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2 - Mythos y lgos
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Mythos y lgos https://www.uv.es/~japastor/mitos/a1-2.htm
Esta crtica a los relatos sagrados fue posible por la ausencia de castas
sacerdotales propiamente dichas -al modo egipcio, por ejemplo-, que a su
vez preservaran la escritura (y los conocimientos astronmicos y
tcnicos55). Las cuestiones relativas a la escritura ocupan un importante
lugar en la investigacin de los mitos, tanto respecto de la denicin del
mythos mediante contraste con el entonces incipiente lgos, como del
surgimiento de la losofa en relacin con la teogona que plasmaban los
mitos.
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"La palabra griega <mythos> que los latinos tradujeron por 'fbula', entra
entonces en una oposicin conceptual con el lgos que piensa la esencia
de las cosas y de ese pensar obtiene un saber de las cosas constatable en
todo momento."
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"En oposicin a aquello que reere una noticia de la que slo sabemos
gracias a una simple narracin, "ciencia" es el saber que descansa en la
fundamentacin y en la prueba."69
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49. Hans Georg Gadamer, Mito y razn, Ed. Paids, Barcelona 1997, p. 25.
50. Miguel Morey, Los presocrticos; del mito al lgos, Ed. Montesinos,
Barcelona 19884, p. 18.
54. Mircea Eliade, Mito y realidad, Ed. Labor, Barcelona 1985, p. 156.
55. Miguel Morey, Los presocrticos; del mito al lgos, ed.cit., p. 17.
58. Tal asuncin reaparecer con fuerza en el siglo XIX, a propsito de los
trabajos de Max Mller y de Edward Burnett Tylor, quienes ubicaron al
mito -evolucionistamente- en la presunta "infancia" de la humanidad,
notablemente inuenciados por la analoga entre el desarrollo personal y
el desarrollo histrico (consecuencia del concepto de Bildung, esto es, el
"desarrollo secuenciado por etapas" entendido como proceso de
formacin y de educacin -i.e., enculturacin-, idea que ya aparece
formulada en Vico, Herder y Hegel).
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64. Valga apuntar aqu que Aristteles era apodado, peyorativamente, "el
lector" -oj ajnagnwsthv"- por los miembros de la Academia, en virtud de la
costumbre de ste de encerrarse en su gabinete para leer a solas y en voz
baja (y no en grupo y a viva voz, como era costumbre en la poca, dado
que los libros eran ms "escuchados" que "ledos" -y era el anagnosts el
encargado de leer en pblico, mientras los dems escuchaban-); Vita
Aristotelis Marciana, 6 (Ingemar Dring, Aristoteles. Darstellung und
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66. Miguel Morey, Los presocrticos. Del mito al logos, ed.cit., p. 19.
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