UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE FILOSOFA LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIN

CARRERA: PSICOPEDAGOGA
MATERIA: HISTORIA DE LA EDUCACIN
TEMA: SINTESIS GRUPAL
GRUPO # 1
EDUCACIN ORIENTAL
Las primeras civilizaciones llamadas orientales son China, India, Egipto, Palestina, todas estas poseen
caractersticas que las distinguen unas de otras, sin embargo, presentan rasgos comunes como su
organizacin poltica, un Estado con su jefe supremo, una administracin pblica, clases sociales,
surgimiento de la escritura y con ella personas encargadas en su estudio como los escribas en Egipto,
mandarines en China, y brahmanes en la India.
Estos pueblos poseen personajes espirituales como Confucio, Buda o Moiss, que dieron lugar a una
cultura religiosa en cada una de ellas. La educacin en dichos pueblos era sistemtica, intencional,
surgiendo las escuelas y con ella los maestros.
EDUCACIN EN CHINA
La educacin china estuvo ligada a la cultura, la cual ha sido una de las ms notables y refinadas del
mundo alcanzando un gran desarrollo, se basaban en la moral humana, buenas maneras y la civilidad,
al igual que estudiaban arquitectura, cermica, pintura, poesa lrica, inventaron la plvora y la imprenta.
Su historia comprende tres etapas: primitiva, feudal e imperial.
poca Primitiva: llega hasta el siglo XXIII a de C.

De carcter agrcola y matriarcal

La madre era el eje principal, ya que llevaba el peso del trabajo y la educacin de sus hijos
La educacin que proporcionada por la madre iniciaba el las faenas agrcolas y las tareas
domesticas
La casa campesina era nicamente de la mujer, pues el hombre no entraba ah
La mujer era duea de la aldea y la divinidad que la protega se llamaba madre de la aldea
poca Feudal: hasta el siglo V a. de C.

De carcter guerrero y patriarcal

Etapa de los prncipes feudales
El padre era el encargado de la educacin y de todo el sistema
La educacin era hasta los 7 aos en la casa paterna
Al cumplir los 7 aos los nios pasaban a vivir con un seor que les enseaba, las artes de la
guerra y las cortesas de la paz, donde se quedaban en esa escuela hasta los 20 aos
Los jvenes nobles se reunan junto al prncipe en una especie de escuela de pajes
La educacin del adolescente terminaba con los ritos de iniciacin con la toma del birrete que
le facilitaba la entrada a la vida publica
Las hijas de los nobles en un principio se educaban en la casa materna y despus vivan con
una familia ajena, donde les enseaban las tareas domsticas como tejer, hilar y las tenan
encerradas hasta la poca del matrimonio

poca Imperial: llega hasta nuestro siglo, sustituida por la forma republicana de gobierno.

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 Funcionarios mandarines encargados de la administracin, los cuales tenan una gran influencia
en la vida pblica y tenan una educacin especial.
Se constituye un estado fuerte y unitario
En esta poca queda constituida la educacin y dividida en dos sectores:
1. La masa del pueblo: de carcter elemental, se daba en la casa o por maestros en
escuelas privadas, se limitaba al aprendizaje del alfabeto chino el cual cuenta con miles
de signos por lo tanto requera 4 o 5 aos de estudio, en eta educacin tambin les
enseanban algunos preceptos de Confucio y varias materias practicas como la
aritmtica y la agronoma, su mtodo de enseanza era mecanico y el aprendizaje de
memoria (signos y preceptos), la disciplina era demasiado rigurosa emplendose
castigos corporales sin embargo, tambin se atendia la formacin de las buenas
maneras, de la urbanidad, conforme a un ritual muy preciso y prolijo.
2. La de grado superior: la educacin es la de los funcionarios mandarines, estaba
constituida por la preparacin para los exmenes de los funcionarios mandarines, esta
educacin era democrtica ya que a los cargos directivos del gobierno y la
administracin podan aspirar cualquier ciudadano con tal que aprobaran los exmenes,
los cuales eran muy complicados y estaban organizados en varios grados, segn la
categora de los cargos, su contenido principal eran las ideas y preceptos morales,
jurdicos e histricos de los libros de Confucio.
La doctrina de Confucio fue la ideologa influyente en esta poca
CONFUCIO: (551 478 a. de C.). Fue un pensador y reformador con ideas de carcter muy humano,
trataba de llevar una vida lo ms perfecta posible, influyendo as en la vida poltica; podemos citar
algunas de sus frases como: Los hombres difieren menos por sus complexiones naturales que por la
cultura que se dan, Solo no cambian los sabios de primer orden y los peores idiotas. Aunque
Confucio escribi varias obras no se ha podido detallar las que se le atribuyen sin embargo se nombran
cinco grandes libros (King) del saber cmo: El Libro de los Versos, el Libro de la Historia, el Libro de
los Ritos, el Libro de la Adivinacin y la Crnica de Lou (su patria), todos estos han contribuido y
orientado a la educacin China hasta la actualidad
LAO-TSE: fue anterior a Confucio (siglo IV a. de C.). Llamado el maestro fundador de taosmo,
especie de misticismo natural que armonizaba al hombre con la naturaleza y recomendaba el quietismo
o la minima intervencin en los asuntos humanos ya que el hombre es naturalmente bueno, tambin
recomendaba amor a la naturaleza y desprendimiento de los artificios, por lo cual rechazaba el
aprendizaje de conocimientos mundanos y el afn de reformas.
EDUCACIN EN INDIA
Cultura de carcter nmada hacia 1500 a. de C. la principal caracterstica de esta cultura es la formacin
de castas cerradas. Constituidos por tres ncleos de pobladores: los aborgenes asentados en los valles
del Indio y Ganges, lo drvidas de origen asitico y los arios de origen europeo.
El sistema de castas estaba formado por cuatro que son los brahmanes o sacerdotes, los ksatriyaso
guerreros nobles, los vaisyas o cultivadores y comerciantes y los sudras dedicados a los trabajos ms
humildes; los tres primeros corresponden a los aryas o hombres libres y la ltima casta es la masa de
pobladores aborgenes asiticos en rigurosa separacin e incomunicacin.

La educacin en la India fue jerarquizada, pues en las castas inferiores la educacin era
netamente familiar como los quehaceres domsticos y agrcolas.
En la casta de los Brahmanes tenan una educacin superior que les serva de sostn, aunque no
aspiraban al poder se apoyaban en la educacin literaria de la juventud consiste en ensear un
conocimiento regular y la fundacin de la familia para la propagacin de la casta.

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 Esta cultura tuvo cuatro textos llamados Vedas que son colecciones de carcter religioso los
que se transmitan oralmente, otro texto era los Brahmanes de rituales y los Upanishidas de
carcter metafsico; todos estos orientaron la educacin de la juventud de los arios.
La educacin se realizaba en la familia hasta los 7 aos donde el nio era admitido como un
novicio o escolar por un maestro llamado Upanayana con el permanecan hasta los 12 aos
donde reciban un cordn sagrado que le investa como hombre libre y se consideraba como un
segundo nacimiento, durante este tiempo aprendan el gayatr que serva como de iniciacin a
los Vedas.
No existi un sistema escolar sistemtico, sin embargo, estaba encomendada a maestros
ambulantes que daban clases de escritura y lectura en lugares al aire libre y en la casta
brahmnica el maestro es un brahmn con quien Vivian los alumnos como aprendices
Los mtodos de enseanza segn el Cdigo de Man dicen que: Al alumno se le debe dar
buena instruccin sin impresiones desagradables un maestro que presta tributo a la virtud tiene
que usar palabras dulces y suaves, cuando un alumno comete una falta el maestro debe
castigarlo con palabras duras y amenazarlo que si comete otra falta le dar duros golpes
Una influencia importante en la educacin y en la cultura fue Gautama Buda (560 580 a. de C.) quien
era de origen noble y con sus doctrinas e ideologas religiosas cambio la vida espiritual de su pas, esta
doctrina tiene cuatro nobles verdades:
1. Todo lo que existe esta sometido a sufrimiento
2. El origen de todo sufrimiento reside en los deseos humanos
3. La supresin de los sentimientos viene de la supresin de los deseos
4. La vida que conduce a esta supresin es el noble sendero ctuplo: buen juicio, buna
aspiracin, buen hablar, buena conducta, buena vida, buen esfuerzo, buena atencin, y buena
concentracin y todo esto conduce al nirvana.
EDUCACIN EN EGIPTO
Egipto se encuentra en el estrecho y largo valle del Nilo rodeado por desiertos y el mar, se desarroll
de forma homognea desde la poca prehistrica duro ms de 4.000 aos

En cuanto a su organizacin poltica quienes tenan el poder era los reyes o faraones y junto a
estos haba funcionarios, escribas que administraban el pas llevndolo a un elevado grado de
prosperidad.
Existan tambin los sacerdotes que eran seglares y ejercan una gran influencia en la ciudadana
El ejrcito compuesto en su mayora por campesinos y extranjeros
Adems de estas tres clases hay que mencionar la poblacin trabajadora, compuesta por
labradores, comerciantes y obreros.
El factor decisivo era a religin, predominaron dioses como Ra dios de la realeza y Osiris dios
del pueblo, por los cuales xito un conflicto y naci el libro llamado El libro de los muertos
que domino la vida religiosa durante 2000 aos,
Los egipcios sobresalieron en artes plsticas, ingeniera, agricultura, matemtica, medicina,
astronoma, arquitectura, escultura y pintura.
Eran educados en base a la moral con especie de consejos prcticos y elementales
La primera educacin la reciban los nios en su familia, que en la masa del pueblo era
mongama y en las clases superiores polgama, los padres cuidaban con gran afecto a sus hijos
pues en la doctrina de la sabidura (2680 2540 a. de C.), se aconsejaba as deca Si eres un
hombre razonable, educa y cuida de su bienestar, le mostraras todo afecto sin embargo los nios
estaban sometidos a una rigurosa obediencia y disciplina
A los 6 o 7 aos los nios asistan a las escuelas que en un principio estaban solo reservadas
para los hijos de las clases superiores, pero despus se generalizaron y dividieron en dos clases:
1. Escuelas Elementales: que era para el pueblo, aqu se enseaba escritura, lectura, calculo,
geometra y ciertos ejercicios de gimnasia
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 2. Escuelas Superiores: llamadas tambin cruditas eran para los hijos de los funcionarios,
ubicadas en los templos donde retenan a los alumnos hasta los 17 aos y asistan los que se
preparaban para los cargos de escribas y otras funciones del Estado, estaban abiertas para
cualquier habitante pero con preferencia hijos de superiores, aprendan tcnicas y artes para la
vida del pas, as como normas y complicadas escrituras, jeroglfica y hiertica
EDUCACIN EN EL PUEBLO HEBREO

Era una doctrina basada en Dios, adems era un pueblo gobernado y orientado por patriarcas,
sacerdotes, rabinos y profetas.
Su mtodo de enseanza se caracteriza por la repeticin y memorizacin adems de su ideal
pedaggico que era formar hombres virtuosos, honestos y piadosos, cabe mencionar varios
propsitos muy importantes para la educacin de los hebreos como, transmitir la herencia
histrica y ensear la conducta tica y moral, donde se enseaban los principios bsicos de
disciplina y conducta.
Los hebreos primitivos tenan un carcter ganadero y pastoril, pues eran nmadas su rgimen
social era puramente patriarcal con jefes como Abraham, Isaac y Jacob, la base de su vida era
la familia de carcter polgamo
Su educacin era domstica y familiar, la diriga el padre el mismo que poda disponer de la
vida o muerte de sus hijos
La disciplina era muy rigurosa y muchas de las veces cruel.
La educacin familiar fue una de las educaciones ms fundamentales para los nios y jvenes
de este pueblo, pues la obligacin de los padres es educar a sus hijos la Ley de Dios con sus
mandamientos y preceptos
A las nias y mujeres nicamente se les enseaba los oficios como tejer, hilar, cocinar, cuidar
los rebaos, las sagradas escrituras e incluso la administracin de los bienes.
Ya cuando se da el destierro de Egipto cambia totalmente el carcter de este pueblo incluyendo
la educacin, puesto que ya adquieren un jefe religioso, y medio poltico como por ejemplo
podemos mencionar a Moiss, un libro y una ley que obedecer.
El pueblo se vuelve sedentario y agricultor, regulan su vida familiar como todos los actos de su
vida y la educacin se va orientando por el libro de la ley, por el declogo, que hay que hacer
aprender y transmitir a las generaciones jvenes las leyes
Con el paso del tiempo se logra edificar una educacin de carcter superior para la preparacin
de los peritos en escritura y leyes es decir aquellos para la interpretacin jurdica de los libros
sagrados los mismos que dan lugar a la formacin de rabinos que pasan a ser los profesores y
maestros de este pueblo.
Su libro religioso hebreo se denominada Talmud el mismo que regula la vida de estas escuelas, otro
libro importante fue el de los Proverbios que era un manual de educacin moral y que codificaba la
sabidura tradicional del medio cultural

GRUPO # 2

LA EDUCACIN GRIEGA

Civilizacin Prehelnica. De las tres grandes pennsulas europeas, Grecia es la que

ofrece un relieve ms pintoresco. Sus valles tienen fcil salida a un mar tranquilo que penetra

entre sus repliegues, estableciendo contacto ntimo con sus moradores. Esto hizo de los

griegos marinero y colonizador.

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 Civilizacin Troyana. Desde el cuarto al tercer milenio antes de Cristo se extendi por las

costas del Mar Egeo la influencia de las antiguas civilizaciones de Egipto y Mesopotamia.

Troya, cuya existencia se ha demostrado, es un brillante ejemplo de esta civilizacin

neoltica.

Civilizacin Cretense. Aparece en el ao 3000 (era del bronce) en la isla de Creta. Los

grandes palacios de Knosos y Festos del tiempo del rey Minos, han hecho que se denomine

esta cultura Minoana.

Educacin griega arcaica. Ya en la poca heroica podemos calar en un sistema educativo

a travs de los poemas homricos. Gracias a ellos podemos penetrar en el espritu del pueblo

griego y sorprenderle en la intimidad del hogar.

EDUCACION ATENIENSE
Atenas alcanzo mayor desarrollo filosfico, artstico, literario y cientfico paso por el miso
sistema que Esparta pero este llego aun estado superior. Este sistema de educacin tena por
objeto la formacin de ciudadanos capaces de reflexionar para que fuesen tanto cabales
jueces y consientes electores como vigorosos soldados.
Las escuelas del gramtico y del retorico se estableci para los jvenes de las familias ricas
que aspiraban a algn cargo pblico estos complementaban su cultura con la elocuencia, en la
poltica y en el reconocimiento de los grandes filsofos.
El sistema educativo griego, tanto entre espartanos como entre los atenienses, careca un
objetivo autnticamente religioso, todos los jvenes interrumpan sus estudios o trabajo a los
18 aos para cumplir su servicio militar que duraba 2 aos, en las GUARNISIONES la
educacin adquiere un lugar permanente quedando en segundo plano la guerra.
La mujer en Atenas reciba escasa instruccin, la madre era quien sola ensear las labores
femeninas como hilar, coser y tejer.

Los sofistas
La enseanza que el joven ateniense reciba en la escuela era elemental y primaria;
innovaciones decisivas en la educacin, gracias a la aportacin de los sofistas. Con el
desarrollo de la democracia, todos aquellos que queran dedicarse a la poltica necesitaban
ejercitar el arte de la persuasin y la oratoria. Los sofistas asumieron entonces el papel de
educadores.
Enseaban todo lo que entonces se poda saber y que no se enseaba en la escuela elemental:
geometra, fsica, astronoma, medicina, artes y tcnicas, y, sobre todo, retrica y filosofa.

La pederastia.
Los atenienses consideraban que la vinculacin apasionada de un hombre y de un
adolescente de 12 a 18 aos poda generar nobles sentimientos de valor y honor.

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 Se puede decir que el joven ateniense aprende en la escuela (con el gramtico, el citarista,
tcnicas, habilidades manuales, mientras que el amante proporciona la educacin moral, ensea
la virtud.

Platn
Naci en Atenas en el 427 a.C. de familia noble. l fue el fundador de la teora de la educacin
y de la pedagoga, ya que se enfoc en la reflexin pedaggica unida a la filosofa.
Platn organiz la enseanza y la investigacin sistemtica, para ello fund la Academia, lugar
donde se realizaban estudios superiores de carcter filosfico y poltico. Su pedagoga tambin
est basada en el idealismo, ya que las ideas son el ltimo fundamento y esencia de la realidad.
Platn no admita como alumnos a los jvenes que no hayan estudiado matemticas.
Fue el fundador de la teora de la educacin y la pedagoga.
No hay educacin sin Estado pero tampoco hay Estado sin educacin. Lo dijo Platn y hace
nfasis en que la educacin se encuentra al servicio del Estado, pero a su vez este se encuentra
al servicio de la educacin. El Estado se encuentra divido en tres clases sociales: los
trabajadores, los guerreros y los gobernantes. A cada una de estas clases sociales se le daba
una educacin especial, ya que el Estado es un medio para ejercer justicia y la educacin
conforme a ella.
Su pedagoga se basa en la formacin del hombre dentro del estado, en cuanto representa la
justicia.
El fin de la educacin para Platn era la formacin de un hombre moral, el mismo que deba
purificar su alma y para ello deba liberarla de ese cuerpo despreciable, siendo el nico medio
de este la muerte. Adems el cuerpo es el horno donde se fraguan las pasiones, y estas son
irracionales, no permiten que el hombre razone, por esta razn deben ser extirpadas mediante
la educacin.
Segn Platn, la persona perfecta es la ms virtuosa y la ms educada, aquella que carece de
pasiones y posee tres virtudes fundamentales que son: la templanza, la justicia y la sabidura.
As un hombre regular su conducta, ser educado y su alma ser perfecta.
Platn define la educacin diciendo que debe proporcionar al cuerpo y al alma toda la
perfeccin y belleza de que uno y otra son susceptibles.
No hay educacin sin estado, pero tampoco hay estado sin la educacin. Platn
Segn el escrito Las leyes
A los 3 aos pasan los nios del hogar a una especie de jardn de infancia, situado en el
bosquecillo que rodea el santuario de la localidad.
A los 6 aos empiezan la educacin gimnastica. Se separan los sexos, pero ambos son
educados fsicamente para el manejo de las armas.
A los 10 aos, empieza el aprendizaje de la lectura y la escritura.

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 A los 13 aos, el manejo de la lira, las cuales tambin les aaden nociones de clculo,
geometra y astronoma.
A los 16 aos, la formacin gimnastica toma un sesgo militar.
A los 20 aos, los ms actos se dedican a los estudios matemticos
A los 30 aos empieza, en base de una seleccin, la enseanza de la filosofa.
A los 50 aos, los hombres ms eminentes asumen los altos cargos del estado.

GRUPO # 3

Filosofa medieval
Si por un lado el misticismo oriental y el escepticismo influyeron en el desarrollo de un
sincretismo filosfico en la Antigedad, por otro lado el neoplatonismo, resultado de ese
perodo, influy notablemente en los intentos de comprensin racional y transmisin del
cristianismo, que trat de refutar la filosofa griega clsica, en especial aquella que fuese en
contra de creencias como la inmortalidad del alma.
Pero como las discrepancias fueron inevitables, dentro del cristianismo empez a surgir una
corriente de pensamiento que se desarroll en dos perodos:
Patrstica: Se desarroll con los inicios del cristianismo gracias a los padres de la Iglesia.
Se extiende, en Occidente, hasta el ao 536 con Isidoro de Sevilla, y en Oriente, hasta el 749
con
Juan Damasceno.
Escolstica: Es propiamente dicha la filosofa desarrollada durante la Edad Media.
Comienza en el siglo IX y perdura hasta alrededor del siglo XVI. Dentro de este perodo hay
que destacar las corrientes rabe y juda.
1. Patrstica
1.1.Los apologistas
La filosofa de los padres de la Iglesia se designa generalmente con el nombre de patrstica,
nombre que proviene del latn patres, que significa padres.
Fue un pensamiento que se desarroll para elaborar dogmas cristianos que se mantuvieran
cohesionados y los defendieran (apologa) de la filosofa griega (que los cristianos
consideraban pagana y hertica).
A pesar de la aparente incompatibilidad de las creencias cristianas con la filosofa griega, esta
fue utilizada como herramienta para la formulacin de la doctrina cristiana. As, desde la
patrstica, y en especial con el desarrollo de la escolstica, la filosofa quedar supeditada,
como una sierva, a la teologa, cuando no se ha confundido con esta.
1.2.Los padres apologistas
Los padres apologistas fueron los que se dedicaron a defender al naciente cristianismo de las
ideas griegas y judas. Entre los padres apologistas se pueden mencionar a Justino (fallecido
en el 165), Ireneo (fallecido en el 202) y Tertuliano (150 225).
Esta primera patrstica prepar los presupuestos para la gran sntesis de pensamiento
cristiano, la cual debe comprenderse desde sus bases platnicas: la de Agustn de Hipona.
Cuando aparecieron las primeras herejas, el precisar ms ciertos puntos doctrinales fue tarea
de los concilios de Nicea, feso y Calcedonia.
Las filosofas platnica y estoica influyeron mucho en el pensamiento de los padres de la
Iglesia.
1.3.Agustn de Hipona
Aurelio Agustn naci en Tagaste de Numidia en el ao 354, en frica romana. En el 384,
mientras desempea la ctedra de Retrica, en Miln sigui las enseanzas del obispo
Ambrosio.
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Se convierte al cristianismo, es ordenado sacerdote y en el 395 es consagrado obispo de
Hipona (frica). Falleci en el ao 430.
1.3.1. La filosofa y su mtodo
La filosofa se mueve en el mbito de la religin cristiana, que es la que da la verdadera
felicidad. Para ello, Agustn establece una franca colaboracin entre la razn y la fe: la
filosofa es una profundizacin y fundamentacin racional de la visin cristiana entendida en
su sentido ms amplio.
Para poder reflexionar hay que impedir a todo trance disiparse exteriormente. Solo en el
interior de la propia persona se encuentra la verdad. Agustn afirma el primado de la
interioridad.
Su esfuerzo filosfico trata de esclarecer el problema de Dios y del alma. Parte del estudio
del interior del hombre para conocer toda la realidad.
1.3.2. El problema del conocimiento
Ni siquiera el error puede quebrantar la certeza, puesto que si me equivoco, quiere decir que
existo.
Sin duda, dice Agustn, no provienen de los sentidos que solo alcanzan a cuerpos mudables y
particulares. Pero tampoco la inteligencia las produce porque esta facultad las encuentra y
constata. Entonces, la fuente de las verdades necesarias y eternas debe estar en Dios, que
ilumina la inteligencia para que conozca las verdades que superan los sentidos. Esta es la
famosa teora de la iluminacin.
1.3.3. Dios
Para Agustn, la existencia de Dios es tan clara, que basta una sencilla reflexin para
percatarse de ella. El principio fundamental de este argumento, con claro influjo platnico, se
lo puede sintetizar diciendo que una mayor comprensin de las ideas que no cambian exige la
existencia de un ser que no cambie. Agustn comprende que a Dios se lo conoce mejor
callando que tratando de explicarlo, no se lo puede conocer en sus detalles: es incomprensible
e inefable. Sin embargo, Agustn hace algunas afirmaciones positivas de Dios, sobre todo
respecto a su inmutabilidad y a su bondad.

1.3.4. El mundo
A manera de una semilla, esas ideas se desenvuelven por el influjo de las circunstancias
materiales y bajo la accin de Dios. La explicacin agustiniana es, pues, dinmica en un
marco evolutivo que no rechaza la accin de Dios ni de la materia.
1.3.5. Antropologa
Siguiendo la teora platnica, Agustn concibe al ser humano compuesto de alma y cuerpo.
Ambos son esenciales para el hombre, pero el alma tiene preeminencia sobre el cuerpo, ya
que lo gobierna. El alma es una sustancia espiritual e inmortal, que conoce y quiere,
ejecutando actos no materiales. Agustn descubre en el alma humana una huella de la
Trinidad de Dios; en efecto, tiene memoria, inteligencia y voluntad, tres facultades que no
anulan la unidad del alma.
1.3.6. La libertad humana
Dios es el ltimo principio de la moralidad, que no anula la libertad humana. El actuar moral
del hombre se centra en la voluntad o amor. En la voluntad humana estn inscritas las leyes
del bien; el corazn tiende hacia el bien. Pero es necesario amar rectamente. Agustn
contrapone el gozar al usar. Dios es el bien supremo que el corazn humano busca para
gozar.
1.3.7. La historia
Su concepcin social se resume en la lucha de dos ciudades o reinos que coexisten mezclados
en la historia: la ciudad de Dios y la ciudad terrena.
2. La escolstica

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A medida que los pueblos brbaros fueron abarcando cada vez ms territorio, entre los siglos
III y VII, y se terminaron de liquidar las formas de vida y estructuras de pensamiento
desarrolladas en el ambiente romano, la patrstica perdi su vitalidad.
La conflictividad poltica se reflej en la disminucin de la creacin filosfica, actividad que
dio paso a la compilacin de extractos y comentarios filosficos.
Las invasiones de los pueblos brbaros no dan garanta de orden seguridad. La cultura de este
tiempo se va agrupando alrededor de las iglesias y monasterios. Son casi exclusivamente los
eclesisticos los nicos que conocen la filosofa, con cnones que resultaron de la prohibicin
de la filosofa griega, considerada anticristiana.
Durante este tiempo los eruditos se ocupan ms de recoger el conocimiento en enciclopedias
que en nueva produccin filosfica.
2.1. El renacimiento carolingio
Este perodo se cierra con el renacimiento carolingio. Los siglos VIII y IX se caracterizan por
la concentracin de las fuerzas sobrevivientes del mundo antiguo: el Imperio carolingio en
Occidente y los rabes en el Oriente. Ambos hicieron posible el renacimiento de la cultura
Carlomagno (742 814), rey de los francos y emperador de Occidente, para garantizar una
buena administracin, requera emplear funcionarios con suficiente cultura, razn por la cual
promovi los estudios.
El monje ingls Alcuino de York fue quien dio el impulso inicial a este florecimiento
cultural.
Las pocas escuelas que existan surgieron a una nueva vida y fueron creadas muchas otras; se
distinguieron los monasterios y las escuelas oficiales del Estado.
2.2.Definicin de escolstica
La escolstica es la reflexin filosfica y teolgica surgida de las escuelas de la Edad Media,
desde Carlomagno hasta el Renacimiento, con el fin de comprender la fe cristiana. El nombre
escolstica procede del hecho de que la filosofa y la teologa eran enseadas en las scholae
(escuelas), que dieron origen ms tarde a las universidades medievales. A pesar de la
identidad de mtodo y de la aceptacin de muchos conceptos filosficos por igual en los
diversos autores, se puede notar en la escolstica una multiplicidad de corrientes.
2.3.Ciencia de las escuelas
Ante todo la filosofa cristiana de la Edad Media se presenta como ciencia de las escuelas. En
la primera parte de la Edad Media escolstico es el maestro de las artes liberales: gramtica,
lgica y retrica (Trivium); geometra, aritmtica, astronoma y msica (Quadrivium). Desde
el siglo
XII en adelante, se llamar escolstico a todo aquel que ensea en las escuelas, especialmente
de Filosofa y Teologa.
2.4.Desde la pedagoga
Durante la Edad Media, la pedagoga escolstica de las escuelas se cea al siguiente mtodo:
Lectio: Consista en la lectura y explicacin de libros escogidos como base de la enseanza.
Se comentaban pasajes de la Biblia, las obras de Aristteles y trabajos de Boecio (final del
siglo V). En esta solo intervena el maestro.
Questio: Cuando haba dificultades de comprensin y desacuerdos se entraba en una etapa de
comparacin de los conceptos y que, generalmente, daba lugar al siguiente paso, la
disputatio.
Disputatio: Era la discusin de los aspectos a favor y en contra sobre un tema, con el fin de
llegar a una conclusin. En esta intervenan el maestro y los alumnos.
2.5.Autoridad y razn
La autoridad y la razn son los dos rieles por los que transitaba el tren de la filosofa
escolstica.
Toda produccin literaria teolgica, que utilizaba conceptos filosficos, se basaba en las
siguientes fuentes:

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 La auctoritas es el texto bblico, la enseanza de la Iglesia y la doctrina de los padres de la
Iglesia. Tambin se le conoce como tradicin.
La traditio es la tradicin cristiana heredada de los apstoles que no fue puesta por escrito
en la Biblia pero sigue viva en la Iglesia por la transmisin de los obispos. La traditio es
considerada parte de la revelacin divina.
La ratio es la razn humana: la lgica, la reflexin, la filosofa.
2.6.Los temas escolsticos
La escolstica medieval fue un esfuerzo extraordinario para alcanzar la verdad, mediante la
razn, en los terrenos filosfico y teolgico.
Entre los grandes temas que ocuparon el pensamiento escolstico se encuentran:
La trascendencia de la vida: desde presupuestos cristianos, en la Edad Media la vida
terrenal se conceba como una preparacin para el ms all. De modo que la vida, segn este
punto de vista, tiene una finalidad trascendente.
La fe y la razn: la fe sera la luz que ilumina la inteligencia; y la gracia de Dios, la fuerza
que anima a actuar. Sin embargo, fue la profundidad y sobrenaturalidad de la fe cristiana la
que llev a los escolsticos a profundizarla y querer comprenderla.
Metafsica aristotlica: en este empeo les result de vital importancia el estudio de la
metafsica, llamada por Aristteles filosofa primera, cimiento de la teologa.
La filosofa escolstica, que se desarrolla en un ambiente teolgico, es preferentemente
metafsica, centrada en el estudio del ser, de las realidades intangibles. La primera de ellas es
Dios, el Ser absoluto, segn el cristianismo.
2.7.Toms de Aquino
Conviene ampliar los aspectos ms destacados de la filosofa de Toms de Aquino (1225
1274), dominico italiano que realiz la gran sntesis de filosofa y teologa medievales y cuya
influencia se prolong por siglos, y lleg al siglo XX, cuando su pensamiento renaci con el
nombre de neotomismo.
Toms asimil a Aristteles para unir los datos de la razn con los de la fe. Su mrito radica
en haber intentado armonizar la razn y la fe, puesto que, segn l, ambas derivan de la
misma fuente y llevan al mismo fin: Dios, plenitud de la verdad.
La persona humana y el conocimiento
Toms tiene una visin ms concreta que sus predecesores sobre la bondad moral de los actos
y sobre el conocimiento.
Consider que lo primero que conoce el ser humano es el orden concreto del mundo que le
rodea y del que forma parte como realidad biolgica. En el conocimiento del mundo se
descubre la unidad del Ser.
Pero adems de conocer, el humano posee voluntad, que es la tendencia intelectual que lo
hace desear un bien aprehendido por la razn. La voluntad se inclina naturalmente al bien, de
modo que cuando alguien acta moralmente mal, lo hace no porque quiera el mal, sino
porque le parece deseable y, por ello, bueno. La persona es libre, y por ello es capaz de actos
morales.
Dios y el mundo
A pesar de ser aristotlico, Toms no se queda con la idea del Dios motor coeterno con el
mundo increado. La idea de creacin (trnsito del no ser al ser) le llev a precisar el ser
creado (innecesario) y Dios (Ser pleno y necesario).
Para Toms, toda criatura es contingente, porque en ella distinguimos la esencia de la
existencia. Esta es una derivacin de los conceptos aristotlicos de acto y potencia.
La consecuencia de esta conclusin es que la naturaleza se convierte en objeto de
conocimiento, ya que, al haber sido creadas por Dios, participa de las perfecciones divinas
que pueden ser comprendidas.

GRUPO # 4
Nombre :Gabriela Morn
Ciclo: 1 Paralelo: C
Fecha: 20 / 11 /2017
 PEDAGOGA INSTRUCCIONAL
Enciclopedismo
El enciclopedismo de esta etapa sirvi al ser humano para hallar una razn a su existencia en
la bsqueda la verdad y en liberarlo de la opresin del antiguo rgimen. A este tipo de
enseanza apunto la escuela tradicional. El enciclopedismo se vincula con el surgimiento de
la modernidad en el siglo XVIII, el advenimiento del racionalismo, el impulso de las ciencias,
su liberacin de la religin y la teologa, la democracia y sus valores, como la libertad de
pensamiento y expresin, y la igualdad ante la ley.
PEDAGOGA INSTRUCCIONAL
Corresponde a la prctica de la pedagoga tradicional, si identifica por ser a escuela de la
obediencia, la puntualidad, el trabajo mecnico y repetitivo.
El alumno debe someterse a estos modelos, imitarlos, sujetarse a ellos.
En el siglo XIX autores como Durkheim, Alain y Chteau sostienen que educar es elegir
y proponer modelos a los alumnos con claridad y perfeccin.
La finalidad es ensear conocimientos especficos y normas aceptadas socialmente.
Aspectos del modelo instruccional
El eje central del proceso son los conocimientos
El proceso de enseanza es programado, obstaculizando el desarrollo del pensamiento,
la creatividad.
En la metodologa, el maestro expone reiterada y severamente en forma oral y visual,
repite y hace repetir.
Los contenidos son escogidos por el docente, organizados en orden instruccional o
cronolgico.
Se da prioridad a los datos particulares, fechas, frmulas, conceptos y nombres.
Estn constituidos por las normas y las informaciones socialmente aceptadas.
La evaluacin se limita a indicar el punto de adquisicin del conocimiento.
El estudiante es los receptos pasivos que debe limitarse a memorizar repitiendo y
corrigiendo todo el contenido, tal como lo recibi. Carece de nociones y
representaciones de lo real.
La relaciones, el trato hacia los estudiantes es severo, colndoseles retos difciles, se los
exige la mxima recepcin, se utilizan castigos y humillaciones para mantener su
disciplina.
El ambiente escolar es rgido y autoritario.

REPRESENTANTES

BENJAMIN BLOOM
La taxonoma de Bloom es un conjunto de tres modelos jerrquicos usados para clasificar
objetivos de aprendizaje en niveles de complejidad. La taxonoma de Bloom asume que el
aprendizaje a niveles superiores depende de la adquisicin del conocimiento y habilidades de
ciertos niveles inferiores. Al mismo tiempo, muestra una visin global del proceso educativo,
promoviendo una forma de educacin con un horizonte holstico.
Nombre :Gabriela Morn
Ciclo: 1 Paralelo: C
Fecha: 20 / 11 /2017
Hay tres dimensiones en la taxonoma de objetivos de la educacin propuesta por Benjamin
Bloom:
Dimensin afectiva
Dimensin psicomotora
Dimensin cognitiva

ROBERT GAGN
Los procesos internos del aprendizaje pueden verse influidos o afectados por eventos con
carcter externo o estmulos procedentes del medio ambiente, tales como por ejemplo:
comunicaciones verbales del maestro, un libro de texto o alguna otra fuente. Estos eventos
externos cuando estn organizados y proyectados con el propsito de apoyar el aprendizaje,
reciben el nombre de instruccin. El maestro dirige la instruccin y su labor es planear,
proyectar, seleccionar, y supervisar el arreglo de estos eventos externos con el propsito de de
activar los procesos internos necesarios para que ocurra el aprendizaje.

La instruccin se define como el proceso por el cual el entorno de un individuo es manipulado

deliberadamente para permitirle aprender determinadas conductas bajo determinadas
condiciones como respuesta a determinadas situaciones.

BURRHUS FREDERIC SKINNER

Mquina de enseanza

La mquina de enseanza de Skinner, fue un dispositivo mecnico que sirvi para controlar el
progreso estudiantil en la enseanza programada

Esta mquina fue creada como elemento de aprendizaje, y apoyo para el profesor, pona en
contacto al alumno con el material de una forma estructurada, y le ayudaba en el aprendizaje
progresivo de conceptos ms complejos. Tambin presentaba las tareas para aprender en
pequeos pasos progresivos, diseados en una secuencia programada de lo ms fcil a lo ms
difcil.

Enseanza programada

La enseanza programada o instruccin programada es una metodologa o tcnica de aprendizaje

propuesta por primera vez por el conductista B. F. Skinner, el objetivo de la enseanza programada
es dirigir el aprendizaje humano bajo condiciones controladas. La enseanza programada tiene tres
elementos: (1) entrega la informacin en pequeas pldoras, (2) es al ritmo propio del estudiante y
(3) proporciona retroalimentacin inmediata, tanto positiva como negativa, al estudiante.
GRUPO # 5

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Ciclo: 1 Paralelo: C
Fecha: 20 / 11 /2017
 EDUCACION HUMANISTA
ANTECEDENTES HUMANSTICOS
El humanismo surgi como una imagen del mundo al trmino de la Edad Media.
Los pensadores humanistas fueron entonces intrpretes de nuevas aspiraciones humanas
impulsados por la decadencia de la filosofa escolstica
La psicologa humanista se origina en la dcada de 1950 y 1960 en Estados unidos
HUMANISTAS MS DESTACADOS
Toms Campanella (1568-1639), autor de La ciudad del sol, la educacin como un
medio para ennoblecer a los hombres.
Miguel de Montaigne (1533-1592), la educacin debe formar al hombre mejor,
librarlo de prejuicios sociales, hacer del educando un ser reflexivo
Juan Luis Vives (1492-1540). Autor de El tratado de la enseanza y La pedagoga,
considera a la sabidura como la diosa que gobierna la educacin y al maestro como un padre
amoroso.
Carl Roger
Abraham Maslow
1.3. ABRAHAM MASLOW
Naci en Brooklyn el 1 de abril de 1908 y muri el 8 de junio de 1970 en california.
Inters por la psicologa y el comportamiento no solo psicosocial de las personas si no
tambin el sexual.
Conoci a Harry Harlow con el cual realizaba experimentos con monos.
Comenz a preocuparse por las necesidades del hombre y es ah donde empez su
cruzada con la psicologa humanista.

Nombre :Gabriela Morn

Ciclo: 1 Paralelo: C
Fecha: 20 / 11 /2017
CONCEPTO Y ORIGEN DE LA TEORA HUMANSTICA Y EDUCACIN. -
Humanismo, es un acto de formacin y reencuentro del hombre con su esencia; consiste en
reflexionar y velar porque el hombre se eduque humano y no un inhumano o un brbaro, es
decir, fuera de sus valores y esencia.
El humanismo en el siglo XX Vinieron despus no pocos humanistas, con aportaciones
igualmente notables quienes allanaron el camino hasta nuestros das. En este contexto es
donde ha de ubicarse el conductismo. Pvlov (1849-1936), concibe al aprendizaje a partir del
condicionamiento reflejo Posteriormente vino Skinner 1904-1990.
Por ese motivo, el conductismo se relaciona de inmediato, en educacin, con las reacciones
humanas automticas. En tal caso, el proceso educativo se reduce al suministro controlado de
una serie de factores externos y de estmulos para producir en el educando reacciones
observables
Educacin: formacin destinada a desarrollar la capacidad intelectual, moral y afectiva, Por
lo tanto, la educacin humanstica es un proceso social por el que el hombre, como agente de
su propio desarrollo, tiende a lograr la ms cabal realizacin de sus potencialidades
ENFOQUE HUMANISTA DE LA EDUCACIN.
Se enfoca en establecer nuevos paradigmas en la educacin, en el que el proceso de
enseanza aprendizaje gira en torno al alumno, se considera que el mismo es un ser con
alma, dueo de potencialidades innatas que es preciso desarrollar.
EL HUMANISMO EN LA EDUCACIN
Su preocupacin reside en rescatar valores tales como el respeto, la solidaridad, la libertad y
la responsabilidad especialmente en la sociedad actual que carece de hbitos esenciales para
la convivencia . El humanismo es el acto de formacin del hombre en sus valores y escencia ,
educndose como un humano y no como un ser inhumano o brbaro.
Para el humanismo el sujeto es parcialmente libre , posee un margen de libertad de decisin y
eleccin desde su nacimiento ( elige juguetes , canciones , colores) hasta despus en la
adultez en un contexto de mas responsabilidad( pareja , profesin) esto coadyuva a la toma de
buenas decisiones y nos hace personas nicas e irrepetibles .
EL DOCENTE EN LA EDUCACIN HUMANISTA.
La labor del maestro es muy importante ya que el debe bucar herramientas y estrategias para
que el alumno confe en si mismo y sea conciente de su capacidad de aprender y al mismo
tiempo inculcndole valores .
El maestro debe tener caractersticas de no autoritarismo, ni egocentrismo , debe tener una
relacin de empata es decir ponerse en el lugar del alumno , ser sensible en cuanto a sus
percepciones y sentimientos , el maestro gua a su alumno , se convierte un acompaante o
facilitador .
CRACTERISTICAS DEL HUMANISMO EN LA EDUCACIN. -
- Se basa en la persona en sus experiencia interior y en el significado que la persona le da a
sus experiencias .
- Enfatizan las caractersticas humanas como son la creatividad, autorrealizacin, decisin,
etc.
- Desarrollan las potencialidades
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Ciclo: 1 Paralelo: C
Fecha: 20 / 11 /2017
-Vision no ingenua de la realidad , enfatizan la visin subjetiva y de cambio social .
-Educacin centrada en el alumno
-Desarrollo de contenidos de acuerdo a los intereses y necesidades del estudiante
POSTULADOS DEL HUMANISMO EN LA EDUCACIN
- Tiende naturalmente a su autorrealizacin formativa
-Es un ser inserto en un contexto humano
-Es conocimiento de s mismo y de su existencia
-Est provisto con facultades de decisin. Libertad y conciencia
-El ser humano es una totalidad
-Es intencional
-Posee un ncleo central estructurado
1.-CARL RANSON ROGERS
Naci en 1902 en Oak Park, Illinois en el seno de una familia profundamente religiosa, con fuertes
convicciones protestantes. Fue el cuarto de seis hijos. Cuenta Rogers que su niez transcurri en una
atmsfera tica y religiosa muy estricta e intransigente, adems de solitaria (ROGERS, Carl R. 1983:
17-18).
Sus obras ms relevantes:
1942 "Counseling and psicoterapy"
1945 "Client-centred terapy: its current practice, implications and theory"
1961 "On becoming a person"
1969 "Freedom to learn"
1970 "Carl Rogers y los grupos de encuentro"
1972 "Convertirse en compaeros: el matrimonio y sus alternativas"
1977 "Carl Rogers on personal power" 1980 "A way of being"
2. SUS FUNDAMENTOS TERICO-FILOSFICOS:
Toda teora se construye a partir de otras teoras, o bien de algunos principios de orden filosfico, o
bien de la observacin emprica. Entre los fundamentos de la teora de Rogers encontramos:
Naturalismo.
Psicoanlisis.
Fenomenologa, Gestalt y Teora del Campo.
Existencialsmo.
Pragmatismo.
Empirismo, experimentalismo.
Influencias orientales.
PEDAGOGA NO DIRECTIVA

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Ciclo: 1 Paralelo: C
Fecha: 20 / 11 /2017
Teora de Carl Rogers sobre el desarrollo humano tiende a la actualizacin, lo considera
como un impulso.
Hacia la realizacin en esencia la interaccin del hombre con su medio, si logramos esto en el
mbito educativo.
El alumno encontrara las posibilidades de expresarse libremente y como consecuencia
encontrara el camino hacia la autodeterminacin.
No debemos decir al nio lo que debe hacer, lo que el haga estar bien. ni el padre ni el
maestro deben dirigir la conducta del nio si no facilitarla
SOBRE LA INTROYECCION.
La introyeccin es el proceso mediante el sujeto adquiere como propias las creencias,
ideologas y rasgos de personalidad de otro individuo.
Para Rogers la introyeccin es negativa por que distorsionar al yo. Ensear o transmitir las
normas y valores familiares y sociales es daino para los alumnos.
El procedimiento ms efectivo para que una persona adquiera valores, sin que se distorsione
su personalidad, es a travs de su propia experiencia, a travs de sus vivencias.
INDIVIDUALISMO EN ROGER
1. Cada persona vive su propio mundo, que ignorada o menospreciada solo l conoce.
2. La educacin debe ser individual.
3. Los problemas de los dems, son problemas de los dems. Lo importante es que el nio se
sienta bien.
CONCEPTO DE NORMALIDAD Y ANORMALIDAD.
1. Los problemas inician cuando no coincide la idea que tenemos de nosotros mismos con lo
que realmente somos.
2. Una de las principales razones por las que se da la incongruencia son las introyecciones.
La principal fuente de introyecciones son las enseanzas de tipo moral o religioso.
CONCEPTO DE REALIDAD.
La realidad es una percepcin por medio de la cual se designa la existencia real y efectiva
de los seres y las cosas. Segn Rogers la realidad es cambiante. La conducta de una
persona est determinada por su actual campo de experiencia.
SENSACIN O RAZONAMIENTO.
Segn la teora de Rogers toma en cuenta lo importante que es la sensacin que la
inteligencia. Los sentimientos nos guan para realizar cualquier actividad si no nos sentimos
as no vali la pena realizarla.
LA AUTORREALIZACIN.
Segn Rogers para lograr su autorrealizacin necesita que la persona se mantenga sana fsica
y mentalmente bien. Esto se destaca siendo una persona funcional.
Las caractersticas de la persona funcional son:
Tener apertura a descubrir, aprender con la experiencia de la vida

Nombre :Gabriela Morn

Ciclo: 1 Paralelo: C
Fecha: 20 / 11 /2017
 Solo vivir el aqu y el ahora no importa el futuro implica la ausencia de planeacin,
estructuracin, rigidez del control.
Aceptacin de s mismo, lo que yo sienta, que vale la pena hacerse, vale la pena
hacerse. Se debe confiar ms en el organismo que en el intelecto.
Ser nico y autentico.

APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO

El aprendizaje significativo es la relacin de los conocimientos nuevos que acogen un

significado vivencial en el estudiante.

El aprendizaje se hace significativo cuando el tema es parte de su experiencia.

Brinda una educacin centrada en el alumno.
Genera oportunidad de explorar y entrar en contacto con sus sentidos,
autoconceptos y valores.
La educacin que involucra son los sentidos, las emociones, las motivaciones,
gestos y disgustos de los estudiantes.

Desarrollo de contenidos de acuerdo a los intereses y necesidades del estudiante fomenta la

efectividad personal, sin amenazas.

Nombre :Gabriela Morn

Ciclo: 1 Paralelo: C
Fecha: 20 / 11 /2017
Nombre :Gabriela Morn
Ciclo: 1 Paralelo: C
Fecha: 20 / 11 /2017