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MISSIONRIA
APOSTILA N 1
MISSIOLOGIA
INSTITUTO BBLICO TEOLGICO
INSPIRAO DE DEUS
2
CURSO DE MISSIOLOGIA APOSTILA N1
IBTID
CGMEBE
INDICE
O QUE MISSES? 4
MISSO TRANSCULTURAL 13
MISSES URBANAS 14
O QUE MISSES?
Existe hoje uma confuso generalizada no meio dos cristos, a respeito do que misso.
Assim como antigamente, hoje tudo se convencionou chamar de misso. Ora se tudo
misso, nada misso, diz Stephen Neill.
Tentar definir misso no tarefa fcil. claro que houve uma evoluo natural do
termo ao ponto de "misso" incluir tudo, porm sem se identificar com esse todo. Pr
exemplo misso no sinnimo de evangelismo, pois se tudo que a Igreja fizer for
chamado de evangelismo, ento nada realmente evangelismo.
No dizer de John Stott, "misso" significa atividade divina que emerge da prpria
natureza de Deus". Foi o Deus vivo quem enviou a seu filho Jesus Cristo ao mundo, que
enviou pr sua vez os apstolos e a Igreja. Enviou tambm o seu Esprito Santo Igreja
e hoje envia aos nossos coraes.
Da surge a misso da Igreja como resultado da prpria misso de Deus, devendo
aquela ser modelada pr esta. Para que todos ns entendamos a natureza da misso da
Igreja, precisamos entender a natureza da misso do Filho. No podemos pensar em
misso como um dos aspectos do ser Igreja, um departamento, mas como afirma o Dr.
J. Andrew Kirk, "a Igreja missionria pr natureza ao ponto de que, se ela deixa de ser
missionria, ela no tem simplesmente falhado em uma de suas tarefas, ela deixa de ser
Igreja."
Para ns entretanto, no nos resta outra opo a no ser entender a misso a luz do
ministrio de Jesus. O que implica em dizer que misso ser enviado; "Assim como o
Pai me enviou, eu tambm vos envio a vs" (Joo 20:21). Primeiramente ao mundo.
Johannes Blauw, em a Natureza Missionria da Igreja, diz que "No h outra Igreja, que
no a Igreja enviada ao mundo". Fomos enviados para que nos identifiquemos com
outras pessoas, pois de fato o que Jesus fez foi se identificar conosco assumindo nossos
pecados, experimentando nossa fraqueza, sendo tentado e morrendo a nossa morte.
Somos enviados pr Cristo para encarnar as necessidades das pessoas, necessidades
espirituais e materiais num mundo cada vez mais hostil.
Em segundo lugar, se compreendermos a misso de Jesus corretamente, vamos
descobrir que ele veio ao mundo tambm com a misso de servir. Charles Van Engen
ao citar Dietrich Bonhoeffer diz, "a Igreja existe para a humanidade no sentido de ser o
corpo espiritual de Cristo e - a semelhana de Jesus - enviada como serva". Marcos
10:45 diz que "o prprio Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir e
dar a sua vida em resgate por muitos". A nossa misso como a dele deve ser uma misso
de servio.
Quero concluir com um outro texto de John Stott dizendo que: "Misso, antes de tudo,
significa tudo aquilo que a Igreja enviada ao mundo para fazer." Sendo que na sua
caminhada ela deve mostrar a vocao da sua misso que ser enviada ao mundo para
ser Sal da terra e enviada ao mundo para que lhe sirva de Luz do mundo.
Janela 10/40
Os pases so:
- LAOS Evanglicos 1,9 % - TURKOMENISTO
- NDIA Evanglicos 1% - SAARA OCIDENTAL Evanglicos 0,001 %
- MAURITNIA Evanglicos 0% - ETIOPIA Evanglicos 10 %
Evanglicos 0 % - EGITO Evanglicos 0,8 % - BISMNIA Evanglicos 4%
- SUDO Evanglicos 3% - UZBKISTO Evanglicos - TIBET Evanglicos 0,02 %
- AFEGANISTO 0,001 % - ARGLIA Evanglicos 0,01
Evanglicos 0,02% - NEPAL Evanglicos 0,5 % %
- JAPO Evanglicos 3% - EMIRADOS RABES - LBIA Evanglicos 0,1 %
- GUIN-BISSAU Evanglicos 0,7 % - MALSIA Evanglicos 2 %
Evanglicos 1,2% - ALBNIA Evanglicos 5 - OMN Evanglicos 0,1 %
- KUWEIT Evanglicos 0,5 % - CAZAQUISTO
% - MARROCOS Evanglicos Evanglicos 0,004 %
- BANGLADESH 0,01 % - TUNSIA Evanglicos 0,001
Evanglicos 0,2 % - IRAQUE Evanglicos 0,5 %
- BUTO Evanglicos 0,03 % - CAMBOJA Evanglicos 0,05
% - SRI LANCA Evanglicos %
- ARBIA SAUDITA 0,9 % - TURQUIA Evanglicos 0,03
Evanglicos 0,007% - ISRAEL Evanglicos 0,35 %
- GUIN Evanglicos 0,75 % % - CORIA DO NORTE
- TAILNDIA Evanglicos - TADJIKISTO Evanglicos 0,5 %
0,3 % Evanglicos 0,001 % - SOMLIA Evanglicos 0,01
- NIGER Evanglicos 0,1 % - CHINA Evanglicos 4 % %
- KIRGHIZISTO - DJIBUTI Evanglicos 0,03 - PAQUISTO Evanglicos
Evanglicos 0,003 % % 0,5 %
- IR Evanglicos 0,05 % - LEMEN Evanglicos 0,01 - NIGRIA Evanglicos 17 %
- BUKINA-FASO % - MALDIVAS Evanglicos 0,1
Evanglicos 3 % - VIETN Evanglicos 0,6 %
- MALI Evanglicos 0,9 % % - JORDNIA Evanglicos 0,4
- AZERBAIDJO - FORMOSA Evanglicos 3 %
Evanglicos 0,003 % % - SENEGAL Evanglicos 0,1
- BENIM Evanglicos 2 % - BAHREIN Evanglicos %
- INDONSIA Evanglicos 1,5 % - SIRIA Evanglicos 0,1 %
6% - BRUNEI Evanglicos 0,06 - MONGLIA Evanglicos
% 0,1 %.
- LBANO Evanglicos 4,3
%
- CATAR Evanglicos 0,007
%
Creio que a busca de recursos e estratgias para alcanar os pases da Janela 10/40 seja
um dos assuntos mais abordados pelas igrejas, agncias missionrias e organizaes que
se interessam em fazer parte da grande comisso.
Chamamos essa regio de Janela 10/40, porque est localizada entre os paralelos 10/40
do globo terrestre, um espao comparado a uma janela retangular, que se estende desde
o oeste da frica at o leste da sia. Os pases dessa regio so considerados o
Cinturo da Resistncia, ou seja, um nmero expressivo de povos no alcanados pelo
evangelho. Ao todo so 62 pases localizados na Janela 10/40. O maior desafio
missionrio dos ltimos tempos. Para voc que est iniciando um departamento
missionrio em sua igreja necessrio conhecer um pouco dessa realidade.
justamente nessa regio onde acontece o maior nmero de guerras e tragdias no
mundo. L tambm, est o maior ndice de analfabetismo e mortalidade infantil. Ali
est o bero do mundo, onde h trs religies que crescem muito: Budismo, Islamismo
e Hindusmo.
Por isso, estarei focalizando, no ltimo captulo deste livro, as necessidades dos pases
da Janela 10/40, com algumas estatsticas recentes sobre o nmero de cristos, ndice de
analfabetismo, mortalidade infantil, renda per capita e outras. A fim de que voc possa
conhecer um pouco da realidade do mundo atual e atravs dessas informaes
mobilizar sua igreja para orar mais detalhadamente por esses pases.
Budismo, Islamismo e Hindusmo so as trs religies que mais crescem nesses pases.
Religies que anualmente tm matado milhares de pessoas e adeptos, por causa das
faces existentes entre eles mesmos e da perseguio causada contra os cristos
residentes nessas reas de risco. Ali ter a liberdade de expresso e adorar ao Deus
verdadeiro quase uma blasfmia contra as ideologias pregadas pelos lderes dessas
religies. Vejamos abaixo um pouco sobre os fundamentos dessas religies.
BUDISMO
Foi fundado na ndia, por volta do sculo VI a.C. por um pregador chamado Buda. Em
vrias pocas, o budismo tem sido a fora religiosa, cultural e social dominante na maior
parte da sia, especialmente na ndia, na China, no Japo, na Coria, no Vietn e no
Tibet. Em cada regio, o budismo combinou-se com elementos de outras religies,
como o hindusmo e o xintosmo. Atualmente, o budismo tem cerca de 613 milhes de
adeptos no mundo. A maior parte deles vive em Sri-Lanka, nas naes do interior do
Sudeste da sia e no Japo.
As Crenas do Budismo
Todos os budistas tm f em:
1 - Buda;
2 - Em seus ensinamentos, chamados de Darma;
3 - Na comunidade religiosa que ele fundou, chamada Sanga.
Os budistas chamam Buda, Darma e Sanga de os Trs Refgios ou as Trs Jias.
BUDA - Nasceu por volta de 563 a.C. no Sul do Nepal. Seu nome verdadeiro era
Sidarta Gautama. Era membro de uma rica e poderosa famlia real. Com cerca de 29
anos, Gautama convenceu-se de que a vida estava cheia de sofrimento e tristeza. Essa
convico o levou a abandonar a esposa e o filho recm-nascido, e procurar a
iluminao religiosa como monge viajante. Depois de percorrer o nordeste da ndia por
aproximadamente seis anos, Guatama teve a iluminao. Ele acreditou ter descoberto a
causa de a vida estar cheia de sofrimento e como o homem poderia escapar dessa
existncia infeliz. Aps outras pessoas terem tomado conhecimento de sua descoberta,
passaram a cham-lo de Buda, que significa "o iluminado".
ISLAMISMO
A palavra Islamismo significa submisso a Deus, e muulmano aquele que segue as
leis islmicas. A revelao do islamismo foi dada a Maom, que reverenciado pelos
muulmanos como o maior profeta. Maom no apenas um nome, mas um ttulo -
Aquele que adorado.
A vida de Maom
Maom nasceu em 570 d.C., em Meca, uma cidade da Arbia. Seu pai morreu antes do
seu nascimento. Era membro do cl Hashim e de uma poderosa tribo Quraysh. A me
de Maom morreu quando ele tinha apenas seis anos de idade. Maom foi viver com o
av, que era guardio de Kaaba. Tristemente, dois anos depois, seu av tambm
morreu e desde a idade de 8 anos Maom foi criado por seu tio, Abul Talib, que era
um mercador nas rotas de camelos mercantes.
Cresceu durante uma poca de insegurana econmica e descontentamento com as
diferenas entre os muito ricos e os pobres. A adorao a deuses pagos era muito
comum na Arbia. Estima-se que existiam cerca de 360 deuses a serem aplacados, com
mais de 124.000 profetas conhecidos. Consta nos arquivos da histria muulmana que,
desde menino, Maom detestava a adorao aos dolos e que levava uma vida moral
pura.
Maom foi empregado por Khadija, uma rica viva, para administrar a caravana
mercante. Ficou conhecido como Al-Amin , o Digno de Confiana, e foi um
proeminente membro da associao mercante de Meca.
Aos 25 anos casou-se com Khadija com quem teve 6 filhos; todos morreram, menos a
filha caula - Ftima. Maom e Kahadija ficaram casados 25 anos. Mais tarde, depois da
morte de Khadija, Maom aprovou a poligamia e casou-se com vrias mulheres.
Aos 40 anos, ficou muito preocupado com a situao de seus compatriotas e gastou
muito de seu tempo em meditao sobre assuntos religiosos. Durante sua vida, Maom
conheceu muitos cristos, sacerdotes e judeus. Muitas vezes, buscou conselho de um
monge jacobino que lhe ensinou vrios aspectos dos costumes religiosos judaicos.
Durante o ms de Ramadam, Maom retirava-se para uma caverna na encosta do
Monte Hira, a trs milhas de Meca. Foi durante uma dessas ocasies, que ele comeou
a receber revelaes e instrues que acreditava serem do arcanjo Gabriel. Estes escritos
formam a base do Alcoro.
Junto com o Alcoro, h o livro de Hadiths. Nele contm os ensinos de Maom, e to
importante quanto o Alcoro em todas as reas da vida do muulmano.
Maom declarou que o Alcoro era a revelao final e superior do nico e supremo
Deus. Proibiu a adorao aos dolos e ensinou que a vida do muulmano deve ser
completamente submissa a Al, com ablues rituais antes das cinco oraes dirias,
voltados para Meca. A sexta-feira tornou-se o dia separado para adorao conjunta na
mesquita.
HINDUSMO
A origem do hindusmo se encontra num sincretismo que vem a ser um confronto entre
o hindusmo e o islamismo, e inaugura uma nova fase no desenvolvimento religioso na
ndia. resultante de tentativas de fuso das religies dominantes, trazidas para a ndia
h mais de trs mil anos, por povos cuja origem incerta e cujas crenas j existiam.
O hindusmo prega a existncia de um nmero imenso de deuses, embora considere
Brama o primeiro grande deus, de onde provm outros milhares de deuses. Quanto
origem dos seres e do prprio Brama, segundo o ensinamento do hindusmo, havia
intercessria para preparar os no salvos para a salvao. Andrew Murray disse: "O
intenso desejo de Deus de abenoar parece que de alguma maneira est limitado a Sua
dependncia em intercesso como a mais elevada expresso da disposio de Seu povo
em receber e submeter-se totalmente ao exerccio de Seu poder. "Alm disso, R.A.
Torrey escreveu: "... tem havido reavivamento sem muita pregao, mas nunca houve
avivamento sem orao poderosa".
Necessitamos agora que Deus mova as naes da JANELA 10/40. Felizmente, para
esses momentos que Ele prometeu atravs do profeta Joel "derramar Seu Esprito sobre
toda carne". Joel 2:28.
Quando participamos em orar pelos pases da Janela 10/40 podemos estar seguros de
que Jesus estender Seu Reino atravs de nossa intercesso. Enquanto chegamos a Sua
presena com coraes limpos e cheios de f sabemos que Ele prometeu: "Pede-me e te
darei as naes por herana e os fins da terra por tua possesso". Sl.2:8.
AS 62 NAES:
tema misses?
- Voc envia periodicamente oferta para algum missionrio no campo?
Deu para sentir que as perguntas acima apontam uma ligao inquebrvel das trs reas
necessrias na vida da igreja, para algum iniciar um departamento missionrio. Essas
reas so, na verdade, a essncia do compromisso missionrio que todo cristo deve ter
no seu dia a dia, elas so:
Mais de dois bilhes e setecentos milhes de seres humanos, nmero que representa
cerca de dois teros da humanidade, ainda no foram evangelizados. Sentimo-nos
envergonhados da nossa negligncia para com tanta gente; continua sendo uma
reprimenda para ns e para toda a Igreja. H, no momento, todavia, em muitas partes
do mundo, uma receptividade sem precedentes para com o Senhor Jesus Cristo.
Estamos convictos de que esta a hora de as igrejas e outras instituies orarem
fervorosamente pela salvao do povo no evangelizado e de lanarem novos programas
visando a evangelizao total do mundo.
(CONGRESSO INTERNACIONAL DE EVANGELIZAO MUNDIAL,
Lausanne)
"E disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura" Marcos
16:15
As Boas Novas do Evangelho foram deixadas na terra por Jesus, para toda a raa
humana. Por isso, devemos ir por todo mundo, e no apenas para algumas regies. O
"Ide" imperativo e no opcional. Este o nosso chamado como corpo de Cristo, a
nossa responsabilidade: ir e pregar o evangelho.
VISO - Olhar para o mundo sob a perspectiva bblica. Saber que Jesus morreu por
todos os homens. Conhecer as necessidades do homem e ter a verdadeira conscincia
sobre as responsabilidades conferidas a voc para mudar tal situao.
AMOR PELOS PERDIDOS - Uma paixo desenfreada por aqueles que se perdem no
mundo. Preocupao autntica com as pessoas que ainda no foram alcanadas pelo
evangelho. Sofrimento e dor quando ouve alguma notcia sobre a situao catica da
raa humana. Sente a responsabilidade de mudar a situao.
Fazer misses algo imperativo para o povo de Cristo. O "Ide" uma ordem do
prprio Senhor Jesus.
MISSO TRANSCULTURAL
PORQUE ENVIAR MISSIONRIOS
Certa vez, em uma conferncia missionria, algum fez a seguinte pergunta: Porque
enviar missionrios para fora do Brasil se aqui existe tanto servio para se fazer?
A resposta foi: porque Bblico.
Vamos olhar um pouco o que a Bblia diz sobre isto. Tem um texto chave para mostrar
esta questo de tempo e prioridade para realizar-se misso.
O contexto de Atos 1.8 a ascenso de Jesus. As pessoas que estavam reunidas no
Monte das Oliveiras perguntaram ao Mestre quando seria o tempo da restaurao do
reino de Israel. Em sua resposta Jesus diz aos discpulos que tem coisas que o Pai
reservou para Ele e tambm amplia o horizonte dos discpulos. Ele tambm faz uma
promessa: os discpulos receberiam poder, mas poder para ser testemunha d'Ele no
mundo todo. A misso da igreja consiste em percorrer o mundo todo para pregar o
evangelho a toda a criatura Mc 16.15.
Neste texto Jesus especifica a misso global da igreja dizendo que ela deveria
testemunhar tanto em Jerusalm com em toda a judia e samaria e at os confins da
terra. Esta expresso tanto como, que no aparece na traduo de algumas verses
(gr.te kai), sugere simultaneidade de atividade; isto ; Jesus no estava criando uma
opo para a Sua igreja, onde ela escolheria uma rea geogrfica para trabalhar. Ele
tambm no estava dizendo que ela deveria comear por uma de cada vez. Ao contrrio
a idia expressada aqui por Jesus a seguinte: os seus discpulos devem atuar ao mesmo
tempo em todos os lugares da terra.
Encontramos muitas pessoas que no esto nem preocupados com a tarefa missionria
nem mesmo em seu prprio pas. Jesus ordena que temos que evangelizar perto e
longe, ao mesmo tempo, sem enfatizar um e esquecer do outro.
Jerusalm foi o bero dos primeiros acontecimentos do cristianismo. Boa parte do
ministrio de Jesus ocorreu em Jerusalm. Em Jerusalm Ele morreu, ressuscitou e
ordenou a evangelizao do mundo. Tambm em Jerusalm Jesus prometeu o Esprito
Santo e nela, no dia de Pentecostes, a igreja neotestamentria foi inaugurada e habilitada
para cumprir a grande comisso.
Como transposio da idia acima podemos identificar Jerusalm como a cidade em
que moramos. A Judia era a provncia que tinha Jerusalm como capital. Supomos que
a nossa judia seja o estado onde estamos vivendo. Samaria era uma regio mais
afastada situada ao norte da Judia. Poderamos comparar Samaria ao nosso pas? Os
confins da terra significam naturalmente, que devemos ser testemunhas de Jesus para
todos os povos. Atos 1.8 mais que universalidade concebida de forma geogrfica.
geografia sim mas tambm etnia, povos e culturas. O texto nos faz lembrar as palavras
de Deus a Abro, onde Ele abenoaria todas as famlias da terra (Gn 12,3).
Este versculo de Atos uma espcie de indice do livro. Os captulos 1-7 descrevem os
acontecimentos em Jerusalm, o capitulo 8 menciona como os discpulos se espalham
pela Judia e Samaria (8.1) e relata a evangelizao de uma cidade samaritana por meio
de Felipe (8.524) e de muitas aldeias dos samaritanos por meio dos apstolos Pedro e
Joo (8.25); enquanto que a converso de Saulo, capitulo 9, conduz a uma srie de
expedies missionrias e finalmente sua viagem para Roma relatadas no restante do
livro. O evangelho estava alcanando os confins da terra.
Parece uma tarefa enorme, e , por isto precisamos aprender a trabalhar com parcerias,
olhando o todo, percebendo onde encontramos lugares onde o evangelho no est
sendo pregado e ir at l, mesmo que atravs de parceiros.
A Igreja de Jesus precisa comear a pensar sobre possibilidades de realizar misso
transcultural (internacional).
Como corpo de Cristo e comissionados por Ele, precisamos orar para que possamos
tomar as decises corretas e ouvir atentamente a voz de Deus.
MISSES URBANAS A
RESPONSABILIDADE DA IGREJA
O contexto social
Os grupos urbanos diferenciam-se pelas formas prprias de expresso, ou seja, por suas
ideologias poltico-sociais, pelas msicas, vestimentas, linguagens, inclinaes religiosas
ou anti-religiosas. Para atendermos melhor o processo de evangelizao dos grupos
urbanos, se faz necessrio entender conceitos como contra cultura e cultura de massa,
como influenciaram e modificaram o estilo de vida das pessoas nas ltimas dcadas.
Para entender o homem necessrio compreender a sua histria. O homem a
conseqncia da evoluo de fatos e sugestes que formaram seus pensamentos,
costumes e culturas. Hoje encontramos nas grandes cidades diversos grupos tnico-
lingusticos, alguns denominados "tribos urbanas", "alternativos", "movimento
Underground" e neste meio que encontramos pessoas feridas, amarguradas, presas a
vcios, com seus sonhos roubados, identidades trocadas e na maioria das vezes vivendo
neste contexto maioria s vezes inconscientes.
Percebemos que o cenrio underground tem crescido cada vez mais...
Vendo Pilatos que nada conseguia, antes, pelo contrrio, aumentava o tumulto,
mandando vir gua, lavou as mos perante o povo, dizendo: Estou inocente do sangue
deste justo; fique o caso convosco Mt 27.24
O que cristos tm a ver com os problemas dos centros urbanos? Por que devem os
cristos se envolver com o social?
No final das contas, existem duas atitudes que eles podem adotar com relao ao
mundo. Uma a fuga, outra o engajamento.
Fugir significa voltar as costas ao mundo em rejeio, lavar as mos das coisas do
mundo, mesmo sabendo, como Pilatos , que nem assim desaparece a responsabilidade,
e endurecer o corao aos agonizantes gritos de socorro.
Engajar-se, por outro lado, significa voltar o rosto para o mundo em compaixo, sujar
as mos, sofrer e gastar-se a servio deste e sentir no fundo do ser o comovente e
incontido amor de Deus.
Viver dentro da igreja em comunho uns com os outros mais conveniente do que
servir em um ambiente externo aptico ou mesmo hostil.
Ao invs de tentarmos fugir nossa responsabilidade social precisamos abrir os ouvidos
e escutar a voz daquele que conclama seu povo em todo tempo a sair.
Misso a nossa resposta humana divina comisso. todo um estilo de vida cristo,
que tanto inclui evangelismo quanto responsabilidade social, sob a convico de que
Cristo nos envia ao mundo assim como o Pai a ele o enviou.
Por que devem os cristos se envolver com a responsabilidade social?
que faz justia aos oprimidos; que d po aos famintos. O SENHOR solta os
encarcerados; o SENHOR abre os olhos aos cegos; o SENHOR levanta os abatidos; o
SENHOR ama os justos; o SENHOR guarda os estrangeiros; ampara o rfo e a viva,
mas transtorna o caminho dos mpios. Sl 146.79
Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder, o qual andou
por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus
era com ele At 10.38
Se a misso crist para ser modelada pela misso de Cristo, ela certamente implicar
assim como Ele o fez penetrarmos no mundo das pessoas. Isto significa entrar no
mundo dos seus pensamentos, da sua tragdia e solido, a fim de compartilhar Cristo
com eles l onde eles esto.
Significa disposio para renunciar a conforto e segurana de nossa prpria formao
cultural, a fim de nos doarmos em servio a indivduos de outra cultura, de cujas
necessidades quem saber jamais tenhamos conhecimento ou experincia.
F salvadora e amor salvador caminham lado a lado; onde quer que um deles falte
faltar tambm o outro. Nenhum deles pode subsistir sozinho.
Que faremos diante dos desafios das nossas metrpoles? Lavaremos nossas mos como
Pilatos, tentando nos isentar da responsabilidade frente a um mundo no apenas sem
salvao, mas sem po, sem roupas, sem casa, sem esperana?
Jesus Cristo mandou pregar o evangelho a toda a criatura, em todo o mundo. Nenhum
lugar pode ficar excludo e nenhuma pessoa deve ser considerada no-evangelizvel. No
Brasil, como em muitos pases, 80% das pessoas vivem nas cidades, ao contrrio do que
havia h poucas dcadas, quando a maior parte vivia nas reas rurais. Este um grande
desafio para as igrejas crists. As cidades tm grandes e graves problemas, prprios do
crescimento urbano desordenado a que so submetidas, tais como concentrao
excessiva de pessoas, desigualdades sociais, problemas de habitao, favelas, falta de
saneamento, de sade, etc. No que tange evangelizao, as cidades oferecem
facilidades e dificuldades, como veremos adiante. As igrejas precisam ter estratgias de
trabalho para alcanar as cidades. H diferenas, entre evangelizar numa Metrpole e
num lugar interiorano. Neste estudo, apenas damos uma pequena contribuio
reflexo sobre o assunto.
A terceira, com a Revoluo Industrial, por volta de 1750, quando apareceram cidades-
plos, como Nova lorque, Chicago, Londres, Berlim, Paris, Tquio, Moscou, etc. So
as "metrpoles", verdadeiras cidades-mes. A ltima etapa, j na poca atual, surgiram as
"megalpoles", com cidades-satlites e bairros ligados uns aos outros. Dentre elas,
destacam-se So Paulo, Rio de janeiro, Tquio, Londres, Nova lorque, etc. As cidades
em geral so tratadas como de pequeno, mdio e grande porte, dependendo da
populao, tamanho, influncia, etc.
2. AS CIDADES NA BBLIA
Nessa visito, diz-se que h um plano diablico para as cidades. Elas, quanto maiores,
so o refgio ideal para criminosos, centros de prostituio, do crime, da violncia. De
fato, as aglomeraes urbanas, nos moldes em que sido construdas, resultam em
lugares perigosos, onde a qualidade de vida, em geral, torna-se difcil para o bem-estar
espiritual e humano.
Discordando da opinio dos que vm a cidade como centros mais favorveis ao
diabo, Ferreira (P. 140) diz que Deus tem planos importantes para as grandes cidades.
O Cristianismo surgiu numa grande cidade - Jerusalm - , espalhando-se por grandes
centros, como Samaria, e Antioquia. Por outro lado, Deus mandou Abrao sair de Ur,
uma grande cidade, e mandou comear a conquista de Canal por Jeric, de porte
considervel para sua poca.
Linthicum, p. 27 diz que "a Cidade campo de batalha entre Deus e satans" e que Ele
se preocupa com o bem-estar da Cidade (Jn 4.10) e que a atividade redentora de Deus
centraliza-se em muito nas cidades (51 46.4-5; Zc 8.3; Mc 15.21.39), lembrando que a
vinda do reino de Deus descrita como a vinda de uma Cidade redimida - a Nova
Jerusalm (Ap 21-22). Deus permitiu que Israel construsse cidades (Am 9.14); em
Cana, em meio as cidades tomadas, Deus determinou que houvesse "cidades de
refgio" (Nm 35.11).
3. JESUS E AS CIDADES
No seu ministrio terreno, Jesus desenvolveu a evangelizao tanto na rea rural como
nas cidades. "Andava de cidade em cidade" (Lc 8.1); "Chegou cidade, viu-a e chorou
sobre ela" (Lc 19.41); "mandou pregar em qualquer cidade ou povoado" (Mt 10.11).
Seguindo o exemplo de Jesus, a igreja atual precisa enfrentar o desafio da evangelizao
ou das misses urbanas.
HESSELGRAVE (p. 71), diz que as cidades so plos de influncia sobre toda uma
rea a seu redor, sendo, por isso mais favorveis para a implantao de igrejas, pelas
seguintes razes:
1) Abertura as mudanas;
2) Concentrao de recursos;
3) Potencial para contato relevante com as comunidades em redor.
3) A concentrao de igrejas diferentes, alm das seitas diversas, causam confuso junto
populao. Cada uma evangelizando com mensagens diferentes e contraditrias
Parece que h um "supermercado da f". H quem oferea religio como mercadoria
mais barata, em "promoo", com descontos (sem exigncias, sem compromissos) e h
os que "cobram" caro demais, com exigncias radicais.
5) Os movimentos filosfico- religiosos, tipo Nova Era, apontam para uma vida isenta
de responsabilidades para com o Deus pessoal, Senhor de todos. Como enfrentar essas
dificuldades?
7. DISCIPULADO.