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El movimiento de santidad del siglo XIX. En el siglo XIX, en el este de los Estados
Unidopalmer1s, hubo un despertamiento y renovado inters por la santidad bblica, que se
extendi por toda la nacin. Timothy Merritt, ministro metodista y director fundador de la
revista Guide to Christian Perfection, fue uno de los dirigentes del avivamiento de santidad.
El personaje central del movimiento fue la seora Phoebe Palmer, de Nueva York, quien
diriga la Reunin de los Martes para la promocin de la santidad, en la cual obispos,
educadores metodistas y otros ministros se unieron al grupo original de mujeres en la
bsqueda de la santidad. Durante cuatro dcadas, la seora Palmer promovi la fase
metodista del movimiento de santidad hablando en pblico, escribiendo y como directora
del influyente peridico Guide to Holiness.
finneyEl avivamiento de santidad trascendi los linderos del metodismo, Charles G. Finney
y Asa Mahan, ambos de la Universidad de Oberlin, le dieron direccin al inters renovado
en la santidad en crculos presbiterianos y congregacionales, y el predicador de
avivamientos William Boardman hizo lo mismo. El evangelista bautista A. B. Earle se
cont entre los lderes del movimiento de santidad dentro de su denominacin. Hannah
Whitall Smith, una popular evangelista de santidad de la iglesia cuquera, public su libro
El secreto de la vida cristiana feliz (1875), un texto clsico sobre la espiritualidad cristiana.
En 1867, los ministros metodistas John A. Wood, John Inskip y otros, empezaron en
Vineland, New Jersey, el primero de una larga serie de cultos campestres nacionales.
Tambin organizaron The National Camp Meeting Association for the Promotion of
Holinesswood (Asociacin nacional de cultos campestres para promover la santidad), que
lleg a ser conocida como National Holiness Association (que ahora es la Asociacin
Cristiana de Santidad). Hasta los primeros aos del siglo XX esa organizacin auspici
reuniones campestres de santidad por todos los Estados Unidos. Tambin se organizaron
asociaciones de santidad locales y regionales, as como un grupo vigoroso de casas
publicadoras que produjeron muchas revistas y libros.
La dcada de 1890 vio la aparicin de una nueva ola de grupos de santidad independientes.
Estos incluyeron iglesias independientehillerys, misiones urbanas, hogares de rescate y
asociaciones evangelsticas y misioneras. Algunos de los miembros de estas organizaciones
anhelaban que cierta clase de unin resultara en una iglesia nacional de santidad. La Iglesia
del Nazareno naci como resultado de esa clase de impulso.
Varios de los dirigentes de esa iglesia eran miembros activos de la Asociacin de Santidad
de Texas, cuerpo interdenominacional de gran vitalidad, que auspiciaba una universidad en
Peniel cerca de Greenville, Texas. La asociacin tambin auspiciaba el Pentecostal
Advocate, la principal publicacin de santidad del suroeste del pas, que lleg a ser una
publicacin nazarena en 1910. El reverendo E. C. DeJernett y el laico C. A. McConnell,
eran obreros prominentes de esta organizacin.
breseeLa Iglesia del Nazareno. En octubre de 1895, el reverendo Phineas F. Bresee, D.D.,
el Dr. Joseph P. Widney y otras 100 personas aproximadamente, entre quienes estaban
Alice P. Baldwin, Leslie F. Gay, W. S. Knott y su esposa Lucy P. Knott, C. E. McKee y
miembros de las familias Bresee y Widney, organizaron la Iglesia del Nazareno en Los
ngeles, California. Desde el principio vieron a esta iglesia como la primera de una
denominacin que predicaba la realidad de la entera santificacin recibida mediante la fe en
Jesucristo. Ellos sostuvieron que los cristianos santificados por fe deberan seguir el
ejemplo de Cristo y predicar el evangelio a los pobres. Consideraron haber sido llamados
especialmente para este trabajo. Ellos creyeron que la elegancia y ornamentacin
innecesarias en las casas de adoracin no representaban el espritu de Cristo sino el espritu
del mundo y que su inversin de tiempo y dinero debera darse a ministerios a la semejanza
de Cristo para la salvacin de almas y la ayuda para los necesitados. Organizaron la iglesia
acorde con estos propsitos. Awidneydoptaron reglas generales, una declaracin de fe, una
estructura basada en una superintendencia limitada, procedimientos para la consagracin de
diaconisas y la ordenacin de presbteros, y un ritual. Todo ello fue publicado como un
Manual a partir de 1898. Se publicaba una revista que se llamaba The Nazarene, y despus
The Nazarene Messenger. La Iglesia del Nazareno se extendi principalmente a lo largo de
la costa occidental del pas y se formaron algunas congregaciones al este de las Montaas
Rocallosas, hasta el estado de Illinois.
Entre los ministros que unieron sus destinos a la nueva iglesia estaban H. D. Brown, W. E.
Shepard, C. W. Ruth, L. B. Kent, Isaiah Reid, J. B. Creighton, C. E. Cornell, Robert Pierce
y W. C. Wilson. Entre los primeros que fueron ordenados por la nueva iglesia estuvieron el
mismo Joseph P. Widney, Elsie y DeLance Wallace, Lucy P. Knott y E. A. Girvin.
Adiciones posteriores
Asociacin Hephzibah Misionera de Fe. Este grupo misionero, cuyo centro estaba en
Tabor, Iowa, fue organizado en 1893 por el presbtero George Weavers y despus envi a
ms de 80 obreros a ms de media docena de pases. Alrededor de 1950 las iglesias de
Tabor, la misin en frica del Sur y otras partes de la organizacin se unieron a la Iglesia
del Nazareno.
jamesIglesia de Santidad El Calvario. En 1934 los reverendos Maynard James y Jaco Ford,
que haban sido evangelistas itinerantes en la Misin Internacional de Santidad, fundaron la
Iglesia de Santidad El Calvario. El 11 de junio de 1955 esa iglesia, con sus 22
congregaciones y ms de 600 miembros, se uni a la Iglesia del Nazareno. La unin de la
Misin Internacional de Santidad y de la Iglesia de Santidad El Calvario fue resultado
primordialmente de la visin y de los esfuerzos del superintendente nazareno de distrito
George Frame.
La Iglesfordia de Obreros del Evangelio de Canad. Esta iglesia, que fue organizada por
Frank Goff en Ontario, Canad, en 1918, surgi de un grupo anterior llamado los Obreros
de Santidad. Se uni a la Iglesia del Nazareno el 7 de septiembre de 1958 aadiendo cinco
iglesias y aproximadamente 200 miembros al Distrito Central de Canad.
Iglesia del Nazareno (Nigeria). En la dcada de 1940 en Nigeria se organiz una iglesia
wesleyana de santidad, bajo direccin autctona. Adopt el nombre de Iglesia del Nazareno
y deriv sus creencias doctrinales y nombre en parte del Manual de la Iglesia del Nazareno
Internacional. Bajo la direccin de Jeremiah U. Ekaidem se uni a sta el 3 de abril de
1988, lo cual dio lugar a la creacin de un nuevo distrito con 39 iglesias y 6,500 miembros.
missionHacia una Iglesia mundial
Los pases a los que la iglesia ha llegado sumaron un total de 155 en 2009. Miles de
ministros y obreros laicos han contextualizado a la Iglesia del Nazareno en sus respectivas
culturas, contribuyendo as al mosaico de identidades nacionales que forman nuestra
comunin internacional.
Fuente: Tomado del Manual de la Iglesia del Nazareno 2009-2013. Si desea obtener gratis
una copia electrnica completa, haga clic aqu.
* Una historia ms completa de la Iglesia del Nazareno puede encontrarla en los siguientes
libros: Surge la Iglesia del Nazareno. M. E Reford y Gene Van Note. Editorial CNP,
Estados Unidos. La historia de los nazarenos. Los aos formativos. Timothy L. Smith,
1962, Editorial CNP, Estados Unidos. Para adquirirlos haga clic aqu.
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Slide 1:
I DENTIDAD N AZARENA CONPILADO POR JORGE JULCA
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En su transicin al nuevo milenio es propio que la Iglesia del Nazareno identifique los aspectos
distintivos que con gozo abrazamos y celebramos. Con gusto ofrecemos nuestros tesoros ms
preciosos nuestra misin, llamado, creencias y ms altos valores - como regalo a las generaciones
venideras Junta de Superintendentes Generales
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Qu significa ser nazareno? Qu nos hace diferentes?
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De dnde venimos? RACES HISTRICAS
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Dnde estamos? ELEMENTOS DISTINTIVOS FRENTE A OTRAS DENOMINACIONES
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Hacia dnde vamos? PROYECCIONES, DESAFOS Y VISIN COMO DENOMINACIN
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CULES SON NUESTRAS RACES HISTRICAS COMO NAZARENOS?
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RBOL DE LOS GRUPOS RELIGIOSOS
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Itinerario teolgico de la Iglesia del Nazareno SOMOS UNA IGLESIA CRISTIANA : DOCTRINA DE LA
TRINIDAD: Creemos en un Dios eternalmente existente e infinito, Soberano del Universo; que
slo El es Dios, Creador y Administrador... (Art. I) DEIDAD DE CRISTO: Cristo Jess es
eternalmente uno con el Padre... (Art. II) DEIDAD DEL ESP. SANTO: El Espritu Santo es la Tercera
Persona de la Trinidad y est siempre y eficazmente activo... (Art. III)
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Itinerario teolgico de la Iglesia del Nazareno SOMOS UNA IGLESIA PROTESTANTE: Herederos de la
Reforma Protestante siglo XVI: Sola Scriptura : Las Escrituras como nica autoridad de de fe y
vida. Revela infaliblemente la voluntad de Dios respecto a nosotros. (Art. IV) Sola fide : La
salvacin por la fe en Jesucristo Sola gratia: Justificacin por la gracia por medio de la fe
Sacerdocio Universal de los creyentes
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SOMOS ARMINIANOS, WESLEYANOS Y DE SANTIDAD: Herederos de Arminio : SOTERIOLOGA
CALVINISTA: Doctrinas de la Predestinacin individual, Expiacin limitada, Gracia irresistible y
Seguridad Eterna. SOTERIOLOGA ARMINIANA: Universalidad de la salvacin, Gracia universal,
Libre albedro, Doctrina de la perseverancia (Art. VI,VII,VIII). Itinerario teolgico de la Iglesia del
Nazareno
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Itinerario teolgico de la Iglesia del Nazareno SOMOS ARMINIANOS, WESLEYANOS Y DE SANTIDAD:
Herederos de Juan Wesley (s. XVIII) : Doctrina del pecado original (Art. V). La regeneracin por la
gracia a travs de la fe (Art. IX) La perfeccin cristiana o santificacin por la gracia a travs de la fe
(Art. X) Santificacin como segunda obra de gracia (Art. X)
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Itinerario teolgico de la Iglesia del Nazareno SOMOS ARMINIANOS, WESLEYANOS Y DE SANTIDAD:
Movimiento de santidad (s. XIX) : Influencia pietista Posibilidad de una vida sin pecado (Optimismo
radical) La santificacin como una experiencia instantnea y progresiva nfasis en la tica personal
Mentalidad misionera
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Itinerario teolgico de la Iglesia del Nazareno CONFIGURACIN TEOLGICA Y ECLESISTICA DE LA
IGLESIA DEL NAZARENO EN SUS ORGENES Siete caractersticas segn el Superintendente General
John Goodwin (1916-1940) La iglesia se mantiene por la Biblia entera. Su gente cree que la Biblia
no slo contiene la Palabra de Dios sino que tambin es la Palabra de Dios y debe ser predicada de
Gnesis a Apocalipsis como la voluntad revelada de Dios y el Plan de Dios para nosotros, para
nuestra salvacin y nuestra actividad
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Itinerario teolgico de la Iglesia del Nazareno CONFIGURACIN TEOLGICA Y ECLESISTICA DE LA
IGLESIA DEL NAZARENO EN SUS ORGENES La Iglesia pone su nfasis en la experiencia vital, el
carcter santo y la vida santa. Uno debe ser salvo del pecado y tener un limpio y santo corazn
que provee la fuente desde la cual viene el motivo correcto, el amor divino y la tica cristiana
correcta. La Iglesia se mantiene por las doctrinas fundamentales. Nunca se ha preocupado por las
cosas no esenciales o superficiales. Nosotros creemos que debemos trabajar del centro a la
circunferencia y no de la circunferencia al centro
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Itinerario teolgico de la Iglesia del Nazareno CONFIGURACIN TEOLGICA Y ECLESISTICA DE LA
IGLESIA DEL NAZARENO EN SUS ORGENES La iglesia tiene una urgencia espiritual como su
corazn. Su corazn clama por cosas espirituales (avivamientos). 5. La Iglesia se caracteriza por un
deseo profundo de conocer a Dios como un Dios personal ms que como una opinin de
filosofa o una frmula teolgica
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Itinerario teolgico de la Iglesia del Nazareno CONFIGURACIN TEOLGICA Y ECLESISTICA DE LA
IGLESIA DEL NAZARENO EN SUS ORGENES La libertad espiritual, una simplicidad de adoracin
pentecostal, ha caracterizado la iglesia desde sus comienzos. La gente es atrada por la libertad
gozosa en el ministerio de la Palabra y alegres testimonios de la gracia salvfica, los cuales pueden
asegurar la permanencia del movimiento como una fuerza espiritual. La Iglesia nunca se ha sentido
a s misma como un fin sino como un medio para alcanzar la salvacin del mundo perdido. A
travs de toda la denominacin hay una pasin ardiente: en el plpito y en el altar por las almas
perdidas
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QUINES SOMOS LOS NAZARENOS?
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LOS WESLEYANOS SON PERSONAS QUE CONOCEN EL DON DE LA GRACIA, LA QUE RECIBEN Y DAN
GRATUITAMENTE McKenna, David. Wesleyanos en el siglo XXI
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LOS WESLEYANOS SON PERSONAS CON UNA SED INSACIABLE DE DIOS Y LA PASIN DE SER
SANTOS McKenna, David. Wesleyanos en el siglo XXI
Slide 21:
LOS WESLEYANOS SON PERSONAS DEDICADAS AL APRENDIZAJE DURANTE TODA LA VIDA, CON EL
ESPRITU SANTO COMO MAESTRO McKenna, David. Wesleyanos en el siglo XXI
Slide 22:
LOS WESLEYANOS SON PERSONAS QUE ESTN LISTAS PARA HABLAR DEL EVANGELIO DE LA
GRACIA Y OFRECER EL SERVICIO DE AMOR A TODA LA GENTE, EN TODO LUGAR, EN CUALQUIER
MOMENTO McKenna, David. Wesleyanos en el siglo XXI
Slide 23:
LOS WESLEYANOS SON PERSONAS CON PRECIADAS TRADICIONES, Y CON LA OPORTUNIDAD DE
DESEMPEAR UN PAPEL PRINCIPAL EN LA HISTORIA ESPIRITUAL DEL SIGLO XXI McKenna, David.
Wesleyanos en el siglo XXI