Ttulo- LINEAMENTO SOBRE A HISTRIA DO NEGRO NA MDIA1

BRASILEIRA2.

Autor- HAMILTON RICHARD ALEXANDRINO FERREIRA DOS SANTOS3.

Resumo: Trabalho sobre a emergncia da mdia negra no Brasil, um breve lineamento

sobre a histria dos profissionais negros e dos veculos de comunicao produzidos pela
imprensa oriunda na comunidade negra e comprometida em divulgar suas demandas.
Uma breve abordagem histrica, desde o alvorecer do Sculo XX at os primeiros anos
do Sculo XXI. Abordamos aqui, o nascimento de jornais da comunidade negra que
verbalizavam os anseios de seres humanos recm sados do sistema escravocrata
brasileiro, perpassamos o Sculo XX e, conclumos com a consolidao e o sucesso dos
profissionais negros no raiar do Sculo XXI, citando casos e, histrias de personagens
com significncia nacional.

Palavras-chave Negro na mdia. O negro e a televiso. Racismo. Excluso.

Invisibilidade, Imprensa.

1 Mdia impressa e televisionada.

2 Artigo de concluso da especializao Lato Senso em Histria e Cultura no Brasil- Universidade
Gama Filho.
3 Possui graduao em Cincias Sociais pela Universidade Metodista de So Paulo. Jornalista
com passagens por diversas emissoras e jornais brasileiros, tem slido conhecimento em questes
africanas contemporneas e da insero do negro na histria poltica, econmica e social no Brasil.
Pesquisador da historia das relaes internacionais brasileiras, tem ampla militncia poltica em
movimentos sociais, foi membro do CEAP- Centro de Articulao das Populaes Marginalizadas, Afro-
reggae, CUFA- Central nica das Favelas (RJ), Cooperifa-SP e Nao Hip Hop Brasil. Atualmente
membro da Cojira-DF ( Comisso de jornalistas para a igualdade racial), reprter e apresentador da TV
Brasil. Tem larga experincia na rea de comunicao e poltica. E-MAIL- pretobig@gmail.com
1
INTRODUO

Este artigo est gestando em mim h alguns anos, a histria do negro na mdia
brasileira, a diversidade tnico-racial nas empresas e grupos brasileiros de comunicao,
sempre foi motivo de observao e intriga de minha parte.

Quantos no foram os que nascidos na dcada de 1970 assistiram ao Sitio do Pica-Pau

amarelo, onde Tia Anastcia, a cozinheira, era a nica negra, estava sempre disponvel,
e no me passava aquele ar de maturidade e respeitabilidade que os demais personagens
adultos (Brancos) como, por exemplo, a personagem Dona Benta refletia.

Nesta poca, com a ascenso da cultura televisiva no Brasil, a televiso se constitua

como a bab eletrnica dos lares brasileiros, as crianas passavam ( talvez ainda
passem, apesar da internet) boa parte do tempo livre na frente do aparelho de televiso,
girando para esquerda e para a direita os parcos canais VHF existentes, os da chamada
TV aberta. Neste tour televisivo, passaram-se os anos, e com eles, novos programas,
novos desenhos, novos apresentadores, etc. Porm, a nica coisa que no era nova era a
ausncia de gente afrodescendente na telinha, no vamos gente de pele escura, mestia,
preta, parda, retinta, mulata, seja l qual fosse s caractersticas fsicas, o sujeito
afrodescendente no se enxergava representado, apesar de que na condio de crianas,
estes signos no eram to bvios. Porm, o filsofo martinicano Frantz Fanon relata esta
sua experincia em Pele Negra Mscaras Brancas , Cheguei ao mundo pretendendo
descobrir um sentido nas coisas, minha alma cheia do desejo de estar na origem do
mundo, e eis que me descubro objeto em meio a outros objetos
(FANON,2011,pg.103).

Ele analisa ainda, parte da consequncia para a formao psquica de um jovem negro
ao receber uma forte dose de emoo ao se descobrir um outsider no mundo em que
habita, onde, seus iguais so maioria, porm, conduzidos politicamente por uma minoria
branca, secularmente arraigada ao poder tradicional e, cujos meios de comunicao so
monopolizados por seu grupo tnico. Diz ele, que

As histrias de Tarzan, dos exploradores de doze anos, de Mickey e

todos os jornais ilustrados tendem a um verdadeiro desafogo da
agressividade coletiva. So jornais escritos pelos brancos, destinados s
2
 crianas brancas. Ora, o drama est justamente a. Nas Antilhas, e
podemos pensar que a situao anloga a outras colnias, os mesmos
peridicos ilustrados so devorados pelos jovens nativos. E o Lobo, o
Diabo, o Gnio do Mal, o Mal, o Selvagem, so sempre apresentados
por um preto ou um ndio, e como sempre h identificao com o
vencedor, o menino preto torna-se explorador, aventureiro, missionrio
que corre o risco de ser comido pelos pretos malvados, to facilmente
quanto o menino branco. Algumas pessoas podero pretender que isso
no muito importante, porque no refletiram sobre o papel dessas
revistas ilustradas (FANON, pg.132, 2011).

Esta falta de reflexo da verdadeira imagem do brasileiro nos meios de comunicao, na

mdia como um todo, responsvel por uma srie de efeitos colaterais sociais, e
refletem diretamente na construo da autoestima do povo, influencia no rendimento
escolar, no convvio social, nos alarmantes ndices de violncia, na degradao das
comunidades carenciadas, cuja, maioria negra/afrodescendente, e, sobretudo, serve
para a manuteno do status-quo de uma elite branca que secularmente vem dominando
o poder e tem o controle do futuro da maioria da populao brasileira. Esta elite
financeira que possui as concesses dos canais de televiso, rdio e jornais no Brasil4,
so os mesmos que dominavam o plantio da cana de acar no Brasil Imprio e, que,
beneficiados quando socorridos pelo governo republicano durante as crises do caf,
diversificaram seus investimentos financeiros auferidos com a escravido negra no
Brasil e, posteriormente a este perodo, com a extrema concentrao de renda que,
conforme Carvalho (2012) impedia o acesso cidadania dos negros recm libertos.

Segue Carvalho discorrendo sobre os impeditivos de se conquistar a cidadania pelos ex-

escravizados:

No Brasil, aos libertos no foram dadas nem escolas, nem terras,

nem empregos. Passada a euforia da libertao, muitos ex-
escravos regressaram as fazendas, ou a fazendas vizinhas, para
retomar o trabalho por baixo salrio. Dezenas de anos aps a
abolio, os descendentes de escravos ainda viviam nas fazendas,
uma vida pouco melhor do que a de seus antepassados escravos.
Outros dirigiam-se s cidades, como Rio de Janeiro, onde foram
engrossar a grande parcela da populao sem emprego fixo. Onde
havia dinamismo econmico provocado pela expanso do caf,
como em So Paulo, os novos empregos, tanto na agricultura
como na indstria, foram ocupados pelos milhares de imigrantes
italianos que o governo atraa para o pas. L, os ex-escravos

4 Ver- Chat- O Rei do Brasil- Autor- Fernando Morais.

3
 foram expulsos ou relegados aos trabalhos mais brutos e mais mal
pagos (CARVALHO, pag.52).
Braudel, muito bem aborda a questo do historiador com seu objeto de estudo e sua
tentativa de contar de uma nova maneira e com seus prprios argumentos e observao,
a histria social ao seu redor ou vivida, diz ele;

Como a prpria vida, a histria se nos aparece como um

espetculo fugidio, movedio, feito do entrelaamento de
problemas inextrincavelmente misturados e que pode tomar,
alternadamente, sem aspectos diversos e contraditrios. Como
abordar e fragmentar essa vida complexa, para poder apreend-la
ou ao menos aprender alguma coisa nela? Numerosas tentativas
poderiam nos desencorajar de antemo (BRAUDEL, 2011,
pg.22).
Encorajado e particularmente vivendo parte desta histria de luta por dignidade e
visibilidade dos afrodescendentes na mdia brasileira, pretendo aqui traar um breve
panorama histrico daqueles que desbravaram esta barreira totalmente visvel e nos
colocaram, a seu modo, como parte do noticirio brasileiro, local, estadual ou nacional.
Desta forma, mostrando que os descendentes daqueles homens e mulheres barbaramente
tratados como animais no que chamamos de formao histrica do Brasil, esto
participando da construo deste pas continental, preservam suas razes culturais, lutam
por respeito e dignidade, enfim, movimentam-se, buscam seus direitos humanos, e
acreditam na construo de um pas mais justo, fraterno e igualitrio.

JUSTIFICATIVA

Pas de tradio agrria e, que durante o Sc. XIX tinha nesta cultura sua principal base
de renda, sabido que o elemento africano e afrodescendente foram FOI os principais
agentes na produo de dividendos estatais, seja para a coroa portuguesa, seja para o
independente estado brasileiro imperial, estes, geravam renda com seus corpos
comercializados, com sua mo de obra na extrao de ouro, plantao e, mesmo, como
escravo de ganho. Do negro, tudo se aproveitava. O valor do negro na movimentao da
mquina escravocrata era tal, que a abolio era vista como possvel falncia do Estado,
por isso, de acordo com Carvalho (2012, pag.47), o Brasil era o ltimo pas de tradio
crist e ocidental a libertar os escravos. E o fez quando o nmero de escravos era pouco
significativo. Na poca da independncia, os escravos representavam 30% da
populao. Em 1873, havia 1,5 milhes de escravos, 15% dos brasileiros. Porm, ainda
4
que com baixa presena escrava no sistema econmico da poca, a opinio pblica, o
debate nos jornais provocados por abolicionistas como Joaquim Nabuco (1849-1910),
foi crucial para movimentar aliados internos e externos para o fim da escravido.
Skidmore (2009), atesta, que, desde a primeira hora , os abolicionistas brasileiros
deveram muito opinio pblica. O trfico de escravos s chegara ao fim depois de trs
dcadas de presso dos ingleses, que culminou com um virtual bloqueio por parte da
Marinha Real Britnica em 1850.

Deste modo, que percebo a importncia de fazer este registro histrico, os primeiros
homens negros, africanos ou crioulos, que indo contra o estabelecido, se esforaram
para contar a histria de seu povo, a partir de sua viso, uma histria oriunda de seu
micro-cosmo e, imensuravelmente contraria a propagada pela histria oficial. Contar a
histria de homens e rgos que fizeram a imprensa negra brasileira tambm, contar a
histria de uma comunidade em busca de direitos e cidadania.

O Cidado Negro

difcil definir em uma palavra o significado de cidadania, seu conceito pode variar no
tempo e no espao, alm de ser uma conquista poltica de vrios povos ou civilizaes
ao longo de sua histria de perodos e momentos diversificados. O direito adquirido ao
longo da histria das populaes mundiais diverso, isto faz com que exista um grande
diferencial no que concerne a ser cidado no Brasil, Rssia, ndia, China ou frica Do
Sul, por exemplo, e aqui aludindo aos BRICS.

Enfim, conforme Pinsky (2003), a cidadania nasce como fruto de um processo histrico
que levou a sociedade ocidental a construir e se inserir como parte deste conjunto de
direitos. Ser cidado ter direito vida, liberdade, propriedade perante a lei, em
resumo, ter direitos civis.

Oriunda de processos variados ao longo da histria das civilizaes, analisar a evoluo

do processo de conquistas polticas cidads, nos permite concluir que no houve uma
sequencia nica na evoluo da cidadania, nem mesmo nos pases ocidentais, e que
mesmo no seio dos Estados nacionais este conceito e/ou conquista pode variar de regio
para regio. A Alemanha em pleno sc. XX instituiu o trabalho escravo a partir da
segregao racial do Estado, os EUA at a segunda metade do sculo XX tinham seus
5
cidados de origem africana, como cidados de segunda classe, sem cidadania plena,
somente com deveres e sem direitos. Assim como existiam cidados de segunda classe
no imprio romano monrquico. A transformao da sociedade humana e as conquistas
burguesas de direito e qualidade de vida, trouxeram para a humanidade outro parmetro
de direitos, ainda que estes no sejam reconhecidos e/ou adotados em todos os pases.

No Brasil, a luta por direitos da comunidade negra, nos remete a luta abolicionista, a
formao dos quilombos, grupos de resistncia ao sistema escravocrata, etc. E no ps-
abolio, a luta por direito ao voto, a igualdade de oportunidades, trabalhismo e
universalidade dos direitos humanos. No foram poucas as articulaes e movimentos
organizados em prol da causa negra, este corpo organizado de cidados e instituies
pensantes da causa negra o que chamamos de movimento negro.

A mentalidade da superioridade da raa branca em contraste com a inferioridade da raa

negra e mestia ser a pedra angular das polticas pblicas e sociais dos governos da
Primeira Repblica, onde os ex-escravos e libertos tero que carregar o estigma da
escravido, demonstrando que ser liberto no significava necessariamente ser cidado.

O MOVIMENTO NEGRO BRASILEIRO

O movimento negro porta voz dos descendentes dos povos africanos anteriormente
sequestrados para o Brasil, a partir dele, que no se constitui uma pessoa jurdica em seu
todo, mas, uma articulao de intelectuais, operrios, profissionais liberais, artistas,
agricultores, etc. Enfim, um movimento poli-classista onde so geridas aes de
combate ao racismo institucionalizado. Historicamente, o movimento negro surge como
espao de manuteno e/ou obteno de uma identidade. Identidade esta que mesmo
aps a conquista jurdica de direitos iguais, continua sendo reprimida.

Este movimento negro contemporneo surge como espao, onde, cidados alijados do
processo social construram seu significado de vida, manifesta seu pertencimento a um
determinado grupo tnico-poltico-scio-cultural. Ainda na primeira repblica, os
brasileiros libertos do jugo escravista e seus descendentes, iniciaram os movimentos de
articulao racial negra brasileira, uma espcie de seqncia republicana e libertria dos
antigos movimentos abolicionistas do Imprio.

6
Desde o perodo ps-abolio, e no alvorecer republicano, este movimento tem se
caracterizado pela heterogeneidade tnica, e tambm pela imobilidade no alcance de um
espao nos planos polticos, culturais e ideolgicos. A alternativa foi afirmar uma
identidade negra, frente ao espao social e geogrfico escravocrata republicano, onde
para a sobrevivncia biolgica, era imprescindvel a visualizao da segregao racial
como uma chave articuladora e mobilizadora em prol da luta por direitos. (MUNANGA
1994) define como tomada de conscincia de um seguimento tnico-racial excludo da
participao na sociedade, para a qual contribuiu economicamente, com o trabalho
gratuito como escravo, e tambm culturalmente, em todos os tempos na histria do
Brasil.

Existe desde ento, uma afirmao da dvida histrica com os negros, membros
construtores da sociedade brasileira que foram imbudos do trabalho no remunerado e
passiveis de uma srie de torturas corporais. A reconstruo da alma e esprito
afrodescendente, objeto da luta e ao do movimento negro brasileiro nas mais
variadas regies do pas, constitui-se em pleno sc.XXI uma luta contnua por liberdade.

OS COMUNICADORES NEGROS NO SCULO XIX

Est na articulao por visibilidade, denncia e reconstruo da imagem de sua

comunidade, o surgimento do comunicador negro, e quando digo comunicador negro,
tenho a inteno de explicitar a imagem daquele homem letrado, que com esforo
prprio e algum conhecimento tcnico produz textos e artigos para o debate poltico,
muitas vezes sem grande circulao e distribudo de mo em mo, nos eventos que
renem a comunidade nos clubes, bares, botecos e esquinas. Quando no, apropriados
de respeitabilidade conseguida, e com espao conquistado em algum semanrio, jornal
dirio ou televiso, transportam para este as demandas prescrutadas entre os seus.

Um dos primeiros registros de um personagem como o citado acima, est em Silva

(2001), onde o historiador conta a histria de Dom Ob II Dfrica, homem negro,
forro, baiano da cidade de Lenis, tambm conhecido como Alferes Galvo, que lutou
na guerra do Paraguai, e ao retornar da beligerncia instalou-se no Rio de Janeiro, em
local conhecido como Pequena frica. L, sendo reconhecido como de linhagem real

7
africana, entre os seus, e como um simples amalucado para a sociedade branca de ento,
porm, sempre recebido com honras e respeito pelo Imperador D.Pedro II.

Embora o censurasse pela audcia de comparecer em palcio e

dirigir-se ao imperador como augusto colega, Vicente Reis,
delegado de polcia e homem de letras, descreve o Prncipe como,
fundamentalmente, um homem calmo, de fisionomia alegre,
risonho e ufano, sempre simptico e acessvel, tirando a cartola
a todos os de sua cor, que o cortejavam.

No apenas em pessoa, mas tambm em seus artigos de jornal, o

Prncipe conservava aquele tom ufano que lhe notaram tantos
contemporneos. Em seus artigos, observou Lulu Senior, um dos
redatores da Gazeta de Noticias, h sempre palavras de louvor e
respeito para a monarquia brasileira e de Portugal, e para os
grandes homens da Bahia, e para o Senhor do Bonfim (SILVA,
2001 pag.119).
Homens como este, inauguraram o discurso negro. A presena do ponto de vista
relacionado comunidade negra na imprensa brasileira. Impulsionados pelo movimento
abolicionista, muitos comearam a produzir e imprimir suas opinies e idias,
compartilhando-as em seu crculo comunitrio. Ainda referente poca vivida por Dom
Ob II, a pesquisa sobre a imprensa negra no Sc. XIX, desenvolvida pela historiadora
Ana Flvia Magalhes Pinto, da Universidade de Braslia, nos permite um bom
panorama deste momento, ela observa que;

Ao reconhecer a existncia da imprensa negra no sculo XIX e

sistematizar um conjunto de oito jornais, este trabalho se inscreve
nos estudos dos processos de construo identitria de pessoas
negras livres em meio vigncia do sistema escravista e seus
desdobramentos imediatos. A amostra composta dos seguintes
ttulos : O Homem de Cr ou o Mulato, Brasileiro Pardo, O
cabrito e O Lafuente, do Rio de Janeiro, RJ, em 1833; O Homem:
Realidade Constitucional ou Dissoluo Social, de Recife,
Pernambuco, em 1876; A Ptria- Orgam dos Homens de Cor, So
Paulo, SP em 1889; O Exemplo, de Porto Alegre, RS, de 1892; e
O Progresso Orgam dso homens de Cor, tambm de So Paulo,
1899. Ainda que se localizem em espaos e perodos diversos,
esses peridicos vieram a baila em momentos marcantes para a
histria poltica brasileira, e trouxeram representaes, seno
inversas, conflitantes. Entre as estratgias argumentativas de
denncia e combate ao racismo, empreendem o aproveitamento
dos valores da democracia moderna, dos ideais iluministas e
liberais, para coloc-los a servio do combate a discriminao
racial e do estabelecimento de uma democracia efetiva. Tanto no
Imprio quanto na Repblica, todos os jornais protestaram para
8
 que os talentos e as virtudes, e no a cor da pele, fossem a
garantia para o direito dos cidados. Desse modo, colocaram em
xeque as efetivas condies de realizao das promessas da
igualdade moderna no Brasil oitocentista (PINTO,2006,pg.08).
O SCULO XX, GUERRAS, ANARQUISMO E A IMPRENSA NEGRA

Com a chegada do novo sculo e as demandas a ele inerentes, tais como, fim das
possesses europias na sia e frica, grande depresso, ascenso dos nacionalismos,
criao da Liga das Naes, guerras mundiais e crise do petrleo, fez-se necessrio um
reposicionamento poltico dos governos e movimentos sociais e, por conseqncia,
aconteceu um fortalecimento das causas libertrias em todo o mundo. Ainda no inicio
deste novo sculo, a revoluo bolchevique, na Rssia de 1914, traria um novo
parmetro de liberdade para todo o globo e, o sistema comunista implantado seria uma
alternativa ao capitalismo. Visto pelos descendentes de homens escravizados, o
capitalismo era o sistema que usou dos corpos de seus antepassados, de seus mais
velhos, para se fortalecer, e assim era visto pelos oprimidos do capital em todo o
mundo.

Durante grande parte do Breve Sculo XX, o comunismo

sovitico proclamou-se um sistema alternativo e superior ao
capitalismo, e destinado pela histria a triunfar sobre ele. E
durante grande parte desse perodo, at mesmo muitos daqueles
que rejeitavam suas pretenses de superioridade estava longe de
convencidos de que ele no pudesse triunfar (HOBSBAWM,
2009, pag.63).

deste perodo, fim do Sculo XIX e inicio do XX, a chegada dos europeus italianos,
principalmente, para a substituio da mo de obra escrava nas lavouras. Assim como o
mundo ocidental, o Brasil passava por grandes mudanas sociais.

Quando o Sculo XX comeou a despontar, mudanas profundas

ocorreram no perfil da populao Brasileira. Com o final
derradeiro da escravido, em 1888, a desorganizao do sistema e
a urgente substituio da mo de obra por conta da demanda
cafeeira, uma srie de esforos foram feitos para animar a vinda
de imigrantes, sobretudo europeus, ao Brasil. Contando com a
concorrncia de pases como Argentina, Cuba, Mxico e,
sobretudo, Estados Unidos, o governo brasileiro teve de se
esmerar e assegurar a terra da promisso quando, na verdade,
pretendia-se a criao de modelos alternativos ao cativeiro
africano que, nesse momento, via (e com atraso) seus dias
chegarem ao fim. O modelo preconizado pela Repblica, que se
9
 iniciou em novembro de 1889, pautou-se pela excluso de largos
setores sociais, sempre em nome de uma poltica que priorizasse
uma nova modernidade e racionalidade. Nesse sentido, se no h
como negar que a Primeira Repblica promoveu processo
acelerado de institucionalizao, largas faixas da populao
viram-se ainda que com acesso a liberdade e a igualdade jurdica,
excludas do jogo social que ento se montava, (SCHWARCZ
2012,pg35).

Com este novo cenrio, a chegada dos imigrantes para o campo, a desqualificao dos
antigos escravos e um processo acelerado de industrializao e urbanizao, os
profissionais da imprensa negra, genuinamente urbanizada e assimilada ao novo estilo
de vida dos centros urbanos brasileiros, cada vez mais internacionalizados, eram
obrigados a se metamorfosear e angariar aliados para a sua causa. At mesmo, porque a
propalada nova civilizao urbana brasileira, passava pela higienizao social, expulso
dos negros de seus locais de moradia e ideal de embranquecimento da populao.

possvel dizer que a sociedade brasileira dinamizou-se

enormemente no perodo que vai da dcada de 1880 aos anos
1930, talvez o primeiro contexto quantificado pelos censos
nacionais, que comeavam a ganhar em regularidade e
confiabilidade de dados. Tal configurao social representava o
resultado do crescimento geral da populao combinado com uma
poltica agressiva de incentivo a imigrao estrangeira[...]
Considerando os dados numricos elaborados pelos socilogo
Juarez Brando Lopes, pode-se dizer que a populao brasileira
cresceu a uma taxa mdia de 2,5% ao ano no perodo, enquanto a
populao das cidades de 50 mil ou mais habitantes cresceu a
3,7% e as de mais de 100 mil a 3,1%. Alm disso, se no primeiro
decnio da Repblica a populao geral decresceu em 2,2%, j os
aglomerados urbanos cresceram 6,8%. Como se v, a urbanizao
era uma realidade que vinha para ficar e alterava rapidamente a
feio tradicional do pas (SCHWARCZ,2012,pg.41).
Rolnick (1997) enfatiza que, essa preferncia pelos europeus para serem os
trabalhadores das fbricas agradavam a sociedade paulista no apenas por motivos
econmicos, havia tambm uma intensa campanha pela introduo do elemento branco
na matriz tnica da populao, em detrimento dos negros e mestios. Esse discurso
enfatizava a purificao racial e cultural da sociedade, onde negros e mestios eram
visto como obstculo h ser superado. Sendo assim, tanto governo quanto a sociedade

10
no mediram esforos financeiros e estruturais para trazerem a maior quantidade
possvel de imigrantes europeus para o Estado brasileiro.

A mistura de imigrantes europeus, principalmente italianos, brancos e pobres e de ex-

escravos urbanizados jogados a prpria sorte, resultou nos aglomerados residenciais
urbanos conhecidos como cortios e ou cabea de porco. Assim, nas primeiras dcadas
do sculo XX as cidades de So Paulo e Rio de Janeiro, se transformaram numa
verdadeira arena de disputas e conflitos por espaos e territrios entre as classes sociais,
onde prevaleceram aqueles privilegiados que tinham maior poder poltico e econmico.
Aqueles, considerados os desajustados do processo civilizador eram condenados h
habitarem em reas afastadas do centro. Na sociedade industrial conquistadora, no
havia lugar para os considerados marginais. desta forma, que o depoimento do
pioneiro da imprensa negra paulistana, o ancio Jos Correia Leite, nascido em 1910, e
membro do jornal Clarim DAlvorada, retrata o momento que a comunidade negra
lutava para se manter viva e interagindo com as demais comunidades pobres, e
recebendo influencia dos anarquistas operrios italianos recm-chegados. Em
depoimento a Cuti (1992), o velho militante diz que; eu nasci na rua 24 de Maio. Ali
era uma zona residencial da pequena cidade de So Paulo e no um centro de comrcio
como hoje.

Antes dele, porm, o professor francs Roger Bastide j havia se debruado sobre o
fenmeno. Devido ao fato, diz, que,

O primeiro jornal da capital de So Paulo de que tivemos

conhecimento o Menelik, aparecido em 1915, rgo mensal,
noticioso, literrio e critico dedicado aos homens de cor, e que
tomou esse ttulo em homenagem ao grande rei da raa preta,
Menelik II, falecido em 1913. A partir da podemos dividir a
histria da imprensa negra em trs perodos. O que acompanha ou
vem em seguida a guerra de 14, com a Princesa do Oeste ( 1915),
O Bandeirante ( 1918), O Alfinete ( 1918), A liberdade ( 1918),
Kosmos ( 1922), O Clarim Dlvorada ( 1924), A tribuna Negra (
1928), Quilombo ( 1929), Xauter, etc.. jornais esses em que a
parte social tem, em geral, uma importncia considervel, mas
nos quais se insinua cada vez mais a poltica de protesto racial.
Sente-se que a guerra, divulgando as ideias de liberdade e
igualdade, apresentado-se como o grande combate da democracia,
despertou nas massas trabalhadoras de cor aspiraes por melhor
sorte, (BASTIDE,1972, pag.131).

11
Jos Correia Leite, em depoimento nos apresenta esta experincia vivida de seu tempo.
Diz o velho militante;

No meu tempo no se deu ateno ao que futuramente seria uma

histria de luta de reinvindicaes. Eu mesmo estava um pouco
despreocupado. Por isso a maioria no conhece essa histria de
lutas sociais que foi feita. Os brancos em suas pesquisas que
comearam a descobrir esse lado que no do folclore nem dos
cultos africanos (CUTI, 1992, pg.17).

Ns, de O Clarim dAlvorada, incluamos o mulato como negro.

E a gente sabia que no Brasil, pela tica brasileira, o mulato
sempre teve oportunidade de passar pro lado de l e muitas vezes
no ser molestado pela cor. Mas ns tnhamos aquela mesma
ideia de que deixou de ser branco negro (IBIDEM, pag.20).
O depoimento do senhor Jos Correia Leite ao jornalista e poeta Cuti, percorre o espao
temporal que tem inicio nos anos 1920, poca que o depoente toma contato com as
festas e atividades culturais negras paulistanas, at os anos 1970. Perpassa a experincia
de criao de jornais comunitrios antes do Estado Novo, onde foram proibidas
associaes e publicaes tnicas, at os anos 1970, com a reorganizao do movimento
negro brasileiro, mesmo perodo da reabertura poltica brasileira. Falecido em 1989, em
seu depoimento, Correia Leite conta o processo de organizao e construo das
associaes comunitrias negras em So Paulo, a criao de jornais como O Clarim
dlvorada, em 1929, Progresso, em 1928, Chibata, 1932, O Clarim, 1935, Tribuna
Negra, 1935, A Voz da Raa, 1933, entre outros episdios. Ao analisar seu depoimento,
perceberemos que todo o percurso de criao e sustentao da imprensa negra, o
surgimento de jornalistas natos, geralmente poetas e escritores, estar associado ao
apoio de organizaes polticas e a promoo de sua agenda poltica. deste modo, que
a criao e expanso nacional da Frente Negra brasileira 5, resultar no fortalecimento de
seus rgos de divulgao e maior ateno as publicaes da imprensa negra da poca.

Nesse nterim, O Clarim dlvorada estava tomando uma certa

posio de querer criar uma estabilidade como jornal. Ns
estvamos bolando formar uma cooperativa. Na discusso dessa

5 A Frente Negra Brasileira, nascida na capital paulista de 1931, foi um diferencial para
os negros brasileiros. Alm de ser uma associao recreativa e beneficente, tinha boa parte de
suas atividades focadas na esfera poltica, transformando-se, em 1936, em partido poltico.
12
 ideia surgiu a vontade de dar o ttulo de sociedade annima..Idem
( Ibidem, pag.96).

No dia em que inauguramos a nossa oficina foi uma festa na

redao. Descerramos o retrato do Jos do Patrocnio e o Dr.
Guaran Santana compareceu e fez um discurso bonito, realando
a nossa alternativa em comparao com os grandes jornais. Ento,
ele fazia ver que O Clarim dlvorada, pela classe a que pertencia,
diante dos grandes jornais como O Estado de S. Paulo e outro, de
certo modo tinha o mrito s vezes at maior, pois no contava
com a burguesia endinheirada. Ns ramos uma jornal da classe
mais pobre, da camada social mais baixa. A oficina continuou
funcionando na minha casa, (IBIDEM, pag.97).

Com a chegada de Vargas ao poder, a instituio do Estado Novo, o fechamento de

rgos de classe, polticos e sociais, este primeiro momento pioneiro da imprensa negra
foi chegando ao seu final, eclodiam novas linguagens no meio negro, como o Teatro
Experimental do negro de Abdias do Nascimento e Solano Trindade com o Teatro
Popular brasileiro.

Todo ano eu ia pro Rio de Janeiro, eu passava no vermelhinho

para ver aquela mistura de gente frustrada com gente realizada.
Cheguei a ver o pintor Santa Rosa, o Carlos Magno, Manuel
bandeira, Carlos Lacerda... E eu fiquei, como provinciano,
boquiaberto vendo aquela situao democrtica, aquela gente
dando um bruto prestigio pro Solano Trindade, que gostava de
declamar Quem t gemendo.... Tambm fiquei conhecendo as
ideias do Solano, do Abdias. Entre eles havia certa rivalidade. O
Abdias com o teatro srio, de dramartugia, e o Solano Trindade,
ainda no tinha o Teatro Popular Brasileiro, j se via no ser
chegado aquelas ideias de se montar peas de certo cunho
elevado. A gente percebia que no era uma coisa para negro, pelo
nvel cultural de nossa gente,( IBIDEM, pag.157).
Um olhar mais atento cientificamente ao perodo relacionado cima foi desenvolvido
pelo socilogo Roger Bastide, este, nos aproxima do conflito observado por Correia
Leite, entre as produes teatrais de Abdias do Nascimento e Solano Trindade, e
tambm sobre as inmeras publicaes da comunidade negra no perodo e sua pouca
durabilidade, assim como, faz uma comparao entre os publicistas negros brasileiros e
seus congneres estadunidenses. Diz ele, que,

13
 Sem dvida, poder-se-ia fazer a esse projeto um certo nmero de
criticas. Primeiramente, os jornais de negros no tem grande
tiragem; vivem miseravelmente; poucos duram mais de um ano.
Mas o argumento no convincente: se esses jornais tem uma
existncia frgil, porque se dirigem a uma classe pobre, que no
pode sustenta-los financeiramente; os seus desaparecimentos no
indicam, pois, oposio entre a opinio do jornal e a opinio da
massa. E, mesmo na medida em que a massa permanece
indiferente diante das campanhas da sua prpria imprensa, o revs
ainda revelador de um fenmeno sociolgico e a ele teremos
que voltar. Uma segunda critica, que alis completa a precedente,
que os jornais de pretos representam muito mais a opinio da
classe mdia dos negros que a da massa;o fato constante, no
vale somente para o Brasil. Os socilogos que cuidaram da
imprensa negra dos Estados Unidos nos informam, de maneira
idntica, que ela controlada pelos negros das classes alta e
mdia. Mas, aqui , o argumento no nos convence, porque essa
pequena classe mdia, formada por professores, advogados,
jornalistas, revisores de provas tipogrficas, h pouco saiu da
classe baixa, conhece os desejos e as misrias dela na realidade,
tomou sentido pelos seu irmos de nvel baixo, tornou-se o eco de
toda uma classe de cor, (BASTIDE, 1972, pg.129).
Alguns historiadores chamam a este perodo que vai do inicio da primeira Repblica, a
chegada do Estado Novo, como a primeira fase do movimento negro organizado no
perodo republicano. Conforme vimos, foi a fase da organizao em clubes e
associaes de ajuda mtua, onde, estas tinham seus rgos de comunicao,
publicavam seus jornais, e quando no, davam sustentao a imprensa da comunidade.
Vimos, a saga de homens e mulheres que lutavam para reconstruir sua identidade e, se
afirmarem como seres humanos capazes, isto, porque, recm sados de um sistema de
jugo escravista onde eram tratadas como animais a servio do branco colonizador.
Identificamos aqui histria de homens dados como loucos, por assumirem sua
identidade e, ainda no sculo XIX escreverem na imprensa as necessidades de seus
irmos, apoiarem ideais polticos e se fazerem reconhecidos pelos seus, o caso de
Dom Ob.

Posto fim a este primeiro perodo, observaremos que , conforme Domingues (2007), no
perodo entre a ditadura Vargas e a ditadura militar, processou-se uma espcie de vazio
de produo negra militante do movimento negro, diz ele, que, Os anos de vigncia do
Estado Novo (1937-1945) foram caracterizados por violenta represso poltica,
inviabilizando qualquer movimento contestatrio. Mas, com a queda da ditadura

14
Varguista, ressurgiu, na cena poltica do pas, o movimento negro organizado que, por
sinal, ampliou seu raio de ao. Esta fase do movimento negro, entretanto, no teria o
mesmo poder de aglutinao da anterior.

Dessa poca, um dos principais agrupamentos foi a Unio dos

Homens de Cor. Tambm intitulada Uagac ou simplesmente
UHC, foi fundada por Joo Cabral Alves, em Porto Alegre, em
janeiro de 1943. J no primeiro artigo do estatuto, a entidade
declarava que sua finalidade central era elevar o nvel
econmico, e intelectual das pessoas de cor em todo o territrio
nacional, para torn-las aptas a ingressarem na vida social e
administrativa do pas, em todos os setores de suas atividades. A
UHC era constituda de uma complexa estrutura organizativa,
(DOMINGUES, 2007, pg.108).

Outro agrupamento importante foi o Teatro Experimental do

Negro(TEN), fundado no Rio de Janeiro, em 1944, e que tinha
Abdias do Nascimento como sua principal liderana. A proposta
original era formar um grupo teatral constitudo apenas por atores
negros, mas progressivamente o TEN adquiriu um carter mais
amplo: publicou o jornal Quilombo, passou a oferecer curso de
alfabetizao, de corte e costura; fundou o Instituto Nacional do
Negro, o Museu do Negro; organizou o I Congresso do Negro
Brasileiro; promoveu a eleio da Rainha da Mulata e da Boneca
de Pixe; tempo depois, realizou o concurso de artes plsticas que
teve como tema Cristo Negro, com repercusso na opinio
pblica. Defendendo os direitos civis dos negros na qualidade de
direitos humanos, o TEN propugnava a criao de uma legislao
antidiscriminatria para o pas, (IBIDEM, pg.109).

ANOS DE CHUMBO, MARIGHELA, WILSON SIMONAL E MNU

Creio que a melhor definio sobre a ditadura militar brasileira, seria traduzi-la, como
sendo o perodo da poltica brasileira em que os militares governaram o Brasil. Esta
poca vai de 1964 a 1985. Caracterizou-se pela falta de democracia, supresso de
direitos constitucionais, censura, perseguio poltica e represso aos que eram contra o
regime militar, neste caso, independente de cor ou etnia, negros, brancos, orientais,
indgenas, todos sofriam democraticamente a mesma perseguio e tortura.

O GOLPE MILITAR DE 1964

15
Conforme (SKIDMORE, 2010), A crise poltica se arrastava desde a renncia
de Jnio Quadros em 1961. O vice de Jnio era Joo Goulart, que assumiu a
presidncia num clima poltico adverso. O governo de Joo Goulart (1961-1964)
foi marcado pela abertura s organizaes sociais. Estudantes, organizaes
populares e trabalhadores ganharam espao, causando a preocupao das classes
conservadoras como, por exemplo, os empresrios, banqueiros, Igreja Catlica,
militares e classe mdia. Todos temiam uma guinada do Brasil para o lado
socialista. Vale lembrar, que neste perodo, o mundo vivia o auge da guerra fria,
a polarizao entre EUA e URSS.

Este estilo populista e de esquerda, chegou a gerar preocupao nos EUA, que
junto com as classes conservadoras brasileiras, temiam um golpe comunista no
Brasil.
Os partidos de oposio, como a Unio Democrtica Nacional (UDN) e o
Partido Social Democrtico (PSD), acusavam Jango de estar planejando um
golpe de esquerda e de ser o responsvel pela carestia e pelo desabastecimento
que o Brasil enfrentava.

No dia 13 de maro de 1964, Joo Goulart realiza um grande comcio na Central

do Brasil (Rio de Janeiro), onde defende as Reformas de Base. Neste plano,
Jango prometia mudanas radicais na estrutura agrria, econmica e educacional
do pas.

Seis dias depois, em 19 de maro, os conservadores organizam uma

manifestao contra as intenes de Joo Goulart. Foi a Marcha da Famlia com
Deus pela Liberdade, que reuniu milhares de pessoas pelas ruas do centro da
cidade de So Paulo.

O clima de crise poltica e as tenses sociais aumentavam a cada dia. No dia 31

de maro de 1964, tropas de Minas Gerais e So Paulo saem s ruas. Para evitar
uma guerra civil, Jango deixa o pas refugiando-se no Uruguai. Os militares
tomam o poder. Em 9 de abril, decretado o Ato Institucional Nmero 1 (AI-1).
Este cassa mandatos polticos de opositores ao regime militar e tira a
estabilidade de funcionrios pblicos. O governo militar impe, em janeiro de
16
1967, uma nova constituio para o pas. Aprovada neste mesmo ano, a
Constituio de 1967 confirma e institucionaliza o regime militar e suas formas
de atuao.

No dia 13 de dezembro de 1968, o governo decreta o Ato Institucional Nmero

5 (AI-5). Este foi o mais duro do governo militar, pois aposentou juzes, cassou
mandatos, acabou com as garantias do habeas-corpus e aumentou a represso
militar e policial. A partir deste ato, muitos ativistas polticos passaram para a
clandestinidade, alguns, somente retomaram o estilo de vida que j conheciam
desde a ditadura Vargas. Este o caso do baiano Carlos Marighela.

Negro, capoeirista, com ensino superior incompleto e de esquerda. Comunista

assumido nasceu em 1911 em Salvador, filho de um italiano e de uma negra
baiana. Sua trajetria poltica teve inicio nos primeiros anos do governo
provisrio de Getlio Vargas, quando participou de algumas manifestaes que
exigiam a reorganizao do cenrio poltico nacional com a elaborao de uma
nova Carta Constituinte. Durante os protestos acabou sendo preso pelas
autoridades e, com isso, comeou a enxergar com maior importncia a sua
atuao poltica mediante os problemas sociais e econmicos vividos naquele
perodo.

Marighela era um prato cheio para os desvarios da ditadura que ele combatia.
Liderana do PCB e posteriormente lder e mentor de grupos da esquerda
armada revolucionria, este, fazia dos jornais clandestinos e oficiais o seu
plpito, Magalhes (2012, pg.202), bigrafo do lder guerrilheiro registra; no
artigo Chacina da S, Marighella denunciou a morte de um bancrio baleado
na praa soteropolitana em dezembro de 1947.

Em outro momento da biografia, vemos o revolucionrio instruindo seus

companheiros sobre o comunismo e a doutrina leninista que o Partido
Comunista brasileiro deveria adotar, neste perodo, Marighela estava em viagem
clandestina pela China comunista e pela Rssia. Marighella recomendou em
um artigo: O comunista deve ser um corao de fogo e uma cabea de gelo.

17
Cada comunista deve ser um exemplo de dedicao integral ao partido, (Idem,
pg,216).

No primeiro ano da ditadura militar, entrou em confronto direto com o regime

ao trocar tiros com a polcia e bradar a favor do comunismo. Novamente
encarcerado, aproveitou o tempo de recluso para produzir Por que resisti
priso, obra onde explicava a necessidade de se organizar um movimento
armado em oposio aos sombrios tempos da represso.

No dia 4 de novembro de 1969, em uma ao planejada pela Delegacia de

Ordem Poltica e Social, Carlos Marighela foi morto na cidade de So Paulo,
aos 57 anos de idade. Sua morte representou um dos mais incisivos golpes
contra os setores radicas da esquerda nacional e contribuiu para que a Ditadura
Militar alcanasse sua prpria estabilidade. Somente com a crise do regime, no
final da dcada de 1970, a imagem desse ativista foi redimida como um dos
smbolos contra a represso poltica no Brasil6.

DA REVOLIO PROLETRIA AO SHOWBIZZ, O CASO DE

WILSON SIMONAL

Toda esta movimentao polarizada entre esquerda e direita, comunista e

capitalista acontecia, e preocupado com sua sobrevivncia estava Wilson
Simonal, filho de um radiotcnico da rdio Tupi (RJ) e de uma cozinheira,
Simonal , assim como seu irmo, nasceu menino pobre, morador das casas de
famlias onde a me trabalhava.

Simonal e Jos Roberto cresceram conhecendo tudo o que

o dinheiro poderia comprar: os brinquedos mais caros, as
ltimas novidades da tecnologia, as comidas mais
saborosas e as culturas mais variadas. Nada era deles, mas
dos filhos dos patres de dona Maria. Um dos conselhos
mais recorrentes que ouviam da me era que no
deveriam desejar o que no lhes pertencia por direito, pois
algumas crianas podiam ter coisas que os dois irmos,
negros e pobres, jamais teriam, (ALEXANDRE, 2009,
pag.21).

6 Veja mais em www.vermelho.org.br

18
Apesar, ou, por que no, devido a esta histria de resignao, Simonal se
mostrou um obstinado pelo sucesso, e com seu talento de msico nato, fez
sucesso e fortuna, sendo considerado pelo pblico e critica especializados, um
dos maiores nomes do entretenimento brasileiro nos anos 1960 e 1970, o que o
levou a apresentar programas de televiso na TV Tupi, Spotlight,e dois na TV
Record, Show em S-Monal e Vamos Smbora. Seus programas tinham grande
audincia na poca. E, com esta capacidade comunicativa, vivencia das ruas e
domnio dos aparelhos miditicos a ele oferecidos, que ele fazia, a seu modo
suas denncias.

Crioulo nascer rico do Mxico para baixo pretenso,

declararia Simonal, no auge do sucesso. Quantas e
quantas vezes me humilharam- sempre agi com
resignao, minha me me recomendava isso. O negro
que quiser subir na vida no Brasil tem de esquecer sua
cor. Embora eu diga Nem vem de Rinso que eu tenho
orgulho da minha cor, sei que, desde pequeno, fui
condicionado a pensar que uma loura de olhos azuis a
coisa mais linda do mundo e que um dia chuvoso um dia
de negro, (IBIDEM pag.21).

Ainda que condicionado a negar suas origens, conforme exemplo a cima, Simonal
promoveu em seus programas, esquetes teatrais que denunciavam o racismo brasileiro, e
cantou msicas que promoviam o enaltecimento da beleza negra e a reconstruo da
autoestima do cidado negro. A seu modo, Simonal absorveu as informaes e
demandas gritadas pelo movimento negro brasileiro e tambm pelo auge do movimento
dos direitos civis americanos. Comprovao desta influencia, pode ser constatada na
msica Tributo a Martin Luther King, composio de sua autoria.

Fenmeno de mdia, Simonal caiu em desgraa a partir de um nebuloso episdio

policialesco envolvendo seu contador, desvios de caixa de sua produtora, queixas na
polcia e denncias de que ele seria informante da represso. Depois dele, somente no
Sculo XXI, em 2001, outro artista e comunicador negro viria a fazer um sucesso
significativo, a ponto de lotar casas de shows e arrebatar a audincia em programa de
televiso, tambm na TV Record e com jeito peculiar de se comunicar com suas
princesas e seus manos, Netinho de Paula, cantor de sucesso com o grupo de pagode
Negritude Junior, viria a ocupar este espao vazio desde meados dos anos 1970.

19
Porm, antes de chegarmos a este novo momento da articulao negra, a emergncia de
novos atores e a reconstruo do discurso poltico refletido no trabalho dos profissionais
da imprensa negra, ou profissionais negros espalhados pela grande imprensa,
necessrio fazer uma breve observao sobre os caminhos seguidos pelo movimento
negro com a abertura poltica ps- ditadura.

A reorganizao poltica da pugna anti-racista apenas aconteceu

no final da dcada de 1970, no bojo do ascenso dos movimentos
populares, sindical e estudantil. Isto no significa que no
interregno de recrudescimento da ditadura os negros no
tenham realizado algumas aes. Em So Paulo, por exemplo, em
1972, um grupo de estudantes e artistas formou o Centro de
Cultura e Arte Negra (CECAN); a imprensa negra, por sua vez,
timidamente deu sinais de vida, com os jornais rvore das
Palavras (1974), O Quadro (1974), em So Paulo; Biluga (1974),
em So Caetano/SP, e Nag (1975), em So Carlos/SP. Em Porto
Alegre, nasceu o Grupo Palmares (1971), o primeiro no pas a
defender a substituio das comemoraes do 13 de Maio para o
20 de Novembro. No Rio de Janeiro, explodiu, no interior da
juventude negra, o movimento Soul, depois batizado de Black
Rio. Nesse mesmo estado, foi fundado o Instituto de Pesquisa das
Culturas Negras (IPCN), em 1976. Entretanto, tais iniciativas,
alm de fragmentadas, no tinham um sentido poltico de
enfrentamento com o regime. S em 1978, com a fundao do
Movimento Negro Unificado (MNU), tem-se a volta cena
poltica do pas do movimento negro organizado7,
(DOMINGUES, 2007,pg.112).
Os anos 1980 foram testemunhas de uma reconstruo poltica do movimento negro
brasileiro, e por consequncia, vimos poucas aes praticas de destaque no que se refere
a sua imprensa, um momento mundial onde se implantava a poltica neoliberal, estava
em ao o inicio da globalizao das ideias. O Brasil passava por grande recesso, e
retomava, mais uma vez, a rdea do processo democrtico que culminou na constituio
de 1988, vimos, grandes conquistas serem garantidas na chamada constituio cidad.

ANOS 1990, HIP HOP, RAA BRASIL E INTERNET

Comeamos os anos 1990, com grandes mudanas na sociedade brasileira, daquela

sociedade ainda rural, em processo de urbanizao da primeira metade do Sculo XX,
para a sociedade conectada tecnologicamente com o mundo dos anos 1990, o Brasil era

7
Ver em Helene Monteiro, O ressurgimento do movimento negro no Rio de Janeiro na dcada de
1970,
Rio de Janeiro, Dissertao de Mestrado, IFCS/UFRJ, 1991.
20
uma sociedade completamente urbanizada, absorvendo as imposies do sistema
financeiro neoliberal, e vendo nascerem novas formas de comunicao e manifestao
dos grupos urbanos organizados.

Em nmeros globais, a populao brasileira passou de 51,9

milhes de habitantes, em 1950, a cerca de 146,1 milhes em
1990. Ela aumentou assim quase duas vezes no curso de quarenta
anos. Segundo os dados do censo de 1980, a distribuio
populacional, de acordo com o sexo, era quase paritria: 59,8
milhes de mulheres e 59,1 milhes de homens. Os brancos
constituam maioria (54,2%), vindo a seguir os mestios,
sobretudo mulatos (38,8% ), os negros ( 6,0% ), os amarelos (
0,6% ) e os sem declarao de cor ( 0,4% ). possvel que o
nmero de brancos esteja exagerado pela interiorizao do
preconceito por parte de pessoas que preferiram declarar-se
brancas a declarar-se mestias, (FAUSTO, 2010, pag.531).
baseado nestes dados, que iremos observar a transformao do discurso racial
brasileiro, perceberemos certa radicalizao de um novo estilo musical urbano, o Hip
Hop, veremos a imprensa falar abertamente, apesar de maneira comedida, das questes
raciais, e teremos em 1996 o lanamento da revista Raa Brasil.

Sucesso editorial, a revista Raa, como conhecida intimamente por seu leitores,
protagonizou um novo momento da mdia tnica brasileira, conforme depoimento da
antroploga e professora da Unicamp:

Vou comear situando Raa Brasil no seu plano mais

concreto,uma revista, mais uma, que se vende em bancas. Sobre
isto, vou contar duas histrias. A primeira, como consegui o
primeiro nmero desta revista. Sabendo que ela j estava nas
bancas h pelo menos um dia e meio, fui compr-la. Mas no a vi
na banca. Pedi a revista ao vendedor e soube que ela havia se
esgotado rapidamente. Perguntei ento quem a estava comprando
e a resposta, meio sussurrante foi: pessoas de cor. Esta resposta
se, por um lado, fala do merecido sucesso editorial da revista fala
tambm de algumas das questes j classicamente enfrentadas
quando se fala de relaes raciais no Brasil. A de um assunto
ainda pleno de ambigidades, seja na terminologia, no caso,
pessoas de cor, seja pelo sussurro da referncia.
A segunda histria ocorreu uns dois meses depois, quando,
visitando uma pequena cidade do interior de Gois, vi a revista na
banca. Fiz a mesma pergunta, quem a comprava, e a resposta foi
semelhante. Mas, como se trata de uma cidade pequena a resposta
a pergunta sobre quem comprava a revista, foi aquela menina

21
 ali, o fulano de tal, completado por morenos...gente
morena. Em seguida, foi comentado que a revista estava
vendendo bem e que o nmero especial sobre cabelos tinha
acabado rapidamente: vendeu tudo, e gente assim, vamos dizer,
negro. s gente assim que eu acho que est comprando. Aqui,
outro padro clssico quando se fala em relaes raciais no Brasil:
ao nomear pessoas, dentro de um crculo de relaes inclusivas, o
termo moreno predomina. Uma vez despersonalizada, no caso
mediada pela referncia ao cabelo, deslizasse para o termo negro,
(KOFES,1996, pag.297)

Enfim, a reduzida cobertura de temas relacionados aos negros pela grande mdia foi
percebida em 1996 pela revista Raa Brasil, o primeiro meio de comunicao impresso,
de grande alcance, direcionado ao pblico negro. No seu lanamento, a revista atingiu
uma tiragem de 280 mil exemplares, um fenmeno editorial (atualmente, a tiragem de
50 mil exemplares).

Toda esta aura de sucesso e oportunidades, nascida de um novo momento da sociedade

brasileira, a partir da promulgao da constituio de 1988, com pesquisas sobre a
populao negra, e estimulada por publicaes abertas contra o racismo nos grandes
jornais brasileiros, como o jornal Folha de So Paulo, que em 1995, por ocasio dos 300
anos do assassinato do lder negro Zumbi dos Palmares,

Mereceu desse jornal um esforo de cobertura e

mobilizao de recursos humanos e financeiros jamais
realizados no pas por quaisquer setores da mdia. Apenas
na pesquisa que mediu o grau de preconceito racial do
brasileiro, a Folha investiu mais de U$$ 77.000,00,
(CONCEIO, 2005, pag.19).

dentro deste contexto, que veremos aparecer novos jornais da comunidade negra
jovem, como o jornal Maioria Falante e Afro reggae Noticias este ligado ao que viria a
se tornar o Grupo Cultural Afro-Reggae, no Rio de Janeiro, tambm carioca seriam as
revistas, Negro, criada pelo jornalista e fotografo Zezinho Andrade, We Around the
world, uma revista criada por intelectuais e profissionais negros, bilngue, com textos
em ingls e portugus com capital estadunidense envolvido. Em So Paulo, alm da
revista Raa Brasil, os anos 1990 viram publicaes como a, Pode Cr, uma revista
criada por militantes do movimento Hip Hop e com orientaes para a juventude negra,
100% negro, publicada pela editora Escala e produzida por ativistas negros e
profissionais da imprensa, e no limiar do novo sculo chegaram as bancas de todo o
22
Brasil as revistas Hip Hop- Cultura de Rua, idealizada pelo Rapper e ativista, Big
Richard, em parceria com a agncia de propaganda WG e, a revista Rap Nacional, um
desdobramento do pioneiro portal de noticias da comunidade Hip Hop na web, em sua
verso impressa.

Os anos finais do sculo XX veriam a profissionalizao dos profissionais, publicaes

e programas devotados comunidade negra, sua entrada no mercado e, a emergncia de
novos valores e paradigmas.

assim que veremos no inicio do sculo vindouro, a ascenso do j citado cantor

Netinho de Paula e seu programa Domingo da Gente, na TV Record, Big Richard, na
TV Globo, apresentando o quadro Ns Na Fita, pioneiro em levar a juventude negra e
perifrica de forma digna para o jornalstico de maior audincia da televiso brasileira, o
programa Fantstico, na MTV o apresentador Primo Preto se destacava na conduo do
Yo! MTV Raps.

Sem querer ultrapassar o nosso espectro estudado, que a mdia negra e seus
profissionais no Sculo XX, importante registrar, que no ano de 2006, Netinho de
Paula, fundou em So Paulo, com emisso de sinal nacional, a TV Da Gente, primeira
emissora de televiso brasileira criada por um negro e assumidamente voltada para este
pblico.

CONCLUSO

Comecei este artigo falando de minha experincia pessoal, e o que me movia para este
tema, o que me estimulava como pesquisador social. Vimos aqui, de forma no
necessariamente linear, um esboo da luta de africanos e seus descendentes por
dignidade, visibilidade, respeito e cidadania. Discorremos a respeito da importncia dos
profissionais de comunicao e seus rgos na reproduo dos anseios de seu meio e, o
entrelaamento das demandas de um determinado grupo com o momento sociopoltico
por que passa o pas e o mundo.

Muitos acusam a caminhada histrica dos cidados afrodescendentes e sua luta, como
racialista e divisionista, porm, importante observar, que foi somente nos anos de

23
redemocratizao, vivido na dcada de 1980, que a imprensa passou a mudar sua
postura. Libertada da ditadura, assumiu um carter denunciativo e o negro ganhou
novos espaos na mdia. Tornaram-se comuns matrias que mostravam casos isolados
de preconceito por racismo no mercado de trabalho, em lugares pblicos, em
condomnios fechados, em escolas, alm dos casos de denncia de violncia contra
negros.

Ainda hoje, a pequena parcela de profissionais negros na mdia no uma caracterstica

s do meio televisivo. Dados (2002) da Comisso de Jornalistas pela Igualdade Racial
(Cojira), do Sindicato dos Jornalistas de So Paulo, mostram que a taxa de desemprego
entre negros, em So Paulo, era 40% maior do que entre brancos, o que pode se refletir
tambm no caso do desemprego entre os jornalistas negros. "As empresas de
comunicao no so uma ilha de igualdade nesse mar de discriminao", descreve o
Estatuto da Cojira. Essa situao tem reflexo tambm nos temas que so tratados pela
imprensa.

Insisto que o ano de 1988 marcou um momento especial do movimento negro, este,
foi marcado foi uma srie de movimentaes sociais resultantes do movimento negro e
que, evidentemente, era noticiado pelos diversos tipos de mdia. Alm do movimento
internacional liderado pela ONU para o fim do apartheid, no Brasil era comemorado o
centenrio da abolio da escravatura, a Campanha da Fraternidade tinha como tema o
combate ao racismo e a vencedora do carnaval carioca foi a escola de samba Vila Isabel,
que falou da luta por liberdade do movimento negro, por ocasio do centenrio da
abolio.

A nova Constituio brasileira, tambm de 1988, passou a considerar o racismo como

crime, o que foi regulamentado no ano seguinte, pela a Lei 7.716, do deputado negro e
jornalista, Carlos Alberto Ca (por isso conhecida como "lei Ca"). Espero ter
contribudo com este artigo, para a reflexo histrica de uma parte dos que constituem a
sociedade brasileira, e tambm, para a memria e perpetuao de nomes que
contriburam para afirmao do elemento afrodescendente como agente ativo na
construo social e identitria do brasileiro.

24
Aps ler este parco lineamento histrico, espero que o leitor tenha em mente a luta de
cidados que se doaram para que profissionais como Gloria Maria, Heraldo Pereira,
Flavia Oliveira, Big Richard, Lazaro Ramos, Luciana Camargo, Luciana Barreto, entre
outros, no menos importantes, pudessem estar adentrando nossas telinhas dirias. Por
outro lado, preciso salientar que ainda somos poucos, e estamos longe de representar a
massa que compe a sociedade brasileira, isto, significa, que ainda existe muita luta
para ser lutada e, muita histria para ser escrita.

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SODR, Nelson Werneck. Formao histrica do Brasil. 4 ed.Editora Brasiliense.

SKIDMORE, Thomas E. Preto no branco : raa e nacionalidade no pensamento

brasileiro ( 1870-1930). 1ed.- So Paulo: Companhia das letras, 2012.

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 FOLHA DE APROVAO DA PS-GRADUAO

Aluno- Hamilton Richard Alexandrino Ferreira Dos Santos

Ttulo- Lineamentos Sobre a Histria do Negro na Mdia Brasileira

Artigo apresentado Central de Cursos de Extenso e Ps-Graduao Lato

Sensu da Universidade Gama Filho como requisito parcial para a concluso do Curso de
Ps-Graduao em Histria e Cultura no Brasil.

AVALIAO

1. CONTEDO

Grau: ______
2. FORMA

Grau: ______

3. NOTA FINAL: ______

AVALIADO POR

(Titulao e Nome completo, por extenso) (Assinatura)

(Titulao e Nome completo, por extenso) (Assinatura)

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