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Escola Bsica Rainha D.

Leonor

Ano Lectivo 2010/2011

Abril de 2011

Filosofia 10. ano

Professora: Albenina Monteiro

Ana Raquel Pontes n.3 10.01.

1
Introduo

Ao longo de sculos, o conceito de paz foi entendido por muitos povos apenas como a
ausncia de guerra, mas, cada vez mais, este significado tem vindo a dilatar-se e, hoje,
podemos entender que a paz no pode ser dissociada da justia e da igualdade, tal como era
visto pelos gregos, e que pode ter agregada uma multiplicidade de conceitos, tais como a
harmonia com Deus, a segurana, o bem-estar geral, ou a prosperidade.

A paz mundial um objectivo de todas as civilizaes, desde o incio dos tempos. No entanto,
s rivalidades polticas, religiosas, geoestratgicas e econmicas que sempre colocaram os
povos em posies antagnicas, juntaram-se os problemas que a complexidade e o
desenvolvimento tecnolgico do mundo moderno trouxeram consigo.

A escolha deste tema relacionou-se com o facto de ser um tema sempre actual, sobretudo nos
dias de hoje, com muitos pases africanos e asiticos em revoluo e com o projecto europeu a
enfrentar o maior desafio da sua Histria.

O objectivo principal deste trabalho debater o papel central da religio na teia complicada
que so as relaes internacionais bem como de reflectir sobre qual o contributo podemos dar
para a luta pelo estabelecimento e manuteno da paz mundial.

2
A paz mundial e o dilogo inter-religioso

comum pensarmos que as sociedades mundiais se tm vindo a secularizar, ou seja, a


perder o forte cariz religioso que as marcava. Esta perda de importncia do sagrado no dia-
a-dia dos homens pode ser apontada aos novos sistemas capitalistas, sociedade de
consumo que privilegia os valores materiais, aos avanos da cincia, que veio substituir a
religio enquanto explicao das verdades absolutas.

No entanto, em muitas sociedades, sobretudo nas dos pases em desenvolvimento, as religies


ainda constitui foco central da vida dos homens e, no perodo de profunda crise econmica
que vivemos, at existe o pensamento corrente de que existe um retorno religio, uma
espcie de procura de uma verdade sobrenatural a que os homens se podem apegar quando
tudo parece falhar nas suas vidas. Esta procura remonta prpria origem da palavra, que vem
do latim religare - voltar a juntar, unir, e de relegere - respeitar, prestar culto. Assim, e
segundo a sua etimologia, a religio algo que une os homens a um todo maior do que eles
prprios.

No mundo ocidental, a tolerncia religiosa uma realidade, pois a religio de cada um


encarada por todos como sendo escolha sua, em que ningum deve intervir, nem mesmo um
Estado, que se pretende laico. Assim, as religies tradicionais europeias coexistem em paz
com religies que durante sculos foram por estas combatidas, tais como o islamismo ou
outras igrejas crists. Esta coexistncia , em termos histricos, bastante recente, pois ainda
h cerca de sessenta anos se exterminaram milhes de pessoas apenas por terem uma religio
diferente.

Esta tolerncia religiosa deriva de dois aspectos: a referida secularizao das sociedades e a
crescente importncia de valores como a liberdade de expresso.

No entanto, o que verdade no velho continente no o na maior parte do mundo: na China,


sucedem-se as perseguies motivadas pela religio; em muitos pases africanos, as diferenas
tnicas e religiosas so justificao para massacres e homicdios dirios; ainda h dez anos, o
mundo mudou devido a um acontecimento que teve tanto de poltico como de religioso: o
ataque da Al-Qaeda s Torres Gmeas, que causou milhares de mortos e desencadeou a
primeira guerra do sculo XXI.

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O colapso das economias mundiais, ocorrido nos ltimos anos, veio reafirmar as diferenas
entre povos e atiar os nacionalismos. A insegurana dos mercados gerou o medo de que o
outro, pertencente a outra cultura, pudesse vir a ocupar o lugar arduamente conquistado.

Os recentes acontecimentos em pases como a Tunsia, o Egipto ou a Lbia, que visam


terminar com regimes ditatoriais, opressivos, muito ligados tradio religiosa, fazem com
seja fundamental estabelecer o dilogo entre religies, pois desse dilogo e dessa abertura
tolerncia poder decorrer a melhoria das relaes internacionais a outros nveis.

Como definio de dilogo podemos entender uma mera conversa entre duas ou mais pessoas,
ou, como Scrates e Plato o definiram, o processo de busca da verdade atravs de perguntas
e respostas. O dilogo pressupe a diferena e a semelhana, j que devido diferena que
se pode enriquecer com a comunicao. desta forma que deve ser encarado o dilogo inter-
religioso, visto como fundamental para o equilbrio entre estados e civilizaes.

No Encontro Internacional de Telogos Pluralistas e Estudiosos da Religio, decorrido em


2003, vrios especialistas em religio que participaram publicaram uma nota de imprensa na
qual lanavam algumas bases para a reflexo sobre o dilogo inter-religioso. Nessa nota,
salientava-se o que de comum existe entre as religies, valores essenciais, como o amor, a
compaixo, a igualdade, a honestidade e o ideal de tratar os outros como queremos ser
tratados. Esta base comum deve ser a primeira etapa para a transformao de uma relao de
antagonismo numa relao de mtua aceitao, de compreenso de que as verdades
absolutas de cada religio podem corromper a cooperao entre civilizaes. Os referidos
telogos tambm alertaram para a necessidade do dilogo inter-religioso envolver e ter em
conta os urgentes problemas do mundo hoje, incluindo a guerra, a violncia, a pobreza, a
devastao ambiental, a injustia de gnero e a violao dos direitos humanos.

As diferentes organizaes mundiais que tm como objectivo assegurar a paz mundial, como
a ONU, a NATO, a UNICEF ou a UNESCO, tm no seu interior representantes de todos os
povos, embora saibamos que o poder de deciso seja proporcional influncia econmica.
Estas instituies devem trabalhar no terreno, junto s populaes, responsabilizando-as pelo
sucesso das suas intervenes. Dessa forma, estaremos a criar alicerces para que a autonomia
dos povos no seja colocada em questo e a obrigar ao dilogo e tolerncia como nica
forma de resoluo dos difceis problemas que o mundo enfrenta todos os dias, em detrimento
da resposta pela fora, que se tem provado ineficaz a longo prazo.

4
Concluso

A aparente perda da importncia da religio no quotidiano do Homem uma noo muito


restrita s sociedades do mundo ocidental. Poderamos pensar, ento, que esta no
desempenha um papel fundamental nas relaes internacionais. No entanto, na maioria do
mundo frica, sia, onde despontam as novas superpotncias mundiais - a religio
central na forma como os homens se relacionam uns com os outros, como vivem, como
pensam. E nesta aldeia global em que vivemos, e que por meio das tecnologias se torna
cada vez mais pequeno, nos aproxima uns dos outros, inconsciente pensar que os
diferendos poltico-religiosos de alguns desses pases que nos parecem longnquos no tm
efeitos concretos nas nossas vidas laicas e ocidentais.

Assim, a liberdade de expresso duramente conquistada tem de ser uma realidade efectiva
pela qual se deve continuar a lutar, mas tambm devemos presente que as opes dos outros
so to vlidas quanto as nossas, e que, acima de qualquer religio, existem os valores da
Humanidade, que so universais, e que so os primeiros a ter de ser defendidos.

O nico caminho para a procura de uma paz mundial estvel e duradoura a adopo de
uma postura que se paute pela frase no fazemos parte do problema, fazemos todos parte
da soluo, ou seja, no podemos esperar que algum venha e resolva os nossos conflitos.
Temos de contar uns com os outros, mas sentindo que a responsabilidade de lutar pela paz
igual para todos. A paz mundial no vai ser estabelecida por diplomatas engravatados, nos
seus escritrios. Vai ser decidida todos os dias, em todos os cantos do mundo, sempre que
algum lutar pelo direito do outro a ser respeitado e aceite.

5
ndice

Introduo .2

Desenvolvimento3

Concluso...5

Bibliografia7

6
Bibliografia

ALVES, Ftima; AREDES, Jos; CARVALHO, Jos. (2009). Pensar Azul Filosofia
10 Ano. 1 Edio. Lisboa: Texto Editores.
http://www.dhnet.org.br/educar/balestreri/inquietude/marcelo_rezende.htm
http://pt.shvoong.com/social-sciences/education/1966637-di%C3%A1logo-um-
m%C3%A9todo-reflexao-conjunta/#ixzz1Js4PW1i9
http://www.infopedia.pt/$dialogo-%28filosofia%29
http://afilosofia.no.sapo.pt/10valRelig02.htm
http://www.ihu.unisinos.br/index.php?option=com_noticias&Itemid=18&task=detalhe
&id=39145

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