EFESIOS 2

El captulo 1 enfatiza nuestras posesiones en Cristo; el captulo 2 enfatiza nuestra posicin en Cristo.
Su posicin determina sus posesiones y autoridad. Sin importar dnde est el presidente de Estados
Unidos, su posicin como el hombre que se sienta a su escritorio en la Casa Blanca le da poder y
autoridad. As es con el cristiano. Independientemente del lugar en que estemos (Pablo estaba preso
cuando escribi esta carta), tenemos poder y autoridad en el campo espiritual debido a nuestra posicin
en Cristo.
I. Nos resucit y nos hizo sentar en el trono (2.110)
A. Lo que ramos (vv. 13).
Qu cuadro del pecador perdido! Para empezar, los pecadores estn muertos espiritualmente; o
sea, el hombre interior est muerto a las cosas espirituales y no puede responder a ellas. Los Evangelios
describen cmo Jess resucit a tres personas: (1) una muchacha de doce aos, Lucas 8.4955; (2) un
joven, Lucas 7.1215; y (3) un hombre adulto, Juan 11. Cada uno estaba muerto; la nica diferencia era
su estado de descomposicin. Lzaro heda ya!, haca cuatro das que lo haban sepultado. Todo
pecador est muerto, sin importar su edad; la nica diferencia entre el miembro de la iglesia inconverso
y el vagabundo en los tugurios es el estado de putrefaccin. Los pecadores no slo estn muertos, sino
que son esclavos del mundo y viven para sus placeres y costumbres. Dgales que este mundo est bajo
condenacin de Dios y desaparecer, y se reirn de usted. Tambin son esclavos de Satans, el cual
obra en las vidas de los inconversos. Esto no quiere decir que necesariamente los convierte en
borrachos u homicidas; su tctica usual es darles una falsa seguridad mediante la justicia propia. Jess
llam a los fariseos hijos del diablo (Jn 8.44), sin embargo, eran muy religiosos, ciudadanos de
mucha reputacin.
Nacimos por naturaleza hijos de ira; cuando rechazamos a Cristo a sabiendas despus de llegar a la
edad de responsabilidad, nos convertimos en hijos de desobediencia por eleccin propia. Cuando
confiamos en Jesucristo, nos convertimos en hijos de Dios.
B. Lo que hizo Dios (vv. 49).
Pero Dios. Estas palabras estn entre las ms grandiosas de la Biblia. Dios pudo dejarnos seguir
en el pecado y vivir eternamente con el diablo en el infierno, pero en lugar de eso l decidi salvarnos.
Nos dio vida (movimiento), nos resucit de la tumba del pecado y nos sac del cementerio! Ms que
eso, nos hizo miembros de Cristo! Nos dio vida, nos resucit y nos hizo sentar juntamente con l en
los lugares celestiales. Dios lo hizo debido a que es rico en misericordia y grande en amor.
Misericordia significa que Dios no me da lo que merezco; gracia significa que me da lo que no
merezco.
C. Lo que somos ahora (v. 10).
Somos hechura suya, su nueva creacin ( 2 Co 5.17). Lea Filipenses 2.12, 13 y atrvase a creer que
Dios obra en usted! Qu nos depara el futuro? No lo sabemos, pero s sabemos quin tiene el futuro en
sus manos. El mismo Padre amante que me escogi, me llam y me salv, tambin ha trazado un plan
maravilloso para mi vida! Oh, qu deudor a la gracia a diario debo ser!
II. Nos reconcili y coloc en el templo (2.1122)
En la primera parte de este captulo Pablo nos ha dicho lo que Dios ha hecho por los pecadores en
general; ahora habla de los judos y gentiles en particular. Dios no ha hecho ningn pacto mesinico
con los gentiles, sino que Dios les ha prometido a los judos un reino. Cul es la situacin de judos y
gentiles en el programa actual de Dios?
A. Lo que eran los gentiles (vv. 1112).
Dios hace una distincin entre judos y gentiles (1 Co 10.32) como raza no as como individuos (Ro
10.1113). Los gentiles estaban sin Cristo; o sea, no tenan la promesa de un Mesas. No eran parte de
la nacin de Israel; es ms, las leyes del AT ponan un gran abismo entre judos y gentiles. En lugar de
ser el pueblo de Dios, los gentiles eran extraos. Eran extranjeros, sin esperanza y sin el verdadero
Dios en el mundo. Contraste esta triste situacin con la posicin privilegiada de Israel que se describe
en Romanos 9.4, 5. El versculos 13 resume en dos palabras la condicin de los gentiles: estaban
lejos. En tanto que el problema de los pecadores en general (vv. 110) era la muerte espiritual, el de
los gentiles en particular era su distancia espiritual de Dios y sus bendiciones. Ntese en los Evangelios
que siempre que Cristo ayud a un gentil, lo hizo a distancia (Mt 8.513; 15.2228).
B. Lo que hizo Dios (vv. 1317).
Pero ahora en el versculo 13 traza un paralelo con el pero Dios del versculo 4. Cuando Cristo
muri en la cruz rompi toda barrera que se interpona entre judos y gentiles. En el templo judo haba
una muralla que separaba el atrio de los gentiles del resto de la estructura; y sobre esta pared haba
un rtulo que adverta que mataran a cualquier gentil que pasara ms all de ese punto. Jess derrib
esa pared! Derrib la pared fsica porque en l todos son hechos uno (v. 15, y vase Gl 3.28, 29).
Derrib tambin la pared espiritual y acerc a los gentiles que estaban lejos (v. 13). Destruy la
pared legal porque cumpli la Ley y dio trmino al reinado de la Ley Mosaica que separaba a judos y
gentiles (vv. 1415). Cristo no slo hizo la paz entre los pecadores y Dios (Ro 5.1), sino tambin entre
judos y gentiles. Tom a los judos pecadores y a los gentiles pecadores y mediante su cruz hizo un
nuevo hombre: la Iglesia.
Tenga presente que el misterio de la Iglesia se revel a travs de Pablo (como veremos en el
captulo 3) y que a los judos cristianos les llev algn tiempo comprender el nuevo programa de Dios.
Por siglos, Dios mantuvo a judos y gentiles separados, y los judos enseaban que la nica manera en
que un gentil se poda acercar a Dios era convirtindose en judo. Ahora se revelaba la verdad de que la
cruz de Cristo condena como pecadores tanto a judos como a gentiles, pero que tambin reconcilia a
Dios en un cuerpo a los que creen en Jess.
C. Lo que son ahora los gentiles y los judos (vv. 1822).
Ambos tienen acceso al Padre en el Espritu. Bajo el sistema judo solamente el sumo sacerdote
poda entrar a la presencia de Dios y eso una vez al ao. Pero en la nueva creacin todo creyente tiene
el privilegio de entrar al Lugar Santsimo (Heb 10.1925). Tanto judos como gentiles ahora pertenecen
a la familia de Dios, y el judo no puede tener privilegios mayores. Es mediante la fe en su sangre que
judos y gentiles son justificados.
Pablo finaliza describiendo a la iglesia como un templo. Esto sera una figura apropiada no slo
para judos, quienes reverenciaban al templo santo de Jerusaln, sino tambin para los efesios, quienes
tenan al gran templo de Diana en su ciudad (Hch 19.2141). Cada creyente es una piedra viva
colocada en el templo (1 P 2.48). Los apstoles y profetas (profetas del NT, 4.11) no son el
fundamento; colocaron el fundamento puesto que fueron los primeros en proclamar el mensaje. Cristo
es el fundamento de la iglesia local (1 Co 3.11) y la piedra angular de todo el edificio. La iglesia hoy es
un templo vivo, creciente; cuando se complete, Cristo vendr y llevar el templo a su gloria. Dios
moraba en el tabernculo judo (x 40.34), en el templo de Salomn (2 Cr 7.1) y en el templo del
cuerpo de Cristo (Jn 1.14; 2.1822), y hoy en el creyente (1 Co 6.1920) y en la iglesia (Ef 2.21, 22).
Qu privilegio ser la misma habitacin de Dios a travs del Espritu!
 EFESIOS 3
Este captulo cierra la primera parte de Efesios donde Pablo ha descrito nuestra riqueza en Cristo. Pablo
est a punto de pasar a la seccin prctica (nuestro andar con Cristo), pero primero hace una pausa para
orar. Empieza su oracin en el versculo 1, pero no sigue sino hasta llegar al versculo 13! Los
versculos entre esos dos forman un largo parntesis, pero son importantes, porque explican el
ministerio especial de Pablo a la Iglesia y a los gentiles.
I. Pablo explica su ministerio (3.112)
Lo primero que notamos es que Pablo se llama a s mismo prisionero y que relaciona su prisin
con los gentiles! Regrese a Hechos 22 para buscar la explicacin. Pablo fue arrestado en Jerusaln e
hizo su defensa ante el pueblo. Los del pueblo le escucharon hasta que lleg a la palabra gentiles
(Hch 22.21) y entonces estall el motn! La relacin de los gentiles y los judos era un problema
incluso entre los primeros creyentes judos, conforme lo revela Hechos 10 y 15.
Pablo explica que Dios le haba dado una revelacin especial y una administracin especial, que la
califica como el misterio de Cristo. (Sera bueno que repase tanto las notas introductorias a Hechos
como las notas a Romanos 911.) En el AT Dios revel a travs de los profetas su programa para el
pueblo de Israel; que l le establecera en su reino cuando recibieran a su Mesas y despus mediante
Israel convertira a los gentiles. Dios les ofreci el reino por medio del ministerio de Juan el Bautista
(Mt 3.2), a quien los judos permitieron que asesinaran durante el ministerio de Cristo (Mt 4.1217); y
mediante los apstoles y Esteban (Hch 27), a quien los judos en efecto mataron (Hch 7.5460). A
Israel se le hicieron tres ofertas, pero la nacin las rechaz. Rechaz al Padre, quien envi a Juan; al
Hijo; y al Espritu, quien le daba poder al testimonio de los apstoles. Con la muerte de Esteban las
ofertas del reino cesaron de forma temporal; el mensaje sali y fue a los samaritanos y a los gentiles
(Hch 8 y 10); y mientras tanto Pablo fue salvo milagrosamente en Hechos 9.
El ministerio de Pablo fue a los gentiles y su mensaje fue uno de gracia. Su tarea especial fue
anunciar la verdad de un cuerpo, el misterio de la Iglesia. Ntense tanto Romanos 16.25 , 26;
Colosenses 1.26, 27; 4.3, 4; como Efesios 6.19. Aqu en el versculo 6 afirma claramente el misterio :
que los gentiles y judos creyentes son un cuerpo en Cristo. Este misterio no se haba dado a conocer
antes de este tiempo; pero ahora Dios lo revela mediante el Espritu a sus apstoles y a los profetas del
NT. Decir que los doce comprendieron desde el principio el misterio de la Iglesia es negar las palabras
inspiradas de Pablo aqu. Incluso Pedro tuvo que tener una visin del cielo en Hechos 10 antes de poder
ir a los gentiles. Pablo recibi la verdad del cuerpo y su significacin surgi poco a poco en la iglesia
primitiva.
Las inescrutables riquezas en el versculo 8 quiere decir literalmente riquezas que no se pueden
rastrear. Usted no puede detectar el misterio de un cuerpo en el AT; fue un misterio escondido en
Cristo. En los versculos 910 vemos un ministerio doble: Pablo deba dar a conocer al pueblo en
general la dispensacin (administracin, es la misma palabra que en el v. 2) del misterio; la iglesia
deba revelar a los seres anglicos (a los principados y potestades, vase 6.12) la sabidura de Dios.
Los ngeles aprenden a travs de la iglesia respecto a la gracia de Dios! (Vase 1 P 1.1012.) Satans
conoce las Escrituras; al mantener oculto su programa para la Iglesia, Dios evit que Satans estorbara
el plan. Satans llev a Cristo a la cruz y al hacerlo as sell su condenacin! Es trgico hoy cuando
vemos a pastores e iglesias deambular sin meta en sus ministerios porque no entienden el propsito de
Dios para la iglesia en esta edad. Si pasaran del mensaje de Hechos 16 hasta el de Efesios y
Colosenses, no desperdiciaran el tiempo, ni talentos, ni dinero edificando el reino, sino que en lugar
de eso edificaran la iglesia.
II. La intercesin de Pablo por los santos (3.1321)
Usted recordar que las dos oraciones en Efesios (aqu y en 1.1523) se complementan. La primera
es una oracin por conocimiento; la segunda por capacitacin. Pablo quiere que los efesios aprendan
todo lo que tienen en Cristo y despus que vivan lo aprendido. Pablo ora por la familia de Dios en el
cielo y en la tierra, porque all es donde est su familia; no hay ninguna debajo de la tierra (vase Flp
2.10). Esto quiere decir que no hay purgatorio donde se prepara a la gente para ir al cielo. Ora para que
la persona interior pueda conocer la fortaleza espiritual. Con cunto descuido algunos cristianos tratan
a la persona interior! El Espritu Santo nos da poder desde el interior a travs de la Palabra de Dios y la
oracin. En los versculos 2021 Pablo recalca que cuando oramos el Espr itu de Dios obra en
nosotros; y en 1 Tesalonicenses 2.13 (junto a Col 3.16) ensea que Dios nos concede poder mediante
su Palabra. Los santos primitivos se entregaron a la oracin y a la Palabra de Dios (Hch 6.4) y Dios
obr con poder en ellos y mediante ellos.
l quiere que Cristo se sienta en casa (habitar, v. 17) en sus corazones. Por supuesto, Cristo vive
en el corazn de cada creyente verdadero, pero no todo corazn es un hogar agradable para l. A Cristo
le encantaba ir a Betania porque sus amigos le queran, se alimentaban de su Palabra y le servan.
Cuando Cristo vino a esta tierra para hablar con Abraham (Gn 18), envi delante a dos ngeles a que
visitaran a Lot (Gn 19) debido a que no se senta a sus anchas en la casa de un creyente mundano. Se
siente l como en casa en nuestros corazones?
Cristo se siente as en nuestros corazones cuando l halla fe y amor. Arraigados (v. 17) sugiere
una posicin firme, un hbito de fe y amor, como un rbol enraizado en la tierra. Demasiados cristianos
quieren los frutos del Espritu sin estar enraizados en las cosas espirituales.
Comprender en el versculo 18 significa asir, aprehender. Pablo ya ha orado para que ellos
tengan entendimiento; ahora ora para que se acojan a estas maravillosas bendiciones y las capten y
tomen por s mismos. Por fe nos apropiamos de las promesas de Dios. Pablo quiere especialmente que
se aferren del inmensurable amor de Dios, un amor que llena todas las cosas. Demasiados cristianos se
imaginan a Dios como un Juez colrico o un Capataz riguroso en lugar de un Padre amoroso.
Llenos de toda la plenitud de Dios (v. 19): este es el propsito supremo de Dios para nuestras
vidas. Lea cuidadosamente Juan 1.16 y Colosenses 2.910. Vosotros estis completos en l afirma
Colosenses 2.10. Por qu vivir como mendigos cuando Dios nos ha dado su plenitud? Una vida vaca
es decepcionante y peligrosa; si el Espritu de Dios no nos llena, el espritu de desobediencia (2.2) se
pone en accin y caemos en pecado.
Los versculos 2021 declaran una bendicin emocionante, cerrando la primera seccin de la carta.
Dios obra en nosotros! Dios obra a travs de nosotros! Dios es glorificado en nosotros! Qu
maravillosa salvacin tenemos! Este poder obra en nosotros conforme abrimos nuestros corazones a
Cristo, cultivamos este compaerismo y comunin perseverante, oramos y nos sometemos a la Palabra.
No hay razn para que los creyentes estemos por los suelos cuando estamos sentados con Cristo
(2.6) y llenos de la plenitud de Dios.
Al concluir esta primera seccin sera til notar las posturas espirituales de Pablo, por cuanto nos
dan el secreto de la bendicin de Dios. Pablo est sentado con Cristo (2.6), edificado sobre Cristo
(2.20) y dobla sus rodillas ante el Padre (3.14). Esto es lo que hace posible que camine (4.1), crezca
(4.15) y est firme (6.14ss) contra Satans. Nuestra posicin espiritual en Cristo hace posible nuestro
andar victorioso sobre la tierra.