UNIVERSIDADE DE BRASLIA

DISCIPLINA: TEORIA ANTROPOLGICA 1

SOCIEDADE E INDIVDUO

Este ensaio tem como objetivo abordar as principais contribuies da escola

francesa de sociologia a partir da relao sociedade e indivduo atravs das ideias expostas
por mile Durkheim e Marcel Mauss em Algumas formas primitivas de classificao,
utilizando como contraponto o texto Configuraes de cultura na Amrica do Norte da
americana Ruth Benedict.

A inteno do presente texto no ser de abordar o tema de forma sistemtica. De

perspectiva mais modesta, pretende-se apresentar as ideias gerais do tema proposto,
levando em considerao os principais pontos levantados por Durkheim e Mauss. Por
outro lado, sabido as limitaes desse texto por no levar em considerao outros
autores que contriburam de grande forma para escola sociolgica francesa.

Grandes contribuies fizeram tambm a escola americana para a antropologia.

Boas com sua crtica ao mtodo comparativo e a busca por um mtodo histrico,
Malinowski com seus exaustivos estudos e a crtica ao grupo difusionista foram, sem
dvida, os nomes mais marcantes da antropologia americana. Entretanto, no se pode
deixar de abordar outros estudos, como o de Ruth Benedict, mais especificamente seu
ensaio Configuraes de cultura na Amrica do Norte.

Com uma abordagem voltada filosofia, com influncias de Wilhelm Dilthey e

Oswald Spengler, levando em considerao a proposio de que a Histria uma
sucesso de filosofias de vida culturalmente organizadas, e a Filosofia o estudo dessas
grandes interpretaes de vida (BENEDICT, 1932, p. 72) Ruth Benedict se preocupa
nesse ensaio em contrastar a cultura dos Pueblo com a de vrios povos vizinhos
localizados do sudoeste dos Estados Unidos. Dando ao ethos qualificao de apolneo ou
dionisaco, Benedict traz o contraste existente em diversas manifestaes culturais de
mesma ordem mas que apresentavam comportamentos completamente diferentes. Posto
isto em prova, ela vai defender que a configurao cultural sempre nica de cada
sociedade e que sempre ultrapassa o plano individual, sendo que essa configurao se
constri atravs de geraes, deixando de lado o que no tem afinidade, e assimilando
diversas outras expresses que se solidificam ao longo do tempo.

Todavia, Durkheim e Mauss, iro partir de uma linha sociolgica. Sendo assim,
eles iro criticar a psicologia contempornea pelo fato dessa defender a ideia de que as
faculdades lgicas surgem de uma psicologia individual. A partir disso Durkheim e
Mauss elaboraram suas ideias com base em vrios estudos de sociedades da Austrlia,
tidas como primitivas com foco nos sistemas de classificao das tribos australianas,
discorrendo uma investigao do sistema totmico dessas tribos. clara a preocupao
dos autores em descobrir como se deu a origem desse totemismo, e justamente dessa
preocupao que iro postular que as mudanas sociais produto de algo anterior,
afirmando assim a exterioridade do fato social.

Embora, at aqui as concluses de Benedict se assemelharem a de Durkheim e

Mauss quando colocamos em pauta as mudanas sociais, o estudo dos franceses tomaram
um rumo diferente quando eles postulam que o social prevalece sobre as outras coisas,
concernindo assim um panorama universal aos fenmenos observados nas diversas
sociedades. Segundo os autores muitas vezes se disse que o homem comeou
representar-se as coisas referindo a si mesmo. O que foi dito precedentemente permite
precisar melhor em que consiste tal antropocentrismo, que seria melhor chamar
sociocentrismo. O centro dos primeiros sistemas da natureza no o indivduo, a
sociedade. Ela que se objetiva, e no mais o homem. (DURKHEIM, mile e Marcel
MAUSS, 1903. p 434) a partir dessa preeminncia social que se apresenta os ocorridos
no cerne da sociedade.

"...a fora criadora do universo e de tudo o que a se encontra foi concebida

primeiramente como antepassado mtico, gerador da sociedade. Eis porque a noo de
uma classificao lgica foi to difcil de se formar, como mostramos no incio deste
trabalho. que uma classificao lgica um a classificao de conceitos. Ora, o conceito
a noo de um grupo de seres nitidamente determinado; os limites desse grupo podem
ser marcados com preciso. A emoo, ao contrrio, qualquer coisa de vago e de
inconsistente. Sua influncia contagiosa se irradia muito alm do ponto em que se
originou, estende-se a tudo quanto a cerca, sem que se possa dizer onde termina seu poder
de propagao. Os estados de natureza emocional participam necessariamente do mesmo
carter. No se pode dizer nem onde comeam, nem onde acabam; perdem-se uns nos
outros, misturam suas propriedades de tal maneira que no podem ser categorizados com
rigor. (DURKHEIM, mile e Marcel MAUSS, 1903. p 434) Desse modo, essa
caracterstica emocional que causa nas sociedades ditas primitivas a no conscincia de
certas noes, e que complica o reconhecimento de uma lgica subjacente a essa
sociedade. Entretanto os autores colocam esse estgio como sendo uma parte de uma fase
que resultou na classificao cientifica.

Fica claro, dessa forma, que Emile Durkheim e Marcel Mauss fundamentam suas
teorias nesse trabalho aplicando o mtodo sociolgico dos fatos sociais. Atravs disso
de se reconhecer que sem dvida alguma, o estudo de Benedcit foi de extrema
importncia, entretanto, os trabalhos sociolgicos de Durkheim e Mauss foram marcos na
histria da Antropologia, abordando o totemismo e a relao individuo sociedade de
maneira bem mais abrangedora. Sendo assim, acredito que as obras desses autores foram
os percursores das contribuies da escola francesa para com Antropologia.

Bibliografia:

DURKHEIM, mile; MAUSS, Marcel. Algumas formas primitivas de

classificao. Emile Durkheim: Sociologia. So Paulo: tica, 1981.

BENEDICT, Ruth. 2015 [1934]. Configuraes de Culturas na Amrica do Norte. Em

Cultura e Sociedade. C. Castro (org). Rio de Janeiro: Zahar.