Pan y afectos, las transformaciones de la familia Elizabeth Jelin.

En el prefacio, Elizabeth Jelin anticipa la tesis central del libro: la familia es una institucin social, creada y transformada por
hombres y mujeres en su accionar colectivo. Atribuye la diversidad de formas familiares a potentes procesos de cambio social,
econmico, tecnolgico y poltico. Esta perspectiva multidimensional de anlisis no es abandonada en ningn momento y tal como
lo seala la autora, se halla comprometida con la democracia y la igualdad, puesta a jugar en diferentes escalas: en el interior de
las familias, en la relacin entre la variedad de formas familiares y en el contexto sociopoltico ms amplio.
En la introduccin, ella seala que a pesar de la heterogeneidad de organizaciones familiares y de parentesco en distintas
sociedades a lo largo de la historia, existe una constante: la familia cumple la funcin de organizar la convivencia, la sexualidad y
la procreacin.
Seala que en los dos ltimos siglos se ha ido construyendo en Occidente un modelo homogneo de familia ideal: la familia
nuclear. Nuevas investigaciones basadas en una perspectiva de gnero y en la distincin entre lo privado y lo pblico, ponen en
cuestin la imagen idealizada de la familia nuclear y permiten analizar sus transformaciones. Dichas transformaciones, que suelen
ser atribuidas a la crisis de la familia, pueden ser pensadas a partir de esos estudios, como el germen para la innovacin y la
creatividad social. Seala la autora que nos encontramos frente a una creciente multiplicidad de formas de familia y de
convivencia, que forman parte de los procesos de democratizacin de la vida cotidiana.
La modernidad, a lo largo de los ltimos tres siglos, abri un largo proceso de emergencia de sujetos individuales autnomos. La
libertad y la autonoma individual pasan entonces a formar parte del conjunto de determinaciones de la vida social. Condicionan
transformaciones significativas en los patrones sociales que gobiernan el matrimonio y la familia: el matrimonio y la unin se
basan en la eleccin personal guiada por el amor. Lo que se desestructura de este modo no es la familia sino una forma de
estructuracin de la familia tradicional, la familia patriarcal en la cual el jefe de familia tiene poder de control y decisin sobre los
otros miembros. Jelin explica cmo y por qu el modelo patriarcal comienza a quebrarse. Para ello, analiza cmo a partir delas
nuevas condiciones generadas por la Revolucin Industrial en Occidente, se produce la separacin entre casa y trabajo con efectos
sobre la familia, que va perdiendo su papel productivo para ocuparse principalmente de las tareas de reproduccin.
Tambin contribuye al resquebrajamiento del modelo la creciente penetracin de lo social en el mbito privado de la organizacin
familiar.
A pesar de las modificaciones sealadas, destaca la autora cmo los datos muestran que los lazos familiares siguen siendo los
criterios centrales para la conformacin de los hogares. El cambio social no se produce en la direccin de abandonar los lazos
familiares como criterio de convivencia, sino en el cambio respecto de la estabilidad temporal de la composicin del hogar.
Concluye la autora que la familia contempornea, ubicada en un lugar contradictorio entre el mundo pblico y el mbito de la
privacidad y la intimidad, nos ubica en la necesidad de promover y apoyar la gestacin de mltiples espacios de sociabilidad en
distintos tipos y formas de familias, as como en organizaciones intermedias alternativas o complementarias, que promuevan el
reconocimiento mutuo y la participacin democrtica.

CAPITULO I: LA AUTORIDAD PATRIARCAL Y LOS PROCESOS DE INDIVIDUACIN

Elizabeth Jelin, seala en ste captulo que desde hace tres siglos, la modernidad implic el largo proceso de emergencia de sujetos
individuales autnomos.
Tal como lo sealaron las teoras de la modernizacin, el cambio central reside en el espacio que la eleccin personal, la voluntad,
la libertad y la responsabilidad de cada persona han ido definiendo su propio destino; lo que se entiende como individuacin. La
libertad y la eleccin individual, el reconocimiento del deseo sexual y la lenta y gradual aceptacin social de comportamientos que
responden a impulsos psicolgicos condicionaron transformaciones significativas en los patrones sociales que gobiernan el
matrimonio y la familia. La introduccin de la normativa social que prescribe el matrimonio y la unin basados en la eleccin
personal guiada por el amor fue, seguramente, la transformacin ms significativa en este plano.
En la actualidad los matrimonios en vez de ser concertados por las familias se basan en la eleccin personal, esta est limitada y
socialmente condicionada, al menos en dos sentidos: por un lado, los padres y parientes ejercen fuertes presiones sobre los que
estn en esa etapa del curso de vida, especialmente cuando la pareja elegida no se ajusta a las expectativas familiares; por otro, los
procesos de socializacin moldean los sentimientos personales y delinean los espacios donde los futuros novios pueden
encontrarse. De hecho, uno tiende a enamorarse y a elegir comopareja a una persona con quien comparte modos y estilos de vida.
El proceso de individuacin y el lugar que los sentimientos y las opciones personales ocupan en el mundo moderno tambin se
reflejan en el desarrollo histrico de la sexualidad y su relacin con la soledad moderna, una soledad que no se deriva de la
alienacin o la rebelin sino de reconocerse a si mismo como nico y diferente de los otros. La individuacin incluye el
reconocimiento de la necesidad de observar nuestras vidas y nuestras acciones desde nuestro propio punto de vista. Esto implica el
surgimiento de la autonoma personal, en el sentido de la capacidad de tomar decisiones propias, basadas en la informacin y en el
conocimiento, pero en conjunto con el reconocimiento de los propios deseos.
Cuando el sentimiento interior es lo que da la medida de la verdad, las sanciones y credenciales externas y formales van perdiendo
su posicin privilegiada en la tarea de guiar y legitimar el comportamiento. Las ceremonias y rituales matrimoniales y familiares
que antes eran parte central de la ubicacin social de cada persona, y que definan la identidad social, pueden dar lugar a una
multiplicidad de formas en que hombres y mujeres definen su identidad y su intimidad. El resultado de esta individuacin y
reconocimiento de los propios sentimientos podran llevar a un resquebrajamiento gradual del matrimonio y de la familia
convencional sancionados por la tradicin y la religin.
La unidad familiar no es un conjunto indiferenciado de individuos. Es una organizacin social, un microcosmos de relaciones de
produccin, de reproduccin y de distribucin, con una estructura de poder y con fuertes componentes ideolgicos y afectivos que
cementan esa organizacin y ayudan a su persistencia y reproduccin. Dentro de ella tambin se ubican las bases estructurales del
conflicto y la lucha, ya que al tiempo que existen tareas e intereses colectivos o grupales, los miembros tienen deseos e intereses
propios, anclados en su propia ubicacin dentro de la estructura social.
Durante los ltimos dos siglos, los procesos de individuacin fueron parte de la transformacin econmica y social de Occidente,
afectando en primer lugar la autoridad patriarcal sobre los hijos. En el periodo de la revolucin industrial inglesa, por ejemplo, se
crearon oportunidades de trabajo asalariado en las fbricas urbanas. En un primer momento, quienes tomaban esas posiciones eran
los padres de familia, que llevaban a sus hijos y en menor medida a esposas e hijas a trabajar con ellos. Pero eran los padres
quienes reciban el ingreso monetario. Los hijos se mantenan subordinados a sus padres. En un segundo momento, el trabajo
asalariado se torna individual. Las posiciones en las prcticas son ocupadas por jvenes migrantes de origen rural campesino. Si en
la familia campesina y en la primera familia obrera los jvenes estaban de las cuales era muy difcil salir, el trabajo asalariado
ofrece la posibilidad de ganar autonoma financiera. Comienzan entonces a desarrollarse y manifestarse nuevos intereses,
claramente diferenciados de los de sus padres. En el campo de la educacin, la expansin de la escolaridad-primero para hijos
varones, mucho ms recientemente para las nias- ofreci otras oportunidades de individuacin de los hijos, en la medida en que
fueron incorporando nuevos saberes y nuevas relaciones sociales ms all de la familia y del mbito domstico.
La perdida de la autonoma patriarcal en relacin con los adolescentes y jvenes, anclada en la creciente importancia de la cultura
de pares (la identificacin de los jvenes con otros jvenes), acompaada por las tensiones que el proceso de crecimiento y
autonoma personal propio de esa etapa del curso de vida producen en las relaciones entre padres e hijos generan en nuestra
sociedad enfrentamientos intergeneracionales que pueden aparecer en momentos relativamente tempranos del curso de vida. El
enfrentamiento intergeneracional aparece tambin en el consumo, especialmente en las presiones ejercidas por los jvenes
adolescentes para obtener una serie de bienes-desde la ropa de moda hasta aparatos electrnicos-dictados por el mundo de la
cultura juvenil. En el mbito domestico estas presiones se traducen en el conflicto en torno de la jerarquizacin de los consumos.
Histricamente, en proceso de ampliacin de la autonoma personal y la reivindicacin de los intereses individuales tenan lugar
entre generaciones-los jvenes frente a sus padres-antes que entre gneros. Como vimos, en el modelo patriarcal comenz a
quebrarse cuando la base material de subsistencia dejo de ser la propiedad de la tierra, transmitida hereditariamente de padres a
hijos, y se convirti en la venta de fuerza de trabajo en el mercado, para la cual la unidad relevante es el individuo y no la familia.
En sectores sociales de mayor riqueza e ingresos, donde la autonoma econmico-financiera no resulta tan crucial, la autonoma
patriarcal se vio igualmente desafiada en mbitos ligados a opciones educacionales y ocupacionales, a elecciones a estilos de vida y
de sexualidad, a consumos de redes sociales.
Quiz pensar en los nios nos permite reconocer con mayor claridad que cuando se trata de mujeres o jvenes, la autonoma y la
liberacin individual nunca pueden llegar a ser totales, ya que los individuos necesitan y encuentran beneficios y satisfacciones en
los vnculos de proteccin, de solidaridad, de compromiso y de responsabilidad hacia el otro, comenzando por el mbito mas
intimo y lleno de afectos que es la familia.