arrendamiento de casa vecinal.

En algunos pueblos, quiz poco poblados, donde los vecinos no se oponan, se poda conceder la
vecindad si alguien la solicitaba.

La proporcin entre vecinos y habitantes en Lumbier era la siguiente:

35
En 1646, 1,78, en 1678, 1,10 y en 1726, 1,06. Es decir que el nmero de vecinos baj de ser casi el
doble que el de habitantes, a ser prcticamente igual.Los habitantes, al no tener casa, cambiaban
muchsimo de residencia. No estaba mucho tiempo en el mismo pueblo.

Por ello si se quieren estudiar las casas o los apellidos de una poblacion hay que hacerlo las familias
de los vecinos que eran los que permanecian durante muchos aos en el mismo lugar.

Mas datos sobre estos temas en el apartado de familias, en Poblacin

ALCALDES

Tanto los alcaldes como los jurados o regidores perteneca a las familias ms pudientes del pueblo,
ya que el sistema de eleccin, su formacin y su relacin con las instituciones les favoreca a la hora
de las elecciones municipales.

Algunos alcaldes antiguos

1363 Semen Garca, 1390 Lope Ferrndiz, 1396 Semen Garca, 1400 Ramn Garca, 1467 Garca
Ferrandiz, 1512 Juan Garca Domeo, 1528 Martn de Adansa, 1532 Pablo Sanz, 1536 Joan Camus,
1538 Miguel de Liedena, 1540 Miguel Priz de Labayen, 1554 Rodrigo de Navascus,1557, Juan
Garcia, 1562 Martn de Ozcriz, 1563 Pedro Eslava, 1567 Martn Aldave, 1578, Juan Ibez de
Turrillas,1585 Martn Aldave,1598 Pedro Prez, 1609 Juan Ruiz Ibez. 1591,1612, Gaspar de
Urniza, 1620 Juan de Iriarte, Gaspar Urniza 1623, 1624 Miguel de Esparza, 1627 Martn Sanz, 1620
Juan de Iriarte, 1624 Miguel de Esparza, 1627 Martn Sanz, Juan de Artieda 1646. 1651 Pedro de
Ozcriz, 1653 Gaspar Ruiz de Murillo, 1662 Juan de Artieda, Juan de la Era 1677, 1689, Joseph Ruiz
y BurgueteJoseph Urniza 1726, 1733 Juan Antonio de Usn. 1771 Pablo Gil

Vemos entre ellos, los apellidos Camus, Aldave, Ozcriz, Eslava, Artieda, Ruiz de Murillo que
pertenecan a buenas familias, tenan estudios, cargos en las instituciones de Navarra y casas en
Pamplona.

Lo mismo ocurra posteriormente. Si repasamos la nmina de alcaldes desde 1802 a 1928,

constatamos que se repiten unos cuantos apellidos, ya que los alcaldes se elegan entre los mayores
contribuyentes: Ladrn, Ozcariz, Olloqui, Ilundain, Usoz, Ureta, Jacoisti, Sarasate, Echarren, Arrasate,
Grate, Urrizburu, Ruiz, etc. Hacia 1900, comienzan a aparecer los nombres de comerciantes.

1802, Ildefonso Ilundain, 1803, Matas Ladrn de Cegama, 1788, 1804, Blas Prez de Tafalla, 1805,
Juan Francisco Irigoyen. 1806, Juan Francisco Aldunate, 1907, Ildefonso Ilundain, 1808 Melchor Aoiz,
1809-10, Antonio Izco, 1811, Javier Ozcariz. 1912, Javier Ozcariz y V. Ureta,

1813, Pedro Mndez, 1814 Melchor Aoiz, 1815, Javier Ozcariz. 1816 Joaqun Ladrn, 1817, Jos
Izco, 1818, Joaqun Ladrn, 1819 Ildefonso Ilundain. 1820, Jos Izco. 1821 Joaqun Ladrn. 1822
Joaqun Olloqui. 1823 Pedro Usoz y Miguel Olloqui. 1824-25 Miguel Olloqui,

1826 Javier Izco, 1827 Simn riz, 1830 Javier Prez, 1831 Javier Jacoisti, 1832 Jos Izco,

1833 Javier Ureta, 1834 Javier Ureta y Prudencio Izco, 1835 Prudencio Izco, 1836 Javier Jacoisti y
Prudencio Izco, 1837-38 Clemente Csar, 1939 Saturnino Aoiz, 1840 Antonio Navarro, 1841 Fermn
Barricart, 1842 Francisco Victor Jurico, 1843 Saturnino Aoiz,

1844-5 Juan Victor Jurico, 1846-47 Matas Sarasate, 1848-49 Jos Grate, 1850-1 Carlos Mendioroz,
1852-3 Francisco Javier Izco, 1854 Clemente Csar y Benigno Olloqui, 1855-56 Benigno Olloqui,

1857-58 Clemente Csar, 1859-60 Alberto de Calatayud, 1861-62 Manuel Urrizburu, 1863-65
Benigno de Olloqui, 1866 Jos Grate, 1867 Matas Celaya,

1868 Matas Sarasate 1869 J. Jacoisti y M. Sarasate, 1870-71 Matas Sarasate.1872 M. Sarasate y
N. Martinicorena, 1873 Pedro Echeverri, 1874 P. Arrasate y J. Jacoisti, 1875-76 Pedro Echeverri.

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1877-78 Ramn Eseverri, 1879 Ramn Eseverri y P. Echaren, 1880 Pedro Echarren,1881 Pedro
Echarren y E. Aroza, 1882 Eusebio Aroza, 1883 E. Aroza y P. Arrasate.

1884 Pedro Arrasate. 1885 P. Arrasate y Angel Ruiz, 1886 Angel Ruiz, 1887 Angel Ruiz y Javier
Sarasate. 1888-90 Javier Sarasate, 1891-93 Damin Grate, 1894-97 Pascual Aroza, 1898-99
Manuel Guilln, 1900-1 Flix Urrizburu, 1902-3 Antonio Izco, 1904-5 Marcelino Seriola, 1906-8 Pedro
Urrizburu, 1909 Pedro Urrizburu y R. Labairu. 1910-1 Clemente Maulen.

1912-13 Mariano Arrasate, 1914-15 Marcelino Seriola, 1916-17 Javier Ayesa, 1918-19 Eusebio
Rebol, 1920 Javier Ayesa y S. Rebol. 1921 Salvador Rebol, 1922 S. Rebol e Higinio Irigoyen,
1923-26 Plcido Baygar, 1927- 28 Narciso Ripa, 1930 Carmelo Prez de Larraya,

1931 Teofilo Gogorcena, 1932 Eugenio del Castillo.

Despus de la guerra del 36 hubo un cambio grande y fueron nombrados alcaldes personas que no
pertenecan a las familias adineradas tradicionales que ya haban desaparecido. Especialmente los
primeros que llegaron al cargo eran personas adictas al regimen y sin mucha formacin. Se deca que
el verdadero alcalde era el secretario Toni.

Eugenio del Castillo 32- 40, Bernardo Reclusa (Chapa) 48-49, Jos Burguete (Teli) 49-50, Jernimo
Oyaga 58-74, Juan Aoiz (Clarica), Jos Olleta 80, Jos M Juanto 83- 91, Jos Andrs Burguete1991-
99, Jos Ramn Labairu 99-03, Joaqun Garde San Martn 2003-7, Mauro Gogorcena 2007-15, Roco
Moncls.

Alcaldes de Barrio.

Hubo un alcalde de barrio, que administraba las Ventas, la ermita de San Bartolom, la casa de la
venta del barranco y Talleuncea. En 1921 era Mariano Iriarte Goi.
En 1923, Jose Alzueta Olleta era alcalde de las ventas de Judas y Talleuncea.

1.4.- CONFLICTIVIDAD SOCIAL

Diferencias entre grupos sociales

Las diferencias entre los diferentes grupos sociales eran muy marcadas. Las clases altas, hidalgos o
nobles y los miembros importantes de la Iglesia, procuraban destacarlas y hacerlas patentes siempre
que podan.

Era una sociedad muy clasista y cada uno, proporcionalmente a su poder intentaba destacar y
diferenciarse de los que eran ms bajos que l.

Estas diferencias se manifestaban en cualquier momento y daban lugar a conflictos.

Los conflictos entre los diferentes grupos sociales, labradores y propietarios, concejos y eclesisticos,
eran muy corrientes y se solucionaban unas veces de forma violenta y otras por medio de pleitos.

Se enfrentaba por los cargos importantes: Portero real, alfrez, almirante, por las herencias, por las
prerrogativas o derechos de cada uno, por las preminencias. No se sabe si entre ellos contaba ms el
dinero o el orgullo:

Llegaban a las manos e incluso se mataban con relativa facilidad. Reian e iban a juicio por cosas
aparentemente sin importancia.

Cuando los pleitos eran entre los ricos y los pobres del pueblo, salan ganando los ricos ya que tenan
parientes o conocidos en los tribunales. A los pobres les tocaba ir a la carcel y ser desterrados del
pueblo duarante aos.

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Estas diferencias y conflictos se manifestaban por diversos motivos y en todos los lugares, pero haba
algunos profesionales de los pleitos:

Pedro Prez y Catalina Cadreita contra Maria Uju Santa Mara, viuda sobre oposicin a ejecucin de
una via de 5 peonadas de Juan de Santa Mara por 9 ducados de dote.

Alfonso Martnez contra Pedro Prez y Catalina Cadreita herederos de Juan y Gaspar de Santa
Mara sobre despacho de ejecucin de fiador, redimido por 10 ducados pagados de dote a Mara Uju
de Santa Mara.

Martn Domeo y M. Cadreita contra Martn Cadreita, su padre y Pedro de Cadreita, su hermano,
heredero de Martn Cadreita, presbtero, sobre pago de 200 florines de legado de Martn Cadreita,
100 florines de legado de Sebastin su hermano, muerto sin testar y dote y legtima correspondiente.
Pedro Alzrriz, escribano y Portero Real, contra Sebastin de Usn, almirante, sobre cumplimiento de
convenio relativo a la venta del cargo de Porterio Real.
Sebastin de Usn, escribano y portero real, contra Pedro Hualde, vecino de Garisoain, oponindose
a la ejecucin de una casa de Lumbier de Juan de Armendriz, alegando preferencia como acreedor
anterior.

Sebastin de Usn, escribano y portero real y Martn de Artieda beneficiado de la parroquia,

primicieros de sta, contra Martn Armendriz sobre pago de arriendo de la Primicia.

Sebastin de Usn, almirante, contra Pedro Prez, alcalde, Juan de Iriarte y otros vecinos, sobre
fuerza en la posesin de preferencias en la Parroquia.

La Villa de Lumbier contra Martn Ripalda, alcalde, Juan Ibez y otros, sobre preferencia de asientos
en la Parroquia.

Sebastin de Usn contra Martn de Echarte, Juan de Grate y Martn de Amasa, sobre complicidad
en fuga de Domingo de Amasa, preso por estupro (violacin), de Catalina de Murillo, de Lumbier.

El Cabildo de la Parroquia contra la Villa de Lumbier sobre apelacin de sentencia de un pleito

relativo a ejecucin de reparto de cuarteles (impuestos).

La Villa de Lumbier contra el Cabildo de la Parroquia sobre posesin de derecho de nombramiento de

sacristn.

El Cabildo de la Parroquia contra Elena de Lizasoain, viuda de Juan de Armendriz, Pedro Urniza y
Ansa, alfrez de la Villa sobre posesin de bienes del legado testamentario de Juan de Armendriz.

Se pleiteba por diferentes motivos en los diferentes lugares de reunin:

En los batzarres o reuniones concejiles

Uno de los lugares donde mejor se manifestaban estas diferencias eran en los batzarres o reuniones
del Concejo donde salan a la luz los enfrentamientos entre labradores e hidalgos que generalmente
copaban los cargos municipales. Estos intentaba dirigir el Ayuntamiento de forma adecuada a sus
intereses y de manera que las tareas comunales, las realizasen los primeros de forma gratuita.

En un batzarre celebrado en 1575 sobre unas obras de allanamiento y desencastillamiento de la

iglesia, se organiz un gran alboroto.

El alguacil se manifestaba a favor de las mismas y deca que as hacan lo que su majestad haba
mandado y otros vecinos pareca que no estaban muy convencidos, seguramente porque seran de
clase baja y el trabajo lo deberan realizar ellos, como ocurra generalmente.
Un vecino grit (en euskera), odolki, odolki behar dela, es decir, lo que haca falta o se necesitaba era
sangre.

38
No sabemos como habra acabado la reunin pero si que se realizaron obras de ampliacin de la
parroquia que habran hipotecado al pueblo durante muchos aos.

En otro de 1662 sobre la eleccin de vicario en la que haba enfrentamiento respecto a la necesidad
o no de que supiese euskera, el alcalde para ganar una votacin, se apa para que dos de los
votantes fuesen a parar a la carcel y no pudiesen votar en la eleccin.

En las celebraciones y ceremonias

En algunas de ellas, contadas por Eusebio Rebol, se manifiestaban con claridad las diferencias de
poder y la participacin de los diversos grupos sociales.
En 1605 se celebro en el pueblo el nacimiento de Felipe IV con diferentes actos: misa, procesin y
por la tarde una representacin religiosa en la plaza.

Cuando las autoridades y la gente de buena posicin fueron a sentarse en los bancos que se habian
colocado para la representacin, estos ya estaban ocupados por los vecinos que habian madrugado
mas. Se mont una trifulca importante y se llego a las manos, llevando a un vecino a la carcel.
Hubo protestas para que lo soltasen y finalmente quedo libre. Varios vecinos fueron denunciados y
desterrados del pueblo durante un ao o mas.

Algo parecido ocurrio en la aclamacin del Rey Felipe V. En ella se constata que los que participaban
verdaderamente eran miembros de las mejores familias del pueblo, alrededor de veinte, y los dems
a lo sumo veian pasar la la comitiva.

El 1 de Enero de 1701, se plante el Ayuntamiento de Lumbier el realizar, siguiendo el ejemplo de

Pamplona, la aclamacin y levantamiento del estandarte real por el rey Felipe V de Espaa y VII de
Navarra. Asistieron el alcalde Jos Ruiz Burguete y los regidores Julin de Urniza, Pedro Sanz, Juan
de Aoiz y Martn de Garayoa. Este acto se realiz el dia 9 del mismo mes.

A las dos de la tarde, se juntaron en la casa del Ayuntamiento el Alcalde, regidores y secretario,
vestidos de negro y golilla, montados en sus caballos enjaezados, con sus joyas al pecho. Para esa
hora estaban todos los caballeros y nobles vecinos de la Villa con sus caballos enjaezados, pero ellos
sin joyas, por la diferencia que el Ayuntamiento deba llevar.

Partieron del Ayuntamiento veinte parejas de caballos. A distancia un clarn con su caballo, detrs del
teniente de Almirante y despus iba el secretario dell Ayuntamiento, y tras l los dos regidores
menores en pareja. Al salir del ayuntamiento tao la caja el que iba delante y despus el clarn. El
alcalde dijo en voz alta: Victor Nuestro Rey D. Felipe V de Castilla y VII de Navarra!. Y todos
repitieron lo mismo.

Se dio vuelta por las calles de la villa y se salio por el portal del Hospital y entr por el del Abrigo,
repitiedo las mismas voces en varios lugares. Se volvi al ayuntamiento donde tomaron un refrigerio.

Por los puestos en la iglesia parroquial.

El asiento dentro de la iglesia, el lugar de la sepultura, reflejaban el nivel y el status de las familias.
Antiguamente, despus de las autoridades del Concejo, se situaban los vecinos como representantes
de sus casas, por el orden en que se haban casado. Tambien dentro de las familias habia
diferencias.

En Lumbier hace unos sesenta aos, todavia habia familias que tenian su lugar y su silla en la iglesia
donde antiguamente estaba la sepultura familiar. Incluso se recuerda algun caso de discusin entre
miembros de la misma familia porque alguno de ellos ocupaba en la iglesia el lugar que corresponda
al heredero.

En 1497, Alonso de Artieda y Per Ibez de Lidena propietarios de Olaz vendieron sus posesiones a
Lumbier. Sin embargo pretendieron ocupar asientos preferentes en la iglesia parroquial. Los vecinos

39
de Lumbier reunidos en concejo, acordaron no acceder a tal peticin ya que todos los vecinos del
pueblo eran hijosdalgo desde que Carlos III les declar de esta condicin en 1396. Se sometieron las
dos partes a sentencia arbitraria y se les neg el privilegio que pedan.

En 1778, se iba a enterrar en la parroquia a Martn de Undiano. Con ese objetivo, su hija Matias y su
marido Bernardo Larequi, se dirigieron a la tumba familiar de los Undiano.

Sin embargo sobre ella estaba sentada Maria Josefa Vidondo esposa de Benito Indurain, enemistada
con los anteriores, que impedia la apertura de la misma. Despus de pedirle que se apartase, Maria
Josefa se march y parecia que el conflicto habia terminado.

El alcalde y el teniente Almirante mandaron al enterrador que enterrase el cadver en otra tumba, a lo
que el enterrador se nego. Entonces lo apresaron y lo sacaron fuera de la iglesia. Se form un
tumulto y los feligreses comenzaron a empujar a las autoridades.

El alcalde entr de nuevo a la iglesia y a pesar de los consejos de los sacerdotes, ordeno abrir otra
sepultura y enterrar alli a Martn Undiano.
Ante la fuerza, la misa continu y el ambiente parecio sosegarse. Sin embargo el alcalde esperaba a
Bernardo Lareki para llevarlo a la carcel, lo que llevo a cabo. Bernardo permanecio varios dias preso.

No sabemos como termin este asunto, ya que en las iglesias existia la inmunidad, y las autoridaes
civiles no tenian potestad pata intervenir en ellas, arriegandose a le excomunin y otras penas.

Aun despus de la prohibicin de enterrar a las personas en las iglesias por razones de higiene y de
la construccin de cementerios, se siguieron conservando las tumbas y el derecho de las familias a
ocuparlas en las ceremonias religiosas.

A pesar del cambio, continuaron dndose conflictos entre diferentes miembros de las familias que
reclamaban el derecho colocar sillas y reclinatorios encima de la tumba familiar.
Estos slo terminaron cuando se reform el suelo de la iglesia, desparecieron las tumbas y se coloco
suelo de madera, en vez de las losas precedentes, a principios del siglo XX.

Por los puestos y diferencias en las Cofradas

En 1589 tocaba elegir prior en la Cofrada de la Trinidad. El prroco mostr la relacin de candidatos
a ese y otros cargos. El prior anterior, sacerdote que llevaba 8 aos en el cargo tena confirmado su
cargo. Otros cofrades presentaron candidatos diferentes y se exaltaron los nimos.

Despus de tranquilizarse, explicaron que rechazaban al abad porque celebraba las misas de la
Cofrada muy temprano, lo que no convena a la mayora.
Al rato comenzaron de nuevo las discusiones y el alcalde mand llevar a la carcel a uno de los
cofrades.

Las autoridades llevaban al preso por la calle Mayor en medio de golpes y gritos. Al final consiguieron
meterlo en la crcel. Despus, poco a poco, detuvieron a los principales participantes en la revuelta.
Les condenaron a destierro y multas.

En 1643, los miembros de la cofrada de San Juan Bautista, demandaron al palaciano de Arielz, Don
Martin de Torreblanca porque haba sido el mayordomo de la hermandad el ao anterior y no quera
entregar el libro de cuentas a su sucesor.

En realidad, como ocurra muchas veces, el pleito esconda la enemistad entre el alcalde de Lumbier,
Alonso de Tejada y Don Martn. ste, junto con un grupo de cofrades se negaba a entregar el libro y
otros objetos de la Cofrada, con la excusa de que el alcalde quera borrar y deshacer lo que la
mayor parte de los cofrades haba acordado.

En 1649, por ejemplo con ocasin del nombramiento anual de Mayordomo de la Cofrada del Santo
Cristo.

40
El ayuntamiento propuso un candidato al que se opusieron los labradores, diciendo que las
constituciones de la Hermandad disponan que los mayordomos debian ser labradores y miembros
del Ayuntamiento en aos alternativos.

Los labradores se alteraron y zarandearon al alcalde que fue en busca del teniente almirante y
oficiales que llevaron a los alborotadores a la crcel. Los labradores fueron condenados, unos a
cuatro meses de destierro y otros a pagar 20 libras.

Por el recorrido de las procesiones

En 1695, en la procesin de Jueves Santo, no aparecieron el Vicario y un beneficiado y otro

presbtero no entr en la Iglesia de las Benedictinas como era costumbre lo que alboroto a los
miembros del Ayuntamiento y a los vecinos.

Parece ser que estaban enfadados porque en otra festividad, el alcalde y los regidores se haban
sentado en la iglesia en los escaos de los presbteros.
Los eclesisticos tuvieron votacin y decidieron no entrar en las Benedictinas. En esta ocasin,
despus del conflicto, se reunieron y llegaron a un acuerdo para prximas ocasiones.

Por la jurisdiccin de la autoridad.

Eran habituales los conflictos entre Lumbier y otros pueblos o Leire por la jurisdiccin del mercado. La
autoridad de alcalde de mercado recaa sobre el alcalde de Lumbier segn los lumbierinos, pero no
era aceptada siempre por los dems.

En 1624, llegaron a las manos con los monjes de Leire que decan que en el territorio de su
monasterio la autoridad era suya. En la refriega se destacaron los sacerdotes.

Tuvieron dos pleitos, uno civil del que resultaron absueltos los vecinos y otro eclesistico del que no
salieron bien parados los clrigos de Lumbier.

Tambin con los vecinos de Urraul fueron abundantes los altercados.

En 1612, por ejemplo, el dia de la Ascensin en que se celebraba una gran fiesta religiosa en la
baslica de Santa Fe, Lumbier envi a su alcalde Gaspar de Urniza, a su teniente de almirante Juan
Fernndez y al escribano Perez de Eslava como prueba de su autoridad.

Cuando llegaron, entraron y se acercaron al Altar Mayor, al lado del Evangelio, situndose junto a un
banco de piedra, ocupado por clrigos y autoridades.
Estaban all dos vecinos de Aizcurgi y Jacoisti, destinatarios de una notificacin en la que se
condenaba al Valle a pagar una cantidad.

Los de Lumbier quisieron sentarse, pero los otros se enfrentaron y se dieron mutuamente puntapis y
puetazos. Por fin consiguieron sentarse y asentar su autoridad, despus que los separaron.

Los de Urraul, en 1565, se quejaban de que a ellos les resultaba difcil el acudir a Lumbier para
solucionar los asuntos y adems no se les trataba bien, cosa con la que no estaban de acuerdo los
lumbierinos. El Consejo Real confirmo en 1567 la jurisdiccin de Lumbier sobre los Urraules.

Por el puesto en las Cortes de Navarra

Lumbier como buena Villa, asisti a las Cortes junto a las dems ciudades y villas del Reino hasta
que se suspendieron en 1829.

Eran frecuentes las discusiones por los asientos que deban ocupar los diferentes pueblos y los
representantes de Lumbieral igual que los dems no paraban de plantear pleitos para obtener
puestos mejores.

41
A Lumbier le correspondia situarse entre los puestos 7 y el 12, de los representantes de villas,
consiguiendo uno u otro, segn las pocas y las circustancias.

Por los smbolos

La conflictividad social es algo inherente a la sociedad, que se da tambin en la actualidad.

Antes de la conquista de Navarra, beamonteses y agramonteses e enfrentaron violentamente y

repriman a los vecinos de los pueblos del grupo contrario. Cada uno tena sus armas, sus banderas,
etc, y se trataba e vencer a los otros.

Esta conflictividad se daba tambin entre las familias ricas, por los escudos ya que cada una quera
colocarlos en lugares preminentes: en la fachada de las casa y en las capillas de la Iglesia, aunque a
veces no tuviesen de recho a ello.

Todava hoy, en algunos lugares de Navarra, y en concreto en Lumbier, este asunto de los smbolos
es motivo de conflicto ya que hay vecinos que defienden la ikurria como bandera propia, aunque no
est legalmente aceptada por las instituciones del Estado.

1.5.- DERECHO A VOTO Y CENSOS

Tradicionalmente ya hemos visto que la participacin municipal se haca a travs de las elecciones
del municipio en las que participaban los que tenan consideracin de vecinos.

Antiguamente se haca en grupo, en los batzarres, despus a travs de las elecciones por barrios y
ms tarde por el mtodo de insaculacin. El alcalde deba ser aprobado por las instancias superiores.

La participacin en el gobierno de Navarra, se haca a travs de los representantes del pueblo en las
Cortes de Navarra por los diferentes brazos: nobleza , por los ayuntamientos e Iglesia.

Esta forma de funcionamiento fue cambiando con las ideas liberales hasta llegar a la participacin
directa a traves de los partidos, tanto para el Ayuntamiento como para el Gobierno de Navarra y de
Espaa.

Aunque los censos de vecinos son bastantes antiguos ya que comenzaron en el siglo XV y tuvieron
continuacin en siglos posteriores, su finalidad era fundamentalmente impositiva.

El derecho a voto estaba restringido a los vecinos varones, que posean casa y una cierta hacienda.
Los dems no intervenan en las decisiones que se tomaban.

Las mujeres tampoco participaban sino era a travs del cabeza de familia. En el censo de 1911, por
ejemplo, solamente aparecen los hombres.

Hasta la venida de la Repblica las mujeres no tuvieron derecho a voto en las elecciones.

En 1926, segn el censo, las personas con derecho a voto en Lumbier eran 438 varones y 169
hembras.

Elecciones democrticas

A partir de la llegada de la democracia, se celebran las elecciones municipales, de Navarra y de

Espaa cada cuatro aos, en las que pueden participar todas las personas que cumplan los requisitos
de edad, nacionalidad, etc

Elecciones del 15-6-77

42
UCD 309
AM 194
UNAI 191
AFN 93
APN 54
LAN 42
PSOE 37
FDI 23
FNI 14
PSP 12

El referndum constitucional del 6 de diciembre de 1978 dio el siguiente resultado sobre un censo
de 1.338 electores:

Votos 770

Si 584 (42%),

No 116 (8,35%)

Blanco 63

Abstenciones 618 (44, 52%)

Abstenciones y no (52, 87%).

Elecciones municipales del 3 de abril de 1979

Para cubrir las 9 concejalas de este ayuntamiento se presentaron cuatro candidaturas: UCD,
Agrupacin Electoral "Candidatura Popular de Lumbier", Agrupacin Electoral "Agrupacin Municipal
Ayuntamientos de Izquierda Autonomista" (A. M. A. I. A.) y UNAI, estando integrada esta ltima por la
ORT entre otros.

Los votos y concejales elegidos, sobre un censo de 1.932 vecinos, fueron:

UCD con 350 votos: Francisco Javier Labairu Aristu, Plcido Goi Iribarren y Andrs Burguete Leoz;
A. E. Candidatura Popular con 323: Jos Olleta Ans, Jos Luis Burguete Villanueva y Jess Alzueta
Ans;

A. M. A. I. A. con 299: Juan Ramn Ollo Aristu, Francisco Javier Beorlegui Lpez y Estaba constitudo
por Carmelo Balda Imirizaldu.

Alcalde: Jos Olleta Ans de A. E. Candidatura Popular.

Elecciones municipales del 8 de mayo de 1983. Resultados

Agrupacin Lumbier: Jos M. Juanto Vicente, Nicols Ayesa Eguaras, Jos M. Labairu Leyun,
Miguel M. Prez Vicente, Isidoro Huarte Oroz, Valentn Iturbe Ibez.

43
Agrupacin Electoral Amaia: Juan Ramn Ollo Aristu, Francisco Javier Eslava Vidondo, Josefa
Jimnez Recalde.

Estos datos aparecen en la Enciclopedia Auamendi.

Elecciones Municipales 1987. Resultados

Independientes 620.

AMAIA 197

Independientes Nac. 131

Abstenciones 189

Elecciones Municipales 1991. Resultados.

AIL 525

Batzarre 196

HB 108

IU 88

Abstenciones 231

Elecciones Municipales 1995. Resultados.

AIL 613

Batzarre 187

HB 108

Abstenciones 238

Elecciones Municipales 1999. Resultados

AIL 646

Batzarre 178

EH 163

Abstenciones 237, nulos 138.

Elecciones Municipales 2003. Resultados.

44
AIL 598

Batzarre 256

Abstenciones 251.

Elecciones Municipales de 2007. Resultados

AIL 483

Ondalan 263

Bildu 122

NA BAI 127

Abstenciones 238

En esta elecciones Ondalan surgi con fuerza y AIL perdi ms de 200 votos, respecto a las
elecciones anteriores, pero este cambio fue pasajero.

Elecciones Municipales de 2011. Resultados

AIL 549

Ondaln 185

Bildu 125

NABAI 127

En esta ocasin Ondaln perdi 78 votos y AIL gan 66.

Bildu y NABAI mantuvieron sus votos.

Elecciones Municipales de 2015

A.I.L 550 VOTOS

H Bildu 197
Geroa Bai 177
Podemos 88
PSN 50
IE 45
PP 33
Otros 27.

2.- ECONOMIA MUNICIPAL

Se puede decir que histricamente Lumbier fue una Villa relativamente independiente de gente
poderosa, tambin en el aspecto econmico.

45
En nuestro pueblo, hubo hidalgos, labradores y habitantes, que constituan grupos con intereses
diferentes, incluso enfrentados, pero no hubo ningn noble destacado o ningn monasterio o
convento, que fuesen los amos del lugar y al que los vecinos debiesen pagar sus pechas o
impuestos.

Los hidalgos que hubo, eran nobles de rango mediano, que individualmente no tenan mucho poder.

A pesar de esto, era las clases bajas y medias (labradores, artesanos, comerciantes, etc) las que
soportaban la mayora de los gastos de la poblacin, ya que los hidalgos estaban libres de muchos
impuestos y los eclesisticos adems de no pagar, cobraban a tos los vecinos diezmos y primicias.

La situacin, salvadas las diferencias, era parecida a la de ahora, ya que los ms ricos utilizaban todo
tipo de triquiuelas para no pagar lo que les corresponda.

Pagos a la Corona

El donativo

Era un servicio voluntario que se concretaba en una cantidad de dinero concedido por los tres
Estados de las Cortes al Rey.

De este donativo una porcin se destinaba a los gastos de la Hacienda del Reino.
Este servicio, se concretaba en cuarteles y alcabalas. Este sistema tiene su origen en la Edad Media
y se conserv hasta 1817.

Para los cuarteles, (de cuarto, porque se entregaba en cuatro veces), se tomaba como base los
vecinos y despus su riqueza territorial. Las cantidades fueron variando.

Las alcabalas eran un impuesto sobre el trfico de productos, es decir, sobre todas las cosas que se
comprasen y vendiesen.

El Concejo la distribua entre los vecinos y nombraba un recaudador para que se encargarse de los
cobros. Frecuentemente el mismo municipio se encargaba de este trabajo.

Tambin se pagaba en tandas o veces.

El Rey a veces perdonaba a un pueblo los cuarteles a cambio de trabajos o servicios que ste le
prestaba o cuando haba desastres naturales o epidemias, como ocurri con Lumbier.

Exista igualmente un impuesto sobre los bienes que entraban o salan del Reino.

Las sacas se aplicaban sobre los frutos y otras mercancas que salan del Reino y los peajes sobre
los que se importaban.

Eran administrados por las tablas o aduanas, situadas en los pueblos fronterizos y que eran
administrados por s o mediante arriendo por la Cmara de Comptos.

En Lumbier habia una de estas tablas, al cargo de un tablajero, que en 1614 y 1615 era Bartolome
Burguete, vecino del pueblo de buena posicin.

Pagos a la Iglesia

Se pagaban tambin los diezmos y primicias a la Iglesia que supona el 12,5 % de lo producido.

De este pago se libraban a veces los ricos y los comerciantes, que segn ellos no producan
verdaderamente como los labradores.

46
Gastos e ingresos municipales

Aunque la economa del pueblo era administrada por el Ayuntamiento con mejor o peor acierto a
veces surgan situaciones que la alteraban en gran medida.

Los gastos extraordinarios producidos por las guerras, las malas cosechas o los desastres naturales,
podan dar al traste con el equilibrio que se intentaba mantener.

Los ayuntamientos de los pueblos, disponan de unos medios econmicos procedentes de fuentes
muy diversas.

Los ingresos eran ms estables y variaban poco, ya que su origen era siempre el mismo.

Los gastos o descargos, por el contrario, oscilaban mucho de unos aos a otros, ya que sola haber
gastos imprevistos.

Al finalizar el ao, el ayuntamiento haca una relacin de su situacin econmica, el depositario tena
la obligacin de mostrar todas las cuentas del ao y el balance final al alcalde y regidores.

El depositario era el encargado de hacer todos los pagos y cobros. Estas operaciones quedaban
reflejadas en los libros de cuentas.

2.1.- BIENES CONCEJILES

Son los bienes pertenecientes a la comunidad de un pueblo en su conjunto. Fundamentalmente estn

constituidos por lo que se llamaba monte, es decir el terreno generalmente no cultivado.

Podan ser comn de los pueblos de un valle o de un slo pueblo como es el caso de Lumbier.

Nuestro pueblo de ser un ncleo pequeo, pertenecienta a los Reyes de Navarra, fue aumentando su
territorio a lo largo de la Edad Media, logr a base de negociaciones y pagos parte de la Sierra de
Leire y despus Miranda y compr varios despoblados que llegaban hasta la muga de Aibar, Biezcas,
Cabaas y Necuesa, y tambin Olaz, con lo que ampli su territorio y su comunal enormemente.

En Lumbier, los comunales ms importantes han sido Olaz, La Sierra y Selvaondoa.

Olaz abarca unas 400 Has y tradicionalmente ha sido utilizado para el arrendamiento de aguas y
hierbas para el ganado y para el corte de lea destinado a las casas.

Tambin fue roturado como tierra de cultivo, unas veces permitido, como en 1819, en que
correspondieron a cada vecino cuatro robadas y a los moradores 3, y otras sin permiso. Igualmente
sufri daos por incendios provocados a principios del s. XX.

La Sierra comprenda en 1899 unas 25.000 Has. La parte alta poblada de hayas, robles y encinas y la
baja de boj y chaparro o coscoja.

Selvaondoa desapareci a raiz de la tala por parte de los franceses de todas las encinas y robles
durante la Guerra de la Independencia. Comprenda ms de 400 Has. Actualmente est plantado de
pinos.

Estas propiedades o bienes se clasifican a efectos administrativos teniendo en cuenta algunas

caractersticas diferentes:

los comunes -en sentido estricto- son los aprovechados directamente por los vecinos, sea
cultivndolos o explotndolos precisamente en comn, o individualmente, previo reparto, que se
realiza de diversas maneras.

Algunas veces se arriendan, pero en beneficio siempre de la comunidad como tal.

47
Los propios son bienes cedidos en arriendo a particulares para su explotacin, a fin de cubrir, con la
renta, los gastos del concejo que se pueden sufragar con los ingresos ordinarios.

los baldos son "todos los terrenos que sin constituir verdaderos montes no son de dominio particular
y permanecen incultos", aprovechndose para la produccin de lea, pastos y otros beneficios.

Estas divisiones no eran muy estrictas ya que a veces terrenos destinados a pasto del ganado lanar
pueden considerarse tanto de comn como de propios, como ocurra cuando se aadia una parte de
soto a una corraliza ampliandola y mejorndola, para poder arrendarla por ms dinero.

Lo mismo ocurra cuando se arrendaba a particulares parte del pasto de monte comunal. Incluso
terrenos particulares cuando no estaban cultivados, podan aprovecharse de forma comunal por el
ganado.

Es un poco difcil para nuestra mentalidad consumista actual, entender como se aprovechaba hasta el
ltimo trozo de terreno o la tima brizna de hierba, pero de ello dependa la supervivencia de muchos
vecinos.

Organizacin del aprovechamiento de los terrenos comunales

Los bienes comunales, que eran limitados, haba que aprovecharlos de la mejor forma posible,
conjugando los intereses de los distintos grupos del pueblo: labradores fuertes, ganaderos,
labradores medianos, jornaleros, etc, y calculando el nmero de animales que podan ser alimentados
con el pasto disponible.

Para ello, los concejos, regulaban el aprovechamiento por medio de Ordenanzas. Por ejemplo la
Ordenanza de Lumbier de 1739, es una de las ms sistemticas de las de la zona, debido
seguramente a que al ser una poblacin grande y plural, resultaba ms difcil el conciliar todos los
intereses, y haba que contemplar y regular todas las situaciones que se podan producir.

De todas formas, aunque se regulasen con precisin todos estos tems haba que contar con los
factores imprevistos que podan alterarlos, malas cosechas, aumentos de poblacin, guerras, etc. que
podan trastocar el equilibrio alcanzado en un determinado momento.

Vamos a ver ms en concreto cuales eran y como se organizaban estos recursos comunes para no
desaprovechar ni el ms pequeo de ellos.

Comunes

Comunal para los rebaos concejiles

Los rebaos se agrupaban segn las diversas especies de ganado: bueyes, vacas, caballos, cabras,
ovejas, cerdos, etc.
Eran cuidados por pastores tambin concejiles pagados por cada casa segn el nmero de animales
que tenan.

Para los bueyes las hierbas frescas y los rboles de los sotos de la Arana, Refuentes, Bayacoa, Val,
etc y lo mismo para caballeras, vacuno. El monte para el ovino, cabro y porcino.

Comunal de Carnicera

Estaba constitudo por los terrenos que se utilizaban para que pastase el ganado perteneciente al
Ayuntamiente, destinado a ser vendido como carne, una vez sacrificado, en la Carnicera Municipal.
Generalmente estaba en la Sierra. A veces una parte de l se subastaba, aadindose al terreno de
alguna corraliza.

48
Eras, corrales, abejeras

Terrenos destinados a la trilla de los cereales. Se cedan a perpetuo, al peticionario y sus sucesores,
previo pago en Depositara.

Este derecho se poda eliminar si el Ayuntamiento necesitaba el terreno para alguna obra pblica, si
no se pagaba el canon o si no se utilizaban durante dos aos. Ver ms en toponimia.

Tambin se cedan a los vecinos terrenos para corrales y abejeras, en determinadas condiciones.

Campos comunales

Eran campos propiedad del Ayuntamiento que eran trabajados comunitariamente por los vecinos en
artalana, y cuya cosecha administraba tambin el Ayuntamiento.

En 1722, consta el Saso Comn o Saso de la Villa y en 1915 el Soto comn.

Ampliacion o disminucin de terrenos comunales.

Roturaciones o roturas.

Eran transformaciones de terrenos comunales: monte bajo o bosques y a veces sotos, en terrenos de
cultivo, por medio de la rotura y trabajo del terreno.

Una cierta roturacin o roza de algunas tierras comunales se haba permitido tradicionalmente pero
con la condicin de que estuviesen de acuerdo los dems vecinos y volviesen otra vez, al cabo de los
aos al patrimonio comunal.

El problema vino cuando por un lado, la poblacin del pueblo aument en el siglo XVIII, pasando de
256 familias a 360 con la consiguiente necesidad de ms terreno y por otro el ayuntamiento tuvo que
hacer frente a las deudas adquiridas con ocasin de las numerosa guerras habidas.

Entonces el Ayuntamiento no tuvo ms remedio que roturar o vender parte del comn. Los
ganaderos, que queran mantener los terrenos de pasto para sus animales, se oponan a estas
prcticas.

La Desamortizacin o venta de bienes que se consideraban improductivos, tambin influy, al permitir

los organismos oficiales de Navarra la cesin o venta de los comunes con ms facilidad que hasta
entonces.

Estas roturaciones podan ser concejiles o legales, cuando eran promovidas por los concejos, o
ilegales cuando se realizaban sin permiso.

Una de las zonas roturadas con permiso, fue la de Landiscopar o llanura de encima de los Cerros.

En 1773 la mayora de los vecinos quera roturar esta zona y repartirla para ocho aos, con la
oposicin de los pastores que vean disminuir el terreno de pasto.

Finalmente se acept la roturacin con la condicin de plantar rboles cuando terminarse el plazo.

Se rotur pero la condicin no se cumpli. La extensin ocupada fue de 503 robadas lo que supona
algo ms de 2 robadas por vecino.

Otras zonas, en la hubo roturacin importante a lo largo del siglo XIX, pero esta sin permiso, fueron
las de Refuentes y Lujurios.

49
En Refuentes, el Ayuntamiento vendi parte del soto de 80 robadas en parcelas de 6 robadas, pero
estos propietarios fueron apropindose de ms terreno, lo que hizo que otros vecinos roturasen otras
zonas de este comunal sin permiso.

Este problema continu hasta fin de siglo en que el Ayuntamiento pleite contra los roturadores, pero
hasta 1910, no llegaron a un acuerdo.

A principios del siglo XX, cuando desaparecieron los bueyes, que pastaban en los sotos de la Arana,
Campanetas y el Prau, parte de ellos, se dividieron en fajas de 2 robadas que se cedan a los vecinos
que las pidiesen, para que las aprovechasen a cambio de poco dinero.

Tambin haba fajas en la Rieca. Otro terrenos comunales pero de baja calidad eran los de San Babil,
Borda y Salajones.

En 1921, se reconoca el derecho de roturacin de comunales a los vecinos que constituan hogar
independiente y que llevaban por lo menos dos aos residiendo continuamente.

Los contribuyentes forneos no tendrn derecho alguno a esas roturacin y cultivo aun cuando
paguen cargas municipales.

El derecho a comunales acarreaba tambin algunas obigaciones que enumeraba as el

Ayuntamiento:

El que cultive terrenos comunes, vendr obligado a limpiar perfectamente las acequias en el mes de
septiembre de cada ao. Pasado ese tiempo sin verificar la operacin ni justificar la causa de
incumplimiento de este artculo, ser despojado del terreno.

No se podr arrendar ni subarrendar terrenos comunes yel que lo hiciere ser despojado de ellos y
perder el derecho a cultivar; tierras de esa clase durante cuatro aos.

Si un vecino, tuviese derecho a comn y dejare de cultivarlo dos aos seguidos, ser despojado de el
No se podr permutar de terreno comn sin permiso expreso del Ayuntamiento, as como vender las
plantas de vid existentes en el. La trasgresin llevara aparejado el despojo del terreno.

La falta de pago de contribuciones y otros impuestos municipales legalmente establecidos ser

causa suficiente para privar a los vecinos del disfrute de terrenos comunales.
Las reclamaciones de tierra continuaron en Lumbier durante mucho tiempo.

En 1934, 253 vecinos, carentes de tierras propias, que representaban la mayora de la poblacin,
piden al Ayuntamiento tierra de los comunales para poder vivir.

En Octubre de este mismo ao, se sortearon las parcelas que se iban a roturar en el Soto de la
Arana y en Ginebrales. Se hicieron 268 parcelas que se distribuyeron entre los 134 solicitantes.

Los ganaderos, a quienes convena mantener los terrenos comunales de pasto para sus animales,
se oponan a las roturaciones, sin embargo cuando salan a la venta no les importaba comprar,
especialmente si era a buen precio.

Venta de terrenos comunales.

El Ayuntamiento se vi tambin obligado a veces, a vender terrenos comunales.

Entre 1808 y 1816, se vendieron 431 robadas en Bordablanca y otros trminos. Tambin se
vencieron parte de los sotos de Refuentes, la Arana, Prado Ancho y Baiakua. En Landiscopar, se
vendieron 35 robadas por un lado y por otro a un vecino de Adansa. En Bijus se vendieron 58
robadas.

Estos terrenos fueron comprados por los hacendados del pueblo, disminuyendo as el terreno
comunal.

50
A pesar de sus fallos y de las circunstancias adversas, el sistema comunal permiti en mucho casos
la subsistencia de los lumbierinos ms pobres y los Ayuntamientos lo defendieron como algo que
garantizaba la continuidad del pueblo y de sus vecinos.

Aunque los comunes fueron disminuyendo poco a poco, teniendo que intervenir a veces la Diputacin
para que se cumpliese la ley, a partir de 1855 especialmente, hay pueblos como Lumbier que
conservan una extensin importante de ellos y pueden utilizarlos cuando hay necesidad de terrenos
para polgonos industriales u otro tipo de infraestuctura.

Como resto de un sistema venido a menos, recientemente se aprobaron nuevas ordenanzas de

adjudicacin de comunales por las que se separan las hierbas de las corralizas de los corrales.

De esta forma, en 2009 se consigui adjudicar el corral de Lardn para ganado vacuno por 6.200
euros y las hierbas por 4.000. Otras corralizas como la de San Bartolom y parcelas quedaron
desiertas.

Actualmente, la propiedad comunal asciende a 3.222 Ha. (60,9% de la superficie censada sin
faceras), abarcando el total de prados y pastos, 382 Ha. de monte maderable y 299 Ha.
de cultivos.

Subasta de pieles y sebos

El ayuntamiento o la Junta de Abastos, sacaba a subasta publica las pieles de carnero, oveja,
cordero, irasco, cabra y ganado vacuno, asi como los sebos de los animales que se sacrificaban en el
matadero duarante un ao, para abastecimiento de carne en la tabla o tienda de Carniceriadel
Ayuntamiento. Otras veces se subastaba tambien la lana de las ovejas, carneros y corderos.

Esta subasta solia coincidir con las ferias mayores de Mayo y se realizaba anualmente hasta que
desaparecio el rebao de Carniceria en 1919.?

Trabajos Comunales

Unidos al terreno comunal, existian los trabajos comunales. El hauzolan o artalana se realizaba en
beneficio de toda la comunidad. Poda ser arreglo de caminos, cementerio, fuentes, cultivo de
terrenos del concejo, cuidado de corrales, ayuda mutua en caso de siniestros etc.

A estos trabajos deba acudir el representante de cada casa u otra persona en su nombre. En caso
de no acudir deban dar una cantidad de dinero.

Estos trabajos fueron importantes, ya que era una forma de ahorro para la comunidad y los vecinos
que acudan estaban al cargo del buruzagi o mayoral, especie de jefe de personal, que les llamaba,
organizaba el trabajo y se encargaba de preparar la comida que se les daba a cambio.
Las artalanas se realizaban en pocas de poco trabajo en el campo.

Aunque eran trabajos que repercutan en el bien de la comunidad, generalmente eran los labradores
los que lo realizaban, ya que los hidalgos generalmente estaban libres de los mismos.

Un ejemplo de esta forma de trabajo vecinal y su funcionamiento, lo podemos observar en los

trabajos de edificacin del monasterio de las Benedictinas, a finales del siglo XVI.

El Ayuntamiento adems de ayuda econmica, materiales, caleras, etc, se comprometi a

proporcionar mano de obra gratis.

Se organiz la artalana o trabajo comunal. Una persona de cada una de las 300 familias que
aproximadamente haba en el pueblo, deba trabajar dos das completos al ao en las obras.

Para ello se agrupaban en conjuntos de casas, (docenas) en este caso de doce y por sorteo se
asignaban a cada uno de los grupos los das en que tena que ir a trabajar.

51
Cada grupo iba dirigido por un caporal, mayoral o buruzagi.

Otro ejemplo igualmente gravoso para los vecinos fueron los trabajos de construccin y derribo de
murallas y de casas adosadas a ellas, y la reconstruccin posterior de las mismas, que en repetidas
ocasiones se realizaron y que dejaba al pueblo medio arruinado.

En 1428, por ejemplo, el pueblo tuvo que hacer frente a multiples gastos producidos por la reparacion
de las murallas.

Entre otras cosas, tuvo que comprar y mantener un carro y dos bueyes necesarios para acarrear
argamasa y arena y construir ocho hornos para hacer argamasa. Eran actividades que duraban aos
y que les impedan ademas sus trabajos habituales.

Lo mismo ocurrio en las guerras carlistas con el arreglo de las murallas y del hospital militar y de los
fuertes.

En 1830, era uno de los regidores el que dirigia los trabajo vecinales o artalanas en lugar del
buruzagi que lo hacia en epocas anteriores.

Este sistema de trabajo comunal, la artalana, todava estaba vigente en 1911 como podemos ver con
ocasin de los trabajos realizados para el ferrocarril del Irati durante los meses de Enero y Febrero.

Tenemos algunos datos del mismo correspondientes a los gastos producidos por la compra de pan y
vino que se ofrecian a los que participaban en ella.

Pagos.

A Zacarias Artieda, 51,90 pts. por 173 panes de 1Kg a 0,30 pts/kg.
A Damin Garate, 34 pts, por 8 1/2 decalitros de vino a 4 pts/Dl.
Al alguacil Jose Rebole por el servicio extraordinario durante la artalana 10 pts.

Al encargado de dirigir y vigilar los trabajos, Lorenzo Ardanaz, 27,50 pts. Este trabajo anteriormente lo
realizaba el buruzagi.

Lorenzo Ardanaz era el concejal que se ocupaba del servicio de artalana y se encargo de pagar los
panes a Marcelina Redin mujer de Zacarias Artieda y el vino a la Gran Fabrica de Chocolates de
Damin Garate.

Cobros

El alguacil recaud de los que habian redimido 115,50 pesetas (77 personas a 1,50 pts) y el
Depositario 45, en total 160, 50 pts.

Como se ve, los que no participaban con su trabajo pagaban en compensacin una cantidad de
dinero.

Propios

Corralizas, hierbas y aguas.

Bienes de propios eran aquellos cuyo uso se arrendaba a particulares, generando rentas a los
ayuntamientos.

El alquiler de las corralizas a los ganaderos, que se sacaban a subasta y se adjudicaban a la mejor
oferta constituia una de las fuentes econmicas ms importante para el ayuntamiento.

Eran terrenos extensos con pastos y corral, dedicado a la alimentacin y cra del ganado menudo
durante los meses del invierno, generalmente de Noviembre a Mayo.

52
En Lumbier, en 1740, por ejemplo, haba cinco corralizas. Sus lmites y su nmero eran cambiantes.
Algunas de ellas eran Lakua, Lardn, San Gregorio, La Cruzada, los Ginebrales, la Piedra, San
Bartolom.

Durante el siglo XIX, debido a las guerras y los gastos derivados de ellas, los arriendos y ventas de
los terrenos fueron ms abundantes e irregulares.

A finales de este siglo y comienzo del XX, la situacin se regulariz y las subastas se celebraban
anualmente y en fechas determinadas.

Por ejemplo en 1806, sabemos que se arrendaron las corralizas de San Bartolom, La Cruzada y La
Piedra.

En 1823, el comunal de Refuentes, en 1845 las hierbas y aguas de Olaz, corralizas y comunales y en
1846, las de San Bartolom, Lardn, La Cruzada y Olaz.

Despus se sacaban a subasta regularmente, indicando el lugar, el tiempo de pasto, el nmero de

cabezas y el precio de partida de la subasta.

En 1905 por ejemplo se sac la de San Bartolom, del 11 de Noviembre al 24 de Mayo, para 800
cabezas a 3 pts por cabeza.

En 1907 se subast la Corraliza de Lardn para 150 cabezas del 11 de Noviembre al 24 de Mayo. Las
condiciones en la Secretara.

En 1923 se sacaron a subasta las hierbas de las corralizas de Lardn y San Bartolom bajo las
condiciones que obraban en Secretaria.

Adems de las corralizas se subastaban las hierbas y aguas de otros terrenos.

En Mayo de 1905, se subastaron las hierbas de los terrenos comunales de Loiti y Olaz para 11 meses
y las de la Sierra por un ao suficientes las primeras para 1000 cabezas y las segundas para 2000 de
ganado lanar, en las condiciones que se leern en la subasta.

En 1908 se pusieron en subasta las hierbas de La Sierra por un ao apartir del 1 de Junio para 2000
cabezas y las de Loiti-Olaz para cinco meses y 1000 cabezas.
La postura de la primera fue de 1350 pts y las de la segunda de 900.

Continuan subastndose las corralizas ininterrumpidamente para la temporada de invierno

NoviembreMayo, para dos aos o para otros plazos.
A veces se sacan a subasta varias veces con rebaja de un 10 o un 20%, en momentos de difcil
situacin econmica, como en los aos de la posguerra.

Las corralizas o hierbas ms subastadas son las de de la Sierra, las de San Bartolom y Lardn y las
de Olaz- Loiti.

Estos alquileres de terreno causaban roces entre los ganaderos que queran pasto para el ganado y
los labradores pobres que necesitaban las tierras comunales para cultivarlas.

Tambien suceda que al no estar algunos de estos terrenos de pasto lejos del pueblo, los animales
podan causar daos a los campos, especialmente a las vias.
Por ello se especificaban claramente cuales eran los lmites de las corralizas y la temporada en que
se podan aprovechar.

En 1989 se adjudicaron las siguientes corralizas: San Babil con 7.136 robadas en 380.000 pts; San
Bartolom-Mendarte con 12.185 en 1.400.000 pts; Lardn con 7.374 robadas en 1.045.000 pts;

San Gregorio con 7.047 en el mismo precio que la anterior y la Sierra con 18.300 en 200.000 pts. Se
estableci una fianza del 75 del precio de cada una.

53
Actualmente estn arrendadas las corralizas que quedan, Lardn, San Bartolom, la Piedra y San
Babil a algunos vecinos que mantienen sus rebaos.

Otros arriendos

Se arrendaban tambin en ocasiones, como consta en 1609, la Carnicera, en Junio, (en 300
ducados), las merceras, en Navidad, (en 200 ducados), Vnculo (300 ducados), cuerpo de la villa
(200 ducados), con ocasin de la construccin de un nuevo ayuntamiento.

O el impuesto sobre el vino en la construccin del puente de Lauzuloa, Nuevo o de las Cabras.

Todava se obtiene alguna rentabilidad, aunque pequea, del alquiler de los terrenos comunales.

En 1999 se estableci un parque elico en Olaz del que 23 generadores correspondieron a Lumbier,
que proporciona dinero al Ayuntamiento.

Y tambien un planta de regulacin de gas que posibiliara el suministro a la localidad e inductrias

colindantes.

Faceras

Eran lugares que podan aprovecharse conjuntamente por varios pueblos.

Para ello se acordaban convenios entre pueblos o con algn particular, que resultaban beneficiosos a
las partes firmantes. Eusebio Rebol, Lumbier-Ilunberri 1800, pag 121.

Lumbier tuvo faceras con diferentes pueblos:

Con Nardus los pastores del pueblo tena derecho a utilizar una fuente de Nardus y stos a
introducir ganado a un corral pasando por Nekuesa que era trmino de Lumbier.

Con Tabar consista en el disfrute de una franja de terreno que permita a los de este pueblo tener
salida al ro Irat.

Con Usn tena un acuerdo que posibilitaba que los de Lumbier llevasen sus ganados a beber por
Portilla a las fuentes hasta Usn y los de Usn tenan derecho a pastar en el Fayar y Cubilares.

Se renovaba anualmente en la ermita de San Julin, actual Lujurios, situada entre ambos lugares.

Con Bigezal los dos tenan derecho al disfrute de de madera y pastos en Valdelako. Firmaron un
acuerdo en 1858, a raiz de algunas actuaciones ilegales y abusos.

Con Arbonis tambien habia facera igual que con Adansa, en el trmino de Fontaria.

Con Adansa, Los pastores de Lumbier tenan derecho a llevar a beber sus ganados en tres
abrevaderos, Val o vado de Petrus, la Hoya de las Fuenticas y Mueca y los de Adansa a cultivar el
terreno.

Incluso con Tiermas se firm un acuedo de mutua ayuda y jurisdiccin ya que el alcalde de Lumbier
era tambin Alcalde de Mercado y su jurisdiccin llegaba hasta la muga de este pueblo de Aragn.

A veces no era fcil llegar a acuerdos y los conflictos entre los pueblos por tierras disputadas se
solventaban violentamente o en los tribunales.

Un ejemplo de sto es el habido entre Ripodas y Lumbier.

54
En 1718 consta que en el rio Irati habia una isla que se disputaba ambos pueblos. Los de Ripodas la
lamaban en euskera Urartea: entre aguas, y los de Lumbier el Soto de los Ballesteros. Era un lugar
apropiado para pastar el ganado, y los dos pueblos metian alli sus rebaos, especialmente bueyes.

Los de Ripodas incautaban el ganado de Lumbier y viceversa, dandose contantes enfrentamientos,

incluso violentos entre los vecinos de ambos pueblos.

Finalmente el conflicto llego a los tribunalesy el fallo fue favorable a los de Ripodas que lograron el
uso y goce de los pastos de Urartea.

Baldos

Montes, Lea

Hasta que no llegaron la energa elctrica y el gas, la lea fue el nico medio de poder calentarse y
preparar la comida en las casas, y de producir calor para que funcionasen las fraguas, las calderas de
aguardiente y otros aparatos que necesiban calor.
Tambin se permita utilizar a veces rboles para la construccin de viviendas.

El aumento de poblacin, que lleg 2.000 personas, fue la causa de que el consumo de este producto
aumentase mucho a finales del siglo XIX.

El Ayuntamiento toleraba de alguna manera los cortes exagerados de lea y a veces tuvo que
intervenir la Diputacin para contenerlos.

En 1805, prcticamente haba desaprecido el robledal de Selvaondoa debido al corte excesivo de

rboles. En 1899, se sacaron 25.000 cargas de lea de la Sierra y 11.000 de Olaz.

El Ayuntamiento tambin cortaba rboles para venderlos y poder realizar algunas obras pblicas, lo
que por un lado proporcionaba tambin lea, pero por otra disminua la riqueza forestal.

Durante la primera mitad del siglo XX, continu la explotacin incontrolada. En 1905, 12.000 cargas
de lea de Olaz y en 1908, 30.000.
Tambin se autoriz a cortar hayas viejas en la Faceria existente con Bigezal.

En la segunda dcada del siglo, se dice que se cortaban hayas jvenes por ser ms faciles de
transportar. Despus se fue regulando la situacin y los vecinos dispona de lotes de lea en Olaz.

En 1921 el Ayuntamiento prohba hacer lea de cualquier clase, en los montes de su jurisdiccin, sin
permiso.

El Ayuntamiento sealaba los puntos en donde poda cortarse lea para hogares y aquellos donde
poda cortarse la destinada a los hornos de alfarera y otras industrias de la localidad.

Se prohba tambin cortar lea y mimbres en las orillas de los ros, debiendo solicitarlo del
Ayuntamiento los que necesitaren hacer alguna de esas operaciones.

En 1936, por ejemplo se subastan 163 chopos, 228 hayas y algunos robles, en 1938, 1080 pinos y 19
chopos, en 1940, 600 pinos y 67 chopos por un lado y 4000 pinos, 92 chopos y 2 nogales por otro,
con el 10% de rebaja.

La necesidad de lea disminuyo fuertemente con Hasta los aos 50, se sacaba a concurso la venta
de madera. la llegada de la electricidad de alta tensin y la desaparicin de los fogones en los aos
50.

Pasto y hojas

Antiguamente, antes de estar recluidos en las pocilgas, los cerdos acudan a los robledales a comer
las bellotas o pasto, vigilados por un pastor. A veces iban a otros pueblos.

55
Adems, se recogan hojas o se cortaban ramas cuando la hoja est an verde para guardarla como
pasto de invierno.

2.2.- DESAMORTIZACIN

Se llam as la venta de propiedades, consideradas improductivas, que tuvo lugar entre 1798 y 1855
fundamentalmente, promovida por los Gobiernos Liberales.

En el Antiguo Rgimen, los bienes podan quedar unidos a las personas jurdicas que los posean,
linajes, iglesias, etc, de tal forma que, permanecan vinculados a ellos durante siglos.

En algunos casos, como los mayorazgos, el usufructuario tena que conservar por ley cuanto reciba.

Entre 1798 y 1855, la monarqua espaola promulg una serie de medidas que iban desvinculando,
de distintas maneras, todo ese conjunto de bienes amortizados.

Lo hacan en unos casos para activar la economa obligando a lanzar al mercado propiedades mal
explotadas hasta entonces y, en otros, para obtener recursos para Hacienda.

Esto se realiz de diferentes formas, segn se tratase de bienes de mayorazgos, que se pudieron
disponer libremente, bienes de las corporaciones civiles, como los comunales, que fueron
nacionalizados, generalmente con una compensacin, y bienes eclesisticos, que se nacionalizaron
sin ms.

Quedaron exceptuados algunos montes y bosques cuya venta no se considerada oportuna, los
bienes de propios y las dehesas boyerales.

La desamortizacin de los comunales trajo graves consecuencias para los jornaleros, sobre todo en la
zona media y sur de Navarra, donde muchas corralizas pasaron a mano de los ricos.

En Lumbier, aunque no fue tan grave, ocurri lo mismo.

La Desamortizacin afect adems a los bienes de las instituciones religiosas, especialmente a los
conventos que tenan posesiones. Ver ms en Descripciones de Lumbier, pag. 371.

2.3.- PRESUPUESTOS MUNICIPALES ANTIGUOS

Ingresos

Procedan de los recursos municipales propios:

Arriendos procedente de los servicios que prestaba, (panadera, molino, carnicera,etc).

Contribuciones rsticas (cereal, via, huertas,etc) y pecuarias (piezas concejiles, hierbas y

aguas, arrendamiento de corralizas, paso de ganado, etc). Los pagos que hacan al concejo
la mesta o asociacin de pastores suponan uno de los mayores ingresos que obtena,
aprovechando adems, los terrenos incultos.
En 1885, la via originaba 21.307 pts, el cereal 6.075 y las huertas 6.300.

Rentas concejiles.

Gastos

Los haba ordinarios y extraordinarios:

Salarios municipales a escribano, depositario, nuncio, guardas, etc.

56
En 1856 eran los siguientes:

Secretario 2.200 reales velln

Depositario 800.
Ministro municipal o nuncio 1.600
Alguacil 1.600
Polica urbana 150(2 personas)
Guardias rurales 150 (4 personas)
Maestro de nios 4.000
Ayudante de maestro 1460
Maestra de nias 2.240
Ayudante de maestra 730
Mdico 7.000
Cirujano 2440 reales velln y 380 robos de trigo
Boticario 400 robos de trigo.

Gastos de fiestas

Gastos extraordinarios debidos a epidemias, riadas, guerras, etc. Este tipo de gastos eran los
que descontrolaban la economa municipal, llevndola muchas veces a la bancarrota y al
endeudamiento.

En 1819, por ejemplo, un numero elevado de vecinos acudieron al consejo para pedir la
devolucin de lo que habian prestado a la Villa:

Juan Jose Zunzarren, Salvador Aldunate,, La Casa de Basilio, Francisco Eguaras,

Miguel Iriarte, Esteban Vallaz, Xavier Azcarate, Pedro Jose Burguete, Francisco Ruiz,
Casa de Melon, Ramon Zenzeno, Miguel Irigoyen, Antonia Undiano, Fernando Garcia,
Pedro Burguete, Carlos Vidondo, Antonio Arbizu, Martn Ibez, Blas Larequi, Miguel
Irigoyen, Melchor Ayerrra, Francisco Mendive, Pedro Josef Burguete, Juan Miguel
Mendioroz, Nicolas Elduayen, Pedro Agustn Indurain, Antonio Domeo, Jose Vicente
Cabodevilla, Xavier Aoiz, Ramon Garcia, Leandro Iriarte.

Gastos para la iglesia, limosnas, predicadores, arreglos, ornamentos, etc.

2.4 - PRESUPUESTOS MODERNOS

En los presupuestos modernos tienen mucho menos valor los alquileres o subastas de los terrenos
comunales: monte, hierbas, aguas, etc , habiendo aumentado sin embargo los correspondiente a
contribuciones de empresas o casas y tasas por servicios prestados.

Tambin son importante los intereses amortizados por prstamos.

En 1975, el presupuesto municipal se acercaba a los 6 millones de pesetas. Procedia

fundamentamente de contribuciones, impuestos, tasas, aprovechamientos forestales y lotes del
comun adjudicados que suponian unas 400.000 pestas.

Tasas de 1989

Las tasas son tributos que se exigen por la utilizacion ocasional de servicios generales. Suponen un
ingreso que ha ido en aumento en los ultimos aos.

La contribucin urbana aumento un 10% y las licencias de obras el 2%.

Ensanchamiento de balcones y ventanas: 1000. Apertura de puertas y ventanas 1.500.

Abastecimiento de agua domestica 13 pts, m3. Industrial 18.
Alcantarillado 1.200 pts.
Enganche electrico particular por obra: 5000 pts mas 200 pts por dia.

57
Venta ambulante 1500 pts

Basura. Recogida domicialiaria; en viviendas 1.500 pts ao, en bajeras y locales comerciales 3.000,
en bares y restaurantes 4.000.

Vertido de escombros: Hasta 2.500 kg, 150 pts., hasta 5000, 500, y hasta 10.000, 1000. En
cantidades superiores 500 pts por 5.000 kgs vertidos.

Acampada: hasta 2 noches 500 pts por tienda y noche. Hasta 7 dias 1500 pts.

Barracas de fiesta. Puestos de venta ambulante de helados 1500 pts, Puestos de ventas de generos
diversos 750, barracas de 10 m2 1210 pts diarias, de 10 a 15 m2 1650, de 15 a 20 m2 2200, cada
dia.

Utilizacin de duchas y vestuarios. 1000 pts, grupos de hasta 25 personas.

Publicidad por exhibicion de rotulos 500 pts por m2.

Licencia de apertura de locales, hasta 30 m2, 10.000 pts.

Licencia de traspasos de locales 10.000 pts.

Matadero: cerdo 150 pts, oveja, 75 pts, ternero 350 pts, buey y vaca 700 pts, cordero 45 pts

Servicios relativos al cementerio:

Entierro en tierra 1500 pts, entierro en nichos 500 pts, entierro en panten 700 pts.
Traslados 1.500 pts.

Alquiler de nichos: 2.500 pts ao, periodo minimo 10 aos, venta de nichos 80. 000 pts.

En la actualidad, todos los Ayuntamientos y Concejos de Navarra deben elaborar y aprobar

anualmente por ley, un presupuesto general en el que se incluyen el presupuesto ordinario de la
Corporacin y los dems entes dependientes de la misma.

El proyecto de presupuestos lo confecciona el Alcalde, o Presidente del Concejo, asistido por el

Secretario e Interventor. Este presupuesto debe contener una previsin de ingresos que cubra la
totalidad de los gastos, no pudiendo confeccionarse con dficit.

Este proyecto de presupuesto deber se aprobado por el pleno al Pleno del Ayuntamiento, antes del
da 1 de noviembre de cada ao.

Los Ayuntamientos y Concejos deben remitir al Gobierno de Navarra, antes de los quince das
siguientes a la aprobacin, copia del presupuesto. Corresponde, al Gobierno, junto con la Cmara de
Comptos, la comprobacin de las cuentas municipales y concejiles.

EVOLUCIN Y COMPARACIN DE PRESUPUESTOS.

Podemos comparar los ingresos y gastos del Concejo de los presupuestos antiguos con los de
estos ltimos aos.

Presupuesto municipal Ayuntamiendo de Lumbier 2008

INGRESOS GASTOS

58
Capitulo Importe () % Capitulo Importe() %

Impuestos directos 305.306,35 7.24% Gastos personal 489.590,90 11.62%

Impuestos indirectos 583.400,00 13.84% Gastos bienes y servicios 684.376,10 16.24%

Tasas y otros ingresos 425.590,00 10.10% 123.258,29 2.92%

Gastos financieros
Transferencias Corrientes 546.563,62 12.97% Transferencias Corrientes 185.746,65 4.41%

Ingresos Patrimoniales 133.124,69 3.16%

Enajenacin Inver. reales 786.274,34 18.66% Inversiones reales 1.922.030,81 45.61%

Transferencias de capital 179.415,05 4.26% Transferencias de capital 330.000,00 7.83%

Activos financieros 0,00 0.00% Activos financieros 394.574,58 9.36%

Pasivos financieros 1.254.574,58 29.77% Pasivos financieros 84.671,30 2.01%

Total 100% Total 4.214.248,63 100%

Presupuesto Municipal Ayuntamiento de Lumbier 2011

INGRESOS GASTOS

Capitulo Importe () % Capitulo Importe() %

Impuestos directos 387.505,07 21.62% Gastos personal 423.543,64 23.63%

Impuestos indirectos 65.000,00 3.63% Gastos bienes y servicios 623.488,50 34.79%

Tasas y otros ingresos 301.711,95 16.83% Gastos financieros 43.500,00 2.43%

Transferencias
Transferencias Corrientes 557.524,02 31.11% 213.271,06 11.90%
Corrientes

Ingresos Patrimoniales 129.813,70 7.24%

Enajenacin Inver. reales 0,00 0.00% Inversiones reales 315.954,00 17.63%

Transferencias de capital 350.703,43 19.57% Transferencias de capital 54.372,82 3.03%

Activos financieros 0,00 0.00% Activos financieros 0,00 0.00%

Pasivos financieros 0,00 0.00% Pasivos financieros 118.128,15 6.59%

Total 1.792.258,17 100% Total 1.792.258,17 100%

59
 Evolucion del presupuesto 1985-2011

Ao Total Presupuesto % Var

2011 1.792.258,17 -4.40%

2010 1.874.756,81 -10.49%

2009 2.094.488,87 -50.30%

2008 4.214.248,63 126.96%

2006 1.856.864,00

2005 0,00 -100.00%

2004 1.758.997,61 65.51%

2003 1.062.787,63 -47.99%

2002 2.043.401,82 30.66%

2001 1.563.937,67 38.26%

2000 1.131.142,76 -15.28%

1999 1.335.094,09 -48.90%

1997 2.612.943,39 140.15%

1995 1.088.046,87 -17.61%

1993 1.320.613,29 41.08%

1992 936.074,88 45.98%

1989 641.255,15 39.25%

1988 460.496,93 9.03%

1987 422.365,02 22.24%

1986 345.529,40

1985 337.113, 38

Los presupuestos de estos ultimos aos, en plena epoca de crisis, apenas difieren de un ao a otro y
se caracterizan por una acusada austeridad.

En 2012, el Ayuntamiento tena pendiente el ingreso de 57000 euros en concepto de licencia de

apertura de la fbrica de Acciona, despus de que sta recurriera la cantidad reclamada por el
Ayuntamiento y quedase reducida a la mitad.

El presupuesto de 2012 fue de de 1.530. 254, euros.

60
El de 2013 de 1.586.073, 86 euros.
El de 2014 de 1.619.632,10 euros.

Los ingresos son los siguientes

Contribucines 241.011 E
Agua y tasa de alcantarillado 105.067
Compensacion prorroga de Acciona 131.138.
Impuestos por actividades economicas 85.490.
Impuestos por Construcciones e instalaciones 46.400.

Subvenciones de Administracin: La de haciendas Locales permanece igual: 357.993 E., las demas:
Servicio Navarro de Empleo, Escuela Infantil, Consultorio y Convenio de las Foces, disminuye.
Otros.

Gastos

Personal, Ayuntamiento, Escuela Infantil, Persona Foz y Guarderio 447.600 E.

Amortizaciones prestamos e intereses 132.274 E.

Transferencias corrientes 337.772 E. (114.261 de devolucin a Acciona por licencia de apertura,

67.500 de piscinas, 49.148, Escuela de Musica).

Inversiones 135.485. Afecciones y desperfectos en infraestructuras viarias 56.973 E, Trabajos

forestales 55.800.

Transferencias de Capital: 43.405 E. por obras de la fase 4y 5 de Itoiz.

Remanante de Tesoreria negativo del 2013 1759 E.

Otros.

Una partida que no aparece en los presupuestos es la correspondiente a la disponibilidad del

abastecimiento de agua de Itoiz correspondiente a los aos 2008-2012, que asciende a 120.093, 54
euros. Es una deuda que algun dia habra que saldar.

En 2015, los gastos fueron de 1.462.217 euros y los ingresos de 1.787.147, reultando un supervit de
324.926 euros.

En 2016, el presupuesto ha sido de 1.663.995 euros, con dos inversiones importantes: la renovacin
de tuberas de la Chantrea, que costar 208.199 euros, importe subvencionado al 70% por el
Gobierno de Navarra y la rehabilitacin del tejado del Matadero, con un coste de 66.855 euros.

Son dos obras importantes que supondrn mejoras importantes:

con la primera se evitarn tanto averas en las tuberas como fugas de agua

con la segunda se evitar la destruccin paulatina del Matadero, permitiendo su adecuacin

para diversas actividades en un lugar estratgico del pueblo.

Antes de finalizar el ao 2016, se han realizado tanto la sustitucin de las tuberas como la
sustitucin de la cubierta del Matadero.

Baja de la deuda del Ayuntamiento

Segn aparece en la Revista del Ayuntamiento, en estos ltimos aos la deuda viva (lo que se debe a
los bancos), ha dismininuido en 300.000 euros.

61
A principios de 2015, la deuda que se tena con los bancos era de 1.665.000 euros, que se pensaba ir
amortizando con tranquilidad dado el bajo inters que haba que pagar por la misma, algo menos del
1%. En este ao se amortizaron 112.574 euros, por lo que la deuda actual (2016) es de 1.508.191
euros.

Este endeudamiento supone un 7,22% de la economa del pueblo, muy lejos del 35,46% permitido
por la ley.
A pesar de la facilidad que supone este bajo inters, el Ayuntamiento no tiene previsto endeudarse
ms.

3.- SERVICIOS MUNICIPALES ANTIGUOS

Durante muchos siglos, los ayuntamientos para atender a las necesidades de los vecinos disponan
de varios servicios, gestionados o bien directamente, o arrendados y adjudicados al mejor postor.

Ms tarde, con la llegada de las ideas liberales, estos servicios municipalizados se fueron
privatizando o pasaron a depender de organismos regionales o nacionales.

Las facultades que tuvieron los municipios durante siglos, abarcaban todos los aspectos de la vida
local: control urbanstico, vigilando y regulando la construccin de edificios y de las calles, vigilancia
de portales y murallas, seguridad, uso de armas, toques de queda, sanidad, designacin de mdicos
y cirujanos, vigilancia de la calidad de los procuctos vendidos en establecimientos, de medidas,
precios, etc. de los articulos, vigilancia del termino y control de los sacerdotes y de la economia
parroquial, dado el derecho de patronato que tenia el Concejo sobre la parroquia.

La prestacion de estos servicios por los Ayuntamientos, se mantuvo hasta el siglo XIX, en que se
fueron introduciendo algunas reformas liberales.

62
La Administracin liberal quiso eliminar las estructuras econmicas anteriores y algunos servicios
prestados por los ayuntamientos: hornos, panaderas, Carnicera, Vnculo, etc, esperando que el libre
mercado regulara los precios y no faltara el suministro de productos y servicios, pero se encontr
con ms dificultades de las previstas.

Entonces cre Juntas de diverso tipo: de Abastos, de Enseanza, de Sanidad, que funcionaron hasta
mediados del siglo XX.

En 1829 una ley de Cortes orden erigir juntas del ramo de abastos en todas las ciudades, buenas
villas y poblaciones. La junta se compona de cinco personas, que se deban ocupar de que no
faltaran en el mercado los bienes de primera necesidad, especialmente alimentos.

La Junta deba funcionar al margen del ayuntamiento aunque renda cuentas anuales.
El reglamento para la Administracin Municipal de Navarra* de 1928 regul como servicio
municipalizado la administracin de carniceras si las Juntas de Veintena, Quincena, Oncena o
Concejo abierto as lo decidian. En este supuesto deba, constituir una junta de Abastos integrada por
seis vocales, siguiendo semejante criterio de funcionamiento que el establecido en 1928.

Una de estas funcionaba en Lumbier y subastaba anualmente las pieles, sebos y lanas de los
animales de Carnicera. Los precios, unas veces aparecan en los anuncios y otras se daban en
Secretaria.

3.1.- ALIMENTACION

La alimentacin era el objetivo primordial de los vecinos y del ayuntamiento. En una sociedad donde
los recursos eran escasos, los mayores esfuerzos se dirigan a asegurar los productos de primera
necesidad, sobretodo el pan.

Servicios relacionados con el pan.

El precio de los cereales no poda subir en exceso porque era el alimento bsico, especialmente de
las clases bajas. Se empleaban diferentes medidas para remediarlo, pero todas tenan sus pros y
contras.

En general, Los Virreyes y El Consejo Real, con una visin ms urbana, eran partidarios de aplicar
tasas cuando suban demasiado, las Cortes, en cambio, que representaban tambin al mundo rural,
eran ms partidarios del liberalismo.

Una de las maneras de evitar las fluctuaciones de los precios era disponer de depsitos que sirvieran
de reserva en los meses de escasez, generalmente en primavera, o en los aos de corta cosecha.
Los Vnculo y los Psitos, aunque con diferentes funciones, tenan esta misin.

Todava en 1915, el Ayuntamiento, por medio de su Secretario Pedro Arbeloa, vendia 2.000 robos de
trigo viejo de sus reservas. Se aceptaban proposiciones a partir de 500 robos. La base de peso seria
22 Kg. por robo.

Vnculo y Psito.

Son nombres que a veces, en algunos lugares, se aplican indistintamente a la misma realidad, en
Lumbier sin embargo se distinguen claramente, por lo menos en algunas pocas.

La finalidad principal de los vnculos fue almacenar trigo con destino a la elaboracin del pan y su
venta al por menor en un determinado lugar.

Eran imprescindibles en las ciudades y villas importantes, como Lumbier, en que haba muchos
vecinos. Funcionaron con fuerza a partir de la segunda mitad del siglo XVI. Tambin se utilizaban
para otros fines.

63
A finales del siglo XVI, sabemos que ya haba un Vnculo, por varios pleitos en los que aparecen tanto
el Vnculo como el Vinculero. No se sabe donde estaba, pero probablemente sera en alguna casa
comprada o alquilada por el Ayuntamiento, cercana al edificio actual.

Al construirse el actual Ayuntamiento, se habilit una zona para Vnculo

Este nuevo Vnculo era un almacn situado en la parte baja de la Casa Consistorial que serva de
granero municipal y que guardaba el cereal para los casos de necesidad (malas cosechas, requisas
en las guerras, etc) o prstamo a crdito de semillas a los agricultores necesitados, como sucedi en
1820, en que muchos vecinos quedaron en la miseria debido a continuas heladas y tormentas.

De esta forma se evitaba la escasez y se proporcionaba trigo a precio tasado a panaderos y horneros
para que no resultase demasiado caro. En momentos crticos el Ayuntamiento, poda llegar a
municipalizar los honos de pan y las panaderas.

En 1815, se dice que el Psito necesitaba de arreglos por estar muy deteriorado, al igual que el
tejado del Ayuntamiento y otros edificios. Este psito podra el mismo Vinculo con otro nombre o un
psito anterior al de San Ramn.

En 1888, se retiran del Vnculo cien robos de trigo y veinte de habas para repartirlos entre las familias
pobres y mitigar los efectos provocados por el duro invierno.
Otros 300 robos de trigo ms se reparten entre 167 familias para que puedan salir de la difcil
situacin en que se encuentran, con la condicin de devolverlos en la prxima cosecha.

Aunque el Vinculo es ms antiguo que el Psito, parece que los dos coexistieron durante parte del
siglo XIX y luego qued slo el Psito, ya que con la liberacin de los precios de los artculos de
primera necesidad que trajo el liberalismo, el Vnculo que serva para controlar el el trigo y el pan,
perdi su razn de ser en muchos lugares. Sin embargo se sigui utilizando como granero del pueblo
hasta mitades del siglo XX.

El Vnculo de Lumbier, adems de hacer de granero, parece que por lo menos en algunas pocas
hacia el papel de alhndiga o de almacen de los productos que se traan de afuera para vender en
Lumbier

En Lumbier, todava se mantiene el lugar y el nombre de este almacn, ya que el local donde
actualmente se realizan exposiciones y otros actos culturales se llama la Sala del Vnculo.

En otros pueblos, era una institucin y edificio municipal destinado a tener en depsito grano,
especialmente trigo para prestarlo en condiciones econmcas a los labradores en los meses de
siembra o pocas de escasez. No se distingua del Vinculo.

A cargo del Vnculo estaba el Vinculero, que se encargaba de administrar este servicio.
El Ayuntamiento subastaba el puesto y se lo daba al que reuna ciertas condiciones de prctica y
solvencia econmica, bien propia o de alguna otra persona que haca de fiador.

En 1562 figuraban Martn de Ureta y Pedro Gil de Aibar como ex vinculeros.

En 1591 era vinculero Lucas Prez de Labayen.

En 1594 tena este cargo Juan de Felipe.

El Psito

En Navarra, a principios del siglo XX poca en que los Vinculos ya haban desaparecido, era ms
bien una institucin promovida por la Iglesia y dedicada a favorecer a la clase necesitada, por medio
de prstamos de trigo, mediante un mdico inters en especie.

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El Obispo era el Presidente Honorario y formaban parte de su direccin, el prroco que era el
presidente y algunas personas ricas del pueblo. En la prctica era el prroco el que lo diriga en gran
parte y deca que personas tenan derecho a los prstamos de cereal..

La cantidad de grano que almacenaban equivala, ms o menos. a una dcima parte de la cosecha
media del trigo del pueblo. Su lmite mximo era la necesidad de simiente de trigo de los vecinos ms
pobres.

En 1896, se cre el Psito de San Ramn.

En los aos 1920-30, el de San Ramn, formaba parte de las estructuras de la Caja Rural Catlica
(Caja, Cooperativa Vincola, Caja de Ahorros y Prstamos, etc). Estuvieron bastante ligados a las
parroquias.

A su cargo estaba una Junta de la que formaba parte un concejal: Maulen, Bayugar, Jos Urrizburu
en 1924, y otros y tambin intervena el prroco que cuando llegaba la poca de siembra, deca por el
plpito que el que necesitase trigo lo solicitase en la Vicara.

El Psito cobraba el grano que dejaba, en especie, despus que se haba recogido la cosecha
recibiendo por lo general un almud por robo como inters.

Tambin trajo al pueblo la primera trilladora, cuya utilizacin debian pagar los usuarios a laka o en
especie. En el 34 compr una camioneta para transportar la maquinaria. El que la condujo durante
aos, era Isidoro Gogorcena Chopera, que trabajaba para el Psito.

En Lumbier el Psito funcion hasta el ao 64. Aunque en un principio estaba al servicio de todos los
socios, en la prctica, segn deca la gente baja, los que ms se aprovechaban de l eran los ricos
que utilizaban la trilladora y la camioneta cuando ms les convena y hasta que ellos no terminaban,
no podan utilizarla los dems.

Almudi o alhndiga

Era el lugar donde se depositaban las mercancas que entraban al pueblo, se abonaban las tasas y
se hacan las transacciones mercantiles.

Se construyo en 1609 y estaba situado en la actual zona de las Arcadas, en la entrada al

Ayuntamiento.

A mediados del siglo XIX, la gente de fuera del pueblo que traa mercaderas para vender, las llevaba
a la Casa Consistorial y una vez pagadas las tasas las ponan a la venta para que los vecinos los
pudiesen comprar.

En otras ocasiones se dice que haba que llevarlas y depositarlas en el Vinculo, que viene a ser lo
mismo.
En 1910, se seguan manteniendo parecidos requisitos, diciendo que haba obligacin de llevar los
productos a las Arcadas del Ayuntamiento, otro nombre del mismo lugar.

El alcabalero estaba al tanto por si oa algn cencerro o se enteraba de que haba llegado alguien
para hacer que pasase por el Ayuntamiento a pagar lo que corresponda.

Horno y Panadera.

Este servicio atenda a los vecinos que no lo fabricaban en casa o en determinados momentos en que
el ayuntamiento debido a la mala situacin econmica general, como en el siglo XIX, se hizo cargo de
la fabricacin y distribucin del pan para que saliese ms barato.

En 1815 se reparar el Horno y otros edificios a cargo del Ayuntamiento, lo que quiere decir que
funcionaba anteriormante.

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En esta poca muchos ayuntamientos de Navarra municipalizaron la produccin y venta del pan,
como forma de asegurar un mejor servicio a los vecinos y responder mejor a las consecuencias de las
numerosas guerras.

Este servicio, como otros, los daba a veces en arriendo el Municipio al mejor postor, que luego
cobraba un tanto por cada robo de pan, precio que era fijado por el mismo Ayuntamiento.

Algo similar habra ocurrido en Lumbier. Este Horno habra dado nombre al barrio donde estaba
situado, que todava en 1853 se llamaba Barrio Verde.

Las consecuencias de la Guerra contra los franceses y los tributos impuestos despus, obligaron al
Ayuntamiento a municipalizar la venta del pan en 1827, anulando la venta privada.

De esta forma obtena un impuesto de 2.250 reales fuertes anuales y se aseguraba un buen precio
para el trigo que no dependa de los precios del mercado.

Los Ayuntamientos arrendaban el Horno y el hornero cobraba, en especie, quedndose con una parte
de la masa que se llevaba a cocer.

Era oficio importante ya que se trataba de un alimento bsico para la poblacin. En Lumbier todava
se conserva el nombre vasco del hornero en el nombre de una casa, Labasai, (Labazai)

Ms tarde, este servicio se privatiz y se di libertad para la fabricacin y venta de pan. En 1877
figuran ya en el pueblo cuatro panaderias con horno y en 1894, cinco.

Molino

En la Edad Media, los molinos pertenecan al Rey, a algunos nobles o a los monasterios, como
ocurra en el caso de Lumbier, que los dejaban utilizar a los vecinos de los pueblos a cambio de un
canon o pago.

Luego, a partir del siglo XIV, fueron los concejos, que ya se haban desarrollado y cogido fuerza, los
que los construyeron para prestar ese servicio, bien por medio de administradores o indirectamente
subastando su explotacin.

El siglo XVIII, poca de la Ilustracin y del desarrollo, es otra poca importante de construccin de
molinos de nueva planta y de instalaciones hidrulicas como presas y canales.

En la segunda mitad del siglo XIX, se produce la privatizacin de muchos bienes comunales y
muchos particulares compran los molinos, que luego pasan a manos de Sociedades.

Algunos se abandonan y otros se transforman en centrales hidroelctricas o harineras. Pero su vida

fue corta y desaparecieron para la segunda mitad del siglo XX.

Los molinos de Lumbier experimentaron esta misma evolucin.

En la actualidad, algunos de ellos estn siendo restaurados para utilizarlos como museos, casas
rurales, balnearios, albergues, etc.

En 970, con ocasin de un pleito por una tierra entre un particular y el monasterio de Lisabe, se dice
que estaba situada entre un huerto grande y el molino, cerca de Lisabe.

En 1192, el prior de Roncesvalles, compra la mitad de un molino en Lumbier a Bernardo de Aycayde

y su mujer Prouenca, por 400 sueldos moroneses.

En 1225?, Don Martn, capelln de San Miguel, cede la mitad de un molino en Lumbier al Prior al
cabildo de Roncesvalles. Este molino parece que estaba en el Irati.

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La primera noticia que tenemos sobre molino situados en la zona del actual, es la cesin que hace el
rey Teobaldo II a la villa, de las ruedas y molinos de Bahuzulo en 1296. Esto quiere decir que ya
funcionaban anteriormente y eran de propiedad real.

En 1501 figura ya como molinero Sancha (o Sancho).

En el siglo XVI se conservan varios documentos sobre pleitos relativos al molino batn de Lumbier.

Por uno de ellos, sabemos que en 1567 estaba arrendado a Pedro Huarte, de Lumbier, que fue
llevado a juicio poque no pag el arrendamiento.

Otros vecinos que figuran en esta poca como arrendadores del molino son: Miguel de Burguete,
Pedro de Mongelos, Martn Alzorriz. Juan de Zubieta.

El terreno ocupado por el molino, es el mismo que ocupa actualmente, ya que Puente de las Cabras
que est cercano, se llamaba en 1776 de Baulzuloa por la zona donde estaba construido y cercana al
actual termino de Bazulba (Bazuloa).

Los molinos, su arriendo y funcionamiento, dieron lugar a muchos pleitos en losque solan intervenir el
Ayuntamiento, el arrendador, sus fiadores, los veedores que vigilaban su funcionamiento, los vecinos
que los utilizaban, etc.

En 1567, Beltrn de Villanueva, tesorero entabla pleito contra Pedro de Huarte sobre pago de 18
ducados de arriendo del molino harinero-batn (tena las dos funciones).

Probablemente el arrendatario no pagaba a tiempo lo acordado.

En 1573 Miguel de Burguete aparece como arrendador del Molino en un pleito contra el Ayuntamiento
sobre nombramiento de Vinculero.

Estos cargos estaban muy relacionados, ya que los dos tenan que ver con el trigo.

En 1592, Juan de Zubieta molinero acusa a Pedro Prez y Beltrn de Ayechu, teniente de Alcalde y
jurado respectivamente por despido indebido.

En 1726 el molinero era Miguel de Belascoain, que viva en el molino.

A comienzos del siglo XIX, despus de la Francesada, el molino estaba prctiamente destruido y
necesitaba una importante reparacin. Se dice, en aquella poca, que la misin del molinero
consista en asistir a moler los granos que llegasen al molino con diligencia y eficiencia.

En 1855, se deca que haba un molino harinero administrado por su propio dueo, compuesto por
tres piedras y mquina de limpiar, movidas por turbina. Parece que entonces perteneca a un
particular.

La molienda se cobraba entonces en especie. El molinero recibia por su trabajo una parte de la
molienda, era la laka o maquila. Solia ser un almud por robo, una dieciseisava parte de lo molido,
aproximadamente.

En 1877 figura como molinero Jos Badostain Arizcuren, de Eproz, que viva con su mujer en el
Arrabal.

En 1904, figuraba un molino harinero con dos piedras para trigo moliendo todo el ao y otra moliendo
de 6 a 9 meses, y con un valor inmueble de 6000 pesetas.

En 1911, figuraba como molinero Jose M Rebole Aguirre.

El molino aparece ms tarde como municipal, ya que es el Ayuntamiento el que dice que apenas
rinde beneficio alguno y el que se encarga de su arreglo.

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Ms tarde el ayuntamiento sac a subasta su explotacin, y despues paso a manos particulares o de
la Sociedad el Molino, formada entre otros por Jose Sanz, Javier Jacoiste, Manuel Ozcoidi, que en
1915 produca tambien electricidad.

En 1952 figuraban como molinos para pienso el de la Caja Rural y el llevado por Jose M Ayarra
(Txantxaroza), que trabajaba y viva en el mismo con su familia. El primero funcionaba con
electricidad y el segundo con agua.

La vida en el molino era muy sujeta ya que habia que estar pendiente que la gente fuese a moler a
cualquier hora. Se cobraba 6 pesetas por talega. Algunos que no tenian dinero pagaban en grano.

El molino del Salazar, tradicionalmente, era un lugar de mucha actividad ya que tenan que moler
todo el pienso para los animales del pueblo y la aldea, adems del trigo para producir la harina para
el pan. Se trabajaba de da y de noche.

Al final de sus das en los aos 60, solo mola para pienso del ganado porque mola el grano sin
separar el cascullo, lo que haca que la harina obtenida fuese basta y poco apta para hacer pan.

El rio Salazar y el molino debajo del pueblo

Funcionamiento.

El molino aprovecha la fuerza del agua para mover dos ruedas de piedra, en cuyo interior se echaba
el grano, que terminada molido por frotamiento de las mismas.En Lumbier se cogia agua de la badina
en las Ruedas o compuertas, que se podian abrir o cerrar cuando convenia.

Pasaba a un canal que la llevaba hasta el molino, donde habia un saetin o parte mas extrecha, del
que salia agua a presion.

El chorro de agua hacia girar un rodete u rueda horizontal con una especie de pozales que la iban
recogiendo, y el rodete mova un eje vertical que a su vez mova la piedra o muela superior que gira
sobre la inferior o solera, moliendo el grano.

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Las muelas eran piedras grandes, cilindricas, compactas y duras para que se desgastasen lo menos
posible. Tenan unos surcos que iban? del centro a los extremos y que despedazan el grano que
luego es molido por las partes planas.

Estan encerradas en un encajonado de madera destinado a recoger la harina que sale por un orificio.
Encima de las muelas estaba la tolva, armazon de madera desde el que cae el grano para ser molido.
La calidad de la harina dependia de la calidad de la piedras utilizadas y de la separacion entre ellas.

Podia molerse con las piedras separadas, separar el salvado y volver a moler con menor separacion
de las piedras, para conseguir mejor harina. En Lumbier salia mezclada con salvado.
El molino de Lumbier se utiliz tambien a principios del siglo XX para producir energia electrica.

Es un molino que se podia restaurar facilmente ya que se conserva en bastante buenas condiciones.
Seria un atractivo turistico importante. Actualmente, acercandose al molino se pueden ver la rueda, el
canal, el saetin, etc, desde fuera.

Otro molino ms moderno es el de la Harinera, que funcionaba con la energa elctrica que se
produca en la misma. La Harinera cerr en 1970.
Tambin mola el de la Caja, que era ms pequeo y funcionaba tambin con electricidad. Produca
harina para pienso de animales. Funcion hasta casi 1980. Ver ms en Harinera y Caja

SERVICIOS RELACIONADOS CON EL VINO

Garapito, garapitero.

La produccin vincola y su comercio tena un peso importante en la economa del pueblo.

El garapito fue en la Edad Media (1.240), una medida de lquidos y despus un impuesto que cobraba
el Ayuntamiento por la venta del vino y aguardiente, y el garapitero la persona que haca de
intermediario en todo lo relativo a esas ventas. El Ayuntamiento subastaba este trabajo y lo daba al
mejor postor.

En 1856, el garapitero cobraba para l, un maraved por cntaro y dos si ayudaba a cargar a los
arrieros. Otros dos maraveds por cntaro eran para los fondos publicos.

Deba llevar las cuentas en un libro, de todo lo que se venda del pueblo y de lo que se introduca de
fuera. Y entregar semanalmente al depositario lo recaudado.

Deba tener en la puerta de su casa, en una tablilla, la lista de los que deseaban vender vino o
aguardientes, especificando producto y precio.
Acompaaba a los arrieros o compradores a casa de los vendedores a que probasen los caldos y
eligiesen el que ms les gustase.

Si tena que ayudar a cargarlo, llevaba el material necesario: pellejos, cntaros, cuerdas, escalera,
etc, y pasaba el vino del vendedor, que estaba en tinajas o cubas a pellejos. Luego los vaciaba en las
cubas del comprador que estaban en el carro.

Estaba obligado a dedicarse a su trabajo todos los das del ao desde el toque de oracin hasta
despus del toque de queda y ms si hubiese algun caso extraordinario.
Deba procurar dar salida en primer lugar a las cubas principiadas, pero respetando siempre la
voluntad del comprador.

Si faltaba a alguna de las condiciones impuestas dejaba de recibir un mes de salario. No poda recibir
propinas. Generalmente se le daba en las casas de los vendedores una comida o cena por sus
servicios. A principios del siglo XX, los derechos de vinos, vinagres, aguardientes, licores y alcoholes
estaban arrendados y regulados. Cada uno de estos productos pagaba un impuesto.Los que eran
para consumo propio pagaban al ser introducidos al pueblo.
Los destinados a la venta se depositaban en el Vnculo.

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A finales de siglo, como consecuencia de la filoxera, los Ayuntamientos suspendieron el arriendo del
garapito porque se obtena poco dinero del mismo.En 1911, Mariano Arrasate, en nombre de la
Asociacin de Viticultores expres al Ayuntamiento la conveniencia de restaurar el garapito, lo que no
consigui.
Seis aos ms tarde esta misma Asociacin reivindic de nuevo el nombramiento de garapitero,
ingresando a los fondos municipales la cantidad correspondiente a este servicio, con tal de que se
mantuviese en activo.

La creacin de la Cooperativa en el ao 1940, hizo innecesario el trabajo del garapitero ya que ella
llev a cabo en adelante las funciones que ste realizaba.

Se conserva el nombre de Casa Garapitero en la calle San Juan, anteriormente denominada casa el
Corredor. A finales del XIX, Simn Aristu, casado con Ramona, de casa Triste, ejerci por un tiempo
el cargo de Garapitero, y este nombre qued unido a la casa; aunque hay ms familias con este
apodo.

Posteriormente, a comienzos del siglo XX, ocuparon el cargo de garapitero entre otros: Isidro el
Alpargatero, Utropio y Sebastin de Elcarte, Crescencio el de Judas y Aparente.

Aguardiente

El Ayuntamiento tambin se preocup de dar salida al excedente de vino del pueblo, en el siglo XIX,
promoviendo la destilacin del vino, que lo transformaba en aguardiente.

En 1866, momento de mximo apogeo de esta industria, haba 10 calderas destiladoras.

El aguardiente fue un recurso muy utilizado por las clases bajas para desayunar antes de marchar al
trabajo, sin embargo, tuvo una vida corta, porque la destilacin fue prohibida a principios del siglo XX.

SERVICIOS RELACIONADOS CON LA CARNE

Carnicera

La Carnicera se encargaba de proveer de carne a los vecinos, a buen precio y de manera que nunca
faltase. Aunque exista un rebao municipal que pastaba en las hierbas comunales y que
proporcionaba parte de lo que se consuma, a veces, tambin se arrendaba el servicio al mejor
postor.

Se firmaba un contrato ante notario entre el Concejo y el arrendador, en el que figuraba el periodo y
condiciones de contratacin, testigos fiadores, etc.

El arrendador deba encargarse de que hubiese todo tipo de carne (carneros, cabritos, irascos, vacas,
bueyes, etc), que a veces haba que comprar fuera.

En 1539, Martn de Vidania y Martn de Santesteban eran carniceros y cortadores de la Carnicra de

Lumbier.

En 1707, Juan Antonio Menda Ruiz de Ardanaz de Izagaondoa, figura como arrendador de la
provisin de las Carniceras de Lumbier.

No sabemos si realiz bien su trabajo, pero si que tuvo una vida bastante agitada, fue colector de los
cuarteles y alcabalas (impuestos) de Izagaondoa, estuvo preso por desacato a la autoridad y el
Ayuntamiento de Aoiz le reclam 200 ducados del arriendo de la Carnicera de esta poblacin.

La Carnicera dispona del rebao municipal.

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En ella trabajaban el Mayoral que compraba e inspeccionaba el ganado y organizaba el trabajo de
sus subordinados: los pastores que cuidaban el ganado, el matador que lo sacrificaba y limpiaba, el
cortador que lo preparaba y venda y el pesador que deba pesar las reses.

El despacho de la carnicera estaba situada en la parte baja del edificio del Ayuntamiento.

En 1854, Andrs Artieda era el Mayoral. En 1915 el puesto de Mayoral estaba vacante y se
solicitaban candidatos al mismo. La retribucin mensual seria de 70 pesetas mas dos robos de trigo y
un kilo de sebo.

En 1924 desempeaba el puesto de Mayoral Juan Jimnez Elarre, que fue el ultimo en hacerlo.

En 1885 era matador o matarife Francisco Rebol, muerto en la epidemia de clera de 1885, junto a
su mujer Fernanda Guembe.

Algunos de los matadores fueron Eulogio el tripero y Rebol que era matarife de cerdos.

En 1911 el puesto de cortador estaba vacante y el ayuntamiento ofrecia 2,50 pesetas diarias y el 2%
de la carne expedida en la unica tabla existente.

En 1924 Juan Burguete Gogorcena.

En 1929 era cortador Romn Sarasa Fuentes.

En 1918, se arrend este servicio de carniceria por cuatro aos y tipo mnimo de 11.500 pts por cada
ao.

En Mayo del 1919, habindose arrendado la Carnicera, se puso a la venta el ganado que tena:
ovejas sueltas 18, ovejas con corderos 294, ternasqueras paridas, 29, ternasqueras para parir 31,
borregas 60, borregos 28, carneros 228, irascos 40 y cabras 35.

Esta venta nos da una idea del ganado que formaba parte del rebao comunal de Carnicera, aunque
en esta poca ya haba disminuido mucho.

Matadero

Era el lugar donde se mataban los animales del rebao municipal y otros.

Hubo un matadero en la Calle del Horno y otro ms moderno que lo sustituy en 1928, que est en la
entrada al pueblo y que dejo de utilizarse hace aos. Actualmente se est restaurando.

El matadero viejo dejaba mucho que desear en cuanto acondiciones higinicas, ya que los despojos
se enterraban en las cercanas y no tena agua corriente por lo que para lavar las tripas de los
animales haba que ir a la cercana fuente de Txirringua.

En 1989 todavia se utilizaba para matar cerdos, ovejas, terneros, vacas y corderos.

El nuevo contaba con una nave para el sacrificio de las reses, lavadero de pieles, secadero, corralillos
para las diversas clases de ganado, cuarto de desinfeccin, agua corriente, fregadera para
tripacalleras y otros servicios.

Su coste fue de 30.000 pesetas.

Se conserva todava el edificio, y uno de los corrales cercanos, que en tiempos deba ser de Izco que
se utilizaba para mantener el ganado

En 1928 se inaugur el matadero nuevo, situado a la entrada del pueblo, viniendo de Pamplona, al
mismo tiempo que la Central Elctrica y la trada de aguas.

71
 Matadero

SERVICIOS RELACIONADOS CON EL PESCADO

Pescamerceria o mercera

Tienda en la que se venda pescado fresco y salado y tambin quincallera, hilos, alfileres, etc.

Como era difcil el conservar el pescado fresco, se consuma mucho pescado conservado en cubos,
en escabeche: bacalao, sardinas, congrio, chicharro, besugo etc, o en cubos o cajas conservados en
sal: sardinas viejas, merluza, atn, etc. Se utilizaba mucho pescado sobretodo en cuaresma, en los
dias de vigilia, en que no se poda comer carne.

Tambin solan vender aceite dulce, aceite de ballena velas, candelas.

En 1543 Graciana Lpez de Navascus, viuda reclamaba a Graciana de Marcilla 32 florines, una
tercera parte del arriendo de la mercera.

La pescamercera estaba en un principio en el pasillo que llevaba al Vnculo, y despus, ya

transformada en pescaderia en las Arcadas del Ayuntamiento junto a la carnicera.

PESO MUNICIPAL.

Exista un peso donde se pesaban todos los productos que se comercilizaban en el pueblo.
Antiguamente existia el Fiel Pesador que se encargaba entre otras cosas de pesar los animales que
se vendan en la Carnicera, una vez sacrificados.

Tambin hubo otro peso, una bscula, utilizado en Ferias para pesar los animales en el cubierto que
se hizo donde el frontn. Se llamaba la bscula de la cadena.

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Ms tarde, uno de los alguaciles se encargaba de esta tarea y tambin haba varios inspectores que
revisaban tanto los productos como las medidas utilizadas. Pesos, vasijas, varas, etc.

Despus de la Guerra del 36, la Guardia Civil y los inspectores de abastos denunciaban y requisaban
los productos que se tenan o vendan sin autorizacin o de estraperlo.

En el Ayuntamiento hubo hasta hace unos aos un armario donde se guardaban muchas de estas
medidas que eran las que oficialmente valan en el pueblo.

3.2.- EDUCACIN

En la Edad Media la mayor parte de la poblacin era analfabeta y la formacin solo exista en
ambientes determinados, especialmente religiosos.

En el siglo XIV aparecen los Estudios, escuelas humansticas de sabor clerical que existan en los
lugares importantes. Suponan un nivel superior al de las escuelas. Se enseaba gramtica, lgica,
teologa, canto, etc, estudios preparatorios para la Universidad o el sacerdocio.

Lumbier intent tener uno de ellos en 1467, pero no lo consigui por considerar las autoridades que
con el de Sangesa bastaba para la Merindad.

En el siglo XVI, la instruccin primaria, estaba en manos de los clrigos. A menudo, el sacristn que
sola ser clrigo era a la vez el maestro.

Luego la situacin cambi, la administracin de las escuelas pas a manos de los Ayuntamientos y
los maestros fueron laicos que a veces desempeaban el oficio de sacristanes u organistas.

En los siglos XVII y XVIII, en estas escuelas se enseaban fundamentalmente cosas prcticas para la
vida y materias religiosas. Los clrigos solan intervenir en la eleccin de los maestros.

En 1780, se dieron las primeras normas que unificaban la educacin de los nios en Navarra. Hasta
entonces, cada Ayuntamiento organizaba el funcionamiento de su escuela a su manera: horarios,
ordenanzas, inspeccion, etc.

En 1794, se autorizaron las escuelas privadas con la condicion de que el maestro cobrase lo mismo
que en las pblicas. En Lumbier la primera escuela privada, la de la Fundacin Catalina Ureta
Larumbe, se abri en 1818.

El material didctico empleado comprendia cartillas para aprender las letras, cuadernos de caligrafia,
vidas de santos, catecismo, silabarios, y algunos juegos didcticos: barajas de letras, tableros de
vocales y consonantes, etc, completndolo, en el caso de las chicas, con material de confeccion.

La calidad de la enseanza que dejaba mucho de desear en el siglo XIX, por falta de medios y las
circunstancias sociales: guerras y trabajo infantil, mejoraron a principios del s. XX, con otro bajn
despus de la guerra del 36.

Tambin la discriminacin en favor de los chicos, que se daba tradicionalmente fue desapareciendo
poco a poco, aunque la educacin de las chicas sigui encomendada a las monjas hasta no hace
muchos aos.

Hoy en dia, Lumbier cuenta con Escuela e Ikastola mixtas, escuela Profesional, escuela de Msica,
Biblioteca y luego los chicos y chicas continuan sus estudios en Sangesa y otros lugares.

Escuelas

La nica enseanza que se daba en nuestro pueblo era la que se ofrecia en las escuelas.
Antiguamente no haba escuelas pblicas. Solamente estudiaban los hijos de las buenas familias con
profesores particulares, que solan ser clrigos.

73
A partir del siglo XVII se comenz a generalizar la enseanza que se realizaba en locales o escuelas
que estaban a cargo de los Ayuntamientos, y que a finales del siglo XVIII estaban regulados por las
Cortes de Navarra.

Tanto los ayuntamientos como los maestros interesados, pactaban las clausulas de los contratos:
duracion del mismo, sueldo, pago de los padres de alumnos, gratuidad para nios pobres, horarios y
calendario escolar, ausencias, asistencia a actos religiosos, tipos de enseanza, etc.

Generalmente el maestro elegido por el municpio tenia el monopolio de la enseanza de las primeras
letras en el pueblo.

Hasta el siglo XIX, y en algunos pueblos mas tarde, los maestros cobraban en especie, mas tarde
fueron cobrando en dinero.

Las escuelas privadas y publicas se financiaban con la ayuda de los Ayuntamientos y de particulares,
de fundaciones de emigrantes, etc.

En Navarra, funcionaba hacia 1830 la Junta Superior de Educacin de nios de ambos sexos que
intentaba establecer un reglamento uniforme para todo el territorio.

En los ayuntamientos de cierto tamao como Lumbier, existan las Juntas Locales, coordinadas por la
Junta Superior, pero con las Guerras Carlistas este desarrollo se cort y Navarra perdi sus
competencias en este terreno como en otros, quedndole solo la competencia financiera.

En 1841, se elimin la Junta Superior de Educacion del Reino, que se encargaba de la Educacion en
Navarra. Los maestros en Navarra, eran nombrados y pagados por los ayuntamientos hasta 1880.

Despues hubo un periodo de discusion con la administracion central que queria extender un sistema
unico para toda Espaa, basado en las oposiciones y el nombramiento por parte del Gobierno.

Se lleg a acuerdo por el que los ayuntamientos seguian proponiendo los maestros y luego el
gobierno los nombraba.

Despues de la guerra del 36, se restablecio la Junta de Educacion de Navarra y el derecho de

propuesta que en la practica funciono mal y dio lugar a conflictos de influencias.

En 1970, Se promulg la Ley General de Educacion, que establecia la Enseanza Bsica como
obligatoria y gratuita y la enseanza navarra se adapto a ella conservando algunas peculiaridades.

Enseanza privada y publica en Lumbier

En Lumbier, durante los dos ultimos siglos, convivieron la enseanza publica y la privada, La privada
de la Fundacin Ureta y de las Monjas de la Caridad y la publica de las Escuelas Municipales.

La enseanza privada surgi para dar repuesta a la enseanza femenina, que sufria discriminacin y
estaba parcialmente olvidada. Fue una enseanza de orientacin religiosa que consideraba a las
mujeres principales transmisoras de los valores religiosos y familiares.

La mayor diferencia entre la escuela de las monjas y las municipales estaba en que la primera
adems de la dedicacin especial a las nias y a las labores mujeriles o femeninas que se les daba,
la enseanza religiosa era tambien mas intensa.

No quiere decir esto que la orientacin general fuese muy diferente en la municipal sino que era algo
menos confesional. Al fin y al cabo tanto los maestro como los padres que formaban parte de la Junta
de Educacin eran catlicos practicantes y estaban en continua relacion con los sacerdotes de la
parroquia.

74
ENSEANZA PRIVADA

Escuela de La Fundacin de Catalina Ureta Larumbe,

Fue creada en 1818 por Catalina Ureta, una de las familias pudientes del pueblo. Tuvo como objetivo
solucionar este problema de la enseanza femenina.

Funciono hasta avanzado el siglo XIX. siendo sustituida de alguna manera a finales de siglo, por la
Escuela de las monjas de la Caridad

El control de esta Fundacion estaba a cargo de una Junta de la que formaba parte su hermano
Vicente Ureta, un primo, el alcalde, un regidor y el prroco.

El objetivo era la instruccin en las mximas de la religin, sociedad poltica (respeto a los padres,
sacerdotes, nobles y ancianos) y labores mujeriles (hilar, hacer medias, coser, bordar, etc). Tambin
aprendan a leer, escribir y contar.

Aunque atraves momentos crticos, por los cambios polticos y las guerras carlistas, en 1832
estaban registradas en la escuela 172 nias.

En 1852, se rehabilito el Patronato de la Fundacin y el Ayuntamiento reclamo a los sucesores de

Catalina 7.700 euros de deuda acumulada, que probablemente habra adelantado.

Esta escuela estuvo en casa de Antilln, que se utilizaba tambin como casa de la maestra, y all
permaneci durante bastante tiempo.

Escuela de las monjas

A finales de este siglo XIX, 1877, se edifico un nuevo piso en el Hospital para escuela de chicas y
prvulos, dirigida por las monjas de la Caridad. Las obras de albailera, carpintera, etc, se
financiaron con un legado testamentario de Jose Grate y la ayuda de la Corporacin.

En 1907 era superiora sor Juana Lunas. Ver en el apartado de Iglesia, monjas de la caridad.

En 1910, las autoridades provinciales dieron orden de cerrar la escuela de las monjas ya que estaba
en el mismo edificio del Hospital, pero no se llev a efecto, adems de por la oposicin del pueblo,
por la falta de plazas para las chicas en la escuela pblica.

En 1923, la Junta Educativa afirmaba que en conjunto, el nivel de las dos escuelas era buena.

En este ao, la Junta la componan el Mdico Jos Gmez Itoiz, el farmacetico Carlos Rivera,
El Prroco Jos Iturria, 2 representantes de los padres y 2 de las madres de familia, los maestros
Narciso Ripa, Rosario Gmez Ullate, el alcalde Plcido Bayugar y los concejales Ramn Iriberri y
Angel Ayerra.

Hacia los aos 30, en la escuela de las monjas haba tres niveles: prvulos con sor Victoria y sor
Dolores de profesoras, chicas medianas con sor Nieves y chicas mayores hasta los 14 aos con sor
Benigna y sor Francisca.

All aprendan catecismo, labores, msica, cuentas, geografa y otras materias. Tambin tenan tablas
de gimnasia y varios libros de texto.

El horario era de 8 a 11 de la maana y de 3 a 5 de la tarde. Los jueves a la tarde haba fiesta.

Tambien organizaban veladas y exposiciones de trabajos.

En 1934, se organiz por la Asociacion de Padres de Familia y la Asociacion Cultural de Lumbier, en

el mismo edificio del Hospital, una nueva escuela que iba a llevar el nombre de Joaquin Larregla.

Esta escuela era uno de los proyectos que la Cultural queria llevar a cabo dentro del movimiento
iniciado por la Escuela Catolica.

75
 Nios pequeos con las monjas

En esta epoca, continuaba de superiora sor Juana Martin-Lunas, que trabajo en el Hospital y en la
Escuela durante 53 aos y murio en el ao 34.

A finales de 1881 lleg a Lumbier en compaa de tres monjas ms y como responsable del grupo.
De ellas, dos se iban a encargar de la enseanza.

En el primer piso del edificio estaba la residencia de las monjas y en el segundo la escuela. El recreo
se haca en la Erica. Haba una zona de clausura donde estaba la pieza, una sala grande de estar,
luego otra sala con un piano de la que se pasaba a al capilla.

En la parte trasera habia una especie de jardn donde podan pasear y distraerse las monjas.

Despus de la guerra hubo un periodo de penuria, tambien en la escuela, y las monjas continuaron
con su labor con la ayuda de las aportaciones de los padres y del Ayuntamiento.

Normalmente los chicos prvulos pasaban a la escuela pblica a los 7 aos, despus de hacer la
primera comunin. Tambin algunas chicas. Otras continuaban en las monjas.

Cuando alguna chica pasaba de la escuela de las monjas a la pblica no caa bien a las que se
quedaban y se enfadaban con ellas.

Ms tarde las monjas cesaron su actividad educativa y continuaron con algunas actividades de
tipo asistencial.

En 1983, la Ikastola utilizaba la primera planta del edificio para dar clases en euskera o los alumnos
interesados

En 1981 y 2002, recibieron homenajes de los vecinos y del Ayuntamiento en reconocimiento por ms
de un siglo de actividad escolar y asistencial.

Aunque en general, se reconoca que las monjas de la Caridad trabajaban mucho por el pueblo,
tambien haba vecinos que criticaban su labor.

76
Decan que las monjas hacian demasiadas distinciones con las chicas, dependiendo de qu familias
fuesen y que a las de familias bajas adems de ensearles poco, les hacan trabajar con la lea, la
limpieza, etc.

ESCUELA PBLICA

Aunque no sabemos con seguridad si haba ya escuela pblica antiguamente, parece que fue as ya
que en 1627 figuraba Pedro Arraiza como maestro de escuela

En Lumbier, a principios del s. XIX, Haba escuelas municipales de chicos y chicas.

La educacin de los chicos prevaleca sobre las de las chicas y a menudo stas tenan que dejar la
escuela o acudir a la privada si podan, cuando el Ayuntamiento no tena recursos.

Hacia 1820, los chicos tenan jornada partida: de 8 de la maana a 11 y por la tarde de 1 a 4, excepto
los sbados.
Aprendan a escribir, a realizar las operaciones artmticas, a leer en voz alta a temas de cuestiones
sociales y religiosas.

A las cuatro de la tarde, los nios rezaban el rosario y se les aconsejaba ir a jugar a lugares seguros
como la Plaza del Abrigo y las eras.

Tambin acudan a procesiones y otros actos religiosos que se celebrasen en el pueblo.

Los chicos no eran muy adictos a ir a la escuela y faltaban mucho, especialmente en las pocas de
actividades agricolas y de cosecha de frutos.Los profesores intentaban motivarles, recompensando su
trabajo.

Propusieron el establecimiento de premios para los ms aplicados y la organizaban una especie de

exmenes pblicos en que los nios, pudiesen mostrar a los dems sus conocimientos.
En esta poca los nios que acudan a la escuela eran 160, una matrcula importante.

En 1820, en Junio se celebraron en la sala del Ayuntamiento los examenes publicos de nios que
estaban bajo la direccin de Jose Javier de Maiza, maestro de primeras letras de esta villa y los de
nias que estaba bajo la direccin de Maria Tomasa de Funes, maestra de las nias.

A estos examenes solian acudir como jueces, autoridades, algunas pesonas distinguidas, padres de
alumnos y vecinos en general.

Se di principio al acto de entrega con un discurso del parroco, que tomo como como tema el articulo
2 del capitulo IV, de la Constitucin, que decia: debern saber leer y escribir, los que de nuevo
entren en el ejercicio de los derechos del ciudadano.

En el exhort a los padres a enviar sus hijos a la escuela y a estos a aprovechar una ocasin tan
beneficiosa para labrar su fortuna con uitilda de la Iglesia y el Estado.

A los nios y nias que obtuvieron sobresaliente de les reparti una medalla de plata y a los demas
otros objetos propios de su edad y de su sexo.

La discriminacin de las chicas debia ser bastante habitual como nos refleja un articulo aparecido en
la Gaceta de Madrid en 1829.

En esta ocasin, las chicas fueron examinadas de todas las materias, excepto gramatica, aritmtica y
obligaciones del hombre, por no ser propias de su sexo segn los maestros.

Recibieron una reprimenda de las autoridades superiores por su actuacin, que manifestaron en un
escrito dirigida a la Junta de Educacin del pueblo: es de esperar que una Junta tan celosa de la
educacin de los nios rectifique en esta parte las ideas de sus maestros.

77
 Escuela pblica

El maestro rodeado de alumnos

78
Los chicos daban clases en el ayuntamiento y las chicas en casa Antilln hacia 1830 y las chicas
continuaron en casa Antilln ya que los Ureta y los Antilln eran parientes y la casa no se utilizaba
como vivienda.

Otro maestro de primeras letras de esta poca, con ttulo expedido por el Consejo de Navarra, fue
Rafael Zudaire, que enseo en San Martn de Amescoa, Lumbier, Falces, y termin su carrera en
Pamplona, como hacan la mayora.

Las escuelas eran edificios antiguos, grandes y muy fros en invierno. Para llegar a ellos haba haba
que pasar por las calles nevadas.

De los tejados de las casas colgaban churros o chupadores de hielo de un metro y haba que abrir
caminos en la nieve.

En la escuelas la nica calefaccin era una estufa de lea. Los chicos, a veces, llevaban lea para no
pasar tanto fro.

Hacia el ao 1859 los alumnos eran 136, de los cuales 8 eran pobres y las alumnas 113, de las
cuales 15 eran pobres. En 1867, 146 alumnos y 151 alumnas.

En 1880 se daban las clases tanto de chicos como de chicas en Casa Antilln, mientras se adaptaba
el edificio del Hospital

En el lugar que ocupa actualmente el Centro de Interpretacin estuvieron sucesivamente tres

escuelas pblicas.

La ms antigua fue derribada, despus se levant el edificio de La Plaza Mayor en el que se hicieron
obras y a donde se trasladaron los nios en 1888 y la ltima que reform en su interior y cuya
estructura exterior se mantiene todava en parte, construda en 1934.

La escuela de 1888, era un casern grande, bien situado en la Plaza Mayor y con una fachada con
balcones por los que entraban bastante luz. La Plaza ofrecia un lugar amplio para los juegos de los
nios y nias.
El saln, que tambien daba a la Plaza, se utilizaba ademas de para actos educativos, para
conferencias o mitines polticos y la gente que no podia entrar, escuchaba desde abajo.
A principios de siglo hubo denuncias por las malas condiciones de las aulas de las chicas en la
escuela pblica. A veces las escuelas estaban llenas de chicos y las chicas tenan que salir al
Ayuntamiento o al Psito.

El local del que disponian las nias era de solo 137 m2. que resultaba insuficiente para las 72 que
haba.

Algunos de los maestros de la escuela pblica de esta epoca fueron: Ramn Lpez, que figuraba en
1886, y ejerci durante ms de medio siglo, en 1911 Juan Perez Baselga, en 1914 Justo Labiano
Zabalza y Antonio Murugarren Labiano, e Inocencio Garrido Vizmanos en 1923.

Por lo que respecta a las maestras: Dolores Esnaola Aramburu, de San Sebastin, figura como tal en
1877, y don al morir hacia 1919 su casa para el Hospital, 1911 Mari Carmen Echarte, 1917 Teresa
Machinandiarena.

Algunos mayores todavia recuerdan algunas las caracteristicas de la escuela en las primeras
dcadas del siglo XX:

Habia clases separadas para chicos y chicas, dirigidas por maestros y maestras respectivamente. Las
materias que se daban eran lectura, matemticas, geografa, gimnasia, religin, historia, etc y para las
chicas adems de stas, labores mujeriles: corte, bordado, cuidado de la casa, etc.

79
Se hacian exposiciones escolares de los trabajos de nios y nias para que los padres los pudiesen
contemplar. En 1917, tuvo lugar una, organizada por la maestra, seorita Machinandiarena en la que
se expusieron ejercicios cartograficos, dibujos de todas clases, trabajos de redaccin, labores
artsticas y de aplicaciones y planas cartograficas.

No se sacaban los libros de la escuela, se dejaban all. Los pequeos tenan una pizarra donde
escriban con un pizarrn. Tena la cartilla escolar y una enciclopedia Alvarez o algn otro libro de
texto: Rayas, el Camarada, etc. Las chicas aprendan a coser para poder ir luego a servir a
Pamplona.

Cuando salan de la escuela jugaban un rato, iban a hacer travesuras por el pueblo o a llevar la
comida a los que estaban trabajando en el campo, en una cestica: lechuga, alubias, garbanzos, un
poco de racion, etc.

En ambas escuelas se organizaban veladas en determinadas fechas, mas en la de las monjas que lo
hacian en varias festividades religiosas, pero tambien en la municipal.

Funcionaba una escuela nocturna para chicos mayores de doce aos y adultos, creada en 1852. En
1919 se llamaba la Nocturna.

Daban una hora y media de clase, los das no festivos. Aportaban mensualmente dos reales velln,
asumiendo el gasto de luz. Los pobres no pagaban. Aprendan cuentas, escritura, lectura, catecismo,
etc.

En 1920, los informes relativos a las revisiones efectuadas en ambas escuelas destacaban su buen
nivel y el trabajo de los profesores y el director Narciso Ripa.

En 1923, la Junta de Educacion afirmaba que en conjunto, el nivel de las dos escuelas era buena y el
Ayuntamiento concede gratificaciones para los educadores.

En este ao, la Junta la componan el Mdico Jos Gmez Itoiz, el farmacetico Carlos Rivera,
el Prroco Jos Iturria, 2 representantes de los padres y 2 de las madres de familia, los maestros
Narciso Ripa, Rosario Gmez Ullate, el alcalde Plcido Bayugar y los concejales Ramn Iriberri y
Angel Ayerra.

Mamerto Goi Atienza era maestro y organista en 1924.

Fueron maestros en esta epoca, Narciso Ripa que llevaba fama de buen profesor, Jacinto
Lampreabe y Rosario Gorria. Hacia el ao 30, llego Carmelo Ayerra que estuvo durante muchos
aos.

En los aos 30, se habla de nuevo sobre las malas condiciones de la escuela que cada vez son
peores y la falta de lugar para las chicas.

En tiempos de la repblica, 1932, se quit el crucifijo de las escuelas y en su lugar se puso la figura
de una seorita con un tringulo en que pona libertad, igualdad y fraternidad. Entonces los chicos
como protesta iban con un crucifijo y la bandera del Rey.

En el aos 34, despues de muchas discusiones, se reformaron las escuelas ya que ademas de estar
en malas condiciones, las chicas no cabian en ellas y tenian que dar clase en el ayuntamiento o en
algun otro lugar como el Psito. El arquitecto de la reforma fue el Seor Arteaga y el contratista
Gogorcena, de Lumbier.

En el piso de arriba se habilitaron dos clases o salas separadas por un tabique que por medio de un
mecanismo se recogia y quedaban las dos salas unidas, lo que resultaba muy util para otras
actividades: veladas, charlas, conferencias, etc.

En la parte de abajo se conservaron los grandes ventanales que habia anteriormente que
proporcionaban buena luz, pero tambien frio en invierno.

80
Se deca que dentro de las posibilidades que habia, tanto de espacio como economicas, la escuela
habia mejorado bastante, aunque algunas clases resultasen un poco pequeas y mal orientadas.

En Diciembre de 1934, los chicos y chicas ocuparon las nuevas instalaciones.

En este ao se fueron los maestros Pedro Ustarroz y Luis Loperena.

Ademas de las clases obligatorias, los alumnos y alumnas realizaban algunas actividades
extraescolares

En de 1934, por ejemplo en Carnavales los alumnos representaron en el nuevo Salon de Actos varias
veladas: Los dos sargentos, drama, Castillo de naipes zarzuela, Los tres Millones, comedia y el
Gitano Tijeras, cmica.

Fueron preparados por los profesores Narciso Ripa, Carmelo Ayerra, Mario Imizcoz y Rosario Ripa.
Tuvieron un gran xito.

El 1 de Julio de este ao los chicos y chicas de la escuela realizaron una excursin a San Sebastin.
Pararon en Pamplona, en el criadero de truchas de Mugaire y finalmente llegarona su destino donde
encontraron al mar embravecido. Subieron a Igueldo y visitaron el Acuarium. Merendaron en la Playa
y emprendieron la vuelta con pena. Cuando llegaron a Lumbier les esperaba casi todo el pueblo.

Estas excursiones las realizaron durante unos aos con algunos cambios. Otro ao visitaron una
fbrica de galletas de Renteria donde les regalaron un paquete de galletas a cada uno y estuvieron
en el Hogar Navarro de Donosti.

Se cobraba 5 pesetas a los que tenian, y los que no disponian de ellas daban lo que podian. Luego
en la excursin todos eran iguales.

Despus de desaparecer durante unos aos estas excursiones se reanudaron. Por lo menos hay
noticias de una en el ao 50.

Los edificios eran antiguos, las aulas sencillas con poca luz y frias, especialmente en invierno. En la
cabecera habia un crucifijo, un retrato que era de Franco, despus de la guerra, una pizarra, un mapa
de Espaa, un mapamundi esferico, un calendario. La mesa del maestro, a veces sobre una tarima.
Una cajeta o una cabeza de indio o chino para las misiones.

En un rincn solia haber una estufa para calentar un poco la clase en invierno. Tambien un armario
para guardar el material.

Despus de la guerra, cambi el contenido de la enseanza, que estaba dirigido en gran parte a
mantener el espiritu y la ideologia que surgi de la misma.

La mayoria de los libros de texto, fueron retirados y cambiados por otros.

Una biblioteca de algo ms de cien libros sobre diferentes temas, que habia sido repartida a muchas
escuelas de Navarra, se retir de la circulacion.

A un maestro del pueblo que era tambien corresponsal de un periodico, lo trasladaron de escuela
porque el alcalde dijo que era nacionalista y hermano de uno republicano.

Otro vino de San Sebastian y cobraba solo la mitad de la paga por nacionalista. No le llegaba ni para
comer y todo el tiempo que estuvo llevaba la misma ropa que trajo.

En Julio del 37 se celebro una Fiesta escolar. a las 8 de la maana todos los nios, profesores y
miembros de la Junta de Educacion acudieron a misa a dar gracias a las armas espaolas y en
sufragio de los heroes. Hubo comunion general mientras se cantaban unos motetes.

A las 12, hubo una reunion de la Junta de Educacion donde unas nias dijeron una poesias y
presentaron unos trabajos literarios.

81
Despues el Inspector Narciso Ripa pronunci un canto a la mujer navarra, Se leyo la lista de los 23
jovenes del pueblo muertos hasta la fecha.

El nuevo parroco Pedro Uriarte realiz un discurso sobre La Cruz y la Bandera. Se termin con
algunos himnos nacionales cantados por nios acompaados por el piano.

En Julio del 38, se celebr el aniversario de Movimiento Nacional. En los balcones y Ayuntamienton
ondeaba la bandera nacional. En la parroquia hubo misa solemne y despues una manifestacion se
dirigio hasta el Hospital donde estaban los heridos.

El teniente mdico pronuncio un discurso y tambien el cabo de puesto de la Guardia Cicil. Se termino
con el canto del himno nacional y desfile de pelayos.

A los alumnos se les hacan cantar canciones patriticas, levantar la mano y dar gritos de Franco y
arriba Espaa. La orientacion que daban los sacerdotes iba en la misma direccion.

Los aos posteriores fueron aos de escasez en todos los sentidos, falta de alimentos, de trabajo, de
cultura, etc.

El nivel de educacion escolar sufri un bajon con respecto al de antes de la guerra.

Mario Imizcoz fue castigado despus de la guerra, Carlos Menaya llego desterrado de San Sebastin.

En 1947 Se casaron dos maestros, Eustaquio Eslava San Miguel de Lumbier con la maestra Isabel
Beunza, de Tabar, que era hija de un militar de Pamplona.
En 1957 eran maestros Isabel Urcelai y Jos Marchueta que eran matrimonio.

En los aos 54-56, se uso en las escuelas de nios mayores un libro de lectura en el que se narraban
diversos episodios de la Guerra Civil a travs de la geografa de Espaa. En l se magnificaba a
personajes e ideas del Movimiento Nacional.

En la inauguracin del Pantano de Yesa, los nios de las escuelas de la zona acudieron a la Venta de
Judas con banderitas confeccionadas en la escuela a vitorear el paso de Francisco Franco.

En los aos 50, aparecieron unas cartillas bastante pedaggicas, los Cuadernos Rubio, dirigidas a los
chicos y chicas pequeos, que tuvieron mucho xito y se utilizaron en numerosas escuelas, hasta los
aos 80.

Haba Cuadernos de escritura: inglesa, gtica, redondilla, de Clculo, de Lectura y Escritura, de

Operaciones Aritmtica, de Geografa, etc.

Se aprendan de memoria y se recitaban en voz alta poemas sobre diversos temas, entre ellos la
lengua castellana, como el que aqu aparece, bastante irnico y gracioso:
Seores:

Una servidora
Petra Prez Baticola
Cual Academia Espaola
Impa, fija y da explendor.

Pero yo lo hago mejor

Y no son ganas de hablar
Pues les voy a demostrar
Que es preciso meter mano
Al idioma castellano
Donde hay mucho que arreglar

Me quieren decir por qu

En tamao y en esencia
Hay una gran diferencia
entre un buque y un buqu

82
Por el acento? pues yo
Por esa insignificancia
No concibo la distancia
de un presidio y presidi

Ni de tomas a Toms
Ni del topo a que top
Ni de un paleto a palet
Ni de colas a Cols
Y esa cosa tan manida
del marido y la mujer
Por qu no haba de ser
El marido y la marida

A ustedes no les asombra

que diciendo rio y ria,
majo y maja, chico y chica
no digamos hombre y hombra

El autor, Pablo Parellada, cataln de Tarragona, militar y escritor, en plan de broma, refexiona sobre
los acentos, el gnero y otros aspectos de la gramtica. La poesa completa es mucho ms larga y
la recitaban, con algunos matices diferentes algunas chicas en la Escuela de Lumbier.

Muchos mayores aprendimos a leer con estas frases: za,ze,zi zo,zu, zapato, lorito loro, mira este aro
de oro, mi mama me mima, el nio salta y corre, Africa est habitada por negros, Espaa es una
nacin de Europa, etc.

Llenaron un hueco muy necesario porque los libros de texto eran escasos, y adems eran cmodos
para los profesores y sencillos para los alumnos.

Este ambiente empezo a cambiar lentamente hacia los aos 60 debido a la lenta evolucion que se
daba en Espaa, industrializacion, emigracion, cambio en las relaciones exteriores, etc.

En Lumbier esto se uni con la llegada de algunos sacerdotes con ideas diferentes en el terreno
social algo menos en el religioso.

En estos aos 60, la mayora de las chicas estudiaban la primaria con las monjas y despus pasaban
un ao a las Escuelas, volviendo despus a las monjas ya que estas les enseaban a coser y otras
materia que no enseaban en la escuela.

Maestros de esta poca fueron Pedro Ustarroz y Luis Loperena, Bonifacio Snchez y Lorenzo Gastn
(en el 63), etc.

Entre las maestras encontramos a Rosario Gmez Ullate. Rosario Ripa, Carmen Toni, etc. En
ocasiones hubo 4 profesores encargados de los diferentes niveles.

En 1965 eran maestros Carmelo Ayerra Redn y Jos Fernandez Rivas, de Almera, que vivan en la
Casa de los Maestros, en la Plaza Mayor.

Escuela de Formacion Profesional

Al menos en los aos 54 y 55, se implant para los nios mayores una Escuela de Formacin
Profesional. Como en Lumbier prcticamente toda la poblacin viva de la agricultura, las clases
trataban de agricultura y ganadera (de los cerales y su mejor utilizacin segn los terrenos, de
gallinas, cerdos), poda de arboles, etc.

El texto era un manual de agricultura de Daniel Nagore. Las clases las imparta Don Eustaquio Eslava
a continuacin de las clases ordinarias y duraban una hora.

83
Asociacion San Miguel de Aralar.

Hacia 1962, ante la imposibilidad de tener un colegio reconocido, hubo un movimiento para que, de
algun modo, todos los chicos del pueblo pudieran irse preparandose para entrar en la Escuela
Laboral o estudiando los cuatro cursos de bachillerato de cara a continuar los estudios.

Los promotores de esta obra fueron los padres de familia, el parroco y los maestros. Se llamo
Asociacin Benefico Docente San Miguel de Aralar.

En 1969, preparaban primero, segundo y tercero de bachiller. Los profesores eran tres maestros y
tres sacerdotes. Estaba dirigida por los padres de familia.Se pagaba segn el nivel economico de la
familia. Las cuotas eran pequeas y en algunos casos 30% el coste era gratuito.

Algunos vecinos colaboraban economicamente con la asociacin. Los resultados fueron muy buenos.
En un principio funcion solo para chicos aunque con idea de ampliarla a las chicas.

La escuela de San Juan, abierta en 1982 sustituy tanto a la escuela de las monjas como a la
pblica.

Su historia y evolucion junto a la de otros centros educativos y culturales construdos en estos ltimos
aos, aparece en el apartado de servicios.

Canciones escolares

Se utilizaban como ayuda para el aprendije de los diferentes temas. Con ellas se intentaba que los
alumnos aprendiesen a memorizar, un sistema muy utilizado en aquel tiempo.

Aqu aparecen varios ejemplos: una sobre la historia de Navarra, otra sobre el sistema mtrico
decimal y un tercera que ayuda a realizar una tabla de gimnasia. Algunas otras se cantaban al entrar
los alumnos a clase.

La antigua y noble Vasconia

Se cantaba a finales del siglo XIX y principios del XX.

1. La antigua y noble Vasconia hoy provincia de Navarra,

en uno de los extremos de Espaa se halla situada

2. Aragn tiene al oriente, al norte linda con Francia,

por el occidente tiene las provincias Vascongadas.

3. Y toda la parte sur, parte sur el Ebro famoso baa,

fertilizando sus vegas con sus abundantes aguas.

4. Miden sus hermosos valles y pintorescas montaas

trescientas cuarenta leguas de superficie cuadrada

5. Trescientos mil habitantes cuenta de robusta raza,

de los cuales una parte se entiende en la lengua vasca.

6. La capital es Pamplona, formidable plaza de armas,

con guarnicin numerosa,perfectamente equipada.

7 .Dentro de murallas tiene ms de dos mil lindas casas,

formando plazas y calles espaciosas, rectas, llanas

8. Tiene Audiencia y Obispado, Instituto de Enseanza,

84
 Catedral con rico archivo y una plaza renombrada

9. Teatros, cafs y baos, coches cntricos, posadas,

fuentes pblicas, paseos, bibliotecas bien montadas.

10. Hay gran inters y celo por promover la enseanza,

siendo su Escuela Normal la ms antigua de Espaa.

11 . La Diputacin Foral muy noble, artstica y amplia,

por su mrito pudiera ser palacio de monarcas.

12. Hay otras ocho ciudades, que son: Estella, Tafalla,

Tudela, Olite, Corella, Cascante, Sangesa y Viana.

13. Ciento cuarenta y seis villas embellecen a Navarra;

entre ellas Puente La Reina, Lodosa, Funes, Mendavia;

14. Maeru, Cirauqui, Sesma, Cintrunigo, Roncal, Isaba,

Carcastillo y Artajona, Los Arcos, Allo y Lesaca

15. Aoiz, Lumbier, Elizondo, Dicastillo, Arrniz, Maya,

Aguilar, Torres del Ro, Ochagava y Villava;

16. Vera, San Martn, Murillo, Cortes y Ribaforada, y el clebre Gallipienzo

del Aragn atalaya; su curso en el Ebro acaba.

17 . Y por fin la de Fitero, a la izquierda del Alama,

por sus baos minerales con justicia bien nombrada.

18. Adems del Pirineo, tiene otras altas montaas

que ocultan entre las nubes sus cspides erizadas:

1 9. La sierra llamada Anda, Cods, Aralar, Urbasa,

son famosas por sus pastos y sus gigantescas hayas.

20. Higa de Monreal e Izaga sobre todas se levantan

y se ven sus altas cumbres desde muy larga distancia.

21 . El clebre Montejurra que a La Ribera da entrada,

con muchos y grandes pueblos que adornan sus anchas faldas.

22. El suelo navarro cruzan y dan riqueza sin tasa

los ros Aragn y Ega, el Bidasoa y el Arga.

23. El Aragn, cuyo origen est en los montes de Jaca,

rpido va por Sangesa y hacia La Ribera avanza.

24. Penetra por Caparroso y huertos de Villafranca,

y en el campo de Milagro se incorpora con el Arga.

25. Y con su caudal doblado sigue adelante su marcha,

alcanzando luego al Ebro, con el cual mezcla sus aguas.

26. En el monte de Irurita principia su curso el Arga;

por frente y junto a Pamplonarisueo y alegre pasa.

27. Majestuoso va por Puente, Mendigorra y Larraga,

riega frtiles terrenos de Berbinzana y Miranda.

85
28. Baa los huertos de Falces y el gran campo de Peralta
y con el Aragn junto,y una plaza renombrada.

29. El Ega, cerca de Estella dobla sus corrientes claras,

dando vida a cien molinos y otras industriales fbricas.

30. Deja a derecha e izquierda los pueblos de La Solana,

la hermosa y feraz campia de Lern y Crcar baa.

31. Entra luego en Andosilla a regar sus tierras llanas,

y con el Ebro se junta entre San Adrin y Azagra.

32. Por ltimo, el Bidasoa, corriendo por hondonadas,

no riega grandes terrenos, ms da pesca delicada.

33. Atraviesa nuevos valles y pueblos de La Regata,

entra en Guipzcoa y se pierde en el Golfo de Vizcaya.

34. Navarra cosecha trigo maz, avena y cebada,

legumbres de todas clases y frutas muy apreciadas.

35. Tiene linos de hebra fina, camos de alzada talla,

esprragos y pimientos,y todo en gran abundancia.

36.-Los frondosos olivares que sus llanuras esmaltan

parecen una mar bella donde la vista se encanta.

37.-Desde Fustiana a Pueyo, y de Liedena hasta Viana

al sol, hermosos viedos producen vinos de fama.

38.-Cria excelente madera de roble, pino y haya

mucho ganado vacuno, de cerda, cabrio y lana.

39. El carcter del navarro, franco, noble y sin jactancia,

es dcil, si no le oprimen,y duro, si le maltratan.

40. Si sigue sus tradiciones y sus intereses guarda,

el pas feliz del mundo ser la hermosa Navarra.

El sistema metrico decimal

El sistema metrico decimal

Vino a reemplazar

Al sistema antiguo
Que ya no es legal.

Deca vale diez

Hecto vale ciento
Kilo vale mil
Y Miria vale diez mil.

Y si la medida
Es superficial
El metro cuadrado
Debes emplear.

Para la moneda,
La peseta usamos

86
Para el tiempo, el da
Para el peso, el gramo.

De grande importancia,
De facilidad
Aprende el Sistema
Que te agradar.

Deci, centi, mili,

son los divisores
Y en ellos se expresa
El metro en fracciones.

De gran importancia,
De facilidad
Si medidas quieres
De capacidad.

Como base el Litro

Debes emplear
De gran importancia
De facilidad.

El arte gimnastico

Es el arte gimnastico muy util y excelente

Pues con el agudisimamente se conserva la mente
Con l, el cuerpo turnase vigor y lozania de alma
Apoderandosele la mas sana alegria.
Con el robustecese nuestra salud
Suavizase la prctica de la virtud

Miren al cielo, miren al suelo

tanto a derecha como a la izquierda
Demos tres pasos hacia delante (un, dos, tres)
Pero volviendo atrs al instante
Rodilla en tierra, ms puesta en pie
Ahora palmadas den (una, dos, tres).

Al pblico ahora gran reverencia,

tanto a derecha como a la izquierda
Demos tres pasos hacia delante, (uno, dos, tres)
Pero volviendo atrs al instante, rodilla en tierra
Rodilla en tierra, mas puesta en pie
ahora palmadas den (una, dos, tres).
y es preciso que a la ronda
nos pongamos a jugar
y estos lindos ejercicios
de gimanasia terminar.

3.3.- URBANISMO

Lumbier a finales del siglo XIX ocupaba un espacio reducido y acotado por las murallas y tena ms
de 2.000 habitantes que ocupaban 350 casas.

Las calles a excepcin de la calle Mayor que era carretera, eran sombras, estrechas, sin desages y
con corrales que no reunan condiciones higinicas. Estaban sin alcantarillado y sin apenas
pavimentacin y eran intransitables en los de da de lluvia a causa del barro que se formaba.

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El trfico de animales estaba limitado. En 1854, estaba prohibido el trfico de carros en las calles
estrechas para no deteriorar ms el firme de las mismas y para que no hubiese desgracias.

Los animales deban llevar cencerros o campanillas para que los transentes no fuesen atropellados.
Se prohibia tambin que el ganado de cerda y de otras clases vagase por las calles, excepto cuano
fuesen en manadas al entrar o salir del pueblo.

En 1890, se ejecutan obras de urbanizacin y pavimentacin que completadas con el establecimiento

de un mnimo alumbrado electrico a principios de siglo XX, mejoraron las condiciones de vida.

Hubo que esperar, sin embargo hasta 1928, en que se trajo el agua corriente y se construy la
Central Elctrica para que estas mejoras tuviesen un nivel aceptable.

Limpieza de calles y casas.

Eran abundantes los mandatos del Ayuntamiento para mantener la limpieza de las calles.

Se prohiba arrojar por las ventanas que dan a las calles, suciedades de toda especie y sacar
escombros sin permiso, as como dejar en ellas basura de obras o de los comercios. Por la maana
cada vecino deba barrer su correspondiente pedazo de calle.

Basuras

Antiguamente se produca mucha menos basura que ahora, ya que la mayor parte de la orgnica la
aprovechaban los animales. Sin embargo el resto se dejaban en lugares cercanos a las viviendas.

Por ejemplo las tripas de las reses sacrificadas en el Matadero Viejo que estaba en el barrio del
Horno, cerca de Txirringua, se enterraban en la parte que daba al ro y resultaban peligrosas para la
salud, como se vi con acasin de la epidemia de Clera.

Algunas zonas eran poco transitables en 1887, como el camino que una el Pilar con las cruces, a
causa de los escombros y materiales depositasos all por los alfarerosLas primeras eran peligrosas
por la falta de higiene y las segundas impedan el paso.

En 1921, las basuras no podan depositarse ni en la va pblica ni en extramuros. Haba que llevarlas
al txirrin, que estaba situado en terreno municipal situado en la Rieca Alta. Tambin se enterraba all
los animales muertos, en una fosa de por lo menos de metro y medio de profundidad. Despus se
habilit un vertedero ms alejado del pueblo.

Alcantarillado

A finales del siglo XIX, todava no habia red general de alcantarillado. Solamente la Calle Mayor, que
era carretera, tena unos buenos desages, los argullones, como se les llamaba en Lumbier, por los
que se poda pasar de pie y que descendan hacia la parte baja del pueblo.

Hacia 1960, estaba ya en proyecto la sustitucin de los antiguos desages, que estaban en mal
estado, por otros nuevos, uno que pasara por detrs de la estacin, por los lotes de la Rieca y saldra
donde el canal, sin pasar por el mismo, y otro que ira a travs del txokotiko a desembocar al Salazar.
Posteriormente se hicieron las obras.

Al hacer la depuradora en 1992, desaparecieron los tres pozos spticos existentes anteriormente, a
los que iban a parar los desages, situados donde la antigua Harinera, en el Molino y en la Badina.
Actualmente se trata toda el agua sucia procedente del pueblo.

En el 2001, se realizaron obras de saneamiento y pavimentacin en las calles Lumbidea, Iturbero,

Sielva y Forcala, de la Chantrea, zona que estaba mal urbanizada y donde se formaban balsas con
las lluvias. De estos servicios se beneficiaron unas 25 familias.

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Alumbrado.

Antiguamente se utilizaban unos hachones de aceite o grasa, o velas, que resultaban muy caros, por
lo que la iluminacin en las calles era muy escasa.

En el siglo XVI figura en Lumbier varios arrendadores de aceite de ballena que traan trajineros de
Pamplona o de otros lugares desde Guipuzcoa.

Este aceite se utilizaba para alumbrar en las calles y en algunas casas que poda permitrselo.

En 1835 se pusieron faroles de aceite en los lugares ms estratgicos del pueblo.

En 1867 fueron sustituidos por faroles de petrleo, combustible de menor coste. El guarda municipal
era el encargado de encenderlos y apagarlos. Tanto el aceite dulce como el petrleo destinado al
alumbrado estaban libres de impuestos.

En 1887 se arrend este servicio a manera de prueba ya que el precio del petrleo haba subido
mucho.

En 1893, se estudi la implantacin de luz electrica durante la noche y en el mes de octubre

comenzaron a funcionar 33 farolas.
Estas farolas alumbraban las calles, cantones y arrabales hasta la 1 de la madrugada incluyendo
tambin algunos servicios especiales.

En 1900 el Ayuntamiento financi la infraestrucura necesaria para un mejor servicio, incluyendo un

salto de agua. Damin Grate y Joaqun de Marichalar suministraron el alumbrado en esta poca que
se ampl a toda la noche.

Parece que esta Central no dur mucho porque en 1909 fue vendida a la Electra Caja Central de Olite
por 150.000 pts.

La Sociedad Electromotriz del Puente Jess que explotaba esta central, sac a la venta acciones que
compraron muchos vecinos de Lumbier invirtiendo en ellas un dinero que luego perdieron al fracasar
la empresa. Esto caus gran disgusto en el pueblo.

Algunas canciones hacen alusin a la mala administracin y a los muchos gastos realizados para
construir las presas y los canales, uno de los cuales llevaba el agua destinada a hacer funcionar la
turbina de la central, por donde ahora est el segundo tunel del Irat.

Haba dos empresas radicadas en el pueblo que suministraban la luz Harinera San Antonio y la
Sociedad el Molino.

La primera disponia de un salto de agua de 8 metros en el rio Irati, y producia corriente alterna con
una potencia de 37,5 Kilovatios y un voltaje de 240, que se destinaba especialmente al alumbrado de
la poblacin.

La del Molino-Serreria disponia de una salto de agua en el rio Salazar, de 3,80 metros y producia
corriente alterna de 25 Kilovatios, con un voltaje de 525, que se destinaba mas a la industria.

Algunos vecinos todava recuerdan los relatos de sus familiares mayores sobre los comienzos de la
energa electrica y la existencia de una sola bombilla o buja en la mayora de las casas y de la luz
mortecina que daba.

Esta buja solia estar colgada en un trozo abierto que haba en un tabique entre la cocina y el pasillo y
que luego se llevaba por las habitaciones gracias aun cable largo que tena, o la existencia de
cangrajos o aparatos que alteraban los contadores.

Una de las primeras casas que tuvo electricidad fue la Venta de Judas, adonde llegaba de la Electra
de la Foz, electromotriz del Puente Jess.

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De aquellos tiempos queda una cantinela que solan decir los chicos cuando iba oscureciendo y
tocaba encender las luz elctrica: abuelica kuskus, apaga la vela y enciende la luz, y otra cuando se
iban a meter a la cama: abuelica kuskus enciende la vela y apaga la luz.

Los suministradores de luz al pueblo durante bastantes aos, fueron la Electra del Molino y la
Harinera.

En 1892 La sociedad Garate y Compaa, cre la Harinera San Antonio, una de las primeras de
Espaa, que era ademas autoproductora de Electricidad.

En 1889 esta fabrica de electricidad recibio la concesion de instalacion de lineas electricas en el

pueblo.
En 1908, seguia figurando como Harinera San Antonio, y la Sociedad Electrica de Garate y Cia.
En 1915, figura como Fabrica de electricidad a nombre de Herederos de Javier Jacoisti y otros.

En 1921, haba dos lneas de energa elctrica que atravesaban el pueblo pero que no lo abastecan
pueblo, La Hidrolectrica de Bilbao y la Sociedad el Irati.

Cuando se comenzo a hablar de construir una Central Elecrica Municipal, las empresas existentes,,
se opusieron a su construccion y se ofrecieron para suministrar la energia al pueblo en buenas
condiciones. El Ayuntamiento no acepto estas ofertas.
La Sociedad el Molino tambien produca luz, que suministraba al pueblo. Todavia se conservan
donde el Portal del Cierzo algunos herrajes que sujetaban los cables elecricos que subian del molino.

En 1923, tambien la empresa Salto de la Foz, antigua Electromotiz del Puente Jesus se ofreci
para aprovisionar de energia electrica al pueblo.

La Harinera San Antonio, se comprometi a ofrecer gratis el alumbrado con tal de que el municipio no
lo hiciese. El Ayuntamiento contest que no poda renunciar a tener una Central para todos los
vecinos.

En 1928, se proyect la construccin de una Central Elctrica, situada cerca del Puente de Sielva, y
el establecimiento de la red de suministro. Tambin se nombran a los empleados de la misma. En el
mes de Agosto, comienza a funcionar proporcionando el alumbrado pblico y privado.

El 3 de Septiembre de 1928 se inaugur oficialmente la Central, siendo nombrados para los cargos
de jefe y ayudante, Antonio Saez Garayoa y Narciso Garde respectivamente.
Algunos aos mas tarde trabajaban en la Central Narciso Garde, Antonio el de casa la Luz e Hipoliito
Ibaez.

En 1932 figuran la Electra del Ayuntamiento y la Harinera como suministradores de electricidad.

La Central Municipal y la Harinera proporcionaron durante unos aos energia, suficiente para el
alumbrado y pequeos talleres, pero de bajo voltaje, que resultaba insuficiente para la industria.
Fensa: Fuerzas Elctricas de Navarra era la empresa distribuidora de la mayor parte de la energa
elctrica que se consuma en Navarra y tambin la que se encarg de la de Lumbier.

Fue creada en 1927 y era filial de Iberduero. a partir de los aos 50, Fensa y las centrales de los
pueblos se fueron concentrando alrededor de Iberduero.
Hubo que esperar hasta finales de la dcada de los 60 para que llegase la electrificacin de alta
tensin, condicin indispensable para pensar en la captacin de industrias.

Entre 1991 y 93, se renov en dos fases la red de alumbrado del pueblo, primero la del casco antiguo
y despus la de los alrededores, con un coste de alredor de 40 millones de pesetas.

En Septiembre de 1991, el Ayuntamiento remiti una carta a FENSA dando cuenta del malestar que
haba en el pueblo sobre los cortes de enega que se producan cuando haba tormentas, como
ocurri en las fiestas de este ao, quedndose los vecinos sin suministro elctrico durante 6 horas

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Desde hace aos la energa elctrica la proporciona Iberdrola, entidad que result en 1992 de la
fusin de Hidroelectrica Espaola e Iberduero.

3.4.- SANIDAD

Hasta el siglo XVIII, y an despus, la gente confiaba ms en los exorcistas, ensalmadores,

saludadores, etc, y en los remedios domsticos, que en la medicina que exista, que tampoco estaba
muy avanzada. Tampoco poda permitirse el pago a los mdicos por falta de medios econmicos.

Igualmente exista una gran variedad entre los profesionales de la medicina que no favoreca en nada
la atencin a los enfermos.

Los mdicos reciban una formacin terica en la Universidad, saban latn y consideraban de
segunda categora a los cirujanos (barberos) que eran los que operaban y tenan menos teora pero
ms prctica.

Los cirujanos barberos ejercan su profesin de forma itinerante, dedicndose a patologas poco
importantes: heridas, sangras, dientes, fracturas, lceras, cataratas, clculos, hernias, etc. La
manipulacin de fracturas y luxaciones la practicaban los"algebristas", de menor rango social que los
cirujanos barberos.

En el siglo XIX se produce la fusin de la medicina y ciruga, pasando sta a ser considerada como
una ciencia, con todas sus implicaciones. El descubrimiento del origen de las infecciones, y por tanto,
su prevencin y tratamiento, propici su desarrollo. La existencia de una Sanidad Pblica que
alcanzase al conjunto de todos los ciudanos no es muy antigua.

En 1847, se puede considerar que por primera vez, el Estado asume la responsabilidad de la salud
de los ciudadanos y se establece una organizacin jerarquizada que garantice el ejercicio de las
profesiones sanitaria: mdicos (fsicos), farmacuticos (boticarios), cirujanos (barberos, sanadores),
matronas, ministrantes, etc.

En 1904, se public la Instruccin General de Sanidad Pblica en la que se reglamentaba la higiene

municipal y la sanidad e higiene provincial, se mantena el sistema de prestaciones asistenciales y se
abordaba la organizacin de las profesiones sanitarias.

En el ao 1942 se creo el Seguro Obligatorio de Enfermedad (SOE) en el mbito del Instituto

Nacional de Previsin, reconociendo el derecho de los trabajadores a la asistencia sanitaria. La
aparicin de este seguro da lugar al desarrollo de una importante estructura sanitaria.

En 1944 se promulg la Ley de Bases de la Sanidad Nacional, documento de gran importancia en la

realidad sanitaria espaola, en la que se establecia y definioa entre otras cosas, la estructura
sanitaria y sus competencias en materia de sanidad colectiva e individual, as como los profesionales
sanitarios implicados en su desarrollo.

Desde 1964 a 1979 se fueron desarrollando diversos planes sanitarios que marcaron el carcter y el
modelo de planificacin sanitaria del vigente sistema, y que inspiraron en el ao 1978 la creacin del
Ministerio de Sanidad y Consumo y Seguridad Social.

La Sanidad en Navarra.

Desde el siglo XVI, se hicieron intentos por regular tanto la enseanza del personal como los
establecimientos sanitarios, especialmente los hospitales.

Cofrada de San Cosme y San Damin.

Existieron dos asociaciones con esta denominacin, una en Pamplona y otra en Tudela; Agrupaban a
mdicos, boticarios y cirujanos. Tambien los barberos tenian consideracin de clase sanitariaLa de
Pamplona parece que se fund en 1496 y la de Tudela en 1537.

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Ambas tenan la prerrogativa de examinar a los profesionales que queran ejercer la medicina en su
ciudad, aunque hubiesen sido examinados por el Protomdico.

En 1590 presentaron una peticin al Rey, indicando los cursos que haban de seguir los estudiantes
de medicina. Para el ttulo de mdico se exiga, despus de los estudios de artes, cuatro cursos de
medicina, el grado y tres aos de prcticas con un mdico competente; para cirujano y boticario eran
necesarios cinco aos de prcticas.

La Ley de las Cortes de 1765-1766 estableci que los mdicos deban tener como mnimo ocho aos
de experiencia para contar con aspirantes en prcticas y el examen de los pasantes mdicos y
cirujanos, que deban examinarse de Anatoma y del Tratado de Operaciones respectivamente.

Real Colegio de Medicina, Ciruga y Farmacia del Reino de Navarra.

Fue establecido por las Cortes de 1828-1829, que suprimieron al mismo tiempo las asociaciones
anteriores.

En este Colegio, la enseanza estaba a cargo de cinco catedrticos: tres de Ciruga, uno de Medicina
y otro de Farmacia, seleccionados por oposicin. Los alumnos deban tener diecisis aos cumplidos
y haber superado los cursos de Gramtica Latina, como condicin previa para iniciar los estudios en
el Colegio.

La duracin variaba en las distintas carreras: Cinco aos para Mdicos o Cirujanos Mdicos, cuatro
para Cirujanos Romancistas y dos aos ms dos de prcticas para los de Farmacutico. Una vez
cursados y previo examen, se otorgaba el ttulo por el Reino o Diputacin para poder ejercer la
medicina.

Este Colegio encontr oposicin por parte de los otros Colegios de Medicina de Espaa, y en 1837 la
Diputacin tom el acuerdo de su supresin. La Instruccin General de Salud Pblica de 1904 es la
primera referencia escrita sobre legislacin sanitaria en Navarra.

En 1925 se regulan ms concretamente estas responsabilidades de las Diputaciones y Municipios en

materia sanitaria y sanidad colectiva.

Durante estos aos, la responsabilidad de la sanidad pblica en Navarra es asumida por el Estado.

Actualmente, el campo de la Sanidad en Navarra presenta algunas singularidades que la diferencian

del rgimen comn, derivadas de su rgimen foral.

Tiene competencias en la asignacin de los sanitarios al servicio de la Sanidad Local, la organizacin

de los servicios de la Sanidad Pblica Provincial y la financiacin de ambos con cargo a la Hacienda
Pblica Foral.

Esta peculiar administracin sanitaria coexiste con la administracin sanitaria estatal (Direccin
Provincial de Salud y Consumo), sus organismos autnomos y con la entidad gestora de la Seguridad
Social para la asistencia sanitaria, Insalud.

El Departamento de Sanidad y Asistencia Social, integrado en el Gobierno de Navarra y bajo la

direccin de un Diputado Foral, acoge a todos los servicios sanitarios dependientes de la Diputacin
en un Organismo Autnomo (Servicio Regional de la Salud).

Hospitales

El el siglo XVI, en Navarra exista ya cierta preocupacin por las condiciones sanitarias de la
poblacin y se construyeron varios hospitales como el de Estella y Pamplona y algo ms tarde en
otras cabeceras de zona, Tafalla, Sangesa.

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En los hospitales se dispensaba una medicina relativamente cientfica en comparacin con la de los
curanderos, aunque en los de los pueblos, la atencin se limitaban casi unicamente a la beneficencia.

La sanidad en Lumbier

Lumbier como poblacin importante, parece que estaba ms avanzado en este campo que otras
poblaciones, ya que figura un hospital en 1585, aunque probablemente sera muy anterior.

En el siglo XIX, la asistencia sanitaria, como otros servicios segua siendo competencia de los
Ayuntamiento. En Lumbier se preocuparon de que hubiese buenos mdicos, como Munuce,
Domingo Larregla y Valeriano Valiente.
Sin embargo al mismo tiempo que contrataba a los mdicos, el Ayuntamiento organizaba rogativas o
mandaba traer la cabeza de San Gregorio Ostiense para luchar contra las tempestades o las
enfermedades.

El Gobierno de Madrid y la Diputacin de Navarra se encargaron de dar algunas directivas y de

establecer las Juntas de Beneficencia y de Sanidad en los pueblos de cierta importancia.

Estas Juntas se reunan cuando lo exigia la situacin sanitaria, y su principal objetivo era mejorar la
higiene del pueblo y preocuparese de los pocos centros sanitarios existentes.
La Junta de Beneficencia de Lumbier sustituy al Patronato anterior en la administracin del Hospital
y en todo lo referente a la sanidad publica.Esta Junta de Beneficencia se estableci hacia 1850, pero
el Libro de Actas no comienza sus inscripciones hasta 1877.

En esta fecha, estaba formada por el alcalde Ramn Eseverri, el prroco, el abogado y propietario
Alberto de Calatayud, el mdico titular Valeriano Valiente, el farmacutico Carlos Rivera, el notario
Francisco Oyarbide y el Veterinario Manuel Juanprez.

En pocos aos tuvo que enfrentarse a dos importantes asuntos:

-La construccin de un nuevo Hospital ya que el existente estaba en estado ruinoso

-La epidemia de clera de 1885 que fue la ltima de las tres que sufri el pueblo.

Respecto a sta, se encargaron primero de la prevencin y despus de atajarla para lo que

estableci una serie de normas higinicas que deban ser cumplidas e inspeccion los alimentos y
comercios. Tambin reparti desinfectantes para las casas y desinfect los sumideros. El vecindario
obedeci y la epidemia aunque grave, fue menos mortal que las anteriores.

Ver ms sobre enfermedades y epidemias en la pag. 353.

Ver sobre el personal sanitario 110.

Hospital

Es posible que existiese un hospital de leprosos en las inmediaciones del monasterio y la antigua
Ermita de Santa M Magdalena, ya que generalmente llevaban el nombre de esta santa.

En 1570, el Concejo y vecinos del pueblo se reunieron en la Cmara o sala espaciosa del Hospital
para tratar sobre el traslado de las Benedictinas al pueblo, lo que significa que ste exista con
anterioridad.

Tambin las comidas y asambleas de algunas cofradas se celebraban en la sala del Hospital, como
las de 1589 y 1649.
En 1595 Martn Aldave y Miguel Burguete, mayordomos del Hospital llevan a pleito a otros dos
vecinos de Lumbier.
En 1585 figuran en el pueblo, un Hospital y las eras del hospital, lo que sugiere que estara situado en
el extremo del pueblo, cerca del Portal del mismo nombre, probablemnte en el mismo lugar que el
llamado Hospital Viejo, que ocupaba el n 3 de la calle Mayor, donde figura en 1807.

El nmero de propiedades, unas quince entre vias, eras y piezas, que tena en esta fecha, indica
que el hospital era bastante anterior:

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En 1645, por ejemplo, figuran dos casas propiedad del Hospital en el pueblo.

En la segunda mitad del siglo XIX el hospital no funcionaba del todo bien, debido a sus malas
condiciones.
Gracias a las ayudas de la gente, rifas y la dedicacin de la familia Urrizburu se pudieron superar las
sucesivas crisis econmicas por las que pas.

Se utiliz como hospital militar, junto con alguna otra vivienda requisada a su duea, durante la
primera guerra carlista, lo que supuso una dura carga para el pueblo, que tuvo que pagar los gastos
producidos por la estancia de los soldados heridos y no recibi ningun pago del Gobierno.
En 1838, por ejemplo, ms de 130 soldados heridos y enfermos fueron llevados al hospital.

En 1864, el Hospital viejo estaba destrozado, y se vendi el solar para obtener fondos. Se
comenzaron las obras del nuevo Hospital, compuesto de planta baja y un piso.

Las donaciones de algunos vecinos junto a rifas, herencias, limosnas, cobro de las estancias, etc.
financiaron la obra y el mantenimiento. En 1871, se produjeron ms de 500 estancias que fueron en
aumento en aos sucesivos.

En 1881 la Junta de Beneficencia del pueblo, llam a la comunidad de Monjas de la Caridad, para
que se hiciese cargo de la gente mayor que no tenia ni familia ni dinero, del cuidado de los enfermos
y de la enseanza de los pequeos.

Se lleg a un acuerdo entre las autoridades municipales y el Director de la Congregacin de las

monjas, encargado de sun nombramiento, sobre los sueldos de las hermanas, condiciones de
atencin a los enfermos, gastos de viajes, entierros, sepultura, etc. en lo referente al Hospital y
respecto a la escuela se dice que funcionar de acuerdo al ideario de la Congregacin.

En 1884 una persona caritativa regal los enseres y materiales necesarios para establecer la escuela
de prvulos. Tenan un valor de ms de 4.000 reales.

En 1866, comenzaron las obras, financiadas con un legado de Jos Grate y por el Ayuntamiento,
aunque no fueron suficientes para terminar las obras, por lo que se realizaron otras gestiones, como
la peticin de limosnas y el cobro de pequeas deudas pendientes para con el Hospital.

Funcionamiento

Antiguamente exist un patronato del que formaba parte el vicario, el alcalde y algn concejal que
era el responsable del Hospital y controlaba a los empleados del mismo.
Estaban as representados en l la Iglesia y el Concejo. En 1860, con la desmortizacin, la parroquia
abandon el patronato que qued en manos del Ayuntamiento.

El personal estaba compuesto por un Administrador, un Depositario o tesorero, el hospitalero que

viva en el mismo hospital y al que ayudaba su familia, y el personal sanitario.

El Administrador durante muchos aos fue de la familia Urriburu, primero Pedro y despus otros
familiares, despus Manuel Urrizburu, que figuraba en 1846 y 1864, ms tarde Francisco Leandro y
Canuto Madoz en 1877. En 1936 lo era otro Urrizburu, Pedro. Era cargo gratuito

Como Depositarios o tesoreros, que controlaban las cuentas presentadas por el administrador,
estuvieron el prroco Ramn Pineyro, que figuraba en 1846, y en el Francisco Oyarbide, notario, que
figuraba en el 1872.

El Hospitalero se encargaba de funcionamiento del hospital, alimentacin, cuidado de los enfermos y

limpieza. Desempe este cargo durante muchos aos Isidoro Indurain. Reciba 6 robos de trigo y
una habitacin para alojamiento. En 1877, se redujo su sueldo a 120 reales mensuales.
El personal sanitario, mdico, cirujano, comadrona, etc, atendan a los enfermos, visitndole cuando
era necesario.

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Los gastos que tena el Hospital eran importantes y provenan de la atencin a los enfermos pobres, a
los transeuntes y en poca de guerra a los militares, a los que generalmente resultaba difcil cobrar,
de los sueldos a los que trabajaban en el Hospital, del pago de medicamentos, sanguijuelas, etc y del
pago al mdico.

Tambin provenan del material utilizado, como por ejemplo la compra de 12 camas de hierro a 125
reales, que se hizo al herrero Killiri en 1864.

Hospital

Los ingresos provenan de limosnas y donaciones de particulares, ayudas del Ayuntamiento, pagos
de los enfermos que tenan medios, de los militares, de la rifa del cuto, de limosnas recogidas en
platillo y la cajeta, los arrendamientos de algunas vias y fincas que pagaba Juan Victor Jurico, la
venta de alguna propiedad, de donaciones en testamentos y de lo que se obtena por la utilizacin de
la baera y la jeringa.

Eran importantes las donaciones que algunos vecinos ricos dejaban en sus testamentos:

En 1886 Jose Garate dejo un legado de 2.500 pts, para edificar un piso que fuese utilizado como
escuela.
Algunos vecinos, como Dolores Esnaola, maestra durante aos en el pueblo, donaron sus casas.

En 1909, Ramon Eseverri constituy una fundacin que se destinaba en gran parte al Hospital.
Tambien Javier Sarasate, dej un capital con la misma finalidad.

Los lumbierinos que estaban en Argentina tampoco se olvidaba de su Hospital y enviaban desde alli
sus ayudas. En 1912 cuatro lumbierinos envian 1.000 pts para hacer mejoras en la fachada y la
escuela.En 1925 era muchos ms los que enviaron sus aportaciones, entre los que destacaban
algunos miembros de la familia Bayugar, especialmente Vicente, que se comprometio a entregar 200
pesetas anuales.

A mediados de siglo XIX, se cre la Junta de Beneficencia, que sustituy de alguna forma al
Patronato anterior y de la que formaban parte en 1875, el alcalde Pedro Echeverri, el mdico
Valeriano Valiente, el prroco Crisanto Prez de Obanos.

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Monjas

En 1881 la Comunidad de Hijas de San Vicente de Pal, a peticin de la Junta de Beneficencia del
pueblo, vino a Lumbier para hacerse cargo de la gente mayor que no tenia ni familia ni dinero, del
cuidado de los enfermos y de la enseanza de los pequeos.
En un principio fueron cuatro las monjas que se repartieron las diferentes tareas. Una se hizo cargo
de los asilados y otras dos de la enseanza, como se puede ver en este apartado.
Sor Juana Martn Lunas era la responsable y permaneci en ese puesto durante mas de cuarenta
aos.

En 1896, la comunidad estaba formada por Sor Juana Lunas, superiora y cuatro monjas mas, Higinia
Palomino, Juana Iriarte, Victoria Peyro y Nieves Cobos. A principios de siglo, llegaron otras cuatro.
Desde comienzos del siglo XX, el Hospital llevo a cabo una intensa actividad sanitaria prestando
servicio no solo a la gente del pueblo sino de toda la comarca. En 1986, figuaraban como acogidos
Demetrio, Martn, Luis, Francisco y Agapito.
En el mismo edificio, pero aparte vivian dos hermanas de la superiora, Teresa y Ascensin Lunas.

En 1923 se hizo una reorganizacin tanto financiero como de organizacin. En 1924, se organizo
definitivamente la Junta del Hospital, comenzando a regir el Reglamento Interno.

En este ao, segua de superiora Sor Juana Martn-Lunas Lopez, de Avila. Continuaban tambien Sor
Victoria Peyro Mercado, de Teruel, y sor Nieves Cobos del Valle, de Medina de Rioseco, Otras
monjas eran Benigna Colomer?, de Bilbao, Joaquina Colomer Isar, de Matar, Francisca Calancha
Torres, de Granada.

Como usuarios del Hospital figuraban: Maria Villanueva Larrea, Jose Maria Irigoyen Sanz,
Andres Misericordia Nicuesa, Pedro Aranguraen Poyo, Sebastin Carlos Ayerra, Manuela Irigoyen
Iriarte, Trinidad Navarra Baltega y Victoriana Barcelo Aguirre. La mayoria de ellos ern de Lumbier o de
la zona.

En una zona aparte del edificio, vivian Teresa y Ascension Martn-Lunas Lopez, Y Pilar Martn-Lunas
Lerendi, familiares de la superiora.

El mdico Don Jose Gomez Itoiz, establecio en el una Clnica que alcanz bastante fama en la zona y
donde se practicaban operaciones de alto nivel. Tambien funciono como hospital de sangre y Hospital
Geritrico. Este mdico daba a las monjas el dinero que cobraba por las intervenciones quirrgicas
para alimentar a los ancianos que acogian las monjas.

Despus de la guerra, el Ayuntamiento se encargo de la enseanza, y las atenciones sanitarias

quedaron a cargo de la Junta de Beneficencia. Algunos aos mas tarde se deshizo la Junta y el
Ayuntamiento acord darles una pequea cantidad para hacer frente a los gastos. Fue la poca mas
dura en la que se pasaron muchas penurias economica e incluso hambre.

En esta epoca de guerra y postguerra, el Hospital se convirti en un centro de asilados, hurfanos,

hospital de urgencias y comedores. Llegaron Sor Laura y Sor Margarita.

Las monjas, ademas de ayudar al doctor Gomez en el Hospital, cuidaban a algunos ancianos que no
tenian familia o medios economicos, a los soldados heridos, y se encargaban del comedor que
proporcionaba alimento, especialmente a chicos y chicas de familias sin medios.

En 1938, se organiz un Hospital miltar en Lumbier para atender a los heridos de la guerra.

El Hospital tenia una pequea huerta en la zona del Canal, donde los asilados, con la ayuda de un
burro, cultivaban algunas hortalizas que ayudaban a la manutencin de los residentes.
Algunos de los ultimos acogidos eran la Muda, el tio Ramon y Bibiano que era el que mas trabajaba.

En 1952, todava figuraba el Hospital como Municipal.

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Cuando finalizo la labor sanitaria del Hospital, las monjas continuaron unos aos con algunas otras
actividades como la atencin a mayores sin familia y promocion de donantes de sangre.

Los ultimos asilados estuvieron hasta 1975, ya que en la casa no habia calefaccin y se veia mas
apropiado el que estuviesen en una residencia con condiciones.

Despus continuaron ayudando en la Residencia de Ancianos.

Pero el edificio del Hospital todava tuvo unos aos de utilidad.

En 1981, todava quedaban cuatro monjas: Sor Laura Perez, Sor Margarita Rodrguez, Sor Maria Pilar
Gomez, la superiora, y Sor Maria Ruiz de Larramendi, que siguieron con las labores de enseanza.
En este ao todavia, daban clases a 45 prvulos y 25 nios de maternal.

En 1982 se abri la Escuela de San Juan, que unifico la enseanza que se daba en las escuelas
viejas y en el Hospital, lo que hizo innecesario el trabajo educativo de las monjas.

En 1983 los nios de la ikastola ocuparon las instalaciones que cada vez estaban mas deterioradas.

Las monjas cerraron su casa local en 2002, despus de 122 aos de convivencia con los lumbierinos.
Sor Laura, Sor Maria, Sor Dolores y Sor Pilar fueron las ultimas de las que trabajaron durante todos
estos aos en el Hospital, la escuela, la iglesia y la residencia de ancianos hasta el final.

Sor Laura muri en 2015, a los 100 aos de edad. Los ltimos aos los pas en una residencia de
ancianos.

En la actualidad, el edificio del Hospital esta a la espera de que se le de un destino conveniente.

Se pens en demolerlo y edificar nuevas viviendas en su solar pero con posicin de parte de los
vecinos.

Finalmente y dado el mal momento econonomico que atraviesa la construccin se pararon los
proyectos y el Hospital continua deteriorndose cada vez mas.

Mientras se estudia una solucin definitiva, cosa difcil porque todas las soluciones dependen en gran
medida de la cuestin econmica, el edificio todava sirve de lugar de reunin a algunos pequeos
grupos culturales del pueblo.

Transentes, pobres

Ademas del Hospital, que centralizaba algunas ayudas, el ayuntamiento ayudaba a las familias
pobres del pueblo repartiendo a veces trigo, habas, medicinas, etc y en ocasiones a los pobres o
transeuntes (casa Recogepobres), aunque en otros momentos se daban normas para prohibir la
mendicidad. Habitualmente, solia hacer unas cien personas consideradas como transentes.

A finales del siglo XIX, los funcionarios municipales, tenan el deber de encargarse de estos
problemas:

- Recoger a los nios pobres, mujeres perdidas y hombres embriagados que encontrasen por las
calles, llevndoles al establecimiento destinado al efecto.
-Proporcionar ayuda a los enfermos pobres y presos transentes as como a las tropas.

-Permitir que los ms pobres pudieran respigar, esto es recoger las espigas que quedan en los
campos, siempre que hayan finalizado completamente la siega y la trilla.

En 1921, Las ordenanzas municipales decan lo siguiente sobre el tema de la mendicidad:

-Que la mendicidad estaba prohibida en el recinto de la villa y en el trmino municipal.

97
-Que el Alcalde poda autorizar a cierto nmero de pobres de la localidad el solicitar la caridad cuando
no disponan de medios, siempre que fuesen naturales de la villa o llevasen como mnimo 10 aos de
residencia en la misma.

-Que a los pobres transentes se les hiciese abandonar la poblacin, despus de socorrerles
convenientemente si fueran ancianos o impedidos, para que continuasen su marcha.

-Que el alguacil vigilase para que no se ejerciese la mendicidad sin cumplir los requisitos.

Los pobres que estaban enfermos, especialmente los del pueblo, eran atendidos en el Hospital
donde tenan preferencia frente a los que tenan dinero, a los cuales se les cobraba la atencin.
El Hospital acoga tambin a vecinos mayores pobres y que no tenan familia.
Solan vivir en l y ayudaban lo que podan en el edificio o en la huerta que tena donde el Canal en la
que cultivaban hortalizas para alimentacin de los usuarios del centro.

Sanidad domstica

Hasta la llegada del agua corriente la posibilidad de limpieza era bastante limitada.

La limpieza personal se realizaba en barreos o algn tipo de baera donde se podan lavar de vez
en cuando, habiendo calentado el agua previamente. No era un sistema muy cmodo.

Hasta finales del Siglo XIX, no haba bao. Las necesidades se haca en la cuadra o descubierto. En
algunas casas se utilizaba un excusado o retrete construdo en un espacio adosado a la parte exterior
de la casa.

Consista en un banco con una tabla que haca de asiento con un agujero circular en el centro por el
que caan los excrementos sobre un suelo de paja.

Los primeros servicios con una taza y un pequeo lavabo comenzaron ponerse a partir de la trada de
agua corriente al pueblo en 1928

La red de alcantarillado fue mejorando tambin a partir de la trada del agua y ayud a la limpieza de
la casa.

En la mayora de las casas, convivan aunque separados personas y animales, con la consiguiente
facilidad de contagio. Los animales poco a poco fueron desapareciendo de las casas.

Los servicios mdicos se fueron haciendo luego ms asequibles, aunque vecinos que tienen
actualmente ms de 80 aos, cuentan que en sus casas nunca se llamaba al mdico, excepto en
caso de enfermedad grave y generalmente cuando ya no haba remedio.

Hasta los aos 70, funcion el sistema de conduccin por el que el Ayuntamiento contrataba al
mdico y los vecinos que queran o podan se conducan, es decir, pagaban un tanto para que les
atendiese el mdico si lo necesitaban.

Agua

Aunque Lumbier no ha tenido nunca problemas de suministro de agua en comparacin con otros
pueblos, resultaba incmodo el transporte del agua desde los ros hasta el pueblo para beber y para
la limpieza y sanidad.

Esta labor la realizaban los aguadores o los particulares con caballeras. Tambin los particulares
iban de vez en cuando a subir agua y llenar la tinaja en que se guardaba para unos das.

El ayuntamiento velaba por evitar las infecciones derivadas del consumo de agua en malas
condiciones:

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El agua de los pozos que estaban en las casas, a pesar de ser abundante, no era apta para beber ya
que era fcil que estuviese mezclada con la que iba por los desages, que estaban en malas
condiciones.

En 1844, se ordenaba que los que coloquen fajos y manadas de lino y camo a remojo en los ros,
lo hagan en la parte inferior de debajo de los puentes de la Ida y Nuevo (de las cabras).

En 1921, se prohiba lavar la ropa y limpiar a los animales desde la presa del molino hasta ms arriba
del vado de Selva. Igualmente arrojar animales a los ros y canales. Tambien baarse, hasta 1000
metros ms arriba del Puente de Selva y 800, del de la Ida.

La necesidad de disponer de agua corriente se fue haciendo cada vez ms fuerte al surgir algunas
industrias y querer establecer el regado. La trada del agua desde Arbayn solucion los problemas
derivados de su escasez, lejana y sanidad.

Ya en 1914, se comienz a plantear el tema de la trada de aguas y el de su financiacin, respetando

siempre la conservacin de los terrenos comunales.

Se estudi traer el agua de las fuentes de San Babil o del ro Salazar que eran potables, pero se
descartan por diferentes motivos.

En 1921 se plante la captacin de agua desde la Foz de Arbayn y comienzaron los estudios.

En 1925 se cre una Comisin de Aguas que propone al Concejo de Bigezal la compra de la fuente
ofreciendo finalmente 5.000 pts que incluan la servidumbre de la canaleta y un caudal de 50 litros por
segundo. El presupuesto final era de 392.000 pts.

En 1927, despus de muchas discusiones, estudios tcnicos y financieros y los permisos pertinentes,
se decidio la obra.

Se pag a Bigezal las 5.000 pts, de la fuente y se emitieron obligaciones municipales, invitando a los
vecinos a suscribirlas.

Durantes las obras de construccin de la canaleta las desaveniencias siguieron siendo grandes, pero
la obra sigui adelante.

En marzo de 1928 se inform a los vecinos de las diferentes propuestas de tuberias de conduccin
de agua hasta las casas y se aprob el Reglamento de Aguas y Saneamiento que incluye la
normativa sobre uso del agua y las tarifas de precios.

Finalmente en Junio el agua lleg a Lumbier.El 3 de Septiembre se celebr oficialmente la llegada del
agua a la vez que se inaugur la Central Electrica y el Matadero.

Pantano

En 1974 se habl de la posible construccin del embalse "grande" de Lumbier que, con la presa en la
foz (de Lumbier) anegara tambin a Lumbier.

Este proyecto le fijaba una capacidad de 1.386 Hm3 frente a los 278 Hm3 del denominado embalse
"pequeo" aguas arriba de Lumbier.

La campaa organizada en contra concluy el 23 de marzo de 1975, cuando la Diputacin Foral

descart formalmente su construccin. En su lugar, planteaba la realizacin de tres: Lumbier
pequeo, Itoiz y Aspurz.

En 1977 la Direccin General de Obras Hidrulicas abri un expediente en el que se incluan los
anteproyectos de embalse en Aoiz, Aspurz, Berdn, recrecimiento de Yesa, embalse pequeo de
Lumbier y anteproyecto de la Foz de Lumbier.
En junio de 1979 se dej en suspenso el expediente.

99
Neveras o pozos de hielo

Hasta los aos treinta del pasado siglo, muchos pueblos de Navarra tenan al menos un pozo de hielo
o nevera donde se guardaba la nieve en invierno que se usaba para enfriar las bebidas en verano, y
combatir determinadas enfermedades,

La nieve actuaba como sedante en la meningitis y en las congestiones cerebrales, y se utilizaba

adems como analgsico en traumatismos de miembros, esguinces y fracturas. En la epidemia de
clera de 1885, se utiliz gran cantidad de hielo para aplicar a los enfermos.

Debido principalmente a esta funcin medicinal, la mayora de las neveras fueron casi siempre
municipales, ya que se consideraban un servicio pblico. Normalmente, se arrendaban a particulares
para su gestin, generalmente mediante subasta pblica.

En Lumbier funcion una nevera o pozo de hielo en Olaz que todava se mantiene y espera su
restauracin. No se conserva la cpula. Segn algunas personas mayores hubo otra pequea en el
pueblo, en la ladera que est debajo de las actuales escuelas, en la era de Juanaz y mirando al norte,
donde se conservaba la que se traa de Olaz.

Las labores de empozado de la nieve y el hielo tenan lugar en el invierno. Conforme llegaba el
gnero al pozo, lo colocaban en capas, la nieve apisonada y el hielo triturado con mazos de madera,
separadas por paja, hierbas e incluso serrn.

Se le sola aadir algo de sal y as se formaba una masa compacta. Una vez llenado el pozo, se
proceda a tapar hermticamente el orificio de la cpula con una losa y csped, y a cerrar las puertas
y ventanas.Estas tareas de llenado y mantenimiento del pozo y el transporte de la nieve, suponan
una fuente de ingresos para las familias ms pobres que durante el invierno carecan de trabajo.

Finalmente, la extraccin de la nieve para su distribucin y venta se realizaba a partir de abril o mayo.
Se venda libre de paja al por mayor, pesndola en la romana, y al por menor en peso de platillos.

Camposanto o cementerio

Hasta el s. XVI, los muertos se enterraban junto a los muros de la iglesia.En el XVII, se extendi la
costumbre de hacerlo en las iglesias.

A comienzos del s. XIX, por motivos de salud, ya que especialmente en verano haba malos olores y
riesgo de infeccin, se dieron rdenes de enterrar a los muertos en los cementerios. Las parroquias y
los parroquianos se opusieron a estas leyes y cost ms de veinte aos el conseguir que se
cumplieran.

En Lumbier, en un principio el cementerio, situado a mano derecha del camino de Lardn, no estaba
cercado. En 1844, se cerr con paredes de ladrillo para evitar profanaciones.
Este trabajo, otro de los que eran competencia del ayuntamiento, se hizo en hauzoln.

Durante mucho tiempo fue gestionado por el Ayuntamiento que contrataba al enterrador.
Actualmente se encarga de su gestin una empresa del Grupo Irache.

Partidos mdicos.

Desde antiguo algunos servicios que radicaban en Lumbier se prestaban a la zona de los de los
pueblos de alrededor, o como se dice todava en Lumbier, a la Aldea (Irunberrialdea).

Era el caso del mdico, boticario, veterinario, notario, letrado o abogado.

En 1927, se intent reorganizar en el campo de la salud, lo que se llamaron Partidos mdicos,

farmacuticos y veterinarios, por analoga con los partidos judiciales.

100
El Partido Mdico de Lumbier comprenda Lumbier, Aldunate, Artieda, Grez, Nardus Aldunate,
Nardus Andurra, Ripodas, Sansoain, San Vicente, Tabar e Indurain.

El Farmacutico con algunas excepciones, inclua tambien el Valle de Romanzado, Valle de Urraul
Alto y Bajo, Indurain y libre Lidena.
El Partido Veterinario, comprenda Lumbier y el Valle de Urraul Bajo.

3.5.- DEFENSA, ARMAS

Antiguamente en Navarra no haba servicio militar obligatorio sino que se llamaba a la gente cuando
haba necesidad de defenderse, llamada al apellido se deca. Con el fin de mantenerse en forma se
hacan alardes de gente armada cada cierto tiempo. Este sistema fue manifestndose ineficiente ante
los ejrcitos profesionales.

En Lumbier como en otros pueblos un poco grandes, hubo un grupo de ballesteros como nos indica
un soto del pueblo llamado de los ballesteros.
Estos ballesteros formaban un grupo de vecinos armados de ballestas, encargado de la vigilancia de
los montes o de cualquier otro servicio que se les requiriese por las autoridades.

Navarra despus de la conquista continu sin la obligacin del servicio militar obligatorio, pero cada
vez reciba ms presiones del poder central, argumentando que caan dentro de la jurisdiccin militar,
y negndosela a los jueces navarros.

Aunque se resista a enviar soldados para las guerras espaolas, fuera de su territorio y a mantener
fuerzas militares gratis en los pueblos, tena que obedecer a regaadientes las rdenes que le daban.

El armamento que posean los pueblos era pequeo y en algunos pequeos inexistente.

Lumbier al ser lugar estratgico y alcalda de mercado, debi tener ms gente armada como se ve en
los siguientes ejemplos:

En 1557, se presentaron el alcalde y 40 vecinos de Lumbier en La baslica de Santa Fe a expulsar al

nuevo prior que haba nombrado el Obispo de Pamplona. Estaban armados con arcabuces, lanzas,
ballestas, rodelas o escudos y espadas.

Gracias a un alistamiento realizado en Navarra en 1637, en el que se constat una vez ms la poca
voluntad y preparacin de los pueblos en caso de una invasin, conocemos el armamento que haba
en Lumbier en esa fecha, consistentente en 100 armas de fuego y un chuzo.

Despus de perder las guerras Carlistas, La Ley Paccionada conviti a Navarra en una provincia ms
de Espaa y perdi bastantes de las prerrogativas que le quedaban, entre otras sta. En 1841 se
estableci el servicio obligatorio, lo que produjo no pocas protestas.

Servicio militar

A partir de entonces tuvieron que cumplir la mili como los dems, pero no sin grandes protestas y
dilaciones en su aplicacin ya que hasta despus de la tercera guerra carlista puede decirse que no
se cumpli.
Los ricos, sin embargo podan librarse de la mili, pagando dinero a otro mozo, al que se llamaba
mercenario, para que fuese en su lugar.

En 1846, el alcalde de Lumbier decia que le hurtaban la autoridad, ya que cuando un mozo se
redimia, pagando a otro, este desertaba.

Incluso algunos mozos desertaban de mentirijillas de acuerdo con otros que les capturaban, para que
estos se librasen, ya que el que capturaba aun profugo, se libraba del servicio.

101
En 1896 fueron llamados al servicio reservistas de quintas anteriores para ir a las guerras de Cuba y
Filipinas y se insubordinaron en varios lugares.

Otros se marcharon fuera. Al final los llevaron a la fuerza, primero a la Ciudadela de Pamplona por
insubordinarse y despus a Cuba.Muchos fallecieron en las colonias y otros volvieron destrozados
por las fiebres.

Despus vinieron las guerras de Marruecos y el cumplimiento del servicio militar en esas tierras que
varios vecinos del pueblo que todava viven, recuerdan bien.

Algunos fueron a Marruecos: a Larache o Tetun, etc, voluntarios, para ver mundo, otros por sorteo.
All procuraban buscarse algn cobijo, bien como msicos, ayudantes de las monjas, etc. para comer
mejor y pasar mejor el tiempo.

Algunas canciones recuerdan estos tiempos como aquella que se cantaba en Lumbier:

ya se van los quintos madre

ya se va mi corazn
ya se va el que tiraba
chinitas a mi balcn.

A otros se les junt la guerra con la mili y estuvieron entre una cosa y otra cerca de cuatro aos.
Varios estuvieron alguna temporada como zapadores de montaa en Huesca.

En Enero de 1991, el Ayuntamiento se adhiri a las protestas por la Guerra del Golfo Prsico y sus
consecuencias y pidi la retirada de todas las tropas internacionales, incluyendo las espaolas.
En el mismo ao, la Agrupacin Amaia-Batzarre present una mocin para declarar el municipio
como antimilitarista que fue rechazada por los miembros de la Agrupacin Lumbier.

Hace unos aos y gracias a las presiones de los objetores de conciencia y antimilitaristas, entre otras
cosas, el servicio militar dej de ser obligatorio.

Crcel

La de Lumbier estaba en la parte baja del ayuntamiento y todava se pueden ver dos celdas, una a
mano izquierda y otra a la derecha de la entrada por la que se accede al Saln del Vnculo.
En el fondo de la que est a mano izquierda hay una puerta que da a otra celda ms pequea,
llamada chamanca o txamanka, que antiguamente se empleaba como caballerizas.
Despus se utiliz como lugar de encierro de los presos ms peligrosos.

En la crcel se retena a los borrachos, pendencieros y delincuentes hasta que pasaban a disposicin
de la organizacin superior de justicia.

Se utilizaba hasta hace no muchos aos especialmente en fiestas, ferias, carnavales, etc para
encerrar a los alborotadores, y en algunos casos ms serios de violencia, como rias con cuchilladas
o disparos y homicidios que eran abundantes a comienzos del sgilo XX.

Algunos de estos caso aparecen en el apartado de violencia o ferias.

El alcalde de Lumbier era desde 1391, a la vez, alcalde de mercado, es decir de la zona que
mantena relaciones comerciales con nuestro pueblo, lugar donde se celebraba el mercado.

Esta zona comprenda entre otros, los valles de Urraul Alto y Bajo y Leyre, a cuyos habitantes no les
pareca bien este privilegio por lo que reclamaron tener un alcalde propio.
Sin embargo, repetidas veces los reyes confirmaron este privilegio real a Lumbier.

En 1567 fue confirmado por el Consejo Real y en 1630, se le reconoci de nuevo la jurisdiccin civil y
criminal sobre los valles y para poder llevarla a cabo, se le confirm el derecho a tener horca, picota,
cuchillo, crcel, cepo y acote, alguaciles, carceleros, etc.

102
El alcalde de Lumbier tena a su cargo un grupo de hombres armados que le ayudaban a imponer su
autoridad por la fuerza cuando era necesario. En caso de huda de malhechores, lo que era bastante
habitual, convocaba a ese grupo armado o somatn, para salr en su persecucin.

Precisamente por este asunto de la alcalda de mercado, la crcel de Lumbier tuvo el honor de
albergar a otro alcalde, el de mercado de Leyre, que negaba al de Lumbier jurisdiccin en su territorio.
Los de Lumbier lo apresaron en Leire, lo llevaron preso y lo metieron en la crcel del pueblo.
Cuando fueron a rescatarlo, las mujeres y los chicos les abuchearon y a los criados del Monasterio
los amenazaron con tirarlos por el puente abajo.

Con la implantacin de los juzgados territoriales el juzgado de Lumbier pas a Aoiz y la crcel del
pueblo nicamente se empleaba para encerrar a los que alteraban el orden pblico, generalmente los
jvenes en fiestas y a los que cometa pequeos hurtos.

Algunos mozos incluso se lo pasaban bien durante su estancia en la crcel ya que los amigos les
poporcionan comida, pasteles y bebida y a ratos andaban libres por el Ayuntamiento, saliendo al
balcn donde reciba los aplausos de los que estaban fuera.

3.6.- SERVICIOS SOCIALES

Hasta no hace muchos aos, no haba Seguridad Social ni subsidios de desempleo. Tampoco
sanidad publica generalizada, ni centros para personas discapacitadas.
Estos servicios que antes prestaban de manera rudimentaria los ayuntamientos, son atendidos
actualmente por organismos estatales o provinciales.

En Lumbier se mantienen la Residencia de Ancianos que tiene carcter comarcal, la Asociacin de

Jubilados y alguna empresa de integracin social como Josenea.

3.7.- EMPLEADOS U OFICIALES MUNICIPALES

Los empleados municipales antiguamente eran mucho ms numerosos que en la actualidad.

La razn de sto era que el Concejo o Ayuntamiento tena que responder o dar solucin a
prcticamente todos los problemas que afectaban a la comunidad.

Oficiales de Gobierno: alcaldes, jurados, etc. Auxiliares: Escribano, depositario, nuncio.

Oficiales de Justicia: Alcalde (de Mercado), Almirante, oficiales armados.
Oficiales para el Campo: veedores, guardas, mugadores.
Oficiales para el ganado: mayoral de Carniceria, pastores, porqueros cabreros, boyeros, vaqueros,
duleros.
Oficiales para el comercio: fiel pesador, vinculero
Oficiales para la sanidad: medicos, cirujanos, veterinarios.
Oficiales para la enseanza: maestros.
Oficiales de iglesia: vicario, sacristn, primicieros, colectores de bulas, organistas, etc.

La variedad de estos oficios fue aumentando en el siglo XVI, a una con el desarrollo economico. Sin
embargo, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, poco a poco, estos servicios comenzaron a ser
prestados por particulares u organismos a nivel provincial o nacional de tal forma que hoy en da el
Ayuntamiento tiene unas funciones mucho ms reducidas que en otros tiempos.

Por ejemplo, los empleos dependientes del Ayuntamiento 1856 eran los siguientes:

Secretario, Depositario, Ministro o Nuncio, Alguacil 4 Guardas rurales, 2 Policias urbanos

Maestro de nios, Ayudante, Maestra de nias, Ayudante de maestra, Mdico, Cirujano,
Boticario.
En otras pocas hubo ms empleados: campanero, mandadera, molinero, organista, dulero,
garapitero, de la carnicera municipal: mayoral o responsable, matador o matarife, cortador, pesador,
serenos o guardas de noche.

103
Administracin

Estos empleados trabajaban a cambio de un salario y en algunos casos una parte de lo que se
cobraba a los usuarios de sus servicios. Se les exigia el cumplimiento de su labor, castigndoseles si
no lo hacan bien.

Escribano o secretario.

Redactaba las actas de las juntas concejiles, los comunicados y notificaciones, y dems
documentacin generada por la villa y asesoraba a los miembros del concejo. En 1856, su sueldo era
de 2.200 reales velln. En 1858, era secretario Juan Antonio Cvico, en 1898, Rodolfo Uriarte
Goicoechea, en 1905, en 1911 y 1918 Pedro Arbea, despues Plcido Baygar, Claudio Guembe
Guerrero, en 1928 Tefilo Toni, que lo fue durante 35 aos, en 1958 y 1966, Alfonso Urrizburu y
actualmente Arantxa Esquisabel.

Depositario

En el siglo XVI, el funcionario que administraba los fondos del Ayuntamiento era el Clavero, palabra
que viene de llave porque guadaba las llaves donde se guardaba el dinero.

En 1543, la Mesta (Asociacin) de Ganaderos de Olite demando a Juan Prez de Garralda, ex

clavero y a Martn de Santa Mara, clavero por haberles cobrado en exceso los derechos de caada.

Era el administrador de los ingresos y gastos del ayuntamiento. Poda ser un funcionario o un vecino
del pueblo. Renda cuentas anualmente. Como algunos vecinos pagaban en especie generalmente
grano, se guardaba en el Vnculo.

En 1805 fue depositario Antonio de Izco y despus Jose de Izco, controlando desde este puesto el
Ayuntamiento. En 1856 tena un sueldo anual de 800 reales velln. En 1875 era Bernardo Zubiri. A
partir de 1897, sus cometidos fueron disminuyendo.
Como garanta del dinero que ingresaba, deba disponer de todos sus bienes, lo que vino bien en
alguna ocasin.
En 1921, el depositario, que llevaba 23 aos en el cargo se marcho del pueblo con los fondos que
custodiaba, que ascendan a 22.522 pesetas, de los cuales se recuperaron 18.000.

Se le perdon una cantidad y para el pago del resto, se lleg a un acuerdo con el para que fuese
devolviendo las 2500 pesetas que faltaban en plazos de 300. Esta operacin la garantizaron varios
vecinos ricos del pueblo, conocidos del depoditario.

Antiguamente fueron depositarios varios miembros de la familia Izco. Despus han sido los Iriartes,
Epifanio el padre y Jos Mari, el hijo, de Casa el Aezkoano.

En 1989, se acord renovar el contrato por un periodo de 2 aos a Rosario Jimnez como
responsable de la Depositara en el Ayuntamiento.

Arcas de seguridad

Con el fin de guardar con seguridad los depositos en metalico recibidos, o incluso documentos
importantes del pueblo, se utilizaba un arca con tres llaves, cada una de las cuales la tena una
persona. Para poder abrir el arca era necesario que estas tres personas estuviesen presentes.

En los Ayuntamientos, eran el alcalde, el depositario y algun otro miembro de la corporacin.

En las Cofradas el Prior, otra el primer Mayordomo y el Capellan.

Estas arcas desaparecieron al crearse los bancos.

Tambien solia haber compartimientos secretos en algunos armarios.

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Sndico

Era una autoridad elegida por el pueblo, para cuidar de sus intereses, que intervena en el
Ayuntamiento, haciendo de intermediario entre el pueblo y las autoridades para salvaguardar la
legalidad, honradez y eficiencia.

Buruzagi

Era el encargado de avisar a los vecinos para las reuniones del concejo, de la obligacin de pagar los
impuestos, de cobrar las multas y de encargarse de organizar las artalanas y proveer de alimentos a
los que las realizan.

Sus funciones coincidan en parte con las que que despus realizaban el Mayoral o Nuncio. En
Lumbier hay constancia de la existencia del buruzagi en 1653.

Ministro o Nuncio

Las atribuciones y denominaciones de algunos funcionarios fueron cambiando con el tiempo.

A finales del siglo XIX los alguaciles haban sustituido a los cargos anteriores.

En 1609, el Nuncio era Martn Fermn. Se encargaba de dar a conocer pblicamente las rdenes del
alcalde por medio de los pregones.

En 1819, el Nuncio o Ministro interior era el encargado de cobrar la alcabala o impuesto municipal
sobre el comercio a las boticas en Ferias y un sueldo en cada trato de caballeras o bueyes.

En 1877, figura Plcido Bayugar como empleado municipal, sin especificar ms.

En 1894, los alguaciles eran tres. Uno de ellos realizaba las funciones que antes eran del nuncio:
publicar los bandos del Ayuntamiento y pregonar las ventas.

Alcabalero

Era el encargado de cobrar la alcabala o impuesto que se cargaba sobre el comercio. Crisantitos y
Ceferino fueron alcabaleros. Tambin los de Portalo.

Fiel, Mudalafe

Se encargaba de las medidas de peso, longitud, capacidad, etc del Ayuntamiento y de revisar las de
los comerciantes para que estuviesen bien calibradas y no defraudasen a los clientes. A veces era
un concejal.

En el siglo XVI se le llamaba mudalafe, palabra rabe que significa contador.

En 1559, el Ayuntamiento present impedimento legal para que realizase este oficio Juan Molina,
boticario, que haba solicitado en cargo.

Alguaciles

El alguacil era el encargado de ejecutar las rdenes de un superior, fuese un Juez o un alcalde o
teniente de alcalde. Alguacil es palabra de origen arabe que en su origen significaba gobernador y
despus funcionario subalterno.

Llevaba a cabo diferentes trabajos: citaciones, pregones, vigilancia, etc. Tambien podia haber varios
que se repartian el trabajo, que antiguamente era mucho mayor que en la actualidad.

En 1543, figura Martn de Echano como alguacil.

105
A principios del siglo XIX, poca bastante violenta, la vigilancia del pueblo estaba organizada por
barrios. En cada uno de los cuatro: Abada, San Juan, San Felices y Verde (Horno) habia un Prior y
dos Mayorales, elegidos por el, que se encargaban de evitar los desordenes.

Alguacil

A mediados de este siglo, los barrios perdieron importancia representativa a favor de la unidad del
pueblo, las calles se volvieron ms importantes, numerndose las viviendas y los funcionarios
municipales, se encargaron de la vigilancia de todo el pueblo.

A finales del siglo XIX, en Lumbier, los alguaciles eran tres, y cada uno de ellos tena encomendada
una tarea. El primero se encargaba de mantener en condiciones las dependencias municipales y
cuidar la crcel, incluidos los presos si los haba.

El segundo se encargaba de proporcionar ayuda a los enfermos pobres y suministros a las tropas.

Tambin del peso municipal donde llevaban los vecinos objetos a pesar. El ltimo, echaba los
bandos,y pregonaba los avisos de los particulares.

Tambin se encargaban de la vigilancia en los lugares donde se congregaba la gente, de vigilar los
juegos con apuestas, los horarios de las tabernas, especialmente en los das festivos, y de cobrar las
contribuciones que deban los vecinos.

En 1877, figura como alguacil Plcido Zalba Sagaseta

En el siglo XX, solamente exista un alguacil.

Hacia 1910, segn Altadill, haba un alguacil, dos serenos y tres guardas de campos y montes.

En 1921, se dice que el alguacil vigilar con el mayor esmero que no se ejerza la mendicidad en el
pueblo, sin los debidos requisitos

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En 1928 era alguacil Esteban Ibarrola Labiano. Vivia en la casa del Ayuntamiento. Pasaba todo el dia
en la calle. Vestia uniforme y llevaba una gorra con insignia del Ayuntamiento. Hacia tambien de
pregonero para lo que llevaba un tambor que colgaba de un correaje.

Para avisar de las compras o ventas de los particulares, tocaba la corneta, y cuando era aviso de
Ayuntamiento, se quitaba la gorra para redoblar el tambor con dos palillos y leia solemnemente el
bando, despus de la introduccin: por orden del seor alcalde, se hace saber.

Habia otro alguacil, Rebol, que vivia fuera del Ayuntamiento.

Otro que desempeo este oficio bastantes aos fue Garcia, que todava usaba el traje oficial y al que
se le cantaba la cancin: Ay Garcia, Garcia queres un galopin que por no trabajar te metiste
alguacil. Mas tarde desempeo este cargo Torres, despus Nicols Leandro Patica (lo era en el
65).

Los alguaciles viveron durante mucho tiempo en el edificio del Ayuntamiento, en una especie de
entresuelo que existe despus de subir el primer tramo de las escaleras, a mano derecha.
Era una especie de cuchitril sin luz natural, con ventanas al pasillo que lleva a la sala del Vnculo por
las que entraba un poco de luz de la lumbrera.
La mayor habitacin era la cocina que tena fogn y una de las ventanas. Despus haba dos
dormitorios. No resultaba demasiado elegante ni saludable.

El ltimo alguacil del pueblo que ejerci su oficio durante casi 30 aos (1980-2009) es Joaqun
Caminos Zazu de Lumbier. Antes de ser alguacil trabaj de chofer, pero tuvo un accidente y se
present a la plaza que estaba vacante, que consigui.

Le hicieron un homenaje de despedida en el que estuvieron todos los alcaldes con los que trabaj,
menos Jose M Olleta Ans que haba fallecido.
Tambin hizo las veces de alguacil durante los aos 80, el funcionario del Ayuntamiento Miguel Javier
Redn, de casa Francisquillo.

En la actualidad desempea el puesto de alguacil una mujer de casa Cajal, que probablemnte sea la
persona que mejor conoce el pueblo, muy trabajadora y servicial.

Guardas rurales

Eran los encargados de vigilar y proteger la propiedad privada y la comunal. Al ser el de Lumbier un
trmino municipal muy extenso, se necesitaban varias personas, normalmente 3 o 4, nmero que
seaumentaba en poca de vendimia y cosechas en ocho o nueve.

A stos se les llamaba guardas de vias o temporeros

En la Edad Media y Moderna se les llamaba costieros y una de sus principales labores era el vigilar
las vias.

Respondan con sus propios bienes de los daos ocasionados a otras personas en sus campos, si no
encontraban a los culpables. Tambin se les llamaba bailes. En 1611 era baile Martn de Undiano.

Desde el siglo XVIII, se les denomina guardas de campo.

En 1716 figuran como guardias Irisarri y Nicuesa.

En 1847 eran guardias Jacinto Indurain y Benito Martn.
En 1877, Liborio Jimnez Garca
En 1911, Aquilino Aguirre y Carlos y Miguel Huarte Ardanaz.

Hacia 1920, se cre el Cuerpo Rural de Guardera Rural que unific a todos los guardas, que en
adelante se llamaron guardas rurales

107
En 1921, se establecen las Ordenanzas de la Polica Urbana y Rural en las que se regula la
actuacin de los mismos.

En Diciembre de este ao, se admitan en el Ayuntamiento solicitudes para el puesto de Guarda. Se

ofreca un sueldo diario de 4 pesetas ms los derechos de caadas y el 50% de las multas impuestas
por la Alcalda. Se prefiera a forasteros ya que eran un puesto un tanto conflictivo.

Para los tres que haba en esa poca, se establecieron las siguientes disposiciones con arreglo a los
que en lo sucesivo desempearn su cometido; a saber: Primera: Uno de ellos ser el Jefe de los
restantes, y distribuir diariamente el servicio de cada uno, pero por su calidad de Jefe no estar
relevado de la obligacin de practicar igual servicio que los otros dos.

Estos debern respetar en un todo a su Jefe y ste atender las indicaciones que reciba del
Ayuntamiento para el mejor servicio. De otro modo se les instruir expediente y se decretar la
destitucin si procediere.

Haba 3 guardias rurales, uno de los cuales era el jefe. Respondan de los daos sufridos en los
campos por sus propietarios. Los veedores eran los que evaluaban los daos. En caso de no
encontrar a los causantes, los guardas respondan con un fondo formado por las retenciones que se
les haca, de 7 pts al mes.

En 1927 era guarda rural Francisco Iriarte y despus Paulo Leoz lo fue durante muchos aos. Muri
en Julio de 1932. En 1928 tambin figura Germn Garcs Mendioroz.
Goikoa, (el sesmero), despus de la guerra. El guarda de Garde.

Serenos

El oficio de sereno surgio a mediados del siglo XIX. Su labor principal era ocuparse de la iluminacion
de las ciudades y pueblos que se desarrollo en esa epoca. Tambien se encargaban de la vigilancia de
las poblaciones durante la noche, ya que fue un siglo bastante violento debido a las muchas guerras
que hubo.

En Lumbier, hasta 1870, mas o menos, hubo dos serenos. Luego llego la ultima guerra Carlista en la
que funcionaron parcialmente, hasta que en 1883 se reorganizo su actividad.

Segn el reglamento debian presentarse por las noches en las Arcadas para recibir las ordenes del
alcalde. Despus se repartian por las diferentes calles. Debian prestar auxilio de todo tipo a los
vecinos, detener a los malhechores y avisar en caso de novedad. Tambien debian encender los
faroles, actividad que ceso en 1893 con la llegada de la energia electrica.

Llevaban su uniforme: capote con capucha, farol encendico, un chuzo o palo terminado en punta y un
silbato para avisar a los demas en situaciones de emergencia.

En 1928 eran serenos Jose Iriarte Plano y Jess Gil Domeo. (Jess de Polainas), que salia a hacer
la ronda con su traje verde, gorra y revolver. Le gustaba mucho pasrselo bien y cantar.

Lo chusco es que luego, de noche, tenia que prohibir hacerlo a los habian estado cantando con el
durante el dia.Otro de los ltimos serenos fue uno de Francisquillo, que era al mismo tiempo
enterrador.

Cadenero.

Este empleado municipal se encargaba de cobrar el arbitrio de puertas que gravaba la introduccin
de vino, aceite y otros productos que venan de fuera.

Tambin, en algunas pocas, exiga el peaje a los pasajeros y conductores de carruajes. Este dinero
se inverta en el arreglo de los caminos. En 1896 figura como cadenero Francisco Galar.

Hubo varios cadeneros, ya que figuran La Cadena Vieja y La Nueva, adems de otra casa de la
cadena (Kataina), donde la cuesta del Abigo

108
Veedores y agrimesores.

Solan ser dos y realizaban dos visitas al ao por todo el trmino municipal.

Estaban encargados de de revisar los trminos del pueblo anualmente, las mugas con otros pueblos
limtrofes y de sealar al Regimiento todo lo que haba que arreglar o mejorar en caminos, acequias,
etc.
Tambin, previ aviso del propietario, acudan a las heredades privadas para evaluar los daos
sufridos, entregndole un certificado donde constaban los daos y las personas o ganado que los
haban ocasionado.

En 1854 y 1859, Esteban Sagaseta, Miguel Garca figuran como veedores. Jos Vicente era perito
agrimensor que trabajaba con ellos, midiendo los terrenos. En 1928 Toms Burguete Iriarte era
veedor. Algunos ejemplos de los trabajos que realizaban son los siguientes:

En 1854, por ejemplo toman varios trozos de tierra en Bordablanca para paso de caada para el
ganado del rebao municipal de Carnicera:

Varios trozos de Jos M Latasa que suman 4 robadas y 22 prticas que a 5 duros por robada
importan 21 duros y 4 reales de velln, otros de Manuel Bayona que suponen 5 robadas y 7 prticas,
a 5 duros robada, que importan 25 duros y 41/2 reales de velln.

A cambio se da Jos M Latasa 6 robadas en el trmino del Prado y a Jos M Latasa otras 5 robads
y 9 almutadas, tambin en el prado.

Medicin desde el Portal de Herradores a la venta de Izco:

Jos Vicente, en la misma fecha mide la distancia existente desde la casa en que trabaja Manuel
Prez al lado de las Eras, hasta la Casa Nueva y venta de D. Jos Izco, que dice es de de 2954
metros o 3533 varas castellanas, y la media legua primera desde la legua de Loiti hasta el mojn de
la media legua pasada la venta de Izco, que tiene una longitud de 2955 metros o 3534 varas
castellanas.

Revisores o Veedores de oficios y tiendas

Se encargaban de supervisar los materiales y obras realizadas por los vecinos que desempeaban
determinados oficios, para que no cometiesen fraude, revisaban los pesos, la calidad de los
productos, etc, e imponan sanciones a los que no respetaban las normas.
En 1594, la Villa de Lumbier acusaba a Martn de Echarri, maestro de obras por la construccin de un
cobertizo defectuoso en la Plaza Nueva.

En 1598 fueron denunciados Gil Prez y otros cereros por fraude en la venta de cera
En 1599 le sucedi lo mismo a Bartolom de Echarte.

Lucero

Estaba encargado del alumbrado publico, de cuidar, encender y apagar los faroles a las horas,
proporcionales el combustible apropiado: aceite, petroleo, etc, y apartir de 1893 de las farolas
electricas y de solucionar los problemas que surgan en su funcionamiento.

Cuando comenz la enega electrica, algunas empresa privadas, Harinera y Molino, se hicieron cargo
de su explotacin.

Mas tarde al construirse la Central Elctrica Municipal, se nombr encargado de la misma a Antonio
Saez Garayoa y tambin trabajaron en ella Narciso Garde, e Hiplito Ibez.

El lucero era el encargado de arreglar las averas de la luz y cobrar los recibos.

109
Juez de Paz o Municipal.

Los juzgados de Paz, pasaron a llamarse en 1870 Juzgados Municipales, y a depender de Los
Juzgados de Primera Instancia del Partido Judicial correspondiente. Lumbier sigui manteniendo su
Juzgado.

El Juez Municipal, sola ser un vecino, bien considerado y respetado por los dems, generalmente
algn concejal o maestro, que tena la funcin de mediar en los conflictos entre vecinos o en
desavenencias matrimoniales.

Tamben escriban los certificados de nacimiento, defuncin y matrimonio, acompaado de la firma de

un testigo. Cobraban segn el trabajo realizado.

En 1905, se nombr para dos aos a Ramn Iriberri, en 1915 a Plcido Bayugar, en 1919 a Eusebio
Rebol, en 1923 a Marcelino Seriola Hugalde y suplente a Feliciano Mora Yoldi, en 1927 a Marcelino
Seriola Hugalde, en 1930 a Martn Usoz, despus Plcido Bayugar.

Tambin haba un Fiscal Municipal. En 1915-18 era fiscal Damin Grate y suplente Jos M Areso.
En 1927, era Julin Ayesa Reca. En el 30, Martn Purroy.

Tambien existian los hombres buenos, vecinos de prestigio por sus conocimientos e imparcialidad
que mediaban en los conflictos entre vecinos. Hipolito Ibez Latiegui fue uno de ellos.

Personal sanitario
En algunos lugares a los encargados de la salud de personas y animales y a los maestros se les
daba el nombre de artfices.

Medicos, cirujanos y barberos.

Durante siglos, los mdicos destacaban sus conocimientos tericos y se consideraban social y
profesionalmente superiores a cualquier otro practicante, por ello se mantuvieron al margen de los
partos, la ciruga, las heridas y las sangras. Todo ello rebajaba su dignidad. Estas operaciones las
realizaban el cirujano, la comadrona o las curanderas.

El cirujano, en cambio, era de menor categora que los mdicos; eran sujetos que aprendan ms
tcnica que ciencia: hacan sangras, curaban heridas, evacuaban abscesos de pus, arreglaban
fracturas, amputaban piernas. Haba tres escalas en la carrera de cirujano: mancebo, romancista y
maestro.

El oficio de cortar el pelo y cuidar la barba, no era un oficio muy solicitado. Los barberos era tambin
ayudas de cmara de seores importantes.

Ms tarde derivaron hacia la ciruga menor y recibieron una titulacin que les autorizaba a hacer:
sangras (sangradores), colocar sanguijuelas (sanguijuelistas), poner emplastos (medicamentos sobre
tela aplicados al cuerpo).

Este paso de los barberos hacia la ciruga estuvo facilitada o promovida por las luchas profesionales
entre mdicos y cirujanos. Los cirujanos se vieron en la necesidad de buscar otras asociaciones para
defender sus intereses y se juntaron a los barberos.

En 1857 los escasos barberos cirujanos que quedaban, pudieron asimilar y equiparar sus oficios a
los de practicante.

En 1886 un Real decreto del Ministerio de Fomento equiparara de manera definitiva los ttulos de
Mdico y Cirujano.

Hasta bien entrado el siglo XIX, el municipio conduca o contrataba por un tiempo a algunas
personas para que llevasen a cabo determinados servicios.

110
La mayora tenan que ver con el campo de la sanidad: mdico, cirujano y barbero, albitar o
veterinario, boticario, comadrona, etc, y otros con el de la educacin: maestros de nios y de nias.

El Ayuntamiento les pagaba una parte y la otra la cobraban de los vecinos a los que conduca, es
decir a los que prestaban el sevicio. Estos y el precio que deban pagar, que era reducido, figuraban
en una lista que les entregaba el Ayuntamiento.

Antiguamente, las personas que no eran vecinos, con derecho de vecindad, no entraban en las
conducciones y por lo tanto deba pagar el precio completo de la visita al mdico.

A partir de esta poca el Ayuntamiento se fue desligando poco a poco de estos servicios y la sanidad
del pueblo pas depender de las personas nombradas para mantenerla, mdicos, veterinarios,
boticarios, etc, y de las Juntas de Sanidad que establecan las normas sanitarias por las que deba
regirse el pueblo.

Mdico

En Lumbier haba un mdico titular y otro llamado cirujano. Tambin haba un mdico que atendia a
la Aldea o pueblos de los alrededores.

El mdico era en Lumbier todo un personaje, que procuraba imponer respeto. Todava hay gente que
recuerda a Don Jos Gmez con su traje, sus zapatos blancos y su bastn. Marcaba la distancia en
todo momento y trataba solamente con la gente de clase alta.

Deba atender a todos los vecino del pueblo en las casas e incluso en el campo si ocurria algn
accidente.

Algunos mdicos del pueblo

Gaspar Martnez de Lidena 1550,1562.

1553, Juan de Navascus, mdico de Sangesa que trabajaba tambin en Lumbier
Pedro Espinal 1576, 1590.

Miguel Ayesa 1591.

En 1565 Juana de Mongelos fue denunciada por intrusismo en la profesin de medico y cirujano.

Domingo Ibez de Santesteban, en 1627

Francisco Fito 1682?

Mariano Chabarne 1811

Modesto Jaime 1812. Fue encarcelado por los franceses.
En 1817, figura que hay un mdico.

Miguel Munuce 1823

Francisco Jurico 1855

Domingo Larregla 1864. Padre del msico Joaqun Larregla. Lo quitaron de mdico los liberales por
carlista.

Valeriano Valiente, 1875, 1885. Escribio varios estudios sobre el clera, la sanidad del pueblo y
sobre plantas medicinales. Polticamente era liberal moderado y fuerista.

En 1924 figura como mdico Angel Fernndez Rubio, de Palencia, que vivo con su familia en Mayor
16-2.
Jos Gmez Itoiz 1901- 1960?

Gmez, estaba bien preparado y visit clinicas de Paris y Londres. Tenia fuera del pueblo bastante
fama y entre los vecinos habia divisin de opiniones sobre su persona.

111
En 1907 el pueblo estaba dividido entre l y el otro medico Fidel Doncel, que se fue finalmente a
Cseda.

Despus, algunos vecinos preferian que los atendiese desde Domeo el medico del Romanzado,
antes de que lo hiciese Gmez.

Estuvo al cargo de una Clnica que funcionaba en el Hospital, que alcanzo cierta fama en la zona y
funciono hasta los aos 60. Fue medico del pueblo durante 50 aos.
Lo quit el alcalde Telit porque atendi mal a su mujer en el parto.

Gomez denunci a Catalina de la Esperanza por ejercer de curandera, aunque la demanda no

prosper.En 1932 figuran Jos Gomez e Ildefonso Redn.

En 1952 figuran como mdicos Jos Gomez Itoiz y su hijo Javier Gmez Ullate, que tambin hizo
medicina.

Jess Abascal, ocup el lugar de Gmez cuando este se retir. Era hermano del director de la
Clnica San Francisco Javier de Pamplona.

Le sucedieron los siguientes mdicos:

Juan Jos Herrera Hernndez, de Larache, hijo de militar, que tenia otro hermano mdico, figura en
1965
Don Joaqun, Javier Ezcurdia, interino.
Miguel Valencia, que era mdico de la Aldea.
Cndido Saez, que estuvo hasta que se abri el centro de Salud.

Cirujanos

Eran como ayudantes del mdico. Se encargaba de los aspectos ms prcticos de la medicina, bajo
las rdenes del mdico. Deba atender hasta 150 familias pobres designadas por el Ayuntamiento,
anualmente y antes del da de San Miguel.

En 1563, Juan de Oate

En 1569 era cirujano Juan de Amendux, que reclama a un vecino dinero por curas y medicinas
suministradas para la cura de Pedro Grez, herido por el anterior.

En 1590, Miguel Martnez menor.

En 1583 y 1591 Miguel de Lesaca.
En 1597 Andrs Diaz de Bujanda, cirujano y soldado.
En 1627, Juan de Ozcoidi,
En 1650, Juan San Martn, quemat a su mujer.
En 1817 figuran en el pueblo dos cirujanos.
En 1855, Jos Echarren.
En 1877, figura Blas Ozkoidi Gngora como mdico cirujano.

Boticario, apotekario o farmacutico

Deba disponer de todos los medicamentos prescritos por ley, en cantidad suficiente, y despacharlos
a cualquier hora del da o de la noche. Tambin deba atender a las familias pobres de la aldea,
comunicandolo a los alcaldes respectivos.

En 1537, era boticario Antn Molina

En 1555 su hijo Juan Molina,
En 1574, Martn de Adansa.
En 1588, Beltrn de Echarte
En 1627 Gaspar de Esnoz,
En 1647, Pedro de Alzrriz,
En 1817 figura que hay uno.

112
Los boticarios parece que tenan fama de agarrados como dice una cancin: boticario, canario, patas
de alambre, que a tu pobre familia ( o criada) la matas de hambre

En 1840, y durante bastantes aos, fue boticario Francisco Hugalde Tafalla, de familia de boticarios y
bien instrudo y relacionado. Los Rivera y Seriolas eran parientes suyos y continuaron con la botica.

Carlos Rivera fue boticario en 1877-1928, despus su hijo Marcelino y ms tarde Tirso Seriola 1921,
hijo poltico del anterior. Despus Alfonso Obispo.

Actualmente hay dos farmacias, una sigue en la calle Mayor y la otra en la Plaza del Atrio.

Albaitar o veterinario.

Se encargaba de la salud de los animales y se le llamada en los casos graves acudiendo a las casas
e incluso al campo para atender a los animales enfermos o heridos.

A veces iba unido al oficio de herrador y se encargaba de herrar a los animales o de elegir al que
haba de hacerlo.

Manuel Juanprez era titular en 1877. Igualmente, ejerca Bernardo Erneta Cilveti, de Lusarreta, que
junto algn hijo tena tambin herrera en Mayor 58, (donde despus estuvieron los Abaurrea).

Francisco Arriola figura en 1911. En las bajeras de casa Arriola todava se pueden ver restos de
pesebres y alguna herradura incrustada en la pared.

Agapito Huarte Munuce figuraba como veterinario en 1924 y 1928 y desempeo este trabajo a
continuacin de Arriola, durante 40 aos, hasta el 53. Vivia en la calle Mayor 53 (Casa el Veterinario).
Luis Huarte, hijo del anterior, casado con Maria Jess Oyaga, era veterinario en 1965.

Practicante, barbero

Era el heredero del antiguo cirujano, y se encargaba de la ciruga menor: curar heridas, poner
cataplasmas e inyecciones.

Este oficio estaba a veces unido a otros como barbero y comadrn.

En 1858, Jos Soler era barbero, sangrador y encargado de las sanguijuelas.

En 1877, figuran como tales:

Rafael Martn Estarriaga, que vivia en Casa del Boticario.

Estanislao Corts Arzabala.de Castilliscar
Faustino Lazcorreta Ribarrs, de Bolea y algunos hijos suyos eran barberos, en el Cantn del
Boticario.
Emeterio Erro Napal, de Navascus, en Mayor 1

En 1896, figuaban con este cargo Martn Lopez de San Romn y Nemesio Rebollo.
En 1911, Toms Valencia
En 1924, Toms Valencia y Jorge Lopez de San Romn.

Hace unos 60 aos, hubo dos practicantes Agustn Valencia que tambin era barbero y Jos Javier
que tambin ayudaban en los partos.

Comadrona

En Navarra cuando una mujer se pona de parto se avisaba a la comadrona. La presencia del mdico
ha sido excepcional hasta mediado el siglo XX.
Slo cuando el parto se complicaba y era preciso el instrumental quirrgico intervena el cirujano.

113
Los mdicos, por su parte, no se interesaron por estos temas. Esta larga ausencia se ha relacionado
con la condicin de la mujer en pocas pasada, siempre en inferioridad al hombre, y la mentalidad de
la sociedad.

El oficio de partera ha tenido gran trascendencia en nuestra sociedad, pero la consideracin recibida
no ha sido siempre la misma.

En torno a ella se daban diferentes sentimientos: respeto, pero tambin rechazo y miedo,
especialmente si se asociaba con la magia y la brujera.

A partir de la Edad Media el dolor en el parto se consider un justo castigo divino y toda tentativa para
remediarlo fue tenida como un gran pecado, y algunas comadronas fueron llevadas a la hoguera por
aplicar tratamientos para mitigar el dolor de las parturientas.

Se deca que las comadronas y curanderas, reciban estos saberes del diablo.

En contraste con esta actitud de rechazo, cabe mencionar las exenciones tributarias de que gozaban
las comadronas en muchos lugares como signo del respeto que mereca este oficio.

Dos caractersticas han acompaado a este oficio, su antigedad y la tradicin familiar. No era raro
encontrar varias generaciones de parteras (madre, hija, nieta) que aprendan desde jvenes y al
adquirir suficiente formacin y destreza las sustituan o se independizaban

En Navarra para poder asistir partos se exiga tener aprobado una examen que garantizara su pericia.

Deba tener por lo menos 25 aos y haber practicado con una persona experimentada antes del
examen, que convena durase una hora por lo menos.

Tambin deba presentar la certificacin del prroco de buena vida y costumbres, y la autorizacin del
marido, en el caso de estar casada.

En 1896 era comadrona Valentina Lana, en 1915 y 1930, Benigna Camino (casada con Ber), otras
eran Marichu de los Caseros y la madre del soguero, Despus ayudaban los practicantes Agustn y
Jos Javier.

Enterrador

A mediados del siglo XIX, poco despus de la construccin y los enterramientos en el camposanto, el
enfermero del hospital era al mismo tiempo enterrador.

Uno de los ltimos enterradores fue Babil Larequi y anteriormente su padre. Despus estuvo uno de
Francisquillo, que era a la vez sereno.

Amas de leche o de cra

En La Inclusa de Pamplona, cerca del Hospital se recogan los expsitos y hurfanos de toda
Navarra. A partir del siglo XIX era Maternidad a cargo de las monjas de la Caridad la que se
encargaba de esta labor. De alimentar a los ms pequeos se encargaban las amas de leche.
Figuran varias mujeres de Lumbier con este oficio:

En 1785: Petra Goi, Catalina Arriaga, Camila Ardanaz, Dorotea Goyeneche y Antonia Biamont.

En 1864 Isidra Indurain, Mxima Larrasoaa y Juana Undiano.

En Lumbier, se arreglaban entre las vecinas cuando necesitaban amamantar algn nio.

Ver amas de cra en Oficios de mujeres, pgina 340.

114
8.- SERVICIOS RELIGIOSOS

Patronato eclesistico

El Ayuntamiento actuaba como patrono de las iglesias, ermitas, monasterios, ermitas, etc, ya que
stas se construyeron y mantuvieron con la aportacin econmica y de trabajo de todos los vecinos.

A mitades del siglo XIX, por ejemplo, el Ayuntamiento pagaba al sacristn y organista y predicadores,
hacindose cargo de los gastos de aceite, cera, confeccin de ornamentos, libros, incienso, lamparas,
candeleros, etc, y de las obras de arreglo de la parroquia.

Al mismo tiempo esta funcin supona el derecho de presentar vicarios y beneficiados a las vacantes,
sacristanes, organistas, campaneros, etc. Tambin a decidir sobres las obras a realizar en los
edificios religiosos.

Personal de servicios religiosos

Organista

Los organistas, generalmente, solan ser a la vez sacerdotes, secretarios o maestros, con
conocimientos musicales importantes, Compaginaban varios oficios porque el sueldo era pequeo.

Los organistas intervenian en las ceremonias religiosas, en el mantenimiento de los instrumentos y en

la enseanza musical de los nios que se les asignaban.

Al ser msicos con una gran formacion, eran a menudo compositores, fundadores y directores de
bandas de musica y corales

A principios del siglo XVII, se buscaba organista para cubrir la vacante producida, pero el
Ayuntamiento tuvo subir el salario para conseguirlo. En 1611, figura como organista Joan Montaes.

En 1804 era nombrado por el Ayuntamiento para tres aos y cobraba a cargo de los fondos
municipales. En 1841, figuran pagos al sacristan por sus servicios.

Hacia 1875, era organista don Valero Munarriz, que fue el primero que inici en el piano a Don
Joaquin Larregla.

En 1877 figura como tal Ramn Centano Zuazu.

En 1897 era organista el sacerdote Arbea.

En 1906, Manuel Marticorena.

En 1919, estando vacante la plaza de organista, se ofrecieron 1000 pesetas anuales y una capellana
al que obtuviesa la plaza. Los candidatos deban realizar anteriormente los examenes de oposicin al
cargo en una parroquia de Pamplona.

En 1922, era organista Mamerto Goi, maestro de profesion.

En 1923 y 1930, tenia la plaza Luis Taberna, organista y compositor famoso. En 1928 el organista
segua cobrando 1000 pesetas.

Despus fue organista durante muchos aos el secretario del Ayuntamiento Tefilo Toni, que fue
compositor de muchas obras entre las que destaca la Salve que se interpreta en la vispera del dia de
la Asuncion.

A continuacin desempeo este cargo durante aos, Juan Aoiz (Clarica).

Existi casa Organista, que sirvi de puesto de vigilancia cuando las Guerras Carlistas.

115
 Organista

Manchador o fuellero.

Antiguamente hacia alguna funciones que despues realizo el sacristan, como cuidar de las lamparas,
proveer la oblacion en las misas, ayudar al organista, etc.

Era el encargado de hinchar los fuelles del rgano para que este pudiese funcionar. En 1841 le
pagaba el Ayuntamiento y en 1928 cobraba 64 pesetas.

Sacristn

Se encargaba de conservar en condiciones los vestidos, ornamentos, imgenes, etc de la parroquia y

de ayudar en las ceremonias que se realizaban.
Generalmente desempeaba este cargo un sacerdote y ms tarde el maestro.

En 1841, era pagado por el Ayuntamiento. En 1875, era Diego Zazu.

En 1877, figuran Antonio Prez Ibez y Santos Ortiz, que era adems campanero.
En 1928 el sacristan cobraba 346 pesetas anuales.

Despues de la guerra, estuvo Narciso Garde. Mas tarde, Aurelio Saez fue sacristan durante muchos
aos y se encargaba de tocar las campanas.

Campanero

Tena como obligacin taer las campanas en las misas y festividades, en los das de nublado y
nieblas, en los de nimas, cuidar del reloj parroquial y realizar el toque de queda en 1804.
Mas tarde, era el sacristan el encargado de tocar las campanas como hacan Santos Ortiz y Aurelio
Saez.
Hace ya unos cuantos aos que las campanas funcionan de forma automtica.

Mandadera, mandarresa

El oficio de mandadera era mas importante anteriormente, existiendo una especie de monja seglar,

116
la serora, como se le llamaba en euskera que tenia bastantes atribuciones en las iglesias,
especialmente en lo relativo a los entierros y funerales, atendiendo a las familias de los difuntos,
preparando la alfombra sobre la que se ponia el cadaver, encendiendo las velas que le rodeaban,
limpiando despues la iglesia, etc.

En el siglo XIX, debia dar aviso por las casas de que haba muerto algn vecino y de la hora del
entierro. Diriga tambin el ceremonial de las mujeres en los cortejos fnebres de los entierros y
funerales, en los funerales. El Ayuntamiento le pagaba por este servicio. La ltima fue la de casa
Acocho.

Predicadores.

Aunque no eran empleos fijos, el Ayuntamiento era quien daba una gratificacin a los predicadores en
tiempos de Cuaresma para cubrir los gastos de manutencin y transporte.

Se procuraba traer predicadores famosos de los que, aunque los feligreses no les entendiesen
mucho, quedasen impresionados, llegando en algn caso a entrar en trance o desmayarse en los
momentos lgidos del sermn.

Cantores

Generalmente entre los sacerdotes habas siempre algunos que saban msica y otros que eran
buenos cantores. En 1877 figura como tal Gregorio Purroy Herraz.

3.9.- OTROS SERVICIOS Y OBRAS

Caminos y montes

Aunque no era un servicio municipal propiamente dicho, los empleados vivan en el pueblo y en
ocasiones este servicio ofreca posibilidades de trabajo a los vecinos.

La construccin y mantenimiento de carreteras y caminos, suponan una ayuda para algunos vecinos
que no tenan tierras ni trabajo. Pudieron trabajar en las obras de Urroz, en la reparacin del camino
de Pamplona a Nardus y en algunas otras obras pblicas, siempre de manera temporal.

Tambin la repoblacin de pinos supona una ayuda para la gente que no tena tierras, aunque era un
trabajo dursimo. Tena que ir andando hasta el lugar donde se iban a plantar, sufriendo en muchos
casos, las inclemencias del tiempo y hacer hoyas con pico y pala hasta dejarla preparadas para la
plantacin. Luego tenan que volver otra vez a casa andando.
Algunos grupos se organizaban y llevaban una camioneta que les facilitaba el viaje.

Empleados

Caminero.

Era el encargado de conservar en buenas condiciones las carreteras y caminos.

Las carreteras antiguas tenan una base de tierra y encima piedras picadas sobra las que despus se
pasaba el mln de piedra arrastrado por bueyes. Las piedras las picaba el picapedrero con un
martillo.

El caminero deba arreglar el suelo de la carretera, limpiar las cunetas, hacer cauces para que pasase
el agua, etc. Cada da deba repasar un trozo.

Vivan en una casa con su familia, en la misma zona de la que estaban encargados, porque el vivir en
otro lugar no permita su trabajo. En la casa guardaba el carro y los utensilios con los que deba
mantener los caminos limpios y sin baches.

En Lumbier viva uno cerca del almacn de Oyaga y de la Cooperativa Vincola, y haba otro en el alto
de Aibar.

117
En 1877, eran camineros Pedro Hugalde y Manuel Valle Incgnito, de Orense.

En 1896 era caminero Apolinar Iriarte. En 1877, Pedro Hugalde.En 1911, Santos Salinas Ilarregui y
Andrs Tabar Mendioroz.

En 1928, se cre un nuevo sistema de mantenimiento de carreteras y la Policia Foral de Carreteras.

Con estas medidas y las mejoras del transporte, el trabajo que realizaba el caminero perdi su
funcin, ya que se atenda desde Pamplona u otros lugares.

Capataz

Era el jefe de los camineros. Era un oficio que se cre posteriormente al de caminero. Tambin viva
donde la Cooperativa Vincola.

En Lumbier tenemos casa el Capataz. Emiliano Perez fue capataz durante bastantes aos. Vivia
donde la antigua gasolinera. El ltimo que realiz este trabajo fue Jos Iturria.

Celador

Era funcionario de la Diputacin, encargado del cuidado de la buena conservacin de las carreteras.
Tenia a su cargo a los capataces y camineros.

En 1877 Fermn Echarri Baquedano, de Obanos figura con su mujer Romualda Irurozki Lacosta, de
Lumbier, y sus hijos, viviendo en Mayor 34. Era Celador de Caminos.

En 1935 era celador de carreteras Jose Chueca, que aunque era de fuera, estableci su residencia
en Lumbier.

Celador de Montes

Era funcionario de la Diputacion y estaba encargado de la vigilancia del monte y del medio ambiente.

Se dedicaba especialmente a los trabajos forestales, saneamiento de maderas y lea, marcaje para
cortes, vigilancia, etc.

Estaba bastante ligado al pueblo porque viva en el y conoca a los que trabajaban en el monte, por lo
que a veces tenia conflictos con ellos.

En los aos 50-70, eran subceladores Jos Huici Indurain, de Artieda y Felix Zubiate Ozkoidi, de
Aibar.
.
Estos subceladores estaban bajo las rdenes del Inspector de Montes Pedro Jos Semberoiz
Miguelaiz, de Esparza de Salazar, y no estaba contentos con l porque les trataba de forma
autoritaria.

Tampoco le tenan simpata algunos de vecinos mayores de Lumbier, carboneros, a los que vigilaba
apareciendo en cuanto le avisaban que se vea humo por la Sierra o Arbayn, o pastores de cabras a
los que oblig a dejar el oficio con la excusa de las fiebres maltas etc.

Viva en la Plaza Vieja, en la parte la trasera de casa el Marqus y tambin vivi en casa Arriola. Era
tambin bastante faltn y de poco tacto con los vecinos.

Si se encontraba con alguien que saba que estaba enfermo en vez de animarle, le repeta varias
veces que jodido ests fulano, lo que caa mal a otras personas.

En 1965 figuraba como celador de montes Felix Juan Erdozain Martn?, de Ayanz, que viva en la
calle Arrabal 47.

118
OBRAS DEL IRATI

Fue importante el trabajo que hubo que realizar para prepara el terreno donde colocar las vas, y
especialmente la apertura de los dos tneles de la Foz.

Hubo que agujerear la pea y sacar y picar piedra de la Piedra como material para asentar las vas.

En esta obra, trabajaron 250 personas entre mineros que vinieron de Asturias y vecinos de Lidena.

Nada ms para las obras de defensa del puente de los hierros, se necesitaron 20 toneladas de piedra
de la cantera de la Llana.

El Ayuntamiento cobr un canon de 100 pesetas anuales por la piedra y tras una reclamacin 600
pesetas ms.

Va del Irati

OBRAS DE LA CANALETA

Se necesit hacer un hueco en la roca para poder realizar la canaleta que llevara el agua de la
fuente de Arbayn al pueblo.

Trabajaron en estas labores barrenadores de fuera y muchos vecinos de Lumbier. Se conservan

varias fotos en las que aparecen con sus tiles de trabajo.

Fue un trabajo dursimo y peligroso, ya que haba que abrir camino en una ladera de piedra que
estaba al borde del precipicio que haba sobre el rio.

119
 Picadores de piedra y barrenadores

METODOS DE ELECCIN Y CONTRATACIN

Los ayuntamientos como no poda llevar a cabo todas sus servicios o actividades con sus propios
funcionarios, los privatizaban temporalmente, aunque manteniendo siempre su control.

Para ello llegaban a acuerdos temporales con personas capacitadas y con estrictas condiciones,
tanto respecto a la presentacin de candidatos como al cumplimiento del contrato. Sin embargo, eran
frecuentes los inclumplimientos de los mismos, habiendo que recurrir entonces a pleitos.

Entre los mtodos ms corrientes, estaban la subasta y la conduccin:

Subasta

La administracin de algunos servicios de concedan al mejor postor. En las elecciones y

especialmente en las subastas, se utiliz durante siglos el mtodo de la candela.

Marcaba el lmite de tiempo que duraba la subasta. Mientras la candela o vela permaneca encendida
se poda pujar y la puja terminaba al apagarse.

Conduccin.

Era un sistema empleado por el Ayuntamiento para remunerar a las personas que prestaban
determinadios servicios, mdicos, veterinarios, boticarios, etc.

El Ayuntamiento que los contrataba pagaba una parte y los vecinos conducidos, que tenan derecho a
prestacin de ese servicio, pagaban otra. normalmente pequea.

El Ayuntamiento les proporcionaba la relacin de los vecinos conducidos, porque no todos los vecinos
tenan este derecho.

Este mtodo de funcionamiento continu por lo que respecta al mdico hasta los aos 70, con el
mdico Saez.

120
4.- FAMILIA

4.1.- ESTRUCTURA, CARACTERSTICAS, DIFERENCIAS

La estructura familiar en una parte de Navarra en la que se incluye de alguna manera Lumbier, ha
estado grandemente condicionada por la estructura social y su papel en ella.

La familia ha constituido el ncleo social y econmico ms importante de una sociedad de

supervivencia, en un medio agrario y ganadero pobre y limitado.

Esta limitacin de los recursos naturales impeda la ampliacin de ncleos familiares, lo que llev a la
transmisin de los bienes familiares a una sola persona y a un sistema familiar conocido como de
familia troncal.

En ella el heredero y su cnyuge vivan con los padres en un mismo hogar, con los parientes solteros
que queran permanecer con ellos.

La convivencia entre los amos viejos y jvenes no siempre era fcil ya que para cualquier cuestin
econmica tenan que ponerse de acuerdo. A menudo los amos viejos se sentan marginados por los
jvenes.

Tambin el cnyuge que se casaba con el heredero era a veces mal mirado por otros miembros de la
familia y todo se complicaba si al morir uno de los miembros del matrimonio el otro se casaba de
nuevo.

En Navarra en el caso de la sucesin se daba la libre disposicin de bienes. En un principio solo se

practicaba entre los nobles, ya que eran los que tenan bienes que repartir, pero luego se extendi a
todos.

No haba obligacin de hacer la donacin de los bienes al primognito, aunque era lo ms normal, ni
a un hijo varn, poda ser tambin una hija.

Tambin se poda hacer al esposo o esposa. Se actuaba con flexibilidad, segn los casos. Lo
importante era conservar la estabilidad de la casa

La trasmisin del patrimonio familiar no se haca por testamento sino con ocasin del matrimonio, en
las capitulaciones o contratos matrimoniales. En ellas se haca constar las aportaciones de las dos
partes, la donacin y sus condiciones, las condiciones de sucesin.

Los donadores se reservaban el usufructo y administracin de los bienes donados y determinaban las
formas de actuar en caso de darse disensiones.

El heredero o donatario tena obligacin de mantener a sus hermanos y atenderlos siempre que
estuviesen solteros y quisieran permanecer en la casa. Si se marchaban se les daba la dote o lo que
figurase en las capitulaciones.

En algunos casos, en los ltimos tiempos, el heredero poda llegar a rechazar algunos trabajos que le
exigan dejar la casa, hasta que se casasen las hermanas.

De esta forma stas no bajaban de categora, teniendo que ponerse a servir en otras casas.

La mayora de los miembros de las familias tenan que abandonar su casa, a veces desde muy
jvenes porque en ella permanecia slo uno de sus miembros que continuaba con ella.

Esta salida poda ser temporal o definitiva. Incluso los que iban a ser herederos marchaban de
jvenes a trabajar a otros lugares ya que al cargo de su casa estaban sus padres.

Esto lo veremos ms concretamente al tratar de la emigracin, en el apartado de Poblacin.

121
Este sistema lo llevaban al extremo los ricos o hidalgos. Crearon la institucin del Mayorazgo, en la
que se constituian unos bienes: casas, tierras, dineros, censos, etc, unidos al mismo y que no se
podan vender.

Pasaban de una generacin a otra, a manos de la persona elegida como Mayorazgo o heredero
generalmente uno de los hijos, e iban aumentando con el tiempo. Esta estructura desapareci con la
Desamortizacin.

La casa fundamento de la familia

La casa era la institucin social bsica en el sstema de transmisin del patrimonio a un nico
heredero.

Era una nidad familiar y patrimonial que comprenda las personas que la habitaban y el patrimonio,
tanto material (casa edificio, tierras, corrales, etc), como social y representativo (nombre, derechos
vecinales, etc). La familia se mantena vinculada a la casa durante generaciones.

Los intereses y derechos personales de sus miembros estban supeditados a la casa e incluso a
stos se les conocia ms por el nombre de su casa que por el del apellido.

Esta costumbre est generalizada en nuestro pueblo donde se nombra a muchos vecinos por el
nombre de pila y aadiendo el de la casa, Isidro de Pasaqui, Isidoro de Severo, Pedro de Portalo, por
ejemplo.

La permanencia de una casa que reuniese unas ciertas condiciones confera a la misma el carcter
vecinal, permitiendo la participacin en el gobierno local y el aprovechamiento de los bienes
comunales.

En cambio, el poseer una casa carente de derecho vecinal o no tenerla, obligaba a los miembros de
la familia a trabajar de arrendatarios o caseros para otra casa que tuviese ese derecho o de jornaleros
para cualquier amo que les contratase.

La casa tambin daba el derecho de sepultura. La mujer se sentaba en la iglesia en el lugar

correspondiente a su casa.

Lumbier aunque situado en la zona de influencia del sistema de familia troncal, no particip
plenamente de l ya que al ser capital de su zona, haba bastantes vecinos que no eran agricultores o
ganaderos sino comerciantes y artesanos y otros que aunque si lo eran, por su condicin de
jornaleros no tenan una hacienda como para dejar a sus hijos.

De todas formas, este sistema era aplicable a otros muchos vecinos que tenan una hacienda
relativamente importante y permaneci vigente hasta principios del siglo XX, desapareciendo en la
generacin siguiente.

Estudio de las familias

En los pueblos pequeos, donde sus miembros viven en las mismas casas durante generaciones, el
estudio de las familias es ms fcil. En cambio, es ms complicado en los grandes.

En Lumbier, no resulta fcil por diferentes causas:

-La mayora de los apellidos que tienen los vecinos son similares a los de la zona y muchos de los
que venan al pueblo tenan los mismos apellidos que los que vivian ya en Lumbier.

Como consecuencia, hay personas con los mismos apellidos que tienen diferentes orgenes.

122
-En los catastros, los nmeros de las casas, de las diferentes calles, no coinciden, porque segn la
poca, las casas pertenecen a una calle u otra como ocurre con el Arrabal y la Calle Mayor o se
cuentan en sentido diferente, como en la Abada o en la calle San Juan.

-Algunas casas se unen o se separan en las diferentes pocas, cambiando as los nmeros de las
mismas.

Adems en muchas casas grandes, como las de Meln, Antilln, Izco, etc, vivan varias familias. Esto
a veces, da lugar a confusiones.

-La mayoria de las familias era de labradores, artesanos y comerciantes y no eran nobles o hidalgas,
y por lo tanto queda menos constancia escrita y estudios sobre ellas, especialmente las de los
jornaleros y labradores pobres.

Solamente aparecen en los registros de la iglesia y en algunos del Ayuntamiento.

FAMILIAS RICAS

Los miembros de las familias ricas, son ms fciles de controlar por existir ms documentacin y
residir ms tiempo en la misma casa, aunque tampoco permanecan en el pueblo durante muchas
generaciones, sino que venian de otros pueblos, se establecian aqu durante un tiempo y luego se
marchaban a Pamplona o a Madrid.

Caractersticas:

En los siglos XVI, XVII y XVIII, hubo varios lumbierinos hijos de las buenas familias del pueblo, que
podan permitirse sus estudios, y que despus de realizar estudios superiores llegaron a ocupar
cargos importantes en Pamplona, Madrid o incluso en Amrica.

Jos Oscariz y Artieda, sacerdote, que lleg en 1718 al Consejo Supremo de la Inquisicin,
Gaspar Ruiz de Murillo y Echalaz, que tuvo el mismo cargo y perteneci al Consejo de Castilla,
o Francisco Ramn Larumbre Mondragn, primer obispo de Tudela son algunos ejemplos de ellos.

Estas familias: Cadreita, Ripalda, Iriarte, Ozkoidi, Santa Maria, Oscariz, Artieda, Ruiz de Murillo,
Larumbe, Ureta, Urniza, Torres, Esparza, Antilln, etc, disponan de buenas casas, bienes
econmicos y relaciones directas en la Administracin.

Formaban un grupo selecto y compacto y aunque andaban siempre metidos en pleitos, casaban a
sus hijos entre ellos, buscando en otras poblaciones de cierta importancia, gente de su nivel con los
que emparentar. Por eso, en algunos lugares, se repiten los apellidos de las familias ricas.

Aqu aparecen algunos ejemplos de Lumbier:

Maria Vicenta de Izco y Lizana estaba casada con Alberto Calatayud e Irigoyen, marqus de
Jauregizar en 1854. El marqus compr casa Antilln.

Benigno Olloki casado con Benita Ladrn de Cegama.

Judas Tadeo Antilln, de Puente, casado con Josefa Ureta Santa Mara.

Francisco Larumbe casado con Juana Ozcariz, hija de Miguel Ozcariz.

Miguel Larumbe en 1632 casado con Ana M de Andrs, hijo de Pedro de Andrs y gueda de
Artieda. Su hijo Juan de Larumbe se cas con Mara de Malli.

123
Catalina de Izco casada con Sebastin de Ozcariz en 1703.
Ramn Izco casado con Xaviera Ruiz y Bizarra, hija de Gregorio Ruiz y Urniza.

Joseph Artieda, casado con Catalina Esparza

Pedro Jose Izco casado con Gabriela Borns. Los Borns estaban emparentados tambin con los
Jacoisti.

Jos Prez de Larraya (Ordoki), 1717, casado con Manuela de Ozcriz y Arce.

Francisco Ramn de Vicente y Petri, hijo de Juan Vicente y Luca Petri, se cas con Ramona Ozcriz
y Mugueta.
Joaqun Gambart cas con gueda de Ozcriz e Irigoyen. 1845?

Gaspar Ruiz de Murillo con Feliciana Juaniz de chalaz.

Cuando vean que la coyuntura no era propicia para la vida en los pueblos se marchaban a Pamplona
o a Madrid u otras poblaciones importantes donde tenan parientes o conocidos.

En la segunda mitad del siglo XIX y primera del XX, los casamientos se seguian haciendo entre
familias del mismo nivel, pero ya eran de profesiones liberales o comerciantes:

Mauleon con Irigoyen (hombre de leyes). Micaela Vuelta se caso con Clemente Mauleon, los dos de
familias de notarios.

Doncel y Mauleon. Dos familias de notarios.

Maria Doncel Garayalde (el padre era notario y la madre hija del notario anterior).

Javier Doncel con Martina Urrizburu (Martinica).

Dominica Doncel, Tadeo Garate
Eusebio Aroza con una hija de Jose Urrutia, Comerciantes
Pascual Aroza con Francisca Compains, comerciantes
Tiburcia Urrutia con Pedro Rebole, comerciantes.

Marcelino Mateo con Candida Urrutia, comerciantes

Jose M Urrizburu (tendero) con Quintina Munuce, hermana de Fermin Munuce (cerero)
Clemente Cesar, comerciante con Fermina Oyarzun, tendera.
Eugenia Cesar, hija de Clemente Cesar (comerciante y alcalde) con Damian Garate
Pedro Echeverri Arnaiz Josefa Portal Goyena, hermana de Rosario Portal, (tenderos)
Gurmesinda Juan Perez con Francisco Arriola. ( La primera hija de veterinario y el segundo
veterinario).

Pedro Echarren con Josefa Portal, comerciantes

Pedro Arrasate de con Jesusa Jurico, propietarios.
Alberto de Calatayud casado con Vicente de Izco y Lizana, (marques e hija de propietario)
Pedro Javier Izco, propietario con Gabriela Bornas, hija de propietario.

Valeriano Valiente, medico con Daria Cesar Oyarzun, hija de Clemente Cesar.
Javier Jacoisti con Robustiana Tejada Murillo. Propietarios.
Jose Garate Irurozki con Carmen Aranguren.

Manuel Bayona de Tafalla con Melchora Olloki, propietarios.

Jose M Ladron y Poyo, propietario, con Francisca Compains Ibaez de Izalzu.

FAMILIAS EN GENERAL

Un estudio de las familias ms general, que abarca a la mayora de las han residido en el pueblo,
aparece en los apartados de apellidos, apodos y de las familias que han vivido en cada casa, aunque
estos ltimos datos, referidos solamente a la calle Mayor. Ver ms en Poblacin.

124
 Familias vecinas (calle San Juan)

4.2.- ETAPAS DE LA VIDA

El desarrollo y, en general, la vida del ser humano se desenvuelve a travs de sucesivas etapas que
tienen caractersticas muy especiales. Cada una de ellas se funde gradualmente en la etapa
siguiente.

Sin embargo, no hay un acuerdo unnime para determinar cuntas y cules son esas etapas.
Tampoco se puede decir cundo comienza exactamente y cundo termina cada una de ellas, pues en
el desarrollo influyen diversos factores individuales, sociales y culturales.

Aunque actualmente se distinguen algunas etapas ms: adolescencia, tercera edad, etc,
antiguamente se reducan a cuatro: infancia-niez, juventud, madurez y vejez. El tipo de sociedad,
agrcola-ganadera, en que todo el mundo debia trabajar, e incluso la tasa de vida, que era mas baja,
condicionaban el rapido paso de la niez a la juventud y de la madurez a la vejez.

Infancia

Hasta hace unos sesenta aos, la ideologa religiosa condicionaba fuertemente la natalidad, ya que
haba que tener los hijos de Dios quisiera y no se poda emplear mtodos anticonceptivos.
Como consecuencia de estas creencias, las familias eran numerosas.

Por otro lado, las condiciones sanitarias idneas y la medicina no estaban al alcance de muchas
familias, y la mortandad infantil era importante.

La mayor parte de las familias dependan del campo, que requera mucho trabajo, por lo que los
chicos de diez o doce aos, deban ayudar a sus padres o colocarse de criadicos en otras casa,
incluso de fuera de Lumbier. Este haca que la infancia fuese muy corta.

Los padres no tenan mucho tiempo para preocuparse de sus hijos pequeos, ya que su trabajo era
duro y tampoco saban bien como educarlos. Por eso, adems de con la madre, se criaban con
sushermanos o con los abuelos o vecinos, ya que tampoco haba entonces centros educativos que se
ocupasen de ellos.

125
Nacimiento

En Lumbier, hasta los aos 50, la mayora de las mujeres embarazadas no eran visitadas por el
mdico ya que haba que pagarle y no habia dinero.
Cuando llegaba el momento del parto se avisaba a la comadrona.

Algunas de las ltimas que desempeaban este oficio eran Benigna de Ber, Marichu de los Caseros,
la madre del Soguero y los practicantes Agustn y Jos Javier. Los chicos nacan en casa. Se les
lavaba con agua caliente y se les amamantaba.

Se les bautizaba en los tres das que seguan al nacimiento para que no se muriesen sin bautizar y
fuesen moricos. Las madres no salan de casa en 8 das. Se llevaba unas velas y un pauelo. La
madrina o a veces el cura decida el nombre. Vestan al nio con lo que se tena, un faldonico, etc.
Dos nios generalmente, llevaban el salero, la toalla y la jarra de agua.

Despus del bautizo volvan a casa. De la ventana se echaban a rebucha monedas pequeas,
chochos, caramelos, nueces, almendras, etc, a los chicos y chicas que se reunan debajo esperando
a que les echasen algo y cantando alguna cancin.

A veces esta presion tipica de los chicos, resultaba dura, como en algun caso en que el chico estaba
a punto de morirse. En un caso, el padre del que se llevaba a bautizar les grito con mal genio a los
que esperaban cantando, si cojo un cantal os abro la cabeza a todos.

Para celebrar el bautizo se haca en casa un almuerzo para los familiares: caf, un poco de caldo,
algo para picar, etc. A los nios y nias se les pona antiguamente el nombre del santo del da y
despus lo elega la familia, aunque a veces la eleccin la haca alguien que ya lo tena decidido y no
admita discusin:

El dia en que t naciste

Naci la gracia y la sal
Por eso la Emeteria dijo
Petra te has de llamar.

Los primeros aos de la vida del nio transcurran en la familia y se caracterizaban por la relacin
estrecha con los padres y familiares que se realizaba a travs de canciones, frmulas, juegos, etc,
mediante los cuales los nios iban conociendo su propio cuerpo, las cosas y personas de alredor y los
primeros sonidos y palabra.

En esta etapa se transmitan lo que las madres y abuelas, especialmente, haban aprendido en su
propia infancia. En algunas casas los pequeos solan estar en una manta colocada en el suelo, en
otras en cunicas sencillas.

Se jugaba con ellos para que imitasen ciertos movimientos y se fijasen en las cosas:

Por ejemplo en el juego de cinco lobitos, la madre giraba las muecas con las manos abiertas y los
dedos estirados.

En el de este compr un huevico se iba sealando cada uno de los dedos el nio, en la silla de la
reina o ancheleticas se meca al nio balancendolo entre los brazos.

En el de aserrn aserran se le agarraba de las manos y se ejecutaba un vaivn hacia delante y atrs.
El veo veo y el vuelan vuelan quieren estimular la observacin y el lenguaje, el de tortas, tortitas sirve
para ejercitar los movimientos.
.
Cantarico por agua, se les deca para que intentasen llevar algo encima de la cabeza sin que se les
cayese, imitando a las mujeres que llevaban el cntaro de agua en la suya.

Tambin imitaban los trabajos de los mayores, ayudaban en la cocina, jugaban a mams, imitaban a
sus padres, se entretenan con los bichos de la cuadra, etc.

126
 Abuelo con sus nietos y nietas

A los 7 aos se celebraba la comunin. Se les haca un traje especial, las chicas de blanco y los
Chicos de azul marino, como de capitn de barco.

Este traje se guardaba para salir todos los comulgados en la procesin del Corpus. Se les regalaba
una caja de bombones o caramelos.

Conforme los nios se iban desprendiendo de la familia, tendan a agruparse entre ellos,
separndose en grupos diferenciados por sexos. Entre los nios haba algunos que por sus
cualidades eran tenidos como dirigentes del grupo.

Estos grupos o cuadrillas establecan sus costumbres y normas, tenan refugios, un vocabulario
especial para que no les entendiesen los otros, iban a cazar bichos, al rio, etc.

Eran los aos de la escuela, que les daba una formacin basica pero a la que a menudo faltaban
cuando tenian algun trabajo en casa.

Los juegos servan para encauzar su actividad, siendo la mayora diferentes para chicos y chicas,
aunque en verano iban juntos a las fajinas de las eras, a correr y a saltar.

Tenian tambien algunas celebraciones o fiestas particulares, como eran los bautizos en los que
pedian chucherias y dinero a los padrinos o las cuestaciones que hacian los dias de algunos
Santos y que les servian para recoger alimentos con los que merendar en grupo.

Los chicos un poco mayores, hacan la vida en la calle. Jugaban a pillar, a esconderse, al txis, a la
patusca, etc.Las chicas en verano jugaban a la soga, a la carambola, al pote pote, y en invierno iban
a casa las amigas y jugaban a las tabas.

127
No haba adolescencia, porque los chicos empezaban a ayudar o a trabajar muy pronto, incluso con 9
aos y se hacan mozos enseguida. Muchos chicos con 10, 13, 14 y 15 aos deban marcharse de
casa y emigrar para trabajar como criadicos, pastores o aprendices.

Juventud

La juventud era una etapa en la que los jovenes aunque trabajaban, no tenan todava muchas
responsabilidades familiares y disponian de tiempo libre para divertirse.

Por eso la mayoria de sus actividades tenian relacin con la preparacin y el disfrute de la fiesta:
juegos, toros, musica, etc

Hasta casi el siglo XX, se entraba a formar parte de los mozos o jvenes entre los 15 y 18 aos.
Esto supona poder, ejercer de mayordomos, acceder al baile y la taberna y oir la misa desde el coro.
Como contaprestacin deba pagar una especie de entrada y su parte en los gastos de fiestas.

Tambien las chicas eran consideradas mozas y podian acudir al baile de los domingos y las fiestas
patronales.Aprovechaban para juntarse y hablar mientras realizaban algunos trabajos, lavar, ir a por
agua o al molino, hilar, etc. y en algunos lugares se organizaban en grupos en algunas festividades
como las mayas, San Juan, etc.

Pero su participacin sufri altibajos. Ademas al no ir a las tabernas como los mozos, se limitaban a
juntarse en las casas y en la parroquia.

La gente se casaba pronto, hacia los ventitantos aos y entonces terminaba generalmente la epoca
de mozos, ya que debian encargarse de la familia.

Mozas de los aos 60

128
MOZAS Y MOZOS

Los mozos formaban un grupo autnomo dentro de su comunidad, una especie de sociedad que se
rega por sus propias reglas.

Las cuadrillas de mozos practicaban juegos de riesgo y fuerza, toros, vacas, lanzamiento de barra,
etc, donde demostrar sus cualidades y lugar dentro del grupo y los retos con otros grupos, del mismo
o de pueblos vecinos: rondas, luchas a pedradas, etc. Tenan sus propias fiestas y eran los
mantenedores de las fiestas patronales.

El conjunto de mozos constituia la mocina. En Lumbier solia haben alrededor de 250 mozos.

Proponan al Ayuntamiento las corridas, la msica, etc y constituian un grupo de presion importante
siendo frecuentes los roces con la autoridad tanto civil como eclesiastica si no les hacian caso.

Fueron famosos los enfrentamientos con algunos alcaldes como Mauleon y Telit, como nos cuenta la
cancion vaquillas seor alcalde y con el coadjutor don Andres Gamasa, bastante dominante, que
quiso quitar el baile en una ocasin y que dio lugar a la cancin abejeras que estais en el Lardin.

Financiaban sus actividades con cuestaciones o peticiones de limosnas, aguinaldos o comida que se
celebraban en diferentes fechas entre Todos los Santos y Carnavales.

Tambin, en algunos lugares, includo Lumbier, con el cobro del barato, especie de impuesto que
cobraban por el juego del frontn y otros. Sin olvidar las sisas que hacan en casa.

Una de las fiestas importantes era la de quintos o mozos que deban cumplir ese ao el servicio
militar. Las mozas, al no participar en otras actividades como los toros, las rondallas, etc, se
centraban ms en el baile.

Cuando no habia baile organizado por el Ayuntamiento, reunian dinero junto a los mozos para
contratar al quinteto y poder bailar.

Habia bastantes de ellas que no se perdan ni un baile de los que habia en el ao, y segn dicen,
bailaban con lo mejores bailarines, aunque no fuesen los mas guapos. Algunas volvan a casa con los
pies morados de bailar durante horas.

Esta organizacion tradicional de mozos y mozas para preparar actividades festivas, toros, bailes,
recogida de productos y dinero, etc, fue cambiando a una la evolucion de la sociedad y
desapareciendo en gran medida.

En la actualidad son los ayuntamientos los que organizan las fiestas.

En Lumbier no se han conservado cuestaciones por las casas, pero s las fiestas de quintos que
celebran los quintos y quintas en la fecha correspondiente, aunque ya no vayan a la mili, y tambin
los quintos que hace muchos aos que dejaron atrs esa edad.

Tambien han resurgido las fiestas de algunos barrios como San Felices y la Abadia.

Queda constancia de las celebraciones del Mayo, de San Juan, de hogueras y enramadas, que
ponan los mozos en casa de las mozas y recogida de piporropiles que regalaban las mozas a los
mozos.

En la actualidad, aunque sin estar organizados de forma tan rgida como antes, la gente joven es la
que anima y mueve todo lo relativo a las fiestas.

Sigue habiendo cuadrillas de amigos que se reunen a veces en pipotes y han surgido las sociedades
que agrupa gente joven y menos joven, que participan en la animacin de la fiesta, y de las
actividades pueblo en general.

129
De todas formas, actualmente, el Ayuntamiento tiene una larga tradicin en la organizacin de las
fiestas, repitindo cada ao, con pocas variaciones las actividades festivas, lo que resulta ms
cmodo para el vecindario.

Las fiestas no se viven con la intensidad de antes, en que con las ferias suponan la nica diversin
del ao, y para los mozos suponen una fiesta ms, aunque importante.

Jvenes de los aos 40

La gente se casaba pronto, hacia los ventitantos aos y entonces terminaba generalmente la epoca
de mozos, ya que debian encargarse de la familia.

Madurez

Matrimonio

El matrimonio es un contrato civil por el que dos personas acuerdan vivir en comn y en la mayora de
los casos forman una familia. Es una realidad compleja que comprende aspectos demogrficos,
econmicos, sociales, culturales, sentimentales, etc

La Iglesia, desde el comienzo del cristianismo intento conseguir que el matrimonio, que exista como
un matrimonio civil estuviese bajo su exclusiva competencia.

Para ello lo consider de carcter sagrado, como un sacramento. Necesit varios siglos para
conseguirlo.

De todos los sacramentos, el matrimonio es el nico que se aplica a un acto de la vida natural que
adems tiene un papel central y estratgico en el comportamiento econmico y social de las
comunidad.

130
Tambien los Estados son conscientes de la importancia el control y regulacin de la institucin
matrimonial tiene para la defensa de sus propios intereses, aunque a menudo han coincidido con la
concepcin de la Iglesia, fuese catlica o protestante.

En Navarra, la resistencia a la implantacin de estas normas de la Iglesia fue mayor que en otras
zonas, porque la idea de la validez de los matrimonios que se celebraban con el simple acuerdo de
los contrayentes estaba muy arraigada.

Sin embargo, finalmente se impuso la ideologa de la Iglesia y sus normas se aplicaban rgidamente
en todo lo relativo a la sexualidad, al matrimonio y a la familia.

El matrimonio daba al hombre y a la mujer estabilidad, prestigio y una cierta autoridad. Los que no se
casaban para una cierta edad eran considerados de manera un tanto despectiva como mozos o
mozas viejas.

Un matrimonio, con sus hijos y parientes cercanos, su vivienda y sus bienes: campos, animales, etc,
constituian la Casa, institucin clave en muchas poblaciones de Navarra. La familia esta vinculada
directamente a la Casa. Los bienes de la misma pertenecen a ella ms que a los propietarios de cada
generacin. A veces, si mora el heredero varon, se apoyaba el que la viuda se casase de nuevo, con
el fin de que la casa perdurase.

Este principio que se aplicaba mas estrictamente en los pueblos pequeos, habria que relativizarlo en
el caso de Lumbier, en el que dejando aparte a las familias ricas y medias, las demas, ms de la
mitad, cambiaba a menudo de casas y las casa de nombre.

Los casamientos se hacian en general entre personas de parecido nivel economico.

Las pertenecientes a familias ricas se casaban entre ellas, encargndose a menudo los padres de
concertar las bodas de sus hijos y concretar la dote de las hijas.

El matrimonio, era el medio de garantizar la sucesin de la familia y la de la casa y de mantener o

incrementar los bienes patrimoniales.

El hombre o la mujer podan rechazar al esposo o esposa propuesto y elegir otro, pero siempre que
fuese de la misma o parecida condicin social y econmica. Pero se arriesgaban a ser
desheredados.
Por eso los padres, una vez que haban elegido al hijo o hija que iba a heredar la casa, trataban de
buscarle una pareja que aportase una buena dote, normalmente perteneciente a familias de su mismo
o mayor nivel. Lo normal era que los matrimonios se acordasen entre herederos y heredero y mujer
no heredera o entre mujer heredera y no heredero, manteniendo as un nmero estable de casas.

En las familias de recursos medios era imprescindible el trabajo personal hasta que se conseguan
algunos bienes. Por ejemplo, Juliana de Itoiz de Lumbier se cas con Ignacio Esandi, de Ochagava,
pero vecino de Lumbier, en 1778. Este no tena ms bienes que una casa vecinal y su mujer aportaba
80 pesos, ropa y algn arca y una dote de 16 pesos.

En 1758, se casaron Juan Antonio Primo y Maria Josefa Irurozki, de Lumbier. La mujer aport una
dote importante que inclua una casa vecinal y su marido unas pocas cabezas de ganado menudo y
algn bien ms. Lo aportado por los dos, unido al trabajo de ambos les permita vivir.

En las familias de clase baja, no se contaba con casa propia, se dependa de los jornales y de todo
tipo de trabajos. Frecuentemente el marido tena salir a trabajar fuera en algunas pocas. Los
matrimonios tambin se hacian entre miembros de estas familias.

Era bastante corriente, entre los de clase baja y media baja, el casarse, con vecinos de la calle o
hacerlo a la vez dos hermanos con dos personas de diferentes familias o dos hermanos de una
familia con otros dos de otra. En algun caso tambien se casaron tres hermanos a la vez (Txairos). Era
una forma de gastar menos dinero en las bodas.

131
El matrimonio se hacia realidad con la ceremonia religiosa y la presencia del sacerdote. Con
anterioridad, se hacan las proclamas o amonestaciones en las misas solemnes, durante tres
domingos consecutivos.

La mujer empezaba a preparar mucho tiempo antes el ajuar para la boda, especialmente ropa blanca.
Para la boda se elegan las pocas de menos trabajo, generalmente los meses de invierno.

Bodas

Boda

A principios del siglo XX, el novio y los familiares marchaban a casa de la novia y de alli a la iglesia.
La mayor parte de las bodas se celebraban en misa primera. Se celebraban los mircoles y sbados
a las 7 de la maana.

Las novias se vestan de calle, por ejemplo con un vestido azul y un abrigo granate o con algn
vestido negro. Se hacan la permanente con biguds y pinzas de rizar. Los novios se casaban de traje.
La primera novia vestida blanco fue la que se cas con Ordoqui y result todo un espectculo.

Terminada la ceremonia se celebraba el desayuno consistente en en caf con leche y bollos en algn
bar o en las casas en el que participaban familiares y amigos de ambas familias. Al cura se le daba
una tarta.

Se desayunaba pronto para poder salir de viaje de novios a continuacin.

Haba matrimonios que no celebraba el viaje de novios, otros iban hasta el empalme de Aoiz y
volvan, y otros a Pamplona. Otros daban la vuelta por Liedena y Javier y volvian. Los que podan ir a
Zaragoza, San Sebastin o Bilbao eran unos privilegiados.

En Enero de 1917, el parroco Jose Iturria caso a Eduardo Poyo con Concepcion Torres y a Jose
Elduayen con Julia Jimenez en la parroquia.

Terminada la ceremonia hubo un lunch en los respectivos domicilios y despues salieron ambos
matrimonio en el Irati con direccion a Pamplona.

132
Valeriano Aristu y Francisco y Bernardo Ochoa, se casaron a la vez (hermanas Aristu), a la maana,
desayunaron en el Crculo y Bernardo se fue en la Salacenca a Pamplona y despus a Valvanera de
Viaje de Novios, a los 18 aos.

Martn y la Felisa se fueron de viaje de bodas en un camin que llevaba paja de la Perona ?

En 1935, se casaron, entre otras, las siguientes parejas:

Julian Beroiz y Fulgencia Redin
Marcelino Redin y Florencia Aristu
Jesus Nicuesa y Blasa Goyeneche
Rufino Alzueta y Delfina Burguete
Lorenzo Balda y Catalina Imirizaldu
Miguel San Martin y Jacinta Perez
Agustin Valencia y Maria Mercedes Juanto.

Las bodas de familias de buena posicin econmica, reunian a miembros de muchas de ellas, en su
mayora comerciantes y funcionarios.

En 1935 se celebro la boda entre Ignacio Rebole Hernaiz y Vicenta del Castillo Bayugar. El padrino
fue el padre de la novia y la madrina Maria Rebole tia del novio.

Entre los asistentes estuvieron las y los jvenes elegantes del pueblo:

Antonia Bayugar, Maria y Asuncion Rebole, Puruficacion del Castillo, Cristina Aizcorbe, Teresa,
Pepita y Maria Luisa del Castillo, Anita y Maria Teresa Perez de Ciriza, Rosario Lecumberri, Maria
Jeus Purroy, Eulalia Perez de Larraya, Ramona Martinez, Mari Cruz y Maria Dolores Oyaga, Carmen
Toni, Juanita Tumumbay, Teresa Garces, Eulalia Orzanco, Fermina Eslava y Lolita Beroiz.

Andres del Castillo, Hermenegildo y Evaristo del Castillo Juan Rebole, Ceferino y Tadeo Aizcorbe,
Saturnino Rebole, Miguel Jose y Salvador Rebole, Alejandro Rebole, Pedro Uriz,

Sixto Perez, Felix Purroy, Teofilo Toni, Javier Aoiz, Juan Ollo, Gabino Ans, German y Juan Jimenez,
Vicente del Castillo, Damian Perez de Larraya, Pedro Cabodevilla, Antonio Purroy, Andrs y Jose
Amorena, Angel Oyaga, Antonio Machin, Moises Valencia, Benito Miguelaiz, Miguel Labairu, Juanito
Ans, Aureo Rebole, Jesus Urbicain, Miguel San Martin, Crescencio Jimenez.

A la boda de Miguel Valencia, medico de la aldea, que se celebro en el Casino, acudieron mas de
50 personas, entre ellos los mdicos Redin y Gomez, los practicantes Valencia (padre) y Lopez San
Roman, el veterinario Huarte, los maestros Valencia (hermano), Ripa, Ayerra, Imizcoz, el celador
Chueca, el farmacutico Seriola, Urrizburu, Garisoain, Juanto, Oyaga, Cabosevilla, San Martin,
Arizcuren Aoiz, Poyo, Purroy, Perez de Larraya, Alzueta y otros.

Como se ve, a esta boda acudieron tambien personas de un cierto nivel, como corresponda a la
categora de los contrayentes.

Despues de la guerra hubo en el pueblo un grupo de policias que estaban en casa Antillon. Varias
chicas del pueblo se casaron con algunos de ellos, porque en aquellos tiempos, aparte de otras
razones, el tener un sueldo seguro, aunque no fuese muy grande, era importante.

Tambien muchas chicas de Salazar que venian a servir a Lumbier, se casaron con mozos del pueblo.

Ver ms en emigracin de Salazar en Poblacin.

El dia de la Virgen de Carmen de 1949 se casaron Alfonso Urrizburu Cabodevilla y Carmen Toni
Garzaron. Los padrinos fueron Fortunato Toni Ruiz, tio de la novia y doa Purificacion Cabodevilla,
madre del novio. Bendijo la unin el padre Teodoro Toni Ruiz, tio de la novia.

133
Firmaron como testigos varias personalidades, entre ellos dos diputados.

Terminada la boda los invitados se trasladaron a casa casa del novio donde se sirvieron pastas y
licores. A continuacin tuvieron comida en la fonsa de don Eugenio del Castillo.Al atardecer los
novios, salieron de viaje de boda para distintas capitales de Espaa.

Tres hermanos Zozaya, se casaron con tres hermanas Elduayen en diferentes fechas. Las bodas se
celebraron en la parroquia, con entrega de arras. En la de los mayores Gregorio y Angela en 1959, la
novia se caso con vestido de calle, de negro. En la de los ms jovenes, Benjamin y Trinidad, la novia
se caso ya de blanco con velo de tul. Los novios llevaban traje.

Despues de tomar el aperitivo, el banquete lo celebraron en la Fonda del Castillo, con posterior baile.
Al dia siguiente marcharon de viaje de novios.

Algunos banquetes de bodas de familias de ms categora, se celebraban en Casa Bayugar, en el

Casino, el Crculo, o en el Gato. Otras en casa de la familia de alguno de los contrayentes. En otros
casos se alquilaban algunas casas o posadas con salas grandes como la de Mara Torres o Casa
Garcs y la familia se encargaba de contratar a las cocineras y de la vajilla y manteleras para el
banquete.

Las bodas de los aos 60 en adelante, ya no se celebraban tan pronto sino que eran a las 12 y a
menudo eran en Javier. Si eran en Lumbier la banda estaba esperando a que terminasen para dar
una vuelta por el pueblo. Despus se iban a comer. No obstante, se seguan haciendo algunas en
misa primera, porque no queran hacer banquete o por algn otro motivo.

Organizacin familiar

Se daba la divisin de trabajo, el hombre se ocupaba del trabajo externo, de la explotacin de la

hacienda, y la mujer de los trabajos de la casa, aunque podan ayudarse mutuamente en
determinadas ocasiones. Entre marido y mujer debian sacar la casa adelante y criar a los hijos.

La natalidad era alta ya que los metodos anticonceptivos apenas se utilizaban, y los hijos suponan
ayuda en los trabajos.

Dependa de las pocas, de las zonas y de la situacin econmica Eran normales familias de cuatro
y cinco hijos. La mortalidad infantil tambin era alta.

En Navarra existia la libertad de testar y no habia un sistema jurdico definido respecto al patrimonio
familiar, aunque en el norte y centro funcionaba el regimen de heredero unico y en la Ribera el de
reparto entre los hijos.

En la zona de Lumbier funcionaba el primero de ellos, que no afectaba sino a una parte de los
habitantes, a los que tenian la consideracion de vecinos, que requeria un cierto patrimonio. Los
labradores bajos y los jornaleros no tenian apenas patrimonio para dejar a sus hijos.

Los vecinos que habian heredado la casa tenan la responsabilidad de mantenerla, mejorndola todo
lo posible, para dejarla a sus sucesores, que deban hacerse cargo de los hermanos que se
quedaban en casa.

Los sistemas sucesorios estaban encaminados al mantenimiento indiviso del patrimonio. Se utilizaron
dos sistemas:

Sistema de heredero unico. En el aspecto de la sucesin se daba la libre disposicin de bienes. En un

principio solo se practicaba entre los nobles, ya que eran los que tenan bienes que repartir.

No haba obligacin de hacer la donacin de los bienes al primognito, aunque era lo ms normal, ni
a un hijo varn, poda ser tambin una hija. Tambin se poda hacer al esposo o esposa. Se actuaba
con flexibilidad, segn los casos. Lo importante era conservar la estabilidad de la casa.

134
Mas tarde se extendi a otros sectores: especialmente a las familias de clase media que tenan
hacienda para dejar a sus descendientes. Todo quedaba bien escrito para hubiese los menos
problemas posibles.

Las familias de los labradores de clase baja y de los jornaleros que no tenan casa vecinal, ni muchas
tierras, no tenian muchos problemas de herencias ni de herederos. Se intentaba que todos los hijos
saliesen adelante con su trabajo y se les ayudaba en lo posible. Incluso los abuelos ayudaban a las
mujeres en sus trabajos porque los maridos tenan que estar todo el dia trabajando.

La trasmisin del patrimonio familiar no se haca por testamento sino con ocasin del matrimonio, en
las capitulaciones o contratos matrimoniales. En ellas se haca constar las aportaciones de las dos
partes, la donacin y sus condiciones, las condiciones de sucesin.

Los donadores se reservaban el usufructo y administracin de los bienes donados y determinaban las
formas de actuar en caso de darse disensiones.

El heredero o donatario tena obligacin de mantener a sus hermanos y atenderlos siempre que
estuviesen solteros y quisieran permanecer en la casa.

Si se marchaban se les daba la dote o lo que figurase en las capitulaciones.

Un ejemplo de este tipo de contratos matrimoniales, que ya estaban desapareciendo, es el de casa

Portalo, de clase media, con algunas tierras y el oficio de transportistas-repartidores:

El matrimonio Anselmo Lusarreta-Josefa Vidondo recibe una donacin de sus respectivas familias.

Aos despus ellos, hacen donacin de sus bienes a su hijo Mario, que es el que se queda en casa.
Su mujer, Manuela aporta la dote.

Tres hermanas de Mario recibiran su dote al casarse y marcharse a otra casa. El hermano, Poli,
soltero, se queda en casa.

- Gabriel Lusarreta hace donacin a su hijo Anselmo de:

Una casa en la calle San Juan, un campo en Lujurios, un campo de robada y media en Lardin, otro de
3 robadas en Sielva y una via en Lardin de 5 peonadas.

Josefa Miquelaiz dona a su hija Josefa Vidondo, casada con Anselmo Lusarreta:

Varias misas, misa de aniversario al ao.

Una comoda que vale 30 pts, una cama de hierro con jergn de mueble que vale 50 pts,
1 colchon de 40 pts, una colcha de 10 pts, una sobrecama de 5, una almogada de 5 y dos fundas de
2pts.
54 servilletas y 4 toallas en 8 pts, 4 sillas en 10 pts, 1baul en 8 pts una docena de camisas 30 pts, 7
trajes 65 pts, una docena de sayas bajeras en 36 pts y 3 mantones en 33 pesetas.
12 sabanas, 3 camas completas 4 toballas 3 servilletas, 1 mantel, a almohadas, 1 almohadon, la
cocina con sus enseres, dos jumentos y 1 cerdo.

En Liedena una via donde el Puente de Jess de 4 peonadas y un campo de robada y media en
Aspra

- Anselmo Lusarreta Moriones y Gervasia Vidondo Miquelaiz hacen donacin universal de sus bienes
a su hijo Mario, casado con Manuela Olleta Ezcurra:

Una casa en la Calle San Jun 22, un campo en el termino de Lujurios de 8 robadas, otro en Sielva
de 3 robadas, un campo de robada y media en Lardin, otro, campo y via por mitad, de 2 robadas y
media, 1 via de 3 robadas en comun. sin gravmenes.

135
Otros bienes: 7 camas completas con los demas efectos y muebles de la casa y labranza, un macho,
un jumento, dos cutos, un carro y una pequea imposicin en la Bodega Cooeperativa.

La contrayente aporta cama vestida con 6 sabanas, armario de luna, mesilla.

Para el superviviente usufructo y gananciales y libre disposicin de 1.500 pesestas.

Vicenta una de las hijas casada en la misma fecha es dotada en escritura.Los otros tres hermanos
permanecen de momento en la casa.

Mayorazgo

Entre los nobles, se estableci la institucin del Mayorazgo que figuraba en el antiguo derecho
castellano y que se introdujo despus en Navarra.

El Mayorazgo permita mantener un conjunto de bienes vinculados entre s, de manera que no

pudiera romperse nunca este vnculo.

Fue creado mediante las Leyes de Toro, en 1.505, bajo el reinado de los Reyes Catlicos.

Esta institucin tenia ventajas fiscales y dur hasta la Desamortizacin.

Los bienes as vinculados pasaban al heredero, normalmente el mayor de los hijos, de forma que el
grueso del patrimonio de una familia no se diseminara, sino que slo pudiera aumentar.

El heredero debia tambier cuidar de sus hermanos, costear sus estudios eclesiaticos, militares, etc,
dotar a sus hermanas

La institucin del mayorazgo estuvo vigente hasta la Ley Desvinculadora de 1.820, que suprimi
todos los vnculos.
En Navarra se tard ms en hacer efectiva esta Ley y se camuflaba la herencia del Mayorazgo bajo la
denominacin de "donacin".

En muchos de estos casos de heredero unico, el testamento era prcticamente innecesario, ya que
todo quedaba establecido en las capitulaciones. Sin embargo, la gente rica, negociantes, sacerdotes,
solteros, etc, solian hacerlo.

Algunos Testamentos y Mayorazgos de Lumbier:

Las familias de clase acomodada solian elegir a uno de sus hijos, generalmente al primognito, para
que continuasen con las casa y la hacienda. Tambin podia ser heredero algun otro hijo o hija.

Se dejaba una cantidad importante para misas y otras ceremonias solemnes, para la Iglesia, para los
pobres, hospitales, imgenes sagradas, altares, etc. La Iglesia era uno de los beneficiarios principales
de los testamentos.

El testamento de don Juan de Lizarazu y Marcilla,

Refleja la forma de actuar de las familias ricas.

Estaba casado con Ana Garca de Recain de Lumbier que muri en 1621.

Tenan varios hijos: Carlos, Juan, Cibrian, Miguel, Matas y Luisa y les dejaron la herencia de la
siguiente manera:

136
Nombr sucesor en el Mayorazgo que form con sus bienes a Carlos, dejndole la casa de Lumbier
con muebles y alhajas, la huerta llamada Via del Cercado en Bayacua, la casa de Pamplona, y una
cabaa en Lardn.

Tambin 3 censos o deudas para cobrar, en Navascus, Oronz e Igal y otro censo por el que Sancho
de Monreal, Depositario del reino le adeudaba 6500 ducados.

A Juan, colegial en Salamanca, le dej el remanente de los bienes, o sea algunas vias y piezas que
quedaban.

Igualmente dej dinero para el entierro y misas, 150 ducados para una criada de la casa, a su
hermana Luca 1000 ducados, 200 ducados a una doncella de su nuera para cuando se casase por
los servicios de su madre.

A su hija Luisa de Lizarazu 4000 ducados como dote y a los otros hijos a1000 ducados.

Test ante el escribano Real Miguel de Burutain y nombr varios cabezaleros o encargados de
cumplir su ltima voluntad.

Testamento del canonigo Mortela

Sus bienes, entre los que estaban la despus llamada casa Antillon y especialmente obras de arte
que habia coleccionado durante su vida, pasaron a sus sobrinas, de apellido Ureta-Santa Maria.

Testamento de un soltero de buena familia

Antonio Lopez de Cerain, (1657-1738), pariente de los Lizarazu, fue Administrador del los bienes de
este Mayorazgo. Era soltero y testo ante el notario de Sanguesa Manuel Antonio de Zabalegui.

Dispuso ser enterrado con entierro mayor, haciendole dos honras mayores.

Dej sus bienes a su sobrina Maria Antonia Lopez de Cerain y al Cabildo, al que ordeno celebrar 800
misas por su alma.

Encarg a su sobrina entregar 50 ducados al Hospital General de Pamplona y a la Casa Santa de

Jerusaln 11 reales.

Al desaparecer el sistema de casa troncal que era heredada uno de los hijos, generalmente el mayor,
y que deba conservarla y trasmitirla, desapareci tambin todo la estructura de sucesiones,
capitulaciones, etc,.

Las familias de miembros nacidos en las primeras dcadas del siglo XX, fueron las ltimas que
conocieron este sistema.

Discriminacin de la mujer en el matrimonio.

El hombre era el cabeza de familia, y el que tena la representacin de la misma. Con este nombre
aparece en los catastros.

La mujer no tena ningn tipo de derecho ni en el terreno electoral, ni administrativo ni econmico, ni

religioso.

La mujer no poda votar, ni formar parte de Cofradas, ni disponer de bienes, aunque fuesen suyos,
heredados de sus padres, sin permiso de su marido que deba concedrselo.

Esto se notaba ms en el caso de las mujeres ricas.

137
En 1919, por ejemplo, Damin Garate confiri ante notario y testigos, a su mujer Fermina Echeto
Csar, licencia y poder para: tomar dinero a prstamo y vender, ceder o dar en pago bienes, y firmar
escrituras.

Hay que decir que el motivo principal de este permiso era la venta de unas casas heredadas por
Fermina.

Cuando la mujer se casaba, la casa, aunque fuese suya, pasaba a nombre del marido, como casa
Antilln o casa el Marqus.

Los problemas y pleitos relacionados con las herencias se daban entre las clases ricas y medias.

Entre las clases pobres eran prcticamente inexistentes porque no tenan ni casa propia, ni campos ni
otros bienes que heredar.

La legtima foral

La teora de que en el derecho navarro hay libertad absoluta para testar, queda recortada en la
realidad por la llamada legtima foral, frmula que viene de decir que los familiares del heredero nico,
quedan desheredados:

Cada heredero que no sea el elegido, debe recibir cinco sueldos febles o carlines, por muebles y una
robada de tierra en los montes comunales, por inmuebles.

Los febles y carlines eran monedas nfimas, que adems no son de curso legal en la actualidad y la
tierra de comunal es un asunto que depende de los Ayuntamientos y al que tiene derecho todos los
vecinos.

Es decir que, en resumidas cuentas, no reciban nada.

Pleitos

Por la dote

Aunque generalmente, se respetaban los contratos matrimoniales suscritos, otras veces, el no

cumplimiento de los mismos haca emprender pleito a alguna de las partes.

Por ejemplo, en 1585, Martn y Miguel de Lidena, vecinos de Lumbier entablaron un pleito contra
Catalina de Villanueva, mujer de Juan Ibez de Tabar, sobre ejecucin de bienes por pago de 60
ducados, resto de la dote ofrecida a gueda Ibez, su hija, cuando se cas con Miguel de Lidena.

En este caso parece que el marido recibi parte de la dote ofrecida, pero luego los padres de la novia
se negaron a dar el resto.

Por el usufructo de las viudas

La mujer casada, tena derecho una vez muerto el marido, al usufructo de los bienes matrimoniales,
hasta que los hijos herederos no alcanzasen la mayora de edad a los 18 aos.

Era una especie de posesin o tenencia personal de la viuda, que evitaba que quedase en la ruina al
morir el marido.

Al enviudar deba hacer un inventario de todos los bienes y administrarlos convenientemente.

A veces se requera una fianza como garanta para resarcir los daos de los bienes del usufructo, en
caso de que los hubiese. Si se casaba una segunda vez, perda el derecho al usufructo.

138
Tena derecho a reclamar su dote, cuando los herederos alcanzasen la mayora de edad y recibiesen
la herencia.

A la familia del marido, generalmente, no le gustaba que la viuda disfrutase del usufructo, por eso era
frecuente que se metiesen en pleitos para recobrar los bienes de su familiar.

En Lumbier, en 1613, Diego Garca y su mujer Mara Ruiz Ibez presentaron denuncia contra la
madrastra de sta, Violante de Villanueva porque no haba dado fianza que garantizase los bienes.

En 1586, Pedro de Gesa, sobrino y heredero de Martn de Gesa, vecino de Lumbier denunci a
Graciana Recain, viuda y usufructuaria de Martn de Gesa, alegando deterioro y mala administracin
de la casa, piezas, vias y otros bienes del usufructo.

Por el contenido de los testamentos.

La familia Izco, a la que perteneca, la marquesa posea cuatro casas y mucha hacienda en Lumbier.
Radicaron durante bastante tiempo en Tabar, donde tena el palacio y muchas otras posesiones, y
anduvieron siempre metidos en pleitos.

Uno de ellos, Juan de Izco Iribarren, se cas con Francisca Bayona Olleta de Aoiz, aportando los dos,
bienes al matrimonio. Francisca aport nueve casas en Sorauren.

Francisca Bayona muri en 1722. El padre, Juan, pleiteo con su hija, Francisca de Izco y Bayona, por
la herencia que le corresponda. Juan de Izco, se cas en segundas nupcias con Bernardina Senar y
Larrea, de Olza en 1725.

En 1735, eran unos parientes de Francisca Izco Bayona, los que pleiteaba con su padre por la
herencia que le corresponda.

Normalmente si haba dinero de por medio y una base ms o menos razonable, los pleitos estaban a
la orden del da. En este caso haba mucho en juego porque los bienes de la familia Izco eran
considerables.

Por otro lado la presin de la segunda mujer para que no disminuyese un patrimonio que ahora era
tambin suyo, tambin sera importante.

Vejez

Cuando las personas no estaban en condiciones de trabajar o de llevar una hacienda y debian dejar
paso a los hijos, se podia decir que pasaban a un segundo plano y se consideraban mayores o viejos.

Habia abuelos que podan ayudar un poco en el campo o a las mujeres en las tareas de la casa,
cuidando a los nietos y haciendo pequeos trabajos.

Sin embargo otros, que estaban impedidos o enfermos pasaban la mayor parte del tiempo, sobretodo
en invierno, alrededor del fogn.

Antiguamente la gente envejeca antes a causa de la dureza del trabajo y de las malas condiciones
en que vivan.

Otros, no aceptaban el pasar a un segundo plano o se sentan desplazados por los amos jvenes y
vivan los ltimos aos de su vida amargados.

Las abuelas, no notaban tanto el cambio porque seguan haciendo las labores de casa y cuidaban a
los nietos. Sin embargo solan tener problemas con las nueras que llegaban a casa.

139
Los abuelos, solian juntarse, arropados con la manta y al resguardo del viento, en el Txokotiko o en
el Abrigo, y all pasaban el rato hablando y contando sus aventuras juveniles.

Tambien los ms devotos solan ir a las misas y ceremonias de la parroquia.

Las abuelas se juntaban a hablar y a coser en algunos rincones o cantones de las calles, rodeados
de cros pequeos, a los que a veces les contaban cuentos o historietas.

En todos los barrios haba alguno de estos lugares recogidos y cntricos.

En invierno los mayores se recogan ms en las casa, cerca del fogn.

Abuelos bien tapados en un abrigo

En aquellos tiempos en que no haba seguridad social ni retiro, reciban alguna pequea ayuda del
Ayuntamiento. Algunos de los estaban impedidos o sin familia eran recogidos en el hospital.

Tambien la Parroquia se preocupaba de atender a los que no podan acudir a ella y por ejemplo, los
primeros viernes de mes les llevaba la comunin a domicilio.

Despues de misa primera un sacerdote acompaado de un monaguillo con campanilla y farol pasaba
por las casas para que pudiesen cumplir con esta devocin.

Ordinariamente acudan a alrededor de quince casas.

140
 Las abuelas siempre elegantes

Abuelo bizcorrico

La muerte suponia el fin de esta etapa y de las anteriores.

Ritos,

Cuando una persona estaba enferma grave, reciba la comunin o vitico en su casa.
En los viticos, antiguamente, iban los curas con el monaguillo tocando la campanilla acompaados
de la gente que se haban reunido en la iglesia y que al llegar a la casa se quedaban en la calle o
suban arriba.

141
Normalmente subian las mujeres y los hombres se quedaban abajo, hablando y echando un trago.
Se organizaba una mesa a modo de altar, cubierta por el pao del vitico, especie de mantel blanco,
con bordados y puntillas con motivos eucarsticos, en la que se colocaban dos candelabros y una
cruz. Rezaban el rosario y las letanas mientras el sacerdote administraba el sacramento.

Normalmente se descubran los pies del enfermo para que el sacerdote los ungiese con los Santos
leos.

Cuando una persona mora, se avisaba al sacristn, al campanero y al carpintero para que fuese
haciendo la caja. Se avisaba de la novedad a los familiares y las campanas tocaban a muerto.

Haba algunas mujeres que se ofrecan a amortajar a los muertos. Les lavaban y vestan de forma
que quedasen bien arreglados. Los hermanos de las cofradas eran amortajados con las tnicas que
utilizaban en las procesiones. Otros, eran vestidos con las mejores ropas que haban tenido. Se les
velaba hasta el momento del funeral.

En los ritos mortuorios se manifestaba con claridad las diferencias sociales.

A principios del siglo XIX, en los entierros los beneficiados con sobrepelliz asistan procesionalmente
a casa del difunto para llevar el cadver a la iglesia, y en el zagun de la casa se finalizaba con un
responso. En los aniversarios repetan la operacin.

La mandadera se encargaba de avisar de los entierros, Tambin diriga el cortejo fnebre o duelo
junto a las laderas, luteras o plaideras, asistiendo con velas a las misas y vsperas y regresando
despus a la casa de los familiares del fallecido, acompaadas de gran nmero de mujeres. La ltima
demandadera, como tambin se deca, fue la de casa Acocho.

En esta poca, todava se enterraba en el interior de la iglesia y se pagaban cuatro ducados o ms si

la persona era forana y adinerada.

Las mujeres cuyas familias tenian sepulturas o fuesas, que no eran todas, asistian a la iglesia con
velas encendidas, y se colocaban junto a ellas, depositando encima de un pao o aal, las ofrendas
para sus muertos. Disponian tambien de un reclinatorio que podia servir a la vez de asiento. Se
rezaban responsos en las sepulturas por las almas de los difuntos.

Era obligacin del heredero pagar el entierro y honras fnebres del difunto de cada familia. Se
invitaba a los parientes de segundo y tercer grado. Los invitados asistan al entierro y funerales,
sacaban un responso en la sepultura de la casa y pagaban una misa. Tambin se daba una vela a la
casa del difunto.

Los entierros y aniversarios se acompaaban de grandes banquetes que resultaban muy gravosos
para las familias. El Ayuntamiento dict unas normas, aprobadas por el Real Consejo, para limitar las
comidas a los parientes de hasta el segundo grado de consanguinidad.

En los testamentos de muchas personas constaban las mandas pas y las misas y responsos que
haban de celebrarse por sus almas y la familia deba cumplirlas escrupulosamente.

Don Ramn de Ozcariz y Torres, natural de Lumbier, nacido en 1726, era presbtero y Capelln del
Santo Hospital de Pamplona. Muri en Lumbier en 1783.

En su entierro organizado por el Cabildo de la Iglesia, se cant en casa el nocturno (parte de los
maitines), al otro da se hicieron dos honras con sus misas, nocturnos y placebos, y se cantaron por
su alma 9 responsos durante 9 das.
Como se ve, las personas importantes tenan despedidas tambin importantes, al contrario que los
pobres.

En 1821, el Cabildo de Lumbier, propuso al Obispo restricciones en las ceremonias religiosas, debido
a la igualdad legal establecida por la Constitucin de la monarqua espaola y a la disminucin de los
diezmos.

142
Con esta directrices, se quera acabar con la discriminacin que haba en la forma de realizar los
entierros segn el poder econmico de las familias y se propona hacer los entierros iguales para
todos.

Evolucin

Aunque en teora se estableci la igualdad en los entierros, en realidad no se di y siguieron

existiendo entierros de primera, segunda y tercera hasta el Concilio Vaticano II.

En los aos 50 todava haba grandes diferencias entre los funerales de ricos y pobres. Como
recuerdan algunos vecinos mayores: en los de los ricos estaban los curas toda la maana cantando,
a los de los pobres no iba nadie mas que los de la familia.

Los entierros de cuerpo presente eran de tres clases, cobrndose por ellos diferentes cantidades. Las
diferencias se manifestaban en los toques de campanas, numero de sacerdotes que oficiaban, y
vestimenta, en la cantidad de velas y cirios y en el numero de cantantes en el coro.

En los funerales de corpore in sepulto, sin cadver, se colocaba en el crucero de la iglesia un

catafalco que similaba el fretro y se iluminaba con cirios y velas.

En los entierros de parvulicos (nios pequeos), el fretro era blanco.

A partir de los aos 60, la situacin empez a cambiar. En los viticos slo iba el cura con el
monaguillo que tocaba la campanilla.

Se mora en casa. Al difunto se le amortajaba, con la ayuda algn pariente o vecino, con el mejor
traje, a veces el de la boda. Se les velaba en casa donde permanecan hasta el funeral. Las
diferencias en los funerales fueron desapareciendo.

Se rezaba el rosario en casa durante nueve das. Durante el primer ao, cada mes se llevaba a la
iglesia el pao negro y las velas. Las mujeres llevaban luto riguroso durante uno o varios aos.
Luego se llevaba medio luto una temporada. Se hacian recordatorios del difunto.

Se celebraba el cabodeao o primer aniversario de la muerte.

A los chicos no les esconda el hecho de la muerte, pero tampoco se hablaba con ellos.

Hoy en da los funerales son de una nica clase y los familiares o asistentes al funeral entregan
dinero para una o varias misas. La casa suele encargar un novenario de misas o una misa de
aniversario.

Pan aal

Era el trozo de pan que la familia de un difunto llevaba a la iglesia, durante un ao despus de su
muerte, para ofrecerlo en la misa, Esta costumbre se haca dura para muchas familias que no tenan
trigo y hacia principios del siglo XIX, se comenz a perder.

Despus se establecieron tres clases de funerales a eleccin, por cada uno de los cuales se daba
una determinada cantidad de trigo, eliminando la obligacin de darlo por el aal.

En Lumbier se conserv en parte, esta costumbre hasta los aos 50. Se seguan haciendo ofrendas
de pan en la misa cantada de Difuntos que se celebraba el da de nimas, el 2 de noviembre.

Aunque ya no se conservaban las sepulturas familiares, en este da, las mujeres de la familia
colocaban en el suelo de iglesia, el aal, una cajet o una cesta tapada con un pao negro y dos velas
con sus candelabro, y ofrecan a la iglesia un robo de trigo o un chosne, segn su posicin
econmica.

Se celebraba una misa todos los meses por el difunto durante un ao.

143
Enterramientos

Hasta el s. XVI, los muertos se enterraban junto a los muros de la iglesia.

Hacia 1550, comenzaron las obras de ampliacin de la parroquia y construccin de la sacrista, lo que
trajo consigo la destruccin de casa y huertas que la rodeaban. En 1594, Martn Blanco solicita
permiso de obra para reconstrucin de una escalera de piedra, al lado del cementerio de la iglesia
deteriorada por las obras realizadas.Todava a mitades del siglo pasado, al hacer obras en la plaza,
en los alrededores de la parroquia, se encontraron restos humanos.

En el XVII, se extendi la costumbre de hacerlo en las iglesias por imitacin de las clases pudientes y
nobles. Las fosas, fuesas o sepulturas se conservaron en la iglesia de la Asuncin hasta que se
trasladaron al camposanto.

Todava a finales del siglo XIX, se enterraba a los muertos en las tumbas u fuesas de la iglesia y no
eran raros los conflictos entre vecinos por la titularidad de las mismas, llegando a intervenir a veces
las autoridades tanto religiosas como civiles. Se trataba de vecinos ricos ya que los pobre no tenan
dinero para pagar por ellas.

A comienzos del s. XIX, por motivos de salud, se dieron rdenes de enterrar a los muertos en los
cementerios. Las parroquias y los parroquianos se opusieron a estas leyes y cost ms de veinte
aos el conseguir que se cumplieran.

Aunque las sepulturas dejaron de serlo realmente, ya que se retiraron los huesos, continuaron
vigentes los ritos que se hacan sobre ellas y que eran competencia de las mujeres de las familias.

Silla-reclinatorio

En Lumbier, en un principio el cementerio, situado a mano derecha del camino de Lardn, no estaba
cercado. Ms tarde, en 1844, hay constancia de que se cerr con pared, en auzolan, para evitar
profanaciones.

144
En 1899 se entarim el crucero de la iglesia y se quitaron las losas de piedra del pavimento
colocndose en el suelo del atrio. Al desaparecer las losas, desaparecieron tambin los ltimos
vestigios de las tumbas en el interior de la iglesia.

Hacia el cementerio

Luto

A los padres y esposos se les llevaba dos aos de luto rigurossimo, por los hijos, un ao. Se vesta
de negro, terminado el luto vena el alivio luto, llevando prendas moradas o de blanco y negro
mezclado. El luto tambin supona el retraimiento de diversiones, fiestas, etc.

A mucha gente a la que se le moran varios familiares seguidos, le tocaba llevar luto toda la vida o
durante muchos aos. Los hombres no llevaban tanto luto. Llevaban en la solapa de la chaqueta
algn botn negro o una franja negra en el brazo.

4.3.- ASOCIACIONES

A diferencia de la sociedad actual, ms individualista, la sociedad tradicional estaba muy estructurada

y organizada. La mayoria de los vecinos estaban organizados en grupos sociales, economicos,
culturales, religiosos, etc,. Sin embargo era difcil distinguir a veces estas caractersticas por estar
entremezcladas, ya que el aspecto religioso impregnaba a todos los demas.

Cada grupo se organizaba para defender sus intereses dentro de la poblacion en que les habia
tocado vivir, aunque la fuerza y la influencia de cada uno fuese diferente y unos dominasen a los
otros.
Los gremios agruparon desde la Eda Media a los artesanos. En Lumbier existieron gremios de
zapateros, cereros y confiteros, zapateros y alfareros, etc, que regulaban el funcionamiento del oficio.
Aunque sus objetivos eran economicos, contaban con el patrocinio de un santo.

En el ambito religioso, los vecinos se agrupaban en Cofradas, algunas muy numerosas que tenia
como objetivo la salud religiosa de sus componentes.

Las cofradas tambien contaban con algun patrocinio espiritual (las Cruces, la Trinidad, el Santo
Cristo, etc), y estaban al mando de un prior, capelln, etc.

145
Aqu ocurria al reves que en los gremios, siendo su objetivo de ndole espiritual,

Sin embargo, las discusiones a la hora de elegir a sus representantes no eran raras ya que estos
cargos daban prestigio social a los elegidos. Tampoco eran raros los excesos en los dias del patrono
o de romeria.

Los ganaderos estaban agrupados en una mesta o asociacin que defendia sus intereses en el
Ayuntamiento, especialmente en lo referente al aprovechamiento de los pastos, base de su negocio.

Los labradores, que constituian mayoria en el pueblo, tambien se agruparon en la cofrada de San
Isidro.

Los ms pudientes aunque no formaban una asociacin concreta, intentaban controlar el

Ayuntamiento y otras instituciones desde donde defendan sus intereses. Ademas estaban
emparentados entre ellos, formando un grupo compacto.

Lo mismo ocurria con la Iglesia, muy organizada y con gran influencia y poder economico, que junto al
Concejo o Ayuntamiento organizaban la vida del pueblo.

Las mujeres estaban marginadas de todas estas asociaciones al igual que del Ayuntamiento, de la
Iglesia o de cualquier otro centro de decision.

Con la llegada del liberalismo en el siglo XIX, la sociedad comenz a cambiar y entre otras cosas en
la manera de asociarse. En las asociaciones de esta epoca se distinguan mas claramente los
objetivos de cada una, aunque en bastantes de ellas, la influencia de la Iglesia seguia siendo
considerable. Tambien lleg, aunque lentamente, la participacion social de las mujeres.

Asociaciones creadas a finales del siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX.

1894 Nuevo Casino de Lumbier

1896 Psito de San Ramn.

Anterior a 1905, Circulo Catolico de Lumbier

1911 Viticultores de Lumbier.

1913 La Fraternal.

1914 Asociacin Mutual Jaimista

1917 Nuevo Casino

1918 La Nocturna. (escuela)

1924 Asociacin de Cazadores.

1928 Club Deportivo Ilunberri.

1931 Partido Republicano Autnomo

1931 Circulo Carlista.

1931 Sociedad Tradicionalista

1932 Sociedad Obrera U. G. T. De la Tierra.

1933 La Cultural.

1933 Asociacin de Propietarios de Vacas de Raza Pirenaica.

146
1933 Asociacin de Cazadores.

1934 Izquierda Republicana.

1934 Asociacin de Margaritas.

1935 Adoracin Nocturna.

1936 Padres de Familia.

1943 Nuevo Casino.

1954 Mutualidad Escolar Jos Gmez Itoiz

1954 Mutualidad Escolar San Isidro

1955 Mutualidad Escolar Santsima Trinidad

1955.-Coto Escolar San Francisco Javier.

Asociaciones religiosas en 1910. Ver en el apartado de Iglesia. Pag. 541.

Crculo o Centro de Obreros

Los Centros y Circulos Obreros fueron promovidos por la Iglesia para el adoctrinamiento religioso de
sus miembros y la moralizacin, por medio de la educacin y el ahorro, de los obreros.

Los Circulos Catolicos formaban parte de las corporaciones Catolico-Obreras ( cooperativas,

patronatos, mutualidades, etc,) creadas por la Iglesia como aplicacion la doctrina social de la Iglesia
que surgio de la enciclica Rerun Novarum en 1891.

Estos grupos se desarrollaron en los medios obreros durante la segunda mitad del siglo XIX y la
primera del XX con la finalidad, entre otras, de impedir que los trabajadores se inclinaran por el
Socialismo

El primero de Navarra fue el de Pamplona fundado por Eustaquio Olaso e incluia artesanos,
trabajadores especializados y labradores. Despus fueron organizndose centros por otras
poblaciones de Navarra.

Eran entidades cuyo fin era recreativo, benefico y doctrinal ms que de mejora de las condiciones de
vida de las personas. Entre otras actividades culturales, en fiestas se hacia veladas en el local que
poseian.

El de Lumbier fue fundado por Ramon Eseverri, diputado y Vicepresidente de la Diputacin, a finales
del siglo XIX, con la finalidad de agrupar a algunos sectores de trabajadores del pueblo.
Estaba formado por labradores. En 1906, Manuel Garde era su representante.

Funcion con anterioridad a 1905, ya que en ese ao hay constancia de que sus representantes se
reunieron con otros de las Cajas de Tafalla, Olite, Mendigorria, Artajona y Larraga y el Circulo
Catolico de Huarte. En 1894 figura el Crculo de Lumbier como caf pblico.

Pudo estar situado, segn algunas indicaciones, en la casa del antiguo cuartel de la Guardia Civil,
situado donde el actual Centro de Salud. Los guardias se trasladaron all en 1912 desde la calle del
Arrabal, cerca del Horno.

En 1896, figuran en la calle Arrabal 7, Mariano Aramburu, Maria Villava, Enedina, Nieves, Emiliana,
Primitivo Aramburu, Pedro Guinda y Estefania Perez, sirvientas, que podran ser las que se
encargaban de gestionarlo.
El Crculo dur pocos aos, como mximo hasta 1912.

147
Circulo Carlista

Estaba situado en el centro del pueblo,en la calle Mayor, en la casa llamada de Pepe el abogado.
Esta casa perteneci a varios miembrosde la familia Izco. Era una de las mejores del pueblo, con
grandes salas y amplios balcones que daban a la Plaza de los Fueros.

Aunque con anterioridad a este Circulo, los carlistas se juntaban en casas o en locales alquilados,
como uno que tuvieron en casa Abaurrea, este local de la calle Mayor fue el definitivo y ms famoso,
conocido por todos los vecinos.

Aunque no era un local pblico, sirvi de lugar de reunin a los vecinos de ideologa carlista, que eran
muchos y despus de entretenimiento a los vecinos del pueblo.

Como centro de los carlistas, tuvo una vida corta, ya que se abri poco antes de la guerra y se cerr
poco despus, al clausurar Franco todos los centros carlistas. Corta pero intensa, porque all se
organizaron mtines, se reunieron los militantes de las diferentes secciones, mayores, margaritas,
pelayos, y se organizaron los voluntarios que se preparaban para la guerra.

En enero de 1933, por ejemplo, se organizaron unas conferencias a las que acudiron oradores de
fuera. Los jvenes salieron a las Ventas de Judas a recibirles con cohetes. En la tribuna estaban
algunos militantes de Lumbier: El Jefe Local, Carmelo Prez de Larraya, Jose Irigoyen, Benita Plano
Juangorena, Jos Gmez, Eulalia Prez de Larraya, por las margaritas,etc.

Terminadas las conferencias, se despidi a los conferenciantes venidos y despus hubo cena,
animada por canciones carlistas y jotas (varias cantadas por Chapa).

Tambin haba diferencias entre los carlistas. En la poca de la guerra, como ocurre siempre, algunos
se consideraban salvadores de la patria y hacan de menos a otros que eran tan carlistas o ms que
ellos.
Hiplito Ibez, por ejemplo, era carlista de pura cepa, cosa que le vena de familia, porque su padre
Vicente muri gritando el nombre de Carlos VII, pero no era muy amigo de los carlistas que
alardeaban de tales llevando a todas horas la boina roja, medrando y aprovechndose de las
circustancias.

A pesar de ser mayor, a uno, que le dijo que se tena que poner la boina roja para entrar al Crculo
Carlista, le contest que el iba con su boina de siempre y a ver si se la iba a quitar l. El otro recul y
le dej pasar, a pesar de que haba un grupo de gente mirando.

Algunos miembros dirigentes del Circulo como Narciso Ripa, maestro y jefe local del Requete,
Narciso Ripa secretario del Ayuntamiento y Jose Gomez Itoiz, medico y miembro de la Junta Central
de Guerra se destacaron en el Alzamiento.

Despus de desaparecer legalmente como Circulo, funcion como casino y taberna, abierta a todo el
mundo. La taberna estaba abajo y el casino, que tambin contaba con barra, piano, etc en el primer
piso.
Fue utilizado hasta 1970, Fermn Juanto fue conserje durante 20 aos y Orzanco durante 15. El bar lo
llevaron hasta que cerr el Crculo, los Torres, que pusieron despus el bar en la Plaza de los Fueros.
Ms tarde se utiliz como club de Jubilados

Casino

El Nuevo Casino que fue fundado en 1894, tuvo varios altibajos durante su vida, y fue refundado en
varias ocasiones como en 1917 y 1943.

En la asambla del 12 Enero de 1936, por ejemplo, no se cerr la Sociedad por un solo voto, ya que
las discusiones y diferencias entre los socios a la hora de resolver lal mala situacin econmica que
atravesaba, la eleccin de conserje, y todo ello mezclado con la poltica parecan que no tenan
solucin.Finalmente se constituy tambin una nueva Junta formada por Martn Usoz, presidente,
Toms Valencia, secretario, Francisco Eguaras, tesorero, Francisco Solanilla y Vicente Echarri,
vocales. Estaba situado en los bajos de Casa Doncel, en la calle Mayor, mirando hacia la Parroquia.

148
 Era de uso exclusivo de los socios que eran los de la clase alta del pueblo y otros que queran
aparentarlo. Un conserje se encargaba de gestionarlo. Salvador Rebol estuvo a cargo del mismo
durante aos.
En fiestas traan buenas orquestas que daban conciertos y animaban los bailes.
Tenan piano y tambin actuaba el quinteto y otros msicos del pueblo.

La Cultural

El objetivo de esta asociacin era el crear o promover centros de enseanza y educacin, circulos de
estudios y conferencias, escuelas nocturnas y otras actividades educativas. Tambien trabajaron por la
construccin o rehabilitacin de las Escuelas Publicas existentes, que necesitaban urgentes mejoras
y se inauguraron en 1934.

Surgi en 1933. Su promotor y primer presidente fue Mariano Arrasate. Era una entidad integrada en
la Accin Catlica, tena como objetivo el impulsar que los padres enviasen a sus hijos a la catequesis
y el establecimiento de una Escuela de hogar para las chicas.

A partir de 1852 ya habian funcionando clases nocturnas para adultos de forma intermitente, debido a
la guerra y otras causas.

La Nocturna, de inspiracin catolica y fundada en 1918, se preocupaba de ofrecer clases nocturnas a

los chicos mayores que habian dejado de estudiar para mejorar su formacin.
Continu durante varios aos, pero la asistencia a las clases no era muy grande. Sin embargo los que
fueron a ellas deca que haba aprendido mucho.

Asociacin Mutual Jaimista

Su objetivo era la mutua asistencia en caso de enfermedad o imposibilidad para el trabajo, para lo
cual la Junta Directiva designar la cantidad que se estime conveniente. Tambien se le socorrer
cuando este enfermo por sus consocios, trabajndole sus tierras por espacio de tres dias,
emplendose en esta operacin hasta 20 socios por dia.

Otro de los fines es establecer una corriente de simpatia y trato entre los socios y finalmente afianzar
la mas estrecha disciplina poltica.

Este tipo de iniciativas se dirigia a mantener la comunin espiritual entre los carlistas y la disciplina,
objetivo que era similar al de los Circulos Carlistas y era util en los pueblos donde ste no existia por
entonces como Lumbier.

Asociacin de Viticultores

Promovida por Mariano Arrasate, se fund en 1911 y trabajo en union con las asociaciones de otros
pueblos de Navarra para conseguir los siguientes objetivos:

-Persecucin de los vinos falsificados en Navarra y Espaa.

-Reformas convenientes en la vigente Ley de Alcoholes. Definicin de vino falsificado.
-Cimentacin de los organismos vincolas de Espaa para ejercer una accion comn en defensa de la
Viticultura.
-Estudio de mercados de America y Espaa apropiados para los caldos e Navarra
-Aspiracin de las clases agrcolas a constituirse en Sindicatos.
-Formacin: Cursos de Capataces de Viticultura y Neologa.

En este ao eran representantes de los asociados de Lumbier los seores Arrasate, Gogorcena y
Urrizburu.

Partido Republicano

Surgi en 1931. Tenia la sede en la calle Mayor n 61, casa Judas, dirigido por Juan Zaro, Simon
Intxausti, Cipriano Allo, Juan y German Jimnez, Justo Ollo, y otros vecinos.

149
Federacin de Trabajadores de la Tierra

En Junio de 1932, se constituy, impulsada entre otros por Angel Bera, Gregorio Iriarte, Vicente
Echarri, Salvador Lasa, Blas Ber y Luis Vicente. Despus de constatar que un gran numero de
vecinos se hallaban en difcil situacin al carecer de tierras, propusieron la roturacion y parcelacin
del soto de La Arana, de Olaz y la recuperacin de otras tierras comunales.

Izquierda Republicana

La formaban en 1934, 18 socios entre los que estaban algunos miembros del Partido Republicano.
En la Junta Directiva figuraban Vicente Echarri, Juan Imizcoz, Sebastin Irigoyen, Benito Garces, y
Albino Alzueta.

ASOCIACIONES RELIGIOSAS

Las asociaciones religiosas agrupaba a la prctica totalidad de los vecinos ya que se dirigan a todas
las edades y sexos. Para las antiguas ver en Iglesia: asociaciones ( Descripciones)

Asociaciones creadas en la segunda mitad del siglo XX.

En la decada de los 60, se da en el mbito de la Iglesia un lento distanciamiento respecto al rgimen

de la posguerra y una preocupacin por los problemas sociales, que tiene repercusin en la sociedad
civil. La Iglesia era entonces la unica organizacin permitida que tenia posiblidades: personal, locales
y otros medios para poder cambiar un poco las cosas.

Esto se not en Lumbier con el prroco Don Vicente Azcona, que estuvo durante 15 aos en el
pueblo y los coadjutores de los que se fue rodeando, que animaron a los vecinos a formarse para
poder dar respuesta a los problemas de todo tipo que existan.

Tenan mucha influencia y disponan de locales: Parroquia, centro parroquial, otra casa de la
parroquia donde hubo un pequeo centro de reunin para jvenes, biblioteca, la radio, etc.

Se preocuparon de trabajar en los diferentes campos sociales

de educacin, con la escuela profesional y una nueva escuela en condiciones, una biblioteca.
de comunicacin, con la radio y la revista Ilumberri,
de asistencia, con un centro de Jubilados y la Residencia de Personas Mayores,
de ocio, continuando lo que ya exista, equipos de futbol y pelota y planteando un complejo
deportivo, creando un grupo de montaa, grupos juveniles: JARC, SCOUT, una especie de
escuela de msica, un grupo de teatro, un cine o local amplio, etc.

Algunas de los objetivos se consiguieron en esta dcada y otros tuvieron que esperar a la siguiente o
a ms adelante. La radio funcion del 60 al 65 ms o menos. Se cerr por problemas legales. La
revista, del 66 al 78 con el 69 y 70 sin funcionar. El Club de Montaa Arangoiti comenz en esta
dcada pero luego estuvo 5 aos sin funcionar hasta el 73 en que se convirti en la seccin de monte
del Club Ilumberri.

En la decada de los 70, aparecen otras ideologas, ya independientes de la Iglesia, que tambin
intentan cambios sociales: socialismo, comunismo, nacionalismo, etc.
Se crearon la asociacin de Vecinos Iturbero en 1976, el grupo de danzas Iturriotz, la ikastola. Se
consiguieron la biblioteca, La Residencia de ancianos, la nueva Escuela etc.

4.4.- COSTUMBRES Y NORMAS SOCIALES

Haba una gran discriminacin tanto econmica, entre pobres y ricos, como de gnero.

Separacin entre ricos y pobres

150
Haba gran diferencia entre las familias ricas y las dems en todos los mbitos, no solo en el
econmico.
Los miembros de esas familias se casaban entre ellos, a menudo entre propietarios o miembros del
mismo oficio, notarios, abogados, confiteros, etc.

En todo momento intentaban mantener las distancias, tanto en la forma de vestir como en los actos
sociales, fuesen ceremonias religiosas o manifestaciones civiles.

Tambin en el ocio haba diferencia, los ricos se juntaban, anteriormente en sus buenas casas y
despues en el Casino, los pobres en las tabernas. Los hijos jugaban en las calles o en el campo, los
de las buenas familias salan a pasear con sus padres, iban a nadar separados a lugares diferentes.
Trataban a los que eran menos que ellos con superioridad y distancia.

Esta divisin se manifestaba, de alguna forma tambin el la Escuela, en la que las monjas trataban
mejor a las hijas de buenas familias y mandaban a las chicas de familias ms pobres hacer trabajos
de limpieza y abastecimiento sin dejarles sin tiempo para estudiar.

Discriminacin de las mujeres

Si miramos los documentos que hablan de Lumbier, excepto algunas excepciones, parece que las
mujeres no han existido.

Cuando aparecen, son mujeres pertenecientas a las familias ricas, y lo hacen no directa sino
indirectamente, generalmente como viudas de algn hombre difunto o como herederas. Tampoco las
encontramos entre los personajes ilustres del pueblo. Las ms famosas y respetadas eran las
monjas.

Incluso el caso de las herederas ricas, al casarse volvan a desaparecer, y hasta perdan en parte su
apellido como ocurri con las Ureta, una de las cuales, al casarse con Antilln, tuvo que ver como su
casa reciba el nombre de Antilln o como una Izco que se cas con el marqus de Jauregizar y
despus todo el mundo conoca su casa como la del Marqus.

No formaban parte de las instituciones pblicas ya que les estaba prohibido, tampoco tenan ninguna
representacin en la Iglesia, ocupando un lugar aparte en la parroquia, ni lugares donde reunirse o
relajarse uno poco. Su nica misin pareca ser el tener hijos y trabajar en casa.

A partir del Concilio de Trento se llevo a cabo por parte de la Iglesia un accion de control todas las
facetas de la vida de las personas y especialmente las mas importante a nivel particular, el
matrimonio y la sexualidad en general.

Hasta 1563 en el Concilio establecio un modelo matrimonial que eliminase el estado de indefinicin e
imprecisin en que se encontraba. En 1590, se puso en marcha en la Dicesis de Pamplona.

Anteriormente el matrimonio se contraa por la palabra de matrimonio entre un hombre y una mujer,
que podia ser particular o manifestada pblicamente, o celebrada en la Iglesia.

La cost mucho a la Iglesia el establecer su modelo: amonestaciones, bendicin del sacerdote firma
de testigos entre otras cosas e indisolubilidad, pero finalmente lo consigui.

En el terreno sexual las normas imperantes en los pueblos estaban muy influenciadas por las de la
Iglesia: represin, hipocresa y discriminacin de las mujeres.

Esta represin se acentu ms si cabe despus de la guerra de la Guerra Civil.

Los curas intentaban el adoctrinamiento de las mujeres y su control, ya que con los hombres lo tenan
ms difcil.

Deban acudir a todos los actos de la iglesia, que eran muchos, rosarios, novenas, cursillos, formar
parte de asociaciones, confesarse a menudo, etc.

151
Les preguntaban con quin haban bailado, cuantas veces, con qu chicos iban, donde se baaban,
ya que haba unas zonas determinadas para ellas, les amonestaban si no acudan a los actos que
organizaban, etc.

Tena que volver a casa para las 10. Las madres solan ir al baile a veces a buscar a sus hijas, si
tardaban en llegar ms de lo bebido.

Ver en las ancdotas la titulada voy a ver si llego a tiempo

Si por bailar u otros motivos, no acudan a los actos religiosos lo decan en misa, en el sermn.

Incluso estaba mal visto que los novios se agarrasen o se hiciesen caricias en pblico y que
anduviesen por las afueras una vez anochecido.

Las mujeres que tenan relacin con algn hombre fuera del matrimonio, tenan que llevarlo a
escondidas y aguantar toda clase de improperios y desprecios. Algunas se vean obligadas a hacerlo
para que sus hijos pudiesen comer.

Sin embargo los hombres que actuaban de esta forma, no eran tan condenados como las mujeres.
Las que se quedaban embarazadas de solteras, tenan que marcharse del pueblo, porque estaban
mal vistas, y a las que se quedaban les hacan la vida imposible.

Se les tena por apestadas y eran pocos los que se atrevan a ayudarles y tratarles bien.

Era bastante habituales, aunque no se les daba mucha publicidad, los intentos de abusos a las chicas
por parte de hombres mayores. Los padres de las chicas por no armar folln se callaban, dicindoles
solamente que tuviesen cuidado y no se arrimasen a donde estaban esos hombres.

Las chicas tenan que ir a nadar a sitios alejados para no dar tentaciones. Se echaban bandos en los
que se decia que para preservar la moral y bajo pena de multa, se establecan distintos lugares de
bao: Los chicos en Sielva, las chicas en el Camino de Sanguesa y los seminaristas, que entonces
eran abunadante donde el abejar de Poyo.

Todavia, en los aos 60, dos hermanas del pueblo, que vivan en Pamplona y fueron a la romera de
la Trinidad con pantalones. causaron el gran escndalo y los curas lo dijeron por el plpito.

Las chicas hablaron con las monjas y les dijeron que cuando iban al monte era mejor llevar
pantalones que faldas porque asi en las cuestas arriba no les veian el culo. Las monjas entendieron la
situacin y se lo comunicaron a los curas que no volvieron a decir nada.

En cuanto a las diversiones las mujeres no iban a los bares o cafs y trabajaban todos los das,
incluidos los de fiesta. Si los hombres se quedaban en casa an era peor para ellas.

Las nicas distracciones que tena era charlar mientras trabajaban, lavando, en el costurero, etc.. En
verano, se juntaban en la calle a hablar y jugar a cartas mientras tomaban la fresca.

Algunas jvenes aprovechaban para bailar siempre que podan a pesar de las recomendaciones.

Las relaciones o tendencias homosexuales estaban mal vistas. A los hombres homosexuales o
simplemente amanerados se les llamaba en sentido despectivo manfloritas, mariquitas u otros
calificativos similares.

Antiguamente tambin, los pleitos por estos temas tambien eran corrientes:

En 1575, el Fiscal acus a Catalina Elcoaz, residente en Lumbier de mala vida, lenocinio y
alcahuetera.

En 1541, el Fiscal y Juan de Garralda, clrigo, litigaron contra Sancho de Napal, pelaire y Mara
Larequi, su mujer por castracin. (no se sabe de quien).

152
En 1584, el Fiscal pleite contra Juan de Orbaiz, Almirante de Sangesa, sobre amancebamiento con
Mariana de Monreal, residente en Lumbier.

Juergas religiosas

Como hemos visto anteriormente, los aspectos religiosos y civiles estaban muy mezclados y esta
confusin se manifestaba especialmente en las fiestas religiosas:

Cuando los hermanos entraban en las cofradas, se celebraba con grandes comilonas, abundante
bebida e incluso msica y lo mismo el dia del patrn, o en las fiestas importantes.

Despus de bien comidos y bebidos le hablaban a Dios de tu.

En 1586 Lope de Erdozain, Juan de Orradre y otros, cofrades de la Cofrada de San Justo, en el
Hospital, fueron denunciados por desorden pblico y desacato a la autoridad.

A partir de 1720, La Hermandad de la Trinidad, formada fundamentalmente por eclesisticos, en las

reuniones que hacan el primer domingo despus del dia de Animas, en casa del prior, ste ofreca
desayuno, comida y cena, siendo estas dos ltimas muy copiosas y el vino del pueblo abundante.
Hasta 1819 el men de la Cofrada del Santo Sepulcro, inclua carne, menudos, huevos, tocino, pan y
vino. En una romera a la Trinidad, subieron 15 carneros y 5 cargas de vino.

Lo mismo suceda cuando los artesanos celebraba la fiesta de su patrn, continuando la jarana los
das siguientes.

Los sacerdotes tambin celebraban todas las fiestas con buenas comidas, y partidas de cartas.
Despus, por la tarde, se juntaban a merendar chocolate con bolaus u otros postres y a jugar a
cartas.

En las romeras la gente joven de ambos sexos procuraba despistarse por los alrededores de las
ermitas para estar a solas y aprovechar el rato y todos se dedicaban a comer opparamente.

Estas celebraciones que algunos eclesisticos llamaban paganas, fueron disminuyendo poco a poco,
por presin de la Iglesia, por problemas econmicos que recaan sobre algunos cofrades y por la
evolucin de los tiempos y desaparicin de ermitas, cofradas y gremios.

Blasfemia

La blasfemia era considerada adems de cmo ofensa a Dios, como la raiz de muchos otros vicios y
perseguida tanto por las autoridades religiosas como civiles.

De todas formas la blasfemia tena un sentido bastante amplio. El decir algo conta el alcalde o los
jurados tambin se consideraba blasfemia.

En 1844, el Ayuntamiento hace saber que nadie proferir blasfemias, juramentos y palabras
indecentes, ofensivas a la moral y buenas costumbres.

En 1909, dice que se castigar con multa a los que blasfemen contra Dios, los Santos o la religin y
cometan actos injuriosos con las cosas sagradas.

En 1912, por ejemplo, coincidiendo con la misa de la festividad del Sagrado Corazn, el sermn trato
sobre este tema diciendo que haba que desterrar la blasfemia del pueblo y crear una Cruzada
Pacfica contra ella.

Nada ms terminar el acto se apuntaron 250 vecinos y se formo una asociacin que se puso bajo la
proteccin de la Virgen del Camino.
Esta lucha contra la blasfemia continu hasta los aos 60 en que al no estar tan perseguida,
desapareci sin problemas.

153
Violencia y orden publico

Las relaciones de conviencia, durante siglos, estuvieron regidas por la violencia. Era una forma
directa y rapida de solventar las desavenencias o los conflictos entre vecinos, y mas despus de
haber bebido y llevar armas.
En 1553, acusaron Bartolom de Raja de agresin con una piedra con resultado de herida en la
cabeza.

En 1563, El Fiscal y Fernando Lpen pleitearon contra Juan de Usn, sobre gresin con daga al
demandante y resultado de heridas.

En 1566 se impuso a Mart de Monserrat una multa por medio homicidio impuesto por agresin con
espada y resultado de heridas a Garca de Erasun, sastre.

En este mismo ao, el Fiscal, Juan y Mara de Arrieta, hermanos depueblo de Arrieta, pleiearon
conta Martn de Garralda, preso sobre bigamia e intento de envenenamiento de su primera mujer.

En 1573, Domingo Amendux, cirujano, reclam a Martn Rejuelo 50 ducados por curas y medicinas
suministradas a Pedro Grez, herido en una agresin por Pedro Rajuelo.

En 1588, el Fiscal acus a Miguel de Salvatierra, viudo de Graciana de Nagore y su hijo Pedro que
estaban presos, sobre parricidio de Graciana de Nagore.

En 1595 el Fiscal acus a Pedro de Aizcurgui, preso de Lumbier de agresin a Martn de Garralda, su
suegro, con resultado de muerte.

Lo mismo ocurra en el siglo XVII. Algunos vecinos murieron al ser atacados con espadas y puales.
Incluso personas importantes resultaron muertas. En 1651 fueron acusados dos vecinos por
provocacin al amotinamiento, injurias, y muerte del alcalde.

Entre los grupos mas dados a la violencia o los desordenes publicos destacaban los jvenes, entre
los 17 y 25 aos y solteros, Cada grupo o cuadrilla queria reafirmar su identidad, y muchas veces lo
hacian por medio del enfrentamiento con los demas, fuese de palabra, con insultos y pullas o de obra,
a pedradas, a golpes, o con armas.

La noche y la oscuridad era una ocasin propicia para los altercados y las rias.

El caso mas antiguo que conocemos es un enfrentamiento entre dos cuadrillas, una noche de Junio
de 1619:

Juan de Alzueta, Martn Zabalza, Alejo de Esparza y Marco Ripalda, fueron interceptados mientras
iban cantando sin ofender ni hacer mal a nadie , pero unos mozos Juan de Ayechu, Pablo Garralda,
Pedro de Ascurgui, Domingo Domnguez y Pedro Andres, fueron en su bsqueda y cuando los
alcanzaron, y sin darles ocasin ni ofenderles, metieron mano a sus espadas y agredieron a todos
ellos.

Aunque hoy nos parezca raro, otro de los grupos bastante dado a la juerga y los enfrentamientos era
el clerical, especialmente los estudiantes de curas.

En 1661, fueron acusados Isidoro de Olaverri y Hernando de Soria, presbiteros de Lumbier, no solo
de ser muy inquietos y muy de su inclinacin de rondar de noche, con armas prohibidas, alborotando
la Villa, buscando pendencia, sino tambien de poner muchos pasquines en los puestos mas publicos,
infamando personas muy honradas.

En 1801, el Fiscal de Lumbier se quej porque la rondalla se habia convertido en una practica muy
habitual en la localidad, lo que fue corraborado tambien por algunos vecinos como Pedro Garayalde
quien sostiene que han sido continuos los desordenes en esta villa por las noches, disparando
piedras.

154
Algo similar cuenta Vicente Contello que responde que ha habido algunas rondas y a deshoras de la
noche aunque indica que el actual alcalde ha cuidado y celado con mucha exactitud que no se
ronde y perturbe la quietud publica, echando e imponiendo alguna multas y encargando con el mayor
modo a los jovenes que no den lugar a superiores providencias, lo que segn el vecino hizo que
fuese en aumento el escandalo y diversas rondas relinchan y dicen plabras oscenas, haciendo mofa
y burla de la justicia.

Tambien en 1801, y quiza relacionado con lo anterior, se afirma que en una ronda nocturna, se
profirieron, palabras oscenas, pullas y disparos continuados de piedras por parte de jovenes
libertinos.

Sus nombres eran los siguientes: Juan Jose Zunzarren (25 aos), Simon de Irisarri (22), Manuel de
Irigoyes (23), Ramon de Echeverri (24) y Esteban Guinda. Todos eran solteros y fueron acusados de
desordenes publicos.

Mas tarde, el ambiente violento que dejarn las guerras del siglo XIX, se mantuvo hasta las primeras
dcadas del siglo XX. Muchos vecinos, especialmente jvenes iban armados con trabucos o cuchillos
cuando salan a la calle, a la taberna o a rondar y los enfrentamientos eran bastante corrientes.

Aunque se prohiba de continuo el llevar armas, su control era difcil ya que aparte de la oscuridad
reinante en las calles, sin luz elctrica, suceda que cuando los alguaciles u otros funcionarios
intentaban entrar en las tabernas, se recogan las armas y se escondan.

En algunos casos se pasaban por las ventanas a alguna casa lindante donde se esconda debajo de
la paja o algunos aparejos que haba siempre en los descubiertos o cuadras.

Tambien se escondan o tiraban armas en los pozos, como dicen que ocurri en casa Izco en la
ltima guerra carlista, donde tiraron cantidad de fusiles al pozo del jardn.

Despus de terminar las guerras carlistas, Navarra tuvo uno de los ndices de criminalidad mayores
de Espaa. Luego vinieron tiempos convulsos con la repblica y despus la guerra del 36 y la
posguerra.

Queda el recuerdo de una especie de bandoleros, que vivan en cuevas en la Sierra y bajaban al
pueblo y a los caminos para robar y seguir viviendo.

Entre la gente joven, las diferencias se solventaban a veces con rias y muertes.

El prototipo dominante era el mozo farruco o txairo (estos dos apodos los tenemos en Lumbier), majo
y tirado palante que se contrapona al falso.

Las cuadrillas tambin se enfrentaba en ocasiones, entre ellas cuando salan a rondar por las calles.
En algunas familias del pueblo, todava conservan algn cuchillo de los que llevaban los mozos.

Los ayuntamientos intentaban impedir estos actos violentos pero resultaba difcil por el ambiente
general de violencia, la abundancia de armas, la falta de alumbrado y la utilizacin de capas y mantas
para no ser reconocidos.

El Ayuntamiento de Lumbier prohibi a lo largo del siglo XIX, en numerosas ocasiones, salir a
deshoras de la noche y mand que despus del toque de oraciones nadie estuviese parado en las
esquinas ni calles y que se cerrasen las tabernas al toque de queda.

Tambin dijo que procederia por parte de los encargados de la justicia al registro de las personas
sospechosas y a la detencin de las mismas en caso de encontrarles armas.

Los alguaciles y serenos mantenan la vigilancia de las calles.

Al inicio de la ltima guerra carlista haba dos serenos y luego se aument su nmero a cuatro.

155
En 1909 se redactan las Ordenanzas Municipales de la Policia Urbana y Rural en las que aparecen
sanciones, entre otros, a los que usen armas sin licencia o prohibidas, lo que quiere decir que todava
se utilizaban.

A pesar de todas estas medidas, a principios del siglo XX eran corrientes los enfrentamientos,
amenudo sangrientos que causaban muchas victimas mortales y heridos:

En Marzo de 1905, en una taberna, result muerto de un disparo por arma de fuego, Martn Zuazu
San Martn y herido Isidro Poyo Ozcariz, de 26 aos y solteros.

El presunto autor de los hechos Miguel Rebol Belzunegui de 25 aos, se fug sin ser capturado.
Miguel despus de fugarse, estuvo escondido en casa de Benigno Alzueta (Indianico) que era de su
cuadrilla. La autoridad local detuvo a 4 mozos de la cuadrilla llamada de Pello.

En Septiembre de este mismo ao, en el caf estanco, result herido de pronstico reservado, por
arma blanca en el antebrazo izquierdo Lzaro Igarreta? El agresor fue Francisco Lozano de Aibar.
Los serenos lo detuvieron y llevarona la crcel del pueblo

El 21-1-06 result herido Lorenzo Bidondo en una pendencia. El joven mdico Jos Gmez Itoiz, le
hizo una operacin de trpano con otros mdicos ayudado por las Hnas de la Caridad.

El 9-3-9, tuvo lugar una pendencia entre Desiderio Areso Petri y Eusebio Vicente Segun asestando el
primero una pualada en el viente al segundo que qued en estado gravsimo. Trasladado al hospital
del pueblo, el mdico Jos Gomez le hizo una cura y sutura. El agresor fue detenido en su domicilio y
llevado a la crcel a la carcel. Juez Municipal Iriberri.

El 5-10-9, tuvo lugar el juicio por la agresin de Areso Petri. Segn relataron, estaba ste en la Cuatro
Esquinas, cuando pasaron varios amigos con E.Vicente del que estaba un tanto distanciado por una
reyerta que tuvieron el dia 28 jugando a la barra.

Vicente le dijo a Areso si quera ser otra vez de la cuadrilla. Este le dijo que no y entonces los otros
le reclamaron unas deudas que tena con ellos. Como le atosigaron entre todos, sac el cuchillo y se
lo clav a Vicente que muri al poco rato. El veredicto fue de inculpabilidad completa o absolucin.

El 19-2-11 desapareci un mozo de Tabar llamado Nicols Ochagava, zapatero e hijo de carpintero,
en fiestas de Rocaforte.

Parece ser que tuvo en ese pueblo algunas palabras con algunos mozos de Rocaforte y de Lumbier.
Haban estado jugando y el desaparecido les haba ganado dinero.

No se pudo esclarecer su paradero. Se pensaba en un crimen por el juego.

Unos meses despus apareci su cadaver cosido a pualadas y descuartizado, en la presa de

Sangesa.

Segn parece, la informacin aparecida en la prensa de que se haba recibido un annimo

relacionado con el caso, en el Juzgado, llev a los autores del crimen a desenterrar el cadver y
arrojarlo al rio Aragn.

Se realizaron 17 arrestos. Varios vecinos de Lumbier se fueron a Argentina y se dijo que su marcha
se deba a que estaban relacionados con esta desaparicin.

Algunos volvieron a los aos. Uno de ellos, no condenado, estuvo mezclado cuando el alzamiento en
la muerte de un vecino del pueblo, pariente suyo.

En 2011, se cumpli el centenario del asesinato de este vecino de Tabar y los peridicos recordaron
el hecho.

156
Este asesinato se hizo famoso en toda Navarra, e incluso el notario de Aoiz, aficionado a estos
temas, compuso un romance de ciego sobre el mismo, que venda y cantaba acompaado de
guitarra, el ciego de Sangesa. Deca as:

Memorable relacin del crimen que cometieron

En el mismo Rocaforte, un pueblecito pequeo,
En la provincia Navarra, en una noche de invierno,
unos cuantos desalmados, llevados de desenfreno.

Es la historia que estremece, al hombre de honrado pecho,

Produciendo indignacin, repugnancia y menosprecio.

Nicols Ochagava era un mozo sandunguero,

arrogante, bien plantado, con los ojos grandes, negros,
a las mozas daba labia y a los mozos daba celos.

Era de temple festivo, alegre, dicharachero,

De suerte con las mujeres y afortunado en el juego.

Fue Nicols como siempre, de la suerte el predilecto,

Ganaba cuanto pona, haciendo buenas a cientos,
Los dems a medianoche, ya no tenan dinero.

No les quedaba ni un cuarto y hasta el propio tabernero

estaba aterrorizado de no cobrar el carnero
que les puso para cena con exquisitos pimientos.

La rabia llego a su colmo y los que eran ms perversos

En un instante maldito concibieron el proyecto
de robarle las pesetas a ese mozo forastero.

Y con un terrible acero, le dieron tal pualada

que en el acto qued muerto.
Le quitaron unas onzas, Las cuales se repartieron,
dejando de intento un duro en el bolso del chaleco.

Recogieron el cadver que en un pesebre pusieron

Y en brevsimos instantes aprovechando el silencio
con hachas bien afiladas y con golpes muy certeros
despedazaron sus carnes y deshicieron sus huesos.

Metieron todo en un saco, que ataron por el extremo

y al pronto pensaron todos, all mismo darle fuego
y convertir en ceniza aquellos sagrados restos.

Pero ya rayaba el alba y era vano tal intento.

Lo cargaron en un macho y se quitaron el muerto
arrojndolo al ro, donde estuvo mucho tiempo.

Hasta que por fin flot, casi todo descompuesto

siendo el ventitres de Abril cuando apareci el deshecho
sobre la presa de Cseda, mezclado con barro y cieno.

Con lo cual slo lograron que inocentes fueran presos

La madre de Nicols se muri de sentimiento,
Su novia volviose loca, su padre se puso enfermo.

Casi dos aos cost la formacin del proceso,

Y por fin se dio sentencia que escuchamos muy atentos
Los culpables a presidio, los inocentes absueltos.

157
Si en el fallo hubiera error, que muy fcil puede haberlo
y por ello el asesino estuviera por ah suelto
tenga ste por seguro que ya no tendr sosiego.

Adems llegara el da, en que ser descubierto

y entretanto sufrir terribles remordimientos.

Parece que se cumpli la premonicin del autor del romance y que el autor de la muerte, la confes
en el lecho de muerte.

El 9-4-11, se celebr el Segundo Proceso contra Santos Coronado Zalba. En el primero que tuvo
lugar el 13 de Octubre del ao anterior, fue declarado inocente.

Zalba y Jose Rebol estaban enemistados porque que el primero le haba quitado la novia a Jos.
El 10 de Abril del ao anterior, estaba Zalba con 4 amigos donde el portal de Urniza y pas Rebol
con los suyos. Rebol escupi y el otro hizo lo mismo. Volvieron a escupir y cruzaron algunas
palabras. Pareca que el asunto haba terminado sin ms.

Al rato se encontraron en la taberna de Garcs y discutieron otra vez. Al volverse para salir Zalba de
la taberna, vio a Lorenzo Vidondo ntimo de su rival que se dispona a atacarle con un cuchillo. Otros
deca que no lleg a sacarlo, aunque tena uno que apareci donde el cadver. Zalba sac
rapidamente un arma blanca y se la clav a Vidondo, muriendo este al poco rato.

Dijeron que Zalba aunque autor, no fue reponsable, ya que Vidondo provoco el suceso y Zalba no
tuvo intencin de matarlo. El jurado lo declar inocente.

El 21-5-1912, sobre las 7 de la maana, el guarda de El Irati Javier Rebol, que prestaba sus
servicios en la Foz de Lumbier, vio a un pordiosero al que pidi la devolucin de un paraguas que
segn el le haba robado anteriormente.

El pordiosero le amenaz con arrojarle unas piedras y el guarda le dispar con el revlver, hirindole
en el pecho. Horas ms tarde despus de prestar declaracin, el herido falleci. Rebol estuvo
escondido unos das en casa de un amigo, hasta que se entreg.

Tambien en Mayo de este ao, un mozo resulto herido de una cuchillada por asuntos de juego.
El 5-8-1913, se present voluntariamente en el Juzgado de Instruccin de Aoiz, Martn Indurain
Zozaya, de unos 70 aos de edad, para responder de una causa pendiente que tena por homicidio.
Se haba marchado a Amrica haca 29 aos.

En Febrero de 1919, los quintos dedan elegir la casa en donde reunirse antes y despus del sorteo.
La eleccin motiv la discusin entre Ramn Burguete y Fermn Oyaga que pertenecan a diferentes
cuadrillas y enemistadas entre s. La bronca tuvo lugar el 12 de Febrero en los porches del
Ayuntamiento y ambos quedaron para verse al da siguiente para ventilar el asunto.

A la noche siguiente cuando Oyaga, despus de cenar, se diriga de su casa al Casino, se encontr
en la calle Mayor con Burguete que le esperaba para reir
Oyaga, que no tena muchas ganas de bronca, se excus diciendo que iba al Casino y que ms tarde
se las vera con l.

Media hora mas tarde sali Oyaga del Casino y se encontr con Burguete que le esperaba. Quedaron
en desafiarse en el Abrigo. Pero antes de llegar, en la cuesta que baja hacia l, Burguete dispar
dostiros de revlver uno por detrs y otro por delante, que hirieron a Oyaga en la cabeza y la cara.
Muri a los siete das.

Al ruido de los disparos, acudieron varios mozos, uno de los cuales Juan Zaro, recogi del suelo un
revlver que al da siguiente fueron a reclamar Tefilo Gogorcena Arina, Jacinto Arizcuren Echeverri
y Marcelino Turrillas Balda.

158
Estos eran amigos del muerto y recogieron el arma que era una pistola browing. Sin embargo los
proyectiles que recibi Oyaga eran de un revlver Smith, lo que indicaba que Oyaga llevaba la pistola.
Burguete dijo que haba disparado en legtima defensa.

En el juicio del 26-10-19, el jurado, declar la culpabilidad de Ramn Burguete, que fue condenado a
la pena de 14 aos, 8 meses y un da de reclusin y una indemnizacin de 5000 pts a los herederos
del muerto.

El 23-7-30, Francisco Hualde Iriarte (negrico) mat a cuchilladas, en las proximidades de la Estacin
del Irat, a su vecino de huerta de Refuentes, uno de los Martinchos, Antonio Machn Glara, casado,
de 30 aos, cuando pasaba conduciendo dos caballeras cargadas de mies. Los antecedentes fueron
los siguientes:

El 21 de Julio, Esteban Ustarroz y su sobrino Antonio Machn, entraron a coger ciruelas en una finca
de Refuentes, propiedad de la madre y un tio carnal de Francisco, que se hallaba en ella. Con este
motivo tuvieron una discusin. Dos das despus a las 7,30 de la tarde. Se present Machn en la
huerta y empez a preguntar a Hualde porque le haba llamado ladrn y a insultarle fuertemente.

Francisco Hualde se fue para casa, despus de decirle que algn dia le pegara cuatro tiros. Hualde
cuando lleg a casa, cogi un gran cuchillo que llevaba oculto en la blusa y sali a esperar a Machn
que sola volver a las 9 menos cuarto de la noche. Cuando est lleg cerca de la Estacin sali a su
encuentro y le meti varias cuchilladas que le produjeron un gran hemorragia a resulta de la cual
muri casi instantneamente.

El asesino, a la maana siguiente, se entreg en el Juzgado de Instruccin de Aoiz, confesando su

crimen. Fue condenado a 12 aos de crcel y una indemnizacin. Ms tarde debido al testimonio de
varios vecinos del pueblo que declararon que Machn se burlaba de Hualde constantemente hasta
ponerlo fuera de de s y que este ltimo era una buena persona, se le rebaj la pena dos veces hasta
quedar reducida a tres aos.

Malhechores y bandoleros

No solo los accidentes del terreno eran obstculos para los viajeros y los arrieros. La existencia de
bandoleros, que los asaltaban violentamente para robarles haca que muchos viajes terminasen mal.
Para evitarlo, los pueblos, separados o agrupados organizaban grupos para lograr que los viajeros
llegasensanos y salvos a su destino.

En un principio, fueron naciendo instituciones impulsadas por las Villas, las Cortes o la Corona para
regular el orden pblico y la lucha contra los malhechores.

La justicia en caso de los delitos comunes era ejercida por los alcaldes de las poblaciones en calidad
de jueces y de haber pena, eran ejecutadas por alguaciles y bailes.

La existencia de guardas puestos por cada villa para velar por la normalidad en sus trminos
municipales se fue haciendo habitual.

Por otra parte resultaba difcil perseguir a los bandidos si estos actuaban en grupo y forma itinerante
amenazando la seguridad de caminos, majadas, zonas de pastos y campos comarcales. En este caso
eran perseguidos por los merinos y sozmerinos y en muchos casos y de manera ms efectiva por las
Hermandades que se creaban entre las villas afectadas por los desmanes.

Cuando los delincuentes traspasaban las mugas (fronteras) entre reinos, el problema se agudizaba.
Para poder actuar con efectividad contra los malhechores transfronterizos se fundaron varias.
hermandades que agrupaban villas de ambos lados de las mugas de Navarra con los otros reinos.

En la pgina 104 del libro Uju Medieval" de Jos Javier Uranga aparece que Uxue junto al valle de
Aibar, Lidena, Sangesa y Yesa estaban en una hermandad fundada en 1469 para combatir el
bandolerismo junto a las villas aragonesas de Sos, Uncastillo y Aldea de Arbe.

159
En esa pgina el autor menciona que en caso de tener que salir en persecucin de alguien, cada
casa deba aportar un varn de edad comprendida entre los 18 y 60 aos y que las mesnadas iban
armadas con ballestas, lanzas, dardos, espadas, adargas, paveses y pavesinas o broqueles.

Los casos de la Hermandad, es decir, los delitos que caan bajo su jurisdiccin y por consiguiente
quedaban bajo este ordenamiento penal y procesal eran: La blasfemia, el homicidio, hurto, robo de
cepas, talar vias y rboles frutales, talar mieses, incendios, robos y muertes de ganado, prctica de
nigromancia y artes mgicas, rapto de mujeres

Tres aos ms tarde de la fundacin de la Hermandad donde estaba Uxue se materializ otra en la
que estaban inicialmente Larraga, Sangesa, Lumbier, el valle del Roncal, el de Salazar y la casa de
Artieda por Navarra.

Por Aragn: Sos, Uncastillo, el arzobispo de Zaragoza, Salvatierra, Verdn, Ans, el seor Juan de
Urries, la Canal y Marcus.

Por aquella poca tambin se firm carta de Hermandad entre Sangesa y Ejea a la que se incorpor
Jaca.

Ultimos bandoleros

400 aos ms tarde continuaba el mismo problema, aunque entonces era la Guardia Civil la que se
encargaba de detener a los bandoleros.

Los bandoleros y ladrones de caminos, aprovechaban especialmente, las zonas boscosas en las que
podan ocultarse con facilidad, para atracar a los arrieros, comerciantes o viajeros que pasaban por
las cercanas.

Las Bardenas y el monte de Uju eran lugares muy adecuados para este tipo de oficio. Precisamente
de Uju, eran algunos de los protagonistas del siguiente caso, que tuvo lugar el 26 de septiembre de
1.881, en el camino de Lumbier a Aibar (Navarra).

Un carretero que parti de Lumbier, con direccin a Aibar, pidi proteccin a la pareja de la guardia
civil, manifestando que conduca valores importantes; la pareja se introdujo en dos comportas que se
llevaban en el carro y al llegar junto a la alcantarilla de la carretera, se vio que los temores del
carretero eran fundados.

Un individuo armado salt al camino y ech el alto al carretero, que principi a defenderse; el
aparecido dispar el arma que llevaba, e inmediatamente se presentaron otros dos sujetos, tambin
armados, uno por cada lado del camino; pero entonces los guardias salieron de su escondite, y
comenz un ligero tiroteo.

El individuo que asalt primeramente al carretero huy a todo correr; el segundo fue herido en el
vientre y de bastante gravedad por uno de los guardias, pero la herida no le impidi ganar el bosque
denominado Los pinares; y el tercero, menos afortunado que sus camaradas, fue alcanzado por dos
proyectiles que le produjeron la muerte.

Comenzadas las primeras diligencias, se ha venido en averiguacin de que el muerto era de Uju, por
cuyo dato se debe suponer que es probable la captura de los otros criminales.

Posteriormente tambin se supo que el herido se present a unos labradores a quienes dijo que le
prestaran una caballera, pues no poda continuar caminando por habrsele disparado el revlver.

Se le dej una borriquilla, pero entrando en sospechas de algn suceso grave, dos de los referidos
labradores entregaron al sujeto a la guardia civil del puesto de Nardus.

En esta localidad contina el herido, pero de tanta gravedad, que ya se le confes hace dos das.

160
El tercer criminal, que emprendi la fuga y que no pudo ser hallado, lo ha sido despus en Uju,
donde se encontraba acostado y con toda la tranquilidad del mundo.

Los tres malhechores eran de Uju, habiendo desde este punto hasta el que se cometi el crimen
seis leguas y de aqu a Nardus aproximadamente dos.

Orden Pblico

Durante siglos existieron las fuerzas armadas propias de los Valles y Ayuntamientos, alcaldes,
vecinos con armas, somatenes, que durante siglos se encargaron de establecer el orden y de detener
a los que lo alteraban o causaban daos a las personas que vivan en las zonas donde tenan
Jurisdiccin.

Tambin las que dependan del Virrey, los Almirantes, justicias y otros oficiales armados, que tena la
prerrogativa de obligar a los vecinos a ayudarles a la invocacin al Rey y que desarmaban a los que
promovan tumultos y empleaban la fuerza y los llevaban a la crcel a la espera de juicio.

En Lumbier figuran varios casos que nos dan a conocer sus actuaciones y en muchos casos, la
oposicin de los vecinos a las mismas.

En La zona de Lumbier en la que que su alcalde tena jurisdiccin, ste acuda acompaado de
numerosos hombres armados a soluciona los problemas surgidos en diferentes lugares.

Entre ellos, destaca por su importancia la ermita de Santa F, lugar de reunin de los pueblos de
Urraul Alto.

Pero en este terreno como en otros, hubo una evolucin y las fuerzas locales fueron desapareciendo,
a una con el cambio de los ayuntamientos que fueron perdiendo competencias.

Con la llegada de las ideas liberales, se crearon otros grupos menos locales y extendidos por toda
Espaa: Policia Armada, para las ciudades, Guardia Civil para las zonas rurales, etc, que sustituyeron
a los existentes hasta enconces.

De ellos el que ms ha actuado en Lumbier ha sido la Guardia Civil, que lleva en el pueblo ms de
130 aos.

Tambin funcionaron los carabineros, que se encargaba de perseguir el contrabando, pero luego su
labor desaparecin con la liberalizacin de los mercados.

Algunos policias armadas y soldados del Ejrcito, alrededor de 50, estuvieron en Lumbier
temporalmente, despus de la guerra, para impedir que entrasen los maquis.

GUARDIA CIVIL

Es un cuerpo armado de naturaleza militar. Fue creado por un navarro, Francisco Javier Girn y
Ezpeleta, Duque de Ahumada en 1844.

Su mision principal fue en un principio el logro de la seguridad de las zonas rurales, la defensa de los
carruajes y la lucha contra el bandolerismo, que estaba muy extendido como consecuencia entre
otras cosas de las guerras y la pobreza.

La desaparicion de los bandoleros se logro a finales del siglo XIX, poca que en nuestra zona fue
propicia a la violencia, a los robos y la anarqua, ya que prcticamente durante todo el siglo hubo
guerras.

161
La Guardia Civil se extendio rapidamente por todas las zonas rurales.

En Lumbier su aparicion es anterior a 1885, ya en esta fecha sabemos que murieron dos guardias
civiles a causa del colera en la casa cuartel.

La primera mencin concreta que tenemos es de 1877, en que figura una casa cuartel en la calle
Arrabal, actual casa de Gundano.

Todo en orden

Figuran 6 guardias civiles con sus familias. De algunos aparecen otras profesiones que tienen, aparte
de la de guardias:

Vicente Garijo Lpez, de Milagro, Valentina Gil Inchaurregui, de Subijana (lava) y 6 hijos.
Ramn Merle? Vera, de Cascante y Petra Prez Sobernil, de Tudela.
Miguel Cordn Lacambra, jornalero, de Huesca y Mara Morales Ruiz, de Logroo.
Felipe Acarreta Montes, de Eslava, Paula Zubiri Lera, de Uju y Cenn Larreta Zubiri.
Antonio Iturralde Layana, de Esparza, barbero, Juana Larrea Gil, de Bigezal y 2 hijos.
Narciso Izaguirre Izaguirre, de Pamplona, Saturnina Oscoz Zunzarren y varios hijos. Damiana Oscoz
Zunzarren.

En 1896 figuran en el cuartel, situado en Arrabal 29, Jos Arbizu, Tomasa Rpodas, Antonia Vidondo,
Josefa, Patrocinio y Anastasio Arbizu.
No consta si en el cuartel vivan ms guardias o vivan en otras casas.

En 1905, el Comandante de puesto era Casimiro Ezpeleta. En 1910 el seor Bindiano.

162
Desde Lumbier se dedicaron en un principio de detener a los bandoleros, como en Loiti o en
el camino de Aibar, tambien intervenieron en las abundantes rias que habia en el pueblo en aquellos
aos. Igualmente, actuaban cuando los mozos producian tumultos generalmente con ocasin de las
fiestas, como en 1911 en que reclamaban toros, vigilaban y denunciaban a los jugaban a dinero,
impedian los robos de los rateros y los engaos en ferias y fiestas, etc.

En 1906, entre otras cosas,detuvieron a una chica que habia robado en Ochagavia 265 pts.
En 1912, se decidi el cambio de lugar del cuartel y se subastaron las obras de albailera y
carpinteria del edificio, necesarias para la distribucin de habitaciones y levantamiento del tejado.
Este edificio que estaba situado donde actualmente esta el Centro de Salud, sustituy al anterior de la
calle del Horno y funcion como cuartel hasta el traslado a la Calle San Juan donde continua
actualmente.

Cuesta del Pilar y cuartel antiguo de la guardia civil a la derecha

Llevaba a cabo la labor de vigilancia en fiestas y ferias para asustar o detener a los carteristas que
acudian para birlar las carteras o lo que buenamente encontrasen.

En 1911, por ejemplo, se incautaron de cuatro burros que involuntariamente se habian unido a unos
jvenes gitanos de Los Arcos.

En 1924 el cuartel figuraba en Arrabal 1 y estos eran algunos de los guardias que vivan en l:

Epifanio Pachos Snchez de Cceres era el Jefe del Cuartel

Valeriano Iriarte Ilincheta, de Aibar era cabo
Proyecto Muoz Ochoa
Juan Naranjo Ruiz, de Mlaga
Santos Iso Sandua, de Sanguesa,
Tomas Glaria Indurain de Roncal
Jos Morales Gamero
Jos Martn Hernandez
Daniel Sandn Calzado

163
En 1928 el Comandante de puesto de la Guardia Civil era Francisco Gutierrez.
En este ao, un dia, de madrugada, se produjo un incendio en el cuartel, en la despensa de la planta
baja. No fue muy importante y se produjeron pocas perdidas.

En Diciembre de este mismo ao, en un partido del Ilunberri contra la Navarra en Lumbier, tuvo que
intervenir el Comandante de Puesto para evitar que los aficionados encorriesen al rbitro.

Tan partidario de la Navarra se mostraba el referee, como llamaban entonces al arbitro, que salio
primero a protestar el alcalde, despus el delegado de la Federacin, y finalmente el Comandante de
Puesto. Perdio el Ilunberri por un gol, y se armo tal escandalo que el arbitro tuvo que salir protegido
por la Guardia Civil.

Despus de la guerra del 36, en la epoca del racionamiento, se dedicaban a registrar tiendas y casas,
generalmente previo chivatazo o denuncia y decomisaban lo encontrado.

En 1938 la Benemrita denunci a 21 jovenes de 13 a 18 aos por jugar a las chapas. Les retiro 7,15
pesetas. Tambien retuvieron a la autora de un hurto que tuvo lugar en el comercio de Carmelo
Eslava.

Hasta la guerra, los guardias eran en parte navarros y eran vistos en los pueblos como otros vecinos
ms. Cuando les mandaban a patrullar y hacia mal tiempo, les hacian algun sitio en la gasolinera o
algun otro lugar y alli pasaban el rato. Cuando habia pasado el tiempo de la ronda, volvan. Despues
vinieron de fuera y habia mas distancia con los vecinos.

En 1965, el cuartel figuraba en la calle Mayor 8.

Estos eran algunos de los guardias que vivan en l con sus familias:

Jos Acn Alamaaz, de Bets, (Huesca), sargento,

Csar Fernandez Gonzlez, de Orense
Ramn Hernandez Barbero
Agustn Domingez Ins, de Zamora
Francisco Hidalgo Magario
Antonio Zaragoza Almonacid, de Villacaas (Toledo)
Buenaventura Huerta Lpez.
Isidoro Gutierrez Espn, de Valencia, cabo
Paulino Gmez Viars, de Muecas (Soria)

Los guardias tambien intervinieron en el asunto de la barraca que se llevaba instalando en la Plaza
de los Fueros desde finales de los aos 70.
Su finalidad era de sacar fondos para la Ikastola y algunas actividades culturales, sin que hasta
entonces se hubiesen generado conflictos.

En 1982, el Ayuntamiento acord que la Plaza se utilizase solo para la Verbena. Los jvenes, sin
embargo, pusieron la barraca y organizaron una txaranga alternativa a la oficial llevando ikurrias ya
que haban quitado la del Ayuntamiento.

Aparecieron en la plaza varios empleados municipales con el alcalde y unos 25 guardias civiles con
material antidisturbios dispuestos a desmantelar la barraca.

Como haba ms de cien personas en su mayora jvenes defendiendo la barraca se pidieron

refuerzos y se presentaron otros 25 nmeros con un capitn al frente. Despus de un rato, el conflicto
se soluciono pacficamente, gracias a la mediacin de las autoridades.

En 1990 tuvo lugar un encuentro de la Guardia Civil con miembros de ETA en el que resultaron
muertos dos activistas y un guardia civil.
Los sucesos se produjeron a lo largo de todo el da 25 de junio de 1990 en el paraje conocido
como Foz de Lumbier, un can formado por el ro Irati en Navarra.

164
Consistieron en un enfrentamiento armado entre fuerzas especiales de la Guardia Civil e integrantes
del Comando Nafarroa de la organizacin terrorista ETA, que fueron sorprendidos por aqullos
durante una patrulla rutinaria y supusieron, de facto, el desmantelamiento del comando.

A consecuencia de estos hechos, un sargento de la Guardia Civil result muerto en el tiroteo, y dos
activistas de la banda terrorista aparecieron muertos a la maana siguiente.

Segn la versin oficial, ambos se suicidaron al verse atrapados por las fuerzas policiales, ayudados
por un tercer terrorista que fue capturado gravemente herido.
Como suele ocurrir, tambin hubo otras versiones diferentes de lo sucedido.

La Guardia Civil celebra la fiesta de la virgen del Pilar, que es su patrona y organizan en el cuartel un
pequeo lunch, al que acuden algunos vecinos.

Recientemente (19 de Mayo 2016), han celebrado el 172 aniversario de su fundacin, advirtiendo que
la sociedad es completamente distinta a la del momento su fundacin, aunque al igual que
entonces, se nos requiere para garantizar los derechos y deberes de nuestros conciudadanos..

Relacin entre los vecinos

Era mayor que en la actualidad y en general para bien. Los vecinos eran como una ampliacin de la
familia de los que se poda echar manos en muchas circunstancias: En los partos, en la cra de los
hijos incluso amamantndolos y cuidndolos.

Los hijos de las diferentes familias jugaban juntos y formaban pandillas. Haba casas en las que
vivan varias familias y con muchos hijos cada una, que formaban como un pequeo barrio. Los
chicos y chicas subian y bajaban por las casas del pueblo como si fuesen las suyas.

Se prestaban utensilios (vasijas, mantelerias), e incluso alimentos cuando los necesitaban. Tambin
vestidos para las ocasiones especiales o cuando ya no se empleaban (de chicos pequeos). Se
ayudaba a algunos vecinos que andaban un poco ms justos, dandoles algunas cosas: huevos,
aceite, trigo, etc.

Todava hay vecinas que continan con este tipo de relaciones especiales entre ellas, se ayudan en
todo lo que pueden y se juntan a menudo y especialmente en festividades y cumpleaos para pasar
un rato juntas..

Esta relacion se extendia a vecinos de pueblos cercanos que tenian confianza en algunas casas
Lumbier. Una mujer de Biguezal, por ejemplo, carbonera, cuando venia a Lumbier entraba en una
casa conocida y se freia en la cocina dos huevos que se traia desde su pueblo.

Tambin haba cosas negativas, como los cotilleos, rencillas, envidias y piques que eran bastante
habituales, porque todos los vecinos se conocian y se enteraban de todo lo que sucedia al resto.
Ademas, no faltaban algunos a los que les gustaba meter cizaa.

Trabajos en comun

Ademas de los trabajos comunales del pueblo: auzolan o artalana que dirigia el Ayuntamiento,
que se realizaban en beneficio de todo el pueblo, tambien habia labores para los que se unian
personas de diferentes casas, bien aportando su trabajo (tornapion) o prestando un animal de trabajo,
un carro o cualquier otra cosa que se necesitase.

El que recibia la ayuda la devolvia cuando el otro la necesitaba.

Relaciones con otros pueblos.

Generalmente los pueblos que son capital o cabecera de zona son considerados como chulos por
los habitantes de esa zona, ya les tienen por aldeanos, y se rien de ellos desde su posicin de
superioridad.

165
Esto era ms importante antes, cuando Lumbier era alcalda de mercado y su alcalde
entre otras cosas era juez de primera instancia en toda la zona del mercado.

Los de los pueblos tena que ir a Lumbier a resolver sus asuntos y decan que les trataban mal y se
rean de ellos.En Salazar tienen un dicho que refleja muy bien la idea que tenan de los lumbierinos:

Bat, bi, iru, lau, Irunberrin otso lau: Uno, dos, tres, cuatro, en Lumbier cuatro lobos. Menos mal que
ahora las relaciones con los salacencos han cambiado y son mejores

Eran frecuentes los piques y enfrentamientos entre los pueblos ms cercanos. Lumbier los tena
especialmente con Sangesa ya que al ser las dos poblaciones ms grandes de la zona, hubo
siempre hubo competencia entre ellas.

Esto vena de antiguo, ya que Lumbier gozaba de un privilegio concedido en 1467, por el que gozaba
de los mismos privilegios que las cabezas de Merindad y por lo tanto Sangesa no tena jurisdiccin
en Lumbier en muchos asuntos.

Cuando las Benedictinas dejaron el convento de Lisabe hubo discusin entre Sangesa y Lumbier
para ver a donde iban, ya que las dos poblaciones queran recibirlas. Esta vez gan nuestro pueblo.

Lumbier quiso establecer un Estudio de Gramtica en el pueblo y los de Sangesa se opusieron y en

esta caso ganaron los de Sangesa y nos quedamos sin l.

En 1757, el Ayuntamiento de Sangesa public un bando en el que se deca que algunos vecinos de
esa ciudad haban tenido pendencias con mozos de Lumbier, por lo que se mandaba que nadie se
excediese ni de palabra ni obra con los de Lumbier, ya que sera castigado severamente. Lo firmaba
el escribano Manuel Antonio de Zabalegui.

En 1801, los mozos de Sangesa desafaron a los de Lumbier, aunque el reto no se llevo a cabo por
decisin de las autoridades.

Los de Lumbier, intentaron en 1903, que las ferias de mayo de Sangesa no coincidiesen con las de
su pueblo porque les causaban perjuicios econmicos.

omo no les hicieron caso, trasladaron las fiestas de San Ramn a Septiembre fecha en que se
celabraban las fiestas de Sangesa para fastidiarles. No debieron tener mucho exito con el cambio,
porque el intento no se repiti.

En los aos 50, los de Sangesa subieron al Casino de Lumbier pero se trajeron las cervezas de
casa y hubo bronca. Los msicos de Lumbier fueron a tocar despus a Sangesa y hubo reparto de
voleos, de los que de Lumbier recibieron la mayora.

Hay una copla que refleja bien esta relacin agridulce entre ambos pueblos:

Dicen que no nos queremos entre Sangesa y Lumbier.

Nos tenemos una tirria que no nos podemos ver.

A los de Sanguesa se les da en Lumbier el apodo de pollinos.

Con Ripodas, a principios del siglo XVIII, hubo discusiones y rias, incluso violentas, por una isla que
se formo en el Irati y que era apropiada para que pastase el ganado mayor, especialmente bueyes,
por su arbolado y fina hierba. Se llamaba Soto de los Ballesteros en Lumbier y Urartea, en Ripodas.
Los dos pueblos, finalmente, fueron a juicio que fue ganado por Ripodas.

Con Aoiz, por competencia deportiva en tiempos del Ilunberri, etc. Poco a poco la gente se fue
civilizando y estos piques desaparecieron.
Las rivalidades se canalizaron a travs de los enfrentamientos deportivos.
Con Lidena tambien hubo algun enfrentamiento: batallas a pedradas, burlas, rias especialmente en
fiestas, etc.

166
Pero no siempre eran retos y rias, algunas veces se hacan entre ellos simplemente bromas
graciosas, como ocurri con unos vecinos de este pueblo:

Estaban trabajando unos cuantos de Lumbier, en un campo cercano la muga de Lidena y vieron
que a cierta distancia haba otros de Lidena trabajando en un campo de su trmino.

Era invierno y hacia un frio considerable.

Al gracioso de turno de Lumbier se le ocurri incitar un poco a los de Liedena a ver si picaban.
Les dijo a sus compaeros: sin que los otros se diesen cuenta, vamos a ponernos la ropa que
llevamos debajo y la camisa encima, para que parezca que estamos trabajando en mangas de
camisa.

As lo hicieron sin que los otros lo notasen y siguieron trabajando como si nada.

Esperaron un rato y de repente vieron a los de Lidena quitarse toda la ropa y quedarse solo con la
camisa. Debieron pensar que ellos no iban a ser menos hombres que los de Lumbier.

Los de Lumbier continuaron trabajando sin darse por aludidos y rindose del frio que deban estar
pasando sus vecinos.

Cuando se iban, para quedarse a gusto, empezaron a quitarse la ropa que tenan debajo para que los
de Liedena lo viesen y supiesen que los haban engaado..

En la actualidad las relaciones entre los vecinos de todos estos pueblos son cordiales, colaborando
juntos en muchas actividades. Quiz son ms fras o tensas entre algunos Ayuntamientos.

Relaciones con los de la Aldea

La Aldea de Lumbier (Ilunberrialdea), estaba formada los pueblos de alrededor, que tenan a Lumbier
como capital o centro ms importante. En tiempos la componan 70 pueblos.

Mucha gente de pueblos pequeos, en los que no haba ningn servicios, se quedaban impresionado
al llegar a Lumbier y ver por ejemplo la calle Mayor llena de buenos comercios y el movimiento de
gente que haba en ella.

Tambin dispona de abogados, notarios, alcalde de la zona, etc.,que a veces necesitaban.

Los mdicos, veterinarios, etc, tambin vivan en la capital, donde haba un mdico que era el de la
aldea.

Era una relacin un tanto contradictoria, porque por un lado, los de estos pueblos, tenan un cierta
envidia y necesitaban de Lumbier, pero por otro se sentan un tanto desplazados porque se rean de
ellos. Esto ocurra tambienen otras cabeceras de zona, como Puente la Reina, Aoiz, Urroz, etc.

De todas formas, muchos vecinos de Lumbier procedan de estos pueblos o tenan parientes en ellos
por lo que aparte de estas cosas anecdticas, se entendan bien, e incluso vecinos de Lumbier iban a
trabajar a pueblos de la Aldea.

Hermandad con Laroin

Existe desde 1991, una relacin de hermandad con Laroin, pueblo bearns de 900 habitantes
cercano a Pau, que se concreta en intercambios escolares y celebracin conjunta de las fiestas.

Suelen venir, para fiestas, adems de alcalde y concejales, algunos jvenes. Adems retrasan sus
fiestas para que la corporacin y los vecinos de Lumbier que quieran acudan puedan acudir.

167
5.- ECONOMIA

Las bases de la economa de Lumbier, tradicionalmente han sido la agricultura: cereal y via, la
ganadera como complemento de la agricultura, la artesana, y el comercio, que tuvo bastante
importancia en los siglos pasados al ser centro de influencia de la zona.

A menudo los vecinos tenan otros oficios adems del principal. Aunque fuesen agricultores,
explotaba tambin otros recursos, cra de palomas, colmenas, caza, pesca, etc, o desempeaban
algn otro oficio, pelaires, tejedores, alpargateros, etc. Y viceversa, los artesanos, mdicos, notarios,
etc, posean tierras y las cultivaban o hacan cultivar.

Otra caracterstica de esta economa tradicional era que la mayor parte de los servicios alimentarios,
educativos, sanitarios, estaban mucicipalizados.

Esta estructura socio-econmica comienz a cambiar a mediados del siglo XIX, con la llegada de las
ideas liberalistas. Se fueron privatizando los servicios municipales, se establecieron empresas
particulares, desaparecieron muchos oficios y surgieron los comercios de todo tipo, pero todava
relacionados con la economa agrcola, ganadera y artesana.

Una incipiente industria lleg a una con el siglo XX, pero hasta la segunda mitad del mismo no tuvo
importancia. En un principio fueron pequeas empresas: harinera, central elctrica, molino, caleras,
curtidora, alimentarias, etc. que fueron posibles gracias a la trada del agua y de la luz elctrica.

Esta economa basada en la agricultura y la artesana fue desapareciendo en la primera mitad del
siglo XX. A partir de 1930, disminuy el ganado, como fuerza de trabajo, siendo sustituido poco a
poco por la maquinaria. La artesana, no pudo competir con las fbricas y desapareci en su totalidad
asi como las pequeas industrias.

La guerra civil supuso un corte en los cambios e incluso una vuelta atrs en muchos campos.

Despues de la guerra, las tareas agricolas volvieron a reanudarse de la misma forma que funcionaban
antes y asi continuo durante unos cuantos aos. Las estructuras de la propiedad siguieron igual.

El unico cambio fue la generalizacin de las segadoras y trilladoras y la aparicion algunos tractores.
Comenzo el xodo de los habitantes de las zonas rurales hacia la capital y se produjo el abandono de
muchos campos. Sin embargo, en 1960 el porcentaje de poblacion agricola era todavia del 54%.

Esta epoca se caracteriz por restricciones de todo tipo, falta de luz, agua corriente, de articulos
basicos de comercio, racionamiento de alimentos como el pan, el azucar, el caf, el estraperlo o venta
de articulos en el mercado negro a mayor precio, las requisas de productos del campo, cupones y
cartillas de racionamiento.

A finales de esta dcada de los 50 surgieron algunas industrias ms importantes, Imenasa, Perfil en
Frio, Inasa y Mapsa y se esperaba la apertura de Potasas.

En 1954, ya existan en Navarra algunas fabricas de abonos artificiales y papeleras. 35 fabricas de

conservas vegetales y unas 100 serrerias que transformaban la madera de haya.

Tambien algunas pequeas industrias metalurgicas que no podian desarrollarse por falta de capital y
de energia electrica, basada en mas de 200 centrales hidroelectricas que no proporcionaban la
energia suficiente.

Lumbier

En esta poca, en Lumbier, como en otros lugares el dinero apenas circulaba, el pan se daba a
cuenta de harina, la compra diaria se apuntaba en un cuaderno y al tiempo se hacia la cuenta, lo
mismo ocurra con otras cosas, zapatos, leche. etc.

168
Se practicaba el trueque entregando productos agrcolas en las tiendas a cambio de jabn, aceite,
bacalao, etc.

Se intercambiaba productos entre las familias como cuando se mataba un cabrito o un cuto,
permitiendo asi repartir carne que luego se devolva. Cada matacuto era una celebracin en la que
participaban muchos vecinos.

Adems de las consecuencias de la guerra, Lumbier fue perdiendo algunos de de sus anteriores
medios de desarrollo:

Desapareci el tren Irati, que durante aos comunicaba y permita el transporte entre los
pueblos de la zona y con Pamplona.

Se adapt para vehculos el Puente de Lidena

El puente de Lidena se construy en 1907. Tena 62 metros de largo y fue utilizado por el tren Irati.
Cuando el tren se adapt para utilizarlo como carretera.

Esto hizo que parte del transporte que antes pasaba obligatoriamente por Lumbier, especialmente el
de Roncal y parte de Aragn, no necesitase hacerlo al haber una salida ms cmoda y rpida a la
carretera de Sangesa.

Se establecieron los partidos Judiciales y el Juzgado de Lumbier pas a Aoiz.

Lumbier cuyo alcalde haba sido durante siglos alcalde de Mercado, con prerrogativas jurdicas
equivalente a las de Jurado de Primera Instancia en la zona de los Urraules, Romanzado y otros
lugares, no pudo impedir que el Juzgado pasase a Aoiz. En el ao 52, todava funcionaba el Juzgado.

Este cambi acarre prdidas de todo tipo , tanto estratgicas como econmicas. Desaparecieron los
notarios, abogados, etc y los vecinos de la zona que acudan al juzgado de Lumbier para solucionar
sus problemas.

El Plan de Vivienda del Gobierno (casas de la Chantrea), en los aos 60, benefici a las clases bajas
que tuvieron as la posibilidad de conseguir viviendas, a precios bastante asequibles, aunque no
fuesen de mucha calidad.

Desarrollo y cambio social.

En los 60, la Diputacion de Navarra continu con el desarrollo industrial, que habia iniciado poco
antes, con la creacion de Poligonos Industriales en muchos pueblos y ayudas a la instalacion de
empresas. Este desarrollo industrial tambien afecto a Lumbier

En 1963, se deca en la prensa, que la poblacin de Lumbier era de cerca de 2.000 personas y que
llevaba 4 aos estacionada.

La mayora de estos vecinos vivan de la agricultura y de la ganadera. Funcionaban la Cooperativa

Vincola, la Caja Rural y la Harinera. Haba una pequea fbrica de cal, algunos talleres de alfarera y
de curtidos que apenas subsistan. Tambin haba unos cuantos comercios y tabernas.

La agricultura, base de la economa del pueblo, presentaba el problema de la distribucin de las

tierras. Entre 39 propietarios, de los cuales 19 no eran de Lumbier tena el 50,20% de la tierras. El
resto perteneca a 248 vecinos que posean pocas tierras o ninguna y que tena que arreglarse con
dos o tres robadas de repartos comunales rotatorios. Esta situacin llevo a la emigracion,
especialmente de la gente joven.

Todava en esta epoca, los mayores propietarios de tierras tenian encargados o caseros que que se
encargaban de contratar a gente para que las cultivasen: Gil trabajaba para Doncel, El Cacho para el
Marques, El Casero para Ordoqui, Acocho, para Mauleon, Matxena para Ladrn, etc

169
En los 60 empezaron a funcionar la Metalurgica, un taller de confeccion y despus las industrias del
Poligono Industrial, Argal, Potasas y Construcciones Egaa.

En la decada 60-70, se produjo un gran cambio y se paso de una economia eminentemente agraria a
una mixta, compaginando el trabajo industrial con el agrcola. En pocos aos hubo mas gente
trabajando en la industria que en el campo, y el obrero agrcola eventual desapareci.

Prcticamente todo el pueblo tenia una o dos robadas de huerta de regadio (unas 500 robadas en
total), con la que producia hortalizas para el consumo familiar.

Gracias a la red de alta tensin y a una mejor red de distribucin de aguas, fue posible establecer
empresas de mayor envergadura, como las de muebles y sobre todo Argal.

A lo largo de esta dcada de los 70 se invirti la pirmide econmica y productiva. La industria

ocupaba el primer lugar empleando a ms de la mitad de la poblacin activa, despus venan los
servicios y la actividad agropecuaria que haba quedado reducida a poco ms del 10%.

En 1975, el total de la poblacin activa era de 689 personas, 525 varones y 164 mujeres. De stos,
90 varones y 1 mujer trabajan en el sector primario, 310 varones y 70 mujeres trabajan en el sector
secundario, 125 varones y 93 mujeres en el sector terciario. El total de inactivos era de 904 personas,
306 varones y 598 mujeres. Unas 50 personas iban a trabajar a diario a Pamplona y a Aoiz.

Industrializacin

En 1981 la poblacin considerada activa era de 77,20 % entre los varones de ms de 16 aos y de
23,32 entre las mujeres; estaba distribuida de la siguiente forma: 1 ,6 empleadores, 17,7 trabajadores
independientes, 76,0 asalariados y 4,7 otros.

En 1987, la poblacin activa de Lumbier ascenda a 590 personas, de las cuales unas 100 se
hallaban en desempleo y 36 buscaban su primer trabajo.

La actividad agropecuaria empleaba a 108 personas aunque solamente 10 familias tenan una
dedicacin plena. El regado era poco significativo en la superficie cultivada. En el secano
predominaban los cereales (cebada, trigo); les segua en importancia el girasol, la veza y la vid.

La poblacin que trabajaba en el sector secundario supona el 60% de la ocupada en el municipio. La

industria manufacturera ocupaba a 295 trabajadores en 10 empresas; de stas las ms significativas
eran las agroalimentarias, que eran cinco y ocupaban a 208 trabajadores.

Destacaba la industria crnica, que empleaba en un establecimiento a ms de 200 personas. Le

seguan en importancia la industria del mueble, que ocupaba en dos empresas a 81 trabajadores.

El sector servicios empleaba a 187 trabajadores (32% de la poblacin ocupada en el municipio); en l

destaca la enseanza (con 52 empleados en 4 centros de enseanza Preescolar, EGB y Formacin
Profesional); el comercio (con 40 empleados en 18 establecimientos); la administracin local y orden
pblico (con 22 empleados en 4 centros); la hostelera y venta de bebidas (13 empleados en 5
establecimientos); y reparacin de vehculos (10 empleados en 10 centros de reparacin).

El presupuesto municipal fue de 70.276.000 pts.

Situacin actual

Sector Primario.- Agricultura y Ganadera

La actividad agropecuaria emplea al 11% de la poblacin activa de Lumbier, pero slo un 50% de ella
tiene dedicacin plena.

170
La superficie agrcola ha disminuido en estos ltimos aos por el abandono de campos de mala
calidad. Salvo la ganadera industrializada de las granjas (cerdos y gallinas ponedoras), las otras
clases (bovino y ovino) tienen poca importancia. Existen algunos rebaos de ovejas. En la actualidad,
hay tanto cultivos de regado, que han aumentado, como de secano (via, cereales, olivo)

La transformacin de los productos agrarios y ganaderos se realiza en las tres bodegas con que
cuenta este pueblo, donde se producen vinos con denominacin de origen Navarra,

Tambin en los charcuteros artesanos de la localidad, especializados en la elaboracin de derivados

del cerdo.

La propiedad comunal asciende a 3.222 Ha. (60,9% de la superficie censada sin faceras), abarcando
el total de prados y pastos, 382 Ha. de monte maderable y 299 Ha. de cultivo.

Aunque no es muy importante, el Ayuntamiento obtiene algun redimiento de los rboles de los
bosques comunales.

Sector Secundario.- Industria

La poblacin ocupada en el sector industrial supone el 57% de la poblacin activa total.

Las actividades ms importantes son la agroalimentaria, y la de construccin. Tambin hay que

destacar la del mueble y las implantaciones de energa elica.

En Lumbier se pueden encontrar las siguientes actividades industriales:

Alimentacin.
Elaboracin y crianza de vinos.
Productos relacionados con la automocin.
Reparacin de automviles.
Molinos de viento.

Sector Terciario.- Servicios.

Los servicios ocupan el 32% de la poblacin activa total.

Son tanto pblicos (sanitarios, educacionales y administrativos ) como privados (hostelera,

comercios, reparacin de vehculos, etctera...) que hacen de la localidad un lugar central de fuerte
atractivo para la comarca..

En Lumbier se pueden encontrar diferentes establecimientos dedicados a:

Alimentacin
Carnicera
Carpintera
Hostelera

Relacion de algunas empresas de Lumbier

Centro de Vuelo de Lumbier

Talleres mecnicos Angel Lpez, Garca Burgui, Lpezy Miguel.
Talleres Rebol
Empresas de Seguros, Correos, Cajas de ahorro,
Bares: Titorra, Torres, Bureli, Rorres, La Tieta, Saira. Meknes.

171
Restaurantes: Irubide, Azpea, Forka, Dantzari
Establecimientos de tejidos Ana.

Colegio San Juan,

Ikastola Arangoiti
Instituto Laboral Sierra de Leyre
Residencia de la Tercera Edad.
Asociacin Laboral Josenea

Pescadera Inma
Carniceria Gil Valencia
Carnicera Jose Ignacio Burguete
Panadera Ochoa
Autoservivio Udaco
Autoservicio Rebol
Autoservicio Evinar
Librera, estanco, Blanca Eslava.

Socieda Cooperativa Cerealista Sierra de Leyre

Industrias Crnicas de Navarra

Peluqueria Soco Nicuesa, Peluquera Reflejos

Ainara Quiromasaje
Centro de Bienestar Mimarte

Distribuciones Edaska
Hotel Irubide
Bazkardo S.A.

Construcciones Beraza
Construcciones Gambart Goi
Construcciones J M. Gogorcena.
Construcciones Redn Sancet

Construcciones Rioto
Electra Ilumberri
Electrons S.L.
Electricidad Pedro Uztarroz.
Hermanos Valencia Gil.
Indi Selva

172
Iturbero S.L
Transportes Ciatur

Bodegas Aristu
Bodegas Azpea
Bodega Cooperativa San Isidro

Napal Anaiak S
Echeverria Ichaso Ms Beorlegui Mendioroz
Frio Ergobi
Asesora Laura Torres.
Asesora Maria Teresa Martn Prez.

Urraul Iturgintza
Galtzagorri S.C.
Arbayun forestal
Hpica Arbayn.
Egur Lanik
Aboditrans
Biomasa Navarra
Leoz Etxe S.L
Aboditrans

En 2010, el numerado de afiliados a la seguridad Social era de 432, el numero de contratos de 709, y
el de parados 60.

En 2014, Acciona va a emplear a mas de cien personas hasta final de ao, lo que eliminara
temporalmente el paro.

Por otro lado, los trabajadores de Argal y la Empresa han firmado el convenio que asegura la
estabilidad en el trabajo durante un tiempo.

Se puede decir en resumen que la poblacin no aumenta, incluso desciende levemente, pero se
mantiene estable en alrededor de 1400 personas gracias sobretodo a la industria.

Ocupacin y paro

Lumbier es una de las zonas de menor paro de Navarra, gracias especialmente a las industrias de
Argal y Acciona.

En Navarra ste, es de alrededor del 15% y en Lumbier de un 5% ms o menos, dependiendo de las

pocas y de las contrataciones temporales de Acciona.

Con la puesta en marcha del nuevo polgono industrial, se esperar la instalacin de alguna empresa
ms, con lo que se conseguiria acercarse al pleno empleo.

173
5.1.- AGRICULTURA

En Lumbier en 1817, se cultivaban 10.505 robadas, de las cuales el 21,5% era vias y el 78,5%,
tierra blanca para cereal.

A mediados del siglo XIX, los vecinos de Lumbier segian dedicandos principalmente a la agricultura,
y a la ganaderia. Esta situacin se mantuvo hasta 1960.

En 1852 se cultivaban 360 robadas de regado, de ellas 300 de huerta y 6.000 de secano, de las
cuales 3.300 eran de cereal, 2.200 de via y el resto de legumbres.

En 1876, 380 robadas de regado y 8300 de secano.

En 1885, 420 robadas de regado y 6750 de cereal y 2.500 de via.

En 1904, 460, de regado, 13.629 de tierras de labor, 352 de vias, 47, de olivar.
En 1975, 500 robadas de huertas muy repartidas entre los vecinos.

En 1921, el trigo supona 13.000 robos, 160 de cebada, 126 de maiz, 100 de habas, 154 de judas y
699 de patatas. El vino 4350 Hls y 11 Hls. el aguardiente.

Se cultivaban centeno, tigo, ordio (cebada), avena, escanda, arvejas o aizcoles, bisaltos (guisantes),
albolba, esparceta, alfalfa, habas, alubias, garbanzos, maz, remolacha y patatas.

Hoy en da han desaparecido varios de estos cultivos, por ejemplo la ezcandia o espelta que era el
trigo ms antiguo conocido y que actualmente se quiere recuperar, siendo Lumbier uno de los
lugares donde se cultiv hasta hace unos 50 aos.

El 30 de mayo de 1939 se fund una Cooperativa Agrcola-Caja Rural y el 3 de marzo de 1940 la

Bodega Cooperativa San Isidro.

En 1970, se segua con los cultivos de antao: trigo, cebada y viedo.Se produjeron 2.470. 000 Kg.,
en 1972, 1.471.543 Kg, y en 1973, 1.440.000.

La cosecha de cultivos de huerta y los frutales, que se utilizan en su mayora para uso domstico, fue
buena. Tambin se cultiv forraje para el ganado.

En 1973, la cosecha de cereales fue mala por la sequa y el pedrisco.La del viedo fue buena, ya que
aunque la produccin no aument el precio y la calidad fue superior.

En 1975, en la agricultura y ganaderia trabajaban 91 personas, el 13,2% de la poblacin activa

trabajaban. En pocos aos el peso de este sector descendio mucho.

En 1997, se urbaniz un pequeo polgono ganadero de 3.000 m2 y otro agrcola de 20.000 m2.

Restructuracion de la agricultura

Segn el censo agrario de 1972, haba en este ayuntamiento 182 explotaciones agrcolas, 1 de ellas
sin tierras, 22 de menos de una ha., 86 de 1 a 5 has. y 57 de 5 a 20 has., 14 de 20 a 100 has., 1 de
100 a 300 has. y 1 de 300 y ms has. Todo ello haca una superficie censada de 4.573 has, 1.279 de
las cuales eran de tierra labrada y 3.294 sin trabajar.

El rgimen de tenencia era el siguiente: Propiedad, 4.174; Arrendamiento, 369; Aparcera, 29;
Los cultivos de secano eran: 402 has. de trigo, 83 de cebada, 331 de vid. Cultivos de regado: 2 has.
de maz y las huertas.

174
El municipio contaba con 3.266 has. de tierras comunales, lo que constitua un 62,15 % del total y un
1,84 has. de comunal por habitante. En 1986, con el ingreso en el Mercado Comn, fue declarado
este municipio "zona de montaa" hacindose acreedor a un subsidio del 35% sobre el proyecto de
desarrollo integral del mismo.

En 1974 tuvo lugar la concentracin parcelaria de las 3.249 parcelas existentes quedaron reducidas a
458. Se concentraron 25.000 robadas. La superficie agrcola haba disminuido en los ltimos aos por
abandono de las parcelas con fuerte pendiente.

Entre 1990 y 1994, se concentraron 6839 Has, y se prevea aumentar la superficie concentrada.

Actualmente se cultivan trigo, vid, cebada, avena, girasol, soja, maiz, etc, y la actividad agropecuaria
emplea al 11% de la poblacin activa de Lumbier, la mitad de la cual tiene dedicacin plena. La
superficie agrcola total ha disminuido en estos ltimos aos. En cambio, la superficie de regado ha
aumentado.

La Agricultura y el clima

Estando la economa antigua basada fundamentalmente en la Agricultura y la Ganadera, y siendo

estas tan dependientes del clima, la gente de Lumbier como la de otros pueblos estaba siempre
mirando al cielo porque su forma de vida dependa en gran parte de las cosechas y de los animales.

Una helada, una pedregada, una lluva fuerte o la sequa podan destruir en un momento el trabajo de
todo un ao y su futuro. Esto repercuta tambin en el resto de los vecinos, artesanos, comerciantes,
etc, ya que si los dems no tenan dinero ellos no vendan.
Tambin a veces, a causa del mal tiempo, se suspendan las ferias o mecados.

En aquella poca no haba seguros y tampoco muchas reservas, y la gente se quedaba en la ms

absoluta miseria. El Ayuntamiento, la parroquia y la ayuda de los ricos algunas veces, intentaban
solucionar en alguna medida estas situaciones. Estas circustancias aparecen a menudo al repasar la
historia de Lumbier:

Ya a principios del siglo XV, consta que las cosechas de trigo y uva de Lumbier fueron arrasadas por
las fuertes tempestades de piedra sufridas y sus vecinos acudieron al rey Carlos III en busca de
ayuda.

El monarca, queriendo remediar, aunque fuese parcialmente la situacin que atravesaban, les liber
del pago de parte de los impuestos que deban entregarle.

Lo mismo ocurri en 1438, ao en que los lumbierinos acudieron al rey Juan para que se
compadeciese de ellos ya que haban perdido la mayor parte de sus cosechas a causa de las
pedregadas y tormentas. El rey atendi sus peticiones y les liber del pago para que pudiesen
continuar viviendo en Lumbier.

En 1820 se dice que las cosechas de todo tipo haban sido escasas a causa de las heladas y dos
tormentas de piedra, y que muchos animales menudos haban muerto a causa del fro invierno.

En 1856, hubo una temporada de gran sequa.

En 1870, una fuerte granizada destruy gran parte de los cereales, la totalidad de la via y los
productos de las huertas y en 1887, asol las vias y rboles frutales del pueblo.
En 1888, el fro y largo invierno, con temporales de nieve y hielo dej a los agricultores en la
indigencia ya que no podan ni salir a trabajar.

En 1889, otra vez el pedrisco ocasion muchos daos en las cosechas, y al ao siguiente, fue la
sequa la causante de la baja cosecha de cerales y patatas, acompaada por fuertes heladas en Abril
y Mayo.

En Junio de 1913, cay un fuerte pedrisco que caus perjuicios de importancia.

175
En Septiembre de 1915 hubo una serie de tormentas, precedidas de viento huracanado y cay piedra
de tamao bastante regular y granizo, que causaron daos abundantes en huertas y vias.

En Julio de 1923 tuvo lugar una gran tormenta que castig todo el trmino municipal y de madrugada
un temblor de pequea duracin, pero que se sinti con claridad en Lumbier y alrededores y en la
zona que va de Sangesa a Burgui.
Como consecuencia de la tormenta se desbordarn los rios Irat y Salazar, anegando las huertas y
campos cercanos, que quedaron arrasadas.

El 5 de Diciembre de 1926, hubo grandes inundaciones en toda la vega de Lumbier. Las aguas
arrastrando gran cantidad de madera saltaron por encima de los puentes de Sielva, Nuevo o de las
Cabras y el de la Ida, que dando la carretera de Pamplona cubierta por el agua en una extensin de
50 ms.

La Foz era insuficiente para dejar pasar el agua, subiendo el nivel de 20 a 25 metros, cubriendo el
puente colgante tendido por la Ibrica por el centro de la Foz. El agua se repres e inund los
trminos de Linares, Baiakoa y Val, pareciendo la zona un lago.

El agua derrib las cercas de las huertas de Bayugar y Urrizburu y en medio de una especie de
badina apareca el edificio de la Harinera y Central Elctrica, rodeada por todas partes de agua.
Los siete empleados de la empresa, pasaron la noche intentando achicar el agua para que no se
inundara la maquinaria que llevaba luz al pueblo, pero tuvieron que desistir.
Se dedicaron entonces a subir a los pisos superiores una gran cantidad de trigo que estaba en el
almacn.

Ramn de la Concepcin, les llev a la maana siguiente en un bote los auxilios que necesitaban.
El Salazar arranc el Puerto de la Presa, por donde bajaban las almadas y arrastr el lavadero de
Iturbero que tapon despus un arco del Puente Nuevo.

Las huertas resultaron destrudas, la carretera rota, los puente tuvieron desperfectos as como la va
del Irat.

En Agosto de 1927, descarg una terrible tormenta sobre la zona de Lumbier que caus enormes
daos en la agricultura.

En Marzo de 1930, el rio Irat alcanz una altura de 6 metros sobre su nivel ordinario y rebasando el
agua los puentes, habiendo vecinos que no pudieron volver al pueblo. Las centrales elctricas
estuvieron sin funcionar y la carretera a Navascus qued inundada.

Hubo fuertes tormentas en Septiembre del 31 que causaron daos de consideracin en el viedo. El
26 de Abril de 1934, una helada caus grandes daos en las huertas y viedos
En Mayo del 35 hubo cuatro das de fuertes heladas que causaron grandes daos en huertas y
viedos, quedando la cosecha mermada en ms de un 50%.

1949 se llam el ao de la seca por la gran sequa que hubo que hizo que el cereal no creciera y no
se cogiera cosecha.

En 1963 cayeron tres pedregadas en Agosto que hicieron que la cosecha de uva fuese muy reducida.
En 1973, hubo sequa y pedrisco. En 1989, la piedra afect parcialmente a la cosecha de uva.

En Octubre de1992, hubo grandes inundaciones que afectaron a alrededor de 140 robadas de
huerta, solamente en Bayacua. Las cabaas quedaron cubiertas por el agua casi hasta el tejado. La
carretera a Tabar tambin qued afectada.

Agua

Siendo el agua elemento imprescindible para algunas clases de cultivos, especialmente los de las
huertas, se han utilizado diferentes mtodos para poder aprovechar la que procede de rios, regachos
y huertas: sacaderas, norias, balsas, presas, y ultimamente el regado.

176
La sacaderas eran una especie de palancas o troncos de madera con un pozal en un extremo, que se
apoyaban en una horquilla de madera que tena los dos brazos de arriba no muy abiertos.

Si se bajaba la sacadera hasta el rio, o el pozo, el extremo del pozal, se llenaba de agua que luego
se vaciaba en algna canaleta o depsito.

A principios del Siglo XX se colocaron bastantes norias de hierro, parcialmente hundidas en el suelo,
que sacaban el agua del ro movidas por un burro. Quedan algunos restos de ellas en las orillas del
Irati y el Salazar.

En los aos 60 fueron sustitudas por los motores de gasoil, que se siguen utilizando actualmente
para sacar el agua del ro y elevarla a depsitos o canales.

A finales de los 50 se puso en regado todo el trmino de Val. Suban el agua del rio Salazar con
motores y lo distribuan por acequias de cemento.
Tambin se intento obtener agua de los pantanos, del de Lumbier en un principio y del de Itoiz en la
actualidad.

En 1902 se propuso un Plan Nacional de Obras Hidrulicas en el que apareca un complejo hidrulico
conformado por los canales de Bardenas de Yesa, de la Foz de Binis, de Salvatierra y de Usn,
cada uno de ellos con un pantano.
De todos ellos solamente se realizo el de Yesa. La construccin de los demas tena dificultades y
riesgos.

En 1974 se habl de la posible construccin del embalse "grande" de Lumbier que, con la presa en la
Foz anegara tambin a Lumbier; este proyecto le fijaba una capacidad de 1.386 Hm3 frente a los 278
Hm3 del denominado embalse "pequeo", con presa en el rio Irati.

La campaa organizada en contra concluy el 23 de marzo de 1975, cuando la Diputacin Foral

descart formalmente su construccin. En su lugar, planteaba la realizacin de tres: Lumbier
pequeo, Itoiz y Aspurz.

Finalmente se hizo el de Itoiz que constitua el proyecto ms costoso y debatido. El embalse de Itoiz
se situaba en las proximidades de la Villa de Aoiz entre los valles navarros de Arce y Lnguida; tomo
su nombre de uno de los pueblos que inunda.

Segn las previsiones afectaba directamente a 60 personas y a 320 Ha de suelo aprovechable. Por
contra, se beneficiaran de su aprovechamiento 44 localidades con una poblacin estimada de
114.000 personas.

Tiene 122 m de altura sobre los cimientos y 111 m sobre el lecho del ro. Su anchura de coronacin
es de 525 m y la superficie de embalse es de 1.100 ha. Es el mayor embalse del territorio de Navarra.

Su construccin se completaria con el "Canal de Navarra" que a su finalizacin sera una

infraestructura de 177 kilmetros que transportara agua al sur de la Comunidad Foral.

Los usos previstos del embalse y del canal seran :

- Regular el cauce del ro Irati, afluente indirecto del Ebro

- Abastecer de agua zonas industriales.
- Abastecer de agua zonas urbanas (ncleos de poblacin, incluida el Ara Metropolitana de
Pamplona).
- Abastecer de agua zonas agrarias y su transformacin en cultivos de regado

La administracin hidrulica que ostenta las competencias sobre el mismo es la Confederacin

Hidrogrfica del Ebro (CHE).

La construccin de este pantano ha sido y sigue siendo hoy da motivo de polmica por varios
motivos, de seguridad, necesidad y viabilidad economica. Algunas zonas inundadas todava estn
esperando las compensacions que les prometieron.

177
El pantano de Itoiz no ha afectado, por el momento, de manera importante a Lumbier aunque
esta por ver si lo hace en el futuro.

Sasos del Salazar

En el ao 1999, El Ayuntamiento con el fin de promover el desarrollo rural y que los jovenes del
pueblo accediesen a parcelas de regadio, se planteo crear tierras en regado en los sasos del
Salazar.
Eran terrenos comunales del municipio situados en los Sasos de Huesa, San Gregorio y Bergua que
tienen una extension de 91 Has.

El Gobierno de Navarra encargo a Riegos de Navarra el plan que luego se llevo a cabo.
Las 91 Has, se dividieron en 23 parcelas. De ellas 47 se dedicaron a via, regada por goteo, 1 a
invernaderos y 43, regadas por aspersion a productos horticolas.
Este regadio cumplia con las ultimas tecnicas del momento en su funcionamiento.

Este interesante proyecto no tuvo mucho xito, debido a la dificulta de comercializacion de los
productos. Los precios la la uva y de las hortalizas bajaron mucho y no resultaron rentables.

Vocabulario local de los terrenos agrcolas

Los terrenos dedicados al cultivo en la zona reciben diferentes nombres:

Los pedazos de tierra delimitados se llaman piezas o campos.
El campo no cultivado, si esta descansando se llama lleco.
El que esta dejado de foma permanente se llama faitio.
El terreno dedicado al cultivo de hortalizas y situado junto a un rio o manantial se llama huerta
El que esta situado en el pueblo junto a las casas y cercado con pared se llama huerto o huerta.
Antiguamente muchas casa tenian huertos de este tipo.

Cereales

Son plantas gramneas cuyos granos transformados en harina, sirven de alimento tanto al hombre
como a los animales. Tienen una gran importancia, ya que aportan una materia prima muy rica en
caloras, y son fcilmente transportables y conservables.

Han sido cultivados en Navarra desde principios del primer milenio A.C La escanda o espelta por
ejemplo, es una variedad de trigo que se cultivaba en la prehistoria y se sigui cultivando en Lumbier
hasta los aos 50.

Se extienden por la prctica totalidad de Navarra. En algunas zonas supone el medio de vida
fundamental y en otras zonas es un cultivo secundario. La zona de mayor intensidad es la que va
desde el norte de Pamplona hasta el lmite sur de la regin.

Los cereales producidos son: Trigo blando (Triticum vulgare); trigo duro (Triticum durum); cebada
(Hordeum vulgare); avena (Avena sativa); centeno (Secale cereale); mijo (Panicum miliaceum); arroz
(Oryza sativa) y maz (Zea Mays).

El cultivo de los cereales ha sido desde antiguo muy importante en las cuencas prepirenaicas de
Navarra y las Cinco Villas de Aragn, que producan trigo de muy buena calidad y eran uno de los
graneros de los romanos.

Durante siglos el cultivo de los cereales, especialmente el del trigo se mantuvo prcticamente
inalterable:

Hasta principios del siglo XX, para preparar la tierra, se utilizaba primero la narria, rea o rastra, una
estructura rectangular demadera con pas que rompa los tormones de tierra. Despus, para hacer
los surcos se empleaba el arado de bueyes o una fila de layadores que hincaban la laya en la tierra a
la vez y la levantaban. Para el trabajo de profundidad u ondalan se empleaba tambin el cutre o
arado de reja metlica de forma cnica que se empleo hasta mediados del siglo XIX.

178
Como fertilizante, se utilizaba el fiemo animal o el material obtenido de quemar los hormigueros o
montones de ramas y hierbas secas.

Se segaba a mano con la hoz y juntando varias manadas, resultantes de juntar varios puados, se
formaban los fajos. Despus, se llevaba los fajos de mies a las eras con caballeras o carros y all se
trillaba, separando el grano de la paja, pasando el trillo o plancha de madera que tena unas piedras o
hierros clavados. Se aventaba con una pala de madera, y se recoga el grano por un lado y la paja
por otro.
Los campos se ponan en barbecho, sembrando un ao cereal y dejandolo descansar o cultivando
leguminosa al ao siguiente.

Esta forma de cultivo tradicional, que se sigui empleando con algunas variantes en la primera mitad
del siglo XX, la conocen bien algunos vecinos mayores que realizaron este tipo de tareas en sus aos
jvenes. Se trabajaba con Brabn tirado por caballeras, bueyes y algunas veces tambin vacas. El
bravn poda ser monosurco o bisurco, segn tuviese una o dos vertederas.

Preparacion de la tierra

Se haca una labor en primavera para enterrar diferentes hierbas y a la vez airear la tierra.
Segn el ao, en verano se volva a remover la tierra con apero de una reja, rastra o grada.

En otoo, segn estuviese la tierra, se volva a remover para que quedara suelta, sin tormos, por
medio de una rastra o rastrn, y en ocasiones se utilizaba el mazo para terminar de romper
manualmente la tierra apelmazada (tormos), se echaba mineral, se preparaban las semillas de trigo y
cebada, seleccionando los granos y se desinfectaba con cal y sulfato de cobre rebajado con agua.

Siembra

Se realizaba en Octubre y Noviembre. La semilla se llevaba en una capacha y se distribua a boleo.

Una vez extendida, se pasaba la rastra para enterrarla y que pudiera germinar, tambin se echaban
fiemos que haba en los corrales propios o de corrales de ovejas.
Previamente estos fiemos se amontonaban en el exterior y se les daba varias vueltas con el sarde,
siempre con la luna en mengua.

En Enero y Febrero se echaba por encima del sembrado amoniaco, nitrato de cal o de chile.
Si el cereal naca bien y creca con buen desarrollo, no se volva a abonar en tierras pobres, se
abonaba en las ms frondosas segn iba creciendo.

En 1949 llamado el ao de la seca, en Lumbier hubo varios campos en que el cereal creci poco y
hubo muchas dificultades para poder recogerlo. Gran parte del grano se qued en el campo y en
aquel otoo, con el cultivador se hicieron las labores para que ese grano sirviera de nueva semilla. En
algunos campos no fue necesaria la siembra a boleo.

Escarda.

Entre los meses de Abril y Mayo, se precticaba la escarda para eliminar cardos, ziapes o lginas y
otras hierbas malas, manualmente, con un gancho a escuadra que se manejaba con un palo largo
para hacerlo menos penoso. Para la escarda iban mujeres, jvenes y hombres con calzado estrecho.
Se sembraba tambin por aquella poca albolba, jern, habas, arvejas y bisaltos que tambien
necesitaban la escarda. Para la siega de estos productos se utilizaba dalla o guadaadora, se recoga
en zamas o paquetes sin atar, y se amontonaban en los llamados fascales.

Siega

La siega comenzaba en el mes de junio, se utilizaban las hoces y mquinas segadoras, se recoga la
mies en fajos o fascales, que se dejaban el el campo hasta la trilla.
Los fajos se formaban con la mies y se ataban con cuerda de esparto o con vencejos, paja de
centeno previamente remojada que se retorca como una trenza larga con un ojal en el extremo para
poder asir bien la mies, ya que si llova haba que dar vuelta a los fajos para que la humedad no los
estropeara.

179
Trilla

Para hacer la trilla la mies era transportada a las eras con todo tipo de caballeras y carros, tambin
en burros. Para las habas, arbejas, jern, bisaltos y albolba, se utilizaban trillos de dientes o rodillos
tirados por bueyes, vacas, burros, mulas o yeguas, que trituraban la mies.

El labrador se suba al trillo o colocaba una piedra o algn otro objeto pesado encima para presionar
hacia abajo, y diriga a los animales, realizando giros en circunferencia, controlando que la mies
quedara bien cortada y repeta los giros en diferentes posiciones para lograrlo. Adems se daba
varias vueltas a la mies con el sarde para sacar la que no se haba cortado y dejarlo bien trillado.

Pasando el trillo

Recogida de la parva.

Con una tabla enganchada a la caballera, se recoga la parva a un lateral de la era, colocndola en
un montn. Para aventar, se utilizaba la pala y se necesitaba que hubiese viento favorable.
Se lanzaba la mies al aire para separar el grano de la paja. El grano caia vertical mientras la paja se
amontonaba en un lado. Despues se barra la era con escoba de brezo para recoger los restos.

Una vez de separar la paja del grano, se recoga la paja en sbanas de tela gruesa o tela de saco y
se ataba con la propia sbana o cuerdas. El grano, con el almut o pozal, se colocaba en sacos bien
atados para llevarlos al granero.

El grano se guardaba o bien en la planta baja, en lagos, como en las casas ricas o bien en los
granero de las casas normales, situados en los sabayaus para evitar la humedad. Se guardaba el
grano necesario para preparar el pan que se consumia en la casa, el que consumian los animales y el
necesario para la siembra. El resto se venda.

Se solan hacer hasta 10 parvas al da entre las eras de San Juan o de San Felices (Psito).

La paja

La paja era imprescindible en la alimentacion de los animales y por eso se recogia cuidadosamente
para guardarla a granel en los pajares o formando pacas. Se recoga con sardes, palas u otros
utensilios y se llevaba de la era a los pajares en sabanas, al hombro, o en carros o camionetas si el
pajar estaba lejos.

180
La paja se conservaba en el pajar, que se encontarba en algun piso alto, desde donde pasaba a la
pajera, situada encima de la cuadra para poder distribuirla con facilidad en los pesebres.

A veces los pajares estaban situados en alguna casa vieja o corral cercano.

En los aos 50, se empezaron a utilizar las pacas, paquetes o fardos de paja prensada, atada con
alambres, que producian las empacadoras, maquinas en donde los trabajadores echaban la paja y la
prensaban, saliendo las pacas ya atadas.

Al principio pesaban unos 20 Kg y hoy en dia llega hasta los 300 kgs. Se guardan en lugares cerrados
o al aire libre.

Dureza del trabajo manual

El realizar estos duros trabajos, a mano y a pleno sol, agotaba a los labradores que necesitaban
beber mucho lquido, agua o vino (haba personas que se beban 3 o hasta 5 litros de este elemento
al dia) y comida ms fuerte que lo habitual.

Una ancdota nos ilustrar mejor este punto. Un miembro de casa Portalo estaba trillando y vio que
pasaba por el camino una chica con un cntaro que saba que era de leche. Le par y le dijo: dejame
que eche un trago.

La chica se lo pas y el otro empez a beber y cuando par quedaba menos de la mitad. La chica se
puso nerviosa y le dijo qu iba a hacer cuando llegase a casa sin la leche sin la leche.

El otro le dijo: Antes de volver a tu casa, vete a donde la fulana (su mujer) y que te lo arregle
(pague). Les cuentas lo que ha pasado y as no te diran nada.

Dando manadas

181
Maquinaria

A una con el siglo XX, comenz a extenderse la maquinaria agrcola. Venan a Lumbier fabricantes o
representantes de algunas casas importantes de Pamplona, Bilbao u otros lugares, especialmente a
las ferias, donde hacan demostraciones de su maquinaria.
Tambin las fabricaban los herreros de los pueblos que tenan capacidad para ello, ya que no eran
muy complicadas.

A principios de siglo se utilizaba la mquina Pinaqui, fabricada en Pamplona por un francs muy
emprendedor que tena este apellido. Era un arado todo de hierro y con vertedera que haca una
labor ms completa que los anteriores arados.

Poco despus, hacia 1905, lleg el brabn o Bravant o vertedera, que fue el ms utilizado hasta la
aparicin de los tractores. Era parecido al que usan actualmente pero de tamao ms pequeo.

Estos arados funcionaban con una o dos parejas de bueyes y a veces, adems con caballeras.
Fue un invento que revolucion el mundo de la agricultura sustituyendo al viejo arado o aladro.

El bravant iba tirado por caballeras mediante un balancn donde se insertaban los tirantes o cadenas
de los animales.

El labrador iba controlando la trazada del surco en la tierra y al llegar al orillo, tras ordenar volver a las
bestias accionaba la vertedera para que lanzase la tierra araada, formando una especie de caballn.

Segadoras.

Aparecieron a la vez que el brabn. Iban tiradas por animales y dejaban al pasar grandes fajos de
mies atados con sisal. Marichalar compro en 1906 una segadora fabricada por Mugica yCia.

Aventadoras

Durante la trilla, cuando no soplaba el aire, se utilizaron durante unos aos las aventadoras que
lanzaba aire, proporcionado por un ventilador mecnico.

Trilladoras.

En las ferias de 1906, se pudieron contemplar ya las trilladoras (trillos combinados) que tuvieron gran
aceptacion dado su mayor rendimiento de produccion y de tiempo.

A partir de esta fecha se fueron comprando algunas y se generalizaron hacia los aos 30.
Las primeras, se componan de un armazn formado por un tablero y unas cuantes series de ruedas
dentadas. Como los trillos, eran arrastradas por bueyes o caballeras.

Las trilladoras separaban el grano y para colocarlo en sacos solo haba que acercarlos al tubo
saliente de la mquina y atarlos bien para el traslado a los graneros de las casas. La paja se colocaba
en sbanas para llevarla a los pajares apartados. Las familias que tenan pajar al lado de las eras
recogan la paja directamente de la trilladora por medio de una lanzadera.

Las chicas y chicos zampaban la paja para apretarla y que pudiera entrar ms cantidad en los
pajares. Despus, se lo pasaban en grande brincando encima de la paja, aunque esta produjese
polvo que picaba y cortes en las piernas.

De vez en cuando, salian al exterior a respirar aire puro y se pasaban el rallo o botijo para beber un
buen trago de agua.

Las eras que eran numerosas estaban situadas en las afueras y en los alrededores del pueblo: de
San Juan, del Hospital, del Pilar, de San Felices, etc.

En el apartado de Toponima aparecen bastantes con su situacin y nombres.

182
La trilladora del Psito se compr en 1929 fue de las primeras que funcion. La sociedad denominada
Psito de San Ramn fundada en 1896, prestaba diversos servicios a los agricultores entre ellos ste.
Tambien tena una camioneta en la que reparta la paja recogida por las casas de los socios.

En 1932, haba en el pueblo tres trilladoras. Algunos agricultores medianos Elcarte, Leyun, etc, se
juntaron con otros ms pequeos para comprar una. Ms tarde Ordoki tena una propia y tambin
Leyn.

Cosechadora

A principios de los aos 60, llego a Lumbier la primera cosechadora, de marca Braud que fue
adquiridad por una sociedad formada por bastantes agricultores del pueblo. Esta cosechadora
triplicaba el rendimiento de la trilladora y necesitaba tres personas para su funcionamiento.
Hoy en dia las cosechadoras tienen tal capacidad y volumen que los campos de nuestra zonas se les
quedan pequeos y de dedican a trabajar en distintos lugares.

Almacenamiento

Antiguamente el cereal, que los que tenan lo conservaban en casa, se llevaba al molino y a cambio
se reciba la harina. El Ayuntamiento lo guardaba en el Vnculo. Tambien haba en el pueblo algunos
comerciantes de cereales.

Despus de la guerra, se creo el Servicio Nacional del Trigo. El precio del trigo era fijado por el
Estado y haba que entregarlo obligatoriamente, asignando a cada productor una cantidad o cupo
para su consumo.

La cantidad maxima que se podia entregar por cada miembro de la familia era de 130 kg. y el
molinero recibia una cantidad por la molienda.
El panadero apuntaba las cantidades que iba gastando la familia hasta llegar a un tope. Luego peda
ms harina para continuar con este sistema y en caso contrario, debian comprar el pan ms caro.

Las familias que no producian cereal, las pasaban muy mal para conseguir el pan.

En Lumbier el grano se guard en un principio en el Vinculo y en el almacen del Letrau. Despues, el

almacen del Servicio Nacional estuvo en dos naves que estaban en la carretera de Rpodas, donde
se analizaba al entrar, especialmente su humedad y si estaba ebn buenas condiciones se recoga. El
que no se rechazaba, poducidose las correspondientes discusiones. Despus el grano se guardaba
en el Silo Viejo. Ver Vnculo,

En Lumbier habia una especie de sucursal de la Oficina del Servicio Nacional que funcionaba en
Sanguesa, y estaba gestionado por los hermanos Lusarreta, que ocupaban a alrededor de tres
trabajadores. Despus el Servicio desapareci y se fundaron las cooperativas cerealistas.
En 1967 se construy un silo con capacidad para 230 vagones de grano.

Actualmente el grano se entrega en la Cooperativa Cerealista que se encarga, entre otras cosas de
su comercializacin.

Cooperativa Cerealista Sierra de Leire.

Se constituy el 14 de Diciembre de 1983, a iniciativa de los agricultores, con algo ms de 40 socios.

Una de las razones de su fundacion fue la liberacion del mercado del trigo, hasta entonces
garantizado por el SENPA, Servicio Nacional de Productos Agrarios.

Aos ms tarde aument hasta 91 socios. La maquinaria agrcola no entraba en el funcionamiento en

comn.

183
Ocup las naves y los terrenos de la antigua fbrica de muebles INMSA. En el ao1989, se realiz
una ampliacin que consisti en acondicionar oficinas y salas de reuniones, instalacin de 5 silos con
capacidad para 6000 toneladas y una nave para carga y descarga que cubre la tolva de recepcin.
Tambin se urbaniz y cerr la Cooperativa.

Hoy en dia, las instalaciones estn dotadas de todos los medios necesarios, para que el grano est a
la temperatura y humedad adecuada y se mantenga en perfectas condiciones, evitando que su
calidad sufra cualquier merma.

Las naves ocupan 5.000 m2 y dispone de 15.504 m2 de terreno para prximas ampliaciones.Tiene
una capacidad de almacenamiento de unas 25000 Tms.

Tambin dispone de un depsito de gasoil agrcola para los socios con 40.000 litros de capacidad,
urbanizando la zona anterior a las naves antiguas. El servicio es automtico mediante tarjeta.
Actualmente est abierto a todo el mundo.

Junto a la comercializacin de de la cosecha, los suministros o la confeccin de los seguros, los

socios cuenta con el asesoramiento tcnico del ITG del cereal. Estn vinculados a la UTECO.

Adems del gerente, trabajan el almacenero, y el personal de oficina.

Ha pasado paulatinamente de recoger 4.500.000 kilos de cereal en 1984 y 1987, hasta 90.000 kg de
avena, a 4.000 de cebada, 7.000 de trigo, 900.000 de colza, 44.000 de guisante y 140.000 kg de
girasol en 1991.

Cultivaba en 1991, 3.500 Has. de Urraul bajo y Lumbier, aproximadamente el 65% de la superficie de
la zona.

En 1992, la cosecha alcanz 14.000 Tn, repartidas as: Trigo 6973 Tn, cebada 5486, colza 900,
avena 68, guisante 43 Tn., En total, 1000 Toneladas ms que en el ejercicio anterior con un valor total
de 475 millones de pesetas.

Tiene una capacidad de almacenamiento de unas 18.000 toneladas, a las que hay que aadir las
7.000 del silo viejo, que tambin utilizan.
La gestin y administracin estn totalmente informatizadas.

En la actualidad tiene unos 120 socios.

La cooperativa de Lumbier, como la agricultura en general, tiene que competir en un mundo

globalizado, en el que muchas veces el valor intrnseco del producto est sometido a los vaivenes de
las multinacionales y de los poderes financieros, que manipulan los mercados de los productos.

Cebada

Es el cereal ms extendido en Navarra y en Lumbier se cultiva casi tanto como el trigo.

Tiene gran importancia como pienso para el ganado y para la fabricacin de cerveza

Maiz

Aunque el maiz no es de los cereales ms producidos y empleados, se cultiv tambin en Lumbier. Y

se sigue cultivando algo, sobretodo para consumo de los animales.

Molinos

El ms antiguo e importante fue el molino de Bahuzuloa, que aprovechaba las aguas del rio Salazar
para moler.
Tiene varios siglos de antigedad ya que trabaj hasta los aos 60 del siglo pasado, y durante la
mayor parte de su funcionamiento fue municipal.

184
Existi otro ms moderno, situado en la Harinera, movido por electricidad, que aprovechaba el agua
del rio Irati. El agua llegaba a traves de un canal derivado de una presa que se construyo con este
objetivo aguas arriba del rio. Funcion hasta 1970, ms o menos. Otro molino ms, el de la Caja,
creado por la Caja Rural, situado en las eras de San Felices, funciono hasta 1980.

El molino del Salazar, en sus ultimos tiempos y el de la Caja producian harina ms basta, utilizada
para pienso de los animales y el de la Harinera harina fina para la elaboracion de pan.

La via y el vino

El cultivo de la via y la produccin de vino han tenido mucha importancia en Lumbier, como mnimo
desde la llegada de los romanos. Toda la zona de alrededor del ro Aragon fue intensamente
romanizada, lo mismo las Cinco Villas aragonesas,que la zona Sangesa, Eslava y tambin Lidena y
Lumbier, implicabando esto, entre otras cosas el cultivo del cereal, la vid y el olivo.

Las excavaciones realizadas en el convento de las Benedictinas, en el trmino de Lumbier y en sus

alrededores, han mostrado que Lumbier era un cruce de caminos y un ncleo urbano importante en
aquella poca. En todos los trminos de alrededor de la venta de Judas: Iturriaga, Saso Taba,
Campanetas, Bufuo, San Bartolom, recientemente en Loiti, etc, han aparecido puentes, restos de
edificaciones, talleres, etc.

Aunque no se ha encontrado una bodega similar a la de Lidena, es muy probable que la hubiese,
dada la importancia de nuestro pueblo en aquella poca. La toponimia tambin nos lo indica:
Campanetas o Kapaneta: lugar de capanas o cabaas de vias y El Barranco de Dolareaga o San
Bartolom, que bordea esta zona, donde hasta no hace muchos aos haba construcciones
importantes. Dolareaga significa en euskera sitio de lagares o bodega, lugar donde se trasforma la
uva en vino, de una raz latina dolare.

A partir del Siglo X, encontramos menciones escritas de poblados en la misma zona y de cultivos de
vias.

El vino producido en el pueblo, se consuma en el pueblo y al haber excedente, se intentaba vender

fuera especialmente en la zona de la montaa: Salazar y Roncal. Con Roncal se produjeron algunos
enfrentamientos, incluso violentos porque traan vino de Aragn, lo que perjudicaba a Lumbier que se
quedaba sin venderlo.
Tambin sola haber roces por este motivo con Salazar, que en el siglo XV, necesitaba 600 cargas de
vino al ao que en parte lo compraban aqu.

En el siglo XVI, los pleitos en los que aparecen vias y vino son abundantes, incluso en uno de ellos
aparece la venta de 22 cargas de vino blanco.

En 1675 protestaron los salacencos porque los de Lumbier les vendan el vino tinto a precio de blanco
que era ms caro, cuando el precio estaba regulado en 6 reales el cntaro.

En 1780, las Cortes prohibieron las importaciones de vino aragons, lo que causo un aumento las
plantacion de uva y consecuentemante de la produccion de vino. Esto trajo consigo el problema de
los excedentes, debiendo vender vino a Guipuzoa. Se intento tambie exportar vino a Caracas pero sin
mucho xito.

En 1787, los roncaleses, acusaban a los de Lumbier de haberles subido el vino a ms del doble
aprovechando el mal estado de los caminos y la destruccin de las bodegas de Sangesa por las
inundaciones.

Hasta la segunda mitad del siglo XIX, se produca vino de buena calidad, procedente de la mezcla de
uva de las variedades berbs, (barbs, berus, vernes o barus) y mazuela, pero a partir de esta
fecha se dejo de cultivar la berbs por ser las vias viejas y tardar bastante tiempo las jvenes en
producir.

185
El berbs proporcionaba un vino blanco pardo de buena calidad y la mazuela un tinto suave y un
poco soso. Se vendimiaba quince dias antes que la garnacha.

Una de las rentas que obtena el vicario a principios del siglo XIX, eran 32 cargas de uva berus.
Hubo tambien otras variedades antiguas como la carranzuela y la carraesa.

Al desaparecer el barus, se aumento la produccin de la garnacha, que ya se cultivaba, y que

finalmente desplaz tambin a la mazuela, quedndose como nica variedad hacia finales de este
siglo. Del cultivo de la garnacha en Navarra hay noticias ya, en el siglo XIV.

Tambin se cultivaba, despues de la filoxera, otra variedad llamada tintorera que daba mucho color al
vino, y se usaba para mezclar con las otras. En algunas. vias un parte pequea de las Cuando se
hicieron viejas ya no se renovaron y desaparecieron hacia los aos 50.

Cuando se dejo de cultivar el berbs y ms tarde la mazuela, el vino resultante no era de muy buena
calidad. Tena poco grado y era bastante cido, por lo que la gente de la montaa se inclin hacia el
vino de otras zonas.

El Ayuntamiento, en el que siempre haba concejales que cultivaba vias y elaboraban vino, intentaba
impedir la entrada de vino de fuera, cobrando una tasa, pero al no existir una vigilancia eficiente no se
consegua siempre este objetivo y se introducan los caldos fraudulentamente. Adems en 1841 con
el traslado de la frontera al Pirineo, se estableci la libertad de mercado y se acentu el problema.

La via aunque no ocupaba tanta extensin como el cereal, requera proporcionalmente ms trabajo,
lo que se traduca en ms jornales.

El comercio del vino y sus derivados proporcionaban al Ayuntamiento ingresos considerables en

forma de impuestos. Era una de las bases de la economa del pueblo.

En 1821, se producin en Lumbier, 150.000 litros y en 1882 cerca de 200.000. Fueron aos de
apogeo vincola, especialmente al extenderse en Francia un epidemia de mildeu que arras las vides
y oblig a los franceses a importar vino.

En la Exposicin de Viticultura y Vinicultura de Pamplona de 1870, Alberto Calatayud (Izco), obtuvo

un 2 premio con un vino de lgrima y un primero en aguardiente puro. Javier Jacoisti obtuvo un 2 en
aguardientes anisados y un 1 en aguardiente puro.

En 1876 los mayores productores de vino y terratenietes, eran los siguientes: Alberto Calatayud,
(Izco), Javier Jacoisti (Indiana), Manuel Bayona, Matias Sarasate, Pedro Javier de Izco, Jose Garate,
Micaela Vuelta (Mauleon), Benita Ladron, Jeronimo Oyaga, Joaquin Poyo, Javier Eseverri, Francisco
Javier Ureta y Javier Sarasate.

Estos productores disponian de buenas bodegas para elaborar el vino, con lagos cubos, prensas, etc.

A la bodega de casa Izco se entraba por la plaza Mayor, a la de Mauleon por la calle del Horno, a la
de Garate por el Canton del Boticario y en las demas por los cantones o calles traseras.

Pero entre 1896 y 1903, la filoxera destruy prcticamente todas las vides del pueblo, lo que supuso
la ruina de los agricultores, muchos de los cuales tuvieron que emigrar.

Hubo que volver a plantarlas injertando vid autctona sobre pi americano, resistente a la plaga.

En algunas casas del pueblo, se conservan todava unas pequeas mquinas metlicas de diferentes
tipos utilizadas para injertar los pies de cepa americana con garnacha. Eran francesas.

A finales de siglo, la Diputacin por medio de su Servicio Agrcola, cre campos de experimentacin
de nuevas cepas y abonos y en el Vivero Provincial se producan vides americanas para renovar el
viedo.
Mariano Arrasate, propietario agricola del pueblo y persona emprendedora, fue promotor del
asociacionismo de los viticultores de Navarra.

186
Fund la Asociacin de Viticultores en 1911, y logr la adhesin de muchos ayuntamientos y
sindicatos vincolas no solo a nivel provincial sino de toda Espaa.

Convoc en Julio de 1912, en Pamplona, una Asamblea Nacional en la que defendi el

asociacionismo como nico medio de trabajo.

Entre los objetivos a conseguir estaban la elaboracin de vinos procedentes solamente de la uva y no
adulterados, el control y seguimiento de los mismos, la instalacin de Laboratorios que analizasen los
vinos, el establecimiento de una Escuela provincial de Cursos Agrcolas para que los jvenes
pudieran realizar cursos de Capataces de Viticultura y Enologa y los Cursos intensivos de vinificacin
para los productores. Sus razonables y avanzadas propuestas no se tomaron demasiado en
consideracin, por lo menos entonces.

En aquellos aos era corriente la adulteracin de los vinos que en algunos casos causaron
intoxicaciones. Se fabricaba aadendo agua a la brisa y mezclndola luego con alcoholes de dudosa
calidad y otros mtodos parecidos.

La gente cantaba: Los almacenes de Haro los vamos a quemar, se muere mucha gente del vino
artificial. Ver en Canciones.

Cooperativa Vincola

La Cooperativa Agrcola Caja Rural, asociacin impulsada junto con otras, por la Iglesia para el
desarrollo del campo, promovi en 1940 la creacin de La Cooperativa Vincola San Isidro formada
por 158 socios.

La cooperativa en sus primeros aos

Para ello adquirieron las instalaciones a un particular, con la finalidad esencial de poder elaborar sus
propios vinos. Estaban situadas en un lugar estratgico, en el lado derecho de la carretera que va a
Salazar y cerca de una de las entradas al pueblo.

187
La Junta fundacional estaba formada por Javier Doncel, Damin Perez de Larraya, Epifanio Iriarte,
Higinio Burguete, Felipe Olleta, Marcelino Redn y Mauro Gambart.

Estuvieron presentes el alcalde Jose Burguete (Teli) y la Junta Rectora, encabezada por Javier
Doncel, miembros de Junta anteriores y directivos de la Union Territorial, entre ellos Antonio Mauleon,
Jefe de la Seccion Agronomica de la d. M. y Damian Perez de Larraya.

La Junta de 1949, estaba formada por los vecinos Solanilla, Silverio Oroz, Armendariz, Lopez, Leyn
y Eslava.

Despus fueron entrando ms socios de Lumbier, Urraul Bajo, Romanzado e Indurain, y en 1953, la
capacidad aumento a 2,7 millones de Kg.

Carmelo Ayerra fue administrador durante bastantes aos. Tambien lo fue Jose Maria Iriarte Usoz,
hijo de Epifanio Iriarte, hasta 1982.

Durante aos el qumico o enlogo, persona que llamaba la atencin en el pueblo por su elegancia,
vena de Sangesa a controlar la elaboracin y calidad de los vinos.

En 1965 figuraba como enlogo Sebastan Ibez Iraizoz.

Producccin

En un primer momento la bodega tenia capacidad para un millon de kgs de uva. En 1940, se
recogieron 950.000, pagados a 0,82 pts/kg.

En 1947 se ampliaron hasta dos millones de Kgs. y aumento el numero de socios.

1953, la capacidad aumento a 2,7 millones de Kg.

En los aos 60, llegaron a entrar hasta 2.450.000 Kilos de uva, procedentes de 350 socios.

En 1970, se produjeron 2.470.000 Kg.

En 1972, se produjeron 1.471.543 Kg, con un grado de 9,42 y unprecio de 6,37 pesetas Kg.
En 1973, se produjeron 1.440.000 Kg con un grado medio de 12,5 y un precio 8.5 pesetas Kg.

A partir de esta fecha, la llegada de la industria represent un bajn importante para el sector. En
1968 los precios bajaron, se hizo la concentracin parcelaria y muchas vias se desceparon.

En la decada de los 70 se hicieron algunas reformas de instalaciones: arreglo de tinos, aparatos para
controlar la temperatura, filtros, etc., lograndose tambien una mejora en la elaboracion.

En 1987 y 88, la bodega actualiz sus instalaciones con una nueva nave de elaboracin con 7
depsitos, renovacin parcial de la maquinaria, equipos de frio para la fermentacin, etc.

A partir de esta fecha hubo una recuperacin, con nuevas plantaciones que resultaban ms
productivas.

En 1987, la cosecha fue 1.100.000 kg. de uva.En 1988 la primavera fue muy hmeda y se perdieron
muchas vias por el mildi. La cosecha fue solo de 650.000 kgs. de uva.
En 1989 de cerca de 1 milln, en las 200 Has de viedo existente. Como se ve, incluso en la misma
poca la produccin variaba bastante de un ao al siguiente debido a los factores climticos.En 1990
la produccin fue de 940.000 Kilos.

En 1991, baj a 800.000 litros. La produccin de clarete era el doble que la de tinto porque tena ms
aceptacin.A partir del 2.000 la produccin de la Cooperativa, era alrededor del milln de litros. La
cosecha de este ao fue mayor de lo normal en un 30%.

188
En 2001, se recogieron millon y medio de kilos, una buena cosecha. Se realizo una inversion de 30
millones de pesetas en mejoras, y aumento del numero de depositos hasta 14.

En 2002 la cosecha fue en Lumbier un 13/% mas baja de lo habitual por la sequia y los hielos.Los
precios oscilaban entre 70-80 pesetas.

Se calculaba que el coste de un kilo de uva era de 0,30 euros, unas 50 pesetas.

En 1988 y 1989, el rosado de Lumbier consiguio el segundo premio concedido por el Consejo
Regulador de la Denominacion de origen Navarra.

En 1989, El Ayuntamiento, cedi con el fin de ayudar al sector, 500 robadas de comunal para quien
quisiera poner via.

Se plantaron otras variedades de uva, tempranillo, cabernet, merlot, viura, chardonnay, etc y se
invirti mucho dinero en hacerlo en espaldera

Alrededor de 1990, se crearon dos nuevas bodegas Aristu y Azpea, que producen vinos de calidad y
ecolgicos que han conseguido y siguen consiguiendo varios premios en los concursos a los que
presentan sus productos.

En 2004, haba 76 socios, las Has de cultivo eran 300 y las variedades cultivadas, garnacha,
tempranillo y cabernet y pequeas cantidades de otras como merlot y viura.

En 2012, los socios se redujeron a 20, que deban amortizar todavia las reformas que se hicieron a
finales de los 80. Se venda vino a granel a otras bodegas y al por menor en la cooperativa.

La Junta de 2012, estaba formada por Jesus del Castillo (presidente), Pedro Maria Beorlergui,
Santiago Eleta, Jesus Nicuesa, Jose J. Goi, Jose M Labairu, Javier del Castillo y Jose Ramn
Guindano.

La Cooperativa sigue adelante, con una nueva restructuracin, eliminando gastos y trabajando en
conjunto con otras Cooperativas.

Su produccin esta por debajo del milln de litros.

La labor de bodeguero la desempearon entre otros Higinio Burguete, agricultor, miembro de la Junta
fundadora y su hijo Felix.

Actualmente la situacin es bastante mala. Ha bajado el consumo y los precios, se subvenciona el

descepe de las vias, etc.

La superficie dedicada a las vias ha bajado considerablemente. Los pocos agricultores que quedan
prefieren dedicar las tierras a otros cultivos algo ms rentables.

Las grandes inversiones hechas para la plantacin de vias no han obtenido el fruto esperado.

No se puede competir con zonas especializadas en la produccin de vino, ya sea por su volumen,
calidad o fama como la Mancha, La Rioja, Ribera del Duero, etc.

Las bodegas particulares siguen adelante a base de trabajo e inventiva y a las dos existentes se ha
aadido otra.

Estas bodegas compaginan la fabricacin y venta de vinos, moscateles y otros derivados de la uva,
de fabricacin propia, con el servicio de restauracin.

De esta forma ofrecen adems de excelente cocina, la posibilidad de degustar los diferentes
productos, recibiendo las explicaciones de los elaboradores y un trato familiar.

189
 EVOLUCION DE LA PRODUCCION DE UVA

3000000

2500000 2450000

2000000
2000000

1500000
1200000

1000000
1000000 928000
900000
1000000

500000 380000 435000

100000
220000
0
1821 1882 1885 1900 1921 1940 1947 1960 1989 1998 2009 2011

Precios del vino

1917, 0,30, A 3,50 el cantaro (11,77 litros).

1940, 0,82 pts Kg.

A partir del 72 los precios son por Hectogrado: el grado multiplicado por el precio.

1972- 0,63 pts,

1974- 0,63,

1975- 0,73,

1976- 0,90,

1977- 1,37,

1980- 0,99,

1981-1,06,

1882- 1,28,

1983- 1,29,

1984- 1,84,

1985- 1,80,

1986- 2,12,

1988- 5,10.

190
Bodega Azpea

Bodega Aristu

Bodega Forka

191
Labores tradicionales del cultivo de la vid

Preparacin de la tierra

En 1917, se deca que en Enero se hacian las labores de laya y poda de la via y los ondalanes. Los
ondalanes se contrataban a dos pesetas y vino.

Para la plantacin de una via nueva, se realizaba el trabajo de ondaln, un doble pasado de laya
realizado por varias personas en hilera, que profundizaban hasta 60 o 70 cms.

Se empleaban layas grandes que iban levantando los tormones o tormos de tierra. En primer lugar se
levantan los de la parte superior a los que luego se daba la vuelta, alcanzando una profundidad de
unos 30 cm.

Despus se sacaba un segundo tormo de la tierra anterior, llegando hasta los 60 cms de profundidad.

A continuacin pasaba el ganado arrastrando un apero que deshaca los terrones y a continuacin la
escalera, una tabla con tejas de unos 15 cms que igualaba la tierra

Tambin se utilizaban los azadones, azadas y palas. Este trabajo, se sola hacer en Diciembre, enero
y febrero, porque era mejor para la tierra.

Los layadores deban layar a la vez, clavando la laya y volteando los tormos de tierra todos a una.
Era un trabajo duro, que necesitaba a la vez fuerza y tcnica.

Los buenos layadores eran capaces de layar una robada diaria entre cuatro, como la cuadrilla de los
ligeros que eran famosos en la zona.

Tambin se utiliz un tipo de arado, muy sencillo, el cutre o tajo, especial para el ondaln o la labor
profunda de los campos, ya fuesen de cereal o vias. Tena una reja larga de hierro que atravesaba
la madera del arado y quedaba sujeta a l.

Despus se utiliz el malacate que facilitaba bastante el trabajo y reduca el nmero de personas
necesario. Unas cuantas caballeras giraban sobre un eje al que iba sujeta una sirga, y arrastraban
un arado grande o malacate que hacia un surco profundo en la tierra.

Malacate

192
La plantacin se sola hacer en Marzo. Se marcaba la tierra, con cordeles para hacerla que las cepas
tuviesen un orden. Haba diferentes formas de hacerlo:

al tresbolillo, en el que las cepas formaban un rombo,

al cuadro, en el que formaban un cuadro. Las cepas quedaban a 1,20 de distancia.
al cuadro falseado, formando un cuadro, pero con un lado ms ancho para que pasase el tractor. La
distancia era de 1,50 por 1,20.

Con una larga barra cilndrica, de hierro se hacia un agujero u hoya en la tierra. Se colocaba la planta
y se rellenaba en varias veces el hueco con tierra que se apisonaba o tacaba. El primer ao haba
que edrar la via varias veces y en invierno layar.

Haba vecinos como Jos Nicuesa que ponan via en terrenos difciles, con desniveles fuertes y se
las arreglaban para hacerlo de forma que luego pudiesen trabajarlas con los animales.
A Jos estuvo viendole una vias que haba plantado un ingeniero, que le dijo que quin le haba
asesorado porque no se poda haberlo hecho mejor.

Injerto.

Despus de la epidemia de filoxera que arras el viedo, se utilizaba las plantas o pies americanas
resistentes a la epidemia y se les injertaba garnacha para mejorar la calidad.

Se poda hacer de dos maneras:

- Plantndose primero en regado donde pasaban un ao hasta echar raiz. Y al ao siguiente se les
injertaba el injerto de la variedad elegida.

-Con estaquillas. Los pies de americana de 45 cms de longitud, se injertaban antes de su plantacin
que tena lugar en invierno, en un terreno diferente al de la via.

Al ao siguiente se plantaban en la via. Las estaquillas se compraban.

Haba tambin varios modos de injertar, al patacabra, a escudete y de puga, que era el ms utilizado
en Lumbier. Se haca a la estaquilla una hendidura en forma de cua y en sentido vertical.

Despus se introduca en la hendidura la puga o trozo de sarmiento con una yema u ojo de la
variedad que se quiere injertar y que deba sobresalir unos 2 cms. Despus se ataba con rafia.

Si era una via ya en produccin, se pasaba entre las cepas, una especie de rastra o zaranda que
quitaba las malas hierbas y levantaba someramente la tierra.

Poda

Se realizaba en los meses de invierno, febrero o marzo, para reforzar la cepa. Se cortaban todos los
sarmientos menos cuatro o cinco. Se utilizaban tijeras curvas con unas asas largas.

Sarmentado.

Los sarmientos que se haban cortado se recogan en fajos y se ataban con vencejos, ligallos o
cuerdas bastas.

Arado

Antes de que asomasen las yemas, lo que sucede ms o menos en Abril, se labraba con arado
pequeo entre las filas de cepas y se retocaba cada cepa con la azada para quitar la hierbas.
Actualmente se utilizan herbicidas. Una vez brotadas las yemas y algunas hojas, se trata la cepa
contra posibles enfermedades.

193
Desforracinado.

Es la eliminacin de los forracinos o sarmientos chupones que quitan fuerza a los dems, para que
los sarmientos buenos se desarrollen mejor.

Despuntado.

Se realiza a final de mayo o principios de Junio cuando se produca la floracin y la fecundacin.

Surgen pequeos racimos compuestos de pequeos frutos, cidos y verdes. Se corta el desarrollo de
los sarmientos para que la energia de la vid se emplee en la floracin.

Sulfatado.

Cuando la vid esta madurando, se produce el envero o cambio del color verde de los granos a rosado
y la prdida de acidez y aumento de azcar. Las vias se sulfatan con sulfato de cobre disuelto en
agua para evitar las plagas.

Antes se realizaba con la sulfatadora, aparato con un depsito para el sulfato preparado y un tubo
largo que pulverizaba la mezcla sobre las cepas.

Vendimia.

En Octubre o algo antes, segn las variedades y el tiempo, la uva ya est madura y se hace la
recoleccin de la misma o vendimia. Antes se haca alrededor del pilar, 12 de octubre.

Hasta hace unos aos, se cortaban los racimos de uva a mano, con ganchos de hierro con filo interior
y mango de madera y se recogan en cestos que se echaban en los canastos o comportas que
estaba en el carro o en los grandes cestos que llevaba algn animal, cuando no se dispona de carro.

En el cortado participaba todo el mundo, hombres, mujeres, nios, procurando no saltarse ninguna
cepa sin cortar, mientras el transporte de la uva a los carros era trabajo de los hombres.

Si el tiempo acompaaba, se coma en la via ya que la jornada duraba hasta la noche. Y as durante
todos los das que duraba la vendimia, que solan ser alrededor de quince.

En los primeros tiempos de la Cooperativa la cola de los que llevaban uva se haca interminable.

Primero llegaban los ricos que tenan ms medios y personal y a la noche, despus de haber
trabajado todo el da, los pobres que llevaban algunos cestos en el burro y que a veces tenan que
esperar horas para que se los descargasen.

Antes de recibir la uva haba que mirar si estaba sana, pesarla y medir el grado ya que se pagaba a
tanto el grado.

Para esto se machacaban unas uvas y se introduca el mosto resultante en una probeta donde con un
aparato marcaba la densidad del mosto y el grado correspondiente.

Actualmente todas estas operaciones se hacen con maquinaria y medios de transporte apropiados, lo
que ha simplicado y facilitado enormemente el trabajo.

Variedades de vid

Hasta casi mediados del siglo XIX, se cultivaban el barus o verbs, uva blanca de muy buena
calidad, la mazuela, que produca mucho mosto aunque un poco soso y tintorera que daba mucho
color. Se mezclaban con la garnacha, segn convena y el vino resultante era de muy buena calidad.

Hasta hace unos treinta aos se cultivaban la garnacha y un poco el tempranillo. La garnacha
produca en Lumbier vino de bastante grado y buen sabor sobre todo la de las vias soleadas de la
Piedra.

194
Despus se fueron introduciendo otras variedades, como el cabernet y el merlot, la viura, la
chardonnay, y la garnacha ha quedado un poco arrinconada, especialmente porque la nueva que se
plant para ponerla en espaldera, no da el vino que proporcionaban las vias viejas.
No obstante con el mayor cuidado que se presta a las vias y el mayor conocimiento tcnico, se
obtiene un buen producto tanto para vinos jvenes como de crianza.

Elaboracin del vino.

Hasta la construccin de la Cooperativa, los grandes productores tenan en sus casas buenas
bodegas con prensas y tinos grandes de roble: Maulen, Ladrn, Grate, Doncel, Izco, Indiana,
Arrasate, etc. que todava se pueden ver, aunque en estado ruinoso en la actualidad.

El vino que antes se elaboraba en bodegas particulares, desde 1940, se elabora en la Cooperativa y
desde hace unos 20 aos, tambin en las dos bodegas nuevas, Aristu y Azpea.

Recogiendo la uva que traian en comportas

El sistema de elaboracin tradicional, aunque dependa de las posibilidades de cada uno, era el
mismo en lo fundamental:

Hasta la construccin de la Cooperativa, los grandes productores tenan en sus casas buenas
bodegas con prensas y tinos grandes de roble: Maulen, Ladrn, Grate, Doncel, Izco, Indiana,
Arrasate, etc. que todava se pueden ver, aunque en estado ruinoso en la actualidad.

Los medianos, por ejemplo, los de casa Pasaqui que tena bastante via, llevaban la uva a casa
Egaras, en el barrio de los Pastores, que tena lago y bodega grandes donde elaboraban el vino.

Otra casa a donde se llevaba era a casa Poyo, en la calle de San Juan.

195
Luego lo vendan. Para ello se ponan en contacto con el garapitero que haca de intermediario con
los compradores.

Los pequeos, que producan para su consumo, o poco ms, tenan algn lugar en la parte baja de la
casa donde pisaban la uva y cubas donde lo fermentaban y conservaban, o lo llevaban a prensar a
casa de algn conocido que tena prensa. Luego lo consuman o vendan lo poco que les sobraba.
La uva, se llevaba de la via las casas en carros o cestos y en las buenas casas, se meta a los lagos
por una ventana de las que todava se pueden ver algunas en el pueblo.

Una vez en los lagos de las casas, se echaba al lago o lagar, rectngulo de argamasa o cemento
construido en el suelo, con un cerco o pequeo tabique un poco elevado para que el lquido no
saliese al pisar. Haba lagos en muchas casas tanto grandes como medianas.

En algunas casas habia tambien una especie de lago pequeo o pisador, situado a mas altura que el
lago, donde se pisaba la uva, cayendo el mosto y el hollejo por un agujero al lago.

Una vez pisados y rotos los granos, generalmente con los pies descalzos, se dejaba fermentar el
mosto en el lago durante algo ms de diez das. Otra veces se dejaba que terminase la fermentacin
en un depsito en el que se recoga.

Antiguamente se pisaban los racimos enteros, con la raspa, pero luego se separaba sta con
despalilladoras o estrujadoras, porque le poda dar mal gusto al vino.

Para que la brisa no flotase durante la fermentacin y cediese al vino toda su sustancia y color, se
colocaba sobre ella un entramado de tablones o gambra. Sobre esta gambra, se colocaba peso o
unos puntales verticales que llegaban hasta el techo para impedir que subiese hacia arriba.

Haba que tener cuidado de no entrar al lago antes de que terminase la fermentacin, porque
se formaba carbnico, el llamado tufo y desapareca el oxgeno, y se poda morir asfixiado, como
ocurri a ms de uno. Se llevaba una vela encendida y si se apagaba haba que salirse.

Una vez fermentado el vino, en las buenas bodegas, se le haca pasar, a peso, desde los lagos
o depsitos hasta la bodega subterrnea situada debajo, por un agujero que haba en el suelo.
El vino se iba introduciento en los diferentes cubos para que terminase la fermentacin, si lo
necesitaba, y se limpiase.

La brisa, que contena todavia bastante lquido, se prensaba varias veces obtenidose vinos de
calidad cada vez menor.

Este vino de prensa o de vinada, se aprovechaba para beber, pero el las ltimas prensadas, en las
que seada agua a la brisa, no resultaba demasiado bueno y aveces a veces se tomaba en verano
como refresco. Todava se dice: este vino es de la quinta vinada, para expresar que no es de muy
buena calidad.

La brisa, despus de prensada, se guardaba para hervirla y producir aguardiente. Los grandes
productores de vino de Lumbier, vendan despus el aguardiente en el pueblo o lo exportaban..

Prensas

Las prensas ms antiguas o txarlas, de las que quedan restos en algunas casas del pueblo, eran de
eje de madera o trculo.

Solan estar colocadas en alguna esquina de los lagos para aprovechar mejor el sitio. Se compona
de una viga de madera, incrustada en los dos lados de la pared con un agujero grande en el que
poda entrar el eje o trculo. Este, en la parte de abajo terminaba en un rectngulo de madera
reforzado con metal con un agujero donde se introducia un palo o tranca de madera que haca subir
o bajar el trculo segn la direccin en que se moviese.

La parte baja del trculo se apoyaba en otra tranca que iba encima de unos semicrculos colocados
sobre la brisa, que conforme se mova la palanca, bajaba e iba presionando la brisa.

196
Una vez prensada lo suficiente, se aflojaba la prensa y se retiraba la brisa.

Despus se utilizaron las de eje de hierro y armazn de madera, de las que quedan varias, bien
conservadas. En ellas el eje o huso estaba unido al fondo y lo que giraba era una pieza metlica
grande, con una rosca en el interior en la que enroscaba el huso. Para moverla se introduca una
barra de hierro en un hueco que haba en la pieza de hierro y se mova hacia delante o hacia atrs,
apretando o aflojando gracias a una clavija que se colocaba de una forma u otra.

Prensas de este tipo haba en casa de los mayores elaboradores de uva: Garate, Izco, Maulen, etc.
Estas prensas tenan capacida para unos mil kilogramos.

Las prensas con eje de hierro podan moverse tambin por medio de un motor elctrico. Una de estas
funcion durante aos en la Cooperativa.

Prensa de hierro elctrica

La forma de elaboracin actual, representa un cambio muy grande respecto al anterior.

Las tres bodegas disponen de instalaciones y personal especializado para el seguimiento de las vias
y y la elaboracin del vino.

La limpieza es una de las mayores diferencias con el mtodo anterior que se utilizaba cuando todava
no haba agua corriente en el pueblo.

La vendimia se lleva a cabo en el momento oportuno de maduracin del fruto, de manera rpida y con
las mejores condiciones sanitarias, lo que hace que se obtenga un producto excelente de cada una
de las variedades.

Al llegar la uva a la bodega, una vez medido el grado probable, se descarga por medio de un sinfn y
entra en la bodega por una cinta trasportadora.

197
Se elimina la raspa y la uva pasa a la prensa donde se obtiene el mosto. La brisa se separa y se
almacena para ser llevada despus a la alcoholera. El mosto se filtra y va pasando a los tinos de
aluminio donde fermentar.

La fermentacin se controla por medio de los equipos de fro y cada uno de los vinos, blanco, rosado,
tinto, sigue su evolucin segn sus caractersticas y destino final.

Se conserva despus en tinos de acero inoxidable a temperatura ms bien baja y los que se destinan
a crianzas o reservas pasan a las cubas de envejecimiento.

De todas formas, hay gente que todava aora los vinos que resultaban de la uva de la Piedra, ms
que por su grado, que era alto, por el sabor afrutado y suave que tena y que todava puede probarse
en las bodegas particulares del pueblo.

Todava quedan algunos vecinos mayores que siguen elaborando el vino a la manera tradicional,
como Jos Nicuesa. Primero pisan las uvas, despus meten las uvas machacadas junto con el mosto
en cubas pequeas, para que fermente.

Una vez que ha fermentado, cierran la tapa que tiene la cuba en la parte de arriba y la sellan con
ceniza para que quede hermtica. En invierno trasiegan el vino, sacndolo por un grifo que esta en la
parte de debajo de la cuba. Lo dejan reposar un poco y lo embotella y tienen vino para todo el ao.

Jos tambin fabrica el vinagre que consume. Para ello deja que comience a picarse o avinagrarse la
brisa una vez separada del vino y va echando agua caliente de vez en cuando.

El agua va mezclndose con el lquido que queda en la brisa y al final resulta un vinagre muy bueno,
de ms o menos color, dependiendo de la variedad de uva empleada.

Otra formar de fabricar el vinagre, que tambin utiliza algn vecino. es con el sistema de madre. Se
guarda de algn vinagre bueno, una parte que servir de madre, a la que se le va aadiendo vino que
con el tiempo se transforma en vinagre.

Se le quita una parte y se deja el resto de nueva madre, y as se sigue procediendo sucesivamente.

El vocabulario relacionado con la vid y el vino, es fundamentalmente latino, ya que fueron los
romanos los que extendieron el cultivo de la vid y la produccin del vino.

Esto no quiere decir que no se conociese el vino anteriormente en nuestra tierra, ya que tenemos en
vasco, ardo o arno: vino, mahats: cepa, parra, de origen incierto, etc.

Campanetas, de capana o Kapana, lugar de cabaas que se utilizan para cobijo y vigilancia de las
vias,

Vid, Majuelo (via joven), Vitado: de vitis, cepa, variedad de vid, Garnacha, de grantica, ya que
segn algunos provena de Granada.

Dolare, viene del verbo dolare: desbastar o labrar madera o piedra con la doladera, hacha o
herramienta que usaban especialmente los cuberos.

Tambin significa lagar.Tenemos en Lumbier el trmino vasco Dolareaga que procede del latn
dolare.

Lako en vasco y lago en castellano vienen del latn lacus, depsito donde se recoge el lquido, laguna
o depsito donde se recoge el mosto y el vino.

Trculo o huso, de torculare, del latn torquere, torcer, era el eje de madera, llamado as por su forma

Utensilios relacionados con la vid, el vino y el aguardiente.

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Layas, arados: aladro, cutre, malacate, plan, podaderas, tijeras de podar, cortes o ganchos para
cortar la uva, sulfatadoras, cestos, comportas.
Prensas, estrujadoras, cubos, barricas, pipas, pellejos, botas, jarros, alambiques.

Derivados o subproductos del vino

Se podra decir que la uva es entre los vegetales lo que el cuto entre los animales. Todo se
aprovecha.

Con el mosto, se haca el arrope que serva de postre, el vino, bebida y alimento bsico en otros
tiempos, con la brisa se obtena y obtiene aguardiente y alcohol, de los residuos de la brisa se sacaba
el trtaro o tartrato cido de potasio que forma una costra de color rojizo en las vasijas donde
fermenta el mosto, producto astringente utilizado en medicina y repostera, que antiguamente se
venda. La brisa una vez aprovechada se puede quemar o echar a la tierra.

Actualmente adems de las ya conocidas, se le han encontrado nuevas propiedades, relajantes,

medicinales, etc, que intenta aprovechar la vinoterapia.

Aguardiente

La fabricacin de aguardiente en Espaa utilizando alquitaras o alambiques (dos palabras de origen

rabe), se atribuye a los rabes del siglo X. Sin embargo el uso de estos aparatos para destilar es
muy anterior, ya que los rabes parece que lo trajeron de Oriente.
Por otra parte, ademas de los alambiques metlicos, se utilizaron tambin aparatos de cermica para
destilar, como por ejemplo en Canarias, por lo que su origen podra ser muy anterior.

En Lumbier la poca de mayor produccin de aguardiente fue el Siglo XIX, ya que a principios de ese
siglo solo haba una caldera en el pueblo y a principios del siglo siguiente haban desaparecido la
mayora de las 10 calderas que hubo. Seguramente tuvo que ver con la liberacin de la venta del
mismo y la bajada de exportaciones.

La fabricacin del aguardiente fue durante esta poca un oficio complementario de la produccin de
vino. Los excedentes de uva y vino, especialmente en el siglo XIX, indujeron al Ayuntamiento a
animar a los cosecheros al establecimiento de calderas de aguardiente o pequeas destileras, como
una forma de disminuir el problema.

Se llevaba la brisa resultante del prensado de la uva en sacos hasta la oficina de aguardiente. Se
introduca en la zona, en silos de 4 o 5 metros de profundidad o en cualquier otro tipo de depsito, se
prensaba y se recubran con una capa de tierra, en Lumbier buro, para evitar que entrase aire y
fermentase o se avinagrase.

Cuando se iba a destilar se sacaba y se meta en los alambiques o calderas que estaba en la zona
llamada caldera de aguardiente, hacindola hervir con lea, ramas o brisa vieja mezclada con paja.
Con el fin de que no se quemase, se pona en el fondo de la caldera una rejilla y si no tena, se le
aada agua para que hiciese de aislante.

En la destilacin se aprovecha el hecho de que al hervir la brisa, el alcohol que contiene se evapora a
unos 76 grados de temperatura. En alquitaras o alambiques, ese vapor se enfra con agua fra, y se
convierte en lquido, recogendolo aparte.

El grado de alcohol del orujo es de unos 70 grados al principio y luego va descendiendo hasta llegar a
cero.

Se eliminan las cabezas y las colas, es decir lo primero y lo ltimo que sale, por ser de mala calidad.
Tambin hay alambiques que refinan el aguardiente, proporcionndole mayor calidad.

Las calderas utilizadas antiguamente tenan una capacidad de alrededor de 300 litros, y el
aguardiente que se venda era de baja graduacin, de entre 20 y 30 grados, por lo que a veces
fermentaba y los consumidores protestaban por su baja calidad.

199
En 1801, haba una caldera y en 1817, dos. En 1852, se producan algo ms de 5.000 litros.

A finales de este siglo XIX haba diez calderas en funcionamiento que producan alrededor de 800
cntaros, unos 9000 litros de aguardiente. Conocemos las de Cstor Martinez (casa castor),
Clemente Maulen (Maulen), Fermina Oyarzun (casada con Clemente Csar), Francisco Arages,
Javier Jacoisti (Casa la Indiana), Jos Iriberri, Fabriciano Baizn, (casado con M Dolores Izco).
Fabricaban aguardiente de brisa u orujo de la uva, y aguardiente de vino.

Particulares como Javier Jacoisti (casa la Indiana) y Alberto Calatayud (casa Izco), llegaron a
presentar sus productos en las exposiciones internacionales de Pamplona y Burdeos, en 1879 y
1892, donde obtuvieron medallas por la calidad de sus productos.

Hubo tambin una pequea fbrica de aguardiente y alcohol en la calle del Horno, la de Moso.

Sin embargo esta industria que fue pujante durante un tiempo, desapareci enpocos aos por
problemas legales.

En 1894, el Gobierno, entre otras razones para erradicar el alcoholismo existente, monopoliz la
produccin de aguardiente y exigi normas ms rigidas para su produccin, lo que trajo el cierre de la
mayor parte de las oficinas de aguardiente. Tambin requis los alambiques para que se cumpliese lo
establecido. Entre estas exigencias y la plaga de la filoxera, que hizo desaparecr la mayor parte de
las vias, la fabricacion del aguardiente se hizo practicamente imposible.

A principios del siglo XX, desaparecieron todas las calderas de aguardiente de Lumbier casi en su
totalidad. Salvador Oyaga figura como productor en 1900, siendo uno de los mayores contribuyentes
del pueblo.

La nica fbrica que se adapt a estas normas y sigui funcionando fue la de Oyaga, una de las dos
ltimas de Navarra que produjo aguardiente. Adems, fabricaba toda clase de licores y los venda en
Navarra y otros lugares de Espaa e incluso exportaba al extranjero. Fabricaba anis de buena calidad
con la marca de Anis de la Sierra de Leyre.

En 1917, el aguardiente se vendia a 6,50 pesetas litro.

Hacia 1929, los hermanos Angel y Jernimo Oyaga, en uno de los locales de la fbrica de
aguardientes y licores, abrieron una fbrica de bebidas carbnicas. elaboraba sifones, y gaseosas de
bolo. Ms tarde gaseosas familiares y a la vez de sus productos distribuan otras bebidas por la
Montaa, entre las que destacaba la cerveza el Len.

Hay vecinos que todava se acuerdan de cmo alaboraban el coac en una caldera de cobre, que
calentaban al fuego, en la que echaban alcohol, esencia y colorante, revolviendo todo con un palo de
madera.

En la casa de la calle Mayor, Mara la hija, casada con Valencia, venda coac, anis, moscatel,
alcohol al detalle. En la fbrica solo vendan al por mayor.

Despus solamnte ditribuan productos como Sanitex y Konga y siguieron fabricando sifones
alrededor de diez aos ms, hasta que en 1972 abandonaron la produccin de bebidas carbnicas.

Cuando comenz la Cooperativa Vincola, se llevaban los orujos a destilar a la fbrica de alcohol de
Estella.

Adems el aguardiente fue sustituido por otros productos: coac, ron, anis, licores, etc, por lo que se
dej de fabricar a principios del siglo XX.

El aguardiente, constituy durante muchos aos, el desayuno de los labradores y jornaleros que lo
tomaban antes de salir a trabajar, junto con una tostada de pan untada con poco de aceite y sal.

Dej de consumirse antes de la guerra del 36, y fue sustitudo durante un tiempo por el ans que
resultaba ms agradable al paladar que tambin dej de consumirse despus.

200
En la actualidad, algunos vecinos que elaboran su vino, destilan despus la brisa fermentada con
ollas exprs o algn otro artilugio y obtienen patxarra o aguardiente de modo artesanal, manteniendo
esta tradicin del pueblo.

Aceite

El olivo

El olivo es un rbol de hoja peremne, de corta talla y distribucin tpicamente mediterrnea.

Vive en la mitad sur de Navarra, siendo Lumbier uno de sus lmites septentrionales, donde soporta
intensos calores y fros, sequas prolongadas y fuertes vientos.

Es indiferente al suelo, pero crece mejor en suelos arenoso-arcillosos algo hmedos. En su rea de
reparto natural convive con la carrasca.

En la zona de la Piedra donde ahora se encuentran algunos campos con olivos nuevos, podemos
contemplar olivos viejos, abandonados que llegaban hasta el pie mismo del acantilado, conviviendo
actualmente con carrascas, coscojas y ginebros.

Esto nos indica que hace unos aos eran ms abundantes. La variedad mas tradicional es la vidrial,
mas resistente al frio, pero tambien la arbequina y y el empeltre.

Otras zonas de cultivo eran el Saso Taba y Campanetas. Hay constancia de un campo con 500
olivos en el trmino los Ginebrales.

Tambin haba olivos en el camino de San Bartolom (Mendarte), en Iturriaga y el Alto Lardn.

En el mismo barranco de San Bartolome o Dolareaga, en el centro de esta zona, habia ruinas de
edificios bastante grandes que podian ser de de trujales, que es lo que significa Dolareaga.

Como no se recoga mucha cantidad de oliva se llevaba a los trujales de Lidena, Aibar o Sangesa.
Sada. De todas formas consta la existencia de algn pequeo trujal en el pueblo.

Actualmente se estn plantando nuevos olivos pero ms para elaborar el aceite en plan artesanal que
industrial, sobre todo en la Piedra, que es zona bastante soleada.

Izco tena muchos olivos, otros estaban en la via del Aibars, de Pasaqu, Mojones, Chato Labasai,
Francisquillo. Tambin estaba el olivar de Uriz, encima de Marres, Turrillas.?.

En Lumbier consta la existencia de trujales en 1910, cuya produccin de aceite estaba exenta de
impuestos cuando se venda en el pueblo.

En las casas donde podian, se conservaba en tinajas para ir gastandolo durante el ao.

Despus desaparecieron y la oliva se llevaba a los trujales de Liedena (casa Nagore), a Sangesa o
Aibar. De 100 Kg. de oliva daban 21 Kg de aceite. Haba algunos que sacaban aceite para todo el
ao.

En 1930, figuraban Ceferina Gorraiz y Martin Purroy como cosecheros y vendedores de aceite.
Aos mas tarde vendia aceite Carmelo Eslava en la Plaza de los Fueros (Calle Mayor).

Actualmente, se han plantado olivos nuevos en lugar de los antiguos, practicamente desaparecidos.
Son ms comodos para trabajar y para recoger la aceituna.

Las aceitunas u olivas, junto con las de Aibar se llevan al trujal de Arrniz donde se mezclan con
otras.

201
Existen diez productores que producen alrededor de 10.000 kg de oliva al ao, de los que se obtienen
una cuarta parte de aceite. Tienen la intencion de elaborar su propio aceite para lo que necesitarian
nueva maquinaria.

En abril de 2014 se celebro por primera vez el dia de la Tostada con el fin de dar a conocer ete
cultivo que se esta recuperando en los ultimos aos y degustar el producto obtenido.En 2016 la
celebracin ha cogido fuerza y la asistencia de publico y la animacin ha sido nmerosa.

Se repartieron mas de 1000 tostadas, bien acompaadas de bebida.

Esta fiesta, se ha convertido en una tradicin ms del pueblo y sirve al mismo tiempo para dar a
conocer el producto y dar ambiente al pueblo.

Labores del cultivo del olivo.

El cuidado de los olivos no da mucho trabajo. Se labran los olivares para quitar las malas hierbas,
especialmente alrededor de cada olivo.

En Abril se podan los rboles y se rocian con insecticida para evitar las plagas, especialmente la
cochinilla y la palomilla.

La oliva o aceituna se recoge en Diciembre o Enero. Antes se recogan a mano, ordeando las ramas
o agitando las ramas con varas largas para que cayesen las aceitunas sobre unas mantas colocadas
en el suelo y se llevaban al trujal.

Olivos de debajo de la Piedra

Elaboracin del aceite

Hace unos aos el proceso de transformacin de la aceituna en aceite constaba de los siguientes
pasos; limpieza, molienda, prensado, separacin del aceite y el orujo, crianza y conservacin.

202
Se cogan las olivas llevando un terrero colgado del cuello, cogiendo la rama con la mano izquierda y
ordendola con la mano derecha para que las olivas cayesen al cesto.

Era trabajo duro porque se haca en invierno y si haba cado lantxurda, la hierba y las hojas estaban
mojadas o heladas.

Antiguamente, una vez limpias la aceitunas, pasndolas por un colador llamado zaranda, se pisaban
o estrujaban con los pies y se echaban a un deposito con una piedra de moler con forma de cono
invertido donde se estrujaba ms.

Este rstico molino lo mova un burro que daba vueltas alrededor del depsito y mova la rueda.

La masa resultante, se echaba a un lago o depsito bajo de cemento o similar, donde se le aada
agua caliente y se dejaba reposar. El aceite flotaba y se filtraba. El hueso quedaba entero.

Ms tarde, y con mejores aparatos, se echaban la aceitunas directamente por una tolva y caan a la
zona de molienda donde haba unos rulos o piedras cnicas que giraban sobre la solera o piedra
circular. Tanto la pulpa como el hueso quedaban triturados formando una pasta.

La pasta se colocaba en unos capazos de esparto con orificio central para adaptados al husillo de la
prensa, se remojaban con agua hirviendo y a continuacin se proceda al prensado. El aceite
comenzaba a deslizarse por el exterior del capazo y se recoga en tinajas.

Despus se dejaba el aceite a decantar para que se separase del agua, quedando en la superficie al
tener menor densidad.

Los residuos slidos eran utilizados para alimentar el fuego y el orujo se destinaba para alimento del
ganado, fertilizante y otros usos.

Vocabulario:

Trujal (lugar donde se estruja), prensa, aparato que sirve para prensar y obtener el aceite, capachas
(recipientes de esparto donde se llevan o prensan las aceitunas), orujo (restos de la molienda), huso
(eje de madera), zaranda (colador).

En Lumbier tenemos casa el Aceitero, en la que se vendia aceite despues de la guerra.

Otros cultivos agrcolas.

Adems del cereal, la vid y el olivo, se producian plantas forrajeras para alimento del ganado, como la
remolacha, legumbres, verduras y arboles frutales.

En 1852, se cultivaban 19 robadas de cebada para cortar en verde, 6 de alholva, girn o jern
(especie de arvejuela), 40.

Se aprovechaba un tubrculo parecido a la patata, llamado pataka o zabarka para alimentar a los
animales.

Tambien se cultivaba remolacha que se empleaba en la alimentacion de los animales , especialmente

la de los cerdos, mezclada con grano, patatas, etc.

Hace unos 60 aos se cultiv bastante patata en Olaz y en la Sierra, donde Arangoiti, porque los
precios eran buenos y su cultivo sala rentable.

PLANTAS CULTIVADAS

En Lumbier al ser una poblacin, rodeada por dos ros y con algunas regatas, donde abundaba el
agua, siempre se han cultivado multitud de plantas.

203
Bastantes vecinos llevaban alguna huerta en propiedad o alquiler de la que obtenan verduras,
legumbres y fruta.

A finales del siglo XIX, stas eran algunas de las plantas cultivadas segn una relacin del mdico del
pueblo Valeriano Valiente Prez, que en su mayora se siguen cultivando en la actualidad:

ABRIDOR, Amygdalus persica.

ACELGA, Beta vulgaris.

AISCOL, ALMORTA, Lathyrus sativus.

ALBOLBA O ALHOLVA, Trigonella foenum-graecum.

AJO, Allium sativum.

ALBARICOQUE, Prunus armeniaca.

ALBRCHIGO, Prunus armeniaca.

ALCACHOFA, Cynara scolimus.

ALMENDRO, Amigdalus communis.

ALUBIA, Phaseolus vulgaris.

ARVEJA, Lathyrus sativus.

AZAFRN ROM, Carthamus tinctoris.

BERZA, Brassica oleracea.

BISALTO, ARVEJA, Pisum sativum.

BORRAJA, Borago officinalis.

BROCULI, Brassica oleracea.

CALABAZA VERRUGONA, Cucurbita verrucosa.

CALABAZA LARGA, Cucurbita lagenaria.

CALABAZA VINATERA, Cucurbita lagenaria

CARDO, Cynara cardunculus.

ESPELTA O EZKANDIA

GUISN

HABA, Vicia faba.

JERN, YERO. Ervum ervilia.

LECHUGA, Lactuca sativa.

LECHUGA VIROSA, Lactuca virosa.

LENTEJA, Ervum lens.

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MAIZ, Zea mays.

MELOCOTN, Amigdalus persica.

MELN, Cucumis melo.

MEMBRILLO, Pyrus sidonia.

MUELA (se designa con este nombre a varias legumbres: almorta, aixkol, altramuz, arveja)

NOGAL, Juglans regia.

PATATA, Solanum tuberosum.

PATACA, Helianthus tuberosus.

PELLA O COL, Brassica cauliflora.

PERA DE BUEN CRISTIANO, Pyrus sativa.

PERA DE BERGAMOTA, Pyrus salerna.

PERA DE INVIERNO, Pyrus salerna autumnale.

PERAL CERMEO, Pyrus superba parva.

PEPINO, Cucumis sativus.

PEREJIL, Apium petroselinum.

PIMIENTO, Capsicum anuum.

RBANO, Raphanus sativus.

REMOLACHA, Beta rubra.

REPOLLO, Brassica capitata.

SANDIA, Cucurbita citrulus.

SORGO, Holcus sorghum.

TOMATE, Solanum licopersicum.

VEZA, Vicia sativa.

Algunas plantas comestibles tradas de Amrica como la patata y el maiz, aunque llegaron antes, no
se cultivaron de forma normalizada hasta la segunda mitad del siglo XIX.

Fibras textiles

Hasta el siglo XX, se cultivaban el camo y el lino en los caamares y linares, segn aparece a
menudo en documentos antiguos. En Navarra se plantaba especialmente en la Montaa y en la Zona
Media y menos en la Ribera, seguramente por el clima y la mayor humedad que necesitaban estas
fibras. Aparecen muchos trminos con este nombre, tanto en euskera lihatze, ligatza, ligasoro,
ligaputzu, etc, como en castellano linar, caamares, etc.

En Lumbier se conserva el trmino Linares del Campo, en la margen derecha del ro Irati, pasado el
puente de la Ida. En 1852, se cultivaban todava 5 robadas de camo y 5 de lino.
Tambin figura algn caamar en el trmino de Dolareaga

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Esta zona dispona de agua abundante tanto para regar las plantas, como para reblandecerlas
depus de cortadas y antes de majarlas.En otros lugares esta operacin de remojado se realizaba en
pozos, en Lumbier aguas abajo del puente de la Ida.
El lino, una vez hilado era utilizado especialmente por las familias ricas, ya que resultaba caro por su
larga elaboracin. Las familias normales utilizaban el camo y sobretodo la lana.

Plantas aromticas

Hacia los aos 50, se fabric colonia con espliego recogido en la Sierra.
Vena gente de fuera que compraba el espliego. Traan caldera y alambiques y se encargaban de
destilarlo para obtener la colonia.

El espliego se recoga en Septiembre cortndolo con hoces u otros instrumentos y se transportaba en

fajos, a lomos de caballeras o carros hasta donde estaban las calderas. All se metan los manojos
de espliego en la caldera junto con agua, se cerraba y se pona a hervir. Cuando el lquido herva y se
enfriaba, la esencia de espliego o lavanda iba cayendo poco a poco. Fue una actividad que dur
pocos aos

Actualmente se cultivan plantas aromticas y medicinales en la empresa Josenea con el fin de

prepararlas para infusiones y perfumes. Es pionera por sus mtodos de elaboracin y ha recibido
varias medallas.

Productos del monte.

Aunque no eran propiamente cultivados, se recogian por su utilidad. Plantas medicinales (te de
monte, manzanilla, tila, etc), pacharanes, moras, fresas, patxakas, setas (championes, plateras,
ilarrakas, robellones, de pino), etc.

Huertas

En Lumbier, las zonas ms importantes de huertas son Bijus, Baiakua, la del Canal, la del Iturbero y
la de debajo la Piedra. Baiakua es la ms reciente porque hasta principios del siglo XX fue soto
boyeral. En Bijus tenan huertas los de Ladrn, Usoz, Jacoisti, Patica, Muriel y otros. Donde el
puente de Sielva, la Indiana.

La extensin dedicada a las huertas fue aumentando con los aos. En 1852 era de 300 robadas, en
1870, de 380 y en 1885 de 420.

En los aos 60, cuando la gente dej la agricultura y se march a trabajar fuera, bastante terreno de
las orillas de los ros que antes se utilizaba como huertas, qued abandonado y lleno de rboles y
matas.
Hay pocos vecinos que se dediquen a esta actividad a tiempo completo, pero la mayora siguen sus
huertas y cultivan para casa. Algunos venden lo que les sobra y otros, en esta poca de crisis,
entregan parte de sus productos a los Bancos de Alimentos como ayuda a la gente necesitada.

Hace unos aos, un grupo de jvenes han puesto invernaderos para la explotacion de flores y plantas
y tambin algunos animales en la zona de Selvaondoa.

Labores de la Huerta

La huerta tuvo tradicionalmente una importancia vital, dado el sistema de autoabastecimiento en que
se viva. Actualmente se trabaja como una ayuda a la economa familiar y como entretenimiento. En
Lumbier al haber dos ros y muchas huertas, en determinadas pocas, se produca ms de los que se
consuma y se vendan hortalizas o legumbres, en los pueblos de la Montaa o Pamplona.

Preparacin de la tierra

Se hace limpindo el terreno de matas y maleza y labrando la tierra, pasando pequeos tractores y
motocultores que la dejan dispuesta para plantar.

206
Antes se realizaba con layas o arados tirados por animales. Tambien se abona para enriquecerla.

Poda.

Se utiliza cuando se tienen rboles en las huertas y consiste en el corte de las ramas superfluas de
los rboles, cepas, etc.

Es una operaciin que se realiza en invierno o algo mas tarde a los olivos. Persigue distintos
objetivos: facilitar la limpieza, controlar la produccin e ir dando forma a los ejemplares ms jvenes.

Se realiza una vez que han cado las hojas empleando utensilios manuales: tijeras, sierras, cortes, etc
o mecnicamente, con elementos de discos acoplados al tractor si de trata de plantaciones mayores.

Plantacin.

Algunos hortelanos tienen viveros de los que se obtienen plantas pequeas que luego trasplantan a
las huertas. Otros compran directamente la planta en tiendas especializadas.

Una vez que las plantas van creciendo, hay que regar cuando lo necesitan y escardar o hacer
limpieza entre ellas, para que la hierba no las ahogue. Tambin echar productos fitosanitarios para
evitar las plagas.

En cada poca se plantan los tipos de productos ms adecuados. En invierno, se cultivan pocas
plantas. el resto del ao, a partir de Mayo se van plantando las que ms convienen y se consumen
conforme han crecido.

El mejor momento llega en otoo en que se recogen tomates, pimientos, patatas, cebollas, lechugas y
manzanas, peras, melocotones, cerezas, membrillos, etc de los rboles frutales. Es poca de
embotarlos o congelarlos y guardarlos para el invierno.

Los invernaderos faciitan la produccin de hortalizas, evitando los cambios bruscos de temperatura y
protegiendo las plantas de las inclemencias del tiempo.

Recogida.

Se hace manualmente en las huertas familiares, y mecnicamente en las huertas grandes y

plantaciones de rboles extensas.

Utiles de labranza antiguos

Arado de madera, apero o aladro (romano), cutre, bravn, plan.

Yugo de pareja y de uno.
Yugo para la via con un lado ms largo que otro.
Yugo de bueyes y de caballeras
Pertiga
Azadn antiguo
Rastra antigua de madera con pas.
Hoz y zoqueta.
Dalla, dalln.
Escalera hierro.
Yunque martillo piedra
Trillo de piedra o sierras,
Hoz de podar, zarrakamalda.
Ganchos de escardar
Carro con vigas y tablas, tentemozos o galgas. Balancn
Horca de madera, bigo, sarde. Pala de madera.
Retabillo
Pasadera, cedazo, pajero.
Escobas de brezo.
Cestos, esportizos, anganetas, sern, ancella

207
Bayarte.
Ganchos, cajones, tablas, baste, capacha, ligallos, espartos, vencejos.
Pajeras, sbanas y sacos, vencejos, cuerdas.
Fertilizantes

Antiguamente los fertilizantes se limitaban al abono animal y a los fornigueros.

Se procuraba que los animales pasasen por los campos para que dejasen sus excrementos o se
llevaban de los de los femorales que haba en las afueras del pueblo que procedan de los corrales de
ovejas o vacas. Luego se extendan por los campos.

Los fornigueros eran montones de ramas apiladas y quemadas. La ceniza que se obtena, se
extendia por el suelo y serva de abono. Se llamaban fornigueros porque por su forma parecan nidos
de hormigas.

De todas formas, estos abonos eran insuficientes y se practicaba el sistema de ao y vez o de dos
hojas, en que los campos se cultivaban un ao si y otro no.

A principios del siglo XX, comenzaron a emplearse lentamente los fertilizantes minerales, que
aumentaban las cosechas pero resultaban muy caros.

En Lumbier se compraban en el Psito y despus en la Cooperativa.

En la actualidad, se usan mucho, aunque algunos los van sustituyendo por fertilizantes naturales,
restos de alimentos, fiemo de animales, etc. que son mas respetuoses con las plantas y con la tierra.

Riego

Lumbier, al tener dos rios que lo rodean, el Irat y el Salazar, y algunos barrancos, dispone de
abundante agua para regar los campos y las huertas.

Aunque se utilizaron algunos metodos mas primitivos, como las sacaderas, especie de palancas de
madera que recogan agua del rio en uno de sus extremos que luego se sacaba, el aprovechamiento
del agua para riego se llevo a cabo principalmente por medio de norias de hierro.

En las orillas de ambos rios, son abundantes las norias de las cuales pocas se conservan en
condiciones, utilizadas para elevar el agua y depositarla en las canaletas que la transportaban hasta
las huertas.

Eran movidas por animales que giraban alrededor de un engranaje que hacia dar vueltas a una rueda
vertical que recogia el agua en una especie de pozales que a su vez lo vertan en los canales.

Estas norias servian para regar una zona, que a veces pertenecia a un unico dueo.

En 1953, por ejemplo, en Selvaondoa, Maria Dolores Ayesa Indurain era propietaria de bastante
terreno y de una noria, enclavada en termino comun.

En esta fecha vendio varias parcelas de ese terreno a algunos arrendadores que tenia y les autorizo a
seguir utilizando la noria como ya venian haciendo anteriormente.

Las norias fueron sustituidas por los motores de gasolina hacia los aos 60.

Tambien antiguamente se aprovecharon los barrancos que llevaban agua y las fuentes para regar los
terrenos cercanos.

Por ejemplo, alrededor del Barranco de San Bartolome existen abundantes huertas que se riegan con
sus aguas y tambien los restos de antiguas construcciones que aprovechaban la fuerza del agua para
otros usos.No hay que olvidar que este barranco se llamaba antes de Dolareaga que significa lugar
de lagares.

208
Las huertas de la Rieca, que en vasco significa regacho, se regaban tambien con agua de
la misma de algunas fuentes que alli habia

En el ao 1999 el Ayuntamiento decidi llevar el riego a algunos terrenos de secano, mas elevados, a
los que no llegaba el agua de los rios.

Este proyecto fue denominado Regadio de los Sasos de Salazar y las tierra se dedicaron
preferentemente a vias.

Debido a las variaciones en el precio de la uva y de los otros productos producidos, las explotaciones
no resultaron rentables y el proyecto tuvo una corta duracin.

En la actualidad, solo hay unos pocos agricultores dedicados a su oficio a tiempo total. La mayora
compagina el trabajo agricola con otros tipos de trabajo.

Muchos vecinos cultivan sus huertas en sus tiempos libres.

Agrupaciones agrarias

Adems de la Cooperativa Vincola San Isidro y la Cooperativa cerealista Sierra de Leyre, que
todava continan, hubo otras asociaciones agrcolas ms.

La ms antigua es el Psito que comenz a principios del siglo XX, y acab en 1964.

En teora su fin era ayudar a los agricultores pobres, pero en la prcticas algunos de los ricos que
tambin pertenecan a l, se aprovechaban de la maquinaria y elegan los momentos que ms les
convena para trabajar sus campos y por ejemplo, llevar la uva a la Cooperativa, mientras los pobres
tenan que esperar durante mucho tiempo para que les atendiesen. Ver psito

El Sindicato Agrario, en los aos de las organizaciones del Rgimen de Franco, que recibi un tractor
del Ministerio de Agricultura.

Bastantes vecinos lo contrataron para que les trabajasen las tierras, pero luego no pagaban y
desapareci hacia 1953.

Crdito Agrcola. Sociedad creada en 1962 con ms de 60 miembros, que compr una trilladora, una
segadora y un remolque, un tractor pequeo y aos despus el del Psito.Funcion hasta el ao 70.

Labradores

Entre los vecinos que se dedicaba a la agricultura, se podan distinguir, a grandes rasgos, tres
grupos: grandes propietarios, labradores propiamente dichos y jornaleros.

Los primeros tenan numerosas y buenas tierras. Entre los labradores haba medianos, que tenan
bastantes tierras y pequeos, que tenan pocas.

Los jornaleros no tenan ninguna y deban trabajar para los propietarios fuertes, marchar a trabajar a
otros pueblos o dedicarse a hacer trabajos temporales, cuando los haba, como plantacin de pinos,
construccin o arreglo de carreteras, picar piedra para diversa obras de la Diputacin, etc.

Los jornaleros eran los ms numerosos, superando a veces la mitad de la poblacin.

En las relaciones de agricultores no se suele distinguir entre labradores y jornaleros o stos ltimos
no aparecen.

209
En 1877, sin embargo, jornaleros y labradores, aparecen separados.

En 1910, en cambio, aparecen todos juntos. Son unos 300, la mayora con familia, y representan la
mayora de vecinos del pueblo, que en aquella fecha eran alrededor de 2.000.

Ver en Poblacin, Relacin de Labradores de 1910, pgina 520.

5.2.- GANADERIA

Tanto los terrenos dedicados a pastos ya sea en la Sierra, como en los sotos, los acuerdos con otros
pueblos o faceras, el nombre de algunos trminos como sario, borda, cubilar, cubil, corral, corraliza,
arteguia, soto boyeral, la calle de los Pastores, las casas del Dulero, el boyero, el cabrero, etc,
demuestran que la ganadera he tenido un papel importante en Lumbier.

Nuestra villa, ha sido adems, desde tiempo inmemorial, zona de paso de ganado, ya que la caada
de los Salacencos cruza nuestro pueblo de un extremo a otro.

Econmicamente la ganadera era una actividad menos importante que la Agricultura pero
complementaria de la misma y reportaba beneficios econmicos de cierta importancia:

Ganado en la cuadra

El arriendo de pastos y el peaje de la Caada supona una ayuda para las finanzas del pueblo.
El cuidado de los rebaos tanto concejiles como particulares daba trabajo a bastantes pastores.

La ferias de Lumbier, adems de ofrecer frutos y granos, estaban especializadas en ganado vacuno y
porcino y era otra fuente econmica importante.

Los bueyes, caballos, mulas y asnos eran imprescindibles para el trabajo agrcola.

210
El fiemo del ganado, junto con la ceniza obtenida de los vegetales eran los principales abonos que
existan y eran imprescindibles para la agricultura.

Este sistema mixto de predominio agrcola con una ganadera de cierta importancia se mantuvo
durante siglos.

Sin embargo a partir de finales del siglo XIX, sta comienza a disminuir al no resultar rentable la cra
del ganado y ser sustitudo ste en las labores agrcolas paulatinamente por maquinaria. Actualmente
se mantienen una explotacin de ovejas y varias granjas de cerdos.

Existan tres tipos bsicos de ganado:

El mayor o de reja y labor: bueyes, caballos, burros, etc, dedicados a las labores agrcolas, el de cra:
vacas, yeguas, que a veces tambin se dedicaba a las faenas del campo y el menudo: lanar y cabro.

Los bueyes eran los animales ms valorados por su fuerza para labrar y transportar. Solo los tenan
las familias ricas. Para ellos eran los mejores pastos y los ms cercanos, los sotos boyerales de la
Arana, Bayacua, Val, etc. Las vacas tambin eran importantes para el trabajo y la cra.

Despus estaban las caballeras que tambin hacan los mismos trabajos pero no tenan la misma
fuerza y pastaban en otras zonas no tan buenas.

Las ovejas, valiosas por su carne y lana, formaban grandes rebaos que suponan una riqueza
importante. Estos rebaos tambin pertenecan a las familias ricas o de clase media que intentaban
alimentarlos gastando el menor dinero posible, aprovechando los comunales.

Tambin haba rebaos de cabras, y casi todas las familias tenan alguna en casa.

El cerdo o ganado porcino, aunque ultimamente se tena en casa, anteriormente formaba rebao
concejil.

Nmero de animales

El nmero de animales de cada pueblo dependa de la extensin y las condiciones del terreno del
mismo: monte o hierbas de pasto para las ovejas y sotos para los bueyes y caballos. No se podan
mantener todos los animales que se quisiera.

Ni el Ayuntamiento ni los vecinos permitan que ganaderos de fuera trajesen a pastar su ganado a
terrenos de Lumbier. Por otra parte haba que respetar tambin el terreno de los agricultores.

En 1817 haba unas 3100 cabezas de ganado lanar, 220 cabras, 120 vacas, 100 cerdos, 34 yuntas
de bueyes, 66 de caballeras mayores y 100 de menores.

En 1865, 3260 cabezas de ganado lanar y 11 propietarios, 600 de cabro y 21 propietarios, 382 de
cerda y 257 propietarios, 138 de vacuno y 32 propietarios, 403 de asnal y 263 propietarios, 63 de
mular y 36 propietarios y 100 de caballar y 66 propietarios.

A partir de esta poca el nmero de animales comienza a descender rapidamente, hasta desaparecer
en 1960.

En 1904 el ganado vacuno de 1 a 3 aos era de 42 ejemplares, el vacuno de cria de mas de 3 aos
17, las vacas de cria y labor 70, bueyes 49, el ganado de labor caballar 50, el mular 13, el asnal 265,
el lanar churro 480 el cabrio 394. Los cerdos castardos eran 355.

En 1921 haba 60 caballos, 40 mulos, 291 asnos, 180 vacunos, 1000 lanares 310 porcino y 365
cabras. En 1935, 81 de ganado caballar, 21 de asnal, 20 de bovino y 74 de mular.

211
En 1973 se deca que el ganado ovino se mantenia en su linea decreciente, el vacuno se
incrementaba un poco y el porcino ascendia.
En este ao se habian mejorado, con subvencion de Diputacion, 3 establos y 5 cochiqueras

En 1982, salvo la ganadera industrializada de granjas (1.325 cerdos, unas 1.000 gallinas ponedoras),
las otras clases tenan poca importancia: 1.458 ovejas de raza rasa aragonesa, 197 cabras y 46 reses
de vacuno. Del ganado de labor, quedaban, 4 cabezas de caballar, otras tantas de mular y 5 de
asnal.

En 1987 el nmero de ganado era el siguiente: vacuno 75, ovino 1265, y porcino 930.

En la actualidad, quedan varios rebaos de ovejas y algunas granjas de cerdos.

Alimentacin del ganado

El ganado mayor se alimentaba en los sotos, y el menor en el monte o en las corralizas.

Los cerdos y las cabras que estaban en casa, comian los restos de la comida, remolacha, algo de
grano, etc.

Los bueyes, caballos, yeguas, burros, etc, complementaban su alimentacin en casa con los
menuceles, plantas y legumbres que se sembraban en los campos, el ao que no se sembraba
cereal: albolva, alfalfa, aiskol (arveja), guisn (arvejuela), jern, beza, etc. Tambin coman patatas,
patacas o zabarcas (tubrculo parecido a la patata), habas, remolacha, maiz, etc.

Rebaos concejiles

Haba rebaos concejiles de bueyes y vacas (boyera), de caballos, yeguas y machos (dula), de
ovejas, y de cabras (cabrera), que estaban al cargo de un responsable elegido por el ayuntamiento, y
que eran llevados a pastar a los terrenos comunales dedicados a cada uno de ellos.

A estos rebaos concejiles llevaban los animales las familias pobres y medianas que pagaban una
cantidad por animal y especie.Los ricos tenan sus propios pastores.

Los guardas de estos rebaos respondan del ganado y a menudo eran demandados por la
desaparicin, heridas o muertes de algn animal.

Generalmente eran ovejas, carneros o cabras, que no valan mucho (en 1595, 12 reales), pero
tambin yegas y mulatos (30 ducados un ejemplar de cada uno) y a veces bueyes, que podan
arruinar a una familia.Tambin eran demandados por el dao causado por el rebao en campos,
vias, etc.

La boyera estaba formada por el conjunto de los bueyes del pueblo que el boyero llevaba a los a los
sotos boyerales de la Arana, Bordablanca, Val, Baiakoa

El boyero fue el primero de los pastores concejiles que desapareci, ya que los bueyes se dejaron de
utilizar hacia 1920, aunque continuaron algunos hasta los aos 50.

Todava queda el recuerdo del boyero, ya que se utiliza para denominar a alguin gritn o chilln:
qu chaval ms boyero!.

La vaquera estaba formada por las vacas. Los vaqueros iban por las calles pegando en las puertas
de los que tenan vacas, tres golpes para que sacasen los animales a las eras de San Juan para ir a
la Arana, o al Pontarrn.

Haba vacas royas y de leche. En verano se sacaban a las 4 de la maana y volvan al medioda a
casa a caloriar. Funcion hasta los aos 50.

Valeriano Aristu (Matxena) trabajaba a los 9 aos de vaquero. Cuenta que llevaban a pastar las vacas
para todo el da.

212
Vesta pantaln, unos calcetines, abarcas, bufanda o tapabocas, boina y manta, pero pasaban mucho
tiempos mojados porque no tenan donde secarse.

Para comer tenan pan, una sardina vieja o un trozo de tocino que asaban en la punta de un palo.
Cobraban 40 pts al mes.

La dula se mantuvo ms tiempo ya que los caballos y burros tardaron ms en desaparecer.

El dulero pasaba por las calles dando dos toques de corneta en las esquinas, para que sacase los
animales a las eras de la Erica.

En 1936, desaparecieron de la dula dos burras y el Ayuntamiento entablo procedimiento judicial

contra el dulero Julian Jimenez Anso.

La cabrera reuna las cabras del pueblo. Casi todas las familias tenan una o dos para leche y para
criar algn cabrito.

A las cabras se les llevaba al cubierto que estaba donde el frontn y de all las diriga el cabrero por el
Puente de las Cabras hacia la Sierra. El ltimo cabrero fue Mor.

La boyera y la dula se juntaban en las eras de San Juan y de all marchaban a sus lugares de pasto,
los Sotos de la Arana, Bayakua, etc.

El ganado vacuno de Lumbier tena prestigio y se venda muy bien en las ferias. Era de raza
pinenaica, de color rojizo o royo y muy bueno para carne.

Tambin haba algunos animales ms bravos que valan para torear. El Ayuntamiento de Pamplona
se surta a menudo de ganado de Lumbier para la Carnicera de la ciudad.

En 1934, el Ayuntamiento del pueblo compr en la Granja de la Diputacin un toro semental para
mejorar la raza del ganado vacuno, del que existan buenos ejemplares en la boyeria concejil.

Antiguamente hubo tambin rebao concejil de cerdos que era llevado por un pastor al monte
comunal, especialmente a Olaz y anteriormente, cuando era ms importante hasta pueblos cercanos
al Pirineo

Los pastores eran empleados municipales y solan comer por las casas de los que envaban su
ganado al rebao comunal.

Los rebaos concejiles de bueyes y vacas y despus de las cabras, fueron desapareciendo y qued
finalmente la dula que tambin desapareci ms tarde.

Ganado vacuno

Estaba formado por bueyes y vacas. Era el ganado ms apreciado por su fortaleza, ya que solo los
bueyes podan realizar ciertos trabajos que requeran mucha potencia, aunque tenan el
inconveniente de su lentititud.

Tambin necesitaban una buena alimentacin. Haba yuntas (dos animales uncidos o unidos) de
bueyes y de vacas.

Eran animales muy valiosos, que a veces podan llegar a arruinar una hacienda si moran.

Las vacas, podan ser para trabajo y para carne y cra.

213
Generalmente eran rojas, de raza pirenaica y se vendan bien en las ferias de Lumbier y en
Pamplona, donde eran apreciadas.

Tambin pastaban en los sotos comunales.

Entre los arreos que llevaban, los ms importantes eran:

-el yugo o jubo que una dos animales por la zona de los cuernos

-las melenas o piel de oveja que se les pona en la frente para que no les hiciese dao el yugo,

-la bardia o correa fuerte con la que se ataba la lanza del carro o el timn del arado al yugo,

-la prtica o aguijada, palo terminado en punta con la que se guiaba a los animales.

En algunas casas criaba vacas de raza pirenaica, royas, para vender luego los terneros que tenan.

Las vacas para leche, de diferentes razas, se pusieron en los aos 30 ya que anteriormente se beba
solamente la leche de las cabras. Haba cinco o seis casas que vendan leche de vaca.

Ganado caballar

Estaba compuesto por caballos, yeguas, mulas y burros. En la economa tradicional, era
imprescindible para la agricultura, el comercio y el transporte.

Los labradores, excepto los ricos, que tenan bueyes y vacas, dependan de ellos para el trabajo de la
tierra; labrar, sembrar, trillar, acarrear, etc.

La mayor parte de los labradores disponan de algn caballo, mula o burro.

Cuando tenan que hacer tareas duras, que exigan ms fuerza, juntaban varias caballerias, a veces
de vecinos distintos para poderlas llevar a cabo.

Para las labores del campo se utilizaban mucho las mulas.

Las caballeras eran tambin esenciales para el trasporte, tanto de personas como de productos.

Tambin para otras finalidades como el correo, mdico, veterinario, etc.

La gente rica tena caballos de buena raza para pasear o viajar. Tambin para arrastrar carros y
calesas.

Los arrieros utilizaban caballos fuertes y resistentes para transportar mercancas, muchas veces a
distancias largas y generalmente en grupo.

Por ejemplo llevaban vino desde Sangesa hasta San Sebastan y volvan con pescado seco.

Los carreteros que conducan las diligencias necesitaban tambin caballeras resistentes para
recorrer distancias medianas a cierta velocidad.

Los caballos se mantenan en las cuadras que haba en la mayor parte de las casa y cuando no
trabajaban iban con la dula, conjunto de cabezas de ganado caballar de los vecinos, que pastaban en
terreno comunal, bajo la vigilancia del dulero.

214
Los mulos y mulas se utilizaban ms para los trabajos duros en el campo o para andar por terrenos
difciles a los que se adaptaban mejor, por ejemplo para ir a la sierra o para transportar cargas
pesadas a lomo.

Por ejemplo los postes metlicos de electricidad que hay repartidos por la Sierra, fueron
transportados a lomos de este tipo de animales.

La gente de clase baja, que poda permitrselo, utilizaba los burros para trasladarse y trabajar en las
huertas, subir agua del rio, recoger lea, etc.

En la actualidad todos estos animales han desaparecido o se mantienen en granjas.

En Lumbier hubo durante aos vacas pastando por la Sierra, (tenan un aska donde la balsa de
Ibarra) y llegaba por el camino hasta cerca del pueblo), un rebao de vacas en el camino de Arbayn
y tambin en Olaz.

Tambin una granja donde la Carretera de Salazar donde reciban los terneros pequeos y los
alimentaan hasta que estaban crecidos, que cerr al cabo de unos aos.

Algunos caballos se emplean en el sector del turismo, como medio de transporte para los que vienen
a conocer la zona.

En Usn hay un Centro Ecuestre, gestionado por Patxi Vidondo, de Lumbier y familia que ofrece
paseos por la Sierra a caballo. Tambin se utilizan en exhibiciones de animales, ferias, fiestas, etc.

En el trmino de Lardn hay una granja bastante nueva, que se dedica al engorde de caballos para
posterior venta para carne.

Repostando en el Salazar

215
Tanto unos como otros, reponan fuerzas y a veces cambiaban de caballos en las ventas que estaban
situadas en lugares estrtegicos.

tras veces, aadan caballos a los propios para repechar o subir las cuestas, como haca en el puerto
de Loiti.

Arreos

Se utilizaban diversos tiles o guarniciones para que las caballeras no sufriesen y pudiesen realizar
su trabajo con seguridad:

Sillas de montar los caballos y sillones para los animales de trabajo.

Bridn (cabezana de cuero con anteojeras),

Collarn, (collar de cuero o lona, relleno de borra que se pone en el cuello de las caballeras para que
no sufran dao),

Cabestro (guarnicin que llevan en la cabeza para afianzar las riendas), morral (para que no
mordiese).

Horcate, especie de horquilla que lleva la caballera en el cuello, por la que pasan las cuerdas que
sujetan la carga

Yugo o jubo para unir dos caballeras por el cuello cuando deba realizar un trabajo conjunto

Armazn almohadillado que adoptaba distintas formas: albardas, bastes, jalmas, etc, y que era el ms
importante de todos.

Correas o cinchas de diferentes tipos: petral, retranca, barriguera, baticola que sujetaba el baste al
cuello a la tripa, a la cola, etc.

Otros, que se sujetaban al baste dependiendo de la carga que se quera llevar: tablas altas, ganchos
inclinados, plegables (kartolas) o no, serones, alforjas, esportizos, anganetas, para llevar cntaros,
etc.

Riendas, bocados, ltigos o trallas.

Ganado cabro

La cria de este ganado es antigua en el pueblo ya que aunque no produce mucho, es muy sufrido y
no tiene apenas gasto. En 1501 ya figuraba un tal Berrobi, de oficio cabrero.

El ganado cabro era el ganado de los pobres, que con poco gasto y cuidado permita disponer de
algn litro de leche para consumir o vender.

El nmero de cabras no era muy grande, algo ms de una por familia, alrededor de 400, la mayora
de las cuales las llevaba el cabrero a pastar al monte, generalmente a la Sierra.

De ah el nombre relativamente moderno de Puente de las Cabras. Hasta hace unos 50 aos se
veian cabras pastando por los alrededores de la Foz que aparecen en fotos de Mariano.

Adems de la cabrera municipal, haba tambin rebaos particulares de cabras, por ejemplo el de
Pasaqu, (padre de Isidro) que tenan un corral en Carrascones, en la Sierra.

All suban todos los das y alguna vez tuvieron que subir a rescatarlo porque haba nevado mucho.

216
Tena ms de 300 cabras. Tambien tuvieron un corral donde el Cierzo. Al quedarse solo porque sus
hermanos se fueron a la Argentina, vendi el rebao a uno de la Ribera.

Tambin tena rebaos de cabras, Pedro Jose Caminos que figura con uno en 1854 con uno en la
costera Corzarana, despues Valentn (Corral de Valentn), Andrs Egaras y uno de Fitero.

Tambien la familia Burguete tuvo un rebao de unas 150 cabras. Placido Eguaras tenia un corral en
el barrio de los pastores.

Semberoiz el montero, dijo que eran dainas y que traan las fiebres maltas, y las autoridades
presionaron a los a los cabreros a quitar los rebaos, perdiendo as su forma de vida,

Las cabras proporcionaba la nica leche que se beba, ya que las vacas no se ordeaban y tambin
cabritos para carne, ademas de pieles para zamarras, espalderos, pellejos, etc.

En todas las casas haba una o dos. Hacia 1950, se venda ya leche de vaca.

Las cabras estaban deseando que las ordeasen, pero si crean que la leche era para amamantar a
algun otro animal, lo que se haca a veces, se enfadaban.

Por eso, tenan que andar con cuidado al ordearlas.

Al macho cabro se le llamaba choto, y al castrado, que se utilizaba para carne, irasco. El irasco era
sabroso pero duro y dejaba un olor intenso.

Al entrar en algunas casas y oler, se deca en esta casa no comen mas que irasco

En casa Caminos (Valentn), vendin leche de cabra para los vecinos de la zona del Horno y San
Juan que lo necesitaban y tambin se dedicaban a matarles los cabritos que criaban, cuando los iban
a comer.

Cabras pastando en la en la foz

217
Ganado ovino

Aunque la dedicacin mayoritaria de Lumbier era la agraria, la ganadera ovina era relativamente
importante.

Generalmente los mayores propietarios de tierras tenan a la vez rebaos de ovejas generalmente no
muy grandes en nmero, que les servan para abonar los campos y que podan pastar en ellos una
vez recogidas las cosechas.

Los corrales eran abundantes en el pueblo, tanto en los alrededores como en el monte. En Lumbier
habia unos 20 rebaos de cierta consideracin.

En el apartado de toponima aparecen los corrales que hubo junto con los nombres de sus dueos.

La cra del ganado ovino supona una fuente de ingresos importantes, especialmente si se obtena
pasto barato o gratis, ya que proporcionaba carne, cras y otros productos derivados como leche,
lana, pieles, queso, etc.

Todas las casas buenas de los pueblos tenian sus rebaos, aunque en nuestra zona no eran muy
grandes.

Aunque en Lumbier no hay tradicin quesera, anteriormente, cuando haba ms ganado, se

elaboraba.

En un inventario de bienes de 1757, que dej al morir Juan Fernandez, un pastor acomodado del
pueblo que tena unas 260 ovejas y algunas cabras, aparecen entre otras cosas, los utensilios de su
oficio:

Una vasija o comportilla para hacer queso, cinco pellejos de lana, otros dos preparados para guardar
lquidos y una comporta y media de sal para el ganado.

En la poca del queso, las ovejas se ordeaban al amanecer y al medioda durante unos cuarenta
das. Hacan queso para dar salida a la abundante leche que producan las ovejas y que no poda
venderse.

Para ello, a la leche templada, aadan cuajo del estmago de los animales para que se cortase.

Despus filtraban con un trapo o algn otro utensilio, la leche cuajada para eliminar el lquido.
Recogan la parte slida de la leche, le aadan un poco de sal y la metan en moldes, para darle
forma.

Despus, sacaban los quesos de los moldes y los colocaban, generalmente en algunas tablas larga o
estanteras del secadero, lugar seco y aireado donde permanecan el tiempo conveniente hasta ser
consumido.

Esto que parece una actividad olvidada en Lumbier, no lo es tanto, porque algunos vecinos la
realizaban en los aos 50.

Todava queda algn vecino como Santiago Andreu, de familia ganadera, que cuenta como anduvo
de joven, cuidando un rebao de ovejas propias y de otras familias del pueblo.

Recuerda que cuando mataban corderos pequeos les quitaban la leche que tenan en el estmago,
la colgaban en porciones y la dejaban a secar.

El producto resultante lo utilizaba su madre como cuajo para fabricar quesos, revolvindolo con la
leche de las ovejas en la poca en que tenan mucha, empleando el mismo mtodo que el citado
anteriormente.

218
Otro de los beneficios econmicos que proporcionaban las ovejas, era la lana.

En Espaa, la lana era un producto que se exportaba al extranjero, especialmente a Inglaterra y

Paises Bajos ya que aqu no haba fbricas que la manufacturasen.

La lanera fue una industria importantsima hasta que en el siglo XVIII comenz a decaer.

La lana de las ovejas merinas sustituda por otras ms apropiadas para la mecanizacin y la aparicin
de otras fibras como el algodn, mucho ms apta para para la industria textil.

Desapareci en los siglos siguientes. sto trajo consigo la ruina de la ganaderia ovina, de la que era
una de sus bases econmica.

En Lumbier, en el siglo XVI, aparecen en pleitos varios nombres de pastores demandados por
diferentes motivos, aunque el ms corriente sola ser el dao sufrido por el ganado que estaba a su
cargo:

En 1551 dos vecinos de Lumbier agredieron a dos pastores de Isaba que tena el rebao pastando en
el trmino deMiranda.

En 1553 Gracian de Orzaiz, a quien le piden una indemnizacin por prdida de un carnero.

En 1533 Arnaldo de Larrain, preso por agresin.

En 1595 Domingo San Miguel, que reclamaba su salario.

En 1597 Pedro de Beorlegui, que reclamaba una casa.

No se sabe desde cuando, pero en Lumbier tambin los pastores formaban una mesta o grupo
representativo e influyente en la vida del pueblo.

En los siglos XVII lo hacan algunos propietarios de rebaos venidos de pueblos de la zona junto con
otros que ya vivan en el pueblo: Gaspar Ruiz de Murillo, Juan de Urniza, Pedro de Aldave, Juan de
Artieda, Juan de Lidena, Martn Cadreita, Pascual Blanco

Ms tarde, los Izco, Ozcariz, Ruiz, Borns, Larumbe, Artieda, Petri, Perez, Urniza y otros,

Estos ganaderos aunque tena diferencias entre ellos, intentaban controlar el Ayuntamiento para
defender sus intereses y conseguir facilidades para sus negocios.

Varios de estos pastores posean al mismo tiempo bastantes tierras y figuraban entre los mayores
contribuyentes del pueblo.

Hasta principios del siglo XIX, miembros de estas mismas familias formaban una mezta o asociacin
de ganaderos que buscaban utilizar los terrenos comunales para pasto de sus ganados, mientras los
labradores queran roturarlos y cultivarlos para poder comer.

Los gastos y prdidas habidos como consecuencia de las guerras, agudizaron este problema, de
dedicacin y aprovechamiento de los terrenos

El arriendo de las corralizas, era una prctica habitual. En 1806 se arrendaron las corralizas de San
Bartolom, La Cruzada y La Piedra. En 1823 se arrend el comunal de Refuentes.

219
 Pastor con su rebao

El Ayuntamiento se vi tambin obligado a vender terrenos comunales, como en 1816, en que se

vendieron a particulares ms de 400 robadas en varios sotos. Estos terrenos que salan a la venta en
casos de necesidad eran comprados por los propietarios ricos que tenan rebaos.

Estos conflictos entre agricultores pequeos y ganaderos, continuaron todava durante un siglo,
practicamente hasta que la explotacin de las ovejas dej de ser rentable.

Conocemos los nombres de algunos otros pastores menos importantes, de principios del siglo XIX,
Joaqun Prez e hijo, Jos Gambart, Esteban Garayoa, Luis Alaiz y Bernardo Arizcuren.

Los
os pastores obsequiaban con varios corderos a la Cofrada de la Santsima Trinidad para que fuesen
sacrificados el da de la romera y en los das de rogativas; la contraprestacin a este detalle era la
obtencin de permiso para que sus rebaos disfrutasen de las hierbas de las corralizas de Lardn.

Adems de este problema ms global, las guerras contra los franceses y carlistas, tambin ttuvieron
consecuencias funestas para la economa de los ganaderos, durante el siglo XIX.
Las requisas de ganado eran continuas por parte de todos los contendientes y sin embargo debian
hacer frente a todos los impuestos y gasto como si no pasase nada.

En 1830, por ejemplo, los pastores protestaron porque la corporacin de Lumbier les reclamaba los
impuestos de 1825 cabezas de ganado ovino que les haban arrebatado los militares y en 1873,
10.500 reales que deban los pastores al Ayuntamiento, fueron a par
parar
ar tambin a las compaas de
voluntarios liberales.

220
En unos 50 aos el nmero de ovejas baj de ms de 3.000 a 1000 en 1921.

En 1877 eran pastores:

Dmaso Mugueta Goi, que viva en el Cierzo

Felix Artieda Burguete, en Santa Mara
Joaqun Villanueva Garayoa, en el Horno
Fermn Mendive Mendive, en el Horno.

En 1910, figuraban como pastores:

Jos Andreu Goyeneche, que vivia en la calle Santa Mara 12.
Justo Bayugar Razquin, en la calle Mayor 2.
Aniceto Burguete Tabar en San Felices 29.
Domingo Castillo Clemente, en Santa Mara 11.
Pedro Leandro Arbeloa en la calle del Horno 40.
Gregorio Garca Tabar en la calle de la Abada 13.

Jos Andreu fue mayoral del rebao de la Carnicera Municipal. Se encargaba de comprar e
inspeccionar el ganado, organizaba el trabajo del pastor o pastores a su cargo y entregaba a los
empleados del matadero los animales que iban a matar y conservaba las pieles de los animales
muertos para poder subastarlas despus.

Tena un sueldo fijo anual y poda llevar algunas ovejas propias en el rebao municipal. A esta ovejas
se les daba el nombre de francas. En la iglesia ocupaba un lugar cercano a los miembros del
Ayuntamiento.

Uno de los ltimos pastores es Santiago Andreu, nieto de Jos Andreu, que desempe este oficio
desde los 11 hasta los 25 aos, dejndolo el ao 64.

Cuidaba junto a su padre Leandro y otro socio, un rebao con ovejas pertenecientes varios
propietarios: Javier Doncel, Pepito de la Sangesina, Tadeo Gil, carnicero y otros, y otras ovejas
propias (francas). En total eran algo ms de 200 ovejas y unas cuantas cabras.

A los pastores les supona ms las ovejas francas que el pequeo sueldo que les podan dar, ya que
las criaban gratis, porque las corralizas las pagabn los dueos de las ovejas.

Solan coger la subasta de hierbas de la Sierra. El verano lo pasaban en la zona ms alta, Arangoiti,
el Fayar, el Cubilar, etc.

Tenan una cabaa en el Cubilar donde dorman cada da uno y el otro bajaba a dormir a casa.
Bajaban las ovejas a beber a donde la Tejera Vieja. A veces caloriaban (descansaban a la sombra)
en Patio Ruiz.

En Octubre despus de parir las ovejas las bajaban a alguna corraliza y en invierno las tena cerca
del pueblo, por la Costera, Sielva, y Biezcas.
Vendan los corderos ya uno poco crecidos (de pasto) y las ovejas, a las carniceras del pueblo.

La lana la vendan a un cataln que tena una fbrica textil y que compraba toda la de la zona. Las
esquilaban generalmente los Beroiz o algunos gitanos.

Los Andreu vendan la leche de las cabras en su casa de la calle del Horno y los cabritos en las
carniceras.

El cuidado de las ovejas como todos los oficios tena sus misterios. Por ejemplo, cuando a una oveja
se le mora la cra y queran que amamantase a otra, cosa que la oveja no quera, le cortaban un
trozo de la cola al cordero muerto y se lo ataban a la cola al cordero vivo.

221
A la oveja la sujetaban para que no le hiciese dao al cordero. Los metan en el burrusqil o pequeo
cuchitril de madera, y la oveja acababa aceptando el amamantar al nuevo cordero a los pocos das.

Las ovejas se guardaban en Lumbier, en lugares que reciban diferentes nombres: patio, cobijo
resguardado, generalmente por alguna roca grande y con un cercado de piedra en el resto, bordas
alejadas del pueblo, corrales, unos, alejados del pueblo y normalmente bastante grandes y con
terreno alrededor, y otros cerca del pueblo donde se podan guardar en invierno, cubilares o prados
naturales de la Sierra.

Se conservan en algunos trminos, los nombres vascos, como los de borda: ola, corral: artega,
prado o pastizal: sario o sare.

Algunos corrales, a veces formaban parte de corralizas o terrenos extensos para el ganado que
alquilaba el Ayuntamiento a los ganaderos.

Nombres y marcas.

Las ovejas reciban diferentes nombres segn la edad: caloyos, (corderos hasta los 15 o 20 das),
mamantones, (hasta 3 meses), ternascos (hasta 1 ao), corderas, borregas (de 1 a 2 aos), primalas
(de 2 a 3 aos), cuatrimudadas (de 3 a 4 aos), seis dientes (de ms de 4 aos) y cerradas( con la
dentadura completa).

Al macho adulto se le llama mardano y si est castrado, carnero.

Cada casa haca una marca a sus ovejas. Se utilizaba un hierro formado por un mango terminado en
un rectngulo con la letra o dibujo de la marca que se untaba de pez.

Tambin se les haca cortes en las orejas. De esta manera se podan distinguir las ovejas de cada
propietario que a menudo se mezclaban o se perdan.

Para saber donde estaban los animales y dirigir los rebaos, utilizaban diferentes utensilios sonoros:
cencerros, esquilas, cuadrizos, trucas, etc

Utensilios utilizados

Alforja de piel, camo o lana, costales para el pan, un cucharero para las cucharas, un caldero un
pellejo con sebo para la comida, cuernos con aceite de ginebro para curar la roa del ganado, bastn
o palo grande, cuchillo de monte, una navaja para sangrar las reses enfermas o degollarlas, tijeras
para limpiar la roa de las ovejas y arreglar la lana, animales de carga y perros.

Actualmente queda un pastor que ha adaptado la cra de ovejas a los tiempos actuales. Tamben se
crian algunas yeguas en Olaz.

La Caada.

Las caadas constituan las vas de comunicacin ms antiguas entre diferentes zonas, ya que se
remontan a la prehistoria.
Se utilizaban especialmente para el traslado de las ovejas de unos lugares a otros, segn las
estaciones.

Existe diferentes tipos de caminos o caadas: Las caadas reales, con una anchura de 40 ms, Las
traviesas que enlazan las caadas reales entre s y tiene una anchura de 20-30 metros y las pasadas
y ramales, con 15 metros de anchura, de carcter ms local. En los bordes hay mojones, indicadores
de la caada, con las letras Cda.

Por Lumbier pasaban en la Edad Media, los rebaos del Monasterio de Leyre que paraban en Lisabe,
propiedad suya, a hacer noche y continuaban al otro da por la Caada de Salazar.

222
Los frailes de Leyre preferan la de Salazar que la del Roncal, ya que les resultaba ms rentable al
tener posesiones en varios sitios.

Tambin pasaba la Caada de los Salacencos, que une los Pirineos con las Bardenas Reales y tiene
algo ms de 100 km. de longitud. Comienza en Abodi, pasa por Ochagava y Remenda, Zabalza,
Murillo Berroya y Lumbier. Sigue hacia Aibar, Cseda, Uju y termina en Murillo el Fruto. En invierno
se baja de Norte a Sur y en primavera el recorrido se realiza al revs.

Otra caada traa ganados de Salazar y de Urraul y llegaba al Romanzado por Ugarra y despus a
Lumbier. Otra ms, bajaba de Areta por Ozkoidi y pasaba por Sansoain y Rpodas trayendo ganados
de Jaurrieta y de Urraul Alto.

Algunas caadas eran transversales como las que iban de Olaz a Tierra Estella y la de Sos y
Rocaforte, por el Vivero hacia Aoiz y Uli Alto.

El Ayuntamiento arrendaba el paso del ganado menudo por el trmino del pueblo al mejor postor.
ste, se encargaba de cobrar un tanto a los ganaderos y de poner un gua que acompaaba el
ganado hasta que saliese del trmino del pueblo, entre otras cosas para que no causasen males en
los cultivos.

A veces parece que tenan excesivo celo a la hora de cobrar por el paso del ganado por el pueblo.

En 1543, La Mesta de Olite (asociacin de ganaderos) demand a Lumbier y los claveros (tesoreros)
de la Villa por cobrar en exceso por el derecho de caada y paso de ganado.

A mitades del siglo XIX, consta que los guardas cobraban un tanto por el paso de la Caada,
acompaando a los pastores por el trmino del pueblo y evitando que el ganado causase dao a los
campos.

A partir de 1925, se considera a la caada como paso de dominio pblico y por lo tanto libre de tasas.
En casa Kataina paraban los ltimos pastores de rebaos importantes de Salazar y Roncal.

Todava pasan por Lumbier los pocos rebaos que van a las Bardenas, siguiendo el camino
tradicional. Llegan por el trmino de Forcala y ya en el pueblo van por el camino o calle de las Cruces
hasta coger el camino viejo de Sangesa hasta llegar a Borda y subir por Salajones hacia Aibar.
Recientemente se ha construdo una caseta para alojamiento de los pastores en trmino de Biezcas.

Tambin un pastor de Lumbier, Luis Sancet de origen salacenco, practic hasta hace unos pocos
aos una transhumancia que duraba tres das, y que, acompaado de algn amigo, iba desde
Lumbier hasta la Sierra de Abodi en verano y volva a su corraliza de Lumbier en Septiembre.

El primer da iba por Rpodas y Sansoain hasta el alto de Eparoz, el segundo por Aristu hasta
Remenda, y el tercero, cruzando el ro Zatoya hasta Abodi.

Trashumancia Lumbier-Bardena.

Lumbier no fue unicamente lugar de paso del ganado de otras zonas, especialmente de Salazar.
Tambier fue punto de partida para que ganado del pueblo fuese a pasar el invierno en lugares mas
clidos, siguiendo la caada de los Salacencos. En varias ocasiones figura que las ovejas de Lumbier
marcharon hasta la Bardena de Caseda para invernar.

Ganado porcino

El ganado porcino proporcionaba una parte bsica de la alimentacin de hace unos aos. Todas las
familias craban uno o varios cutos que representaban para muchos la nico forma de comer un poco
de racin.

Antiguamente haba rebaos concejiles de cerdos que eran llevado por un pastor al monte comunal
para comer pasto (bellotas), hojas o lo que hubiese. Por cada cerdo se pagaba un tanto. El monte

223
hasta finales de otoo permaneca abierto a todo gnero de ganado. En esta poca si haba pasto, lo
que no ocurria todos los aos, se vedaba para el ganado de cerda para que terminase de cebarse. En
los aos en que no haba pasto, se arrendaba en otro lugar y a veces se arrendaba el monte propio.

En 1536 Martn Ibez de Lidena pleitea con Sancho de Ursa, de Arraioz, alfrez, sobre el pago de
pastos de 115 cerdos.Parece que haba diferencias en el valor del pasto.

En Lumbier por ejemplo, en 1774 los cerdos fueron llevados al monte de Elkoaz y en 1768 a Oroz
Betelu. Y cuando haba pasto abundante en Olaz, el concejo lo arrendaba a veces a un particular que
a su vez lo arrendaba a los vecinos del pueblo.

Despus desapareci este rebao concejil de cerdos, y se criaban solamente en las cuadras.

Hacia los aos 50 se criaban cerdos en algunas cochiqueras que se construyeron debajo de las eras
de San Felices, que luego fueron derribadas al sacar las granjas del pueblo. Actualmente, se
mantiene alguna granja porcina en el pueblo. Jose Mari Ollo Aristu tiene una explotacin nominada de
2 categora NV y ha ganado varios premios.

Ganado en las casas

Cuando el ganado no permaneca en el campo, se guardaba en las casas. La zona destinada a los
animales se llamaba corral, establo o generalmente cuadra, y estaba situada en la parte baja de la
casa. A la cuadra se podia acceder desde el zaguan, por la parte trasera de las casa en las que
tenian patio grande o por una puerta separada.

En la cuadra, situados sobre las paredes laterales, estaban los pesebres o lugares donde comian los
diferentes animales. Podian ser de madera o de obra. Los animales grandes, bueyes, vacas y
caballos tenian cada uno un lugar. En cada pesebre habia una anilla a la que se ataba se ataba la
cadena que cada animal llevaba sujeta al cuello.

Algunos pesebres se comunicaban con los pajares, de donde se dejaba caer la paja cuando se
necesitaba.
Los cerdos tenian un lugar cerrado aparte, la pocilga. Comian de la gambella, recipiente donde
echaba la calderada o mezcla de diferentes productos, remolacha, patatas cocidas, berza, salvado,
etc, que se cocia en el fogon en una caldera grande.

Tambien las cabras tenian su lugar, aunque eran animales bastante inquietos. Se pasaban la mayor
parte del dia fuera. Su leche se utilizaba en la alimentacin de los nios.

Habia otro tipo de animales que veremos luego que tambien se criaban: gallinas, patos, palomas,
conejos, etc.

Otros aprovechamientos.

Hace unos 60 aos, aparte del ganado de labor y de de los rebaos, haba vecinos que tenan en sus
casas o corrales de las afueras del pueblo algunas vacas que dedicaban a la produccin de leche y
su venta al por menor: Fernandez en las eras de San Juan, Gogorcena en la calle Mayor, Juanita en
la calle la Abadia, Velaz etc, y otros que vendian leche de cabra como Andreu en su casa de la calle
del Horno.

Otros, se dedicaban a la cria como complemento de su economa. Compraban buenos caballos y

burros y luego vendan los potros o pollinos, algunos en las ferias o como sementales. Era, segn
decian, el dinero mas limpio que se sacaba del ganado.

La parada

Los ayuntamientos se preocupaban de sostener y cuidar la ganaderia ya que era una fuente
economica importante en el pueblo. Una de sus objetivos era mejorar la raza de los animales.

224
Para ello, se juntaban los vecinos para elegir algunos potros y novillos de buena calidad para
sementales o padres del ganado. Los dueos de los animales debian aceptar que durante una
temporada no podian disponer de ellos libremente, ya que estaban prestando un servicio a todo el
pueblo.

A principios del siglo XX debia haber una parada en Lumbier ya que figura la Casa de los Guaranes
en 1898 y 1915. Guaranes o garanes se llamaba a los caballos sementales. Despues se llevaban a
Sangesa donde se instalo una parada de sementales en 1922 al que podia acceder cualquier
vecino, libre y gratuitamente, con tal de que llevase la tarjeta sanitaria.

Mas tarde, estuvo en un corral situado enfrente del Matadero (Izco), donde el ejrcito instalaba varios
sementales destinados a la procreacin de las caballeras. Funcionaba de finales de invierno a
principios de primavera. Estaban a su cargo unos soldados procedentes de Pamplona con dos
caballos y un burro, padres.

Los labradores llevaban all sus yeguas y burras para cargarlas. Tambin las traan los de la Aldea.
El burro se utilizaba para fecundar a las yeguas si se deseaba tener mula o macho o a las burras si se
quera tener burros.

La parada de los cerdos estaba en la parte trasera de casa Mojones donde habia un patio grande y
una especie de caballerizas. La duea de esta casa Nieves de Usun era la encargada. Alli se
llevaban las cerdas para que las cubriese el masto.

En 1934, el Ayuntamiento adquiri un toro semental de la Granja de la Diputacion para seguir

mejorando el ganado vacuno, del que ya existian buenos ejemplares en la boyeria concejil.
En casa Velaz, en la Calle del Horno, tambien tuvieron un toro semental.

AVES

Se criaban gallinas, que solan estar en el descubierto o patio y en el gallinero.

En alguna casa apartada, salan por los alrededores.

En otras las tenan en jaulas, Solan poner los huevos en el ponedero, un cajn lleno de paja.
Dorman en el gallinero subidas a unos palos. En cada corral sola haber uno o dos gallos.

Cuando una gallina se quedaba culeca, se ponan los huevos en un cajn y la gallina se pona
encima de ellos y casi no se mova de all. La incubacin duraba 21 das. Cuando nacan los pollos,
se les cuidaba bien, se les pona cerca del fuego y se les daban sopas de leche.

Cuando eran un poco mayores se sacaban al descubierto.

En algunas casas haba gallos violentos que atacaban a los chico y chicas que pasaban por all,
algunos de los cuales daban una vuelta para que no les picase.

En la Fonda del Sol haba uno famoso. En la actualidad existen algunas granjas avcolas.

Tambien tuvo importancia la cria de palomas. En algunas casas habia palomares y la zona donde
ms abundaban era el Gallarape.

Las palomas y especialmente los pichones estaba cotizados como productos finos y se vendan a la
gente rica o se coman en la casa en algn da de fiesta.

En algunas casas tenan patos en las cuadras o patios, que criaban para comrselos en los das de
fiesta. Eran animales bastante sucios y que coman de todo. De ah el dicho: eres ms sucio que el
pico un pato.

Los caseros, los Balda tenan bastantes patos subiendo en un cobertizo subiendo hacia el pueblo,
un poco antes de los herreros Rebol.
Los patos salan a pasear y bajaban hasta el ro, De vez en cuando alguno resultaba atropellado por
los coches.

225
ABEJAS

La explotacion de abejas para la obtencion de miel y cera tenia una importancia considerable
antiguamente.

La utilizacion del azucar no estaba extendida, la miel la utilizaban los confiteros y la cera se consumia
en grandes cantidades tanto en las iglesias como en la iluminacion publica y privada. Tambien los
boticarios la utilizaban para fabricar ceratos.

Antiguamente, solamente los vecinos, con casa vecinal tenian derecho a tener colmenas o abejeras,
debiendo cumplir una normas de distancia del pueblo y de los caminos.

Aunque la cera fue sustituida por el aceite y el petroleo en la iluminacion, la Iglesia la conserv en
sus ceremonias.

Las velas y las hachas (velas gordas) eran imprescindibles en los funerales, procesiones y
festividades importantes, convirtiendose incluso en signos religiosos como el cirio pascual signo
resurreccion y de vida.

La gente rica indicaba en su testamento el tipo de funerales que se le tenia que hacer e incluso el
numero de hachas que habia que encender en ellos.

Para hacer velas y hachas la cera habia que blanquearla. La materia prima o cera bruta, era de color
amarillo oscuro, que haba que fundir.

Para ello, antiguamente se calentaba la cera al fuego en grandes ollas de cobre, pero posteriormente
esta labor se realizaba calentando la cera al vapor.

Tras esto, la cera caliente se converta en fideos que se exponan al sol extendidos en los prados.

El gremio de los cereros y confiteros era uno de los ms importantes y su funcionamiento estaba
estrictamente regulado. Los cereros suministraban partidas de cera a las parroquias, conventos,
monasterios, etc.

En la primera mitad del siglo XIX, la cera para la iglesia se cobraba a cuatro reales fuertes la libra
poco ms o menos.

En el siglo XVI, figuran varios cereros, lo que supone la existencia de colmenas propias y ajenas que
produjesen cera. Figuran algunos pleitos relativos a importaciones de cera en los que hubo
problemas con los pagos.

En Lumbier la explotacin de colmenas o abejeras para obtener miel y cera es antigua como nos
indican los topnimos vascos Erlatega en 1739, soto situado cerca del camino de San Vicente y
Erlategieta.

En 1865 consta una imposicin de contribucin a los colmenares de seis reales de velln por vaso o
colmena.

Los curas, especialmente los de los pueblos pequeos, tenian colmenas de los que obtenian la miel,
utilizada para los postres y especialmente la cera, muy utilizada para el alumbrado en las casas y
sobre todo en las iglesias.

La cantidad que se consumia en las ceremonias y procesiones importantes era muy grande. La
relacion entre curas y cereros era corriente.

Una cancin famosa en el pueblo Abejeras que estais en el Lardin, abejeras del campo Garcs,
nos habla de unas abejeras pertenecientes a un sacerdote, don Andres Gamasa, situadas en estos
dos trminos, que los mozos amenazaban con tirarlas de donde estaban si quitaba el baile.

226
Tambin haba otras en la orilla derecha del Salazar, cerca del camino de Domeo. En algunas casas
como en el Molino y Poyo, que tenan abejares, vendian miel a los vecinos.

Un cura de Usts, Don Leon Lacasia y Aspurz, dio clases de apicultura en el Seminario y en la
Escuela Normal de Pamplona como complemento a los estudios que alli se realizaban.

Al llegar la luz electrica, su consumo disminuy, aunque sigui usandose en las iglesias.

Antiguamente se utilizaban para colmenas troncos de madera huecos y tapados con una losa que se
colocaban en los lugares abundante en flores aromticas.
De all se sacaba directamente la miel.

Para quitarla (castrarla o catarla), operacin que se haca dos veces al ao, en Candelera y en San
Miguel, se utilizaba el humo, especialmente las boigas de vaca seca que tena mal olor.

Hace ya aos que se utilizan colmenas preparadas que constan de diversas partes: un piso inferior
por donde entran las abejas, un alza o departamento con paneles de cra.

Otra con paneles para la miel y despus un techo de madera, corcho, a veces forrado de una chapa
de cinc. Tambin puede haber un entretecho, especie de cmara entre el alza de la miel y el techo.

En este tipo de colmenas, los paneles de miel se pueden sacar y llevar a otro sitio para tratarla, y
trasladar las colmenas con facilidad de un lugar a otro cuando convenga.

No podan colocarse abejeras ni en el pueblo ni en las inmediaciones, ni tampoco a menos de 100

metros de los caminos o vas pblicas. Estaba tambin prohibido el acercarse a ellas para irritarlas.

En 1952, figuraban como apicultores Damian Perez de Larraya, F. Ustarroz y H. Urrizburu.En 1989,
haba en Lumbier 31 explotaciones apcolas. Cada explotacin tena de media 24 colmenas. En la
actualidad hay varios vecinos que tienen colmenas.

Las abejas estan siendo atacadas por varias enfermedades, especialmente la varroasis o varroa,
caro parsito que se alimenta de la sangre de las abejas adultas, reduciendo su vida en un 50%. Y
produciendo malformaciones en las abejas recin nacidas.

Es una parasitosis de evolucin lenta que va avanzando unos 5 Km al ao.

Se utilizan diferentes productos para eliminarla: bromopilano, coumafos, fluvalivato, etc y algn
acaricida. Hay que aplicar los tratamientos en primavera y otoo.

CAZA Y PESCA

Era un complemento en la alimentacion de algunas familias y un oficio para otras.

Estaba regulada. Ya en 1843, se deca que no se podia cazar ni pescar sin licencia y habia veda en
marzo, abril y mayo. Tampoco se podian utilizar mtodos prohibidos.

Tambn haba veda de liebres y conejos, no pudiendo cazarse con hurones, redes o cercos.

No obstante, debido a la necesidad, haba gente que no se sujetaba a estas normas y cazaba y
pescaba de manera furtiva.

Antiguamente se daba un premio a los que cazaban animales considerados nocivos como picarazas,
zorros, tajudos y seguramente lobos, siempre que demostrasen haberlos cazado en trmino
municipal.

En 1847, hay constancia de la muerte de varios lobos a cargo de los buscadores de recompensa de
Lumbier y Liedena.

227
Era dificil saber donde los habian cazado, lo que dificultaba el pago de la recompensa.

Haba algunas familias que tenan la caza y la pesca como oficio complementario como los de Casa
el Conchito, que tenian barca y algunos pozos donde alimentaban a los peces para despues
pescarlos con mas facilidad.

Telit, Adot y algn otro, tenian barca y vendian tambien pescado del rio. Lo vendian en su casa o lo
iban ofreciendolo por las casas del pueblo. Vendian barbos, madrillas, truchas, anguilas, etc.

Los cazadores vendian conejos, liebres, palomas, pajaros, etc, Habia varios. Todavia queda en
Lumbier casa el Cazador.

Los productos producidos por los vecinos en el pueblo o en el trmino municipal: caza, pesca, aves
de corral, pichones, palomas, leche, etc, estaban libres de impuestos.

Un tipo de caza un tanto especial era la de pajaricos, que luego se guisaban y se coman en las
meriendas y la de ranas de las que se aprovechaban las ancas que se vendian en los bares.

Tambien se cazaban cardelinas, colocando cardos verticales untados con liga en los lugares
apropiados, el mas conocido Larrintxa, para que se parasen, y que se aprovechaban para comer o
metidas en jaulas para que cantasen en las casas.

Este tipo de captura de animales pequeos, afortunadamente pas a la historia, ya que se prohibi su
venta y tambin desparecieron las meriendas en las que se consuman.

Hace bastantes aos que se caza el jabal, que es abundante en la zona, en las pocas permitidas,
as como las palomas en la poca de pasa.

En la actualidad, en general, no existe la escasez de alimentos de otros tiempos, hay un respeto

mayor por los animales y se procura mantener la biodiversidad como un valor aadido de las
poblaciones.

En conjunto se ven mas animales salvajes que hace unos aos, lo que es buena seal.

De todas formas, cada tiempo tiene sus problemas.

Hoy en dia, los fertilizantes artificiales hacen desaparecer ms ejemplares que anteriormente la caza
y captura de los mismos.

RELACION ENTRE AGRICULTURA Y GANADERA

Antiguamente, eran actividades econmicas complementarias y era necesario mantener un equilibrio

entre ambas.

Los animales de trabajo, sobre todo los bueyes, necesitaban mucho terreno para pasto y de buena
calidad como por ejemplo los sotos Refuentes, La Arana, Baiacua, Val, etc, lo que repercuta
negativamente en la agricultura, si su nmero era excesivo.

Por otro lado los ganaderos necesitaban terreno de pastos para sus animales.

Eran frecuentes los conflictos entre agricultores, especialmente los ms pobres, que necesitaban
tierras comunales para cultivar y no morirse de hambre y los ganaderos que las queran para
alimentar al ganado.

228
 A coger cardelinas

Los ayuntamientos deban conseguir un equilibrio didcil, entres estas dos actividades econmicas, lo
que a veces resultaba difcil por las presiones de los grupos ms organizados.

Esto aparece ms desarrollado al hablar de las corralizas.

Sueldos.

Tradicionalmente, los sueldos que cobraban los jornaleros eran pequeos y no les llegaban para vivir
ya que estaban prcticamente indefensos ante los terratenientes. En 1921, Los jornaleros cobraban
diariamente 4 pesetas los hombres y 2,25 las mujeres.

5.3.- ARTESANA. OFICIOS ARTESANOS

Aunque algunos oficios como la caza, ganaderia, agricultura, etc, han existido en nuestra zona desde
hace miles de aos, a partir del descubrimiento del Camino de Santiago, la venida de los Francos y la
creacion de villas y ciudades, surgieron otro tipos de profesiones que respondian a las nuevas
necesidades de una sociedad mas compleja, que ha durado hasta hace un siglo mas o menos. Son
los oficios artesanos.

229
Eran oficios que generalmente no ocupaban a muchos trabajadores ni necesitaban maquinaria
compleja ni locales grandes por lo que se llevaban a cabo en las bajeras de las viviendas o al aire
libre.

Los oficios artesanos como los trabajos manuales en general eran tenidos como bajos por las clases
superiores. Algunos eran incompatibles con la nobleza o con la hidalguia. Para desempear algunas
profesiones consideradas de ms categora, haba que probar que no se haban desempeado oficios
viles.

Una sentencia del Consejo Real de Navarra de 1599, contempla como oficios viles los de porquerizo,
zurrador, dulero, tabernero, herrador, cerrajero, pellejero, regatn, molinero, lapero, mesonero y
ventero.

Gremios

Los miembros de estos oficios se fueron agrupando y estructurando en gremios con el fin de defender
sus intereses ante los dems grupos y organismos sociales: reyes, nobles, ayuntamientos, etc.

Generalmente, requeran un periodo de aprendizaje relativamente largo, durante el cual el aprendiz

deba obedecer y servir a su amo y ste ensearle el oficio, mantenerlo y vestirlo.

Despus el aprendiz deba superar un examen para conseguir el ttulo de oficial.

Muchos de ellos se transmitan de padres a hijos u otros familiares. Por eso vemos que se repiten los
mismos apellidos en los mismos oficios durante varias generaciones.

Aunque estaban regulados por organismos superiores como el Real Consejo y a veces las Cortes de
Navarra, eran los ayuntamientos o concejos las instituciones con las que ms directamente tenan
que tratar y que controlaban lacalidad de los productos, su precio, medidas, oferta, etc, lo que daba
lugar a fricciones y pleitos.

Para ello tenan sus ordenanzas en las que concretaban sus objetivos, funcionamiento, requisitos
necesarios para desempear el oficio, su patrono, etc.

Hay constancia de varios gremios de Lumbier que las tenan, sastres, cereros y reposteros en 1743,
agricultores en 1825 y alfareros en 1833. La mayoria de las ordenanzas se redact en los siglos XVI y
XVII.
Los ayuntamientos de ciudades o villas importantes tenian prerrogativas especiales en este campo.

El Alcalde de Lumbier, por ejemplo, tena la facultad para la expedicin de ttulos de cereros y
confiteros, sastres y zapateros segn un privilegio concedido por la Reina Doa Leonor el 15 de
Febrero de 1467 y otros en los que se le otorgaban los mismos privilegios que gozaban las cabezas
de Merindad.

Por eso, hubo bastantes pleitos con los de Sangesa que reclamaban ese privilegio para si, al ser
cabeza de Merindad y no gustarle la competencia de Lumbier en este terreno.

Un ejemplo de estos derechos, es el de la obtencion del titulo de sastre y calzatero, por parte de
Cristobal de Ilundain de Tabar:

El Prior, veedores y demas hermanos del Gremio de Maestros Sastres y Calzateros de Lumbier, en
conformidad de lo dispuestos en las Ordenanzas que se hallan con la aprobacion necesaria y en su
puntual observancia por el presente y su tenor

dieron por concedida a Cristobal de Ilundain, natural del lugar de Tabar, autorizacin para que
libremente y sin incurrir en pena alguna, pudiera ejercer los oficios de Sastre y Calzatero asi en esta
villa como en todos los lugares de su jurisdiccion.

230
Para ello, decian en otro lugar, habia sido examinado con la formacion necesaria, dando trazas y
habiendo hecho otras pruebas segn dichas ordenanzas y habia sido aprobado en ambos empleos.

Firmaron la aceptacion, Sebastian de Apestegi, Pedro Jimenez, Francisco Ortave, Pedro de Irurozki,
Marin de Iriarte, Gregorio Ibero y Silvestre Blanco ante el notario de Lumbier Juan Fernadez Arizaleta,
que ejercio el cargo de 1738 a 1777.

Otro ejemplo es de 1815. En el aparece la concesion el titulo de cerero y confitero expedido por el
Escribano de Lumbier, a favor de Pedro Manterola de Aoiz.

Pero este tipo de economia proteccionista, artesanal y gremial que duro siglos, no respondia ya a las
necesidades de una sociedad que iba evolucionando rpidamente.

Las ideas liberales, que se extendieron en el siglo XIX, entre ellas la privatizacion de las actividades y
el mercado libre y por otro lado el desarrollo de la tecnologia, desembocaron en importantes cambios
en las formas de produccion y de las relaciones economicas.

Oficios en 1366

Miguel Peillitero, Mara Ochoa la fornera, Martn Priz zapatero, Sancho de Tiermas, mercero, Garca,
zapatero, Sancho, mercero, Garca, rodero, Matn peiletero, Miguel Priz, zapatero, Xemeno, ferrero,
Adam, carnicero, Pedro Garca, zapatero, Martn fornero, Pedro, peilletero, Pero Priz, zapatero,
Garca, del mercado. Pedro de Aspurz, zapatero, Garcia Martniz, ferrero, Garcia de Pero carnicero,
Pero Garcia, balester, Oria de Martn, ferrero. Johan Priz, maestro, Yenego Priz notario.

Oficios en 1428.

Figuran los siguientes: Sancho, bureillero, Lope, maestro, Bernart, bureillero, Garca, texedor, Juan
Ivaines, zapatero, Matn Garca carpentero, Perico, costurero, Menaut, peilletero, Petri, carnicero,
Matin, ferrero, Sancho, peilletero, El Juglar, Johan teizedor.

Al lado de estos oficios, algunos de los cuales son abundantes, como pelaire, ferrero, zapatero y
sastre, aparecen otros que no son propiamente artesanos, como alcalde, jurados, notario, maestro,
sacerdote, secretario, juglar, portera, etc.

Algunos oficios en 1817

Existan diez comercios y sesenta y dos artesanos: albailes, carpinteros, herreros, cerrajeros,
sastres, basteros, zapateros, boteros, esquiladores, matalechones, alfareros.

Relacin de oficios en 1885

Aparecen una tejera, diez calderas de aguardiente, un molino harinero, un mdico, un farmacutico,
un notario, dos practicantes, una comadrona, un veterinario, un organista y profesor de msica, dos
boteros, varios albailes, dos basteros, cuatro cerrajeros, diez carpinteros, seis panaderos, un
hojalatero, dos herreros, dos zapateros, tres esquiladores, dos sastres, tres cafeteros cinco
posaderos, y diecisiete alfareros.

El comercio tambien se convirtio en un oficio. Muchos comerciantes se dedicaban a vender los

productos aunque no los fabricasen.

En esta epoca existian 18 tiendas dedicadas al comercio de telas, cereales, coloniales, cerera,
quincallera, zapatos, alpargatas, guarnicionera, carnicera y varias tabernas y dos empresas de
transportes con carros.

Ver comercio.

231
Desaparicion de los oficios artesanos

Entre los aos 30 y 50, se produjo un profundo cambio en la sociedad. Desaparecieron los oficios
artesanos y surgieron otros nuevos que podrian llamarse pre-industriales.

Alpargateros, aguadores, basteros, tejedores, paeros, boteros, guarnicioneros, etc dejaron sus
oficios y aparecieron otros como aserrador, mecanico, obrero ferroviario, electricista, chofer, ligados a
las nuevas necesidades.

Otros se adaptaron a la nueva situacion: carpinteros, herreros, molineros, modistas, etc, y continuaron
trabajando.

OFICIOS ARTESANOS

Algunas de las principales labores artesanales o industriales de la epoca eran los paos, metales y
cueros.

La industria textil era principalmente lanera y empleaba a tejedores, tundidores, tintoreros, pelaires,
etc, que necesitaban lavaderos de lana, batanes, etc, y en menor medida de lino y caamo, a cargo
de hilanderas y tejedores.

El trabajo del cuero consistia en el limpiado y preparacion de la piel, teido, suavizado y se llevaba a
cabo en talleres o fabricas curtidoras, y en su utilizacion como materia prima de boteros,
guarnicioneros, zapateros, etc

La artesania del hierro la desarrollaban los herradores, herreros, cerrajeros, en fraguas y talleres.

Tambien eran importantes las referentes a la manutencion: panaderos horneros, carniceros,

construccion, albailes, carpinteros, caleros, tejeros, etc, a la fabricacion de utensilios de barro, muy
importante en Lumbier y al transporte y provision de materias primas: agua, lea, cal: arrieros
carreteros, etc.

Algunos trabajos como la construccin, requerian el trabajo conjunto y coordinado de varios oficios:

El Maestro de obra era el que tenia en su mente el proyecto de la obra y la forma de realizarla. Este
puesto requeria muchos conocimientos y una amplia experiencia.

Era el coordinador de todos los oficios. Era una especie de aparejador que a veces hacia tambien de
arquitecto.

En 1757, Valentn Ibez, era maestro de obra. Propuso diversa reparaciones en la ermita de la
Trinidad.

En 1788 Joaquin Navarro, de Lumbier figura como maestro de obras en reparaciones en los molinos y
puentes de Burgui.

Los canteros tallaban las piedras, les hacian adornos cuando era necesario. Ademas de la tcnica del
tallado, debian tener conocimientos de las diferentes clases de piedra y su estructura.

Los oficiales o albailes levantaban los edificios, los muros, las cubiertas o tejados, etc.

Empleaban para unir las piedras una masa de cal muerta, arena y agua, que era el cemento de
entonces y vigilaban el trabajo de los peones.

Los carpinteros fabricaban los andamios, los encofrados, los artesanados, la madera de las cubiertas.
Se encargaban tambien de desencofrar, tarea que podis llegar a ser peligrosa.

232
Los herreros fabricaban y colocaban las rejas, los refuerzos de las puertas, los clavos y muchas de
las herramientas empleadas.

ABARQUERO

Las abarcas eran calzado de pastores y labradores que cubra la planta del pie y los rebordes que
llegaban hasta el empeine, atndose con correas de cuero o cuerdas que iban desde el empeine
hasta el tobillo.

Primero fueron de cuero y despus de goma. Antes las usaban todos los que trabajaban el el campo
y se vendan en todas las tiendas. En los aos 70 ya no las usaba casi nadie.

En 1924 figuraba como abarquero Benigno Turrillas Beroiz que dio nombre a casa el Abarquero,
tambin conocida como del Aceitero.

En 1930, figuraban como tales, Canuto Arizcuren y Benigno Turrillas, en Mayor 40 y despus en
Mayor 73.

Fermn Juanto fue el ltimo abarquero de Lumbier, y lleg a este oficio despus de haber sido
alpargatero. En invierno trabajaba en casa de los Arizcuren que eran guanicioneros y tenan la fabrica
de La Curtidora cerca de la Cooperativa Vincola. Despus trabaj en un pequeo taller de su
propiedad en la calle Mayor..

Dej el oficio en 1975 despus de trabajar en l durante casi 50 aos. Muri en 1996, a los 85 aos.

El proceso de fabricacin era manual en el caso del cuero y casi manual en el de la goma.

En el primer caso haba que curtir la piel, emplendose generalmente cuero de vaca. Se remojaba y
se cortaba en rectngulos segn la medida, cortando una tiras de los costados que serviran para
atar. En la parte que se iba utilizar como taln se hacan dos cortes que marcaban la anchura del pie.

Despus se doblaba el cuero y cosa la talonera a los laterales. La parte delantera terminada en
forma triangular se cosa con camo. Las tiras de cuero una vez sujetas, pasaban por unos orificios
cosidos en los laterales para atarse sobre la pierna.

Hacia los aos 50, se comenz a emplear la goma de las cubiertas de coche, que haba que cortar y
aplanar en una prensa ya que estaba curvada. Se cortaba un trozo segn la medida y despus la
morrera y la talonera.

La morrera la apretaba con una tira de badana, y finalmente clavaba alrededor de veinte tachuelas en
las uniones de la goma, ya que esta no se poda coser.

Piezas de la abarca

Cubierta antigua de coche sin alambre

Morrera, talonera y correas.
4 enganches de hebilla.
Titas de badana de cordero para atar morrera.
Hebillas y tachuelas que se ponan a mano y se remachan contra el yunque de abarquero. Las haba
de varias medidas, segn espesor y dureza.

Herramientas.

Yunque de abarquero y martillo

Planchas elctricas.

Cuchilla de hoja blanda remojado en agua.

Sacabocados de varias medidas.
Tijeras con corte inferior de sierra

233
Tenaza normal.
Cuchillo corto para deslonar
Torno fijo a pared con dos mordazas sujetando cubierta y lona verano tipo sandalia de suela plana.
Resto similar con algn remache.

AGUADORES

Eran las personas que aprovisionaba de agua potable a los vecinos hasta que no lleg el agua
corriente. En Lumbier, se dedicaban a transportar durante todo el dia el agua que cogan del rio
y a repartrla entre los que la necesitaban: comercios, artesanos, casas, etc.

El agua deba cogerse antes de llegar a los puentes de la Ida y de las Cabras o Lauzuloa ya que
despus se solan poner a remojo fardos de lino o camo que contaminaban el agua.

Bajaban, generalmente las mujeres, con cntaros de barro, que suban encima de la cabeza en la
que se colocaban el burute o pao retorcido para que no les hiciese dao o la rada o herrada que se
suba en la cintura. Tambin los hombres solan subir en un burro, en las anganetas varios cntaros
a la vez, llevando agua para unos das.

La razn de bajar al rio era que el agua de los pozos existentes en el pueblo no era potable, aunque
se poda utilizar para otras finalidades.

El agua que se suba del ro, se guardaba en tinajas grandes en las entradas o cuadras y luego se
suba a la cocina lo que se calculaba que se iba a consumir en el dia, en la limpieza y alimentacin
de la casa.

En 1877, figura con este oficio Pedro Prez Echarren, que viva en la calle del Horno.

Habia algunas familias que se dedicaba a este oficio, la de los Allos, la del Romo y la de Redn.

Suban el agua del ro en anganetas con cntaros y la repartan por las casas, donde se guardaba en
tinajas con tapa y por las tiendas o talleres.

En 1924 era aguador Santiago Larequi Gogorcena, que viva en la Calle Abada 21.

En 1928 lleg el agua corriente al pueblo y a partir de entonces los vecinos dispusieron al menos de
un grifo y una fregadera en la parte baja de la casa.

En Lumbier exista casa Aguador en la calle de la Abada.

ALBAILES

Consturan todo tipo de edificaciones: cabaas, pajares, casas, tejados.

Para las construcciones ms complicadas trabajaban a las ordenes de los maestros de obras. Tenan
algunos conocimientos de arquitectura.

En 1815 tenan dos reales y medio fuertes de jornal y la costa.

En 1866 haba varios albailes.

En 1877, figuran con este oficio Miguel, Martn y Jos Gogorcena Prez, Jos Maria Artieda Mendive,
Len Gogorcena Blanco, Jos Machinandiarena Oquiarena, Gabriel Arina Ibez.

En 1894, figuraban Jose Maria Artieda, Jos y Miguel Gogorcena.

En 1911, Isidoro Gogorcena Azparren, en Abada 14, Dmaso Murillo Martnez, en San Felices 18,
Jos M Artieda Mendive, en Mayor 84, Robustiano Iriarte Vicente, en Arrabal 5, Toms

234
Machinandiaren, en Mayor 17 y Sebastin Plano Juangorena, en San Juan 8, desempeaban este
oficio.

En 1932, figuraban Vicente Echarri y Tefilo Gogorcena como contratistas de obras.

En los aos 50-60, Cipriano y Jos Luis Allo, Jos Perez, Jacinto Arbonis, Sergio Redn, Puyal que
era tambin cantero.

En estos ltimos aos con el auge de la construccin ha sido un oficio en expansin, aunque ahora
est en crisis.

Herramientas: Azada, capachos, cordel, llana, maceta, maza, nivel, pala, paleta, pico, piqueta, regla,
plomada, tenazas.

ALFAREROS, ORCEROS

Las vasijas para contener y conservar alimentos han sido

utilizadas desde hace milenios por la humanidad.

La rueda de la alfarera se conoca ya unos 3000 aos A C. en el

Oriente Medio.

Fue trada a Occidente por los fenicios e iberos, llegando a

nuestra zona en la II Edad del Hierro.

En Navarra, adems de Lumbier haba varios lugares en los que

se produca alfarera: Tafalla, Estella, Subiza, Cabredo y
Maraon.

En Lumbier, la alfarera ha sido el oficio tradicional ms importante a lo largo de la historia y ha

venido desempendose por lo menos desde poca romana.

Recientemente se han hallado cerca de la fbrica de Acciona restos de un taller con varios hornos y
restos de cermica variada,

Este descubrimiento ha venido a confirmar las suposiciones anteriores sobre su existencia, basadas
en hallazgos de restos abundantes de cermica.

En la relacin de fuegos u hogares del ao 1501, tambin aparece un tal Ximn, orcero, que es la
primera cita documental de estos artesanos.

En 1572 figura un orcero de Lumbier que suministro alcanduces por valor 14 ducados para una
fuente que se construyo en Tabar.

En 1585 figura Tristn de Irisarri, orcero, reunido con otros vecinos en la Sala del Concejo para tratar
de la forma de representacin municipal

En 1591, figura Tristn Irisarri, orcero, que apela un sentencia del alcalde relativa al cierre de 2
arbullones y construccin de una belena junto a la casa de Martn de Aspurz para paso de agua hacia
el Campo.

En 1644 figura Juan de Napal como orcero, en 1662, Miguel de Napal.

En 1815 habia 10 familias dedicadas a la alfareria.

235
El Gremio de Alfareros y Orceros, disponan de ordenanzas propias desde haca siglos, pero al haber
desaparecido estas en la guerra contra los franceses a principios del siglo XIX, las Cortes de Navarra
les obligaron a que presentaran unas nuevas.

Alfarero con una de sus obras

En 1833 establecieron las Ordenanzas y Constituciones del Gremio de Alfareros por las que se
rigieron a partir de entonces.

Los apellidos de los firmantes, son los mismos que aparecan en otras listas posteriores, lo que indica
que el oficio pasaba de padres a hijos.

En la primera mitad del siglo XIX existan venticuatro alfares, situados en los barrios del Horno, del
Arrabal y en el Gallarape.

Se fabricaban cntaros, jarros, botijos, bebederos de palomas, cazuelas, pucheros, soperas, tazones,
huchas, lebrillos, orzas y tinajas, de color rojizo, gozando estos productos de mucha fama,
especialmente en Navarra y Aragn.

En 1877 figuraba 13 alfareros: Miguel Vicente, Esteban Orduna, Francisco Prez, Javier Vicente,
Bartolom Vicente, Joaqun Ollo, Cayetano Goyeneche, Joaquin Rosainz, Francisco Beroiz, Miguel,
Jos , Casimiro y Juan Napal.

236
Los olleros tenia como patrona a Santa Catalina y en 1905 por ejemplo, celebraban as su dia: Misa
solemne en la parroquia, costeada por el gremio, Banquete y msica por las calles a la tarde al
comps de una rondalla.

A la una y media de la madrugada, la rondalla dirigida por Ciriaco Garralda y de la que tambin eran
miembros Pepe Aizcorbe, Bernardo Beroiz y Salvador Rebol, dio una serenata al jefe de Telgrafos,
Sr. Macarrn por lo simptico que era con la gente.

En el catastro de 1904 figuraban los siguientes alfareros:

Apolonia Burguete
Agustn Beroiz
Bartolom Vicente
Blas Napal
Bibiano Beroiz
Fermn Reclusa
Francisco Rebol
Francisco Beroiz
Hilarin Ollo
Joaqun Prez
Juan Goyeneche
Manuel Ayerra
Micaela Alzueta
Miguel Vicente
Micaela Ayanz
Jos Napal
Toms Prez
Rafael Goyeneche.

En 1911 constan como alfareros 17 vecinos:

Francisco Beroiz Burguete, en Horno 48

Bibiano Burguete Beroiz, en Arrabal 7
Javier Beroiz Burguete, en Mayor 51
Agustn Beroiz Napal, en Horno 58
Juan Goyeneche Burguete, en Arrabal 10
Rafael Goyeneche Burguete, en Horno 12
Pedro Irurozqui Alzueta, en Arrabal 4
Toribio Napal Gogorcena, en Horno 20
Felipe Prez Rebol, en Arrabal 20
Joaquin Prez Rebol, en Mayor 38
Toms Prez Rebol, en Arrabal 11
Francisco Rebol Iriarte, en Horno 58
Eulogio Reclusa Napal, en Arrabal 6
Bibiano Rosainz Uztarroz, en Arrabal 20
Bartolom Vicente Rosin, en Arrabal 2
Angel Vicente y Vicente, en Arrabal 2
Len Zaro Ayanz, en Arrabal 8

En 1932: Francisco Beroiz, Beroiz hermanos, (Pernis) Bibiano Beroiz, Juan Goyeneche, Toribio
Napal, Tomas Perez, (Romo), Alberto Perez, Braulio Rebole, Eugenio Reclusa.

Algunos olleros, como Zaro, que tena el horno en las Cruces, hacan figuricas pequeas, huchas,
etc, que regalaban a los chicos y chicas, como cuentan todava con agradecimiento algunos vecinos
mayores.

En el museo etnogrfico Caro Baroja, se conserva un cntaro o pettarra, de cermica utilizado para
llevar agua, que fue sustituido despus por la rada o herrada.

237
En 1944, Braulio Rebol, Josefa Beroiz, Francisco Beroiz, Francisco Rebol, Toribio Napal, Justo
Goyeneche, Blas Beroiz, Miguel Vicente.

En la Guia de Navarra de 1952, se dice en general que hay hornos de alfarera para loza ordinaria.

En 1955 quedaban solo 5 alfareros: los hermanos Rebol, Napal, Hilario Prez y Goyeneche. Parece
que el ltimo que funcion fue el del Romo, Hilario Prez, que muri en 1968.

El 5 de Marzo de 1978, los alfareros de Lumbier recibieron un homenaje en Bilbao junto con otros
alfareros de la zona. De nuestro pueblo asistieron Francisco y Juan Rebol, Justo Goyeneche y
Gabriel Napal.

La vida de los alfareros era cansada. Comenzaba a aprender el oficio, ayudando y cargando los
burros, etc, a los 10 o 12 aos.
El trabajo con la tierra era duro, la humedad abundante y el calor de los hornos tambin. Luego tenan
que vender las vasijas fabricadas lo que suponia otra tarea aadida.

Los alfareros compaginaban este oficio con otros, generalmente con la labranza, ya que no daba lo
suficiente para vivir bien.

Lumbier fue el ltimo centro que produca cermica en Navarra en la segunda mitad del siglo XX,
especialmente una alfarera dedicada a la fabricacin de cntaros, cazuelas, botijos, pucheros,
chocolateras, y sobre todo macetas, realizados con torno tradicional.

Esta produccin fue disminuyendo en el tiempo, quedando reducida al final a la fabricacin de huchas
y macetas para la Diputacin.
Hoy en da no queda ningun alfar en funcionamiento. Este oficio desapareci hacia el ao 50,
principalmente debido a que las vasijas de barro eran para los fogones y no servan para las cocinas
econmicas.

Proceso de elaboracin

Justo Goyeneche y Juan Jos Rebol que tenan sus talleres en el Gallarape y la calle del Horno
respectivamente, contaron algunos retazos de su vida de alfareros:

La razn principal de esta abundancia de alfareros, era la existencia de arcilla roja, especialmente en
el trmino de Lardn y de buro, una tierra blanquecina de propiedades desengrasantes, que se
sacaba del Prau. Tenan campos asignados para coger arcilla, cada uno en su hoyo. En Lardn
cuando llova se formaban pequeas balsas en los agujeros de los que se haba sacada arcilla.

No vala cualquier tierra ni tampoco los 10 o 15 primeros centmetros de la superficie. Y una vez
extrada la tierra, se dejaba a la intemperie un tiempo para que los factores atmosfricos la
disgregasen o purificasen o se coga en invierno en que estaba polvoreada, con el mismo fin.

A continuacin se llevaba a casa, se le pasaba el moln por encima, se rompa con un trillo y se
cerna con un cedazo o pasadera que en Lumbier era muy fino, para separar los tormos del polvo. Se
preparaba, especialmente la blanca, dndole golpes con mazos de madera.

Se haca la masa en el suelo, echndole agua y pisndola para conseguir una mezcla homognea.
A continuacin se recoga en un pozo para que se uniera.
Las masas solan ser de 500 a 1000 kilos y se dejaban durante un dia para que cuajaran.
De all se iba cogiendo segn las necesidades. Si estaba blanda se le echaba polvo o se arrojaba
sobre contra la superficie de una pared rugosa de yeso que chupaba parte de la humedad.

Se pisaba otra vez y se amasaba con las manos golpendola contra un tabln para eliminar las
burbujas de aire. Despus de estas operaciones, quedaba la pella de barro dispuesta para ser
torneada.

La tierra se llevaba a casa y se cerna con un cedazo o pasadera para separar los tormos del polvo.

238
Para las vasijas blancas, se empleaban dos partes de tierra blanca y una de roya, y para las royas al
revs. Tenan algn campo asignado para coger arcilla, cada uno en su hoyo.

A continuacin se llevaban a la rueda donde se moldeaban las figuras. La rueda era un aparato que
constaba de una rueda grande situada a quince centmetros del suelo, que giraba con el impulso del
pi y hacia girar, por medio de un eje vertical otra rueda ms pequea o cabezuela sobre la que se
moldeaba la vasija con las manos. La velocidad poda ser mayor o menor segn conviniese.

Las ruedas fueron evolucionando, en un principio eran de madera, incluso el eje, despus las puntas
de los ejes fueron metlicas, y ms tarde todo el eje.

Cuando la pieza era grande, se acoplaba a la cabezuela una sobrecabezuela de mayor tamao.

La mano derecha se utilizaba para presionar hacia abajo y la izquierda hacia el centro. Se levantaba
la masa dndole una forma cnica. Despus se iba formando el hueco central. Con los pulgares se
abra dndole ms o menos espesor mientras se sujetaba el exterior con el resto de los dedos de
ambas manos. Se daba a la vasija la forma que se quera, por dentro con el indice de la mano
izquierda y por fuera con el de la derecha.

A veces se hacian decoraciones por incision con cenefas y ondas.

Las vasijas grandes se hacan en dos partes. Primero la inferior a la que se dejaba un canal para
acoplar despus la parte superior ms fcilmente, y despus la superior.

El empalme se haca al da siguiente cuando estaba el barro algo seco para que la parte inferior
aguantase a la superior al unirlas. Tambin las asas se colocaban cuando la pieza ya estaba
convenientemente endurecida.

Una vez modelada la pieza el ollero utilizaba un hilo de materia resistente unido a un palito de
madera. Despus se llevaban al secadero lugar situado en un cobertizo amplio y abierto y bien
aireado donde se colocaban en estanteras. All permanecan dos o tres das.

Haba que tener siempre las manos mojadas para que el barro corriera bien.

Las vasijas se solan adornar hacindoles dibujos con un peine, haciendo ondas en las asas con una
cuerda o con el dedo, o pasndoles una especie de carrete gitatorio con melladuras o dibujos.

Para las vasijas blancas, se empleaban apoximadamente dos partes de tierra blanca y una de roya, y
para las royas al revs. Por ejemplo, para hacer una maceta blanca, echaban 8 partes de tierra
blanca y una de roja.

A las vasijas, una vez modeladas se les empapaba por dentro con una tierra lquida para tapar los
poros y evitar sus consecuencias.

A algunas de ellas, despus del moldeo, una vez secadas a la sombra, se les daba barniz mezclado
con diferentes sustancias operacin que tena varios objetivos:

- evitar el mal sabor y olor de las materas orgnicas que podan introducirse en los poros de las
vasijas.

- obtener distintos colores para hacer las vasijas ms elegantes.: tierra roya en polvo para conseguir
el color rojo; estao y plomo cocidos en el horno de los pucheros, mezclados despus con una tierra
que traan de Salamanca para el blanco; esa tierra sola para el amarillo, y agua cocida con sulfato
para el verde.

Para barnizar o vidriar la parte interior, se introduca el barniz y se agitaba hasta cubrir todo,
recogiendo el sobrante, para la la experior, se pona la vasija cabeza abajo y se la barnizaba con un
pincel o algn otro utensilio.

239
Haba que acertar con la mezcla para que las vasijas no se agrietasen, ya que el barniz al secarse se
endureca mucho.

Hacan unas 12 o 13 hornadas al ao. En cada hornada cocan ms de 1000 piezas.

Las vasijas elaboradas en Lumbier tenan un color rojo anaranjado o pardo rojizo. Muchas se
fabricaban sin vidriar.

En Lumbier una de las casas con hornos de alfareros era casa Pernis. Probablemente esta palabra
signifique barniz ya que en euskera se dice bernis o pernis, aunque sea de origen latino.

Hornos

Los hornos de Lumbier no eran abiertos como la mayora, sino cerrados de tipo rabe, verticales y de
planta cuadrada, y constaban de una parte inferior abovedada donde se quemaba el combustible.
Sobre ella iba la cmara de coccin, donde se colocaban las piezas sobre una solera provista de
conductos para el paso de las llamas.

Esta cmara terminaba en otra bveda que tena un orificio circular de un metro de dimetro, que
serva para conseguir el tiro y para entrar y salir de la cmara al cargar y descargar las piezas, ya que
no tena puerta.

De todas formas, aunque tuviesen parecida estructura, no haba dos hornos iguales

La carga se haca dependiendo del tipo de piezas que se iban a cocer. A veces se separaban las
piezas entre s con una especie de trbedes de arcilla para que no se pegasen entre ellos.

No todos los alfareros tenan horno, algunos se unan para cocer el barro en un solo horno.

Cocido.

Se metan las piezas en el horno y se cerraba la puerta con adobes. Se templaba el horno con fuego
suave durante 8 horas. Despus se le daba fuego ms fuerte de bojes y ollagas durante 16 o 17
horas.

Una vez cocidas las piezas se dejaba 8 horas para que se terminase el fuego y se quitaba parte del
adobe para que se enfriase antes. Al da siguiente se sacaban.

Comercializacin

La comercializacin de la produccin no resultaba siempre fcil, por la competencia de otros olleros y

especialmente de los aragoneses, que aunque tena prohibido vender en Navarra, por haber frontera
entre Navarra y Aragn, hasta 1841, introducan sus productos de contrabando.

En Navarra, y especialmente en Pamplona, el principal mercado, la venta estaba regulada y los

olleros se tenan que poner de acuerdo entre ellos para no tener problemas.

Para vender sus productos, tenan que transportar sus vasijas a las zonas donde vendan. En este
trabajo intervenian tambien las mujeres que se encargaban de hacerlo algunos pueblos mas
cercanos.

Las vasijas la vendan por cargas. Media carga eran 36 piezas. Llevaban las piezas en burros o en
carros de cama baja tirados por caballeras. Las vendan en Junio a cobrar Septiembre. Muchas
veces les pagaban en trigo, cebada, pan, etc.

Ademas de vender las vasijas que fabricaban a veces distribuian algunas otras, traidas de fuera,
generalmente de la parte de Valencia.

240
En algunos lugares cercanos como Sanguesa, lo tenian bastante facil. En la Plaza donde se
celebraba los jueves, el mercado de frutas y verduras, se colocaban los distintos puestos despues de
ser subastados.

Al final del mercado, habia un cobertizo destinado a los olleros de Lumbier y a los cuchareros de
Biguezal. Tambin vendan por las tiendas.

Sin embargo, en los lugares mas lejanos, tenian que hacer de arrieros y transportar los pucheros en
caballerias para llegar a los mercados a tiempo, y luego venderlos.

Lo que ms vendan eran pucheros y cntaros. Comenzaron vendiendo los cntaros a 1,50 pesetas y
al final los vendan a 5. Tambin la Diputacin les encargaba macetas cuya fabricacin se repartan
entre todos.

No tenan horario fijo aunque la jornada normal era de 8 de la maana a 9 de la noche.

Cada ollero tena ms o menos un recorrido diferente e intentaba ponerse de acuerdo para no
coincidir, aunque a veces coincan el algn pueblo ms grande.

Algunas veces si en algn pueblo no haban vendido toda la carga, la dejaban en alguna casa de
confianza hasta que volviesen otra vez, o a cuenta de pan.

Jos Rebol venda por la zona de Gallipienzo, Aibar, etc. Una vez fuea Uju con tres burros, cada
uno con 16 cntaros, y volvi en el da. Sali a las 3 de la maana y lleg despues de haber andado
16 horas. Goyeneche iba por Urroz, Urraules, el valle de Lizoain, etc. Tambien vendian en Pamplona.

Despus utilizaron el tren Irati y a partir de los aos 30, las camionetas, para distribuir la produccin.
Juan Jos Rebol junto con su hermano Francisco participaron en 1996 en la exposicin titulada
Oficios del Pirineo celebrada en la Sala del Vnculo de Lumbier.
Juan Jos todava haca los viernes de agosto una demostracin de su trabajo de alfarero.

Utensilios usados por los alfareros:

La rueda o torno, de la que hemos hablado antes, la tiradera, que sola ser una media luna de madera
con un agjero en medio donde se metia el dedo que serva para estirar la masa, darle forma, alisarla,
etc.

Tambin se sola utilizar alguna piedra con forma apropiadala bayeta. pedazo de badana o cuero fino
utilizada pata alisar los cuellos y los bordes de las vasijas.

El casco o especie de taza partida por la mitad en sentido vertical utilizado para tornear las vasijas
cncavas

El hilo de material resistente para separar la vasija de la rueda, una vez modelada. Algunos estaban
sujetos a un palo para manejarlos mejor. Cuando las vasijas grandes se utilizaba un alambre con dos
palitos en los extremos.

Una especie de mortero o piedra redonda en la que se mola el barniz, alguna piedra que serva para
limar las piezas y una rueda sobre la que se iba colocando la masa para hacer las vasijas, con un
asiento donde el alfarero se apoyaba para girar sus pies.

ALMADIEROS

Aunque los vecinos de Lumbier no han sido propiamente almadieros, si han tenido una relacin
directa con ellos,

Precisamente una de las rutas que utilizaban era la del ro Salazar y nuestro pueblo serva de lugar
de descanso y abastecimiento, despus de pasar la etapa de la peligrosa foz de Arbayn.

241
La presa del Molino con su puerto o rampa, facilitaba la bajada de las almadas y formaba la badina o
balsa de agua tranquila donde los almadieros podan aparcarlas con seguridad.

No tenan mas que subir a Casa Trabuco, que estaba encima, para pasar la noche, despus de
haberlas atado a un rbol. Tambin solan dormir en casa Kataina (la casa de la cadena), que estaba
donde la cuesta del Abrigo.

El nivel de las aguas de los ros limitaba el trfico almadiero a invierno y primavera, siendo los meses
ms adecuados marzo, abril y mayo. Las presas ayudaban a elevar el caudal de agua y hacan
posible la navegacin. Sin embargo al abrir los puertos de las presas la prdida de agua era
importante y los molinos que la utilizaban para su funcionamiento,sufran las consecuencias ya que
no podan moler y la calidad de la molienda bajaba. Al mismo tiempo las presas solan resultar
daadas y el riego de las huertas se haca ms difcil.

Esto produca conflictos entre almadieros y ayuntamientos, que cobraban un tributo municipal de
pasaje por los puentes y presas de su municipio y reclamaban los daos sufridos en ellos.

El puerto de presa de Lumbier se arregl por ultima vez en 1930 y los almadieros salacencos tuvieron
que pagar 2 reales por tramo por fallo del Tribunal Supremo.

Otros datos en el apartado de almadas, en el apatado de transporte.

ALPARGATERO

La alpargata es un calzado ligero que consta de suela de cuerda de camo o esparto unida a una
lona fuerte y flexible. Parece ser de origen pirenaico y se utilizaba especialmente en el Pas Vasco,
Navarra, Aragn, Catalua y Valencia.

Era un calzado utilizado los meses calurosos, cuando no llova. Su nombre es de origen rabe,
derivado de al: el y pargat: abarca.

Los materiales que se utilizaban en su fabricacin eran el yute, el camo y la lona. El yute era para
hacer las suelas, el camo para coser y la lona para la parte superior.

Primero se urda la suela, se ataba con dos cintitas y se empezaba a coser la talonera, dndole unas
punzadas y dando lala forma del pi.

Terminada la suela se cerraba con dos puntadas que llegaban casi hasta el centro de la suela. En
total llevaba una cuarenta puntadas.

La lona se cortaba segn el tamao de la suela y la parte de delante y el taln.

El morrillo de la alpargata se haca de forma redonda o cuadrada.

En 1877, era alpargatero Domingo Irigoyen Felipe, que viva en la calle de la Abada.

En 1904 eran alpargateros Fernando Machin, Castor Martinez por su hijo Patricio y Felipe Zaratiegui.

En 1911 figuraban como alpargateros Juan Juanto Ibez,en Mayor 42, Fernando Machn Zoco, en
San Felices 12, Patricio Martnez Navarro, en Mayor 38, y Antonio Saez Cerezo, en Mayor 63

En 1915, Antonio Sanz y Martin San Martn.

En 1924 y 1930, aparecen como alpargateros Patricio Martnez, Isidro Poyo, Antonio Sanz y Martn
San Martn. Tambin Pedro Lafuente Moreno, riojano, en la calle Mayor 45.

Uno se los ltimos alpargateros fue Isidro de Severo, que tena una tienda de alpargatas en la calle
Mayor, donde ha estado hasta hace poco la tienda de ropa de Rebol.

242
ARRIERO, MANDASAI, TRAJINANTE

Aunque la gente procuraba producir la mayor parte de lo que consumia, tambien habia intercambio de
productos en las ferias y mercados y entre unas zonas y otras. Este trabajo lo realizaban los arrieros.

En Lumbier la arriera tuvo bastante importancia durante siglos, figurando seis arrieros o carreteros en
1817 que distribuan especialmente productos agrcolas: vino, cereal, fruta, etc por Roncal y Salazar y
pucheros y otras piezas de cermica que se producan en los hornos del pueblo y que se vendan por
toda Navarra y Aragn.

Tambin traan productos de Aragn ya que en Lumbier estaba una de las aduanas de Navarra.
Igualmente acudan arrieros a las dos Ferias anuales y a los mercados semanales. Una de las calles
y tambin un camino de Lumbier se llamaban de los mulateros o arrieros.

Los arrieros de los valles de Ans y Hecho, pasaban por Lumbier en sus viajes con mercancas que
llevaban a Pamplona y San Sebastin.

En 1877 figuran como carretero Antonio Izco Pascual, que viva en la Calle Mayor, Simn Zamarbide
Equiza, que viva en la calle de San Juan, y Eugenio Irigoyen Zozaya, en la calle de la Abada

En 1911 aparecen con el oficio de carreteros, Miguel Biamont Lacunza, Martn Purroy Obrador y Jos
Alzueta Olleta, de la venta de Judas.

Parte de su trabajo consista en repechar, es decir, ayudar con sus caballos a subir Loiti a las reatas
que pasaban por las ventas.

Este tipo de transporte de mercancas a lomo o en carretas de mulas dur hasta los aos 40 del siglo
XX.

ASERRADORES

Transformaban los troncos de los rboles en maderos y tablas, prepardolos para su utilizacin.

Es un oficio antiguo ya que las tablas y maderos eran imprescindibles para la construccin. En
Lumbier se utilizaba la madera de su termino: roble, pino, etc, y tambien de los valles pirenaicos que
se transportaba en almadas.

Hasta que no lleg la electricidad, era un trabajo completamente manual:

Haba primero que cortar los rboles en la poca ms propicia, quitarles la corteza con una
rascadera, y darles forma de madero, cortando los extremales o zonas ms redondeadas. Los
maderos utilizados en construccin que a veces no eran completamente rectos, se adaptaban de la
mejor forma posible.

A los que realizaban esta labor se les llamaba antiguamente fusteros, de fusta: madera. En 1501,
figura Johan Bernart como fustero.

Despus, se serraban los maderos para obtener tablas de todas clases y tamaos utilizando arpas o
sierras, que cortabal los maderos en sentido longitudinal, adaptndose a la forma de los maderos
para sacar el mayor nmero de tablas y lo ms derechas posible. Antiguamente esta labor la
realizaban tambien los carpinteros.

Con la llegada de la electricidad, surgieron las serreras mecnicas, que funcionaban con maquinaria
ms productiva y exacta, aunque en un principio tuvieron problemas por la escasa potencia elctrica
existente.

243
Algunos de los primeros aserraderos fueron el de la Serrera Lumbierina que estaba cerca de la
Estacin del Irati y que funcion durante unos aos, pasando por varios dueos y despus cerr, y el
de Txantxaroza, que estaba donde la antigua gasolinera, en la carretera de Salazar, que desapareci
en un incendio algo antes de la guerra.

En 1933 la familia Belzunegui construy una nave en la Rieca, con el fin de poner un aserradero, pero
como la fuerza elctrica de la central no era suficiente para mover la sierra, alquilaron el Corral de
Sots, cerca de la Harinera, de donde tomaban la fuerza. Trabajaban cuatro personas.

El material lo obtenan de varios sitios: de Salazar, de Roncal, y de las subastas de chopos, que se
hacan por la zona.

Preparaban traviesas para el tren, que suponan el mayor volumen de trabajo, aserrados para
particulares: para tejados y otras partes de las casas, despieces variados, tablones de chopo para
plazas de toros, un poco de carpinteria para los carpinteros del pueblo, San Miguel y Redn, etc. La
serrera ces en 1967, aunque continuaron con la carpintera.

BARBEROS

El oficio de barbero antiguamente estaba considerado como sanitario ya que adems de este trabajo
de rasurar, realizaban algunas actividades de cirujia. Mas tarde, tambin desarrollaron la de
practicantes o la de peluqueros.

En 1501, figura Pedro el Barbero y Nicols el barbero.

En 1877, figura como tal Emeterio Erro y Napal de Navascues que vivia en la Calle Mayor 9 y
Faustino Lazcorreta, de Bolea de Huesca, que vivia en el canton del Boticario.

En 1894, figura como ministrante barbero Martn Lpez San Romn, que viva en Mayor 40?
En 1905, figuran como barberos Martn Lpez y Vicente Imizcoz.
En 1910, figura desempeando este oficio Vicente Imizcoz Guembe, en San Felices 29.
En 1915 Jorge Lpez y Toms Valencia.
En 1924 figuran Tomas Valencia Oneca como barbero y practicante en casa Ojer, Mayor 1 y 3

Tambin Jorge Lopez de San Roman que era practicante y tenia peluqueria en casa Arrasate (Mayor
27). Mas tarde, a apartir de los aos 50 fue peluquero y barbero Mariano Garcs en la calle Mayor.

En los aos 60 era tambien peluquero Hilario Moler, de Biguezal que tenia la peluqueria en la Plaza
de los Fueros.

Segn cuenta Mariano Garcs, el da de ms trabajo para los barberos y peluqueros, era el domingo
ya que acuda gente de la aldea y de Lumbier.

Comenzaban la tarea despus de misa primera (a las 7), y estaban sin parar hasta las 3 o 4.
Cortaban el pelo a media raya, melena, flequillo, al raso, etc.

Entre semana estaba menos ocupado y se dedicaba a otras actividades como la fotografa o la
msica, aunque si le llamaba alguien le atenda, aunque tardase un rato ms o menos largo en
aparecer.

BASTEROS

Fabricaban los bastes, especie de sillas de montar compuestas por un armazn de madera,
almohadillas para proteger la caballera del roce, correas y conchas de sujecin.

Los materiales utilizados eran cuero, lona de algodn, cuerda y paja para el relleno.

244
Se empleaban como utensilios, la aguja bastera recta y curva, dedales y punzones para aplastar la
paja para que el relleno quedase simtrico y fijo.

En 1501, figuran Miguel, bastero Johan el bastero y Maria Juan del bastero, viuda.
En 1595, Toms de Labayen.

A principios del siglo XIX, los basteros cobraban 48 reales por cada baste de caballera mayor y 28 de
menor. Obtenian la madera de los bosques comunales. En 1902, Santiago Napal, solicito cortes de
hayas torcidas para obtener material para su oficio de bastero.

Bastero

En 1866 figuran dos basteros, en 1904, Santiago Napal, Jose Esparza y Basilio Saez.
En 1877, Manuel Garralda Alzueta, de Sos en la calle Mayor.
En 1904, Santiago Napal, Jos Esparza, Basilio Saez.
En 1911 Jos Esparza Asmalez y Basilio Saez Iriarte.
En 1915 los anteriores y uno ms, Equiliano Garca.
En 1924 figuraban Lorenzo Berrio Napal en la calle Mayor (casa Berrio) y Basilio Saez.

En 1932 figuraban Lorenzo Berrio y Leon Garciriain. El ltimo bastero de Lumbier fue Len Garciriain
que trabajaba en la entrada de su casa cercana al portal del Abrigo, de donde colgaban los bastes
que fabricaba. Le ayudaban dos hermanos.

En la calle Mayor se encuentra Casa el Bastero.

BATANEROS

El Batn era, junto el Molino Harinero, uno de los servicios que el Ayuntamiento prestaba a los
vecinos, bien directamente o sacndolo a subasta.

245
En Lumbier figura un Batn donde el Molino. que no sabemos con exactitud desde cuando funcion,
pero que aparece en documentos del siglo XVI y XVII.

Tambin figuran burulleros, pelaires, tejedores, paeros y otros oficios relacionados con los batanes,
desde 1428.

En 1595, figura Juan de Murillo, pelaire y batanero. Tambin Miguel de Camarasa, tudidor y pelaire.

Los bataneros, se encargaban de cuidar y manejar el batn. Por un lado deban mantener en
condiciones los conductos de agua y la mquina de batanear. Por otro realizar, la labor de batanear
los tejidos, es decir, compactarlos para hacerlos ms fuertes e impermeables.

Para ello, deban limpiar primero la lana o el lino de la grasa que solan tener, gracias a una tierra
especial desengrasante, diluda en el agua, llamada tierra de batanero.
Despus, colocar la tela que se iba a batanear, en la pila, generalmente un trozo de arbol hueco, con
un hueco en el centro, por donde golpeaban los mazos del batn. Tenan que estar atentos a que los
mazos funcionasen bien y golpeasen a la tela de forma conveniente.

Tambin deban, de vez en cuando, cambiar de posicin la tela, que estaba doblada formando un
bloque compacto, para que toda ella fuese golpeada de forma homognea.
Los tejidos se bataneaban ms o menos segn su calidad y el tipo de tejido que se quera obtener.

Era un oficio duro por la humedad y el ruido que deban soportar y por la postura que deba mantener
para dar vueltas a los tejidos durante el bataneo. Los accidentes producidos por los mazos en los
brazos y manos eran bastante corrientes

Una vez que terminaban su labor, el tejido bataneado, pasaba a manos del tundidor que lo tunda,
cortandole primero las fibras que sobresalan, extndindolo y golpeandolo de nuevo un poco y
tenindolo un tiempo al sol.

Despus, dependiendo de su calidad, pasaba de nuevo a los burulleros (si era tejido basto) o de los
pelaires (si era fino), que se encargaban de confeccionar diversas clases de prendas: kapusais,
capas, abrigos, sacos, mantas ms o menos finas, etc.

Este oficio artesano desapareci hace siglos, con la llegada de otra fibras ms comodas de trabajar
como el algodn y las mquinas quefacilitaban el trabajo.

BOTEROS

Los boteros fabricaban especialmente botas de 1 a 2 litros de capacidad y pellejos u odres de 5 a 8

cntaros o declitros de capacidad.

En 1815 se cobraban las botas a 9 pesetas.

Los pellejos eran imprescindibles para la conservacin y especialmente el transporte del vino y aceite.
Cada caballera transportaba dos o tres pellejos que deban aguantar viajes largos como a San
Sebastin y pueblos de zona generalmente con vino, y un uso constante.

Tambin las botas se utilizaban diariamente para llevar el vino al campo.

Los pellejos se hacan de piel de cabra o choto, conejo, cordero y hasta de jabal. En Lumbier
tambin se hacan pellejos con pieles de gatos que se utilizaban, hinchados, entre otras cosas en
Carnavales como vergas para pegar a los chicos pequeos.

Aunque despus los boteros compraban las pieles ya curtidas, anteriormente se las preparaban ellos,
comprndolas directamente a los ganaderos y curtindolas.
Para ello se cubra con sal la parte interior y se dejaba salar al sol un da o dos. Despus se raspaba
la sal, se untaba con aceite y se sobaba hasta que lo absorviese la piel.

246
Se trataba durante diez das con una crema de cidos, se lavaba, se tenda en un lugar seco y se
recoga cuando estaba seca y flexible al mismo tiempo.

La parte que iba a quedar en el interior, se esquilaba quitando los pelos de forma escalonada, de
forma que se agarrase bien la pez que haba que darle luego.
Una vez la piel curtida, para hacer las botas, se marcaban las dos superficies con una plantilla y luego
se cortaba.

Despus se sujetaban las dos mitades con dos maderas entre las rodillas para hacer el cosido,
juntamente con una trencilla, con hilo de camo o liza frotado con pez. Se a la vez unas presillas
para el cordel del que colgaba la bota.

A continuacin se le daba la vuelta empujndole con un palo desde el fondo y hacindola salir por la
boca.

Se mezclaba la pez, obtenida de los pinos con aceite de oliva. Se calentaba y se le iba echando de
forma que al agitarla se repartiese bien por el interior.

Cada bota llevaba dos o tres cazos de pez. Despus se le colocaba el brocal, que fue de madera,
hueso o plstico sucesivamente.

Para los pellejos, se quitaba la piel al animal, haciendo primero un corte desde detrs de una pata
hasta el culo y desde esta abertura se intentaba separar la piel del cuerpo ayudando se otros cortes
en patas y cuello. Despus se curta.

Se cosa la abertura mayor, se ataban las patas y se volva la piel con un cordel a travs de la
abertura del cuello, que luego sera la boca del pellejo. Luego se impregnaba con pez como la bota.
Se utilizaban las plantillas, la lezna y la aguja como utensilios del oficio.

En 1866 haba en Lumbier dos boteros.

En 1904 eran boteros Blas Uriz, Candido Uriz y Ambrosio Orte con su hijo Gregorio.
En 1911 tres: Blas Uriz Garca, Candido Uriz Irigoyen y Gregorio Orte Garcs, que tena las boteras
en la calle Mayor n 22, 10 y 17, respectivamente.
En 1930 Gregorio Orte y Cndido riz.

Benito Uriz fue el ltimo botero, que empezo a trabajar a los 10 aos en el taller de su padre y termin
en el ao 1966.
Vendan botas por toda Espaa, y algo en Francia y hasta en America. La mejor poca eran las ferias
de Lumbier en que vendan de 500 a 1000.

Coincidi con Orte unos pocos aos en el oficio, pero ste lo dej bastante antes.

En la actualidad las botas se utilizan solamente como elemento folklrico o como adorno de txokos y
sociedades.

CALDEREROS

Los caldereros trabajaban el cobre batido, laminado o forjado para hacer con l utensilios de todo
tipo: calderos, ollas, cazos, chocolateras, calentadores, alambiques, etc.

El cobre es el metal que primero se trabaj, 5000 aos antes de Jesucristo, por su resistencia a la
corrosin y facilidad de trabajo. Antes de poder utilizarlo hay que someterlo a varias operaciones
para conseguir la flexibilidad adecuada.

El de calderero es un oficio parecido al de los hojalateros pero trabajando con diferente material, ya
que estos emplean la hojalata.

En 1578 figura en Lumbier Juan de Monreal calderero, junto con otros en un pleito, acusado de
desordenes pblicos.Este oficio sola ser desempeado tambin por gente ambulante que llegaba a
los pueblos y se dedicaban a vender o arreglar los calderos y vasijas

247
CALEROS

La fabricacin de cal antiguamente tuvo mucha importancia. Se utilizaba en la construccin como

aglomerante mezclado con agua y arcilla o arena hasta que apareci el cemento, como aislante de
suelos o fondos de recipientes grandes, tambin como desinfectante da casas, cuadras, mataderos,
cerales, etc y como elemento de decoracin. Era un elemento imprescindible hasta hace unos aos.

En Lumbier siempre ha habido hornos de cal o caleras ya que la piedra caliza es muy abundante en
la zona. Figura una calera vieja en las cercanas de Lujurios en 1739.

Se conserva una de principios del siglo XX, cerca del Pontarrn que va a ser rehabilitada.

En esta calera trabajaba un to de Ezequiel el de Severo llamado Isidro Vidondo que era alpargatero y
venda alpargatas en una tienda de la Calle Mayor.

En estas caleras se iban colocando las piedras calizas sobre un crculo que serva de apoyo, primero
grandes y despues ms pequeas, luego se formaba una especie de cpula de piedras que cerraba
el horno. Se calentaban con lea y haba que estarlas vigilndolas hasta que terminaba la coccin.

Algunos alfareros tambin cocan a la vez cal, como los Goyeneche que iban a venderla por los
pueblos en burro.

Adems haba otras como la de Caminos en el Iturbero, la de Javier de Valentn en la Piedra, la que
estaba donde Santa Mara Magdalena de la que quedan restos y donde trabajaba Julin Beroiz, de
Bibiano (Redn?) y la de Reclusa, detrs de Casa el Soguero.

De la zona cercana a Santa Mara Magdalena encima del camino que va a los Cerros se sacaban
piedras de cal con barrenos. Todava se notan sus marcas.

El comercio de la cal de Lumbier se extenda por todo Navarra, Zaragoza, Huesca y Logroo. Entre
Aibar, Cseda, Gallipienzo y San Martin de Unx consuman unos 50.000 Kg.

En el Arrabal estuvo la de Casa Carrero en la que trabajaban los Goyeneche.

Estos, construyeron en los aos 50, un horno de cal ms moderno, que funcionaba con quemadores
de fuel oil, que explotaron durante aos pero que actualmente no funciona.

La piedra antes era del pueblo y luego la traan de las canteras de Alaiz, del Carrascal. Despues se
dedicaron slo a la compraventa de cal.

El mtodo de cocido de la cal en este horno era dificil. Haba que cogerle el punto.

El fuego rpido resquebrajaba la piedra sin cocerla. El fuego lento calentaba todo la hornada y
cuando las piedras de la parte superior de la carga estban bien calientes, se bajaba el fuego.

En cada hornada metan 36000 Kg de piedra y salan 20000 Kg de cal costaba cocerla unas 48
horas. La cal producida de esta manera artesanal era de mejor calidad que la de los hornos
industriales.

CANTEROS

Se dedicaban al labrado o tallado de las piedras que iban en los ngulos o en toda la fachada de los
edificios y de los escudos de las casa nobles.

Tenan que conocer las diferentes clases de piedra, sus propiedaes, estructura,etc, ya que segn
fuesen deban utilizar diferentes tcnicas y herramientas.

Deban primero desbastar la piedra, despus tallarla y pulimentarla. Para ello utilizaban diversa
herramientas: de medicin, metros, compases, escuadras, de percusin: mazos, cuas, picos,

248
martillos, escodas, bujardas, etc. de corte: sierras y tronzadoras, y de acabado: cinceles, punzones,
formones, plomadas, etc.

En 1586 figura Juan Francs, cantero y retejador en un pleito con Juan de Casanova.

En 1644 figura como cantero Juan de Alzueta.

Pedro Caminos de Lumbier figura en un pleito de Tabar (1682-1745) como cantero.

Cuando haba obras grandes se contrataba canteros de fuera, que permanecan en el pueblo
mientras duraba la obra, a veces varios aos. En 1684 figura como msestro cantero Pedro de Grate.
Hacia 1761, Juan de Salaberra repar la ermita de la Trinidad.En 1761 y 1799, figuraba como
cantero Juan de Berroeta, en 1894, Jos y Toms Machinandiarena.

Tambin en 1799 figura Juan Miguel Arbeloa, realiz varias reparaciones en las ermitas de la
Trinidad, San Bartolom, San Adrin y los pontarrones.

Algunos canteros se transformaron ms tarde en albailes.

El ltimo que figura como cantero en Lumbier fue Puyal, que se march del pueblo.

CARBONEROS

Aunque Lumbier no ha sido un pueblo especializado en la elaboracin del carbn, como por ejemplo
Bigezal, el de carbonero ha sido un oficio que se ha practicado siempre.

En 1887 se dice que era una actividad frecuente entre los lumbierinos, que realizaban a veces sin
licencia por lo que eran sancionados, y que los herreros gozaban de ms facilidades para fabricarlo,
segn las concesiones que se les haba dado.

Los numerosos herreros que haba en el pueblo consuman cantidades importantes de carbn y
utilizaban uno ms quemado y ms blando, especial para las fraguas.

A veces, tambin el Ayuntamiento haca carbn por su cuenta, como en febrero de 1919, en que
Eusebio Rebol, alcalde, solicit dos operarios competentes para la elaboracin de 1.000 cargas de
carbn de haya en el monte comunal de la Sierra.

Hacia los aos 30, tambin, algunas familias se dedicaron a la lea y el carbn en la Foz de Arbayn,
aprovechando la construccin de la canaleta que permita el paso hasta la fuente y hacia el barranco
de Valdelaco. Por ejemplo, Jos Nicuesa de casa Paulo y Valentn y Jos Burguete, de casa Leoz.

Para preparar la carbonera primero haba que allanar el suelo de tierra y delimitar la zona esfrica
sobre la que se va a levantar.

En el centro de la circunferencia se levantaba la chimenea formada por estacas verticales y palos

entrecruzados. Despus se iban colocando los troncos inclinados y apoyados sobre el eje central o
chimenea.Los troncos se recubran de una capa de, hojas secas, helechos, bojes, etc, y sobre ella se
pona otra capa de tierra fina que impeda el paso del aire y la combustin total de la madera.

Se prenda fuego a la carbonera por la boca situada en la parte superior de la chimenea.

En los lados se abran respiraderos. Cuando por los respiraderos ms altos sala humo azul, se
tapaban y se abran otros ms abajo, hasta que al final se cerraban todos para que el fuego se
consumiese.

La carbonera arda lentamente, por capas. Cuando se vea que la primera lo haba hecho, se
descubra, se le echaba tierra para apagarla y se quitaba esa capa, volviendo a cubrir con tepes la
zona que todava no estaba cocida.

249
A menudo al quitar el carbn se aada cisco o lea menuda como relleno para que no hubiese
huecos en la carbonera.

La combustin duraba alrededor de 15 das, dependiendo del tamao de la carbonera. Una vez
terminada se sacaba el carbn y despues de dejarlo enfriar se meta en sacos de peso variable para
su transporte.

Los ltimos carboneros de Lumbier que trabajaban en Arbain tenien que ir sacando los sacos de uno
en uno al hombro por el estrecho camino de la canaleta,

Deban caminar medio inclinados para no pegar con la bveda de piedra que tenan encima, y con
cuidado para no caerse hasta el rio.

En los pocos ratos que tenan libres, ya que tenan que seguir la carbonera, se dedicaban a la caza y
pesca, abundante en la zona. Tenan que andar con cuidado para que los monteros no les pillasen
porque andaba siempre detrs de ellos.

Utilizaban cepos de diferentes clases para las fuinas, nutrias, zorros, rabosos, etc y el botrino,
tresmallo y rifol para las truchas, madrillas, anguilas, camarones, etc,

Carbonero en Arbayn

CARPINTEROS

Construan todo tipo de elementos de madera para la construccin de edificios, el hogar: bancos,
mesas, camas, mesillas y para el trabajo: trillos, arados, prensas, etc.

250
En 1501, figuran Johan de Artozqui, Johan de Yessa, Johan Sanz y Johan de Lareki como
carpenteros.

En 1557, figura Juan de Petrirena como carpintero.

En un pleito de Tabar aparece Martin de Olano como carpintero y cubero.

En 1761, era carpintero Sebastian de Iriarte.

En 1815 cobraban dos reales y medio fuertes de jornal.

En 1894, eran carpinteros Domingo Iriarte, Francisco Vicente, Joaqun Vicente, Joaqun San Miguel,
Bibiano Ber y Evaristo Ber.

En 1904, los anteriores mas Julio Imizcoz.

En 1911 y 1915, Joaqun San Miguel Goyeneche, en San Felices 26, Julio Rojas Imizcoz, en Mayor
60, Joaquin Vicente Egea, en San Felices 5 y Claudio Ber Zaro, en Mayor 82.

Como ebanista apareca Rodolfo Garralda Berra.

En 1930, figuran Pio San Miguel y Joaquin Vicente

En los aos 50-60 funcionaban Julio Imizcoz (en la cuesta de Julio), Claudio Ber, Francisco Jarapo
y Pio San Miguel, Germn Belzunegui y los hermanos Redn.

Herramientas de carpintero.

Tronzador. Se utilizaba para cortar troncos. De tipos diferentes Lo utilizaban dos personas
Sierra de armazn. Las haba de de varias medidas y tipo desde las de aserradero alas finas para
recortar.
Triscador. Para dar camino.
Serrucho, pasaportodo. Para cortes finos
Sierra de costilla
Sierra de calar
Berbiqu
Barrenas, de varios tiposy medidas
Barrenos, de varias medidas. Se hacan los taladros para vivir almadas.
Avellanador
Regla larga
Comps
Reglas alabeo.
Escuadra.
Falsa escuadra.
Cartabn.
Gramil, bramil.
Machembras uno.
Banco de carpintero.
Destornillador.
Martillo de ua, de chapear, de ebanista.
Formn
Gubia.
Vedano (escoplo).
Escofina, (raspas).
Mazo de madera.
Ingletador
Metro..
Apretadores (sargentos). De varios tipos.
Cuchilla de pulir Chaira de afilar.

251
Zuela (azuela).
Nivel de madera.
Tenaza.
Barra de ua.
Rancaclavos.
Lezna de cuatro caras
Botador (puntero)
Cortafros.

CARREROS

Los carreros construan carros para caballeras y bueyes y galeras y los reparaban

Los primeros, los ms corrientes, constaban de dos ruedas grandes radiales unidas por un eje que
aguantaba la caja donde se llevaba la carga. Tambin tenian dos varas largas entre las que se
colocaba el animal.

Los carros de los bueyes eran ms bajos que los de las caballeras, y tenan una sola vara que
llegaba desde la parte trasera y sobresala por delante dos o tres metros. A esa vara se uncan los
bueyes.

Carreria antigua de Marn

Las galeras tenan cuatro ruedas, las dos delanteras ms pequeas que las traseras y podan girar a
derecha e izquierda. La caja era mayor que la del carro. Iban tiradas por dos o ms animales.

Tambin se hacan calesas que se utilizaban para acudir al pueblo desde las Ventas o de otros
pueblos cercanos

252
Haba carrera en la plaza Vieja en un descubierto con una especie de hangar o cubierto situado
donde ahora estn las casas de los maestros. Antonio Marn era carrero en 1932.

Despus llevaban la carrera los hermanos Marn. Cuando se construyeron estas casas, se
trasladaron detrs de las Casas Baratas, donde estaba tambin el aserradero.

Se conserva tambin el nombre de Casa Carrero, que ya figura en 1896 y es anterior a los Marin que
vinieron de Soria. Posiblemente correspondera a algn carrero anterior.

El taller de los hermanos Marn se conserva en el Museo Etnogrfico Julio Caro Baroja.

CEREROS, CONFITEROS Y CHOCOLATEROS

El oficio de confitera ha estado asociado tradicionalmente al de Cerero. Tambin elaboraban

chocolate y vendan especias y hasta vinos y licores.

Pertenecan al mismo gremio y en Lumbier existia una ordenanza laboral de 1743 por la que se
regan.

Con estas ordenanzas los gremios velaban por los intereses de sus miembros, reglamentaban el
aprendizaje y la entrada a los mismos y regulaban las condiciones de su trabajo.

Tambin se defendan del control de los ayuntamientos sobre impuestos, calidad, precio,
abastecimiento de los artculos cuando se sentan afectados.

La razon principal de dedicarse al mismo tiempo a las actividades de cerero y confitero estaba en el
aprovechamiento de los dos productos de las abejas: la cera y la miel. La cera se usaba para el
alumbrado y la miel para la reposteria. De ah la importancia de las colmenas en aquellos tiempos que
solian ser explotadas por los cereros y por los curas.

La explotacion de la cera era mucho mas importante que la de la confiteria ya que este producto se
empleaba para los usos liturgicos y para iluminacion de las casas de los ricos. El gasto en cera de
cualquier iglesia de cierta importancia suponia una gran cantidad de dinero,

Hay que tener en cuanta el numero de parroquias, conventos, ermitas, etc que habia antiguamente y
el consumo de cera que habia en misas, funerales, fiestas, etc.

Un ejemplo de este consumo y gasto desmesurado es el acaecido en la celebracin de las honras

fnebres de Felipe II, en Septiembre de 1598.

Se hizo un llamamiento para que acudiesen todos los abades y clerigos de misa de la jurisdiccin, se
diesen limosnas y se contratasen msicos para la ceremonia.

En el funeral, en la mitad de la iglesia se coloco un tumbalo con 10 hachas de a 4 libras a cada lado y
en lo alto otra mas grande de ocho libras, mas dos cirios para el altar. Todo esto debia pagarse de las
rentas de la villa.

Aunque no todos los dias se moria un rey, el gasto de cera en las iglesias suponia cantidades
enormes.

En la primera mitad del siglo XVI, se fijaron normas para la organizacin de las colmenas, y en el
XVII, se regulo la elaboracion y venta de cera, entre otras cosas por el fraude existente.

En 1558 Gil Prez y otros cereros de Lumbier fueron acusados por el Fiscal de fraude en la venta de
cera. En 1599 lo fue Bartolom de Echarte tambin cerero.

El Gremio de Cereros y confiteros de Lumbier se rega por unas ordenanzas de 1743.

253
En 1877 figuraba como cerero en la calle Mayor 76, Fermin Munuce Murillo, Pedro y Eladio Rebole
Indurain en Mayor 42 como cereros y confiteros, Miguel Celaya Egozcue en Mayor 19.
Jose y Damian Garate, en Mayor 37, Martin Eseverri Ancil, en Mayor 71.

En 1894, Damin Grate y Manuel Urrizburu como fabricantes. Tiburcia Urrutia y Fermina Oyarzun
como cereras.

En 1911 figuran como cereros: Pedro Irigoyen Aoiz, en Abada 59, Juan Rebol Urrutia, en Mayor 46
y Pedro Urrizburu Munuce, en Mayor 27.

Para fabricar las velas los hilos o mechas se van recubriendo de sucesivas capa de cera, utilizando
diversos mtodos:

Para las velas se utilizaba el noque, que es un deposito con cera lquida caliente en el que se
introducen las mechas tensas que cuelgan de una tablilla. La cera se adhiere a la mecha en
sucesivas pasadas.

Para fabricar la cerilla o vela delgada que se venda en rollos se colocaban dos rodillos unidos por un
hilo de unos dos metros que se hacia pasar por la cera y se recoga en uno de los rodillos.

Este tipo de velas se ponan en las tumbas.

Para las hachas y cirios pascuales se verta la cera con un cazo hasta lograr el grosor deseado. La
operacin se realizaba encima de un depsito donde se recoga la cera sobrante que caa.

Hasta el siglo XVI, la elaboracin de dulces y confituras la llevaban a cabo los boticarios, debido a las
virtudes medicinales que se les atribuan.

A partir de esta poca el oficio de confitera se hace autnomo, aunque muchos productos, includo el
chocolate, se siguen vendiendo en las botica.

En 1597, figura Juan de Ezpeleta, zucrero (confitero), que es el primer testimonio que aparece de
este oficio en Lumbier

Los cereros se dedicaban tambin a la fabricacin y venta de chocolate.

El chocolate dio un impulso a la confiteria al extenderse su consumo a los grupos populares en el

siglo XIX, cosa que ya sucedia anteriormente entre los grupos de la alta sociedad.

Tambien el descenso del precio del azucar.

Lumbier alcanz fama como lugar de produccin de chocolate de calidad.

El chocolatero ms importante fue Damin Grate que era propietario de una mquina de chocolate
movida por caballera en 1894 y que consigui una medalla de oro en el concurso internacional de
Suez en 1897.

Tambin lo fueron Manuel Urrizburu (Mayor 81), que tena una mquina de chocolate a brazo,
Tiburcia Urrutia (actual casa Maquirriain), y Fermina Oyarzun, (Mayor 12, suegra de Clemente Csar)
que tenan cerera y chocolatera. Tambin en casa Maulen hacan chocolate en el sabaya.

A finales del siglo XIX, figuran figuran como confiteros Victoriano Garisoain Yuste, en Mayor 40,
Marcelino Mateo y Aribe, en Arrabal 3, Feliciano Muru Yoldi, en Mayor 74.

Estos tenan ms variedad de productos: dulces, pastas, licores, frutos secos, vinos dulces, etc.

Luego fueron sustituidos por las pasteleras.

254
Normalmente estos artesanos trabajaban en sus casas, disponiendo alguna habitacin o el zagan
como obrador y punto de venta de sus productos.

El chocolate se elaboraba utilizando la tcnica de a la piedra o a brazo, se tostaba el cacao en

tostadoras, mediante el fuego de lea durante una hora.

Despus se desacascarillaba a mano en una artesa de madera, labor que solan realizar las mujeres.

A continuacin se mola utilizando la piedra, refinadera o metate, una piedra de granito un poco
redondeado, parecido a un pequeo asiento sobre la que se haca pasar un rodillo de piedra o granito
que iba aplastando el cacao, poco a poco.

La piedra se calentaba colocando debajo un hornillo con fuego y as se obtena la pasta de cacao. En
Casa el Aezcoano, se conservan dos de estos molinos, procedentes de la chocolatera de Grate.

Posteriormente a esta pasta o crema, se le aada azucar, manteca de cacao, harina, leche etc. Y
finalmente, se mezclaba todo y amasaba.

La mezcla resultante se pona en los moldes que podan ser de madera o metal. Despus se divida
en onzas o bolas, se le pona la marca y se dejaba a enfriar en una superficie fra. Por ltimo se
envolva y se colocaban las tabletas en cajas.

Para elaborabar las distintas variedades de chocolate negro, la mezcla se haca en diferentes
proporciones y para el de leche se le mezclaba leche condensada.

A fines del siglo XIX, se introdujeron algunas mejoras en el proceso.

Para moler se utilizaban molinos movidos por animales y tambin mquinas tostadoras,
descascarilladoras, mezcladoras.

Entre los utensilios de este oficio, encontramos la mesa (grande), paila o recipiente de forma abierta y
base esfrica, que se utilizaba tanto para confituras como para la cera, perolas pequeas, cazos,
calderas para trabajar la cera y espumaderas, todo de cobre.

Tambin morteros, tornos con sus pies, piedras para hacer chocolate, botes, capazos, un brasero
grande para hacer confitura, una polea con la cuerda, moldes, tenacillas, tijeras, etc.

La variedad de mercancas en las confiteras, chocolaterias y cereras era grande: cera blanca,
hachas, cera amarilla, confituras, azucar de distintas clases, chocolates, frutas confitadas, cacao,
higos secos, almidn, orejones, azafrn, arroz, avellanas, goma arbiga, incienso, papel de estraza,
etc.

A partir de 1920, comenz la decadencia del sector y el nmero de chocolateros disminuy

rpidamente en el pueblo, quedando solamente casa Maquirriain.

Este comercio conservaba la tienda bastante parecida a como eran antiguamente la chocolatera y
cerera de Rebol-Urrutia, situada en el mismo lugar en la calle Mayor.

Dej de fabricar chocolate pero continu, con la pastelera tradicional, fabricando alpargatas (pasteles
alargados) de hojaldre rellenos de crema, brazos de gitano, tartas de nata, moka y mantequilla,
duquesas y pastas de coco y mantecadas, y vendiendo helados y chucheras.

Hace poco tiempo ha cerrado definitivamente.

En la actualidad Josenea ha recobrado la tradicin del chocolate artesano, empleando como materias
primas solamente cacao puro y vainilla, sin otros componentes como leticina de soja o vainillina, a las
que se aaden plantas aromticas que le aportan sabores y aromas especiales.

255
CESTERO

Este oficio no consta entre los desempeados en Lumbier en los siglos XIX y XX, quiz por ser en la
mayor parte de los sitios un oficio complementario de dedicacin no exclusiva.

Sin embargo hasta los aos 70 del siglo pasado, Felix Vidondo, que era agricultor, se dedic tambin
a la confeccin de esportizos, canastas, cartolas para machos y anganetas de cuatro o seis agujeros
para los cntaros, y terreros, embudos y comportas para la uva, utilizando mimbre y anea.

Tambin fabric caizos o superficies rectangulares de caas entrelazadas, de 2 metros por 0,75,
que se clavaban en los maderos de la techumbre y se luca con yeso por debajo. Servan de aislante,
evitaban las corrientes de aire y al mismo tiempo evitaba la suciedad.

Por eso se le conoca con el apodo del cestero. Trabajaba en el taller situado en la parte baja de su
casa situada en el cantn de Marimoo (donde el Saira).

l mismo plantaba la mimbre en una huerta que tena en Refuentes y la anea la recoga en las
acequias y orillas de los ros. Para otro tipo de cestera ms fina compraba el material en Pamplona.
La mimbre se plantaba en tierra previamente trabajada y deba podarse anualmente para evitar
nudos.

La cosecha ms importante era la del 4 o 5 ao. Las ramas podadas se clasificaban por tamaos y
se almacenaban. Antes de utilizarla se mojaban para hacerla flexible y a veces, con el abridor, se
divida en tres o cuatro tiras ms delgadas.

Adems de la tijera, la navaja y el abridor, utilizaba un largo palo de boj con un orificio circular que lo
atravesaba de lado a lado y una punta y un mazo en cada uno de los extremos, que llamaba la razn.
La punta le serva para entrelazar las mimbres y el mazo para obligar a las mas resistentes. Para los
trabajos ms finos utilizaba tambin un pequeo martillo y clavos finos.

Cuando se extendieron los utensilios de plstico, los cestos de mimbre dejaron de ser rentables en la
agricultura.

256
COCHEROS

Eran los encargados de conducir los coches de las familias ricas o de los que se dedicaban a
transportar personas o mercancas al Roncal y otros lugares.

En 1896, en Lumbier haba dos carros de estos, con cinco caballera cada uno. Jos Mendive y
Francisco Nern aparecen como cocheros.

En 1910 figuran Pio Lacabe Garca, Santiago Nern Echandi, Antonio Saez Iriarte, y Esteban Sarasola
Plaza.

En todas las posadas haba algn cochero que ayudaba a los coches que llegaban para pernoctar en
ellas, ya que algunas estaban en el interior del pueblo.

Los que se dedicaban al transporte de mercancas eran los carreteros. Ver ms en carreteros.

CUBEROS

El trabajo de cubero en Lumbier aunque no est muy documentado, debi ser importante debido a la
cantidad de cubas de todos los tamaos, que todava se pueden ver en las casas del pueblo y de los
pueblos de los alrededores. Lumbier era un ncleo importante de produccin y comercio de vino y las
cubas un utensilio que necesitaba cuidados continuos.

En Lumbier haba bastantes bodegas, especialmente en la Calle Mayor con tinos muy grandes
incluso de varios miles de litros que haba que montar dentro de la misma porque no pasaban por las
puertas. Incluso haba cubos famosos en algunas casas como el que estaban en casa Izco, llamado
el de Beleret, porque seguramente proceda de esta casa. Haba cubos de hasta 60 cargas, cerca de
8.000 litros.

En 1570 y 1580 hay dos pleitos sobre pagos relacionados con cubos y cubas.

Juan de Olano aparece en un documentos de 1682 como carpintero y cubero de Lumbier, realizando
un trabajo de valoracin de la carpintera de una casa de Tabar.

Los cuberos cobraban una peseta diaria por su trabajo en 1815. Fabricaban comportas, cubas y otras
vasijas de madera y las reparaban.

Primero preparaban el cuerpo del barril, colocando las duelas o tablas rebajadas en los extremos, en
un aro de hierro o cello. La duelas se rebajaban con con la juntadora o una cepilladora manual.
En un pozo de unos cuarenta cms. se encendian virutas y despus de mojar la madera, se colocaban
de pie las duelas con el aro. Despus se tensaban con una sirga hasta que los extremos se cerraban,
y se iban ajustando los dems aros.

A continuacin se tallaba en las duelas una ranura, grgaro, para que encajasen en l, el fondo con el
estobador o gasteador.

El fondo se formaba con maderas unidas por clavos de dos puntas y se encaja en el grgaro de la
cuba. La tapa era encajada con ayuda de tres tiradores, uno de ellos con forma de tenedor.
Las maderas utilizadas son el castao y el roble del pas o americano.

Los utensilios principales que se utilizaban en es oficio, eran el banco de carpintero, la sierra
mecnica, la maceta, la fragua, la paloma, planas, hachuelas (doladera), el gubiador, los
estrovadores, compases toneleros y el gato de armar, garlopn de filo curvo, para desvastar los
extremos en curva.

Es un oficio que desapareci a la vez que las bodegas particulares y la creacin de la Cooperativa
Vincola que utilizaba tinos de cemento en un principio y despus de acero inoxidable.

257
En la actualidad se mantienen algunos pocos cuberos que proporcionan barricas para el
envejecimiento del vino a las grandes bodegas particulares.

CHURRERAS

Los churros probablemente son de origen rabe y su consumo se extendi a lo largo del siglo XVIII.

Estuvo unido al del chocolate. Los churros se tomaban generalmente en el desayuno y algunos con
chocolate para merendar. La mayora solo los probaba algn dia de fiesta.

En Lumbier tenemos constancia de una churrera en 1915, la de Benita Mateo Urrutia, de familia de
confiteros, que figura tambin en 1924. Despus otra de la Miarra y hacia 1960 la de Petra Garde en
la calle Mayor en la esquina anterior al cantn de Marimoo.

No era un oficio como para vivir de l, sino como complemento de otros, y lo realizaban las mujeres.

Elaboracin tradicional

Para hacer los churros, primero se hace la masa. Se echa de golpe la harina en el agua (con la sal, el
azcar y a veces un poco de aceite) ya hirviendo, y se remueve hasta que est hecha. La proporcin
ms habitual suele ser de dos litros de agua por cada kilo de harina con una cucharada de sal.

Dentro del barreo la masa se remueve mediante el palo de amasar. La masa se emplea el mismo
da en que se elabora.

La masa elaborada se introduce en la churrera de hombro. Cuando el aceite de la vasija que se est
calentando en fuego de lea, comienza a hervir, se echan los churros con forma de estrella,
cortandolos con la mano.

Durante la fritura la forma de la masa crece mucho con el calor y el aceite sella la superficie exterior.
Si no tuvieran esta forma de estrella, los churros estallara al entrar en contacto con el aceite caliente.

La fritura de la masa de una treintena de churros dura aproximadamente unos diez minutos y estos se
suelen sacar con una espumadera metlica.

ESQUILADORES

Es un de los oficios ms antiguos que se conocen, pero al contrario de otros ya desaparecidos, se

mantiene en nuestra zona aunque de manera testimonial.

Hacia 1815, los esquiladores cobraban por una caballera mayor una peseta y por una menor un real
fuerte. En 1866 figuran tres esquiladores.

En 1911 cuatro: Cndido Beroiz Esparza,en Santa Mara 12, Rufino Saez Arbonis, en Santa Mara
5, Eugenio Saez Iriarte, en Santa Mara 12 y Eustaquio Saez Iriarte, en San Juan 5.

En 1915, solamente uno, Cndido Beroiz. Los Beroiz fueron los ultimos esquiladores.
Se conserva el nombre de Casa del Esquilador.

Haba esquiladores de ganado de labor y de ovejas. Los primeros esquilaban mulas, machos y
burros. Y a veces los caballos y yeguas, aunque ellos mismos mudan de pelo. Se esquilaba unas tres
veces al ao.

A las ovejas se les esquilaban una vez al ao, generalmente en mayo, antes de que llegase el calor.

Estos ltimos aos los esquiladores de Lumbier han sido famosos adems de por su trabajo en
diversos lugares, por haber participado y ganado en muchos concursos de esquileo de diferentes
pases

258
En 1994 se celebr el II Concurso de Esquileo de Lumbier, con doce participantes, de los cuales seis
eran de nuestro pueblo. Se utiliz maquinaria inglesa, puntuandose el tiempo y la calidad del
esquileo. Se comenzaba la labor por las extremidades, despus la paletilla, el cuello y los lomos.

En la III Prueba de Esquileo celebrada en Lumbier, dominaron los locales Valentn y Fernando
Eslava. Participaron tambin Pablo Itrbide, Pablo Serrano, Francisco Vicente y Ana Itrbide, hasta
un total de 14 concursantes.

Todos ellos utilizaron el sistema de esquileo Tali-Hi en el que el animal no est atado sino sujeto de
brazos y piernas extendidos para evitar que se mueva y facilitar el paso de la cuchilla sobre la piel.

Se hizo tambin una exhibicin de recogida de lana, amontonndola y metindola en sacos. Cada
oveja proporciona entre dos y dos kilos y medio de lana cada vez que es esquilada, aunque segn
dijeron no mereca la pena ni recogerla por el bajo precio que tena.

En 2015, Fernando Eslava y Javier Serrano, hicieron una exhibicin de esquileo seguida con atencin
por el pblico, dentro de las actividades de la Barraca.

GUARNICIONERO

Los guarnicioneros fabricaban sillas para montar, collarones, tiros, ltigos, zafras, barrigueras, tirantes
y otros aparejos usados por bueyes y caballeras y tambin los reparaban. Igualmente bolsos,
correas, delantales para algunos oficios, etc.

En 1894 consta como guarnicionero Isidro Fernandez,

En 1904 Canuto Arizcuren y Javier Rebole por su hijo Jose,

En 1911 y 1915, figura Canuto Arizcuren Aramenda, que tena la tienda en la Calle Mayor 78. En
1932, figuraban Canuto Arizcuren, Lorenzo Berrio y Jos Garisoain. Canuto todava figuraba con
fbrica de curtidos en el ao 52.

El cuero lo compraban de fuera o como Canuto lo curtan en su fbrica La Curtidora.

Esta fbrica era de cierta importancia y en determinadas pocas llegaron a trabajar en ella hasta
veinte personas.

Recientemente se ha derribado el edificio que ocupaba, que era uno de los ltimos testigos de la
industrializacin del pueblo, para construir casas.

Se conserva sin embargo, el nombre de la casa: Casa el Guarni.

Ver ms en la Curtidora, en edificios urbanos

En los aos 60, el ganado desapareci rapidamente y consiguientemente el oficio de guarnicionero.

Herramientas: leznas, cuchilla media luna, cuchilla ueta, cortadoras para la anchura de las correas,
sacabocados para los agujeros.

Materiales: pieles curtidas de vaca, ternera y cabra, hilo de camo de varios cabos untado con pez y
cera virgen.

HERRADORES Y HERREROS

Los oficios de herrero y de herrador, son antiqusimos y se habran practicado en nuestra zona desde
la Edad de los metales, generalizndose a lo largo del I milenio antes de Cristo. En todos los grupos

259
humanos o pueblos haba un herrero dedicado a proveer a sus vecinos de herramientas, utensilios,
vasijas, etc de hierro para su utilizacin.

Eran oficios de los que no se poda prescindir, y que se provean de material, especialmente hierro,
de los numerosos yacimientos y ferreras existentes en la zona Norte de Navarra.

El herrero elaboraba objetos de hierro o acero, utilizando para ello herramientas manuales para
martillar, doblar o cualquier accin tendente a dar determinada forma al metal cuando este se
encuentra reblandecido por accin del calor

El oficio de herrador era una especializacin del de herrero. Tanto el trabajo de transporte como el del
campo se ha realizado durante muchos siglos utilizando ganado: caballar, mular, asnal, o boyal,
bueyes y vacas. Por eso ha sido siempre tan importante el oficio de herrador, que se encargaba de
cuidar y proteger el caso o pezua de estos animales.

Lumbier pueblo de agricultores, comerciantes y arrieros, siempre ha tenido varios herreros y

herradores, no solo para las necesidades propias, sino tambin para las de los vecinos de su zona de
influencia, los comerciantes que acudan a las ferias y los arrieros que pasaban por l.

En Lumbier constan ya en los siglos XIV, XV y XVI. Tambin el de cerrajero figura en el siglo XVI.

En 1366 figuran Miguel Lpez, Garca Periz, Xemeno, Garca Martniz, Martn Lpiz como herreros.
En 1428 aparece Garca, Martn. En 1501 Sancho, ferrero, Guillermo sarraiero.

Beltrn de Vilanueva fue castigado cuando la conquista castellana. Le destrozaron la casa y luego no
se la pagaban. En 1534 reclama por ello junto con otros vecinos ante el Fiscal.
En 1554 aparece como tesorero en varios pleitos por reclamacin de deuda.

Parece que los herreros no eran muy bien vistos en esta poca por los antiguos beamonteses como
Charles de Artieda y los castellanos que procuraban sacarlos del Ayuntamiento.

En 1570, Martn de Lumbier

En 1575 Ramn Artieda que tiene un pleito con el herrero de Abaurrea Alta.
En 1585,figura con este oficio Joanes de Marchueta (Oregar) y Juan de Casanova, como cerrajero.
En 1600 figura Pedro de Bidangoz, herrero, al comienzo de la calle Mayor.

En 1815, constan varios herreros y cerrajeros, en 1866 dos.

En 1877 figuran con este oficio Andrs Nicuesa y Felipe Abaurrea y Manuel Juanprez, veterinario y
herrador. En 1896, figuran cuatro herreros.
En 1904, Andres Nicuesa, Jose Rebole Gogorcena, Adriano Loperena (Ciprian Killiri) y Felipe
Abaurrea. La fragua de Killiri estaba al principios de la calle del Arrabal (actual casa Pucherico y antes
de Marres).

En 1910 el nmero era mayor:

Felipe Abaurrea, en Mayor 56. Era herrador

Wenceslao Legaria Echarren, en Abada 19.
Gregorio y Valeriano Loperena Labairu, en Mayor 6.
Andrs Nicuesa Arages y Sebastin Nicuesa Burguete, en San Felices 43
Salvador Rebol Arina y Joaqun Rebol Gogorcena, en Arrabal 1.

En 1924, Felipe Abaurrea, y Salvador Rebol.

En 1932, Pedro Nicuesa, Joaqun y Salvador Rebol. En 1952, Dionisio Rebol y Jess Nicuesa, que
aparecen como cerrajeros y herreros.

Los ltimos herreros del pueblo han sido los Rebol (Angel Mari y Valentn), que se han retirado
recientemente. Los Nicuesa (Jos Luis y Rafael) hace unos aos.

260
Herradores

El oficio de herrar, corresponda por ley a los veterinarios, pero estos cedan el trabajo concreto de
herrar, bajo su control sanitario a otros artesanos, generalmente herreros.

En Lumbier, esta labor dependa de los veterinarios Juanprez y despus Arriola que tena taller de
herrar.

Los bueyes solan herrarse dos o tres veces al ao y las caballeras cada dos o tres meses. Haba
dos formas de errar: unas veces se quitaba la herradura, se cortaba un trozo de casco y se le pona la
misma herradura y otras se quitaba la herradura desgastada y se le pona otra nueva. Los herradores
tenan el trabajo asegurado.

En Lumbier tenemos el Portal de Herradores o del Hospital, por el que se entraba al pueblo viniendo
de Pamplona, y cerca de las eras donde se celebraban las ferias de ganado.

Este era el lugar donde se concentraban los talleres de los herradores: Killiri, Loperena, Arriola,
Bayugar, Rebol en la revueltica, etc.

All se cambiaban las herraduras al ganado de labor: bueyes, mulas, machos, caballos, yeguas y
burros. Tambin en casa Abaurrea se herraban caballos y bueyes que entraban por la trasera de la
calle del Horno.

Para herrar a los bueyes se empleaba una especie de jaula, el potro, donde se metan y se les ataba
las patas. Luego los elevaban hasta que las patas quedasen colgando y se realizaba el herrado.

Los caballos, generalmente se dejaba herrar bien, pero si haba alguno rebelde se le ataba corto y
con la cabeza baja. Otras veces se les pona con la cabeza alta, de forma que les resultase incmodo
mover las patas traseras.

Tambin se empleaban algunos aparatos como el torcedor de nariz y el arcial. En el primer caso se
colocaba al animal en el labio superior una especie de lazo y se le retorca, en el segundo un
aparato formado por dos palos o ramas unidos por un gozne que se les colocaba tambien en el labio
y se cerraba los otro dos extremos de los palos con una cuerda.

El herrar a los animales no era cosa secilla, habia que conocerlos muy bien y fijarse en las
caracteristicas y defectos que tenian.
En caso contrario podian sufrir roturas u otros daos de partes del cuerpo que incluso podian dejarlos
impedidos para el trabajo.

Por eso herraban los veterinarios. En los ultimos aos, cuando ya no estaba en uso esta exigencia,
habia vecinos que no se fiaban demasiado y estaban presentes cuando se herraban a sus animales,
aconsejando a los herreros como debian hacerlo.

Las herraduras

Consistan en unas tiras o bandas metlicas, con forma de arco y unos orificios cuadrados de forma
piramidal en la cara inferior donde se introducan los clavos que las sujetaban al casco del animal.

Eran de diferentes formas y tamaos, para los bueyes o vacas, para caballos, burros, etc. La
delanteras eran ms redondas y las traseras ms ovaladas.

Tambin variaban ligeramente segn la dureza del suelo y la poca del ao, ponindoles clavos de
mayor cabeza para que no patinasen.

Se utilizaban para evitar el desgaste de los cascos de los animales, pero a veces, tambien para
remediar defectos e incluso para curar algunas enfermedades de los mismos.

261
Las herraduras las fabricaban los mismos herradores en el taller, golpeando el hierro caliente en el
yunque, pero tambin las compraban especialmente las de buey.

Adems de las herramientos comunes con los herreros, utilizaban sus propias herramientas: la
escofina para limar herraduras y ajustarlas al casco, las limas para limar y lustrar los herrajes y los
cascos, tenazas de cortar casco, el pujavante para limpiar y rajar los cascos de los animales antes de
poner las herraduras, el sacapuntas, pieza de hierro embutida en un mango de madera para
enderezar y sacar los clavos, un yunque pequeo, con uno de sus extremos cortado en bisel
(bigorniaq), ue tiene unos agujeros cuadrados donde se repasan los agujeros de las herraduras.

Cuando dejaron de utilizarse los animales de trabajo, desapareci el oficio de herrador y los
existentes, se dedicarn ms a la herrera y al arreglo de maquinaria agrcola y vehculos.

Herreros

Los herreros fabricaban instrumentos y herramientas de hierro calentando trozos apropiados de este
material y modelandolo con el martillo y otras herramientas en el yunque. El calentado se realizaba en
una fragua en la que se quemaba carbn.Se conoca cuando el hierro estaba a punto para trabajarlo
por el color. Deba tener un color blanco-anaranjado. Para verlo bien muchos herreros trabajan en
lugares de baja iluminacin.

Las herreras estaban situadas en las afueras del pueblo por el calor, el ruido y los humos.

Haba un espacio para la fragua, otro para el yunque, que deba estar situado a una determinada
altura, una pared para las herramientas y un depsito para el agua, generalmente situado cerca de la
fragua, para templar las piezas.

Los principales utensilios utilizados en la herrera eran: la fragua, el yunque y los martillos.

La fragua era una especie de fogn, mesa o cajn metlico rectangular, de tamao variable, donde se
calienta el metal con carbn ardiendo, gas o electricidad. Encima haba una chimenea para el humo.
Tambin tena un conducto que lleva el aire del fuelle que avivaba el fuego.

El yunque era un gran bloque de hierro o acero con dos picos de formas diferentes en los extremos.
En la parte central es donde se trabaja. Se apoya sobre un tronco de madera.

Tambin estaba la bigornia, que era una especie de yunque pequeo que se utilizaba para algunos
trabajos.

El martillo, consta de un mango de madera y una cabeza rectangular de hierro que puede ser de
formas y tamaos diferentes. Se utiliza para golpear el metal en el yunque una vez reblandecido.

Adems, se utilizan otras herramientas, dependiendo del tipo de labor que se efectasen:

Las tenazas son usadas para asir el metal incandescente. Presentan diferentes de formas y tamaos.

Los moldes se utilizan para dar determinada forma al metal. Se introduce el metal fundido en ellos y
cuando se enfra , se rompe el molde reproduciendo la forma deseada en el metal. Con ello, por
ejemplo, se pueden fabricar las formas particulares de las cucharas, las herraduras, etctera.

Otras herramientas: atizador, cinceles, comps, limas, fuelle, moldes, mordazas. etc

Los herreros producan toda clase de utensilios para el campo y los animales, arados metlicos, ,
hierros de balcones, rejas de ventanas, hierros para los carros,

Herramientas de diferentes tipos: mazos, hachas, azadas, azadones, azuelas, escoplos, martillos,
herraduras, clavos, tenazas, cuchillos, tijeras, etc.

262
Tambin arreglaban las piezas fabricadas cuando se rompan o averiaban.

Los herreros cobraban en 1815 por una hoz de podar 3 pesetas y por un azadn grande 8.

Los herreros de Lumbier tenan facilidades para fabricar carbn, material necesario en su industria,
como aparece en 1887, en que Andrs Nicuesa y Felipe Abaurrea tienen concesiones para fabricarlo.

Solamente podan cortar lea vieja y en unos lugares determinados, los que van desde la muga de
Bigezal hasta el cuarto barranco. A principios del siglo XX, se les autoriza a cortar lea vieja en la
facera con Bigezal.

Los ltimos herreros fueron los Nicuesa y los Rebol que utilizaron la forja hasta hace unos aos y
que luego se fueron adaptando con nuevos mtodos a las necesidades actuales.

Cerrajeros.

Su oficio estaba relacionado con el de herrero, pero trabajaban ms el hierro en fro, hacindo
especialmente labores de ajustado. Fabricaban pequeos herrajes, cerrajas, cerrojos, candados,
llaves, bisagras, pasadores, pestillos, etc. Utilizaban como herramientas la lima, martillos, cinceles,
buriles, tenazas.

En 1501 figuran en el pueblo 2 cerrajeros.

En 1585 figuran Joan de Casanova
En 1866, cuatro.
En 1877, estaban Killiri y Loperena.

HOJALATEROS y FONTANEROS

Utilizaban como materia prima la hojalata o lmina de hiero o acero estaada por las dos caras, que
es flexible y maleable.

Unan las lminas de hojalata insertndola una en otras y remachandolas con el martillo y despus
las soldaban con estao con un martillo de pico afilado. Tambin utilizaban plomo, latn y cobre.

Los hojalateros fabricaban muchos utensilios para la casa y el comercio: faroles, jarras, embudos,
aceitera, candiles, barreos, coladores, regaderas, radas y otros envases como declitros, litros,
caeras de dasuge, canalones de tejado, etc.

Tambin arreglaban cacharros incluso de barro y cermica, colocando pequeas piezas de metal o
grapas en las zonas rotas o resquebrajadas. Llegaron a arreglar faroles de la luz elctrica e incluso
instrumnentos musicales.

En 1894, figuraba un hojalatero Joaqun Saez.

En 1904, Vicente Garisoain.
En 1910, Vicente Garisoain Yuste, en Mayor 74 y Juan Loperena Labairu, en Mayor 6.
En 1932, figuraba la Vda de Garisoain
En 1950, Pablo Garisoain.

Haba tambin caldereros ambulantes que arreglaban pucheros y otras vasijas.

El empleo del plstico, llev a la desaparicin de muchos hojalateros. Otro se hicieron fontaneros y
calefactores. La fontanera comenz con la llegada del agua corriente en 1928

Materiales

Hojalata, alambre, estao, laton, gas, tela metlica, chapa galvanizada.

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Herramientas

Yunque, martillo de pico, mazo de madera, puntero, punzn, tijeras, alicates, comps, plantillas, regla,
dobladora o plegadora de lminas, soldador, tenazas.

HILANDERAS Y TEJEDORES

En Lumbier las actividades textiles, han sido siempre importantes a juzgar por los oficios que
realizaban algunos de sus habitantes: hilanderas, tejedores, tintoreros, pelaires, burulleros,
bataneros, tundidores, sastres, modistas, etc.

Hasta hace poco exista Casa Pelaire, en el Gallarape. Tambin hubo un batn municipal que
funcion durante siglos.

El objetivo del hilado y de los procesos que lo precedan era transformar las fibras individuales en un
hilo continuo cohesionado y manejable, que resultase adecuado para el tejido.

Haba diferencias entre las fibras vegetales y la lana, Las primeras eran ms rgidas que la segunda,
que era ms flexible, pudiendo hilarse incluso con las manos sin emplear utensilio alguno. Por eso los
procesos de preparacin eran diferentes.

De las numerosas fibras textiles que se han utilizado para la fabricacin de tejidos, en Lumbier se han
empleado tres: dos de origen vegetal, lino y camo, y una animal, lana de oveja.

Segn Eusebio Rebol en su libro Lumbier-Ilunberri 1800-1928, en nuestro pueblo haba campos
dedicados al cultivo de camo y lino.

El ms conocido es el de los Linares del Campo, que todava actualmente figura como trmino, en la
orilla derecha del Irati, por donde va el camino de Sangesa partiendo del Puente de La Ida.

En 1852 se dedicaban 5 robadas de regado a plantas textiles y tintoreras, concretamente de lino, y

otras 5 robadas de camo y 9 de lino, en secano.

La preparacin del lino y el camo era larga. Era un proceso parecido al del cereal. Haba que
plantarlo en primavera en terrenos previamente arados y preparados y esperan a recoger la cosecha
hacia agosto.

Se cortaban los tallos a mano, con la hoz, se esparcan por el suelo para que secasen y se
agrupaban en fajos. Despus se majaban o machacaban con un mazo para romper la cscara. Luego
se ponan a remojo en el ro durante unos quince das, con piedras encima para que no se los llevara
el agua.

Se descascarillaban en la agramadera o garba, golpendolos con una cuchilla sin filo sobre un tronco
largo para separar la cscara de la fibra.

A continuacin se espadaban o golpeaban con una espadilla de madera para dejar la fibra limpia y se
cardaban despus con el rastrillo o txarranka, madera con clavos y un orificio para sujetarla con el
pi. Se blanqueaban dejndolas un tiempo con agua y ceniza u otros productos.

Una vez cardadas o peinadas las hebras se formaban los copos para el hilado.

Para hilar el lino haba que coger el huso con la mano derecha y tirar de las hebras del copo con la
izquierda, haciendo a la vez girar el huso para que se enroscase en l la fibra.

Para lograr una fibra adecuada era necesario humedecerse constantemente las yemas de los dedos
pulgar e ndice.
Se utilizaban distintas clases de huso, cnico o formado con dos medios carretes unidos por el centro.
El hilo formado se recoga en ovillos.

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Para preparar la lana, una vez esquiladas las ovejas, despus de acabar las labores de la era, se
lavaba, se apaleaba para quitar pajas e impurezas y se dejaba secar por las noches al sereno, para
que el roco la blanquease. Esta lana se poda emplear as para hacer colchones.

Despus del lavado, se poda dejar con su color natural o se tea con el color deseado. Una vez
seca, si se iba a emplear para tejidos, se cardaba con unos cepillos de pas de hierro, quedando
preparada para el hilado.

Hilado

Una vez cardadas o peinadas las hebras, bien de lino o de lana, se formaban los copos o porciones
de ellas para el hilado, que se introducan en la rueca o vara con forma de horquilla de dos o ms
brazos. Un casquete de tela o zorro sujetaba el copo o hebras a la rueca.

Aunque se poda hilar empleando solamente la mano y el huso, lo normal era hacerlo con la rueca y
el huso.

Se coga el huso con la mano derecha y se tiraba de las hebras del copo con la izquierda, haciendo a
la vez girar el huso para que se enroscase en l la fibra.

Con el lino, para lograr una fibra adecuada era necesario humedecerse constantemente las yemas de
los dedos pulgar e ndice. Se utilizaban distintas clases de huso aunque el ms corriente era el de
tipo cnico.

El hilado casero del lino se haca en invierno cuando no se trabajaba en el campo. Las hilanderas
iban preparando madejas de hilo de unos 3 Kg. cada una. El de la lana se haca en cualquier fecha.

Las maquinas de hilar comenzaron a fabricarse a finales del siglo XIX, y supusieron una mejora
importante respecto a la rueca y al huso normales, ya que proporcionaba un hilo ms fino y
homogneo y ms velocidad al hilado.

En ellas el huso, situado en posicin horizontal o vertical segn los modelos, se haca girar mediante
una rueda impulsada por un pedal.

La hilandera graduaba el grosor del hilo o lana con la mano y al mismo tiempo mova con el pie la
rueca, y poco a poco con el movimiento se iba enrollando y formando el ovillo. La lana se preparaba
despus en madejas.

Tejido de lana.

Una vez hilada la lana o comprada y puesta en madejas, se tejan en casa, a mano o en tejedoras o
en los talleres de las modistas.

El hilado de lana se mantuvo ms tiempo ya que se poda realizar en casa. Algunas vecinas del
pueblo de ms de 80 aos, hilaron con rueca y huso, e incluso realizaron una exhibicin en una
exposicin hace pocos aos, y otras un poco ms jvenes utilizaron las mquinas de hilar que
todava se conservan en algunos domicilios.

Otros tejidos
Las hilanderas llevaban el hilo preparado en ovillos, al telar. El tejedor pesaba el hilo, dejando el que
vea ms fuerte para el tejido en horizontal. El trabajo de las hilanderas termin bastante antes.

En Lumbier figuran tejedores de lienzo, de pao, de roncales (una variedad de pao).

HORNERO, LABASAI

En 1366 figura Martn el hornero

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El hornero se encargaba de hacer funcionar el Horno Municipal de pan situado en la calle del Horno
que funcion en determinados momentos y continu hasta el siglo XIX. Deba encargarse de que no
faltase buena lea y de conseguir harina de buena calidad y bien molida. Era un puesto de
responsabilidad.

El Hornero o labasai, en vasco, nombre que todava se conserva, tena que ser buen profesional
porque el Ayuntamiento exigia que el pan producido por el municipio no diese lugar a crticas de los
vecinos. A veces el horno se sacaba a subasta y el que la haba ganado, deba encargarse de todo.

Haba tambin horneros o panaderos particulares, regulados por el Ayuntamiento que se deban
encargar de producir y vender sus productos, cumpliendo las condiciones acordadas.

En determinados momentos, el Concejo municipalizaba la produccin del pan, sin permitir panaderos
particulares.

LEADOR

La lea era un elemento imprescindible en la vida de los vecinos hasta mitades del siglo XX. Se
utilizaba en las casas para calentarse en invierno, para preparar la comida de las personas y
animales, en algunos oficios artesanos: herreros, fabricantes de aguardiente, caleros, olleros, etc. Su
continuo consumo llev a la desaparicin de muchas zonas de arbolado.

Aunque haba algunos vecinos que se dedicaba ms a este trabajo, se puede decir que todos se
dedicaban a cortar lea especialmente en los comunales de la Sierra y Olaz.

El Ayuntamiento permita a menudo cortes incontrolados, debido a la necesidad de muchos vecinos

de combustible gratuito para sus casas. En 1885 se cortaron 25000 cargas de lea en la Sierra y
11000 en Olaz y cantidades similares todos los aos.

Era corriente ver a los vecinos venir de la Sierra con un montn de ramas, matacanes o cualquier
cosa que se poda quemar, encima del burro. Los pastores, carboneros, etc aprovechaban cuando
volvan a casa para volver con su carga de lea.

Se intentaba cortar la lea vieja, pinos de Olaz y hayas en la Sierra, robles y encinas, pero a menudo
se cortaba toda clase de rboles, quedando los montes pelados como se poda ver todava a
mediados del siglo XX.

A partir de los aos 60 del siglo pasado el consumo de lea se redujo fuertemente, los animales
desaparecieron y los montes comenzaron a repoblarse.

MOLINERO

El molino de Lauzuloa que se encuentra cerca del puente fue utilizado durante casi seiscientos aos y
fue durante la mayora de ellos, servicio municipal.

El molinero coga en subasta municipal el molino y deban encargarse de proporcionar buena harina y
buen servicio a los vecinos. Por la molienda cobraba en especie la laka equivalente a un tanto de la
cantidad que se mola.

Deba cuidar tambin de tener una cantidad apropiada de agua para moler bien y de picar las piedras
que se desgastaban con el uso y de alimentar la tolva con grano cada cierto tiempo.

Para picar la piedra empleaba una especie de pico y un martillo y una especie de grua para levantar
la piedra superior. Algunas de estas piedras que debian ser de buena calidad, procederian de las
canteras de la Sierra donde quedan quedan vestigios de su fabricacion.

Los molinos eran centro de reunion de muchos vecinos que llevaban o recogian trigo o harina y otros
que esperaban por la molienda y aprovechaban para hablar de sus cosas.

266
Los molineros y las mozas que iban recoger la harina eran temas de algunas canciones ya que
estaban situados en lugares un poco apartados.

En 1366 constan Garcia, rodero y los hijos de Jaime rodero. En 1501, Sancha molinero. En 1592,
Juan de Zubieta.

En 1877 figuraba como molinero Amorena que viva en la calle Mayor. Tambin Pedro Lpez
Aramburu, de Ans.

En 1911, Mariano Goldaracena Martinena y Martn Aranguren Apezarena.

En 1924 era molinero Eustaquio Saez Iriarte.
El ltimo fue Jose M Ayarra (Txantxaroza) que figuraba como molinero en 1952.

Continu el hijo del anterior Jose M, muerto en 2001, nuera, Rosa Munuce, nietos Jose Javier y
Francisco Javier Ayarra, Hija Loli Ayarra, otra M Jesus, paralitica, muerta. Cinco nietos, tres
bisnietos.

Hubo otros molinos mas modernos como el de la Harinera, que comenzo a funcionar a finales del sglo
XIX o el de la Caja Rural que lo hizo algunos aos mas tarde, que era elctrico.
A su cargo estuvieron Felipe el de la Granja, Garca el alguacil y Burguete.

El nombre de la empresa llamada La Harinera, era Fbrica de Harina por cilindros San Antonio y en
el mismo lugar funcionaba la Sociedad Elctrica de Grate y Compaa, con concesin de instalacin
de lneas en Abril de 1889.

El principal promotor de estas empresa, una de las primeras harineras creadas en Navarra fue
Damin Garate, industrial del pueblo. Las empresas estaban constituidas en forma de Sociedad
Annima.

El administrador en 1908 era Plcido Bayugar.

En la Harinera trabajaban de molineros en 1911, Jos Amorena, Martn Aranguren y Jos Mara
Rebol Aguirre, que con algun trabajador ms continuaron durante bastantes aos.
En 1924, Francisco Martn San Martn era el gerente.

La Harinera aparece en los aos 32, 52, funcion hasta los aos 70, Qued vaca y sufri algn
incendio, hasta que se derrib.

PANADEROS

Es oficio antiqusimo ya que el pan era la base de la alimentacin por lo menos desde tiempo de los
romanos. En 1366, figuraba Martn el hormero.

A mediados del siglo XIX, el Ayuntamiento se encargaba del horno y de la venta del pan con el fin de
venderlo a mejor precio y obtener ms dinero de impuestos. Despus se liberaliz su venta.

En 1877, figuraban como panaderos Cesareo Turrillas, Muguel Rebol e Ildefonso Itoiz, los tres en la
calle Mayor.

En 1894 figuraban cinco panaderas con horno propio: Esteban Larraga, Lzaro Turrillas, Miguel
Rebol, Zacaras Artieda e Isidro Irigoyen.

En 1904, Lazaro Turrillas, Candido Reca, Zacarias Artieda y Ciriaco Larraya,

En 1911, Candido Reca Mendive, Lzaro Turrillas Leoz y Zacaras Artieda Mendive.
En 1915, Florentino Ustarroz y Lzaro Turrillas.

Las ultimas panaderias que funcionaron, fueron; Purroy, hasta 1945. Ustarroz, hasta 1974, Ollo, hasta
1991. La de Juan de Dios Ochoa sigue funcionando en un local nuevo.

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PELAIRES, BURULLEROS Y OTROS

Este nombre se aplic a diferentes oficios: a los fabricantes de vestidos de pao fino y a los
cardadores de lana. Despus a los que ahuecaban la lana de los colchones, golpendola con una
vara, aunque ms tarde se utiliz ms el nombre de colchonero. Era un oficio no muy valorado y este
apelativo se utilizaba en sentido ms bien despectivo: ese es un pelaire.

En 1539, figura Salvador de Armendriz como pelaire, que es demandado por su yerno por la dote de
su mujer Mara.

En 1578 el Oficio de Pelaires de Lumbier pleitea contra la Villa para que ejecute los rditos de dos
censos, de 500 y 1000 ducados respectivamente, sujetos al trmino de Basolaz, al molino
Harinero y al trmino de Miranda.

En 1585 figuran como pelaires Pedro Raxa, Juan de Jaso y Martn de Ezprogui.
Otros pelaires de aquella poca eran Salvador Armendriz, Sancho Napal, Juan de Murillo, pelaire y
batanero

En 1599 un vecino de Lumbier Diego de Miranda pleitea contra Miguel de Ezprogui, Miguel Baztn y
Juan de Zabalza, Prior y Veedores del oficio de pelaires.

En 1599, tambin, el Oficio de Pelaires pleitea contra Diego de Miranda, tejedor sobre inhibicin o
prohibicin de tejer bancales (cubiertas para bancos), devantales (delantales) y alforjas sin licencia

De los documentos anteriores se deduce que los pelaires estaban organizados, probablemente en un
gremio en el que haba un Prior y veedores, que vigilaba el buen funcionamiento de del oficio, y que
seran bastante numerosos.

En 1877, figuraban dos pelaires viviendo en la calle Mayor, Miguel Itoiz y Miguel Lusarreta. En
Lumbier existi casa Pelaire en el Gallarape.

Los tundidores extenda al sol el pao que se haba bataneado en el Batn y que formaba una
especie de bloque, lo igualaba y lo dejaba preparado para la confeccin de prendas.
Los burulleros confeccionaban vestidos con el pao basto que sala del Batn.

Segn la clase de fibra empleada y su mayor o menor calidad, se fabricaban diferentes tejidos y
prendas:

Tejido flojo y abierto

Marrega, Funda de tela de saco que rellena de hierba, paja, hojas, que se empleaban los pastores
como cama en las bordas y cabaas.
Arpillera, Tejido basto de estopa empleado en embalajes, sacos, etc.

Tejido basto de lana

Sayal. Tela basta fabricada con lana de baja calidad.

Sayo. Prenda larga de abrigo, ceida y larga.
Capusai Sayo ceido y largo, con capucha que se usaba en la montaa y despus conservaron
los pastores. Era parecido a los hbitos de los capuchinos.

Saca, xaka, Sayo corto muy utilizado en los siglos XVI y XVII. Casaca, chaqueta. Eran de diferentes
colores, blanco, rojo, negro, verde, sakazuri, sakagorri, sakabeltz, saka berde, etc. En Lumbier
aparece el apodo y casa Sakazuri

Otros, Mantas, alforjas, abrigos, capas, gorros.

Tejido tupido y prendas fabricadas con l.

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Pao. Tela de lana tupida y con diversos grados de finura, con la que se confeccionaban diversas
prendas: abrigos, pantalones, camisas, chalecos, coletos, tnicas, faldas, etc.

Pao de Roncal. Variedad de pao ordinario, de color negro, llamado as porque era muy
utilizado en los valles pirenaicos. Se fabric en gran cantidad en Aoiz.

Piales. Cuadrado de lana que se colocaba por dentro de las abarcas sujeto por cintas para
ajustar el pie y dar calor.

Anguarinas: Especie de gabn de pao, que llegaba hasta medio muslo con botones en el
pecho, y mangas colgantes. Fue muy utilizada en Navarra en el siglo XIX.

Pelaires-colchoneros

Cuando los colchones resultaban duros e incmodos para descansar, habia que volver a hacerlos,
ya que la lana estaba apelmazaba y mal repartida por el colchn.
Entonces se sacaba la lana y se vareaba para que quedase hueca.

Esta operacin la poda hacer algn miembro de la casa o el colchonero o pelaire como se deca
hasta hace no muchos aos.

Se aprovechaba la ocasin para lavar la funda. Actualmente lo que se hace es cambiar de colchn,
ya que ya no son de lana y adems resultaria ms caro el trabajo que el colchn.

En 1999, una vecina de Lumbier, Anabel Lpez Machn, que haba recuperado esta actividad hizo un
demostracin en la feria de Tafalla.

A la hora de hacer un colchn, deca que era importante la cantidad de lana que se iba a utilizar y el
colocarla bien repartida sobre la tela y el que no se desparramase. Para un colchn de 90 cms,
empleaba 15 kilos y para uno de 1,35, 25 kilos.

Una vez colocada la lana en montones en la tela, la envolva con parte de sta y la cosa a lo largo
con tres hilos formando como una especie de embutidos. Cuando toda la tela estaba cosida y la lana
bien fijada, se atravesaba por diferentes sitios de modo que pareciese un acolchado. Una vez relleno
y cosido el colchn, se abotonaba y se le pona alrededor un cordoncillo para acabar de darle forma.

PELUQUERAS

Aunque es un oficio relativamente moderno, figura aqu porque puede considerarse artesania.
Antigumente conocemos los nombres de algunos peluqueros de hombres y mas recientemente de
mujeres. Generalmente los hombres tenian a la vez otros oficios, practicante, barberos, fotografo, etc

Hacia 1970 figuran la Honoria en la calle Mayor 55, Maryfe, en la calle del Pilar, Paquita donde casa
Trabuco, Arrabal 48. En la actualidad hay nuevas peluquera de mujeres como Reflejos, de Maria
Eugenia Eguaras.

Peluqueras de hombres: Hilario Moler, Plaza de los Fueros, Valencia, Mayor 30, Mariano Garces
Mayor 53.

PICAPEDREROS

Sacaban piedra de las canteras del pueblo para utilizarla en distintas obras: las nuevas carreteras
que se hicieron en la zona y para sujetar las traviesas del tren del Irati. Obtenan el materia de la zona
de la Piedra, a mano izquierda de la Foz, arrncandolo, picndolo y echndolo a la va.

Otro tipo de picapedreros ms especializados eran los que trabajaron en la Foz de Arbayn abriendo
la canaleta que debieron venir de Asturias o los que abrieron los tneles de la Foz.

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Tambin los caleros deban sacar la piedra caliza para sus hornos como en la zona de Sielva, en los
alrededores de Santa M Magdalena y otras.

Todos ellos, deban utilizar los barrenos para obtener rocas ms pequeas sobre las que poder
trabajar. En 1911, Avelino Saiz Gandara figura como barrenador.

RECARDERA O RECADERA

Se dedicaba a hacer recados para los vecinos del pueblo en Pamplona, a donde marchaba a menudo
en el autobs o en el Irati. Visitaba los comercios de Pamplona para recoger los encargos que le
haban hecho y volva con ellos a Lumbier. Luego los repartan por las casas o esperaba que la gente
fuese a recogerlos.

Una de las ltimas en realizar este trabajo fue la Solanillesa. Haba otro que haca los recados en
Sangesa, especialmente a las modistas.

Al desaparecer el tren y aumentar el nmero de vehculos, este oficio perdi su razn de ser.

REPARTIDORES O FARDEROS

Eran una especie de transportistas del pueblo. Trabajaron hasta el ao 60, del siglo pasado.
Dependan de la Harinera y especialmente del Irati. Desaparecieron a una con el tren y el aumento de
vehculos.
Anselmo Lusarreta tena a principios del siglo XX este oficio, que despues continuaron sus hijos Mario
y Poli.

Hacan trabajos de reparto por el pueblo: a los frailes de Turrillas les sacaba pan al tren Irati a las 8 de
la maana, bajaban y suban tambin maletas, alimentos que llegaba en el tren como pescado y otros
encargos.

Suban y repartan por las panaderas harina de la Harinera. Tenan un carro tirado que era famoso al
igual que el que lo guiaba, Poli.

Tambin cargaban en el Irat abundante madera que bajaban de Salazar, troncos, traviesas, y que
guardaban apilada en la estacin.

A veces hicieron trabajos especiales como subir a lomos de mulos las torres metlicas para la energa
elctrica hasta la Sierra y otros parecidos pero con la misma dificultad.

SASTRES y MODISTAS

La confeccin de vestidos o prendas de vestir es una de las actividades del hombre ms antiguas. La
realizaban los sastres y las modistas o costureras.

En Lumbier se expedan ttulos de sastre despus de examinar a los que se presentaban.

En 1428 aparece Pericho, costurero.

En 1501, Johan Miguel, Beltrn, Pedro Lorenz, Miguel de Sabalza, Miguel de Berueta, sastres.

En 1524, los sastres de Lumbier estaba bien organizados ya que acordaron no salir a trabajar en
casas de los vecinos sin pago de 4 tarjas diarias de jornal, decisin que deba refrendar el
Ayuntamiento.

En 1570 figuran Juan de Corella y otros sastres que pleitean contra el Fiscal y la Villa de Lumbier,
sobre una normativa relativa a su salario. Probablemente sera por los precios que fijaba el
Ayuntamiento para su oficio, con los que no estaran de acuerdo, cosa que ocurra con frecuencia.

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Otros sastres de esa poca fueron:

Juan Beltrn en 1537, Fernando de Zozaya en 1557, Juan de Ezpeleta en 1558, Garc de Erasun en
1566, Pedro de Artajo en 1570, Gil Prez de Turrillas, en 1575, Juan de Berroeta y Andrs de
Domeo, en 1580, Martn de Alamn, en 1587, Miguel de Salvatierra en 1588, Martn de Fermn en
1589.

En 1877, aparecen Benito Ael, gallego, Pedro Bayugar Aranguren de Estella, en 1894 figuran Isaac
Beroiz y Vicente Ibarrola.

En 1904, Isaac Beroiz y Esteban Ibarrola.

En 1911, Vicente Ibarrola Artieda, Esteban Ibarrola Labiano, Isaac Beroiz Luzuriaga y en 1915 y
1924, adems Marcos Lasa que era cojo y cortaba las telas sentado en una mesa.

En 1932, Marcos Lasa y Luis Gonzalez. En los aos 50-60 continuaban el oficio Andres Lasa, hijo de
Marcos y Luis Gonzlez, Felipe de Catrn, y Rasines que vino de San Sebastan y di un cierto
cambio a la sastrera. Tena su taller en el primer piso de casa Alzueta. Los Lasa fueron padre e hijo,
Marcos y Andrs.

Despus con el auge de las confecciones en serie, los sastres fueron desapareciendo.

Las modistas confeccionaban vestidos de muchas clases para mujeres, ms elegantes para la gente
de buena posicin o para fiestas y ordinarios para uso diario y para el trabajo. Tambin para los
nios: pantalones cortos, bombachos, batas, etc.

Adems los adaptaban, haciendo por ejemplo de un abrigo viejo otro ms pequeo para algn chico,
los arreglaban si se haban roto y enseaban a las chicas a coser y a prepararse el ajuar. Algunas
aprendieron su oficio con los sastres, en algn caso sabemos que con Lasa.

En 1877, figura como costurera Martina Arizcuren Petri.

En 1924, Desideria Aoiz Poyo y Mercedes Juanto San Martn. Tambin Juana Usts Goi y Pa
Marchueta de Bigezal, en Mayor 59.
En 1932 figuraban como modistas Mercedes Amatriain, Francisca Jimnez y Justa Irigoyen.
En 1952, figura como modista Benita Plano Juangorena

Algunas modistas que todava se recuerdan son: Paca de Liborio madre de Araceli y Maria Luisa, que
tena el taller en la llamada casa de Ojer o del Aserradero y que enseaba el oficio a las chicas que
queran aprender; las hermanas Luisa y Mara Ibez en la Plaza Mayor que tambin tenan taller o
costurero.

La Sastra, que tena la casa en San Felices, en la esquina de enfrente de las Benedictinas; las
Juangorena en casa Adansa, La Justa de Larrinza que tena el taller en casa Antilln, las Ibarrola en
el Ayuntamiento (su padre era alguacil y vivan all), Angeles Eguaras de casa Juanillo, en los
Pastores, La Luisa Garde, que trabajaba con las Ibez. Despus de estas modistas, desaparecieron
los costureros.

Otras ms modernas eran, la Pepa triste y su hermana; las Monis, Monica y Petra sobrinas de Luisa
Garde, que tenian un taller muy bonito en la calle del Horno, que daba a la sierra y a una huerta que
tenian abajo, las Vitas. En los aos las 70 Hermanas Balda de casa los Caseros.

Estos oficios desaparecieron a una con el auge de las prendas confeccionadas que resultaban ms
baratas y fciles de conseguir.

SOGUEROS Y CORDELEROS

Para atar, asegurar o colgar las cosas, se han utilizado tradicionalmente fibras vegetales unidas y
confeccionadas en forma de cuerdas por los sogueros y cordeleros.

271
Aunque a veces se confunden los oficios de cordelero y soguero, entre ellos existen algunas
diferencias. Por un lado la materia prima es distinta, caamo la los cordeleros y sisal, rafia, trozos de
cuerda de segadora, etc, la de los sogueros. Por otro lado, los sogueros no tenian que hilar.

Este oficio perteneca antiguamente al gremio de los basteros, aunque luego funcion
independientemente.

La fabricacin de cuerdas se realizaba generalmente al aire libre, en las afueras de los pueblos,
debido al espacio que requera esta actividad, aunque tambin haba talleres en casas o bajeras.
Como materia prima se utilizaban el camo, mas fino y el esparto.

Al cordelero le ayudaba un aprendiz, que se ocupaba de llevar al lugar a trabajo los tiles necesarios
y montar las instalaciones que eran la rueda de madera con una cuerda alrededor que mova las
poleas, varios soportes, un gancho para torcer que dirige el material, la trompa de boj o castao, para
retorcer los hilos,"lometas" para recoger los rollos y varias cuchillas y tijeras.

Reuna alrededor de su cintura los manojos de hebra de los cuales tomaba una parte que retorca,
obteniendo el primer hilo. Luego para recogerlo lo amarraba en el gancho de la rueda, que mova el
aprendiz.

Al caminar hacia atrs, el extremo del hilo as formado se iba estirando, Con la mano izquierda iba
alimentando al camo en cantidad suficiente para que el hilo resulte del dimetro deseado, en tanto
que con la derecha, en la que tiene un trapo de lana, va apretando el hilo as formado.

Segn la velocidad con que el cordelero retrocede y giran el gancho y la rueda se consigue mayor o
menor torsin.

Finalmente, uniendo y retorciendo varios hilos obtiene las cuerdas deseadas cuyo grosor depende del
nmero de hilos utilizados. Por ejemplo las sogas solan ser de cuatro hilos. Las cuerdas para los
fajos de cereal de dos.

Los hilos medianos se empleaban para hacer cuerdas que se utilizaban para atar los fajos o gavillas,
para la segadora, etc, los gruesos para ramales de los animales, para atar las cargas de los carros,
cinchas, etc.

Se empleaban tambin para hacer serones, capachos, alforjas, para suelas de alpargatas,
(espartias), esteras, cinchas, etc.

Las piezas de caamo tenian unos 100 metros de largo y un grosor de 12 a 24 mm.

Los ramales tenian de 3 a 5 metros de largo y 12 mm de grosor. Y se usaban para sujetar al ganado.

Las cuerdas fabricadas se utilizaban para sujetar al ganado, la carga que llevaban los animales y
carros, para atar las sabanas de paja, para sujetar los frontales de los bueyes, para saltar a la comba,
para tendederos de ropas, etc.

La mas fina o liz era usada por los tapiceros y guarnicionesros en sus trabajos,y tambien para atar
colchones, pellejos de vino, para pescar, etc.

En 1585, figura Pedro Lpiz como cordelero.

En 1877 figura como cordelero Julin Artieda Tabar, de Puente la Reina, que viva en la Calle Mayor
47-1.

En Lumbier duraron ms los sogueros. Uno de los ltimos vino con su familia de Aibar. Tambin
tenan una tienda de ultramarinos y cuerdas en la Calle Mayor que funciono hasta finales de los aos
50 que todava se conoce como casa el Soguero.

272
Trabajaba ayudado por un hijo, en las eras de San Juan, donde hoy est la Escuela. Utilizaba como
materia prima el esparto. Los chicos solan ir a ver como tejan las cuerdas.

Otros dos, eran hermanos, que vivan en la antigua casa Echarren en el Callejn de Echarren, que
ahora est hundida. Eran venidos de fuera, Sesma? y trabajaban con Pedro de Patica.

Solan hacer las sogas en las Cruces, en el rebote y cuando haca malo, en el cobertizo donde se
vendan los cerdos en las ferias y estaba el peso. Solan llevar los utensilios desde casa hasta el lugar
de trabajo, al hombro, porque no pesaban mucho.

Aprovechaban las cuerdas rotas de la segadora para hacer nuevas cuerdas. Tambien hacan sogas
gordas para los barcos. Trabajaban todo el ao.

Estos oficios desaparecieron a la vez que las caballerias, los carros y galeras y con la llegada de las
cosechadoras.

TAPIADORES

Estaban especializados en la construccin de tapias y muros de huertas, de construcciones rurales de

todo tipo, paredes de casas, etc.
Eran muy habituales los cerrados de huertas de la gente adinerada y las paredes para mantener en
condiciones los campos en las zonas de taludes y espuendas, defendindolos de la erosin y
bastantes de ellas se hacan de tierra.

Cuando apareci el cemento, este oficio entr en decadencia hasta desaparecer.

En 1529 figura Juan Lareki como tapiador que reclama una cantidad que se le debe por el trabajo
realizado en una casa del Barrio Verde.

En 1564, Juan de Tabar, clrigo demand a Ramn Ibez de Lidena, Martn de Lareki, carpintero,
Juan Petrineta, tapiador y otros guardas de edificios por demolicin y construccin de la tapia de una
casa, alegando engao. Les peda 40 ducados.

Construccin de las tapias

En primer lugar haba que preparar la tierra de forma similar a la empleaban los alfareros dejndola
un tiempo y pisndola de vez en cuando.

Para levantar las tapias haba que hacer un pequeo cimiento, de unos 30 centmetros mezclando
cal, piedras y tierra.
Despus de seco el cimiento, se colocaba el tapial o cajn de madera que haca de molde,
nivelndolo convenientemente. Solia tener un metro de altura, ms o menos.

Se iba echando la tierra ya preparada, apisonndola con una especie de mazo con un palo largo
hasta que quedase bien firme. Se le aada de vez en cuando un poco de agua.

La tapia se haca ms estrecha en la parte de arriba y una vez terminada, se cubra con unas tablas y
tejas en desnivel para que corriese el agua.Despus de seca la tapia, se quitaba el cajn, que era
desmontable y se repasaba por si tena algn defecto.
Las tapias de tierra aguantaban durante muchos aos si se mantenan y conservaban en condiciones.

TEJEROS Y LADRILLEROS

Es un oficio antiguo. Los ayuntamientos eran propietarios de las tejerias y se encargaban de su

mantenimiento, ya que su trabajo se consideraba como servicio publico.

El Concejo subastaba mediante concurso la concesin, generalmente por un periodo de tiempo.

La mayoria de los tejeros eran transeuntes, ambulantes. Bastantes de ellos procedian de Iparralde, y
venian para la temporada que era de Marzo a Noviembre. Luego volvian a sus casas.

273
Para poder construir una tejeria con posiblidades, debian cumplirse tres condiciones: tener agua
abundante, generalmente un rio, existencia de arcilla en las inmediaciones y abundancia de
combustible. Los hornos eran similares a los de las caleras.

En 1594, figura Ojer de Iriarte como tejero. Era de la Baja Navarra y tena como fiador a Martn de
Echarri, vecinode Lumbier. Anduvo mezclado en varios pleitos.

En Lumbier figuran la Tejeria Vieja y la Nueva. La Vieja estaba situada al comienzo de Selvaondoa
cerca del ro Salazar y del camino antiguo de los Cerros. Todava se pueden ver las ruinas, Consta su
existencia ya en 1723. Dej de funcionar al costruirse otra ms moderna.

La nueva estaba situada en el lado derecho de la carretera que va a Domeo, un poco ms adelente
de donde estaba la gasolinera, cerca de unos tufarros de los que se obtena el material.

Todava funcionaba en el ao 1952.

En 1803 la tejeria estaba municipalizada. Los tejeros hacian en cada hornada 7000 tejas, 8000
ladrillos recios y 6.500 delgados. En otros momentos pasaba a manos privadas.
En 1817 figuraba una tejeria y una adoberia.
En 1915, Salvador Oyaga estaba a cargo de una tejeria de ladrillo (EL Tejar)
En 1920 se decia que Lumbier contaba con una tejeria
En 1932 figuraban como fabricantes de tejas Agapito Huarte (Veterinario) y Francisco Solanilla.
En 1952, Agapito Huarte como fabricante de teja y ladrillo.

TEJEDORES Y PAEROS

La labor de tejedor era confeccionar diferentes tejidos teniendo como base el hilo que proporcionaba
las hilanderas.

Las hilanderas llevaban el hilo que haban preparado en ovillos, generalmente en invierno, al telar. El
tejedor pesaba el hilo, dejando el que vea ms fuerte para el tejido en horizontal

La primera operacin era la de preparar el hilo para pasarlo al telar. Se deca urdir o devanar el hilo.
Los hilos que iban a ser los verticales se pasaban de los ovillos a un aparato giratorio grande donde
se iban enrrollando en direccin ascendente y descendente.

Para urdir los hilos que iban a ser horizontales se utilizaba una especie de torno con una rueda que
pona en movimiento un carrete en cuyo eje de hierro se introduca la canilla donde se enrrollaba el
hilo.Haba que pasar despus el hilo devanado a una pieza del telar con forma de cilindro donde se
enrrollaba. De aqu llegaba a dos peines de la misma altura y colocados uno detrs del otro.

Los peines eran una barras con una serie de puas, entre las cuales pasan los hilos de la urdimbre y
que el tejedor por medio de pedales, subia y bajaba.

El tejedor que estba sentado sobre una tabla inclinada pasaba una lanzadera que llevaba en su
interior una canilla de hilo y que cruzaba horizontalmente los hilos verticales de un peine y luego el
del otro y as sucesivamente. El tejido confeccionado se iba enrrollando en bobinas.

En 1599 figuraba Diego de Miranda al que haba demandado el gremio de pelaires por tejer bancales
(cubiertas de bancos), delantales y alforjas, sin permiso.

En 1877, figuraban Sants Ortiz, en el Arrabal, Manuel Reta Usieto, en el Hono 22 y Francisco Reta
Usieto en Arrabal 4.

En 1894 figuraban como tejedores en Lumbier, Antonio Prez y Santos Ortiz.

En 1904 y 1911, Antonio Prez Ibaez, en Horno 42 y Gabriel Sanz Sanz, que se mantuvieron
durante algunos aos ms,

274
En 1924 figuran como tejedores Gabriel Sanz Sanz, de Tiermas y Victoriano Sanz Ortiz. Vivian en el
Arrabal 17. Estos dos habran sido los ltimos en practicar este oficio.
El oficio de tejedor despareci a mediados del siglo XX.

Los paeros se limitaban a trabajar los paos, ya que en esta poca (aos 30) se encontraba ya todo
tipo de tejidos en los comercios y no se poda competir con ellos.

Por pao se entiende una tela de lana muy tupida, empleada para fabricar prendas de abrigo.
En Navarra era famoso el pao Roncal.

Los ltimos que figuran en Lumbier con este oficio eran aragoneses y vivan en el Arrabal, cerca del
molino:Luis Borja Barrul, de de Teruel, Herminia Hernandez Hernandez, e hijos figuran en Arrabal 29
Jose Hernndez Hernndez, hermano de Erminia de Hijar (Teruel), Avelina Jimenez Escudero e hijos
vivian en Arrabal 19. Estos oficios desaparecieron en la dcada de los 30.

TINTOREROS

En 1545 figura en algunos pleitos Francisco Huarte, casado con Catalina de Navascus, de oficio
tintorero. Este oficio estaba relacionado con los batanes y los burrulleros, pelaires, tundidores,
tejedores, etc, que trabajaban en ellos.

A veces lo realizaban los mismos tejedores si las cantidades confeccionadas no eran grandes.

Es decir que esta actividad habra existido mientras funcion el batn del pueblo y se elaboraban
tejidos y paos en el mismo, y despus cuando continuaron solo los tejedores, ya que ambas
actividades estaban unidas.

El teido de los tejidos con plantas o minerales era habitual para darles mejor apariencia y colorido.
El color natural de la lana daba colores grises o marrones, reforzando este ltimo la cscara de nuez.
El del lino era blanco amarillento. Estos colores a veces resultaban tristes y se tean para que
resultasen ms vivos. El teido se hacia en vasijas con agua donde se echaba el colorante y despus
de agitarlos se colocaban los textiles.

Se aadan tambin mordientes o fijadores del color, como taninos, sales vinagre, orina, etc.

Antes de existir las tintas sintticas (Siglo XIX), se empleaban tintas naturales:

El rojo se obtena de la raz de granza, o rubia tinctorum, que es silvestre.

El azul oscuro del ndigo
El amarillo de las hojas de vid o del azafrn
El verde mezclando el azul y el amarillo con sulfato de cobre.

ZAPATEROS

Los zapateros fabricaban zapatos, botas, borceguis, etc. tanto de hombres como de mujeres y
tambin los reparaban, ya que mucha gente no tena mas que un par de zapatos y deba
conservarlos todo el tiempo que poda.

Para su fabricacion, debian cortar la piel con las cuchillas segn los patrones que tenian, coserla,
aadirle la suela y despues esvirarla (recortarla) bien.
En Lumbier antiguamente, se expedan ttulos de oficiales zapateros a los aspirantes que aprobaban
el examen.
Como ocurra en otros oficios, el que no pasaba el examen no poda desempear su trabajo en el
pueblo ni en la zona. Por eso haba bastantes zapateros en el pueblo, ya que trabajaban tambin
para los pueblos de alrededor.

En 1366, figuran como zapateros: Elvira de Miguel Xemaniz, Martn Garca, Xemeno, Martn Periz,
Garca Priz, Miguel Priz, Pero Priz, Pedro de Aspurz, Miguel.

275
Es notable el nmero de zapateros que figuran en esa fecha y que 4 de ellos tengan el mismo
apellido y que pertenezcan probablemente a la misma familia.

En 1428, figura como zapatero Joan Ivaines en una relacin en que apenas aparecen oficio
En 1585, figuran en este oficio Joanes de Yrisarri, Antn de Armendriz, Joan Miguel, Joan Prez
Tabar y Esteban de Azparren.
En 1750 figura Sebastin de Apestegui que examinaba a los aprendices de zapatero.
En 1845 figuran varios y los precios que cobraban por su trabajo, diez o doce reales por un par de
zapatos de hombre y siete de mujer. En 1866 figuran dos en el pueblo.

En 1877, constan como zapateros Antoln Goyeneche, Valentn Lernoz, Isidoro Indurain, Pascual
Butrn Sanz, Claudio Alda.
En 1894 figuraban 6 zapateros, Julin Ayesa Resa, Javier Ayesa Zabalza, Manuel Guilln, Vicente
Urrueta Vicente, Toms Ballaz Rebol.
En 1904, Javier Ayesa, Tomas Ballaz, Vicente Urruela y Rodolfo Fernandez.
En 1911, Julian Ayesa Resa, Javier Ayesa Zabalza, Vivente Urruela Vidarte y Tomas Vallaz Rebole.
En 1915, Ciriaco Urruela, Esteban Marticorena y Manuel Guilln.
En 1924 Miguel San Martn Martnez, en la calle Mayor 38, Javier y Julin Reca Ayesa en el 58, Jess
Ballaz Olriz en el 78?, Gil Goicoecheanda Aristu.
En 1932, Javier Ayesa, Agustn San Martn y Luis San Martn.
En 1952, Javier Ayesa, A. Saez y Miguel San Martn.

Despus fueron desapareciendo ya que los zapatos fabricados en serie eran ms baratos y no
mereca la pena el arreglarlos, aunque ltimamente se esta volviendo a hacerlo.
Zapatero remendn, punto largo y buen tirn.

Herramientas:

Banco de trabajo, hormas de madera, patrones, mquina de coser, aguja para coser a mano,
cuchillas, agujas, hilo de camo, cerote, martillo, yunque, tijeras, rueda de ornamentar, etc.

Otros oficios

Al hablar de los nombres de casas, apellidos, apodos, etc, aparecen los nombres conservados de
oficios que existieron el Lumbier, la mayora de los cuales ya han desaparecido: aguadores, pelaires,
abarqueros, caleros, horneros, basteros, etc.

Tambin haba otros oficios realizados por gente itinerante: afiladores, hojalateros, mieleros (de la
Alcarria), vendedores de pez (de Soria), cabreros (de Murcia), tejeros, segadores, o barreneros que
vinieron a trabajar en las obras del Irati.

5.4.- COMERCIO

En la sociedad navarra tradicional el sistema economco estaba fundamentalmente basado en el

autoabastecimiento, es decir, en la produccin de todo lo necesario para la vida.

276
Este sistema de economa sustentada en la agricultura y ganadera, reduca los intercambios
comerciales dentro del reino al mnimo imprescindible.

Era un comercio que se daba principalmente en los mercados y ferias, con una reducida variedad en
los productos que se negociaban y un escaso volumen de contratacin.

Se daban, intercambios entre Montaa y Ribera, granos y vino a cambio de ganado y productos
forestales.

Tambin entre el campo y la ciudad: productos alimenticios y materias primas a cambio de

manufacturas y servicios.

El mayor nmero de mercaderes y casi todo el capital comercial se concentraba en las mayores
ciudades: Pamplona, Estella, Tafalla, Tudela, Corella y Sangesa, por este orden donde haba unos
pocos "hombres de negocios" monopolizaban el gran comercio, acaparando de granos, almacenistas
de vinos y, principalmente, comerciantes en paos y ultramarinos.

Por debajo se encontraba el grupo de los tenderos, bien pequeos artesanos-comerciantes, bien
revendedores al por menor de productos de importacin.

Tambin haba vendedores ambulantes que llevaban el comercio hasta los lugares ms recnditos.

Una modalidad importante del comercio interior eran los abastos.

Una de las primeras obligaciones de los gobiernos locales era asegurar el abastecimiento de los
productos bsicos de consumo a unos precios moderados que sujetaban a estrecho control la venta
de pan cocido, vino, aceite, carne, sal, etc.

El municipio sacaba a subasta los servicios de panadera, taberna, carnicera, etc. y fijaba las
condiciones de venta (calidad, precios, horarios); a cambio, otorgaban diversas facilidades a los
arrendatarios, que gozaban de un casi monopolio en la venta de tales productos.

Por su volumen y, principalmente, por su importancia en la alimentacin humana y animal, los

cereales ocuparon siempre un lugar preeminente en las transacciones comerciales interiores.

La administracin del reino y los ayuntamientos se encargaban de acumular grano en los vnculos y
psitos y regular su precio para evitar los abusos y asegurar su compra a todos los vecinos.

Durante los siglos XVI-XVII se sucedieron perodos precio tasado y de libre precio, mientras que la
libertad se fue afianzando como lo normal durante el XVIII.

El ganado mayor y menor era mercanca principal en muchas de las ferias navarras. Los labradores
de Aragn y de la Ribera acudan para comprar el ganado de labor: mulas y bueyes principalmente-
que se haban criado en los pastos montaeses, o que stos importaban de Francia y el Pas Vasco.

Tambin se vendan abundantes gorrines y cerdos, criados y engordados en los robledales de la

Montaa..

Por ltimo, el vino y la uva tampoco gozaban de plena libertad de comercializacin interior. Muchos
pueblos, y Pamplona en primer lugar, tenan privilegios o costumbres que respaldaban su derecho a
regular la venta de caldos forasteros, aunque fuesen navarros. Ello daba lugar a verdaderos
monopolios en beneficio de unos pocos cosecheros y a costa de los vecinos consumidores.

En este contexto econmico, una mayor especializacin agrcola y la mejora de las comunicaciones,
unido al aumento de la red de ferias y mercados y la multiplicacin de las tiendas permanentes en el
siglo XIX, produjeron un incremento comercial

Pamplona continu siendo el centro el centro econmico y financiero del reino, residencia de los
mayores comerciantes, con tiendas de todo tipo y centro de la feria ms importante.

277
Otros ncleos urbanos de la regin, Estella, Tafalla, Tudela, Sangesa, etc sufrieron la misma
evolucin.

Lumbier fue durante siglos el centro comercial de la zona, no slo de la ms cercana, la Aldea, sino
tambin de lugares ms lejanos, Salazar, Roncal, Baja Navarra, etc.

En Lumbier se celebraban dos ferias al ao y mercado todos los lunes en cada una de las plazas.

En el siglo XVI, figuran varios tratantes de Lumbier en diversos pleitos:

En 1558, Pedro de Usn, sobre pago de venta de mercancas.

En 1572 y 1586, Pedro Mongelos, tratante y arrendador de la carnicera.

En 1582 Pedro de Lesaca
En 1594 Martn de Erdozain.

Adems de los tratantes de oficio, algunos particulares tambin hacan negocios importantes: con
animales:

En 1581, Miguel de Aldunate de Rpodas reclamaba a Miguel Arbonis de Lumbier 78 ducados por la
venta de 60 ovejas y 14 cabras.

En 1571, Juan de Uztarroz, reclama a Martn de Ureta 22 ducados y 4 Tarjas, resto de 78 ducados y
33 tarjas, de la venta de 56 ovejas, 16 cabras, 9 corderos, 2 cabritos, 3 borregas y 1 mardano.

La Calle Mayor era el centro comercial del pueblo, tanto en los tiempos ms antiguos en que todos los
gneros que entraban al pueblo deban pasar por el Vinculo, situado en el Ayuntamiento, para pagar
los impuestos, como despus, ya que casi todos los comercios se situaban en ella.

En el Ayuntamiento estaba tambin el Peso Municipal en el que se verificaba el peso de todos los
artculos que llevaban tanto los vecinos del pueblo como los forasteros

El trfico era abundante ya que tanto los caminos como ms tarde la carretera general pasaban por
esta calle, y el nmero de posadas donde se hospedaban los viajeros era importante, tanto en los dos
extremos del pueblo como en el centro.

En 1817 estaban establecidos 10 comercios. En 1886 haba 16 tiendas dedicadas al comercio de

telas, cereales, coloniales, cerera, quincalla, zapatos, alpargatas, guarnicionera, y una carnicera, y
en 1915, 30.

Algunas de las familias ricas del pueblo, sin abandonar las explotaciones agrcolas y ganaderas,
comienzan a dedicarse al comercio y la industria a partir de la segunda mitad del siglo XIX.

Tambin muchos artesanos eran al mismo tiempo comerciantes y la mayora de ellos disponan de
locales de venta al pblico, normalmente en los lugares de trabajo.

En 1877, esta era la relacin de artesanos y comerciantes:

Albailes: Jose Machinandiarena, Jos M Artieda Mendive, Gabriel Arina, Martn Gogorcena
Prez, Apolinar Gogorcena Zaro, Len Gogorcena Blanco

Alfareros: Juan y Miguel Napal Sagaseta, Francisco Ibez Ayanz, Joaqun Rosain Jimnez,
Francisco Beroiz, Francisco Rebol Iriarte, Bernardo Berioz Napal en el Horno.
Francisco Prez Belzunegui, Angel Zaro Napal, Benita Rojas Napal e hijos, Miguel
Vicente Goyeneche, Esteban Orduna Sanz, Cayetano Goyeneche Reta, en el Arrabal.

Alpargatero: Domingo Irigoyen Felipe

278
Bastero: Francisco Baraibar, Manuel Garralda Alzueta.

Botero: Esteban Larraya Irurorozki, Simon Larraya. Blas Uriz Garcia.

Cafetera: Asuncion Berra.

Calderero: Francisco Garraus Daspet.

Carpinteros: Eugenio Dorremochea, Isidoro Caneluche Martinez, Teodoro Vicente Iribarren,

Joaqun San Miguel, Bibiano Ber Landa.

Carretero: Antonio Izco, Eugenio Irigoyen Zozaya, Simn Zamarbide Equiza

Cereros: Pedro Rebole e Indurain, Fermin Munuce Murillo, Miguel Celaya Egozkue, Jose
Garate Irurozki, Damian Garate, Martin Eseverri Ancil.

Cerrajeros: Ciprian Killiri, Bibiano Loperena

Cordelero: Julian Artieda y Tabar.

Costurera, Eusebia Miranda Domeo, en el Horno, Martina Arizcuren Petri, Mayor 47, Francisca
Latasa Iriarte.

Esquilador: Jose Zubiate Irurozki, Manuel Saez Iriarte, Hilario Saez Carrasco

Hojalatero: Galo Belzunegui.

Herrero: Ignacio Iriarte, Juan Cruz Erneta Itoiz, Ignacio Iriarte.

Lavandera: Felisa Iso Torres, Javiera Villanueva Arrese,

Menestral: Salvador Vitoriano Arbiza

Molinero: Jose Garde Arizcuren, Pedro Lpez Aramburu, de Ans,

Panadero: Zacarias Artieda Mendive, Cesareo Turrillas, Miguel Rebole Belzunegui, Ildefonso
Itoiz Arbizu

Pelaire: Miguel Lusarreta Tabar, Miguel Itoiz.

Posadero: Ambrosio Orte Gil.

Sastre: Benito Ael Sanchez, Pedro Bayugar Aranguren.

Tabernera: Felipa Eseverri Mendive. Lucas Villanueva Zazu.

Tejedores: Francisco y Manuel Reta Usieto, en el Horno, Santos Ortiz, en el Arrabal.

Zapateros: Valentin Leranoz Huarte, Isidoro indurain Ripalda, Pascual Butron Sanz, Agapito
Gorraiz Forquet, Ramn Fernndez Zalba.

Comerciantes, Tenderos

La casi totalidad de los comercios estaban situados en la calle Mayor (Barrio de San Felices)

Pedro Bayugar (sastre)

279
Cesreo Turrillas (panadero)

Pedro Echarren Ernaiz (tendero)

Fermina Oyarzun (tendera)

Lucas Villanueva Zazu (tabernero)

Simn Larraya Burguete (botero)

Francisco Garraus Daspet (calderero)

Benito Ael Snchez (sastre)

Isabel Aruex Lacosta, Jos Maria Urrizburu (tenderos)

Ramn Centano Zuazu (tendero9

Felipa Eseverri Mendive (tabernera)

Barrio Verde (Horno)

Rosario Portal, Petra Goyena (tejidos)

Gabriel Petri (tejidos)

Miguel Itoiz Prez (comestibles)

Pedro Rebol Indurain (cerero y confitero)

Eugenio Dorremochea Martnez (carpintero)

Jose Dorremochea Echeverri (comerciante)

Pedro Jose Napal Sagaseta (tendero)

Antoln Goyeneche Reta (zapatero)

Anselmo Avizalda (tendero)

Manuel Urrizburu (tejidos)

Eusebio Aroza

Martina Ardanaz, Lorenzo Usoz,

Fermin Izco

Barrio de la Abada

Valentn Leranoz Huarte

Eusebio Madoz Oneca (comerciante)

Emeterio Erro Napal (barbero)

Nicols Marticorena Tafalla (tendera)

280
Miguel Celaya Egozcue (cerero)

Asuncin Berra Rebol (cafetera)

Miguel Rebol Belzunegui (panadero)

Pedro Arrasate Den (comerciante)

Jos Jurico Junco (comerciante).

Barrio de San Juan

Ildefonso Itoiz Albizu (panadero)

Jos Grate Irurozki (cerero)

Jos Machinandiarena (albail)

Julin Artieda Tabar (cordelero)

Gabriel Arina Ibez (albail)

Estefana Alzueta Ardaiz (comerciante)

Pascual Butrn Sanz (zapatero)

Severina Arina Ibaez (tendera)

Javier Sarasate Remn (comerciante)

Martn Echeverri Ancil (cerero).

En 1894, la mayor parte de los comercios y tiendas de artesanos seguan encontrandose en la calle
Mayor. Algunos comerciantes tenan, al mismo tiempo, varios locales destinados a diferentes tipos de
comercio.

Vino al por menor o tabernas. Javier Beroiz, Javier Echavarri, Javier Jacoisti, Lucas
Villanueva, Pedro Caminos, Juan Reclusa.

Venta vinos y licores. Martn Echeverri.

Panaderas con Horno: Esteban Larraga, Lzaro Turrillas, Miguel Rebol, Zacaras Artieda,
Isidoro Irigoyen.

Comercio Ultramarinos: Lorenzo Usoz.

Tienda de frutas y hortalizas: Juana Fernandez.

Vendedores de tocino: Isidoro Irigoyen, Miguel Rebol.

Tiendas abacera, bisutera, quincallera, Ambrosio Orte, Fermn Izco, Salustiana Carlos.

Tejidos, Canuto Madoz, Gabriel Petri, Javier Sarasate, Bernab Echeverra, Manuel Urrizburu,
Pedro Arrasate, Pedro Echarren, Pascual Aroza, Rosario Portal.

Tiendas de Juguetes: Angel Gorraiz.

Tratante de ganado de cerda. Luis Cortabe

281
.
Carnicera. Municipal

Especuladores de granos: Lorenzo Usoz, Fermn Izco.

Carro con cinco caballeras: Javier Sarasate, Eugenia Aoiz.

Tratante de pieles sin curtir: Matas Cortabe.

Maquinas para hacer chocolate: Daman Grate,

Molino Harinero: Sociedad El Molino

.
Zapateros Javier Ayesa, Manuel Guilln, Vicente Urrueta, Ciriaco Urrueta, Ciriaco
Garcia Esteban Martinicorena.

Maquina chocolate manual: Manuel Urrizburu

Calderas de Aguardiente. Castor Martnez, Clemente Maulen, Fermina Oyarzun, Francisco

Arages, Javier Jacoisti, Jos Iriberri, Fabriciano Baizn (Izco).

Barbero: Martn Lpez.

Farmacetico: Carlos Rivera.

Cerera y chocolatera, Daman Grate, Tiburcia Urrutia, Fermina Oyarzun.

Albailes: Jos M Artieda, Jos Gogorcena, Miguel Gogorcena.Canteros: Jos y Toms

Machinandiarena.

Guarnicionero: Isidro Fernandez.

Carpinteros: Domingo Iriarte, Francisco Vicente, Joaqun Vicente, Joaqun San Miguel,
Bibiano y Evaristo Ber.

Herreros: Andrs Nicuesa, Ciprin Quilliri, Felipe Abaurrea, Jos Rebol.

Bastero: Santiago Napal,

Boteros: Blas riz, Simn Larraya,

Hojalatero: Joaqun Saez.

Sastres: Isaac Beroiz, Vicente Ibarrola.

Tejedores: Antonio Prez, Santos Ortz

Comadrona: Valentina Lana.

Veterinario: Francisco Arriola.

Los olleros y tejedores tenian sus talleres en el Arrabal y Gallarape.

Evolucin de algunos comercios

A finales del siglo XIX y comienzos del XX, surgieron algunos tipos de comercio nuevos o adaptados
a las nuevas necesidades:

282
Cafs pblicos

Hasta principios del siglo XX, a excepcin del Casino y algun caf, los principales lugares de
expansin de los hombres eran las tabernas. Eran locales sencillos, con pocas comodidades,
situados generalmente en las entradas de algunas casas donde haba un pequeo mostrador, dos o
tres baldas, algn cartel de propaganda, un calendario y unas pocas mesas. En invierno haba
tambin una estufa.

Los primeros cafes se abrieron en la segunda mitad del siglo XIX y eran utilizados por los hombres de
clase alta como lugar de reunion. Anteriormente funcionaban en Francia, Italia y Austria. El Casino de
Lumbier seria un ejemplo de este tipo de cafs.

A finales de siglo, se fue extendiendo la costumbre de tomar caf y se abrieron ms. Sin embargo los
labradores no podian acudir a ellos por que no tenian dinero.

En 1894, habia ya varios cafeteros con caf publico en el pueblo. Algunos pertenecian a fondas a las
que acudia la gente que venia de fuera: Jos Rebol, Manuel Ojer, Quintina Munuce, Ramn Iriberri,
Crculo de Lumbier.

En 1877 y 1905 figuraba Asuncin Berra con caf.

Aos ms tarde abrieron otros:

En 1924, figuraba en Mayor 29-31, (donde est Titorra y estuvo el Cortito), un resturante a nombre de
Pedro Rebol Purroy, que era tambier caf. No tena nada que ver con las tabernas.

Suelo y paredes estaban cubiertos y decorados con baldosines de cermica, de los cuales todava se
conservan algunos, estaba bien iluminado, con una barra larga y servan gran variedad de bebidas.
En el se celebraban banquetes de particulares, del Ayuntamiento.

En 1930 y 32, figuraba como Caf Pblico.

En 1877, figuraba Asuncin Berra Rebol como cafetera, en Mayor 19. Tambin figuraba en el
mismo lugar y con el mismo oficio en 1905.

En 1915 figuraba la Fonda del Centro a cargo de Justa Garralda Berra, hija de Asuncin, en Mayor
19.

En 1924 figuraban Gregorio Jimnez Villanueva y Justa Garralda Berra con la fonda.

Tena bastante fama de buena fonda y all se vendan billetes para algunos autobuses. Al mismo
tiempo era cafetera.

Paradores o mesones

Las Posadas o mesones eran establecimientos pblicos donde se daba hospedaje y se servan
comidas, que cubran las necesidades de arrieros, transentes, viajantes, vendedores ambulantes.

Estaban instaladas en casas de grandes proporciones, con entradas y portales amplsimos,

empedrados sus suelos, con varias habitaciones-dormitorios, cuadras para ganados, pajares, corrales
para carruajes y traseras para salidas por distintas calles.

En 1894, figuraban como tales Ambrosio Orte (casa Purroy) y Angel Erice (Mayor 85), Bernardo
Ugarte ( Mayor 105), Francisco Nern (Mayor 25), Martn Echeverri (Mayor 99), Antonio Bosque
(posada El Sol), Antonio Iriarte.

283
Tambin estaban las posadas de las Ventas.

En 1905 figuraba como posaderos: Santiago y Francisco Nern, Viuda de Antonio Izco, Martn
Echeverri, Herederos de Quintina Munuce, Plcido Bayugar, Angel Vicente, Crisanto Imizcoz Rojas,
Ambrosio Orte.

Ms tarde, fueron sustitudas por otras: la Sangesina o el Sol, Garcs, Fonda del Centro, Bayugar,
etc.La Fonda del Centro que era famosa por su calidad, figura ya en 1900.

En 1924, la famosa cocinera Eulalia, anunciaba los servicios de Posada en la casa de nueva planta
de Don Salvador Oyaga, situada en la carretera a Salazar, cerca de la estacin del Irati. y donde
paraba la Salacenca. Se ofrecan habitaciones y servicio esmerado.

La mayoria dejaron de funcionar en los aos 50, a una con la desaparicin de las ferias y la
disminucin del ganado.

Algunas como la de del Castillo, o la de Garcs se transformaron en fondas.

Durante unos aos llegaban veraneantes que pasaban las vacaciones alojados en las fondas o en
las Benedictinas.

Actualmente funciona el Hotel Irubide, que tiene un nivel excelente y ademas se dan comidas en
Bodegas Azpea, Aristu, Forka y en los bares del pueblo.

Especuladores de cereales

Se dedicaban a la compraventa de cereales. Algunos de ellos eran al mismo tiempo cosecheros de

los mismos.

Aunque el Ayuntamiento controlaba los cereales, especialmente el trigo, para que el precio no
subiese indiscriminadamente, y el pan estuviese al alcance de todos los vecinos, tambin haba
vecinos de clase alta que especulaban con ellos y que figuran en algunos pleitos habidos entre ellos
en el siglo XVI.

En 1894, figuran Lorenzo Usoz y Fermn Izco como especuladores de granos.

En 1900, Claudio Leyn y Jos Usoz, figuran como cosecheros de cereales.

En 1915, figuran Lorenzo Usoz y Martn Purroy.

En 1930 Francisco Martnez y Martn Usoz.

En 1932, Gregorio Loperena, Martn Usoz y Martn Purroy como comerciantes de cereales.

En 1958 figura Salvador Miranda con almacn de cereales en Mayor 102.

Ms tarde fue la Cooperativa Cerealista Sierra de Leyre la encargada de recoger las cosechas de
cereal de los vecinos de Lumbier y alrededores y de comercializalas.

Pelleteros

Es un oficio difcil de clasificar por no ser de venta al pblico en un comercio. Sin embargo debi ser
importante antiguamente y se mantuvo casi hasta nuestro das.

Se dedicaban a la compraventa de pieles de animales, corderos, conejos, animales de caza como

zorros, nutrias, garduas, etc, que vendan sin curtir a guanicioneros, basteros, zapateros etc.

284
Los cazadores, a veces furtivos les vendan las pieles de los animales que cazaban.

Los que traficaban con pieles de corderos lo hacan tambin con la lana, actividad que antiguamente
era muy importante.

Incluso el Ayuntamiento subastaba de vez en cuando las pieles y lanas de los animales del rebao de
Carnicera.

La compraventa de pieles de animales, especialmente de corderos que eran muy abundantes,

representaba un importante volumen de comercio.

En 1366, figuran Miguel peylletero, Martn Garca peylletero, Pero Lpiz.

En 1428, Menaut peilletero, Sancho peilletero.

En 1501, Miguel de Garagoya peligero, Miguel peligero.

En 1532, Miguel de Garralda,

En 1552, Martn de Olite, pellejero que solicita indembizacin por una coz dada a su mujer por un
pacho de un vecino.

En 1570, Juan de Aoiz, pellejero.

En 1585, figuran como pelegeros Martn Zozaya e Iigo de Herasun,

En 1592, Pedro de Zabalza.

En 1894, figura Matas Cortabe como tratante de pieles sin curtir.

En 1915, figuran Jos Mara Areso, Pedro Caminos, Martn Purroy, Lorenzo Usoz y Melchor Alzueta.

En 1925, figuran como comerciantes en pieles Martn Purroy, Martn Usoz y Calixto Caminos.

En 1930, Calixto Caminos, Ceferina Gorraiz, Martn Purroy y Martn Usoz.

En 1932, Francisco Abaurrea, Herederos de Gorraiz, Martn Purroy.

En 1952, Martn Usoz y A. Rebol.

El ltimo que se dedic a este oficio fue Caminos, que tena el almacn en la cuesta de Hospital.

Este oficio desapareci debido a la aparicin de pieles y fibras sintticas y a la disminucin paulatina
del ganado.

Tiendas en 1904

Tejidos 8
Cafes publicos 4,
Merceria y paqueteria 1
Papel de escritorio 1
Ultramarinos 1
Chocolate 4
Tocino 4
Carne de ganado propio1
Tabernas 8

285
Paradores o mesones 6
Abacerias 6
Cacharros y loza 1
Frutas y hortalizas 1

Comercio e industria

Tratantes de pieles 2
Especuladores cereales 2
Caballerias industriales en carros 17
Telares de lienzos 2
Hornos alfareria 13
Calderas aguardiente con capacidad total de 750 litros 3
Pailar para velas 2
Pan, Fabricas funcionando por rodillo a brazo y con 4 hornos intermitentes 4
Molino harinero con 2 piedras para trigo moliendo todo el ao y otra moliendo de 6 a 9 meses y valor
inmueble de 6000 pts.
Fabrica de Electricidad cuya dinamo desarrolla 10 caballos electricos. Otra que desarrolla 17 y un
valor inmueble de 1000 pts.
Maquina de chocolate movidas por caballeria 2

Comercios 1910

Aguardientes y Licores, fbrica, Salvador Oyaga.

Alfareros; Francisco Beroiz, Juan Goyeneche, Hilarion Ollo, Felipe Perez, Tomas Perez,
Francisco Rebole, Angel Vicente, Leon Zaro.

Alpargateros: Juan Juanto, Fer Macin, Patricio Martinez.

Cafes y billares: Asuncion Berria, Ramon Iriberri, Pedro Urrizburu,
Carniceria: Ayuntamiento.

Carpinterias: Claudio Bere, Julio Imizcoz, Joaquin San Miguel, Joaquin Vicente.
Cereales Cosecheros: Claudio Leyun, Jose Usoz.
Cererias: Damian Garate, Felix Urrizburu, Tiburcia Urrutia.
Comestibles: Francisco Arriola, Elvira Iribarren, Fermin Mugueta, Lorenzo Usoz.

Confiterias: Damian Garate, Feliciano Muru, Marcelino Mateo.

Diligencias a Aoiz, Pamplona, Sanguesa y Roncal: Administrador Goicoechea y Cia.
Electricidad, fabricas: Garate y Jacoisti y Puente de Jesus.
Farmacia, Carlos Rivera.

Ferreteria: Pascual Aroza, Lorenzo Usoz.

Ganaderos, Ezequiel Iriarte, Clemente Mauleon, Ambrosio Orte.
Guarnicionero, Canuto Arizcuren.
Harinas: San Antonio.

Herrerias, Francisco Abaurrea, Gregorio Loperena, Andres Niciesa y Jose Rebole.

Hojalateria, Vicente Garisoain.
Huespedes: Casa el Centro, Pedro Urrizburu.
Merceria; Jose Cabodevilla.

Panaderias: Zacarias Artieda, Harinera San Antonio, Lazaro Turrillas.

Paradores: Placido Bayugar, del Pintor, del Sol, Martin Echeverri, Posada el Ventero.
Sastres: Isaac Beroiz, Esteban Ibarrola, .
Tabacos, Ramon Iriberri.
Tejidos: Pascual Aroza, Pedro Echarren, Isidoro Gogorcena, Rosario Portal, Felix Urrizburu,
Lorenzo Usoz,

286
Vinos: Melchor Alzueta, Jose Maria Areso, Javier Beroiz, Pedro Caminos, Matin Echeverri,
Gregorio Irigoyen, Francisco Torres, Daniel Villanueva.

Zapateros: Javier Ayesa, Tomas Ballaz.

Principales Contribuyentes: Daniel Garate, Joaquin Marichalar, Salvador Oyaga, Felix

Urrizburu.

Comercios, oficios e industrias en 1910-1915

No se puede hablar con propiedad, de industrias en Lumbier hasta el siglo XX: elctrica, harinera,
vincola, etc. y stas de pequeo tamao.

Hasta entonces, las existentes, eran industrias artesanales, que no utilizaban apenas maquinaria y
empleaban a muy poca gente: guarnicioneros, basteros, herreros, confiteros, etc, que muchas veces
completaban su oficio con otros trabajos. El comercio fue tambien aumentando, al crearse ms
necesidades en la poblacin.

Propietarios

Mauro Aoiz Iturralde C/ Mayor 39 (Alzueta)

Mariano Arrasate Jurico C/ Mayor 27 (parroquial)
Damin Grate Arangoa C/ Mayor 16
Flix Iriberri Poyo C/ San Felices 18

Jos Izco Borns C/ Mayor 32 ( Pepe el abogado)

Joaqun Marichalar y Cottn de Benosellot Plaza Mayor ( Indiana)

Comerciantes

Arrasate Dean Pedro C/ Mayor 27

Ayerra Lacabe ngel C/ Mayor 56
Cabodevilla Iso Jos C/ Mayor 48
Izco Arraiza Benjamn C/ Arrabal 27 El Ventero,
Orte y Gil Ambrosio C/ Mayor 17
Tabar Domnguez Felipe C/ Arrabal
Tabar Domnguez Pedro C/ Arrabal

Perito electricista

Joaqun Urrizburu Morales C/ Mayor 70 Perito electricista

Industriales

Martn Echeverri Ancil C/ Mayor 75 Vinos, fonda (Regis)

Plcido Imizcoz Puyada C/ Mayor 86
Ramn Iriberri Poyo C/ Mayor 19 Caf
Manuel Oger Echarte C/ Mayor 1 Caf

Panaderos

Zacarias Artieda Mendive C/ Mayor 44

Cndido Reca Berria Cndido C/ Mayor 90
LzaroTurrillas Leoz C/ Mayor 54

287
Tienda de tejidos, ferreteria, mercera y otras

Lorenzo Usoz C/ Mayor 75

Tejidos:

Isidoro Gogorcena,
Felix Urrizburu Torres C/ Mayor 70
Pascual Aroza Cemborain C/ Mayor 80
Herederos de Pedro Echarren, Casa Echarren
Eusebio Rebol,
Quinciano Usoz. C/ Mayor 26
Rosario Portal C/ Mayor

Venta de Cereales: Elvira Iribarren.

Cafs Pblicos-billares: Justa Garralda, Herederos de Quintana Munuce, Asuncin Berra, Ramn
Iriberri, Pedro Urrizburu.

Tocino y Taberna: Jos Mara Areso, Pedro Caminos, Melchor Alzueta.

Despacho de Carne: Ayuntamiento.

Cortador: Cruz Aldave Salvatorena C/ Mayor 43

Tabernas y abaceras

Feliciana Toni,
Daniel Villanueva, ( Concha Daniel)
Francisco Torres,
Javier Beriz, Canton boticario?
Martn Echeverri, Mayor 73
Felipe Abaurrea, Mayor 56
Faustino Torres

Paquetera y Mercera: Angel Ayerra Lacabe Mayor 56

Papel y objetos de Escritorio: Ramon Iriberri. Mayor 19

Ultramarinos:

Elvira Iribarren,
Flix Iribarren,
Gregorio Loperena. Mayor 6

Tiendas de Chocolate

Damin Grate C/ Mayor 16 (domicilio)

Tiburcia Urrutia, C/ Mayor 46 ( Maquirriain)
Victoriano Garisoain Yuste C/ Mayor 40

Tiendas de Abacera

Ambrosio Orte, C/ Mayor (casa Purroy)

Romn Labairu (Plaza Vieja),
Fermina Mugueta,
LzaroTurrillas Leoz C/ Calle Mayor 54
Melchor Lan. C/ Mayor

288
Tabernas fuera del casco urbano: Vda. De Jun Iribarren, Balbino Lacunza.

Tiendas de cacharrera y loza: Toribio Napal, Jacinta Villanueva.

Frutas y Verduras: Jos Rebol, Tomasa Areso.

Posadas

Plcido Baygar, C/ Mayor 1

Jose M Areso, C/ Mayor
Herederos de Quintina Munuce, C/ Mayor Doncel.
Martn Echeverr C/ Mayor 73
Eulalia Lampreabe, Oyaga
Mariano Iriarte. Fonda el Sol?
Posadas en las Ventas: Jos Alzueta, Balbina Lacunza.?

Tratantes de Pieles
Jos M Areso,
Pedro Caminos, C/ Mayor
Martn Purroy (Calle Mayor), C/ Arrabal 13
Lorenzo Usoz (Calle Mayor), C/ Mayor 75
Melchor Alzueta.
Especuladores de Cereales:

Lorenzo Usoz, C/ Mayor 75

Martn Purroy C/ Arrabal 13

Aceite y jabn: Angel Iturri

.
Vendedor de carbn: Plcido Baygar (Calle Mayor).
Churrera: Benita Mateo.

Fabricantes de velas de cera

Damin Grate, C/ Mayor 16

Pedro Irigoyen Aoiz C/ Abada 59
Juan Rebol Urrutia (Tiburcia Urrutia) C/ Mayor 46
Pedro Urrizburu Munuce C/ Mayor 27

Confiteros

Victoriano Garsoain Yuste C/ Mayor 40

Marcelino Mateo y Aribe C/ Arrabal 3
Feliciano Muru Yoldi C/ Mayor 74

Basteros:

Equiliano Garca.
Jos Esparza Asmalez C/ Santa Mara 1
Basilio Sez Iriarte C/ San Felices 18

Albailes:

Isidoro Gogorcena Azparren, C/ Abada 14

Dmaso Murillo Martnez, C/ San Felices 18
Jos M Artieda Mendive, C/ Mayor 84
Robustiano Iriarte y Vicente, C/ Arrabal 4
Toms Machinandiarena, C/ Mayor 17
Sebastin Plano Juangorena, C/ San Juan 8

289
Guarnicionero

Canuto Arizcuren Aramenda C/ Mayor 78

Carpinteros:

Imizcoz Rojas Julio C/ Mayor 60

Claudio Ber Zaro C/ Mayor 82
San Miguel Goyeneche Joaqun C/ San Felices 26
Joaqun Vicente C/ San Felices 5

Ebanista

Rodolfo Garralda Berria C/ Mayor 21

Herreros

Felipe Abaurrea Rebol C/ Mayor 56

Wenceslao Legaria Echarren C/ Abada 19
Gregorio Loperena Labairu C/ Mayor 6
Andrs Nicuesa Arages C/ San Felices 43
Sebastian Nicuesa Burguete C/ San Felices 43
Salvador Rebol Arina C/ Arrabal 1
Joaqun Rebol Gogorcena C7Arrabal

Alpargateros

Martina San Martn.

Juan Juanto Ibaez C/ Mayor 42
Fernando Machn Zoco C/ San Felices 12
Patricio Martnez Navarro C/ Mayor 38
Sanz Cerezo Antonio C/ Mayor 63

Boteros:

Gregorio Orte Garcs C/ Mayor 17

Blas Uriz Garca C/ Mayor 22
Cndido Uriz Irigoyen C/ Mayor 10

Hojalateros:

Vicente Garsoain Yuste C/ Mayor 74

Juan Loperena Labairu

Sastres

Marcos Lasa. C/ Mayor 10

Isaac Beroiz Luzuriaga C/ Mayor 71
Vicente Ibarrola Artieda C/ Horno 29
Esteban Ibarrola Labiano C/ Mayor 7

Zapateros.

Gil Goicoecheanda.
Julin Ayesa Resa C/ Mayor 58

290
Javier Ayesa Zabalza C/ Mayor 58
Vicente Urruela Vidarte C/ Mayor 74
Toms Vallaz Rebol C/ Mayor

Esquiladores

Cndido Beroiz Esparza C/ Santa Mara 12

Rufino Sez Arbonies C/ Santa Mara 5
Eugenio Sez Iriarte C/ Santa Mara 12
Eustaquio Sez Iriarte C/ San Juan 5

Barberos

Jorge Lpez,
Toms Valencia. C/ Mayor
Vicente Imizcoz Guembe C/ San Felices 29

Tejedores, Telares para Lienzos

Antonio Prez Ibaez C/ Horno 43

Gabriel Sanz Sanz C/ Arrabal

Tejera de Ladrillo: Salvador Oyaga.

Fabricantes de pan con rodillos movidos a brazo

Florentino Ustarroz,
Lzaro Turrillas. C/ Mayor 54

Fbrica de Electricidad: Herederos de Javier Jacoisti.

Fbricas de Harina: Damin Grate y Compaa.

Molino Harinero: Sociedad el Molino.

Molineros

Amorena Turrillas Jos C/ Mayor 42, Harinera

Aranguren Apezarena Martn C/ Mayor 43
Goldaracena Martnez Mariano Molino
Rebol Aguirre Jos Mara C/ San Felices 30

Mquinas de Chocolate movidas por caballera

Damin Grate,
Felix Urrizburu.

Alfareros

Beroiz Burguete Bibiano C/ Arrabal 7

Francisco Beroiz Burguete C/ Horno 48
Javier Beroiz Burguete C/ Mayor 51
Agustn Beroiz Napal C/ Horno 58
Juan Goyeneche Burguete C/ Arrabal 10
Rafael Goyeneche Burguete C/ Horno 12
Pedro Irurozqui Alzueta C/ Arrabal 4

291
Toribio Napal Gogorcena C/ Horno 20
Felipe Prez Rebol C/ Arrabal 20
Prez Rebole Joaqun C/ Mayor 38
Prez Rebol Toms C/ Arrabal 11
Rebol Iriarte Francisco C/ Horno 58
Reclusa Napal Eulogio C/ Arrabal 6
Rosainz Ustarroz Bibiano C/ Arrabal 20
Vicente Rosan Bartolom C/Arrabal 2
Zaro Ayanz Len C/Arrabal 8

Pastores

Jos Andreu Goyeneche C/ Santa Mara 11

Justo Bayugar Razquin C/ Mayor 2
Aniceto Burguete Tabar C/ San Felices 29
Bonifacio Carlos Ayarra C/ Cierzo 15
Domingo Castillo y Clemente C/ Santa Mara 11
Pedro Leandro y Arbeloa C/ Horno 40
Gregorio Tabar Garca C/ Abada 13

Camineros

Santos Salinas Ilarregui Extramuros

Andrs Tabar Mendioroz C/ Arrabal 38

Carteros

Dominguez Ezqueta Jose C/ Mayor 38

Martn Lacadena Melchor C/ Mayor 64

Barrenador

Avelino Saiz Gndara C/ San Juan 29

Carreteros

Jos Alzueta Olleta Venta de Judas

Miguel Biamont Lacunza Extramuros
Martn Purroy Obrador C/ Arrabal 13

Cocheros

Po Garca Lacabe Po C/ Mayor 28

Santiago Nern Echandi C/ Arrabal 30
Antonio Sez Iriarte C/ Santa Mara 7
Esteban Sarasola Plaza C/ San Felices

Guardas

Aquilino Aguirre y Carlos C/ San Felices 31

Miguel Huarte Ardanaz C/ Abada 22

Fabricantes de vinos, mostos, aguardientes y licores

292
Durante el siglo XIX , supusieron el vino y el aguardiente supusieron una fuente de riqueza importante
para el pueblo.

En 1842, los grandes viticultores eran 16. Formaban parte de los mayores contribuyentes del pueblo.

En 1876, figuran como tales Alberto Calatayud (Marqus de Jaureguizar), Javier Jacoisti, Manuel
Bayona, Matas Sarasate, Pedro Javier de Izco, Jos Grate, Micaela Buelta, Benita Ladrn,
Jernimo Oyaga, Joaqun Poyo, Javier Eseverri, Francisco Javier Ureta, Javier Sarasate. Muchos de
ellos tenan tambin calderas para aguardiente

En 1909 Salvador Oyaga figura como exportador de estos productos. En 1911 Mariano Arrasate
representaba a la Asociacin de Viticultores.

Algunos de ellos, presentaron sus productos en exposiciones de Francia, obteniendo varias medallas
por la calidad de los mismos.

Algunos comerciantes de 1921 y unas ventas a Tabar

En 1921 construyeron en Tabar la escuelica donde daban clase a los chicos del pueblo.

Algunos de los elementos necesarios para la construccion, los compraron en Lumbier que todavia
seguia seguia siendo el mercado de la Aldea:

Listones para el cielo raso, a Juan Ayerra (serreria) por 91 pesetas.

Cola fuerte y blanco espaa a Carlos Rivera (Boticario), por 9,50.
Cielo raso del tejado y otros arreglos a Abraham Ollo por 122 pts.
Productos de ultramarinos a Angel Ayerra por 14 pesetas.
Tres pernios y dos pasadores a Gregorio Loperena (ultramarinos y mas) por 4,35.
Cemento, a Martin Usoz (abonos, ferreteria, construccion), por 30,50.

De otras partidas suministradas para el mismo edificio no consta la cantidad pagada.

Comercios y artesana aos 50 y 60.

En esta poca, el sector primario: agricultura y ganadera cay en picado, La poblacion desciendi
alrededor de 500 personas, que marcharon a encontrar trabajo en Guipuzcoa o Pamplona.
Lumbier dej de ser mercado importante ya que las comunicaciones eran mejores y se poda viajar
con facilidad.

La industria no se desarroll por falta de infraestructura ya que la energia elctrica era insuficiente
para mover las mquinas. El comercio y la artesana tambin decay..

Abonos. Martn Usoz

Albailes, Cipriano y Jose Luis Ollo, Jose Perez, Jacinto Arbonies, Sergio Redin.

Alcoholes, Hnos Oyaga.

Apicultores, Damin Perez de L., Francisco Ustarroz, H. Urrizburu.

Banda de Musica, la Municipalidad, Director Andres Lasa.

Barberias, A. Valencia, Mariano Garces, Hilario Moler.

Cafes y Bares, Nuevo Casino, Antiguo Circulo Carlista, Francisco Abaurrea, P. Martinez.

293
Carbones y leas, Manuel Bustingorri. Ignacio Rebole (Francisquillo)

Carniceras: Romn Burguete, Tadeo Gil,

Carpinteras, Pio San Miguel, Hermanos Redin, German Belzunegui, Julio Imizcoz, Claudio
Bere.
Carreria, Hermanos Marin.
Cerrajeras y Herreria, Dionisio Rebole, Jess Nicuesa.
Cesteria, Felix Vidondo.
Comestibles, Ultramarinos. Vicente Solanilla, Jos Ramn Gonzalez, Florentino Ustarroz,
, Carmelo Eslava, Vda Juan Burguete, Felix Ollo, Martn Usoz, T, Zazpe.
Confiterias, Vda e Hijos de Rebole.
Contratista de Obras, Cipriano Ollo.
Cordelera, Juan Jos Gonzalez.
Corresposal periodico, Margarita Marton el Pensamiento Navarro.
Curtidos, Canuto Arizcuren.
Chocolates, Vda e Hijos de Rebole.
Drogueria, Vicente Solanilla.
Estanco, Emilio del Castillo.
Frutas y hortalizas: Miguel Rebol, Aoiz Hnos.

Ganadero tratante, German Redin.

Gaseosa y sifones, Hnos Oyaga.

Gasolina surtidor, Campsa.

Guarnicionera: Fermin Juanto, Vda Arizcuren

Harinera: Harinera San Antonio, (Martin Usoz).

Hornos calizos: Justo Goyeneche.

Fondas: Eugenio del Castillo, Fonda el Sol: Ceferina Gorraiz

Fontanero y Hojalatero: Pablo Garisoain.

Lana y pieles, Martn Usoz, A. Rebole, Nicolas Gorraiz e Hijos.
Lecheria, R. Burguete.
Licores y jarabes, Hnos Oyaga.

Matadero Municipal

Modista, Benita Plano.

Molino para piensos, Caja Rural, Jose M Ayerra.
Olleros: Braulio Rebole, Avelino Pernis, Reclusa, Toribio Napal, Justo Carrero, Kataina,
Panaderas: Florentino Ustarroz, Vda de M. Turrillas, Juan Ollo, Juan de Dios Ochoa.
Peluqueras: Mariano Garcs, Agustn Valencia, Hilario Moler.

Pescaderias, G. Vicente, Jose Domeo.

Piensos: hijos de Gregorio Loperena
Radios, venta, Carmelo Eslava.
Riegos, abastecimiento aguas, P. Roncal, Antonio Eguars, Vda de E. Eguaras.
Sastreras, Marcos Lasa, Fr, Alzueta, Luis Gonzalez, Felipe Catran, Isaac Beroiz, Resines
Sementales, parada de, Policarpo Echandi.
Serreria mecanica, Tomas Belzunegui.

Tabernas, Teodoro Domeo, Ignacio Lopez, Calixto Caminos, Antiguo Circulo Carlista
Orzanco, Titorra, Saturnino Rebol, Torres, Maquirriain, La concepcin, Julin
Beorlegui.

Taller mecnico: Pedro Garca.

Teja y ladrillo, Agapito Huarte (veterinario).

294
Tejidos: Francisco Abaurrea, Hijos de Echaren, Juan Urrizburu, J. Rebol, Jose
Burguete.

Tocineria, E. Gil. Teofilo Gogorcena, Bustingorri.

Transporte, Francisco Eguaras, Manuel Bustingorri. Valentn Gogorcena.
Vaqueria, R. Burguete
Vinos cosecheros, Antonio Mauleon.
Zapaterias, Javier Ayesa, A. Saez, Miguel San Martin.

La mayora de estos comercios, menos los olleros, se seguan concentrando en la Calle Mayor.

Algunos de los existentes, comenanzando de la cuesta de Julio hasta la cuesta del Hospital
(nmeros nones), eran los siguientes:

Fonda el Sol, Letrau (ultramarinos), Juan de Dios (panadera), barbera (casa Urdaniz), Juanto
(guarnicionera), Fonda Garcs, Carpintera San Miguel, Bustingorri (charcutera), Farmacia, Teodosia
(francs), Depositara Aezcoano, Echarren (tejidos), Titorra (taberna), Practicante (C. Parroquial),
Ustarroz, Ollo (panaderas), Pepa (estanco), Petrica (chucheras), Bastero (erica).

De la Cuesta del Hospital a la Cuesta de Julio,( nmeros pares), se encontraban:

Rebol (herrero), Fonda Bayugar, Killiri, Uriz (botera), Caminos, Concha Daniel (tabernas), Casino,
Eslava (tienda), Alpargatero (Isidro), Circulo, Orzanco (bar), Portal (tejidos), Turrillas (panadera),
Maquirriain (pastelera), Puesa (taberna), Abaurrea (caf-bar arriba), Patronica (zapatera),
hojalatera Garisoain (la Cueva), Casas Viejas (taberna), El Gato, Torres (taberna), Martinica (tejidos),
Filo, el Tuerto, Guarni (guarnicionera).

Tienda bien surtida

Carnicerias

Parece que antiguamente ya exista este oficio o bien dependientemente del Ayuntamiento o en
carniceras particulares, ya que en 1366, figura Salvador carnicero y en 1428, Petri carnicero.

295
El Mayoral se encargaba de abastecer la carniceria que ademas de vender carne, vendian los
menudicos de los corderos y madejas de los intestinos que se utilizaban para intestinos los embutidos
finos: txistorra, birika, etc.

Ultimamente, adems de la Carniceria municipal, que vendia carne del rebao de Carniceria,
funcionaron otra carnicerias particulares:

En 1809, consta que en Ferias se mataban muchos corderos y cabritos del pueblo y otros traidos de
fuera, que se vendian a seis reales y medio en la Carnicera

En 1924 tenia carniceria Martin Purroy,

En 1930 Francisco Abaurrea y Ceferino Gorraiz, En 1932 Silverio Oroz,

En los aos 50, Roman Burguete y Tadeo Gil. Generalmente los carniceros vendan carne de sus
propios animales, ya que eran a la vez ganaderos.

Tambin algunos ganaderos, como los de la Sangesina mataban corderos para ellos y vendan
menudicos o coradas a los vecinos que se los pedan.

En la actualidad continan la carnicera de Burguete y la de Gil-Valencia, las dos en la Calle Mayor.

Hace poco se cerr la de Sanzet, en la calle del Cierzo.

Pescaderias

Antiguamente, las pescaderas, que dependian del Ayuntamiento, vendian sobre todo pescado seco
o en conserva: congrio, bacalao, sardinas, etc, que traan los arrieros.

En el siglo XX, con la mejora de los transportes, llegaba con mas facilidad pescado procedente del
Cantabrico. Parte del pescado llegaba de Pamplona en el Irati.

En 1924 figuraban con pescaderia Primitivo Espelta y Jose Rebole, En 1926, Jose Rebole y Eulogio
Reclusa, En 1930, Jose Rebole, Ramon de la Concepcion y Eulogio Reclusa, en 1952 G. Vicente y
Jos Domeo.

Aos ms tarde, habia dos pescaderias: una de la madre de la que tiene ahora. Isidra Garde madre
de la Felisa y otra la Encarna, Pilar de Retajos que tenia la pescaderia en una casa pequea al lado
de la de Mauleon, donde antes alquilaba bicis Melchor.

En la actualidad funciona la de la Inma en la calle Mayor.

A ambos lados de la entrada del Ayuntamiento estaban la carniceria, a la derecha y la pescaderia a la

izquierda.

Lecheras

En la mayora de las casas, antiguamente, la nica leche que se consuma era la de las cabras,que
tomaban especialmente los nios y los mayores

A mediados del siglo XX, se pusieron vacas lecheras y en algunas casas que las tenan vendan
leche: Fernandez (extramuros), Ollo (Horno), Burguete, (el Francs), Gogorcena (Calle Mayor), etc.

Vendedores ambulantes

Atendan a los pueblos de alrededor, especialmente a los de la montaa, llevando los productos que
no tenan como verdura, fruta, pescado, etc, al principio en caballera y luego en camionetas:

296
Fernandez servia pescado por la zona

Rojas, llevaba gnero y hacia de recardero por los pueblos.

Juanto, llevaba verdura y otros productos

Aldave que estaba donde la gasolinera.

Titorra, reparta verdura y planta.

Jos Burguete (el Francs), que llevaba verdura y corderos a Pamplona y traa gnero para vender.

Cayo Aristu, que en los aos 60 venda y reparta frutas y verduras y traa queso de Rocal para
venderlo en el pueblo.
Algunas tiendas en 1969- 1970

Sastreria: Alzueta
Peluqueria: Valencia
Peluqueria Marife.
Peluqueria Paquita.
Peluqueria: Honoria.
Peluqueria, fotografia: Mariano Garces.
Peluqueria: Hilario Moler
Modistas: Hermanas Balda.
Panaderia, ultramarinos: Hijos de Florentino Ustarroz
Panaderia, ultramarinos: Felix Ollo
Panaderia, venta de piensos: Juan de Dios Ochoa.
Panaderia, ultramarinos: Vda de Turrillas.
Estanco, papeleria. Emiliodel Castillo.
Carniceria, tocineria: Tadeo Gil
Carniceria Roman Burguete. Mayor 46
Ultramarinos, ferreteria: Juan Marquez, Vda de Francisco Abaurrea.
Ultramarinos, piensos: Hijos de Gegorio Loperena.
Ultramarinos, paqueteria: Casa Eslava, Mayor 32
Ultramarinos Felix Burguete, Mayor 41,
Embutidos Gogorcena.
Estacion de Servicio, Avda Salazar.
Confiteria Casa Maquirriain. Tadeo Aizcorbe
Tejidos y Confecciones Casa Portal, Mayor 40
Electrodomesticos: Comercial Jafiel. Mayor 15
Electrodomesticos: Casa Uriz, Mayor 16
Chucherias: Petra Marres.
Horno de Cal: Justo Goyeneche.
Fontaneria, Saneamiento: Hermanos Lopez.
Fontaneria: Eugenio Echeverria.
Fabrica de Alcoholes y Licores: Oyaga Hnos.Estacion.
Carpinteria: Rafael Bezunegui.
Guarnicioneria, abarcas: Fermin Juanto
Cafe-Bar: Nuevo Casino. Plaza de los Fueros 30.
Caf, Bar el Gato Montes: Jose Torres, Mayor 60
Cafeteria-bar, Antiguo Circulo Carlista
Bar Restaurant Antonio Torres, Plaza de los Fueros
Bar La Jarc
Bar: German Lopez.Calle Mayor.
Bar, fonda: La Concepcion.
Bar Sabino.
Bar la Cueva.Calle Mayor
Bar casa Titorra.Cuatro Esquinas

297
Sala de Fiestas: Saira
Fonda Del Castillo.Mayor 8
Fonda, comidas: Casa Garces.Mayor 51.
Taller Mecanico Jafel
Taller Mecanico: Pedro Garcia. Avda Salazar
Piensos Gallina Blanca: Felipe Abaurrea.
Transportes: Mariano Redin
Transportes, taxi: Francisco Eguaras.
Construcciones Allo.
Funeraria: San Miguel

Comercio inmobiliario y de tierras

Era muy frecuente. Unas veces se hacan las compraventas en el Notario, otras simplemente se
firmaba una papel que serva de recibo y resguardo de las mismas.

En 1922, y ante notario, un campo que antes tena parte de via de siete robadas y pico, se vendi
por 155 pts.
Dos casas en la calle la Abada con una superficie de 240 pies cuadrados, se vendieron por 1800 pts.

En 1910, por ejemplo un faito de 3 robadas en la piedra se vendi por 75 pts y en 1919, un campo de
3 robadas en el Prado por 150 pts, simplemente con recibo.

MEDIDAS

Antes de establecerse el sistema mtrico decimal, exista una anarqua grande con las medidas. No
slo en cada nacin, sino en cada regin exista un sinfn de ellas.

Algunas, eran utilizadas por los mayores hasta hace poco: este campo tiene dos robadas, vete a
por una libra de chocolate, deme una pinta de vino, me voy a pasear hasta la legua.

Superficie

Robada 898 m2. Tena 4 cuartaladas ( 225 5 m2) y 16 almutadas (56 m2), Peonada 449 m2. Prtica
12, 47m2. La Hectrea tiene unas 12 robadas.

Longitud

Legua 5495 m. Vara. 4 palmos o 0,785 m. Pie 0,33 m. Cuarta 0,196 m. Pulgada 0,22 m. 1 metro tena
1 vara 0 pies y 9 pulgadas.

Peso

Quintal 44,66 Kg. Arroba 13,392 Kg. Docena 4,464 Kg. Libra 0,372 Kg.
1 Kg tena 2,685 libras = 2 libras 8 onzas aproximadamente. 1 Libra tena 12 onzas.

La carga era lo que poda llevar un animal: dos sacos, uno a cada lado, o dos comportas o pellejos.

Capacidad lquidos

Carga 10 cntaros o 12 carapitos, Pellejo 5 cntaros, Cntaro 11,77 . L. Pinta 0,735L. 1 cntaro tiene
16 pintas. Arroba 14,76 L, Docena 4,92 , Libra 0, 41 L.

Capacidad ridos

Carga de trigo 6 robos. Carga de cebada 8 robos.Cahiz 4 robos, Robo 28,13 L, Kg. Cuartal 7,03 L.
Almud 1,75 L. Carga de cebada 8 robos.

298
Pesos

Robo de trigo 22 kg. De cebada y avena 16kg.

Se utilizaban tambin otras medidas, como la arroba castellana para lquidos que tena 16 litros y
para slidos de 11, 5 Kg.

En 1849, se inicia el sistema mtrico que fue sustituyendo a las dems medidas.

EXACTITUD DE PESOS Y MEDIDAS. CALIDAD

ste era un tema importante en el comercio, ya que todas las mediciones eran manuales y era fcil la
utilizacin de medidas alteradas.

Se podan trucar las varas de medir telas, los cntaros para el vino, los pesos de las tiendas, etc y la
calidad de los productos, que al no poderse conservar mucho tiempo se alteraban con facilidad.

En 1586 el Fiscal pleitea contra los arrendadores de la Carnicera por fraude de pesos y medidas de
la Carnicera.

En 1848 una disposicin del Concejo dice que el peso de mercaderas al por mayor, principalmente el
aceite, cacao, azucar, camo, lino y otras de esta clase, se haga en el peso de la Villa, afinado y
sellado en la forma que debe estarlo.

Tambin deca que ms de un vecino tena manipulado el peso de forma que adoleca del
afinamiento o exactitud que le deba acompaar, con el fin de lucrarse en las ventas.

En 1851, despus de numerosas quejas de vecinos sobre la irreligiosidad en los pesos y medidas de
los que compran y venden en la poblacin, interviene nombrando inspectores para registrar pesos y
medidas, tanto de caldos como de slidos y las varas de los comerciantes.

Las Ordenanzas Municipales de 1921, regulan entre otros asuntos este del comercio:

Si el pan se encuentra falto de peso se decomisar y dar a los pobres.

El vino y los licores no pueden mezclarse con agua.
La leche debe ser fresca y pura.
Las medidas deben esta limpias, exactas y ser de material antioxidante.
Los pescados y mariscos deben encontrarse en perfecto estado de conservacin, si no se
decomisarn. Lo mismo las carnes.
Todos los productos sern revisados por el Veterinario antes de salir a la venta.
Los empleados municipales podrn recoger muestras de los productos para analizar.

Aos despus este servicio pas a los Servicios de Comercio de la Administracin foral o Estatal.

PRECIOS, SUELDOS

En el siglo XVII

los bueyes valan alrededor de 25 ducados,

las mulas y caballos buenos de 10 a 12 y
los corderos a 1 .

299
Sueldos o precios de agricultores y artesanos en 1815

Los jornaleros cobraban en primavera, una peseta, y la costa o comida En la siega, en que
trabajaban ms, tres reales fuertes y la comida. Las mujeres y nios, en la vendimia y la parva, 24
maraveds.

Los albailes y carpinteros dos reales y medio y la comida.

Los cuberos 1 peseta.
Los herreros y cerrajeros, cobraban 3 pts por una hoz grande y 8 por un azadn grande.
Los sastres 1 peseta los que tienen ttulo, los aprendices media peseta.
Los basteros, por cada baste grande 48 reales y 28 por los pequeos.
Los zapateros, segn la clase, cobraban doce reales por unos zapatos buenos y diez o siete si
era de menos calidad o de mujer.
Los boteros 9 pesetas por una bota.
Los esquiladores por esquilar una caballera mayor 1 peseta y un real fuerte si era menor.
Precios corrientes en 1905

Trigo 5,50 robo.

Cebada 3,50 robo
Aiscol 3,75.
Alubias, 17.
Habas 8.
Avena 3.
Patatas 0,15 Kg.
Vino 2,50 cntaro.
Anisado, de 12 a 20.
Aguardiente 9.
Aceite 17 arroba.
Oveja 1,30 Kg.
Cerdo 2,25.
Jornales a 2,25 pesetas, a seco.

Precios del ganado en la feria de Mayo de 1909

Yeguas a 500 pesetas

Caballos de labor a 628
Mulas a 800
Caballos de silla entre 1.000 o 1.200

Precios de algunas prendas en 1927

Zapatos 13 pesetas.
Zapatillas 2
Camisa 11 pesetas
Chaqueta punto 6 pesetas
Pantaln 9 pesetas
Manta 29 pesetas
Sbana 9 pts.
Abrigo 25 pesetas
Delantal 3 pesetas
Traje 82 pesetas.

Precios del ganado en las ferias pequeas de 1929

Terneros de pique a 1, 80 perricas kilo en vivo

Terneros de pique a 3,50 perricas kilo en canal

300
Ganado gordo de cerda entre 2,55 y 2,70 kilo en vivo.
Ganado cerda para vida, alrededor de 100 pesetas el de 4 meses

Precios de algunos productos agrcolas, corrientes en 1932

Trigo, robo 10-12 pts.

Avena, robo a 5
Cebada, robo a 5,25.
Habas, robo a 9,25.
Aiscol, robo a 6,50.
Girn, robo a 6,25.
Beza, robo a 8.
Alholva, robo a 7.
Paja de trigo, sbana a 0,50 pts.
Cntaro de vino a 5
Vinagre, cntaro a 2,50.
Aceite, litro a 2,40.

Precios del ganado en ferias pequeas del 1933.

Los cerdos, de 48 a 50 perricas el kilo en vivo,

los ternero, de 29 a 32 perricas el Kg en vivo
Los cerdos se vendieron casi en su totalidad, el ganado lanar y cabro poco.

Precios del ganado en las ferias pequeas de 1934.

Cerdos gordos, desde 49 a 53 perricas kilo en vivo.

Cerdos de engorde, desde 28 a 35 duros.
Ovejas de 60 a 62 pts.
Borregas de 40 a 42 pts.
Cabras con cabrito, de 70 a 75 pts.
Cabras viejas, de 36 a 40 pts.
Irascos, desde 50 a 75 pts,, segn clase.

Se vendieron algunos terneros pero no se cotizaron a perras sino a ojo. Lo mismo ocurrio con el
vacuno mayor.

En 1931, los precios eran parecidos, con alguna pequea diferencia.

Los terneros estaban entre 39 y 44 perricas el Kg en vivo.

Los cerdos gordos entre 39 y 44.

Precios del ganado en 1955:

Mulas de trabajo a 12-16.000 pesetas.
Recrias de mula de 1 ao 4-7.000 pesetas.
Vacuno mayor para carne 15 pts/Kg en vivo.
Ternera, 20 pts/Kg, en vivo.
Cordero lechal, 20 ppts/Kg en vivo.
Precios verdura y fruta en 1955:

Alubia verde 8 pts/Kg.

Esprragos 12.Tomate, 10.
Patata fresca 3 pts/Kg.
Cerezas, 12 pts/Kg.
Albaricoque 19 pts/ Kg.

301
Cebollas, 3,50, la docena

Precios de algunas hortalizas en 1973

Tomate, 5-7 peseta Kg.

Pochas de 20 a 55 pesetas Kg
Alubias verdes, de 20-26 pesetas Kg.

Precios de los cereales 1991.

Trigo 26,90 Kg, 23,70 la cebada, 51,42 la colza

MONEDAS

El ducado era la moneda de mximo valor que segn las pocas y las zonas era variable. Equivala
en el S. XVI, y en Navarra, a nueve reales, trece libras y media, cincuenta tarjas, cuatrocientos
maraveds u ochocientos cornados. Estas monedas permanecieron durante muchos aos.

El valor de las monedas a mediados del siglo XVI, era el siguiente:

Ducado castellano... 375 maravedis

Ducado navarro ...... 400
Real navarro............ 36
Real castellano........ 34
Tarja........................ 8
Gros......................... 6
Cornado................... 0,5

La tarja era la moneda de uso ms corriente en Navarra en el S. XVII y equivala a 8 maraveds o

mas y a 16 cornados. El maraved equivala a dos cornados

Despus vinieron los el real fuerte, el real de velln, que aparecen en algunos documentos de
Lumbier. El real fuerte tena 38 maraveds, el real de velln 19.

Mas tarde se usaba el real, los cuatros, los ochos, monedas de cobre con las que jugaban los chicos.

Estas monedas convivieron un tiempo con la peseta. La peseta equivala a 4 reales de velln. El duro
equivala a 5 pesetas y a 20 reales de velln.

La peseta apareci en 1896. Haba monedas de plata de cinco, dos, una y media pesetas. De cobre,
grandes, de 10 cntimos (ochenas), de cinco (medianas) y de 2 cntimos (ochavos).

Los ochavos solo se usaban para la bandeja o para los pobres. A partir de 1925, se utilizaron
monedas de niquel de 25 cntimos.

El euro comenzo a utilizarse en 2002.

VENTAS A CREDITO

La gente pobre utilizaba poco el dinero y viva de lo que produca, practicaba el trueque o peda las
semillas a devolver cuando recoga la cosecha,
Sin embargo, entre los labradores y ganaderos medianos y entre los ricos se recurra al crdito en
determinadas compras o momentos de necesidades urgentes.

302
En Navarra se utiliz la modalidad de censo consignativo o censo al quitar, que establecido en el siglo
XVI, se emple hasta el XIX, en que fue sustituido por el hipotecario. El Derecho Navarro recogi el
contenido de una bula de Pio V que lo recomendaba como forma de evitar la usura y todava sigue
vigente, aunque hace siglo y medio que no se utiliza. Este censo tiene unas caractersticas diferentes
de las de otros cdigos civiles europeos.

En el, los censatarios que reciben el dinero a crdito, deben abonar una renta perpetua, a inters ms
bien bajo (entre el 3% y el 5%), y el censalista no puede apoderarse de los bienes que constituyen la
garanta del censo. Los censatarios pueden incluso vender estos bienes, continuando el comprador
obligado a pagar el censo perpetuo.

El censo se poda luir o quitar de comn acuerdo, en una o varias veces. Los bienes que constituan
la garanta del censo podan ser tierras, vias, corrales, casas, huertas, etc que estuviesen libres de
cargas.

Vamos a ver dos ejemplos de este tipo de censos en Lumbier y su zona.

El primero son los censos otorgados tanto a particulares como a Ayuntamientos por miembros de la
familia Izco, varios de los cuales fueron vecinos de Lumbier, Sebastin compr dos casas
vecinales, en Lumbier en 1684 y 1686, y Juan y su mujer otra casa con su hacienda en 1731 por
4.500 ducados. Jos Izco Azcona, heredero en 1819, vivi ya en Lumbier con continuidad.

Estos censos aparecen en los inventarios realizados a la muerte, de Juan, muerto en 1745 y Antonio
en 1773. A lo largo de 2 siglos sus antecesores fueron otorgando censos que en 1773 ascendan a
48, en diversos pueblos de la zona: Tabar, San Vicente, Aldunate, Orradre, Sada, Ardaiz, Ardanaz,
Lumbier y otros. Algunos de estos censos eran de sus abuelos o tatarabuelos y permanecan
vigentes.

En momentos de malas cosechas en que no podan pagarles la renta perpetua, aprovechaban

para hacer por via jurdica ejecucin y apropio de los bienes que garantizaban el censo.

El segundo es mucho ms reciente e interesante porque afect a varios vecinos de Lumbier hace
unos pocos aos.

Juan Martn Ziaurriz Apestegi cre en 1719 una Fundacin Benfica para dotar a doncellas de su
linaje o pobres. En 1740, la Fundacin y los propietarios de la casa n 4 de la calle San Juan (casa
San Pedro), concertaron un censo consignativo.

Los propietarios eran Jos Joachim Prez, mdico, su esposa Doa Engracia de Iriarte y la hermana
de sta Doa Lorenza. Esta familia recibi 1.000 pesos de oro al rdito anual y perpetuo de 2,5%. El
censo afectaba a la casa, un almacn y varias fincas rsticas que servan de fianza del censo.

En 1993, la Fundacin present una demanda de deshaucio contra los sucesores de los antiguos
propietarios, en concreto la abuela de los hermanos Beorlegui, por traspaso inconsentido y obras no
autorizadas.

Despus de varias sentencias y recursos en las que se daba la razna la Fundacin, el Tribunal
Superior de Navarra, en 2001, estim el recurso de casacin de los hermanos Beorlegui, llevado
presentado por Toms Urzainki, abogado e historiador.

Esta sentencia es la primera estimada desde 1841, en que dejaron de funcionar los Tribunales
Navarros
.
El Monasterio de Leyre, en el momento de la Desamortizacin, tena varias casas y terrenos en
Lumbier cedidas a particulares que estaban sometidas a censo continuo:

Francisco Binis?, heredero de Francisco Arbeloa, pagaba 2 robos de trigo por el sitio de una casa
vecinal.

303
Bartolom Indurain, heredero de Benito Itrbide, pagaba 11 reales por una casa.

Pedro Burguete, heredero de Juan de Vicente y Luca Petriz, pagaba 4 ducados por una casa, un sitio
y un huerto.

Serafn Aguirre, heredero de Agustn, pagaba 6 robos por una casa, un pajar, una era, 41 peonadas
de via y 116 robadas de tierra blanca.

Tambin tena una Fundacin de Misas y Aniversarios Juan Luis Musante, muerto en 1587.

En su testamento fund cuatro aniversarios con diconos con el capital de 200 ducados, los cuales
estaban impuestos en el dia (1809) al 3% contra los bienes de Sebastin Iriarte y Fermin Echauri,
vecinos de Lumbier.

Juan Luis Musante era italiano y Maestro Mayor de las obras de su Majestad, que dirigi obras
importantes en Pamplona y Leyre, donde fue enterrado.

Suceda a veces, que despus de casarse, alguno de los contrayentes se enteraba de que la casa en
que iba a vivir estaba sujeta a censo, lo que originaba problemas familiares ya que se encontraba
para toda la vida con una carga que no esperaba.

Ya en el siglo XX, prestaban dinero algunos bancos, como el Credito y la Caja de Ahorros y algunos
particulares como el Mayoral, Ureta, etc. Pero no se pedan mas que en caso de necesidad.

BANCOS

Los primeros bancos aparecen en Navarra en la segunda mitad del siglo XIX, primero en Pamplona, y
despues van extendindose por los pueblos. El Credito Navarro se fundo en 1863.

En Lumbier en 1926 habia sucursales del Credito Navarro y del Banco Espaol de Credito.
Javier Rebole Echeto era el encargado del banco...

Despus desaparecieron estos y llegaron las Cajas de Ahorros: La de Navarra y la Rural, ambas en la
calle Mayor.

MERCADOS

El mercado de Lumbier es muy antiguo. En 1391, el rey Carlos concedio a su alcalde el privilegio de
que tambien lo fuese de Mercado, con jurisdiccion en todo el valle de Urraul. Seguramente este
privilegio seria anterior ya que el fuero de Lumbier es anterior en casi un siglo a esta fecha y en el
apareceran estos privilegios.

Este derecho fue confirmado varias veces por los monarcas, primero por Fernando el Catolico tra la
conquista de Navarra y por Felipe IV.

Haba dos mercados uno de hortalizas y otro de ganado. El de verduras estaba en la Plaza Vieja o
Plaza de la Fruta y el de ganado en la plaza de los Fueros.

Hasta 1824 tenan lugar cada domingo pero se trasladaron al lunes por motivos religiosos, como
consecuencia de las Misiones populares predicadas por los Capuchinos.

En la revista Floresta Espaola, publicada en Madrid, en una crnica sobre ferias de 1835, deca que
en la de Lumbier de Mayo se trataba en granos y harinas, en quincalla extranjera, en percales y
clicos blancos (tela fina de algodn) y en escabeches.

En 1848, se celebraban los lunes y algunos aos despues el dia 4 de cada mes desde Noviembre a
Marzo inclusive.

304
En 1867, el Ayuntamiento arrendaba casetas de su propiedad en la Plaza de la Iglesia a vendedores
de hortalizas y otras mercaderas.

Mientras no se ocupasen todas, el concejo impeda vender en las entradas de las casas verduras,
frutas, corderos, etc. El pescado solo poda venderse en la tabla o despacho del Ayuntamiento.
En 1877 figura Maria Carlos Goi Blanco como vendedora en la Plaza de la Fruta.

En 1920, se cre un mercado mensual de animales que se celebraba en El Abrigo. El Ayuntamiento

adquiri una bscula para pesar animales en vivo y construy unos amplios cubiertos para
resguardarse las personas y ganados en los dias de temporales.

En 1923, se celebraban el dia 4 de cada mes. Aos ms tarde se dej de celebrar.

En 1931, se restableci el mercado mensual de ganado que tendra lugar el dia 4 de cada mes y el 5
si el 4 fuese festivo. El 4 Diciembre se celebr con buen tiempo y mucha concurrencia. Los cerdos se
cotizaron entre 36 y 38 perricas Kg. en vivo y los terneros no pasaron de 38 perricas.

En el de Febrero de 1932, celebrado con buen tiempo y regular concurrencia, se vendieron bastantes
cerdos con una pequea alza en los precios con relacin al mercado anterior.

En 1989, hubo una campaa de los comerciantes contra los vendedores del mercadillo que llevaba
vendiendo varios aos sin problemas el la Plaza Mayor. El Ayuntamiento les haba subido la tasa de
500 pesetas a 1500, y despus de hablar con ellos, la dej en 1.200.

Los vendedores procedan de Pamplona y vendan sobretodo verdura, frutas, repostera y ropa.

En Febrero de ese ao los comerciantes de Lumbier cerraron las tiendas durante 24 horas y las
panaderas repartieron el pan de vspera. Los vendedores del mercadillo decan que ellos cumplian la
legalidad lo mismo que los de las tiendas

Actualmente, el mercado, se sigue celebrando con normalidad los lunes.

FERIAS

La princesa D Leonor conced a Lumbier dos ferias anuales en 1467 y desde entonces han venido
celebrndose, aunque con variaciones, en Mayo y Noviembre, hasta hace unos aos.

La feria de Mayo se dedicaba especialmente a la compraventa de ganado vacuno, caballar, mular y

asnal y frutos del pas, y a veces lana, estambres, quincalla.
De paso se venda forraje, planta de vivero y otro tipo de artculos como churros. La de Noviembre al
ganado menudo, especialmente cerdos.

Al mercado de Lumbier acuda gente de la Aldea, de los valles pirenaicos y de otras muchas zonas
includa Pamplona cuyo Ayuntamiento sola proveerse de ganado para su Carnicera.

Tambin vena gente de la Baja Navarra. En el siglo XVI figuran varios vecinos de esta parte de
Navarra que venan a comprar o vender ganado y se vieron metidos en pleitos:

Bernardo de Garro, (Garruze) sobre la compra de un buey.

Pedro de Irigoyen, de Alziete (Alzueta), sobre un buey defectuoso.
Juan de Sarrigain, tratante de Arberoa (Arbeloa), sobre la venta de un buey.

El lugar tradicional de la ferias de Mayo en Lumbier eran las eras situadas delante del Portal de
Herradores o del Hospital, aunque los vecinos de otros barrios, como los de San Juan, pidieron a
veces celebrarlas alrededor del Portal de Urniza y en sus eras.

Estas eras se utilizaban en su tiempo para trillar. Se situaban las diferente clases de ganado en
diferentes lugares: cabras donde la muralla de la huerta de las monjas, asnos y boches, ovejas. Esta
ferias, con algunas pequeas variaciones, se celebraban del 20 de Mayo hasta finales de mes.

305
En los ultimos aos estaban ya en decadencia y eran mas cortas, celebrndose a finales de mayo y
primeros dias de Junio.

La feria pequea, de Noviembre, tenia lugar en el Abrigo, al lado del frontn y en los aos 30 contaba
con un cobertizo y un peso que protegia del mal tiempo y facilitaba las transacciones comerciales.

A las ferias llegaban, ganaderos, tratantes, numerosas tribus de gitanos que se alojaban en las
bajeras de los alrededores y que armaban a las noches buenos cotarros alrededor del fuego, con sus
msicas y sus bailes. Tambin solan alquilar casa Abaurrea que tena un bar elegante con terraza
durante los das de ferias para pasrselo bien.

Muchas de las bajeras cercanas a las eras de San Juan, desde las cerca de la Calle San Juan hasta
las del barrio de Los Pastores eran alquiladas por los gitanos que all se instalaban, preparaban las
comidas y dorman. Otros dorman en los carros. Al final de las ferias, casi todos los aos haba
alguna boda gitana segn sus ritos, con rotura de puchero includas.

Aparecian tambien jugadores y rateros a quienes vigilaba de cerca el cabo de la guardia civil quien no
les deja jugar a las bolas, a las cartas y a otros trapicheos destinados a limpiar los bolsillos de los
incautos y a impedir que distrayesen carteras o prendas de vestir.

En las tiendas de baratijas se escuchaban los gramfonos puestos por los vendedores ambulantes
para atraer a los clientes.

Se mataban muchos corderos y cabritos del pueblo y otros traidos de fuera que se vendian a seis
reales en 1809 y medio en la carniceria.

Venan tratantes de fuera, de Aragn, la Rioja, valencianos, guipuzcoanos, catalanes, sorianos etc.
que se alojaban en las casas de conocidos.

Por ejemplo, en casa Pasaqu se sola alojar uno de Huarte que vena con bueyes que los guardaban
en el corral de Pasaqu, en casa la Juanita.

Las ferias grandes, de Mayo, eran de ganado mayor: bueyes, vacas rojas y de leche, caballos,
yeguas, mulas,etc.

Las ferias pequeas, de Noviembre eran de ganado menor: terneros, cerdos, ovejas, cabras, etc.
Estas se hacan donde el frontn.

En 1905, domin el ganado vacuno y caballar, seguido del mular, todo de muy buena calidad. Sin
embargo los precios fueron alrededor de un 20% menor que el de otros aos.

Las ventas no obstante fueron importantes. Un ejemplo fue el de cinco ansotanos que compraron
doscientas vacas.

La maquinaria agricola comenzaba a estar en auge y hubo una exposicin de diferentes tipos de
maquinas pertenecentes a las fabricas de Huici, Mujica y Cia de Pamplona, Ajura, de Araya (Alava),
Puntos de Pamplona y alguna otra. Estas exposiciones se repetan cada ao.

Se celebr tambien le venta en publica subasta a candela viva de las pieles y lanas propiedad del
Ayuntamiento. Los precios fueron elevados, ya que se pagaron las pieles de cordero a 3,60 pts y la
arroba de lana a 19,75 pts.

En 1908 se vendieron una 80 parejas de bueyes jvenes que se pagaron de 12 a 16 onzas y se

hicieron algunas ventas de manadas de 15 a 20 bueyes y terneros con sus vacas.
Hacia 1910 fue adquiriendo mas importancia el ganado mular y caballar.

En 1909, por ejemplo, Timoteo, famoso tratante de Sos vendi 45 mulas.

306
En 1921 se deca que el ferial era amplio, dotado con magnfica bscula para pesar ganado en vivo y
que para la feria se cedan las hierbas de costumbre:

En las ferias pequeas, de ganado pequeo, el producto estrella eran los cerdos que en 1905, por
ejemplo se cotizaban a 28 reales la docena (4,5 Kg poco mas o menos) y los de cria algo mas, que
eran precios caros en relacion a los de otros aos.

Las eras llenas de ganado y algunas casetas con refrescos, las casetas de venta ambulante en la
plaza, los comercios de la Calle Mayor, repletos de gente, los bares y fondas llenas las bajeras
alquiladas, daban la impresin estar un pueblo mas importante que el del resto del ao.

El dinero que entraba en las ferias suponia una aportacin economica para el Ayuntamiento y vecinos
de Lumbier.

Las feras ademas de su aspecto economico para el pueblo suponan unos dias de fiesta y animacin
tan importante o mas que las fiestas. Ver ms en actividades festivas.

La desaparicin de los animales de trabajo, la extensin de la maquinaria, el abandono de la

agricultura y la ganadera, disminuyo la importancia de las ferias que fueron decayaendo poco a poco.

Entre los aos 60 y 70 se puede decir que estaban en las ultimas. En el 72 an se celebraron.

En mayo del 2003, hubo un intento de recuperar las ferias o por lo menos recordarlas aprovechando
la festividad de San Isidro.

Hubo procesin acompaada por los gigantes, gaiteros y ayuntamiento. Despus misa, aperitivo en el
atrio, entrega de premios de fotografa, exposicin de ganado y demostracin de vinos y quesos.

Los dias siguientes se celebraron unas jornadas de agricultura ecolgica y artesana en la que se
habl de alimentos transgnicos, de la artesana cermica, de bioconstruccin y se hizo un concurso
de perros pastores y esquileo de ovejas.

Estas actividades duraron unos aos, pero despus desgraciadamente, dejaron de celebrarse.

IMPUESTOS, ADUANAS

Los vecinos de los pueblos deba pagar a la corona como impuestos, los cuarteles y las alcabalas.
Estos dos ltimos se aplicaban sobre los intercambios comerciales. Los cuarteles no dependan de
ellos. Estos impuestos continuaron existiendo despus de la conquista de Navarra mantenindose en
vigor desde el siglo XIV hasta 1700 ms o menos, poca en que fueron sustituidos paulatinamente
por otros.

Los cuarteles suponan la cuarta parte de la ayuda en dinero votada por las Cortes para necesidades
de la Corona. Una vez fijada la cantidad a pagar, el Concejo la distribua entre los vecinos y
nombraba un recaudador para que la cobrase.
Los miembros de la familia real, los altos funcionarios y los hidalgos seores de Placio de Cabo de
Armera eran remisionados, no estaban obligados a pagar cuarteles.

A partir de 1665, este impuesto pas de fijo a variable, dependendo de la riqueza territorial, es decir,
de la hacienda que tenan las personas

Las alcabalas eran impuestos que pagaban los vecinos a la Corona cuyo cobro se daba en arriendo
anualmente y era tomado por la Villa o particulares. Recaa sobre el comercio de los artculos
alimenticios. La ms importante era la alcabala del pan.

Supona alrededor de un 5% del valor del intercambio, por lo que las poblaciones con ms comercio
pagaban ms. Haba otras que tenan privilegios antiguos concedidos por los Reyes y pagaba menos.
La alcabala, ms tarde fue un impuesto municipal que se cobraba por los artculos que entraban en el
pueblo. El alcabalero se encargaba de cobrarlo.
Eran frecuentes los pleitos por el pago de estos impuestos:

307
En 1559 Pedro Lpez de Navascus, Pablo de Garralda y otros, vecinos de Lumbier, litigaron contra
Pedro de Cadreita, Alcalde, Martn de Armendriz y otros, jurados, sobre abusos en el ejercicio de su
cargo por cobro doble de cuarteles y alcabalas.

En 1560 el Cabildo de la iglesia, pleite contra la Villa sobre apelacin de sentencia de un pleito
relativo a ejecucin por repartimiento de cuarteles.

Los impuestos de saca y peaje, se denominaban "tablas" por el lugar (mesas) donde se cobraban y
estaban administradas por los tablajeros que rendan cuentas ante la Cmara de Comptos reales. La
voz aduana comenz a emplearse en el siglo XVIII y en especial durante las primeras dcadas del
XIX.

En la poca medieval se multiplicaron, junto a las aduanas fronterizas, los puestos interiores. En ellas
se pagaban diferentes impuestos, entre otros los del peaje, que gravaban el trnsito hacia el interior
de personas y mercancas por determinados lugares del reino; y las lezdas*, que abonaban las
mercancas por su entrada en una poblacin para su venta en ella.

Los tablajeros debian ser personas de de solvencia econmica y ciertos conocimientos. Tenian a su
cargo guardas que vigilasen los caminos y en ocasiones auxilio de soldados.

En 1566 Martn Santesteban era arrendador de las Tablas Reales. Tambin lo fue Miguel de Oharriz.
En 1591, Pedro Primicia era guarda de ls Tablas Reales de Lumbier.

La supresin definitiva de las aduanas interiores se produjo con la aprobacin de la Constitucin de

1837. En Navarra pudo ponerse en prctica al trmino de la primera guerra carlista (1833-1839).

Hasta entonces, Navarra tena una serie de puntos fronterizos donde se cobraba impuestos a los
productos que venan de fuera. Uno de ellos era Lumbier donde se controlaba los que se introducan
de una parte de Aragn.

Las fronteras interiores se trasladaron a los Pirineos y se estableci la libre circulacin de mercancas,
lo que perjudic los intereses econmicos de Lumbier.

Las mercancas que llegaban al pueblo eran depositadas en el Vinculo, situado en el Ayuntamiento,
donde pagaban las tasas establecidas antes de realizarse la compraventa.
Los productos que venan del Norte o la Montaa entraban por el Portal de Urniza y las de Pamplona
o la Ribera por el Portal de Herradores o del Hospital.

Al desaparecer las aduanas, el Ayuntamiento gravaba con impuestos algunos de los productos que
entraban al pueblo, que se encargaba de cobrar el arrendatario de los mismos.

En 1902, por ejemplo, el litro de vino, pagaba 5 centimos de peseta, el de vinagre 4, el de vino rancio,
Malaga, Jerez y similares, 8,5 al igual que el aguardiente, el coac y el ron.

Tambin se cobraba impuesto a todo vehculo o mercadera que vena de fuera en la Cadena, que
estaba cerca de la Cooperativa Vincola, antes de la entrada al pueblo.

Es posible que hubiese antiguamente ms cadenas, como parece indicar el nombre vasco de Kataina
o Casa de la Cadena, que sera donde estaba la cadena, subiendo del Puente las cabras y antes de
llegar al Portal del Abrigo.

Portazgo.

El portazgo era un impuesto por el uso de los caminos o carreteras. Lo pagaban los vehculos que
circulaban por caminos y carreteras en las cadenas o barreras metlicas instaladas en caminos y
carreteras y en las entradas de los pueblos.

308
La financiacin de las carreteras, su construccin y mantenimiento corra a cargo de la Diputacin,
que recuperarba la inversin realizada mediante el arriendo del peaje o cadenas, al sector privado.

Las cadenas aumentaron durante la segunda mitad del siglo XVIII y la primera del XIX, precisamente
los perodos en que se construyeron los primeros y principales caminos reales de la regin. La misma
prctica impositiva se sigui en las carreteras construidas en los aos siguientes.

En la dcada 1840, se utiliz tambin el sistema de concesiones. Despus de un tiempo en que

explotaba la carretera la empresa que la haba construdo, la propiedad y explotacin de la misma
pasaba al sector pblico.

La cantidad cobrada en las cadenas, dependa del tipo del carruaje y de su envergadura. As, los
carros con llanta estrecha y dos animales de tiro pagaba 2 reales fuertes y nueve maravedes
navarros en 1850.

Esta cantidad iba en aumento si el nmero de animales era mayor, y en descenso si las llantas eran
ms anchas que lo dicho, ya que desgastaban menos las carreteras. Tambin era menor el arancel
correspondiente a los coches, a las caballeras mayores de silla o con carga y a las caballeras
menores.

La Diputacin arrendaba los diferentes portazgos de Navarra a personas que se encargaban de

cobrar los peajes. En Lumbier en 1910 Sotero Purroy arrend el portazgo por 8.850, 96 pesetas,
En 1915 lo hizo Julin Imizcoz por 6.030 pesetas y en 1925, Luis Ugarte por 7050,20 pesetas.

Despus dej de utilizarse este sistema y se utilizaron unas placas metlicas en las que aparecan el
nombre del pueblo y un nmero de matrcula. Las daban los ayuntamientos y se pagaban segn
fuese el medio de trasporte: caballeras, carros clasificados segn el nmero de ruedas, coche,
bicicleta, etc.

CAMINOS Y TRANSPORTE

Durante la Edad Media y Moderna no se realizaron obras destacables en caminos y carreteras, ni de

servicios para los viajeros, con excepcin del Camino de Santiago. Siguieron utilizndose las antiguas
calzadas romanas.

Exista una amplia red de caminos que pona en comunicacin los diversos lugares, villas y ciudades,
pero la mayora eran de herradura, solo para caballeras y los viajes y transportes deban realizarse a
lomos de mula o a pie.

Pocos eran los tramos de camino carretil que permitan el trnsito de vehculos rodados, incluso en el
caso de los Caminos Reales.

Antiguamente, la mayoria de la poblacin no salia en toda su vida del lugar donde vivia. Los que
viajaban, trabajadores, arrieros, gente rica, etc, lo hacian a pie o a caballo, por los caminos de
herradura.
La construccin de los caminos carretiles, en el siglo XVIII, permitio el trafico de vehculos de cuatro
ruedas y facilito el transporte y el comercio. Fueron las autopistas de entonces.

Alrededor de estos caminos, se desarroll un importante negocio, creandose abundantes ventas que
ofrecan cobijo y ayuda a los que viajaban por ellos y a sus animales. En Lumbier teniamos las de
Judas y Loiti y en Liedena la del Ventorrillo.

En la segunda mitad del siglo XVIII y hasta mediados del siglo XIX se dise y construy la moderna
red de carreteras con la misma estructura que la actual.
Los caminos navarros iban a tener una estructura radial teniendo como ncleo Pamplona y
dirigindose a las regiones y provincias circundantes.

El primero fue el camino de la Ribera con dos ramales, uno hacia Castilla y la Corte y otro hacia
Aragn; a continuacin la carretera de Guipzcoa y despus las de Logroo y Sangesa. La carretera
de Pamplona a Vitoria se planific y construy bien entrado el siglo XIX.

309
El proyecto de camino a Francia, siempre planificado a travs de Navarra, cedi finalmente ante el
itinerario por lava y la frontera de Irn.

Primero se hizo el nexo entre las respectivas ciudades navarras de importancia y luego, la
continuacin hasta la frontera del reino.

Los itinerarios que se sealaron a estas nuevas carreteras han permanecido hasta nuestros das con
algunas variaciones. La red de caminos, controlada por la Diputacin desde 1783, haba adquirido ya,
hacia 1850, la estructura fundamental que se mantuvo durante un siglo.

La importante atencin al estado del pavimento, muy superior a la media nacional, se mantuvo, en
gran parte, hasta la dcada de 1981.

Se ampli la longitud de forma importante: los 1.076 km de carreteras de 1860 eran 2.350, asfaltados,
en 1925.

La comunicacin entre valles ha sido a pie o en caballeras hasta bien entrado el siglo XX, en tanto
que los desplazamientos a cierta distancia se efectuaban en carreta y carros, "coches de colleras",
ms tarde en lneas regulares de diligencias hasta la generalizacin, a lo largo del siglo XX, del
coche-autobs "de lnea", camin, turismo, o, en zonas muy concretas, del ferrocarril.

Por su parte, el transporte de mercancas en carretas y galeras segua itinerarios fijos.

Los viejos carreteros, precursores de los actuales camioneros, trasegaban con vino, cereal, fruta,
piensos, carbn o ganados, con productos de diversas zonas, lo que constitua uno de los ms
enriquecedores medios de comunicacin.

El Camino Real de Pamplona a Sangesa y Sos fue uno de los primeros en funcionar en
Navarra.Tambin haba un itinerario o vereda que iba por Noain, Zulueta, Elorz, Monreal, Aldunate,
Nardus y por el puente de Jess a Sangesa en 1757.

Fueron desbancados ms tarde por la generalizacin de las modernas carreteras y motores de

explotacin.

Sin embargo, esta circulacin interior no tuvo hasta el siglo XX una importancia tal que exigiese la
existencia de buenos caminos. Entonces llegaron el tren, los camiones y los autobuses.

En 1925 haba en Navarra 1000 vehculos, 187 camiones, 188 coches de linea y el resto particulares.
El desarrollo tcnico del automvil, camiones y autobuses, abri una nueva fase en la historia de los
transportes en todo el mundo; fase que en Navarra no se dio antes como consecuencia de la guerra
de 1936-1939 y de la crisis econmica mundial con la que coincidi.

En los aos cuarenta, los nuevos medios de desplazamiento se desarrollaron mucho. Empezo a
estructurarse una densa red de autobuses de lnea y se generaliza el empleo del camin en
sustitucin del carro.

A partir de los aos 70, aumento considerablemente la utilizacin del automvil de turismo.
Lumbier. Las carreteras que llevan o pasan por Lumbier son la de Pamplona por Aoiz y por Loiti, la de
Jaca, a Tafalla por Aibar, a Sangesa, a los Valles de Salazar y Roncal, a los Urraules.

Carros y arrieros (trajinantes)

Lumbier al ser centro de mercado era lugar de paso para arrieros o trajinante, vendedores y
compradores. A nuestro pueblo llegaban por el Portal del Abrigo muchos arrieros de Aragn, de Ans,
de Hecho y de la parte de Jaca, algunos de los cuales iban a Pamplona y hasta San Sebastin.

Tambin los de los valles cercanos Salazar, Urraules y Roncal. Como recuerdo queda el nombre de
la Calle de los Mulateros o arrieros. Tambin haba en el pueblo carreteros que se dedicaban a
transporte de personas y mercancas a diversas poblaciones.

310
En 1817 haba en Lumbier seis arrieros. En 1845, el trfico de animales por el pueblo se limita, y,
despus de oscurecido, los bueyes y caballeras, con carga sin ella, que fuesen a sus casas, deban
llevar cencerro o campanillas para evitar accidentes.

Los medios de transporte empleados eran los animales de carga, los carros, las galeras, ms grandes
y tambin para carga, las diligencias, que podan transportar a 8 o 10 personas en un compartimiento
cubierto.

Puente de las cabras, Nuevo o de Bauzuloa

Las calesas se empleaban para pasear o recorrer distancias cortas, utilizadas por la gente rica o
algunos vecinos de la Aldea o de las Ventas para ir a Lumbier.

Las galeras llevaban mucha carga y eran arrastradas por cinco o ms caballeras. Tenan dos ruedas
pequeas delante que eran las que giraban y dos grandes atrs.

Llevaban unos rodillos recogidos donde las ruedas de atrs que los extendan en las cuestas abajo y
hacan de freno. Haba otras ms pequeas, llamadas chatas, que se utilizaban para el reparto dentro
de la poblacin.

En Lumbier paraban en la Venta de Judas y despus en Loiti. En la primera, se aadan ms

animales para repechar o ayudar a subir el repecho, la cuesta de Loiti, que eran muy dura para las
caballeras.

Algunas de ellas que conocan el camino estaban acostumbrdas, despus de llegar a Loiti, volvan
solas a las Ventas de Judas.

Alrededor del ao 1860, en que se comenz la construccin de la carretera Tafalla-Aoiz, Lumbier

solicit que esta pasase por el interior del pueblo, por la Calle Mayor, aduciendo que Lumbier era la
llave de las comunicaciones de la zona, y seguramente con la intencin de que se desarrollase el
comercio del pueblo.

El pueblo colabor en los gastos que supuso esta obra y finalmente se consigui que la carretera
pasara por el centro de Lumbier.
En 1880 funcionaba una diligencia que iba a Roncal por Navascus. En 1902 se termin la carretera.

311
En 1883, la sociedad la Roncalesa hacia el recorrido en diligencia de Roncal a Sangesa, pasando
por Lumbier y las Ventas de Judas.

En 1885, iban carros o coches de caballos de Pamplona a Lumbier y Sangesa.En 1866 haba en el
pueblo, una empresa de carruajes a Roncal y Pamplona, con un carro y cinco caballeras, y otra ms
en 1890, dirigidas por Javier Sarasate y Eugenia Aoiz. En 1910 figuraban diligencias a Aoiz,
Pamplona, Sangesa y Roncal. Administrador Goicoechea y Compaa.

En 1911 habia un coche diario de Lumbier a Pamplona. Salia de Lumbier a a las 5 de la maana y a
las 2 de la tarde. Los billetes se vendian en la Fonda del Centro de Lumbier y la Administracion en
Pamplona estaba en la Fonda Europa situada donde el paseo Sarasate. El asiento valia 2,50.

En 1921 la calle Mayor de Lumbier, era todava carretera provincial. Como consecuencia, entre otras
cosas, de un accidente que hubo en ella, los vecinos empezaron a presionar para que la carretera
general fuese por fuera del pueblo. Un camin propiedad de Lorenzo Aradn, arroll a la nia de 4
aos M Josefa Redn que result muerta en el acto.

Los tiempos haban cambiado. Anteriormente se pidi que pasase por el centro para beneficiar a los
comerciantes y entonces se pidi que la quitasen.

En 1927, el Ayuntamiento dio un bando contra los crios, mozalbetes y jvenes que perseguan y
molestaban a los coches cuando pasaban por las calles del pueblo.

Hacia 1930, se empez a poner rtulos con el nombre de los pueblos e indicadores de circulacion. En
Lumbier se pusieron dos, uno en casa el caminero y el otro en el Cuartel de la Guardia Civil. El
primero estaba escrito en euskera y castellano. Ms tarde se pusieron seales de velocidad mxima.

En 1999 se realiz una ampliacion de la carretera NA 150, de 5.600 metros, entre Villaveta y Artieda
que facilita el trfico pos la misma. En 2002, se termin el trozo de Artieda a Lumbier, quedando la
carretera bastante mejorada. Los vehculos que pasaban por Lumbier diariamente, procedentes de
esta carretera eran alrededor de 700.

A partir de los aos 60 comenz el auge de los coches particulares que ha ido en aumento, siendo
rara familia, e incluso la persona que no dispone de uno o varios.
Se ha convertido en el medio de transporte por excelencia en las distancias cortas y medias.

Despus se construy la autopista pirenaica, que todava no esta totalmente terminada, pero que
para Lumbier ha supuesto un beneficio importante, solamente con la fluidez y seguridad de su
comunicacin con Pamplona.

Uno de los primeros coches

312
El ferrocarril

El ferrocarril comenz a funcionar en Navarra en 1860, cuando se construy una lnea de va ancha
que una Pamplona con Zaragoza;

Despus, se construiran otras que la enlazaban con Bilbao y Madrid, a travs del nudo ferroviario de
Castejn.

Casi al mismo tiempo, se trazaron hasta seis lneas de va estrecha que unan diversas localidades,
tanto del interior de Navarra como con las provincias limtrofes y que sirvieron como medio de
transporte comarcal

Sin embargo, fueron superadas en utilidad por otros medios, que liquidaron este medio de transporte
en los aos cincuenta del pasado siglo.

Estas lneas unan Tudela y Tarazona, Cortes y Borja, Pamplona y Sangesa, Pamplona y San
Sebastin, Elizondo e Irn, y Estella y Vitoria.

El Irati fue un ferrocarril elctrico que una el trayecto Pamplona-Aoiz-Sangesa y que tuvo su origen
en la Sociedad El Irati creada en 1906 para explotar la riqueza forestal del monte del mismo nombre.

Para trasladar dicha madera se pens en construir un ferrocarril que uniese el emplazamiento fabril,
prximo a Aoiz con la capital Pamplona.

Posteriormente, sin embargo, se decidi ampliar su trayecto hasta Sangesa a donde lleg por
primera vez en 1911, para prestar mejores servicios y comunicaciones a las poblaciones pirenaicas y
orientales de Navarra.

En 1908 comenzaron los trabajos que duraron hasta 1911, ao en que se puso en marcha con un
trayecto de 58 kilmetros.

El dia 23 Abril de 1911 recorri en dos horas y diez y seis minutos 54 Kms., pasando por Burlada,
Villava, Huarte, Egs, Ibiricu, Mendioroz-Uroz, Lizoain, Urroz, Liberri, Aoiz (empalme), As, Murillo,
Artajo, Artieda, Rpodas, Lumbier, Lidena y Sangesa.

El pueblo que vio con buenos ojos la existencia del tren. colabor en las obras de construccin y
defensa del puente de los Hierros, de los tneles y de la caja de la va, y proporcion la piedra
necesaria para ello, sacndola de sus canteras de la Foz.

La Sociedad pag algunas cantidades por la utilizacin de la piedra utilizada a partir de 1913.

Tambin hubo algunos pequeos conflictos entre la Sociedad y el Ayuntamiento de Lumbier como el
surgido por el emplazamiento de la estacin, que la empresa quera situar donde la Harinera y los
vecinos de Lumbier y alrededores ms cerca del pueblo.

Finalmente se puso en el lugar que ocupa actualmente la Residencia de Ancianos, que evitaba 2
kilomtros ms de camino para los carros y dos cuestas. Junio 2009.
Tambin haba una caseta para el guardagujas, que regulaba el paso de vehculos por la carretera.

En 1908 comenzaron los trabajos que duraron hasta 1911, ao en que se puso en marcha con un
trayecto de 58 kilmetros. Hubo que construir tambin un puente para atravesar el rio Salazar. Tena
los pilares de hormign y la estructura de hierro, por eso se le llamaba puente de los Hierros.

El dia 23 Abril de 1911 recorri en dos horas y diez y seis minutos 54 Kms., pasando por Burlada,
Villava, Huarte, Egs, Ibiricu, Mendioroz-Uroz, Lizoain, Urroz, Liberri, Aoiz (empalme), As, Murillo,
Artajo, Artieda, Rpodas, Lumbier, Lidena y Sangesa.

Mientras funcion prest un buen servicio a toda la zona, transportando pasajeros y mercancas de
todo tipo, comunicando muchos pueblos entre s y con Pamplona.

313
Pero no pudo competir con el transporte por carretera, por lo que que los accionistas de la empresa
decidieron finalmente su desaparicin. Su ltimo servicio se realiz en 1955.

Victorino Garisoain fue Jefe de estacin durante unos aos, despus march a Lidena.

El Irati dio vida a Lumbier durante mas de 40 aos.

Su desaparicin supuso una perdida para el pueblo en todos los aspectos:

-En el economico, la eliminacion de puestros de bastante puestos de trabajo, de Lumbier y la zona y

consiguientemente del salario de varias familias,

-En el urbanistico la desaparicion del barrio de la Estacion en el que vivan varias familias e industrias.

-En el social, la desaparacion de una atraccion para los vecinos que tenian en la estacion un lugar de
relacion y encuentro y de un medio de transporte para personas y mercancas, cmodo y
relativamente barato.

En 2008, con el fin de facilitar el paso a camiones pesados, se retir la estructura metlica del puente
de los hierros o del Irati y se sustituy el tablero de hormign existente, por otro mucho ms amplio y
con aceras, conservando los pilares de hormign de principios del siglo XX.

Como recuerdo, se conserv un trozo del puente de los Hierros a un lado de la entrada de este
Puente Nuevo que lo sustituy.Para que sirva de consuelo, el camino que recorra el tren Irati, como
tantos otros, se est reconviertiendo en va verde, lo que redundar en un valor aadido para la
explotacin turstica de la zona.

El Irati y la estacin de Lumbier

314
Automoviles, camiones.

El primer vehiculo de motor que llego a Lumbier, seguramente, fue un Carruaje de la Compaa
General de Automoviles, probablemente un especie de autobus, que realizo una excursion en 1899.
Sali de Pamplona y por la Carretera de Aoiz despues de una parada para tomar pastas y jerez llego
a Lumbier donde comieron en la Fonda del Centro.

El el carruaje venian varias personas, accionistas de la empresa, entre ellos Javier Ureta de Lumbier,
que despus de comer bien, volvieron a Pamplona junto con algunos vecinos ms que se apuntaron
a la comitiva. La prueba resulto todo un xito industrial y gastronmico, segn comentaba la prensa.

Los primeros camiones eran de cadena y utilizaban un sistema parecido al de los tanques. El
acompaante del chofer, llevaba una lmpara de aceite y de vez en cuando le echaba un poco a la
cadena. Despus de la guerra, como no haba gasoil, se utilizaban los de gasgeno, que llevaban
encima uno o dos depsitos.

Dada la duracion de los viajes, haba algunos conductores de camin de Lumbier que se lo tomaban
con tranquilidad y procuraban pasarselo bien. Haba dos que llevaba en el camin vino, una botella
de coac y una guitarra.

Paraban en todas las ventas y en cada una se quedaban un rato. Hubo veces que la diligencia lleg
antes que ellos a Pamplona.

Los coches particulares eran muy escasos. Como dice la cancin, uno de los primeros que hubo, fue
el del Letrau: Venimos de Zugarramurdi, en el coche del letrau, tremos mal el ipurdi, de tanto venir
sentaus.

Autobuses

Los primeros pasos de los autobuses se dieron a una con el siglo XX, pero fueron muy lentos. Hubo
que decidir la fuente de energa. Las pruebas con vehculos elcrticos no tuvieron xito y los
fabricantes se inclinaron por el motor de explosin.

En Espaa, la empresa Hispano Suiza de Barcelona fue la nica que consigui encontrar un hueco
en el incipiente mercado, frente a los vehculos extranjeros.

Haca 1910, segn Altadill, haba servicio diario de automvil a Domeo. Ezcaroz, Gesa, Navascus,
Oronz y Ochagava

En los aos 20 funcionaba los autobuses de la Hispano Suiza ms grandes y costosos y los Ford y
Chevrolet, ms pequeos y ms apropiados para muchos lugares.

En los aos 40 el Gobierno nacionaliz la empresa Hispano Suiza con la idea de desarrollar la
industria del transporte espaola. Sin embargo funcionaban tambin muchos vehculos de
importacin. Los aos 50 fueron los aos de desarrollo de esta industria con la creacin de la
empresa Pegaso.

Navarra

Navarra tena las carreteras mejores que las de otras zonas de Espaa y por eso el desarrollo del
transporte de mercancas y viajeros fue ms rpido En Lumbier funcionaron varias lneas desde la
segunda dcada del siglo XX.

La Salacenca, constituda en 1914, haca el servicio Ochagava-Lumbier, que en el 32, se ampli a

Pamplona. La Veloz Sangesina comenz a funcionar provisionalmente en 1921.

En 1925 desde Lumbier haba auto diario de la Unin Casedana, la Veloz Sangesina y la Roncalesa
a Cseda, Pamplona Aoiz y Valle de Salazar.

315
En 1928, la Salacenca hacia el viaje de Ochagavia a Lumbier llegando a tiempo para poder empalmar
con el tren Irat.

En 1932 figuraba servicio diario de automviles entre Ochagava, Pamplona y Sangesa.

A partir de los aos 40, el transporte de viajeros lo realizaron los autobuses la Salacenca y los de
mercancas las camionetas y los camiones.

A Lumbier llegaban la Lumbierina, la Salacenca, La Roncalesa, la Veloz Sangesina, la

Izagaondoarra (la zaranda), y los de la lnea Roncal-Pamplona por Sangesa. La Salacenca
conectaba horariamente en Lumbier con el tren Irat y paraba donde Licores Oyaga.

Los autobuses paraban en la Plaza de los Fueros y la Salacenca donde casa Oyaga o en el bar que
estaba un poco ms adelante. Concepcin?

En casa Oyaga haba un muelle al que se suba los bultos por una rampa y desde all, a pie llano, se
cargaban en la vaca del autobs.

En 1950 Lumbier tena servicio de viajeros de la Izagaondoarra, la Lumbierina y La Salacenca y por

las Ventas de la Veloz Sangesina y la Roncalesa.

En 1964 funcionaban los autobuses siguientes: La Izagaondoarra, La Veloz Sanguesina, La

Salacenca, La Lumbierina y la linea Roncal-Pamplona, por Sanguesa que cruzaba el termino
Municipal.

En 1992, pasaban por Lumbier la Veloz Sangesina y el Irat.

El desarrollo de los coches particulares, a patrir de 1960, ha desplazando en el transporte de

personas a los autobuses, que se han tenido que especilizar en algunos viejes cortos, de cercana y
en viajes largos con vehcuos cmodos y potentes.

En la actualidad hay servicio Lumbier-Pamplona los das laborables tanto por Loiti como por Aoiz. La
empresa que los presta es Conda S.A.

La Izagaondoarra (La Zaranda)

316
TRANSPORTE DE MERCANCAS

Los autobuses y especialmente el tren, se utilizaban tambin como medio de transporte de

mercancas.

Haba un transporte particular que reparta por el pueblo lo que llegaba en el Irat, con un carro tirado
por una mula. Anselmo Lusarreta y sus hijos Mario y Poli despus, suban al pueblo los encargos que
llegaba al pueblo en el Irat y los repartan por las casas. Tambin haca viajes a Pamplona con ollas
u otros productos y acarreaban la mies de los que no tenan carro.

Los recarderos o recaderos iban del pueblo a Pamplona a hacer encargos para los vecinos que se lo
pedan.

La ltima que se recuerda era Julia la Solanillesa que tena el centro de operaciones en el portal de
casa El Conchito y que iba cada cierto tiempo a Pamplona en el Irat.

Aprovechaba el viaje de ida llevando productos del pueblo qupara vender como huevos y verduras.
Juanto.

Algunos comerciantes de Lumbier se dedicaban a vender por los pueblos de la aldea y de la

Montaa, en un principio con animales y despus en el Irati o con camioneta.

A mediados del siglo 20, Cayo Aristu llevaba y vendia frutas y verduras por los pueblos y traia queso
del Roncal. Despus Titorra repartia verdura y planta con su camioneta. Fernndez pescado,
Burguete el frances, llevaba productos como corderos y alubias a Pamplona.

Eguaras tenia un camion pequeo con el que hacia transporte y despus compro uno grande.

En los aos 50 y 70, figuraba como transportista Francisco Eguaras que entre otras cosas recogia el
trigo del Servivio Nacional y lo llevaba a Sanguesa, a la Harinera de Amorena y luego repartia harina
por muchos lugares, entre ellos varios pueblos de Guipzcoa. En los 70 tambien tenia taxi.

Almadas

Aunque Lumbier no es pueblo de almadieros como los de Salazar, Roncal o Aezkoa, sin embargo fue
camino y lugar de descanso para ellos.

La madera que vena en tiempos ms lejanos de Aezkoa por el Irat o despus de Salazar por el ro
del mismo nombre, pasaba necesariamente por nuestro pueblo.

Era un metodo de transporte que tena sus riesgos y gastos, ya que no toda la madera cortada
llegaba a su destino.

A veces, por una subida repentina del agua que arrastraba los troncos preparados que estaban en la
orilla, o por la destruccin de alguna almadia, los troncos sueltos bajaban por el rio.

Los vecinos de los pueblos ribereos, estaba al acecho para cogerlos. Los almadieros sin embargo
preferian que fuesen para los monasterios.

En 1746, Joachim de Arana, de Artozki, dio al convento de los Carmelitas de Sanguesa todas las
maderas suyas que pasasen del puente de Lumbier con su marca.

Los maderistas salacencos tenan su Junta responsable de la reparacin de los puertos y limpieza del
ro en zonas de peligro. Para atender a sus gastos cobraban un canon variable.

Un empleado de la sociedad se ocupaba a orillas del Salazar, cerca de Lumbier, de contar los tramos,
clase de madera y el nombre del propietario.

317
En 1817, La Cortes de Navarra presentaron un informe para regular el trfico y las condiciones de las
almadas.

En l aconsejaban usar los puertos de las presas entre Navarra y atar las maderas con ramas de
avellano, que los tramos midiesen como mximo nueve pies de ancho y 60 de largo, que las almadas
pasasen por el ojo mayor de los puentes y que en caso de parar en algn lugar dejasen guardias.

En esta poca ms o menos, el Puerto de la presa de Lumbier sufri desperfectos y surgi un

conflicto entre los almadieros y los organismos oficiales con intercambio de cartas.

Desde 1930, en que hubo que reparar el puerto de la presa de Lumbier por fallo del Tribunal Supremo
a cargo de los madereros salacencos, abonaban adems un peaje de 2 reales por tramo en este
punto.

El tramo ms duro era el de la Foz de Arbaiun atraviesa el Salazar. La aguas deban llevar el caudal
apropiado para poder entrar. Haba varios pasos peligrosos, el Caon, Pozo largo, Pozo verde,
Valdelaco y la salida. Se pasaba en una hora en atravesarla. La de Lumbier era mucho menos
peligrosa.

A los dos das de salir llegaban a Lumbier. Los ltimos pasos eran los bancos de Carlicos y Puente de
Sielva. Paraban un poco antes de la presa donde ataban las almadas, debajo de casa Trabuco.
Suban la cuesta y se alojaban all, donde coman a gusto.

A la noche salan a dar una vuelta por las tascas de la calle Mayor, donde siempre haba ambiente y
encontraban conocidos. Despus se iban a dormir un poco antas de subirse de nuevo a la almada.

Las almadias sufrieron la competencia de los camiones que aparecieron en los aos 20, y aunque
aguantaron unos aos, en 1951 bajo la ultima almadia por el Salazar.

Comercio ambulante

A Lumbier llegaban tambin vendedores ambulantes que traan productos diferentes a los existentes
en nuestra zona que tenan su mercado:

-de miel de la Alcarria, que luego vendan por las casa

-de pez, que utilizaban los pastores para marcar alas ovejas y tambien los boteros para
impermeabilizar por dentro las botas y pellejos.

-de algunos tipos de cermica como barreos grandes, que se utilizaban en la matanza del cuto y no
se fabricaban en Lumbier. Estos solan llegar con una reata de burros con serones que llegaban casi
hasta el suelo, llenos de barreos.

-de cabras de Murcia que traan en rebaos y mientras intentaban su venta, las ordeaban y vendan
la leche en la Plaza Vieja.

-Afiladores que se anunciaban gritando, estaadores, generalmente gitanos, que arreglaban los
pucheros rotos, etc.

- comerciante catalanes que compraban espliego con el que hacan perfume, setas y hongos.

5.5.- INDUSTRIA

En Navarra la importancia de la artesana y la industria fue siempre muy inferior a la de la agricultura

y la ganadera. La industria propiamente dicha, no sugi hasta finales del siglo XIX.

Durante siglos,las materia primas que se producan Navarra, (lana, cueros, etc), solamente se
transformaban parcialmente, y se exportaban sin elaborar.

318
Era necesario importar manufacturas de calidad de Francia y de Castilla.

En 1787, haba en Navarra 46.719 "labradores" frente a 7.416 "fabricantes" y "artesanos". A finales
del siglo XIX, el sector primario era diez veces mayor que el secundario.

En 1826, la industria navarra se reduca a abundantes talleres de lienzos ordinarios, uno de papel, 12
de jabn, 319 obradores de paos de lana y 30 establecimientos metalrgicos.

A mediados de siglo, se fundaron dos nuevas fbricas de lencera en Pamplona, adems de otra de
harinas, que mola cada ao ms trigo que todos los dems molinos de Navarra juntos. Se cre
asmismo la papelera de Villava.

En Europa, la revolucin industrial se apoy en sus comienzos,en dos sectores principales:

metalurgia e industria textil. En Navarra, sin embargo, ninguno de los dos lleg a tener importancia,
debido a la la falta de materias primas.

En el conjunto de Espaa, y en Navarra, durante el ltimo cuarto de este siglo XIX, se di un

desarrollo de la industria que segua fuertemente ligado a la agricultura:

Se impuls la viticultura. En 1871 se fund la Sociedad Mercantil Vincola de Campanas, primera que
introdujo maquinaria moderna en la elaboracin de los caldos. Ms tarde, estas mejoras se aplicaron
en las cooperativas de los pueblos.

Asimismo, se desarroll la industria harinera. Aunque seguan los viejos molinos harineros, haba 60
fbricas que utilizaban la fuerza elctrica o haban intoducido introducido algna mejora en los
mtodos de produccin.

Se promovi tambin la elaboracin de azcar de remolacha con las fbricas de Marcilla y Tudela. La
papelera de Villava se vincul la Papelera Espaola y se moderniz.

Se produjo igualmente el desarrollo del sector de la madera y el de productos qumicos, a raz de la

difusin desde los inicios del siglo XX de los abonos artificiales. La primera fbrica navarra de abonos
qumicos se estableci en 1909.

Por ltimo, en la industria de base las innovaciones haban sido menores. Todava en 1930
continuaban en funciones muchas de las antiguas ferreras de carcter cuasifamiliar; aunque se
haban sumado modernas siderurgias en Vera, Alsasua y Pamplona. Funcionaba ya la fbrica de
cementos Portland en Olazaguta y en 1897 se haba abierto la de asfaltos de Bacaicoa.

En los aos 20 funcionaron algunas serreras en los alrededores de la estacin del Irati, pero su vida
fue corta, debido, entre otras razones, a la escasa potencia de la energa elctrica que no permita el
mecanizar el trabajo convenientemente.

En Lumbier fracasaron algunos intentos de pequeas sociedades. El 4 de Marzo de 1936, en la

notaria se subastaron los edificios y terrenos de la disuelta Sociedad Colectiva Cermica Lumbierina
situada a la izquierda de la carretera de Aoiz.

Industrializacin

Todava en 1950 la situacin industrial haba cambiado poco. Solo el 6,8% de la poblacin total
trabajaba en la industria. Sin embargo, se mantena la estructura tradicional de una regin agraria, y
as mientras en el conjunto de Espaa la poblacin activa en el secor secundario era del 26%, en
Navarra no superaba el 20% (1950).

Entre 1955 y 1960, se inici el despegue industrial. Ya a finales de la etapa anterior haban acudido
capitales catalanes, vascos y extranjeros que se unan a la iniciativa local.

Varios fueron los factores de esta evolucin aparte de la evolucin general de la coyuntura.

319
Entre ellos cabe citar el Plan de Promocin Industrial de la Diputacin Foral (1964) y la creacin de
una trama descentralizada de polgonos industriales.

Tambin la mejora de la red de carreteras, la extensin de la formacin profesional y un cambio de

mentalidad en los grupos dirigentes.

Todo ello produjo un incremento cuantitativo de la industria y una transformacin por sectores. As, a
la vez que se afirman actividades de la etapa anterior (conserveras, papel) aparecen otras nuevas:
aluminio, fabricacin de automviles y todo un complejo de metalrgica transformadora que se
constituye en el principal protagonista del crecimiento fabril.

Se pueden citar como ejemplo la fecha de instalacin de Imenasa y Perfrisa en 1953, Torfinasa en
1955, Authi en 1966 y otras como Super Ser, que unidas a la renovacin de las conservas crnicas
hacen de Pamplona una ciudad industrial.

En el resto de Navarra merecen citarse Inasa, en Irurzun, establecida en 1960 para la transformacin
del aluminio, Piher y Sanyo del sector de la electrnica en Tudela, Luzuriaga en Tafalla como
industria auxiliar del automvil, Laminaciones de Lesaca, Potasas de Navarra en Beriain para el
aprovechamiento de los ricos yacimientos del Perdn, las papeleras de Sangesa, Cordovilla y Villava
que experimentaron una gran expansin, y otras nuevas del sector en Leiza y Allo, as como la
implantacin de Salvat en Estella.

La tercera etapa, puede establecerse a partir de la dcada de 1970. La fase de mayor empuje de la
industrializacin. En contrapartida, la alta tecnologa que caracteriza a una gran parte de la industria
navarra de transformacin, avanzaba una cierta recuperacin.

La evolucion de la poblacion activa en Navarra en los aos de mayor cambio fue la siguiente:

Agricultura 54% en 1950, 44% en 1960 y 35% en 1964.

Industria 20% en 1950, 28% en 1960 y 36% en 1964
Servicios 26% en 1950, 28% en 1960 y 29% en 1964

Una de las consecuencias de esta evolucion fue la emigracin a Pamplona que en la Zona Media y
Alta afecto al 30% de la poblacin, especialmente gente joven. Lo mismo ocurrio en Lumbier, aunque
en menor medida que en otros pueblos.

En Lumbier, como en el resto de Navarra, no se puede hablar de industria ni de divisin clara de

sectores hasta el siglo XX. Existan los artesanos que a su vez eran comerciantes e incluso
agricultores y que tenan que vender sus productos. Tampoco haba empresas de servicios.

A comienzos de este siglo comenz la industria. En un principio fueron pequeas empresas: harinera,
central elctrica, molino, caleras, curtidora, alimenticias, etc. que fueron posibles gracias a la trada
del agua y de la luz elctrica.

Una de las ms importantes y al mismo tiempo una de las pioneras en Navarra, fue la Electra del
Puente Jess, que construy una presa en cada uno de los ros del pueblo y trajo maquinaria
moderna para la produccin elctrica tanto para alumbrado pblico como para el molino de la
Harinera. Daniel Garate promotor de las anteriores industrias tena tambin otra dedicada a la
fabricacin de chocolate que logr una medalla de Oro en la Exposicin de Suez

Tuvo una vida corta, ya que por problemas econmicos fracas y tuvo que vender la presa situada a
la salida de la Foz a la Caja Rural de Olite por 133.000 pesetas. Bastantes vecinos del pueblo que
tenan participaciones de la empresa, perdieron su dinero. Algunas canciones recuerdan estos
sucesos, y especialmente al Administrador Luis M Ilundain (1912). La Harinera en cambio continu
funcionando, dirigida por Usoz que la haba comprado.

Otras fbricas fueron la Curtidora y el Molino, dirigido por la Sociedad el Molino que se adapt a la
produccin de energa elctrica para el alumbrado pblico, que funcion poco tiempo, debido a su

320
poca fuerza. Tambin la de Licores, aguardientes, gaseosas, etc de Oyaga, que elaboraba productos
de marca, como el ans Monasterio de Leire y distribua por todo Navarra

En los aos veinte del siglo XX Lumbier tena una fbrica de chocolate, dos de harinas, diez
alfareras, tejera, y hornos de cal y yeso. Aunque en 1928, se construy la Central Municipal que
aprovechaba el agua de Arbain, le energa producida era insuficiente para industrias de cierto
tamao.

Tejeras.

Las tejeras y fbricas de ladrillos, son muy antiguas, ya que estos elementos eran imprescindibles en
la construccin de edificios. Para fabricarlos se moldeaba y cortaba la arcilla humedecida
manualmente y despus se dejaba varias horas al sol. Finalmente se metan al horno.

Era un proceso similar al de los olleros. De hecho, stos, a veces, tambin fabricaban ladrillos. En
Lumbier quedan restos de la Tejera Vieja. En Lumbier figura la Tejera Antigua

A mediados del siglo XIX, aparecieron algunas pequeas fbricas en poblaciones grandes,
especialmente en Pamplona y cercanas. En Lumbier ocurri esto mismo a principios del siglo XX.

Hasta los aos 60, funcionaron algunas pequeas fbricas de estos productos, que luego
desaparecieron por la competencia de las grandes y la mayor utilizacin del cemento en la
construccin.

En 1915 figuraba la tejera de ladrillo de Salvador Oyaga. En el ao 32 y 52 figuraba una fbrica de

ladrillos y tejas de Agapito Huarte. Era conocida como el Tejar.

Yeso y cal.

Hasta la aparicin del cemento, estos materiales se utilizaban en la construccin como aglomerantes.
En Lumbier quedan restos de varias caleras en los alrededores del pueblo que funcionaron a
principios de siglo. Ver en el apartado de artesana: caleros

En 1930 Julin Beroiz tena una fbrica de yeso.

El horno de cal ms reciente fue el de los Goyeneche, que funcion hasta los aos 80.

Serrerias

Hubo tambien en Lumbier algunas serrerias que transformaban la abundante madera existente en las
zonas forestales de Salazar y Roncal. Pero no tuvieron mucho xito.

Estaban situadas en las zonas de las afueras del pueblo, especialmente en el barrio de la Estacion,
para posibilitar el transporte de la madera en el tren Irat.

En 1921, se vendia por falta de capital una serreria, llamada Serreria Lumbierina, situada al lado de
la Estacion con abundante madera en rollo. Era propiedad de Jose Argaa y tambien podia
arrendarse o hacerse socio de la misma con una aportacin de 25.000 pesetas. Igualmente, se
vendia madera de pino serrada.

En 1924 figuraban la Serreria Mecanica Lumbierina y Alfonso Hernndez y Cia. Lazaro Hernndez
trabajaba como mecanico en este aserradero.

En 1925 y 26, la Serreria Mecanica Lumbierina estaba a nombre de Jose M Ayarra,

En 1930, figuraban las de Jose M Ayarra y Francisco Vicente.

En 1931, se quem la serreria de Lumbier perteneciente a Jose M Ayarra. Las prdidas ascendieron
17.937, 55 pesetas. Estaba asegurada en Seguros Covadonga empresa que se hizo cargo de las
perdidas. Jose M Ayarra agradecio pblicamente la actuacin del seguro.

321
En 1933, vinieron a Lumbier desde Eslava, los Belzunegui, carpinteros de oficio que construyron una
nave en la Rieca, donde hoy est el hotel Irubide.
Como la fuerza electrica de la Central no era suficiente para mover el motor de la sierra, alquilaron el
corral de Sotes, cercano a la fabrica de Harinas del Letrau, donde habia una turbina mas potente que
podia proporcionar la fuerza necesaria. Trabajaban Toms, Rafael y Ramiro Belzunegui y Eugenio
Beroiz y Jose Gil.

Se dedicaba a fabricar traviesas de tren, maderas para tejados y obras en las casas, tablas para las
plazas de toros, carpintera para los carpinteros San Miguel, Redin, etc.

Les proporcionaba madera en rollo, Galech maderista de Roncal o la obtenian en subastas de

chopo. El aserradero ces como tal en 1967, aunque continuaron como carpinteros y tuvieron el taller
en casa Puchero (Arrabal).

Metalurgica.

La Metalurgica fue una fabrica, creada en el ao 50 por la familia de casa Patronica (Serrano), que
pulimentaba y restauraba metales, fabricaba accesorios metalicos para bolsos, carteras, etc, articulos
que tambien confeccionaba. Tambien bolsas de plastico de todo tipo. Estaba situada al final en el
Canton de Marimoo o del Saira, en la calle Mayor y llegaba hasta la calle del Horno.

Trabajaron en ella alrededor de 20 personas y ademas proporcionaba trabajo a domicilio a algunos

vecinos. Duro alrededor de 15 aos.

Aguardientes, licores y refrescos.

Salvador Oyaga Mendioroz, figura en 1900 con una fbrica de aguardiente y licores, situada en el
barrio de la Estacin, cerca de la estacin del tren (hoy Cuesta de Julio), que alcanz cierta fama
debido a la calidad de sus productos. Tenan una zona de acceso al tren lo que facilitaba el trasporte
de su produccin al mismo.

En la casa que estaba al lado de las instalaciones funcion durante unos aos una fonda a cargo de
la famosa cocinera Eulalia que atenda a los clientes que llegaban en los autobuses y el Irati.

Destilaban el orujo de uva que se obtena en el pueblo, para obtener el aguardiente o pattarra,
tambin fabricaban el anis Monasterio de Leyre y otros licores.

En 1929 Jernimo y Angell Oyaga Areso, fundaron una fbrica de gaseosas de bola y sifones, en
otra parte de sus locales y despus de la guerra comenzaron a distribuir todos sus productos, adems
de las cervezas EL Len por la montaa, especialmente Roncal y Salazar.

En 1963 se incorporaron a la sociedad INCANA, distribuyendo los productos dela misma Sanitex y
Konga. Hacia 1972 abandonaron la produccin de bebidas.

En la dcada de los 60, gracias a la red de alta tensin y a una mejor red de distribucin de aguas,
fue posible establecer empresas de mayor envergadura, como las de muebles y sobre todo Argal.

En el ao 67, el Ayuntamiento ofreca terreno gratis a las empresas que se instalasen en el pueblo y
10.000 pts por puesto de trabajo que creasen.

La Industria Navarra de Muebles, MUESA, fue de las primeras en establecerse y cre alrededor de 90
puestos de trabajo. Tambin funciono otra pequea empresa de este sector, la llada de los Vascos,
del seor Aizpurua.

Se completaba el polgono industrial con una empresa de fabricacin de aparatos remotecnicos y otra
de puentes, gruas, polipastos,etc.

322
En esta empresa en los aos 70 se produjo una huelga que duro bastante tiempo. La empresa quedo
bastante debilitada.

El establecimiento de la empresa Argal, en los aos 70, aunque no cumplio todas las expectativas,
sirvi para mantener a los vecinos en el pueblo.

Se intent varias veces el establecer polgonos industriales para atraer a ms empresas pero no
dieron el resultado que se buscaba.

Las instalaciones de Argal iban a ocupar 260 robadas (233.500 m2), a crear 700 puestos de trabajo y
representar una inversin de 1.000 millones de pesetas. La realidad fue que ocuparon a algo ms de
cien personas.

En 1975, el alcalde Juan Aoiz, decia que la industralizacion habia comenzado en el pueblo hacia 8
aos, que en 1975 la poblacin era 1900 habitantes de los cuales 350 trabajaban en la industria.
Habia dos fabricas de muebles y la de productos carnicos Argal, ademas de algunos talleres

La poblacin que trabajaba en el sector secundario suponia en estas fechas, el 60% de la ocupada
en el municipio. La industria manufacturera ocupaba a 295 trabajadores en 10 empresas; de stas las
ms significativas eran las cinco agroalimentarias que ocupaban a 208 trabajadores.

Hubo una ampliacin de la fbrica de Argal, llamada tambin Industrias Crnicas de Navarra, en lo
aos 80, unida a una adaptacin de las estructuras a la nuevas tecnologas.

Otro intento reciente de industrializacin (ao 2.000), es el del polgono de la Venta de Judas donde
en 2010 abrio la empresa Acciona que hasta hace poco daba trabajo a unos 80 vecinos del pueblo en
el sector de energa elica y contrataba a otros 100 por temporadas.
Una vez terminado el proyecto de urbanizacin, retrasado por los hallazgos de restos romanos, se
quedo a la espera de la llegada nuevas empresa.

Despus de un periodo de paralizacin, recientemente a principios de 2.014, el Ayuntamiento aprob

la modificacin estructural del plan municipal en lo referido a actividades economicas y accesos.

Este documento fue enviado al departamento de Fomento para obtener su aprobacin y conseguir la
llegada de algunas empresas.

El polgono ocuparia 97, 265 metros cuadrados, de los que hay que descontar 5.321 que ocupan las
ruinas romanas y 245 del sistema viario.

En Marzo del 2014, se anunci la contratacin por parte de Acciona de 125 personas, al menos
hasta finales de ao. De esta forma, la fabrica contaria con 315 trabajadores, ya que en 2013 tenia
190.
Este incremento de la contratacin fue consecuencia del aumento de pedidos en mercados
extranjeros: Norteamrica, Turquia, Chile y en el futuro Brasil.
En un futuro prximo, se van a fabricar palas destinadas a parques eolicos, de 56.7 y de 61,2 metros.

Como en anteriores contrataciones, tienen preferencia los trabajadores residentes en Lumbier o en

las cercanas.

En la actualidad, destacan la industria crnica, que emplea en un establecimiento a ms de 100

personas, la industria de energas renovables de Acciona. Adems hay varias empresas pequeas
pero muy dinmicas que completan el tejido industrial.

5.6.- SERVICIOS

Como hemos visto al hablar del comercio, los mercados, etc, Lumbier ofreca a los vecinos del
pueblo y a los de la comarca unos servicios importantes en el campo del abastecimiento y del
comercio, pero tambin tambin en otros: administrativo, jurdico, sanitario, etc.

323
En Lumbier podan encontrar, abogado, notario, mdico, cirujano, haba crcel,etc. y algunos de los
funcionarios reales vivan all.

El oficio de escribano era muy importante ya que hacia de intemediario en muchos negocios.
La mayoria de la gente no sabia ni leer ni escribir y como no existian contratos privados se recurria a
los escribanos a menudo. Incluso en las ferias se podia encontrar escribanos que certificaban las
compraventas de cierta importancia o a plazo.

En las zonas de habla vasca como era Lumbier hasta casi el siglo XVIII, hacian tambien de
traductores ya que las escrituras se redactaban en castellano.

En Lumbier constan escribanos o notarios ya en la mitad del siglo XIV. Frecuentemente eran a vez
alcaldes como Semen Garca, Yenego Prez de Lumbier, Lope Ferrandiz. Otro notarios fueron Paulo
Sanz 1529, Jernimo Aragn 1580-1598, Juan Duart 1588, Pedro Eslava 1603, Miguel Garaicoechea
1616-1648, Juan Santa Mara 1632-1643. D. F. Prez y Asiain 1634-1671, Juan Olleta 1643-1657,
Miguel Garca 1650, Pedro Aldave 1657,

Pedro Gallus, 1702-1736, Jos Olleta 1714-1739, Juan Ignacio Escudero 1735- 1759, J. M.
Fernndez Arizaleta 1738-1777, Pedro Toms Zarageta 1746-1777, Leonardo A. Escudero 1760-
1781, Joaqun Zarageta 1768-1788, Pedro Garayalde 1785-1813, Miguel Doncel 1814-1862,
Francisco Oyarbide 1877, Clemente Maulen Vuelta 1911, Manuel Ortega 1915, Fermin Urbasos
Arbeloa 1911, Jos Martn Bosch 1921, Jose Martn 1924, Francisco de la Muela 1928

Jos y Pedro Jos Izco (Pepe el abogado), padre e hijo, fueron abogados y depositarios del pueblo,
como tambin lo fue Oyarbide que era notario. Tambin eran abogados Alberto de Calatayud,
marqus de Jaureguizar, Maulen, Urbasos y Fortn

Algunos nombres de mdicos y veterinarios aparecen en el apartado de personal sanitario del

Concejo. En Lumbier viva tambin el mdico de la Aldea, el alcalde del pueblo era a la vez alcalde de
mercado de toda la zona, etc.

La mayora de los servicios los ofreca el Concejo o Ayuntamiento, y aparecen en el apartado de este
nombre, como servicios educativos, sanitarios, sociales, etc.

Aunque varios de estos servicios han desaparecido por los cambios habidos y la facilidad de
transporte, Lumbier todava sigue ofreciendo algunos, tanto pblicos como privados, que son
utilizados a nivel comarcal por los vecinos de los pueblos cercanos y por la gente que se acerca hasta
el pueblo: escuelas, instituto profesional, escuela de Msica, piscina, consultorio mdico,
farmacutico, etc, establecidos a partir de 1950.

El sector servicios emplea a 187 trabajadores (32% de la poblacin ocupada en el municipio); en l

destaca la enseanza (con 52 empleados en 4 centros de enseanza).

En 1877, estos eran algunos de los oficios relacionados con los servicios:

Medico Cirujano: Valeriano Valiente.

Veterinario-Herrador: Manuel Juanperez Ituren, Bernardo Erneta Cilveti.
Secretario: Rodolfo Uriarte Goicoechea.
Abogado: Pedro Jose Izco Lizana.
Escribano: Ireneo Oyarbide Garciandia.

Empleado Municipio: Placido Bayugar Vergara.

Farmaceutico: Carlos Rivera.
Barbero: Faustino Lacorreta, Emeterio Erro.
Maestras: Dolores Esnaola.
Parroco: Crisanto Perez de Obanos.

324
Celador caminos: Fermin Echarri Baquedano.
Barbero: Emeterio Erro Napal.

En 1911

Alcalde: Placido Bayugar, Secretario, Claudio Guembe, Placido Bayugar, Juez, Salvador Oyaga,
fiscal; Canuto Arizcuren, Correos administracin: Domnguez, Parroco Eusebio Sarasa, Hospital,
Director: medico Jose Gomez Itoiz.

Escuelas, Maestro Inocencio Garrido, Juan Perez, Maestra Mari Carmen Echarte.
Barberos: Vicente Imizcoz, Jorge Lopez, Tomas Valencia.
Colegio Hermanas Caridad, superiora Juana Lanas
Benitas, Abadesa Blasa Lopez, Priora Asuncin Heredia. Capellan Rafael Jacoisti.

Notaria, Fermin Urbasos.

Practicante, Tomas Valencia
Profesores de musica: Claudio Guembe, Manuel Marticorena.
Veterinario Francisco Arriola.
Comadronas 1
Farmaceutico 1 (para la zona), Carlos Rivera

1915

Farmaceticos, Carlos Rivera Uriz,C/ Mayor 49, Marcelino Seriola Ugalde, C/ Mayor 49.

Sacerdotes:

Pedro Arrastio Aguirre, C/ San Felices 18, Miguel Fernndez Riafreche C/ San Juan 3, Rafael
Gogorcena Gallardo, Plaza Mayor 2, Rafael Jacoisti Tejada, Plaza Mayor 1, ( Indiana), Manuel
Marticorena Lacadena, C/ Mayor 63, Eusebio Sarasa Sanchez, C/ Mayor 34 (parroco).

Maestros, Inocencio Garrido Vizmanos, C/ Mayor 1, Juan Prez Baselga, C/ San Juan 1 Mdico,
Gmez Itoiz Jos, C/ Mayor 26

Veterinario, Francisco Arriola Mainz, C/ Mayor 4 (Arriola)

Militar, Sanz Cervera Pedro, C/ San Juan 1

Notario, Clemente Maulen Buelta, C/ Mayor 84 (Maulen)

Abogado, Anselmo Fortn Agreda, C/Mayor 68
Secretarios, Plcido Bayugar Vergara,C/ Mayor 2, Claudio Guembe Guerrero,C

1924

Alcalde, Placido Bayugar.

Secretario, Teofilo Toni.
Jefe de Correos, Esteban Olalde
Jefe de Telgrafos, Julio Macarrn.
Jefe de la Guardia Civil, Epifanio Pachos
Maestros, Narciso Ripa, Jacinto Lampreabe, Rosario Gorria.

Comadrona, Benigna Caminos.

Medico, Jose Gomez Itoiz.
Practicante, Tomas Valencia,
Veterinario, Agapito Huarte.
Farmacia, Carlos Rivera.
Banda Municipal, Hospital y Clinica, Posito.

325
1930

Alcalde, Narciso Ripa.

Secretario Teofilo Toni,
Juez, Martn Usoz
Fiscal, Martn Purroy,
Parroco, Jose Iturria.

Maestros, Narciso Ripa Jacinto Lampreabe, M Rosario Gorria.

Bancos, Credito Navarro, Espaol de Credito.
Comadrona, Benigna Caminos.
Hospital y Clinica.

1932

Alcalde, Eugenio del Castillo.

Juez Municipal, Javier Aoiz.
Fiscal, Marcelino Turrillas.
Secretario, Tefilo Toni.

Prroco Aurelio Jmnez,

Coadjutores: Andrs Gamasa, Lucas Barn, Juan Ollo.
Maestros: Narciso Ripa y Pedro ustarroz, Correo, Pedro Rebol.
Telgrafo, Julio Macarrn,
Telfono Viuda de Iriarte.

1952

Alcalde Jose Burguete

Secretario Teofilo Toni.
Parroco Pedro Uriarte.
Coadjutores, Jose Joaquin Zabala, Jesus Zalba.

Organista Teofilo Toni.

Juez de Paz, Juan Ollo.
Fisval, Valentin Eslava.
Fet y de las Jons, Benito Uriz
Admon de correos, Rafael de Miguel.
Maestros, Isabel Urcelay, Carmelo Ayerra, Alfonso Urrizburu, Eustaquio Eslava.
Hospital Municipal, Matadero.

Turismo.

En 1975, unas 500 personas visitaban Lumbier durante el verano. Se hospedaban en el Hotel, en las
5 fondas que habia y en casas particulares.

La mayoria procedian de Guipzcoa y Vizcaya. Habia que tener en cuenta los lumbierinos que volvan
al pueblo y los domingueros. Este tipo de turismo fue disminuyendo poco a poco.

TRES GRANDES SERVICIOS MUNICIPALES

El 3 de Septiembre de 1928 puede considerarse como el da ms importante del siglo XX para

Lumbier, ya que se inauguraron tres grandes empresas: La Central Elctrica, el Matadero Pblico y la
Trada de aguas.

Hubo dianas por la maana que despertaron y alegraron a los vecinos.

326
A las 10 de la maana empez a organizarse una comitiva con responsables de la Diputacin,
miembros de la corporacin, sacerdotes, vecinos de Lumbier que haban tenido responsabilidades en
las obras y periodistas.

Acompaados de vecinos se dirigieron a la parroquia donde asistieron a misa.

Despus fueron al Matadero Municipal, donde el prroco bendijo las instalaciones.

Ms tarde, se hizo lo mismo en la Central Elctrica, acompaados por la Banda de Msica. A

continuacin se volvi al pueblo y en la Plaza Vieja, el prroco bendijo el agua que brot de un
surtidor colocado para el momento.

Finalmente, el mismo prroco, desde el balcn de la Escuela felicit a todos los que haban
participado de una forma u otra en las tres empresas.

A la una media tuvo lugar un banquete oficial en la Casa de la Villa y la fiesta continu despus con
las actuaciones de los Gaiteros de Estella y de la Banda Municipal.

Se puede decir que estas obras abrieron una nueva etapa para el desarrollo de Lumbier ya que
proporciaron una oportunidad de realizar actividades que hasta entonces no existan.

Supusieron tambin una gran comodidad para la vida diaria y una mejor sanidad, al disponer de
agua corriente y luz en las casas, aunque fuesen de escasa potencia.

Sin embargo la sociedad avanzaba a mayor ritmo y la Central Elctrica y el Matadero fueron
superados en poco tiempo por los avances en los terrenos de la electricidad y la sanidad y
alimentacin.

Esperando la llegada del agua de Arbayn

327
EDUCATIVOS

Biblioteca.

En Noviembre de 1933, El Patronato de Misiones Pedaggicas, remiti a las Escuelas del pueblo una
Biblioteca que comprenda un centener de libros de todas clases: novela, poesa, teatro, historia,
agricultura, etc. Este Patronato, creado por el gobierno republicano tena el objetivo de acercar la
cultura a todos los lugares, incluso a los mas apartados y una de las formas eran esta bibliotecas
bsicas, otras el teatro, las canciones, etc.

Despus de la guerra el 36, la biblioteca desapareci al no considerarse adecuada por las nuevas
autoridades.

La actual biblioteca de Lumbier continua otra creada por la Diputacin en 1972 y que hasta 1995
ocup un local municipal de pequeo tamao en la Calle Mayor. Lleg a tener 500 socios.

Despus termin el contrato con el bibliotecario y se cerr la Biblioteca hasta 1997.

El 26 de Noviembre de 1997, se abri la nueva biblioteca situada en la planta baja del Centro de
Salud y que tiene su entrada por la parte trasera que da a la calle del Pilar.

Las obras de acondicionamiento fueron financidas por el Gobierno de Navarra, Cederna y el

Ayuntamiento de Lumbier. Pertenece a la red de Bibliotecas de Gobierno de Navarra.

Tiene un fondo de unos 7000 libros ordenados segn secciones y catalogados de forma
informatizada. Dispone de una sala de consulta de 175 m. con capacidad para 28 lectores, mostrador
para recepcin, almacn y servicios, adecuados tambin para personas discapacitadas.

Escuela o Colegio de San Juan

En 1982, se construy la actual escuela, en las eras de San Juan donde se unific toda la enseanza
que antes estaba dividida entre las Escuelas Nacionales y el Hospital, y se ampli a toda la comarca.

A finales de los 90, se intent que impartiese el modelo D de enseanaza en euskera, incorporando
Lumbier a la zona Mixta, pero el Parlamento lo rechaz. Se estudia el modelo A, con la asignatura de
euskera. Acuden alrededor de 50 alumnos

Felix Villanueva Ustarroz estuvo como profesor de la escuela durante 28 aos, de los cuales 18
ejerci tambin como director. En 2010, la directora era Matilde An Beamonte que llevaba cinco
aos en el cargo.

En ese ao, iban a clase 48 nios que estaban a cargo de 8 profesores. Se ha aprobado el modelo
plurilinge en ingls. Las instalaciones comprenden 7 aulas, biblioteca, comedor, aula de informtica
y sala de usos mltiples.

En el ala este del Colegio, se instal en Febrero del 2002 un centro con 36 plazas para nios de 0 a 3
aos.

Tambin se utiliz por los tardes, desde hace unos aos como local de la Escuela de Msica y
como lugar de ensayo de la Banda Municipal, aunque en la actualidad el primer piso del cine se ha
adaptado para estas actividades. Sin embargo continan en el colegio algunas actividades musicales.

La Apyma Irati, colabora en las actividades extraescolares que se organizan en el centro, se celebra
todos los cursos el Dia del Arbol, se hace un campamento anual, y se trabajan temas de inters como
el de este curso: la alimentacin sana, con diferentes actividades.

En 2012, se implant el modelo TIL-A (Tratamiento integrado de las lenguas con euskera como
asignatura). Con este modelo el ingles pasa de asignatura a ser una lengua en la que se trabajan
todos los contenidos de forma similar al castellano.

328
Cuando estn con la tutora de ings, los alumnos saben que se trabajar en este idioma.

El euskera sigue como asignatura con un horario limitado de 4 horas y est acargo de un profesor y
una profesora.

Aunque la implantacin de este modelo ha sido demasiado rpida, el trabajo de los profesores ha
hecho que se haya conseguido ponerlo en marcha.

En la actualidad, el Colegio completa sus actividades regladas con otra de carcter ms amplio y
ldico. El curso 2014-15, los alumnos trabajaron el tema de la alimentacin saludable, a travs de la
elaboracin de mosto y vino, con vendimia includa, de txistorra, y de diversos postres que luego
degustaron en compaa de padres y profesores.

Tambin estudian la historia y las costumbres del pueblo, por medio del aprendizaje de los oficios
artesanos antiguos y el estudio de topnimos o trminos que han existido y existen en Lumbier.

Para ello, adems del trabajo en clase, se realizan excursiones para conocerlos in situ e intentar
conocer el origen del nombre de cada uno de ellos.

El actual director es Pedro Blanco Los Santos.

Escuela laboral

La Laboral o Escuela Profesional de Trabajo, comenz a funcionar el 4 de Noviembre de 1962, con la

idea de prestar un servicio a la comarca. En 2012 se celebraron los 50 aos de su fundacin.

La Diputacin atendiendo las peticiones del Prroco, Ayuntamiento y vecinos de Lumbier creo esta
Escuela como una forma de desarrollar la zona.

Su primer director fue Jos Arroniz Martinez, sacerdote que junto a otro profesor, Javier Lana Ballaz,
atendi a los primeros 22 alumnos.

En 1965, estos eran los profesores del centro:

Jos Arroniz Martnez de Acedo, de Piedramillera, sacerdote y Director de la Escuela.

Julio Gil Gmez, de Berzosa (Burgos), Perito Industrial.
Jos Maeztu Lasa, de Maraon, Perito Industrial.

Pedro San Martn Villanueva, de Esparza de Galar, Maestro Industrial, Maria Pilar Ansorena Loyola,
de Astrain, Begoa y Juan Jess San Martn Ansorena.

Javier Lana Ballaz, de Aoiz, Maestro Industrial.

Carlos Aristu Dominguez era el conserje del Centro.

Todos ellos vivan en la Avenida de Salazar

El nmero de alumnos, fue aumentando rpidamente: 60 en 1965, 75 en 1966, 93 en 1967, 102 en

1968, 115 en 1969 y 130 en 1970. El 60% de los alumnos eran becarios. Fueron impartiendo distintas
especialidades: ajuste, torno, electricidad, administracin.

Fue oficialmente reconocida en 1969.

En 1975 se firm un convenio, que dur hasta el 2001, de la Diputacin con los Hermanos de las
Escuelas Cristianas (de La Salle), y se abrio la Residencia donde podan vivr los alumnos de los
pueblos que coman y dorman all.

En 1982 fue reconocida como escuela de 2 grado para las especialidades de Mantenimiento y
Administrativo.

329
La Laboral, en aquella poca de xodo de la juventud a las ciudades, ofreci a los chicos la ocasin
de realizar unos estudios serios sin salir de la zona.

Con sus cursos de adaptacin para gente que haba rechazado otro tipos de estudios normales, sus
excursiones al Pirineo o hasta Lourdes, andando, el trabajo con los jvenes en colaboracin con los
curas, la Educacin de Adultos, dirigida por Jaime Alvarez, supuso un foco social y cultural
importante en el empeo de levantar una zona que se encontraba bastante deprimida.

En 1987, acoga a 264 alumnos y 24 profesores y estaba dirigida por Jos Antonio Cemborain
Jimeno.

En 1989, haba 272 alumnos con 24 profesores. Acudan alumnos de ms de 50 poblaciones, de

Sangesa 87 alumnos.

Los directores del centro fueron Jos Arrniz, Jose Luis Urzainqui, Jos M Ruiz Corcuera, Jaime
Alvarez, Ignacio Beunza, Jos Antonio Cemborain, Jos Javier Martnez Lana, Miguel Angel Uche y
Alfredo Goya.

Trabajadores del centro fueron Carlos Aristu (conserje), Fausta Garde Torres (encargada de
limpieza), Rosario Urzainqui (cocinera de la Residencia).

Algunos de los profesores que prestaron sus servicios en l fueron Javier Goyeneche, Jess Maeztu,
Javier Lana, Julio Gil, Julio Snchez, Rosa Aznrez, Julin Maisterra.

En 2002, en la Laboral se impartan estudios Programas de Iniciacin Profesional, Diversificacin,

Ciclo Formativo de Grado Medio (Instalacin y Mantenimiento de maquinaria), Conduccin de
Actividades Fsico Deportivas en el Medio Natural, Ciclo Formativo de Grado Superior (Mantenimiento
de Equipo Industrial),

Los Hermanos de la Salle no llevaban ya la Laboral, ni exista la Residencia, llegando los alumnos de
fuera de Lumbier, de Sangesa, Pamplona, etc, en autobs.

A lo largo de estos aos, han sido numerosos los alumnos que han podido estudiar y proseguir sus
estudios en otras escuelas profesionales superiores y colocarse luego en diversas empresas, siendo
el ndice de ocupacin laboral de los alumnos cercano al 100/100.

En la antigua residencia del Instituto de Formacin Profesional, que hace aos que no funciona como
tal al no haber alumnos internos, se realizan en verano actividades en ingls en rgimen de colonias,
al que acuden entre 300 y 350 nios.

Hace unos aos que funciona como una seccin del Instituto Sierra de Leire de Sangesa que ofrece
a unos 170 alumnos, cualificacin profesional inicial de mantenimiento y restauracin y diversos ciclos
formativos de grado medio y superior. El director era Pachi Serrano Quintana.

En 2012, se impartan Ciclos Formativos de Grado Medio y Grado Superior, Programas de

Cualificacin Profesional Inicial, as como cursos de Formacin para el Empleo.

Desde 2013, el Instituto participa en el proyecto trasfronterizo Rio y Patrimonio, en el que

intervienden varios organismos, entre ellos algunos centros educativos, uno de la regin de Dordoa
(Francia) y el Instituto de Lumbier por parte de Navarra.

El objetivo es reunir alrededor de un patrimonio natural comn, el ro, el Dordoa y el Irati a distintos
sectores para conocer y desarrollar su respectivo patrimonio.

Se han organizado intercambios entre los centros educativos participantes, primero en Bergerac y
despus en Lumbier.

En Marzo del 2015, se celebr un encuentro de alumnos en el 25 Aniversario de la finalizacin de

estudios de la promocin del 88, especialidades de Mantenimiento y Administrativo.

330
En l, se pudieron ver fotos de aquellos aos, y los participantes se reencontraron con sus
condiscpulos y profesores, recordando aquellos pasados aos y ponindose al dia de la vida de los
dems.
En Abril de 2015, se ha editado un vdeo que da a conocer las cuencas fluviales de los ros Dordoa
e Irati, uno de los objetivos de este proyecto.

Recientemente, el Instituto Leyre, ha obtenido el Sello de Calidad, otorgado por el Departamento de

Educacin, en reconocimiento a su Standar de Calidad.

Se han incorporado dos ciclos formativos de Grado Superior: Mecatrnica Industrial y Animacin de
Actividades Fisicas y Deportivas. Cada uno de ellos requiere 2.000 horas de formacin, que se dan
en dos cursos.

En 2014 el centro se separ del Instituto Sierra de Leyre con sedes en Sangesa y Lumbier.
Sonia Garca es la actual directora del Instituto.

IES FP Lumbier
.

Taller de confeccin

En la misma poca de la creacin de la Escuela Laboral, con el fin de ofrecer una salida laboral a las
chicas, promovido por la parroquia y bajo la direccin de una monja de la Caridad, se cre un taller de
confeccin de prendas de vestir donde llegaron a trabajar cuarenta y cinco chicas.

Este taller en el que se pusieron muchas esperanzas, tuvo una corta duracin, porque en 1963, uno
de los jefes de la empresa con la que tenan relacin, se fug con parte del dinero con que se
contaba para su funcionamiento, lo que oblig a que el taller tuviese que cerrar y las chicas se
quedaran sin trabajo.
El taller funcionaba en las bajeras de casa Killiri, en la cuesta del Hospital

Otros estudios

Fueron tambin abundantes los chicos que en estos aos 60-70 estudiaron en el Seminario de
Pamplona o en conventos de frailes y recibieron una formacin que les abri distintos caminos para
encontrar un trabajo.

Ikastola

La ikastola tuvo sus comienzos en 1980 por iniciativa de unos cuantos padres que haban estudiado
euskera y queran educar a sus hijos en esa lengua.

331
Hasta 1983 la andereo Izaskun Aldaz daba clases a unos 7 u 8 alumnos de todas las edades, en el
primero piso del antiguo Hospital, y Escuela de las Monjas.

Era un edificio bastante deteriorado, con cuatro clases que ocupaban en total 250 m2, y con un patio
exterior que era en realidad una plaza del pueblo, con rboles y estatua includos. que en invierno se
calentaba con dos estufas de lea en dos de las aulas y calefactores elctricos en las otras, que
hacan saltar el circuito elctrico a menudo. Las escaleras eran estrechas y empinadas y como
consecuencia las medidas de seguridad del edificio eran nulas ya que eran el nico acceso y salida a
las aulas.

Las actividades fisicas se hacian en el fronton, el recreo se tenia en un pequeo patio y en la antigua
ludoteca, el comedor para los que venian de fuera se adapto el de una sociedad.

Aparte de las cuatro habitaciones del edificios, no haba ningn lugar para reunirse los profesores o
padres ni oficina, ni lugar para la multicopista, etc

De 1983 a 1992 en que se construy la nueva Escuela de las Eras de San Juan, los alumnos de 2 a 6
aos de la ikastola reciban clase en las antiguas Escuelas de la Plaza Vieja, al igual que los de
castellano.

A los 6 aos se separaban, los de la ikastola iban a Sangesa, lo que no resultaba cmodo ni para
los nios ni para los padres, y los otros a la nueva Escuela de las Eras de San Juan.

En el curso 89-90, la matrcula fue de 24 nios repartidos entre maternal y preescolar

En 1992, al aumentar mucho la matriculacin de alumnos en la Ikastola, el Ayuntamiento cedi un

edificio de al lado de la casa de las Monjas. Esto permita la educacin en euskera hasta los 12 aos.

Como el sitio no era suficiente la ikastola pidi unas aulas en la nueva Escuela donde haba
bastantes libres. La Asociacin de Padres de la escuela contest negativamente a esta peticin. El
Ayuntamiento dej un aula utilizada como ludoteca.

Intentaron tambin que en la Escuelas de San Juan se pudiese estudiar en el modelo D.

Sin embargo no se logr, porque el Gobierno de Navarra dijo que Lumbier no perteneca a la zona
mixta y no le correspondia ese modelo.

En el ao 2003, seguan en el edificio de Hospital los 88 alumnos que tena la Ikastola. Los alumnos
de 2 a 3 aos, ocupaban el espacio de la antigua ludoteca situada en el consultorio mdico

Despus de todos intentos infructuosos, se vio que si se quera continuidad la unica solucin era una
ikastola privada y con buenos locales, para que fuese admitida.

Para ello se solicit que el Nafarroa Oinez del 2003 se celebrase en Lumbier. Hubo una movilizacin
y un trabajo grande de los padres, profesores y alumnos de la Ikastola, que realizaron multitud de
actividades de animacin, por muchos lugares de Navarra y zonas limtrofe, grabaron un vdeo con la
charanga que interpretaba el himno del Oinez, publicaron libros, etc.

Tambin fue grande la ayuda del Ayuntamiento y del pueblo en general.

Todo el trabajo de ms de un ao, fue frustrado por la lluvia que cay el da del Oinez sin parar,
inundando la zona y destruyendo las carpas.

De todas formas con la ayuda que recibi la ikastola desde todos los lugares se consigui financiar un
nuevo edificio.

Actualmente estudian en ella 100 alumnos que luego continuan los estudios en Sanguesa o
Pamplona.

La Ikastola es hoy en da, una entidad plenamente integrada en el pueblo y que participa en todas las
celebraciones festivas y culturales del mismo.

332
Este ao 2014, la Ikastola ha organizado un mercadillo de Segunda mano con el objetivo por un lado
de reutilizar objetos que se tienen olvidados en las casas y por otro para recaudar fondos para el
centro que debido a los recortes del Gobierno tiene un importante dficit.

Se celebr en el Frontn donde no falto la animacin con la actuacin de los siguientes grupos:
dantzaris de Otxagabia y Sanguesa, los grupos Matxinada y Altxatu, el coro Kantirun y Kantuz
acompaado por una excelente fanfarre.

Los objetivos se han cumplido con creces y lo obtenido permitira disminuir el dficit economico de la
Ikastola, que seguira ofreciendo enseanza en euskera cada vez a mas chicos y chicas. Este ao ha
habido 18 matriculas de tres aos.

En 2015 la Ikastola ha organizado Aktiba 2015 con un doble fin: celebrar su fiesta anual abierta al
pueblo y recaudar fondos para el centro, ya que atraviesa una situacin econmica preocupante,
debido a los recortes econmicos de las instituciones.

En Febrero se han legalizado las ikastolas de la zona no vascfona, Lumbier, Fontellas,Viana,

Lodosa y Vera, y su financiacin corre a cargo del Gobierno de Navarra, pero habr que ver como
encajan en la nueva situacin legal y cual ser su funcionamiento y financiacin dentro de la misma.

El programa de Aktiba se centra en el deporte rural, una exposicin fotogrfica y de pintura local,
danzas y conciertos.

La fiesta se celebra el sbado 25 a las 10 de la maana con la exposicin, despus juegos y talleres
infantiles, migas y poteo. A la 1, actuacin de los dantzaris de Sangesa, seguida de la Txaranga. Por
la tarde exhibicin de deporte rural, msica, toro de fuego y para terminar concierto del grupo de rock
loca Altxatu.

El domingo continuar con la exposicin, actuaciones del duo Andrea y Lorien, el grupo de mujeres
Katirun, Kantuz y un sorteo.

Escuela de Msica Joaquin Larregla

En 1988, los integrantes de la Txaranga vieron la conveniencia de crear una Escuela de Msica para
asegurar la educacin musical de los chicos, jvenes y mayores del pueblo.
Se logr un convenio con el Prroco, la Escuela de Msica y el Ayuntamiento para sta y otras
actividades.

Funcion un acuerdo entre el Ayuntamiento y la Escuela por la que el primero ayudaba a la Escuela
econmicamente y esta ceda sus locales para los ensayos

El centro comenz a funcionar con cinco profesores del Conservatorio. Estuvo dirigido unos aos por
Javier Ramos y desde 2001 por Daniel Aristu, que es el actual director de la Escuela y de la Banda.

Llego a cien alumnos en poco tiempo y actualmente, adems de proseguir con la enseanza, se ha
conseguido formar dos bandas, una la oficial y otra de gente ms joven que asegura la continuidad.
Tambin funciona un coro y se da enseanza vocal a chicos y mayores. El nmero de alumnos es de
algo ms de 100.

La banda txiki esta compuesta por unos 35 alumnos de 11 a 14 aos de los cuales pasan a la grande
3 o 4. La banda grande esta compuesta por 43 miembros.

En la actualidad disponen de locales para ensayos de la banda en la parte alta del Cine que ha sido
adaptada para estas actividades musicales.

Recientemente, en Mayo de 2013, la Escuela de Musica ha celebrado su 25 aniversario, ofreciendo

un concierto junto con el grupo Oskorr en el Frontn de la Laboral. A pesar del mal tiempo se
reunieron mas de 500 vecinos, lo que se explica por el arraigo que ha logrado en el pueblo en estos
aos.

333
Josenea

Es un centro que tiene como objetivo la insercin sociolaboral de las personas en su propio medio y
que est homologado por el Servicio Navarro de Empleo.

Se inicio en el ao 2002, por iniciativa de Jess Cia Asensio y con el apoyo de Cederna y el
Ayuntamiento, en un terreno propiedad del Gobierno de Navarra, que se us en tiempo como granero
del Servicio Nacional del trigo, situado en el tmino de Bordablanca, cercano a la Avenida de Aoiz

Esta especializado en el cultivo, tratamiento y venta de plantas aromaticas y medicinales.

Desde entonces han ido ampliando sus actividades, realizando tambien trabajos medioambientales y
de jardinera. En 2006 era ya un referente en cuanto a sus actividad ecolgica y de insercin social y
ofrecia varios puestos de trabajo a personas en situacin o con riesgo de exclusin.

En la actualidad, en la finca situada en el trmino de Bordablanca, se cultivan de acuerdo con los

criterios de la agricultura ecolgica ms de 50 tipos diferentes de plantas aromticas, medicinales y
condimentarias y en una instalacin cercana, se realiza el proceso de secado utilizando energas
renivables, solar y elica.

Tambin se realizan talleres mediante los cuales se puede conocer de forma sencilla una de las
aplicaciones ms utilizadas de las plantas medicinales, la elaboracin de pomadas. El centro ocupa
una superficie de 7,5 Has.

De los 7 trabajadores inciales se ha pasado a 25 de plantilla y 16 de insercin. Pasados los 3 aos de

contrato, vuelven al mercado laboral. En total, han pasado por Josenea en sus 10 aos de vida, 70
personas.

Josenea produce ecolgicamente en su finca de 129.000 m2, ms de 70 variedades de plantas,

arbustos y rboles con diferentes carctersticas aromticas, medicinales, cosmticas, etc.

ltimamente esta diversificando sus objetivos, dirigiendo su actividad hacia el campo de la

biocosmtica. En Abril de 2015, present Irati Organic, una marca Bio de Cosmtica de Higiene
Personal

La produccin de Josenea cuenta con la certificacin del CPAENNNPEK y se distribuye

principalmente en Navarra, Guipzcoa, Bizkaia, Aragn y la Rioja. Tambin tienen puntos de venta
en Madrid y Barcelona. Actualmente intentan entrar en Europa, a traves de Demeter, asociacin
ecolgica internacional.

Josenea es un ejemplo de que las ideas claras y el trabajo callado y continuo acaban por convencer
hasta a la gente que en sus comienzos veia esta iniciativa con desconfianza y prevencin.

En la actualidad esta empresa es conocida en muchos pases y recibe la visita continua de visitantes
que quieren conocerla.

URBANISMO

Depuradora de aguas.

Se construy en 1992, en el camino de Bayakua, finalizando as el plan de mejora de saneamiento de

la localidad. Desde la Depuradora toda el agua residual de Lumbier vuelve limpia al rio Salazar.

Los tres pozos spticos existentes anteriormente, donde la antigua Harinera, en el Molino y en la
Badina, desaparecieron. El caudal de agua que se trata es de unos 800m3.

Urbanizacin y mejora de calles y puentes.

334
Ha sido continua, reformndose las calles para mejorar el suelo y permitir la llegada de agua,
electricidad y gas a todas las casas en perfectas condiciones.
Se han arreglado el puente de Sielva, devolvindole su aspecto anterior.

Recientemente se han mejorado los accesos al de las Cabras y se ha arreglado el puente. Se ha

saneado la conduccin de agua de la Chantrea

Basuras

Las basuras hasta unos cien aos, eran menos abundantes que ahora, ya que las cosas se
aprovechaban mucho ms, y se amontonaban en los extremos de cada barrio.

Tambin haba un chirrin o zona para basuras en la Rieca, donde se echaban los animales muertos
y los escombros de las obras.

Hasta 1988, la basura se coga con un tractor ayudado por un empleado municipal. La recogida se
efectuaba dos veces a la semana en invierno y tres en verano, y se tiraba a un barranco situado a
unos 3 Km del pueblo, a mano derecha de la carretera que va a Navascus.

Este vertedero no reuna las mnimas condiciones higinicas y los papales, plsticos y algunos otros
residuos se extendan por los alrededores al no haber valla protectora y cuando llovan eran
arrastrados al rio Salazar.

En esta fecha se entr en la Mancomunidad de basuras de la Comarca de Sangesa en la que se

contina actualmente. Lumbier tena entonces 1491 habitantes y generaba 455 toneladas de residuos
al ao. En la actualidad, la basura se deposita en contenedores diferenciados y se recogen tambin
objetos voluminosos.

SERVICIOS SOCIALES

En 1989 el Ayuntamiento estudi y apoy la conveniencia de implantacin de los Servicios Sociales

de base en la Comarca, que contara con ayuda del Gobierto de Navarra

Como actividades generales de este Servicio, estaba la informacin a las familias sobre los derechos,
obligaciones y recursos de que podan disponer. Los programas especficos de este Servicio eran las
ayudas a domicilio, prevencin de la inadaptacin, acogimiento familiar, etc.

En las reuniones con los dems ayuntamientos, se vi que en la zona con unos 11.000 habitantes, se
necesitaba un asistente social a jornada completa y un auxiliar administrativo a media jornada.

Residencia de Ancianos

La Residencia de Ancianos de Lumbier comenz a funcionar en Julio de 1988. Su director era Jos
Antonio Ortigosa y su finalidad cubrir las necesidades sociales de una zona compuesta por 14
pueblos.

Situada en las afueras del pueblo en la carretera que va a Pamplona y a Salazar, donde en tiempos
estuvo la Estacin del Irat, constaba en el momento de su inauguracin de dos pisos acondicionados
para los diferentes servicios, desde peluquera a gimnasio, cafetera etc.

Las actividades que realizaban eran: lectura, costura, campeonato de mus, cuidado de las huertas de
la Residencia y de las terrazas, embellecimiento con flores, etc.

En 1989 haba 79 residentes y 1992, 80, con una media de 90 aos de edad.

El director era Miguel Angel de la Iglesia. Las actividades que se realizaban eran similares a las
anteriormente citadas y alguna ms: videos, juegos, gimnasia de mantenimiento y rehabilitacin,
salidas al pueblo, visistas de los parientes, visitas de grupos culturales, excursiones, etc.

335
En 1999, se realiz una ampliacin de 30 plazas destinadas a los ususrios que requeran ms
asistencia. Se trataba de un edificio en forma de L, unido al actual mediante una pasarela. Tambien
se cre una zona de jardn con fuente.

La Residencia est gestionada por la Mancomunidad de Servicios Sociales, presidida por el Alcalde
de Lumbier y con 14 representantes. Ha tenido varias ampliaciones.

Club de Jubilados

Aunque comenzaron a reunirse antes, la Asociacin ya exista en 1989, en 1992 consiguieron en el

antiguo Crculo Carlista un local provisional que no reuna las condiciones debidas. Ocupaban la
primera planta y obtenan algo de dinero del bar.

En 1994, el presidente era Juan Jos Rebol y tenan 255 socios. Su objetivo era que se adaptase
toda la Casa para un conseguir un Centro con las instalaciones adecuadas.

En el 2003, el Partido Carlista les deshauci del local de su propiedad argumentando que lo haba
cedido de forma provisional, y gratis y que en todos esos aos no se haba podido llegar a ningn
acuerdo con el Ayuntamiento.

Despus estuvieron unos aos utilizando algunas salas el antiguo Hospital, edificio antiguo que
tampoco reuna condiciones. De all pasaron al Centro Cvico, cuando este se abri en Julio del 2006.
All tienen un local no demasiado amplio, pero que dispone de todos los servicios necesarios para
sus actividades, contando con saln de estar, bar,servicios, calefaccin, etc.
Actualmente el club cuenta con unos 400 socios de Lumbier, Urraules y Romanzado.

En fiestas, se celebra el da del Jubilado en que tienen una misa y organizan un lunch y una comida
junto con los residentes de la Residencia.

Ayudas sociales

Hasta no hace muchos aos, no haba Seguridad Social ni subsidios de desempleo y otras ayudas.
A finales del siglo XIX, despus de las Guerras Carlistas, la situacin era psima.

El Ayuntamiento y la Iglesia intentaban ayudar a los ms necesitados en lo posible, pero de una

forma un tanto paternalista, ya que eran los ricos casi los nicos que tenan con que ayudar.

En esta poca, estaban consideradas como pobres 70 familias, unas 205 personas, a las que se
abasteca gratuitamente de medicinas.

En 1888, se toman del Vnculo 100 robos de trigo y 20 de habas para repartir entre 167 familias
catalogadas por la parroquia como pobres.

A comienzos del siglo XX, estaban catalogadas como pobres 54 familias con 131 personas.
Se reparta tambin comida y algn dinero, en determinada festividades y celebraciones.

Parece que se daba cobijo a los transeuntes, en el Hospital y en algunas otras casas. Existe en el
pueblo casa Recoge Pobres, en la calle de la Abada, lo que indica que haba algn local para
recoger a los que pasaban.

De todas formas, no siempre era as, a veces, en pocas de escasez cuando llegaban muchos
mendigos a la vez, se les expulsaba del pueblo.

Comedores de Invierno

Se establecieron dspus de la guerra. Dependan del Secretariado de Caridad y eran atendidos por
las hijas de la Caridad y beneficiaban a los nios y nias que acudan a ellos. Funcionaron hasta los
aos 60 en casa Ojer.

336
Velatorio

Un nuevo velatorio del grupo Irache, se inaugur en Septiembre de 2010 para prestar servicio a la
poblacin de Lumbier y Romanzado. El edificio de propiedad municipal y y de 90 m2, est situado en
la Cuesta de Julio y cuenta con dos salas. La empresa Irache lo gestionar duranre 25 aos. La firma
Cemendena S.L. del mismo grupo, lleva tambien el cementerio de la localidad.

Proyectos de colaboracin social

El Ayuntamiento ha aprobado recientemente (Diciembre del 14), las ayudas a los proyectos de
colaboracin social siguientes:

Ayuda de 1283 euros al Banco de Alimentos con productos comprados en comercios de la localidad.
Ayuda de 1283 euros, a la Asociacion Zona de Sangesa-puente Solidario para la realizacin de
actuaciones solidarias con nios saharauis.
Ayuda de 1000 euros a la Asociacin de Esclerosis Mltiple de Navarra para su proyecto de
Rehabilitacin integral de personas afectadas por esa enfermedad.
Ayuda 1000 euros a ANFAS y a CARITAS.

Ayuda de 2132 euros a la Fundacin Vicente Ferrer, para la construccin de tres escuelas en
Anantapur (India).

Servicios de Desarrollo Social

Cederna Garalur es una entidad creada hace 20 aos para el impulso y desarrollo territorial de la
Montaa Navarra. En Lumbier su sucursal es la Agencia de Desarrollo que funciona en el
Ayuntamiento y que est abierta al publico mircoles y viernes de 12 a 3.

Ofrece tres servicios principales:

-De apoyo a Emprendedores, con asistencia tcnica a emprendedores con ideas de negocio y apoyo
a proyectos empresariales.
-De orientacin Laboral y Gestin de Empleo, orientando a personas desempleadas o en mejora de
empleo.
-Telemticos para pymes y ciudadanos: certificado digital, DNI electrnico y Administracin
Electrnica.

Grupos de vecinos solidarios

Existen varios de grupos de vecinos que se unen con objetivos sociales determinados:

Unos, proveen a los bancos de alimentos de productos que cultivan en campos de su propiedad o en
otros que les dejan. Recogen cantidades muy importantes de todo tipo de verduras y legumbres que
van a parar a la gente que pasa por situaciones difciles.

Otros ayudan a grupos de emigrantes o de grupos marginados como los saharauis.

Tambin funciona un grupo de donantes de sangre que ayudan a personas que la necesitan.
Hay algunos vecinos que colaboran para ayudar a personas con enfermedades raras.

6.- OTROS TEMAS

1-TRABAJOS DE LA CASA, TRABAJOS DE MUJERES

Eran los que realizaban las mujeres para cubrir las necesidades de alimentacin, limpieza, vestido,
etc, de la casa, que eran responsabilidad suya.

337
Las mujeres tenan todos los momentos del dia ocupados y menos ratos de distraccin que los
hombres que se escapaban a ratos a la taberna.

Tenan que cuidar de los hijos, sobre todo si tenan varios y pequeos. Tambin de los abuelos
especialmente si haba alguno impedido.

Deban cuidar los animales que se tenan en la casa, cerdos, cabras, gallinas, patos, etc y prepararles
la comida. A veces ocuparse de la huerta y ayudar en el campo en la vendimia y a veces en la trilla..

Haba que hacer la comida para toda la familia, en tiempos en el fogn, lo que llevaba toda la maana
y despus en la cocina econmica.

Hacan el pan en casa. Se amasaba, se fermentaba y despus los que tenan horno en casa lo
cocan all, y si no lo llevaban a cocer a la panadera.

En su tiempo deban matar el cuto y preparar todos los embutidos. Tambin preparar conservas,
dulces, secar la fruta o las vainas, etc.

En tiempos tambin hilaban y siempre deban arreglar vestidos, hacer sbanas, calcetines, etc.

Tenan que lavar la ropa, en casa, con el agua que traan los aguadores y que se guardaba en una
tinaja o en el ro o la Fuente del Iturbero.

Cuando lleg el agua corriente se facilit un poco la tarea pero en un principio no haba ms que un
grifo en la bajera y haba que subirla a la vivienda.

Tambin haba mujeres que realizaban algunos de estos trabajos para los dems, como forma de
ganarse la vida.

Algunas, que vivan solas, especialmente las viudas, los realizaban para las familias ricas como el
lavado de ropa, o para otras cuando lo necesitaban, como eran las cocineras en celebraciones y las
mondongueras cuando la matanza del cuto.

Tambin existan las criadas, chicas jvenes que iban a servir a las casas y las amas de cra que
craban a los hijos pequeos de otras mujeres cuando no tenan leche, estaban enfermas o haban
fallecido.

Las mujeres intentaban disfrutar aprovechando los momentos de trabajo en comun para hablar de
sus cosas.

Algunas tambin sabian reirse mientras hacian algunas labores. La Sebastiana? del Rano, por
ejemplo al hacer las tortillas, para darles vuelta, estiraba el brazo y lo golpeaba a la altura del biceps
con el otro brazo.

La tortilla daba vuelta en el aire y la recogia en la sarten. Y decia que eso no era nada, que una de la
montaa, lo hacia con tanta fuerza que tenia que correr a la ventana para recogerla antes de que
cayese al suelo.

Elaboracin del pan.

En Lumbier han convivido las panaderias con los hornos caseros y tambien hubo temporalmente un
Horno municipal.

Los hornos caseros funcionaron hasta principio de los aos 50 del siglo pasado.

Aunque la mayor parte de los vecinos compraban ya pan en las panaderias, habia algunos que lo
elaboraban en casa y otros que lo preparaban en casa y despues lo llevaban a cocer en las
panaderias.

338
Para hacer el pan en casa, la primera tarea consista en cerner la harina. Para ello, se colocaba en un
cedazo fino y con pequeos movimientos circulares se pasaba la harina para quitarle las pequeas
partculas y dejarla limpia de impurezas.

Se colocaba esa harina en la artesa junto con agua, sal y levadura madre. Se revolva
convenientemente y se amasaba para que todos estos ingredientes quedaran completamente
mezclados.

Esta masa se recoga formando una especie de bola o montn y se cubra con una tela durante dos
horas aproximadamente, controlndola de vez en cuando el grado de fermentacin de la masa.

Charlando sin dejar de trabajar

Para poner a punto el horno se introducan ramas de haya o chaparros que producan abundante
humo negro. Pasado un tiempo el humo se aclaraba y entonces se retiraban las brasas a los lados
para poder introducir el pan.

Se recoga parte de la masa elaborada de manera que saliera un hermoso pan llamado cabezn
que poda pesar hasta tres kilos, se introduca con cuidado en el horno propio de la casa durante hora
y media.

Las madres o abuelas permitan que los mocetes y mocetas ayudaran algo en el proceso de
elaboracin, acarrear lea, limpiar el horno, etc, y despus de formar los panes hacan una figuritas
que podan ser gallos, gatos, etc para drsela a los chicos despus de la coccin por haber
participado en el trabajo.

339
Cuando se amasaba el pan, se aprovechaba para hacer haca torta de aceite. Se extenda la masa
para darle forma y se le daba un poco de aceite. Se meta al horno y en un cuarto de hora se sacaba,
se le pona un poco de azcar y se dejaba enfriar.

Los chicos esperaban inquietos, pero siempre haba alguien que recordaba lo mal que lo haba
pasado despus de comer torta sin haberse enfriado.

Agustn Iriarte Beroiz dice que su madre la seora Isidora fue de las ltimas personas en Lumbier que
amasaba y coca el pan en casa y junto a las hermanas Lakidain Beorlegui a quienes tambin les
toc hacerlo en las Ventas de Judas, Tambien en el barrio de San Juan, en casa San Pedro hicieron
pan hasta bastante tarde.

En el barrio de los Pastores se mantuvieron algunos hornos hasta los aos 60.

Posteriormente a la elaboracin del pan en casa se quitaron los hornos. Se segua amasando y
fermentando el pan en casa, pero luego se llevaba al horno de alguna vecina que todavia lo
conservaba y especialmente a las panaderas.

Una vez elaborada la masa, se llevaba la masa a la panaderas de Juan de Dios o de Ustarroz donde
lo horneaban y luego se iba a recoger. Se hacan panes cabezones y unos bollicos largos que
duraban alrededor de 8 das. Se guardaban en un arca o terrizo.

A los cros que iban a recoger los panes, les regalaban unos panicos para que se pusiesen contentos.
Despus de la guerra se volvi a hacer pan en los hornos de casa por un tiempo.

Coccin del tomate y pimientos en el horno del pan

En verano se aprovechaba el calor del horno del pan para cocer el tomate. Despus de lavarlos,
quitar las pieles y las pepitas, se preparaba en pur y se llenaba en botellas preferentaemente
oscuras y de cristal grueso, ms resistente al calor.

El corcho previamente escaldado se reforzaba atndolo con liceta. Se hacia una ranura en la parte de
arriba del corcho por donde se pasaba la cuerda que luego se ataba debajo del cuello de la botella.
Una vez tapadas se colocaban en los costados del horno, cerca de la boca del mismo para poder
extraerlas sin dificultades. Se dejaba varias horas en el calor. De esta manera se lograba que se
hiciese el vaco en las botellas o botes.

Cuando ya quedaron pocos hornos, los vecinos de la calle o de los alrededores de la casa donde
habia uno, llevaban las botellas preparadas y con un trozo de trapo anudado. Cada trapo era
diferente de los demas.

De esta manera, se distinguian las botellas de cada cual, que luego se recogian. Por ejemplo, los
vecinos de la calle San Juan las llevaban a casa San Pedro, que era de las ultimas que conservarion
el horno.

Aquel tomate era de muy buena calidad y ademas duraba todo el ao.
La misma operacin se hacia con los pimientos.

Lavado de ropa

En Lumbier se lavaba la ropa en el ro y en el Iturbero, ya que el agua no lleg a a las casas hasta
1928.
Las lavanderas bajaban el lavadero del Iturberoy las ms madrugadoras la parte ms cercana a
donde brotaba la fuente. Esto permita tener el agua ms clara y que el jabn de las compaeras no
llegase a su ropa.

El agua del Iturbero se mantena caliente, en cambio el ro se helaba en invierno y haba que romper
el hielo con una piedra para poder lavar.

340
El transporte de la ropa desde el pueblo hasta el Iturbero se realizaba en canastos o baldes, sobre la
cabeza en la que se colocaban el brute o burute, una especie de trenza circular a modo de
almohadilla para amortiguar en parte el peso de aquellos. Dependiendo de la cantidad de ropa, en
ocasiones la bajaban en burros.

Algunas mujeres especialmente las viudas se dedicaban a lavar como medio de vida.

Al amanecer llevaban algn ayudante para que colocara unas ropas viejas en las matas y pequeos
arbustos donde luego se extendera la ropa recin lavada. De esta manera conseguan la zona ms
aireada donde la ropa se secaba mejor.

En general, en verano, las lavanderas, bajaban a lavar al amanecer para evitar el golpe del calor. La
zona del puente de Sielva era la ms apropiada para este trabajo ya que haba cascajeras amplias y
limpias.
Si la ropa no tena manchas resistentes al jabn, despus de frotarla y aclararla iba directamente a la
mata o arbustos para que se secara. La que presentaba manchas, una vez enjabonada se extenda al
sol y cuando ste era fuerte la ropa se limpiaba.

Si haca mal tiempo y no se poda secar fuera, volvan con la ropa hmeda a casa para tenderla en
unas cuerdas en el interior de las casas, en las cocinas u otras estancias bien aireadas.

Tambin se lavaba en casa. Se calentaban agua en una caldera en el fogaril e introducan la ropa en
un cubo de cinc que tapaban con un cedazo sobre el que colocaban una tela de lienzo.
En lugar del cubo de cinc, se podia utilizar tambien un un recipiente grande de barro (terrizo), de
mimbre o de corteza de arbol.

Encima del lienzo ponan unas paladas de ceniza y se echaba agua hirviendo por encima. El liquido
resultante se recogia, se calentaba y se volvia a echar varias veces. Resultaba mejor que la leja para
que la ropa quedase completamente blanca.

Esta operacin de lavado reciba el nombre de colada y la piedra sobre la que desagaba el terrizo o
balde coladera, que sola ser redonda, de piedra y con unas estras hacia el desage para saliese
bien la leja o agua con ceniza.Tambin se utilizaron ms tarde, baldes o depsitos metlicos con
desage.

Las sbanas una vez secas se doblaban e iban directamente a la cmoda. Slo se planchaba la ropa
fina con una plancha en la que introducan brasas de fogn y un poco de carbn vegetal. Tena una
puertecita en el fondo y de vez en cuando se soplaba para mantener vivo el carbn.

Fabricacin de jabn casero

El jabn se haca en casa con ondarras de aceite, tocino, sebo y sosa. Se mezclaban en un recipiente
y se colocaba despus sobre el trbede, se arrimaban unas paladas de brasas debajo para que
hirviera lentamente. Cuando se enfriaba bien haba que cortarlo en trozos.
Era un jabn fuerte que limpiaba muy bien, pero atacaba un poco al tejido de las ropa,.

Jabn de palo

Se empleaba ambin el jabn de palo, que eran unas lonchas o tajadas pequeas de la raiz de la
planta llamada albata y jabonera, (Saponaria officinalis), que tena propiedades limpiadoras,
suavizantes, espumantes y calmantes,etc, debido a su contenido en saponina.

Se encuentra en lugares secos, ribazos, taludes, bordes de caminos, etc.

Tambin se utilizaba la raz del sisallo, planta esteparia, llamada tambin jabonera, que abunda en la
Bardena. Este jabn se venda en las tiendas, en cajas pequeas o a granel.

341
Se echaban unos puados de ellas en un caldero al agua caliente, revolviendo la mezcla a menudo y
dejndola despus reposar un rato.

Luego, se sacaba el agua sin el jabn y con esa agua se lavaban las prendas, en un barreo grande,
metendolas y sacndolas hasta que estuviesen bien empapadas.

Dicen las que lo utilizaban, que dejaban las prendas de color ms limpias que el jabn normal, no se
descoloran y quedaban mas esponjosas que los otros jabones que tenan sosa y atacaban mas a la
ropa.

En invierno, los hombres de algunos pueblos, especialmente de Aragn, (Leciena) recogan las
raices races o tronchos de esta planta, y las dejaban limpias quitndoles los trozos de ramas, tierra,
etc. Despus las cortaban con un hacha en lminas o ronchas dejndolas a continuacin a secar en
un carrizo extendido.

Finalmente metan las lminas, ya secas en sacos y las vendan a algunos catalanes que las
compraban y las comercializaban.

Lavado con agua corriente.

Aunque en 1928, con la trada de aguas desde la fuente de Arbayn, en la mayora de casas se puso
un grifo y fregadera en las entradas, se continu bajando a lavar ropa al Iturbero poque el lavadero
permita un aclarado mejor y ms rpido y el agua sala ms caliente que la de Arbayn. Despus
vinieron las lavadoras y cambi todo el sistema de lavado.

Renovacin de colchones

Cada ao generalmente, en algunas casas, se proceda al preparado de los colchones cuya lana se
apelmazaba con el repetido uso. Habia que descoser el clochon, sacar la lana, varearla para que se
pusiese hueca y despues volver a coserlo. Era un trabajo pesado, que tena sus dificultades y que
llevaba su tiempo. A veces lo haca alguno de la casa, pero generalmente se llamaba al colchonero o
colchonera.

Una que sola trabajar bastante en este oficio era la duea de casa Mainate, que iba por las casa y en
dos o tres das vareaba la lana de todos los colchones con unos palos finos o mimbres grandes,
dndo a la lana repetidos golpes y levantndola en el aire. Despues se sentaba en el suelo con las
piernas largas e iba repartiendo la lana a la vez que iba cosiendo el colchn.

Tambin hacia colchas poniendo una fina capa de lana entre dos telas que despus se cosan.
La lana se sujetaba por trozos, cosindola para que no se apelmazase.

La operacin de varear tambin se haca a veces cuando mora alguno en una casa. Se soltaba el
colchon, se lavaba la lana y la funda del colchn en el rio y una vez todo bien seco en las ramas de
los alrededores, se volva a coser.

Cocineras, mondongueras.

Las mujeres eran las encargadas de preparar las comidas para la alimentacin de la familia. Adems
haba algunas ms especializadas que iban a otras casas cuando tenan celebraciones o cuando se
mataba el cuto para hacer de mondongueras. La Asun de Martintxo llevaba fama de buena repostera
y hacia tartas de encargo. La de Fonseca era buena cocinera.

Llevaban fama de buenas mondongueras la Ignacia de Blanquico y la Filo, la Vicenta de Portalo, La

tia Nicanora (madre de la Fulgen), la abuela de Cabeza Dura ( abuela de Patricia).

Bajaban al matadero con alguna de la casa que mataba cuto para estar presentes y recoger la sangre
y recoger el menudo, una vea lavado. Luego esperaban a que el veterinario analizase el higado y
otras partes del animal y si estaba sano, comenzaban a trabajar.

342
Sirvientes de casas y tiendas.

Algunas chicas jvenes se dedicaba a servir en casa de gente de buena posicin. Como se les
pagaba poco poda haber dos o tres en cada una ellas.

Muchas de las que venan de Salazar tenan este oficio y la mayora de ellas se quedaban y se
casaban despus con mozos del pueblo.

Generalmente las dueas eran bastante dspotas, les trataban de forma autoritaria y les pagaban
poco. Algunas les controlaban el trabajo al milmetro, pasando los dedos por los muebles para ver si
haban quitado bien el polvo, e incluso pasando un listn por encima de las camas para ver si estaba
bien hechas. Las chicas intentaban cogerles la vuelta y disfrutar lo que podan. A veces sisaban
alguna cosa buena de las que haba en las casas para organizar una merienda con sus compaeras.

Tamben haba otras dueas de mejor carcter con las que llegaban a tener una buena relacin.

Haba un dicho que refleja bien el carcter de las dueas de las casas ricas: A ti lo que te haca falta
era una duea de ojos royos. Puede que a las malas dueas se les notase el genio en los ojos.

Unas pocas servan de dependientas en tiendas, como en casa Usoz, donde en general a las que
trabajan bien les trataban con confianza y respeto.

Amas de cra. Madres de leche

Especialmente en la posguerra en que haba escasez de alimentos, faltaba leche para los pequeos y
no haba ni leche en polvo ni potitos para alimentarlos. Si la madre no tena leche suficiente para
amamantarlos o haba fallecido, otras mujeres, parientes o vecinas que tenan leche abundante
alimentaba les alimentaba adems de hacerlo con sus hijos. Tambin las mujeres de familias ricas
contrataban a otras que estaban criando y que tenan mucha leche.

Algunas mujeres de Lumbier trabajaron como amas de leche en la Maternidad de Pamplona.

En Lumbier hay, entre la gente de alrededor de 70 aos algunos hermanos o hermanas de leche, que
a veces se enteran ahora de este parentesco.

6.2.- ALIMENTACION

Al igual que en la vivienda y en la indumentaria, haba grandes diferencias entre la alimentacin de

unas familias y otras dependiendo de su posicin econmica. Una parte importante de la poblacin a
duras penas consegua alimentarse y tenia que pedir prestado a algn otro vecino o comprar
alimentos al debo, devolviendolos o pagndolos cuando recoga la cosecha o sacaban algun dinero.

Hasta el pan y el vino eran para muchos escasos igual que la leche que era de cabra ya que tener
una vaca no se lo podan permitir muchas familias.

Al ser una economa de autosuficiencia, se consuman los alimentos que se producan y se

guardaban, y la variedad era escasa.

A principios del siglo XX, la mayor parte del pueblo, que eran agricultores hacan varias comidas al
dia, En invierno tres: almuerzo, comida y cena, y en verano, en que se trabajaba ms en el campo,
ms: desayuno, almuerzo, taco a las 11, la comida del medioda, merienda a media tarde y cena.

En verano, hacia las 4 o 5, los jornaleros desayunaban un vaso de aguardiente (pacharra, usual) en
las tabernas, con un pedazo de pan que llevaban de casa. Los que desayunaban en casa tomaban
una tostada de pan con aceite, sopas de leche, habas con tocino,etc. Las mujeres desayunaban en la
cocina, chocolate y algn fruto seco o del tiempo.

343
El almuerzo se tomaba hacia las nueve. Si iban al campo, llevaban alguna cosa de casa: sardinas
viejas chula, o un puchero de habas. Si estaban en casa tomaban un plato de caldo o patatas
cocidas.

Durante la trilla, despues de extender la parva, hacia las nueve, las mujeres o los hijos un poco
crecidos llevaban a la era una cesta con una sopera de fritada o bacalao.

El amarretaco, ley o taco se tomaba solamente los das de parva y se coma generalmente del mismo
plato. Se beba vino en abundancia, de la bota o agua del rallo.

Cuando se coma en casa la comida se haca en la cocina, alrededor del fogn, sentados en
banquetas o sillas bajas rodeando la mesa. En verano, se coma ensalada, sopa de cocido o potaje.
En invierno berza o legumbres y de segundo algo de cerdo, huevos, abadejo, etc.

Cuando se sala al campo, llevaban la comida preparada o companaje, por ejemplo, legumbres o
cocido, chulas de tocino y huevos o algo de carne, que se calentaba en un pequeo fuego en una
sarten o parrilla.

Llevaban longaniza, tortilla para todo el da, chula con pimientos, espina de abadejo con fritada, o con
patatas, alubias, berza, etc, un trozo de longaniza o una rueda de lomo con costillas en el tiempo de
la matanza.

Se coma sentados en el suelo o sobre la manta doblada. Los que iban a costa, coman lo que les
llevaba la duea de la casa donde trabajaban.
Durante la siega las mujeres llevaban la comida, que poda ser cocido, alubias con tocino o patata y
berza.
Para merendar los hombres tomaban una pastilla de chocolate con pan si estaban en el campo o
pimiento en escabeche con olivas, cebolla, pimientos, alguna sardina, longaniza, etc.

La mujeres solan tomar chocolate hecho o sin hacer y los chicos, fruta, dulce de membrillo,
rebanadas de pan untadas con vino y azucar, de mostillo, con manteca y azucar, con una pasta dulce
hecha con agua, harina, azucar, etc. Se deca pan con vino no emborracha, pero alegra a la
muchacha.

La cena se haca en casa, hacia las siete en invierno y nueve en verano y se tomaba sopa de ajo con
sopas de pan y huevo batido, alubias con berza, patatas cocidas, huevos o chulas. En verano se sala
despus a tomar la fresca.
La racin consista fundamentalmenteen derivados del cerdo. Se coman tambin cabritos cuando
paran las cabras, que a veces tenan varios.

Algunos tenan en casa conejos, gallinas, pollos, patos, etc, que de vez en cuando mataban. Las
gallinas proporcionaba huevos aunque tampoco abundaban en las familias humildes.

A principios de siglo, en algunas casas se comenz a tomar caf con leche. Sin embargo el caf se
consideraba como artculo de lujo. La nata, considerada como un manjar, sola ser para el primero
que se levantaba, el pan era de casa y el vino tambin.

Hasta la guerra, los que podan, especialmente las mujeres, tomaban chocolate hecho con bolaus
para merendar o en las fiestas. Cuando daban a luz se les sola llevar una tableta de chocolate como
regalo o tambin una gallina.

Despus de la guerra del 36, hubo un periodo de escasez y hambre. Los productos ms habituales
anteriormente: pan, aceite, azucar, harina, carne, leche, estaban racionados y lo que daban era
insuficiente para una alimentacin equilibrada.

En cambio haba otros productos que se conseguan con ms facilidad: chocolate con sabor a tierra,
leche en polvo, pan negro, azucar amarillo, lentejas con bichos, algarrobas, castaas, pan de higo,
cacahuetes, etc que no resultaban muy buenos para la salud pero que se coman porque haba
mucho hambre.

344
Se desayunaba caf que en realidad era cebada o trigo en grano tostado con un poco de azucar para
darle brillo, con la leche de las cabras. Tambin se tostaba alfalfa de cebada. Se mola despus en el
molino de mano y se coca con agua. A veces, se aprovechaba el agua de la remolacha que se coca
para calderada de los cutos.

Tambien se coman patatas asadas a la brasa, que recien hechas eran apetitosas y llenaban la tripa.

El racionamiento desapareci en el ao 52, y la alimentacin fue mejorando lentamente al entablar

Espaa relaciones con otros paises e importar algunos productos bsicos.

Entre los aos 55 y 63, aproximadamente, en las escuelas y algunos centros benficos, se reparta un
ayuda alimentaria enviada por los americanos, para los nios, que necesitaban mejor alimentacin.
Consista en leche en polvo, mantequilla, y queso, de color amarillo y bastante inspido, parecido al
queso de bola, que se reparta los chicos a la hora de los recreos y era obligatorio tomarla.

Como haba mucha hambre, a pesar de que muchos chicos estaban aburridos de tomar siempre lo
mismo, terminaban comindoselo.

Hacia los aos 60, la alimentacin de muchas familias, segua siendo escasa aunque algo ms
variada, parecida a la que haba antes de la guerra.

Se pona temprano a cocer la comida del da, habas, alubias, garbanzos, patatas, etc y en la
temporada, verdura: berza, pella, achicoria etc. que se coman luego con un poco de carne, tocino,
bacalao, etc.

Algunas veces haba caza: conejo, liebre, perdiz. Tambin se compraba pescado, en verano, barbos
que venda Adot en el portal de su casa.
Tambin haba dos pescaderas, la de la Isidra y la de la Encarna de Retajos (2).

Para cocinar se utilizaban vasijas de barro y en algunas casas que los conservaban, tupines, una
especie de pucheros de hierro fundido con unas paticas en el que se guisaba.
Los domingos se coma un poco mejor, sopa de carne de cocido que se coma despus de racin,
cabrito, si haba, pescado, etc.

Postre no se coma habitualmente. La natilla, llamada tambin bizcochada, se tomaba en los dias
sealados. A los enfermos y a las mujeres que haba tenido algn hijo,que necesitaban mejor
alimentacin, se les daba caldo de gallina que se consideraba casi medicinal.

Comidas de pobres

Algunos alimentos que hoy en da nos parecen originales e incluso pueden formar parte de platos de
diseo eran en otros tiempos comida de familias pobres que no podan permitirse el consumir otros
ms caros. Las vsceras las proporcionaban los triperos. Los caracoles los coga cualquiera o se
compraban a los gitanos.

Menudos

Pepito el de la Sangesina mataba corderos y venda 2 o 3 menudos, por 3 o 4 ochos, que

solucionaban la comida de toda una familia. Tambien los vendia Roman Burguete donde el
Ayuntamiento.

Haba que limpiarlos bien por dentro pasndoles la parte del cuchillo que no corta y se echaban a
cocer con unas hojas de laurel. Luego se guisaban con tomate, cebolla, ajo, sal y un poco de harina.

Caracoles,

Haba que lavarlos dos o tres veces con agua y echarles despus sal para que sacasen las babas,
despus cocerlos al mnimo para que salgan y despus ms fuerte.

345
Son buenos con tomate y jamn y con carne, por ejemplo, con cuellos de cordero.

Patas y orejas,

Conservadas secas y que una vez reblandecidas a remojo,se cocinaban con tomate o con salsa de
harina y algo de perejil.

La comida se guardaba en una fresquera situada en el balcn o ventana en invierno y en las

diferentes formas de conserva.

Desde hace varias dcadas, la alimentacin ha sufrido mltiples modificaciones. El consumo de pan y
vino ha disminuido. El de verduras se mantiene y el de legumbres ha cado, La matanzas de animales
sobretodo del cerdo, antes base de la alimentacin han desaparecido.

Las conservas vegetales por el contrario, no solo se han mantenido sino que se han desarrollado
enormemente.

La variedad de productos procedentes de todos los lugareses grande. Y la dieta tradicional o

mediterranea, est enfrentndose a otras venidas de los paises anglosajones que son bastante
menos saludables.

Tambin se han dado grandes cambios en los horarios y forma de las comidas. Es difcil el coincidir
en ellas todos los miembros de la familia y normalmente se hacen ha distintas horas.

Hasta los aos 40, la mayor parte de la gente coma a rancho, sin utilizar platos, cada uno en el sitio
de costumbre. Despus se introdujeron cambios y se coma en mesa alta, utilizando cada uno en su
plato y los cubiertos.
Irasco

Cuando se mataban, se coma carne de oveja vieja y de irasco o cabra que era bastante dura y
fibrosa y que adems ola muy fuerte. Se coma de racin.

Leche

Era escasa y slo se consumia la de la cabra o cabras que habia en cada casa, cuando las cabras no
la necesitaban para criar a los cabritos. Habia algunos que tenian rebao y vendian como Andreu.
Tambien solian venir cabreros murcianos itinerantes que vendian leche y tambien cabras al que
queria comprar. Las cabras murcianas eran buenas productoras de leche.
La lecha de vaca se comenzo a consumir avanzado el siglo XX, cuandose trajeron vacas de leche.
Hasta entonces solo se criaban vacas royas para el trabajo, para la cria, para la venta y menos para
carne.
Habia varias casa que vendian leche de vaca: casa Fernadez, casa Alzueta, Roman en la calle Mayor
donde las Arcadas, casa Juanito en el Cierzo, etc. Luego su producion se generaliz con las granjas y
su consumo aumento sustituyendo a los desayunos de habas y otros alimentos de mucho poder
energetico.

Chocolate y caf

A finales del siglo XIX, el chocolate se convirti en producto de consumo popular, aunque con
diferencia entre las familias ricas y los eclesisticos, que lo consuman a diario y las pobres que lo
hacan cuando podan.

Los sacerdotes y algunas familias solian tomar chocolate, acompaado de boalus que fabricaba y
vendia la Sosita que era repostera en la antigua casa Marn.

Lumbier alcanz fama por su chocolate. Hubo varias fbricas que lo producan: la de Damin Grate
que fue la ms importante en incluso gano una medalla de oro internacional por su calidad, la de
Urrizburu, Casa Maquirriain (los anteriores dueos), y tambin lo preparaban en casa Eguaras,
Maulen, etc.

346
Se fabricaban unas bolas de chocolate puro, que era el mejor, y que despus se mezclaban con
harina y otros productos presentndolas en distintas formas, especialmente tabletas.

El chocolate se serva acompaado de un vaso de agua y un azucarillo y pan, bollos suizos, churros o
bizcochos. Tambin se consuma en tabletas, dando a los chicos alguna pastilla para merendar, Se
aada tambin a algunos postres, incluso a las perdices y palomas. Tambin se regalaba chocolate
a las parturientas. Se tomaba tambin bastante en las fiestas, organizando incluso chocolatadas.

En la chocolatera se haca el chocolate que luego se serva en jcaras. El molinillo serva para batirlo.
El caf tuvo una historia parecida a la del chocolate. Se populariz a primeros del siglo XX, surgiendo
tambin las cafeteras. Sin embargo la gente pobre tard en consumirlo por su precio. Se utilizaban
muchos sucedneos para abartarlo, como los granos de algunos cereales tostados y el malte.
Ver ms en la pgina 280 de este libro.

Conservas y dulces

Se intentaba conservar los productos que no se consuman en el momento, para poder utilizarlos
durante el resto del ao, Se empleaban diferentes mtodos:

Las frutas, por ejemplo las manzanas, pomas, etc se extendan para que se secasen. Otras como las
uvas o ristras de alubias verdes se colgaban.
Las ciruelas se escaldaban y se extendan o colgaban. Tambis se hacan orejones de los
melocotones secados.

Algunos derivados del cerdo, lomo y otros embutidos, se conservaban una vez fritos en tinajas
cubiertas con aceite. Los jamones y el tocino se curaban con sal. Tambin se colgaban en la cocina
para que se ahumasen. Otros productos se conservaba en vinagre, como los pimientos.

El tomate se coca dentro de botes o botellas y se guardaban al vaco.

Las olivas se ponan con agua y sal en una tinaja y se les echaba ajo y alguna especia: tomillo,
hinojo, etc. El agua haba que cambiarla de vez en cuando.

Tambin se ponan pimientos en vinagre, que se coman para merendar.

Se hacan dulces de manzana, o membrillo a los que se les daba diferentes formas con moldes,
dulces de ciruela, de pera, de higo, conservados en tarros de barro cocido.

En muchas familias lo ms difcil para hacer el dulce, era conseguir el azucar que escaseaba y era
caro, especialmente despus de la guerra.

En Lumbier donde haba mucha via, se haca primero el arrope cociendo lentamente el mosto y
despus se le aada trozos de nuez o frutas, hirviendo todo hasta conseguir el mostillo que se
empleaba mucho como merienda para los chicos generalmente en invierno.

Se guardaban los frutos secos, avellanas, nueces, etc.

Tortas y pastas.

Aunque no se coman habitualmente haba una variedad grande de tortas y pastas que se coman en
los das de fiesta, compleaos, ferias, etc:

Tortas de chanchigorri o ensaimadas, masa de harina con residuos de manteca de cerdo, canela en
polvo y azucar.

Piperropiles o rosquillas, con harina, manteca y yema de huevo, circulares con agujero en medio o
con otras formas hechas con molde. Fritas.

347
Solan llevarlas en otros tiempos los mozos colgadas de la espalda o metidas en un palo en
Carnavales, para regalarles a las mozas.

Arteletes o leche frita, masa hecha con leche,harina, huevo y azcar, cortada en cuadrados, rebozada
de huevos y fritas en aceite
.
Tortas de pan con aceite, de masa de amasada con forma plana. Antes de meterla al horno se untaba
con aceite y se espolvoreaba con azucar. Se venden actualmente en la panadera de Juan de Dios.

Torrijas, rebanadas de pan empapado de leche, rebozado con huevo y azcar y fritas en aceite.
Vinos, Licores, Tabaco.

Hasta comienzos del siglo XX lo nico que se beba era vino tinto o clarete y la patxarra o usual. En
algunas festividades se tomaba vino rancio que generalmente traan de fuera. Ms tarde se utilizaba
el vino quinado como recostituyente.

El vino era un producto imprescindible, especialmente para los hombres. Era al mismo tiempo bebida,
comida y medicina estimulante. Sin l no habran aguantado las duras tareas del campo.
Para ver lo que supona contaremos una ancdota.

La Silta, que viva en el la calle San Juan, tena dos hijos. A uno de ellos le gustaba mucho el vino y
estaba bastante enfermo. El mdico haba dicho que no le diesen nada y l les peda un poco de vino
pero ellos obedecan al mdico y no se lo daban.

As pasaron todo el da hasta que se puso peor y por fin se muri.

El otro hermano dijo: que triste, el viaje ms largo de su vida y sin echar un trago.

Despus se comenz a consumir el ans, que las mujeres solan tomar para el histrico, el ron, bebida
trada de cuba, el brandy llamado despus coac, introducido en Espaa por los ingleses. Tambin
se consuman los vinos generosos, vino rancio, moscatel, quinado, etc.

En Lumbier en la Fbrica de Oyaga fabricaban anis marca Monasterio de Leyre, coac, moscatel, etc
que vendan tambin a granel.

El consumo del tabaco comenz tambin a una con el siglo XX. Se fumaba lo que ofreca la
Tabacelera, unos cigarros baratos llamados chortas, tabaco picado de cuartern, que se guardaba en
petacas y se liaba con papel de fumar, los Ideales, que haba que liarlos otra vez los celtas, y
despus toda la variedad de cigarros con boquilla de tabaco negro y rubio.

Antiguamente los cigarros se encendan con jodevientos o chisqueros o con una brasa o con
pedernal anteriormente. Se vendan solamente en los estancos. Los ricos fumaban puros.
Los chavales fumaban ligarza, para imitar a los mayores y ms tarde cigarricos de ans.

El Cerdo

Los productos derivados del cerdo constitua una de las bases de la alimentacin popular junto con la
legumbre y la verdura, En su manutencin, se aprovechababan los restos de la comida
y del grano y de todo lo que se poda conseguir.

Casi todas las familias del pueblo criaban un cerdo o dos. Algunas familias pobres mantenan como
podan el cerdo flaco duante bastante tiempo y procuraban engordarlo al final con algo de grano y
cualquier otro alimento que conseguan para tenerlo decente para la matanza. sta se haca en los
meses fros, sobre todo en Diciembre y Enero.
En 1865 haba en el pueblo 385 cerdos, en 1876, 300 cerdos y en 1921, 310.

Antes de haber matadero 1928, se mataban delante de la casa. El matador le meta un gancho
debajo de la barbilla, lo sujetaba entre unos cuantos y le daban vuelta colocndolo encima de algn
cajn y lo degollaban. Se le quitaba la sangre, se colgaba, y despus se parta en la calle o en la
cuadra. En dos das se haca esta labor.

348
Despus de la construccin del matadero nuevo, se bajaba all el cuto el da anterior, agarrado con
una cuerda o en un carro y se encerraba en una pocilga despus de ponerle una seal para
distinguirlos.

Al da siguiente, temprano se le llevaba hasta un banco en el que se le echaba de costado.

Sujetndolo por las patas y el rabo, el matarife clavaba un gancho en la garganta del cerdo tiraba de
el para que la cabeza estuviese extendida. Despus clavaba el cuchillo. Debajo se pona un barreo
donde se recoga la sangre que se iba revolviendo a medida que caa.

Depus de muerto se quiscorriaba o chocarraba al animal en una parrilla que estaba sobre el fuego o
en una fogata, para poder quitarle bien el pelo, Despus se limpiaba con un cepillo de metal y se
colgaba de las patas traseras y el matador o matarife lo parta por la mitad y le quitaba las vsceras.

Se pesaba y se troceaba. Se llevaban trozos de vsceras y carne al veterinario para que las analizase.
Una vez muerto, se recoga la sangre y la suban a casa junto con los menudos ya limpios.

Una vez que el veterinario habia analizado que el animal se podia consumir, hacan la morcilla que se
elaboraba con varios ingredientes: intestinos, sangre, manteca, pimienta, nuez moscada, perejil,
cebolla, hierbabuena, arroz, sal...

Al otro da suban el cuto partido en dos mitades a casa y el matador iba a descuartizarlo. Lo haca
en la entrada y luego suban los trozos arriba.

Venan las mondongueras, la Ignacia de Blanquico, la Sabina de Pello, que tambien era cocinera, la
Filo, etc que hacan las longanizas, chorizo, txistorra, etc. Tambin separaban el lomo, solomillo,
perniles, etc.

El Mayoral, que era el responsable del rebao de la Carniceria, preparaba y vendia en su casa
intestinos para rellenarlos de embutido. Las madejas de intestinos de cordero se empleaban para las
chistorras, los intestinos de de cerdo para los chorizos y los mas grandes para el relleno.

Habia un gran consumo de estos productos, ya que en practicamente en todas las casas se criaba un
cuto y en otras dos y hasta tres.Algunas familias, despus, aunque no mataban ya el cuto,
compraban jamones y los salaban.

El lomo se conservaba en aceite, los perniles se salaban as como las patas y orejas. Estas se
secaban bastante y antes de consumirlas haba que ponerlas a remojo y cocerlas.

En casa se preparaba el mondongo que estaba generalmente a cargo de las mondongueras,

especialistas en el tema.

Se coca el arroz para las morcillas y se majaban las especias hasta que quedasen bien trituradas. La
sangre se mezclaba con estos ingredientes y con manteca de cerdo.

Se revolva bien toda esta masa y se introduca en los intestinos limpios. Se ataban las morcillas,
resultando unas ms delgadas y otras las del intestino cular y el estmago o piltxo, ms recias.

Para los chorizos y longanizas se emplaba la carne magra y algo de tocino. Se picaba la carne y se le
aada sal, pimentn y ajo. Se revolva todo bien y se dejaba reposar toda la noche.

La longaniza llevaba ms proporcin de tocino y menos de carne magra que el chorizo.

La birika se haca con los restos que quedaban del chorizo, las asaduras y las ortezas Se utilizaba
ms para aadirla al cocido o a la legumbre.

Los jamones, las patas delanteras y el tocino se ponan en sal y se mantenan as tapados alrededor
de treinta das, segn el peso del cerdo.

Transcurrido este tiempo, se lavaban y se untaban con una mezcla de mnteca, cido brico y
pimenton rojo y se colgaban para que se curasen.

349
Las patas y las orejas se salaban al mismo tiempo que los perniles y se secaban, quedndose duras.
Antes de comer se ponan un rato a remojo y despus se ponan a cocer en el fogn al punto de la
maana en un puchero de barro con tomate o una salsa de harina con perejil.

Los trozos de tocino, se lavaban y se apilaban, ponindoles un peso encima.

Para preparar los lomos y costillas se ponan en una vasija, en adobo de ajo, vinagre y sal durante 8
o 10 das. Despus se dejaban a a secar. Una vez secos se metan en ollas de barro cubiertos de
aceite de oliva.

Los embutidos se guardaban en lugares secos y frescos.

La manteca se pona al fuego en alguna vasija para que se derritiese. Con ella se llenaba la vejiga y
algn trozo de intestino que despus se ataban. Se usaba como sustituto del aceite en la cocina.
Las txintxorras o residuos slidos de la manteca del cerdo, se utilizaban para hacer las tortas de
txantxigorri o ensaimadas.

El matacuto fiesta, e intercambio.

La matanza o matatxerri no era solamente un trabajo, que lo era para las mujeres, sino tambin una
fiesta para los chicos y los hombres por el ambiente que se formaba y la comilona que se pegaban.
Adems de la legumbre, se coma la papada, la sangre, el hgado, lechezuelas y lo que se terciaba.
Todo ello acompaado de vino, despus caf y copas y para finalizar y buena partida de cartas. Para
muchos eran unos de los das ms felices del ao.
Tambin constitua una ocasin de intercambio y de agradecimiento con la entrega del presente.
En la casa en que haba matatxerri, generalmente en una cesta, colocaban morcilla, tocino, lomo,
oreja, un trozo de espinazo, etc, que se llevaba a los vecinos o parientes que luego a su vez traan el
suyo cuando mataban el cuto.
Era una forma de repartir en el tiempo, todo lo que se obtena del cerdo y disfrutar ms veces de la
fiesta y las comidas.
Tambin se llevaba presente al maestro, el mdico y el cura para tenerlos contentos. Pero estos no
lo devolvan.

Productos derivados del cerdo

350
Queso

Aunque no queda memoria de la fabricacin de queso en el pueblo, sabemos que se produca.

En 1757, conocemos que un pastor de los medianos, de apellido Fernandez, lo fabricaba, lo que es
lgico, conociendo el nmero de ovejas y pastores que haba en el pueblo hasta mediados del siglo
XIX.

Despus de parir las ovejas haba abundancia de leche. Una parte se venda y con la otra se hacan
quesos. Para su fabricacin se cortaba un trozo de cuajo, que conservaba seco, se desmenuzaba y
deshaca en agua templada. La leche se calentaba y mezclaba con el cuajo disuelto y se pona cerca
del fuego, durante ms o menos una hora para que cuajara mejor.

Una vez la leche cuajada se sacaba con las manos y se echaban a los moldes, apretndola con
fuerza. Cuando el molde estaba lleno se tapaba y se pona sobre el una tabla con peso para que
hiciese presin. Despus se conservaban en las bodegas.

Hasta hace unos 70 aos algunos de los ltimos pastores de Lumbier, hacan quesos aprovechando
la leche las ovejas cuando producan mucha y el cuajo que sacaban del estmago de los corderos de
leche o de los cabritos cuando los mataban.
La madre de Santiago Andreu, que probablemente sera la ltima en fabricarlo, utilizaba el cuajo de
los cabritos de leche para fabricar queso, aadindolo a leche de cabra y oveja.

Calentando el suero que se desprenda de los moldes, se obtena el requesn.

Otros alimentos

Cualquier cosa era buena para romper la monotona de la alimentacin cotidiana: pajaricos fritos,
liebres, mochuelos, tordos, gatos, cuervos, mochuelos, lagartos, cangrejos, madrillas, ranas, ratas de
agua, etc. servan de base a muchas meriendas.

Lea

Era un elemento imprescindible para cocinar los alimentos y calentarse ya que no habia otras fuentes
de calor hasta que llego el carbon y la energia electrica. Se necesitaba gran cantidad de lea tanto
para uso domestico como para las fbricas de aguardiente, herreros, basteros, etc.

En 1899 se cortaron 25.000 cargas de lea de la Sierra y 11.000 de Olaz. En 1908 se utilizaron
30.000 cargas de lea de pino de Olaz y 14.000 cargas de lea de haya de la Sierra. Una cantidad
parecida se consuma cada ao, parte con autorizacin del Ayuntamiento y otra sin permiso.

El corte indiscriminado de arbolado llev a la disminucin paulatina del mismo, a pesar de las nuevas
plantaciones que realizaba el Ayuntamiento. Su provisin para el consumo domstico era tarea de los
hombres, aunque luego las mujeres tambien la preparaban en casa.

Habia que ir a cortarla al monte cuando habia lotes, o en invierno cuando no habia trabajo. Se iba con
un burrico y se cogan ramas secas, arbustos para encender el fuego, ollagas, matacanes y
hondones de rboles, etc, que se ataban al baste del burro. Se recoga todo lo que poda llevar el
burro y se volva.

Tambien habia vecinos que aprovechaban cuando habia riadas para recoger los troncos o ramas que
traia el rio con largas picas, exponiendose a que se los llevase la corriente, acercarlos a la orilla y
despus prepararlos para llevarlos hasta casa. Ver ms sobre Lea, en Baldos (Comunales).

6.3.- INDUMENTARIA

La manifestacin externa de las diferencias sociales a la que tan dados eran antiguamente se
manifestaban especialmente en la manera de vestir.

351
El vestido era un signo distintivo de la condicin social y estaba regulado por normas sociales y
morales.
En Lumbier no se conservan trajes tradicionales o de gala como en los valles pirenaicos: Roncal,
Salazar, Aezkoa, etc. Solamente conocemos algunos pocos datos antiguos sobre este tema.

Una vestimenta corriente utilizada en la Edad Media, que continu despus siendo usada por los
pastotres era el capusay, especie de abrigo largo o capote, de pao burdo, ceido a la cintura con
cordones, y con capucha, una especie de sayo con capucha como el que utilizaban los capuchinos.

Otra prenda era la saka o jaka, nombre del que proviene chaqueta.

Por el apodo de un vecino de Lumbier sakazuri, sabemos que vestan una especie de casaca o sayo,
vestido largo, amplio y sin botones que se llamada saka y que era de color blanco zuri. Tambin los
haba de otros colores verde, rojo, etc.

En los siglos XVII y XVIII, los regidores del Ayuntamiento vestan en las procesiones traje de golilla,
de corpio ajustado, calzn corto, media negra, zapato de charol con hebilla de plata, sombrero de
fieltro con ala plana y capa corta, que sera Este tipo de traje fue suprimido a finales del siglo XIX.

En una reclamacin enviada a la Diputacion en 1818 por varios miles de labradores navarros,
explicando su situacion, en comparacion con la de las demas clases sociales de Navarra, figuran
entre otras muchas cosas, las referentes al vestido.

Aparecen prendas, sobre todo en los hombres, que extraan si las comparamos con algunas que
tenemos por tradicionales como la boina y la blusa. Son similares a las que aparecen en algunos
cuadros de Goya.

En los dibujos que acompaan, los hombres llevaban sombrero de copa y melenas, chaqueta de
solapas bajas, chaleco abierto, faja de color, pantalon corto, medias de lana y abarcas ceidas por
encima del tobillo. Las mujeres vestian de manera parecida a la que hemos llegado a conocer hace
unos cincuenta aos: falda larga, delantal y pauelo cruzado sobre el pecho y el peinado con raya en
medio y moo alto.

En general, los hombres llevaban montera, especie de gorra, de pao fuerte que valia de 6 a 8 reales
y que duraba de 6 a 8 aos, algunos en verano sombreros que valian de 4 a 6 pesetas, camisas
gordas, anguarinas, chupa y calzon de pao roncal, algunos, chalecos, medias de lana gorda. De
calcero (calzado) utilizaban abarcas, 2 pares de alpargatas al ao y 1 par de zapatos para 4 aos.

Las mujeres llevaban sayas de estamea de Jaca, de maraas de Nagore, basquinas, jubon de pao
de Segovia o Estella, (las mas ricas, vestidos de persa o indiana catalana, sayas de percal, y pestillos
de buela): pauelos ordinarios, medias fuertes hechas y arregladas en casa, abarcas, y las que mas,
dos pares de alpargatas y un par de zapatos fuertes al ao.

La indumentaria tradicional del hombre en las primeras dcadas del siglo XX se compona
fundamentalmente de pantaln, faja, blusa y boina, la de la mujer de chandra o blusa y falda larga.

Los chicos, pantaln corto hasta debajo de las rodillas, blusa o bata. Algunos chicos, generalmente
los de familias ms pobres, llevaban batas con una abertura en la parte de atrs para hacer sus
necesidades con mayor facilidad.

La ropa interior actual, calzoncillos, bragas, camisetas, etc no se empez a utilizar hasta los 1940.
Anteriormente los hombres llevaban calzoncillos largos pero solo en invierno y las mujeres camisa,
cors y saya de tela blanca, sujeta a la cintura, que llegaba hasta los tobillos.

Las mujeres se preparaban sujetadores y fajas.

Los hombres tenan por lo menos dos blusas negras, una para los das festivos y otra para los
laborables, y una azul para las faenas del campo. Se utilizaron hasta poco antes de guerra del 36, y
algunos ms tarde como Anselmo Lusarreta de Casa Portalo, que la llevaba todava por los aos
cincuenta. Las blusa se utilizaban para todo incluso para ir a misa.

352
Tambin se usaban los chalecos, con o sin solapas y con bolsillos, encima de la camisa, sobretodo
en verano. Igualmente se vestan elsticos que eran como chalecos de punto.
Cada hombre tena por lo general dos camisas para los das laborables y una blanca para las fiestas.
El pantaln sola ser de pana negra o de lanilla. Hacia 1940, se extendieron los bombachos que se
colocaban por encima del pantaln, protegindolo.

No abundaban los trajes. El de la boda se conservaba durante toda la vida. Los que no tenan, en
algunas ocasiones, bodas, funerales, etc, lo pedan prestado a algn vecino.

Como prenda de abrigo se empleaban las anguarinas, especie de abrigo o manto de pao, sin
botones y con capucha, que tena las mangas cerradas en su extremo. La manga derecha, donde se
meta una piedra, se echaba por el cuello hacia atrs, sirviendo para abrigarse y para sujetar la
anguarina. Esta prenda se empleaba ya en el siglo XVIII. Posteriormente vinieron las chaquetas.

Gran parte de los labradores, de 1900 a 1940, utilizaban las mantas o un tapaboca o manta de lana
de cuadros de distintos colores y las bufandas llamadas maricones o rebocillos. Quedan fotos de los
abuelos reunidos en el Abrigo, envueltos en sus mantas, que llevaban en invierno, incluso en la
Iglesia.

La mayora de los hombres llevaban boina, generalmente negra, auque tambin se usaban azules.
En verano se llevaban los gorros de paja y el pauelo en el cuello, especialmente en los trabajos de
siega y trilla. La faja era elemento imprescindible para el trabajo. Tena unos 3 metros de largo y se
colocaba alrededor de la cintura. Matena el calor de esa zona del cuerpo.

Los ms ricos usaban hasta los aos 40 del pasado siglo, capas de pao negro amplias, que se
echaban por delante de la cara para abrigarse.

Como calzado se empleaban abarcas y borcegues en invierno y alpargatas en verano. Las abarcas
se hacan con piel cruda de vacuno, cortada a ojo, que se doblaba y cosa. Se atban con tiras de
cuero. Eran dursimas y haba que reblandecerlas a menudo. Ms tarde se fabricaron de goma, de
llantas de coche Los borcegus eran una especie de botas que se hacan de cuero de becerro y que
llevaban clavos en la suela. En verano se utilizaba alpargatas.

Despus la vestimenta se diversific ms, los hombres llevaban un pantaln azul y un bombacho por
encima para trabajar. Tambin chaquetas de punto, zamarras de pana, etc Segian utilizando
abarcas y piales o escarpines que eran como unos calcetines gordos con botones. Luego pasaron a
los calcetines y las botas .Los domingos un traje de pao, algunos chaleco y camisa blanca. Hacia
1950, comenzaron a usarse las trincheras, gabardinas, gabanes y abrigos.

Las mujeres, generalmente, utilizaban, a principios de siglo, la chambra o blusa vestida sobre la
camisa. Era oscura o negra y se abrochaba con botones o corchetes. Llegaba un poco ms abajo
que la cintura. Sobre ella se colocaba la falda que iba desde la cintura hasta los pies.

Poda ser oscura, negra, a rayas. Era fruncida en la cintura donde se ataba con lazos. Tena una
abertura para llegar a la faltriquera.

El delantal cubra la parte delantera de la falda. Se usaba de continuo, incluso para salir de casa. En
las piernas llevaban medias negras.

La faltriquera era un bolsillo que se llevaba atado a la cintura, donde las amas de casa llevaban las
llaves de casa y algo de dinero. Para utilizarla se meta la mano por la abertura hecha en la falda.

Como complemento se utilizaban el capusay, manto con capucha que llegaba hasta los pies y el
medio manto, que llegaba hasta ms abajo de la cintura. Serva de abrigo y para resaltar el luto. Se
emple hasta despus de la guerra. Fueron sustituidos por las mantillas.

Otra prenda tradicional era la toquilla triangular de lana o punto, que se colocaba sobre los hombros.
Se utilizaban en todo tiempo.

353
Las que podan permitrselo econmicamente, utilizaban corpio o justillo, que se pona encima de la
camisa y que presionaba dando forma al cuerpo. En invierno, llevaban capas y guantes de piel o
manguitos para protegerse del fro. Llevaban faldas negras largas, que llegaban hasta los pies.
Los das de fiesta utilizaban unas botas con tacn que llegaban hasta media pierna y tenan botones.
Levaban tambin medias de punto ingls, negras.

Las mujeres jvenes usaban tonos ms claros, aunque en general, entre las mujeres, dominaba el
tono negro. Incluso las chicas vestan de largo y siempre con manga larga.

Aos ms tarde las mujeres utilizaban a diario, batas o vestidos anchos con botones o atado a la
cintura y alguna chaqueta. Llevaban medias de cristal que llevaban a coger puntos cuando se
soltaban y alpargatas.

Los domingos se ponan vestidos un poco ms elegantes y en invierno llevaban abrigos o

gabardinas. Hacia los aos 60, se empezaron a utilizar pantalones.

6.4 -ENFERMEDADES, EPIDEMIAS, PLAGAS Y REMEDIOS

Enfermedades humanas

La muerte y las enfermedades han sido fenmenos misteriosos que han afectado a la humanidad
desde tiempos remotos. Siendo la muerte irremediable, los hombres intentaron controlar las
enfermedades con los medios que tenian, naturales y mgicos o espirituales.

Por ello, han convivido, aunque de manera diferente segn las epocas, dos tipos de medicina, la
cientfica y la magica.

La cientfica, aunque sea rudimentaria se basa en la experiencia acumulada durante generaciones

que intenta aplicar remedios naturales: de origen vegetal o animal que curen las enfermedades. La
aplicaban los curanderos y los medicos.

La mgica, intenta conseguir la ayuda de determinadas fuerzas superiores para lograrlo.

La practicaban los brujos, sanadores, sacerdotes, etc.

Los mdicos, funcionaban en los ncleos de mas importancia y los curanderos en los ncleos rurales.
Tanto unos como otros unian la experiencia con cierta vision magica de las cosas.

Tambien los sacerdotes y religiosos creian que con la ayuda de Dios podian vencer a las
enfermedades por medio de conjuros y oraciones.

En el siglo XVI, los gobernantes comienzan a preocuparase por la medicina cientfica, cuyos estudios
organizan, y crean hospitales y otros centros asistenciales.

Al mismo tiempo y por presion de la Iglesia, que queria tener la hegemonia en este campo, se detuvo
y torturo a multitud de brujos y brujas, que en realidad eran simples curanderos que gozaban de la
confianza de las gentes humildes.

En muchos pueblos de la montaa navarra, la Inquisicin llev a muchas gentes a la hoguera,

acusandoles de ser servidores del diablo.

Los curanderos, aunque en menor medida, siguieron curando hasta mitades del siglo XX, y los
sacerdotes intentaron ser los unicos intermediarios entre los enfermos y las fuerzas superiores:
Dios, la Virgen, los santos, teniendo a veces conflictos o boticarios por inmiscuirse en su terreno.

Antiguamente eran los ayuntamientos los que se tenan que hacer cargo de este servicio. Lumbier
estaba bien atendido, con hospital, un mdico o dos, boticario, comadrona, veterinario, etc. Los
curanderos tambien actuaban en el pueblo.

354
Estas eran algunas de las enfermedades ms corrientes:

Clico miserere

Se llamaba as al apendicitis y se caracterizaba por el dolor de vientre. Era grave.

Se utilizaban para combatirlo las bolsas de hielo, y la purga con te de roca.

Pulmona.

Era consecuencia de enfriamientos no curados.

Se empleaban las alpargatas de suela de camo calientes que se colocaba sobre el costado o la
espalda. Tambin se utilizarn cataplasmas.

Viruela.

Era enfermedad contagiosa que dejaba marcas en la cara.

Algunas mujeres se pasaban por la cara la parte de dentro de las pieles recien quitadas de los
animales.

Zaratn

Especie de cancer que salia generalmente en los pechos o en la nariz y que se operaba. En los
hombres se curaba con mas facilidad.

Garrotillo, difteria

Anginas malignas que atacaba a la garganta y causaban derrames. Podia producir la muerte por
sofocacin.

Baile de San Vito.

Se daba este nombre a diversas enfermedades de carcter convulsivo.

Diviesos.

Granos que salan en el brazo, cuello u otras partes.

Orzuelos.

Granos del ojo.

Catarro.

Inflamacin de las membranas mucosas, con aumento de las secrecines mucosas.

Tuberculosis

Enfermedad que atacaba a personas y algunos animales, producida por el bacilo de Koch. Era muy
contagiosa y peligrosa especialmente para la familia. Algunos iban a sanatorios.

Carbunco.

Enfermedad virulenta, contagiosa y mortfera, causada por una bacteria.

Afectaba al ganado lanar, cabro, vacuno, y caballar y a veces a las personas.

Aunque no estaba muy extendida, se daban algunos casos de contagio a traves de las heridas
en gente que andaba con animales: uno de los hijos de la carrera Marn por ejemplo.

355
Epidemias

La peste negra

Asol toda Europa Occidental desde 1348, que fue el ao mas daino.
Despus cada diez o doce ao volvan otras oleadas hasta 1423. Navarra perdi segn las en pocos
aos entre el 40% y el 60% de su poblacin. En Lumbier desaparecieron ms de 40 fuegos o
familias.

En 1563 sabemos que la peste afect entre otros pueblos a Lumbier y a Aibar, como aparece en
algunos pleitos en los que Lumbier reclama a Aibar el pago de provisiones entregadas durante ella.

La peste de Lumbier

A lo largo del siglo XIX, las guerras contra los franceses primero y las carlistas despus, con sus
consecuencias de malnutricin, falta de condiciones sanitarias, etc, hicieron que Lumbier fuese un
terreno abonado para cualquier tipo de epidemia.

En 1813 se extendi entre la poblacin la llamada peste de Lumbier, epidema producida por la
miseria de la poblacin, las inmundicias que dejaron los franceses y el fermento de las mieses
hacinadas en los corrales y calles. Murieron 56 personas y resultaron afectadas ms de 400.

El clera morbo

El clera era una enfermedad endmica del norte de la India, que se traslado a Europa a partir de
1830, asolando Rusia, Europa Central y Francia. A Espaa lleg de Portugal siendo propagado por
las tropas. Caus 300.000 victimas.

Esta epidemia encontr terreno abonado entre la poblacin, debido a las guerras al hambre, la falta
de higiene y la casi nula asistencia mdica.

En 1834 entr en Navarra por primera vez, por la Ribera y repiti sus ataques en 1855 y 1885.

En Lumbier en 1834 la primera epidemia comenz en Septiembre y para el da 28 haba 200

parsonas afectadas y bastantes ms de 70 muertos.

Como consecuencia, familias enteras resultaron afectadas y mucha gente tuvo que abandonar el
pueblo. Hay que recordar que a sto se uni la 1 Guerra Carlista.

En 1854 noticias llegaron noticias de otra epidemia. La Junta de Sanidad adopt medidas preventivas
para evitarla. Se celebr una Misa solemne y procesines en honor de San Sebastan y San Roque
protectores de las pestes.

A pesar de todo ello, hubo bastante vctimas mortales y la enfermedad afect incluso al mdico y al
farmacutico.

De la epidemia de 1885 se guarda un informe redactado por el Mdico Valeriano Valiente, en el que
cuenta su origen y algunos factores que la favorecieron, las medidas de prevencin tomadas, que
fueron abundantes y precisas y el trabajo llevado a cabo por el personal sanitario del pueblo, que
considera excelente.

La situacin, comparada con la existente en la anterior epidemia era mejor, porque se haba
mejorado econmica y sanitariamente. Por eso los daos fueron algo menores.

En total hubo 286 afectados y el nmero de fallecidos se elev a 51.

La gripe de 1918.

Llamada tambn gripe espaola, probablemente de origen aviar, afect a 40 millones de personas en
el mundo.

356
En Espaa murieron unas 260.000 personas, alrededor de un 1,5% de la poblacin. En Navarra pas
del 3%, falleciendo varios miles de personas.

En Lumbier despus de la Feria de Junio, la padeci todo el vecindario en menos de 15 das.

Enfermedades animales

Las enfermedades animales tenan mucha importancia en una economa sustentada en la agricultura
y la ganadera. La muerte de un buey o la compra de un rebao con ovejas enfermas poda arruinar a
una familia, incluso de buena posicin, cosa que no rara:

En 1571, Juan Turrillas de Lumbier reclama a Pedro de Irigoyen, de Alzueta en la Baja Navarra la
rescisin de venta de un buey que le haba comprado y que result defectuoso.

En 1571, tres vecinos de Lumbier reclamaron a uno de Abaurrea Alta por la venta de 242 ovejas
alegando enfermedad.

Tambin las epidemias eran muy abundantes al haber mucho ganado y pocas condiciones sanitarias.
Cuando se produca una, se deba avisar al ayuntamiento para aislar el ganado y destinarle un lugar
de pasto aparte para evitar contagios. Tambin se avisaba a los ayuntamientos vecinos.

Los albitares o veterinarios disponian de pocos conocimientos sobre el origen de las infecciones y
su forma de propagarse y sobre como combatirlas, y utilizaban la experiencia y los metodos
naturales, que a veces tenian efecto como en el siguiente caso:

En 1817, se extendio por la zona, procedente de Aragon una epidemia contagiosa que producia en
las reses unas manchas gangrenosas que les salia donde las costillas, lomos y pecho.y que afecto a
muchos animales.

Los albitares acertaron con su curacin. Sajaban las manchas y aplicababan vinagre, ajos y sal. Al
cabo de cuatro dias repetan la operacin.

Ademas prohibieron sacar las vacas de su territorio y vender su carne, hicieron marcar tanto a las
contagiadas como a las sanas, para conocer su situacin, recomendaron tenerlas en el corral,
separadas a las enfermas de las otras.

Despus de analizar a varios animales determinaron que la enfermedad epidemica era el carbunco
blanco o esencial. En Lumbier de 190 reses afectada solo murieron 4.

Una de las enfermedades ms comunes era la viruela, infeccin que produce la erupcin de
abundantes pstulas.

Otra era la modorra, producida por las larvas de gusanos que atacaban los tejidos y msculos y al
cerebro de los animales. Se manifestaba en que el animal pareca como dormido y caminaba sin
orientacin. Se daba ms en las ovejas.

La roa o sarna de las ovejas. Es producida por unos acaros y causa pequeas protuberancias y
picor y es contagiosa.

Tambien era corriente la enfermedad de bazo.

El muermo era una enfermedad contagiosa de las caballeras, caracterizada por la ulceracin y
de la mucosa nasal. Produca ahogo al cerrarse la garganta. Se haca respirar a los animales humo o
vapor de hojas de sabina o ginebro cocidas.

Las heridas producdas en las bocas de los animales por la paja de la cebada se curaban quitandoles
las pajas y untndolas con vinagre y sal. Las producidas por los bastes y otros aparejos, de la misma
forma y con musgo que suavizaba las rozaduradas.

357
La tia se daba frecuentemente en las cabras. Para evitar el contagio de las personas se llevaba el
ganado enfermo a las hierbas que van del barranco Grande a la muga de Bigezal, pudiendo entrar
solamente en los corrales de los de Usn.

Estaba prohibida la venta de leche de las cabras que se encontraban con tia.

Otra enfermedad que afectaba a las cabras eran las fiebres maltas
Cuando haba alguna cabra suelta, enferma, se descolgaba por alguna grieta de la foz de donde no
poda salir y se le dejaba all hasta que se curase. Luego se le sacaba.

La rabia la extendan los perros, que podan infectar a los ganados y a las personas si les mordan.
Se llamaba a saludadores o conjuradores para eliminarla.

El carbunco era una enfermedad de los animales, contagiosa y virulenta, producida por una bacteria.
Era trasmisible a las personas.

La glosopeda se manifestaba por fiebre y desarrollo de vesculas pequeas en la boca y entre las
pezuas. En algunas ocasiones, se lleg a suspender el mercado de ganado por epidemia de
glosopeda.

Los torzones son clicos o dolores fuertes, con movimientos convulsivos, que sufren los animales y
tambin las personas por la inflamacin de la mucosa de los intestinos. Los albitares distinguan
cuatro clases de torzones.

Podan estar causados por comer alimentos fermentados, empacharse, no masticar bien por tener
mal los dientes, pastar en terreno arenoso, etc.
Para aliviarlos se haca caminar al animal, o subir cuesta arriba o se le pasaba por la barriga un palo
liso.

Las enfermedades de los ganados mayores: bueyes, vacas, caballos, yeguas, etc, los solucionaba el
veterinario o albitar que cobraba un tanto segn los animales que tuviese cada familia.

MEDICINA POPULAR

Los remedios naturales, especialmente las plantas, se han empleado desde la prehistoria para
intentar curar las enfermedades y continuan siendo utiles en la actualidad ya que muchos de sus
principios activos son la base de muchas medicinas actuales.

Por ejemplo, el acido acetilsalicidico base de la aspirina precede de la corteza del sauce (salix en
latin).

La gente intentaba curarse con remedios caseros conocidos o acudiendo a curanderos o sanadores o
rezando a los santos para que los curasen.

Se acuda poco al mdico, porque no haba muchos y especialmente por que la gente normal no
poda permitrselo economicamente. Se iba generalmente cuando ya no haba remedio.

La Medicina popular o tradicional ha sido ms terapetica, que preventiva, aunque tambin se

empleaban ciertas medidas higinicas, como la exposicin al calor, fro, consumo de determinadas
aguas y alimentos, etc.

Podramos definirla como un conjunto de conocimientos tericos o prcticos, explicables o no,

utilizados para la supresin de trastornos, fsicos, mentales, etc, basados en la experiencia y
transmitidos de una generacin a otra

En la medicina popular se mezclaba de magia y religin. La enfermedad podia tener un doble origen,
segn fuese una alteracin natural de la salud o una alteracin de origen extrao.

358
Las primeras se trataban con terapias caseras o de curanderos, las otras necesitan de prcticas
mgico religiosas o la intercesin de santos sanadores. De todas formas, tanto unos remedios como
otros frecuentemente se utilizan conjuntamente.

Poco a poco este tipo de medicina ha ido desprendiendose de su carga de supersticion y magia y se
ha convertido en un apartado mas de la medicina.

Los efectos curativos de las plantas son mas lentos que los de la Medicina Quimica pero tambien
tienen menos efectos negativos, la ventaja de actuar sobre diversos organos y de carecer de riesgo
de habito. Su principal accion es depurativa.

Los curanderos y brujos, los boticarios, algunos frailes y medicos, utilizaron como terapia los
remedios proporcionados por esta medicina que actualmente esta experimentando una etapa de
resurgimiento.

Aunque en mucho menor medida que las plantas, algunos animales se han empleado en la Medicina
Natural. Estaban mas ligados a la magia y fueron empleados en mayor medida antiguamente, pero
desaparecieron antes que las plantas.

Entre los ultimos que se utilizaron estan las sanguijuelas, empleadas para hacer sangrias.
Hay constancia de su empleo en Lumbier, donde incluso se cuidaba su cria.

Tambien se utilizaban en algunos lugares el sen o grasa de culebra para sacar las pinchas o astillas,
la grasa de otros animales para emplastos, el cerebro de liebre para la incontinencia urinaria, estiercol
de ratas como vomitivo, hiel de vivora para las cataratas, sangre de cachorro de perro para la
epilepsia, etc.

Las curanderas eran conocedoras del cuerpo humano y de remedios para solucionar algunos
problemas a base de hierbas, unguentos o manipulaciones de partes del cuerpo.

Los sanadores, reconocidos a veces por las autoridades, tenan algunos poderes especiales para
curar determinadas enfermedades como la rabia.

Los sangradores, practicaban sangras, un mtodo de tratamiento de enfermedades muy utilizado

hasta avanzado el siglo XIX. Consista en la extraccin de sangre del paciente, cuando se intua que
acumulaba demasiada en un miembro o en todo el cuerpo.

Se poda realizar por cortes en las extremidades o por extraccin de las venas, mtodo que no estaba
muy desarrollado en aquellos tiempos. Otra forma utilizada era el uso de sangujuelas, que veremos
un poco ms abajo.

La ltima curandera que se recuerda en Lumbier era Catalina de la Esperanza que desempeo este
oficio hace unos 50 aos. No estaba bien vista por el mdico de entonces D,Jos Gmez, que la
vigilaba y la denunci, aunque no consigui de la declarasen culpable.

Plantas medicinales

En terreno de Lumbier se encuentran multitud de plantas medicinales. Una relacion de ellas aparecen
en la Relacion de Plantas Medicinales escrita por el medico de Lumbier Valeriano Valiente a finales
del siglo XIX.

Al hablar de la flora de Lumbier, en la pagina 29, se presentan alrededor de 250 que pueden ser
consideradas como medicinales.

Tambien muchas plantas cultivadas tienen estas propiedades. Entre ellas encontramos la acelga, el
ajo, la avena, la cebada, la cebada, la col, el esparrago, la fresa, el manzano, el nogal, la tomatera.

359
Podemos clasificarlas por sus efectos:

Plantas calmantes que calman al aplicarlas localmente: Beleo negro, espliego, malva, menta,
muerdago, laurel, perejil, enebro.

Plantas calmantes que actuan sobre el sistema nervioso: milenrama, manzanilla, hinojo, espliego,
menta, oregano, amapola, romero, sauco, tomillo.

Plantas antisepticas, que actan contra las bacterias: milenrama, madroo, gayuba, ajenjo, ontina,
espliego, romero, cebolla, ajo,

Plantas estimulantes del apetito: achicoria, cardo corredor, zanahoria, hinojo, amargon, menta, lupulo,
perejil.

Plantas astrigentes. En general son las que tienen taninos: madroo, gayuba, brecina, bolsa de
pastor, castao, sauco, acedera, avellano, romero, carrasca.

Plantas diureticas: estimulan la orina y depuran la sangre

Preparacion de las plantas para su uso medicinal.

Aunque casi todos las plantas se pueden considerar en sentido amplio como medicinales, no todas
ellas ni todas sus partes son utiles para este uso.

Hay que conocerlas bien, elegir las partes mas convenientes: raiz, tallo, hojas, flores, etc, y recogerlas
en el momento apropiado.Tambien es importante, una vez disponibles, conocer la forma y las dosis
en que hay que utilizarlas.

En cada zona se aprovechaban las plantas que tenian mas a mano. Por eso en unos lugares se
utilizan unas y en otros, otras para conseguir el mismo objetivo.

Las plantas se pueden utilizar con fines medicianles, de diferentes maneras o formas:

- En ensalada, comiendolas enteras o en trozos directamente.

- En infusion, hirviendolas en agua.

- Aplicandolas en el cuerpo directamente

.
- Aplicandolas al cuerpo, mezcladas con otros productos como cera (cerato), harina, (emplastos), c
clara de huevo (cataplasmas). Unas veces se aplican calientes y otras frias.

- En forma de extractos, despues de molerlas.

- En forma de friegas

- Haciendo gargarismos
.
--Aspirando el vapor.

Remedios procedentes de los animales

Sanguijuelas

Son unos gusanos, del grupo de los anlidos a nillados de 8 a 10 cm, de longitud, de aspecto
repugnante que viven en charcas o balsas con lodo y matorrales y que tienen la propiedad de
chupar la sangre de personas o animales. Se pueden guardar un tiempo en recipientes llenos de
arcilla.

360
Se utilizaban antiguamente y hasta el siglo XIX, en medicina para bajar la tensin, y alrededor de
ellas existia un mercado importante, trayndolas de otras zonas e incluso de otros paises como
Francia.

Se empleaban a menudo porque se decia que echaban los vapores del demonio pero
especialmente en casos de pulmonia, hipertensin, hematomas por golpes, catarros con congestion,
sarampin, etc.
Para extraer la sangre se colocaban en las venas o la yugular y cuando haban chupado lo suficiente,
se hinchaban y entonces se quitaban.

Aunque no era un remedio fiable en todos los casos, se utilizaba porque no habia otros, aparte de
hierbas o sangrias, que eran mas peligrosas.

En Lumbier se criaban en la balsa de Lakunaga, en Lardin. Su utilizacin deba ser antigua en el

pueblo a juzgar por algunos testimonios.

A principios del siglo XIX, el Ayuntamiento de la villa se encargada de su cuidado y custodia, ya que
el arriendo de la balsa no habia tenido mucho xito y habia llevado a la carencia de las mismas.

Estaba prohibido extraer mas sanguijuelas de las que se necesitasen y constasen en certificado del
medico o cirujano, bajo pena de multa. La balsa estaba vigilada por un guarda.

Ms tarde, se alternaron las pocas en las que se dispona de sanguijuelas con otras en las que
faltaban y que haba que traerlas de fuera.

Por eso el Ayuntamiento lleg a acuerdos con algunas personas para que se encargasen de
proporcionar las suficientes para las necesidades de la poblacin y del Hospital. Para ello, dejaban la
citada balsa, sin coste alguno, a los encargados de la crianza y mantenimiento de las sanguijuelas.

Se cobraba a los vecinos por su utilizacin pero se proporcionaban gratis para las necesidades del
Hospital.

Tambien se utilizaban como remedio los productos proporcionados por otros animales:

-miel, leche, para catarros y otras afecciones de garganta.

-telas de araa, para cortar las hemorragias de las heridas.
-grasa, cera, para la fabricacin de ceratos.
-baba del caracol y del limaco para las verrugas.

Algunos remedios utilizados en Lumbier:

Infecciones, granos: Colocar en la zona afectada cebolla cocida envuelta en una hoja de
berza.

Quebrazas o grietas en las manos: Cocer o pochar cebolla y cuando estaba blanda,
mezclarla con cera. La mezcla se daba en las grietas y en dos o tres das se curaban.
Dar una mezcla de cera virgen, miel, grasa y algn otro componente.

Mal de ojos. Lavarlos con agua y sal o con manzanilla

Paperas: Tomar vapores de sauco cocido con la cabeza tapada, a los animales lo mismo o ponerles
un collar empapado de ese lquido.

Heridas: Colocar sobre ellas telaraas, aceite, vinagre y sal, cardos machacados, etc.

Odos: Aplicarse en ellos leche de mujer o ponerse emplastos de cebolla caliente.

Verrugas: Atarlas fuertemente con un hilo fino y estrangularlas despus. Baba de caracol.

361
Picaduras: Untarlas con barro.

Dolor de vientre: Tomar aguardiente o ans con nueces verdes, ginebra, te de roca, pepino,
manzanilla etc.

Descomposicin: Tomar agua con limon, arroz cocido, dulce de membrillo, agua en la que se
han cocido algunos cardos corredores, etc.

Tensin: colocar sobre la piel sanguijuelas que se criaban en la balsa de Lakunaga, para que
chupasen la sangre, o tomar infusiones de carrasquilla.
Picaduras de avispas o abejas. Se daba en la picadura amoniaco, vinagre o barro

Anemia: Tomar aceite de higado de bacalao, lentejas, vino quinado.

Orzuelos: Aplicar cosas fras en el ojo.

Panadizos, Colocar cebolla cocida caliente alrededor del dedo, despues de haber untado el
dedo con manteca
Pulmonas, catarros: Sudar a base de calor, con ropa, botellas de agua caliente, etc. Dar
masajes con alcohol, Aplicar en el pecho guata empapada en alcohol a la que se
daba fuego. Tomar vapores de sauco, eucaliptus o de frutos de ginebro.

Mal de boca, anginas. Practicar enjuagues con vinagre y sal.

Quemaduras, agua fria durante un rato, lonchas de patatas, ungento.

Erupciones. El agua de la fuente del Batueco constituia un buen remedio especialmente para
las erupciones herpeticas. Agua de ortigas cocidas para la urticaria.

Hemorragia de nariz. Poner algodn en la nariz y tumbarse. Mojarse la nuca con agua fra.

Golpes. Aplicar frio intermitentemente. Friegas de rnica. Cataplasmas de perejil.

Algunos de estos remedios servan tambin para las enfermedades de los animales.

Un libro muy completo sobre este tema es Plantas medicinales de Luis Miguel Garcia Bona,
editado por la Caja de Ahorros de Navarra en 1981.

Enfermedades de las plantas

De la vid

Las plagas y epidemias son producidas o favorecidas por los hielos, aguazones y calores fuertes que
queman la planta. La poca ms peligosa es la de timos de Junio y principios de Julio.

Filoxera

Es producida por un pulgn Phylloxera vastatrix, que se presenta en diferentes formas, atacndo a la
planta en diferentes lugares, picando la raiz que se pudre, creando abultamientos en las hojas, etc.
Destruy casi completamente los viedos de Lumbier, como los de toda Navarra de 1896 a 1903.

Oidio o roya

Producida por el hongo Vincicola necator, que ataca todos los rganos verdes de la vid, brotes,
sarmientos, granos, dejndolos cubiertos de un polvillo gris, blanquecino. Se combe echndole
azufre. Suele aparcer en Julio.

362
Mildi

Producido por el hongo Plasmopara vitcola, que aparece en las zonas de clma clido y hmedo,
formando una especie de manchas redondas rojiza que desecan las hojas y la planta en general.
Se suele presentar en Junio y se combate con sulfato.

Podredumbre gris o Botrytis cinerea.

Produce la podredumbre de los granos

Algunos insectos tambin atacan a las vides, uno de ellos es el Liothrips oleae, que produce la plaga
llamada picota, que pica la hoja haciendo que se seque y se caiga.
De los cereales

Zabrus.

Es un diminuto insecto de menos de un centmetro que ataca a los sembrados de trigo y cebada.
Es un tipo de escarabajo y su desarrollo es similar al de las cucarachas. Las larvas aparecen en
Noviembre y Diciembre y se comen las hojas del cereal nada ms germinar.

Se suben por la hoja, la inclinan hacia abajo y se comen todo menos los nervios. En una noche
pueden destruir media hectrea de sembrado.

Se desarrolla mejor con el calor y le favorecen las lluvias que se llevan el tratamiento. Si se comen
solo la hoja y no tocan la yema, con el tratamiento vuelven a brotar con normalidad.

El zabrus apareci por primera vez en Navarra, en la zona de Lumbier en 1989, y despus se ha ido
extendiendo por el resto de Navarra.

Tizn. La cabeza del trigo se pone negra. Tambin ataca a la pinocha del maiz.

Gorgojo. Ataca a los cereales almacenados. Antiguamente poda destruir cosechas enteras.

Malas hierbas

Esta cuestin ha evolucionado desde la dcada de 1960, en que slo se conocan las hierbas de hoja
ancha (ciape, amapola, cardo, etc.). Se combatan con los derivados del Acido Fenoxiactico.

Actualmente el problema fundamental est causado por otro grupo de malas hierbas, de la familia de
las gramneas o de hoja estrecha, que por su similitud con el cereal son ms difciles de distinguir.

En la zona Media el principal problema es la ballueca. Estas hierbas producen grandes prdidas en el
rendimiento si no se tratan a tiempo.

Procesionaria

Es la larva de los lepidpteros, llamadas as por su costumbre de formar largas filas, con la cabeza de
una tocando la parte posterior de la anterior.

Suelen salir al crepsculo y se alimentan de las hojas de pino, roble y encina. Su secreci puede
producir irritaciones en las personas. En 1997 se fumigaron 95 Has de pinos.

7.- LENGUA

Lumbier ha sido un zona fronteriza entre la zona norte y oeste, de habla vasca: Urraules y otra
romanizada al norte y al este: Romanzado y Zona de Sangesa.

363
Dejando a un lado las lenguas utilizadas durante cortos periodos de tiempo o por grupos pequeos
de personas, como el latn o el occitano hablado por los francos en la Edad Media, podemos decir
que las lenguas habladas en nuestro pueblo han sido tres:

El vasco o euskera es la lengua viva ms antigua de Europa y se hablaba en gran parte del
Pirineo a la llegada de los indoeuropeos, alrededor de mil aos antes de Cristo, includa
nuestra zona.

Fue el medio de expresin principal de los vecinos de Lumbier, que convivi con el latn y
posteriormente con el romance y el castellano, resistiendo una erosion continua, hasta que a finales
del siglo XVIII dej de hablarse

Era obligatorio utilizar el castellano en los organismos principales: concejo, escribanas, notaras,
redactndose todos los documentos en la misma lengua.

Tamben era obligatorio en la escuela, con castigo para los nios que hablasen en euskera.

En los actos religiosos era donde se utilizaba parcialmente el euskera ya que los vecinos se
confesaban y reciban la doctrina a veces en esa lengua.

Sin embargo las predicaciones y el rosario eran en castellano. Por eso hubo varios pleitos en el siglo
XVII para pedir vicario vascongado.

La mayora de los vecinos eran vascongados y se comunicaban en esta lengua al no conocer bien el
castellano. Varios casos lo demuestran:

En un proceso de 1539, Juan de Lesaca, albitar (veterinario) de Lumbier, declaraba: la mayor parte
del Reyno es tierra vascongada.

En el siglo XVI, hay un testimonio de un vecino que en el batzarre del Concejo, se dirige a los dems
en euskera

A finales del siglo XVI, el vicario de Lumbier, Artariain, predic en vascuence en la ermita de San
Bartolom y acudieron a escucharle de todos los pueblos que todo es gente vascongada.

En 1624, en unas rogativas a Leyre para pedir agua, se produce una ria entre sacerdotes y frailes.
El ermitao de la Trinidad se dirige en euskera al que llevaba la cruz y le dice que le de el palo para
espabilar a los frailes.

En el siglo XVII, hay documentados dos pleitos sobre la eleccin de vicarios.

Se enfrentaban dos posturas: los favorables de la eleccin de un vicario vascongado, que hablase
euskera y castellano y la de los que no queran que fuese vascongado, aduciendo que todos los
vecinos saban castellano.

El capelln del Monasterio de las benedictinas y vicario de Aoiz de 1697 a 1707, Don Andrs de
Muruzabal, natural de Cseda, aprendio el euskera en Lumbier.

En el siglo XIX, hay dos testimonios coincidentes, que dicen que se oye vascuence, pero muy
mezclado y entre clases sociales ms bajas en Pamplona, Monreal y Lumbier.

Quedan muchos topnimos y palabras vascas que se utilizan a diario al hablar en castellano.
Actualmente el vasco est en periodo de recuperacin y es hablado especialmente por la gente joven.

Alrededor de un 25% de los vecinos son actualmente bilinges.

364
 El latn, aunque fue una lengua que de alguna forma podra considerarse ms avanzada
culturalmente, no trajo consigo la desaparicin del vasco cosa que ocurri prcticamente con
todas las lenguas que se hablaban anteriormente en lo que hoy son Espaa y Francia.

El romance navarro, lengua poco conocida incluso en Navarra, aparece en el siglo X y dura
unos siglos hasta que es sustituda por el castellano. Era una lengua romnica, derivada del
latn que se form en el prepirineo de Navarra y Aragn, zona de habla vasca de la que recibi
bastantes influencias.

Surgi alrededor de los monasterios, especialmente San Juan de la Pea y Leire y otros de que
dependan de ellos. El romance fue utilizado en la Corte y la Administracin navarra. Es la lengua en
que aparecen la mayor parte de los documentos que se conservan de la poca medieval.

Fue tambin la lengua utilizada por las profesiones liberales, comerciantes y parte de la poblacin de
algunas zonas: Romanzado, zona de Sangesa, Olite.
Aunque desapareci absorbido paulatinamente por el castellano, se conservan en nuestro pueblo
algunos trminos y caractersticas lingsticas propios de esta lengua.

El castellano comenz a extenderse por Navarra antes de su conquista por Castilla y tuvo una
expansin lenta a partir del siglo XII y ms rpida desde el siglo XV hasta convertirse en lengua
dominante en Lumbier a principios del siglo XIX.

Relacin entre las tres lenguas

.
La relacin entre estas tres lenguas y el euskera, ha sido una relacin conflictiva, como ocurre la
mayor parte de las veces que coexisten varias en la misma zona.

La supervivencia del euskera ante el latn es casi un milagro que nadie sabe explicar muy bien. Las
influencias y prestamos que recibi de l fueron muy grandes.

Tambin sobrevivi al romance aunque esta fuese una lengua utilizada por gentes, podra decirse de
alguna manera, culturalmente ms avanzadas.

Con el castellano mantuvo un largo conflicto que dur hasta principios del siglo XIX en que el
castellano sustituy al vasco como lengua de comunicacin.

El castellano era por ley, la lengua en que se daba la enseanza de las escuelas de los pueblos. Era
tambin la lengua de las juntas del concejo, de los bandos, etc, de las comunicaciones oficiales, de
las relaciones con otros organismos, etc.

La Iglesia fue ms respetuosa con la lengua hablada por los vecinos, pero las presiones de las clases
ricas del pueblo para conseguir un vicario del pueblo que fuese romanzado y la eliminacin del
euskera de la predicacin, catecismo, sacramentos, etc, fueron muy grandes. As se manifiesta en
dos procesos de 1627 y 1662 en los que utilizan multitud de artimaas para elegir un vicario
romanzado argumentando que prcticamente todos los vecinos saban castellano.

Actualmente se da en Lumbier un proceso de recuperacin del euskera, ofrecindose la oportunidad

de cursar la enseanza bsica en esta lengua en la Ikastola y la enseanza para adultos en grupos
especializados. Esta recuperacin es lenta, pero poco a poco se puede
escuchar por la calle.

En el castellano actual de Lumbier quedan muchas palabras y expresiones vascas y tambien algunas
del romance.

En Diciembre de 1997, El Ayuntamiento acord por unanimidad solicitar al Parlamento de Navarra,

situase a la localidad en la zona mixta, en lugar de la no vascfona en la que actualmente est
incluido. El Parlamento no hizo caso de esta peticin que expresaba la opinin del pueblo y no acept
la propuesta.

365
7.1.- HABLA DE LUMBIER

Resumiendo, podriamos decir que el habla de Lumbier se basa fundamentalmente en el castellano,

con algunos elementos del euskera y del romance que se han conservado hasta hace unos aos y
que van desapareciendo poco a poco.Vamos a estudiarla a traves del vocabulario y de algunos datos
caracteristicos del resto de la gramatica.

Como todas las lenguas, el castellano hablado en Navarra tambien ha evolucionado. Existen algunas
diferencias entre el castellano popular de hace dos siglos y el actual.

En 1817, en un escrito enviado por los labradores a las Cortes de Navarra, denominado Memorial de
la Ratonera, aparecen algunas caractersticas del habla de aquella epoca, que han permanecido en
parte hasta hace unos aos.
Se supone que en este escrito oficial se habrian evitado muchas otras expresiones populares:

Prebar (probar), probes, probeza, drechos, albarcas, handar, no se premita, dormieron, en concencia,
adotar (dotar), redamas (derramas), moropodio (monopolio), vadaje (bagales), cordillate (cordellate),
mesulinas y masulinas (muselinas), estamaas (estameas), ferrateria,

Reparos (reparaciones), extracta (extraccin) de trigo, sabienda (ciencia), longarina, junta de

confradia, pende (depende), de seguida, corre por hay (ah), las casas se van caendo, saminar
(examinar), pidiriamos, endemoados, agora mismo, agoraran (ahorrarian), agun, (incluso), agora,
truque, botiga u obrador (tienda o taller), chistor, chula de tocino, atapurres de pan, pitarra
(aguardiente corriente), meseta (fiesta), calcero (calzado), recarderos (recaderos).

La o es sustitida por u: sabemus, tenemus, hemus, somus,, pasamus, etc.

En los veinte aos primeros vinientes,

porque hoy o maana no me den en cara que no he expuesto bien,
A todo el mundo le gusta andar majo (elegante),
esta es otra que bien baila,
aprender mas que Lepe,
aqu es contrafuero el quinteo o el entrar mano en cantaro ( no se hacia el servicio militar),
hay calaveras huecas (insensatos) que gritan.
Yo corro (supongo) que todos los seores cortesanos.
El Reino gira (desarrolla) menos su valor...
Estar muy famado (ser notorio).

Otras palabras recogidas que se decian un tanto alteradas: Salabmos, salirsen.

En los reflexivos plurales se aadia una n al final: vestirsen, irsen.

puncha: pincha
embrazo: embarazo
endrija: rendija.
porciga: pocilga.
carambelo
restojo
sabna
Benino (Benigno)
Trujieron,
Tamien
mismamente
prencipal
semos
mesmo
venemos
redepente
en comparanza,

366
marchausus, callausus
virus o visus: iros, ios.
dimpus

OTRAS PECULIARIDADES

Se acentan slabas diferentes: prito, pntano, pajro, medco, pulpto,

Se dan cambio de vocales en algunas palabras: vulcar, punchar,
Cuando dos vocales pertenecen a distinta slaba, se hace una sola slaba: cuete, maistro, pion, rial,
Esto sucede tambin cuando se pierde la d entre vocales: mareau, cansau, pesau, cargau, etc.
Se cambian algunas letras de lugar: Grabiel por Gabriel.
Se cambian algunas vocales: mesmo por mismo
Se contraen algunas palabras para el : pal, para la pa la.
Eu hace u, en algunos nombres: Ugenio, Utropio
Algunos tiempos verbales acaban en y : venir y.
La H se cambia por g: gevo, geso.

Muchas de las palabras del castellano hablado que se tenian como incorrectas y propias de gente sin
formacin, pertenecan al romance navarro y a veces tenian raices diferentes o habian sufrido una
evolucion distinta a las del castellano, por lo que la critica que se les hacia era consecuencia del
desconocimiento. Otras derivaban del euskera.

Algunas frases son calco o traduccin literal de expresiones vascas.

Eran de venir: eran de venir ayer, pero no aparecieron

Os tengo dicho: os tengo dicho que no armeis tanta bulla

Hoy en ocho: Vendremos a veros hoy en ocho.

Antes ms: antes ms no se gastaba tanto como ahora

Casarse a: Si te casas a Lumbier, no te faltarn melones

Darse a: Como se da este chico a su padre!

Llova a ms no poder

Ser ciego a: cuando era joven, era ciego al monte

Al ms otro: Llegara maana o al ms otro.

Tomar mal: no andes con ese cuchillo que vas a tomar mal.

Andar con cuenta: ya podeis andar con cuenta!

Coger murria: menuda murria se cogi!

En llegando la noche: En llegando la noche se fueron todos a casa.

Estar cosido de: el pobre cro estaba cosido de piojos!

Ver venir: ir viendo lo que pasa, no adelantar acontecimientos

Ser mozo viejo: anduvo con unas cuantas, pero por fin se qued mozo viejo!

En un Jess: Acab el trabajo en un Jess.

367
A mas tardar. Como maximo.

Tener oido que: haber oido queEra de venir: Iba a venir

Si volveria a nacer otra muy distinta seria.

ONOMATOPEYAS

Formando directamente parte del vocabulario o como raiz de muchas palabras que lo forman,
encontramos las onomatopeyas o palabras que se suelen llamar expresivas.
Constituyen una especie de lengua dentro de otra lengua y estan en el origen del lenguaje.

Hasta el siglo XVI, estuvieron integradas en el lenguaje oral, pero con la extension del lenguaje
escrito fueron quedando desapareciendo y quedaron arrinconadas en los oficios tradicionales y en el
seno de la familia: juegos de nios, cantos de cuna, interjecciones, etc.

Existen en todas las lenguas, aunque no en la misma proporcion. En el vocabulario de Lumbier, al

hablar de la etimologia de las palabras aparecen a veces como raiz de las mismas, y otras veces
directamente, sobre todo en el vocabulario vasco, en el que se han conservado muchas de ellas.

Las onomatopeyas son expresiones en las que existe una conexin entre el sonido y el significado.
Pero esta conexin no es la misma en todos los casos:

Algunas, que podria calificarse como directas, son palabras que imitan los sonidos naturales. Otras,
sin embargo, representan por medio de sonidos, acciones o cosas que no tiene sonido, como
caracteristicas de los objetos, sentimientos o percepciones afectivas. Podia calificrseles de
onomatopeyas simbolicas.

Aunque las onomatopeyas son creaciones de cada lengua y por lo tanto presentan unos rasgos
unicos para cada idioma, al mismo tiempo presentan unas caracteristicas comunes a todas ellas.

Las onomatopeyas no abundan en el castellano: Chafar, chaflar, de chaf, carcajada, de car car, choto
del ruido que hace el animal al mamar, quiza perro, de prr, voz con que se le anima, chachara, charla
de la onomatopeya clac, achuchar, chico, chirriar, chirrido, etc.

Existen tambien las repetitivas como lelo, bobo.Otras podemos encontrarlas en la raiz de donde
provienen, perteneciente a algun otro idioma.

En euskera son ms abundantes y en el habla de Lumbier se han conservado algunas de ellas.

Unas son muy simples: aup, eup, (aupa), uf (soplido, cansancio), atx (dolor), furrun (zumbido).

Otras veces adoptan la forma de reduplicacion: dinbili dambala (movimiento pendular), zirriki zarraka
(andar topemente), kiski kaska (golpe continuo), barra barra, (continuamente), etc.

En otras se utilizan algunos sonidos que solamente aparecen en este tipo de palabras; dzanga:
sorber, plisti-plasta: chapotear, pil-pil: ebullicion suave.

En cuanto a su funcion gramatical, pueden aparecer tanto como adverbios, como nombres, verbos,
adjetivos o interjecciones.

Existen cinco areas en las que se observa una mayor concentracion de onomatopeyas: animales de
pequeo tamao, fenomenos atmosfericos, instrumentos musicales, caracteristicas fisicas y terminos
sexuales.

Rasgos Fonticos del euskera en el castellano de Navarra.

Muchas voces del vocabulario navarro tienen una etimologa latina o romnica, pero estn afectados
por el euskera desde el punto de vista de la fontica, (conjunto de sonidos de un idioma que pueden
evolucionar en el tiempo), de forma que se pueden considerar vascas.

368
Esta capacidad de adaptacin, de asimilacin, de multitud de palabras latinas o de otros orgenes, es
uno de los factores que ha permitido la supervivencia del euskera.
Este hecho no es exclusivo del euskera. El ingls tiene entre un 50 y un 70 por ciento, segn sea
ingles vulgar o cientfico, de palabras de origen latino. El castellano adems del vocabulario latino que
constituye su base, tiene muchos trminos que ha recibido del euskera, del rabe, del germnico, etc.

A pesar de la importancia de los prstamos latinos, los aspectos morfolgicos o gramaticales de la

lengua vasca, siguen siendo diferentes a los de las lenguas indoeuropeas.
Ejemplos de esta asimilacin de voces extranjeras son: txapela, que procede del latn capellam,
induria, de industria, aingeru, de angel, apaiz, de abade, ezpata de spatham, etc.

Algunos fenmenos que se observan en la zona:

-PRONUNCIACION DE LA R COMO L

Desde la antigedad se confunden estas dos consonantes en zonas bilinges como la de Lumbier,
pronuncindose la R en vasco y la L en romance.

ILUMBERRI e IRUNBERRI, pueblo nuevo.

LIBARREN e IRIBARREN: la parte baja del pueblo, de IRI BARREN.
ILUNDAIN e IRUNDAIN.

-DIPTNGACIN DE VOCALES

La o se convierte en ue, bigs, bijs= Bijus, Sags= Sages

La e se convierte en ie, selba = sielba, Sires= Sidis.

VOCABULARIO

Aparecen aqu alrededor de 2.000 terminos de diversos origenes: euskera, latin: romance y
castellano, arabe, griego etc.

ABABOL, Amapola, persona simple, abobada.

Romance, del mozarabe apapaura, del latin papaver-eris

ABACERA, Tienda donde se venda al por menor aceite, vinagre, legumbres, bacalao, etc.
Posiblemente derivado de haba, legumbre que se venderia en ese tipo de tiendas.

ABADEJERO, Se llama rapio abadejero al milano., por el parecido de su cola con una cola de
abadejo.
De abadejo

ABADA, Casa del prroco, parroquia. En Lumbier hay la calle de la Abada.

De abad, del arameo abba: padre que paso al griego y al latin.

ABADEJO, Bacalao salado y seco, bacalao en general.

Diminutivo de abad o cura con el significado de curadillo o bacala curado. Del
aramo abba: padre que paso al griego y al latin

ABARCA, calzado utilizado por los labradores y pastores, de cuero o goma. Esta formado por
una suela de cuero con reborde que se sujeta con correas.
De origen prerromano, emparentado con el euskera abarka.

ABASTO, Se utiza en la frase, no dar abasto: no llegar, no poder terminar una tarea.
Castellano: ser suficiente. De a y bastar.

369
ABEJAR, Lugar donde abundan las colmenas.
Del latin apicula, abeja

ABEJERA, Colmena, especie de vaso donde las abejas se refugian y estn los panales.
De abeja.

A BOBO, Voz empleada para dormir a los nios. Equivale a lo lo.

Onomatopeya

ABORRECIDO, Hastiado, asqueado, harto de alguna cosa o persona.

Del latin abhorrere: tener aversin a algo.

ABRIOJOS, Zarzas espinosas.

De abrojo, del latin aperi oculos, abre los ojos para advertir de la existencia
de ese tipo de plantas.

ABORRAL, Terreno con hierba donde donde el ganado pasta temporalmente.

Romance, de borro: cordero o carnero pequeo.

ABULTO, Atalantado, despotenciado.

De a y bulto, sin cuidado.

ABUNDIO, Tonto, alelado, corto eres mas tonto que abundio!

De abundio, prototipo de tonto. Nombre de un santo.

ABURRICION, Aburrimiento.
Castellano, de aburrir, del latin abhorrere

ACARRIAR, Arrastrar, llevar conducir, transportar, cosas de un lado a otro en carro.

De carro, derivado de carrus de origen celtico.

ACERICO, Almohadilla donde se clavan alfileres.

De acero: almohada, del latin faciarius, de facies: cara.

ACOQUINAR, Acobardar, desanimar. est completamente acoquinau

Del francs acoquiner

ACOTE, Requisa, decomiso, incautacin, privacin de una cosa o cargo. Lumbier tena entre
otros derechos, el de acote a los que infringan la ley.
Del latin quota, significando que o cuanto interrogativo.

ACOTOLAR, Acabar con alguna cosa, generalmente animales o plantas, pegar, golpear.
De origen desconocido. Se utiliza en Navarra y Aragn

ACULLU, aguijn de la prtiga

Vasco akullu, punta, aguijn.

ACHIRRINTARSE, tener chirrinta, desear fuertemente una cosa.

Del vasco txirrinta: deseo, fuerte,

ACHUCHON, Ataque, enfermedad repentina. Abrazo fuerte.

Onomatopeya, de achuchar, azuzar

ACHUNARSE, Llenarse de ampollas la piel por tocar las ortigas.

Del vasco atxun: ortiga

ADEFESIO, Mal vestido.

Del latin ad Ephesius, de la epistola a los efesios

370
ADOBA, Especie de ladrillo de tierra.
De adobe, del arabe at-tub: ladrillo

ADOBERA, Fbrica de adobas. En Lumbier consta la existencia de una en 1817.

De adobe

ADOBO, Conserva de partes del cerdo en aceite guardada en orzas de barro.

Del frances antiguo adober: preparar, empujar, golpear

ADREDE, A propsito, me ha puesto la zancadilla adrede!

Del latin ad directum.

ADREZAR, Cubrir el semental a la hembra.

De aderezar, a derezar:: enderezar, empinar

ACEQUIA, CEQUIA, Zanja o canal para conducir agua, barranco pequeo.

Del arabe saqiya con significado de regar.

AFANES, Trabajos duros, difciles, fatigosos, trabajos en general. Tareas: si quieres puedes venir
esta tarde, que no tengo muchos afanes
De afn , trabajo duro, excesivo, de origen desconocido.

AFRONTAR, Lindar, estar un terreno o casa frente o tocando a otro.

De frente, del latin frons

AGO, Voz que se dice a las cabras, generalmente para que estn quietas.
Vasco ago: estate quieto

AGONIAS, Lloron, persona que se apura o se queja de cualquier cosa.

Del latin agonia: lucha, angustia.

AGRAMADERA, Cajn con una ranura donde se colocaban los tallos de camo y lino sobre
los cuales caa una especie de guillotina que los aplastaba facilitando la
separacin de la paja y la fibra.
De a y gramar, de origen incierto

AGRE, Agrio, cido. este vino est agre!

Del latin hacer-acris

AGUACHINARSE, Empapase de agua, estar algo mezclado con agua, estar flojo.
Del castellano aguachar: aguar, llenar una cosa de agua

AGUACHIRRI, Bebida aguada, sin sustancia.

Compuesto de agua y txirri, chorro o fuente en vasco.

AGUADERA, Armazn de madera, mimbre, etc con divisiones para llevar agua en cntaros.
De agua

AGUADOR, Persona que subia agua del rio y la repartia a adomicilio. En Lumbier hay casa el
Aguador.
De agua, del latin aquam

AGUARTE, contraccin de agurdate.

De aguardar, de a y guardar.

AGUAZN, Roco, gotas de agua que quedan en las hojas de los sembrados y que con los
rayos solares queman las plantas.
De agua, agua abundante

371
AGUARDIENTE, Aguardiente, lugar donde desayunaban con aguardiente los trabajadores.
Liquido resultante de la destilacin del hollejo de la uva.
De agua y ardiente.

AGUIJADA, Palo largo terminado en punta de hierro, que se utilizaba para dirigir o azuzar a los
bueyes. El palo se llamaba pertica y el punzon o punta acullu o aguijon.
Del latin aculeata, de aculeus

AGUIJON. Punta o pincho de la aguijada.

Del latin aculeus: aguja

AGUILOCHE, Aguila bastarda, cerncalo.

Del castellano guila y probablemente terminacin vasca tz.

AIDA, Voz que se da al ganado bovino para que ande.

Del vasco aida: arre.

AINZA, TEJO, rbol confero de tronco grueso y hojas verdes que se encuentra en la Sierra.
Del vasco agin, agintza: tejo

AIRAZ, Aire fuerte. Vendaval.

De aire, con la terminacin aumentativa Z del romance

AISCOL, Almorta, muela, especie de guisante

Vasco aixkol.

AJAS, ajos grandes, variedad de ajo.

De ajo

AJAU, Azada, azadn.

Romance, del latin asciata

AJO, Tener ajo es tener nervio, rapidez.

Del latin allium.

AJOARRIERO, Guiso de bacalao, condimentado con aceite, ajo, pimientos y otros productos.
De ajo y arriero

AJUNTAR, Ser amigos, acompaar, estar a buenas. Se emplea entre nios.A ti no te ajunto!.
Del latin adjunctus.

AJUSTAR, Llegar a un acuerdo por un determinado precio. El Ayuntamiento ajustaba con el

medico, veterinario su servicio a los vecinos.
Del latin justus: conformr a derecho, de jus: derecho,justicia.

AKULLU, Aguijon que lleva la pertica para pinchar a los bueyes.

Vasco, del latin aculeus

ALADRO, Arado en general, arado romano.

Del latin aratrum

ALBAITAR, Albitar, veterinario, encargado de curar los animales.

Del rabe al baitar y este del griego

ALBARDA, Pieza del aparejo de las caballeras compuesta por dos almohadilla rellenas de
paja y unidas sobre el lomo del animal o por solo una rellena de paja y que se sujeta con
una soga que pasa por debajo de la tripa del animal (en los burros)
Del arabe al-barda,a

372
ALBARDADO, rebozado, se dice de los alimentos cubiertos de huevo. Ensuciado.
De albarda

ALBOLVA, Alholva, planta leguminosa utilizada como alimento para los animales.
De arabe al hulba

ALCABALA, contribucin municipal sobre el comercio.

Del arabe al cabala, contrato, impuesto.

ALCABALERO, Encargado de cobrar la alcabala.

De alcabala

ALCANDUZ, Cao de tubera, trozo de tubera que se une con otros para formar un desage.
Los fabricaban los alfareros de Lumbier
Romance, del arabe al qadus, de origen griego: vaso

ALCOBA, Dormitorio, habitacin interior sin ventanas

Del arabe al qubba, cuarto pequeo, cupula.

ALCAGETE, chismoso, entrometido, cotilla. y tu no digas nada que eres un alcagete!

Del arabe al qawwed.

ALCALDE DE MERCADO, Alcalde de un villa donde se celebraba mercado, que tena

jurisdiccin civil y criminal sobre los vecinos de todos los lugares que acudian a l.
En 1739, el de Lumbier por ejemplo, la tena sobre ms de 60 lugares.
De alcalde y mercado, del latn mercatus

ALCATE, Alcalde. Figura as en el libro de fuegos de 1366.

Del arabe qadi: juez.

ALCOBA, Dormitorio, Habitacin destinada para dormir, que carece de luz directa al no tener
ventanas. A veces es parte de otra estancia mayor.
Del rabe, al qubba: la cpula, la bveda.

ALCORCE, Atajo, senda por donde se ataja. vamos por el alcorce que llegaremos antes!.
De alcorzar. acortar

ALCORZAR, Atajar por un camino ms corto, acortar un vestido.

Romance del latin acurtiare, de curtare: cortar.

ALCHIRRIA, Excremento del ganado lanar o cabro

Del vasco ardi txirria: excremento de oveja.

ALDEA, LA, Pueblos de los alrededores de Lumbier. Se refiere a Irunberrialdea.

Del vasco alde: lado, zona

ALDRAGUEAR, Callejear, entrometerse, chismorrear.

De aldraguero.

ALDRAGUERO, Chismoso, cotilla, engaador. qu no te engae ese que es un aldraguero!

del vasco aldra, aldragu: picaro, maleante?

ALESADO, Aturdido, alelado.

De a y leso, del latin laedere: daado, lastimado.

ALFANJALETE, Tira de cuero o cadena que cuelga del collarn, de donde cuelgan las varas
del carro. Franjalete.
Posiblemente de franja, del frances frange: faja o tira.

373
ALFAR, Taller dedicado a la elaboracin de vasijas de barro cocido. En la primera mitad del
siglo XIX, existian en Lumbier 24 alfares.
Del arabe fahhar: alfarero.

ALFARERO, Ollero, Orcero.Trabajador del alfar.

Del arabe fahhar: alfarero

ALFEREZ, Abanderado de algun ejercito o institucin, como el del Concejo de la Villa.

Del arabe feris; jinete, caballero.

ALFORJA, Especie de saco, pendiente de la silla del animal,abierto por el centro y cerrado por
los extremos que terminan en dos bolsas grandes en una de las cuales se guardaba
el companaje y en la otra la sarten y la bota.para ese viaje no necesits alforjas!.
Del arabe ar jurya: talega

ALGUACIL, empleado del Ayuntamiento, existente en la actualidad en los pueblos, encargado

de multiples actividades.
Del arabe al wazir: el ministro

ALGUACILILLO, Personaje que montado a caballo, hacia el despeje de gente de la plaza antes
de empezar la corrida.
De alguacil

ALGUAZA, Goznes o bisagras de hierro que sujetan y sostienen las puertas en su marco.
Del arabe ar-razza: bisagra.

ALICATE, Pillo, granuja. Comiln, de buen saque.

Del arabe al liqat: la tenaza

ALLAGA, OLLAGA, Planta espinosa de hojas puntiagudas y flores amarillas.

De aulaga, del arabe al javlaq.

ALMADA, Maderos unidos con ramas de avellano o sogas de alambre y formando tramos que
componen una balsa y que bajan por los rios hasta su destino.
Del arabe al ma-diya: barca.

ALMADIERO, Hombre que construye y conduce la almadia.

De almada

ALMAZA, Cepillo de metal utilizado para limpiar las caballerias.

De almohaza, del arabe al muhassa: el rastrillo.

ALMIRADIO, Territorio o confederacin de pueblos regida por el almirante. Lumbier formo en

tiempos un almiradio
De almirante

ALMIRANTE, Noble con autoridad en un territorio determinado

Del araba amir: el que manda.

ALMIREZ, Mortero. Utensilio donde se machacan algunos alimentos

Del arabe al mirhas: utensilio para machacar

ALMUD, Alhndiga, mercado de granos donde se medan y depositaban los productos de

fuera que que se traan a vender a la villa.
Del arabe al muddi, derivado de almud: medida para aridos

ALMUT, ALMUD, Medida de cereales equivalente a 1,76 litros.

Del arabe al mudd: medida para aridos.

374
ALMUTADA, lo que cabe en un almud, cantidad grande. me com una almutada de habas!
De almut

ALOBAR, Acosar, importunar, apremiar, no me ests todo el rato alobando!

Castellano, propio de Navarra: de lobo.

AMAGARSE, Esconderse, quedarse agazapado y quieto. Se dice generalmente de los

animales.
De etimologia discutida.

AMANCOMUN, Acuerdo o trabajo realizado entre dos o mas personas.

De man: mano, del latis mano y comun: de communis

AMARRETAKO, Bocadillo de las 10.

Vasco: taco o bocado que se toma a las 10.

AMOJONAMIENTO, Colocacin o revisin de mojones para establecer los limites entre

pueblos, terminos, etc.
De mojon, castellano del latin mutulo, mutulus: madero que sobresale.

AMOLAR, SE, Fastidiar, molestar, perjudicar (se). Dejalo que se amuele !

Castellano de a y muela, del latin mola.

AMUGAR, Poner mugas, limitar.

Del vasco muga: limite, frontera

ANBULA, nombre de la planta conocida por gamn, asfdelo. La coman los cutos.
Vasco

ANCA, Cadera o parte alta de la pierna. Se aplica a personas y animales.

Del provenzal anca: cadera.

ANCINA, Bellota de encina, roble, etc

Romance, del latin ilicina: encina

ANCORA, esforzarse mucho en hacer algo. ech el ncora trayendo lea!

Del latin ancora: ancla

ANCHAGARRAS, Llevar a alguien o montar en un animal con las piernas sueltas, que quedan
una a cada lado.
De ancha y garras (en Navarra piernas)

ANCHELETICAS, Poner a los chicos pequeos sentados en los pies o llevarlos en una especie
de silla formada por dos personas que agarran con una mano su propia mueca y
con la otra la del compaero, mientras se canta ancheleticas come sopicas , no
quiero mas porque son poquicas.
Del vasco antxikilika, llevar aupa o ahorcajadas o del castellano en silleticas.

ANDABILLA. Cierre de madera que gira sobre un clavo o tornillo utilizada para cerrar ventanas.
Del castellano aldaba, del arabe ad dabba: picaporte, cerrojo.

ANDAMIO, Cosa grande, trasto. Adorno o prenda extravagante.

Del castellano andar

ANDANA, Llamarse andana es desentenderse de cualquier compromiso u obligacin.

Del castellano acogerse a altana, a la proteccin de la iglesia, dentro de un templo

375
ANDERETE. Hormiga alada usada como cebo por pescadores cazadores de pjaros.
Del vasco andere: seora, mujer, utilizado en palabras compuestas con
sentido de fino, lindo,etc, y diminutivo ete, romance?

ANDRIJA, rendija, grieta, hendidura.

Romance de hendija: hendidura

ANDURRIALES, lugares pobres y alejados, poco frecuentados.

Del vasco andur: pobre mezquino o del castellano andorrear: andar vagando.

ANGANETAS, Armazn de mimbre que va sobre el baste de las caballeras con pequeos
cestos para llevar cntaros, fruta, etc.
Romance, del latin angaria: acarreo

ANGUARINA, Ongarina. Gabn que llega hasta medio muslo con botones en el pecho y
mangas colgantes. Muy utilizada en Navarra en el siglo XIX.
De hungarina, de Hungra, su lugar de procedencia

ANJO, voz que se dice a los nios pequeos para que hablen.a ver di anjico, anjico!
Onomatopeya

ANSARN. Patoso, torpe, zopenco. quita de aqu ansarn!

De ansar, ave palmpeda, ganso

ANSIAS, Animo, temple, desgana. no tengo ansias ni para levantarme !

Castellano del latin ansia: congoja

ANZALLA. Gancho de madera o anilla colocada en el extremo de una cuerda que aprieta la
carga colocada encima de una caballera.
De origen desconocido, probablemente latino.

AAL, Especie de cajn de madera, cubierto por un pao, en el que se colocaban velas en las
ceremonias religiosas celebradas durante un ao, en memoria de un difunto.
Castellano anual, del latin annalis

AIDENCIA, Pitanza, Pedazo pequeo de carne que aade el vendedor para completar el
peso o como regalo. En general, algo aadido.
De aadir, del latin innedere, deaddere: aadir.

AO Y VEZ, DOS HOJAS, Sistema de cultivo en que se siembra la tierra un ao y se deja

descansar al ao siguiente.

APAO, Buen orden o gobierno de la casa o hacienda. Medio de vivir, negocio pequeo.
De apaar, a y pao.

APAADO, Equivocado. estas apaado si crees que te lo voy a dar!

De apaar

APARADOR, Mueble en el que se coloca la vasija, vasijero.

De aparar

APARAR, Poner la manos juntas formando hueco hacia arriba, para recoger algo.
apara las manos que te voy a dar unas nueces!.
Del latin apparare.

APARENTE,Adecuado, conveniente, oportuno.este mantel me parece aparente para la mesa!

En Lumbier aparente es un apodo.
Del latin apparens-entis, de apparere: aparentar.

376
APARCERIA, Contrato de arrendamiento en que el dueo y el arrendatario de fincas o
ganado, acuerdan repartir los beneficios de diferentes maneras.
De aparcero, del latin partiariarius: participante

APEO, Relacin de fincas, casas, vecinos, etc, hecha con fines estadsticos o fiscales.
Del latin appedare, de pes-pedis, pie

APERO, Arado romano. Instrumento de labranza en general.

Del latin apparium, util,

APIRRINCHINCHIN. Arrechinchin. Llevar a otro colgado en la espalda mientras se le sujeta por

detrs con las manos.
Onomatopeya. Palabra compuesta de arre.

APOTEKARIO, Boticario, Farmacetico. As figura en Lumbier en 1647.

Del latin apothecarius.

APUCHAR, APUTIR, Aupar, ayudar a alguien a subir. Saltar, brincar.

Del vasco aupa

APURRES, Migas de pan, trozos pequeos de alguna cosa.

Del vasco apur: un poquito, una pizca de algo

ARAON, GURRILLN. Pacharn, fruto del espino negro.

De aran: ciruela, vasco de origen discutido y terminacin on.

ARAUELA. Insecto que destruye las cepas y otras plantas.

De araa, del latin aranea.

ARBOLARIO, Persona rara, extraa, extravagante.

De herbolario.

ARCADA, Porche con arcos. Ganas de vomitar.

1.- De arco. 2.- De arcar: arquearse.

ARCIAL, Aparejo que se pone al ganado en el morro para que se est quieto al herrar.
Acial, de aciar, del arabe az ziyar: tenaza.

ARENAR, Enarenar. Limpiar algo, generalmente la cocina.

De arena, del latin arena.

ARGAMASA, Mezcla de calcina, piedras, arena y agua utilizada en la construccin de

murallas, presas, tapias, etc.
De arga, palabra quiza prerromana: mezcla de piedras y masa, del latin massa.

ARGUILLADO, Flaco, dbil, desmedrado por falta de salud. qu crio ms arguillau!

Romance, de arguillo.

ARGUILLO, Argello, Falta, miseria, desmedro a ese gato hay que quitarle el arguillo!
Del arabe al quilla: falta, miseria

ARGULLON. Arbulln. Sumidero de calles, campos, etc. En Lumbier habia unos argullones de gran
tamao donde incluso se refugiaban los vecinos cuando oian ruido de aviones.
Del arabe al bella,a: la cloaca.

ARLEQUN, Persona vestida con vestidos ridculos y de colores variados. pareces un arlequn!
Del italiano arlecchino y ste del francs antiguo Hellequn.

377
ARMENIO, Atarrio, intil, descuidado. Trasto, chirimbolo, cosa grande, ropa vieja.
De armenio, natural de Armenia, lugar lejano y poco conocido.

ARMONIOSA, ARMENIOSA, Persona a la que le gustan las cosas, los trastos grandes.
De armenio?

ARPILLERA, Tejido de estopa empleado en embalajes, sacos, etc.

De origen desconocido

ARPILLO, Rastrillo de mango de madera largo y un travesao con pas en un extremo. Se

utilizaba para recoger hierba, broza, etc.
De arpa, arpo.

ARPO, Especie de azada, donde la hoja es sustituida por tres o cuatro pas curvadas y que se
utiliza para remover o descargar estircol, hierba etc o para desmenuzar la tierra.
Vasco: gancho, garfio

ARRABAL. Afueras de una poblacin, como se llama en Lumbier a una calle.

Del arabe ad rabad: barrio de las afuera

ARRACLN, alacrn. Si te pica el arracln ya no comers ms pan!

Del arabe al agrab: el escorpion

ARRAMPLAR. Coger, apoderarse de una cosa. arramplo con todo y se fue!

De a-ramblar: del arabe ramla: arenal.

ARRANCAU. Adejetivo aplicado a los chicos malos o traviesos. es mas malo que arrancau!
De arrancar, de origen desconocido

ARRAPIEZO, Nio travieso, revoltoso, malo, granuja.

Derivado de arrapo, harapo

ARRAPO, Sapo, zarrapo

De arra y apo, sapo macho. Vasco

ARRAS, Monedas que entrega el marido a la mujer como seal del matrimonio.
Del latin arrha y este del griego.

ARRE, Voz que se dice a las caballeras para que anden.

Vasco, onomatopeya.

ARREAR, Hacer moverse a las caballerias. Golpear.

De arre.

ARRECHINCHIN, A chinchin. Es ir colgado de las espaldas de otro y agarrado a su cuello.

Del vasco tzintzili: colgar.

ARRECHUCHO, Achuchn, ataque.

Onomatopeya de achuchar, azuzar: empujar, agredir.

ARREOS, Guarniciones o tiles que se ponan a las caballera para facilitar su trabajo y evitar que
sufriesen al realizarlo: albardas, cinchas, bridas, anganetas, etc.
De arrear, de arre, interjeccin que se dice a las caballeras

ARRIERO, Persona que se dedicaba al transporte de mercancas con caballeras.

De arre

ARROBA, Medida de capacidad y de peso.

Del arabe ar rub: cuarta parte del quintal.

378
ARRONDICO ARRONDAU, Formula utilizada por los chicos para sealar que se hacan los
dueos de un objeto o un lugar encontrado. En otros lugares se dice arrendico,
arrendau.
De arrendar, del latin rendere: rendir o de a y latin renda: renta

ARROPE, Mosto cocido hasta que engordaba, que se tomaba para merendar untado en el pan,
Del arabe ar rurb: jugo de frutas cocido.

ARRULLO. Vivo, despierto, espabilado. Valiente.

del vasco arro: tieso, decidido?

ARTALANA. Trabajo vecinal en beneficio de todo el pueblo: reparar caminos, fuentes, etc.
Vasco, de arte y lana: trabajo realizado entre varios, Hauzolan.

ARTELETE, Leche frita, postre.

de tartelete? Del vasco arto: maiz y castellano lete: leche?

ARTESA, Cajn rectangular, generalmente de madera, ms estrecho en el fondo y que se

utilizaba especialmente para amasar el pan.
De origen desconocido, prerromano, quiz procedente del vasco.

ARTESANA, Conjunto de artesanos del pueblo que realizaban oficios manuales.

De arte, del latin ars-artis.

ARTESANOS, Personas dedicadas a un oficio manual o artstico que no era ni la agricultura ni

la ganadera ni el comercio. En Lumbier los agricultores les llamaban pelagallos.
Del italiano, artigiano.

ARTIGA, Terreno roturado y limpio para el cultivo. En Lumbier haba la Artiga, en lo alto de
Biezcas y la Artiga de Jakue donde el barranco de Sielva.
De origen desconocido, prerromano pirenaico.

ARTO. Nombre que se da en la zona al espino negro o araon.

Es palabra que existe en vasco significando mijo y despus maiz y que se
conserva significando espino en la zona oriental de Navarra y parte de Aragon.

ARTOLAS. Palos largos colocados sobre el baste de las caballeras para transportar lea, fajos
de mies,etc, o tablas con agujeros para llevar cantaros.
Vasco ola: maderas y primera parte de origen discutido.

ARVEJA. Planta forrajera utilizada como pienso del ganado.

Del latin ervilia.

ARVEJN. Variedad de guisante o arveja.

De arveja

ARVEJUELA. Arveja o veza silvestre.

De arveja.

ARZN. Anilla de hierro o madera que va sujeto al yugo y por la que pasa el timn del arado.
Del latin arcio-arcionis, de arcus: arco, por la forma arqueada del arzn.

ARZONIAR. Trabajar, trastear, estar haciendo alguna cosa. pas la maana arzoniando!
De arzn.

ASADOR, Varilla puntiaguda en que se clavaba y pona al fuego lo que se quera asar. Se
apoyaba en dos trpodes de hierro con agujeros, para graduar su altura.
De asar, del latin assare

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ASKA. Abrevadero para los animales.
Vasco con el mismo significado.

ASPIARSE. Tener los pies doloridos o lastimados o los animales las patas. estoy aspiau!
De aspear, despear, del latin despedare: lastimarse los pies.

ASPRO, Rugoso, spero, desagradable al tacto, al gusto o al odo, Terreno sin roturar.
En Lumbier tenemos el trmino Aspra, encima de Liedena y debajo de la Piedra.
Romance, del latin asper,aspera, asperum.

ASTIGARRN, FRESNO, rbol alto con muchas ramas que crece en las orillas de los ros
y de caminos, bosques y otras zonas hmedas.
Del vasco astigar: arce.

ASTRAL. Destral, hacha pequea. Astroso, zafio en el vestir.

1.- del latin dextralis. 2.-Del latin astrum: astro

ATABELOA, BELEO NEGRO. Planta solancea de un metro de altura, narctica,

Vasco, tambien atabaloi.

ATALAJES, Guarnicion, arreos para enganchar a las caballerias de tiro. Trastos, objetos raros.
Del frances attelage.

ATALANTADO, Precipitado, irreflexivo.

Del castellano atarantar, de a y tarantar: picado por la tarntula

ATALO, Persona despotenciada, desordenada, que no hace mas que estropicios.

atalantado?

ATARRIA, Mujer mal vetida, desarrapada.

De atarrio: atadura,cosa vieja

ATARRIOS, Cosas viejas, inservibles, intiles. Cuerdas viejas para atar.

De atar, unir algo con cuerda.

ATENER, Lindar. Se dice de los campos, que atienen con otros. Aparece en las escrituras.
Del latin atinere: arrimars, acercarse a alguna cosa.

ATISBA, A LA, Estar al acecho, atento a lo que puede venir.

De origen desconocido

ATOQUE. Madera que forma el borde de los escalones.

Romance, del arabe al tawq: el collar.

ATRAPACIARSE. Prepararse, vestirse.

De trapo, del latn drappus: pedazo de tela viejo.

ATRAPACIAU. Estar mal atrapaciau es ir mal vestido, zafio, andrajoso. Ir bien atrapaciau, es ir
bien vestido, arreglado
De trapo

ATURRULLADO. Aturdido, tarumba, mareado.

De turullo, cuerno usado por los pastores para llamar al ganado.

AUFADO, Hinchado, abotargado. ese hombre esta aufau!

Del vasco ufatu: hincharse.

AUPA. Arriba, animo, levantate.

Vasco, con el mismo significado.

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AUPITILI, AUPI, exclamacin que se emplea cuando se levanta a alguien o algo.
Vasco, de aupa.

AUPITIR. Levantar a alguien o ayudarle a subir.

Vasco, de aupi.

AUMENTAR. Mentar, mencionar, nombrar.

De mentar: citar, recordar

AUXIAR. OXIAR, Espantar, despachar a las aves, especialmente a las gallinas.

Vasco, de aux, onomatopeya,

AUZALAN, ARTALANA, Trabajo comunal que se hace en beneficio del pueblo.

Vasco, de auzo: vecino y lan: trabajo vecinal, comunal.

AVENTAR, Echar en las eras, al alto, el grano y la paja para que el viento lo separe.
De viento

AVIAU, Fastidiado, Estar aviau es estar apaado, pero con un significado de dificultad.
De aviar, arreglar, preparar, pero con sentido contrario

AVIESPA, avispa, insecto volador, de color amarillo con franjas negras que tiene un aguijn.
Romance, del latin vespa,con diptongacion de la i en ie.

AVIAR, Preparar, finalizar una tarea o trabajo Ya te he aviado todo lo que vas a llevar!
Del latn ad viam

AVIO, DAR, Realizar, terminar un trabajo o una tarea.

De aviar: preparar, arreglar, del latin via: camino.

AZAFRN ROM, BASTARDO, Variedad silvestre que antes se cultivaba y usaba en Lumbier.
Del arabe az- za faran

AZCUANO, Aezcoano, Natural del Valle de la Aezkoa

Castellano

AZIENDA, Conjunto de animales de una casa.

Del latin facienda, de facere: hacer.

AZOGUE, Persona inquieta y revoltosa. Se dice ms de los nios y chavales.ese crio es un

Azogue!.
Del arabe az-za uq: mercurio.

AZULETE, Ail, polvo que mezclado con agua, se emplea para blanquear la ropa.
Se venda en bolas o sobres.
De azul, del rabe persa lazurd.

BACIN, Vasija o especie de platillo donde se depositaban las limosnas.

Recipiente alto y cilindrico, donde se depositaban los excrementos-
Del cataln antiguo bacin.

BACINERO, Demandante de limosnas, limosnero, tesorero de una Cofrada. Aparece formando

parte de las cofradas de Lumbier.
De bacin

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BACINILLA, bacin bajo y pequeo
De bacin

BADANA, Cuero de oveja curtido, blando y delgado. te voy a zurrar la badana!

Del arabe batana: forro.

BADIL, Hierro con una punta doblada que se usa ba para atizar leas y brasas.
Del latin batillum: paleta

BADINA, Parte del ro sin corriente, remanso, balsa.

Del arabe batn: cavidad del suelo, depresin.

BADULAQUE, Persona boba, necia. ese es un badulaque!. Afeite.

De origen incierto, probablemente mozrabe

BAILE, Guarda rural que vigilaba las vias, los sotomontes y otros trminos.
Es un nombre genrico que se aplicaba diferentes cargos.
Del latn baiulus: teniente, el que ayuda a desempear un cargo

BALANDRN, Vago, falso para el trabajo.

Del provenzal balandron, de balandra

BALDA, Tabla plana de los estantes o libreras.

Vasco balda: estante.

BALDAR, Golpear a alguien. Estar cansado de trabajar. estoy baldado!

Del arabe battala: anular, inutilizar.

BALDRAGAS, Calzonazos, sin energa, dejado.

Vasco, de baldar, baldro

BALDURRO, garrote, palo largo con terminacin gruesa

De baldar

BALLUECA, Avena loca, especie de avena que no grana.

De ball, de origen desconocido, probablemte iberico

BALSA, Charca o depresin de terreno llena de agua natural o artificialmente. La balsa Ibarra.
De origen probablemnte iberico.

BALSADA. Pantanada pequea. Crecida no muy grande del rio al abrir una exclusa depantano.
De balsa.

BANCAL, Rellano de tierra en los montes que se utiliza para cultivo. Asiento para varias
personas. En Lumbier era conocido el bancalico de los curas.
De banco, del germanico bank, asiento

BANDEAR, Voltear las campanas.

Del castellano banda: lado de algunas cosas.

BANDEARSE, Arreglrselas bien. (yo me bandeo bien, solo).

De bandear.

BARANDA, Jefe de una pandilla o encargado de algn negocio. Mandams.

De origen desconocido.

BARATO, Especie de impuesto que cobraban algunos en los juegos de dinero. A veces se
utilizaba para pagar los gastos de los msicos.
De baratar, de origen desconocido.

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BARBO, Pez de rio comestible que tiene dos barbas en el centro de la mandibula superior y
otras dos a los lados.
Del latin barbus, de barba: barba.

BARDANA, Lapa, lampazo.

Del frances bardane, de origen desconocido.

BARDIA, Trasca. Correa fuerte con que se ata el yugo, la lanza del carro o el timn del arado.
Arzn del yugo o la collera donde se ata la correa.
Vasco bardia; arzon

BARIAJO, Badiajo. Voz que se utilizaba para invalidar una jugada de cartas o chapas.
de barajar? Con significado de reir?. De origen desconocido

BARULLO, Confusin, embrillo, ruido, desorden.

Del portugus barulho,del latin.

BARRA, - Juego consistente en lanzar una barra de hierro lo ms lejos posible, procurando que
caiga de punta. Se mantuvo hasta los aos 20 del pasado siglo.
- Desvergenza, caradura, (que barra tiene para decir eso).
De origen desconocido, quiza del latin barra.

BARRACO, Verraco. Cerdo macho utilizado como semental.

Del latin verres: cerdo.

BARRANQUERA, Conducir troncos por el rio utilizando picas.

De barranco, de origen prerromano.

BARRAQUIAR, Marraquiar. Chillar el cerdo cuando le maltratan o los chicos cuando berrean.
De verraco.

BARREO, Palangana de metal o porcelana utilizada para lavarse o fregar.

Del castellano barro, voz prerromana.

BARRERA, Construccin de muro de piedra, de no mucha altura y sin cubierta que se utiliza
para encerrar el ganado. Haba una, de la que quedan restos, en el trmino de Pitiritu.
De barra, de origen desconocido, quiz del latin antiguo barra.

BARRIGUERA, Cincha que pasa por debajo de la tripa de los animales de carga.
De barriga, quiza derivada de barrica.

BARRIO, Cada una de las partes en eque se dividen los pueblos. En Lumbier hay cuatro: San
Juan, la Abada, San Felices y Verde o del Horno.
Del arabe barri: exterior, arrabal.

BARRUNTAR, Presentir, sospechar. barrunto tormenta!

Del vasco barruntatu, de barru: interior, dentro.

BASTANTE, a veces tiene valor negativo y equivale a poco o nada bastante me importa a mi
lo que me diga mi padre!
De bastar, del latin vulgar bastare.

BASTE, Aparejo de carga de las caballeras. Almohadillado para que la silla no les dae.
Del germanico bastjan: coser, zurcir.

BASTERO, Fabricante de bastes. En Lumbier existe casa el Bastero.

De baste

383
BATAJO, Badajo, parte de madera o metal que golpea los cencerros o campana
Del latin batuaculum, de battuere: golpear, batir.

BATN, Lugar donde se golpean o batanean las telas para hacerlas ms compactas e
impermebles. Cansancio debido al trabajo. Paliza u tunda. me he dau un
batn que no puedo ni con mi alma! te voy a dar un batn que vas a ver!
Castellano, del arabe battan, maquina con mazos movidos por el agua
que golpean y preparan los paos.

BATIAGUAS, Cerco de puertas o ventanas que protege del agua. Paraguas.

De batir, golpear y agua.

BATICOLA, Correa sujeta a la parte trasera de la silla sujeta a la cola del animal.
De batir, con sentido de rozar y cola, del latin cauda, coda

BATUECO, Huevo podrido o cualquier cosa que huele mal. En Lumbier fuente del Batueco.
De batir, por el ruido que produce al agitarlo

BAYARTE, Aparejo que se coloca sobre el baste de las caballeras para llevar piedras.
Angarillas, parihuelas, conducida por dos personas y utolizada para transportar
material de construccin,
Vasco, con el mismo significado.

BELCHA, EL, nombre que se le daba al demonio, a los espiritus o fantasmas. no me llevar
el Belcha al infierno deca una mujer al cura?. Apodo: Juantobeltza. Siglo XVI.
Del vasco beltza: negro.

BELENA, Espacio estrechos entre dos casas.

De benela, del frances venelle.

BELETA, Voleta, Alimoche.

Quiza derivado de la raiz vasca bele: cuervo

BELFO, Animal que tiene los dientes o el labio inferior ms salidos.

Del latin bifidus: partido en dos.

BERBS, Variedad de uva blanca cultivada antiguamente que daba un vino de mucha calidad.
En Lumbier figura el Barus o berbs de la Llana, via de esta clase de uva.
De origen desconocido.

BERRO, Planta acuatica de color verde, que nace en las corrientes de agua. Se come en
Ensalada.
Del latin berula o del celtico berulon.

BIARRA, Necesidad, obligacin. la biarra ensea mucho.

Vasco, beharra: necesidad.

BIDEA, Camino. En Lumbier constan dos: Capababidea y Lerunbidea,

Vasco: camino.

BIES, Al, Se dice de las telas cortadas al bies, en diagonal, en sesgo.

Del frances biais: sesgo

BIGO,N,Horca de dos pas que se usa para remover la paja, dar vueltas alas mies o cargarla.
Vasco, de bi: dos.

BIGORNIA, Fuerza, animo. Yunque pequeo de los herreros, terminado en dos puntas.
Del latin bicornia, variante de bicornis: de dos cuernos

384
BIGORNIAR, SE. Torcer alguna cosa, generalmente madera. Doblarse.
Del vasco bihurtu: retorcer

BIGEZALERA, Vecina de Bigezal dedicada al transporte y venta de carbn.

Del nombre castellano de Bigezal

BILORTA, Billuerta, rama flexible o liana que anudada sive para unir dos partes, de un arado,
de una barrera o keleta, etc. Tambin se llaman as las dos abrazaderas de hierro que
sujetan al timn la cama del arado. Planta, especie de clemtide de hojas anchas, ligarza.
Probablemente del vasco bilurtu, bilur: torcido, atadijo, nudo.

BIRIKA, Longaniza delgada hecha con tocino, cortezas, coradas, etc.

Vasco, con el mismo significado.

BIRLAR, Quitar, robar, ayer me birlaron la cartera!

De birlar: derribar, quitar, el birlo o palo en el juego de bolos de origen desconocido.

BIRUL, birole, virule.Tener el ojo a la birule es tenerlo estropeado, torcido, hinchado, o morado
Del francs bas roule: mal recogido, mal puesto.

BISALTO, Guisante.Planta hortcola que produuce una vainas con semillas comenstibles.
Romance, de origen mozarabe del latin pisum sapidum: guisante sabroso

BISCORRICO, Persona de edad que se conserva fuerte o chico desarrollado para su edad.
Del vasco bizkor, fuerte, vigoroso.

BISOJO, Persona que padece estrabismo, bizco

Del latin versare: volver, y ojo

BIZARRA, Nombre de casa antiguo, apodo.

Vasco bizarra: barba

BIZCARRA, Viga principal de la casa. Armazn superior, parte alta del tejado. Asi figura en
1799 al reformarse la ermita de la Trinidad.
Del vasco bizcar: espalda, caballete de tejado.

BIZCARRON, Especie de arce.

Del vasco azkar.

BIZCORNIAU, Curvado, arqueado aplicado especialmente a la madera.

Del latin versare: torcido y cuerno: cuerno torcido.

BLUSA, Vestido parecido a la tnica, de tela recia, holgada con mangas largas que llegan
hasta las rodillas, Se utiliz hasta los aos 30 del pasado siglo.
Del frances blouse

BOCAL, Entrada a una cavidad, como el bocal de la Foz.

Romance,de boca, del latin bucca.

BOCHA, Bola de madera utiliada en el juego de ese nombre. Mentira, bola, trola.
Del italiano boccia.

BOCHAR, Golpear una bocha o canica con otra.

De bocha.

BOCHE, Pollino, borrico, burro pequeo.

Romance, de buch , voz con que se le llam.

385
BOCHINCHE, Barullo,tumulto, alboroto, revoltijo de trastos.
Originariamente taberna, de buche con sentido de sorbo, Trago.

BOCHORNERA, Bochorno, Aire sur, generalmente caliente.

Del latin vulturnus: aire este.

BODRIO, Cosa mal hecha: trabajo, comida, etc. menudo bodrio te ha salido
Del germanico brod: caldo de mala calidad.

BOIRA, Niebla que cubre las montaas, laderas, etc.

De origen desconocido. del latin boreas: viento norte?

BOISQUE, Gesque. Voz que usaban los carreteros para que las caballeras fuesen a la
izquierda.
De origen desconocido.del vasco hoa ezker, vete a la izquierda?

BOJERAL, Bojacar, bujacar.

Romance de boj, del latin buxus.

BOLAU, Mezcla slida de clara de huevo y azucar batidos que se aadan a las natillas o se
tomaban con el chocolate. Tambien se hacia helado fabricado con esos mismos
condimentos. Azucarillo.
De bola, del provenzal.

BOLETA, Dar a alguiente la boleta es despacharle de un lugar, trabajo, etc.

Del italiano boletta: cedula, documento.

BOLCHACO. Bolsa de dinero, capital. menudo bolchaco tiene ese!.

De bolsa, quiza con influencia vasca

BOLINGA, Borracho, oscilante.

Vasco con el mismo significado.

BOLSERO, Administrador de los dineros de la casa. mi mujer es la bolsera!.

De bolsa, del italiano borsa.

BOQUE, Buco, bucardo. Macho cabrio castrado.

Del aleman antiguo bukk.

BORBOLOTE, Ortega, pajaro de tamao mediano que vive en zonas secas.

Quiza onomatopeya del ruido que hace, bor,bor

BOR BOR, Ruido que hace el lquido al hervir con fuerza.

Vasco, onomatopeya

BORCEGUES, Calzado de cuero grande y ordinario, con la suela claveteada.

De origen desconocido.

BORDA, cabaa rstica. En Lumbier terminos de Borda y Bordazura.

De origen prerromano. Vasco.

BORDAL, Borda y terrenos de labranza que estan alrededor de ella. En Lumbier casa Bordala.
Romance, derivado de borda

BORRA, Cordera de un ao. Lana basta que se empleaba para rellenar colchones. En Lumbier
habia casa Pocaborra, donde tenia el taller un bastero
Romance y castellano, del latin burra.

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BORRO, Cordero de menos de un ao.
Romance, del latin burra.

BORROJO, Cerrojo cilindrico para cerrar puertas, Persona corta de mente.

Romance, del latin veruculum

BORTE, Bastardo, silvestre. Se dice de los rboles y de los nios naturales de la Inclusa.
Vasco bort, del latin burdus?

BOTE DE GUADAA, Bote metalico con agua y piedra de afilar que se llevaba para afilar la
guadaa.
Del catalan pot

BOTICA, BOTIGA. Farmacia, antiguamente, tienda en general.

Del griego aphoteke: deposito, almacen

BOTICARIO, Farmacutico, preparador de medicinas. Cantn de Lumbier.

De botica

BOTICAS, Medicinas, productos que se venden en las botica o farmacia.

De botica.

BOTARATE, Sinfundamento, alborotado, de poco juicio.

De botar, del germanico botan.

BOTN, Rabieta, enfado. Testculo, utilizado en plural,qu botones tiene ese cro!
De botar

BOTONUDO, Bigotudo, violento, que se enfada fcilmente. que botonuda es esa cria!
De botar

BOYANTE, Ser o estar boyante es andar o funcionar bien. Tener xito.

De boyar: flotar

BOYERAL, Terreno donde pastaban los bueyes. Soto de Lumbier.

Romance, del latin bos-bovis.

BOYERA, Rebao concejil formado por los bueyes de un pueblo, que pastaba en terrenos
concejiles cuidado por el boyero.
Romance, del latin

BOYERO. Pastor encargado de la boyeria. Alborotador, gritn. que boyero es ese cro!
Romance, del latin

BRABN, Arado metlico de vertedera giratoria.

Del frances bravant.

BRABANIAR, Arar o labrar un terreno con brabn.

De braban

BRETE, Estar o poner en un brete es estar o poner a alguien en un aprieto.

Cepo que se ponia a los presos en el pie, del occitano bret.

BRISA, Hollejo y raspa de la uva despus de prensada.

Romance, del latin brisa.

BROQUIL, Variedad de coliflor, pella..

Romance, del italiano, brccoli, de brocco.

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BRUJAS, Pelusas de polen que se desprenden de algunos rboles y vuelan como las brujas
llevados por el aire.
De origen desconocido, probablemente prerromano.

BRUTE, BURUTE, Rosca de tela retorcida que llevaban las mujeres en la cabeza, debajo del
cantaro para que no les hiciese dao.
Del vasco buru: cabeza.

BRUZA, Almohaza, cepillo de cerdas fuertes, generalmente con unas tiras de cuero donde se
mete las manos, utilizado para limpiar las caballerias. Se vendan en casa el Guarni.
De origen desconocido, quiza germanico.

BUCIARSE, Pederse, tirar buzas. quien se ha buciau que huele a bacalau!

De buza

BUGLOSA, hierba, diente de buey. Aparece en el Diccionario de Plantas de Lumbier.

Del latin buglossa, de bus: buey y glossa: lengua

BURDEL, Sitio desordenado, amontonamiento de cosas.tienes el cuarto que parece un burdel!

Diminutivo de borda.

BURDO, Basto, aplicado antiguamente a la lana basta de algunos corderos y despus a los
tejidos y las personas.
Del latin burdus: bastardo.

BUREO, Ruido, alboroto, follon. que bureo habia por la calle!. En Lumbier habia una cuadrilla
con este nombre.
Del frances bureau: junta, reunion, direccin.

BURO, Tierra arcillosa de color ocre o blanco empleada para hacer cermica o como aislante.
Romance, Del latin butyrum: manteca

BURULLERO, Tejedor de paos, telas bastas y sacos. Constan varios en Lumbier. En 1547
figura Miguel de Huarte con este oficio. Trabajaban en el Batn.
Romance occitano

BURRIALTA, Abaurrea Alta.Pueblo pertenenciente al Valle de la Aezkoa

Contraccin de las dos palabras

BURRUSKIL, Cabaa donde se guardan las cras de las ovejas o las ovejas y cabras.
Cesto sin fondo donde se meten los corderos recien nacidos.
Vasco, de buruzki, parte de un cesto?

BURUZAGI, Encargado de personal nombrado por el Concejo para los auzolanes.

Vasco de zagi: jefe y buru: persona, encargado

BUZA, Pedo, ventosidad silenciosa.

Del vasco putz: soplo.

CABAAS, Refugios de campo utilizados por los labradores o pastores. Termino de Lumbier.
Del latin capanna, de origen prerromano.

CABEZADA, Sueo breve. voy a echar una cabezada!. Parte del lomo del cerdo proximo a la
cabeza.
De cabeza, del latin caput-itis.

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CABEZANA, Cabezada, cabestro, Conjunto de correas que se colocan en la cabeza del animal
Y sirven para controlarlo.
De cabeza

CABEZON, Pan generalmente grande, redondo y con una especie de cabeza o bola encima.
Se conserva durante bastantes dias y se suele utilizar para hacer rebanadas para
las migas. Vino cabezn es el de mucho grado que se sube a la cabeza.
De cabeza

CABEZONES, Renacuajos, Crias de rana.

De cabeza

CABODEAO. Funeral que se celebra por un difunto al ao de su fallecimiento. Despus de un

tiempo, extremos de las cosas.
De cabo: despus de un tiempo, extremo de las cosas,del latin caput: cabeza y ao.

CABRA, Mancha roja que se forma en el interior de la pierna, con el calor del fuego o brasero.
Del latin capra.

CABRERA, Rebao concejil de cabras que pastaba bajo la vigilancia de un cabrero.

De cabra, del latin capra.

CABRERO, Empleado del ayuntamiento encargado de recoger las cabras y llevarlas a pastar.
Pastor de cabras en general.
De cabra.

CACARRUTA, Excremento de los animales. Excremento de cabras y ovejas en forma de bolas.

De cagarruta, de cagar, del latin cacare

CACO, Colgador rustico fabricado con un tronco al que se le dejan cuatro o cinco ramas.Se
cuelga del techo con una cuerda y se utiliza para colgar objetos en los corrales.
Vasco, con el mismo significado

CACHAZA, Lentitud, tranquilidad excesiva, flema.

Del latin cappula: carrillo, carne rolliza.

CACHAZUDO, Lento, indolente, sosegado.

De cachaza.

CACHETE, Bofetada, tortazo, golpe dado con la mano en la cabeza o en la cara

De cacha, del latin capulus: puo

CACHIRULO, Pauelo que se ata alrededor de la cabeza con las puntas para arriba. Se utiliza
en Aragon. Baile andaluz, lazo.
Romance, del latin capsula.

CACHO, 1- Izquierdo, le dio a la pelota con la cacha. 2- Pedazo de algo. dame un cacho de
pan!. 3- Agachado, gacho.
1.- de origen desconocido. 2.- de cachar. 3. -de agachar.

CACHURRO, Cachurrera menor, lapa. Cachorro.

De cacho

CADALSO, Cinta de seda basta. Cuerda, cinta de alpargata.

Del griego acadarzos: impuro

CADENA. Lugar donde se colocaba la cadena sobre el camino para pedir peaje al que pasaba.
En Lumbier figuran la cadena Vieja, la cadena, en la entrada de la calle Mayor y casa
Kataina: la casa de la cadena donde el portal del Abrigo.
Del latin catena

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CADENERO, Encargado de cobrar peaje a los viajeros o carruajes al pasar por la cadena.
En 1896, era cadenero Francisco Galar.
De cadena.

CADO, Madriguera de conejos o ratones. Lugar donde se guarda algo.

Romance, del latin cavum.

CAGALERA, diarrea, ganas de cagar.

Del latin cacare: cagar.

CAGAPRISAS, Impaciente. Ese hombre es un cagaprisas, no te deja respirar!

De cagar, del latin cagar y prisa.

CAJA, Tambor. Taer la caja siginificaba tocar el tambor.

Del latin capsa por conducto del catalan caixa.

CAJETA, Caja pequea con una ranura, utilizada para reocoger dinero, en la iglesia, para las
. Diminutivo de caja.

CAJILLA, Cajetilla de tabaco de picadura.

Diminutivo de caja.

CALAMUCANO. Enfermo, decado, borracho, chocho.

De calamocos: de calar: caer y mocos, escarcha.

CALANDRACO, Calandrajo, estupido, tonto, deslucido.

Del latn caliendrum: colgante: tela rota, vieja, que cuelga

CALAMUSINAS, OS, Bichos imaginarios con los que se hace bromas a los nios. Id al monte a ver
si encontrais calamusinos!
De origen desconocido

CALCE, Pieza de madera o piedra que se coloca como cua debajo de los carros o coches
para que no se muevan.
De calzar: tapar el pie y poner una cua

CALCERO, Calzado, calzorio, zapato.

De calceus: zapato.

CALCINA, Cal que se obtenia cociendo el material calcareo y se utilizaba como cemento
al fabricar la argamasa.
De cal, del latin calx.

CALDA, Calor fuerte producido por el fogn. Buena temperatura.

Del latin calda: calentar

CALDERA, Aguardientera. Aparato en el que se obtena el aguardiente por destilacin.

En general recipiente metalico que se utiliza para calentar o cocer algo.
Del latin caldaria de caldas: caliente

CALDERADA, Lo que se cuece en la caldera. Se referia generalmente a lo que se daba de

comer a los cutos. de lo que no cuesta nada, buena calderada!
De caldera.

CALDERETE, Guiso a base de patatas y carne que se preparaba en el campo.

De caldero,a

390
CALDEROS, Noche de vspera de Reyes en que se arrastran calderos y otros objetos
metlicos ruidosos por las calles del pueblo.
Del latn caldarium

CALDUZ, ALCANDUZ, tubo de desage. As lo llamaban los olleros de Lumbier que los
fabricaban en sus hornos.
Romance, del arabe

CALERA, Horno donde se fabrica la cal.

De cal

CALERO, Fabricante de cal en los hornos o caleras. En Lumbier hay casa el Calero.
De cal

CALORIAR, Descansar el ganado a la sombra de los rboles cuando el sol es fuerte.

De calor

CALORRA, Gitana. En Lumbier se llamaba asi una mujer gitana que vivia en el barrio de los
Pastores. Del romani cal, cali: gitano.

CALOSTRO, Primera leche que dan las vacas o cabras despus de parir. Es bastante fuerte.
Del latin colostrum.

CALOYO, Cordero o cabrito recin nacido o que muere al nacer.

Romance, de origen desconocido, gascn o vasco.

CALVA, Piedra lisa, Juego en el que se lanzan piedras contra un objeto.

Del latin calva: pelada.

CALZORRAS, mal vestido, cobarde, falso.

De calzas, del latin calcea: media, de calzaceus: zapato
.
CALLOS, Pedazos del estomago de vava, ternera o carnero, que se comen guisados.
Del latin callum: dureza, de pies, manos, rodillas, etc

CAMAMILA, Manzanilla. Aparece as en el Diccionario de Plantas de Lumbier.

Del latn.

CAMARA, Desvn, habitacin grande. La cmara de Hospital donde se hacan reuniones.

Del latn camara, del griego.

CAMASTRON, Mozo viejo. Persona de la que no se puede fiar.

De camastro, de cama.

CAMBLAR, CAMBRAL, Lugar abundante en cambrones. Maleza que sale entre las ruinas.
Romance, de cambrn, del latin crabo-onis.

CAMBRA, Camara, sala grande. En la Cambra del Hospital se celebrabaron las Juntas del
Concejo de Lumbier durante algun tiempo.
Romance, del latin camera: camara.

CAMBRETA, Compartimiento pequeo, departamento de madera donde se mete el ganado.

Diminutivo de cambra

CAMINERO, Empleado que se encargaba de arreglar los caminos o carreteras de los pueblos.
En 1896, figuran Jorge Indurain como caminero que vivia en Lumbier y Apolinar Iriarte
como caminero del alto de Aibar. La casa del caminero estaba donde la estacion del Irat.
De camino, del celtolatino camminus.

391
CAMPADERA, Terreno proximo al corral en el que se retienen las ovejas que acaban de parir.
Del vasco kanpadera, latin campus,extensin de terreno

CAMPANTE, Satisfecho, tranquilo, jando. se fue tan campante!

De campar

CAMPAR, Gastar, lucir, farolear. hay que ver como campa esa moceta!
De campo, del latin campus

CAMPIARRI, Tieso, fresco, granuja, vividor. Se usa como apodo.

Vasco de kanpo-inari: golondrina de campo?.

CANABLA, Collar de madera doblada, de donde cuelgan las esquilas de algunos animales.
Romance, del latn.

CANALETA, Canal pequeo por donde llega a Lumbier el agua que viene de Arbaiun.
De canal, del latin canalis.

CANCALLUDO, Persona o animal alto y flaco.

Del vasco kankailu: desganado, grandullon, torpe.

CANCANO, piojo, insecto molesto que suele establecerse en el cabello de las personas.
Del arabe quamquam.

CANCARRO, CANCURRO, Persona huesuda, hueso grande

Del vasco kankar, cabeza, craneo..

CANDELA, Procedimiento de celebrar subastas, segn la cual se poda pujar hasta que la
candela que se encendia al comienzo se apagase.
Del latin candela, de candere: arder

CANDELERA, Candelaria, fiesta de la Iglesia.

Del latn candela: vela

CANDIL, Utensilio para alumbra que consta de un recipiente para aceite, una mecha y una
varilla de hierro para colgarlo.
Del latin candela, atraves del mozarabe quindil.

CANICA, Bolo de cristal, piedra o ladrillo utilizado en algunos juegos.

Del neerlandes knikker.

CANILLAS, Huesos largos de la pierna, sobre todo en la zona del tobillo. Grifo de una cuba.
Diminutivo de caa, del latin canna.

CANSO, Cansado estoy canso!. Pelma ese tio es un canso!

De cansar, del latin campsare, del griego.

CANTAL, Pedrusco grande, canto rodado de gran taao.

Romance, de canto, quiza de origen prerromano.

CANTARO, Medida para liquidos equivalente a 12 litros. Vasija para llevar agua.
Del latin cantharus: especie de copa grande.

CANTERA, Canto, extremidad de un campo, monte, punta, esquina,etc.

Pedrera, lugar de donde se extrae piedra. Se sacaba piedra donde la Foz para el
Irat y encima de Patio
De cantus, de origen quiza celtico.

392
CANTON, Calleja o callejn sin salida. En Lumbier hay varios.
De cantus

CANUCIRSE, Encanecerse enmohecerse los alimentos, ponindose blanquecinos o verdosos.

De cana, cabello blanco

CAABLA, Collar de donde se cuelga el cencerro que llevan el ganado. Se hace con tiras de
fresno, roble, arce, etc. y son de tamao difrente segn el tipo de animal.
Diminutivo de caa?, del latin canna.

CAADA, Camino que siguen los ganados trashumantes. Rebao que sigue la caada.
De caa, del latin canna.

CAADEROS, Encargados de cobrar una cantidad a los rebaos que pasan por el trmino municipal
de un pueblo. Generalmente el Ayuntamiento este cargo a subasta.
De caada.

CAAMAR, Campo sembrado de camo que solia estar cerca de los rios.
De caamo, del latin cannabus, cannabi.

CAEDEROS, Pastores que conducen los rebaos por la caada

De caada.

CAON, Cencerro grande, cilindrico y alargado que llevan los irascos cundo viajan. Hace el
duo con el truco, el caon da el agudo y el truco el bajo. Se vendian en casa el
Guarni.
De caon, de cao, de caa, dl latin canna.

CAUTO, Tubo obtenido vaciando la rama de sauco y utilizado para lanzar bolitas.
De caa, del latin canna.

CAPACHO, Capazo. Sern pequeo, generalmente de esparto. es el capacico las tortas!

Del latin capaceum, de capax y capere: contener.

CAPANA, Choza de ramas o piedra donde se refugiaba el guarda de las vias. Via?
En Lumbier tenemos un trmino de este nombre.
Del latin capana, origen prerromano quiza vasco.

CAPARRA, Garrapata pequea. Pelma, canso. mi hermano es un caparra!

Vasco, de kapar con el mismo significado

CAPATAZ, Encargado de un grupo de trabajadores que arreglan los caminos.

En Lumbier existe el apodo y casa el Capataz
Del latin caput-itis: cabeza.

CAPILLER, sacristn o encargado del cuidado de la capilla de una cofrada.

De capilla, del latin capella.

CAPITOL, Capitulo, Cabildo, Junta de organismos religiosos o laicos: beneficiados, cofrades,

ganaderos, etc. En Lumbier el Capitol de las Benedictinas
Del latin capitulum

CAPORRAZ, Capotera. Aguja recta y gruesa que se usa para coser tejidos de lana bastos:
lonas, saca, mantas, abrigos, etc.
Probablemente de capote, del frances capot y orratz aguja en vasco
.
CAPUCETE, DE, De cabeza. me tire al rio de capucete.!
Del latin caput-itis: cabeza.

393
CAPUSAI, Especie de capote de pao burdo, con capucha utilizado por los pastores.
Del latin capa: capucha y sayo, de sagia

CARDELINA, Pjaro de color pardo con manchas rojas y amarillas que canta muy bien.
Se suele posar en los cardos, lo que se aprovechaba para cogerlos.
De cardo, del latin carduelis

CARDENILLO, Oxido que sala en el cobre, de color verdoso, que era venenoso.
Del latin cardinus: azulado morado, de cardus.

CARGA, Medida de peso. Cantidad que poda cargar una caballera, aproximadamente 134 Kg.
o el equivalente de vino en cantaros.
Del latin carrus: cardo

CARIENA, Variedad o vitado de uva que se cultivaba antiguamente.

De Cariena, pueblo y region de Zaragoza

CARLINA, EGUZKILORE, Especie de cardo redondeado con hojas espinosas y flores

amarillas. Aparece con este nombre en el Diccionario de Plantas de Lumbier.
De cardina, de cardo.

CARNARIO, Sepulcro adosado a las pared. Se distingue del panten que est exento.
De carne, del latin caro-carnis

CARNESTOLENDAS. Carnaval. los franceses entraron en Lumbier el tercer dia de

Carnestolendas.
De carne y del latin tollere: quitar.

CARNEREAR, Apropiarse de una res por saltarse la normativa vigente, metindose en

propiedades de otros o entrando en lugares prohibidos.
Este trabajo solan realizarlo los guardas rurales.
De carne, del latn caro-carnis, porque a veces se mataba al animal.

CARNERO. Macho de la oveja castrado.

Del latn carnarius: dedicado a ser aprovechado para carne.

CARNICERA, Lugar situado en las arcadas del Ayuntamiento donde se venda la carne
procedente de los animales del rebao municipal o de Carnicera.
De carnicero, de carne.

CARNUCES, eran los esqueletos de los animales, con algun resto de carne o de pellejo, que
colocaban algunos mozos en carnvales o San Juan, en las puertas de las mozas
con las que habian reido o que no les hacian caso
Romance, de carnuz

CARNUZ, Carne dura. Carroa, animal muerto y putrefacto.

De carnuz, despectivo de carne, del latn car-carnis.

CARRACA, Instrumento ruidoso de madera utilizado en Semana Santa.

Onomatopeya del ruido que hace

CARRACUCA, Persona vieja. ese es mas viejo que carracuca!

Quiza de carraco, hombre viejo al que se atribuyen diferentes calificativos.

CARRANCLA, Carlanca, collar de pus de hierro que se pona los perros grandes para
defenderse de lobos, jabales y otra fieras.
De origen incierto, quiz del latn carcannum, carnancu: collar

394
CARRANCLAS, Malicia, perrera. cuidadu con ese, que tiene muchas carranclas!
De carrancla

CARRANCHA, Garrantxa. Colgador rustico fabricado con un tronco al que se le dejan cuatro o cinco
ramas.Se cuelga del techo con una cuerda y se utiliza para colgar objetos. Lo
utilizaban los pastores en las bordas.
Probablemente vasco (Roncal)

CARRASCA, Variedad de encina abundante en Lumbier.

De la raiz prerromana karr.

CARRASCAL, Bosque de carrascas.

De carrasca

CARRASCONES. Termino de Lumbier, Lugar de carrascas grandes.

De carrasca

CARRASPERA, Aspereza en la garganta que produce ronquera.

De carraspear, onomatopeya.

CARRASQUILLA, Aladierna. Planta medicinal usada como depurativo y para bajar la tensin.
Diminutivo de carrasca

CARRICADANZA, Marcha o desfile de uno en uno. despus de la msica vena un montn de

gente en carricadanza
Del vasco karrika: calle y dantza: danza

CARTOLA, Suplemento de madera que se pone a los carros para que tengan ms capacidad.
Vasco de artola? de carro y artola?

CASCABEL, Ciruela pequea, cascabelillo. Les gustaban a los chicos porque eran muy cidas.
Del latin cascabus, de caccabus: puchero

CASCABILLO, Cascara de trigo.

De cascabel, del vasco kaska bil: cscara redonda?

CASCAETAZO, Castaetazo, Golpe dado con la mano, un palo o unas castauelas.

De castauelas o castaa.

CASCULLO, Pellejo, hollejo de la uva.

De cascara, del latin quassicare: romper la corteza o cscara exterior de frutas, huevos, etc.

CASCURRILLO, grano menudo que aparece en la parva. Lapa.

de casquillo, pedazo, trozo de algo?

CASCO, Trozo, pedazo. dame un casco pan!.

De cascar: romper, pegar

CASERO, Inquilino. Residente en casa alquilada.

De casa, del latin casa:choza.

CASILLLA, Caseta de los camineros, donde vivan deneralmente dos familias.

Diminutivo de casa, del latn casa: choza.

CASKETA, Berrinche, rabia, obstinacin, terquedad.

Del vasco kasketa. De kasko: cabeza

CASKETUDO, Cabezn, rencoroso, comenienzudo. no eres mas que un casquetudo!

De casqueta.

395
CASTELLANO, Viento del Oeste.
Derivado de Castilla.

CATAPLASMA, Emplasto o pasta que se aplicaba con efectos medicinales.

Del latin cataplasma y este del griego

CATULO, Pedazo de vasija o ladrillo. Jicara, taza, olla pequea.

Romance, de caculus olla?

CAZCARRIA, Barro o estircol adherido a la lana de los animales o a la ropa de las personas.
Suciedad, porqueria.
Del vasco kazkarri: piedrecilla?

CAZCARRIOSO, Desastrado, sucio, lleno de cazcarrias

De cazcarria

CEAZO, Cedazo, utensilio formado por un aro y una red utilizado para separar cosas de
diferente tamao.
Del latin soetaceum: criba para seda.

CEBAR, Dar de comer en abundancia. Encender el fuego.

Del latin cibare: alimentar.

CEBADERO, Persona encargada de dar de comer a los animales en las ventas y posadas.
De cebar.

CELADOR, Funcionario de la Diputacin, encargado de cuidar el estado y conservacin de las

Carreteras. Tena a su cargo a los camineros y capataces de obras.
Del latin celator-oris, de celare. Cuidar, atender, procurar alguna cosa.

CELLO, Aro de hierro o de madera con el que se sujetaban las duelas de las cubas, herradas,
comportas,etc.
Del latin cingulum: ceidor..

CENCERRO, Zincerro. Campanilla que llevan algunos animales colgando del cuello para
poder localizarlos por el sonido que producen al moverse. Ver truca, cuartizo
Del vasco zintzarri: campanilla pequea.

CENCERRADAS, Ruido que se hace con cencerros y otros utensilios ruidosos debajo de las
casas de algunos recin casados para burlarse de ellos. En Lumbier estaban
prohibidas.
De cencerro.

CENILLO, Repisa estrecha situad en una roca de difcil acceso. Escaln entre dos rocas.
Romance, emparentado con cingla: pared rocosa, emparentada
con cingula, del latin cinguere: ceir.

CENSO. Especie de hipoteca, Carga econmica al que est sujeto un inmueble. Gasto
Elevado y largo. eso es un censo para la casa!
Del latin census, lista, tributo.

CEPLEN, Palanca para mover o levantar pesos.

Romance, del catalan alcaprem.

CEPORRO, Corto, tarugo. he dormido como un ceporro!

Del castellano cepa, de cepo, del latin cipus..

CEQUIA, ACEQUIA, barranco pequeo o canal por el que puede bajar el agua.
Del arabe as saquiya.

396
CERATO. Mezcla de cera y aceite de oliva utilizada como remedio de las grietas de las manos.
Se le aadan tambin algunas hierbas medicinales para curar otros males.
De cera, del latin cera.

CERCO, Muralla. Cinturn de defensa que rodea una poblacin. Lumbier tena un cerco.
Del latin circus: circulo.

CERNIDA, Se dice de la lluvia menuda cuando cae con fuerza e inclinada.

Del latin cerniere: separar.

CERRADO, Campos cerrados con muretes. Ver en toponimia.

De cerrar, del latin serrare, de serare: cerrar

CERRENDA, Franja de terreno estrecha y larga

Del vasco zerrenda: franja, borde, margen.

CERRIL, Ganado no acostumbrado al trabajo. Persona cerrada, obtusa.

De cerro, del latin cirrus.

CESTO, Cuevano. Recipiente de mimbre o caa, alto y con la boca mas ancha que el fondo.
Un cesto grande se colocaba cabeza abajo en medio de la plaza de toros y que servia
para distraer o engaar al animal.
De cesta, del latin cista

CIEGO, inclinado fuertemente a algo. es ciego a las cerezas!

Calco del vasco itsu.

CIENTA, Fienta, Excremento del ganado vacuno..

Del latn fimita, de fimus: excremento.

CIERZO, Aire norte. Hay de dos clases: rojo o matacabras, que trae heladas y negro, hmedo
y templado, que quita la nieve. En Lumbier tenemos el Portel del Cierzo.
Del griego cercius

CIIGARRERA, Insecto que ataca a la vid, secando la hoja.

de cigarro, porque deja las hojas secas?

CILLERO, Antiguamente, sacerdote encargado de guardar los frutos del Diezmo.

Del latin cellarius, de cella.

CIMBAL, Campanilla, esquila que llevan las ovejas.

Del latin cimbalum, y este del griego.

CIMORRA, Enfermedad de algunos animales. Catarro nasal.

Del vasco zimaur: arruga

CINGLA, Escalones de piedra largos y con vegetacin.

Romance, del latin cingula: pared rocosa,.cinturon

CINOJO, Hinojo, planta que tiene propiedades digestivas

Romance, del latin fenuculum

CIQUIA, Suciedad, porqueria. Sucio, puerco, marrano.

Vasco zikia.con el mismo significado

CIQUIOSO, Mal genio, molesto, mezquino, sucio, envidioso.

De zikia

397
CIRIQUIAR, fastidiar, importunar, meter puyas.
Del vasco zirikatu, de ziri

CIRRIA, diarrea, excremento liquido, o excremento del ganado lanar o cabrio.

Del vasco zirri, txirri:excremento.

CIRRION, Borrachera, que cirrion se agarr!. Borracho, sucio, cochino.

Probablemnte del vasco zirria, porquera.

CIRRIOSO, Sucio, puesrco, asqueroso.

Probablemente de cirria: porquera

CISCO, Camorra, folln. Polvo del carbon.

Del latin ciccum: cosa insignificante

CIZAAR, Crear enemistad o disensin entre las personas.

De cizaa. Del latin zizania, del griego.

CLARIN, Tiza, con la que se pintaba en las pizarras.

Del francs craion.

CLAVERO, Tesorero, funcionario del Ayuntamiento que se encarga de llevar las cuentas y
guarda el dinero.
Del latn clavarius, de llave,del latn clavis.

CLEBE, Acebo, kolostia. Arbusto de madera dura, hojas espinosas, y frutos rojos que son
anestsicos.
Del catalan crevol, del latin acifolium

COCA, golpe dado en la cabeza, con el dedo doblado.

Del latin coca, concha: cabeza, golpe dado en la misma.

COCOCHAS, Glandulas gelatinosas de la merluza o el bacalao que proporcionan un excelente

alimento.
Del vasco kokotz: Mandibula, glandulas cercanas a la misma.

COCON, Personaje con el que se asustaban a los nios. Apodo de un vecino de Lumbier.
De coco, onomatopeya: fantasma que asusta a los nios

COCHO, Cerdo, cuto, marrano, guarro,

Voz con que se le llama, coch coch

COCHOCHO, Cosa mal hecha, desastre. Menudos cochochos has hecho!

No tener cochocho es no tener orden y ser un desorganizado. Guiso mal hecho.
De cocho: cocido, de cocer, del latin coquere o de cocho: cuto.

CODIARSE, Partirse la caa del cereal a causa de alguna enfermedad, doblndose como el
codo. De codo, del latin cubitus.

COGORZA, borrachera, embriaguez. menuda cogorza se agarro!

De origen desconocido. del latin confortiare?

COGOTADA, Cogoton, golpe, caida. menudo cogoton me pegue!

De cocote: parte posterior de la cabeza, de coca:cabeza.

COL, nombre generico que se aplica a la coliflor, el repollo, el brokil, etc.

En Lumbier exiete el termino Coles.
Del latin caulis.

398
COLA, mancera, pieza curva que sirve de mango del arado que lo dirige.
Del latin cauda.

COLACIN, Presente que se haca en Navidad a maestros, mdicos o clientes.

Del latin collatio: aportacin, de conferre.

COLADA, Hacer la colada significa lavar la ropa, pasando el agua caliente a traves la ceniza.
Esa agua cumplia la funcion de la lejia y limpiaba y blanqueaba la ropa.
De colar: pasar un liquido por un coladero, del latin colare.

COLADERA, Especie de bandeja grande de piedra o madera en la que caia el agua de la

colada y que tenia un desage que permitia recogerla.
De colada, de colar

COLCO, Seno, regazo, pocha. Espacio que queda entre el vestido y el pecho.
Vasco kolko, con el mismo significado

COLERO, Personaje que desfila en la procesin de Semana Santa y lleva la cola de otro,
mientras golpea el suelo con un palo,
De cola, del latin cauda

COLETO, Variedad de chaleco usado antiguamente. Tripa, estomago, me prepare una perola
de ajoarriero y me la eche al coleto
Del italiano antiguo colletto, de cuello

COLINGARSE, columpiarse, balancearse.

De colgar, del latin collocare?

COLOSTIO, A, Acebo. Arbusto de hojas verdes puntiagudas y frutos rojos. Ilex aquifolium.
Del vasco gorosti: acebo

COLLARON, Collar relleno de borra o paja que se ponia en el cuello de los animales de carga.
De collar, de cuello, del latin collum.

COMBA, soga. En Lumbier se llamaba as a la cuerda que usaban las chicas para saltar.
Del latin cumba, del griego.

COMENIENZUDO, Convenienzudo, persona hace siempre lo que le conviene.

De conveniencia, del latin convenire

COMIDA DE CULEBRAS, Culebrera, Aro, planta con bolas rojas en la parte superior.
Comida, de comer, del latin comedere. Culebra, del latin colubra

COMPANAJE, Comida que llevaban los labradores al campo para comerla all.
De con y pan, del latin panis

COMPARANZA, POR. Por ejemplo, por comparacin.

Del latin compatatio-onis.

COMPORTA, Recipiente de madera de forma troncocnica alta y reforzada con cellos de

metal.
De comportar, del latin comportare.

COMN, Terrenos o aprovechamientos comunales.

Del latn communis

COMUNIA, Mezcla de cereales, generalmente trigo y avena o trigo y centeno, destinada a la

alimentacin de los animales. Siembre conjunta de varios cereales.
De comun, del latin communis.

399
CONCARARSE, enfrentarse, plantar cara a alguien. por fin me concar con l y se call!
De con y cara, del griego kara: cabeza.

CONDUCCIN, Iguala. Convenio entre mdico y cliente.

De conducir.

CONDUCIR, Concertar mediante una cuota la asistencia de un mdico. As funcionaba en

Lumbier.
Del latin, del latin conducere: conducir juntamente.

CONGOZANTE, Que disfruta de una propiedad juntamente con otros, por ejemplo una faceria.
De con y gozar, del latin gaudere.

CONTULERO, Chismoso, fisgon, soplon.

De contar, del latin computare

COPETE, Llenar algun recipiente hasta arriba, todo lo que se puede. me puso un kilo con
copete!
De copa, del latin coppa.

COPON, Se utiliza como exclamacin que puede expresar sorpresa: copon, lo que pesa esto!
Enfado: me caguen el copon, o indicar muchas mas cosas:
se comio dos platos de alubias, dos chuletones, postre y todo el copon!
Aumentativo de copa

CORAL, Medula del tronco de una arbol, generalmente de pino. Las astillas de coral se
colocaban en el tedero y se empleaban para alumbrar. es mas fino que el coral!
Del antiguo frances coral

CORNADO, Antigua moneda de cobre y plata de poco valor. En Lumbier casa Cornau.
De corona, ya que llevaba una grabada

CORONA, Cima o elevacin de terreno de forma redondeada. En Lumbier aparece la Corona

de Emparanza, que podra ser la cima de Arangoiti.
Del latn corona: cerdo de flores y ramas

CORRAL, Construccin que sirve de refugio al ganado y a los pastores.

Probablemente del latin currale, de currus

CORRALIZA, Corral con terreno alrededor donde puede pastar el ganado.

De corral

CORREA, Resistencia para andar, trabajar. menuda correa tiene ese todava!
Del latin corrigia.

CORRIEDO, Agrupacin religiosa primero y administrativa despus, que agrupaba a varios

pueblos, por ejemplo el que comprendia Urraules, Romanzado, Liedena y Yesa.
Tambin impuesto antiguo consistente en una cena que se daba a los abades.
Romance, del latin currere?

CORRO, Porcion de terreno dentro de una huerta o pieza dedicada al mismo cultivo. Circulo.
Reunion de mozos.
De corral o de correr.

CORROMPER, Aburrir, importunar, fastidiar. no me corrompas ms!

Del latin corrumpere. En este sentido, tipico de Navarra.

CORROMPIDO, Cargante, impertinente, pelma.

De corromper, el que incomoda o fastidia

400
CORRONCHAR, Correr llevando el aro con un hierro doblado en su punta
De corroncho

CORRONCHO, Redondel. Crculo. Aro que solan hacer rodar los chicos,?
De corro
.
CORTAPICHILINES, Tijereta, Insecto de color rojo con dos cuernos en la parte posterior.
De cortar y vasco pitilin: pene de los nios.

CORVEJON, Articulacin de la pierna situada detrs de la rodilla. Has metido la pata hasta el
corvejon.
De corva, del latin curva.

COSCA, Kosko, Cabeza, crneo.

Del vasco, de kosko: cabeza, craneo.

COSCADA, Siesta, cabezada que se echa generalmente fuera de la cama..

Del vasco kosca: cabeza

COSCOJA, O, Chaparro. Arbol achaparrado parecido a la encina.

Romance, del latin cusculium.

COSCOLOTERA, cabeza, parte superior de la misma.

Del vasco koska: cabeza.

COSCORRN, Golpe recibido en la cabeza, que generalmente no produce sangre.

De la onomatopeya kosk, comun al vasco y al castellano

COSCORRONIAR, Dar vueltas a la cabeza, Andar de un lado a otro buscando algo o sin
rumbo fijo. cunto me haces coscorroniar!
De coscorron

COSQUE, muesca, abolladura. menudo cosque le habeis hecho la cacerola!

De la onomatopeya kosk, comun al vasco y al castellano

COSTA, Cantidad que se paga por algo. Comida, manutencin. te doy veinte duros y la costa!.
De costar, del latin constare

COSTERA, Cuesta, ladera. En Lumbier tenemos la costera Corzarana.

Romance, del latin costa: costado, ladera.

COSTERO. Antiguamente guarda de campos o montes, Basazain, Baile.

Del romance costa: cuidador del monte.

COTARRO, Folln, barullo, agitacin. estaba en medio de todo el cotarro!

De cotarro, antes albergue para pobres, de coto, del latin cutus.

COTAZO, Mal cocido o guisado. Se dice de las patatas o del pan.

Del latin coto: cocido, de coquere.

COZCOR, Dureza Nervio, vigor, resistencia,. En Lumbier haba casa Kozkor.

Vasco, con el mismo significado

COZCOR, COZCORRO, corazn de la fruta, berza, trozo de madera, etc. Cosa dura.
Vasco con el mismo significado.

CRIBO, Cedazo fino utilizado para separar el polvo del grano.

Del latin cribum.

401
CRISMA, Cabeza. como no te pares te voy a romper la crisma!
Del griego khrisma: accion de ungir en la cabeza.

CRUJIDO, Montn, muchos. haba un crujido de caminos y no saba cual coger!

De cruce, de cruzar, derivado de cruz?.

CRUSADA, Cogujada, pjaro pequeo de colores terrosos y una especie de cresta.

Romance, del latin cucullata, de cucullus: capucha.

CRUZ DE TRMINO, Cruz de piedra colocada en las entradas o salidas de los pueblos.
En Lumbier a la entrada est a la entrada viniendo de Pamplona.
Derivado del latin cruz-crucis

CUARTAL, Medida de granos equivalente a 7,03 litros o un cuarto de robo.

Romance, del latin quartus.

CUARTILLO, Medida de liquidos equivalente a un cuarto de pinta. saca un cuartillo de vino!

Diminutivo de cuartos, del latin quartus.

CUARTIZO, Esquila grande de forma rectangular y aplastada, que se llevan las cabras.
Cuarta parte de un madero, serrado en sentido longitudinal.
De cuarto, cuarta parte.

CUATRENA, Moneda de cinco centimos, que equivalia a cuatro maravedis.

De cuatro y vasco ena: la de cuatro.Se usaba manos que cuatro.

CUATRO, Moneda de 5 cntimos de peseta. Equivala a 4 maraveds.

De cuatro, del latin quattuor.

CUBERTERA, Tapa, tapadera de las cazuelas y pucheros.

De cubrir, del latin cooperire.

CUBIERTO, Soportal, cobertizo, lugar protegido por techumbre.

De cubrir

CUBILAR, Prado natural, comunales aislado en la Sierra, donde a veces se recoge el ganado
durante la noche. En la Sierra de Lumbier estn el Cubilar y el Cubilarico.
Romance, emparentado con el castellano cubil, del latin cubile.

CUCAR, Mirar, fisgonear por una rendija u orificio. Hacer seas , guiar el ojo.
De cuco

CUCO, KUKU, cuclillo. En Lumbier era un apodo y nombre de casa, Casa el Cuco.
Persona espabilada, desconfiada, como el cuco al que se oye pero no se ve.
Malo, difcil: en esta tierra cuca el que no trabaja no manduca
Onomatopeya del sonido que produce este pajaro.

CUCUSITA, Insonia, alhelada, medio dormida. esa es una cucusita!

de kus kus, en diminutivo

CUCHICHITA, Personaje algo misterioso y desordenado. esto parece la casa de la cuchichita!

de cuchichear?

CUCHIPANDA, Juerga, jolgorio, comida en la que participan varias personas.

de cochipanda, de cocho: cocido y de pandp: hinchado?

CUCHITRIL, habitacin estrecha y desordenada.

derivado de cotril: corral, pocilga?

402
CUESCO, Pedo ruidoso. Onomatopeya de ruido fuerte.
onomatopeya kosk: ruido seco, golpe?.

CUEVANO, Cubo grande donde se lava la ropa de la colada.

Del latin cophinus: cesto hondo, del griego.

CUITRO, Cutre, cuitre, especie de arado que se utiliza en labores profundas.

Romance, del latin culter

CUJAR, Sarten pequea utilizada para freir cosas pequeas como un huevo.
Del latin cochleare.

CULAR, Intestino grueso del cerdo. Embutido: chorizo, morcilla, etc, hecho con el.
De culo, del latin culus.

CULEBRON, Comida o merienda que se celebra al finalizar las obras de una casa o de algun
trabajo como el ondalan. La paga el propietario de la obra o el campo y participan
los que han trabajado en ella.
De culebra, del latin colobra.

CULECA, Clueca, Gallina que empolla los huevos y cria los pollos.
De la onomatopeya clocca, de la voz de la clueca.

CULERA, Parte trasera del pantalon que cubre la parte del culo. a este pantaln tengo que
echarle culera!
De culo, del latin culus.

CULERO, Braga de mujer abierta y atada a los dos lados.

De culo, del latin culus.

CULIBLANCO, Pajaro pequeo. Generalmente se aplica a la lavandera blanca, pero tambien a

otros pajaros.
De culo y blanco.

CULIESTRO, Calostro, Primera lecha que da la hembre despus de parir.

Romance, del latin calostrum

CULITATIS, En cultatis significa en cueros, con el culo al aire.

De culo, del latin culus.

CUNDIR, Suplir, ser suficiente, alcanzar. como cunden estas albndigas!

De origen desconocido.

CUNIESTRA, Ventisquero, amontonamiento de nieve.

Romance, del latin congesta, de congerere

CUQUIAR, Cuquitiar. Mirar por las rendijas, husmear. Hacer como el cuco
De cuco, de la onomatopeya cucu.

CURCUSIDO, mal cosido o zurcido.

De coser y culo: zurcir formando una especie de bolo o bolsa

CURCUSILLA, Coxis, Punta o extremidad del espinazo.

De cul-casilla, del latin cul casella: armazon del culo,

CURDA, Borrachera, borracho. que curda se agarro el otro dia!

Del frances dialectal curda: calabaza.

403
CURRELAR, CURRAR, Trabajar, esforzarse por algo. Para comer no hay ms remedio que currelar!
Cal

CURRIN CURRIN, Gruido del cerdo.

Onomatopeya del ruido que hace.

CURRIO, Pequeo, este traje me est currio!. Marioneta, mueco pequeo.

De curro

CURRO, Persona a la que le falta un brazo o una mano. Trabajo.

De origen desconocido.

CURRUSCO, Punta o extremidad del pan, normalmente duro.

Vasco de kuzkur

CURTO, Corto, animal con el rabo cortado.

Romance, del latin curtus, cortado, troncado.

CUSCULUBITA, Persona de pequeo tamao.

Del vasco cusculubita: agalla de roble

CUSCURRO, Punta del pan, currusco.

Del vasco, de kuzkur, parte dura de las cosas.

CUSCUSITA, Persona que anda como a escondidas espiando y acechando.

Del vasco kus kus: espiar

CUSI CUSI, Andar despacio, con tranquilidad, con calma.

Del casco kuz kuz: poco a poco

CUTERA, Se llama cutera a una clase de ciruela ovalada, de piel roja y bastante cida que abunda
en los bordes de las huertas y recuerda un poco a las pachacas.
Se les daba de comer a los cutos, aunque cuando estn maduras se pueden comer.
De cuto, cerdo

CUTIPLE, A, a tutipl, en abundancia.

Del catalan a tot y ple: a todo y lleno.

CUX CUX, Voz empleada para llamar a los cachorros de los perros.
Onomatopeya

CUTO, cerdo, cocho, cochino, guarro,

Onomatopeya del ruido que hace

CUTRE, Tajo, Cuitre. Arado de desfonde que se utilizaba en el ondaln. No tena orejeras y la
reja de hierro, larga y estrecha est sujeta en el palo de madera del arado.
Se empleaba despus de haber arado la primera vez para ahondar el surco.
Romance, del latin culter

CUTRIAR, Arar la tierra con el cutre, despus de haberlo hecho hecho con el apero. Esta
operacin se realizaba antes de la siembra.
De cuitro, cutre

CUTUN, Acerico, alfiletero para guardar agujas y alfileres.

Vasco kutun, amuleto, alfiletero, escapulario.

Ch

404
CHABISQUE, Cobertizo pequeo donde se guarda lea, carbn, estircol, etc.
Vasco txabiski: tabernucha?

CHABOLA, cabaa, choza en el campo.

Vasco etxola, etxabola: cabaa.del frances geole?.

CHACHO, Tonto, simple, mascara de Carnaval. A Lumbier venia el chacho de Guesa.

Vasco con el mismo significado.

CHACOLI, Vino ligero y acido. Taberna, lugar donde se bebe.

Nombre de una cuadrilla antigua de Lumbier.
Del vasco txakolin con el mismo sinificado.

CHAFAR, Aplastar. Ajar, estropear, echar a perder por ejemplo la ropa.

Dejar en ridculo a alguien en la conversacin.
Onomatopeya chaf

CHAFLAS, cosas aplastadas, que pueden ser botones, discos metlicos, monedas, etc.
De chaflar

CHAFLAR, Aplastar. Antes encontrbamos cartuchos chaflaos de cuando los carlistas !

De chafar, chafar: aplastar, de la onomatopeya chaf

CHAFLN, Corte que se hace en las puntas de algunos troncos de las almadas que quedan
planas . En general corte que se da en la corteza de un rbol y trozo resultante.
De chafar

CHAIRO, Tieso, elegante, majo, farruco. En Lumbier tenemos Casa el Txairo.

Vasco txairo, con el mismo significado.

CHALADO, Loco, alhelado, ido. ese hombre est completamente chalado!

Del cal chalar: ir, andar, caminar

CHAMA, Acuerdo verbal, convenio. bueno qu, hacemos chama?

De chamar, de etimologia discutida.

CHAMANCA, Nombre de una celda de la carcel situada en el Ayuntamiento donde se meta a

los presos ms peligrosos.
de txamalka, de txamal, caballeria? Seria el lugar donde
antiguamente se guardaban las caballerias de los miembros del Ayuntamiento?

CHAMBRA, Prenda de mujer, especie de camisa.

Del frances chambre: habitacin, de robe de chambre.

CHAMELO, Variedad del juego de domin, en el que participan cuatro jugadores de los que
slo juegan tres en cada mano.
Del cataln xamelo.

CHAMIZO, Tugurio. Cabaa con techo tapado con chamizas.

Del portugues chamiza: hierba silvestre, de chama: llama.

CHAMPOLLA, Chanfaina. Pulmones de los animales. Callos.

relacionado con chanfaina?

CHAMURRIDO, Chimurrido, consumido, mermado, Se dice de los alimentos y frutos.

Del vasco zimurrido, arrugado, consumido?

405
CHANCHIGORRI, Torta fabricada con harina, azcar y las chinchorras de la grasa del cerdo.
En Lumbier se llama tambin ensaimada.
De txantxigor: chinchorras de la grasa del cerdo

CHANCHALN, Petirrojo. Se usa como apodo: Hablador, simple, fanfarrn, sin fundamento.
Onomatopeya de su canto: txan txan.

CHANCHAROZA, Apodo del molinero, nombre de casa?

Posiblemente contraccin de Sancho Aroza.

CHANDA, turno, tanda. este trabajo lo haremos por chandas!

Del vasco txanda: turno.

CHANDRO, Estropicio, desaguisado, dao.

Del vasco chandra?: de etxe y andre: mujer de la casa.

CHANFAINAS, Champolla.Tonteras, impertinencias. nome vengas con chanfainas!.

Del catalan antiguo samfaina: fritada, salsa.

CHANFLUTARSE, Fastidiarse en alguien, despreciarlo.

De chanfla: chapuceria, cosa mal hecha?

CHANGAR, Fastidiar (se), destrozar (se) algo. Se me ha changau la bizi!

Voz de la jerga

CHANGI, Tener chang es tener buena relacin entenderse bien.

Dar chang es dar ventaja, oportunidad a alguien, especialmente en el juego.
Voz sudamericana que puede proceder del ingles chance win.

CHAPADA, Torta, golpe dado en la cara con la mano abierta.

Del vasco zaplada, bofetada, manotazo

CHAPARRO, Coscoja, encina pequea. Individuo pequeo. que chaparrico es ese hombre!
Del vasco txapar: matorral.

CHAPARRAL, Bosque de chaparros. En Lumbier existe el chaparral de La Rubia (Arrobia.).

Del vasco txapar

CHAPARRON, Luvia fuerte y abundante.

Onomatopeya txap, comun al vasco y al castellano.

CHAPAS, Juego de chicos en el que a veces se jugaba dinero.

Onomatopeya

CHAPELA, boina Ay ay mutila, txapela gorria!

Vasco txapel, de capel

CHAPITEL, Ventana situada encima del tejado de la casa que se utiliza para salir a este.
Occitano, del latin capitulum, de caput: cabeza.

CHAPUZA, Cosa mal hecha, sin cuidado y sin gusto. que chapuza de arreglo has hecho!.
Del castellano chapuz, del frances chapuis, del latin capputiare.

CHAPUCERO, Chapuzas. Persona que hace chapuzas, que no es buena en su trabajo.

De chapuza

CHAPURQUIO, Chandro, estropicio, desorden, suciedad.

De chapurquiar: pisar el agua salpicando y ensuciando todo.

406
CHAPURRIAR, Comenzar a hablar los nios pequeos, balbucear. mira como empieza a
chapurriar el crio!. En general, hablar un idioma torpemente.
De chapurrar, onomatopeya

CHAPUZAR, Zapuzar, Meter a alguien en el agua remojndole.

Del latin subputeare: sumergir.

CHAPUZON, Remojon dado a uno mismo o a otra persona.

De chapuzar

CHARADA1.-Llamarada de corta duracin, fogata de sarmientos, De chara: maleza y ramas

que se queman.
2.-Conversacin, charla. De charlar, del italiano ciarlare.

CHARPALETA, Mezcla de agua y nieve reblandecida que se forma en las calles cuando la pisan
Vasco del Ronclal txarpaleta, con el mismo significado

CHARRA, Arrendajo, ave del tamao de la paloma y plumaje de color pardo, que emite fuertes
gritos. Se llama as tambin al zorzal charlo.
Onomatopeya del su canto

CHARRN,Charlatn, mal genio, descarado. En Lumbier existe como apodo: charran de Garde
Del vasco txar: malo

CHARRAR, Charlar, hablar con ganas, conversar

Del italiano ciarlare o del occitano charra.

CHARRO, pequeo, sin desarrollar, de mal genio.

Del vasco txar: malo.

CHATARRA, Cosa de poco valor, hierros viejos, hojalata.

Del vasco txatar: hierro viejo.

CHAVAL, Muchacho, joven, chico. estas hecho un chaval!

Del cal chavale, chavo: hijo, muchacho.

CHEMECAR, Emitir los animales una especie de gritos o lamentos. Quejarse, gemir.
Romance, del latin gemere.

CHEPA, Giba, joroba. Giboso. ese se te va subir a la chepa!: te va a dominar.

Del catalan gepa: giba.

CHIBIRITAINA, El acabose, el acabusi, barullo, lio. esto parece la chibiritaina!

Del vasco txibiri, txibirika: jugar al corro.

CHICAZO, Chica que se comporta o parece un chico.

De chico, del latn ciccum: cosa de poco valor.

CHICHA, Carne, sustancia, fuerza. tu no tienes chicha!

Del italiano ciccia o del vasco txitxia

CHICHARRA, Calor fuerte, chicharrina. menuda chicharra hace!

Onomatopeya cich del ruido que hacen la grasa al quemarse.

CHICHI, racin, carne. yo no quiero las lentejas, solo quiero txitxi!

Del vasco txitxi, con el mismo significado.

407
CHICHIRIBICHI, Todo el mundo. Estaba todo chichiribichi.
Del vasco txitxiribitxi: chirimbolos, baratijas.

CHIFLADO, Trastornado, loco, chinado, algo perturbado. tu hermano esta chiflado del todo!
De chiflar

CHIFLAR, Silbar con un chiflo. Estar chiflado es estar loco por alguien
Del latin sibilare

CHIFLO, Chiflato, silbato. Utensilio que suena al tocarlo.

Del latin siflum.

CHILINDRON, Guiso de cordero troceado, con tomate y pimiento. Comer pimientos al

chilindron es comerlos teniendolo colgados de los dedos por un extremo.
Vasco txilindron, de txilin: colgar?.

CHILINDRAJO, Colgajo, andrajo, prenda de vestir gastada por el uso

Del vasco zilindrajo: persona repugnante, de txingili, zingili: colgar.

CHILINGAR, Colgar, balancearse, columpiarse.

Del vasco txingili: colgando

CHINA, Piedra lisa empleada en algunos juegos, piedrecilla que se mete al ojo. se me ha
metido una china en el zapato que me esta haciendo ver las estrellas!
Onomatopeya, De la voz infantil chin.

CHINADO, Chiflado, trastornado, loco. ltimamente esta un poco chinado!

de china? de rechinar, como chiflado de chiflar?

CHINCHIN, A, ARRE, Llevar a otro colgando en la espalda o a hombros.

De arre y vasco zintzili: colgado , suspendido.

CHINCHO, Grito fuerte, voz potente, aguda.

Del vasco txintxo, grito, capacidad de gritar fuerte.

CHINCHORRAS, Grasa del cerdo o de alguna persona. que chinchorras tienes!

Volverse chinchorra es marearse, agotarse la cabeza por algo
Del vasco txintxor: chicharron.

CHINCHORRERO, Persona molesta, faltona, pelma.

De chinchorra

CHINDA, Chispa que salta de la hoguera.

Del vasco txindar, chispa.

CHINES, Dinero, monedas. ese tiene muchos chines!

Vasco. Onomatopeya del ruido que hacen las monedas

CHINGLE, AL, Andar o correr sobre un solo pie.

Del vasco txingili, andar sobre un pie.

CHINCHURRI, Voz potente y aguda. Garganta.

Del vasco txintxur, garganta

CHINCHURROS, CHURROS, Hielo de forma alargada que cuelga del rafe o alero de los
tejados.
Del vasco txintxurro: carmbano.

408
CHIPA, Pez de ro pequeo pequeo. Bermejuela.
Vasco txipa.

CHIPIAR, Chitar, chirriar, mojar. llegu todo chipiado!

Del vasco txipatu: mojarse, empaparse.

CHIPICHAPA, Lugar sucio, embarrado. Saltos de las piedras sobre la superficie del agua.
menudo chipichapa has montau con todas las botas mojadas!
Vasco, onomatopeya del ruido producido.

CHIPIRON, calamar de pequeo tamao.

Del vasco txipiroi, del latin sepia.

CHIQUERO, Persona acostumbrada a tratar con cros y chicos, a quien que le gusta su trato.
De chico, del latn ciccum, cosa pequea o de poco valor.

CHIQUN, Chiquito, pequeo. Apodo de Lumbier en el siglo XVII.

Del vasco txiki, pequeo.

CHIQUITO, pequeo, ya sean personas o cosas. Vaso de vino pequeo.

Diminutivo del vasco txiki: pequeo

CHIRGO, Destrozo, estropicio, trasto, objeto intil.

De origen desconocido

CHIRI, AL, Pichiri. Estar o quedar chiri una cosa es estar o quedar en equilibrio inestable.
Del vasco txiri: regateo, ladeo

CHIRIMBOLO, Pieza u objeto cuyo nombre no se conoce.

Del vasco txirinbol, rodaja, bola

CHIRIPA, Casualidad, suerte favorable.

Del vasco txiripa con el mismo significado.

CHIRICUME, Persona pequea, cra de pjaro.

De txori: pajaro y ume, kume, cria

CHIRRARA, En abundancia. hay ms gente que chirrara!.

Probablemente del vasco txirra, txirran: en abundancia.

CHIRRI CHARRA, estar hablando animadamente.

Vasco, onomatopeya de la charla animada.

CHIRRIA, Chorro, fuente. En Lumbier tenemos Txirringua que era una fuente del pueblo.
Vasco txirri: chorro de agua, fuente

CHIRRIARSE, Mojarse, empaparse de agua. nos chirriamos jugando en la fuente!

Del vasco txirri, chorro de agua.

CHIRRINTA, Ganas, deseo fuerte, antojo.

Vasco txirrinta con el mismo significado.

CHIRRIN, Basurero, lugar donde se arrojaba la basura y los animales muertos.

Vasco txirria: basura y terminacin on

CHIS, Juego infantil en el que se arroja un objeto contra otros que estan apilados.
Estar en un chis: faltar poco para algo. Ha estau en un chis que no me he caido!.
Onomatopeya

409
CHISME, Trasto, chirimbolo, cachivache, baratija. Cuento, cotilleo, rumor
Del latn cimex-icis: cosa despreciable

CHISPIAR, caer gotas de agua muy pequeas (como chispas).

De chispa, onomatopeya.

CHISQUERO, Mechero o encendedor de piedra.

De yesquero, de yesca, del latin esca: comida

CHISTOR, Trozo de nuez, gajo de naranja, trozo de longaniza.

Vasco txistor, con el mismo significado.

CHISTORRA, Longaniza delgada tipica de Navarra.

De txistor

CHITAS, TITAS, Pitas, cras de gallinas. Voz para llamarlas.

Onomatopeya.

CHITO, A, Mojado, chirriado, calado, a.

Vasco roncales txitxikatu, txitxa-ka-tu: calarse, empaparse?

CHO, Voz que se utiliza para llamar al cerdo.

Onomatopeya del gruido del animal.

CHOA, Pajaro pequeo de color negro que vive en los roquedos. Abunda en la Foz.
Del frances antiguo choue.

CHOCANTE, Gracioso, risible, extraa: el otro dia me ocurri una cosa chocante
De chocar, de la onomatopeya choc.

CHOCARRAR, Quemar, chamuscar, requemar. vamos a chocarrar los pelos del cuto!.
Del vasco sukar, de su fuego y kar, gar: llama de fuego

CHOCARRINA, Calor fuerte que ahoga. menuda chocarrina habia al mediodia!

De chocarrar

CHOCHERA, Vendedora de chochos y dulces. En Lumbier la Petrica Marres.

De chocho.

CHOCHEAR, Actuar con las facultades mentales disminuidas debido a la edad.

De chocho.de chocholo?

CHOCHO, Dulce, peladilla de forma esfrica que se echaba los chicos en los bautizos.
Estar chocho es estar ido, mal de la cabeza es un viejo chocho!
Del portugues chocho y castellano clueco: huevo podrido?.
del vasco txotxatu, txotxolo?.

CHOCOTICO, Zona recogida del pueblo donde se juntaban los mayores a tomar el sol y
hablar.
Diminutivo del vasco txoko: rincn.

CHOCHOLO, Simple, chiflado, sin fundamento.

Del vasco txotxolo, con el mismo significado.

CHOMPO, Ancho, lento, torpe, chato. En Lumbier existe el apodo Txompor.

Del vasco txopor, zopor: regordete, robusto?

CHOPAR, Chopera, choperal. Conjunto de chopos.

Romance, del latin populus: alamo y terminacin ar.

410
CHORCHI, Txorta, quinto, recluta, soldado raso.
Del vasco, de txortxi: recluta.

CHORLITO, Alcaravn. Avefra, chugarima. Persona sin fundamento.

De la onomatopeya txurli txurli.

CHORDINGO, Chorlingo. Murcilago. Persona risible, graciosa.

Del vasco txori y dingo, dilingo: colgante y lelo?
diminutivo de txori?.

CHOROLO, Chalado, ido, chiflado.

Del vasco zoro: loco

CHORONGUITA, Simple, poco fundamento.

Del vasco zoro: loco, bobo, indiscreto?

CHORRA, Pene. Miembro viril. Hombre tonto, estupido. tu hermano es un chorra!

de chorro?

CHORTA, Soldado, recluta, quinto.

Del vasco txortxi o de sorche: recluta

CHORRILLO, Gasto continuado, que no termina,

Diminutivo de chorro.

CHORRO BORRO, A, Gastar sin miramiento. Gastador, derrochador.

De chorro y borro, onomatopeya del agua que cae de lo alto.

CHORRON, Atontado, majadero, metepatas.

De chorra

CHORROTON, Mancha grande producida por algun liquido derramado. Chorrotada.

De chorro.

CHOSNE, Chozne, Variedad de pan que se ofrecia en la iglesia como oblada.

Del vasco txozne: bollo de leche, pan frances.

CHOTO, Macho cabrio. Persona rebelde. llevate ese crio de aqu, que es un choto!
Del castellano chotar, del latin suctare: mamar.

CHUCARRERA, Lugar sin resguardo donde pega el sol con fuerza.

Del vasco su: fuego y kar: llama.

CHUCU CHUCU, Cuchicheo. Murmullo seguido y en voz baja.

Onomatopeya del murmullo.

CHUCHA, Chucho, Pitn o pitorro de la bota, botijo, cntaro, etc.

Del vasco txutxa, con el mismo significado.

CHUCHURRICO, Cima, parte ms alta del monte. Extremidad aguda de una cosa. El pjaro se par
en el chuchurrico de la torre.
Vasco, de txutxurro, vrtice, punta.

CHUFLA, Broma, burla. ese se toma todo a chufla!

De chufar, chuflar: chancearse,

CHUFLAINA, Flauta rustica de caa o de otro vegetal, que fabricaban los chicos.
De chufla

411
CHUFLAR, CHIFLAR, Silbar con fuerza. Chancearse de alguien, hacer rechifla.
Del latin sibilare, sufilare: silbar.

CHUGARIMA, Avefra, chorlito. Ave que vive cerca del agua.

Vasco txugarima, con el mismo significado.

CHULA, Loncha de jamn, tocino o carne.

Romance, del latin axungia: grasa de cerdo.

CHULO, Juego infantil en el que se golpea un palo pequeo con otro mayor, intentado meterlo
o sacarlo de un crculo o agujero redondo.
Del vasco zulo, txulo: agujero.

CHULUBITA, Chiflo hecho con tallos huecos de plantas o ramas.

Del vasco txulubita: silbo, flauta.

CHUNGA, Burla, broma que se hace de alguien. te lo he dicho en chunga

Del cal, aplicado en su origen a la broma pesada, de mal gusto.

CHUNGA, Materia blanda, excremento, barro, etc. Raiz de enchungarse: ensuciarse

Del cal

CHUNGO, A, Cosa en mal estado, porquera. Raiz de enchungar.

Feo, malo. estoy bastante chungo!.
Del calo chungo: feo, pesado

CHUNGUR, hueso del jamn del cerdo, utilizado para dar sabor a las comidas.
Del vasco txungur: hueso de cerdo con carne magra.

CHUPADOR, Carmbano de hielo que cuelgan de los aleros de los tejados.

De chupar, por el parecido con los pirulis o chupadores.

CHUPINAZO, Estallido del cohete que se lanza como comienzo de las fiestas.
Del vasco txupin:caon pequeo que imitaba a los verdaderos.

CHUPITA, Aparece en las frases: mas contento o mas valiente que chupita. Se presenta
como un personaje al que tienen que imitar los nios.
Del vasco de Salazar txupita: pequeo, menudo, quiza de txipi.

CHURI, Lacito que se colocaba recogiendo el pelo, a las chicas pequeas.

Del vasco txuri: blanco.

CHURRA, Palo abultado en un extremo que se utilizaba para golpear a la pelota en el juego de
la churra.
Vasco txurra: garrote, cachiporra, palo

CHURRADO, Tostado, duro por el calor.

de torrado: tostado

CHURRAPAL, Nombre antiguo del pjaro llamado cogujada, llamado tambien en Lumbier
crusada. Apodo antiguo.
Vasco txurrapal: con el mismo significado

CHURRAZO, Golpe fuerte dado con un palo.

De churra, churro: garrote.

CHURRO, Carmbano de hielo que cuelga me he quedau como un churro!, Palo recio, baldurro.
De origen desconocido

412
CHURRUPIAR, Churrupetear, chupar, sorber, lamer.
Vasco, de zurrupatu: sorber, beber aspirando

CHURRUSCAR, Asar o tostar demasiado un alimento.

De chocarrar: chamuscar, del vasco sukar: llama, fiebre.

CHURRUSCO, Pedazo de pan demasiado tostado o quemado.

De chocarrar.

CHURRUTO, A, Desage de la fregadera. Corriente de agua.

Vasco de chorro

CHURRUPETEAR, Chupar con gusto y repetidas veces golosinas como piruls o caramelos o
lamer las vasijas que han contenido productos agradables.
Quiz del vasco zurrupatu: chupar

CHUSCO, Gracioso. Pan bastante duro que daban en el cuartel.

De origen incierto.

CHUSCO, - Gracioso, socarron, risible

Palabra emparentada con chuscarrar y chocarrero.
- Pan duro que daban en la mili.
De churrusco: demasiado tostado.

CHUSMA. Gente baja, de mala catadura. menuda chusma andaba por la calle de madrugada!
Del latin clusma, del griego.

CHUSTA, Brasa del hogar, chispa, chinda.

Del vasco, con el mismo significado.

CHUTE, Juego de persecucin en el que se lanza una piedra contra un bote para comenzar.
Del ingles to shoot: tirar, disparar.

CHUZO, Palo rematado en punta que llevaban los serenos y otros funcionarios como smbolo
de autoridad y como medio de defensa. Caer chuzos de punta significa caer una lluvia
fuerte.
De suizo, del palo que llevaban los soldados suizos.

DALLA, Talla, guadaa, herramienta larga para cortar hierba.

Romance, del latin taliare: rajar, cortar

DAADO, Enfermo, persona con mala suerte.

Del castellano dao, del latin damnum.

DESFILOCHAR, Deshilachar, deshilar, sacar hilos de una tela.

Romance del latin filum.

DEMONTRE,S, Demonio, diablo, exclamacin de sorpresa, de disgusto demontre de cro, que malo
es!. Lo utilizan especialmente las mujeres.
Probablemente derivado de demonio

DENGUE, dbil, milindroso. Enfermedad, epidemica contagiosa.

Onomatopeya

DENTAL, Diental, Madera o palo donde se encaja la reja del aladro.

Romance, del latin dens-dentis

413
DEOGRACIAS, Saludo que se hacia al entrar en las casas para que supiesen que alguie habia
Llegado. Se contestaba: a Dios sean dadas.
Latin: gracias a Dios.

DEPOSITARIO, Administrador de los bienes propios de los ayuntamiento y de los comunales.

De depositar, de deponer, del latin ponere.

DERRENGADO, Cansado, agotado, desrionado. me voy a la cama que estoy derrengau!

Del latin derenicare: lesionar los lomos, los riones.

DESANGELO, Tristeza, falta de nimo o de vida.

Falta de angel: de gracia, simpatia, etc.

DESBARRIAR, Esbarriar: Esparcir, desperdigar, dispersar, perderse.

Del vasco barreiatu o gascon barreja: esparcir.

DESCANCALLADO, Grandullon, desgarbado, desgalichado.

Del vasco kankailu: descoyuntarse.

DESCARADO,A, Persona insolente, sin respeto, desvergonzada. Ese es ms descarau quel piojo!
Castellano, de descaro, de cara.

DESCANTILLADO, Estropeado, averiado, con los cantos rotos.

De cantillo, canto: lado, borde

DESCOJONADO. Cansado, agotado. he acabado descojonado de subir sacos!

De cojon, del latin coleo.

DESCOJONARSE, Cachondearse, reirse de algo o de alguien.

De cojon, del latin coleo

DESCUAJERINGAR, Desvencijar, desunir alguna cosa.

De descuajar, quitar ramas o maleza de cuaj, del latin coagulum.

DESFORRACINAR, Quitar los sarmientos bastardos de las vides.

Romance de forracino, fornecino, (bastardo)del latin fornis-nicis: lupanar

DESGANA, Malagana, desmayo, mareo. me ha dado una desgana que por poco me caigo!
Del castellano gana, de origen desconocido.

DESGRACIARSE, Quedar malherido una persona o animal por algn golpe o accidente.
De desgracia, de des y gracia: suerte adversa

DESMADEJADO, Flojo, con mal temple. estoy desmadejado, me voy a la cama.!

De des y madeja, del latin mataza: flojo.

DESMOCHAR, Cortar la parte superior de una cosa, un arbol, una torre, etc dejndola mocha.
De des y mochar, del vasco motz: corto

DESPATARRARSE, Estar o caerse con la pienas abiertas.

De des y pata, pierna, de origen desconocido.

DESPORTILLADOR, especie de embudo de mimbre que se coloca encima de las comportas

para que no caiga la uva al echar los cestos en la vendimia.
De portillo, de puerta, hueco por donde se puede pasar.

DESPEJE, Retirada de la gente que se juntaba en la plaza antes de las corridas de toros. La
realizaba el alguacilillo montado en su caballo.
De despejar, del portugues despejar.

414
DESPOTENCIAU, Alocado, con poco juicio.
De des y potencia: poder

DESQUIACERADO, Se llamaba as a las personas mayores o que por sus condiciones fsicas
no podan trabajar o no les gustaba mucho hecerlo.
De des: sin y quehacer: trabajo, obligacin.

DESQUICIADO, Persona alocada, atolondrada, falta de juicio.

De des y quicio (de puerta), fuera de su estado normal

DESTERCIADO, Alocado, atolondrado, desordenado.

Del castellano terciar, del latin terciare: ordenar las cosas.

(D)ESTOZOLARSE, caerse quedando malherido o medio tullido.

De tozolon, caida de nuca, de tozo. Cabeza.

DEUDO, Pariente, que iba casa de otros parientes cuando estos no tenan hijos
o necesitaban ayuda. A veces no era pariente sino de la inclusa. Aparece este
nombre en las listas de vecinos de Lumbier.
Del latn debitus: debido

DEVANAR, SE, Enrollar un hilo en un ovillo a carrete. Dar vueltas a la cabeza, marearse.
Del latin depanare, de panus: ovillo.

DIEZMO, Pago o impuesto que los fieles pagaban en especie a la iglesia.

En Lumbier consta el Horreo del Diezmo, donde se guardaban estos bienes.
Romance, del latn dcimus:dcimo.

DINBI DANBA, Sin parar, atropelladamente. Le estuvo zurrando dinbi danba.

Del vasco, onomatopeya del ruido del golpear.

DIPUTADO, Cada uno de los 4 vecinos elegidos en cada barrio de Lumbier que junto al alcalde
y los 4 regidores, se ocupaban de los asuntos del Concejo en los siglos XVI y XVII.
Del antiguo verbo diputare, del latin deputare: evaluar, destinar, elegir.

DISPELA, Eresipela, Escarlatina. Enfermedad de la piel que se notaba en la cara.

La dispela o mata o pela
Del latin erysipelas, del griego.

DOCENA, Medida de peso antigua, equivalente a doce libras o 1/10 de quintal o 4,464 Kg.
Los cerdos sacrificados se pesaban por docenas.
Derivado de doce

DOMINANTON, Dominante, mandn.

De dominar, de dominus: dueo

DOMINGUILLO, Pelele, persona a la que todos mandan. A ti en casa te tienen como un

dominguillo!
De Domingo, mueco con un contrapeso en la base que aunque le
peguen siempre se queda derecho. Se usaba en las plazas de toros.

DONADO, Hijo de la familia que vive en la casa con el heredero y trabaja para la misma.
De donar, del latin donare, de donum: don, de dare, dar.

DRAGA, Larva de mosca que se esconde en el barro y se usa como cebo para pescar.
del castellano dragar, quitar el barro de las aguas?

DRECHURA, EN, Al drecho, recto, directamente. seguir un rato, todo en drechura

De derecho, del latn directus

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DREZAR, Arreglar, preparar los campos, vias, etc.
De aderezar, del latin derezare, del latin directiare, de dirigere.

DUENDE, Sin fundamento. para quieto y no hagas ms el duende!

Contraccion de dueo de una casa: espiritu de la casa.

DULA, Rebao municipal que pasta en terreno comunal.

Romance, del arabe dula, turno, cambio

DULERO, Encargado de llevar la dula a pacer. En Lumbier tenemos de apodo Dulerico.

De dula

DULZAINA, Instrumento de viento parecido a la gaita.. Del frances antiguo doulaine

Dulces, chucherias,
Del latin dulcis.

ECHECARTE, BELENA, Espacio entre dos casas.

Del vasco etxe arte: entre casas

EDRAR, Limpiar un campo de hierbas y al mismo tiempo ahuecar la tierra.

Romance, del latin iterare: repetir, arar de nuevo.

ELEMENTO, Persona de carcter alegre, bromista, divertido. Ese es un elemento de cuidau!.

Del latin elementum, individuo que participa en un grupo.

ENVIN, Empujon, empelln. le di un envin y cayo patas arriba!.

Del enviar, del latin inviare: dirigir, encaminar

EMBADURNAR, Untar, embarrar. me cai en un charco y me embadurne todo!

Del romance bardo, barro.

EMBELECO, Persona dbil, raqutica, aturdido, estorbo.

Del vasco embeleku: estorbo, del arabe beliq: aturdido.

EMBURAR, Cubrir o tapar algo con buro para que quede hermerticamente aislado.
De buro: especie de arcilla.

EMPAPUZARSE, Hartarse, llenarse de comida, comer demasiado.

De papo, parte abultada entre la barba y el cuello, de papar del latin pappare: comer.

EMPARAR, Antiguamente embargar un bien, apoderarse o apropiarse de algo, cobrar un

impuesto, etc.
Romance de en y parare: disponer, aduearse.

EMPARANZA, Dominio, posesin de algo. En Lumbier consta el trmino Emparanza del Rey
que en tiempos fue de propiedad regia y que paso despus a Lumbier.
De emparar.

EMPELTRE, Olivo pequeo, pero productivo que da una aceituna negra, alargada y delgada.
En Lumbier habia algunos olivos de esta variedad.
Del catalan empelt: injerto.

EMPENTON, Empujon, empelln. me dio un empenton que me pegue contra la pared!

Romance, de empentar, del latin empentare

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EMPRENDER, Reir, golpear, amonestar. mira que te emprendo! .
Latin de in: en y prendere: coger

EMPRINGADA, Untada, manchada de algo pringoso.

De pringar: del latin pendicare, de pendere: colgar.

ENANZAR, Avanzar, adelantar en el trabajo.

Del vasco enantzu. del latin in antea?

ENCALAR, Echar una pelota, boina, etc a un lugar donde no se puede coge fcilmente.
Untar con cal o sulfato algn preoducto, generalmente cereal, para conservarlo.
De encallar, quedar una cosa atravesada o sujeta, del latin callis.

ENCARNADURA, Disposicin de los tejidos del cuerpo para cicatrizar o recuperarse de sus
lesiones. a mi se me curan enseguida las heridas, tengo buena encarnadura!.
De encarnar: hacer carne, del latin incarnare.

ENCENILLARSE, Quedarse atrapado en un cenillo o cornisa ptrea de difcil acceso, sin poder
salir, necesitando para ello la ayuda de otros. Les ocurra a las cabras.
Del romance cenillo.

ENCORRER, Correr detrs de uno, perseguirle.

Romance, del latin currere: correr

ENCHUNGARSE, Ensuciarse, especialmente el calzado de barro o excremento.

Del calo chungo: cosa en mal estado o de mal aspecto, porqueria.

ENDRECERA. Trmino o paraje, zona cercana al pueblo pero fuera de l.

En Lumbier en el siglo XVI, figuran las endreceras de Dolareaga, Bijus, Plcoz,
Selbaondoa, el Saso Viejo y Lardn.
Romance, de endrezar: del latin directiare: enderezar.

ENDROGADO, Entrampado, lleno de deudas.

De droga, de origen incierto.

ENEMIGO, Uero. Piel rasgada del dedo que se infecta.

Del latin inimicu: contrario a una cosa.

ENFURRUARSE, Enfadarse, enojarse, poner mala cara.

Del antiguo frances enfrogner: poner mala cara.

ENGAUFLA, Cosa que teniendo buena apariencia, engaan respecto a su calidad, ya que
tienen algun defecto importante.
De engaar, del latin ingannare: burlar

ENRAMADA, Conjuno de ramas, flores y frutos que los mozos colocaban en las puertas o
balcones de las mozas, en las noches de San Juan.
De ramo, del ratin ramus: rama.

ENRISTRARSE, Resbalarse o deslizarse por las cuestas.

Del vasco irristatu: resbalarse.

ENRONAR, Cubrir u obstruir una cosa de tierra, escombro, desperdicios, etc.

Romance, del latin inrudenare: construir con escombro.

ENSAIMADA, Torta de chanchigorri.

Romance sain: grasa, del latin saginum, sagina: gordura.

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ENSUAVECER, Suavizar, reblandecer
De suave, del latin suavis

ENTE, Tipo gracioso, original, ocurrente. tu tio es un ente!

Del latin ens-entis, del griego.

ENTECO, ENTECAU, Dbil, flojo, blando, mimado. ese cro es un enteco!

De entecarse.

ENTECAR, Mimar demasiado, hacerle blando.

De entecarse, del heticarse, del griego hectikos: tisis.

ENTRETELAS, Sacar hasta las entretelas a alguien es quitarle todos sus bienes.
entre la nuera y el hijo le sacaron a su padre hasta las entretelas!
De entre y tela, del latin texla, de texere.

ENVASADOR, Embudo. Utensilio utilizado para transvasar liquido a las botellas.

De envasar, del latin vas, vasum, echar en vasos o vasijas un liquido.

ENVERO, Color que toma la fruta cuando empieza a madurar.

Del latin in variare: cambiar (de color).

ENVIDO, Envite de dos tantos en el juego del mus.

De envidar, del latin invitare: invitar a que responda.

ERA, Espacio de tierra donde se trillan las mieses. En Lumbier habia dos zonas de eras, la de
San Juan y la de San Felices, una a cada la del pueblo.
Del latin area: solar sin edificar.

ERIZOS, Escalofrios breves y momentneos que anuncian enfriamiento. tengo unos erizos de
frio! De erizar. Ponerse rigido, del, latin ericius

ERLE, Abeja. En 1739, aparece el soto de Erlatega o del abejar.

Vasco erle, abeja

ERRONKA, Reto, problema, dificultad. menuda erronka tiene ese hombre!

Vasco erronka, con el mismo significado..

ESCABULLABA, Escabullia.escapaba, desapareca ?.

De escabullir, escaparse del latin escabullare.

ESCALERA, Grada, aparato rectangular con pas metalicas invertidas, utilizado para igualar la
tierra despus de sembrar. Tiene forma de escalera.
Del latin scalaria.

ESCALAR, Paso angosto en una montaa con escalones naturales o hechos a mano. En la
Sierra de Leyre hay un paso con este nombre.
Romance, del latn scalaris.

ESCALERICAS, Escalones o gradas de piedra existentes en el camino que va hacia Leire o

Arangoiti, poco antes de llegar a la altura de la Sierra.
Probablemente derivado de escalar: paso estrecho.

ESCANDA, Escanda, Variedad de trigo muy antigua, usada para pienso de las caballeras.
Del latin scandula, de origen desconocido.

ESCAO, Banco largo de madera, con apoyabrazos y respaldo alto que haba en las cocinas.
Del latin scamnum: escabel, banco.

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ESCAPE, A, A todo correr, sin parar. ya puedes hacer lo que te mandado a escape!
De escapar, del latin excappare: quitarse la capa, el estorbo.

ESCARDA, Destrozo, matanza, escabechina,destruccin. menuda escarda hicieron los jabals!

Limpieza de hierbas malas, realizada en el campo.Limpieza de cardos
De cardo, del latin cardus.

ESCARRN, Arce. Arbol de madera dura que crece en los barrancos. Acer campestris.
Del vasco azkar: variedad de arce.

ESCARPIA, Alcayata, hierro que forma angulo recto, con un lado terminado en punta que se
clava y el otro aplastado o aplanado, que se golpea para que entre la punta.
Es palabra tpica de Navarra, que en otros lugares no se emplea.
Puede proceder del latn sacalprum: escoplo, a travs del cataln scarpi.
Tambin existe el euskera eskarpa, aplanamiento de parte de una pieza de hierro.

ESCLARECIDO, Claro, lucido, limpio, brillante, aplicado a personas o cosas.

De claro, del latn clarescer, de clarus: claro.

ESCOPETIAU, Deprisa, rpido, veloz. me voy escopeteau, que no voy a llegar!

De escopeta, del italiano schioppetto.

ESCOPIZO, Escoba, Planta que se empleaba para barrer, echar el sulfato a la cepas,etc.
En Lumbier existe el termino Landiscopar.
Romance, del latin scopa

ESCOTA, Pico, piqueta. Herramienta con forma de martillo en un lado y de pico en el otro.
Del latin excutere, martillo para picar pareces y labrar piedras.

ESCRIBANO, Notario, persona autorizada para dar fe de las escrituras y otros hechos o actos.
Del latn scribere.

ESCUERO. Nombre antiguo del espino blanco. Craetegus oxicanta.

Del vasco escoro: aspero

ESCURRIAU, Escurrido, exprimido, seco.

De escurriar, escurrir, del latin excurrere..

ESCURRIDERA, Escurreplatos, mueble alargado, con dos lados circulares unidos con tiras de
madera, donde se colocan verticalmente los platos una vez lavados para que
escurran. De escurrir, del latin excurrere.

ESLISARSE, Resbalarse los chicos, de pie o agachados, por una cuesta de tierra.
De una raiz onomatopeyica liz.

ESMIRRIADO, Flaco, consumido. cada vez estas mas esmirriado!

Del vasco mirri?: endeble, dbil.

ESPACHURRAR, Despachurrar, despanzurrar, reventar, escachar, etc.

De des y panza: romper a alguien la panza.

ESPEDERA, Marco de madera en el que se cuelgan cazos, cacerolas, jarros y otros utiles
metlicos
De espeto: hierro del asador, del gtico spitus

ESPIGAR, Recoger las espigas que haban cado al suelo durante la siega.
De espiga, del latn spica.

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ESPINDARGO, Persona excesivamente alta y delgada.
De espingarda: escopeta de chispa, muy larga, del frances espingarde

ESPLIQUE, Facilidad de expresin, locuacidad. aquel cura tena un esplique!

De explicar, del latin explicare, del latin plicare; doblar, pegar

ESPOLIAR, Espolear, Obligar a hacer alguna cosa. como nos espoliaban de pequeos!
De espuela, de espuera, del gtico espaura

ESPORTIZO, Recipiente de mimbre, de una pieza, compuesta por dos cestos largos unidos,
que se colocaba sobre el baste de las caballeras.
De espuerta, del latin sporta.

ESPURRIAR, Romper el pan en trozos pequeos, manchar algo con migas.

Del vasco apurres: trozos pequeo o de purran: siembra a boleo

ESQUILA, Campanilla o cencerro pequeo en general.

Del vasco eskila o gtico skilla

ESTAFERMO, Inmvil, embobado, estorbo. muvete, no te quedes ah como un estafermo!

Del italiano sta fermo, mueco uilizado para entrenar en los torneos.

ESTANCA, embalse de agua para riego. Balsa.

De estancar, de origen discutido quiza de tancar: cerrar.

ESTERAS, Esteradas, Tejido grueso de esparto que se empleaba para cubrir el baste que va
sobre la caballeria para evitar que caigan sobre los lomos del animal cosas molestas.
Tambien para cubrir los suelo de los carros. Se vendian en casa el Guarni.
Del latin storea

ESTOZOLAR, SE, Golpear a alguien. Caerse, golpearse, descalabrarse.

De tozoln

ESTREMALES, Partes del tronco que quedan despus de aserrarlo a escuadra.

De extremo, del latin extra.

ESTREMAR, Limpiar, arreglar la casa, barrer,etc. Arreglar las plantas o las filas o rias
de las huertas.
De extremo, del latin extra: fuera de.

ESTROPICIO, Estrapalucio, Destrozo. Cosa estropeada, deformada. que estropicio ha hecho

el rio!
De stropear, del italiano stroppiare.

EU, EI, EUP, EPA, exclamacin de saludo.

Onomatopeya.

EULIA, Mosca, En Lumbier figura el trmino Euliate, la puerta o el paso de las moscas.
Del vasco euli: mosca.

EXTRAMUROS, Zona del pueblo que quedaba fuera de las murallas, En Lumbier hay una calle
llamada asi, cerca de las eras de San Juan.
Del latin extra: fuera y muros, del latin murus: pared, muralla.

ESTRUJADORA, Mquina empleada para estrujar la uva, compuesta por dos rodillos
mvilesque aplastaba los racimos cuando pasaban entre ellos.
De estrujar

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ESTRUJAR, Apretar una cosa para que saque el zumo, Apretar a una persona fuerte y
violentamente, aprovecharse de alguien.
Del latn estorculare

EZPUENDA, Ribazo sin cultivar o talud que separa campos o trozos de campo.
Vasco ezponda: pendiente, orilla, borde.

EZKERRA, Nombre de casa. Ezker, apodo en 1366.

Del vasco esker: izquierda, izquierdo, cacho.

FACERA, Terreno que poseen o disfrutan varios pueblos por acuerdo entre ellos.
Lumbier tiene faceria con Biguezal y Tabar.
Romance, de facero, del larin facies, faciarius: cooparticipe
o de pacere: apacentar, pacer en sitio de pasto.

FAITIO, Tierra sin trabajar, no roturada.

Romance, proablemente del latin infactivus: inactivo.

FAJA, Franja de terreno, estrecha y larga, dedicada al cultivo.

Del latin fascia: venda, faja, derivada de fascis: haz

FALCA, Calce de hierro o madera, cua.

Romance, del arabe falqa o filqa: cua.

FALCADA, Cantidad de algo que se coge de una vez. menuda falcada de alubias te has
cogido .Manojo de mies que se corta de un solo golpe de hoz, haz de mies.
Romance, de falcar: cortar con la hoz, de falx-cis.

FALLICIN, Desfallecimiento, debilidad.

Romance, del latin fallere: perder resistencia.

FALLIDO, Fallo, Debil, flojo, desfallecido. voy a echar un bocau y un trago que estoy fallido!
Romance del latin fallere.

FALLO, A, Fallido, flojo, dbil. Se dice de las personas y de la tierra floja.

Romance, del latn fallere

FALSA, Sabayao, desvan. Zona abierta situada debajo del tejado

Romance del latin falsus.

FALSO, Flojo, cobarde, haragan. tu no eres mas que un falso, que no te treves a nada!
Del latin falsus: fingido, de fallere: engaar.

FALTRIQUERA, Bolsa pequea de tela, que se llevaba debajo de la ropa, donde se guardaba
el dinero.
Derivado de faldica, de falda.

FAMARSE, Hacerse clebre, famoso. se famo cuando le pillo la vaca!

De fama, del latin fama. renombre, opinin publica.

FANDANGO, Vago, majadero, duende. mi hijo siempre esta de fand

De origen desconocido quiza de fadango, de fado: cancin.

FANFARRIAS, Fanfarron, pretencioso, chulo. no seas tan fanfarrias, que ya te conocemos!

De la onomatopeya fanfar.

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FANGA, Fango, lodo, barro. Antiguamente figura en Lumbier el barranco de la fanga
Del cataln fang.

FARANDULERO,A, Persona que para poco en casa, andarina.

Del occitano farandola, danza bailada por numerosas personas.

FARDAR, Vestir con elegancia, presumir,

de fardo?, de origen desconocido.

FARDERO. Persona que se dedica a transportar, cargar y descargar bultos. En Lumbier

estaban los Lusarretas que suba y bajaban todo lo del Irat y la Harinera.
De fardo, de etimologia discutida

FAROLERO, Metomentodo, metete.

De farol, de faro, del latin pharus.

FARRA, Parranda, juerga, fiesta.

Vasco farra. Onomatopeya.

FARRABUS, persona de malos modales y desaliado. Revolvedor, travieso.

de algn personaje antiguo?, del vasco farrs: indolente, mal vestido?

FARRANDUSCA, Farrusca, callejera, amiga de juergas.

Del vasco farra, farranda: fanfarronera, balandronada.

FARRS, Venada, arrebato, ventolera.

Del vasco farras, farrasta: arrebato

FARRASCA, Acumulacin de hojas, ramas, suciedad que deja el ro a su paso.

Del vasco farrasta, dar una sacudida.

FARRASCAS, Persona sin fundamento, pelen, vago, desaliado.

De farrasca

FARRASTADA, FARRASTN, Venada, impulso sbito. Manotazo, boleo.

De farrast, onomatopeya del ruido, del movimiento fuerte.

FARRASTRADA, FARRASCA, -Monton de algo: hierbas, palos, basura, etc.

De farrasca

FARRIAR, Andar de farra, de juerga, de jarana.

De farra

FARRUCO, Fanfarrn, tieso, retador.

De etimolgia discutida, quiz de Francisco.

FARRUSCO, Enfurruado, pendenciero, mal genio.

Del vasco furruskatu, enfadarse

FARTO, A, Chirriado, empapado, calado de agua. Harto, lleno.

Romance, del latin fartus: relleno, de farcire: rellenar.

FASCAL, Montn de gavillas de cereal.

Romance, de fascis: haz?

FATO, Olfato.
Del latin olfactus, de facere.

Fatuo, orgulloso. Apodo que se decia tambien de los de Lumbier: y los de Lumbier fatos.
Del latin fatuus: extravagante, insensato, inspido.

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FAYAR, Hayedo, bosque de hayas. En Lumbier tenemos un trmino llamado el Fayar.
Romance de faya: del latin fago: haya.

FEMORAL, Lugar donde se deposita el fiemo.

Romance de fiemo, del latin fimus.

FENECER, Morir, terminar, acabar.

Derivado de fenir, finir, del latin finis: limite

FERIAL, Lugar donde se celebraban las ferias. Estaba debajo de las eras del Hospital.
De feriale, lugar de la feria

FERIAS, Haba dos anuales concedidas por la Princesa Leonor en 1467. Una se celebraba en
Mayo y otra en Noviembre.
Del latin feria: dia de fiesta.

FERRETE, Dar ferrete es gastarse el dinero, desgastar una cosa o consumirla rapidamente.
Del frances ferret

FIEMO, Estircol animal. Vago, inepto, borracho.

Del latin fimus

FIEMUZ, Vago, pesado. Aumentativo de fiemo en este sentido.

Aumentativo de fiemo

FILOXERA, Plaga causada por un insecto parecido al pulgn que atac a los viedos a finales
del s. XIX, dejndolos destrozados.
Del griego filo: hoja y endox:seca.

FILUCHAS, Copos finos de nieve, pelusas.

Del vasco filots, del latin filum: hilo

FINIQUITURRIS, Finolis, melindroso, excesivamente atento y delicado.

Del castellano fino con terminacin despectiva?

FINO, Activo, trabajador. Valiente. si querias que te cogiesen fuera, habia que tener fama de
trabajador fino.
De fino, de fin: lo perfecto, lo mejor.

FIRIRI, Cosa ligera, fina, sin consistencia. Se aplica generalmente a las telas. esta tela es un
firiri!.
Onomatopeya, del vasco firiri, cosa que da gira y vueltas en el aire.

FIRRS FARRS, De cualquier modo, sin cuidado, atropelladamente.

Onomatopeya, del vasco con el mismo significado

FITO FITO, Mirar fito fito es mirar directa, fijamente, sin pestaear.
Hito, del latin fictus: clavado, fijo

FLOJINA, Flojera, flojedada, desgana.

De flojo

FLOJO, dbil, bajo de salud. despus de esta gripe estoy ms flojo!. Vago, despreocupado
Del latin fluxus, mal atado, sin vigor.

FOCETA, Hoz pequea, hoceta.

Del romance foz, del latin falx-falcis

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FONGN, Flojo, abandonado, sucio, vago.
Romance, De folgon, de folgar, Del latin follicare,

FONTAL, Relativo a la fuente. Romance.

Romance, del latin fons-fontis.

FORANO, Propietario de tierras que no resida en el pueblo.

Romance, del latin foras: afueras.

FORCA, Horca, palo rematade en dos o ms puntas, utilizado para recoger la mies, rmoverla,
cargarla etc. En Lumbier existe el apodo forca.
Romance, del latn furca

FORCALA, Horquilla. Termino de Lumbier en el que un camino se divide en dos.

Romance, del latn furca: horca.

FORCALLO, Utensilio para transportar lea. Horquilla para sostener ramas.

Romance, del latin furca: horca.

FORNACA, Cra pequea de la liebre.

Romance, del arabe jarnaca, cria de liebre.

FORNIGUERO, Montn de broza y matas secas recubierto de tierra, que se quema para que
sirva como abono del campo.
Romance, de latin formica: hormiga.

FORRACINO, Sarmiento bastardo que quita la fuerza a la cepa y que hay que quitar.
Del romance fornecino: bastardo, del latin fornis-fornicis.

FORRONIAR, Registrar, fisgar a travs de los agujeros o rendijas.

Romance, del latin furo-furonis: hurn.

FOYA, JOYA, HOYA, Concavidad grande del terreno. En Lumbier, trmino Ricajoia.
Romance, del latn fvea: hoya, hondonada

FOZ, Angostura o barranco que forma un ro entre dos montes.

Romance del latin faux-faucis.

FRANCAS, HORRAS, Ovejas propiedad del pastor que el dueo del rebao permite llevar con
las suyas.
De franco, libre.

FRANCO, Gentes trada por los reyes de Navarra para desarrollar el comercio y la artesana y
a los que concedan fueros. En un principio procedan de la parte francesa.
Del germanico frank: libre.

FRANJA, Porcin de terreno larga y delgada que se reparta entre los vecinos. En Lumbier haba
franjas en varias lugares, por ejemplo en el Prado.
Del latn frange

FREGADERA, Fregadero. En Navarra se usa el femenino. le tir todo el vino por la fregadera!
De fregar, del latin fricare: frotar, restregar.

FRESQUERA, Armario con puerta de red, situado en una zona fresca y ventilada de la casa,
donde se guardaban los alimentos.
De fresco, del germanico frisk.

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FRIEGA, Desove de los peces.
De fregar. Restregar alguna parte del cuerpo

FRIOLENCO, Persona que no aguanta el frio, que es muy sensible al mismo.

De frio, del latin frigidus

FUCHIS, Fuera, ospa, vete, salte de aqu. fuchis de aqu!

Probablemente de fuir, fugir, de lats fufere: huir.

FUEGO, antiguamente, unidad familiar separa que se tomaba como unidad de los apeos o
recuentos realizados a efectos fiscales. Podan existir dos fuegos en la misma casa.
Del latin focus (fuego del hogar)

FUERO, Derecho que expresa la soberana propia de un grupo: pas, pueblo, ciudad, etc.
Del latin forum: foro

FUESA, Fosa, sepultura familiar que se encontraba bajo el pavimentoede la iglesia. Se conservaron
aun despus de haber sacado los huesos de las mismas,a mediados del siglo XIX.
Romance, del latin fossa.

FUINA, Gardua, mamfero carnicero. Mujer arisca, de mal genio, agresiva. esa es una fuina!
Del frances fouine.

FULBURA, Enfermedad del cereal por la que se seca la espiga antes de granar.
Romance, de polvora, del latin pulvis-pulvera: polvos.

FUMARRO, Cigarro, trozo de ligarza que se fumaba.

De fumar, del latin fumare: arrojar humo.

FUNDAMENTO GUTXI, Poco fundamento, sin fundamento

Palabra mixta del castellano fundamento y vasco gutxi: poco.

FURICN, Horca utilizada para sostener peso o palo terminado en escoba para barrer el
horno.
Romance, del latin furca o furicare.

FURIQUIAR, Hurgar en un agujero. Limpiar la chimenea.

Romance, del latin furicare.

FURREO, A, a voleo, arrojndo la semilla al puados al aire

De furriar.

FURO, Furioso, fiero. Se dice de personas y animales.

Del latin furo: hur o de furere.

FURRIAR, Furiar, echar, expulsar, despachar. vamos a furriar las moscas!

De furiar, del latn furere: embestir, expulsar, atacar.

FURRIS, malo, defectuoso, de mala calidad. Se aplica a personas y cosas.

De origen desconocido.

FURRUNDIAR, Empujar, zarandear a una persona violentamente. Vete que te furrundio!

Del vasco furrunda: ruido del huso al hilar

FURRUNDITO, Aire, genio, enfado. menudo furrundito llevaba tu padre!. Zumbido que
produce una piedra u otro objeto lanzado con fuerza.
De furrundiar.

FURRUSTRA, Cuesta, ladera, desnivel.

De la onomatopeya furrust

425
FURRUSTRAR, Furrustiar, Resbalarse por las cuestas despus de mojarlas.
Del vasco purrustatu: derramar, desparramar, tirar.

FUSTA, Antiguamente, madero, tronco cortado. Podan ser redondos o cuadrados una vez
escuadrados por el hacha.
Romance, del latin fusta.

FUSTERO. Persona que labra y prepara la madera. En Lumbier aparece este oficio en el s.XVI.
De fusta: madero.

GABACHO, Nombre peyorativo que se da a los franceses.

Del occitano gavach, de origen prerromano: montas.

GABARDERA, ALABARDERA, Rosal silvestre Rosa canina.

De gabarda, nombre pirenaico del rosal

GABELA, Carga, servidumbre, gravamen, impuesto. menuda gabela tenemos con esto!
Del arabe qabala: impuesto.

GALACHO, Barranco que que excavan las aguas al correr por las pendientes de terreno. Laguna que
forma un meandro abandonado por el rio. Apodo de Lumbier.
Aragons y romance, del rabe jaliy: brazo de un rio.

GALERA, Carro grande y largo con dos ruedas pequeas adelante, otras dos grandes atrs y
un eje delantero giratorio. Eran tiradas por varias caballeras y utilizadas para en transporte.
Del latin galea.

GALGA, Frenos de carro. Se manejaban moviendo desde arriba del carro unos hierros hacia
adelante lo que haca que unos tacos de madera frenasen las ruedas.
Se deca echa las galgas! cuando se quera parar el carro.
Del vasco freno, nivel.

GALLICO DE SAN MARTN, Abubilla, Pjaro que tiene una especie de cresta en la cabeza.
Del latin gallus.

GALOPEAR, Galopar, moverse, trabajar. el que de joven no trotea de viejo galopea.

Del frances galoper.

GALOPIN, Granuja, pillo. a la jota Garcia, que eres un galopin, que por no trabajar te has
metido alguacil se le cantaba a un vecino de Lumbier.
Del frances gallopin, con parecido significado.

GALPIZAR, Barba de la espiga de trigo o cebada.

Del vasco gari bizar: barba del trigo.

GAMBELLA, GAMELLA, Recipiente donde comen o beben los animales. Artesa.

Del latin camella, por parecer el hueco invertido una joroba de camello.

GAMBETO, Gaban o abrigo grande que llegaba hasta media pierna.

Del italiano gambeto: zancadilla.

GANCHOS, Armazones de madera en forma de V y sujetos al baste, que facilitaban el

transporte de mercancas voluminosa, lea, sacos, etc.
De origen desconocido.

426
GANDAYA, Gandalla, vida cmoda, diversin. se dio a la gandalla y acab mal!
Del catalan gandalla.

GANDUL, Holgazan, vagabundo,falso para el trabajo. Es apodo de Lumbier.

Del arabe gandur: joven al que no le gusta trabajar.

GARN O GUARAN, Semental, caballo padre. En Lumbier figura la Casa de los Garanes.
Del germanico wranjo.ons: caballo semental

GARAPITERO, Intermediario del Ayuntamiento en la venta del vino y el cobro del impuesto por
su venta.
De garapito.

GARAPITO, Impuesto antiguo sobre las transacciones del vino. Medida antigua para vinos.
Romance, de carapito, medida antigua para vinos.

GARBA, Avena sin trillar utilizada en verde como pienso del ganado.
Del vasco garba: gavilla, comida para las vacas.

GARBO, Brio, rapidez en el trabajo, en el andar, etc.

Del italiano garbo

GARDABERA, Planta que se utiliza cocida como comida de los cerdos.

Vasco de gardu:cardo y bera: blando.

GARDACHO, Lagarto de color verdoso.

Del arabe hardun: lagarto

GARDANCHA, Cardo alto con cabeza morada y espinosa.

Del vasco gardu: cardo y antza: parecido.

GARGALLETA, A LA, Es beber haciendo ruido al caer el lquido de lo alto.

Del vasco galgar, gargaila: campanilla.

GARGANCHON, Garganta, traquea. Se dice del de los cerdos cuando se les clava en cuchillo
o de las personas cuando se atragantan.se me me ha clava una espina en el
garganchon!
De garganta, de la onomatopeya garg.

GRGARO, Ranura que llevan las duelas de una cuba en sus extremos, donde se encajan las
tapas.
Del castellano grgola, del latin gargula: ranura.

GARNACHA, Variedad de una negra, dominante en Lumbier.

Del italiano vernaccia.

GARRAPATILLO, Garrapata, lapa.

De garrapata, de kaparra, prerromano, vasco,

GARRAPIADA, Almendras envueltas en azucar caliente diluido que forma grumos.

Del latin carapinare, carpere: estado del liquido que se soldifica formando grumos.

GARRAS, piernas, zancas, muslos. menudas garras tiene ese! .

De etimologia discutida.

GARRIAR, Andar, caminar, mover las garras. no puedo ni garriar!

De garra

GARRIGALGO, Persona alta y delgada, de piernas largas.

De garra y galgo, del latin gallicus

427
GARRN, Parte superior de la pierna de un animal, muslo de una persona. Apodo de Lumbier.
Aumentativo de garra.

GARROSO, Persona o animal con los pies curvados para adentro.

De garra

GARROTE, Palo en el que se colocaban unas cuerdas con anzuelos para pescar anguilas.
Palo pequeo utilizado para anudar las cuerdas sin hacerse dao en las manos.
Del frances garrot.

GARROTILLA, Planta rastrera y trepadora. Correhuela menor. Ranunculus arvensis.

De garrote

GARROTILLO, -Difteria o especie de angina de pecho que puede producir la muerte por sofoco.

- Palo curvo, de boj, que se usa para hacer el nudo del vencejo o cuerda sin
hacerse dao al atar los haces de mies
De garrote

GARRUCHA, Polea, rueda que gira alrededor de un eje y que se emplea, con la ayuda de una
cuerda para levantar pesos.
De carrucha, de carro.

GATAMUSA, Persona hipcrita, falsa, engaadora.

De gato y musa: voz con que se llama al gato? vasco mux?

GATOS, AHORCAGATOS, Apodo que se aplica a los de Lumbier.

Del latin cattus.

GATUCHI, GATUCHA, Persona hipcrita, engaadora.

Dimunutivo despectivo de gata.

GAVIN, Cesta grande de mimbre o red llena de piedras y tierra que colocadas en las orillas de los
ros sirve para proteger los campos de las inundaciones.
De gavia, del latn cavea: jaula

GAZUZA, Apetito, hambre, necesidad de comer.

De etimologia discutida.

GENIACHO, Persona de genio vivo, que salta fcilmente. Se distinguia del genio, mas fuerte
y que asustaba un poco, y especialmente del geniaz que tenian algunas personas
que se ponian un tanto furiosas y locas.
De genio, del latin genius.

GENIAZ, genio fuerte. que geniaz tenia tu padre!

Aumentativo de genio.

GIBAR, Molestar, engaar, fastidiar, causar dao moral o material.

Del latin gibba.

GIBAU, Malo, astuto. Fastidiado, mal de salud.

De gibar, del latin gibba.

GINEBRAL, Lugar poblado de ginebros. En Lumbier hay un trmino de este nombre.

De ginebro

GINEBRO, ENEBRO, Arbusto que produce frutos en forma de bayas con las que se hace la
ginebra.
Romance, del latin juniperus.

428
GOITIBERA, Especie De carro con ruedas utilizado para tirarse por las cuestas..
De goiti: arriba y bera: abajo.

GORRN, cria del cerdo que todava est mamando.

Vasco de gorri: rojo, por su color.

GORRINTXA, GAYUBA. Planta rastrera de frutos rojos. Arbutus uva ursi.

Vasco, de gorri: rojo
.
GORRONERA. Espigas cilndricas que encajadas en argollas de hierro, hacen
de goznes de algunas puertas. Puerta gorronera es la que utiliza este sistema.
De gorrn, con el sentido de espiga de madera.

GOSICO, Suave, dulce, agradable. Se dice ms de los alimentos y la ropa.

Del vasco, goxo: suane, dulce.

GRADA, Armazn de madera con cuchillas de hierro, empleado para enterrar la simiente de el
campo despus de haberla sembrado.
Del latin cratis: rastrillo.

GRAMEN, GRAMA, Planta invasora de tallo rastrero que echa races fuertes por los nudos.
Romance, del latin gramen : hierbas, csped.

GRANJEARSE, Burlarse, mofarse, reirse de alguien.

De granjear: conseguir alguna ganancia o beneficio?

GRINGO, A, Puetera, granuja. Adjetivo entre carioso y serio.

De etimologia discutida.

GRUMADA, Garbancera, hierba melera.

Del castellano grumo, del latin grumus:: racimillo, yema de arbol,

GUA, Hoyo donde hay meter la canica o bolo.

De origen desconocido.

GUAMBRE, Guembre. Reja de arado de forma conica o semiconica.

Del latin vomer-eris:reja de arado.

GUEBRA, Huebra, barbecho, tierra que no se siembra durante un tiempo.

Romance, del latin opera: obra.

GUA, Guo. Retoo de la patata. Brote se semillas y planta.

De guia, de guiar o del vasco ga

GUILN, Extremo de la longaniza o chorizo donde se ata la cuerda.

Del vasco kilin mechn de crin, pelo levantado.

GUIN, Animal que sirve de gua a los dems, como la grulla guiona.
De guiar,del gtico widan: juntarse, acompaar?

GUIPAR, Vigilar, mirar con atencin, descubrir.

Palabra de la jerga, quiza onomatopeya.

GUIRI, Apodo dado a los liberales por los carlistas.

De cristino, nombre dado a los liberales por los carlistas?.

GUIRIGAY, guiri guiri, gori gori folln.

Del vasco giri, gori: excitacin, celo de los animales.

429
GUIRLACHE, Turron elabrado con almendras tostadas y caramelo, que se presenta en
pequeas barras envueltas en papel.
Del frances grillage: manjar tostado.

GURIPA, Picaro, tunante, pillo, golfo, bribon. Soldado, guardia. En Lumbier existe casa Gurripa.
Del calo kuripen.

GUISN, Arvejuela. Guija. Se cultivaba hasta hace unos aos y se utiliizba para alimento del
ganado
Romance, de una raiz geisha o gexa, de origen desconocido

GUITO, Caballera que cocea o se espanta con facilidad.

Romance, del vasco gaitz: malo?

GURRILLN. En Lumbier espino negro o pacharn. En general espino blanco.

Romance, del vasco elorri y terminacin on.

GURRINCHAR, SE, Retorcerse anudarse las cuerdas especialmente las de tender.

De gorrintxa, gurrintxa, gayuba, planta cuyas raices estan retorcidas
y entrelazadas.

HABITANTE, CASERO, Persona que no vive en casa propia.

De habitar, del latin habitare: ocupar un lugar.

HABON, Hinchazon, grano producido por alguna picadura.

De haba, del latin faba

HALDA, Regazo de la saya o falda. Zona del bajo pecho: costillas de halda.
Del germanico falda: pliegue.

HARAN, ARAN, Valle, vaguada. En Lumbier tenemos los trminos de la Arana, Arangoiti,
Palmazarana, Corozarana.
Vasco haran.

HARROBIA, Cantera, En Lumbier la Rubia es el nombre alterado del mismo trmino.

Vasco de harri: piedra y hobi.

HERRADOR, Persona que hierra a las caballeras. En Lumbier uno de los portales se llamaba
de Herradores por estar a sus afueras los talleres de estos artesanos.
De herrar, de hierro, del latin ferrum.

HERVOR, Accion de hervir. Se utiliza en la frase a ese le falta un hervor, pera indicar que le
falta un poco para ser normal.
De hervir, del latin fervere.

HIDALGO. Miembro de la clase que estaba entre la nobleza y los pecheros y pequeos
labradores, que defendieron sus derechos ante los nobles en la Edad Media.
De hijo de algo, del latin filius y de aliqod.

HIERBABUENA DE BURRO. Hierbabuena, Mentha rotundifolia

Del latin herba y burricus: caballo pequeo.

HIERBAZANTE, Pastor o dueo de ganado que tiene disfrute de hierbas en un terreno.

De hierba, del latin herba.

430
HIERRO DE LOS PUCHEROS, Eltzeburni. Gibeleko,Semicircunferencia de hierro que se
colocaba en el fogn, detrs de los pucheros para que no se cayesen.
De hierro, de ferrum y de puchero, del latin pultarius: olla para puches (gachas).

HIGADAZOS, pachorra, lentitud, falta de animo. tienes unos higadazos!

Del latin ficatum.

HIGUICO, AL. Diversin de Carnaval en la que los Ordos ataban a una caa una cuerda con
un higo colgando para ve si lo cogina los chicos con la boca.
De higo, del latn ficus.

HINCHA, Tener hincha es tener ojeriza a alguien.

De hinchar, del latin inflare,de flare: soplar.

HINQUE, Juego de chicos en el que se intenta hincar un palo putiagudo en la tierra,

Del latin fisicare: introducir una cosa en otra.

HONDON, 1-Fondo, parte baja. ese es un pozo sin hondn!, que come mucho sin llenarse.
De fondo, del latn fundus

2-Planta o rbol: planta de patata, cepa, rbol en general. en la huerta tengo

cincuenta ondones de patata!
Del vasco ondo, con el mismo significado: mahats hondo: cepa,sagarondo: manzano.

HOGARIL, Fogaril, fogn, lugar donde se hace el fuego para cocinar.

Romance de latin focaris, de focus: fuego.

HORNOS, ALFARES, Fbricas de vasijas de barro cocido. En Lumbier lleg a haber 24.
Del latin furnus

HORRAS, Ovejas propiedad del pastor que el amo del rebao le permite llevar con las suyas.
De horro: de condicion libre, del arabe horr.

HOYAS, Agujeros para plantar arboles. Era trabajo de invierno para los jornaleros.
Probablemente del latin fovea: hoyo, excavacio.

HISTRICO, Dolor de costado de origen nervioso ms frecuente entre las mujeres.

Para combatirlo bebian un poco de anis.
Del latin hystericus, del griego histricos, de hystera: matriz.

HOMBRAZ, Hombrazo, hombre grande.

Del latin homo-onis, con terminacin romance az.

HORCATE, Arco de madera o hierro, con forma de horquilla que llevan las caballerias encima
del collaron, al que se sujetan las correas de tiro
De horca, del latin furca.

HOSPA, Equivale a largo, fuera de aqu. Expresin de extraeza, la hospa!

Vasco ospa: fuera

HOSPITAL, Tenemos constancia de un hospital en 1585. Despus se derrib y se construy

otro, cercano al anterior en, en 1864.
Del latin hospitale: habitacin para huspedes.

HOZ DE PODAR, Hoceta. Instrumento con mano de madera que tena un gancho en un lado y
una especie de corte en el otro.
De hoz del latinfalx-falcis y podar, de putare:limpiar.

431
HUESPEDE,A, Huesped, Persona alojada en casa ajena o en casa de uno. hemos tenido al
sobrino una temporada de huespede!
Del latn hospes-itis: hospedador, hospedado.

HUESQUE, Boisque, Voz que se da a la caballera para que tuerza a la izquierda.

Posiblemente, del vasco hoa ezker: vete a la izquierda.

HUMERA, Humareda, fumera. Abundancia de humo.

Del latin fumus

HUSO, Instrumento manual, de madera u otro material que sirve para torcer la hebra, e ir
devanando o recogiendo el hilo. Puede tener forma de varilla con dos topes, de cono o
de dos conos unidos en el centro.
Del latin fusus.

IDO, Abstrado, alelado. no te va a hacer ni caso, esta medio ido!

Participio del verbo ir, del latin ire

ILARRAKA, Seta que sale en los brezales y otros lugares.

Del euskera ilarra:brezo y terminacin ka.

ILUNBERRITARRAS, Lumbierinos. Se usaba bastante a principios del siglo pasado.

Del euskera Ilunberri: Lumbier y tar: procedente de.

INANIO, Tonto, soso, pasmado, intil.

De inane, del latin inanis: vano, vacio.

INCLUSADA, Crecida que experimenta el ro al abrir las inclusa o esclusas de un pantano.

De inclusa, presa, del latin includere: cerrar.

INCORDIO, Cosa o persona que estorba o cansa. esto de madrugar tanto es un incordio!.
Del latin ante cordium: tumor del pecho.

INQUINA, Ojeriza, aversin, tirria, etc.

Quiza relacionada con el latin inquinare: infectar

INSONIO, Alelado, medio dormido.

De insomnio, del latin insomnium: falta de sueo.

INTERINA, Mujer contratada, que hace los trabajos de la casa y que no pernocta en casa.
Del castellano interin, del latin interim: intermedio.

IRASCO, Macho cabro castrado y viejo que suele ir al frente de los rebaos.
Del vasco roncales irasco, de iri, ira, idi: buey castrado y sufijo diminutivo sko?

IRASQUERO, Pastor de irascos, de machos cabrios.

De irasco, vasco: cabron.

IRRINTZI, Gripo estridente y prolongado que se lanza generalmente en seal de alegria.

Vasco irrintzi con el mismo significado.

ISCA ISCA, Voz que se emplea para llamar a las cabras.

Del vasco iska, iska.

432
ITURRI, Fuente. En Lumbier tenemos los trminos de Iturbero, Iturriotz, Iturriaga, Iturriberri,
Y Onboriturra.
Vasco, fuente.

JABONERA, Planta cuya savia y raz hacen espuma con el agua y se empleaban para lavar.
Nombre latino: Saponaria officinalis.
De jabon, del latn sapo-saponis, del germanico saipon.

JAUDO, Jauto, soso, inspido, sin sal . Se aplica a alimentos y personas.

De origen desconocido. Del vasco xautu?

JAI, Hambre, tengo un jai que me comera un pato.

Es cal

JAZ, Jaez, Traza, tipo, planta de una persona.

Romance, del arabe yahaz: aparejo, equipo.

JALAR, Comer, me jalaria toda la perola!

De halar, tirar, atraer, del frances haler.

JALMA, Almohadilla de paja que se coloca a las bestias de carga debajo del baste.
Del latin sagma y este del griego.

JANDO, Tieso, erguido, apuesto, tranquilo.

Del vasco jaundu, de jaun: seor, dueo?

JAUNADO, Presbiterio, Lugar central de la Iglesia donde se cruzan la nave central y las
Laterales y que era ocupado por los bancos destinados a los miembros del
Ayuntamiento.
Probablemente de vasco Jaun: seor

JARCIA, Cuadrilla, grupo de perdonas o cosas.

Del griego exartia: conjunto de cosas en desorden.

JARREAR, Llover a jarros, en cantidad, copiosamente.

De jarro, del arabe yarra.

JARRILLO, PICHEL, Jarro, generalmente de de cermica, utilizado para servir el vino.

ese le pega al jarrillo
De jarro, del arabe yarra

JASA, Crecida de un rio, Tierra que arrastra el rio y deja en las huertas.
Del vasco jasa: tormenta, cada fuerte de agua o nieve.

JEBO, YEZGO, Planta herbacea parecida al saco negro pero ms pequea. En Lumbier
existe el termino del Jebar.
Romance, del latin ebulum, ebum.

JERGN, Colchn rstico relleno de hojas que se empleaba directamente como colchn o se
colocaba debajo del de lana.
De jerga, tela gruesa y tosca.

JERIBEQUES, Cosas raras, enrevesadas, complicadas.

De origen desconocido.

433
JERIGONCIAS, Impertinencias, excusas, rodeos. no me vengas con jerigoncias!
Del occitano gergons: jerga.

JERINGA, Tubo terminado en una parte mas delgada que acaba en un orificio y un embolo que
puede subir y bajar, permitiendo meter o sacar un liquido en el tubo.
Del latin siringa

JERINGA DEL HOSPITAL, Jeringa que se guardaba en el Hospital y era utilizada por
todos los que la necesitaban. Tambien en el de Lumbier.
De jeringa.

JERN, Yero. Planta parecida a la veza que tiene vanas y se usaba como pienso del ganado.
Romance, del latin erum, ervum.

JETA, Cara humana, hicico del cerdo. Cara dura. que jeta tienes!
Del arabe jatm: hocico.

JICHO, Individuo, personajillo, tio, gach.

Voz de la jerga.

JOBAR, Interjeccin que usan los chicos parecida a rediez,

Quiza sustitucion de joder.

JODER, 1- Practicar el sexo, el coito

2 - Molestar, fastidiar, destrozar. la piedra, la piedra, nos ha jodido todo, sandias,
melones y los melocotones!, como dice la cancin.
Del latin futuere.

JODIENDA, Fastidio, dao, estropicio, molestia.

De joder

JOFAINA, Palangana. Vasija donde se echa agua para la limpieza personal.

Del arabe yufaina,: plato hondo, escudilla.

JOLIN, Jolines. Interjeccin de asombro y alegria o de disgusto y extraeza.

De origen desconocido.

JOPO, HOSPA, Exclamacin que significa fuera de aqu, largo.

Vasco ospa: fuera.

JUADERO, articulacin, unin entre los huesos, Se dice ms de la de la pierna.

Romance, de juego de la rodilla

JUBO, YUGO, Instrumento de madera para unir a los animales que trabajan.
Romance, del latin jugum.

JUEGO DE PELOTA, Frontn, rebote.

Del latin jocus

JUGLAR, Msico, trovador, chistoso. En Lumbier figura el juglar en 1428.

Del latin jocularis: gracioso, risible.

JUELA, Azuela, instrumento de carpinteros

De azuela, del latin asciola, ascia: azuela

JULEPE, Prisa, urgencia: menudo julepe llevaba. Juego de cartas.

Del arabe yulleb, del persa gulab: agus de rosas, cansancio.

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JUIDERA, Bardia, cuerda o correa que sujeta el yugo a la cabeza o cuernos del animal que
se quiere uncir o juir, caballerias o bueyes.
De juir

JUIR, Uncir los bueyes, unirlos con el yugo.

Romance, del latin jungere.

JUSTICIAS, Eran funcionarios nombrados por el rey, encargados de ejecutar las resoluciones
de la Justicia. Para ello contaban con la ayuda de hombres que disponan de
armas.
De justicia, del latin justitia

LACA, Porcion de trigo que cobra el molinero como precio de la molienda

Vasco laka.

LACIO, Flojo, debil, marchito, ajado, sin fuerza.. En Lumbier existia el apodo de El Lacio.
Del latin flacidus

LACHA, variedad de oveja de lana larga que abunda en la montaa de Navarra,. Flaco,a.
Del vasco latz: aspero.

LACHA, Pudor, vergenza. yo no voy a hablar con el abogado, me da lacha

Del cal lacha con el mismo significado.

LADERA, mujer que haca el duelo al difunto, asistiendo a la iglesia con velas y volviendo a
casa de los familiares acompaada de las mujeres. Acompaante de un estandarte.
De lado, del latin latus.

LGINA, ZIAPE, Mostaza negra. Planta de flores amarillas y fruto con semillas negras.
de laja: lamina, hoja de espada)

LAGO, Lako, Lagar de vendimia, pocillo para el mosto.

Del latin lacus: balsa, deposito.

LAKA, Porcin que cobraba el molinero por la molienda. Sola ser un cuartal.
Vasco

LAKU, LAKUA, Lago, laguna, lugar donde confluyen las aguas

Vasco, del latin lacus.

LAMINERAS, golosinas, dulces.

Del romance lamin, de lamer, del latin lambere?

LAMINERO, Goloso, amante de los dulces.

Del latin lambere

LAMPAO, Lapatz, Barrillo que se forma en la tierra con el deshielo.

De lapatz, de lapachar, onomatopeya del ruido del chapotero en el fango.

LAMIQUIAR, lamer, chupar algo los animales o los chicos chupar cosas dulces.
De lamer, del latin lambere.

LAMPARILLAZO, Trago de vino o licor. menudo lamparillazo te has pegau!

De lamparilla, vasija llena de aceite con una mecha. De lampara, del latin lampada.

435
LAMPARON, Mancha de aceite o grasa en vestidos o ropas. tienes la camisa llena de
lamparones.
De lmpara, de lampada, del latn lampas-adis.

LANCHURRIA, Escarcha, llovizna, niebla fra que deja hielo en las ramas de los rboles.
Vasco con el mismo significado.

LANDA, Llanura, planicie de hierba. En Lumbier tenemos Landiscopar: llanura de escobas o

escopizos, plantas que se usaban como escobas.
De origen desconocido, prerromano, utilizado tambien en vasco.

LANDRA, Carne de la papada del cuello del cuto. Glndula tiroides del cordero o el cuto.
De landre, del latin glando-dinis

LANDRAZ, Raza de cerdos ms grandes y que tenan una costilla ms. (Landrace) Persona
grande, gandul. ese es un landraz!
Del frances Landrace

LANGARRA, Niebla con lluvia menuda que se extiende rapidamente por el monte
Vasco, con el mismo significado.

LANGARRIAR, lloviznar, nublarse. lleva langarriando toda la maana!

De langarra

LAPA, Hierba aspera que produce frutos en forma de bolas erizadas de espinas.
Del latin lappa.

LAPO, Escupitajo, golpe. le sacud porque me echo un lapo en toda la cara!. Trago de vino
De origen desconocido

LAR, Cadena pendiente de un madero o hierro que atraviesa la chimenea, de cuyo gancho
inferior se cuelga la caldera que queda sobre el hogar.
Romance, del latin lar-laris: lares, dioses familiares.

LARDERO, Jueves gordo anterior a Carnaval. jueves de Lardero, comeras cordero!

De lardo: tocino, del latin lardum.

LARGOR, Largura. Tenia un largor de tres varas!.

De largo, del latin largus.

LARRAIN, Era, Terreno aireado donde se trilla el cereal. En Lumbier tenemos los trminos
Larrain y Larrintxa y casa Larrinza.
Vasco larrain: era.

LARREA, Prado, pradera, terreno hmedo donde pasta el ganado. Termino

Vasco larre: pastizal.

LASTN, Nombre genrico que designa a toda clase de hierba daina, especialmente la que
sale entre los cerales.
Del vasco lasto: paja.

LATA, Ancha. En Lumbier existe los terminos Piedra lata y Selva lata.
Romance, del latin

LAVADERO, Pila grande con agua corriente donde las mujereres lavaban y aclaraban la ropa.
En Lumbier haba uno, cubierto y con agua caliente en el Iturbero.
De lavar, del latin lavare.

436
LAVANDERAS, Mujeres que se dedicaban a lavar la ropa de ciertas familias en el ro o en la
fuente de Iturbero
De lavar.

LAVATIVA, Utensilio con el que se introduce por el ano un medicamento liquido con el fin de
limpiar y descargar el vientre. Consta de un recipiente flexible donde va el liquido y
un tubo terminado en una parte mas delgada
De lavar: elemento que lava.

LAYA, instumento agrcola con forma de h, con mango de madera y terminado en dos puntas
de hierro.
Vasco laya, con el mismo significado.

LEBRILLO, Vasija de barro vidriado ms ancha por el borde que por el forro, donde se lavaba
la ropa, los pies, etc. Se fabricaban en Lumbier.
Probablemente diminutivo de labrum: pila, baera.

LECINA, Equivalente romance de encina.

Romance, del latin ilicina..

LECHACINA, LECHOCINO, especie de cardo que tiene en su interior un liquido blanco.

Romance, del latin lac-lactis: leche.

LECHEZUELA, Glandulas del cuello del cordero. Criadilla, testiculo animal comestible.
De leche, porque tienen un color parecido.

LEGUA, Medida de longitud equivalente a 5 kilometros y medio. En Lumbier el mojon de la

media legua estaba donde la Venta de Izco y el de la legua en Loiti.
Del latin tardio leuga, de origen cltico

LEIDO, Culto, ilustrado, con estudios. ese es mucho leido!.

De leer, del latin legere

LEMBREO, A, Persona alta y delgada, pero fuerte y resistente.

Quiza del latin lumbix-lumbricis: lombriz

LENGUDO, Hablador, contulero, lenguaraz.

De lengua, del latin, del latin lingua.

LERA, Piedra de ro lisa y grande. Carro sin ruedas, lera.

Del vasco lera: narria, rastra

LETRAU, Letrado, Abogado, titulado en derecho. En Lumbier hay Casa Letrau.

De letras, del latin litera: letra.

LEY, Bocado o taco que comian los hombres en los dias de parva, avanzada la maana. Se
decia: echar la ley: tomar el amaiketako, las once
Del latin lex-legis.

LEZDA, Impuesto que se cobraraba por las mercaderas.

Del latn licita

LIBRA, Peso antiguo equivalente a 12 onzas.

Del latin libra.

LIGA, Visco, muerdago. Materia viscosa con la que se untan los cardos en quedan pegados los
pajaros.
Del vasco lika, materia viscosa?.

437
LIGALLO, Atadura, ligadura con que se atan los fajos de mis. Puede ser cuerda, mimbre, etc.
Persona delgada. ya puedes comer mas que pareces un ligallo!
Romance, del latin ligaculum, de ligare.

LIGARZA, Ligallo. Tallo poroso que fuman los chicos.

Del latin ligare, vasco ligarza: atadijo.

LIMACO, Babosa, molusco parecido al caracol, pero sin concha. Al andar deja mucha baba.
Del latin limas-limacis

LIMARCHA, Limazo. Barrillo fino que se forma en el fondo de la vasija que se esta
elaborando, en que el alfarero se moja las manos repetidamente.
De limaceus, de limus: cieno?.

LINAR, Huerta donde se cultiva el lino. Lugar en el ro donde se permite limpiar el lino. En
Lumbier existe el termino Linares.
Romance, del latin linum

LINAZA. Hebras de lino un poco bastas. Semillas de lino.

De lino, del latn lino

LINDIA, Hongo parsito que vive en los cereales y produce esporas de color negruzco.
Del vasco ilindi: tizon.

LINOSA. Especie de estopa que sale al cardar el lino.

De lino, del latin linum.

LINOSERO, artesano que trabaja con la linosa, parte basta del lino. En 1585 figura con este
oficio Joanes de Herasun.
De lino, el latin linum

LISCA, Carrizo, planta gramnea que crece cerca del agua y termina en un musgo verde, materia
viscosa que se forma en las piedras de los ros.
Del vasco liska: materia viscosa, verdin.

LIZA, Hilo fuerte con que se ataban los extremos de los embutidos de la matanza o cualquier
otra cosa, pimientos, alubias, etc.
Romance, del latin licium: hilo o cordn.

LONGA, Larga. En Lumbier consta el termino de Via longa.

Romance, de longus, longa: larga.

LONGUIS, Hacerse el longuis es hacerse el tonto, el sueco, hacer como que no se entera.
Del latin longus: largo, distante, lejano.

LONJA, LONCHA. Carne de lonja es una carne tierna y gelatinosa que no tiene hueso. dame
tres chuletas de lonja!.
De loncha, del frances longue: canal de un animal.

LORCA, Madriguera, lugar donde se cran los conejos.

Romance, del latin laurica.

LORZA, Pliegue de carne o grasa que tienen las personas gordas. Pliegue de la ropa.
De alforza, del arabe al jurza: la costura.

LUCERO, Electricista, encargado de arreglar las averas de la luz y cobrar los recibos.
De luz, del latin lux-lucis.

438
LUCIDO, Con buen aspecto, sano, colorado. que lucida est tu madre!
Fastidiarla, hacer un estropicio, te has lucido con tu nueva receta!
De lucir, del latin lucere.

LUDIR, LUIR, Rescatar, redimir, pagar un censo u obligacin econmica, especialmente sobre
bienes inmuebles.
Romance, del latin luere.

LUKARTZA, LUGARZA, alacrn cebollero o tajacebollas. En Lumbier existe casa Lukarzazu.

Vasco. Posiblemente de lur: tierra y hartza: oso.

LUMINERO, Miembro de una cofrada que se encarga de encender las lmparas del altar del
patrono y de dar los avisos a los cofrades. Encargado de la iluminacin de la
iglesia o de una capilla.
Del latin luminare, de lumen-luminis

LPULO, Hierba trepadora que desarrolla sobre arbustos y rboles. Se utiliza en medicina y
para aromatizar la cerveza. Abunda en las orillas de los ros.
Del latin lupulus

LUSTRAR, Dar crema al calzado y sacarle brillo. Sacar el brillo a algo.

Del latin lustrare.

LUSTROSO, Con aspecto bueno y saludable. Gordo. que lustroso est tu to!.
De lustrar, del latin lustrare.

LUTERA, Mujer que junto a otras acompaaba al cadver en los funerales. Que viste luto.
De luto, del latin luctus.

LL

LLAVERO, Pieza de madera con dos agujeros que sirve para tensar y sujetar las sogas.
De llave, del latin clavis

LLECO, Tierra que actualmente est inculta aunque anteriormente haya sido cultivada.
Romance, de origen desconocido. Del vasco leku?

LLOLLO, CIZAA, Gramnea que produce espigas cuya harina es venenosa.

Del vasco llollo, del latin lolium: cizaa.

LLORERA, Llanto fuerte, que dura bastante tiempo. menuda llorera se echo!
De llorar, del latin plorare.

LLOVISQUIAR, lloviznar, llover suavemente.

De llover y la terminacin quiar que se utiliza con varios verbos,
como lamiquiar, lloriquiar.

LLUDAR, Mezclar la masa del pan con la levadura para que fermente, Ahuecarse una cosa.
Romance, de lludo.

LLUDO, Masa de pan fermentada y preparada pare meter al horno.

Romance, emparentado con el castellano leudo, del latin levitus, levatus: levantado.

MACHORRA, mujer esteril, varonil, sin decencia.

De machorro, macho, del latin masculus.

439
MADEJA, Hilo o lana recogida y preparada para devanar.
En Lumbier se llamaba tambien asi a los intestinos de cordero o cerdo preparados y
recogidos para ser utilizados en los embutidos.
Castellano, del latin mataxa.

MADRANCONA, Madraza. Madre muy condescendiente, que da o hace a sus hijos todo lo que
quieren.
Aumentativo de madre, del latin mater-matris.

MADRILLA, Boga, pez de rio pequeo y comestible.

Romance, del latin matricula.

MAINATE, Presumido, pinturero. Juez de los juegos. En Lumbier tenemos Casa Mainate.
Del castellano magnate, del latin magnates: persona ilustre.

MASES, MARAVEDS, Antigua moneda, dinero en general.

Del arabe murabati.

MAITEAR, Cuidar con afecto, hacer carios a alguien, a veces interesadamente.

Del vasco maite izan: querer, acariciar

MAITINES, Primera de las horas canonicas. En Lumbier todava se rezan y cantan de forma
solemne en la parroquia, en Cuaresma.
Del catalan matines, del latin matutinum.

MAJAR, Machacar algo, por ejemplo los ajos. Golpear la mies o el lino. Pegar a una persona.
Romance, del latin mallare, de malleus: martillo.

MAJUELO, 1- Espino blanco. De etimologia discutida

2.-Via joven. Del latin malleolus, de malleus: martillo

MALACATE, Arado grande unido a una sirga que se enrollaba en un torno movido por
caballeras, usado para labrar profundamente, para el ondaln.
Del azteca malacatl: huso

MALACHANDRA, mujer de poco fiar, despreocupada.

Del castellano mala y vasco chandra: mujer de la casa.

MALCARRA, paja o cscara de legumbres, de veza, habas, jeron, guison, bisalto, etc.
Vasco malkarra, con el mismo significado

MALECO, Tonto, simple, ababol.

diminutivo de malo?

MAL MORAL, Tristeza grande, depresin, desnimo. se muri de mal moral!.

De mal, malo, del latin malus y moral, de moralis.

MALTE, Cebada tostada y achicoria que se tomaba en vez del caf.

De malta, del ingles malt.

MALTRABAJA,S, Vago, mal trabajador.

De mal y trabajar

MALVIZ, Zorzal comun. Tordo de pico y patas negras, de color verde oscuro y cuello negro.
Del latin malvis.

MAMOTRETO, Libro, cosa voluminosa .menudo mamotreto has dejado en medio de la cocina!
Del griego mammothreptos.

440
MAMPORRO, Golpe, trompazo. le solto un mamporro que lo tiro al suelo
De golpe. Del latin colaphus, del griego y porra, de porrum.

MANADA, Manojo de mis que se abarca de una vez con la mano, al segar.
maana teneis que ir a dar manadas!.
De mano, del latin manus.

MANANTO, Terreno o campo donde brota agua por haber un manantial o por filtracin.
De manar, del latin manare

MANCHADOR, Encargado de inflar los fuelles del organo de la iglesia.

De mancha, del catalan manxa y este del latin manica: fuelle

MANDADERA, MANDARRESA. Encargada de avisar de los entierros y recoger limosnas.

De mandada, la que he recados por encargo de otro, de mandar.

MANDANGAS, Tonteras, cuentos. a mi, no me vengas con mandangas

Voz de la jerga, de origen desconocido

MANDANGO, Vago, cuentista.mi hija siempre esta de perico mandango!.

De mandanga.

MANDARRA, Delantal, mandil.

Vasco, mandarra, mantarra: delantal, camisa.

MANDORROTON, Mandn, persona a la que le gusta mandar. tu madre es una mandorrotona

De mandar, del latin mandare.

MANDORROTIAR, Mandar, tratar de imponer su perecer a los demas.

De mandar.

MANDUCA, Sustento, comida, alimento. hay que sacar la manduca como sea!
Del latin manducare: masticar.

MANFLORITA, Afeminado, homosexual.

De hermafrodita, del frances hermafridite: que tiene los dos sexos.

MANGAR, Robar, hurtar, pedir, mendigar.

Cal, con el mismo signigicado

MANGARRAN, haragan, charlatan, engredo.

del cal: mandar,pedir,mendigar, robar?

MANGAZO, Mangutazo, Golpe dado con la manga, con el brazo.

De manga, del latin manica.

MANGONEAR, Dominar a los dems, dirigir el cotarro, entrometerse.

Del latin mango-onis: traficante.

MANGUADA, Manguala, Jugarreta, trampa, engao.

del calo mangar?

MANGUERA, Mancera, Esteva, Pieza corva y trasera del arado, con la que se maneja el arado,
dirigiendo la reja y apretndola contra la tierra.
De manga, del latin manica.

MANTA A, En cantidad: Se dice del sembrar los campos lanzando la semilla a puados, de
regar, llover, etc.
De etimologia discutida.

441
MANTUDO, Persona enferma, triste, melanclica, encogida. estoy bastante mantudo!.
De manta: como tapado con mantas.

MANZANICA DE PASTOR, Escoro, escuero.Fruto del espino blanco o majuelo.

De manzana, del latin mattiana y pastor, de pastor-oris.

MANZANILLA DE PASTOR, Gorrintxa, gayuba.

De manzana y pastor.

MAAS, enfados, berrinches de los nios.

Del vasco maina: murria, lloriqueo

MAQUINA DE HILAR, Maquina de madera, parecidas a las de coser, en las que se trabajaba
sentado. Estaban compuestas de una rueda que se hacia girar con el
movimiento del pie y que lograba que el hilo una vez formado, se fuese
enroscando en una varilla que podia ser vertical u horizontal.
De maquina, del latin machina, del griego: invencin.

MAQUINIAR, Labrar con el arado o aladro.

De maquina

MARDANO, Ovino macho. Carnero padre.

Del latin mar-maris.

MARICON, Tapabocas, bufanda pequea.

De marica: hombre afeminado.

MARICHICO, Chicazo. Chica que se comporta como los chicos. esa hija tuya es un marichico!
De mari y chico

MARIMACHO, Mujer hombruna que parace o se comporta como un hombre.

De mari, palabra que se antepone a otras para indicar despectivos que
se aplican a mujeres y macho, del latn masculus: animal de sexo mas culino.

MARIMOO, Mujer que se peina de manera exagerada. En Lumbier tenemos Casa Marimoo.
De Mari: nombre y moo, de una raiz prerromana munn.

MARIQUITA, apodo de 1895. Persona afeminada o animal pequeo: catalina.

De marica, de Maria, prototipo de nombre femenino.

MAROMA, Soga, Cuerda gruesa de esparto empleada para sujetar la carga de los carros.
Del arabe mabruma: cuerda trenzada, retorcida.

MARRAQUIAR, Balar las ovejas y corderos , maullar el gato.

De marrakatu: bramar, grunir

MARRA MARRA, Comer sin parar, mascar torpemente produciendo ruido.

Del vasco, onomatopeta con el mismo sentido.

MARREGA, Saco de hierba, paja, hojas, con la boca cosida, que emplean los pastores como
cama en las bordas y cabaas.
Romance, tela de jergones y sacos. Jergn de paja o hierba.

MARRO, Bicho pequeo, gusano, mamorro, insecto. Juego de persecucin.

Vasco, de marro: insecto.

MASADAS, A, En cantidad, Cogimos caracoles a masadas !.

De masa, del latin massa, amontonamirnto, pasta.

442
MASANDERA, Lugar de la casa donde se amasaba el pan.
De masa

MASCARA, Mancha negra de holln. Personaje de Carnaval.

Del vasco mazkara: tiznado, sucio, del arabe masjara:antifaz

MASCARARSE, Mancharse con holln, especialmente la cara, para no ser conocido.

De mazcara.

MASTO, Animal macho de cualquier especie, especialmente se aplica al cerdo padre.

Romance, del latin masculus: macho.

MASTUERZO, Tonto, ababol. ese hombre es un mastuerzo!

Castellano, de nasturzo, del latin nasturtium.

MATACN, Encina joven que no tiene el tronco formado y fcil de cortar para lea.
de mata, del latn matta: estera: conjunto de plantas?

MATACUTO, Matanza del cuto, corte en trozos, salado, fabricacin del mondongo, etc.
De matar y cuto: cerdo

MATACHERRI, matanza del cuto.

Palabra compuesta de mata, de matar y vasco txerri: cuto.

MATADERO, Lugar donde se sacrifican los animales. El nuevo, que se ve a la entrada del
pueblo, se inaugur en 1928. El anterior estaba en el barrio del Horno. Eran municipales.
De matar

MATADOR, MATARIFE, Encargado de matar el cerdo en el matadero.. En Lumbier existe Casa

el Matador.
De matar, de etimologia discutida quiza del latin mattare.

MATRACA, Estruendo, molestia.

Del arabe matraqa: martillo, de taraq: golpe

MATRAQUIAR, Dar la matraca, la pelmada, molestar de forma continua.

De matraca

MATUTE, Torpe, zoquete. Pasar algo o alguien de matute: colarse, no pagar.

Probablemente de matutino: maanero, tempranero.

MATUZAL, Lugar lleno de matas.

Romance, del latin matta.

MAYENCO, Mallenco. Rio crecido debido al rpido deshielo, situacin que antiguamente
coincida con el mes de Mayo. Tambin se dice de las agua mayencas, que tienen
un color especial, un poco verdoso.
Del latn maius.

MAYO. Tronco de rbol que se colocaba vertical en algn lugar cntrico, y alrededor del cual
se celebraba la llegada de la primavera, con msica, bailes y otros fetejos. En Lumbier
tambin se pona.

Se deca eres ms grande que un mayo porque para esta fiesta se cortaba el rbol
ms alto que se encontraba.
Del latn maius.

443
MAYORAL, Encargado de alguna organizacin o actividad: mayoral de pastores, de una
comunidad de regantes, de barrio, de la Carniceria municipal, etc.
De mayor, del latin maior-maioris.

MAYORAZGO, Institucin jurdica que permita la transmitin hereditaria de bienes al hijo

primognito. Conjunto de bienes transmitidos.
Del latin maioraticus, de major.oris

MAZACOTE, Masa espesa y pegajosa. Comida seca, dura, pegajosa.

Probablemente del arabe mashacunya: barniz para vidriar loza.

MAZCARON, Tizne, mancha grande en la cara de carbn, holln, etc.

De mazkara: mancha de holln.

MAZUELA, Variedad de uva de grano gordo y poco sabor, que se mezclaba con la garnacha.
De mazo: ramo de flores, de maza, del latin mattea?.

MECETAS. Fiestas, celebraciones festivas.

Del vasco meza: misa.

MECU!, Mecachis, meca! mecaguen

Exclamacin de sorpresa

MEDIANIL, Pared comn a dos casas.

De mediano, del latn medius.

MEDRO, Crecimiento de personas, animales o plantas. ese gato ha perdido el medro!.

De medrar, mejorar, del latin melior-oris.

MEJUNJE, Potingue, mezcla de diversos ingredientes de mal aspecto y olor.

Del arabe machum: amasado, pasta medicinal.

MELENAS, Piezas de cuero con flecos, que llevaban los bueyes en la frente para que el yugo
no les hiciese dao.
De melena: cabello que cae.De origen desconocido.

MELICO, Ombligo, cordn umbilical.

Romance, del latin umbilicus.

MELLIZCAR, SE, Pringar o ensuciar con excremento humano o de vaca. Pringarse.

Romance, del latin mel-mellis: miel.

MENDA, El que habla, yo mismo. para el almuerzo cuenta con menda.

Cal: yo.

MENDEMA, Vendimia, recogida de la uva.

Del latn vindemia

MENDI, Monte, zona elevada, zona sin cultivar. En Lumbier tenemos el trmino Mendarte: mendi
Arte, entre montes
Vasco mendi: monte.

MENDRUGO, Pedazo de pan seco y con mala pinta. Persona torpe, corta de mente.
De origen desconocido.

MENESTRAL, En general, empleado autnomo, artesano. A veces, se aplica al matador,

matarife, encargado de matar y descuartizar los animales del matadero y de
venderlo en las tablas o mostrador.
Del latin ministerialis:empleado, dependiente.

444
MENTASTRO, Variedad de menta silvestre. Aparece este nombre en el diccionario de plantas
De Lumbier.
De menta, del latin menta, con terminacin despectiva.

MENUCEL, Menucial. Producto de la molienda de las leguminosas, utilizado como alimento del
ganado vacuno y caballar mezclado con paja de cereales.
Romance, del latin minutiale, de minutia: pequeez, minucia

MENUCIAS, Minucias, despojos de las reses, que se vendan en la carnicera y tambin tenan
que pagar impuestos.
Del latn minutia: pequeez.

MENUDICOS, Entraas, patas y sangre del cordero o cabrito. Guiso preparado con ellos.
De menudo,

MENUDILLO, Salvado: cascara del grano de los cereales desmenuzada por la molienda.
De menudo.

MENUDO, exclamacin empleada para expresar magnitud, importancia. menuda torta me dio
mi padre porque le conteste!
De menudo, del latin minutus: pequeo.

MERCENARIO, Soldado que iba a la mili en vez de otro a cambio de una cantidad de dinero.
Los haba en Espaa cuando la guerra de Africa y los que iban eran los pobres.
Del latin mercenarius: el que percibe un salario por su trabajo.

MERCERA, Comercio en general. Conjunto de comerciantes. Comercio donde se venden

alfileres, cintas, hilos, etc.
Del catalan mercera, del latin merx-mercis: mercanca.

MERCERO, Antiguamente mercader, vendedor.

De mercera

MERENJOL, Equivale a algo que resulta caro y costoso, como caro huevo o similar. pues tan
caro merenjol!
del castellano merengue, del frances meringue?

MERINDAD, Divisin geogrfica, jurdica y administrativa de Navarra. Haba cinco y Lumbier

perteneca a la de Sangesa.Jurisdiccin del merino. Desaparecieron en 1978.
De merino.

MERINO, Oficial real encargado del gobierno, defensa y justicia de cada merindad.
Del latin maiorinus: el que pertenece a lo mayor

METATE, Piedra cncava en la cual, se molan cereales o cacao con la ayuda de un rodillo.
Se calentaba con un brasero y en ella se fundan y mezclaban el cacao y el azcar
hasta que se transformaba en chocolate. En Lumbier quedan varias pertenecientes a los
chocolaterios antiguos del pueblo.
Del nahua (americano) metatl

METETE, Entrometido, metomentodo.

De meter, del latin mittere: soltar, enviar.

MEZTA, Mesta, asociacin de pastores para la defensa de sus intereses. Anteriormente y hasta
principios del siglo XIX, funcionaba una en Lumbier.
Del latin mixta, de miscere: mezclar

MIAJA, MIEJA, Migaja, miga de pan, trozo pequeo. dame aunque sea una miaja!
De migaja, de miga, del latin mica: miga.

445
MICO, Flojo, dengue, ridculo, payaso, sinfundamento. ese crio es un mico!.
De una lengua caribea

MICHARRO, MUXARRA, Lirn, Roedor que se alimenta de los frutos de los rboles.
Del vasco mizar, mushar: liron , marmota.

MIELKA, MIELGA, EMBELEKA, Planta silvestre parecida a la alfalfa que tiene flores lilas.
Romance, del latin mlica

MIGAS, Comida que preparaban los pastores con rodajas de pan y sebo y que era la base de
su alimentacin. Actualmente se ha generalizado su consumo.
Del latin mica: miga.

MILDI, MILDEU, Enfermedad de la vid y otras plantas que estropes las hojas y los frutos.
Del ingles mildew: moho.

MILENRAMA, Aquilea. Planta de alrededor de medio metro de altura, hojas estrechas y

vellosas y flores blancas agrupadas. Es tonica y astringente.
De mil y rama, de ramo, del latin ramus.

MILINDRIS, MILINDROSO, Raro para el comer, delicado, remilgado.

De melindre, de etimologia discutida. del vasco milindrin: esmirriado, canijo?

MIMBRAL, Miembral. Lugar abundante en mimbreas. En Lumbier existe el termino el Mimbral.

Del latin vimen-viminis: mimbre

MINERAL, Abono mineral que sustituyo al fiemo.

De mina, del frances mine.

MINERVA, Funcion religiosa, celebrada con procesin y exposicion del Santsimo sacremento
que se celebraba tambien en Lumbier el tercer domingo de mes.
De la diosa Minerva sobre cuyo templo, se construyo una iglesia.

MINGA, Pene, chorra, miembro viril. eso lo hago yo con la minga!

Del argot, del latn mejere, mingere.

MINISTRANTE, Practicante de Medicina y Ciruga, Barbero. En otros lugares, veterinario, practicante.

Del latn ministrare: servir o ejercer un oficio o empleo

MINISTRO, Nombre que reciba el funcionario que ejecutaba los mandatos del alcalde u otro
responsable del ayuntamiento. En Lumbier tenemos Casa del Ministro.
Del latin minister, el que realiza algun ministerio

MINZA, Capa delgada que envuelve el huevo, las nueces o las capas de la cebolla.
Del vasco minza, con el mismo significado.

MISIN, Nombre que se aplica al gato, generalmente al pequeo.

Del vasco mix mixi: gato,, utilizado en el lenguaje infantil.

MISMO, Parecido, semejante, ayer vi los mismos zapatos que llevas en una tienda!
Del latin metipsimus

MISMAMENTE, Mismo, precisamente

Adverbio derivado de mismo

MIS MIS, voz con la que se llama al gato, generalmente al pequeo.

Vasco mix repetido. Onomatopeya.

446
MIXTO, Cerilla, fosforo. Tren de pasajero y mercancas.
Del latin mixtus: mezclado, compuesto de varios elementos.

MIZQUINIAR, Vivir o actuar con mezquindad, avaricia o tacaera.siempre andas mizquiniando!

Romance, del arabe misquin.

MOCETE, Mocetico, chico, chaval de hasta diez aos.

Diminutivo romance de mozo

MOCINA, Grupo de mozos de un pueblo, juventud. se reuni all toda la mocina!

De mozo, de origen desconocido, quiza del vasco motz: pelado!

MOCO DE CABRA, Liquen gelatinoso que utilizaban los chicos entre otras cosa para hacer el
ncleo de la pelota de mano.
De moco, del latin mucus y cabra, del latin capra.

MOCOLIQUI, Pequeo, mocoso, chiquitajo. eres un mocoliqui!

De moco, y vasco liki: pegajoso.

MOCORDO, Excremento duro. Zurullo.

Vasco mokor con significado de algo duro.

MOCHA, oveja con el rabo corto.

Del vasco motz: corto, cortado.

MOCHILA, Especie de morral utilizado por pastores, solados, cazadores, etc.

Del vasco motxil, de mutil: muchacho, del latin mutilus.

MOCHO, corto, pelado, me han dejado el pelo mocho!.

Vasco motz: corto, pelado, cortado..

MOCHORRO, MOZORRO, Entunicado que sale en la procesin de Semana Santa.

Vasco motxorro: fantasma, disfrazado.

MODORRA, Somnolencia, sopor profundo, letargo. Enfermedad de las ovejas que produce
Somnolencia. llevo un par de dias con una modorra!
De modorro.

MODORRO, Persona o animal aturdida, adormilada. Fruta sin madurar que esta blanda y
que no es buena para comer.
Del vasco? modor: atontado, simple, necio

MODROLLO, MADROO, Arbusto con hojas parecidas a las del laurel y frutos rojos.
Romance, de origen probablemente prerromano.

MOJON, Laja, piedra roca, etc, colocada en lugar visible que seala el limite entre pueblos,
entre terminos o en caminos. En Lumbier tenemos casa Mojones.
Del latin mutulo-onis, mutulus: tronco sobresaliente.

MOLIENDA, Cantidad de harina que corresponde al que lleva cereal a moler una vez
descontada la laka o maquilla que se paga por el trabajo.
De moler, del latin molere.

MOLINERO, Encargado del molino. En unas pocas era funcionario del ayuntamiento y en
otras un particular que lo coga en subasta.
De molino, de molere.

447
MOLINO, Rueda. Lugar donde se muele el cereal aprovechando la fuerza del agua. El de
Lumbier est situado en la orilla derecha del ro Salazar y coge el agua de la presa.
Consta ya en el siglo XV. Anteriormente hubo otros molinos.
Del latin molinum, de molere: moler.

MOLON, Cilindro de piedra arrastrada por caballerias o maquinas, utilizado para apisonar la
tierra.
Persona grande y pesada, difcil de mover. este crio es un moln!
De muela, del latin mola, de moler

MOLLA, Parte redonda y carnosa del los brazos o piernas.

Del catalan molla: meollo, del latin medullum.

MOLSA, Musgo. Planta pequea de color verde que recubre piedras, cortezas de rboles, etc.
Figura con este nombre en el Diccionario de Plantas de Lumbier.
Del catalan molsa: musgo.

MONARIO. Se usa en la frase todo el monario. tir los botijos, los cntaros y todo el monario!
De mono?

MONDONGO, Intestinos del animal, vsceras. Se suele decir de los del cerdo paro tambien
puede referirse a los de una persona. te voy a sacar los mondongos!
De mondejo, quiza de bandullo o bandejo.

MONDONGUERA, Mujer encargada de recoger y batir la sangre de los cerdos cuando se

mataban. Tambin limpiaba los menudos y haca los embutidos.
De mondongo.

MONICACO, Moaco, lelo, atontado, simple.

De mono o de mueco.

MONTERO, Guardamontes, empleado provincial encargado de la conservacin y fomento del

arbolado de los montes.
De monte, del latin mons-montis.

MOACO, mueco o cualquier cosa que se le parezca, Individuo sin voluntad.

De mueca: figurilla de mujer, que sirve de juguete

MOOO, Lindo, mono, agradable. Se dice generalmente de los chicos pequeos.

Vasco mooo.

MOQUEAR, Moquiar, llorar, echando lagrimas por las narices, sonandose a menudo. te pasas el dia
moqueando!
De moco, del latin muccus.

MOQUERO, Pauelo. En Lumbier hay el apodo Pocomoquero.

De moco, del latin muccus

MOQUIZON,A, Mocoso. Se aplica especialmea los nios pequeos.

Del vasco mukizu: mocoso.

MORENILLO, Palo vertical de madera, terminado en un cilindro en la parte de abajo, empleado

para batir el chocolate dentro de la chocolatera.
Los chicos y chicas cantaban: chocolate, morenillo, corre corre que te pillo,
corrers, corrers, pero no me pillaras.
De molinillo, de moler.

MORGON, Mugrn, sarmiento unido a la cepa que se entierra para que arraigue y produzca
nueva planta.
Romance, del latin mergus-onis: tallo enterrado.

448
MORICOS, Caballetes de hierro que se ponen en el hogar para sostener la lea.
Chicos recien nacidos que todava estaban sin bautizar.
De moro, del latin mauria: habitante del norte de Africa.

MORRAL, -Bozal que se pone a los animales de labor para que no puedan comer.
-Saco que contiene pienso y se cuelga de las cabezas de los animales para que coman.
-Bolsa en que se llevan las provisiones cuando se va al campo o al monte.
De morro, de origen desconocido, quiz onomatopeya murr.

MORRAS, Se dice de las manos agarrotadas por el fro. de morro? Hinchadas como el morro.
Muerra, salada, con demasiada sal.
Del latin muria, con influencia de morro

MORRALLA, Conjunto de cosa intiles y de poco valor. Gente de poco fiar.

De morro: conjunto de cosas intiles, sin valor.

MORRETE, Majico, simpatico. Se dice a los nios pequeos.

De morro, diminutivo.

MORROCOTUDO, Grande, terrible. me dio un susto morrocotudo!

Voz sudamericana con significado de muy rico.

MORROSCO, Mozo fuerte y grande, mocetn.

Vasco, con el mismo significado.

MORRUDO. Persona que se enfada o se pone de morro con facilidad.

De morro.

MOSCORRA, Borrachera, curda, txispa

Del vasco mozkor: borracho.

MOSN, Tratamiento que se daba en Aragn a los sacerdotes. En Lumbier tambin se utiliz.
Del catalan mossen: mi seor.

MOSQUERA, Paraje con rboles o arbustos donde descansa el ganado a la sombra en las
horas de ms calor.
De mosca, del latin musca.

MOSQUERO, Enjambre, montn de moscas. menudo mosquero haba en el corral!

De mosca, del latin musca y terminacin rio.

MOSTILLO, Dulce hecho a base de arrope, nueces y otros componentes a voluntad.

De mosto, del latin mustum.

MOSTN, Morrudo, ceudo, tonto, lerdo.

De mosto?

MOSTRENCO, Ignorante, corto de inteligencia, morrudo.

De mestenco: animal sin dueo, de mesta

MOTADA, MOTA. Ribazo, montn de tierra construida contra las avenidas de los ros.
De mota: cerro pequeo, terron. De origen probablemente prerromano.

MOTILN, MUTILN, Mozo grande y fuerte.

Del vasco mutil: mozo, del latn mutilus?

MOTIVO, POR. Como, con ocasin de, a causa de. Se utiliza mucho en Lumbier donde existe el
apodo el apodo Motivo.
Del latin motivus: relativo al movimiento.

449
MOZO VIEJO, Persona mayor que permanece soltera. qu haces mozoviejo que no te casas?
De mozo, de vasco motz? y viejo, del latin vetulus.

MUA, Voz que se deca a algunos animales jvenes, cabras, pollinos, etc, para que se
acercasen.
Onomatopeya

MUDA, Ropa limpia para cambiarse,generalmente los dias de fiesta.

De mudar: cambiar, del latin mudare

MUDALAFE, Almotacn, Fiel, Cargo municipal encargado de cuidar la fidelidad de pesos y

medidas, marcndolos y recibiendo a cambio una cantidad de dinero.Tambin fijaba el
precio del pescado fresco y otros productos.
Del rabe muthasib: contador, inspector.

MUELA, Disco de piedra que gira alrededor de un eje y sobre la piedra solera, que muele el
grano que se va echando por la tolva.
Del latin mola.

MUERMO, Persona aburrida, modorra, que habla en voz baja y nontona. Enfermedad de
algunos animales.
Del latin morbus: enfermedad.

MUETE, A, Chico, chica, mocete, moceta. los muetes estn en la calle!

De mocete, de mozo, del vasco motz: rapado?

MUESO, Mordisco, bocado. Dame un poco, aunque sea un mueso!

Romance, del latin morsus: mordisco, pedazo.

MUGAR, Poner limites, lindes o mojones en las tierras, terminos, etc.

Vasco muga: limite, linde le los campos.

MUGANTE, Lindante, limtrofe. mi campo esta mugante con el tuyo!

De mugar, de muga.

MUIDERA, Lugar, cercano al corral,donde los pastores ordean las ovejas.

De muir

MUIR, Ordear, extraer la leche exprimiendo las ubres del animal.

Romance, del latin mulgere.

MULATERO, Mulero, encargado de cuidar o alquilar mulas. En Lumbier se llamaba a una calle
de los mulateros.
De mula, mulata, del latn mula.

MULATO, Mulo de poca edad, muleto.

De mula

MURRIA, Enfado, enojo, resentimiento.

Del vasco murri: malvado, nervioso, perverso?

MURRU MURRU, Obstinadamente, sin hacer caso a los dems, con tozudez.
Vasco, onomatopeya.

MURRUNCHU, Persona huraa, de pocas palabras.

Del vasco murrutx: hurao, esquivo.

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MURRUSQUIAR, Frotar, aplastar, masticar cosas lentamente y metiendo ruido. Gruir como hacen
los cerdos.
Del vasco murruskatu

MUSKU MUSKU. A la chita callando, a escondidas, calladamente.

Vasco, onomatopeya

MUSIDO, Arrugado, consumido, enmohecido. Avariento, tacao, miserable.

De musirse: enmohecerse, del latin mucere.

MUSINA, Misina, Gatamusa. Enojada, esquiva, murriosa, mimosa. tiene cara de musina!
De misina: expresin con que se llama a la gata.

MUSTUR, Extremo del pan, currusco.

Vasco, con el mismo significado.

NABARZAL, Chico que trabaja como criado de una casa en el campo.

Vasco de nabar: arado, reja de arado y zari,zain: Arador, labrador.

NAPIA, Nariz grande menuda napia tiene ese amigo tuyo!

Termino de la jerga.

NARINGO, Tontorrn, simple, un poco mala sombra.

del vasco inare: golondrina, vencejo y dingo: torpe, tonto?
diminutivo, de inare + go?

NARRIA, Armazn de madera con puntas de hierro que se pasaba porr el campo despus de
sembrar para enterrar la simiente. Fue sustituido por la grada.
Vasco narria.

NEGRILLO, Hierba que nace entre el trigo, de semilla negra pero de harina blanca, buena.
De negro, del latin Nger, nigra, nigrum

NEVERA, Pozo de hielo. Lugar donde se guardaba la nieve para el verano tapada con
ramas, hojas, etc. En Lumbier estaba en Olaz y todava se conserva.
De nieve, del latin nix-nivis.

NOVEDAD, Desgracia grande o muerte. Funeral. hemos tenido novedad!

De nuevo, del latin novus

NUBLO, Nublado. Tente nublo era un toque de campanas especial que se hacia para alejar las
tormentas.
Romance, del latin nubilus: nublado.

NUNCIO, Alguacil que realizaba distintos trabajos y que antiguamente echaba los bandos. En
Lumbier tenemos la huerta del Nuncio.
Del latin nuntius: emisario, anunciador.

ARRO, Pequeo, charro, hablando de personas o cosas.

Del vasco con el mismo significado.

451
IKI AKA, Estar iki aka es pelear, discutir sin parar. estn todo el dia iki aka.
Vasco, onomatopeya del reir.

UDO. Nudo, lazo que se estrecha y cierra dificultando su apertura.

Del latn nudus

OBLADA, Oblea, Olada, ofrenda que se llevaba a la iglesia en las celebraciones de difuntos y
que consista en un pan. Ofrenda en general.
Del latin offerre, offerire, de ferre: llevar. Oblata.

OBRADOR, Comercio de artesanos. Lugar donde se trabaja, generalmente en el interior.

De obrar, del latin operari: trabajar.

OCHAVO, Moneda equivalente a 2 maravedis.

De octavo, de ocho.

OCHO, OCHENA, Nombre que se daba a la moneda de 10 cntimos porque anteriormente

equivalia a ocho maraveds.
Del latin octo.

OFICINA, Local con caldera, alambiques y una pequea oficina donde se fabricaba el
aguardiente. En Lumbier eran abundantes a principios del siglo XX.
Del latin officina: taller, fabrica.

OLIO, Aceite. Con este nombre figuraba en los regalos a la parroquia o ermitas.
Vasco olio, del latin oleum.

OLLERO, Fabricante de ollas y otras vasijas de barro. En Lumbier hay calle de los Olleros.
De olla, del latin olla.

ONDALN, Trabajo, labor profunda de la tierra. Lugar revuelto, desordenado.

Vasco, de ondo: profundo y lan: trabajo.

ONDARRA, Residuos, restos, posos sucios de los lquidos. Restos.

Vasco, con el mismo significado
.
ONDO, Junto a, cerca de. Profundo. En Lumbier tenemos el trmino Selbaondoa.
Vasco con el mismo significado: junto a Sielba.

ORAGE, Tiempo atmosfrico, temperatura. que mal orage tenemos hoy!

Del frances orage: tormenta

OREAR, Airear, dejar que de el aire en alguna cosa o lugar para quitar el olor a cerrado o
hmedo. voy a orear el dormitorio, que huele a sudor.
Del latn aurea: aire.

ORCERO, ALFARERO, Fabricante y vendedor de orzas, jarros, cazuelas.

De orza, del latin urceus: jarro, olla.

ORDAGO, envite en el juego del mus en el que se decide la partida.

Vasco, de or: ah y dago: esta.

ORDEA, A, Devolucin de algo que se deba, una cosa, trabajo, etc. A trueque.
Vasco ordea:

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ORDIGA, Boleo, golpe, puetazo, osma, torta.
De origen desconocido.

ORDIO, Cereal parecido al trigo que se usaba como alimento de los animales. Quiza avena.
Romance, del latin hordeum

ORDOQUA, Llanura, planicie, en vasco. Termino de Olazeordoka cerca de San Vicente.

Vasco ordokia: llanura.

OREJERAS, Piezas de madera o metal que llevaba el dental del arado para ampliar el surco.
De orejas, del latin aurcula, auris: oreja.

ORIDOS, Enmascarados de Carnavales que perseguan a los chicos y jugaban con ellos.
Quiza palabra derivada del vasco ori: color pajizo: los
oridos iban vestidos con sacos y ropas ajadas.

ORILLAR, Segar los bordes de un campo de mies para que puedan entrar las mquinas.
De orilla, del latin ora: orilla.

ORZA, Recipiente de barro alto con dos asas, utilizado para guardar los productos de la
matanza en aceite o manteca. Se fabricaban en Lumbier.
Del latin urceus: jarro, olla.

OS, AUX, Voz empleada para ahuyentar a las gallinas u otras aves.
Onomatopeya.

OSCA, Mordedura en las rocas o mella en las cosas. Comprar a la osca es comprar al debo ya
que se hacia una osca en un palo cada vez que compraban algo sin pagar..
Vasco oska: mella, agujero.

OSMA, Golpe, tortazo. dejame en paz que te doy una osma!

De origen desconocido sustitutivo de hostia?

OSQUIADO, Que tiene oscas, mellado. ese cuchillo no corta bien. Esta todo osquiado!
Del vasco oska

OTABERA, TOJO, Planta espinosa de flores amarillas parecida a la allaga.

Del vasco ote, ota: argoma, y bera: blanda, menos pinchuda que la otea.

OTAMN, Taco, bocadillo que se toma a media maana.

Vasco: tentempi.

OTAMENAR, Tomar el otamen o bocadillo, generalmente en el campo.

De otamen

OTAMENDA, Menta, planta herbcea de hojas vellosas que desprenden un olor agradable.
De ota: argoma y menda: menta. Variedad de menta.

PA, Beso en lenguaje infantil. dale un pa a la amatxo!

Vasco pa

PACA, Fajo de paja prensada, sujeta con cuerda o alambre.

Del frances antiguo pacque.

PACO, Lugar sombro donde no entra el sol fcilmente. Es lo contrario a carasol.

Romance, del latin opacum.

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PACHARRA, Aguardiente, usual.
Vasco patxarra: aguardiente.

PACHACA, Ciruela silvestre de tamao un poco ms grande que el pacharn.

Fruto del manzano silvestre.
Del vasco patsa?

PACHARAN, Licor que procede de la maceracin de los pacharanes o araones en anis.

Del vasco baso: bosque y aran: ciruela, ciruela silvestre.

PACHORRA, Calma, lentitud, flema, tranquilidad.

Del vasco patzor: cachaza.

PACHUCHO, Desmadejado, alicado, flojo, enfermo.

Onomatopeya.

PACHUDO, Calmoso, lento, cachazudo.

Del vasco patxada: cachaza, pachorra.

PADUL, Antiguamente terreno pantanoso, lodazal, Figuran los padules de Lisabe y Olaz.
Romance, Terreno pantanoso del latin palus-paludis.

PAJARETEAR, Holgazanear, haraganear, que haces pajareteando toda la maana!

De pajaro, del latin passer-passeris.

PAJERA, Agujero hecho en el techo del corral desde el que se echaba la paja almacena en el
pajar y que serva de alimento y de cama para los animales.
De paja, del latin palea: cascabillo de los cereales.

PAJERO, Cedazo de agujeros grandes que se para el grano de la paja.

De paja.

PAJUZ, Paja que se deja pudrir al aire para utilizarla como estircol.
De paja

PAJUZAL, Pajucero, Montn de paja que quedaba despus de trillar y de llenar los pajares
y que se dejaba en la era.
De paja.

PAILA, Vasija grande de cobre, redonda y poco profunda, con tres asas, empleada por cereros y
confiteros.
Del frances antiguo paele.

PAILAR, Taller donde se fabrican velas, candelas, hachas y similares. En Lumbier figura un
pailar para hacer velas en 1884.
De paila.

PALOMILLA, Plaga que ataca al olivo. Especie de mariposa.

De paloma, dl latin palumba.

PAMPURRIAS, Molestia, desagrado, asco, Dar pampurrias una cosa o persona es dar asco.
De origen desconocido.

PANADIZO, Inflamacin del tejido de los dedos, generalmente en la punta de los mismos.
De panarizo, del latn panaricium, de griego

PANCHO, Francisco (Pancho Purroy). Tranquilo, calmudo, buenazo. Por poco le pilla el coche y se
qued tan pancho!
de panza?

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PNFILO, Pausado, lento, tranquilazo, flojo para el trabajo. con ese no cuentes, es un pnfilo!
Del latn panohilus y este del griego: bondadoso.

PANIFICADOS, Tierras roturadas y cultivadas que se dedican al cultivo de ceral. Aparecen a

menudo en los documentos: vias y panificados.
De pan, del latin panis.

PAN AAL, Oblada, pan que llevaba la familia de un difunto a la iglesia durante un ao a partir
de su muerte.
De pan y aal: anual, de ao, del latin anuus.

PANCHO, A, Pnfilo, tranquilazo,a. rompio el jarron y se quedo tan pancho!

Del latin pantex-panticis.

PANIQUESA, COMADREJA, Mamfero nocturno pequeo que se alimenta de ratones.

De pan y queso, del latin caseus.

PANTANADA, Inclusada, exclusada, Crecida del rio producida por la apertura de un pantano.
De pantano, de origen prerromano.

PAN Y CHICHI, CHIPI CHAPA, Semilla del olmo que se desprende en primavera y se come.
De pan y chichi, del vasco txitxi: racion.

PANTO, -Persona que no se mueve, estafermo.

-Portero de la catedral. eso se lo dices al panto de la catedral o al panto de Soria!
del latin pantex-panticis: barriga, panza?.

PAPANDOJA, variedad de manzana reineta, un poco mas grande, achatada y floja.

De papandujo: flojo

PAPIRROYO, PETIRROJO, Pjaro pequeo con el cuello y el pecho de color rojo.

De papo, de papar: comer, del latin pappare.

PARADA, Lugar adonde acuden las hembras de los animales para ser cumiertas por el masto
o semental.
De parar, del latin parare: preparar.

PARAJE, Parte de un termino empleado para localizar mejor una pieza.

De parar, del latin parare.

PARIAS, parrias. Placenta y membranas que envuelven el feto de los animales.

Echar las parrias es vomitar. beb bastante y luego eche las parrias.
De parir, del latin

PARN, Dinero, monedas, pasta.

Cal, de parno: blanco, del color de las monedas de plata.

PARRA. Vid levantada artificialmente.

De origen discutido, emparentado con parricus: granero.

PARRAL, Cercado, emparrado, huerto con parras.

De parra.

PARRANDA, Diversin, juerga, fiesta.

De farra, del vasco farra, parra: risa.

PARRUZA, Parruz, Vid silvestre, que da frutos de sabor cido.

De parra

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PARVA, Mies extendida en la era para ser trillada. Lugar dende se trilla. Desorden,
Menuda parva me dejaron los cros en casa!
Joder la parva es fastidiar, molestar, desordenar. ha venido a joder la parva!
De origen discutido, prerromano o del latin parva: cosas pequeas.

PARVULICO, nio pequeo. Entierro de parvulico

Del latin parvulus, diminutivo de parvus: pequeo

PASAJE, Espacio comprendido entre dos campos. Camino utilizado para pasar de un trmino a
otro. En Lumbier figura un Pasaje en el soto de Refuentes.
De pasar, del latin passus-us, de pandere: extender.

PASALL, Voz para que las caballerias tuerzan a la derecha.

Compuesto de pasa, de pasar y all

PASADERA, Cedazo de trama media en la que quedan las pajas medianas.

De pasar

PASAPN, Cuello, garganta. En Lumbier tenemos Casa Pasapn.

De pasa, de pasar y pan.

PASMAU, Atontado, alelado, asombrado. no te quedes ah como un pasmau!

De pasmar, pasmo.

PASMO, Enfriamento fuerte, enfermedad del sistema nervioso. de tanto esperar me he cogido un
pasmo que pa qu
Del latn pasmus, spasmus.

PASO, Lugar en la Sierra por donde se puede pasar sin dificultad. Tenemos Paso Alonso, Paso
de las vacas, Paso del raboso, paso el Rey, y otros.
Del latin passus-us: movimiento del pie.

PASTO, Fruto del roble, encina, chaparro, etc con el que se alimentaban los cerdos. Bellota.
Del latin pacere: pacer, apacentar.

PATACA, Tubrculo de color rojizo, carne acuosa y sabor dulzn que se cultivaba antes en
Lumbier para alimento de los animales.
De patata.

PATACHULA. Persona que tiene cojera y lleva una de las piernas rigida, sin juego.
De pata y chula.

PATAN, Aldeano, zafio, tosco, corto, de pocas luces. ese tio es un patn.
De pata

PATATS, Desmayo, soponcio. me dio un patatus y me cai al suelo!

Onomatopeya del ruido que se hace al caerse?

PATOCHADA, Tontera, simpleza. nos salio con una patochada!.

De pata, relacionado con patan, patoso.

PATUSCA, - Apatusca, patrusca. Juego infantil en el que se lanza una piedra o moneda para
ganar las monedas que caen de cara.
- Piedra, ruejo, cantal.
De origen incierto. de pedrusco,a?

PAVO, Soso, incauto, que dice tonteras. callate no seas pavo!

Del latin pavus.

456
PECHA, Obligacin, carga pesada, trabajo, deuda. menuda pecha tengo contigo!
De pechar: pagar un tributo, del latin pactare.

PECHADA, Darse una pechada: cansarse de trabajar o andar, hartarse de comer.

De pecho

PECHO, Cuesta, pendiente, repecho, subida.

Del latn pectus

PEDIPICIO, Precipicio. Despeadero, derrumbadero. Aparece en el Diccionario de Iribarren

como palabra utilizada en Lumbier.
Del latin praecipitium.

PEDORRA, mujer chismosa, cotilla, fisgona.

De pedo, del latin peditum.

PEDREGADA, Granizada, pedrisco. Calamidad desgracia.

De piedra, del latin petra: roca.

PEJIGUERA, Molestia que causa alguna cosa. menuda pejiguera tener que limpiar toda la
casa otra vez!.
Del latin persicaria: duraznillo, de persicum: melocotn.

PELAFUSTRN, Astuto, granuja, malicioso, pelagatos.

De pelar y fustan: cierta clase de tejido barato.

PELAGALLOS, Apodo que daban los labradores de Lumbier a los comerciantes y artesanos.
De pelar, dal latin pilare y gallo, del latin gallus.

PELAIRE, Cardador de lana. Mal trabajador. En Lumbier tenemos Casa Pelaire.

Del catalan peraire, paraire, del latin parare.

PELANDUSCA, Mujer de mala fama, prostituta.

De pelar, del latin pilare

PELAVIVOS, AS, avaro, usurero. Persona que se aprovecha de los demas.

De pelar, del latin pilare y vivo, de vivus.

PELELE, Individuo sin voluntad, que se deja manejar fcilmente. tu no eres mas que un pelele!
De origen desconocido. Onomatopeya?

PELOTERA, Enfado, bronca, ria menuda pelotera tuvieron!

De pelota, del frances pleote, del latin pila.

PELLA, Coliflor, col, broquil.

Del latin pilula, de pila pelota

PELLEJO, Cuero de animales, generalmente de cabra, untado con pez en su interior, utilizado
para contener lquidos, de capacidad variable.
De piel, del latin pellis

PELLETA, Piel de animal o persona. Quitar a uno la pelleta es criticarlo, despellejarlo. Ser de la
pelleta del diablo, es ser malo, travieso. Se les deca a los crios.
De piel, del latin pellis.

PELLETERO, Comerciante de pelletas de cordero, conejo y de otros animales que se cazaban.

En Lumbier figuran pelleteros desde el siglo XIV.
De piel

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PENAR, Sufrir, tener pena, pasarlo mal. Arrepentirse de haber hecho algo mal.
Del latin poena, del griego.

PENDN, A, Pindongo, callejero, farandulero. mi hija pequqa es un pendon!

Del frances penon, del latin pinna: pluma

PENDONIAR, Farandulear, callejear, andar de jarana. No piensas mas que en pendoniar!

Del frances penon.

PEONADA. Medida de superficie que que poda trabajar un pen en un da. Se utilizaba en la
medida de las vias. Equivala a 375 m2 o 32 prticas, de 11, 75 m2 cada una.
De peon, de pie, del latin pes-pedis.

PEPITILLA, Pepitoria, txirrinta, deseo fuerte de algo. tengo la pepitilla (pepitoria) de comer
angulas!
de pepita, del latn pippita?

PEPUA, Cosa o persona limpia, reluciente, elegante. sali a la calle como una pepua!.
Del vasco popia: mueca.

PERCAL, Tela de algodn blanca o de colores y de escaso precio. Se utilizaba en sentido

figurado significando persona de mal carcter y poco de fiar: buen percal est hecho
ese!, tu no conoces el percal! : no conoces con quien ests tratando.
Del francs percale.

PERDIGANA, Perdiz pequea, cria de perdiz.

De perdiz, del latin perdix-perdicis.

PERICO, Orinal. Vasija para excrementos.

De Pero, diminutivo, de Pedro

PERIFOLLOS,Adornos excesivos o de mal gusto.qutate esos perinfollos que pareces un pavo

Del latin caerefolium: planta parecida al perejil

PERICO MANDANGO, Pendn, fandango, andarn.

De Perico: Pedro, y mandango, de mandanga.

PERILLN, Granuja, pillo, pcaro.

De Pero: Pedro e Illan: Julian.

PERRENQUE, Patatus, soponcio, rabieta. dejalo tranquilo, que le ha dado el perrenque!

De perro, de origen desconocido, probablemente onomatopeya prr.

PRTICA. Medida utilizada en agrimensura equivalente a 10 pies o 11,80 metros.

Vara larga, terminada en punta, que se utiliza para dirigir a los bueyes.
Romance, del latin pertica.

PERRENQUE, Perrencle, patatus, colera, enfado, soponcio.

De perro, probablemente de creacion expresiva.

PESCADOR, Persona que coga barbos, madrillas, anguilas, etc en los ros de Lumbier y los
venda a los vecinos. En Lumbier hay Casa el Pescador.
De pescar, de pez, del latin pix-picis.

PESCAMERCERA, Antiguamente lugar donde se poda comprar pescado salado, quincallera,

alfileres, etc. Dependa del Ayuntamiento que la sacaba a subasta. En
Lumbier estaba en la parte izquierda de la Casa de la Villa.
De pesca y mercera: comercio.

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PESCOZN, golpe dado en el pescuezo, en el cogote. menudo pescozn le dio!
De pescuezo.

PESCUEZO, Parte posterior del cuello, cuello.

De post: detrs y cuezo: con significado de cogote,

PESQUIS, Tener pesquis es tener vista, perspicacia, agudeza. que poco pesquis tienes!.
De pesquisar, del latin perquirere, de quaerere: buscar.

PETACHO, Pedazo de tela que se cose en una prenda rota como arreglo.
De vasco petatxu: retal, remiendo.

PETOSTE, Estorbo, trasto intil, pelma.

De origen desconocido.

PETRAL, Correa que sujeta el baste por delante, ciendo el pecho de la caballera.
Romance, del latin pedtoralis, de pectus-pectoris.

PETRUZAL, Pedregal, montn de piedras.

Romance del latin petra.

PEZOLAGA, Travieso, movido, granuja, de malas maas.

De origen desconocido. En vasco existe pezola: adoberia.

PIAL, Peal, Cuadrado de lana que iba por dentro de las abarcas sujeto por cintas.
Malo, travieso. eres mas malo que un pial!.
Romance,de pie, del latin pes-pedis.

PIALETA, Especie de calcetn con abertura lateral y botones.

Romance, de pial.

PICA, Gafa, instrumento con un mango largo de madera y una pieza de hierro terminada en
lanza y en garfio. Se utilizaba pata arrastrar madera.
De la onomatopeya del golpe: pic

PICAR, 1- Golpear con algo puntiagudo: piedra, hierro, pico de los pajaros, etc.
2.- Enfadar, molestar a alguien, tambien reflexivo: me pique de tanta tomadura de pelo.
3.-Caer en un engao, trampa o broma. cmo has picau!
De pica, pico.

PICAFRA, Guisado de carne cocida, condimentada con manteca y especias que se serva
sobre una rebanada de pan. Se coma antes, en la romera de la Trinidad.
De picar: comer en pequea cantidad y fria del latin: frigida.

PICATRONCOS, Ave de plumaje verde y una mancha en la cabeza que taladra los troncos.
De picar y tronco: del latin truncus.

PICARAZA, Urraca, Pjaro de colo negro y blanco. Come insectos, lagartijas, pjaros, etc.
Relacionada con el latin pica.

PICOTA, Arauelo. Plaga ocasionada por el insecto Liothripis oleae, que ataca a las hojas y
De pica, pico.

PICOTA, Columna de piedra situada en sitios estratgicos de los pueblos donde se exponan a
los reos, se colocaban avisos, etc. En Lumbier hubo una.
De pica, pico.

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PICHA, Pene, miembro viril, chorra.
De pija, pijo, de origen deconocido: pene.

PICHORRADA, Tontera, estupidez, pijada. no hagas eses pichorradas, que cansas!

De picha

PICHEL, E, Picher, jarro con asa y tapa utilizado para servir vino con una capacidad de medio
litro. Vasija de barro que se llena con vino del garrafn.
En Lumbier tenemos Casa Pichele.
Del occitano o frances pichier. Vasco pitxer.

PICHOTO, Tonto, necio, eres ms tonto que pichoto!

De pitorro, de pito: onomatopeya del silbido

PIEDRA, Granizo grande y duro. La piedra, la piedra, nos ha jodido todo,sandias, melones y
los melocotones! Dice una cancin de Lumbier.
Del latin petra.

PIEDRA, LA. Ladera rocosa de la Sierra de Leire, situada al Sur y cercana a Lumbier.
Del latin petra.

PIEZA, Campo, trozo de terreno destinado al cultivo de cereales, hortalizas, legumbres, etc.
me voy a la pieza del saso!
Del celtico pettia: pedazo, trozo de terreno.

PIFIA, Cosa mal hecha, trastada, mala faena cusada por error, descuido o mala intencin.
Del aleman pfifen: silbar, dar un golpe en falso.

PIJADA, Tontera, cosa molesta, impertinente.

De pija, picha.

PIJOTERO, Porretero, tunante, molesto, fastidioso.

De pijo.

PIL PIL, ebullicin ms suave que pol pol y bor bor. hoy tenemos bacalao al pil pil!
Vasco, onomatopeya del hervor suave.

PILCHO, Estmago de los animales.

Del vasco piltxo: estomago, cuajo del ganado, cuajar.

PILTRA, Cama, catre. bueno, yo me voy a la piltra, que estoy baladau!

Del frances antiguo peautre: catre.

PILLERIQUE, Picota, columna de piedra con argolla de hierro donde se ataban los reos.
Occitano, probablemente de pillar, del latin piliare.

PIMPIN, Aguzanieves, pjaro pequeo. Persona pequea, tiesa, movida.

Onomatopeya de su canto

PINCEL, Instrumento compuesto por un mango largo y delgado de madera, terminado en un manojo
de pelos y que se utiliza para pintar. Cosa elegante y fina.. esa chica va siempre como un
pincel!.
Del latn penicillus, diminutivo de penis: pene.

PINCHO, Elegante, majo, presumido. a ese le gusta ir bien pincho.

De pinchar, de origen desconocido?del vasco pin?

PINDONGO, Persona callejera y haragana.

Del latin pendere: pender,colgar.

460
PINGAR, Vencerse el carro hacia atrs por el excesivo peso o mala colocacin.
Del latn pendicare, de pender.

PINGO, Colgajo, pingajo, vestido viejo. Mujer callejera, ociosa, pindonga.

De pingar.

PINOCHA, 1.-Pia, fruto del pino. De pino, del latin pinus.

2.-Panoja de maiz, De panoja, del latin panucula: manojo, racimo.

PINTA, Medida de vino equivalente a 0,735 litros. Tenia 4 cuartillos.

De origen desconocido

PIOJOS, Cadillos, pequeos frutos erizados de pas de algunas matas silvestres.

Del latin peduculus

PIPA, Barril pequeo, barrica, pipote.

Del latin pipa.

PIPERRA, calva, falta a clase. Pimienta, especia.

Vasco piperra, del latin piper-piperis.

PIPERRADA, Fritura de pimientos.

Del vasco piper : especia, pimiento.

PIPI, Hacer pipi es orinar en lenguaje infantil..

Onomatopeya.

PIPIA, enfermedad de los pollos y gallinas, tumor que les impide cantar y cacarear.
Del vasco pipia: pepita, granillo, enfermedad de las aves.

PIPORRO, Especie de bombardino antiguo.

Del latin pipa, aumentativo.

PIPORROPIL, Ensaimada, Torta elaborada con leche, harina, huevo, azucar y ans o canela.
Vasco, de piper: especia y opil: torta.

PIQUE, Resentimiento, enfado, rivalidad. estoy de pique con mi padre porque ayer me rio!.
No pegar ni pique es no trabajar, no hacer nada.
De picar

PIR PIR, Voz empleada para llamar a las ovejas.

Onomatopeya.

PIRIPI, Alegre, achispado, mareado.

Vasco piri piri: dar vueltas. Onomatopeya.

PIRRIARSE, Desear fuertemente una cosa o persona. est pirriada por mi hermano!
De pirrar, de origen desconocido.

PIRRINCHINCHIN, A, A chinchin. llevar a alguien sobre los hombros.

Onomatopeya

PIRUJO, A, Persona joven, animada, desenvuelta. que viene la bruja piruja!

Tambien tiene un sentido despectivo. Persona pequea y raqutica,
De origen desconocido.

PISCOLABIS, Porcin pequea de un alimento, tentempi, vamos a echar un piscolabis!

Posiblemente de pizca: trozo pequeo de algo y una terminacin
pseudo latina, imitativa del futuro: abis.

461
PIS PIS, Voz que repetida se dice a los nios pequeos para que meen.
Onomatopeya

PIS, PISIA, Orina humana. Hacer pis es orinar, pisiar.

Vasco pis, pix: orina humana. Onomatopeya

PITANZA, Aidencia, cantidad de ms que se daba a veces en la compra como regalo.

Comida en general, alimento, racin que se da como comida.
Del latin pietas-pietatis, de pius: piadoso.

PITARRA, Vino de poco grado y de baja calidad procedente de las ltimas prensadas.
Del vasco pitar: vinillo, aguatxirri.

PITARROSO, Legaoso, con los ojos rojos, enfermos, etc.

Del vasco pitarra: legaa.

PITAS PITAS, Expresin que se dice a las gallinas.

Onomatopeya

PITERA, Fuerza o aguante que tiene una persona ocosa. Huevos o cojones.
Probablemente de pito.

PITICHIN, UN, Pizca, miaja, un poco. dame aunque sea un pitichin!

Del vasco pittin: un poquito.

PITILIN, Pene en lenguaje infantil, colica.

Vasco con el mismo significado.

PITIMINI, DE, Delicado, melindroso. eres una seorita de pitimini!.

Francs de petit: pequeo y menu: menudo.

PITO, Pene, miembro masculino. Silbato, pitillo. Tieso, erguido.

Onomatopeya del silbido.

PITON, Bolita que habia en las botella de gaseosa antiguas. Piedrecita, bolita.
Derivado de pito

PITORREO, Burla, rechifla, engao no me vengas con pitorreos!

De pito.

PITORRO, Extremo del botijo o de la bota. Orzuelo, grano.

Del vasco pitor.?

PITOTE, Barullo, bulla, bronca, alboroto menudo pitote se armo en el bar!

De mitote, danza amerindia.

PITUSO, Nio pequeo, gracioso, guapo. mira que pitusin!

De origen desconocido

PIZCA, Parte pequea de una cosa, un poco. Ni pizca equivale a nada.

Vasco pizca, pixka: poquitin, un poco.

PIZCAR, Comer a menudo pequeas cantidades de alimento. se ha pasado la maana

pizcando!
Vasco, de pizka.

PLAN, Planet. Arado pequeo, de tres rejas, tirado por caballera utilizado en labores
superficiales, generalmente en las vias.
Posiblemente francs.

462
PLEGADERA, Tabla con un mango largo que amontanaba la mies en la era. Era arrastrada
generalmente por un caballera.
De plegar, del latin plicare: hacer pliegues

PLEITO, Asunto. Chiquito pleito es asunto de poca importancia o fcil de resolver.

Del frances plait, del latin placitum: voluntad regia

PLIS PLAS, EN UN, En un momento. eso lo hago yo en un plis plas!

Onomatopeya

POCILLO, Depsito de agua con tapa y asca donde beban los animales y se remojaban los
chicos. Haba uno enfrente de donde est hoy la escuela, en las eras de S. Juan.
De pozo, del latin puteus: hoyo, pozo.

POCHA, -Espacio entre camisa y pecho que se utiliza como bolsa.

Del frances poche: bolsillo?

-Alubia blanca fresca. Son famosas la de Lumbier y Sanguesa.

De una raiz que expresa una idea de gordura, pesadez, debilidad,
palidez, comun a muchos idiomas romances: pachorra, pachucho, pocho.

POCHO. Descolorido, palido, sin color, lacio. Flojo, desganado. que pocho estoy esta maana
De la misma raiz que pocha

POCHOLO, Hermoso, bonito, precioso. Se dice de los chicos y de los vestidos.

Vasco potxolo, con el mismo significado.

PODADERA, Herramienta empleada para podar con un corte curvo en un extremo y otro como
de hacha.
De podar, del latin putare: limpiar

PODRIGORIOS. Cosas defectuosa, podridas. Persona llena de achaques y dolencias.

De pudrir, del latin putrere.

POLAINA, Especie de media calza que de pao o cuero que cubra la pierna hasta la rodilla..
En Lumbier existe Casa Polainas.
Del frances polaine

POLILLA, Persona exigente y meticulosa que importuna constantemente a los dems.

Del latin pabulari: comer los animales.

POLIQUI POLIQUI, Poco a poco, despacio, lentamente.

Vasco poliki poliki, con igual significado

POLPA, Carne de las personas, carne sin hueso. Carne o pulpa de la fruta.
Del latin pulpa: carne de los frutos.

POMA, Fruto agridulce del serbal que se come cuando esta blando.
Romance, del latin pomum: fruto comestible de arbol.

POMERA, Serbal, pomar. Arbol de la familia de las pomaceas que tiene como futo la poma.
Romance de poma, del latin poma, de pomum.

PONCHO, Pocho, 1.-Blando, esponjoso, ahuecado. Se vareaba la lana de los colchones para
que quedaran ponchos.

2.-Gordo, pesado, torpe.

De la misma raiz que pocho, pocha.

463
PONTARRN. Puente pequeo, puentucho. En Lumbier existe el Pontarrn.
De puente, del latin pons-pontis.

PORCIGA, Pocilga. Establo para ganado de cerda.

Romance, del latin porcilica, de porcile.

PORGA, Escabechina, limpia, dao. qu porga ha hecho la gripe este ao!

Romance, de porgar.

PORGAR, Cribar el cereal con el cedazo o porgador para limpiarlo.

Romance, del latin purgare: limpiar.

PORGADOR, Criba o cedazo de trama fina. Separa el cereal del polvillo.

De porgar.

PORRADA, Abundancia, montn, de hijos, de dinero, etc.

De porra, del latin porrum: puerro.

PORRETERO, Tunante, granujilla, bribn. Se dice especialmente de los chicos.

Probablemente de porra, del latin porrum.

PORRON, Vasija de vidrio, con un largo piton en la panza, utilizada para beber liquidos.
De origen desconocido.

PORRONES, Cebollas de tamao pequeo.

De puerro, del latin porrum.

PORTANTE. Coger el portante es irse, marcharse de repente.

De portante, paso lento del caballo, de portar, del latin portare: transportar.

PORTAL, 1.-Puerta de una ciudad amurallada. En Lumbier habia cuatro portales. El del
Hospital, el de Urniza, el del Cierzo y el del Abrigo. 2.- Puerta de un edificio.
De puerta, del latin porta.

PORTALERO. Cobrador de contribuciones o agente ejecutivo del erario publico.

De portal.

PORTILLO, Paso o camino angosto entre dos alturas. En Lumbier hay Portillo y Portilla.
De puerta

PSITO, Depsito municipal de grano que se presta a los agricultores a buen precio.
En Lumbier existi el Psito.
Del latin positus: deposito y establecimiento.

POTA, Especie parecida al calamar, pero de sabor mas basto.

Del catalan pota: pata

POTOLO, Individuo bajo y grueso, regordete, Se dice ms de los nios.

Vasco, con el mismo significado.

POTRA, Pota, suerte. tiene una potra siempre!.

De origen desconocido.

POZAL, Cubo con el que se saca agua del pozo o se transporta un lquido.
De pozo, del latn puteus.

PRE, Paga o dinero que daban los padres a los hijos los das de fiesta. Antiguamente paga de
los soldados
De prest: prestamo.

464
PRESENTE, Regalo que la familia que mata cuto ofrece a sus familiares, vecinos, mdico,
cura, etc. vete enseguida a llevarle el presente al cura!.
Del latin presens-entis, de praeesse: estar presente

PRETO, Prieto, agarrado, avaro, ruin, mezquino. ese es ms preto que una poma!.
De apretar, de apetrar, de apectorare: estrechar contra el pecho.

PRIMAL, Cerdo menor de ocho meses. Oveja o cabra de alrededor de dos aos.
Romance, de primo, primero, del latin primus.

PRIMICIA, Aportacin que los fieles hacan a la Iglesia para el mantenimiento del edificio.
La administraba el Ayuntamiento por medio del primiciero. En Lumbier hay Casa
Primicia y hubo apellido Primicia.
Del latn primitia

PRIOR, Ayudante del alcalde, encargado del orden que tena a su cargo dos mayorales.
Responsable de alguna de las cofradas del pueblo.
Del latin prior-prius: primero entre dos, anterior

PRISCA, Voz empleada para llamar a las ovejas.

Onomatopeya

PRIVAR, SE, Agradar algo o alguien a una persona. Pirriarse por alguien.
Del latin privare.

PROPIO, Persona que se enva a otro lugar para llevar alguna carta, mensaje o para hacer
alguna gestin.
Del latin proprius.

PUCHERO, Olla en general. En su origen, olla para hacer gachas, comida hecha con harina
cocida con agua y sal. Apodo de una familia de Lumbier.
Del latin pultarius: olla para hacer gachas, de puls- tis.

PUCHIQUIAR, Desmenuzar, hacer una cosa trozos pequeos. que te puchiquio!

Vasco de putzikatu: partir en trozos.

PUERTO, En Lumbier, rampa inclinada de la presa que facilitaba el paso de las almadas.
Del latin portus

PUGAS Pas, palos aguzados de los ganchos que se colocan a las caballeras para
transportar cosas voluminosas.
De origen discutido, emparentada con el latin pungere.

PULGUILLA, Pulgn, insecto que daa algunas plantas.

De pulga, del latn pulex-icis.

PUNCHA, Pincha, pincho, astilla, cosa puntiaguda.se me ha clavau una puncha!

Del latin puncta: estocada.

PUNCHAR, Pinchar, punzar, herir de punta.

Romance, de pungere: punzar

PUNTALLO, Monte o cerro de escasa altura. En Lumbier tenemos Puntallo y Puntalla.

Romance, del latin puncta, de pungere

PUNTIAU, Coger el puntiau es marcharse, irse, generalmente sin previo aviso y deprisa.
De puntear, de punto.

465
PUNTIDO, Conducto, desague. Sumidero de obra que se cubre de tierra y sirve para que
salga el agua en los campos con manantiales o que tienen mucha humedad.
Romance, de punto

PUNTOSO. Puntilloso, picn. no se le puede decir nada, es muy puntosa!

De punto

PUNZADAS, Pinchazos, dolor agudo, repentino y pasajero, que se sufre generalmente en la

cabeza.
De punzar, del latin pungere

PUESA, Apodo y nombre de una casa de Lumbier.

Exclamacion de enfado equivalente a pueta?

PUESERO, PUETERO, Porretero, granujilla, trasto. ese cro es un puetero!

De puo

PUETAS, Hacer la pueta es fastidiar, molestar, me has hecho la puniera.

Irse o mandar a hacer puetas, es irse a la porra o mandar a tomar viento.
De pueta, de puo (de las togas), del latin pugnus.

PUPILO, Tener de o a pupilo era tener hospedado en casa a alguien por un precio.
Del latin pupillus, de pupus: nio

PUPU, Dao, dolor, herida en lenguaje infantil. tengo pupu en el dedo!

Vasco pupu, Onomatopeya.

PURGA BENITO. Solucion rapida para un asunto, como suele ocurrir despus de tomar la
Purga. ya has terminado, ni la purga Benito!.
De purga, del latn pugare: limpiar, purificar una cosa

PURIFICACIN, Ceremonia en que la mujer quedaba purificada cuarenta dias despus de dar
a luz. Durante estos das no poda salr de casa.
De puirificar, del latin purificare.

PURNIAS, Purnas, Chispas de fuego. Copos de nieve sueltos que inician la nevada.
Del romance purna, quiza emparentada con el vasco burni: hierro.

PURRAS, Voz con que se llama a las gallinas.

Vasco, onomatopeya.

PURRUSALDA, sopa. En su origen sopa de puerros.

Vasco de porru: puerro y salsa: salsa.

PUYO, Montculo, elevacin. En Lumbier tenemos los apellidos Poyo, Puyal, Puyada y el trmino
Puyalet.
Romance, del latin podium: altura.

PUZCN, Palo largo utilizado por los carboneros para descubrir o remover la carbonera.
Vasco, de puzka: resoplar, acometer, cocear.

QUEBRAZAS, Grietas de las manos causadas por el fro. Aberturas que se hacen en la tierra.
De quebrado, de quebrar, del latin crepare: estallar, romper.

466
QUELETA, Puerta o vallado hecho de palos o troncos empleado para cerrar prados.
Vasco keleta

QUERA, Polilla, carcoma. Insecto cuyas larvas taladran la madera. Como no comas mas , te
va a entrar la quera: te vas a quedar consumido.
Romance del latin caries

QUERADO, Carcomido o apolillado. Se dice de la madera y de los alimentos pasados.

De quera

QUESITOS,Frutos de la malva con forma de quesos con cinco gajos que coman los cros.
De queso

QUINQU, Lampara de alumbrar, utilizada en ls casas ricas.

Del frances Quinquet, apellido del fabricante.

QUINQUILLERO, Quinqui, quincallero. Persona que vende quincalla, objetos de escaso valor.
En Lumbier se hablaba de la bruja Quinquillo.
De quincalla, del frances quincaille.

QUINTETO, Grupo de cinco msicos que animaban las celebraciones de las cuadrillas de
vecinos en Lumbier, generalmente a cambio de un compensacin econmica.
Del italiano quintetto.

QUINTOS, Jovenes que iban a la mili a la vez. Actualmente, personas nacidas en el mismo
ao. En Lumbier celebran el dia de los quintos tanto jvenes como mayores.
Del latin quintus.

QUION, Parcela comunal de tierra que alquilaba o dejaba el Ayuntamiento. Eran franjas de
buena tierra y de regado.
Del latin quinio-onis.

QUILIQUI, cabezudo que sigue a los nios armado con una verga para asustarles y pegarles.
Vasco kiliki.

QUISCORRIAR, Chamuscar, chocarrar, tostar. me gusta la txistorra bien kiskorriada!

Del vasco kiskortu: tostar.

QUISQUE, Kiski, todo el mundo, cada uno. a la cena apareci todo quisque!.
Del latin quisque: cada uno.

QUISQUETE, Picaporte, llamador de una puerta. Pestillo, cerradura de hierro de las puertas.
Del vasco kisketa: aldaba, pestillo.

QUISQUI CASCA, Sonido de golpes fuertes y continuados.

Vasco kiski kaska, con el mismo significado.

QUISQUILLA, Camarn. Crustceo.

Del latin quisquilla: menudencias.

QUISQUILLOSO, Susceptible, fcil de ofenderse.

De quisquilla.

QUIS QUIS, Voz para llamar a algunos animales espeialmente a los perros.
Onomatopeya.

QUITAGUSTOS. Persona desagradable y de mal caracter. ese tiene una cara de quitagustos!
De quitar y gustos

467
R

RABADILLA, Coxis, hueso de la risa.

Del rabo, del latin rapum: nabo.

RABOSO, ZORRO, Mamfero cnido de color pardo que caza los animales de corral.
De rabo

RABUDO, Extremista, persona convencida de su forma de pensar y ser. en esa familia todos
eran carlistas rabudos!
De rabo

RACA RACA, Riki raka, Hablar sin parar, enrgicamente, estuvieron toda la tarde raca
raca!
Onomatopeya, probablemente vasca.

RACANEAR, Tratar de escurrir el bulto, de hacerse el tonto a la hora de trabajar o pagar.

De rcano

RCANO, Miserable, usurero, tacao, zurro.

De origen desconocido

RACIMAR, Recoger los racimos pequeos que quedaban en las cepas despus de la
vendimina. Se dejaba racima a la gente pobre, viudas, etc.
De racimo, del latin racimus.

RACION, Segundo plato de las comidas, cuando lo habia. Generalmente era carne o pescado,
Del latin ratio-onis: medida, proporcion.

RACIONERO, Sacerdote que tena derecho a un beneficio, a una racin.

De racin.

RADA, HERRADA, Cubo de madera con aros de metal donde se trasportaba agua.
De hierro, del latin ferrum.

RADER, Nivelar con el rasero las medidas llenas de grano. Arder, raspar el estmago.
Romance, del latin rardere: afeitar, raspar.

RADIDO, Miserable, musido, avaro. Raso, raido, justo de medida.

De rader.

RAFE, Borde del tejado, alero. Extremidad o borde de una cosa.

Romance,del arabe raff: alero.

RALLO, Botijo de cuello corto, la boca con agujeros, asas en el cuello y pitorro para beber.
Del latin rallum, de radere: raer

RAMAL, Cuerda que se ata a la cabeza de las caballeras para conducirlas o sujetarlas.
menos mal, que perd la burra y encontr el ramal!.
Del latin ramus: rama.

RAMALAZO, Zamarrada, enfermedad larga y grave. Desgracia, adversidad. menudo ramalazo

he tenido estos dias!.
De ramal

RAMBLA, Pila de maderos colocados ordenadamente y preparados para el transporte.

En Lumbier sola haber ramblas en la estacin del Irat.
Del arabe ramla: arenal

468
RAMBLAR, Apilar, colocar los maderos en ramblas. En la base se ponan unos maderos
delgados y sobre ellos se iban cruzando los dems.
De rambla

RPALO, Repalo. Trampa para cazar animales, generalmente pjaros, formada por una de
piedra o ladrillo apoyada oblicuamente en un palito, que caa cuando el animal
morda el cebo, atrapndolo. Se decia cazar a rpalo.
De palo, del latin palus-i: poste?.

RAPATN, Chico, ayudante de los pastores. De Lumbier iban algunos chicos desde los 8 o 10 aos
como rapatanes a los pueblos de alrededor. Decan que haca el trabajo de los perros,
cuidar las ovejas, recogerlas si se escapaban, etec.
Del arabe rabb addan: dueo de los carneros.

RAPIO, Ave rapaz pequea, ratonero.

Romance, del latin rapina, de rapere: arrebatar.

RAPIO ABADEJERO, Milano, Ave rapaz de color rojizo y cola ahorquillada.

De rapio y abadejo, de abad.

RASA, Churra, variedad de oveja buena para carne y lana, abundante antiguamente.
De rasa, de raer, quiza con el sentido de nerviosa, movida.

RASERA Instrumento de hierro en forma de paleta que se empleaba entre otras cosas, para
limpiar la artesa del pan
De raer, de arder: afeitar, raspar.

RASMIA, Habilidad para el trabajo, coraje, voluntad, tenacidad

Romance, quiza del arabe rasmiyya: vigor y rapidez en la marcha.

RASMIAR, SE, Raspar algn objeto de superficie rugosa o planta puntiaguda, la piel de
personas o animales.
De raspar

RASMIAZO, Rasmazo, raspadura. tengo el brazo lleno de rasmiazos!

De rasmiar: raspar

RASPA, Rasqueta. Cuchilla para suavizar tablas y maderas. Raspador con puntas mas o
menos grandes que lima la madera o el hierro.
Racimo de uva una vez desgranado.
De raspar, del germanico raspon.

RASO, A, Pelo raso o corto. Dormir al raso. Cielo raso, limpio. Lengua rasa, cortante.
De raer, del latin radere.

RASTRA, 1.-Ristra o serie de cosas unidas entre si. Se dice especialmente de los pimientos y
de los ajos. Del latin restis: cuerda.
3.-Grada, area, utilizada para allanar la tierra despus de arada
2.-Retabillo para recoger la mies, que consiste en un palo largo terminado en una
tabla
De rastro, del latin rastrum.

RASTRO, Matadero, degolladero. Local municipal donde se mataban los animales.

Del latin rastrum

RASQUETA, Rastrillo, utilizado para igualar el suelo de las eras.

De rascar, del latin rasicare o de raer, de radere.

469
RATN CIEGO, Ratn de campo.
Raton, de rata, voz de origen incierto.

RATONAU, Objeto o alimento rodo por los ratones. ya podemos poner un cepo que est el
pan ratonau!
De ratn.

RAYADA, Dolor de vientre sbito y fuerte.

De rayo, del latin radius.

REATA, Hilera doble de parejas de caballeras que tiran de un carro.

De reatar, del latin reaptare: atar.

REBOCILLO, Bufanda, tapabocas, tob, maricn.

De rebozo: prenda, que tapa la cara,de bozo: vello, de origen
incierto, quiza de bucca: boca.

REBOLINCHAR, Hacer una bola, un boldroko. has dejau la camisa toda rebolinchada!
De bolo

REBOLLO, Roble melojo, rbol de la familia de las encinas. Retoo, vstago de una planta o
rbol. En Lumbier tenemos el trmino llamado el Rebollar.
Posiblemente del latin repullus: pullus: retoo.

REBOTADO, Salido o expulsado de algun sitio. ese salio rebotau del semonario!.
De rebotar

REBOTE, Pared donde se juega a la pelota. En Lumbier antes de construirse el frontn

cerrado, haba un rebote con suelo de tierra.
De rebotar, de botar, del frances antiguo boter.

REBUCHA, A, A voleo, al aire. As se echaban los chochos en los bautizos, bodas, etc.
Del vasco arrepulutx o del catalan rebuig, del latin repudio.

REBULLN, Al rebullon, es en monton. no dejes toda la ropa al rebullon como sueles hacer!
De rebullir, del latin bullire?.

REBUS, Rehus. Desperdicio, residuo.

Romance, del latin refusus, de refusare: rechazar.

RECARDERO,A, Persona que hace encargos para otra, recadero. En Lumbier iba a Pamplo
na en el Irat a comprar cosas encargadas por los vecinos.
De recado, del latin recaptare: comision: mensaje.

RECIEN, Reciente, Se usa converbos, recien hecho, recien llegado, etc.

Del latin recens-entis: nuevo, acabado de hacer.

RECRISTINA, Exclamacin de disgusto o contrariedad, Tambien se decia recristina la vieja

La utilizaban los carlistas, recordando a la reina Cristina, mujer de Fernando VII.
De re: partcula intensiva o repetiriva y Cristina

RECUA, Conjunto de animales que transportan mercanca. Grupo grande de personas.

Del arabe rakuba: caravana.

RECHARTE, Estornino, pjaro de plumaje negro que anda en bandadas.

Vasco

RECHIFLA, Burla, hazmerrer. me ca en un charco y fui la rechifla de todos!

De chiflar, del latin sibilare

470
REDONCHO, Redondel, crculo, circunferencia, aro.
De redondo, del latn rotundus.

REDONCHAR, Corre haciendo rodar el aro con la ayuda de un hierro largo doblado.
De redoncho, de redondo.

REFITOLEAR, Registrar, entrometerse en las cosa de los dems.

Del latin refitor, de refectorio

RFERE, rbitro de futbol. En los primeros aos del Ilumberri se llamaba as al rbitro.
Nombre ingles del arbitro.

REGACHO, Riachuelo, regata, arroyo.

De regar, de rigare: regar, mojar.

REGIMIENTO, Ayuntamiento. Grupo de regidores o administradores de la villa.

Del latin regere: gobernar.

REGIDORES, Concejales, jurados. Nombre dado a los miembros del Ayuntamiento a partir del
siglo XVI. De regir, del latin regere

REJA, Puga, parte puntiaguda del arado, generalmente de hierro, que rompe y revuelve la
tierra. Podan ser de distintas formas, triangulares, cnicas, como un pa, etc
Probablemente del latn regia.

REJONEAR, Registrar los cajones, armarios, etc de una casa, dejndolos desordenados.
De origen desconocido.

RELAMIDO, Remilgado, vestido con exageracin, satisfecho de si mismo.

De relamer, del latin lambere.

RELINQUIMIENTO, Antiguamente, devolucin o cesion de una cosa o propiedad.

Del latin relinquere: dejar.

REMANGO, Soltura, garbo, rapidez para el trabajo. es mujer de mucho remango!

De remangar, de manga

REMATAR, Acabar, finalizar las cosas. ya hemos rematado la tarea por hoy!
De matar, probablemente del latin mattare, de mattus: embrutecido.

REMATE, Subasta municipal, en la que el que mas paga se queda con la cosa subastada.
De remata:rerminar

REMATAU, Muy malo, completamente. ese es malo o tonto rematau!

De rematar.

REMOLONIAR, Tardar en salir, protestar a la hora de hacer una cosa

Castellano, de morar, del latin morari: entretenerse, demorar

REMUGAR, Rumiar, masticar despacio con la boca cerrada. Se dice de los animales.
Romance, del latin rumigare: rumiar.

RENCHILAR, Relinchar, gritar con fuerza el caballo.

Del latn rehinnintulare, de hinnitus:relincho.

RENEGAR, Reir, reprender o regaar a una persona.

De re-negare, del latin negare, desdear.

471
REPANTINGAO, Sentado de la manera ms comoda posible en alguna silla, butaca o similar.
De re y el latn pantex-icis: panza.

REPARO, Vergenza, escrpulo, temor a una persona o a hacer una cosa.

me da reparo hablarla a tu padre con lo serio que es!.
Del latn reparare

REPAROSA, Cosa que produce reparo. esas cosas son muy reparosa de decir!
Del latin reparare.

REPECHAR, Ayudar a un carruaje a subir una cuesta o repecho con ms caballeras.

En Lumbier se repechaba para subir a Loiti.
De re y pecho, del latin pectus-oris, con el sentido de cuesta, pendiente.

REPELUS, Rechazo, repugnancia, asco. el ver las ratas me da repelus

De repelo, del latin repelere: rechazar.

REPILINGUIARSE, Prepararse, ponerse elegante, acicalarse.

De piel, ponerse pieles

REPULIDO, Acicalado, elegante, peripuesto.

Del latn repolire, del latn politus: pulido

REQUET, Voluntario que form parte del ejrcito carlista, en las guerras carlista o del espaol
de Franco en la de 1936.
Onomatopeya

REQUILINDORIO, Impertinencia, importunidad. Adorno exagerado, cosa extraa.

De requerir, del latn requirere.

RESACADORES, Cazadores, acompaados de perros que hacen mover a la caza,

generalmente jabals, hacia donde estan sus compaeros esperndolos.
De resacar.

RESACAR, Resaquear, sacar a la caza de su guarida, hacindoles ir con gritos, disparos, etc
hacia los puestos de caza donde les esperan los cazadores.
De re y sacar, del latin, de origen desconocido.

RESLISTRAR, SE, Resbalar, deslizarse por una cuesta.

Probablemente del vasco irristatu: resbalar

RESPIGAR, Recoger las espigas sueltas que quedan en el campo despus de la siega. Se
permita hacerlo a las personas pobres una vez acabada la trilla.
De re y espiga, del latin spica: spica.

RESTOJO, Rastrojo, residuos de la mies, barbecho.

Romance, De restrojo, del latin restuculu.

RETABILLO, Rastro o rastrillo para recoger paja, forraje o sarmientos en montones.

Romance, del latn tabella: tablilla.?

RETAJO, Pedazo de cualquier cosa en general, de tela, de trabajo, etc. Retajos es apodo y
nombre de una casa de Lumbier.
Del romance retallar: cortar, romper, del latn tractiare?

RETEL, Aro con una red en forma de bolsa utilizada para pescar cangrejos.
Romance, del latin retellum, de rete: red.

472
RETLICA, Discurso largo y farragoso que no dice nada de fundamento. no me vengas con
retlicas que te conozco!
De retorica, del latin rhetorica. Del griego

RETORTERO, Andar al retortero es andar desasosegado, Traerte algo al retortero es

preocuparse, inquietarse. esta obra me esta trayendo al retortero!.
Tener la casa, el cuarto, etc, al retortero es tenerla revuelta, desordenada, etc.
Del latin retortum, de retortere: retorcer, envolver.

RETRETE, Cuarto pequeo dotado de una taza donde hacer las necesidades, Se utilizaron
antes de existir los cuartos de bao.
Del provenzal o catalan retret. De retirar, tirar, de orrigen desconocido.

REUMA, Enfermedad del cereal que no grana bien debido al fro.

Del vasco reun, de erre: quemar.

REUSES, Rebuses. desperdicios, sobras. hoy comeremos los reuses del otro dia!
Del latin refusare: rechazar.

REVENIDO, Pan blando y correoso debido a la humedad. Pan viejo pero bien conservado.
De revenir, del latin revenire: volver al estado normal.

REVIEJIDO, Persona o cosa envejecida prematuramente. le encontr muy reviejido!.

De viejo, del latin vetulus, vetus:

REVOLICIO, Revolucio, remolino de aire que suele preceder a la tormenta.

Romance, del latin revolutio-onis, de revolvere, de volvere

REVUELTA, Curva pronunciada de un campo o carretera. En Lumbier tenemos la Revueltica.

De revolver, del latin revolvere, de volvere

RA, Hilera de patatas, lechugas, cebollas, etc, cultivadas en las huertas.

Romance, del frances raie: surco.

RICIAR, Pasar la grada a un campo en el que queda simiente del ao anterior, que no se
recogio por ser la cosecha escasa y no merecer la pena.
De ricio: mala hierba, grano. del griego rhiza, latin radix: raiz?

RIECA, Regacho, regata. Corriente pequea de agua.

Del vasco erreka, con diptongacion e:ie.

RIFOL, Especie e remanga de malla, unida a un palo que se empleaba para pescar chipas,
especialmente en las riadas. En Sangesa rifolada: merendola.
De origen desconocido

RIGAL, Rial, regacho, riachuelo, regata.

Romance, del latin rivus: arroyo, canal.

RIKI RAKA, Hablar mucho, hablar sin parar. estuvieron ms de dos horas riki raka, sin parar!
Probablemente onomatopeya vasca.

RINGI RANGA. Andar ringi ranga es andar torpemente, dando tumbos.

Vasco ringi-ranga, onomatopeya

RINGORRANGO, Ostentacin, lujo, etiqueta. Adorno superfluo y extravagante

es de familia de mucho ringorrango!
Onomatopeya del chirrido de la pluma.

473
RIPA, Ribazo, orilla, ribera. En Lumbier tenemos el trmino Ripazubia.
Romance y vasco, del latin ripa, margen de un rio.

RIPIO, Residuo, resto. Materia de relleno. le sacamos medio cordero y no dej ni ripio.
Del latin replere: rellenar.

RISCA, LA, Toponimo de Lumbier. Hendidura, garganta.

Del latin resecare: cortar, dividir?

RISION, Risa sonora y prolongada. que rision cuando se cayo al charco y se pringo!
De risa, de reir, del latin ridere.

RISTRA, Sarta de cosas unidas entre s: pimientos, cebollas, ajos, etc.

Romance, del latin restis: cuerda, trenza.

RIVAVUELO, ZIRRIN, Vencejo, Pjaro de color negro que vuela constantemente.

Romance, de riba: ribera y vuelo, de volar. el que vuela por los ribazos?

ROBADA, Medida de superficie que an se sigue utilizando en Navarra y que tiene 898 metros
cuadrados. tengo una via de cuatro robadas !.
Del romance robo.

ROBLAR, Robledal, Sitio poblado de robles. El Roblar es un tmino de Lumbier.

Romance, de roble, del latin robur-oris.

ROBO, Medida empleada con los cereales equivalente a 28 litros de trigo.

Romance, del arabe rub: cuarta parte.

ROCERO, Persona sencilla, cercana, campechana.

De rozar, del latin ruptiare.

RODERO, Molinero. Encargado de las ruedas del molino

Romance, de roda: rueda, del latn rota.

RODETE, Rodillo. Cilindro de piedra utilizado para allanar la tierra de un campo.

Romance, de rodo, del latn ruturm.

RODA, Hierro largo de la cocina, generalmente de forma semicircular.

empleado para sostener la ceniza sin que caiga fuera del fogn.
Romance, de rodo

RODO, Moln, rodillo grande de piedra utilizado para allanar carreteras y caminos.
Romance, del latin rutrum: rodillo

ROJE, rosco de unos 40 cms. de largo que se llevaba a bendecir a la iglesia el dia de san
Blas. Se elaboraba con huevo, azucar, aceite, canela, anises, etc.
del vasco herrogi, de herri-ogi: pan que ofrecia la gente?

ROJICO, Roje pequeo que los panaderos regalaban a los chicos de la casa que hacia
Hornada De roje

ROLDE, Rol, lista, catalogo, relacin.

Romance, del latin rotulus: cilindro en el que se guardaban las listas escritas

ROLLO, Columna de piedra, generalmente terminada en una cruz, que serva como insignis de
jurisdiccin y que en muchos casos serva de picota. Ver picota, pellerique
Del latin rotulus: cilindro.

ROLLICO DE ORO, majo, precioso este crio es un rollico de oro!.

De rollico: de rollo: cosa cilndrica y oro, del latin aurum.

474
ROMANA, Tipo de balanza compuesta de brazos desiguales, y con el fiel sobre el punto de
apoyo.
Del latin (statera) romana.

ROMO, Aplastado, chato, sin punta. En Lumbier tenemos Casa el Romo.

De origen desconocido, (en portugues rombo). del latin rhombus: rombo?

ROMPER, Roturar terrenos comunales, generalmente en el monte para cultivarlos.

En el siglo XVIII,se rompi terreno en Landiscopar (los Cerros).
Del latin rumpere

ROMPIMIENTO, Roturacin de terreno. Preocupacin, inquietud, obsesin. dejame en paz

que bastantes rompimientos de cabeza tengo ya!.
Del latin rumpere

ROMPESQUINAS, Cabezn. Personas que tienen la cabeza muy grande.

De romper, y esquinas, del germanico skina.

RONCALLADA, Esptula de hierro que se acoplaba al extremo de la pertica y se utilizaba para

quitar la tierra que se pegaba al apero mientra se labraba. Se llevaba en los carros.
Romance, del laltin runca: arma parecida a la alabarda.

RONCHA, Mancha colorada que sale en la piel. Rodaja de alimento: chorizo, fruta, etc.
De origen desconocido, de roncho redondo?.

RONDA, Rondalla, Grupo de mozos que pasaban por las calles cantando y tocando
instrumentos musicales. Vuelta que daban lo serenos.
De rondar, del arabe rubt, de rabita.

ROAR, Refunfuar, gruir, murmurar en voz baja los nios o personas mayores.
de roa, del latin aerugo-inis: roa, orin.?
de groas, gruir?francs grogner?

ROSADA, Rocio, aguazon, humedad de la maana.

Romance, del latin roscidare, roscidus: con rocio.

ROSQUILLA, Pastas fritas elaboradas a base de una masa dulce hecha de huevo, harina,
azucar, anis y gaseosa en polvo con forma de rosca o rosco.
De rosca: cosa redonda, de origen desconocido quiza prerromano.

ROYO, Rojo, rojizo, colorado. En Lumbier hay Casa la Roya.

Romance del latin rubeus: rojizo.

ROYA, ROYADA, Enfermedad de las plantas producida por el fro o por el rocio y el sol
que las queman, dejndolas royas.
De royo.

ROZA. Canal pequeo abierto en la tierra para que corran las aguas.
Agujero, orificio, surco abierto en la pared.
De rozar, del latn ruptiare:

ROZAR, Roturar un terreno: pastizal, soto, monte, etc.

Del latin ruptiare, de rumpere: romper.

RUA, Calle, camino entre edificios de una poblacin.

Del latin ruga: camino.

475
RUANO, Persona que habitaba o trabajaba en la ra, generalmente comerciante o artesano.
En Lumbier constan ruanos francos en 1391.
Del latin ruga: camino

RUECA, Instrumento utilizado en el hilado con forma de horquilla o de una vara delgada con
un roscadero en la parte superior, donde se sujeta el copo de lana. De ella se iba
sacando el hilo de lana que giraba y se iba enroscando en el huso.
Del gtico: rukka.

RUEDAS, 1.-Fuegos artificiales.

2.-- Norias, artilugios circulares con unos cazos o pozales colgados, utilizados para
sacar agua de pozos o ros y verterla en acequias o canales.
3.- En Lumbier, las Ruedas reciban el agua de la presa del Molino.
De rueda, del latin rota

RUEJO, Piedra redonda u ovalada usada normalmente como pavimento. Cosa dura.
Romance, del latin rotulus: rodillo.

RUIDERA, Ruido grande y continuado.menuda ruidera meta aquel camin!

De ruido, del latin rugitus.

RUFO, Rgido, enmaraado, basto. Se dice del pelo que no es fino.

De origen incierto. del latin rufus: pelirrojo?.

RUJIAR, Rociar, regar, caer agua, del cielo o de algun otro lugar.
Del latin roscidare: llenarse de rocio.

SABANDILLA, SAGUNDILLA, Lagartija.

Vasco, de sugandill, de suge: culebra.

SABAYAU, Desvn, parte alta de la casa o borda donde se guarda paja, grano, forraje, etc.
Del vasco sabai, sapai: desvan
.
SABINA, Arbol confiero, siempre verde, de madera aromatica y roja y fruto rojo oscuro. Es de
madera que no se pudre y se encuentra en las ladera de la Sierra de Lumbier.
Del latin sabina.

SABUCO, SAUCO, Arbusto de ramas pardas, hojas verdes y fruto en forma de bayas negras.
Romance, del latin sabucus.

SACADERA, Palanca de madera apoyada en una horquilla que tena un contrapeso en uno de
sus extremos y en el otro un pozal colgando para sacar agua de ros o pozos.
De sacar, de origen desconocido.

SADAKO, Nombre que se daba a los de Sada.

Vasco, de Sada y el sufijo ko: vecino de Sada.

SAFO, Chafo, marro.Lugar de refugio en los juegos de competicin. Grito que echan los chicos
cuando tocan el lugar de refugio.
De safar, de zafar, de la onomatopeya zaf.

SAIN, Grasa, especialmente de gallina y otras aves. Emplasto medicinal.

Romance, del latin sagina: gordura.

SALCHUCHO, Estropicio, destrozo. menudo salchucho nos hizo el rio en la huerta!

derivado de salsucho: salsa de mala calidad, del latin salsa?.

476
SALERAS, Lugares salitrosos. Piedras donde se pons sal para que chupasen los animales.
Haba alguna en los barrancos de Miranda y de Sielva.
De sal, del latin sal.

SALMERA, Aguja gruesa que se emplea para hacer bastes y jalmas o salmas.
Ver jalma

SALMORRO, Salmuerro. Demasiado salado. estas alubias estan salmorras!,

Romance, del latin sal y muria: agua con sal

SALSERO, Entrometido, enredador. Metementodo.

De salsa, del latin salsa.

SALTARIN, Saltamontes. Insecto de patas posteriores largas con las que da grandes saltos.
De saltar, del latin saltare.

SAMANTA, Haz o fajo de lea o sarmientos.

Vasco samanta: monton de hojas para comida del ganado.

SANDUNGA. Gracia, salero, garbo. que sandunga tiene esa chavala!

De origen desconocido.

SANDUNGUERA,O, Graciosa, salerosa, salada.

De sandunga.

SANGRECILLA, Primera sangre del cerdo que se recoga en la matanza. Se sola comer,
cocida y trocedada refrita en la sartsn con cebolla.
De sangre, del latin sanguis-inis.

SANGUINARIA, Planta que se toma en infusin para adelgazar la sangra y bajar la tension.
Del latin sanguinaria, de sanguis: sangre.

SANGUINO, Cornejo, arbusto de corteza dura y madera rojiza, hojas verdes y frutos negros.
Del latin sanguineus. De sanguis.

SANGUIJUELA, Gusano cilndrico y acutico con dos ventosas que se alimenta de la sangre
de personas y animales. Se utilizaba en medicina para sangrar a los enfermos.
De sanguja: sanguijuela.

SANTAMENTE, Muy bien, perfectamente. haces santamente en no prestarle dinero!

De santo, del latin sanctus

SARDE, Palo largo terminado en varias puntas utlizado para dar de comer al ganado, recoger
el fiemo, etc
Del vasco sarde, con el mismo significado.

SAREADO, Desgastado, rado. Se dice especialmente de la ropa.

Del vasco sare: red, malla.

SARGA, Zarza de mora silvestre. Planta espinosa en general. En Lumbier habia casa Sarguica.
Vasco sarga?

SARGANTANA, Lagartija. Persona descarada, inquieta, enredadora.

De origen desconocido. del latin lakartus?

SARGENTA, Mandona, autoritaria. menuda sargenta esta hecha esa!.

De sargento, de sergente, del frances sergent.

477
SARIO, Pastizal, lugar donde pastan los animales.Hay un trmino de este nombre en la Sierra.
Vasco sario: majada, pastizal.

SARRIA, Cabra monts, rebeco, gamuza. Mujer descarada, tiesa, indmita.

De origen prerromano, iberico o proto vasco.

SARRO, Sustancia que se adhiere a los dientes. Poso del aceite u otro liquido.
Del vasco sarra, del latin saburra.

SASO, Tierra elevada, pobre, pedregosa, apropiada para vias. En Lumbier hay muchos.
Del vasco zazu, del latin saxum: piedra.

SAYA, Combinacin. Prenda femenina que sellevaba debajo del vestido.

Del latin sagia.

SEGALLA, Cabra de hasta dos aos. Muchacha esbelta.

Del vasco segail: esbelto, garboso, flexible.

SEGUR, Hacha grande para cortar. Semanejaba con las dos manos.
Del latin securis, de securare: cortar

SEGURETA, Hacha pequea que se manejaba generalmente con una sola mano.
Diminutivo de segur

SENTOR, Mal olor que echa la carne cuando esta empezando a pudrirse o a enmohecerse.
Del vasco sendo: fuerte, rancio.?

SEPULTURA, Lugar en el suelo de la iglesia donde se enterraba en un tiempo a los muertos

Y ms tarde donde se les recordaba y rezaba.
Del latin sepultura, de sepultare.

SETA, Obstinacin, terquedad, rencor. Tener mala seta es ser malo, rencoroso, etc.
Vasco seta.

SETOSA, Rencorosa, vengativa, cabezona. esa es una setosa!

Del vasco seta

SETUDO, Setoso, Rencoroso, terco, tozudo.

Del vasco seta.

SIELSO, Sieso. Parte inferior del intestino, ano.

Romance, del latin sessus: asiento, asentamiento.

SIELVA, SELBA, Lugar poblado de rboles. En Lumbier, en Sielva antes haba robles, ahora pinos.
Del latin silva.

SIERPE, Persona mala y colrica. Serpiente, culebra grande.

Romance, del latin serpens

SI ES NO ES, Poco, casi nada. le falta un si es no es!

calco del vasco? Bada ez bada.

SIETO, Seto. La diptongacion de la e es caracterstica del romance navarro: sielva, tieda, etc.
Romance, de seto, del latin saeptum

SINFUNDAMENTO, Persona sin formalidad o seriedad, despotenciado.

De sin y fundamento, del latin fundamentum.

478
SINSORGO, Persona insustancial, de poco fundamento, cebollo, pasmado, soso.
Del vasco zentzurge, zentzu gabe: sin sentido?

SIRI MIRI, Lluvia suave y constante. est cayendo un poco de siri miri!
Onomatopeya de la lluvia menuda y suave.

SISAR, Robar en las compras diarias. Cortar las prendas de vestir en la zona de la axila.
Del antiguo francs assise: impuesto.

SOBA, Paliza o victoria en algun deporte.

De sobar, de origen desconocido.

SOFOCN, disgusto, desazn, sofoco grande. me dio un sofocn cuando me entere!

De sofocar, del latn suffocare.

SOLANO, Vertiente del monte orientada al sol. En Lumbier hay un trmino el Solano.
De sol, del latin sol-solis.

SOLERA, Chapa de metal del fogn, sobre la que se hace el fuego.

Del latin solaria, de suelo.

SOLIMN, Veneno en general. Sublimado corrosivo a base de cloro y mercurio.

Persona mala: eres mas malo que el solimn!.
De sublimado, del latin sublimatum.

SOLIVO, Cabrio, capirn. Madero o viga que se usa en la construccin, especialmente en las
vertientes de los tejados y que se apoyan sobre el cabezal o bizcarra. Poste
. Posiblemente del vasco. Se usa en Guipucoa y Navarra.

SOMATN, Grupo de voluntarios que ayudaban al alcalde a perseguir a los malhechores

Del catalan sometent.

SOMERO, Superficial, cercano a la superficie.

De somo, del latin summus: lo mas alto.

SOPAPO, Revs, golpe que se da cn la mano en la cara, en la papada.

De so: debajo y papo

SOPETA, T de roca, planta digestiva.

Diminutivo de sopa, fruto seco de algunos que vuela al caer?

SOPETN, DE. De improviso, de repente. me encontre de sopetn con mi padre!

Del latin subitus: subito.

SOPICAS, Frutos de algunos rboles como olmos, fresnos, arces que coman los chicos
cuando estaban verdes.
De sopa, del gemanico suppa.

SOPONCIO, Desmayo, ataque producido por la congoja o algun disgusto.

De origen desconocido, probablemnte relacionado con soponcio.

SORARSE, Dorarse, amarillear, como lo hacen algunas plantas.

De soro.

SORNA, Irona, segunda intencin, retintn, mofa.

De origen desconocido. del occitano sor: retraido?

SORO, Dorado, amarillento, pajizo. Se dice del color de los campos, de algunos animales, etc.
Romance, del latin saurus.

479
SOTA, Mujer descarada, arisca. esa chica que sale con tu hermano es una sota!
Del latin subtus: debajo

SOTO, Paraje situado a la orilla del ro, con rboles, apropiado para pacer el ganado.
En Lumbier existian muchos sotos: el de Miranda, el de los Caballos, el de Regis, etc.
Del latin saltus, subtus: debajo.

SUAI SUAI, Suave, suave. Despacio.

Vasco, probablemente derivado de suave.

SUELA, Variedad de pastel que se hacia en Casa Maquirriain. Tenia forma alargada y estaba
hecho de hojaldre relleno de crema. Recordaba a una suela de zapato.
Del latin sola, de solum: suelo.

SUERTES, Parcelas pequeas, de tierra comunal que se repartian por sorteo entre los vecinos,
para que pudiesen trabajarlas.
Del latin sors-sortis.

SUFRIDO, Color que disimula la suciedad. Persona acostumbrada a sufrir, a aguantar.

De sufrir, del latin suferre.

SUMIDO, Se dice de las frutas o el trigo cuando se marchitan o secan.

Del vasco su-min: dolor producido por el fuego.

SUPLIR, Cundir, alcanzar una cosa. pon para comer lentejas, que suplen mucho!
Proporcionar algun cosa: dinero, alimento, etc.
Del latin supplere: reemplazar, completar.

SURQUIAR, Surcar, navegar en el mar o el rio, hacer surcos en el campo.

De sulcar, de sulco, del latn sulcus

SURTIR, Suceder, ocurrir, surti que llovi todo el dia sin parar! Proveer a alguien de algo.
Probablemente del latin sortiri, frances sortir: brotar, proveer.

SUSPIROS, Dulces hechos con harina, azucar y huevo que se comian con la natilla o
Bizcochada y se colocaban encima de ella.
Del latin suspirium, de suspira

SUSUNCORDA. Personaje imaginario importante. me da igual, como si se lo dices al

susuncorda!.
Del latin sursum corda: arriba los corazones.

SUSUNITA, Persona corta, de poca inteligencia pero que siempre va a lo suyo.

menuda susunita ests hecha!
Del vasco sun sun, zun zun: tonta, pero que las mata callando.

TABA, Nervio, fuerza, movimiento. menuda taba tiene sa!

De origen desconocido.

TABARDO, Abrigo. Prenda de abrigo tosca, ancha y larga.

Del frances tabart.

TABARRA, Molestia causada por algo pesado e insistente.

De tabarro: avispon, de tabano, de origen desconocido.

480
TABLA, Aduana, impuestos de entrada y salida que se pagaban en las tablas. En Lumbier al
ser frontera hubo una de ellas.
De tabla, del latin tabula: madera mas larga que ancha.

TABLAJERO. Encargado de la Tabla o aduana. Sola coger la explotacin de la misma en

subasta.
De tablaje, de tabla.

TABLETA, Matraca. Tablilla larga con mango y dos ms pequeas, una a cada lado, sujetas
con cuerdas. Se tocaban en Lumbier a la vez que las carracas en Semana Santa.
Diminutivo de tabla.

TABLIZO, Tablas que se colocan sobre las vigas del tejado de un edificio. Aparece en 1799.
Diminutivo de tabla

TACO, Tentempi que se tomaba en la trilla, avanzada la maana.

De origen desconocido. Quiza de la onomatoprya tac.

TAJA, 1.- Liston o tabla cuadrada en la que los panaderos o taberneros hacan una hosca
cuando vendan al fiado. Luego apuntaban en libretas.
2.- Variedad de pan que se hace en Lumbier, de forma ovalada y plana y con una raya
que lo divide como en dos mitades.
De tajar, del latin taleare: cortar, rajar.

TAJUDO, TEJN, Mamfero carnicero que vive en madrigueras profundas.

Romance, del latin taxo-onis.

TALLA, 1.- Dalla, guadaa.

2.- Rama de arbol, rama cortada. cuantas olivas tiene esa talla!
Romance del latin taleare

TALABARTE, Cachivache, trasto, estorbo, cinturn.

Del occitano talabart: cinturn de donde cuelga la espada.

TALABARTERO, Guarnicionero. Persona que prepara articulos de cuero

De talabarte.

TALADRO, Barrenador, insecto que roe la madera de olivos, pinos, etc, secndolos.
Del celto latin talatrum.

TALAR, SE, Talar es echar a perder un cosa, mojarla. Talarse ensuciarse, mojarse.
sal de ah enseguida que te vas a talar.
Del vasco talatu: mojarse, mancharse, ensuciarse.

TALEGA, Saco estrecho de tela gruesa donde se guardaba el trigo o la harina. Tena una
cabida de unos 70 kilos o tres robos.
Del arabe taliqa: saco.

TALO, - Falta, Golpe falso en el juego de barra que ocurra cuando caia horizontal o al revs.
- Torta de maiz.
Del vasco: torta aplastada.

TAMBORIN, Tamboril. Tambor pequeo que se toca con un solo palillo. En Lumbier algunas
cofradas contrataban msicos que tocasen el tamborin en sus fiestas.
De tambor, del persa a travs del rabe.

TANTARRA, Tonto, holgazn, gandul, caprichoso.

Vasco tantar: testarudo, orgulloso, gandul.

481
TANGA, Pieza de madera, trozo de caa, carrete, etc colocada verticalmente, donde se
colocan un montn de monedas o botones en el juego del chis y que hay que derribar.
de tangar: engaar, estafar?

TAEDOR, Persona que toca algun instrumento sonoro, de percusin o cuerda. Se aplica
especialmente a tocar las campanas.
De taer, del latin tangere: tocar.

TAPACULOS, Fruto del rosal silvestre de color rojo y forma ovalada. Es astringente.
De tapa, del gtico tappa y culo, del latin culus.

TAPABOCA, Manta pequea, bufanda ancha de pao que usaban los labradores.
De tapa, del gtico tappa y boca, del latn bucca.

TAQUA, Encofrado, molde de mdera o metlico donde se vaciaba la masa, comprimiendola.

Quiza de taco: pedazo de madera, de origen desconocido.

TAQUIADOR, Mazo de madera empleado para aprisonar la tierra alrededor de una planta o
un madero clavado en ella.
De taquia

TAQUIAR, Comprimir con un mazo la tierra en la que se ha metido una planta o madero
De taquia.

TARAMBANA, Persona alocada, de poco juicio, insensato.

Onomatopeya o de tarabilla, de etimologia discutida.

TARANTANTAN, empujn. Golpe dado por los carros. me dio un tarantantan que me cai al
suelo!
Onomatopeya del golpe.

TARANTULADA, Venada, farras, deseo fuerte y repentino de algo.

De tarntula: araa venenosa.

TARDANO, El que se retrasa habitualmente. Hijos o cras de animales que nacen tarde.
De tardar, del latin tardare.

TARDAU, Impaciente, esperando a alguien o algo que no llega. estaba tardau de que no
llegabas.
Tardado, de tardar, del latn tardare.

TARIN, VERDERN, Pjaro de color amarillo verdoso que canta bien.

Del frances tarin.

TARJA, Moneda muy utilizada en el siglo XVII, equivalente a 8 escudos o 16 cornados.

Del frances targe.

TARRIA, Ataharre. Correa de cuero que sujeta a la caballera por debajo de la cola.
Del arabe tafar: baste.

TARTALLO, Lo que tiene mal sonido o es viejo, el que habla defectuosamente.

Del vasco tartaila: tartamudo, sonido extrao

TARTANA, Carruaje pequeo, cubierto, con dos ruedas pequeas delante y dos grandes
detrs que utilizaban los de las ventas o pueblos cercanos para ir a Lumbier.
Del provenzal tartano: cerncalo.

TAR TAR, Onomatopeya vasca del hablar, de la que se derivan varias palabras: Tartarra,
tartaja , tartarriar, tartallo.
Onomatopeya del hablar mal pronunciado o repetitivo.

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TRTARO, Subproducto del vino que cristalizaba en las paredes de las vasijas donde
fermentaba el mosto. Despus de seco, se vendia a farmacias y chocolateras.
Del latn tartarum

TARTARRA, TARTAJA, Hablador, parlanchn, cotorro.

Vasco tartarra: persona habladora.de la onomatopeya tar tar.

TARTARRIAR, Hablar mucho y con poco fundamento. Dar la tabarra.

De tartarra.

TARUGO, Clavija, pedazo de madera. Persona corta y de cabeza dura.

no creo que te entienda nada porque es un tarugo!
Prerromano de origen celtico.

TARUMBA, Turumba, Mareado, aturdido, he salido tarumba de la reunion!

Relacionado con turulato. Onomatopeya turu.

TASCA, Taberna, garito de mala fama.

Del celtico taskos?.

TASTABILLO. No dejar ni tastabillo es no dejar nada, no rastro.

Romance, de tastar, probar, de origen desconocido.

TASTARRAZO, Testarazo, Caida, golpe, trompazo.

De testa, del latin tiesta, testa: cabaza, frente.

TASTARRO, Objeto averiado o viejo, sin utlidad.

De trasto, del latin transtrum.

TAS TAS, Pegar en lenguaje infantil. como no te calle tevoy a dar tas tas!
Onomatopeya del golpe repetido.

TE DE ROCA, Sopeta, planta medicinal con propiedades digestivas. Abunda en la Foz.

Del chino dialectal te

TEDA, Tieda, tea. Astilla o madera impregnada de resina que al encenderse sirve para
luminar. Se utilizaban especialmente en las cocinas.
Romance, del latin taeda

TEDERO, Soporte de hierro, terminado en un depsito donde se colocan las teas. Solian estar
cerca del fogon.
De tea.

TEJERAS, Lugar donde se fabricaban tejas y adobes. En Lumbier figuran la Tejera Vieja.
De teja, del latin teguala, de tectum: techo.

TEJO, Confera de tronco grueso, ramas enmaraadas, hojas verdes y frutos rojos, que son
Toxicos. Quedan algunos en la Sierra.
Del latin taxus.

TEMOSO, Pelma, terco, caprichoso, desobediente.

Del vasco tema: obstinacin.

TEMPERO. Tiempo apropiado para hacer las labores del campo. Humedad.
De tiempo, del latin tempus-oris

TEMPLE, Buen estado del cuerpo, agilidad, garbo, buen humor.

menudo temple tenia el abuelo espues de echarse dos tragos!
De templar, del latin temperare.

483
TEMPLAU, Ligero, rpido, garboso, trabajador.
De temple.

TENTEMOZO. Palo que cuelga del carro e impide que caiga hacia delante.
De tener y mozo: de origen desconocido.

TENTON, AL. Se dice como sinnimo de a ojo, a tientas, sin ver. encontre la cartera al tenton!
Del latin temptare: probar, intentar

TEPE, Pedazo de tierra, con raices y cubierto de hierba, cortado en trozos y que se utiliza para
cubrir paredes o el suelo de hueras o jardines.
De la onomatopeya tup, tap, verbo tupir

TERCEROLA. Arma de fuego usada por la caballera, un tercio ms corta que la caballera.
Se utiz en las guerras carlistas en Lumbier y se conservaron algunas en el
Ayuntamiento.
De tercio, del italiano terceruolo, arma un tercio mas corta que la carabina

TERCIAR, Si se tercia: si hay oportunidad, si ocurre,si coincide.si se tercia le dire lo que

pienso
Del latin tertiare: si es posible.

TERNASCO, Cabrito o cordero que todava no come hierba. De leche.

De tierno, del latin tener, tenera, tenerum.

TERRUZ, Mezcla compacta de tierra con fiemo y cacarrutas que se llevaba en cajones para
abonar los olivos u otros rboles.
De tierra, del latin terra.

TESTAJO, Compartimiento de habitacin que se divide mediante tabiques.

De testajar.

TESTAJAR, Dividir una habitacin en distintos compatimientos mediante tabiques.

Romance, relacionado con destajar, del latin taleare: cortar, rajar.

TETAR, Mamar, tomar leche de la teta.

De teta, del germanico titta, de onomatopeya ti, ta.

TETN, Cerdo que an mama, que no ha cumplido los dos meses. Nombre de casa y apodo
de Lumbier 1895.
De teta.

TIESO, De pie, derecho, no tenerse tieso

Orgulloso, chulo, retador, ese hombre es muy tieso
Sin cocer bien duro esa alubias estn tiesas.
Del latn tensus: estirado.

TINGLADO, Lo, astucia, intriga, maquinacin. Cobertizo.

De tinglar, de frances tingler: cubrir con piezas de madera.

TINTORERA, Variedad o vitado de uva, cultivada antiguamente. Se empleaba para dar color al
vino de otras variedades que reultaba mas claro.
De tinte, tinta, del latin tincta.

TIPI TAPA, Paso o trabajo continuado y ligero.

Vasco, onomatopeya.

484
TIQUES, Cartones rectangulares, utilizados en la Cooperativa Vincola, donde se marcaban los
kilos y el grado de cada pesada de uva. Servan como resguardo de la uva entregada por
cada socio.
Del ingls ticket: bono

TIRABEQUE, Horquilla de madera con gomas utilizaba por los nios para tirar piedras.
Del catalan tirabec.

TIRADERAS, Riendas para dirigir las caballerias. Cadena o soga para arrastrar maderos.
De tirar.

TIRILLA,S, Seoritingo, presumido, Se decia de los seoritos que usaban tilla o corbata
o simplemente iban elegantes en comparacin a los demas. ese es un tirillas! De tirilla,
Tira de lienzo que se pone por cuello en las camisas, para fijar en ella el cuello postizo.
.
TIRITONA, Temblor, estremecimiento producido por el frio o la fiebre. me entro una tiritona
que me tuve que meter corriendo a la cama!
De tiritar, de tir, onomatopeya del tembleque.

TIRO, Tanto bueno en el lanzamiento de barra, cuando se clava en el suelo.

De tirar, de origen desconocido.

TIRRIA, Ojeriza, odio, mana hacia alguien o algo.

Vasco tirria, con el mismo sentido.

TITADA, Moneria, cosa insignificante, de poco valor. os he traido esta titadas de Benidorm!
De tito

TITIRIMUNDI, Monton y confusin de trastos, objetos en algun lugar, generalmente en la casa.

Titiritero, persona de poco fundamento.
Del italiano tutilimundi: todo el mundo, palabras que decia el presentador de los teatrillos ambulantes

TITO, Objeto inservible, estorbo. quita de ah todos esos titos!

De la onomatopeya ti.

TIZO, Tizn. Pedazo de lea mal carbonizado que despide humo al arder.
Romance, del latin titio-onis.

TOB, Bufanda larga, rebocillo, maricn.

De origen desconocido. francs?

TOCATEJA, A. Al contado, en el momento, contante y sonante. lo pague todo a tocateja!

De toca de toc y teja, del latin tegula.

TOMADA, Se dice de la voz un poco ronca del que esta acatarrado.

De tomar, de origen desconocido.

TOPERA, Madriguera del topo y monton de tierra que deja al hacerla.

De topo, del latin talpa.

TOPOLO, ZOPOLO, Persona baja y rechoncha, torpe de movimientos.

Vasco topolo.

TOQUILLO, Pajaro carpintero, picatroncos.

Del vasco tokil: pajaro carpintero

TOQUITIAR, Tocar, manosear. no le toquitees tanto al gato que no va a medrar!.

De tocar, de la expresin toc toc.

485
TORDANCHA, Pjaro negro de pico amarillo, que se alimenta de insectos, lombrices, etc.
Del castellano tordo del latn turdus y vasco antza: parecido.

TORDO, Estornino negro. Tambien se denomina asi a la hembra del mirlo.

Del latin turdus.

TORMN, Tormo, Terrn, Bloques de tierra que salen al labrar y que luego hay que romper.
Romance, de origen desconocido, probablemente prerromano

TORNAPIN, Forma de ayuda recproca que se emplea en las faenas agrcolas en la que dos
personas intercambian su trabajo.
De tornar, del latin tornare y peon, del latin pes-pedis: pie

TORREZA, Torreza Vieja se llamaba en Lumbier a la antigua torre del castillo, cuyos restos son
llamados Canterica de los Moros.
Aumentativo de torre, del latin turris

TORREZNO, Pedazo de tocino o pan frito. En Lumbier se llamaba del torrezno a una paga
extra que se daba a la maestra en los tres jueves anteriores a cuaresma.
De torrar, tostar, del latin torrere.

TORRIJA, Rebanada de pan empapada en leche, rebozada con huevo, frita y con azcar.
De torrar, tostar.

TORTOLA, Variedad de paloma, perdigana, perdiz pequea. En Lumbier se ven tortolas de

color rosado.
Del latin tur-turris.

TORZONES. Inflamacin de la membrana mucosa de los intestinos de las personas o

animales que causan dolores y clicos. Se haca andar a los animales para curarlos.
Del latin tortio-onis: torsion, de torquere, torcere

TOSTON, Pedazo de pan tostado, Masa blanda, de tierra u otro material que se ha secado. Pelmada,
murga.
De tostar, del latin tostare.

TOTAADA, Mujer que administra y organiza bien su casa.

De totao.

TOTAO, Arreglo y orden de la casa, organizacin.

De origen desconocido.

TOTO, Dulce, golosina, en lenguaje infantil.

Onomatopeya.

TOTOLA, Txotxolo, simple, con sentido carioso. Apodo de Lumbier.

Vasco totola

TOZOLN, Tropiezo o golpe de importancia. que tozolon me di el otro dia, por poco me mato!
Romance, del prerromano toza: cepa de arbol.

TOZUDO, Obstinado, cabezon, terco, testarudo.

De tozo: cabeza, toza: cepa.

TRABUCO, Arma de fuego de cao grueso. Valentn, retador, fanfarrn.

Del occitano o catalan trabucar: caer, topezar.

TRAFULCAR,SE, Traducarse. Confundir, equivocar, cambiar el sentido de las palabras.

del latin transbullicare: bullir, burbujear?

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TRAFULCAS, Embustero, confundidor, enredador. ese tio es un trafulcas!
De trafulcar.

TRGALA, A LA, Comer una cosa deprisa y casi a la fuerza.he tenido que comer a la trgala.
Hacer algo sin pensarlo bien, a la ligera.
De tragar, quiza del latin draco-onis: mostruo devorador.

TRAJN, Trabajos y ocupaciones que causan molestia o fatiga.

De trajinar.

TRAJINAR, Acarrear cosa de un lado a otro, ocuparse en trabajos fatigosos o molestos.

Del catalan trajinar: acarrear, del latin traginare.

TRAJINERO, Trajinante. Revendedor que acuda a los mercados y fiestas de Lumbier.

Persona que se dedicaba al transporte de mercancas.
De trajinar.

TRALLA, Cuerda gruesa. Trencilla del extremo del ltigo.

Del latin tragella, de tragula: rastrillo, cuerda que se arrastra.

TRAMO, Conjunto de maderos atados. Verios tramos formaban la almada.

Del latin trama, quiza de tram: union de almadias de troncos.

TRAPACERO, Engaador, tramposo, persona que hace trapaceras. No hagas negocios con
ese que es un trapacero!
De trapaza, trapacera.

TRAPACERA, Trampa, engao, artimaa utilizada para engaar a una persona.

De trapaza del postugus trapaz: trampa

TRAPIZN, Trapo viejo, zarrio, trozo de tela.dame ese trapizn que voy a limpiar!
De trapo, del latin drappus.

TRASCAU, Mordisco, bocado. dame aunque sea un trascau!.

De trascar: morder, quiza del latin transjicere: dejar pasar.

TRASMOCHADO, A, mal de la cabeza, ida. esa mujer esta trasmochada!

Arbol con las ramas cortadas.
De mochar: cortar, pelar, del vasco motz

TRASTE, Cacharro, trasto. En aquellos tiempos no teniamos mas que cuatro trastes para hacer
el trabajo!.
Del latin transtrum. Vasco traste, usado tambien en Roncal.

TRASTIAR, Enredar, entretenerse con trabajos pequeos. me he pasasdo la maana

trastiando!
De trastear, de trasto, del latin transtrum.

TRAZA, Apariencia, aspecto. Delicado, destemplado: estoy traza!.

Diseo de una obra, proyecto.
Del latin tractare: disear, dibujar.

TRBEDE, Trpode, aro o tringulo de hierro con tres pies don se colocan perolas, sartenes,
etc en el fogn.
Del latin tripedes, de tripes-edis.

TRESMALLO, Utensilio de pesca formado por tres redes..

De tres y malla, del frances maille

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TRIFULCA, Alboroto, ria, bronca, ria.
Del catalan trifulga, quiza del latin trasbullicare.

TRILLAR, Triturar la mies con el trillo para separar el grano de la paja.

Del latin tribulare.

TRILLO, Instrumento para trillar formado por una madera palna que tiene clavados en una de
las caras pedazos de pedernal o puntas de hierro.
De trillar.

TRIOSCO, Tosco, basto, poco fino o delicado.

Romance, del latin tuscus: disoluto, desvergonzado.

TROCOLA. Garrucha. Especie de polea utilizada para mover y levantar troncos.

De origen desconocido

TRONADA, Tormenta. Tempestad. la inundacin se produjo a causa de dos tronadas que

vinieron de la arte de Arbaiun.
De trueno, del latin tona

TRONERA, Juerguista al que le gusta el jaleo y que mete mucho ruido.

De trueno

TRONCHARSE, Tronzarse, romperse, partirse, me he tronchado de risa en esa pelcula!

De troncho

TRONCHO, Tallo de hortalizas y frutas.

Del latin truncus.

TRONERA, Juerguista, follonero. ese tio es un tronera, anda todas las noches de farra!
De tronar, del latin tonare.

TRONZAR, Tronchar, partir, dividir, un tronco, un brazo, un terreno, etc.

Del latn trunciare, de truncare.

TRONZARSE, Ronperse, partirse. El rbol qued totalmente tronzado.

Cansarse, fatigarse, rendirse de fatiga. estoy tronzau de tanto darle a la azada!
De tronzar.

TROPIEZOS, Trozos de carne, jamn, embutido, que se mezcla con la sopa, legumbres,
etc. a mi me gusta el arroz pero con tropiezos!.
De tropezar, del latin interpediare, interpedire.

TROTIAR, Trotar, andar o trabajar rapido.

De trotar, del alto aleman trotn, de tretan: andar, caminar.

TRUCO,A, 1.-Cencerro grande, de forma redonda y boca estrecha que suelen llevar los chotos
y que hace el duo con el caon que da el agudo cuando marchan las ovejas
Del vasco truca
. 2.-A truca: a cambio. Del vasco truke

TRUECA, Trueque, Casarse hermano y hermana de una familia con hermana y hermano de
otra. Del vasco truke

TRUENO, DE, De juerga, de follon. La primera noche de fiestas en Lumbier era noche de
trueno, de gente tronera
De tronar, del latin tonare.

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TRUENZA, Tronzadera, Sierra grande con dos mangos de madera, utilizada para hacer tablas
de los troncos o para serrar troncos grandes.
Romance, de truncare

TRUJAL, Molino de aceite, lugar donde se elabora el aceite. En Lumbier consta la existencia
alguno pequeo antiguamente.
De estrujar, del latn estorculare

TRUJIDO Trado, trasladado de un lugar a otro.

De traer.

TUFA, Piedra de color grisceo y blanda.

Mechn de pelo que cae sobre la frente, flequillo. En Lumbier existe el apodo Tufn.
De tufa, piedra blanda

TUFARRADA, Golpe de mal olor. Olor fuerte y desagradable.

De tufo

TUFARRO, Terreno desprovisto de tierra vegetal, con la tufa al descubierto.

De tufa

TUFO, TUFERA, Mal olor, como el que se desprende en las fermentaciones y combustiones.
Del latin typhus. olor fuerte.

TULLIDO, Cansado, agotado. Sin movimiento en alguna parte del cuerpo.

De tullir

TULLINA, Paliza. ya veras como te agarre que tullina te voy a dar.!

De tullir

TULLIR, Paralizar, dejar a alguien sin movimiento.

De tollir: quitar, del latin tollere.

TUMBANO, Catafalco o armazn de madera en forma de ataud que se colocaba sobre un

tmulo o sobre el suelo en las honras fnebres.
De tumba, del latn tumba, del griego tymbos: tmulo.

TUNANTE. Tuno, granuja, pcaro, engaador. que tunante es ese cro!

De tuno, de Tnez.

TUNDA, Serie de golpes dadoa una pao o persona, paliza.

De tundir.

TUNDIR, Extender el pao una vez golpeado en el batn, igualarlo y golpearlo para poder
cortarlo y coserlo. Golpear a alguien que te tundo!
del latin tondere: cortar el pelo de los paos?.

TUPIN. Puchero o cacerola de hierro colado con tres patas que se pone a cocer en las brasas.
Del vasco tupin, del occitano topin.

TURRADA, Pelmada, aburrimiento, tostn. me estuvo dando la turrada toda la tarde!

Tostada de pan
Del vasco turriar, de turri turri, hablar sin interrupcion.

TURRADO, Tostado. a mi me gustaba el pan bien turradico!

De torrar, tostar.

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TURRE, Dar el turre: dar la pelmada, la paliza de hablar. esa mujer, si te agarra por banda te
da el turre, hasta que consigues marcharte!.
Vasco turri turri.

TURULATO, Alelado, aturdido, chiflado.

De turullo,: cuerno de pastor para llamr al ganado.

TURUTA, Corneta, trompeta, instrumento de viento en general.

Vasco : corneta. Onomatopeya.

TUTE, Rapidez, velocidad en la marcha o en el trabajo. llevaba un tute que pa que!

De italiano tutti: todos.

UGARRO, Crabo, Rapaz nocturna ms pequea que el buho real que se oye en la Foz.
De buho, buharro, bugarro, del latin bufus.

ULTRA, LA, Lo de lejos, lo de ms all. Zona de Lumbier cercana al molino y al ro.

Latin ultra: mas alla mas lejos.

UNTADA, Rebanada de pan untada con tocino, manteca, miel, etc.

De untar

UNTURRUTIAR, Untar, manchar, pringar. Unturritiarse: pringarse, mancharse.

De untar, del latin ungere, unctum.

URNICAU, Tacao, rooso, misarable.

Del vasco ornikatu: ruin, desabastecido, o del latin formica: hormiga

USN, Aire fro, ventisca, nieve menuda levantada por el viento.

Vasco usin: avalancha de nieve.

UVA, Racimo de uvas. de chaval, me comia una uva pa merendar!

Del latin uva

VAGO, Solar situado en zona urbana que est sin edificar.

Del latin vagus

VAJILLA, Conjunto de platos, fuentes, vasos, etc de una casa o local.

Del latin vas-is: vasija.

VAL, VALLE, Llanura entre montes o alturas. En Lumbier existe el trmino Val.
Del latin vallis.

VAQUICA DE DIOS. Mariquita, catalina, Coccinella septempunctata.

De vaca, latin vacca y dios, latin Deus.

VARA, Medida de longitud equivalente a 835 centmetros.

Del latin vara

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VARADA, Varanda.Conjunto de embutidos que se cuelgan de una vara para su secado y
conservacin.
De vara

VARANDEL, Dar un varandel es dar una paliza o zurrar a alguien. te voy a dar un varandel
que vas a ver!.
De vara.

VAREAR, Zurrar la lana de los colchones para que se quede hueca y mullida.
Golpear las ramas de los arboles para recoger los frutos. Almendras, aceitunas.
De vara

VARILLAS, Mandbula inferior. Huesos que forman la quijada y se unen debajo de la boca.
Del vasco baraila: quijada, mandbula?

VECINO, Propietario de casa con todos los derechos y obligaciones correspondientes a la

misma: aprovechamientos comunales, artalana, etc.
Del latin vicinus, de vicus: barrio, villorrio.

VEDADO, Garganchn, txintxur, laringe. rgano tubular situado entre la faringe y la trquea.
por poco me ahogo, se me ha ido la comida por el vedau!
Del latin vetare: prohibir, vedar.

VEEDOR, Encargado de revisar los trminos del pueblo anualmente y de sealar al Regimiento
todo lo que haba que arreglar o mejorar en caminos, acequias, etc.
Del latin videre.

VELETA, ALIMOCHE, Buitre pequeo de color blanquecino, que se alimenta de bichos y

carroa.
Del vasco bela, belatz: buitre?

VENA, Genio brusco, alocado. ese tiene vena de loco!.

Del latin vena

VENADA, Arrebato, chifladura, ataque de locura, impulso fuerte.

De vena.

VENCEJO, 1.-Ligadura de ligarza, paja trenzada o esparto utilizada para atar fajos de mies.
2,.Zirrn, Ribavuelo, Pjaro negro, parecido a la golondrina. Vuela por la Foz.
Del latn oncejo

VENGA, Exclamacin que tiene varios significados: me ests venga fastidiar!: me ests
fastidiando de continuo. venga que vamos a llegar tarde!: muvete, apresrate.
De venir, del latin venire.

VENTA, Casa situada en en caminos o cruce de ellos. En Lumbier haba varias, la de Judas,
de Izco, de Loiti.
Del latin vendita, de vendere.

VERGA, 1.-vejiga de cerdo o de otro animal utilizadas para guardar manteca, o inchadas para
perseguir jugando a los nios. Miembro genital de los mamferos.
2.-Palo corto y flexible, rama
Romance, del latin virga.

VERGUIZO, Sauce blanco. Sals alba. Mimbrera que crece a las orillas de los rios.
Romance, de verga

VERJUS, Agraz, bebida procedente de uvas verdes. Se discute si era una especie de mosto
cido o de txakol. En Lumbier consta el tmino Berjusa.
Del occitano vert jus: Jugo verde.

491
VERNAJE, Bernaje, Se utilize en la expresin ni por vernaje: de ninguna forma, ni loco.
yo no subo ah ni por vernaje!.
De origen desconocido

VERNES, Berbes, barus, Variedad de uva blanca que producia un vino de buena calidad, que
se cultiv hasta mediados del siglo XIX y fue sustituda por otras variedades.
De origen desconocido.

VERTEDERA, Pieza triangular que llevaba algunos arados en la parte trasera. que serva para
voltear y extender la tierra que haba levantado la reja. Arado de vertedera.
De verter, del latin vertere: dar vuelta, derribar.

VEZA, Planta forrajera de frutos de color negro empleados como alimento del ganado.
Del latin vicia

VICARIO, Rector o parroco de una parroquia. Antiguamente se distingua el abad o propietario

de una iglesia y el vicario o sacerdote delegado que rega la misma.
Del latin vicarius, el que hace las veces de otro, vicis: vez, turno.

VICIOS, Mimos, maas que tienen los nios para conseguir lo que quieren.
Del latin vitium: defecto, falta.

VIDAGA, Cizaa. Lolium temulentum. En Lumbier se decia mas llollo.

Romance, del latn ebriacus

VIEJERA, Achaques, enfermedades, debidas a los muchos aos.

De vejez, del latin vetulus

VINADA. Vino aguado y de poca calidad. Se obtena echando, una o varias veces, agua
caliente a la brisa. Ese vino es de la quinta vinada!
De vino, del latin vinum.

VIGORNIA, Fuerza, vigor, empuje, energa, que poca vigornia tienes!.

Romance, del latin vigor-oris? de bigornia. bis cornis?

VNCULO, Zona del ayuntamiento donde se depositaban las mercancas que entraban al
pueblo para controlarlas. Tambin se utilizaba como granero municipal.
Del latin vinculum: atadura

VINCULERO, Era el encargado de administrar el Vnculo: de comprar o vender parte del trigo
cuando era necesario, de repartr el trigo para sembrar, de recuperar el trigo
prestado y su rdito y de cobrarlo a los morosos.
De vinculo.

VINORANCIO, Vino recio y dulce que se tomaba con pasta o galletas como reconstituyente.
De vino, del latin vinum y rancio, de rancidus.

VIRGUERA, Adorno o refinamiento que presenta alguna cosa o trabajo. Cosa elegante.
Que virgueras tiene tiene ese jarrn!
De origen desconocido

VIRGUERO, Elegante, fino, moln. ese mvil que te has comprado es virguero!
De virguera.

VIROLE, A LA, Tener el ojo a la vitrole es tenerlo, maltrecho, hinchado, estrpeado por algun
defecto o golpe.
Del francs bas roule

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VISCO, Muedago, liga: sustancia adhesiva que se obtiene del muerdago y que se utilizaba
entre otras cosas para untar los cardos y cazar cardelinas.
Romance, del latin viscum: muerdago.

VISERA, VISIERA, Gorra plana con una especie de ala en la parte delantera.
Del frances viser, del latin videre.

VITAO, Vitado, variedad de uva que no es garnacha. Poda ser berbs, mazuela, tempranillo,
Cualquier variedad o clase de uva.
De vid, del latin vitis: cepa.

VOBILIS, DE, Sin esfuerzo, caido del cielo, etc.

Del latn vobis

VOLADA, Rfaga de viento fuerte, vino una volada de aire que por poco me tira!.
De volar, del latin volare

VOLADO, En ascuas, impaciente, nervioso. estuve volado hasta que apareci!

De volar.

VOLADORES, Especie de cohetes que se lanzaban en las fiestas del pueblo y e las cofradas.
De volar.

VOLEINA, Voleo, paliza, tunda. te voy a dar una volena que pa que!.
De voleo.

VOLEO, Volea, torta, bofetada, golpe dado en la cara de otro con la mano.
A voleo: arrojar la semilla a puados al aire para que caiga a la tierra.
De volear, volar.

VUELTA, Chaparrn fuerte. menuda vuelta ha cado!

De volver, del latin volvere.

VULCO, BULCO, Capricho, antojo, deseo fuerte. Ocurrencia. Sobresalto, susto, me dio un vulco el
corazn!.
De volcar, de revolcar, del latin revolcare.
Del vasco bulka, bulkatu: impulso, empuje?

YEGERIZO, Pastor del rebao comunal de yegas que dependa del Ayuntamiento.
Antiguamente los animales iban a pastar separados por grupos y haba un guarda
para cada uno de ellos: boyerizo o boyero, para los bueyes, porquero para los
cerdos, cabrero para las cabras, dulero para los caballos, vaquero para las vacas, etc.
De yega, del latn equa: hembra del caballo.

YESCA, Materia seca y preparada de manera que prendan en ella las chispas y se consiga
fuego. Se obtiene de trapos viejos, cardo u hongos y se guardaba en el yesquero.
. Del latin esca: alimento, alimento del fuego

YEZGO, Jebo, solimn, sauco herbceo o blanco. Planta parecida al sauco.

Del latin tardio educus, de origen celtico.

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ZABARCA, Pataca, Tubrculo de la raz de esta planta, parecida a la patata, bastante grande, de
color rojizo, carne acuosa y sabor dulzn, que se daba de comer al ganado antiguamente.
Quiz del vasco zabar: flojo, de mala presencia.

ZABORRA, Suciedad, porquera, basura, residuo. este vino no tiene mas que zaborras!
Del vasco zaborra, del latin saburra.

ZABORRO, ZABORRERO, Persona sucia, desarrapada

De zaborra.

ZABORRAZO, Golpe fuerte.menudo zaborrazo le dio!

De zaborra.

ZABORRERA, Montn de residuos o basura. quita de aqu esa zaborrera!

De zaborra.

ZABORROSO, Chapucero, desordenado. eres un zaborroso!.

De zaborra

ZACARRO, Torpe, zafio, descuidado.

De vasco zakar: tosko, rudo.

ZACUTO, Saco pequeo, bolsa donde se lleva la comida al campo.

Vasco, diminutivo de zaku: saco, del latin saccus.

ZAFORADA, Tufarrada, Golpe de mal olor, olor fuerte y desagradable.

De taforada, de tufo.

ZAFRA, Correa grande que cuelga del sillin que llevan las caballerias, y que sostiene las
varas del carro o de otros aparatos de labranza.
Del arabe sufra.

ZALAMERIA, Demostracin de cario un foco empalagosa.

De zalama, del rabe salam: saludo.

ZALAMERO, el que hace zalameras, carios, engaos, ay que crio ms zalamero!.

De zalama, del rabe.

ZAMA, Montn de sarmientos o forraje.trae una zama de sarmientos para encender el fuego.
Vasco zama: carga, gardo, monton.

ZAMACUCO, Avaro, tacao, astuto, traidor.

Del arabe samkuk: hombre fierte y brutal.

ZAMARRA, Piel de cabra curtida que llevan los pastores para protegerse del fro.
Vasco. piel de oveja o cabra,.

ZAMARRADA, Zamarrazo. Enfermedad larga y fuerte. me peg una zamarrada que pa que!
Del vasco zamarra?

ZMBALA, Columpio que puede ser colgante, una rama, tranca, etc.
Del vasco zambulu: balanceo, cabezada de sueo.

ZAMBALIAR, Columpiarse. Andar torpemente, movindose a los lados.

De zanbala.

ZAMBRA, Desorden, barullo, porquera. Fiesta con bulla, jaleo. menuda zambra habeis
armado aqu!
Del arabe samra: fiesta nocturna.

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ZAMUECO, Zoquete, majadero, torpe, zamacuco.
Romance, del arabe samkuk?

ZANCARRN, Hueso grande y descarnado de la pierna o pata. Persona o animal flaco y viejo.
De zanca: pierna.

ZANCAS, Piernas del hombre o de los animales, especialmente cuando son largas y delgadas.
pa rato lo pillas, menudas zancas tiene!.
Del latin tardio zanca, tzanga: especie de bota, o del vasco zango, zanka:pierna.
Puede provenir de la onomatopeya zanc: ruido de los pasos al pisar.

ZANGARRIANA, Galbana, pereza, dejadez, trancazo, enfermedad animal

Probablemente de zang: zumbido del abejorro o zngano.

ZANGARTE, Entrepierna, Presin hecha con la planta del pie en el hierro de la laya, cargando
el peso del cuerpo, para que las dos pas de la misma penetren profundamente
en la tierra. Generalmente se haca con dos layas a la vez, para conseguir sacar
un tormn grande.
Del vasco zango: pierna y arte: entre, entrepierna.

ZANGUANGO, Vago, perzoso, holgazn.

De zangon, de zancon, de zanca

ZANGORRI, Cinco en rama. Hierba daina cuya raiz es de color rojo.

Vasco, de zain: raiz y gorri: roja.

ZANPAR, aplastar la paja para que no ocupe tanto sitio. Pegar a alguien, que te zampo!
Del vasco zampatu: golpear, aplastar.

ZANPATAKO, Golpe, bofetn, trompazo.

De zampatu

ZANQUILARGO, De piernas largas, larguilucho.

De zanca: pierna y largo.

ZAPATERO, Tejedor, Insecto de cuerpo largo que se mueve rpidamente por el agua.
De zapato, de origen incierto, quiza de la onomatopeya tsap: pisar fuerte.
En vasco existe zapaldu: aplastar y zaplada: zancada, paso.

ZAPATETA, DAR, Ganar a otro con facilidad. les dimos zapateta en el partido!. Golpe que se
da con los pies al saltar.
De zapato.

ZAPATIAR, Trajinar, trabajar mucho y rpido para terminar la faena. ya podemos zapatiar si
queremos terminar esta maana!.
De zapato.

ZAPATIESTA, Jaleo, alboroto, escndalo. menuda zapatiesta armaron ayer!

Probablemente derivada de zapato

ZAPI, SHAPI, Voz empleada para despachar al gato.

Vasco, con el mismo significado.

ZAPO, ZARRAPO, Anfibio de cuerpo rechoncho y ojos saltones que vive en las charcas.
A uno de Lumbier, que andaba mal, le llamaba el zapo Sidis (esa zona estaba
encharcada y en ella abundaban los sapos)
Vasco zapo: sapo.

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ZAPUZAR, Chapuzar, Meter a uno de golpe debado del agua.
Probablemente de capuzar, del latn caput-capitis: cabeza.

ZARANDA, Area, grada. Rastra utilizada para envolver la simiente. Cedazo para separar las
olivas de las hojas. Al autobs de la Izagaondoarra se le llamaba la zaranda.
Quiz de la onomatopeya tsandara, tantara, kandara, que hace
la criba y el grano al moverlo o rarandearlo.

ZARANDEAR, Sacudir, agitar, mover con fuerza.

De zaranda

ZARAGATA, Bronca, barullo, cisco, ruido. hemos salido a rondar la cuadrilla la alpargata, si
viene la del zapato, armaremos zaragata.
Quiza del arabe zalgata: grito de alegria que lanzan las mujeres.

ZARAGATERO, Engaador, juguetn, tramposo.

De zaragata

ZARANDAJAS, Tonteras, cosa menudas y de poco valor. no me vengas con zarandajas!

Del latin serotinalia.

ZARANDILLO, Persona movida, inquieta, alegre.

De zaranda o de zarandilla, sabandilla, nombre de la lagartija.

ZARPA, Garra, Mano de hombre grande o pata de animal.

del vasco atzapar: garra?. de farpa: tirilla de ropa que cuelga?.

ZARPAU, Puado, lo que cabe en una mano llena.

De zarpa.

ZARPIAR, Enredar, revolver, rebuscar. deja de zarpiar el cajn que lo vas a desordenar todo.
De zarpa.

ZARRACAMALDA, Hoz sujeta a un palo largo que se utilizaba para podar rboles.
Del vasco zarramakalda: gancho para quitar las matas.

ZARRANCOSO,A, Persona o animal que anda arrastrando los pies o patas. no,sabes lo
zarrancosa que ando estos das!
Del vasco zarran: arrastrando. Onomatopeya zirrin zarran.

ZARRAPASTROSO,A, Persona sucia, desarrapada.

De zarrapastra, de zarria?, de zarpa?

ZARRAPEO, Voz de aviso para coger las monedas amontonada cuando se jugaba dinero y
vena el alguacil.
Del vasco arrapatu: coger? de zarrapiar: arrastrarse como los zarrapos?.

ZARRAPIAR, Andar como los zarrapos. Arrastrarse por el suelo para coger las monedas que
estaban en juego cuando vena el alguacil, antes de que las pudiese quitar.
De zarrapo: sapo

ZARRAPO, SAPO. Andar a zarrapos es andar como los sapos, a cuatro patas y torpemente.
Vasco, arrapo, zarrapo, zapo.

ZARRAPOLLERA, Broche metlico que abrocha las prendas femeninas. Cremallera.

Romance del latin serare: cerrojo y pollera: saya de mujer.

ZARRATRACO. Desaliado, mal vestido, desgarbado.

Vasco, con el mismo significado.

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ZARRIA, Pata, pierna met la zarria hasta dentro . Mugre, suciedad, cazcarria.
Del vasco zahar, txar: viejo, malo.

ZARREAR, Rebuznar los burros, hacer ruido con la garganta. Llorar los crios gritando.
cgele un rato a este cro que no hace mas que zarrear!
Del vasco zahar, zar: viejo o de zarra: respiracin ruidosa.

ZARRIOS, Cosas viejas, estorbos, trastos. Vestidos viejos, quitate enseguida esos zarrios!.
De zarria, zarrio

ZARRIOSO, Persona o cosa vieja o sucia.

De zarrio.

ZARTAKO, Bofetada, sopapo, golpe contundente.

Vasco, de zarta: manotazo, varazo.

ZARZALIAR, Tartamudear, hablar torpemente o con dificultad. Estos das al abuelo no se le

entiende nada, no hace ms que zarzaliar!.
Vasco zar zar, onomatopeya del hablar mal.

ZASCANDIL, Persona ligera, liante y enredadora. ese es un zascandil!

De zas y candil: golpe que se da al candil para apagarlo cuando hay bronca.

ZATAS, calzado de goma parecido a la abarca. Como material se utilizaban las ruedas de los
coches.
Vasco zatas: chanclos de goma.

ZATICO, Trozo o pedazo de pan.

Vasco, de zati: parte, trozo.

ZASTIDO, Dolor, pinchazo agudo, especialmente en las vertebras lumbares.me ha dau un zastido
que pa qu!
Vasco zast, onomatopeya.

ZIAPE, LAGINA, Planta que nace en los sembrados. Sus frutos dan mal sabor al cereal.
Del latin sinapis.

ZIKOTE, Mancha o tizne en el rostro o en el vestido. menudo zikote llevas en el pantaln!

Del vasco zikotz: tierra dura, infecunda, poco frtil.

ZINBILI ZANBALA, Moviento pendular o de vaivn.

Vasco onomatopeya de la oscilacin.

ZINKILI ZANKALA, Andar as es andar sin garbo, sin fuerza, sin rumbo fijo, desganadamente.
hemos andado toda la tarde zinkili zankala!.
Onomatopeya del andar torpemente.

ZINPILI ZANPALA, Zinpi zanpa. Con fuerza y sin parar.estuvo dndole al hierro zinpili zanpala
hasta que lo dobl!
Onomatopeya del golpe continuo

ZIKIOSO, Cizaoso molesto, impertinente. Sucio, puerco.

De zikina

ZIPI ZAPA, De golpe, sin cuidado, atropelladamente.

Onomatopeya vasca

ZIPIRRIN ZAPARRAN, Sin cuidado, de cualquier forma, arregl la casa zipirrin zaparran!.
Onomatopeya de la accion apresurada.

497
ZIRIKIAR, Molestar, importunar, azuzar, enredar. Hurgar un orificio o agujero.
Vasco, quiza de ziri: palo con punta.

ZIR ZIR, Lluvia menuda y constante.

Onomatopeya del ruido suave de la lluvia.

ZIRRIKI ZARRAKA, Arrastrar los pies como los viejos, andaba zirriki zarraka!.
Onomatopeya del ruido de los pies.

ZIRRIPI ZARRAPA, Hacer algo sin cuidado, zarrapastrosamente.

Onomatopeya del trabajo apresurado.

ZIRRIN, VENCEJO, RIBAVUELO, Ave parecida a la golondrina que vuela sin descanso.
Vasco, quiza onomatopeya de su grito

ZIRRIQUITN, Hombre mal hablado, descarado, mal vestido. Abertura posterior de los
calzones de los nios. Bragueta.
Vasco, de zirrikitu: rendija

ZISTI ZASTA, Rpidamente, sin dudar. Repetidamente.

Golpear de repente: le agarr y le dio zisti zasta en toda la cara.
Onomatopeya vasca.

ZIZAR, Picar las avispas, abejas, culebras, etc. Picar algunos lquidos.
Vasco, de zizatu, zistatu: picar, punzar.Onomatopeya zizt.

ZIZN, Aguijn de los animales que pican. una avispa me ha metido el zizn!
De zizar

ZIZOR, Picor producido en la boca por la acidez de lquidos, frutas, etc. a mi me gusta mucho
el zizorico de las ciruelas verdes!
De la onomatopeya zizt: picor,

ZOCA, Tocn, parte del rbol que queda unida a la raz cuando se corta. Zoca de via.
Roncals y Romance, del latin soccus: zueco, del prerromano tsucca.

ZOMPICN, Pedazo de pan cortado de manera basta y desigual.

de sopicn, de sopas?

ZOMPIAR, Golpear, zurrar, dar una paliza.

Del vasco zunpa: golpe, batacazo.

ZOPENCO, Tonto, mameluco, corto, ababol.

De so penco: persona intil, caballo flaco..

ZOQUETA, Especie de guante curvo de madera que protege los dedos de los cortes.
Barbilla grande, menuza zoqueta tiene ese!
Vasco zoketa, con el mismo significado.

ZOQUETE, Trozos de madera que se utilizan como frenos o cruzados por pares en las prensas
colocan de dos en dos, encima de dos semicrculos de madera o retulis. Persona corta.
Probablemente del arabe suqa: deshecho, objeto sin valor.

ZORONGO, Pauelo, prenda de tela o lienzo que se usa para cubrir la cabeza.
Mokordo, excremenro duro de las personas.
del vasco zorongo?.De origen discutido.

498
ZORRA, Vientre del pescado, especialmente del atn. Tajada o trozo de pan.
del vasco zerra: tajada?.

ZORRERA, Lugar lleno de humo y mal olor, humareda.

De zorro, cubil de los zorros.

ZORRON, Zurrn. Bolso pequeo, generalmente de tela o cuero que se colgaba del hombro.
Del vasco zorro.

ZORRONIAR, Buscar algo sigilosamente para no ser visto.

Del vasco zorro: bolso.

ZORRONQUIAR, Roncar, respirar ruidosamente.

Del vasco zurrunkatu: roncar.

ZOTE, Necio, tonto, corto de inteligencia. este crio es un zote en la escuela, Parado, quieto, estate
quieto como un zote!
Probablemente de origen expresivo, onomatopeya.

ZUGARRAMARRA, Tranca o palo largo con una semiabrazadera en una de las puntas que
utilizaban los madereros y almadieros para mover los troncos.
Vasco de zur y karramarro: cangrejo?.

ZULO, TXULO, agujero. En Lumbier es el nombre de un juego y figura tambien en toponimia:

Bazuloa, actual Bazulba y puente de Baulzuloa antiguo nombre del Puente de
las Cabras.
Vasco zulo: agujero, hondon.

ZUMAQUE, Nombre de una planta, que tiene mucho tanino y que se empleaba para curtir el cuero.
Su nombre cientfico es Rhus Coriaria. Est extendida por muchas zonas de Navarra.
Del raba sumaq

ZUMBAR, Golpear, pegar, dar una paliza a alguien.me cabreo y por fin le zumbe de lo lindo!
Del vasco zunpatu

ZUMBACO, Golpe fuerte, zartako. Era una variedad de juego de pelota al punto, en que el que
perda reciba golpes hasta que sala de la cancha.
Del vasco zunpatu: golpear

ZUA, Se dice del cielo cuando est con nubes y amenaza lluvia. hoy esta el cielo con zua!.
De ceo

ZUO, CEO, Gesto de juntar las cejas por enfado o preocupacin.

Del latin cinnus: seal que se hace con los ojos.

ZURIAL, CRESTA DE GALLO, Hierba daina de los sembrados.

Del vasco zuri: blanco?

ZURRA, Paliza, tunda, castigo.

Del vasco zurratu, quiza de la onomatopeya zur.

ZURRACAPOTE, Bebida compuesta de vino en el que se macera melocotones y otras frutas y

al que se le aade azcar, licor de naranja y otos componentes a voluntad.
Lugar de reunin de los jvenes en fiestas.
De zurrar, zurriar y capote: especie de capa, del frances capot.

ZURRADO, Zurriado, Persona curtida, dura, experimentada, especialmente para el trabajo.

De zurrar.

499
ZURRAKO, Bolsa o zacuto del dinero. menudo zurraco tiene que tener ese!.
del vasco zorro: zurrn, bolsa?.

ZURRAPA, Partcula de tierra pequea que se mete en el ojo. Porquera, basura.

Quiza de la raiz prerromana de surro: sucio.

ZURRAR, ZURRIAR, Golpear, apalear, tundir. Varear la lana. te voy a zurrar la badana !
Vasco zurratu, quiza onomatopeya zur.

ZURRIAGA,O, TRALLA, Fusta o ltigo que se utilizaba para dominar a las caballeras.
Del arabe surriyaqa: correa para azotar.

ZURRIAGAZO, Golpe dado con el zurriago o con otra cosa flexible.

De zurriaga

ZURRIBANDA, Zurra, tunda, paliza. Ria en la que hay intercambio de golpes.

De zurra y banda

ZURRIBURRI, Barullo, confusin, reunion de gente.

Del vasco. Onomatopeya.

ZURRUPIO, Persona pequea. Mujer pequea, flaca, de mala traza, de mal vivir. Trago.
De zurrupiar.

ZURRUPIAR, Comer o beber algo con ganas, sin dejar nada.

Vasco zurrupatu: beber.

ZURRUTO, Mokordo, excremento humano cilndrico y duro.

Del vasco zurruta: chorreo, goteo, desage?.

FRASES Y EXPRESIONES.

Tipicas de Lumbier o sobre los lumbierinos.

Ya estamos aqu la cuarta parte de la jota!

Ser chocolate del burro de Garate
Eso que lo pague Garate y compaa!.
Casi lleg hasta el txutxurrico de la torre.
De Lumbier y sin quehacer!
De Lumbier, comer y correr! (se decia de las mujeres)
De Lumbier, ni perro ni mujer.
Has acertado el camino, aqu te espera Lumbier.
En Sangesa si lloviera y en Cseda sin llover,
les ganamos a dineros a los mozos de Lumbier.
Contestaciones extraas

Qu me pongo! Los pies al hombro.

Cmo?. Comiendo y con la boca abriendo.
Qu hay?. Lentejas, si quieres las comes y si no las dejas.
Dnde?. Donde cag el conde.
Cmo vas?. En el coche San Fernado, unas veces a pie y otras andando.
A donde vas?. Manzanas traigo. A cuanto?. Coloradas.
Gracias, pa las Engracias.
Nada pal ojo es bueno!

500
Otras

Resultar, Venir a resultar (suceder)

Llova a ms no poder (mucho)
Por un regular (normalmente)
A resultas (como consecuencia de)
Con motivo de, (a causa de)
Pa motivo, (para)
Por parte
Por un casual. (Por casualidad)
Dar razn
Parte mayor, (mayormente).
Ocurrir de que
Por razn de: (como)
A ms: (ademas)
Atamas de (ademas de)
En comparanza (por ejemplo)
Parte mayor
Mayormente (normalmente)
A luego de (despues de)
Hasta las uas
Hacerle la badana
A masadas, (en cantidad)
Que pa qu, (en cantidad, mucho, muy bien)
Otras (que hay que ordenar)
Tontin tonteando
Chochin chocheando.

REFRANES Y PROVERBIOS

Acabar como el rosario de la Aurora (riendo)

Andar como un gato con las cras (de un lado para otro)
Andar a trote de cuto (rapido)
Andar con el culo encendido (deprisa)
Andar de picos pardos (medio perdido)
Andar de la Ceca a la Meca (de un lado a otro)
Andar por los cerros de beda (lejos, por lugares extraos)
Andar con pies de plomo (con cuidado).
Andar con miramientos (con cuidado)
Andar con tiento (con cuidado)
Andar o estar en la cuerda floja (estar en vilo, no tener seguridad)
Andar con ojo (con cuidado)
Andar entre dos aguas (no ser claro)
Andar de Perico Mandango (de parranda)
Andar sin miramientos (sin cuidado)
Andar como el perro y al gato (reir)
Andar a la que salta (atento a lo que sucede)
Andar con rodeos (esquivando lo importante)
Andar al retortero (inquieto, sin sosiego).
Ahogarse en un vaso de agua.
Andarse por las ramas (no hablar claro)
Andar en vilo (sin seguridad)
Andar a cuatro patas (como los animales)
Andar como un zapo (arrastrndose)
Andar zambaleando, (balanceandose hacia los lados)
Andar de puntillas (con cuidado, sin molestar)
Andar de culo (mal)
Andar de cabeza (mareado, preocupado)

501
Andar a salto (de) mata (de malas formas, con dificultades.
Armar la de Dios es Cristo (un folln)
Armar una marimorena (un folln)
Armar la gorda (un folln)
Armarse de paciencia (tomar las cosas con calma)
Acordarse de Santa Brbara cuando truena (despus de que pasan las cosas)
Agarrarse aun clavo ardiendo (a acualquier cosa)
Arrimar el ascua a su sardina (hecer lo que le conviene)
Ande yo caliente y riase la gente
Andar de mala manera (mal, a la deriva)

Bailar al son que tocan (hacer lo que te mandan)

Barrer para casa (mirar por uno mismo)
Bandearselas bien (arreglarselas)
Bailar con la ms fea (tener que hacer alguna cosa desagradable)
Buscar las cosquillas (provocar).
Buscar donde no hay (perder el tiempo)
Buscar tres pies al gato (buscar ms lo que no hay)
Buscar una aguja en un pajar (una cosa casi imposible)
Beber como un cosaco (mucho)
Beber a morro (de la botella)
Beber es un gran placer (agradable)

Caer chuzos de punta (llover mucho y fuerte)

Caer en la trampa (ser engaado)
Cagarle el cuco a alguien (tener alguna desgracia)
Cantarle las cuarenta al lucero del alba (decir las cosas claras)
Cantar hasta la parrala (decir todo lo que sabe por presin).
Comer a la trgala (sin sosiego)
Comer como una lima (mucho)
Comer a dos carrillos (a gusto).
Comer como un descosido (mucho)
Comer a alguien el pan del morral (quitarle lo suyo descaradamente)
Caerse con todo el equipo (fastidiarla).
Caer del burro (darse cuenta de algo)
Caer en cuenta (darse cuenta)
Caer por su propio peso (ser lgico).
Comer chipichapas (nada)
Comer menos que un pin pin (poco)
Caersele la pez al culo.(ponrsele las cosas difciles)
Caerle como aun Cristo dos pistolas (no pegarle nada)
Cogerse una cogorza (emborracharse)
Cogerse un pedo (emborracharse)
Cogerse una tajada (emborracharse)
Cogerse una casqueta (enfadarse)
Coger las riendas de algo (dirigir)
Comerle el pan del morral
Costar la torta un pan (mucho)
Costar un ojo de la cara (mucho)
Costar un huevo (mucho).
Costar un Potos (mucho)
Costar un rin (mucho)
Costar Dios y ayuda (mucho)
Contar los pelos a un conejo (mirar la peseta, ser usurero).
Curarse en salud (ir a lo seguro).
Coger el toro por los cuernos (aceptar el riesgo de algo)
Coger el puntiau (marcharse)

502
Curarse como por ensalmo (de repente, rpido).
Cambiar de tema (hablar de otra cosa).
Caerse de un guindo (no enterarse de nada).
Cantar victoria (creerse ganador).
Contar una milonga (una mentira)
Callarse como un muerto (no decir nada)
Caerle a alguien de culo (muy mal).
Cubrirse de gloria (hacerse famoso por algo negativo).
Cargarle a alguien el mochuelo (echarle la culpa de algo)
Cay piedra (aparecer alguien no deseado)
Cogerse un trancazo (un catarro fuerte).
Conocer el percal (saber bien algn asunto)

Chuparse el dedo (ser inocente, no tener malicia).

Chupar del bote (aprovecharse de otros)
Chuparse los dedos (saber algo bueno)
Chillar como un descosido (mucho)

Dejar en mantillas a alguien (sin nada)

Dejar algo manga por hombro (desordenado)
Dame pan y llmame tonto (mientras me des, dime lo que quieras)
Dar con la puerta en las narices (despachar)
Dar la voleta (matarlo)
Dar en el clavo (acertar)
Dar coba (aalbar, lisonjear)
Dar que hablar (hacer cosas diferentes)
Dar pi a (provocar que)
Darse algo de madre, (ceder, ancharse)
Darle sopas con honda (ganarle)
Dar mil vueltas a alguien (ser mucho mejor)
Darle a uno pal pelo (ganarle con facilidad)
Darle a uno las uvas (retrasarse)
Darle al jarrillo (beber)
Dejar con el culo al aire (sin posible excusa).
Decir a todo amen (asentir a todo)
Decirselo al Susuncorda (decir algo a alguien que no existe).
Dormir la mona (despus de emborracharse).
Decir algo sin ton ni son (sin fundamento, sin sentido)
Decir verdades como puos (importantes).
Dar el callo (trabajar, ser responsable)
Dar el cante (no responder a lo esperado)
Dar que hablar (ser motivo de comentario)
Dar la pelmada (molestar)
Dar la lata (cansar)
Dar el turre (la pelmada).
Dar razn de algo (informar)
Dar igual (no importar).
Dar las tantas (hacerse tarde).
Dar ferrete (gastar).
Dar manadas (dar gavillas para formar fajos)
Dar de si (ensancharse alguna cosa, generalmente la ropa)
Dar la campanada (hacer algo llamativo)
Darse con un canto en las narices o los dientes (verse contento si consigue algo)
Defenderse como gato panza arriba (con todas sus fuerzas).
Dar una de cal y otra de arena (cosas diferentes)
Dar que hablar (hacer algo que se comenta).
Devanarse la cabeza (darle mucha vueltas a algo, marearse)
Devanarse los sesos (marearse pensando en algo preocupante).

503
Dar pauelo al que no tiene mocos (dar algo al que no necesita).
Dejar pelos en la gatera (escapar por poco)
Dejarse la piel (hacer todo lo posible)
Dejar en la estacada a alguien (abandonarle)
Dejarse de florituras (de tonteras)
Dejarse de chirigotas (de bromas).
Darse el piro, (pirarse, marcharse)
Dorar la pldora (dar coba, engaar)
Darse de morros contra algo (enfrentarse a algo, tropezarse)
Darselas de millonario (aparentar ser)
Dar la callada por respuesta (no contestar).
Dar por el saco (no gustar)
Dar por el culo (fastidiar)
Dar a alguien el farrs (la locura, la rabia)

Echar el resto (todo lo que se puede)

Echar la papilla (vomitar)
Echar las parrias (vomitar)
Echar la pela (vomitar)
Echar de menos (echar en falta)
Echar en falta (echar de menos)
Echar en saco roto (no hacer caso)
Echar las campanas al vuelo.
Echando chispas (rpidamente)
Echar un rdago (jugarlo todo)
Echar un chiquito (un vaso pequeo de vino)
Echar un medio (un vaso mediano).
Echar las campanas al vuelo (alegrarse).
Echar lea al fuego (encender un asunto)
Echar el resto (hacer un gran esfuerzo)
Echar pestes (protestar)
Echar por la borda ( tirar, desaprovechar )
Echar una cana al aire (ir de juerga)
Echar con cajas destempladas (despachar)
Echarse a la bartola (hacer el vago)
Echarse al monte (rebelarse)
Echar una coscada (dormir un rato)
Escapar de la quema (salvarse)
Escurrir el bulto (desaparecer)
Empezar la casa por el tejado (al revs)
Estirar la pata (morirse)
Estirar el dinero (gastarlo poco a poco)
Estar como un gato con un menudo
Estar en la misa y repicando (hacer varias cosa a la vez)
Estar con la pipa (enferma)
Estar a la que salta (al acecho)
Estar a la ltima pregunta (sin un duro)
Estar al acecho (esperando)
Estar a la que salta (atento)
Estar a la atisba (esperando)
Estar al caer (a punto de llegar, de suceder)
Estar como la minza de la cebolla (sensible)
Estar como el panadizo (para poco, dolorido).
Estar como una cabra (loco)
Estar ms flaca que el espritu de la golosina (estar delgada)
Estar en las ltimas (para morirse)
Estar hasta las narices (harto)
Estar en la brecha (trabajando)
Estar hasta tocar con el dedo (harto)

504
Estar como un santo (quieto, sin moverse)
Estar de no (negativo)
Estar de mirame y no me toques (muy sensible)
Estar como tres en un zapato (apretados)
Estar como un pincel (muy limpio)
Estar pa pocos trotes (cansado)
Estar pa el arrastre.(agotado)
Estar ciento y la madre.(muchos)
Estar en la cuerda floja (en vilo)
Estar en la maroma (en vilo)
Estar dejado de la mano de Dios (abandonado).
Estar entre la espada y la pared (en mala situacin)
Estar entre Herodes y Pilatos
Estar de morros (enfadado)
Estar ms contento que unas pascuas (mucho)
Estar como un chico con zapatos nuevos (feliz)
Estar ojo avizor (atento)
Estar al acecho (esperando)
Estar de buenas (de buen genio)
Estar como un tren (muy bien)
Estar de buen ver (de buena planta)
Estar de buen ao (bien, como los cutos)
Estar lustroso (de buena pinta)
Estar de no (no estar de humor)
Estar para comrselo, a (muy bien)
Echar de menos (en falta)
Echarse a la bartola (tener vagancia)
Echarse al monte (huir, escapar).
Echar lea al fuego (aumentar el folln)
Echar en saco roto (no hacer caso)
Echar una cabezada (dormir un poco)
Echar un jarro de agua fra (disminuir el entusiasmo)
Echar el ncora (esforzarse mucho)
Estar tan seguro como el agua en una cesta.(en el aire)
Estar en un chis (tris), (por un poco)
Estar en el limbo (enn otro lugar)
Estar como Dios (muy bien)
Estar al caer (suceder pronto)
Estar al acecho (a la atisba)
Estar pasmado (alelado)
Estar a punto de caramelo (casi terminado, preparado))
Estar entre dos fuegos (entre dos dificultades)
Estar de mirame y no me toques
Estar como unas castauelas (contento, alegre)
Estar a lo que salta (estar atento)
Estar mas negro que el tito (muy negro)
Estar a la ltima (cuarta) pregunta
Estar en el aire (sin seguridad)
Estar en vilo (sin seguridad)
Estar en la cueda floja (en vilo)
Estar de morros (enfadado)
Estar de no (negativo)
Estar en el candelero, (en lo mas alto, de moda).
Estar ms solo que la una (completamente solo)
Estar con la soga al cuello (en mala situacin)
Estar ms sordo que una tapia (no oir nada)
Estar ms loco que una cabra (muy loco)
Estar de vuelta de algo (escptico)
Estar al sol que ms calienta (cambiar de bando)
Estar que no le llega la camisa al culo (ser pobre)

505
Estar dado a los demonios (muy enfadado)
Estar ciento y la madre (muchos)
Estar hecho un toro (fuerte)
Estar a partir de un pin (bien unidos)
Estar a dobln (cuando algo es muy caro).
Estar en la inopia (en la luna)
Estar en Babia fuera de la realidad)
Esta en la luna.( fuera de la realidad)
Estar alelado. (como tonto)
Estar pasmau (como lele, asustado).
Estar mas chupao que un esparrago (flaco)
Estar como Dios (muy bien)
Estar a las mil maravillas (estupendamente)
Estar ms contento que chupita (mucho)
Estar ms contento que unas Pascuas (mucho)
Estar a las duras y a las maduras (preparado para todo).
Estar con la soga al cuello, (estar en las ltimas)
Estar al borde del abismo (en peligro).
Estar entre dos fuegos (en medio del folln)
Estar en las ltimas (a punto de morirse, sin recursos)
Estar a tres menos cuartillo (sin nada)
Estar en la gloria (muy bien).
Estar ido (loco, ausente).
Engaarle como a un chino (del todo)
Empinar el codo (beber)
Estar como piojo en costura (prietos)
Estar como sardinas en lata (prietos).
Estar con el alma en un puo (angustiado).
Estar a punto de caramelo (bien preparado)
Estar hasta las narices (harto)
Estar como un maraj (comodamente)
Estar como una malva (tranquilo, relajado, descansado).
Estar a dos velas (sin nada)
Estar en pelotas (desnudo)
Estar de ms (sobrar, estorbar)
Estar a culo pajarero (desnudo)
Estar como Dios le trajo al mundo (desnudo)
Estar de los nervios (afectado)
Estar con una mano delante y otra detrs (sin nada)
Estar a matacuchillo (riendo)
Estar ms duro que un ruejo (anquilosado, rgido).
Estar como un flan (nervioso, inseguro)
Estar como un fideo (muy flaco)
Esconder algo debajo de siete estados (muy bien)
Estar a partir de un pion (de acuerdo en todo)
Estar de cuerpo presente (el difunto)
Estar en casa Cristo (muy lejos)
Estar pensando en las musaraas (en cosas raras)
Estar hecho un brazo de mar (muy elegante)
Estar chupado (ser fcil)
Estar fuera de s (excitado)
Estar hecho una fiera (muy enfadado)

Gritar como un descosido (mucho)

Gozarla como un pulpo (mucho)
Ganar la partida (resultar vencedor)
Ganar algo a pulso (trabajando)
Ganarse el cocido (la subsistencia)

506
Ganarse el currusco (la vida)
Gastar a mansalva (mucho)
Gastar a manos llenas (mucho)

Hablando se entiende la gente

Hablar a Dios de tu (no importarle por nadie)
Hacerle a uno la Pascua (fastidiarlo)
Hacer de menos a alguien (despreciarlo)
Hacer de su capa un sayo (lo que le da la gana)
Hacer malasangre (amargarse)
Hablar ms de la cuenta (demasiado)
Hablar como las cotorras (mucho)
Hablar ms que Len Salvador (el charlatan)
Hablar por los codos (mucho).
Hablar por no callar (mucho).
Hacer duelo (dolerle, sentirlo)
Hacer ms ruido que Marcelo por la mar (mucho estruendo)
Hacer y deshacer todo es quehacer (todo es trabajo)
Haber ropa tendida. (haber gente menuda)
Haber moros en la costa (haber gente que mira, que vigila).
Haber gato encerrado (algn truco, alguna trampa).
Hacer la badana (fastidiar)
Hacer la pueta (fastidiar)
Hacer calva (faltar a clase)
Hacer piperra (faltar a clase)
Hacer las paces (dejar de reir)
Hacer algo al buen tuntun (sin cuidado)
Hacer el agosto (ganar mucho)
Helarse el moco (tener mucho fro)
Hacerse como el burro a los palos (adaptarse a la fuerza)
Hacerse a todo (adaptarse bien)
Hacerse el longuis (como que no va con l)
Hacerse un lio (embarullarse)
Hacerse el tonto (que no sabe nada)
Hacerse el despistado (que no se ha dado cuenta).
Hacer de un campo era (venderlo, perderlo)
Hacer las cuentas de la lechera, (cuentas o planes irreales).
Hacer un pan como un torta. (desastre)
Hacer un chandro (un desatre)
Hacer una noche de perros (muy mala)
Hacer de su capa un sayo (hacer lo que quiere).
Hacer la vista gorda (como que no ve).
Hacer o estar como quien oye llover (no hacer caso).
Hacer la rosca (lisonjear)
Hacer una sonada (dar que hablar)
Hacer la pelota (dar coba)
Hincharsele a alguien las narices (enfadarse)
Hilar delgado (hacer las cosas con cuidado)
Hacer mala sangre (sufrir, aguantar)
Hacerse la picha un lio (marearse uno slo)
Hincar los codos (estudiar mucho)
Hacer sus necesidades (cagar, mear)

Irsele el santo al cielo (olvidarse, despistarse)

Irse al otro barrio (morirse)
Irse por el vedau (atragantarse).

507
Irse como alma que lleva el diablo (rpido).
Ir por lana y salir trasquilado (fracasado)
Ir por la sombra (por el camino adecuado)
Ir por el mal camino (no seguir las normas)
Irse por las ramas (desvariar)
Irse por los cerros de Ubeda.
Ir de bueno (hacerse el bueno)
Ir con la musica a otra parte (marcharse a otro sitio)
Irse con cajas destempladas (enfadado)
Irse de picos pardos (por sitios raros)
Irse a la francesa (cin saludar).
Ir de mal en peor (cada vez peor).
Ir a la ultima (a la moda)
Ir de carabina.(de acompaante)
Irse de farra (de juerga)
Irse de jarana (de farra)
Ir de marcha (de juerga)
Ir de listillo (hacerse el chulo)
Ir por lana y salir trasquilado (terminar mal).
Ir de Guatemala a Guatepeor (a peor)
Ir de mal en peor (cada vez peor)
Ir al hoyo (fracasar, arruinarse)
Ir al grano (a lo importante)
Ir de frente (directamente)
Ir de culo (ir mal)
Irse de rositas (sin culpa)
Irse de la lengua (hablar demasiado)

Jurar ms que un carretero (mucho)

Juntarse el hambre y las ganas de comer (ms hambre).
Jugarse el cuello (apostar fuerte).
Joderse (aguantarse)

Leerle a alguien la cartilla (decirle las cosas claras)

Lavar los trapos sucios (hablar de los problemas)
Lavarse las manos (no hacer nada, escurrir el bulto)
Limar asperezas (tratar desuavizar el conflicto)
Lamer el culo (hacer la rosca)
Levantar el vuelo (emprender un camino)
Lanzarse a la aventura (arriesgarse)
Lanzar las campanas al vuelo (armar revuelo)
Lanzarse al vaco (arriesgarlo todo).
Leerle a alguin la cartilla (decirle las cosas claras)
Leer de corrido (bien, rpido)

Llegarle la hora (morirse)

Llamarse andana (hacerse el tonto, (desentenderse)
Llegar al humo las velas (despus de terminar una cosa)
Llegar y besar el santo (hacer las cosa rapidamente)
Llegar a la orilla y ahogarse (fallar en el ltimo momento)
Llevar la voz cantante (dirigir, sobresalir)
Llevar la batuta (dirigir)
Llevarse bien (entenderse)
Llover sobre mojado (mas de lo mismo)
Llevarse ms palos que el burro el yesero.
Llorar como una plaidera (mucho)
Llorar como una magdalena (mucho)

508
Llorar como un descosido (mucho)
Llorar como un loco (mucho)
Llevar las de perder (ir mal)
Llevar el agua a su molino (a lo que le conviene).
Llevar los pantalones (mandar).
Llegar a las manos (reir).
Llevarse las manos a la cabeza (estar preocupado, asustado).

Mandar a freir esprragos (lejos)

Mandar con viento fresco (echar)
Mandar a tomas viento (despachar)
Mandar a hacer puetas (despachar).
Mandar a paseo (despachar)
Meter en cintura (sujetar)
Marear la perdiz (dar vuetas a un cosa)
Matar el gusanillo (hacer algo que se quera)
Moler la cabeza (marear)
Moler a palos (dar una paliza)
Mirar la peseta (ser ahorrador, agarrado).
Morirse de risa (reirse mucho)
Mear alto (aspirar a mucho)
Mear fuera de tiesto (hacer alguna cosa rara)
Matar dos pjaros de un tiro (hacer dos cosas a la vez)
Matarse de trabajar (trabajar duro)
Mirar contra el Gobierno ( mirar torcido)
Meter la pata hasta el corvejn (hasta el fondo).
Meter la zarria (la pata).
Meterse entre pecho y espalda (comer)
Meterse en camisa de once varas (donde no le llaman)
Meterse en un fregau (en en un problema)
Meterse en un berenjenal (lo)
Meterse donde no le llaman ( entrometerse)
Meterse en la boca del lobo (en lo ms peligroso)
Meterse en un folln (en un lo).
Meterse a redentor (a solucionar algo que no le incumbe).
Meterse en corral ajeno ( entrometerse)
Mirar de reojo (no directamente).
Mirarse el ombligo (pensar en uno mismo).
Meter cizaa (incordiar con mala intencin).
Meter las narices donde no le llaman (entrometerse)
Meter en vereda (encaminar, sujetar)
Meter en cintuta, (sujetar, obligar).
Morder el polvo (perder)
Mover el esqueleto (bailar).
Mirar por encima del hombro (despreciarle).
Meter la pata hasta el corvejon (hasta el fondo)
Moverse como pez en el agua (con facilidad)
Morirse de asco (aburrirse, estar olvidado)
Mentir a la cara (frente a frente, claramente).
Montar o armar un pitote (armr folln)

Nadar contra corriente (superar las dificultades)

Nadar entre dos aguas (de forma poco clara)
Nadar y guardar la ropa (actuar con prudencia)
Necesitar Dios y ayuda (mucha ayuda para conseguir algo)
No haber pa pan y pa estampas (querer gastar en lo que no se necesita)
No por mucho madrugar amanece mas temprano (no hay que exagerar)

509
No saber ni mear parriba (nada)
No estar en lo que celebra (estar ausente)
No estar en su sano juicio (bien de la cabeza)
No estar el horno pa bollos (no estar en el mejor momento)
No ser santo de su devocin. (no tenerle aprecio)
No tener pelos en la lengua (no callarse)
No tener donde caerse muerto (estar arruinado)
No tener ni chicha ni limona. (fundamento)
No tener donde caerse muerto (no tener nada)
No poder ni garriar (estar cansado)
No poder con su alma (estar agotado)
No ser trigo limpio (no ser de fiar)
No haber ni un gato (nadie)
No saber de la misa a la media (nada)
No saber ni de donde le da el aire (nada).
No llegar la sangre al rio ( el problema se arreglara).
No llegarle la camisa al culo (no tener nada)
No caer esa breva (no suceder algo bueno)
No dejar titere con cabeza (trastornarlo todo)
No dar puntada sin hilo (hacer las cosas bien).
No dar pata con bolo (no acertar)
No ser manco (ser listo o bueno en algo)
No ir ni a heredar (no querer ir a un sitio)
No pegar ni con cola ( no concordar, no casar dos o mas cosas).
No dar ni golpe (no trabajar)
No ser de fiar (de poca confianza)
No dar ni los buenos dias.
No ser trigo limpio (no ser claro o de fiar)
No ser ni galgo, ni conejero (ni una cosa ni otra).
No ver ni tres en un burro (nada)
No valer un pimiento (nada)
No tener donde caerse muerto
No saber hacer la O con un canuto. (no saber nada)
No saber ni por donde le da el aire. (nada)
No decir ni mu.(nada)
No ser trigo limpio (no ser claro o de fiar)
No ser ni galgo ni conejero (ni una cosa ni otra)
No se ver ni pa jurar (nada)
No ver tres en un burro (nada).
No tener pelos en la lengua (hablar claro)
No dejar titere con cabeza (trastornarlo todo)
No dar ni las gracias (ser agarrado)
No ser manco (ser listo o bueno en algo)
No ir ni a heredar (no querer ir a un sitio)
No pegar ni con cola ( no concordar, no casar dos o mas cosas)
No tener dos dedos de frente (ser corto)
No tener pelos en la lengua (hablar claro)
No andarse con rodeos (ir de frente)
No tener fundamento (ser un simple)
No dar ni los buenos dias
No dar ni golpe (no trabajar)
No decir ni mu (nada)
No decir ni pio (nada)
No decir esta boca es ma (nada).
No saber de la misa a la media
No saber de donde le da el aire
No ser nada del otro jueves, (del otro mundo).
No estar muy catlico. (no estar bien de salud).
No andarse por las ramas ( decir las cosa claras)
No andarse en chiquitas (apostar fuerte)

510
No poder ni garriar (andar)
No tener un pelo de tonto (ser avispado).
No tener dia bueno (estar bastante mal).
No fiarse ni de su sombra (de nadie).
No tener dia bueno (estar constantemente mal)
No poder verlo ni en pintura ( de ninguna manera)
No tener dos dedos de frente ( ser corto)
No tener ni arte ni parte (nada que ver)
No valer un pimiento (pepino, pimiento, rbano). Nada.
No fiarse ni de su padre (de nadie).
No ser de fiar (engaador)
No comer por haber comido (estar alimentado)
No pintar nada (sobrar)
No caber en s de gozo (estar muy contento)
No caber en su camisa (estar muy satisfecho)
No dar pintada sin hilo (tener todo bien pensado)
No cantar victoria antes de tiempo (no adelantarse a los acontecimientos)
No parecerse ni en el blanco del ojo (en nada)
No dar en el clavo (no acertar)
No mover un dedo (no hacer nada)
No haber ms cera que la que arde (no haber nada ms)
No dejar para maana lo que se puede hacer hoy (no retrasar las cosas)
No comerse ni un rosco (no aprovechar las ocasiones)
No pensrselo dos veces (actuar rpido).

Oler a cuerno quemau (oler mal)

Oler a chamusquina (a quemado)
Oler a pisurrin (a orina)
Oler a choto (mal, fuerte)
Olerse la tostada (sospechar).
Oir, ver y callar (no decir nada de lo que se ve o se oye).

Pagar el pato (sufrir las consecuencias de algo)

Pasarlas moradas (muy mal)
Pasersele el alma por el cuerpo. (ser tranquilo)
Perder el culo (ir deprisa)
Perder la cabeza (volverse loco)
Pasar la vida a tragos (como se puede)
Pasar un mal trago ( una mala temporada)
Pasar las de Cain (sufrir mucho)
Pasarlas canutas (mal)
Pasarlas de a metro (mal)
Pasarse de listo (creerse el que ms sabe)
Pasar de castao oscuro (de lo normal)
Pasarse de la raya (de lo normal)
Pasarse de rosca (abusar, equivocarse)
Pasarsele el arroz ((perder la oportunidad)
Pasarselo por el arco el triunfo (no hacerle ni caso)
Parecer el espiritu de la golosina (estar flaco)
Partir peras (reir, enemistarse)
Pedir peras al olmo ( pedir un imposible)
Pedir mas que los frailes (mucho)
Partirse la cara (zurrarse)
Pesar como un pecado mortal (mucho)
Pesar mas que un judo muerto.(mucho)
Poner cara de carnero degollau.

511
Poner toda la carne en el asador (esforzarse)
Poner la mano en el fuego por alguien (confiar)
Ponerse el mundo por montera (no importarle nada lo que digan)
Poner unos ojos como platos (muy abiertos).
Poner cara de no haber roto nunca un plato (de inocente)
Poner al mal tiempo buena cara (adaptarse)
Ponerle de piel de conejo (hablar mal de el).
Ponerle de hoja perejil (ponerle verde)
Poner a parir a alguien (hablar mal)
Poner verde a alguien (hablar mal)
Poner a caldo (hablar mal)
Ponerse hueco (inflarse).
Ponerse las pilas (animarse)
Ponerse como el hijo el esquilador (hartarse)
Ponerse las botas (hartarse)
Ponerse como el Quico (hartarse)
Ponerse morado (de beber)
Ponerse como el quico (inflarse de comer).
Ponerse hasta tocar con los dedos (harto)
Pensar en las musaraas (en cosas raras).
Pillarse los dedos (terminar mal).
Pasrsele el asau (la ocasin, el tiempo)
Perder la vergenza (no tener miedo) 8no tener vergenza)
Perder el norte (no saber que hacer)
Pender de un hilo (estar a punto de caer o fracasar)
Pisar fuerte (ser decidido)
Ponerle a caer de un burro (muy mal, desprestigiarlo).
Ponerle en un aprieto (presionarle)
Ponerle entre la espada y la pared (presionarle)
Prometer el oro y el moro (muchas cosas).
Ponersele la piel de gallina (temblar)
Pegarle como a un cristo dos pistolas (nada)
Poner la cabeza como un bombo (cansar, agotarsela)
Poner de patitas en la calle (despachar)
Ponerse el mundo por montera (hacer lo que quiere).

Quedarse con la boca abierta (asombrado)

Quedarse pasmao (alelado)
Quedar en agua de borraja (en nada)
Quedarse con un palmo de narices. (burlado)
Quedar a la altura del barro (mal)
Quedar mal con alguien (no portarse bien)
Querer es poder (el que quiere lo consigue)
Querer y no poder (no tener medios)
Quedarse de piedra (inmvil)
Quedarse como Dios (muy bier)
Quedarse en mantillas (sin nada).
Quedarse a la luna de Valencia (sin nada).
Quedarse a dos velas (sin nada)
Quedarse como un pajarico (sin fuerzas)
Quedarse con el rabo entre las piernas (asustado)
Quedarse debajo el puente (sin nada)
Quedarse sin aliento (agotado)
Quedarse en el sitio (morirse)
Quedarse de brazos cruzados (sin moverse, sin hacer nada)
Quedarse como un muermo (parado, alhelado)
Quedarse mas ancho que alto (tranquilo).
Quedarse tan pancho (muy tranquilo)
Quedarse o estar en los huesos (muy flaco)

512
Quedarse con una mano delante y otra atrs (sin nada)

Rascarse el bolsillo (gastar lo ltimo)

Rematar la faena (terminar algo).
Rasgarse las vestiduras (enfadarse)
Reirse de uno mismo (reconocer sus defectos)
Reir por no llorar (disimular)
Reirse del mundo (atreverse con todo)
Romperse la crisma (la cabeza)
Remar contra orriente (ir en direccin contraria)

Saber latin (mucho)

Saber a teta (muy bien)
Sacar la uas (enfrentarse)
Sacar los pies del tiesto ( actuar con independencia).
Sacar tajada (obtener provecho)
Sacarse la espina (aprovechar, resarcirse de algo).
Sacar el genio (enfadarse)
Sacarle de sus casillas (desesperarle).
Sacarle de quicio (desesperarle).
Sacarle las entretelas (lo que tena escondido)
Sacarle hasta la tetilla (todo lo que tena)
Sacarle los mondongos (las tripas)
Sacarse la espina (conseguir algo)
Salirle la taba culo (salirle las cosa mal).
Salirle el tiro por la culata (salirle algo al revs)
Salirle la torta un pan (salirle caro).
Sacar las castaas del fuego (arreglrselas, solucionar algo).
Sacarle la cara a alguien (defenderle).
Sacar tajada (sacasr lgn beneficio).
Salir pitando (rapidamente)
Salir rana (fallar, engaar).
Salir por piernas (escapar)
Salir de culo (salir mal una cosa).
Salirle la criada respondona (poco obediente)
Salir con una pata de banco (con una tontera)
Salirse por la tangente (intentar escurrirse)
Salirse de madre (salirse de lo habitual)
Salir a su padre (parecerse a l).
Salirse con la suya (hacer lo que quera)
Salir por peteneras (por donde no se espera).
Salir por piernas (corriendo).
Salirse de madre (de medida, desmandarse).
Salirle rana a uno una persona o cosa (salirle mal, fallarle).
Sacar la cara a una persona (defenderla)
Seguir en sus trece (continuar con la misma idea)
Ser habas contadas (no haber ms)
Ser el perejil de todas las salsas (metomentodo)
Ser un salsero,a (enredador, metomentodo)
Ser el capacico las hostias (el que paga el pato)
Ser de los que bailaron en Belen (extravagante).
Ser de lo que no hay (raro, extrao)
Saltarse a la torera (dejar de hacer algo)
Ser ms falso que el alma de Judas (no ser de fiar)
Ser de buena pasta (bueno)
Ser un pan sin sal (soso)
Ser de la marca cagada (pequeo)

513
Ser la madre del cordero (la razon principal)
Ser una salida de pata banco (que no viene a cuento)
Ser el acabose (lo peor)
Ser lobos de la misma camada (parecidos)
Ser ms torcido que el cuerno la cabra (malo).
Ser ms pelma que las moscas de macho (muy pelma)
Ser un cabra loca (de poco juicio.)
Ser de buena raza (fuerte)
Ser de puo cerrado (agarrado, usurero)
Ser un mala sombra (tener malas ideas, fastidiar)
Ser un malcarau ( desagradable)
Ser el amo del cotarro (el que manda)
Sacarle hasta la entretela (sacarle dinero u otras cosas)
Sacudir estopa (golpear)
Ser como buscar una aguja en un pajar (imposible)
Ser de aorbe (de una vez al ao)
Ser del ojo derecho (el preferido)
Ser la nia de sus ojos (su preferida)
Ser un lince (muy listo).
Ser muy mirau (no gastar mucho)
Ser de armas tomar (muy bravo)
Ser de los que bailaron en Beln (movidos)
Ser de la quinta vinada.
Ser ms agarrau que el chotis
Ser mas viejo que la polca.
Ser mas listo que el hambre
Ser mas listo que lepe.
Ser ms raro que el culo la mona
Ser ms raro que un perro verde.
Ser ms bueno que el pan
Ser ms bueno que el tocino gordo
Se ms tonto que uno que era mucho
Ser ms tonto que el difunto Lucio
Ser ms tonto que el hijo Mena
Ser ms tonto que Pichoto
Ser ms tonto que Abundio (alguien muy tonto)
Ser ms tonto que mear parriba
Ser como el perro el hortelano, que ni come ni deja comer.
Ser ms malo que arrancao (malsimo)
Ser ms malo que la quina.
Ser ms corto que las mangas de un chaleco
Ser ms soso que la calabaza.
Ser de lo que no hay (raro)
Ser de la cera de enfrente
Ser de la pelleta el diablo. (malsimo).
Ser del gnero bobo (muy tonto)
Ser de la cscara amarga (desagradable)
Ser ms bueno que un ocho (moneda) (ser muy bueno)).
Salirse de madre (pasarse)
Ser lobos de la misma camada. (ser igual de malo)
Ser ms malo que el sebo. (muy malo)
Ser mas fino que el coral (para el trabajo)
Ser mas enteco que Bibiano. (flojo, blando)
Ser un pan sin sal (soso)
Ser perejil de tosas las salsas. (entrometido, metete)
Ser sordo como una tapia (no oir nada)
Ser ms bruto que un arau (mucho)
Ser ms largo que la vara la doctrina
Ser ms pelma que las moscas de macho (pelmazo).
Ser ms largo que un dia sin pan (muy largo).

514
Ser el cuento de nunca acabar (muy largo)
Ser ms pobre que las ratas (muy pobre).
Ser ms jugador que Prisco (mucho)
Ser del ao la pera (antiguo)
Ser ms viejo que Carracuca(ser viejo)
Ser mas rico que Pejn de Sos
Ser de puo cerrado (miserable)
Ser un pavo (un poco tonto)
Ser como una caparra (pelma)
Ser un duende (fantasma)
Ser un despotenciau (un poco loco)
Ser ms preto que la poma (agarrau)
Ser ms torcido que el cuerno la cabra
Seguir la corriente (hacer lo que hacen otros)
Ser de manga ancha (comprensivo)
Ser un pan sin sal (sin gracia, soso)
Ser ms descarau que el piojo (tener mucha cara)
Ser ms agarrau que arpa vieja (miserable)
Ser chiquito pleito (sin importancia)
Ser como la purga Benito (de efecto muy rapido).
Ser como la jeringa del Hospital (usada por todos)
Ser la madre del cordero (ser la causa o el intrngulis de algo)
Ser coser y cantar (facil)
Ser ms malo que el solimn (malsimo).
Ser mas terco que una mula.(cabezon)
Ser ms tieso que el ajo Corella.
Ser ms fino que el coral (muy trabajador)
Ser de la marca cagada (pequeo).
Ser habas contadas. (no hay mas que lo que hay)
Ser un metomentodo (entrometido)
Ser un chollo (algo bueno o barato)
Ser un chupn (aprovechado)
Ser un gorrn (aprovechado)
Ser la hostia (algo grande o bueno)
Ser la pera (algo bueno)
Ser un tragantua (comer mucho)
Ser un manitas (hbil).
Ser culo de mal asiento (no parar en ningn sitio)
Ser un culo inquieto (no poder parar)
Ser un manirroto (gastarse todo)
Ser un cantamaanas (sinfundamento)
Ser un vividor (vivir a costa de otros)
Ser un fresco (tener mucha cara)
Ser un jetas (un caradura)
Ser un caradura (un jetas)
Ser un pozo sin hondn (que no se llena nunca)
Subirse por las paredes ( estar furioso).
Ser el amo del cotarro ( el que dirige el asunto).
Ser panderico de casa ajena (simpatico fuera de casa y hurao en ella)
Ser el colmo (demasiado)
Ser el acabose (demasiado)
Ser ms pobre que las ratas (muy pobre)
Ser de malas entendederas (corto, que no entiende bien las cosas)
Ser (algo) el triunfo de la Santa Cruz (conseguir una cosa difcil).
Ser un colgau (un desgraciado).
Ser un baldragas (un dejau).
Ser ledo (tener estudios, saber mucho).
Ser un portento (ser muy listo)
Ser un muermo (un merluzo, un pesado)
Ser de buen conformar (conformista)

515
Ser de pasta flora (bueno).
Ser un cero a la izquierda (no valer nada)
Ser un despotenciau (tener poco juicio)
Ser un punto filipino (un granuja).
Ser de buena pasta (bueno)
Ser coser y cantar (fcil)
Ser un angelito (inocente, un poco tonto)
Ser un metomentodo ( que se mete en lo que no le incumbe))
Ser de la pelleta el diablo (malo)
Subirse por las paredes (estar muy enfadado)
Subirse a la parra (enfadarse).
Subirse a la chepa de alguien (tenerlo dominado).
Sudar tinta (pasarlo mal)
Sudar la gota gorda (sudar mucho)
Sudar la camiseta (trabajar mucho).
Subir al chuchurrico de la torre (hasta arriba)
Ser duro de pelar (difcil de dominar)
Se caro de ver (no aparecer mucho).
Ser mas caro que la mortaja (muy caro)
Ser ms agarrau que el chotis (mucho)
Se perro viejo (tener exoeriencia)
Ser ms malo que Azaa (muy malo).
Ser ms corto que las mangas de un chaleco (muy corto).
Ser mas largo que la vara la doctrina.
Ser pan para hoy y hambre para maana (poco duradero y seguro).
Ser un si es no es (un poco, una pequeez).
Ser ms descarau que el piojo (mucho)

Tener mil leches en la cabeza (mil problemas).

Tener ms leche que los tapaculos (mucha suerte)
Tener mucho miedo y poca vergenza.(mucha cara)
Tener pachorra (ser lento)
Tener cara de quitagustos (cara desagradable).
Tener cara de pocos amigos (de mal genio).
Tener malas pulgas (mal genio)
Tener bigotes (tener mal genio)
Tener un pedir que parece dar ( ser engaador)
Tener la cabeza ms dura que un ruejo (dursima)
Tener la cabeza como la piedra (muy dura)
Tener dinero con pelo. (ser rico)
Tener el rion bien cubierto. (ser rico)
Tener ms aos que Matusaln.(viejo)
Tener mas paciencia que el santo Job (mucha).
Tener mas cara que un saco ochenas,
Tener ms ojos que tripa(querer comer ms de lo que puede)
Tener aires de grandeza.(hacerse el grande)
Tener ms hambre que carpanta.(mucho)
Tener la cabeza hueca.(poco seso).
Tener la cabeza llena de pajaros (poco seso)
Tener cabeza de chorlito (poco juicio).
Tener la cabeza como un bombo (llena, agotada)
Tene la cabeza en otra parte (estar en otra cosa)
Tener cara de cordero degollau (triste)
Tener cara de no haber roto nunca un plato (de inocente)
Tener el mal del tordo, la cara flaca y el culo gordo.
Tener la cabeza en otro sitio.(no estar donde est)
Tener la fiesta en paz (tranquilizarse)

516
Tener buen saque (buen apetito).
Tener dinero a espuertas.(mucho)
Tener la piel curtida (estar acostumbrado)
Tener anchas espaldas (tener mucho aguante).
Tener los pies en el suelo (ver la realidad)
Tener el culo pelado (tener experiencia)
Tener los ojos ms grandes que la tripa (sacarse mucha comida y no comerla)
Tener los ojos bien abiertos (estar atento)
Tener unos higados (pachorra)
Tener un pedir que parece dar (arreglrselas bien para sacar algo)-
Tener el ojo a la virul.(fastidiado).
Tener muchos humos (ser credo).
Tener la lengua larga.( ser hablador)
Tener en la punta de la lengua (estar a punto de acordarse de algo)
Tener la manga ancha (ser compresivo)
Tener las horas contadas (faltarle poco)
Tener la sarten por el mango (dominar)
Tener un morro que se lo pisa. (mucha cara).
Tener el morro fino (ser un sibarita)
Tener mucho miedo y poca vergenza.(disimula la cara que tiene).
Tener la solitaria (comer mucho).
Tener ms hambre que Cascorro (mucho)
Tener ms cara que espalda (cara dura)
Tener ms hambre que Carpanta (mucho).
Tener agallas (ser valiente)
Tener bigotes (ser de temperamento fuerte)
Tener bemoles (ser difcil)((ser valeroso)
Tenerlos bien puestos (atreverse con todo)
Tener la risa fcil (reirse sin fundamento)
Tener muchos humos (muchas pretensiones)
Tener la mosca detrs de la oreja (sospechar).
Tener el corazn en un puo (estar afectado)
Tener menos fundamento que el agua de fregar (nada)
Tener buen saque (mucho apetito).
Tener menos seso que un mosquito (poco)
Tener menos fundamento que el agua de fregar (nada)
Tener buenas entendederas (comprender fcilmente).
Tener el rion bien cubierto (tener dinero).
Tener mala pata (mala suerte)
Tener el corazn en un puo ( estar agobiado)
Tener anchas espaldas (aguante).
Tener la mano larga (robar)
Tener a alguien o a algo ms miedo que a un nublau (mucho miedo)
Tener mala leche (mal genio)
Tener mala uva (mal genio)
Tener la negra (salirle todo mal)
Tener mala baba (ser desagradable)
Tener ms razn que un santo (mucha)
Tentarse la ropa (tener cuidado antes de hacer algo).
Tocarle el magro a alguien (fastidiarle)
Tocarle la china (algo que no suele se muy bueno)
Tocarse la pantorrilla, (hacer alguna cosa bien, generalmente comida)
Tocarle bailar con la mas fea (tocarle lo peor).
Tragarse el mundo (querer abarcar mucho)
Tratar a papo de rey (muy bien)
Tomar a uno por el pito el sereno (no hacerle caso)
Tocarse los huevos (estar sin hacer nada).
Tirar la piedra y esconder la mano (no dar la cara)
Tirar de cartera (gastar)
Tirar de saco (cargar sacos)

517
Tirarse de los pelos (enfadarse)
Tirar cohetes (mostrar alegra)
Tirar la casa por la ventana (gastar sin miramientos)
Tirar de las orejas (castigar)
Tirar por la borda (desperdiciar)
Tirar la piedra y esconder la mano (disimular)
Tomarselo con calma (sin prisas)
Tomarselo a broma (sin darle importancia)
Traer por la calle de la amargura (causar disgustos)
Tramar algo (preparar algo malo)

Una vez al ao no hace dao (lo poco no molesta)

Una y no ms Santo Toms (para no repetir)
Uno (a), no son muchos (as)
Una por una (una) (lo primero es lo primero)
Una de dos (hay que decidirse)

Valer un Potos (mucho)

Valer para un roto y para un descosido (para todo)
Venir el tio Paco con la rebaja (ajustar las cuentas)
Venirle algo del aire (sin esfuerzo)
Venor al pelo (muy bien)
Ver el aire (ser listo).
Verle las orejas al lobo (ver el peligro, la dificultad)
Ver los toros desde la barrera (no implicarse en los problemas)
Vrsele el plumero a alguien (conocer como es alguien)
Verse en un aprieto (en una dificultad)
Ver venir (esperar lo que llegue).
Verlas venir (ver lo que va a pasar)
Vivir para ver (la experiencia ensea)
Vivir como un cannigo (muy bien)
Vivir como un maraj (muy bien)
Vivir a la sopa boba (sin preocupaciones)
Vivir del aire (sin tener nada)
Vivir para ver (viviendo se aprende mucho)
Venir algo al pelo (resultarle algo bien a alguien, convenirle).
Venirle grande, (superarle).
Venir a pedir de boca (estupendamente)
Venir de perlas (muy bien).
Venir a las manos (reir).
Venir con un pan debajo el brazo (traer ayuda).
Volver con las orejas gachas (avergonzado o frustrado).
Volver con el rabo entre las piernas (asustado).
Volver a las andadas (hacer lo mismo).
Volverse loco (enloquecer)

Zurrar la badana (pegar)

Zurrar la pandereta (pegar)
Zurrarse (reir, pegarse varios)

DICHOS

Abajo de mi carro!
A rio revuelto ganancia de pescadores (siempre hay quien aprovecha las ocasiones)
A caballo regalado no le mires el diente (conformarse)
A escape (deprisa).

518
A degello (al ataque).
A palabras necias, odos sordos (no escucharlas)
Algo es algo (por lo menos es un poco)
A buenas horas mangas verdes (ya no hace falta).
A Dios rogando y con el mazo dando (trabajando)
Al que madruga, Dios le ayuda (trabajando se termina bien)
Al aldeano y al gorrion con perdigon
Ajustar las cuentas (hacer que pague lo que ha hecho)
Al agua patos (vamos al agua)
A donde fueres haz lo que vieres ( hay que adaptarse)
A ms no poder. (ms,imposible)
Al freir sera el reir (ya veremos lo que pasa)
Agua de san Juan, quita vino y no da pan (es mala para los dos)
Al mal tiempo buena cara.(hay que ser positivo)
Al mar agua (al que tiene mucho, le va mas).
Al ojo te lo vieras (ya quisieras).
Al que tiene se le ve.(se nota)
A perro flaco todo pulgas (al desgraciado todos los males)
A todo hay quien gane (siempre hay alguien mejor)
A pillo pillo y medio (tuno)
A la vejez viruela (al viejo todos los males)
A la fuerza ahorcan.(no hay escapatoria)
A la fuerza (obligado)
A lo que estamos tuerta (vayamos a lo nuestro)
Adelante con los faroles (nosotros adelante)
Agua que no has de beber, dejala correr (no impedir lo natural)
Ahogarse en un vaso de agua (preocuparse por nada)
A trancas y barrancas (como se puede)
Al que a buen arbol se arrima, buena sombra le cobija (conviene arrimarse a lo bueno)
A vivir, que son dos dias (aprovechar lo que hay)
A ojo de buen cubero (aproximadamente)
Alla pelculas! (a mi plin)
A mi plin (me da igual)
A mi de la suda (no va conmigo).
Antes se coje al mentiroso que al cojo.(por las contradicciones)
Agua pasada no mueve molino (lo pasado pasado est)
Agua que no has de beber, dejala correr. ( no intentar acaparar)
A la noche oscuro.(es lo lgico)
A caballo regalado no le mires al diente (acptalo como es)
A cuco, cuco y medio (siempre hay alguno ms listo)
Acordarse de Santa Barbara cuando truena
A buen hambre no hay pan duro (todo sabe bueno)
A falta de pan, buenas son tortas (algo es algo)
A buen entendedor pocas palabras bastan.( lo entiende fcil)
A la mujer bigotuda de lejos se le saluda (es mejor no arrimarse)
Anda el buey donde manda el amo (hay que obedecer)
A todo cerdo le llega su Sanmartin.(todo acaba)
A perro flaco todo pulgas (al ms desgraciado ms males)
A donde fueres haz lo que vieres (hay que adaptarse)
A otra cosa mariposa! (pasemos a otra cosa).
Ande o no ande, caballo grande (vivamos bien, luego ya veremos).
A todo hay quien gane (siempre hay alguno mejor)
Ande yo caliente y riase la gente.(no preocuparse del que dirn).
Ande o no ande, caballo grande (una por una aparentar)
Aqu me las den todas (me dal igual)
A trompa y talega, (corriendo)
Al agua patos. ( vamos a lo que estamos)
Al primer tapn zurrapas (empezar y tener problemas)
Al reves te lo digo para que lo entiendas
Al que madruga Dios le ayuda (tienes ms tiempo)

519
Al que come y canta algun sentido le falta
Al que anda le sucede (siempre ocurre algna cosa rara)
Algo tendra el vino cuando lo bendicen! (tiene que ser bueno)
Antes de entrar dejen salir. (guardar el orden)
Apuro de ser fuerte (con fuerza)
Antes es Dios que los santos (siempre hay alguien que manda ms)
Antes se coge al mentiroso que al cojo (se contradice fcilmente).
A la fuerza ahorcan (no hay otro remedio)
A beber que son dos das.(aprovechar el tiempo)
A otro perro con ese hueso.( a mi no me engaas)
Aplcate el cuento (haz caso)
A la chita callando (a escondidas)
A trote de cuto (deprisa).
A cuco cuco y medio. ( siempre hay alguno ms listo).
A la tercera va la vencida (la definitiva).
Ao de nieves, ao de bienes.(buen ao).
Agua que no has de beber, djala correr (no la retengas).
A toda mecha (rpidamente).
A una mala! ( si no hay otro remedio)
A verlas venir (a esperar)
A silbar a la va (cada cosa tiene un lugar para hacerla)
Antes se coge al mentiroso que al cojo (se contradice fcil)
Ancha es Castilla (cada uno puede hacer lo que quiere)
A ver esas manos que luego van al pan! (tener cuidad)
Agosto fro en el rostro (suele hacer fro a pesar de ser verano).
Al que en verano se viste de Navidad no le preguntes que tal le va (mal)
Aunque la mona se vista de seda, mona se queda (no mejora mucho).
Al que en verano se viste de Navidad no le preguntes que tal le va (mal)
Ajo y agua (arreglatelas!)
A tomar viento (afuera)
A la ventura (a ver que pasa)
A la buena de Dios ( como se puede)
A la que salte (a lo que suceda)
Agrrate que hay curva (ten cuidado)
A ver como baila Miguel (a ver que hace, qu pasa)

Bochorno frio aumenta el rio (trae lluvia)

Bueno estaba y se muri. (no se puede estar seguro de nada)
Bueno, bueno, mierda, mierda (resultar peor de lo que parecia)
Burro pequeo siempre pollino. (hay cosas que no se pueden mejorar)

Cada oveja con su pareja (cada uno con los suyos)

Cada maestrillo tiene su librillo (cada uno hace las cosas a su modo)
Cada mochuelo a su olivo (cada uno a su sitio)
Cada uno tiene sus cadaunadas (sus manas)
Carretera y manta que el campo no tiene puertas (a correrla)
Cada cual por su santo ruega.( por uno mismo).
Cuando no hay otro, mi marido alcalde.
Cuando seas padre comeras huevo (comers mejor)
Come y calla (no hables)
Casa con dos puertas mala es de guardar (difcil de vigilar)
Caldico y quietud (tranquilidad)
Caracol y trago ( ir poco a poco, tranquilo)
Como hay Dios (es verdad).
Con ese ni al cielo! (a ningn sitio)
Con su pan se lo coma! (que le aproveche)
Conocer el pao (saber como es algo o alguien).

520
Consejos vendo y para m no tengo. (no hacer lo que se dice a los dems)
Como las de Lumbier, comer y correr (irse rpidamente a la calle)
Con pan o sin pan ya hemos llegado a San Juan. (de una forma u otra)
Con pan y vino se anda el camino. (se coge fuerza).
Cuanto mas viejo mas pellejo (ms arrugau)
Cuando el rio suena, agua lleva (hay que estar atento a lo que se oye o ve).
Cuando las barbas de tu vecino veas pelar, echa las tuyas a remojar.(prepararse)
Cuando San Juan levante el dedo (nunca)
Cuando meen las gallinas (nunca)
Cuando Marzo mayea, mayo marcea (el tiempo al revs)
Cada oveja con su pareja (cada uno con quien se entiende)
Cada cual con su cada cuala
Cuando rien los pastores salen los quesos al sol (salen las cosas a relucir).
Caracol miricol, saca los cuernos y ponte al sol. (dicho de chicos)
Cuentas claras, amigos viejos.
Cuando el rio suena, agua lleva
Como est el patio Serapio!
Caldico y quietud (estar tranquilos).
Cuando menos esperas salta la liebre (ocurre algo repentino).
Cuando menos (por lo menos).
Cuando seas padre comeras huevo
Cuanto ms cochina la cocinera, ms gordo el amo.
Cuanto menos bulto ms claridad (se ve mejor sin obstculos).
Cria cuervos y te sacaran los ojos

Chupate esa!

De mil demonios! (mucho, grande)

Despus que la vi dije que era hembra (opinar despus que ha pasado algo)
Dinero llama a dinero (el rico es facil que consiga mas dinero)
De un vientre pero no de un temple (ser hijos diferentes)
De jvenes es el gastar (hay que aprovechar la juventud)
De perdidos al rio. (si no hay otro remedio)
De padres gatos hijos misinos (iguales)De tal palo tal astilla. (iguales)
De todas maneras, habaneras. ( es lo mismo)
De cuerno ajeno, larga correa.(de lo que es gratis todo lo que sea)
De la panza sale la danza (el comer anima a moverese)
De padres gatos, hijos misinos (parecidos)
De la ceca a la meca y al valle Andorra.(andar sin rumbo fijo)
De lo que no cuesta nada, buena sartenada.(calderada)
Del dicho al hecho hay un bien trecho (hay diferencia)
Dejar con el culo al aire (sin defensa)
Del hombre tiple y de la mujer tenor, librame Seor
Del arbol caido todos hacen lea
Despus de muerto el burro cebada al rabo (hacer algo, pero tarde)
Dias de mucho, vsperas de nada (gastar y quedarse sin nada)
Dinero llama a dinero (el rico se hace cada vez ms rico)
Dios da pauelo al que no tiene mocos (al que no lo necesita)
De cojo a cojo, muletazo
Defenderse como gato panza arriba (como una fiera)
Detras la soga el caldero (detrs de algunas cosas van otras).
Dselo al panto de Soria (al que quieras
Dselo al maestro armero. (a cualquier otro)
Donde no hay mata no hay patata
Donde las dan las toman

521
Donde hay patrn no manda marinero.
Donde va Vicente, donde va la gente( al mismo sitio)
Dos no rien si uno no quiere (el reir es cosade dos)
Dinero llama a dinero (lo atrae)
De fuera vendran y de casa nos echarn (cuidado con los nuevos).
De chiripa (por casualidad).
De churro (por casualidad).
De donde no hay, no se puede sacar 8es imposible).
Dios da pauelo al que no tiene mocos (al que no necesita)
Dame pan y llmame tonto.
Despus que la vi, dije que era hembra (hablar sobre seguro)
De grandes cenas estn las sepulturas llenas (no conciene abusar de la comida)
De mil pares de puetas (estupendamente).
De jvenes es el gastar (es la poca)
De cuturr (muy bien, muy bueno)
Del cuto se aprovecha todo (no tiene desperdicio)
Dime con quien andas y te dir quien eres (cada uno anda con gente parecida)

El que siembra vientos, recoge tempestades.(cada uno recoge lo que siembra)

El que se adelanta, canta (el primero tiene ventaja)
Echale un galgo! (a ese no lo pillas)
El que no tenga cabeza, que tenga pies (cuando se olvida algo y hay que hacer otro viaje)
El que el dia de labor va majo, el dia de fiesta zarratrako.
El que es pobre no necesita de criados (se dice a los chicos que no quieren hacer las cosas)
En buenas manos esta el pandero ( bueno es el que est haciendo algo)
En boca cerrada no entran moscas (no ofende a nadie)
En el pecado lleva la penitencia (la paga con lo que ha hecho)
En toda tierra de garbanzos (en todos los lugares)
En pocos cientos, pocos miles (no sermucho)
Eramos pocos y pario la abuela (lo que faltaba)
El buen pao bien se vende (se vende slo)
El que venga atrs que arree (eue se arregle)
El ultimo, moco verde (broma)
El que mal anda mal acaba (termina como anda)
El que mucho abarca poco aprieta. (hace mal las cosas)
El que calla otorga. (acepta lo que se ha dicho o hecho)
El saber no ocupa lugar (no molesta)
El que pega, paga (recibe)
En casa el herrero cuchara de palo (falta lo principal)
El comer y el arrascar hasta empezar. (no se puede parar).
El que el dia de labor va guapo, el dia de fiesta zarratrako (al revs)
El que a buen arbol se arrima buena sombre le cobija (hay que arrimarse a lo bueno)
El valor es mas! (se necesita cara)
El que escucha su mal oye (oye lo que no quiere).
El comer y el arrascar hasta empezar
En casa el herrero cuchara de palo.
El buey manso mat al amo (no hay fiarse)
El buey solo bien se lame.
El que con crios se acuesta, cagau se levanta.
El que tiene boca se equivca.
El que no llora no mama
El que ms chilla capador
El que tiene hambre con pan suea
En la variedad est el gusto.
En todas partes se cuecen habas y en la mia a calderadas.
En buenas manos est el pandero.
El martes ni te cases ni te embarques.

522
El que tiene vergenza ni come ni almuerza.
El ltimo que rie, rie dos veces
El ultimo que rie es el que mas rie.( al ser el ultimo rie sobre los dems).
El ultimo que canta canta dos veces. (se oye ms por ser el ultimo).
El que la sigue la consigue (el que es constante triunfa)
El hombre como el oso cuanto ms feo, mas hermoso
El melon por la maana oro, por la tarde plata y por la noche mata.
En el pais de los ciegos, el tuerto rey
El veinte de enero una hora gana el arriero
El que no llora no mama.
El que tiene vergenza, ni come ni almuerza.
El que de joven no trotea de viejo galopea
El que de servilleta llega a mantel, ni Cristo puede con el.
El que no tenga cabeza que tenga pies (que vuelva otra vez)
El que regala bien vende ( abre camino para vender)
El que a los suyos parece honra merece (sigue sus oasos)
El uno por el otro la casa sin barrer (todos escurren el bulto).
El que paga descansa y el que cobra mas (quedan en paz)
El que quiera peces, que se moje el culo
El que mal anda mal acaba (termina peor)
El que se pica, ajos come (es peor para el)
El que se adelanta canta (el que espabila gana.
El que no se consuela esporque no quiere (siempre hay alguna razn para ello).
Eso no es nada del otro jueves, del otro mundo.(es normal)
Echale un galgo (cgelo!)
El que ms chilla capador (al que chilla sele oye)
El pan con vino no emborracha, pero alegra a la muchacha.
El que tuvo, retuvo y guardo pa la vejez
El que no sea cofrade que no tome vela
Eramos pocos y pari la abuela. (ir de mal a peor)
Ese vino es de la quinta vinada.(malo)
Eso no se le ocurre ni al que as la manteca. (a nadie)
Eso y nada juntos duermen (son iguales)
Esto cunde mucho (resulta bien).
El saber no ocupa lugar (no estorba)
El que tiene boca se equivoca (no siempre se acierta).
El que tiene vergenza, ni come ni almuerza (no se puede ser apocado).
El que mucho habla mucho yerra. (cuanto ms se habla, ms te equivocas).
El que tropieza y no cae un paso adelanta ( todo tiene algo bueno).
El que de joven no trotea, de viejo galopea.
El valor es ms! ( hace falta cara).
En menos que canta un gallo (rpidamente)
En un santiamn (en un momento)
En un abrir y cerrar de ojos (en un momento)
En un Jess (en un instante)
En un si es no es (en un instante).
En martes ni te cases ni te embarques (trae mala suerte)
En esta tierra cuca el que no trabaja no manduca (no hay ms remedio que trabajar)
En boca cerrada no entran moscas.( no molestas a nadie)
En el pecado lleva la penitencia (tiene sus consecuencias).
En el pais de los ciegos, el tuerto rey (lo menos malo es mejor que lo malo).
En todas partes se cuecen habas (ocurre lo mismo)
Entre col y col lechuga ( poner una cosa diferente entre otras iguales).
Entre granujas anda el cuento. (cuando son todos parecidos y de poco fiar).
Eso es viejo (es conocido, verdadero).
En pocos cientos, pocos miles.(no puede haber mucho en lo pequeo)
El undcimo no molestar (es como otro mandamiento ms)
En la variedad est el gusto (donde hay se puede elegir)
Eso y nada juntos duermen.( algo parecido a la nada)
Eso y nada pariente de la abuela (lejano).

523
Ese camino no tiene pierde (no tiene prdida).
El que sabe, sabe (hay gente que domina una cosa)
El miedo guarda la via (el miedo protege las cosas)
Eso para el alma el padre (para nadie)
Eso es pan para hoy y hambre para maana (tiene poco futuro)
Eso es el cuento de la lechera (poco seguro)
Ese no es ni galgo ni conejero ( nada claro).
Entre santa y santo, pared de cal y canto (no hay que fiarse de nadie).
Estar esperando algo como al Santo Advenimiento (con ganas).
Escurrir el bulto (escaparse, escaquearse de hacer algo)
Eso que lo pague Rita (la cantadora) (yo no).
Eso lo hago yo con la minga (fcilmente)
El que la hace que la pague (que asuma las consecuencias)
El que sea cofrade que tome vela (que no se aprovechen otros de algo).
En buena hora ( menos mal que)
El que regala bien vende si el que recibe lo entiende. (con provecho)
El mismo que viste y calza (el mismo)
Es mejor que sobre que que falte (siempre se puede dar o guardar).
El burrico delante pa que no se espante (ponerse o citarse el primero)
Ese miente ms de lo que habla (mucho)

Fiate del agua mansa (no te puedes fiar de los que parecen buenos)
Fiate y vers (no se puede confiar)

Gente tuna poca sopa (prefiere racin)

Gato con guantes no caza (es torpe)
Gato escaldado del agua fra huye (escarmentado)
Gallo que no canta, algo tiene en la garganta (algo le pasa)
Garrotazo y tente tieso (emplear la fuerza)

Hablando se entiende la gente ( es la mejor manera)

Hasta el quince de Mayo no te quites el sayo (no fiarse del tiempo)
Hasta las uas
Hasta la Ascensin no te quites el ropn, y si te lo quitas pon (por el tiempo)
Hijos criaus, trabajos doblaus (los hijos siempre dan murga)
Hombre peludo, hombre forzudo
Hierba mala, nunca muere
Habl el buey y dijo mu (salir con alguna tontera)
Hay mas das que longanizas (hay tiempo de sobra)

Juan Palomo, yo me lo guiso, yo me lo como (yo me lo hago todo)

Jams de los jamases (nunca).
Jugrsela a una carta (arriesgarse)

La misa y el pimiento poco alimento (no alimentan mucho).

Lo olvidau, ni agradecido ni pagau (no tiene utilidad)
Lo comido por lo servido (hacer un trueque de cosas)
Lo que faltaba pal duro (no faltaba mas que eso)
Lo que digo va a misa (es verdad)
Lo que sea, sonar (ocurrira lo que tenga que ocurrir)
Le conoce todo perro y gato (todo el mundo)
Lo dijo Blas punto redondo (no hay mas que hablar)
Los que duermen en el mismo colchon, se vuelven de la misma condicion.
La nieve marcelina dura menos que una mala vecina 8dura poco)
La cana es vana y la arruga segura

524
La arruga es bella (todo tiene su belleza)
La misa y el pimiento poco alimento.
La sarten le dijo al cazo, marranazo (a cada cual ms sucio)
La cabra tira al monte (siempre medio salvaje)
Larga seca, larga mojada.(despus de la sequa la lluvia)
Le dio sopas con honda (le venci fcil)
Lo mismo da jota que bolero (es igual)
Lo pasau, pasau (hay que olvidarlo)
Lo olvidau ni agradecido ni pagau (nadie lo agradece)
Lo corts no quita lo valiente (hay que ser claro)
Lo que no se va el lloros se va en suspiros.( es parecido)
Lo mejor del domingo, el sabado por la tarde (se disfruta con el deseo)
Lo mejor es enemigo de lo bueno (a veces no es lo ms conveniente)
Lo poco agrada y lo mucho enfada (el repetir algo puede molestar)
Lo que no se comen los ratones aparece por los rincones (muchas cosas perdidas, aparecen)
Los chicos hablan cuando mean las gallinas (nunca)
Los dineros del sacristn cantando vienen y cantando van. (se van como vienen)
La duda ofende (no confas en mi).
Las apariencias engaan (no hay que fiarse siempre de lo que parece)
Lo que no mata engorda (todo es bueno)
Lo que no luce se canuce (lo que no se usa se deteriora).
Lo mejor es enemigo de lo malo (no hay que ser demasiado perfeccionista)
La buena esencia en frasco pequeo (para que no se desperdicie)
Lo bueno si breve, dos veces bueno (se aprecia ms)
Lo que necesitas es una duea de ojos royos (alguien que te dome)

Ms se perdio en Cuba (no ha sido para tanto)

Mas vale pjaro en mano que ciento volando(ir a lo seguro)
Ms vale prevenir que lamentar (hay que que prever las cosas).
Mas vale un hecho que mil palabras (a lo seguro).
Ms vale tarde que nunca (siempre es mejor).
Mas vale tener que desear (es ms seguro)
Mas vale un mal arreglo que un pleito (es mejor arreglarse a buenas)
Menos mal que perdi la burra y encontre el ramal! (consuelo)
Mucho miedo y poca vergenza ( se contradicen)
Me parece no se escribe (no vale para nada)
Menos da una piedra (algo es algo).
Mas se perdio en Cuba (no ha sido para tanto).
Mal domau buen domador
Mal sin provecho ( sin nada de posititvo)
Muerto el perro, se acab la rabia
Mal de muchos, consuelo de tontos
Maana, quien viva, quien muera (lo que sea ser)
Maana ser otro da (ser diferente)
Me dara con un canto en los dientes si encontrase trabajo (se conformara)
Mas sabe el viejo por viejo que por sabio (los aos ensean).
Mas tiran dos tetas que dos carretas (consiguen ms cosas).
Mas vale tener que desear (es ms prctico)
Mal domau buen domador (buen educador)
Mujer enferma, mujer eterna. (no se muere nunca)
Mucho ruido y pocas nueces (poco provecho)
Mucho miedo y poca vergenza (aparentar preocupacin y no tenerla)
Mas vale pajaro en mano que ciento volando (ms seguro)
Mas pan quiero madre pa comer la torta. (querer ms de lo mismo)
Menos es nada (algo es algo)
Ms vale caer en gracia que ser gracioso.
Me ha venido como cado del cielo (estupendamente)
Mecagen tu estampa (me fastidio en ti)
Mecagen tu padre (me fastidio en tu padre).

525
Mecagen sos (en vez de mecagen Dios)
Mecagen diez (en vez de mecagen Dios).
Ms sabe el loco en su casa que el cuerdo en la ajena (cada uno conoce mejor lo suyo)
Marzo ventoso y Abril lluvioso, sacan a mayo florido y hermoso.
Mientras dura vida y dulzura, despus esperanza nuestra (aprovechar el momento)
Medio mundo se rie del otro medio (todos rien de los dems)
Muerto el perro se acab la rabia (Se necesitan soluciones radicales)
Ms claro agua (fcil de entender)

Nada, pal ojo es bueno

Necesitar Dios y ayuda (mucha ayuda)
Ni pa Dios (de ninguna manera).
Ni fu ni fa (ni una cosa ni otra)
Ni sufre, ni padece (no se inmuta)
Ni cenamos ni muere padre. (no hacemos ni una cosa ni otra).
No comer por haber comido (ya ha comido antes)
No esta el horno para bollos ( no es buen momento)
No hay tu tia! (nada de eso).
No hay por donde agarrarlo ( no tiene nada bueno)
No hay para pan y para estampas! (no hay para lo importante y si para tonteras)
No le arriendo la ganancia (no quisiera estar en su pellejo)
No le llega la camisa al culo. (no tiene nada)
No llegara la sangre al rio (el problema se arreglara)
No caer esa breva! (no sucedera eso)
No hay tu tia! (nada de eso)
No cantes victoria (no creas que vas a ganar)
No se ha hecho la miel para la boca del asno (no ser conveniente)
No te pareces a tu padre ni en el jodido mear (nada)
Noches alegres, maanas tristes (despus de pasarlo bien, viene la resaca)
No hay dia pa nada (celebrar mucho alguna cosa)
No llegar la sangre al ro (no ser grave)
No le puedo ver ni en pintura. (tenerle tirria)
No digas de esta agua no beber (no har esto)
No me fio ni de su sombra. (desconfiar)
No morirs de cornada de burro. (ser mal trabajador)
No por mucho madrugar amanece ms temprano (no siempre hay que estar a topo).
No se puede estar a la vez en la misa y en la procesin (en dos sitios al mismo tiempo)
No es oro todo lo que reluce (no hay que fiarse de las apariencias)
No hay mal que por bien no venga (siempre tiene algo positivo)
No hay mal que cien aos dure (para siempre)
No vales ni pa echar las tabas al corro.
No hay mayor desprecio que no hacer aprecio.
No se ve ni pa jurar (nada).
Ni fu, ni fa (nada).
Ni galgo ni conejero (nada claro)
No hay tu tia! (nada de eso)
No le arriendo la ganancia ( no quisiera estar en su pellejo)
No traer cuenta (no convenir)
No hay otro remedio (otra solucin)
No puedo ni con mi alma. (estar agotado).
No puedo ni con el rabo (estar agotado)
No lo puedo ver ni en pintura (odiarlo)
No es nada del otro mundo (especial).
No hay mas cera que la que arde (no hay mas que lo que se ve).
No te fies del agua mansa (de lo que parece tranquilo)
Ni galgo ni conejero (no ser nada claro).
No te fies del agua mansa (que puede engaar)
Nadie da duros a cuatro pesetas (nadie regala)
No se ha hecho la miel para la boca el asno (hay cosas qque no son para cualquiera)

526
Nunca es tarde si la dicha es buena ( hay que tener paciencia con las cosas)
No hay ms cojones seora (no hay ms remedio). Contestacin famosa de Isidoro a una pregunta.

O calvo o con tres pelucas (sin termino medio)

Ojo al cristo que es de plata (mucho cuidadado)
Ojo por ojo, diente por diente (sin perdn)
Ojos que no ven corazn de no siente (lo que no se ve no hace sufrir)
Oro, del que cag el moro (de baratija)

Pa rato hay caldo ( la cosa va a durar)

Para el alma el padre (para nada, perdido)
Pa siempre Dios (solo l dura)
pal alma el padre (para nadie)
Para el carro! (Ya basta).
Pal buen hambre no hay pan duro (se come de todo)
Pan con pan comida de tontos
Pinchar y pus (acertar a la primera)
Por algo se empieza (lo importante es empezar)
Por la calle van diciendo poco nos llevamos todos (somos todos parecidos)
Por el mismo precio zapatillas grandes (ya que se paga coger mucho)
Preguntando se va a Roma (cuando no se sabe algo, se pregunta)
Panderico nuevo buen son ( lo que es nuevo parace lo mejor).
Piensa el ladrn que todos son de su condicion.
Poco dura la alegria en casa del pobre.
Por mucho pan nunca mal ao (es mejor que sobre)
Poco a poco hilaba la vieja el copo
Por San Antn los huevos al monton
Para el veinte de Enero una hora gana el arriero (el dia es mas largo).
Por la caridad entra la peste
Por la boca se calienta el horno (comiendo se anima uno)
Por la boca muere el pez (el que habla demasiado)
Por el humo se sabe donde esta el fuego (hay cosas que van unidas).
Puesta la ley, puesta la trampa (hay gente que no se sujeta a lo acordado).
Para quien es don Juan con doa Mara basta (con poco le basta)
Para ese viaje no se necesitan alforjas (eso que vas a hacer es fcil)
Por la puerta se va a la calle (ya puedes salir de aqu)
Por un oido me entra y por otro me sale (note hago ni caso)
Piensa el ladrn que todos son de su condicin
Perro ladrador, poco mordedor (no hay que fiarse de las apariencias)
Pelillos a la mar (no tiene importancia)
Poco a poco hilaba la vieja el copo.(despacio)
Poco a poco se va lejos (hay que ser constante)
Por los pelos (por poco).
Por un casual (por casualidad)
Por un cantar (poco ms o menos, igual).
Por las buenas o por las malas.(de todas todas).
Por narices ( aunque no quieras, de todas formas)
Por el hilo se saca el ovillo (de los indicios se saca la verdad)
Por cuanto vos! (no poda ser de otra forma).por cuanto vos no habas de meter la pata!
Para los descuidaus no hay gloria (nadie les compadece).
Pequeo pero matn (ser duro de pelar)
Pa chulo yo y pa trabajador mi padre (se reparten las virtudes.
Por las buenas o por las malas (de todas formas).
Pal descuidau no hay gloria (hay que estar siempre atento)
Por pedir no se pierde (no cuesta nada)

Que gente lleva mi carro! (cuando la gente no es muy de fiar)

527
Que me quiten lo bailao! (una por una pasrselo bien)
Que mosca te ha picado! (cuando alguien se enfada)
Que Dios te conserve la vista
Que Dios nos pille confesaus (preparados)
Qu cara mas dura (eres un jetas)
Que te den morcilla.(no te quiero ver
Que te den dos duros (no te quiero ni ver)
Que te jodan (fastiadate)
Que te den (fastdiate)
Que si quieres arroz Catalina (no lo vas a conseguir).
Que ms quiere el ciego que ver!
Que Dios te conserve la vista.
Quita y no pon se acaba el monton
Quien bien te quiere te har llorar (se siente ms)
Quien calla otorga (asiente).
Quien mal anda mal acaba (no cambia)
Quien siembra vientos recoge tempestades.
Que vaya rita. (otro).
Que te aproveche (que te caiga bien)
Que te lo comas con salud (que te aproveche)
Quien se pica ajos come. (peor para l)
Qu perra ha cogido!, (qu mana, qu rabieta)
Qu te zurzan! (que te den dos duros)
Que te vaya bien (que tengas suerte)
Qu revuelto est el gallinero (que barullo hay).
Que ms quiere el ciego que ver (cada uno desea lo que no tiene).
Quien a los suyos parece honra merece (sigue sus pasos)

Reunin de pastores oveja muerta (siempre hacen alguna de las suyas)

Ranca de aqu cuanto antes! (vete inmediatamente)
Rebucha,a, (a voleo,a puados).

Se acabo lo que se daba (terminar definitivamente)

Se le ha caido la pez al culo (se ha hecho viejo)
Se le ha visto el plumero (se le conoce fcil)
Sarna con gusto no pica (si gusta una cosa aunque cueste mucho no importa)
Si no quieres taza taza y media. (mas de lo mismo)
Si esto es guerra vengan balas ( no importa seguir asi)
Si no pega para cuando pegue (cuando se dice alguna cosa que no viene a cuento)
Si esto es vivir venga Dios y lo vea (estar en malas condiciones).
Siempre que llueve escampa, (todo termina)
Si te he visto no me acuerdo (olvidarse definitivamente de algo)
Si la envidia fuese tia cuantos tiosos habria, (los envidiosos abundan)
Si sale con barba San Antn y si no la Pursima Concepcin (da igual)
Si te pica el arraclan ya no comeras mas pan (durars poco)
Se le pasea el alma por el cuerpo de continuo (est como alelado)
Sueo, hambre o picardia grande (se dice cuando se abre la boca).
Son habas contadas.( no hay ms que lo que hay)
Sin ton ni son (sin fundamento)
Sin comerlo ni beberlo (sin hacer nada)
Sin dar golpe (sin trabajar)
Sin comerlo ni beberlo (sin intervenir)
Sin tener arte ni parte (sin intervenir)
Si calla revienta (por no poder hablar).
Si no pega, pa cuando pegue (despus de decir alguna tontera).
Se estira y se encoge como la tripa de Jorge (es algo flexible).
Si Dios quiere y la burra pare, tendremos pollino y mare madre (tener esperanzas)
Sin orden ni concierto (desordenadamente)

528
Todo grande, falso (generalmente)
Todo es bueno pal convento (todo viene bien)
Trabaja y comeras paja (no sacaras nada)
Tras de cornudo apaleau (adems de una desgracia, otra)
Tu que no puedes llevame a cuestas (agobiar mas a uno que ya lo esta)
Tripas andan piernas (el comer da fuerza)
Tras la tempestad viene la calma (las cosas se arreglan)
Total, cuartal (parecer mucho y quedar en nada)
Tanto va el cntaro a la fuente que se rompe (con el uso todo sufre)
Tan malo es Enero como Febrero (uno como otro).
Tarde es Pedro, pa cabrero (se ha pasado el tiempo apropiado)
Todo se pega menos la hermosura.(especialmente lo malo)
Todo lo que no mata, engorda. ( lo que no es malo, es bueno)
Tonto el que lo lea (broma)
Ten con ten (igual, parecido).
Tocarle a uno las pelotas (fastidiarle)
Tocarle la moral (molestarle)
Tocarle la china (ser su turno)

Una vez al ao, no hace dao (algn exceso)

Un grano no hace granero pero ayuda al compaero (lo pequeo tambin es importante)
Una y no ms Santo Tomas (no volver a hacer algo.
Una por una una (hagamos lo que tenemos que hacer)

Vaya por Dios! (que raro que no)

Vete a la porra. (vete de aqu)
Vete a la mierda
Vete a hacer puetas
Vete a tomar viento
Vete a buscarte la madre gallega (a otro sitio)
Vete a la Venta de Azpa.
Vete a freir lechugas ( a tomar viento)
Vete de aqu con viento fresco (rpido)
Valiente como tu padre que rompi la cincha a pedos.
Vas a llevar ms palos que el burro el yesero!

Ya que no me ven que me sientan (se dice refiriandose a las personas pequeas).
Ya no necesitas manta para ir a la dula. (ya te has hecho mayor)
Ya vendrn tiempos mejores (conformarse)
Ya puedes decir misa! (ni por esas)
Ya puedes ponerte como te pongas (no van a ceder)
Y vuelta la burra al trigo (hacer algo repetidamente).
Y lo que te rondar morena (la cosa va a continuar)

Zapatero remendon, punto largo y buen tirn.

Zapatero a tus zapatos (dedicate a tus asuntos)

.SALUDOS

Un saludo tradicional que se empleaba entre los hombres en Lumbier y an se oye entre la gente
joven es EY, tambin se utiliza EU, y desde hace algn tiempo EPA. Igualmente se oye QUE HAY O
QUE!, QUE TAL O QUE, QUE TAL Y POR AH.

529
ENTONACION

Recuerda bastante ms al vasco que al castellano.

A los de Lumbier cuando van fuera les dicen a ver si son de la Barranca o de la montaa de Navarra.
Y mucha gente tomndoles el pelo, les pregunta el tpico QUERES DE LUMBIER?, alargando la
ltima palabra y pronuncindola un poco ms fuerte y larga como lo hacen los indgenas.

PECULIARIDADES

Actualmente estn prcticamente desaparecidas, pero se pueden oir de vez en cuando a las
personas mayores.

Pronunciacin.

Se acentan slabas diferentes: prito, pntano, pajro, medco, pulpto,

Se dan cambio de vocales en algunas palabras: vulcar, punchar,
Cuando dos vocales pertenecen a distinta slaba, se hace una sola slaba: cuete, maistro, pion, rial,
Esto sucede tambin cuando se pierde la d entre vocales: mareau, cansau, pesau, cargau, etc.
Se cambian algunas letras de lugar: Grabiel por Gabriel.
Se cambian algunas vocales: mesmo por mismo.
Algunos verbos terminados en ar hacen iar: trastiar, surcar, garria, coscorroniar.

FONETICA Y FONOLOGIA

Estudian los sonidos y los fonemas de una lengua respectivamente.

La Fonetica se ocupa de los sonidos en si mismos, de los fenomenos fisicos y fisiologicos producido
al hablar.

La Fonologia estudia los sonidos desde el punto de vista de su funcionamiento en el lenguaje, trata
de los fonemas que son las unidades fonologicas minimas de una lengua, que aunque tengan rasgos
en comun con otros fonemas, se distinguen de ellos por algun rasgo diferente denominado rasgo
pertinente.

Se ocupan de las silabas, los diptongos, el acento, la entonacion, etc

Acentuacion cambiada. Llanas en esdrjulas: perito, pantano. Esdrujulas en llanas: pulpito, medico,
cantaro, pajaro.

Diptongacion de o en ue: ruejo y de e en ie: Sielva, sieto

La E seguida de I se convierte en A : cantaarais, azaite, afaitar.

La O, tiende a convertirse en U , cubertera, gurrillon, cachurro.

La B se convierte en M: mendema,

La M se convierte en MB: carambelo, gambella, cambion.

En los verbos compuesos por DES, desaparece la D: espiazar, esgarrar

La F tiene valor de H: forca, foz en vez de hoz, falcada, de falce: hoz, fayar, forniguero, fogaril, fiemo,
femoral, fajina. A veces se convierte en C: cenojo, cizon.

La H, se convierte en G: huevo, hueso

La D se pierde en los participios ado y ao hacen au, cantau, sentau, etc.

530
La preposicion DE desaparece a veces: un cacho pan, la pata la cama, el campo mi padre.

Cambio de gnero: el herencio, la calor, Algunos son ambiguos: el o la sarten.

Se crea el femenino de profesiones para indicar a la esposa del que la realiza: la guardiesa, sargenta,
alguacila, boticaria, etc.
Se utiliza el indicativo del genero para distinguir el sexo, duenda, jovena, idioto.

La preposicin PARA, se conviererte en PA: pal padre, pa la madre, padelante.

SINTAXIS

El proceso de comunicacin se realiza generalmente mediante la oracin compuesta que integra a

dos o mas oraciones simples que al unirse pierden su autonoma

Se usa el artculo determinado femenino delante de los nombres de mujer: la Felisa, la Joaqui, La
Rosa, etc. No se usa delante de nombres de hombre.
Tambien delante de los ros: el puente de la Ida
Se suele aadir el sobrenombre aadindole la preposicin de: Pedro de Portalo.
Superlativo absoluto: buenismo

Utilizacin del superlativo mucho en lugar de muy: mucho bueno, mucho bien.

Cambio de orden con los pronombres: me se cay, te se nota

.
Cuando el pronombre va detrs del infinitivo o un imperativo, se aade una n: callarsen, vestirsen.
La primera persona del singular o plural del verbo haber es diferente a la normal: hay venido, haimos
comido. Y tambien la del subjuntivo: haiga paz.

Utilizacin del condicional simple y compuesto en vez del imperfecto y pluscuamperfecto de

subjuntivo: si tendra dinero te los dara, si habra sabido no habra venido,
Esta utilizacin se da tambien en otras circunstancias: me dio la escoba para que barrera el cuarto,
ojal amanecera pronto!, mi padre me dijo que estudiara.

El diminutivo se aade directamente a la base en las palabras llanas terminadas en vocal: pobrico,
florica, fuentica, patica, etc.

Prdida de o en el aumentativo: airaz, pelaz,

PREFIJOS

A.- Ajuntar, apalabrar, arrejuntar, arrascar

DES.- Desforracinar, despatarrar, destalentado, desmochar,

EN.- Embarrar, empapuzar, enchisparse, enchungarse, encalar, encorrer, empedrar,etc.

ES.- Espurriar, espolinar, espachurrar,

RE,- Recenar, retabillar, replegar, requemar, retajo, resol, reseco, rebotado, revueltica, redis.

SUFIJOS

ACEU, Latn. Derivados Acho, az, azo,: coloracho, geniacho, airaz, falsaz, cacharrazo, zaborrazo.

ACU, Latn. Derivado Aco: barraco

ACULU, Latn. Derivados Allo,: forcallo, ligallo, puntallo.

531
AGINE, Latn, Derivado Aina,: chuflaina, plantaina.

ALEA, Latn, Derivado al: pial, aal, cantal, aborral, femoral, chaparral, primal, zarzal,

ANU, Latn. Derivado ano: mardano, tardano, cabezana, zangarriana.

ARE, Latn. Derivado ar: chopar, roblar, fayar, abejar.

Era, del latn aria: salera, cantera, costera, mosquera, llorera, humera, patera.

Ero, del latn ariu: boyero, dulero, cabrero garapitero, apero, vajillero, abejero, facero, salsero.

Arra, arro, arria, arrio, del ibrico arru, arriu: tantarra, langarra, cazcarria, tufarro, zarrio, atarrio.

Ada, del latn ata: arrozada, fritada, robada, manada, sosada, volada, tardeada, dejada, untada.

Illo, del latn ellu: carrasquilla, sagundilla, negrilla, garrapatillo, garrotillo, menudillo, tempranillo.

Eno, del latn enu: cuatrena, tresena, docena, novena.

Ia, del griego ia: cabrera, boyera, tejera, masandera, facera, aguardientera.

Ico, de origen prerromano iccu: ratico, mudico, abuelico, menudico, burrico.

Esno, ezno, del latn icinu: torrezno,

Izo, del latn icio: asustadizo, huidizo, corredizo, esportizo, escopizo, corraliza.

Eo, del latn ignus: mimbreo, trigueo, lembreo.

Il, del latn ile: burruquil, hogaril, cerril, concejil, carretil.

Enco, del latn ing: frialenco, pastenco.

In, ina, ino, del latn inu: pizarrn, joln, calorina, chicharrina, flojina, lechocino.

Ito, ete, de origen germnico, de ittu: botrino, curcubita, calderete, capucete, anganeta, pelleta.

Io, ivo del latn ivu: faito.

Uelo, del latn olu: teruelo, lentejuela, zuela.

On, del latn one: ezpondn, mascarn, furicn, moln, aguazn, tostn, cabezn, faltn.

Orra, orro, del latn orru: mozorro, tintorro, vidorra,

Sca, sco, de sku de origendesconocido: currusco, irasco, ternasco, farrasca, carrasco.

Dor, dora, del latin tor: aparador, escorredor, porgador, celador, esquilador, saltador.

Dero, dera, del latin toriu: coladero, cargadero, coladera, pasadera, escurridera.

Dura, del latn tura: cizadura, encarnadura, torcedura.

Ucho, uz, uzo, de origen incierto uceu: carucha, feucho, pachucho, carnuz, pajuz, campuzo.

7.2.- EL EUSKERA DE LUMBIER

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En 1863, el lingista Bonaparte deca que en Urraul Alto y Lnguida, se hablaba el dialecto alto
navarro merdional, afirmacin tambin confirmada por los escritos existentes.

Aunque no hay pruebas fehacientes para afirmarlo, puede deducirse que el dialecto utilizado en
Urraul Bajo y Lumbier sera ese mismo, ya que estban rodeados por esos dos valles por un lado y
por otro por zona romanzada,

Testimonios del euskera escrito

No se conocen ms que unas pocas frases escritas en euskera. Una, pronunciada por el ermitao de
la Trinidad de Lumbier con ocasin de un enfrentamiento que tuvieron con los frailes de Leire, lo que
suceda a menudo: indac onat maquil ori, nic adituko diat fraide hoc.

Otra en un concejo de vecinos celebrado en el siglo XVI, en el que se queria aprobar la reforma de la
parroquia, con los consiguientes gastos de todo tipo que causaba a los vecinos: odolki, odolki behar
dugu, dijo uno de ellos, bastante encendido, en la discusin.

En en proceso de brujera contra una mujer de Lumbier, Maria Beltza, esta pronuncio una frase un
tanto ambigua, bai bada, bai bada, seguramente por la situacin violenta que estaba viviendo.

Quedan tambin algunos apodos de vecinos que aparecen escritos en pleitos.

Esto no es suficiente para hacer un estudio completo del euskera de Lumbier, pero si para acercarnos
a l, conocer alguna de sus caractersticas, su evolucin y poder compararlas con las de otras zonas
en que se ha conservado mejor.

VOCABULARIO VASCO

Comprende alrededor de 800 palabras referentes a la vida diaria, plantas, animales, apodos,
toponimia, tanto actuales como antiguas, procedentes del euskera. De algunas su procedencia es
discutida.

Para conocer mejor su significado ver el vocabulario general

ABOBO, Onomatopeya, bo bo, lo lo.

ACHUNAR, golpear o frotar con ortigas, de atxun: ortiga

AGA, Lugar de. (DOLAREAGA), Lugar de lagares

AGO, exclamacin que se deca a las cabras.

AGOIZ, Aoiz

AGOIZKO, natural de Aoiz

AGUACHIRRI, lquido aguado, sin sustancia. Mezcla de castellano y txirri: chorrillo.

ADITU, Entender, espabilar, escuchar.

AIDA, Voz que se dice a los bueyes

AINZA, Tejo, BARRANCO DE LA INZA ( tiene tejos)

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AISKOL, Arvejuela

ALABARDERA, GABARDERA, Rosal silvestre

ALCHIRRIA, kaka

ALCATE, Alcalde

ALDEA, de Alde: zona, lado, region, (ILUNBERRIALDEA)

ALDRAGUEAR, vaguear, enredar,

AMARRECO, De diez

AMARRETACO, Taco o bocado de las 10

AMBULA, planta.

ANDERETE, hormiga alada,

ANDOLA, nombre de una casa.

ANDURRIALES, Lugares poco transitados, alejados.

APUCHAR, AUPITIR. Aupar, levantar

APURRES, pedazos de un cosa, generalmente de pan

ARANA, valle, vaguada

AREA, trenza. (apodo antiguo)

ARAON, espino negro, pacharn, derivado de ARAN: ciruela

ARDI, Oveja, aparece en ARTEGIA, Ardi-tegia.

ARPO, Especie de horca

ARRAZATA, apodo que aparece en Campion.

ARRE, Voz que se da a las caballerias para que avancen.

ARRECHINCHIN, arre caballito. Levar a los chicos en la espalda

ARRI, Piedra, (ARRIES, ARRIURDIA, ARDUIA, arri duia)

ARROBIA, Cantera (La Rubia, actualmente)

ARRULLO, adjetivo, persona pequea pero fuerte y animada. (de arro?)

ARTALANA, hauzolana, trabajo comunal

ARTE, Entre, (MENDARTE)

ARTE, Encina, ARTADIA,

ARTEGIA, corral, lugar para encerrar las ovejas, de ARDI: oveja y TEGI, lugar

ARTOLA, Tabla de madera

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ARTO, nombre que se da al espino negro o pacharan u otros arbustos espinosos parecidos.

ASKA, abrevadero o depsito en el que beben los animales

ASTIGARRON, Arce, variedad de rbol. De astigar

ATABELOA, beleo negro, planta

ATALO, adjetivo, atalantau, exagerado

ATE. Puerta, paso. (SARRATE, EULIATE)

AUFAR, hincharse, abotargarse. Del vasco ufatu?

AUPA, Onomatopeya del esfuerzo

AUPITIR, ayudar a subir a alguien a algn sitio, AUPAR

AUSIAR, uxatu, onomatopeya utilizada para despachar a las gallinas u otros animales.

AUZOLAN, trabajo comunal, de AUZO, vecino y LAN, trabajo.

AZ, AITZ, Leku izena (AZPEA, AIZPE)

BADA: Si es

BAI: Si

BALDA, aparador

BALMA, Malva (PALMAZARANA trmino de Lumbier)

BARA (BARAIAGOA, BARAAGREA), Bara?. En roncals, lugar de parada, de descanso.

Estara cerca de la presa. Existe el apellido Baraizarra.

BARRUNTAR, presentir, de barru: interior

BASO, bosque, Topnimo (BASOLATZ, BASONDOA)

BASTANCO, apodo, el de Bastan, pueblo de Aragon?. Existio como apellido

BAT, uno

BAYARTE, camilla, parihuelas.

BAZULBA, LAUZULOA, Topnimo: el agujero del rio o cuatro hondones o agujeros,

BE, PE, sufijo, debajo de (AIZPE, GALLARAPE, LISABE)

BEHAR, necesidad

BEITI, Trmino. ARANBEITI, de ARAN Y BEITI: (debajo del valle)

BELARRA, hierba

BELTZA, Negro. Nombre que se le daba al diablo o a los espiritus. Apodo siglo XVI Juantobeltza.

BERO, Leku izena (ITURBERO)

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BERRI, Leku izena (ITURRIBERRI)

BI, dos

BIARRA, BEHARRA, necesidad

BIDEA, Topnimo, camino IRUNBIDEA, KAPANABIDEA, LERUNBIDEA.

BIEZKAS, Topnimo

BIGN, sarde de dos pas

BIRIBILA, Topnimo, KAPANA BIRIBILA, capana o via redonda.

BIRICA, esperie de txistorra que se hace con las partes peores del cerdo, con los pulmones.

BIRIQUI, de ojos torcidos

BISCORRICO, fuerte, fuertico. De bizkor

BIZARRA, nombre de casa antigua, apodo: barba

BIZKAIA, Loma

BIZCARRA, espalda

BOISQUE, grito con el que se manda a los animales ir a la izquierda

BOLINGA, borracho, persona que se bambolea.

BORDA, Chabola, casa del monte

BOR BOR, Onomatopeya del hervor fuerte

BORTE, Se dice de personas o rboles. Aquel chaval era borte!

BRAKOLA, Nombre de casa. Existe el apellido Brako en Navascues.

BURI, BURU, Loma, cabezo (BURISIBAR, trmino)

BURRUSQUIL, lugar donde se guardan los corderos pequeos o borros.

BURUTE, rodete de tela que se pone en la cabeza para que no haga dao al llevar un cntaro
de agua.

BURUYAENA, La casa del burullero o paero. De buruio y ena?

BURUZAGI, encargado de organizar los auzolanes en el pueblo. Especie de jefe de personal,

de buru y zagi o zai: encargado de las personas

BUZA, Pedo silencioso

CALDA, KALDA, Ardor intenso, sofocante, alentamiento. Se usa tambin en euskera aunque su
origen es latino.
CAMUS, Apodo o apellido de 1501: chato, obtuso.

CANPIARRI, apodo o adjetivo que indica a una persona pequea pero tiesilla. Ese cro es
un campiarri.!
Quiz de kanpo-inarri, golondrina de campo, de exterior.

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CANCALLUDO, kankailu, persona grande y huesuda.

CANCURRO, CANCARRO, Cosa grande, hueso grande. Persona huesuda.

CAPANA, Topnimo (KAPANA BIRIBILA, CAPANETA, CAMPANETAS)

CAPARRA, Animal pequeo que se agarra con dos pinzas a los animales y personas. Pesado.

CAPITXAN, capitn, Apodo

CAPORRAZ, clase de agujas empleadas para coser capotes o tejidos duros.

CARRICADANZA, EN. Ir en fila y cogidos por la mano. Ir corriendo las calles.

CARTOLA, suplemento de madera que se aade a los carros para aumentar su altura de
carga

CASCONKO, GASCONGO

CASQUETA, enfado, cabezonada, de kasko: cabeza.

CAZCARRIA, suciedad, excremento de oveja.

CENCERRO, CINCERRO, campanilla que llevan algunos animales colgada al cuello.

CERRENDA, zona de terreno de forma horizontal. Camino estrecho en un ribazo.

CIQUILON, persona o animal con un solo testiculo. (de zikiro?)

CIQUIA, suciedad

CIQUIOSO, sucio, revolvedor, provocador

CIRRIA, excremento humano liquido

CIRRION, borrachera

COCON, KOKO, personaje al que se recurre para asustar a los nios.

COLOSTIA, GOROSTI, acebo

COROZARANA. Topnimo de la Sierra (Goros arana: valle de acebos)?

COSCADA, pequea siesta. De coska: cabeza?

COZCOR, nervio, fuerza, corazon de algunas frutas.

COZCORRAS: Apodo, del kozkor o kozkorro.

COZCORRO, parte interior, dura de las plantas o frutas.

CUME, KUME, cra, TXIRIKUME, cria de pjaro.

CURRUSCO. Punta, extremos de los panes. a mi me gusta el currusco!

CUSCULUBITA, adjetibo. Agalla del toble, pequea y redonda. Persona pequea.

CUSCUSIAR, Curiosear, husmear, fisgonear.

CHABOLA, casa chiquita, generalmente situada en el campo

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CHABISQUE, caseta mal hecha.

CHACOLI: vino agrio y de poco grado que se produca antes

CHACHO, simple, tonto.

CHAIRO, adjetivo: majo, tieso

CHAMANCA, Nombre de una celda de la carcel situada en el Ayuntamiento donde se meta a

los presos ms peligrosos.
de txamalka, de txamal, caballeria? Seria el lugar donde antiguamente se
guardaban las caballerias de los miembros del Ayuntamiento?.

CHAMUCA, Trmino de Lumbier o nombre de casa, que puede significar esparto o una planta
Parecida, o el baste de las caballeras que esta relleno del mismo. Del euskera zamuka.

CHAMURRIDO, quemado, reseco. zimurrido, de zimur?

CHANCHIGORRI, restos de la grasa del cuto despus de frita. Tortas de chanchigorri.

CHANCHALAN, Pjaro.

CHANCHAROZA, Apodo de un molinero. Posiblemente contraccin de Sancho Aroza

CHANDA, vez, turno.

CHANDRA, mujer, mala chandra, de etxeko andrea?

CHANDRIO, destrozo

CHAPADA, onomatopeya del bofetn o torta.

CHAPARRO, txikia, zuhaitza

CHAPARRN, de onomatopeya txap?

CHAPELA, boina

CHARADA, llamarada.

CHARRA, pjaro: arrendajo, malviz

CHARRAN, mal genio, protestn.

CHARRO, pequeo

CHATARRA, restos de metal, de vasco zatar.

CHAUNCEA, Topnimo (ETXAUNTZEA?)

CHERRI, Cerdo

CHIBIRITAINA, barullo, desorden. de txiribi?

CHICHI, carne, racin, en lenguaje infantil

CHICHIRIBITXI, todo quique

CHILINDRAJO, ZINTZILIKARIOA, colgajo. De txilingatu?

538
CHILINDRON, forma de cocinar el cordero, cosa que se come colgando como los pimientos . De
txilin, txilingatu?

CHILINGAR, zintzilikatu

CHIN, onomatopeya del ruido que hacen las monedas, voz infantil.

CHIN CHIN, A, arretxintxin

CHINDA, chispa

CHINCHO, voz fuerte

CHINCHORRAS, trozos de la grasa del cerdo despus de fritos.

CHINCHURROS, trozos de hielo que cuelgan de los tejados.

CHINCHURRI, voz fuerte, garganta, de txintxur.

CHINGUILI, CHINGUE, al chingue: colgando

CHIPA, pez pequeo

CHIPIARSE, chirriarse, mojarse.

CHIPI CHAPA, onomatopeya del ruido que hacen las piedras al resbalar en el agua

CHIPIRN, Calamar

CHIQUILON, castrado, de zikiro

CHIQUN, PEQUEO, en el siglo XVI.

CHIQUITO, pequeo, de txiki

CHIRI, en equilibrio inestable: se ha quedado al txiri.

CHIRICUME, Txorikumea TXORI

CHIRIMBOLO, utensilio cuyo nombre no se recuerda, de forma redondeada

CHIRIPA, de, por casualidad, de churro

CHIRLA, almeja pequea

CHIRRARA, en abundancia, DE TXIRRA

CHIRRIA, TXIRRINGUA, Txorro, lugar del chorro, fuente.

CHIRRIARSE, mojarse

CHIRRI CHARRA, Onomatopeya. Hablar sin parar.

CHIRRINTA, ansia, gana de algo

CHIRRION, lugar donde se depositaba la basura

CHISTOR, trozo de alimento, de nuez, gajo

539
CHISTORRA, embutido delgado tipico de Navarra

CHITA, gallina pequea

CHO, llamada que se le hace al cerdo.

CHOCARRAR, Tosta, de sugar.

CHOCOTICO, lugar de Lumbier. Txoko: rincn, txokoto: rinconico

CHOCHO, dulce pequeo y generalmente redondo,

CHOCHOLO, adjetivo, txotxolo: simple, tontorron.

CHOMPOR, apodo, de txonpo: regordete, lento .

CHORCHI, chorta, recluta

CHORDINGO, Murcilago, de txori: pjaro y dingo: torpe, tonto, colgante?

CHORI, Txori: pjaro. CHIRICUME.

CHOROLO, adjetivo: tonto, simple

CHORONGUITA, adjetivo: locuela, tontita, de zoro, de zorongo?

CHORROTADA, aidencia, chorro grande

CHORROTO, chorro pequeo, desage. Apodo de Lumbier.

CHORTA, soldado joven, recluta.

CHOZNE, clase de pan especial, pan francs. Pan cabezn.

CHUCU CHUCU, hablar a escondidas, en voz baja, cuchicheando.

CHUCHA, Tapa de hueso que se enrosca en la dota y con un agujero del que se bebe

CHUCHURRICO, de txutxurru: punta, cima del monte.

CHUGARIMA, Sugarima, variedad de pajaro.

CHULO, Juego, de txulo: agujero

CHULUBITA, txilibitua, flauta, silbo.

CHUNCU, Junco, toponimo en la muga con Tabar: TXUKUBARRA..

CHUNGUR, hueso del jamon con algo de carne que daba gusto a la comida

CHUPINAZO, Cohete, de txupin, espevie de caon pequeo.

CHURRA, Garrote

CHURRUPIAR, Chupar, lamer, de zurrupatu.

CHURRUSCO, CURRUSCO, extremo del pan.

CHURRUTA, txorro, desague.

540
CHUSTA, Chispa

DIA, DI, sufijo pluralizante: artadia.

DIAT, Diot: yo a l

DINBI BANBA, onomatopeya del golpe repetido y fuerte.

DOI, sufijo pluralizante

DOLARE, DOLAREAGA, toponimo, de DOLARE, AGA, sitio de lagares.

DONE, Santo (DONEXURIO, LUJURIOS)

DUIA, OTADUIA, de OTA: ollaga y DUIA, abundancia. Es un saso con ollagas

ECHECARTE, belena, de ETXE: CASA y ARTE: entre.

EGIA, Ladera

ELIZA, Iglesia.

ELORRI, Espino (LOPRIVAL): ELORRIBAR?.

ENBOR toponimo ENBORITURRIA, Embor: tronco

ENANZAR, enantsu, enantzu: habilidad, constancia. qu enanzo tiene esa mujer!

ENPARANZA, dominio, posesin. Emparanza del Rey era la zona alta de Leire que pertenecia
al Rey de Navarra y despus pas a Lumbier. Del latn.

EMBELECO, persona debil que estorba.

ERLE: ABEJA. ERLATEGIA, Toponimo, abejar, de erle: abeja y tegui, lugar de

ERREKA, Regacho (RACASJOIA, RIECA).

ERRI, (TUPERRI, TUPIERRES), pueblo, lugar de.

ERRONKA, Reto, dificultad, problema.

ESBARRIAR, Esparcir, de barreiatu

ESCARRN, de AZKAR: arce

ESCARCHA, EZKARTXA, roco congelado.

ESCOROKILLO, apodo de Lumbier

ESCUERO, ESKORO: espino blanco, manzanica de pastor.

ESCUBIGALA, Toponimo, de ESKUBI, derecha, GALA,: altura, alto. El alto o la cuesta de la

derecha. Era la subida que haba al salir del puente de Sielva hacia Iturbero.

ESMIRRIADO, MIRRI, dbil, delicado, flaco. Este cro est muy esmirriado!

ESPURRIAR, extender las migas, los pedazos

ETA, abundancia, pluralidad (ZABALETA ZARRA)

541
ETXE, CASA (CHAUNCEA)

EULI, MOSCA, (EULIATE), EULI, ATE: Paso o entrada de las moscas

EUNTZE trmino CHAUNCEA, ETXE EUNTZEA, Prado de la casa,

EZKER, apodo: izquierda, izquierdo, cacho.Nombre de casa.

EZPUENDA, EZPONDA, desnivel, borde de un campo

FARDOIAS, APODO, de fardoi: presumido?

FARRA, risa

FARRS, ataque repentino de ira. estaba tan tranquilo y de repente le dio el farrs

FARRASCAS, suciedad, montn de ramas que arrastra el ro. Apodo

FARRASTADA, empujn, empelln

FILUCHAS, cosa ligera, hilillos.

FIRIRI, Cosa ligera, poco consistente. Se emplea especialmente, hablando de la ropa

FIRRIS FARRAS, onomatopeya de algo hecho sin cuidado, de cualquier manerea.

FURRUNDIAR, BURRUNBA, Onomatopeya del ruido hecho por una cosa que da vueltas o
que se lanza. Arrojar algo. no me hartes que te furrundio!

FURRUNDITO, ruido pequeo

FURRUSTIAR, FURRUSTRARSE, Resbalarse por una cuesta, despus de mojarla.

GABARDERA, GABARRA, planta del rosal silvestre.

GALGAS, frenos del carro. Se manejaban desde arriba con unos hierros que haca que unos tacos
de madera frenasen las ruedas.

GALPIZAR, GARI BIZAR. Barba de la espiga del trigo.

GALLARAPE, GARAIAPE, Topnimo, debajo de la altura o del horreo o granero.

GAR GAR, Onomatopeya. Ruido que se hace al beber (a la gargalleta).

GARA, GALA, Altura (ESKUBIGALA, el alto de la derecha), trmino

GARBA, cereal verde utilizado para alimento de los animales

GARDABERA, GARDU BERA, planta, cardo blando.

GARDANTXA, planta de GARDU ANTZA, parecido al cardo.

GARDU, cardo, palabra procedente del latn

GARRANTXA, Utensilio para cardar la lana.

GOITI (ARAN GOITI), arriba de, lo alto del valle

GOITIBERA, GOITI BERA, aparato con el que se tira por las cuestas.

542
GORRI, Rojo, (Gorrintxa, Gurrilln)

GORRN, cra del cerdo.

GORRINTXA, Gayuba. Planta de tallos retorcidos, hojas verdes y frutos rojos

GOSICO, goxo: dulce, suave

GUILN, extremo del embutido

GUITO, malo, irascible. Ten cuidado con ese caballo es guito!.

GURRILLN, patxaran, araon

GURRINTXARSE, retorcerse de GORRINTXA?

IBAI, Rio (BAYACUA) lo del rio.

IBARRA, valle, vaguada. (BURISIBAR, IBARRA)

IPURDI, culo

ILLARRAKA, Brezo, seta que sale en los brezales.

INA, ENA, ENEA: Casa. KATAINA.

INARI, Ainara, golondrina (CAMPIARRI): golondrina de campo.

INDAC: Emaidac, emaidazu?. Dame

INDURIA, habilidad, maa.

IRASCO, IRASQUERO, Macho cabrio castrado

IRI, ciudad, poblacin

IRU, tres. (IRUBIDE), de IRU y BIDE: tres caminos, nombre del hotel.

IRUN, ILUN, Toponimo: Pueblo, ciudad (IRUNBERRI, LERUNBIDEA)

IRRINTZI, grito sonoro.

ISKA ISKA, Voz utilizada con las cabras.

ITURRI (ITURRIBERRI, ITURRIOZ, ITURBERO, OMBORTITURRIA): fuente.

JOPO, hospa , fuera.

JOPIARSE, Irse, marcharse.

JUANTOBELTZA, apodo. Sigl XVI.

JURICO, Txuriko, apellido, apodo. Diminutivo de Zuri: blanquico.

KANPO, campo, aire libre, (KANPIARRI) PETIRROJO.

KATAI, KATE, cadena (kataina: la casa de la cadena, en Aezkoa casa Urrutia: Urtikoina.

HOC, Este

543
KELETA, Seto o puerta de madera

KI, Materia de (ODOLKI)

KILIKI, Cabezudo.

KIS KIS, voz que se dirige a las cabras

KISKETE, A . Picaporte, aldaba.

KISKI KASKA, Onomatopeya del golpe continuo

KISKILLA, crustaceo pequeo,

KISKORRIAR, tostar, de kiskortu.

KO, go, De. (BAYACOA, SADAKO)

KOKA, golpe dado con el dedo doblado en la cabeza

KOKN, KOKO, Persona fabuloso utilizado para asustar a los nios.

KOKOTXA, Parte blanda, glndulas de la garganta de personas o animales.

KOLKO, Regazo, seno.

KURRIN KURRIN, Voz con que se llama a los cerdos.

KUKUSITA, persona que se dedica a husmear, a fisgonear.

KUKITIAR, husmear, fisgonear, de kuku

KUSI KUSI, despacio, lentamente

KUTUN, Alfiletero

LABASAI, nombre de una casa, LABE: horno y ZAI: responsable cuidador.

LACA cantidad de grano que cobraban los molineros por la molienda.

LACHA, variedad de oveja, de latza: aspera, sufrida

LAKUA, Topnimo (LAKUA, VALDELACO): laguna, balsa.

LAKUNAGA, Topnimo (LAKUNA). Lugar de launas

LANCHURRIA, LANTXURDA, roco, rosada.

LAMIKIAR, chupar, lamer, de LAMIZKATU.

LANDA, topnimo, zona llana, planicie, LANDISCOPAR, llano de escobas o escopizos.

LANGARRA, IAR, niebla hmeda que cala.

LANPAO, barrillo que se forma con la humedad, LAPATX

LAPA, Planta que produce frutos que se apegan.

LARDIN toponimo (LAHAR DI), Abundancia de zarzas

544
LARRAIN, Toponimo, era de trillar

LARREA, Pastizal

LARRINCHA, Toponimo, diminutivo de larrain: era.

LASTN, Planta, de lasto: paja

LAYA, utensilio para remover la tierra

LERA, Piedra ancha y delgada que se encuentra en los rios.

LERUNBIDEA, (IRUNBIDEA): el camino hacia Pamplona.

LIGA, pegamento, sustancia adhesiva que producen algunas plantas. De lika

LIGARZA, planta utilizada para atar fajos y fumar los chavales.

LINDIA, illindia,

LISKA, Lezca, planta que crece en la orilla de los rios.

LISTORRES, Casa de Lumbier. Probablemente derivado de listor: avispa.

LOITI Toponimo de LOI: barro y TI: di. Lugar embarrado.

LOPRIVAL, Toponimo. derivado de ELORRIBAR?.

LORACA, clase de planta, drivado de lore.

LUCARZAZU, nombre de casa, de lukartza: alacrn cebollero y zu: abundancia de

alacranes?. Parecido a zorrizu, mukizu, etc.

LUZE, Largo

LLOLLO, Ziape, lagina, planta que sale en los sembrados de flores amarillas. Procede del latn.

MACHIN, MATXIN, Martincho.

MAHATS, actualmente sigifica uva, pero antiguamente parece que tena un sentido ms
amplio: azeri mahats, suge mahats, sorgin mahats, edan mahats. Podra significar
baya: fruto semi liquido. Trmino Romastaca.

MAITEAR, de Maitatu, hecer a una persona cariosa

MAIZTER, Mayoral, Inquilino, rentero.

MAKILA, Vara, palo

MAKUA, Apodo 1366, manco, cojo.

MALKARRA paja de algunos cereales y legumbres, malkarra de veza

MALLU, Trmino ZAZU MALLU, Podra sigificar Saso comn, nombre que existe en castellano
en Lumbier o el majuelo-via joven del saso

MANDARRA, mandil, delantal

MANDASAI, Nombre de casa y de oficio. De MANDAZAIN: arriero, de mando: mulo.

545
MAAS, MAINA, rabieta

MARRAQUIAR?, gritar desforadamente como hacen los barracos o cerdos padres.

MARRA MARRA, con gana, a gusto, comer marra marra.

MARRES, casa de MARRO: gusano, con terminacin EZ? . En Roncal aparecen este tipo de
nombres: erles

MARRO, Nombre de animal, significando bicho pequeo en general (los marricos de las
patatas) o cordero. Se utilizaba en la edad media como apodo.

MARRO DE LUZ, Gusano de luz, ipurtargi.

MARTINTXO, Diminutivo de Martin

MASTO, Animal macho utilizado como semental. Se aplica generalmente al cerdo padre.

MAZCARA, mancha de carbn, con que se pintaban las caras en Carnaval, Tizne.

MAZCARON, mancha grande.

MECETAS, Fiestas. Aparece en el programa de fiestas de 1955. De meza: misa.

MENDI, monte, (MENDARTE), Trmino de Lumbier que significa entre montes. El monte es
lo que no es campo, aunque no sea muy alto. Es un paraje entre colinas.

MECETAS, Fiestas. Aparece en el programa de fiestas de 1955. De meza: misa.

MILLU, CENOJO, HINOJO. Aparece en el diccionario de plantas medicinales de Lumbier.

MINZA, Telilla delgada que separa las partes de algunos vegetales como la cebolla y tambin del
huevo.

MIARRO, apodo o apellido de un vecino de Lumbier.

MISIN, Nombre infantil con que se denomina o llama al gato para que acuda.

MOCORDO, Materia dura y redonda, excremento

MOCHO, corto, recortado: pelo mocho, muy corto, arbol mocho, sin ramas. De motz: corto

MOCHORRO, mozorro, fantasma. Entunicado de Semana Santa.

MOCOLIKI. Pequeo, debil.

MODORRA, O, Enfermedad de las ovejas de la que se quedan medio atontadas. Persona

Adormecida, huraa, tonta. de mutur: morro?

MOOO, MONO, Onomatopeya: cosa o persona fina, bonita, elegante. Vestido mooo.

MOQUIZON, A, mocoso, aumentativo de mukizu? quitate de aqu moquizon!

MORROSCO, Mozo fuerte

MOSCORRA, Borracho, borrachera

MOSTN, enfadado, enojado, enfurruado, morrudo. Ese es un mostn!

546
MU, mustur, Morrudo, callado, que no habla. mi marido es un mu!

MUGA, linde, lmite, frontera

MURRIA, enfado, estar de murria!

MURRU MURRU, ruido montono y constante que se produce al comer, al andar

o en cualquier otra actividad, Estaba murru murru?

MURRUNTXU, morrudo, enfadado, hurao, esquivo, arisco. De murrutx, roncals

MURRUSQUIAR, Refunfuar. De murruskatu?

MUS, juego

MUSA, Gatamusa, persona reservada, que las mata callando, De Mux: murrioso?

MUSKU MUSKU, calladamente, sin dejarse ver

MUSINA, murriosa,

MUSTUR, morro

NABARZAL, Chico que hace de criado o que ayuda en el campo o a un pastor. de nabar: arado y
zai, zari, zal: el que cuida, el que se ocupa de?

NARINGO, fantasma, sinfundamento no seas naringo, y a ver si tienes ms fundamento!

ARRO, Pequeo .Tu vete de aqu que eres un arro!.

IKI AKA, Onomatopeya del andar riendo

ODOL, Sangre

OKIA Toponimo, De oquina, del latin focina (foz txikia)?

OLA, (OLAZ, OLAZE) , Chabola, Trminos del pueblo.

OLARZAGA, Trmino.

OLLAGA, planta OTEA, OLLAKA. Aliaga

OLLATEGIA, Toponimo, ollo tegui: gallinero?

ONAT, Aqu

ONBORITURRIA, Toponimo, de EMBOR ITURRIA: la fuente de donde el tronco.

ONDALAN, Trabajo profundo. Ayer hicimos ondalan en la via.

ONDARRA, suciedad, poso. No has dejado mas que las ondarras!

ONDO, (SELBAONDOA), junto, al lado de Sielba.

OPILA, Torta. PIPORRIPILA, de piper opila: torta con semillas.

ORDAGO, expresin utilizada en el juego del mus, Or: ah, Dago: est

ORDEA, en cambio, a devolver. Dar a ordea: a devolver

547
ORDOKIA, trmino del pueblo: OLACEORDOQUA. Llanura, planicie de Olaz

ORI, Amarillento, ajado: Orido?

ORIDO, Oritu? Ajado, amarillento. Nombre dado a los personajes del carnaval de Lumbier
que van vestidos con sacos viejos. Quiza por el color descolorido.

ORIO, Grito que se echaba al coger las monedas que se juegan, del monton cuando aparecia
el alguacil.

ORRATZ, CAPORRAZ, aguja para coser capotes

OSKA, muesca, mella, deuda

OSOATE De Otso y Ate: la puerta o el paso del lobo.

OSPA, O, onomatopeya

OTADUIA Toponimo, de OTEA, OTA: ollaga y DUI: sufijo abundancial.

OTABERA, planta parecida a la ollaga, de OTA: ollaga y BERA: blanda, suave.

OTAMEN, bocado

OTAMENDA, especie de menta, de OTA: ollaga y MENDA: menta.

OTZ (ITURRIOTZ), fro

PA, beso en lenguaje infantil.

PACHORRA, lentitud, de patzor

PACHUDO, lento

PANICHICHI, txipitxapa, semilla del olmo.

PARRALE, (PARLAXAR) de PARLA, PARRALE: via, huerto emparrado y XAR: viejo.

PARRANDA, farra, juerga. DE BARRE?

PASAQU, Apodo que antes era PASAGUI. De BASA ZAGI: montero?

PATXAKA, manzana silvestre, especie de patxarn de mayor tamao.

PATXARN, fruto del espino negro, aran. Licor obtenido con la maceracin de este fruto
De basa: silvestre y arn: ciruela

PATXARRA, aguardiente obtenido por fermentacin de la cascara de la uva (Patsa)

PE (GALLARAPE), AIZPE, sufijo que indica debajo de

PEPUA, popina: mueca. Ha dejado la mesa como una pepua!

PERNIS, Apodo de la casa de un alfarero, de Bernis: barniz ?. Los alfareros lo usaban en su oficio.

PERTICA, vara, palo utilizado para azuzar a los bueyes, medida de longitud.

PETACHO, Remiendo, de PETATXU.

548
PETRITO, Pedrito

PICHEL, Pitxer: jarro. PITXELE, apodo

PICHICHI, Nombre que se da a los gatitos pequeos. Onomatopeya.

PIL PIL, Onomatopeya del ruido suave que hace el lquido al hervir, por ejemplo el bacalao

PIN PIN, pjaro de tamao pequeo. ese come menos que un pinpin!

PIPERRA, guindilla. Faltar a clase, hacer calva. Ayer hice piperra a la escuela!.

PIPIA, enfermedad de la gallina que les afecta a la boca. parece que tienes la pipa!

PIPERROPIL, torta redonde con un agujero en medio que recogan los mozos en fiestas
De piper, especia, y opila: torta aplastada.

PIRIPI, txispo, alegre. Contraccin de piripiri.

PIR PIR, grito que se emplea con las ovejas. Onomatopeya.

PIRRIARSE, chiflarse, encapricharse de algo o alguien.

PIS, orina humana.

PISIAR, mear, orinar, de pixa

PISURRIN, olor a pis.

PITARRA, vino de mala calidad,

PITARROSO, legaoso, sucio, de pitar: legaa.

PITICHN, poquito. De pittin.

PITICHAN, Poquito, de pittin.

PITILIN. En lenguaje infantil pito, pene

PITIRITU Toponimo, nombre de un trmino del pueblo. De Petrito: Pedrito.

PITIRRIS, Se dice de los ojos. Tener ojos pitirris: enrojecidos, como sucios, legaosos,
Pitarrosos. Probablemente de pitarra: legaa o pitorra.

PITORRA, orzuelo.

PITORRO, Boca de la bota o botijo con agujero, de la que se bebe.

PIZCA, poco, parte pequea

POCHA, KOLKO, Seno, regazo

POCHOLO, bonito, simpatico

POCHOCAS, de pottoka, caballo pequeo, potro, Apodo

POL, Pol pol: fuente, lugar donde brota el agua. Onomatopeya del ruido del agua (bor, bor, pil
pil, pol pol).

POLIKI POLIKI, Despacio, poco a poco

549
POTA, jibia, especie de calamar

POTOLO, adjetivo

POTORRO, coo, vulva.

PUCHIQUIAR, fastidiar, molestar. De putzikatu: hecer pedacitos.

PU PU. Dao en lenguaje infantil, Onomatopeya

PURNIAS, copos de nieve pequeos

PURRAS, Voz con que se llama a las gallinas

PURRUSALDA, Sopa, de porru: puerro y salda: salsa.

REBUCHA, Arrepulutx: A voleo, Echar dulces a rebucha.

RECHARTE, Variedad de pajaro

REGACHO, Regata, de errekatxo

REJONIAR, registrar algo sin cuidado, enredar.

RIECA , regacho, de ERREKA

RIKI RACA, Hablar sin parar, con rapidez.. Onomatopeya

RINGI RANGA: Andar con paso decidido.

RIPA, Ribazo, aparece en el toponimo RIPA ZUBIA

ROGE, clase de pan. de herriogi?

ROMASTACA Toponimo de la Sierra ERRO MAHATSA KA?: tipo de planta que produce
bayas, parecidas a las de la uva, uva silvestre?

RUBIA Toponimo, de ARROBIA: cantera.

SABANDILLA, Sugandilla, lagartija.

SABAYAU, Granero, parte alta de la casa, SAPAI

SADAKO, De Sada

SAGASTA, Manzanal, apellido, SAGASTAPOL, nombre de casa, Quiz la fuente del

manzanal. De pol pol: fuente y sagasta, sagasti: manzanal.

SAKA, Jaca, sayo, chaqueta,

SALAJONES, Toponimo, de SARA: majada y UNE, majadal.

SUGANDILLA, lagartija, de suge: culebrilla?

SAMANTA, brazada o conjunto de ramas, SAMATS

SARDE, horca de dos puntas

SAREAU, deshilachado, de sare: red, hilo

550
SARGA, planta reptante espinosa que produce las moras

SARGANTANA, sugandila. lagartija menuda sargantana esta hecha esa!

SARIO, Saroe, pastizal

SARRATE Toponimo SARRI ATE: paso o puerta a la espesura.

SARRIA, especie de cabra montes, apodo

SASO, zona alta y de tierra pobre caracterstica de la zona, ZAZU

SEGALLA, segail, esbelto, a. Se dice delas chicas o de los animales jvenes.

SELBA, SIELVA, bosque. Palabra de origen latino, utilizada en euskera.

SELBAONDOA, Trmino del pueblo SELBA ONDOA: junto a Selba

SENTOR, mal olor, mal gusto de un alimento. esta carne tiene sentor!.

SETA, OSO, obstinacin, cabezonera, mal genio. Setoso: persona terca

SIDIS Termino de Lumbier que antes de modificar la carretera estaba encharcado y en donde
abundaban los juncos y los zapos. De SIRES, lugar de juncos (zii) y terminacin es.

SIELBA, Sielva, selva, bosque.

SINSORGO, simple, tonto, de zentzu gabe?

SIRIMIRI, lluvia menuda que termina por calar. Onomatopeya del ruido que produce al caer

SOKATIRA, juego en el que dos personas o grupos tiran de los extremos para ver quien
arrastra al otro.

SUMIDO, consumido, marchito. De SUMINDU.

SURRA, Zuhurra, apodo de 1428, prudente, precavido.

SUY, Sui, yerno (MAZTERSUY), apodo.

SUSUNITA, Onomatopeya de sun sun, bobalicona, tonta, enredadora, chismosa. esa es una
susunita!

TALAR, mojar, ensuciar. ha cado una vuelta y vengo todo talau!

TALO, torta de maiz.

TANTARRA, tonto, simple

TANUNCIA, TALLEUNTZEA, Trmino del pueblo, de TALLA, EUNTZEA, campo dedicado a

cultivar hierba para cortar: Talla, Dalla.

TARTAJA, TARTAILA, Persona que pronuncia mal, tartamudo. Persona habladora.

TARTARRA, IAR, Onomatopeya de tar tar: hablar mucho. Persona que habla mucho.

TAS TAS. En lenguaje infantil golpe, zurra. Onomatopeya

TEGI, Lugar cerrado y cubierto, OLLATEGI, ARTEGIA

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TEMOSO, Pelmazo, canso. De TEMA: obstinacin, terquedad.

TI, DI, Terminacin que indica abundancia de algo. LOITI, abundancia de barro: LOHI

TIPI TAPA, Onomatopeya del andar o hacer algo despacio, pero sin parar.

TITORRA, apodo y bar de Lumbier, De titi: teta y or: abundancia que equivaldra a tetn
Es apodo que existe tambien en castellano, Tetn.

TIRRIA, TXIRRINTA, Ansia, antojo, deseo fuerte de conseguir una cosa.

TO (CHORROTO, TXOKOTO), diminutivo que se aplica a nombres y adjetivos.

TOPOLO, gordo, torpe, zopolo

TOQUILLO, OKIL, picatroncos

TORDANCHA, pjaro, de tordo y antza: parecido al tordo.

TOTAAR, arreglar, ordenar, organizar

TOTOLA, Apodo, nombre de casa. Tonto, corto.

TRASTE, Trasto, cacharro. De origen latino transtum

TRUCA, Cencerro grande

TUFARRO, terreno de tufa: ladera, barranco, montculo, etc

TUPIERRES Termino de Lumbier,del vasco TUPA, tufa y ERRI, lugar de: tufarral? o de de
Tupa y ARRI.
Tupa es pizarra, tuparri: es marga y tupa xuri, buro, las dos abundantes en Lumbier

TUPN. Marmita, puchero, cazuela de hierro colado con tres patas que se ponia en las brasas
para cocer o guisar algun alimento.

TURRADA, Pelmada. de turri turri: hablar sin parar?

TXA (LARRINTXA), diminutivo.

TXABISQUE, tabernucha, probablemente de etxe.

TXIKIN, apodo del siglo XVII. De txiki: pequeo.

TXO, Diminutivo. Martintxo diminutivo de Martn, geniatxo, de genio, etc.

TZA, TZE, Sufijo que indica abundancia

UNE, lugar, sitio.

URDINA (ARRIURDINA), Piedra azulada, gris.

URNICAU, ornicau: prieto, rooso, avaro, de ornitu: proveer?

URRUTI, Ms alla de, lejos (ZALDURRUTIA: mas alla del soto)

USIN, clase de aire que procede de zonas nevadas.

XAR, txar: viejo

552
XILTO, SILTO, Diminutivo de Gil (nombre)

XURIO, nombre, Julian, DONE XURIO: LUJURIOS.

ZABALETA, Toponimo de ZABAL y ETA: lugar ancho, amplio.

ZABORRA, Porqueria, poso.

ZABORRAZO, Golpe dado con algo duro, cada, batacazo

ZABORROSO, Persona poco clara, sucia, enredadora.

ZACARRO, de ZAKAR. torpe

ZACUTO, de ZAKU: saco pequeo, zurrn.

ZAGI, zai, zain, Encargado de algo. LABASAI, hornero, BURUZAGI: mayoral, encargado del
personal

ZALDU Toponimo, Soto, ZALDURRUTIA,de ZALDU URRUTIA, mas alla del soto..

ZALDUA, Topnimo, soto, lugar hmedo cercano al ro,

ZAMA, montn de alguna cosa, ramas, cereal, etc.

ZAMARRA, O, especie de chaqueta de tejido basto.

ZAMARRADA, enfermedad,

ZAMBALA, Columpio.

ZANBALIAR, balancearse, columpiarse

ZAMPAR, Golpear, aplastar, por ejemplo la paja. De ZAPALDU

ZANCA, Pierna, de zango?

ZANGARRIANA, Modorra

ZANGORRI, Planta con fuertes races rojas,de zain: raiz y gorri: roja

ZANPATACO, golpe, Zanpatu

ZAPI, XAPI, ospa, Voz para espantar al gato.

ZAPO, arrapo, Apodo de Lumbier, el zapo Sidis.

ZAPUZAR

ZAR, XAR, adjetivo: viejo, PARLAXAR, de parrale: via eta zar: viejo

ZARPA, garra

ZARPAU, lo que cabe en la mano. cog un zarpau de azucar y me lo comi!

ZARRAKAMALDA, utensilio parecido a una hoz de mango largo, utilizado para cortar ramas

ZARRANCOSO, que no anda bien, medio cojo, de zirrin zarran.

553
ZARRAPEO, grito que se daba para coger las monedas que se apostaban y estaban en un
montn, cuando vena el alguacil. De zarrapo

ZARRAPIAR, arrastrarse por el suelo como los zarrapos

ZARRAPO, sapo, ZAPO, ARRAPO

ZARRAS, Mujeres viejas, ancianas.

ZARRATRAKO, mal vestido, sucio

ZARRI, Pierna

ZARRIAR, Rebuznar,

ZARRIO, OSO, Cosa vieja, normalmente ropas.De zar: viejo

ZARTAKO, golpe, puetazo. De zart

ZARZALIAR, tartamudear, hablar mal, de la onomatopeya zar zar.

ZASTIDO, Crujido, de zast: punzada, picada.

ZATA, Especie de abarca de goma

ZAZUMALLU, trmino de Lumbier ZAZU, MALLU, de zazu: soto

ZIAPE, Lagina, planta de flores amarillas, del latn sinapis.

ZIAURRIDUIA Toponimo, de ZIAURRI: yezgo, jebo y DUI

ZICOTE, suciedad dura, mocordo.

ZINBILI ZANBALA, Onomatopeya del balanceo

ZINKILI ZANKALA, Onomatopeya del andar torpe

ZINPI ZANPA, Onomatopeya de golpes continuos

ZINPILI ZANPALA, Como la anterior.

ZIMEL, Apodo 1366, lacio, arrugado.

ZIMURRIDO, Avaro, arrugado, de zimurtu

ZIPI ZAPA, Onomatopeya

ZIPIRRN ZAPARRN, De cualquier forma, rpido y mal. Onomatopeya

ZIRIGONCIAS, tonteras, molestias

ZIRIQUIAR, zirikatu, de ziri

ZIRI, Palo afilado, diente, pa.

ZIR ZIR, la lluvia caa zir zir, de lado, inclinada, con mas viveza que el xiri miri.

ZIRRIKITON, Descarado, mal vestido. Chico que lleva un pantaln o bata con una abertura atrs
para hacer sus necesidades. De zirrikitu.

554
ZIRRIKI ZARRAKA, onomatopeya del arrastrar

ZIRRN, Vencejo, rivavuelo.

ZIRRIN ZARRAN, Onomatopeya. Andar arrastrando los pies.

ZIRRIKITN, adjetibo, miserable, desgraciau de zirrikitu: grieta,

ZIZAR, Picar, pinchar, De zitz?

ZIZON, Aguijon La avispa me metio el zizon hasta dentro.

ZIZOR, acidez, picor, viveza, De zizar

ZOCA, Parte del tronco que se queda metido en la tierra al cortar el tronco.Tocn.

ZOKETA, Funda triangular de madera que se coloca en la mano para no cortarse.

ZONPIAR, golpear, de ZANPATU

ZOPOLO, TOPOLO, gordo, rollizo

ZORONGO, Prenda de tela o lienzo con que se cubre la cabeza. Tocado de mujer.

ZORZICO, Especie de composicin musical. De zortzi: ocho y ko: de

ZORRA, Tajada o pedazo. Se dice de una parte del atun, o de pan.

ZORRN, bolsa, zacuto

ZORRONIAR, registrar algo con disimilo, rejoniar

ZORRONQUIAR, roncar, meter ruido al dormir, de ZURRUNGA, Onomatopeya.

ZUBIA, topnimo RIPAZUBIA, el puente del ribazo.

ZUGARRAMARRA, Utensilio para cortar las ramas.

ZUKU ZUKU, Zunku zunku. Cuchichear, murmurar, hablar en voz baja y contiunuamente.

ZULO topnimo (LAUZULOA, BAZULBA): agujero, pozo, hondonada.

ZULORA. Voz que se da a los cerdos para que entren a la pocilga. De zulo

ZUNBAKO, golpe. Jugar al zumbako, a pelota dando un golpe al que pierde.

ZUMBAR, de Zunpatu: golpear.

ZUA, ceo.

ZURI, Blanco (SAKAZURI) (BORDAZURIA)

ZURIAL, Planta, de zuri: blanco

ZURRA, Paliza, tunda, castigo.

ZURRACO, bolsa, bolsa

ZURRAPA, suciedad, cazcarria, poso

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ZURRIBURRI, onomatopeya, barullo

ZURRO, zuhur

ZURRUNBURRUN, Onomatopeya, barullo, ruido.

ZURRUPIO, A, persona de mala pinta, de zurrupatu?

ZURRUPIAR, de zurrupatu: chupar, beber.

ZURRUTADA, Cantidad de mokordos o zurrutos.

ZURRUTO, Mocordo?.

APODOS VASCOS ANTIGUOS

SAKAZURI, Chaqueta blanca

MAIZTER SUY, yerno del maestro 1627

LASOCA, apodo. 1784

ARE, apodo 1550

JUANTO BELZA 1573

GARBALA, Pelado, calvo, 1366

GORRIA, rojo, 1366

ANDURRA, pobre 1366

XARRA, viejo 1366

ALKATE, alcalde 1366

APEX, APEZ, sacerdote 1366

ZIMEL, arrugado 1366

ZOLINA, de ZOLI: espabilado, listo o de TXOLIN: sin fundamento.

MAKUA, Manco, cojo 1366

EZKER, EZKERRA, izquierda 1366

CHURRAPAT,? 1400. TXURRAPAL, COGUJADA?, especie de pjaro

ARZA, Oso 1428

XURI, blanco 1501.

SIGNIFICADO DE ALGUNOS OTROS APODOS VASCOS

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AKOTXO, Puede ser romance, pero puede proeder tambin del pueblo de Akotz,
cercano a San Juan de Luz o del apellido derivado.

ARE, Puede significar rastrillo, arena, bazo, persona ligera, etc. Aparece en 1550 como apodo
de un vecino del pueblo.

BASTANCO, Posiblemente viene de apellido Bastn con el sufijo co o ko vasco que existi en
el pueblo. En la Calle Mayor, barrio de San Felices figura una casa perteneciente a
Ignacio Bastanco en 1814.

BELZA, Juanto belza es el apodo de Pedro de Arbonis en 1573.

BIZARRA, barba. (antiguo). Hubo Casa Bizarra.

BORDALA, De bordal, borda con terreno o de borda.

BURUSURI, 1366, cabeza blanca.

CHURRAPAL, Crusada, cogujada. Nombre de un pjaro. Mote de los de Sada.

ESKOROKILLO, Diminutivo de eskoro, uno de los nombres del espino blanco o elorri.
Sera su fruto o manzanica de pastor que se utilizaba como apodo
de las personas pequeas, regordetas y con la cara roja.

FARDOIAS, Quiz de fardn: presumido, fanfarrn, con influencia vasca.

FARRASCAS, Desaliado, sucio, barullas.

IRASKO, apodo de una cuadrilla de los aos 50: los irascos.

IRASQUERO, pastor de irascos: machos cabrios. Se conserva Casa del Irasquero

KANPIARRI, Persona pequea pero tiesica y echada plante.Quiz del vasco kanpo iarri, una
variedad de golondrina que vive fuera de las casas y es muy movida.

KAPITXAN, Capitn, con pronunciacin vasca.

KASKONKO o GASCONGO. Quiza derivado vasco de Gascn, natural de Gascua o apellido.

KOKN, Persona que asusta, que mete miedo

KOZKOR, Parte interior dura de frutas o verduras. Pedazo de pan. Nervio, nimo.

LABASAI, Hornero. Del vasco labe: horno y terminacin zai, zagi, zain: cuidador, guarda.

LASOCA, apodo de Francisca Echegaray, vecina del barrio de san Juan, en 1784. De laxo:
flojo, negligente, satisfecho?.

LISTORRES, Nombre cuya raiz podria ser listor: avispa en vasco, ms la terminacin ez.

LUKARZAZU, Escarabajo, alacrn cebollero. Del vasco lukartza.

MANDASAI, Mulero, arriero. Del vasco mando y zai, zagi, zain: cuidador, encargado.

MAIZTER SUY, Apodo de un vecino de Lumbier en 1627, Yerno del mayoral o rentero, de Maizter:
mayoral o casero y sui, yerno.

MARRES, Derivado de marro: gusano pequeo en vasco,ms la terminacin ez. En Roncal

Aparece erles, drivado de erle: abeja.

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MIARRO, De miari: murcilago, con la terminacin o que toman algunos adjetivos vascos
por influencia del castellano. Era apellido.

PASAQUI, Probablemnte de basaki: brusco, rudo, violento, de basa:bosque, silvestre. En 1828

a Gabriel Carlos se le apodaba as.

PERNIS, de bernis: barniz?. Eran olleros y lo utilizaban en su oficio.

POTXOKAS, Caballo pequeo, potro. Apodo.

SAGASTAPOL, de sagasta, lugar de manzanas o sauces y pol, onomatopeya del ruido que
hace el agua, fuente: con el significado de fuente del manzanal?

SAKAZURI, La primera parte significa una especie de vestido largo: sayo, jubn, levita, casaca
que llevaban los labradores y el segundo blanco. Apodo corriente.

SARGUICA, Diminutivo se sarga: zarza, mata de la mora.

TITORRA, Quizs sea el equivalente vasco de tetn, mote que existe en Lumbier.
De titi: teta ms terminacin or, significando cualidad, abundancia.

TOTOLA, Potolo: gordo o txotxolo: simple.

TXAIRO, Majo, elegante.

TXARRAN, Malo, travieso, mal genio.

TXAKURRA, Perro, nombre de una casa.

TXATXO, sin fundamento, simple.

TXIKIN, Pequeo.

TXAMUKA, Sauco.

TXOMPOR, Regordete, lento. De txompo: gordo.

TXORROTO, Diminutivo de txorro, chorrico.

ZAPO, Zarrapo, sapo.

ZOLINA. Apodo. (listo, espabilado).?

SIGNIFICADO DE ALGUNOS APODOS CASTELLANOS

ACOCHO, de acochar, acachar, agachar: agachado. Puede ser vasco.

APARENTE, Apropiado, conveniente, adecuado.

BARBO, Pez de rio.

BOCHE, Burro padre.

CALORRA, Gitana.

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CAMORRA, Bronca

CANDIL, utensilio de iluminacin.

CARDENAL, autoridad eclesistica

OBISPO, autoridad eclesistica.

CORTITO, Pidi un cortito en vez de un chiquito de vino.

DESPATARRADO, Persona o animal que tiene las piernas muy abiertas y anda mal.

EMPALMAU, Le llamaban as por ser muy alto.

ESCALDABOLSAS, Limpiaba las bolsas de los que iban a la fonda.

ESTIRAU, Alto o tieso y creido.

FARRUCO, Tieso, altanero, pendenciero.

FURICN, Especie de palo u horca empleada para limpiar. Romance

GARBANCITO, Pequeo y gordito.

GUINDANESA, probablemente se refiere a alguna mujer originaria de Guindano.

GURRIN, Gorrin.

GRULLA GUIONA, que iba toda tiesa, la primera a comulgar

GURRIPLA, Probablemente de guripa, del cal : espabilado, granujilla.

INDIANO, A, Emigrante a las Amricas que volvan al pueblo, normalmente con dinero.

LACIO, Flojo, debil, marchito, ajado.

LOZANA, Maja, elegante

MAINATE, Seorito, presumido. Tambin reciba este nombre el que diriga los juegos de los
mozos. De magnate. Existe el apellido Mainate

MARIMOO, Exagerada o un poco extravagante en el peinado.

MARIQUITA, Hombre afeminado.

MARIOJITOS, por alguna caracterstica de sus ojos.

MUSIDO, Avariento, miserable, arrugado.

PASAPN, Garganta, garganchn, gaznate.

PELAGALLOS, Pelagatos, as llamaban los labradores de Lumbier a los que no lo eran.

PICHELE, de pichel: jarro metlico utilizado como medida de vino y para beber.

POCABORRA, De borra, lana basta.

POCOMOQUERO, De moquero: pauelo.

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POLAINAS, Trozo de pao o cuero que cubre la pierna hasta la rodilla y se ata por delante. Sirve para
proteger la pierna de las ramas o piedras.

PUCHERO, ICO, Olla para cocer gachas u otro alimento. Es el apodo de una familia.

RABIAS, Alguno que se enfadaba facilmente.

RAPIO, Ave rapaz.

RANCAPEAS, Debia ser alguno muy fuerte.

RANO, Quiz provenga de cuando se dejaron de usar los calzones cortos. Los que utilizaban los
pantalones largos les llamaban ranos a los pocos que seguan con los calzones, porque
decan que se parecian a las ranas.

ROMO, De nariz pequea y chata, Bajo de estatura.

TAJUDO, rechoncho y bajo de estatura, como el tejudo o tejn.

TARZAN. Como el personaje del libro y la pelicula.

TETON, Gorrn que an mama. Hombre con las tetas grandes.

TUFAN, que tiene flequillo, tufa

TRUJEL, Pillo granuja.

SAN PEDRO, MISA DE ONCE, RECOGE POBRES, Tienen que ver con fundaciones de la Iglesia o
lugares de cobijo.

VENTERO, Que vivia o trabajaba en la Venta.

ZOQUETILLA, Zoquete, tarugo, persona de cabeza dura, un poco corta.

APODOS QUE PROCEDEN DE PERSONAS

VEDRINES

Aviador fracs que el dia 26 de Mayo de 1911, gan la primera carrera de aviones Pars-Madrid en
etapas, organizada por el peridico le Petit Parisien

PERON

Poltico, militar y Presidente Argrntino que fue elegido democrticamente durante tres mandatos y que
tom medidas para favorecer a los trabajadores.

CHOPERA

Era el apodo de Isidoro Gogorcena. Proviene de un conocido empresario taurino de Madrid.

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7.3.- VOCABULARIO DE OTROS ORGENES

VOCABULARIO ROMANCE

FAYAZA, FAYA
FOZ
BATUECO
BORRA, Lana basta y gorda.
BORRO, Cordero menor de un ao.
FORCA, FORCALA
PUYO, Altozano
RETAJO, Troza, retazo.
SORO, Plido
BOCHE
BOYERAL. Prado boyeral, de los bueyes
BURO
BIGORNIA, fuerza, resistencia.
CALOYO, Cordero o cabrito recien nacido.
CANCANO, Piojo
CAPUCETE, DE. Tirarse al agua de cabeza.
CEA, R, Senal, ar.
CURTO, corto, sin rabo.
CENILLO
LECINA, ENCINA
POCABORRA
MUESO, Pedazo
CUNIESTRA, ventisquero.
CUTRE, arado.
ASPRO,A, aspero, terreno sin cultivar.
GALACHO, Barranco formado por el brazo de un rio.
GAYATO, bastn.
JOYA, FOYA, Hoya, hondonada
LGINA Mostaza
RIVABUELO
SIETO, Seto
SIELVA, Selva, bosque.
TIEDA, Tea
RIECA, Regacho, del vasco erreka
SAIN, Grasa.
LLECO, sin cultivar.
FAITIO, sin cultivar
VALICIENTE, Vallis ilicetum (de encinas)
RIGAL, RIAL, rio
NOCITO, Nogaleda
ROYO, rojo
JUBO, yugo
JUIR, Uncir
AJAU, AJADA, Azada,
FURICN., horca
FORNIGUERO, montn de broza utilizada como abono.
FUESA, fosa, tumba.
CUBILAR, majada.
RETAJO, parte de algo

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VOCABULARIO ARABE

Quedan bastantes palabras utilizadas en la agricultura y en el comercio

ACEQUIA, CEQUIA
ACEITE, jugo de oliva.
ALACENA, armario
ALADRO, especie de arado.
ALAMBIQUE
ALCABALA
ALBITAR
ALBARDA
ALBARDAR
ALBOLBA
ALBOCA
ALCABALA
ALCALDE
ALCANDUZ, desague
ALCOHOL
ALFALFA
ALFANGELETE, FRANGELETE
ALFARERO
ALFORJA
ALGUACIL
ALFEREZ
ALMADA
ALMAZA
ALMACN, depsito.
ALMIBAR, lquido dulce.
ALMIRADIO
ALMOHADA
ALMOTACEN, fiel contador.
ALMUDI, Mercado
ALPARGATA
ALQUITARA, destilador
ALMUT, medida de grano
ANDAVILLA, ALDABA
ARGULLON, desague
ARRABAL, barrio
ARRACLAN, ALACRAN
BADANA, cuero suave
BADINA, balsa
BALDAR, pegar, cansar
BATAN
BATUECO
COFAINA, JOFAINA, Vasija de barro grande y honda.
MANGARRN, haragn
MUDALAFE, revisor
RONDA
ZAGAL, muchacho joven pastor
ZAGUN, entrada de algunas casas
ZALAMERA
ZAMBRA, fiesta nocturna, baile.
ZURRAPA, barro

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VOCABULARIO CAL

El romani o cal, la lengua de los gitanos, aunque no se ha conservado como tal en nuestra zona, ha
dejado muchas palabras y expresiones que utilizamos a menudo.

CHAVAL, chico
JAMAR, comer
CHAMULLAR, hablar
CHUNGO, malo
CHIVAR, acusar, denunciar.
TRENA, carcel
PINREL, pie
PIO, diente
CALORRO, gitano
DIARLA, morirse
JIAR, cagar
PAYO, no gitano
CHURUMBEL, crio
AFANAR, robar
ACHANTAR, ceder
PARN, dinero
CANGUELO, miedo
LACHA, vergenza
CAMELAR, querer
CHALADO, ido, alelado
BUL, culo
GACHI, mujer
GACH, hombre
JALAR, comer
LUM, muchacha, querida
NANAI, no, de ningn modo
SANDUNGA, gracia
CHIRONA,crcel
MUI, boca
PAI, agua
PIRARSE, irse
JER, cara
BAROJIL, fro.
PASMA, polica
MOL, vino
JAMBO, persona, en sentido despectivo.
MANR, pan.
SUNGAL, CHUNGAL, hipcrita, traidor
PELS, huevos (de gallina?)
CURDA, borrachera
PILTRA,cama
CHORAR, robar
JER, cabeza
MANGAR , pedir, mendigar
MOLAR, valer, aprovechar.
MENDA, yo, el mismo
TASCA,taberna
DIAR, dar, entregar
GURIPA, pillo, granuja.

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