EXEGESIS DE LA EPISTOLA DEL APOSTOL PABLO A TITO

Por
M.L. Rolando Eli Dvila Garca
Barquisimeto, Venezuela

TRABAJO DE EXEGESIS

En cumplimiento de los requisitos

Para graduar del
INSTITUTO DE SUPERACIN MINISTERIAL

Septiembre, 2016
 EXEGESIS DE LA EPISTOLA DEL APOSTOL PABLO A TITO

ANALISIS ESTRUCTURAL DE LA CARTA

I. Saludo 1:1-4
a. Remitente 1:1-4
b. Destinatario 1:5
II. Perfil del Lder 1:5- 16
a. Caractersticas 1: 5 -9
b. Identificando los falsos maestros 1:10-16
III. Enseando el comportamiento segn la Verdad 2: 1-14
a. Instrucciones 2: 1-10
b. Porque debemos comportarnos segn la verdad 2: 11-15
IV. Aceptos ante Dios 3:1- 3:11
a. El Viejo hombre 3:1 3:3
b. La Gracia de Dios 3:4 -7
c. Centrados en ser fructferos 3: 8-11
V. Indicaciones Finales 3:12 -14
VI. Despedida 3:15

ANALISIS DE LOS ELEMENTOS CLAVES DE LA CARTA

A. AUTOR: Pablo, siervo de Dios y apstol de Jesucristo (1:1), admite que fue
rebelde, insensato (3:3), enviara a Artemas o a Tiquico para que Tito vaya donde
est el Nicopolis donde pasara el invierno (3:12).
B. RECEPTOR: Tito Hijo en la fe (1:4), le recuerda el motivo de su misin en Creta
(1:5), debe ensear la sana doctrina (2:1-6), deba ser un ejemplo para otros (2:7),
debe exhortar a otros (2:9,) no debe dar motivos para ser despreciado (2:15),
recordarles que se sometan a las autoridades (3:1), debe evitar discusiones sin
sentido (3:9), debe ir a Nicopolis a reunirse con Pablo (3:12), debe ayudar a Zenas
y a Apolos a seguir su viaje (3:13), recibe saludos de los que acompaan a Pablo
(3:15).
C. SITUACIN DE LA IGLESIA: haba problemas en la iglesia y no haba liderazgo
idneo (1: 5-9), reciban falsos maestros en la iglesia (1: 10-16), deban ser
enseados sobre cmo debera ser el comportamiento de los creyentes (2: 1-15),
no respetaban las autoridades civiles y deban aprender a ser obedientes (3:1-2).
 CONTEXTO HISTORICO

A. CIUDAD: Creta Isla grande (240 km de largo por entre 10 a 56 km de ancho)

situada en el Mediterrneo, al sudeste de la pennsula de Grecia y a media distancia
entre Siria y Malta. Es escabrosa y montaosa, pero tiene muchas llanuras y valles
frtiles. Sus habitantes, posibles ascendientes de los filisteos, eran excelentes
marineros que visitaban todas las costas, y tambin hbiles en el manejo del arco
y la flecha.1

Se identifica con la Caftor del AT, de donde procedan los filisteos (Jer.
47:4; Am. 9:7). (Vase CAFTOR, FILISTEOS). Los romanos conquistaron Creta
entre el ao 68 y 66 a.C2

Los cretenses destacaron como buenos marineros, famosos arqueros pero

fueron sus vicios quienes los hicieron pasar a la posteridad como lo refleja Pablo
(1:12).

Muchos judos se instalaron en esta isla, y debido a esto se cree que el

cristianismo fue introducido tempranamente ya que durante el discurso de Pedro
el da de Pentecosts se encontraban algunos judos all presentes (Hch 2:11).

La embarcacin que trasladaba a Pablo a Roma paso por Creta y estuvo un

tiempo en el puerto de Buenas Nuevas hasta que decidieron zarpar (Hch 27:7-12)

B. PERSONA: Tito era Hijo espiritual (1:4) y colaborador de Pablo (2 Cor 8:23), era
de origen griego (Gal 2:3), acompao a Pablo y a Bernab a Jerusaln (Gal 2:1),
fue encomendado por Pablo de llevar a Corinto una de las cartas desaparecidas (2
Cor 7:6-13) adems de recolectar la ofrenda para los santos (2 Cor 8:6; 16),
posiblemente fue enviado por Pablo a Dalmacia (2 Timoteo 4:10)

C. IGLESIA: Se infiere por hechos 2:21 que hubo Judos Cretenses en Jerusaln
cuando sucedi el Pentecosts, quizs la predicacin tambin llego a la isla como
resultado de la persecucin que se realiz a los cristianos despus de la muerte de
Esteban (Hch 11:19) debido a que pasaron tambin por Chipre, muchos opinan

1
NUEVO DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA Wilton M. Nelson
2
Diccionario Bblico Vila y Escuain Por Vila y Escuain
 que Pablo estuvo all entre su primer y segundo encarcelamiento y esa fue la
ocasin en que dejo a Tito (1:5) para que organizara a las iglesias de la isla.

D. FECHA Y LUGAR DE COMPOSICIN DE LA EPSTOLA: Esta epstola se

escribi en el intervalo entre el primer y segundo encarcelamiento de Pablo
posiblemente entre los aos 64 al 67 d. C.

ANALISIS CONTEXTUAL BASICO

A. LMITES DEL PASAJE: Tito 2: 1-15

B. AMPLITUD DE CONTEXTO: No se aprecia amplitud del mismo
C. PARRAFOS:
1. A los de edad Avanzada 2: 1- 2
2. A las de edad avanzada 2: 3
3. A las Jvenes casadas 2:4-5
4. A los Jvenes 2: 6-8
5. A los siervos 2: 9-10
6. Porque debemos comportarnos segn la verdad 2: 11-15
D. IRREGULARIDADES CONTEXTUALES: No se observan
E. La Correcta Instruccin al creyente

ANALISIS CONTEXTUAL DETALLADO

A. ANALISIS DEL TEXTO EN GRIEGO:

2:2-3 Ancianos/ancianas: , presbtes viejo:- anciano, viejo (Ntese que
no es exactamente la misma palabra que ancianos o presbteros que aparece en
1:5 en relacin a un cargo o forma de organizacin).

2:4; 6 Jovenes nos incluido el comparativo neteros; palabra

primaria; nuevo, i.e. (de personas) juvenil, o (de cosas) fresco; figurativamente
regenerar:- joven, jovencita, mujeres jvenes, menor, nuevo.
 2:9 Esclavos: , dolos esclavo (literalmente o figurativamente, involuntario
o voluntario; frecuentemente, por lo tanto en un sentido calificado de sujecin o
subordinacin):- esclavitud, esclavo, servir, siervo.

2:10 Adornar: kosmo; poner en orden propio, i.e. decorar (literalmente o

figurativamente); especficamente apagar (una mecha):- adornar, arreglar, ataviar.

2:11 Gracia; , jris (como gratificante), de manera o accin (abstractamente

o concretamente; literalmente, figurativamente o espiritual; especficamente la
influencia divina sobre el corazn, y su reflejo en la vida; incluido gratitud):-
merecer aprobacin, aprobar, congraciarte, donativo, favor, gozo, gracia, mrito

2:12 Siglo ain; propiamente edad, era; por extensin perpetuidad (tambin
pasada); por implicacin el universo; especficamente perodo (judo) mesinico
(presente o futuro):- tiempo antiguo, corriente de este mundo, eternamente,
eternidad, eterno, siempre, siglo, universo.

2:13 Manifestacin (gloriosa): , epifneia (especficamente) la venida de

Cristo (pasada o futura):- manifestacin, aparicin, resplandor, venida.

2:15 Autoridad: , exousa (subj.) fuerza, capacidad, competencia, libertad,

u (objetivamente) maestra (concretamente magistrado, sobrehumano, potentado,
smbolo de control), influencia delegada:- autoridad, derecho, dueo, jurisdiccin,
libertad, poder, potencia, potestad.

B. CUESTIONES DE GENERO Y RETORICA

1) En Tito 2:10 se usa leguaje figurado con la expresin: en todo Adornan la
doctrina de Dios nuestro Salvador
C. USO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

El apstol Pablo al utilizar la palabra redimirnos cuando se refiere al

sacrificio de Jesucristo en la cruz del calvario recuerda el acto por el cual un
individuo pagaba para rescatar a su hermano (Lev 25:48) o la accin que hacan
los Israelitas donde podan redimir la vida de un animal o de su primognito (Lev
27:27; Num 18: 15-16) y el precio del mismo era entregado a los sacerdotes.

USO DEL CONTEXTO HISTORICO PARTICULAR AL PASAJE

 El apstol en este pasaje le da instrucciones a Tito sobre cmo debe instruir a los
creyentes en cuanto a su comportamiento de acuerdo a su edad y condicin social debido
a que los cretenses eran personas insubordinadas, embusteras, glotonas, holgazanes y
adems se comportaban como unos salvajes segn lo expresado por el mismo Pablo (1:10;
12).

USO DE PASAJES PARALELOS

A. PARALELOS EN LA MISMA EPISTOLA

No se aprecian.

B. PARALELOS EN ESCRITOS DEL MISMO AUTOR

Con respecto a la sana doctrina se nota la preocupacin de Pablo por la misma sea
enseada y guardada en la iglesia por los creyentes (1 Tim 1:10, 2 Timoteo 4:3)
El lder como ejemplo a seguir es un pensamiento continuo en las epstolas
paulinas ( Filip 3:17, 2 Tes 3:9, 1 Tim 4:12
La manifestacin gloriosa de Jess es una verdad que el apstol ratifica en sus
epstolas pastorales (2 Tim 4:1)
C. PARALELOS EN ESCRITOS DE OTRO AUTOR
En 1 Pedro 5:3 encontramos esta misma corriente de pensamiento donde el lder
debe ser un ejemplo para sus seguidores

CONCLUSIONES EXEGETICAS

En el pasaje correspondiente 2:1-10 encontramos la preocupacin del apstol con

respecto a la conducta de los creyentes en su entorno de manera que el mismo pueda
corresponder a la revelacin doctrinal dada por el Seor de manera que cada cristiano de
acuerdo a su sexo, edad y condicin social tiene parmetros de comportamiento y esto
debe dar testimonio de su fe y crecimiento espiritual con su diario vivir como expresin
practica de su nueva vida en Cristo; venciendo por el poder y la gracia de Jesucristo
cualquier influencia que el medio pueda ejercer en detrimento su formacin como
discpulo del Seor ya que en la isla de Creta los habitantes tenan un comportamiento
libertino donde daban rienda suelta a sus deseos y pasiones y no respetaban ningn tipo
de autoridad.
 En el versculo 2:12 expresa de una manera clara y enftica que la salvacin es por
gracia, que no es por obras sino simplemente y rotundamente es el favor de Dios
inmerecido hacia los hombres

Otro punto importante lo encontramos donde el apstol establece una diferencia

clara en lo que se refiere al arrebatamiento de la Iglesia del Seor y la manifestacin
gloriosa de Jesucristo al final del periodo de la tribulacin, confirmando que el
levantamiento de la Iglesia ser antes del establecimiento del Reino Milenial de Cristo
(Premilenialista) y anteceder al periodo de la tribulacin (Pretribulacionista) marcando
tambin el principio dispensacionalista donde nos expresa el trmino de este tiempo (
gracia) para el comienzo de otro ( Milenio).

ENRIQUECIMIENTO DE LAS CONCLUSIONES

Segn el Comentario Bblico Mundo Hispano3:

La sana enseanza que ha de dar Tito tiene que ver con los lineamientos cristianos
para la vida familiar
Hay instrucciones para cada integrante de la familia, los adultos mayores, los
adultos ms jvenes y aun los esclavos.
Las instrucciones que da Pablo a Tito se enfocan a ensear conductas detalladas
que revelen la armona entre la doctrina y la vida diaria.
El recuerdo de que Cristo muri, resucit y volver otra vez, debe inspirar la
disciplina diaria de cumplir nuestros deberes cristianos

APLICACIONES PRCTICAS

Al igual que en el tiempo que se escribi esta epstola a Tito para que instruyera a
los creyentes de Creta sobre el comportamiento idneo de los cristianos que formaban
parte de la iglesia en ese lugar, la realidad contempornea es la misma, de igual manera
los ministros del evangelio de Jesucristo deben preocuparse por instruir detalladamente a

3
Juan Carlos Cevallos y Ruben O. Zorzoli, COMENTARIO BBLICO MUNDO HISPANO 1 y 2
TESALONICENSES 1 Y 2 TIMOTEO Y TITO Tomo 22 (El Paso, Texas, E.U.A: Editorial Mundo Hispano,
2009), 261-277
los miembros de las iglesias del siglo 21 a comportarse conforme al parmetro establecido
en las sagradas escrituras ya que en medio de una sociedad postmodernistas donde las
bases ticas y morales han sido socavadas por el pecado es fundamental que cada creyente
indistintamente de su condicin social, gnero y edad deba hacer que los principios
bblicos bajo los cuales debe comportarse resalten como brilla un faro en medio de la
noche con su testimonio siendo irreprensible.

En este tiempo cuando los creyentes estn siendo bombardeados con malas
interpretaciones bblicas lo que ha ocasionado que falsas doctrinas pululen en medio de la
sociedad, en esta epstola Pablo a Tito deja muy claro que la salvacin es por Gracia y que
la segunda venida del Seor es un hecho que esta por suceder antecediendo al periodo del
Reino Milenial, contraviniendo esa falsa doctrina del Reino Ahora (Kingdom Now) que
est llevando a muchos ministros e iglesias a apartarse de la sana doctrina.