MITOS FUNDACIONALES,

REFORMA POLITICA Y
NACION EN COLOMBIA

Miguel Angel Urrego*

En el presente artculo pretendemos analizar brevemente el proceso de consti-

tucin del Estado nacional en Colombia. En primer lugar, examinaremos la fun-
cin de los mitos fundacionales en la constitucin de la nacin, especficamente el
papel que tienen los mitos de origen, de combate y de finalidad. En segundo lugar,
Alberto Urdaneta, Diego Fallon, Biblioteca Nacional, Bogot

estudiaremos el impacto de los proyectos de reforma poltica, implementados des-

de el Estado por los partidos polticos, en la constitucin de la nacin.

E
l nacionalismo recientemente ha sido cuestionado desde diversas perspectivas. Unos ven en el auge de ciertos
movimientos integristas la expresin de los efectos ms dantescos de posturas radicales. Otros perciben que la actual
etapa del desarrollo del capitalismo ha impuesto la eliminacin de las identidades nacionales y la constitucin de

* Historiador. Estudios doctorales Universidad de Puerto Rico y El Colegio de Mxico. Investi-

gador DIUC. Profesor universitario.

10 N MADAS
identidades multilingsticas y
pluriculturales1 . Finalmente algunos
sealan que nos encontramos en un
perodo histrico en el cual el Esta-
do, la nacin y el nacionalismo esta-
ran superados. No obstante creemos
que la actual coyuntura poltica in-
terna, debido al impacto del
neoliberalismo y al conflicto armado,
demandan la reformulacin del pro-
blema desde nuevas perspectivas te-
ricas y polticas. El propsito del
presente ensayo es reflexionar so-
bre algunos aspectos del concepto
de nacin y considerar el impacto
de los grandes proyectos de refor-
ma poltica en Colombia en la
construccin de la nacin.
Fuentes
constitutivas del
mito nacional
La reflexin sobre el concep-
to la hacemos retomando el tra-
bajo de Claude-Gilbert Dubois
Quest-ce quune nation?. All se
dice sobre la nacin:
Esta es una idea que supone
un alto estado de elaboracin con-
ceptual: ella no es inmediatamen-
te accesible, ella supone una larga
preparacin histrica, la adquisicin
de un patrimonio de recuerdos don-
de cada uno pueda hallar su parte, su
organizacin en memoria colectiva,
y la sumisin de esta memoria a un
trabajo de simbolizacin que le da su
sentido, alrededor de los lugares de
la memoria (para retomar un tr-
mino querido por Pierre Nora) y de
figuras significativas llamadas sm-
bolos2 .
Adems de emplear este concep-
to reflexionaremos sobre tres aspec-
tos constitutivos de la mitologa na-
cional: el mito fundador y de identi-
ficacin, los mitos de combate,
resistencia o conquista y los mitos de
finalidad.
Colombia carece de un mito fun-
dador fuerte, centralizado y unifica-
dor. A diferencia de pases como
Mxico, Per o los Estados Unidos,
para slo mencionar ejemplos del
Ricardo Rendon (1894-1931).
Dr. Jorge Elicer Gaitn, 1934 ca. mito
continente, no tenemos un mito de
origen que permita a la poblacin, a
los ciudadanos, identificarse como
herederos de una tradicin ni como
miembros de una utopa. En el caso
mexicano el mito de origen se rela-
ciona con la fundacin de la ciudad
de Tenochtitln. Los pueblos que ve-
nan del norte identificaron rpida-
mente un suceso -el guila sobre el
nopal devorando una serpiente-
como la seal de los dioses para esta-
blecerse en aquel lugar. Este relato se
transform en smbolo y hoy es el es-
cudo nacional mexicano3 .
El caso peruano es similar. Los
incas surgen como voluntad de los
dioses. La fundacin de Qosco, la
edificacin de un imperio altamente
organizado y centralizado con siste-
mas religiosos y polticos complejos
dieron pie a diversas imgenes que
hoy gobiernan con gran fuerza al
Per4 .
Estados Unidos se encuentra
definido por lo que se ha dado en
llamar El Destino Manifiesto5 . A
diferencia de los casos anteriores
el mito de origen estadounidense
est vinculado al anglicanismo, que
para la poca concibi la coloniza-
cin como la expresin de la vo-
luntad divina y como una
oportunidad para realizar una tie-
rra de libertad, oportunidad y tra-
bajo.
Colombia, al carecer de comuni-
dades con un grado de desarrollo si-
milar al de otros grupos indgenas
prehispnicos, no poseer importantes
riquezas minerales explotadas duran-
te la colonia y ser el catolicismo una
religin con una visin premoderna
del progreso material, no tuvo un
que pudiese ser
institucionalizado a partir de la inde-
pendencia. Por su parte los mitos in-
dgenas de origen poseen un carcter
regional y no han sido incorporados
a la formacin de la conciencia na-
cional, con la excepcin de El Dora-
do. De otro lado, el mundo laico ha
contribuido slo parcialmente con
algunos smbolos y mitos, quizs los
ms importantes Bolvar y Santander,
pero sin la dimensin dada en pases
como Venezuela y con la particulari-
dad de que, en lugar de unir, son base
N MADAS 11
para el origen de dos versiones, pol-
ticas e histricas, sobre la nacin.
En cuanto a las imgenes religio-
sas, stas tienen una limitada parti-
cipacin en las representaciones
sobre la nacin. La virgen de
Chiquinquir, la virgen de Las Lajas,
el Seor de Monserrate, etc., escasa-
mente aparecen en la iconografa
nacional. La excepcin la constitua
el Sagrado Corazn de Jess, pues en
torno a su culto se haban mani-
festado a favor los concejos muni-
cipales del pas. No obstante la
consagracin del pas al Sagrado
Corazn fue abandonada por el Es-
tado, en nombre de la Constitu-
cin de 1991, sin previamente ser
sustituida por un smbolo laico.
Hay que recordar que en otros pa-
ses se han dado pasos similares -de
eliminacin de la injerencia de la
Iglesia-. En Mxico, por ejemplo,
luego de la Constitucin de 1917
se sustituy la Iglesia por la Revo-
lucin como fundamento de la na-
cin.
Un segundo elemento simb-
lico constitutivo de la nacin es el
mito del combate, la resistencia o
la conquista. Este mito es impor-
tante pues tiene amplias posibilida-
des para generar hroes nacionales.
El carcter criollo de la indepen-
dencia y el grado de desarrollo de las
comunidades indgenas a la llegada
de los espaoles han institucio-
nalizado la nocin de conquista pac-
fica y de resistencia aislada, indgena
y negra, contra el espaol. El resulta-
do, una carencia de hroes.
Como es sabido existen varios
ejemplos de heroica resistencia a los
espaoles; el problema es que tales
acciones no hacen parte del martiro-
12 N MADAS
logio nacional, es decir, no han sido
institucionalizados. La ausencia de
imagen del indio y del negro, secto-
res sobre los cuales recay la resisten-
cia a la dominacin espaola, impide
el reconocimiento de su papel en la
formacin de la nacin.
El mito de finalidad requiere de
una larga elaboracin histrica y est
vinculado a la constitucin de una
conciencia colectiva que se manifies-
Lisandro Serrano, Aurelio Arturo, 1929
ta con el reconocimiento de un des-
tino nacional. Este mito supone una
profunda interiorizacin de la histo-
ria nacional y de las elaboraciones
simblicas institucionalizadas 6 . El
caso estadounidense, con el mito de
la tierra de la libertad, y francs, con
la Revolucin Francesa, son los me-
jores ejemplos del proceso de consti-
tucin de la idea de nacin.
En Amrica Latina los ejemplos
pueden ser, nuevamente, los de Mxi-
co y Per. En Mxico es evidente la
interiorizacin de los hroes de la Re-
volucin Mexicana y los smbolos
emanados de este conflicto. Asimis-
mo los indgenas han sido rescatados
plenamente en la produccin simb-
lica sobre la nacin -aunque eviden-
temente no disfrutan de los beneficios
sociales-7 . En el Per, la bsqueda del
Inca y la nocin de retorno al pasado
glorioso alimentan la vigencia de la
nacin.
Reforma poltica y
Estado nacional
La nacin, como el Estado, es
una construccin histrica. No
existe una nacin acabada ni un
Estado acabado, aunque s se
puede constatar la existencia de
sus fundamentos. Los distintos
proyectos de reforma poltica en
Colombia han permitido
reelaborar la idea de nacin, o as-
pectos parciales de ella, gracias
a que han definido enemigos de
la patria (Espaa, la masonera,
el liberalismo, el comunismo);
implementado reformas para de-
finir la ciudadana; movilizado a
la poblacin en torno a la defen-
sa de las reformas; creado sm-
bolos del Estado; y constituido
adscripciones que superan el localis-
mo y se ligan a supuestos destinos
nacionales (patria conservadora, re-
pblica liberal). Examinemos breve-
mente cul ha sido el impacto de las
reformas polticas en la constitucin
de la nacin.
La crisis que estalla en 1781, a
raz de las reformas borbnicas, evi-
dencia que el problema fundamental
para los criollos era poltico y consti-
tucional, que si bien explot por un
motivo fiscal, en el fondo lo que ex-
presaba era el malestar por la modifi-
cacin de las normas jurdicas y las
prcticas aceptadas para el funciona-
miento de las relaciones entre la so-
ciedad colonial y el Estado espaol.
Los conflictos surgidos con los
cambios en las reglas del juego se con-
virtieron en elementos forjadores de
los primeros sentimientos de perte-
nencia neogranadina. Los aires de la
Ilustracin que empezaron a llegar en
la segunda mitad del siglo XVIII a la
Nueva Granada, fueron los encarga-
dos de crear las primeras ideas que
aparecen sobre la conciencia
nacional. La lite criolla
emple la palabra patria en
una contraposicin entre
Amrica y Espaa. Cabe pre-
cisar que los primeros usos de
patria y nacin no estable-
cieron diferencias por lo cual se
gener ambigedad.
La coyuntura de la campaa mi-
litar espaola por reconquistar los
territorios recin independizados, co-
nocida como la pacificacin, fue el
factor detonante para el surgimiento
de un discurso nacionalista en los
criollos. A partir de este momento se
dieron las condiciones polticas, es-
pirituales e ideolgicas para consoli-
dar una tendencia que abogaba por
la necesidad de romper definitiva-
mente con Espaa.
Los criollos independentistas re-
curren a la exaltacin del pasado in-
dgena para reclamar la defensa de
una etnia; al establecimiento de la
imagen del criollo explotado; y a la
idea de existencia previa de una na-
cin sometida por la dominacin co-
lonial. Por ello, en las primeras
elaboraciones conceptuales sobre la
nacin se incluye a todos los someti-
dos por los espaoles. De este proce-
so surgi una imagen fundamental del
discurso criollo de todas las pocas:
la existencia de una polarizacin en-
tre europeos y americanos, los pri-
m e r o s ricos y poderosos y los
segundos agraviados y despreciados8 .
La independencia evidenci que
la existencia de la nacin no se redu-
ca simplemente al empleo coyuntu-
ral del pasado y al rescate panfletario
de las comunidades indgenas. En
efecto, a partir de este acontecimien-
to surgieron problemas esen-
ciales para la
c o n f o r-
tendi que la formacin de la nacin
Eduardo Ramrez Villamizar (1923),
Aurelio Arturo, ca. 1944
macin del Estado nacional: la deli-
mitacin del territorio, la
institucionalizacin de mitos
fundacionales, el establecimiento de
una educacin progresista, la
redefinicin de las relaciones con la
Iglesia, etc. De manera que las dos
primeras dcadas de vida republica-
na fueron de planteamiento de los
puntos de vista sobre los cuales gira-
ra la polmica decimonnica de or-
ganizacin de la nueva nacin, tarea
en la cual Santander jug un papel
central al dotarla de los elementos b-
sicos: leyes, un proyecto educativo
avanzado, formas de sociabilidad mo-
dernas, racionalizacin de la adminis-
tracin, etc. Estas medidas fueron de
enorme importancia, pues permitie-
ron integrar a los hombres, va edu-
cacin y leyes, en torno a un destino
comn.
No obstante, la lite liberal en-
era un proceso ms lento de lo
que ellos mismos deseaban.
En efecto, tras las primeros
intentos de modernizar, a
partir de 1821, se produje-
ron intensas reacciones por
lo cual se tuvo que esperar
a que el partido liberal lle-
gara al poder en 1849 para
proponer nuevamente la
implementacin de las reformas.
Sin embargo un nuevo aconteci-
miento marc el futuro de la nacin:
la ruptura de la Gran Colombia. La
separacin puso sobre el tapete pro-
blemas esenciales de su constitucin.
Por un lado, aparecieron como expli-
caciones de la ruptura los deseos
personalistas de caudillos locales.
Pero por otro, se habl de las idio-
sincrasias, es decir, de la existencia de
diferencias culturales que justificaban
la formacin de naciones distintas.
La primera dificultad de la rup-
tura fue la determinacin de las fron-
teras formales. Las lneas limtrofes
establecidas evidenciaron que las
fronteras eran ms polticas que cul-
turales, es decir, que obedecan a la
imposicin de un criterio administra-
N MADAS 13
tivo pero no del reconocimiento de
un pasado-destino comn de sus ha-
bitantes.
En segundo lugar se gener un
vaco en la produccin simblica de
las naciones. El problema era sobre
qu base histrica se justificaba el
proyecto de varias naciones indepen-
dientes. Asimismo, cules eran las
diferencias simblicas emanadas de
ese pasado. No fue extrao entonces
que las historias nacionales fuesen
las encargadas de resolver tales difi-
cultades. Sin embargo se parti de he-
chos comunes: Bolvar, la bandera, un
mismo pasado.
Finalmente las acciones de los
prceres de la independencia se en-
caminaron al reconocimiento, por
parte de las naciones europeas, no de
una sino de varias naciones, lo cual
se produjo rpidamente. Inglaterra,
Francia y los Estados Unidos, e inclu-
so Espaa, aceptaron la autonoma de
las nuevas repblicas. La nacin ad-
quira, as, una identidad dentro de
la comunidad internacional. No obs-
tante, subsista el problema de ser el
cascarn de una casa sin habitantes
y sin la existencia de una idea precisa
por parte de sus dueos acerca de su
condicin. Los dirigentes conserva-
dores y liberales deben entonces de-
finir qu se entiende por nacin. Esta
aclaracin, sin embargo, estuvo de-
terminada por la evolucin de la lu-
cha poltica entre los dos proyectos y
por ello las distintas elaboraciones
conceptuales y simblicas tienen este
tinte de confrontacin partidaria. De
manera que, por ejemplo, el con-
junto de reformas liberales de
medio siglo y las llevadas a acabo
durante el Olimpo Radical pueden
ser tomadas no slo como medidas
contempladas en los programas sino
como expresin de la idea de nacin.
14 N MADAS
Para el liberalismo la existencia
de la nacin dependa en las prime-
Ricardo Rendn, Luis Tejada.
ras dcadas de la ampliacin de la ciu-
dadana, la inclusin del pueblo y la
creacin de un nuevo fundamento de
la legitimidad poltica. El gobierno de
Jos Hilario Lpez se preocup por
mantener el ideario de modernizacin
de la sociedad, de la economa y, en
general, del pas. Desde el Estado se
incentiv la organizacin de diversos
tipos de sociedades, de corte
moderno, como fueron las so-
ciedades democrticas, que
sirvieron de espacio para la
difusin de un discurso que
propugnaba por la defensa del prin-
cipio de la soberana popular y la lu-
cha por una democracia
representativa basada en el modelo
clsico del liberalismo.
El proyecto provoc una gigan-
tesca movilizacin popular debido a
que los diversos grupos artesanales
respaldaron el llamado liberal y pre-
sionaron en las calles su implemen-
tacin. No obstante esto produjo,
al interior de la lite, un miedo al
pueblo debido a la autonoma que
ste demostr y a la dificultad para
manejar los conflictos sociales que se
desataron en las distintas regiones.
Por ello se propugn por el desmonte
de ese discurso y por la limitacin de
las libertades dejando por fuera aque-
llos elementos que causaban distur-
bios y desorden social. El liberalismo
abandona momentneamente la va
radical de realizacin de la nacin y
desata una persecucin contra las so-
ciedades democrticas, la cual se
acenta tras el golpe de Melo en
1854.
A pesar de estas reacciones, el
conjunto de discursos, movilizaciones
y agitacin sirvieron para difundir
nuevos conceptos que se consolida-
ron rpidamente a travs de las so-
ciedades democrticas y que fueron
la base para la formacin de una nue- poblacin y la creacin de una legis- paradigma del ciudadano; se afirm
va cultura poltica en amplios grupos lacin represiva10 . que el liberalismo era sinnimo de pe-
de la poblacin. cado y escuela fornea de pensamien-
Sin embargo, la Regeneracin no to. Adems las nociones de soberana
Asimismo la dinmica poltica de slo ha sido el ms importante pro- popular y Estado laico se considera-
estas dcadas cre fuertes sentimien- yecto poltico de contramoder- ron impas; por ltimo se resaltaron
tos de pertenencia a los partidos po- nizacin en la historia en Colombia los nexos culturales con Espaa en
lticos liberal y conservador, que se sino el principal proyecto de consti- mbitos tales como la lengua, la reli-
forma en los aos cuarenta. El resul- tucin de la nacin. Su caracterstica gin, las costumbres, etc.
tado fue que la idea de nacin adqui- bsica fue el retorno a las concepcio-
ri un sello partidista, los incluidos o nes ms conservadoras sobre el Esta- La Regeneracin igualmente
excluidos en el proyecto de na- pudo crear unos mitos
cin de cada colectividad eran fundacionales muy coherentes
en principio, opositores polti- con el proyecto poltico. Se dot
cos. a la nacin no slo de un tinte
conservador sino adems de
Con el Olimpo Radical el li- una reconstitucin de su pasa-
beralismo tuvo una segunda do (el hispanismo) unos smbo-
oportunidad para imponer su los patrios (himno nacional)
proyecto. No obstante, a pesar una virtud del colombiano (la
de contar con un marco jurdi- catolicidad), una institucio-
co adecuado a sus necesidades, nalidad fuerte (leyes contra los
la Constitucin de 1863, e opositores, constitucin, cen-
implementar reformas impor- tralismo, y facultades omn-
tantes, como la educativa, pron- modas) y una redefinicin de la
to el partido se fraccion, perdi fiestas nacionales (consagra-
la guerra y una de sus fraccio- cin al Sagrado Corazn de Je-
nes, los independientes, abri las ss).
puertas al ascenso conservador.
Culminaba, as, la opcin libe- La concepcin conservado-
ral radical de construccin de la ra llev no slo a imponer una
nacin. prctica poltica limitada y ex-
cluyente sino que desde ese
Por su parte el principio restringi la naciona-
conservatismo elabor una no- Ramn Barba (1894-1964), Luis Vidales, ca. 1930 lidad, pues slo los catlicos vir-
cin de nacin desde el terror. tuosos podan pertenecer a ella.
Terror a lo exterior (los inmigrantes, do y la sociedad. La Regeneracin le- Bajo estas condiciones el escenario
los masones, los comunistas) e inte- gitim, desde la Constitucin de 1886 poltico le fue cerrado al disidente y
rior (pecadores, inmorales) y terror y el concordato, una nocin de na- su nica opcin fue la violencia. Por
como mecanismo de formacin de la cin segn la cual la Iglesia era el fac- ello, la formulacin del proyecto de
nacin, es decir, establecimiento de tor fundamental de cohesin de la la Regeneracin nicamente poda
la exclusin con la violencia9 . La sociedad, y por tanto, la ley, la edu- suponer la guerra de los mil das.
imagen de un pasado glorioso y pac- cacin y la poltica deban definirse a
fico puesto en duda por fuerzas partir de principios de moral catli- En el enfrentamiento, inconclu-
anarquizantes ajenas a la nacin se ca; consider las pasiones polticas so, entre liberales y conservadores,
expres durante la Regeneracin y la fuente de la anarqua que viva el pas algunos hechos fundamentales de la
hegemona conservadora en un his- por lo cual intent sustituir la polti- formacin de la nacin quedaron a
panismo sin contexto, un rgido pro- ca por prcticas morales. Para ello se medio camino. La elaboracin de una
yecto de control y moralizacin de la instituy al catlico virtuoso como el poltica de fronteras poco preocup

N MADAS 15
a los estadistas decimonnicos. El sal- dinamizar la educacin, el campo y Con la denominada pausa, du-
do del siglo XIX es cerca de un mi- la actividad industrial, y liberar al rante la segunda administracin
lln de kilmetros cuadrados de Estado y a las instituciones de la tu- Lpez Pumarejo, las fracciones polti-
territorios cedidos a los pases veci- tela de la Iglesia.. cas radicalizaron los enfrentamientos,
nos. No es antinacionalismo de las especialmente porque muchos secto-
lites decimonnicas. Se trata, por un Esta propuesta gener el frac- res de la poblacin haban sido mo-
lado, de la fragilidad de la nocin de cionamiento del partido liberal y vilizados pero ahora reciban la orden
nacin que tenan, pues slo se con- una agudizacin de las confronta- de evitar la confrontacin con el Es-
ceba para el altiplano. Por otro, de ciones entre los sectores moderni- tado, eliminar la unidad con los co-
no haberse presentado un triunfo po- zadores y retardatarios de la munistas e impedir la consolidacin
ltico militar definitivo para uno de burguesa colombiana. Parte del re- del partido conservador. Se abran as
los partidos, circunstancia que hubie- chazo de la clase dominante se ori- las puertas a una nueva etapa de vio-
se permitido que se diseara una po- gin en el fortalecimiento que, lencia en Colombia sin que el proyec-
ltica agresiva de fronteras y que se desde el Estado, to lopista hubiese modernizado la
emplearan intelectuales del bando
se haca del sin- poltica, dotado a la nacin de nue-
contrario, por ejemplo, en las nego-
dicalismo y del vos smbolos integradores, ni roto con
ciaciones sobre convenios internacio-
movimiento de la visin partidaria del orden.
nales11 . Finalmente, del abandono del
masas e inclu-
proyecto radical por el liberalismo, el
cual tena una idea moderna sobre la so de La Violencia se constituye, pa-
nacin, y que bien puede leerse radjicamente, en uno de los ele-
como derrota histrica de la bur- mentos integradores, en sentido
guesa nacional. negativo, de la nacin debido a su
enorme capacidad para generar
El siglo XIX haba vincu- hechos, smbolos y representa-
lado definitivamente al par- ciones ante los cuales los co-
tidismo con la nacionalidad. lombianos se reconocen. Este
En las siguientes dcadas el perodo de la historia reciente
reclamar la pertenencia a incorpor el terror en la ima-
la nacin se hace desde gen partidaria de la nacin. La
proyectos excluyentes y muerte se sufre desde rituales
con el empleo de la vio- (rondas nocturnas, desaparicio-
lencia. nes y mutilaciones); se incluye
en la contienda las familias libe-
La Revolucin en rales y conservadoras (mujeres,
Marcha fue el proyecto ancianos y nios); se rompe el
liberal de modernizacin vnculo con la identidad local (la
del Estado y la sociedad, es tierra, la vereda, el pueblo); se he-
decir, de la adecuacin del redan lo odios; se conforman nue-
Estado a las nuevas condi- Ignacio Gmez Jaramillo (1910-1970), vos excluidos (bandoleros) y se
ciones mundiales de acu- Jorge Zalamea, 1935 profundiza la separacin entre el
mulacin de capital. El Estado y la sociedad civil, entre el
proyecto adelantado por Lpez los comunistas, pues como se recor- pas poltico y la nacin. El resulta-
Pumarejo recogi el debate que des- dar, el Partido Comunista Colom- do final no ha sido otro que el de la
de dcadas anteriores algunos diri- biano adelant una alianza poltica parlisis general de la sociedad civil
gentes liberales haban adelantado con el sector lopista del liberalismo ante los hechos de violencia.
con la pretensin de ampliar la base para consolidar la CTC y la obra de
poltica, depurar el sistema electoral gobierno. Algunos de los mtodos de terror
de toda clase de vicios, desarrollar un son incorporados a la prctica
intervencionismo estatal para poltica de dcadas recientes y espec-

16 N MADAS
ficamente en el tratamiento de la
oposicin de izquierda y de los diver-
sos sectores populares. La irrupcin
de los grupos paramilitares, la limpie-
za poltica de las veredas, los despla-
zados, el asesinato poltico,
constituyen algunas de las nociones
y prcticas de la cultura poltica
postfrentenacional. Los sectores do-
minantes, locales
(gamonales) y nacionales,
slo entienden al disiden-
te poltico desde la nocin
rgida de enemigo y nica-
mente conciben una forma
de enfrentarlo: la aniquila-
cin fsica. Tal dinmica
nos habla no slo de la vi-
talidad de los mtodos sino
de la ausencia de juicios
polticos a los responsables
de La Violencia, entre
otras razones porque el
Frente Nacional decret
paz y olvido, lo cual, por
supuesto, no pas de ser un
acuerdo entre lites.
La ltima gran refor-
ma poltica, la Constitu-
cin de 1991, tiene
consagradas dos visiones
sobre la nacin que resul-
tan en principio contra-
dictorias. Por un lado se
establece el origen mul-
titnico y pluricultural
de la sociedad, lo cual
aparece, para los
apologistas de esta vi-
sin, como uno de los
grandes logros de la re-
forma de los noventa. Por
otro lado, la Constitucin consa-
gra el neoliberalismo como el mo-
delo econmico de la nacin, lo
cual amenaza con diluir los frgi-
les hilos del tejido social y de la
simbologa nacional. No obstante
hay que sealar que el reconoci-
miento de la diversidad y las mino-
ras no es ajeno al neoliberalismo,
de manera que las dos medidas
pueden, en ciertos aspectos, resul-
tar complementarias.
Comentario final
Ramn Barba, Gilberto Owen, 1933
En resumen, ni los mitos de ori-
gen, ni los mitos de combate o re-
sistencia aparecen incorporados
como mitos fundacionales de la
nacin.
Este proceso histrico ha sido
sustituido por una lectura partidaria
de la nacin fundada en la violencia.
Es decir, la constitucin de la nacin
no se ha realizado desde una produc-
cin simblica para dotar los habitan-
tes del pas de un destino comn, sino
en una prctica poltica excluyente.
La definicin partidaria de la nacin
no es un fenmeno exclu-
sivo de Colombia, no obs-
tante en otros pases se ha
dotado a la poblacin de
smbolos, prcticas, etc.,
que les permite identificar-
se como parte de un desti-
no global.
La realizacin de la
modernidad, del Estado
nacional, se mantiene en
Colombia como una nece-
sidad histrica. Mxime
cuando el proyecto neoli-
beral amenaza con romper
el frgil tejido simblico de
la nacin y porque la cons-
truccin de la nacin cons-
tituye una alternativa para
sustituir, simblicamente,
la violencia.
Citas
1
No utilizamos los trminos
globalizacin o
internacionalizacin, aunque muy
de moda, por considerar que los
dos fenmenos se dieron entre
los siglos XV y XVI. La utiliza-
cin de tales trminos hoy en da
evidencia un desconocimiento
del proceso histrico de consti-
tucin del capitalismo.
2
Claude -Gilbert Dubois,
Quest-ce quune nation?, en: LImaginaire
de la Nation (1792-1992). Actes du colloque
europen de Bordeaux (1989), Bordeaux,
Presses Universitares de Bordeaux, 1991,
p.20. La traduccin es nuestra.
3
Sobre los mitos de origen en Mxico y Per
vase Silvia Limn Olivera, Las Cuevas y
N MADAS 17
 el Mitos de Origen. Los incas y mexicas, Mxi-
co, Consejo Nacional para las Ciencias y
las Artes, 1990.
4
Un anlisis de la renovacin constante del
mito del inca en la poltica y la cultura
peruana en Alberto Flores Galindo, Bus-
cando un Inca. Identidad y utopa en los An-
des, Mxico, Consejo Nacional para las
Ciencias y las Artes-Grijalbo, 1993.
5
Sobre el caso norteamericano vase Elise
Marientras, Les Mythes Fundateurs de la
Nation Americaine, Pars, edition complexe,
1992; Juan Antonio Ortega y Medina, Des-
tino Manifiesto, Mxico, Alianza Editorial,
1989; Jean Beranger, Origen et
developement de la symbologie national
development Etats-Unis dAmerique
(1775-1815), en: Claude-Gilbert Dubois,
Ob. cit.
6
Ibid., p.30.
7
Los ejemplos seran la apropiacin estatal
del indio, a travs del bello Museo de An-
Sergio Trujillo Magnenat (1911), Len De Greiff, 1937
18 N MADAS
tropologa, versus el indio de carne y hue- Cuba y Puerto Rico, s vivieron un perodo
so de Chiapas o Guerrero. de hispanismo -en el contexto de la agre-
sin norteamericana- el cual se prolong
8
El origen de esta imagen es situado por hasta la dcada del treinta del presente
Brian R. Hamnett durante y despus de la siglo.
Independencia. Vase Absolutismo ilus-
trado y crisis multidimensional en el pe- 11
El sectarismo poltico del conservatismo
rodo colonial tardo, 1760-1808, en: impidi que Ignacio Borda, uno de los es-
Josefina Zoraida Vzquez (coord.), Inter- pecialistas en tratados internacionales a
pretaciones del siglo XVIII mexicano. El im- finales del siglo pasado, participara en las
pacto de las reformas borbnicas, Mxico, comisiones colombianas de poltica exte-
Nueva Imagen, 1992. rior.
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No pretendemos con esta idea considerar
a los liberales como los buenos, los dem-
cratas, etc., pues pensamos que tambin
utilizaron el terror -considrese la imagen
sobre los jesuitas y el pueblo-. La diferen-
cia est en que formalmente el liberalismo
se aliment del mito burgus.
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Sin contexto en la medida en que la inde-
pendencia haba resuelto histricamente
el tema del nexo con Espaa. Aquellos
pases que an seguan siendo colonia,