tica de la Responsabilidad

La ciencia y la tcnica a travs del tiempo han ido modificando las relaciones entre
hombre y mundo. Antiguamente se crea que la potencia humana era limitada y el
mundo era infinito, segn Jonas la ciudad griega era un enclave civilizado rodeado
de un entorno amenazador, pero actualmente la situacin se ha invertido. Hoy la
naturaleza es dbil y est amenazada. El ser humano tiene el deber moral de
protegerla sabiendo lo fcil que es destruir la vida.

La idea fundamental sobre lo que se sustenta la tica Jonasiana es la experiencia de

la vulnerabilidad, Las nuevas generaciones tienen la obligacin moral de hacer
posible la continuidad de la vida.

El imperativo tico contemporneo debe ser:

Obra de tal manera que los efectos de tu accin sean compatibles con la permanencia
de una vida humana autentica sobre la tierra.

El imperativo tambin se puede expresar negativamente

Obra de tal manera que los efectos de tu accin no sean destructivos para la futura
posibilidad de esta vida.

Hacer hoy el bien significa hacerlo en condiciones de la tecnologa. El imperativo

dice que, partir de un criterio que ya no puede ser dominio. Incluso no puede ser
de comunidad dado que es un espejismo por lo tanto la responsabilidad tiene
impresin de no dominar su dominio.

Jonas resulta ser un enemigo de las utopas considerndolas algo imposible y que
solo est escrito en el papel. Dadas las experiencias humanas ya que la utopa puede
llegar hacer un justificativo para destruir al hombre y al planeta.

La utopa dice que t puedes hacer cuanto puedas y debas sin embargo la
responsabilidad contempla el clculo de riesgos y duda si algo puede faltar mejor no
hacerlo.

Los tres aspectos que comprende el axioma bsico son:

La existencia de un mundo habitable

La existencia de la humanidad, sin humanidad desaparece el ser
El ser tal de la humanidad

A diferencia del imperativo categrico que se diriga al comportamiento privado del

individuo el nuevo imperativo de la responsabilidad se dirige al comportamiento
pblico y social.
Si la tica de Jonas se pretende con valor universal, no es porque todo el mundo hace
lo mismo cosa que ya sabemos que no ocurre sino porque obrando as defendemos
la vida de todos.

El imperativo tico que plantea Jonas arranca del miedo, respeto mezclado con el
miedo. El motor que nos estimula a obrar es la amenaza que pende sobre la vida
futura.

En la civilizacin actual es mucho ms fcil saber que es el mal que averiguar sobre
el bien. No hay tcnica buena y tcnica mala. Hoy en da la bendicin de la ciencia
puede convertirse en una maldicin.

El miedo llega a ser un sentimiento negativo, pero de esta negativa siempre puede
resultar algo positivo hay que estar atentos a la profeca de la desgracia que a la de
la felicidad utpica y tenemos que obrar con consecuencia tomando en serio la
amenaza que plantea sobre el futuro y que nos invita a obrar con responsabilidad.

En resumen, el imperativo de la responsabilidad puede esquematizarse en tres

puntos:

Una constatacin: Es decir el planeta est en peligro y la causa de este peligro

es el poder del hombre.
Un axioma o imperativo: Es actuar a partir del deber.
Una teora y una prctica tica: basado en la heurstica del temor.

La tica de Jonas es:

Es emotivista

Es prudencial

Es deontolgica y postkantiana