154 REVISTA CHILENA DE LITERATURA N 35, 1990

EL DISCURSO HISTRICO
Jorge Lozano
Madrid. Ed. Alianza, 1987

Es difcil hacer un comentario acerca de un libro como el de Lozano. Lo primero

que salta a la vista es la gran variedad y gama de problemas, ideas, mtodos y
propuestas que se plantean en l. Pero lo central es la consideracin del discurso
histrico, es decir, considera la historia desde el punto de vista de la teora discursi-
va, con un fuerte acento en la pragmtica textual.
La importancia de este enfoque y modo de plantear la historia implica un cambio
de eje desde el referente hacia el discurso y su tipologa como un determinado
gnero discursivo, es decir, el conjunto de normas que hacen inteligible intersubje-
tivamente un texto histrico como tal. Esto necesariamente involucra un concepto
amplio de historia y, adems, la capacidad de ver el asunto desde diversas perspecti-
vas. Por eso es necesario atraer los conceptos que se han manejado de la historia
desde diferentes momentos del desarrollo de esta disciplina y ver un concepto
unitario en el conjunto, que abarca desde los griegos hasta nuestros das. Tarea
osada, pues el concepto de historia ha tenido variaciones grandes lo que hace an
ms compleja la tarea de enunciar un rasgo distintivo del discurso histrico. Sin
embargo Lozano logra avanzar mucho al sintetizar los principales lineamientos de
la teora del discurso histrico moderna, que pareca estar por mucho tiempo
dormida.
En la introduccin realiza una distincin necesaria entre historia e Historia,
distincin que existe en lenguas germnicas como alemn e ingls, pero no en
espaol. Esta unin involucra la aparicin simultnea del hecho con la narracin. Su
objeto es el discurso histrico, es decir la historia. Sin embargo no se trata de un solo
discurso histrico en todos los tiempos. Por esto se hace necesario un anlisis desde
la historiografa jnica hasta nuestros das, para establecer el discurso histrico
dentro de una tipologa que establezca su singularidad como tipo discursivo.
Es en esta medida que ser necesario identificar los rasgos paradigmticos que
caracterizan al discurso histrico en las diferentes pocas, de modo de poder captar
su singularidad en cada perodo, sin perder de vista la totalidad. As en el primer
captulo la aborda en torno a dos momentos esenciales que responden a la oposicin
conocimiento inmediato vs mediato. A la luz de esta oposicin es posible caracteri-
zar las diferentes orientaciones desde el punto de vista de sus presupuestos episte-
molgicos. Ver vs or, historia vs mito, historia contempornea vs pasada, fe vs
conocimiento, proximidad vs distancia, sincrona vs diacrona sern algunos de los
puntos que gravitan en torno a la oposicin fundamental. El conocimiento inmedia-
to implica un privilegio de la vista y la experiencia, e implica hacer historia contem-
pornea como testigo presencial de los hechos, esta es en propiedad la historia
greco-romana y posteriormente la historiografa medieval, para finalizar con la
historiografa indiana al tiempo que se comienza a configurar el renacer de la
historia mediata, antes marginal, en Italia. El conocimiento mediato requiere una
actitud crtica que lleva a la semiologa y la hermenutica. Hay una evolucin que va
del mito a lo visto (de lo pasado a lo contemporneo) la historia basada en fuentes
mediatas es ms bien marginal , de lo visto a la documentacin crtica (de lo
contemporneo a lo pasado) y junto a esto de la sincrona a la diacrona (historia
narrativizada, causal, inferencia! y cientfica). A partir de los siglos xv1 y xvn se
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comienza a concebir este tipo de conocimiento pasado que produce un discurso

justificado en la validez de tcnicas y mtodos aplicados a monumentos y documen-
tos, fuente de informacin del pasado.
En este captulo interesa tratar ms en detalle algunos conceptos. La vinculacin
de istoria con la raz indoeuropea *wid, *weid es significativa, pues marca la primera
orientacin de la historiografa, que dur hasta la historiografa indiana. /sto signifi-
ca tanto que sepa, como que vea; istor es el testigo presencial. En la oposicin visto y
odo estn las polaridades en torno a las cuales se ir desarrollando el discurso de la
historia hasta las primeras manifestaciones de la "historia cientfica". Herdoto,
Tucdides y en general la historiografa antigua participan principalmente de un
discurso histrico que se funda en la autopsia (opsis, vista) a lo que se agrega la
distincin entre saphes skopein (ver claro) y saphs heurein (encontrar claramente) que
caracterizan el conocimiento histrico como claro y distinto. Pero tambin se da otro
tipo, que es ms bien secundario y tratado con recelo, bajo el concepto de akoe (or).
Haba tambin indagacin del pasado que se basaba en ndices (semeion, tekmerion).
Luego en la Edad Media el conocimiento del pasado ser materia de fe, slo era
posible el conocimiento humano de lo presente, aqu es relevante la mencin a San
Agustn, para quien slo era posible conocer lo presente, pues lo pasado es irrecupe-
rable y pertenece al mbito de la fe.
En la historiografa indiana considera tres grupos, segn la informacin es
directa, directa-inmediata, indirecta-mediata. En este discurso es relevante la di-
mensin del relato testimonial basado en lo visto y vivido por el historiador, sin
embargo se comienza a delinear otro tipo historiogrfico que ya haba tenido su
lugar dentro de la historiografa greco-romana. Hay un cambio de objeto en la
historia: se buscan las fuentes que permiten reconstituir el pasado.
En cuanto a la historia mediata, sta debe necesariamente derivar en historia
crtica. Esto lleva al problema de la diferenciacin entre historia y crnica: Hayden
White, Danto v Ricoeur proveern los modelos fundamentales. Al parecer aqu las
diferencias fundamentales se dan claramente en el orden discursivo, como por
ejemplo en la frase narrativa de Danto, que es una frase slo posible para la historia
y no para un cronista. La estructura de frase narrativa (descripcin posible de un
acontecimiento en funcin de acontecimientos posteriores, desconocidos por los
agentes, pero no por el historiador) permite cambiar la descripcin de los aconteci-
mientos en funcin de lo que sabemos de los acontecimientos ulteriores. Sin embar-
go, esto no quiere decir que no existan casos hbridos, que son abundantes en la
historiografa indiana. Para Hayden White un punto importante es el grado de
presencia del narrador: el relato histrico permite diferenciar el punto de vista del
autor del de el narrador, por otra parte en la historia hay motivos inaugurales, de

transicin y terminales, pero las crnicas trazan acontecimientos que slo ocupan
un lugar en la serie y no tienen significado como elementos del relato.
Finalmente el problema es historia presente vs pasada, privilegindose esta
ltima y recurriendo a Droysen en la bsqueda de la especificidad de la historia

como conoCimiento.
En el segundo captulo se concentra en la historia mediata que se basa en el
anlisis de documentos. Es importante la ftiacin del documento como objeto de
estudio desde la teora de la informacin (esto es como fuente de informacin, e
informacin como la medida de reduccin de la incertidumbre en un sistema
organizado gobernado por leyes de probabilidad), pero por desgracia lo desarrolla
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demasiado poco y en forma algo vaga. Hay tres aspectos importantes del documen-
to que rescatar: la fuentes son la representacin o el recuerdo fijados por escrito; los
restos son las cosas que se conservan desde el pasado de modo informe o como
ruinas, testigos de ese pasado; y monumentos son restos fijados en el pasado para
testimonio a generaciones venideras.
Pasa a hacer una breve revisin de la historia del anlisis de documentos. Esto
lleva al humanismo, donde nace la anticuara que posteriormente dar origen a la
filologa; importaba entonces coleccionar los restos del pasado, sin importar si stos
tenan alguna utilidad en la reconstruccin de ese pasado o no. Surgir en el siglo
xvu la Re Diplomtica, encargada de verificar la autenticidad de los documentos del
pasado. Con la revolucin documentara del siglo XIX Ranke se constituye como el
maestro del mtodo crtico filolgico, se intentaba hacer la historia ms objetiva, y
para esto se buscaba la verdad en la autenticidad documental. Sin embargo esta
perspectiva perdi vigor a medida que se comenz a cuestionar la posibilidad de
objetividad y el papel del documento histrico.
.
Para la configuracin del estado de estas cuestiones se puede partir de Foucault y
su crtica ideolgica, que atrae una ampliacin del concepto de documento y lo
concibe como producto social que ha sido fabricado de acuerdo a relaciones de
fuerza que en la sociedad ostentan el poder. Tambin cambia el concepto de
archivo, que pasa de ser, el sistema general de la formacin y transformacin de los
enunciados. Ms que el discurso el objeto pasan a ser las condiciones de posibilidad
de ese discurso y las prcticas discursivas. Despus resulta interesante el con cepo de
micro historia y el trabajo con indicios, y su fundamentacin terica en la abduccin.
El trabajo a travs de indicios adquiere relieve en la semitica y microhistoria.
En el caso de la semitica, nos interesan las concepciones de Lotman sobre el rol
central del lenguaje en la cultura, ya que es ste quien le confiere estructuralidad a
los subsistemas de ella, esto posibilita clasificar en diferentes tipologas a las culturas
a base de hechos lingsticos (un discurso determinado) y categorizarla de acuerdo a
modelos lingsticos (por ej., sintagmticas y paradigmticas, etc.).
En cuanto a la microhistoria, a pesar de las mltiples formas de concebirla, a lo
que se apunta preferentemente es a la indagacin a travs de indicios al modo de la
semitica mdica. Para Peirce hay tres formas de inferencia: deduccin, induccin y
abduccin, esta ltima prueba que algo es presumiblemente de un modo y la
secuencia es regla-resultado-caso (En el ejemplo de Peirce: "Todas las judas de este
saco son blancas", "Estas judas son blancas" "Estas judas son de este saco"). Esto
involucra un desplazamiento en el campo de pertinencia de la historia, ahora "los
casos marginales ponen en causa el antiguo paradigma". Incluso no poda fal-
tar Freud sale al tapete: "Freud propuso un mtodo basado sobre los descartes,
sobre datos marginales considerados como reveladores". En fin las asociaciones
podran ser interminables: mdicos, detectives, cazadores, etc. H1y que notar lo
innovador que hay en este desplazamiento del eje de pertinencia del discurso
histrico, en la sistematizacin de dimensiones antes no acogidas, la desmitificacin
del mtodo de la ciencia, lo que se hace evidente en la trada a otro terreno en cuanto
a objetos de estudio y mtodos que se emplean para acceder a ellos. Lo importante
es que se abren posibilidades de conocimiento y modos diferentes de enfrentar los
objetos de estudio de acuerdo a categoras que antes se excluan de su tratamiento
cientfico.
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En el tercer captulo comienza a acercarse al momento que a mi juicio es el de

mayor inters de todo su trabajo, esto es, el de la relacin entre historia y ficcin.
Hay comentarios bastante claros en torno a la relacin entre historia y potica a
partir de postulados aristotlicos, operando relaciones como lo real vs lo posible, la
verdad vs verosimilitud que funcionan como oposiciones que permiten diferenciar
ambos tipos discursivos.
Luego se ocupar del mito en relacin a la historia, problema relativo a la
historia, problema relativo a la verdad en el mito y la historicidad que es posible
hallar en estos relatos. Aqu hay algo que acotar brevemente en cuanto al mito como
tertium quid ni verdadero ni falso: no es del todo consecuente con el mito relativizar
tanto su status epistemolgico, ms an pensando en las consideraciones finales
sobre lgica modal, el mito posea sus propios modos de representacin, que eran,
precisamente, mticos. Plantea que "en este perodo no se puede oponer lo falso a
verdadero de modo drstico ni podemos entender la historia en la antigedad como
hoy la entendemos". El problema parece ser la compenetracin entre mito e
historia. Un problema apasionante, digno de ser planteado para el imaginario: un
discurso con sus propias reglas de representacin y referencialidad particular. Esto
lleva a plantear la posibilidad de lectura del mito desde otra perspectiva que
considere las reglas de decodificacin propias del discurso mtico y que considere su
relacin con nuestro modo de entender la significacin y lo real. Para acercarse a
este tipo de problemas toma en consideracin la propuesta de Barthes en "El
Discurso de la Historia" ( 1967), valorando su aporte, que considera un hito en el
anlisis y estudios del discurso. A partir de Barthes tiene motivo para profundizar
--<con xito, me parece en el problema de la historia no-venementielle en relacin
al paso de la historia relato a la historia problema (paso del acontecimiento a la
estructura).
Introduce la consideracin de la historia problema con Hempel y Wright como
un momento de transicin entre ambos modos de la historia. La historia problema
tiene su concrecin fundamentalmente en la historia estructural practicada por la
escuela de los anales. Se abandona el relato de los acontecimientos histricos por la
comprensin e interpretacin, y la explicacin (distincin introducida por Wright).
Se trata de abandonar los acontecimientos nicos que, por su carcter particular, no
pueden ser objeto de la ciencia.
Finalmente comenta un artculo de S tone. Aqu quedan planteados tres modos
bsicos de la historia problema: el modelo econmico marxista, el ecolgico demo-
grfico francs y la cliomtrica americana. Stone ve un paulatino retorno a la
historia narrada. Sealando algunas reacciones como la de Finley, que lo rechaza de
plano. La solucin a este problema la consigue plantear desde el punto de vista de
Hayden White. White en su propuesta tiene el mrito de dar el debido relieve tanto
al anlisis, como a la narratividad, sta recupera el importante lugar del que haba
sido desplazada: la narracin histrica y el anlisis histrico se requieren mutua-
mente.
Me permito aqu un excursus para plantear con cierto detalle una posibilidad
que Lozano no considera. Alrededor de este problema es interesante notar algunas
ideas de Cicern al respecto. Para Cicern los poetas hablan una "otra lengua", por
lo que quedan excluidos de toda cuestin. El punto es que Cicern considera
Historia e historia sin distincin y la escritura de ella est encomenda al orador,
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nico capaz de hacerlo. Pero las consideraciones sobrepasan por mucho el nivel del
discurso y su enuncian te al situar la escritura de la historia bajo tres leyes (no decir lo
falso, decir toda la verdad y evitar toda suposicin de odio o favor). Tambin ve los
aspectos que debe considerar el historiador en la "edificacin" de la historia.
Finalmente un aspecto muy importante son las consideraciones de funcin pragm-
tica del discurso y su relieve en el enfrentamiento con el receptor y los procedimien-
tos que el historiador debe utilizar para ganarse su favor. En resumen, Cicern
considera la historia en su situacin comunicativa dndole una gran importancia a
la dimensin pragmtica del discurso histrico, no slo de la perspectiva de lo que se
espera conseguir en el receptor, sino tambin tomando en cuenta al historiador (la
disciplina de la que deben proceder, sus valores ticos). Creo que es posible encon-
trar rasgos bastante prximos en algunos planteamientos de Lozano, sobre todo
cuando posteriormente se refiere a la veridiccin. El sentido de recuperar esta
posicin radica en lo adecuado que resulta dentro del marco de las proposiciones y
problemas con los que Lozano se enfrenta, proveyendo una solucin comprensiva
de todos los aspectos que son parte del fenmeno de la historia considerada en su

Situac!On.
Retoma en el captulo cuarto el problema de confrontar el discurso histrico con
el discurso ficticio. Importa en este lugar el problema del paso de la cultura oral a la
escrita y la oposicin mentalidad mtica vs mentalidad lgica:
"Se trata, dicen (Gentili y Cerri), de una tecnologa de escritura que, bajo
el perfil psicolgico, trata de predisponer, con claridad y concrecin de
lenguaje, y por figuraciones paratcticas y no hipotcticas, actitudes de
pensamiento que sean inmediatamente percibibles por el auditorio y lo
encanten en la escucha. U na estructura de dictado que se encuentra en los
fragmentos de Hecateo y en las Historias de Herdoto, que estaban
compuestas para audiciones pblicas.
Tucdides, en cambio, ya lo hemos dicho, hizo uso de la escritura, no
compuesta para una declamacin pblica ante un auditorio momentneo,
sino .Para una lectura mediata, confiada a una perenne adquisicin
intelectual... El escribir para siempre (Tucdides) o el escribir para ser
declamado ante un pblico inmediato (Herdoto) requiere recursos dife-
rentes ... la conformidad con los hechos, acribia, excluye (decire) no com-
probados ... contar lo que se dice permite conseguir la atencin del desti-
natario del discurso, que, a travs de la mimesis ... encontrar placer".

El problema del discurso ficticio vs histrico se mantiene, aunque es reveladora la

confrontacin entre estos dos modos de escribir la historia. Determinantes son los
receptores. Herdoto escriba para un pblico menos exigente que Tucdides: sus
necesidades son diferentes si se trata de otros-historiadores o de otros-no-historia-
dores.
El punto de vista extra-discursivo me parece el ms acertado para establecer la
diferencia entre discurso ficticio y discurso histrico. Esto tiene que ver con la
conformacin de las diferentes disciplinas y cmo stas regulan la produccin
textual y a quines corresponde ser sujetos de esta produccin. Creo que ste es el
camino principal por el que establecer la diferenciacin, hay que atraer tambin una
perspectiva histrica. En este sentido lo primero que hay que preguntarse es por el
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momento histrico en que surge el discurso imaginario, me parece que hay en ello
mucho de la alfabetizacin y el cambio de perspectivas que adopta la cultura como
consecuencia de ello, as el mito se convertir en imaginario y los poetas se converti-
rn en mentirosos o, en otras palabras, escritores de mitos.
Volviendo a Lozano, intenta encontrar esta diferencia de los discursos en la
enunciacin, no slo en la intencionalidad de sta que tambin en algn lugar
menciona, sino en la oposicin entre narracin y comentario, mundo comentado y
mundo narrado, basndose para esto en los trabajos de Weinrich. El comentario es
lo distintivo de la narracin historiogrfica, ste funciona principalmente a base de
localizaciones, citas, modalizaciones, etc. Adquiere relevancia el discurso deliberati-
vo y la modalizacin tiene un lugar importante en l.
Veridiccin y credibilidad pasan a ser rasgos importantes dentro del discurso y
fundamento epistemolgico. Son las estrategias de veridiccin un punto funda-
mental en esto, son estrategias que guardan relacin con el vere dicere, es decir se
privilegia la dimensin sintagmtica: importa la interaccin con los dems a travs
del discurso. Considera tres tipos de modalidades: 1) Althicas, "que desarrollan la
categora de lo 1 necesario/, de lo 1 posible/, de lo 1 imposible 1 y lo/ contingen-
te/ ... ", stas "definen el estatuto ntico del objeto en tanto que es objeto de conoci-
miento" y conciernen al deber ser del objeto: 2) Epistmicas: "/cierto/, 1 improba-
ble/, 1 probable /,1 incierto/ ... ", stas "tomarn en consideracin la relacin cogniti-
va que mantiene el sujeto con el objeto ... ", se trata de una dimensin su~jetiva; 3)
Veridiccin: pone en juego "las categoras de 1 ser 1y 1 parecer 1entendidas no como
categoras ontolgicas, sino como predicados mnimos, que relacionados con sus
negaciones engendran los trminos modales de la verdad entendida como la conjun-
cin del 1 ser 1 y del 1 parecer/; de la mentira: conjuncin del 1 parecer 1 y del 1 no
ser/; de la falsedad: conjuncin del 1 no ser 1 y del 1 no-parecer/, y del secreto:
conjuncin del 1 no-parecer 1 y del 1 ser/ ... ", stas "estn centradas sobre la interac-
cin cognitiva de los sujetos en relacin a un mismo objeto ... lo polmico se encuen-
tra en el centro de su problemtica".
La lgica modal al menos como lo plantea Lozano podra ser un nuevo
paradigma cientfico, y parece que ya lo es. Tal vez la estocada final al positivismo y
un cambio axial en el pensamiento humano, en relacin tambin con un nuevo
concepto y modo de enfrentar la ciencia. Esto es introducirse en la dimensin de los
infinitos textos de que est hecho nuestro conocimiento y en gran medida, la propia
realidad.

Cristin Roa
Universidad de Chile