PROVINCIA DE ESMERALDAS

La Provincia de Esmeraldas es una de las 24 provincias que conforman la Repblica del

Ecuador, situada en la zona geogrfica conocida como regin litoral o costa. Su capital
administrativa es la ciudad de Esmeraldas, la cual adems es su urbe ms grande y
poblada. Ocupa un territorio de unos 14.893 km, siendo la sptima provincia del pas por
extensin. Limita al este con Carchi e Imbabura, al sur con Santo Domingo de los
Tschilas y Manab, al sureste con Pichincha, al norte con la Provincia de Tumaco-
Barbacoas, del departamento de Nario perteneciente a Colombia, y al oeste y norte con
el ocano Pacfico a lo largo de una franja martima de unos 230 kilmetros.
Esmeraldas (Parroquias rurales del Cantn Esmeraldas son Camarones, Coronel
Carlos Concha Torres, Chinca, Majua, San Mateo, Tabiazo, Tachina, Vuelta Larga.
Parroquias urbanas del Cantn Esmeraldas son 5 de Agosto, Bartolom Ruiz,
Esmeraldas, Luis Tello, Simn Plata Torres. Esmeraldas es la Cabecera Cantonal)

Cantn Atacames

Atacames (Parroquias rurales del Cantn Atacames son La Unin, Sa, Tonchige,
Tonsupa)

Cantn Eloy Alfaro

Eloy Alfaro (Parroquias rurales del Cantn Eloy Alfaro son Anchayacu, Atahualpa,
Borbn, Coln Eloy del Mara, La Tola, Luis Vargas Torres, Maldonado, Pampanal
de Bolvar, San Francisco de Onzole, San Jos de Cayapas, Santo Domingo de
Onzole, Santa Luca de las Peas, Selva Alegre, Telemb, Timbir. Valdez es una
Parroquia urbana y Cabecera Cantonal)

Cantn Muisne

Muisne (Parroquias rurales del Cantn Muisne son Bolvar, Daule, Galera, Quingue,
Salima, San Francisco, San Gregorio, San Jose de Chamanga)

Cantn Quinind

Quinind (Parroquias rurales del Cantn de Quinind son Cube, Chura, La Unin,
Malimpia, Viche. Rosa Zrate es una Parroquia urbana y Cabecera Cantonal)

Cantn Rioverde

Rioverde (Parroquias rurales del Cantn Rioverde son Chontaduro, Chumund,

Lagarto, Montalvo, Rocafuerte)

Cantn San Lorenzo

San Lorenzo (Parroquias rurales del Cantn San Lorenzo son 5 de Junio, Alto Tambo,
Ancn, Caldern, Carondelet, Concepcin, Mataje, San Javier de Cachav, Santa Rita,
Tambillo, Tululb, Urbina)
 CULTURA Y PAPEL ACTUAL DE LOS TSACHILAS

Los Tschila, tambin llamados Colorados, son un pueblo indgena que habita en la
provincia de Santo Domingo en Ecuador. Su idioma es el Tsfiqui, de la familia
lingstica barbacoana, que quiere decir verdadera palabra.

Segn un censo realizado en 1997, su poblacin alcanzaba los 2.640 habitantes. Agrupada
en ocho comunidades: Cngoma Grande (Santo Juan), Los Naranjos, El Bho de los
Colorados, El Poste, Peripa, Chigilpe, Otongo Mapal y Filomena Aguavil (Tahuaza)
asentados en la zona rural del Cantn de Santo Domingo de los Tsachilas.

Kasama es la nica fiesta que celebran los miembros de la etnia Tschila. En el idioma
tsafiqui Kasa significa nuevo y ma da, entonces Kasama es el inicio de un nuevo da
o nuevo ao.

La fiesta de Kasama, que marca el inicio de un nuevo ao, que siempre coincide con el
Sbado de Gloria (para los catlicos), representa mucho ms que para los occidentales la
celebracin del ao nuevo.

Antiguamente esta celebracin era aprovechada para realizar el pedido de la mano de una
chica, mientras los marimberos deleitaban a los presentes con su msica, se tomaban
bebidas especiales y se organizaban peleas.

Hoy en da se realizan presentaciones de danza, teatro, msica y concursos autctonos de

la nacionalidad, existen tambin demostraciones de habilidades en caza y pesca.
TEORIA DE LA EVOLUCIN.

La teora moderna de la evolucin fue

elaborada por el cientfico britnico
Charles Darwin en su libro titulado: "Sobre el
origen de las especies mediante
la seleccin Natural" publicado en 1859 y
dicho concepto ha sido mantenido con algunas
pequeas modificaciones, por tanto la Teora
General de la Evolucin se podra definir as:
<<Toda la materia viviente como se conoce
hoy da se origin por una fuente original. De
esta fuente espontneamente pr oducida,
probablemente originndose en el agua ocenica primitiva de una combinacin de ya
existentes molculas y tomos, la vida comenz--por eones de tiempo, los cambios en
esta forma de vida sucedieron en una manera progresiva. De la vida unicelular se
originaron las ms complicadas formas de vida invertebradas, multicelulares, y de esas,
la vida vertebrada. Finalmente, el hombre primitivo apareci y evolucion en la especie
humana de la actualidad.>> Dr. G. A. Kerkut. The Implications of Evolution ("Las
Implicaciones de La Evolucin,")

Hay tres ideas bsicas que siempre se presentan: 1) La evolucin de lo sencillo a lo

complejo y de lo inerte a lo vivo. 2) La evolucin ha ocurrido en un periodo de tiempo
sumamente largo (~3.5 Giga-aos). 3) La completa ausencia de inteligencia en
los eventos evolutivos (e.g., eventos puramente aleatorios, por chance, al azar, sin ningn
propsito, de probabilidades increblemente bajas, o contradictoriamente conocidos como
"procesos naturales"- la palabra proceso es mal usada en este caso ya que esta palabra en
si misma encierra la idea de cierto grado de orden en los eventos).

LA TEORIA DE LA CREACIN.

Esta Teora parte del hecho de que Dios existe, la Biblia no comienza argumentando como
llego a ser Dios, ni de donde surgi, simplemente comienza diciendo: "en el principio
creo Dios." Por tanto la creencia en Dios debe ser basada en la fe, pero no en una fe ciega,
sino en una fe basada en hechos cientficos e histricos demostrables, la Biblia no es un
libro que nos hable nicamente de Ciencia, es ms bien la historia de la revelacin de
Dios al hombre, sin embargo, cuando la Biblia habla de Ciencia es precisa e irrefutable.
En el principio cre Dios los cielos y la tierra (1.1). Este enunciado, categrico y
solemne, abre la lectura del Gnesis y, con l, la de toda la Biblia. Es la afirmacin del
poder total y absoluto de Dios, del nico y eterno Dios, a cuya voluntad se debe todo
cuanto existe, pues sin l nada de lo que ha sido hecho fue hecho (Jn 1.3). El universo
es resultado de la accin de Dios, quien con su palabra cre nuestro mundo, lo hizo
habitable y lo pobl de seres vivientes. Entre estos puso tambin a la especie humana,
aunque la diferenci de cualquiera otra al otorgarle una dignidad especial, pues la haba
creado a su imagen, a imagen de Dios
La teora evolucionista est muy influenciada por el
cientificismo, puesto que en este se crean leyes
generales deseando hacer ciencia y, de esta manera,
hacer de la antropologa (en este caso) algo vlido en el
contexto histrico.

Esta postura afirma el uso universal del mtodo y el

enfoque cientfico, y la idea de que la ciencia emprica
constituye la parte ms valiosa y acreditada del
conocimiento hum ano.

La conocida Teora de la Evolucin de Charles

Darwin (1809 - 1882) publicada en 1859, en
Londres; tiene las siguientes caractersticas:
- La evolucin de las especies, de organismos simples a
complejos, es posible al ancestro en comn que tienen todas las especie de un
determinado grupo.

- Los cambios biolgicos producidos durante la evolucin determinaron que algunas

especies estn mejor adaptadas que otras, prevaleciendo en la lucha por la supervivencia.
- Las especies con mayor poblacin y variabilidad eran ms favorecidas en la lucha por
la supervivencia, que se resume en la bsqueda de alimento.

Aunque actualmente dicha teora mezcle las propuestas de Darwin y Wallace con las leyes
de Mendel y otros desarrollos posteriores en la gentica. Es de suma importancia ya que
los aportes de la teora evolucionista a la biologa han sido fundamentales, estos se
mantienen y se manejan los trminos de herencia gentica fenotpica y genotpica.

Es la primera teora antropolgica en el siglo XIX influida por el pensamiento

ilustrado, esto basndose en la idea del progreso (esta es bsica en el movimiento
de la Ilustracin, por ello su evidente influjo).
Si bien su idea principal es que todos los seres humanos deben pasar por las mismas
etapas evolutivas progresivamente, afirma que no de forma simultnea.
El objeto de estudio de los evolucionistas es la cultura.
Esta teora es igual para todos los seres humanos (universal).
Se basa en una unidad psquica, es decir, todos los seres humanos meditan de manera
similar, de tener un problema tienen la misma solucin y, por ende, siguen una misma
columna de evolucin (pensamiento primitivo).
El creacionismo es la creencia religiosa de que el Universo y la vida se originaron de
actos concretos de creacin divina. Para los creacionistas de la Tierra joven, esto incluye
una interpretacin bblica literal de la narrativa acerca de la creacin presentada en
el Gnesis (el primer libro de la Biblia) y el rechazo de la teora cientfica de la evolucin.
Mientras la historia del pensamiento evolutivo se desarrollaba a partir del siglo XVIII,
varias posturas apuntaron en reconciliar las religiones abrahmicas y el Gnesis con
la biologa y otras ciencias desarrolladas en la cultura occidental. Aquellos que sostenan
que las especies se haban creado por separado (como Philip Gosse en 1857) eran
llamados comnmente "partidarios de la creacin" pero tambin "creacionistas", como se
lee en la correspondencia privada entre Charles Darwin y sus amigos. Mientras
la controversia creacin-evolucin se desarrollaba, el trmino "antievolucionistas" se
hizo comn.

La Teora Creacionista es la que estable que todos los seres vivos fueron creados por un
Ser superior llamado Dios. Su prueba est en la venida de su hijo unignito llamado Jess,
que dej claros testimonios sobre la veracidad de esta Teora.
La Teora Fsico Qumica establece que los seres vivos surgieron a psrtir de una clula
procariota que era anaerobia y hetertrofa y luego por sucesivas transformaciones y
evoluciones surgi la clula eucariota aerobia y que poda realizar la Fotosntesis. Esta
teora comenz con Oparin y Haldane y continu con Urey Miller, quienes decan que
existi una atmsfera primitiva constituida por metano, vapor de agua, amonaco, CO2,
rayos ultravioletas. Todo estaba a una temperatura de cerca de 60.000 grados centgrados,
que luego se fue enfriando hasta formar las primeras clulas.

Caractersticas generales

Se denomina creacionismo a la creencia, inspirada en dogmas religiosos, que dicta

que la Tierra y cada ser vivo que existe actualmente proviene de un acto de creacin
por un ser divino, habiendo sido creados ellos de acuerdo con un propsito divino
El creacionismo se destaca principalmente por los "movimientos antievolucionistas",
tales como el diseo inteligente, cuyo principal objetivo es obstaculizar o impedir la
enseanza de la evolucin biolgica en las escuelas y universidades.
El movimiento creacionista polticamente ms activo y conocido es de origen
cristiano protestante
Como el creacionismo es una ideologa independiente, segn esta ideologa, la Tierra
es joven y no tiene ms de seis mil aos de antigedad
Teora biolgica segn la cual las especies vivientes han sido siempre las mismas y
no han sufrido evolucin alguna desde su creacin
Movimiento literario hispanoamericano iniciado por el poeta chileno Vicente
Huidobro, defensor de la necesidad de crear poemas del mismo modo que la
naturaleza crea rboles
Continental o parte continental o continente, o incluso tierra
firme (por el anglicismo mainland, de uso muy habitual en
mbitos anglfonos) es una expresin usada habitualmente
para referirse a una gran masa de tierra de una regin en
contraste con una isla o islas cercanas, o tambin usada para
referirse a la isla ms grande de un grupo de islas de un
archipilago. A veces, a sus habitantes se les llama
continentales (mainlanders).

Se entiende por continental como concerniente, relativo,

perteneciente y alusivo a los pases o naciones que conforma
en un solo continente del planeta tierra o del globo terrqueo.
Superficie ubicado por debajo de una costa, que puede ser un
talud ocenico.
a) De un continente y los pases que lo forman

b) Se dice de un tipo de clima caracterizado por la fuerte amplitud anual de las

temperaturas, con un invierno fro y un verano clido, y la escasez de lluvias, ms
frecuentes en verano.
c) Perteneciente o relativo a un continente o a los continentes.

Algunos usos destacados de esta expresin son los siguientes:

Australia continental (Mainland Australia), en oposicin a Tasmania.

Continente britnico (British Mainland) (es decir, la isla de Gran Bretaa), en
contraposicin a las islas del Canal, la isla de Man, Irlanda del Norte (aunque cuando
se utiliza para diferenciar Gran Bretaa de Irlanda se puede considerar un uso
ofensivo) o cualquier otra isla britnica.
Canad continental, en oposicin a la isla del Prncipe Eduardo, a la isla de
Terranova, la Isla del Cabo Bretn o la Isla de Vancouver;
China continental (incluida la isla de Hainan), en contraposicin a las regiones
administrativas especiales de Hong Kong y Macao y de la Repblica Popular de
China (PRC) (la isla polticamente separada de Taiwan) y otras pequeas islas
administradas por la Repblica de China (ROC);
Dinamarca continental, en oposicin a las islas Feroe y Groenlandia;
 Las placas tectnicas son aquellas
porciones de litsfera que se ubican
debajo de la superficie o de la corteza
terrestre del planeta. Son de material
rgido y se ubican sobre la
astensfera, una porcin del manto
terrestre mucho ms profundo y
complejo. Las placas tectnicas se
encuentran encastradas unas contra
otras y aunque son rgidas, no estn sostenidas ms que por la unin de unas con otras,
por lo cual su movimiento es permanente y muy evidente o claro en algunas regiones del
planeta. En la mayora de los casos, el movimiento o desplazamiento de las placas
tectnicas es milimtrico y no se siente en la vida cotidiana de las sociedades. Cuando
estos movimientos se hacen evidentes para el ser humano debemos hablar de fenmenos
tales como sismos, terremotos, tsunamis, etc. Muchas veces su movimiento tambin
puede poner en accin a volcanes.

Hay dos tipos de placas tectnicas en nuestro planeta: las ocenicas y las mixtas. Mientras
las primeras (que son las ms extensas debido a la gran cantidad de agua que existe sobre
la superficie de la Tierra) son aquellas que subyacen a los ocanos, las mixtas pueden
combinar en su superficie tanto ocanos como superficie continental. Estas ltimas son
las ms numerosas ya que encontramos muchas ms bien pequeas, pero en suma de
extensin las primeras ocupan la mayor parte del territorio planetario.

Para una mayor eficacia en su estudio, los especialistas han dado nombres diferenciados
a cada una de las placas aproximadamente a fines del siglo XX. As, podemos hablar de
la Placa Antrtica (la ms grande de todas y aquella que subyace al sur del planeta), la
Placa del Pacfico, la Placa Norteamericana, la Placa Africana, la Placa Australiana, la
Placa Sudamericana, la Placa Euroasitica y otras menores que unen a las ms grandes
entre s.

El permanente movimiento y desplazamiento de algunas de estas placas se puede observar

en el relieve de la corteza terrestre. As, los lugares con cadenas montaosas o con
territorios ms elevados son aquellos que han sufrido hace millones de aos el choque o
la superposicin de dos placas que termin con la aparicin de elevaciones terrenales. Es
por esto que regiones como la costa oeste del continente americano o la zona del sudste
asitico suelen enfrentar numerosos terremotos, tsunamis y sismos causados por la
permanente accin de las placas que subyacen a su superficie.
Siempre que hay una gran erupcin volcnica en el mundo, se ven gran cantidad de
artculos de prensa y noticias que cubren la catstrofe, todas haciendo hincapi en un
conjunto familiar de palabras (violento, furioso, impresionante). Cuando nos enfrentamos
a un volcn en erupcin, la gente hoy en da comparte muchos de los mismos sentimientos
que los observadores de volcanes han tenido a lo largo de la historia humana; el temor
de la potencia destructiva de la naturaleza, y lo perturbados que estamos por el
pensamiento de que una montaa pacfica pueda convertirse, de repente, un fuerza
destructiva imparable.

Aunque los cientficos han aclarado mucho del misterio que rodea a los volcanes, nuestro
conocimiento no ha hecho a los volcanes menos increbles. En este artculo echaremos
un vistazo a las poderosas fuerzas violentas que crean las erupciones, y veremos cmo
estas erupciones construyen estructuras volcnicas, como islas.
Cuando pensamos en los volcanes, la primera imagen que nos viene a la mente es,
probablemente, una montaa alta, cnica con lava naranja saliendo de la parte superior.
Es cierto que existen muchos volcanes de este tipo, pero el trmino volcn, en realidad,
describe una gama mucho ms amplia de fenmenos geolgicos.
En trminos generales, un volcn es cualquier lugar en un planeta donde el material desde
el interior del planeta se abre paso a travs de la superficie del planeta. Una de estas
formas es material escupido desde lo alto de una montaa, pero hay otras formas
tambin.
Un terremoto es la vibracin de la Tierra
producida por una rpida liberacin de energa.
Los ms pequeos liberan una energa similar a la
de un relmpago, pero los ms poderosos po dran
igualar al consumo anual de electricidad en
Estados Unidos y superan con mucho a las
explosiones atmicas ms potentes.

Los movimientos de la Tierra

Hay muchas pruebas de que la corteza se levanta (forma cordilleras, por ejemplo),
de que se adentra en las profundidades o incluso de que se mueve horizontalmente.
Los cientficos explican estos inmensos movimientos acudiendo a la teora de la
tectnica de placas, segn la cual grandes porciones de la corteza terrestre (placas
tectnicas) se estn moviendo lenta y continuamente. Estos bloques interactan entre
s, y deforman las rocas de sus bordes. Es precisamente en esas zonas de interaccin
donde se originan la mayora de los terremotos.
Estas regiones, que ya hemos dicho que se conocen como fallas, pueden ser muy
grandes y pueden generar grandes terremotos, como por ejemplo la falla de San
Andrs, que mide cerca de 1.300 kilmetros y que separa dos enormes bloques, la
placa Norteamericana y la placa del Pacfico. Pero lo ms habitual, es que las fallas
estn inactivas y no generen terremotos.
1. Cmo se produce un terremoto? La corteza
terrestre est formada por placas tectnicas que se
mueven constantemente aunque no lo notemos. Sin
embargo, hay lugares donde esas placas encuentran algn
obstculo en su movimiento y al chocar es cuando se
produce el terremoto, que tambin se puede
llamar sismo o sesmo. Este es el terremoto tectnico,
que es el ms habitual, aunque tambin puede haber un terremoto volcnico.
2. Qu es una falla? El lugar clave donde se produce el terremoto es la falla, que es una
especie de grieta en la corteza terrestre y en donde terminan chocando las placas
tectnicas. Hay fallas activas que tienen ms riesgo de producir terremotos y hay otras
fallas inactivas donde rara vez se nota algn sismo. La falla ms conocida es la de San
Andrs en California (EEUU) donde los terremotos son un fenmeno habitual.
3. Cuntos terremotos hay en el mundo? Aunque al ao puede haber ms de 300.000
terremotos en todo el mundo, solo unos pocos tienen la intensidad suficiente como que
los podamos notar. Las consecuencias de los terremotos varan en funcin de su
intensidad llegando a ser uno de los fenmenos naturales ms devastadores.
El hipocentro o foco es la zona en el interior de la Tierra donde inicia la ruptura de la falla:
desde ah se propagan las ondas ssmicas. El epicentro es el punto en la superficie terrestre
situado directamente encima del hipocentro.

El epicentro se ubica sobre el hipocentro: el punto interno de la corteza terrestre donde se

origina el sismo o sesmo. Cabe recordar que las ideas de terremoto, sismo y sesmo hacen
referencia a una agitacin intensa de la corteza y el manto de la Tierra provocada por
fuerzas que se desarrollan en el seno del planeta.

Un terremoto, por lo tanto, es una sacudida que tiene su origen en el hipocentro. El lugar
superficial que se halla arriba del hipocentro es el epicentro. Dicho de otro modo, al
epicentro se llega trazando una lnea vertical desde el hipocentro hacia la superficie.

Por lo general, el epicentro es el sitio donde se producen los destrozos ms importantes

causados por el terremoto. De todos modos, si el sismo es muy grande, la ruptura de la
falla resulta amplia y los daos principales pueden localizarse ms all del epicentro.

Para determinar el epicentro se apela a un mtodo matemtico denominado trilateracin.

Cuando se produce un terremoto, las ondas ssmicas se difunden desde el hipocentro en
forma esfrica. A travs de un sismgrafo, se registra la llegada de las ondas a no menos
de tres estaciones de medicin ssmica y, a partir de los distintos tiempos de llegada, se
puede calcular la distancia recorrida, llamada distancia epicentral. Estos datos, con la
aplicacin de la trilateracin, posibilitan la determinacin del epicentro.
 26 DE NOVIEMBRE
DIA DEL HIMNO NACIONAL DEL ECUADOR
El 26 de noviembre se conmemora el da del Himno Nacional de la Repblica del
Ecuador, cuya letra fue escrita por el famoso poeta y novelista ambateo Juan Len
Mera (1831-1894) y la msica la compuso Antonio Neumane (1832-1871) de origen
francs
La letra del Himno Nacional fue escrita el 14 de noviembre de 1865. El Gobierno de Galo
Plaza y siendo ministro de Educacin Gustavo Darquea, mediante decreto legislativo
firmado el 29 de septiembre de 1948, se oficializa el Himno Nacional y se publica en el
Registro Oficial No. 68 de 23 de noviembre de 1948.

En 1965, la Junta Militar de Gobierno, mediante decreto 2630, firmado el 24 de

noviembre, fija el 26 de cada ao como da del Himno Nacional, estableciendo la
obligacin de iniciar actos cvicos, deportivos, culturales y cientficos con el Himno
Nacional, adems de desarrollar actos especiales en los centros educativos.
Desde entonces pas a celebrarse todos los aos el 26 de noviembre con el propsito de
enaltecer las glorias y motivar al pueblo hacia la prctica cvica cotidiana que genere
optimismo, valor y lealtad hacia nuestra Patria.
Antes de instaurarse en forma definitiva nuestro Himno, pas por algunas dificultades, ya
en 1830 el poeta guayaquileo Jos Joaqun de Olmedo escribi una Cancin
Nacional (un coro y cuatro estrofas) en homenaje al naciente Estado ecuatoriano, sin
embargo no fue musicalizada y no tuvo difusin.
Un himno con ttulo de Cancin Ecuatoriana (seis estrofas) se public en la Gaceta del
Gobierno del Ecuador No. 125 del 28 de diciembre de 1833. El trabajo seala 1830 como
el ao de su creacin, pero la mayora de los cronistas no le presta total atencin por ser
de un autor annimo.

Una Cancin Nacional (coro y cinco estrofas) aparece incluida en el folleto Poesas del
General Flores en su retiro de La Elvira, que public la Imprenta del Gobierno en 1838.
En edicin posterior presenta cambios en su tercera estrofa. An as, para los historiadores
es la segunda Cancin Nacional que se conoce.
El msico argentino, Juan Jos Allende, que colaboraba con el Ejrcito del Ecuador,
presenta al Congreso Nacional un proyecto de musicalizacin de la letra del Dr. Jos
Joaqun de Olmedo en 1865, pero aquello no tuvo la suficiente acogida.

En el mes noviembre, por pedido del presidente del Senado, Dr. Nicols Espinosa, el
poeta ambateo Juan Len Mera Martnez, cuando ejerca como secretario de dicha
funcin del Estado, escribe y entrega la letra del Himno Nacional, que luego de ser
conocida por los congresistas es enviada a Guayaquil para que el maestro Antonio
Neumane ponga msica.
El 16 de enero de 1866 se publica la versin completa de la letra de Juan Len Mera en
el semanario quiteo El Sud Americano.
Entre 1947 y 1948, el Jos Miguel Garca Moreno, ministro de Educacin del gobierno
de Carlos Julio Arosemena Tola, comisiona al religioso jesuita Aurelio Espinosa Plit y
a Juan Len Mera Iturralde, hijo del bardo tungurahuense, para que estudien y cotejen las
versiones que se conocan. Y ya en el gobierno de Plaza Lasso se public el Registro
Oficial, adems de declararse al mismo tiempo su intangibilidad.
 CAPERUCITA ROJA
Haba una vez una dulce nia que quera mucho a su madre y a su abuela. Les ayudaba en todo
lo que poda y como era tan buena el da de su cumpleaos su abuela le regal una caperuza roja.
Como le gustaba tanto e iba con ella a todas partes, pronto todos empezaron a llamarla Caperucita
roja. Un da la abuela de Caperucita, que viva en el bosque, enferm y la madre de Caperucita
le pidi que le llevara una cesta con una torta y un tarro de mantequilla. Caperucita acept
encantada. - Ten mucho cuidado Caperucita, y no te entretengas en el bosque.

- S mam!
La nia caminaba tranquilamente por el bosque cuando el lobo la vio y se acerc a ella.

- Dnde vas Caperucita? - A casa de mi abuelita a llevarle esta cesta con una torta y mantequilla.
- Yo tambin quera ir a verla. as que, por qu no hacemos una carrera? T ve por ese
camino de aqu que yo ir por este otro.
- Vale! El lobo mand a Caperucita por el camino ms largo y lleg antes que ella a casa de la
abuelita. De modo que se hizo pasar por la pequea y llam a la puerta. Aunque lo que no saba
es que un cazador lo haba visto llegar.

- Quin es?, contest la abuelita

- Soy yo, Caperucita - dijo el lobo
- Que bien hija ma. Pasa, pasa

El lobo entr, se abalanz sobre la abuelita y se la comi de un bocado. Se puso su camisn y se

meti en la cama a esperar a que llegara Caperucita.
La pequea se entretuvo en el bosque cogiendo avellanas y flores y por eso tard en llegar un
poco ms. Al llegar llam a la puerta.

- Quin es?, contest el lobo tratando de afinar su voz

- Soy yo, Caperucita. Te traigo una torta y un tarrito de mantequilla.
- Qu bien hija ma. Pasa, pasa

Cuando Caperucita entr encontr diferente a la abuelita, aunque no supo bien porqu.

- Abuelita, qu ojos ms grandes tienes!

- S, son para verte mejor hija ma
- Abuelita, qu orejas tan grandes tienes!
- Claro, son para orte mejor
- Pero abuelita, qu dientes ms grandes tienes!
- Son para comerte mejor!!

En cuanto dijo esto el lobo se lanz sobre Caperucita y se la comi tambin. Su estmago estaba
tan lleno que el lobo se qued dormido.
En ese momento el cazador que lo haba visto entrar en la casa de la abuelita comenz a
preocuparse. Haba pasado mucho rato y tratndose de un loboDios saba que poda haber
pasado! De modo que entr dentro de la casa. Cuando lleg all y vio al lobo con la panza
hinchada se imagin lo ocurrido, as que cogi su cuchillo y abri la tripa del animal para sacar
a Caperucita y su abuelita.

- Hay que darle un buen castigo a este lobo, pens el cazador.

De modo que le llen la tripa de piedras y se la volvi a coser. Cuando el lobo despert de su
siesta tena mucha sed y al acercarse al ro, zas! se cay dentro y se ahog.

Caperucita volvi a ver a su madre y su abuelita y desde entonces prometi hacer siempre caso
a lo que le dijera su madre.