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UNIVERSIDADE DE BRASLIA

HISTRIA MODERNA I

DOCENTE: CAROLINA SOARES SOUSA

DISCENTE: BLANDU CORREIA MARTINS DA SILVA 150119542

Fichamento: "O Mundo de Ponta Cabea". HILL, Christopher.

CAPTULO 1. INTRODUO

Hill inicia seu texto afirmando que o intuito de seu livro ser estudar as ideias e
os episdios secundrios ocorridos durante a Revoluo Inglesa: as tentativas de vrios
grupos, formados em meio gente simples do povo, para imporem suas prprias
solues aos problemas de seu tempo.

Ele apresenta a ideia de que no interior da Revoluo foram apresentadas


diversas formas de soluo, algumas das quais so bem mais conhecidas do que outras.
Entre elas: solues polticas e econmicas. Porm, diz o autor: " provvel que incorra
em equvocos quem pretender encontrar naquela poca uma diferenciao muito
pronunciada entre (...)" tais solues.

Hill discorre sobre a nossa tendncia em impor contornos claros demais


histria inicial das seitas inglesas. Sendo assim, ele afirma que um dos objetivos do
livro estar em sugerir que as coisas eram muito mais "enevoadas".

Mais ou menos entre 1645 e 1653 procedeu-se na Inglaterra uma enorme


contestao, questionamento e reavaliao de tudo. Foram questionadas as velhas
instituies, as velhas crenas, assim como os velhos valores. E no houve apenas estes
questionamentos, isto , indagaes sobre a velha sociedade hierrquica, porm, da
mesma forma, os novos valores foram postos em pauta, a prpria tica protestante foi
questionada.

Hill, ao afirmar que o objeto de seu livro est em examinar as revoltas no


interior da Revoluo, destaca que houve duas revolues na Inglaterra em meados do
sculo XVII. Uma, a que venceu, estabeleceu os sagrados direitos da propriedade,
conferiu poder poltico aos proprietrios e removeu tudo que impedia o triunfo da
ideologia dos homens com propriedades. A outra, que nunca chegou a se concretizar,
poderia haver estabelecido um sistema comunal de propriedade e uma democracia muito
mais ampla nas instituies legais e polticas.

CAPTULO 2. O PERGAMINHO E O FOGO

TENSES SOCIAIS.

Na Inglaterra anterior a 1640 existia uma hostilidade entre classes bem maior do
que os historiadores costumaram reconhecer. Esse antagonismo de classe foi exaltado
pelas dificuldades financeiras dos anos que vo de 1620 a 1650, destacados como dos
mais terrveis na histria inglesa. O governo era condenado por seu desgoverno da
economia e pelos monoplios e outros expedientes fiscais dos anos 1630.

Muitas vezes exibindo tambm um elemento de hostilidade de classe o povo


comum ("os homens sem camisas", descamisados, como os chamou um irado realista)
teve uma participao inusitada nas eleies para os dois Parlamentos de 1640, votando
contra a corte. Alm disso, quando o Longo Parlamento se viu frente a um rei que se
recusava a aceder a suas reivindicaes, sentiu-se forado a procurar apoio fora do
crculo encantado da classe dirigente. "Era tal o dio dos cidados aos fidalgos, e
especialmente aos cortesos, que poucos se atreviam a entrar na City, ou, se o faziam,
era com a certeza de que ouviram afrontas e ofensas."

Esse pano de fundo de insubordinao social naturalmente influenciou os


proprietrios, quando tiveram de escolher entre o rei ou o Parlamento, ao deflagrar-se a
guerra civil. Os anos de guerra civil presenciaram a abolio dos tribunais eclesisticos
e da censura. Antes de comear a guerra civil, Carlos I advertira os partidrios do
Parlamento quanto ao perigo de que, "finalmente, o povo comum" pudesse "proclamar
as suas pretenses, chamar de liberdade paridade distines de famlia e mrito".

Muitos observadores temiam que o povo comum, abaixo da escala do pequeno


proprietrio rural (yeoman), se apresentasse na contenda como um terceiro partido. Isso
aconteceu em 1645, quando grupos de camponeses (clubmen) tomaram em armas, por
todo o sul e oeste da Inglaterra, para se oporem igualmente a realistas e
parlamentaristas. No foi possvel dispers-los, at que os enfrentou o Exrcito de Novo
Tipo, com suas caractersticas de paga regular e estrita disciplina.

O Novo Tipo, cuja instituio havia sido contestada to ferozmente pelos


conservadores, parecia haver salvado a ordem social. Mas, como apresentado por Hill, o
Novo Tipo, como declararia em junho de 1647, "no era um vulgar exrcito
mercenrio"; era o povo comum em uniforme, portanto mais prximo de suas
convices do que das da pequena nobreza ou do Parlamento. E a liberdade de
discusso que foi permitida nesse exrcito excepcional levou a um desenvolvimento
fantasticamente rpido do pensamento poltico.

HERESIA DE CLASSE INFERIOR.

Hill comea afirmando que existia uma tradio plebeia de averso ao clero e
irreligio, onde destacam-se os Lolardos que contestavam a venda de missas; os
Anabatistas que pregavam o batismo espontneo e em idade adulta. Hill diz que teve
como fonte na pesquisa sobre os anabatistas, documentos de tribunais eclesisticos. Um
terceiro grupo, ao familistas, do qual Hill declara ter mais documentao a seu respeito,
eram seguidores de Henry Niclaes que dizia que Deus faz o homem e do homem faz
Deus. Os familistas duvidavam da diviso entre cu e inferno. Acreditavam os membros
da Famlia do Amor que a humanidade voltaria, na terra, ao seu estado de inocncia
anterior a Queda. O familismo, prolongando o ceticismo de classe baixa dos lolardos,
era um credo leigo e anticlerical.

A Igreja oficial era impopular e templos eram profanados, imagens incendiadas


e cruzes quebradas: "A impopularidade da Igreja oficial, como um todo, igualmente
comprovada pela iconoclastia popular que irrompia a cada oportunidade: no final da
dcada de 1630 e durante a de 1640, arrancavam-se as divisrias que separavam os
altares da parte do templo ocupada pelos fiis, eram profanados os prprios altares,
destrudas esttuas de tmulos, queimados documentos eclesisticos, batizados porcos e
cavalos". Bispos e Ministros da Igreja recebiam acusaes e insultos, e havia uma total
insatisfao com a ingerncia dos tribunais eclesisticos sobre a vida dos comuns.
Pessoas eram levadas a julgamento acusadas de no guardar feriados, casarem sem
licena e faltarem contra a castidade.
UNIVERSIDADE DE BRASLIA

HISTRIA MODERNA I

DOCENTE: CAROLINA SOARES SOUSA

DISCENTE: BLANDU CORREIA MARTINS DA SILVA 150119542

Fichamento: "O Mundo de Ponta Cabea". HILL, Christopher.

Captulo 3. HOMENS SEM SENHOR

Hill comea este captulo com a seguinte afirmao: "a essncia da sociedade
feudal residia no elo da lealdade e dependncia entre homem e seu senhor. A sociedade
era de estrutura hierrquica: alguns eram senhores, outros, seus servidores". Porm, ele
logo contrape esta ideia: " claro que a realidade jamais correspondeu a este modelo, e
pelo sculo XVI a sociedade estava-se tornando relativamente mvel: no eram mais
foragidos da lei os homens sem senhor, porm existiam em nmeros alarmantes".

Ao discorrer sobre os tipos de homens de sem senhores existentes naquele


perodo, ele aponta: "havia vadios, vagabundos e mendigos, que perambulavam pelos
campos, s vezes em busca de emprego, porm mais frequentemente como refugos para
quem no havia lugar numa sociedade em transformao econmica e em rpida
expanso demogrfica". Esses homens no s eram desprovidos de condies
econmicas e totalmente afastados de participao poltica, mas eram vinculados a
nenhuma tendncia religiosa e tambm poltica.

Londres, cuja populao subiu exponencialmente entre 1500 e 1650, comporia


uma vasta populao que se encontrava em condies precrias, abaixo da linha da
pobreza. "Havia mais trabalho informal em Londres do que em qualquer outro lugar,
havia mais caridade e melhores perspectivas de se ganhar a vida desonestamente".
Dessa forma, Hill destaca que a existncia dessa vasta populao constituiria a matria
mais adequada para formar o que seria chamado de "populaa", isto , a populao
basicamente no poltica, que pde ser usada pelos presbiterianos contra o Exrcito,
pelos realistas, pela Igreja e pelos partidrios do rei sobre a rainha Ana. Hill declara: "a
sua mera existncia j constitua uma permanente ameaa em potencial, especialmente
em tempos de crise econmica".

Importa-me destacar que, os membros de diversas seitas protestantes se


constituiriam como os de segunda espcie desses grupos de homens sem senhores.
Contudo, diferentemente dos j citados, estes pareciam mais organizados, chegando,
inclusive, a constituir comunidades nas cidades. Encontra-se tambm, neste quadro, os
camponeses pobres e os ocupantes ilegais das terras de cunho comunal de Londres.
Sobre estes ltimos, Hill afirma: "Trata-se de vtimas da rpida expanso da populao
inglesa ocorrida durante o sculo XVI; ora vitimas, ora beneficirios da ascenso de
novas indstrias ou de crescimento de antigas".

Ao destacar a quarta categoria de homens sem senhor, Hill discorre sobre "a
populao de artesos de itinerantes, de bufarinheiros e carroceiros a corretores de
gros, isto , intermedirios nas trocas comerciais". Ele ainda se pronuncia sobre a
qualidade de ser um homem sem senhor ao dizer que "um homem sem amo era o
servidor de ningum", e que isso podia significar a liberdade pra quem valorizasse mais
a independncia do que a segurana.

Por fim, Hill declara que por baixo da estabilidade da Inglaterra rural havia a
"fermentao e mobilidade dos invasores de florestas, dos artesos e pedreiros
itinerantes, de desempregados de ambos os sexos em busca de trabalho, de atores,
menestris e jograis ambulantes, bufarinheiros e charlates, ciganos, vagabundos,
vadios, concentrando-se principalmente em Londres e nas grandes cidades, mas tambm
deitando ramificaes em reas de ocupao ilegal mais antiga, onde houvesse demanda
de trabalho (...)". O autor deixa claro que nesse submundo eram recrutados os exrcitos
e as tripulaes para a marinha, de homens dispostos a correr riscos na esperana de
terem a propriedade da terra e, com ela, uma posio social que jamais poderiam aspirar
numa Inglaterra superpovoada.