TEMA DE CLASE:

Corrientes filosficas
Grupo de Historia de la Filosofa
Academia de Ciencias Luventicus
22 de septiembre de 2003

A lo largo de la historia de la Filosofa se han ido conformando diversas corrientes y

escuelas. En todas las ramas de la Filosofa hay autores que tienen opiniones
irreconciliables. Esta falta de definiciones ltimas que a muchos exaspera y los hace
desistir de filosofar constituye sin embargo la riqueza de esta disciplina. As como la
humanidad sera ms pobre si en el mundo se hablara un nico idioma, se practicara una
nica religin o hubiera una sola ideologa poltica, del mismo modo la Filosofa sera ms
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pobre si entre los filsofos hubiera unanimidad.

Haciendo clic sobre los botones que se encuentran a continuacin se accede a una lista de
los aportes que han hecho algunas corrientes de pensamiento en las distintas reas de la
Filosofa.

Gnoseologa tica Antropologa Cosmologa Epistemologa

OBRAS CONSULTADAS
Abbagnano, N. 1993 Diccionario de Filosofa
Mxico: Fondo de Cultura Econmica
Carpio, A. 1987 Principios de Filosofa
Buenos Aires: Glauco
Ferrater Mora, J. 1994 Diccionario de Filosofa
Barcelona: Ariel
Hirschberger, J. 1985 Historia de la Filosofa, tomo II
Barcelona: Herder
 FILOSOFA DE LA EDUCACIN

Corrientes gnoseolgicas
El conocimiento, si bien comienza por la experiencia,
trasciende los lmites de sta y llega a captar la
realidad tal como es en s misma, llegando a las formas
universales que se hallan presentes en los entes Aristteles
Realismo
particulares. Toms de Aquino

El conocimiento comienza con la experiencia y slo en

ella encuentra su fundamento y justificacin. No hay Guillermo de Ockam
Empirismo nada en el intelecto que no provenga de la experiencia. John Locke
David Hume

Es una variante del empirismo. Sostiene que el nico

saber autntico es el que se logra a travs de la
Augusto Comte
aplicacin del mtodo cientfico, segn el modelo de la 02
Positivismo Fsica. John Stuart Mill
Herbert Spencer

Segn James, el valor de un concepto reside en los

efectos ventajosos que genera para el pensamiento o
para el establecimiento de relaciones satisfactorias con
la realidad. Por su parte, Dewey agrega que las ideas
William James
Pragmatismo son instrumentos, por lo que no cabe calificarlas de
verdaderas o falsas: las ideas slo son los medios de John Dewey
que nos servimos para investigar.

El conocimiento no encuentra su punto de partida en

los datos de los sentidos sino en las ideas que se Platn
encuentran ya presentes en la conciencia por haber Agustn de Hipona
Racionalismo sido contempladas en una vida anterior (Platn), por
iluminacin divina (Agustn) o como contenidos Renatus Descartes
"innatos" a los que se puede acceder sin los sentidos Nicols Malebranche
(Descartes).
 FILOSOFA DE LA EDUCACIN

El sujeto no encuentra al objeto de conocimiento como

algo dado sino que lo construye a partir de los datos
caticos de los sentidos ("caos de impresiones"). Para
ello cuenta con las formas a priori de la sensibilidad
(espacio y tiempo) y con las categoras del
entendimiento (substancia-accidente, causa-efecto,
etc.) que son las "condiciones de posibilidad" del
Criticismo Immanuel Kant
conocimiento. La cosa en s, el "nomeno" (el mundo
tal como es en s mismo ms all de nuestro
conocimiento de l) es incognoscible.

Estudia las condiciones de posibilidad de la

interpretacin y de la comprensin, entendiendo dicha
actividad como esencialmente constitutiva del ser
humano. La interpretacin es realizada por un "sujeto 03
histrico" desde unas condiciones dadas y desde unas
estructuras previas. Una interpretacin carente de
prejuicios, como pretenda la Ilustracin, es imposible.
Hermenutica Frente a un texto slo cabe explicitar en lo posible los Hans-Georg Gadamer
propios prejuicios y confrontarlos con el texto para
cambiarlos o mantenerlos segn coincidan o no con
l. Una interpretacin definitiva es imposible.

Cada poca posee una episteme, un conjunto de

relaciones entre prcticas discursivas comunes a
diversas ciencias, que constituye el modo de lenguaje
propio de esa poca, su alma. La episteme condiciona
Estructuralismo Michel Foucault
de modo implcito e inconsciente lo que el hombre de
esa poca dice de s y del mundo.
 FILOSOFA DE LA EDUCACIN

Corrientes ticas
La felicidad consiste en la actividad del alma, y la ms
perfecta felicidad se consigue por medio de la Platn
De las virtudes
actividad ms perfecta, la intelectual. Aristteles

Bueno es aquello que promueve la mayor felicidad

para el mayor nmero de personas. Las acciones Jeremy Bentham
Utilitarista humanas se valoran no por lo que son sino por las James Mill
consecuencias que tienen. John Stuart Mill

Los valores conforman un reino ordenado

jerrquicamente. Son absolutos y se nos dan como
objetos intencionales de la conciencia emocional. La
vida tica se enriquece en la medida que el sujeto
De los valores descubre los valores y los vive. El descubrimiento y la Max Scheler
vivencia de un valor lo lleva a descubrir nuevos valores
(quien vive la amistad, por ejemplo, descubre el valor
de la fidelidad). 04

Obra moralmente quien lo hace conforme al deber que

la razn le impone mediante el imperativo categrico:
Obra slo segn aquella mxima que puedas querer
que se convierta en ley universal. El sujeto no recibe
Del deber las normas del exterior sino de l mismo, pero no por Immanuel Kant
eso las normas estn sujetas a su capricho sino que
tienen la misma universalidad de la razn, de la que
proceden.

La moral es una imposicin de los dbiles sobre la

conciencia de los fuertes. Nada es bueno o malo en s
Vitalista-
mismo, es el hombre quien valora y quien construye Friedrich Nietzsche
relativista
escalas de valores.

No habiendo ninguna certidumbre meridiana, ningn

"metarrelato" en pie, no hay sino discursos diversos y
Posmoderna alternativos en un mbito sumamente pluralista en el Gianni Vattimo
que el sujeto adquiere el protagonismo al tener que
elegir entre opciones igualmente infundadas.
 FILOSOFA DE LA EDUCACIN

Corrientes antropolgicas
Esta corriente establece una separacin del
cuerpo y el alma en el hombre. Sus representantes
llegan a identificar al hombre con el alma (Platn) Platn
o a afirmar que el hombre est compuesto por dos Agustn de Hipona
Dualismo
substancias distintas, una extensa (cuerpo) y otra Renato Descartes
pensante (alma) (Descartes). Nicolas Malebranche

El hombre es una substancia compuesta, como

toda substancia, de materia y forma. En su caso,
la forma es el alma y la materia el cuerpo. Alma y
Aristteles
Realismo cuerpo son co-principios; si se separan, ya no hay
Toms de Aquino
hombre.

El "sujeto trascendental", cuya estructura universal

poseen todos los sujetos humanos particulares, es 05
condicin de posibilidad de todo conocimiento.
Como es esencialmente sujeto, no se lo puede Immanuel Kant
Trascendentalismo
transformar en objeto de conocimiento y se torna Edmund Husserl
incognoscible.

En el hombre la existencia precede a la esencia. El

hombre es un ser situado, esencialmente
relacionado con el mundo y con los dems y Martn Heidegger
Existencialismo abierto a una pluralidad de posibilidades entre las Jean-Paul Sartre
que debe elegir libremente. Gabriel Marcel

El nivel simblico e inconsciente es la autntica

base de lo real. El papel del sujeto es sumamente
limitado ya que ste no tiene significado por s
Claude Lvy-Strauss
Estructuralismo mismo sino solamente en relacin con las
Michel Foucault
estructuras sociales y culturales, las cuales lo
dotan de sentido.
 FILOSOFA DE LA EDUCACIN

Corrientes cosmolgicas
La materia ha sido ordenada por un dios (Demiurgo)
tomando como modelo o arquetipo a las "ideas
eternas". El mundo existe desde siempre y para
El mundo
siempre y las cosas que en l se encuentran son lo que Platn
como copia
son en la medida en que se asemejan a las ideas, de
las que son meras copias.

El Universo no tiene en s mismo la razn de su

existencia, es contingente, y recibe el ser de "El que
Agustn de Hipona
Creacionismo es". Slo Dios, que es el Ser, puede dar el ser al
Toms de Aquino
mundo a partir de la nada (ex nihilo).

El Universo se divide en dos regiones: la sublunar,

ubicada en el centro del Universo, en la que el
movimiento comienza y termina; y la supralunar o Aristteles
Geocentrismo
celeste, donde el movimiento es circular, uniforme y Ptolomeo
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eterno.

El Sol se halla en el centro y la Tierra, como los dems

planetas, gira a su alrededor en una rbita que primero
se pens era circular hasta que Kepler demostr que
Nicols Coprnico
era elptica. A partir de esta idea Galileo refut la
Heliocentrismo Galileo Galilei
divisin aristotlica entre la regin sublunar y la celeste,
Johannes Kepler
lo que permiti plantear la unidad entre la fsica y la
astronoma, regidas ambas por las mismas leyes.

El Universo, que es infinito, se rige uniformemente en

todos sus puntos por las mismas leyes (de la inercia y
Cosmologa
de la gravedad). El mundo es una mquina puesta en Isaac Newton
newtoniana
funcionamiento por Dios y sostenida por su presencia.

El Universo es una inmensa mquina que puede ser

entendida en base a los modelos de la Mecnica, que
Renato Descartes
Mecanicismo nos permiten interpretarla en base a las nociones de
Nicolas Malebranche
materia y movimiento local.
 FILOSOFA DE LA EDUCACIN

Corrientes epistemolgicas
Empirismo
Todo concepto no lgico o no matemtico puede Crculo de Viena
lgico
reducirse a enunciados "observacionales". (Kurt Gdel,
o
Rudolf Carnap)
neopositivismo
Una teora es cientfica si, pudiendo ser refutada por la
experiencia, an no lo ha sido ("falsacionismo"). Para
tener carcter cientfico, una hiptesis ha de poder ser
Racionalismo
confrontada con la realidad, de lo contrario carece de Karl Popper
crtico
dicho carcter y queda fuera del mbito de la ciencia.

La ciencia no es un mero sistema terico de

enunciados que se desarrollan en la mente de los
cientficos sino una actividad de la comunidad
cientfica. El desarrollo histrico de cada ciencia
Teora de las supone la existencia para esa comunidad de un
revoluciones "paradigma" (conjunto de creencias, valores y tcnicas Thomas Kuhn 07
cientficas compartidos). La ciencia progresa por acumulacin
bajo un paradigma, en tiempos de normalidad, y por
revoluciones, cuando un paradigma es reemplazado
por otro.

Referencias:
Recuperado el 14/07/2011 en Page Web: http://www.luventicus.org/articulos/03A018/index.html

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