UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

PRTICAS FUNERRIAS NA PR-HISTRIA

DO NORDESTE DO BRASIL

DANIELA CISNEIROS SILVA

RECIFE-PE
2003
 UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO
CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

PRTICAS FUNERRIAS NA PR-HISTRIA

DO NORDESTE DO BRASIL

DANIELA CISNEIROS SILVA

RECIFE-PE
2004
 UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO
CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

PRTICAS FUNERRIAS NA PR-HISTRIA

DO NORDESTE DO BRASIL

DANIELA CISNEIROS SILVA

ORIENTADORA: PROFA. DRA. ANNE-MARIE PESSIS

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

graduao em Histria da Universidade
federal de Pernambuco como requisito parcial
para a obteno do grau de Mestre em
Histria

Recife-PE
2004
 AGRADECIMENTOS

A minha orientadora, Profa. Dra. Anne-Marie Pessis pelo incentivo

dedicao aos estudos e ao rigor da cincia. Suas crticas e sugestes, assim como
seu entusiasmado apoio ao tema escolhido, foram essenciais para o
desenvolvimento deste trabalho.
A Profa. Dra Gabriela Martin, pela oportunidade de pesquisar no Ncleo de
Estudos Arqueolgicos sob sua orientao durante todos esses anos, a quem devo
minha paixo pela Arqueologia.
A Profa. Alice Aguiar, por ter sido a grande responsvel por minha incurso
na Arqueologia, minha professora e incentivadora.
A Profa. Dra. Nide Guidon, pela oportunidade de aprendizado que obtive
escavando o stio Toca dos Coqueiros sob sua orientao.
Este trabalho teria sido realizado com maior dificuldade sem a presena e o
apoio dos professores do Departamento de Histria, especialmente a Prof. Dr.
Carlos Miranda, a Profa Dra Socorro Ferraz.
A Ana Nascimento, Cludia Alves e Suely Luna pela pacincia e dedicao
que sempre demonstraram quando o assunto era campo ou laboratrio.
A Carmem, Luciane, Rogria, Dona Emlia, Dona Isabel e Arnaldo que
sempre me atenderam com muita dedicao.
A Plnio Victor, que mostrou que o ponto forte de um bom trabalho de
campo o sentimento de equipe, criando a Equipe Co, e fazendo surgir amizades
que vo alm das campanhas arqueolgicas, e que foram fortalecidas com o apoio
que recebi para realizao deste trabalho, especialmente dos amigos Fbio Mafra,
Marcus Figueiroa, Raoni Bernardo, Onsimo Jernimo, Manoel Solto Maior, Carlos
Fabiano e Ricardo Hermes.
 Aos amigos Danielle, Joaquim, Hrcules, Anna Laura, Lana, Douglas,
Marquinhos, Ariana, que contriburam de muitas maneiras para que esta
dissertao se realizasse.
Agradeo a minha Famlia, em especial aos meus pais Marieta e Benigno e
aos meus irmos Nanda, Bela e Cabelo pelo carinho e compreenso com os
constantes momentos de ausncia e alienao.
A Benigno, Marieta e Gu
por tudo.
 RESUMO

A morte sinaliza a desintegrao e a disperso daquilo que foi um indivduo: a

pessoa morta torna-se um antepassado. Cada sociedade dirige seus rituais
funerrios ou acomoda-se a eles de acordo com os elementos de seu universo
mtico. A preocupao humana em proteger ou preservar seus mortos, leva
transmisso e perpetuao das prticas funerrias atravs de geraes. O ritual
funerrio cria e mantm o senso de conexo de um grupo social, tornando-se parte
integrante dele. Com o objetivo de estudar os enterramentos pr-histricos do
Nordeste brasileiro, iniciamos uma pesquisa sobre diferentes grupos culturais,
estabelecendo atravs da utilizao de dados arqueolgicos e etnogrficos
padres, bases comuns a serem comparadas. Ns demos mais nfase aos
enterramentos datados (23% de um universo de noventa e sete enterramentos em
vinte e um stios), mostrando como tratam o corpo, as sepulturas e a cultura
material associada.
 ABSTRACT

The death signals the disintegration and the dispersion of that it was an individual:
the person deceased becomes an ancestor. Each society conditions its funerary
rituals or makes comfortable it in accordance with they them elements of its mythical
universe. The concern human being in protecting or preserving its deceased takes to
the practical transmission and perpetuation of the funerary ones through
generations. The funerary ritual creates and keeps the sense of connection of a
social group, becoming integrant part of it. With the objective to study the prehistoric
burial northeast Brazilian, we initiate a research on different cultural groups,
establishing - through the use of archaeological and ethnographic common
standards, bases to be comparative We gave more emphasis to the burial dated
(23% of a universe of ninety seven burial in twenty-one site), showing as they treat
the body, the sepultures and the associated material culture.
 Sumrio

INTRODUO................................................................................................ 11

CAPTULO I: A QUESTO DAS PRTICAS FUNERRIAS............................................... 15

CAPTULO II: PROCEDIMENTOS TERICO-METODOLGICOS.................................... 25

1.0 Prticas Funerrias.............................................................................. 27

2.0 Perfil Terico...................................................................................... 35
3.0 Documentao................................................................................... 37
3.1 documentao arqueolgica......................................................... 37
3.2 Documentao Etnogrfica........................................................... 43
literatura de cronistas e viajantes.................................................... 48
documentos etnogrficos e etnolgicos.......................................... 49
4.0 Procedimetos Metodolgicos.............................................................. 50
a) tratamento do corpo........................................................................ 52
b) estrutura da sepultura....................................................................... 53
c) cultura material................................................................................. 54

CAPTULO III: DESCRIO E SISTEMATIZAO DOS ENTERRAMENTOS.......................... 56

1.0 rea arqueolgica do vale do Ipanema................................................. 56
1.1 Stio Alcobaa................................................................................ 57
1.2 Stio PE 91- Mxa............................................................................. 62
1.3 Stio Cemitrio do Caboclo............................................................. 63
2.0 rea Arqueolgica do Vale do Ipojuca................................................ 64
2.1 Furna do Estrago............................................................................ 64
3.0 rea Arqueolgica do Serid............................................................... 69
3.1 Stio Mirador.................................................................................. 70
3.2 Stio Pedra do Chinelo..................................................................... 71
3.3 Stio Pedra do Alexandre.................................................................. 72
4.0 rea Arqueolgica de Xing................................................................ 77
 4.1 Stio Justino.................................................................................... 80
4.2 Stio So Jos................................................................................. 84
5.0 Regio do Mdio So Francisco.......................................................... 86
5.1 Stio Gruta do Padre....................................................................... 87
5.2 Stio Dunas de Zorobabel................................................................ 89
6.0 Enclave Arqueolgico Serra da Capivara............................................. 91
6.1 Stio cana Brava.............................................................................. 91
6.2 Stio Toca da Baixa do Caboclo..................................................... 92
6.3 Stio dos Coqueiros......................................................................... 94
6.4 Stio Toca do Gongo I..................................................................... 96
6.5 Stio Toca do Paraguaio.................................................................. 97
6.6 Stio Toca do Bojo.......................................................................... 99
7.0 Regio de Central................................................................................ 99
7.1 Stio Abrigo das Lesmas................................................................... 100
7.2 Stio Toca dos Ossos....................................................................... 100
8.0 Sambaquis.......................................................................................... 101
8.1 Sambaqui de Pedra Oca................................................................ 101
8.2 Sambaqui de Maiobinha................................................................ 101

CAPTULO IV: MORFOLOGIA DOS ENTERRAMENTOS............................................... 102

1.0 Tratamento do Corpo........................................................................... 105

2.0 Sepultura............................................................................................. 113
3.0 Cultura Material.................................................................................. 119
122
CONSIDERAES FINAIS.................................................................................

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................ 126

ANEXOS........................................................................................................ 137
 ndice de figuras

Captulo I
Fig. 01 Cena de culto aos mortos. Pintura rupestre do stio Zisab Gorge,
Nambia............................................................................................................ 18

Fig. 02 Mmia de chefe Coroado, sepultado com seus pertences em urna

cermica............................................................................................................ 20

Fig. 03 Mapa da distribuio dos tipos de enterramentos para a Amrica do sul.. 24

Quadro 01 Tipos de enterramentos observados pela etnografia.................... 22

Captulo II

Quadro 01 Associao entre as disciplinas para um melhor entendimento das

sociedades pr-histricas.................................................................................. 26
Quadro 02 Esquema de estudo da Arqueologia da Morte................................. 32
Quadro 03 Esquema das categorias para o estudo da documentao............... 51
Quadro 04 esquema das categorias para o estudo dos stios............................. 51
Quadro 05 Esquema metodolgico para o estudo da unidade funerria............ 52
Quadro 06 Esquema para o estabelecimento dos padres, para enterramentos
datados............................................................................................................ 54
Quadro 07 Esquema para o estabelecimento de padres para enterramentos
no datados..................................................................................................... 55
Captulo III

Fig. 01 Mapa do Nordeste, distribuio das reas Arqueolgicas...................... 56

Fig. 02 Stio Alcobaa, Buque PE, enterramento secundrio........................... 58
Fig. 03 Stio Alcobaa, Buque PE, enterramento secundrio........................... 58
Fig. 04 Stio Furna do Estrago, Brejo da Madre de Deus PE. Enterramentos
primrios individuais........................................................................................... 67

Fig. 05 Stio Pedra do Alexandre, Carnaba dos Dantas RN. Enterramento 02,
primrio em decbito lateral, com laje em cima do corpo................................... 78
Fig. 06 Stio Pedra do Alexandre, Carnaba dos Dantas RN. Enterramento 07,
primrio e duplo ............................................................................................. 78
Fig. 07 - Stio Pedra do Alexandre, Carnaba dos Dantas RN. Enterramento 10, 79
primrio, esqueleto em decbito lateral..............................................................
Fig. 08 Stio do Justino, Canind do So Francisco SE. Enterramentos primrios
e individuais...................................................................................................... 83

Fig 09 Stio Furna dos Caboclos, So Raimundo Nonato PI. Enterramento

primrio em urna cermica................................................................................ 94
Fig 10 Stio Furna dos Caboclos, So Raimundo Nonato PI. Enterramento em
urna cermica................................................................................................... 95
Fig. 11 Stio Toca do Paraguaio, So Raimundo Nonato PI. Enterramento
primrio individual............................................................................................. 98
Captulo IV

Grfico 01 Enterramentos datados.................................................................... 105

Grfico 02 Tipos de enterramentos................................................................... 106
Grfico 03 Utilizao de material corante nos enterramentos.............................. 109
Grfico 04 Quantidade de esqueletos por enterramentos................................... 110
Grfico 05 Orientao dos crnios dos esqueletos nos enterramentos................ 112
Grfico 06 Acomodao do esqueleto na cova................................................. 113
Grfico 07 Tipos de sepulturas......................................................................... 115
Grfico 08 Morfologia das covas..................................................................... 115
Grfico 09 Delimitao e preenchimento das covas........................................... 117
Grfico 10 Cultura material associada ao enterramento..................................... 120
Fig. 01 rei Jeppipo Wasu, enterrado em cova na aldeia, seu corpo envolto em
esteira............................................................................................................... 117
 INTRODUO

O presente trabalho tem por objetivo estudar os enterramentos pr-histricos

presentes na documentao arqueolgica do Nordeste do Brasil, com a finalidade
de identificar a existncia de possveis padres de enterramentos.

Ao procedermos a estudos de prticas funerrias1 em arqueologia pr-

histrica, fundamental a identificao de inumaes. Elas fornecem tanto
informaes sobre a diversidade cultural dos grupos, atravs da cultura material
associada e das formas de enterramentos, quanto informaes biolgicas como
caractersticas fsicas e patolgicas dos grupos humanos, atravs dos restos sseos.

As pesquisas arqueolgicas no Nordeste do Brasil, apontam para um

nmero significativo de stios com vestgios de prticas funerrias, embora podemos
perceber que apenas em uma pequena parcela estudada, houve a possibilidade de
observar os tipos de enterramentos e as composies das sepulturas. Ora devido
insuficincia de informaes bibliogrficas, ora ao prprio estgio de desgaste do
vestgio que no permitia a real compreenso deste, para uma descrio precisa.

1
Adotamos para este trabalho a utilizao do termo prticas funerrias, pois se refere mais
precisamente a atividade material do contexto funerrio, deixando os aspectos imateriais da cultura
como choro ritual, cantigas fnebres de fora da anlise.
 Nas ltimas dcadas, as pesquisas arqueolgicas no Nordeste vm
ultrapassando os limites do stio e direcionando-se para uma melhor compreenso
dos grupos culturais e seus ambientes, adotando uma abordagem de Arqueologia
de rea. Tal abordagem, na medida em que verticaliza os estudos numa rea,
correlacionando condies ecolgicas, cultura material e cronologias, possibilita
um melhor agenciamento de informaes sobre os grupos culturais, e permite a
realizao de trabalhos que visam identificar padres, a fim de segregar grupos
culturais.

Para sistematizar as informaes provenientes da documentao

arqueolgica, criamos uma base de dados contendo categorias que nos permitem
observar recorrncias, de presena ou ausncia, de algumas caractersticas dos
enterramentos, como tipo de enterramento, morfologia da estrutura funerria e
cultura material associada.

Assim como os demais aspectos da cultura material, os enterramentos no

so modalidades estticas dentro de uma sociedade; so partes integrantes do
grupo cultural, sofrendo como as demais, manifestaes culturais, modificaes e
adequaes de acordo com a necessidade do grupo. A padronizao dos dados
nos possibilita reconhecer caractersticas recorrentes e ausentes nos vestgios
estudados. Podemos observar essa iniciativa de padronizao, com a finalidade de
melhor compreender os grupos culturais, nos estudos atuais sobre grafismos
rupestres, material ltico, material cermico e ambiente geogrfico.

Duas variveis principais faro parte no estabelecimento de padres: a

cronolgica e a espacial. Assim, pretendemos aqui estudar aonde e quando se do
as manifestaes recorrentes de prticas funerrias.
 A documentao que compe a presente pesquisa, corresponde a fontes
bibliogrficas: arqueolgicas e etnolgicas. Para sistematizar as informaes
provenientes da bibliografia arqueolgica, foi criada uma base de dados contendo
categorias que nos permitem observar recorrncias de presena ou ausncia de
algumas caractersticas dos enterramentos, como tipo de enterramento, morfologia
da estrutura funerria, disposio do corpo e cultura material associada.

Este estudo estrutura-se em quatro captulos.

Questo das prticas Funerrias. Apresenta um breve histrico sobre as
primeiras manifestaes funerrias evidenciadas pela Arqueologia pr-histrica.
Procedimentos terico-metodolgicos. Subdividido em trs partes: a primeira
dedicada ao perfil terico da Arqueologia no que se refere ao estudo dos
enterramentos; a segunda trata dos tipos de documentaes utilizadas na pesquisa
e a terceira, dedicada preparao da metodologia a ser trabalhada, indicando os
atributos principais para as padronizaes.
Descrio e sistematizao dos enterramentos. Este captulo foi dividido em
reas arqueolgicas com o objetivo de observar as modalidades de enterramentos
existentes em cada uma delas, para isso trabalhamos com as informaes obtidas
com a base de dados.
Caracterizao dos enterramentos pr-histricos no Nordeste do Brasil. Os
enterramentos evidenciados so caracterizados atravs das categorias principais
estabelecidas: tratamento do corpo, morfologia da sepultura e cultura material
associada. Utilizamos alguns dados etnogrficos, observando na documentao
recorrncias do que foi observado no registro arqueolgico.
Finalizamos o trabalho com algumas consideraes sobre os tipos de
prticas funerrias evidenciadas no Nordeste e os padres possveis de serem
identificados nos enterramentos pr-histricos at agora evidenciados pela
arqueologia brasileira.
 CAPTULO I

A questo das prticas funerrias

Provavelmente no existe nenhum grupo humano que no trate dos seus

mortos. A espcie humana acompanha a morte com um ritual funerrio e possui
uma idia sobre a morte ou algo posterior a esta. No queremos dizer com isso
que no haja entre os animais, alguma reaes perante a morte de seus iguais.
O ritual funerrio pode ser definido de como um padro de comportamento
utilizado em contexto de morte, para criar e manter o senso de conexo de um
sistema social.
Os rituais funerrios diferem entre si na sua complexidade e no uso de
prticas de inumao, bem como na formalidade, espontaneidade e permisso das
demonstraes de emoo.
A morte tem grandes implicaes sobre o comportamento de cada espcie e
varia de acordo com a longevidade ou interao social destas. Tais
comportamentos podem ser verificados atravs de traos e gestos que para
C.Darwin, so elementos de expresses de certos estados de esprito2.
Para O.Wilson, constituem mecanismos genticos que foram desenvolvidos
para a interao social entre indivduos de uma mesma espcie3.

2
.DARWIN,C. A Expresso das emoes no Homem e nos Animais. So Paulo: Companhia das
Letras,2000. p.22.
3
.WILSON,O. Sociobiology. Cambridge: Harvard University Press. 1975.
 Em algumas sociedades de mamferos superiores tem sido observada a
maneira como algumas espcies percebem a morte basicamente atravs do cheiro,
da esttica do corpo, da temperatura. Segundo F.Waal4, os bonobos5 fmea (Pan
paniscus), ficam com seus filhotes j mortos at que estes percam o cheiro
caracterstico da espcie.

Apenas a abertura maior das Cincias Humanas para as cincias

biolgicas6, estudando fenmenos do comportamento natural do Homem, retirando
este, do domnio nico e exclusivamente cultural, para trabalhar com aspectos de
sua natureza animal de mamfero primata, que pode dentro em breve, permitir s
Cincias Sociais realizar inferncias mais precisas acerca do comportamento dos
grupos humanos.

A preocupao humana em proteger ou preservar seus mortos, assim como

a transmisso e perpetuao de algumas prticas funerrias atravs de geraes,
so indcios da capacidade humana de abstrao, que K.Lorenz7 denomina
pensamento conceitual.

O universo funerrio vem sendo estudado por cincias preocupadas com o

desenvolvimento cultural de grupos humanos, como a Histria, a Etnologia e a
Arqueologia, seus estudos vm demonstrando que os mortos foram e so objetos
de preocupao nas mais variadas sociedades e culturas, mesmo em cronologias
bastante recuadas.

As evidncias mais seguras sobre enterramentos, remontam ao Pleistoceno

Mdio, na fronteira com a espcie sapiens, com os famosos enterramentos
realizados pelos Homens de Neanderthal na Europa e no Oriente Prximo, datados
entre 80 e 60 mil anos B.P.

4
.WAAL,F.de; LANTING,F. Bonobo: the Forgotten Ape. Berkeley: University of California Press,1996.
5
.Os bonobos so uma espcie de primatas que vivem nas Florestas da frica Central.
6
Especialmente a Etologia e a Sociobiologia.
7
.LORENZ,K. Fundamentos de Etologia. So Paulo: Ed.Univ.Estadual Paulista,1995. p.432.
 No Pleistoceno Superior, enterramentos mais elaborados com a presena
junto aos ossos de cultura material, desde adornos at ferramentas, faz supor uma
preocupao com o corpo.

Os registros rupestres como fontes de informao sobre as atividades de

grupos pr-histricos tambm testemunham, segundo alguns autores, as prticas
funerrias existentes entre esses grupos (fig. 01).

Mas o que levou o ser humano a tratar os corpos de seus mortos?

Diante disso surge uma infinidade de explicaes a enveredar pelos mais

diversos e fantasiosos caminhos, desde o incomodo do mau cheiro, o horror da
decomposio do cadver, at a preservao do corpo para a vida aps a morte.

Duas situaes de respostas distintas podem ser pensadas. Uma concorre

para prticas associadas e mesmo originadas em um sentido prvio de
religiosidade. Outra trata da preservao da identidade do indivduo, dando um
destino mais prtico ao corpo.

De fato, a morte no anuncia a desintegrao imediata do corpo, e sim, o

incio de um processo lento de decomposio do material orgnico. Para E.Morin8,
o horror diante da desfigurao, do odor ftido, pode ter levado os primeiros
grupos humanos a procurarem um destino para o fardo. Contudo, no explica o
cuidado e ateno com os acompanhamentos de objetos junto ao corpo e as
ornamentaes das sepulturas. Estas elaboraes podem ter surgido de crenas ou
construes mticas em torno da prpria morte.

8
.MORIN,E. O Homem e a morte. Rio de Janeiro: Imago,1997. 354p.
Fig. 01: Cena de culto aos mortos. Pintura rupestre do stio de Zisab Gorge, Nambia.
Fonte: ANATI, Emmanuel. La religion des origines. Paris: Bayard ditions, 1999. 178p.

Dificilmente chegaremos a uma nica resposta para o porqu das prticas

funerrias ou de suas origens, pois cada sociedade dirige seus rituais funerrios ou
acomoda-se a eles de acordo com os elementos de seu universo mtico.

O destino do corpo dado de diferentes formas, de acordo com o grupo

em que se est inserido, cujas variveis, segundo cada grupo cultural, ocorrero de
acordo com o sexo e/ou idade do indivduo, o status que ele exerce dentro do
grupo, assim como o modo ou razo da morte. O herosmo guerreiro, observado
em muitos grupos indgenas, no s d acesso a uma vida desejvel alm tmulo,
como possibilita ao indivduo honrarias na sepultura demonstradas atravs de
objetos e adornos. Assim, as prticas funerrias vm representar em parte, as
relaes sociais existentes nos grupos, justificadas segundo suas crenas e
tradies. (fig. 02)
Podemos dizer que a morte sinaliza a desintegrao e a disperso daquilo
que foi um indivduo, vista para alm do fenmeno biolgico da morte, estando
integrada ao comportamento social humano. As prticas funerrias expressam
desta maneira um comportamento social e ideolgico. A morte vista como um
evento social, o ponto de partida de um processo cerimonial, pelo meio do qual a
pessoa morta torna-se um antepassado, e, poder ou no, dependendo de um
ritual necessrio, continuar a existir em outro lugar no visvel.
As prticas funerrias no podem ser estudadas como fenmeno isolado,
pois esto estas associadas a uma estrutura social criadora de seus mecanismos de
atuao e tentativas de perpetuao tnica.
Mesmo distintas para cada grupo, as prticas funerrias como
representantes de um ritual, possuem pouca mobilidade dentro das sociedades. As
mudanas, quando ocorrem, so efetuadas de forma muito lenta, quase
imperceptvel para o grupo. Como a maioria dos rituais, as prticas funerrias tm
uma caracterstica de permanncia e estabilidade.
O estudo da morte pode ser analisado alm de suas prticas, como um
fenmeno social relacionado a outros ritos. V.Gennep (1960), considera as prticas
funerrias como ritos de passagem.
 Esses ritos9 em torno da morte desenvolveriam-se em trs fases: rito de
separao, quando o indivduo morre, no pertencendo mais ao mundo dos vivos;
rito de transio, quando ocorre o sepultamento para que seu corpo fique
salvaguardado e ele encontre o caminho dos mortos e rito de incorporao,
quando este integrado novamente ao mundo dos vivos em esprito.

Fig. 02: Mmia de chefe Coroado, sepultado com seus pertences em urna cermica.
Fonte: DEBRET, Jean Baptiste. Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil. t.1., v. 1. So Paulo:
Ed. Universidade de So Paulo, 1972. 291p.

9
.Os ritos so compreendidos aqui como aes ou sistemas de aes em que h um predomnio do
sistema simblico.
 Cada grupo cultural arranjou elementos de uma forma diferente; ou para
evitar temporariamente a decomposio do corpo, ou para preparar o corpo para
uma vida alm-tmulo. Prticas como o enterramento, a cremao, o
endocanibalismo, o embalsamento e o sepultamento, foram propostas funerrias
adotadas por diferentes grupos.

W.Schmidt, nos primeiros anos do sculo XX, assinalava as diversas prticas

funerrias ocorridas na Amrica do Sul poca do contato com os europeus no fim
do sculo XV. Numa tentativa de mapear as prticas funerrias observadas na
Amrica do Sul, ele esbarra nas poucas evidncias at ento levantadas para o
Nordeste brasileiro. Em Etnologia Sul Americana, ele apresenta apenas trs
variaes para o Brasil: sepultamento, enterramento e incinerao. (fig. 03)

Entendemos por enterramento a deposio deliberada de corpos sob a terra.

Os enterramentos podem ser realizados de forma direta ou indireta. A direta se d
quando aberta uma cavidade na terra e nela o corpo inserido sem nenhum
enfardamento. J no enterramento indireto o corpo acondicionado em um
invlucro antes de ir para a cova. Esse invlucro pode ser desde uma simples
esteira at uma urna cermica decorada e especialmente fabricada para aquele
morto. (quadro 01)

Os enterramentos podem se configurar em individual onde o invlucro

comporta um nico indivduo , duplo ou coletivo. Essas formas podem variar
ainda de acordo com a regulamentao adotada pelo grupo cultural. Contudo,
alguns distrbios nos grupos podem transformar tradies de covas simples em
enterramentos coletivos, como no caso de guerras ou grandes epidemias. No
estado de Santa Catarina, nos quarenta anos subseqentes pacificao, os ndios
Xokleng padeceram de molstias e viroses comuns ao branco (sarampo, malria,
gripe). Com a mortalidade de propores alarmantes, muitos dos mortos foram
abandonados, insepultos, servindo de alimento aos ces.
 Tipos de Enterramentos

Primrio Secundrio

Direto Indireto Direto Indireto

Quadro 01: Tipos de enterramentos, observados pela etnografia.

Os enterramentos podem ainda, ser primrios ou secundrios. Os primrios

correspondem ao primeiro ritual com o corpo, quando este acondicionado ou
depositado em covas. Estipula-se uma posio para o corpo, freqentemente em
decbito dorsal ou decbito lateral.

Os enterramentos secundrios correspondem a um novo tratamento do

corpo, desta vez constitudo apenas pelos tecidos duros (ossos), quando o corpo
retirado do ambiente onde foi previamente acomodado e transportado para outro
espao. Esse enterramento pode ser individual, com apenas as ossadas de um
indivduo, ou mltiplo, com as ossadas de vrios indivduos. A conexo anatmica
nesse caso inexiste;embora foi observada em alguns grupos uma deposio
organizada dos ossos.

Os sepultamentos secundrios so identificados desde o perodo

Musteriense, e ocorrem em muitas sociedades, inclusive na nossa, at os dias
atuais10.

Os locais de enterramentos tambm so mltiplos variando segundo os

critrios adotados por cada grupo cultural. Vo desde cavernas, templos, locais

10
.Nossas prticas morturias em reas urbanas so compostas de dois momentos. O primeiro
(enterramento primrio), o corpo colocado em um caixo e depositado em cova. Aps dois anos o
deposito aberto e os ossos retirados para d-los um novo destino, em geral as chamadas gavetas,
localizadas nos prprios cemitrios.
especficos para prticas at o prprio ambiente de moradia, como o interior das
aldeias ou o fundo das casas.

O termo sepultamento, tambm muito utilizado, corresponde ao

acondicionamento genrico do corpo em covas, tmulos, gavetas, caixas ou urnas
cermicas, no necessariamente sob a terra. Para esse trabalho adotamos a
terminologia enterramento, julgando ser esta a mais precisa para o objeto
estudado.

A incinerao ou a cremao11 so prticas funerrias que consistem na

queima total do corpo do morto. Pode culminar com a ingesto das cinzas ou com
o acondicionamento destas em recipientes. Tal prtica bastante difcil de ser
localizada com o recuo da cronologia, visto que seus vestgios materiais so
escassos e de difcil deteco.

possvel distinguir entre um processo de cremao e a ao do fogo; como

a presena de fogueiras por cima de um enterramento. A ao do fogo deixa os
ossos apenas parcialmente queimados, s vezes modificando sua colorao do
branco para o cinza. J o processo de cremao, quando no decompe por
completo a matria, a cor dos ossos transformada de branco para cinza bastante
escuro ou preto, alm de provocar fissuras profundas nos ossos restantes.

A queima completa do corpo e a posterior ingesto de cinzas misturadas a

bebidas ou comidas, prtica essa observada pela etnografia, no deixa vestgios
para a arqueologia pr-histrica.

11
Ao de queima, visa reduzir a cinzas os mortos.
Fig. 03: Mapa da distribuio dos tipos de enterramentos para a Amrica do Sul.
Fonte: Adaptado de SCHMIDT, W. Etnologia sul americana: circulos culturaes e estratos
culturaes na America do Sul. Srie 5. v. 218. Brasiliana. So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1949. 245p.
 CAPTULO II

PROCEDIMENTOS TERICO-METODOLGICOS

O estudo de grupos pr-histricos requer uma cooperao interdisciplinar

necessria para alcanar no apenas sua cultura material, mas tambm para
compreender de que forma estes estavam organizados. A organizao social dos
grupos pr-histricos tem sido atualmente trabalhada por trs disciplinas: Histria,
Antropologia e Arqueologia, que impulsionam seus estudos na direo de uma
melhor compreenso sobre estas sociedades (quadro 01).

Essas trs disciplinas tm o mesmo problema, o de se ocupar do estudo dos

grupos humanos de tal forma que lhe permita a construo ou a reconstruo de
suas sociedades. Mas, divergem quanto aos mtodos utilizados na abordagem do
problema.

As evidncias sobre o passado assumem variadas formas, de documentos

escritos observados por autctones ou espectadores forneos tradio oral,
passando por mitologias e anlises da cultura material.
 Na ausncia de registros escritos, o estudo dos grupos pr-histricos
encontra-se comprometido com os documentos da cultura material. Esses vestgios
se tornam fontes principais para a compreenso do modo de vida desses grupos.

Sociedades
Etnologia das sociedades
Pr-histricas
caadoras-coletoras atuais

Evidncias Documentao
Histrica
Arqueolgicas

Quadro 01: Associao entre as disciplinas para um melhor entendimento das sociedades
Pr-histricas.
Fonte: Adaptado do esquema de FERNANDES, Joo A. Cunh a mameluca, em busca da
mulher tupinamb, 1997.

A Arqueologia12 Pr-Histrica trs o arcabouo terico e metodolgico

necessrio para se estudar os vestgios desse passado. uma disciplina que trata
das tcnicas necessrias recuperao dos restos materiais do passado, tornando-
se, segundo B.Trigger13, um corpo de habilidades capaz de fornecer dados que
possam ser utilizados por vrias disciplinas.

Ao direcionarmos nosso trabalho para a investigao da documentao

arqueolgica, produzida sobre os enterramentos pr-histricos no Nordeste,
trabalharemos sob a perspectiva terica e metodolgica da arqueologia pr-
histrica, a fim de nos permitir a anlise e interpretao dos vestgios.

12
.A Arqueologia pode trabalhar com qualquer momento histrico, todavia adquire um valor
preponderante para aquelas civilizaes que carecem de textos e torna-se decisiva para os perodos
pr-histricos onde a escrita ainda no havia sido inventada.
13
.TRIGGER,B. Alm da Histria: os mtodos da pr-histria. So Paulo: EDUSP,1973. p.4.
 Utilizamos tambm, trabalhos etnogrficos e suas metodologias de anlise
documental, na tentativa de evitar analogias simplistas e aumentar a compreenso
das variaes das prticas funerrias em grupos anlogos ou distintos.

01 Prticas Funerrias luz das teorias arqueolgicas

A Arqueologia tem apresentado profundas transformaes entre perodos

especulativos (1492-1840); passando pelo dedutivo-classificatrio (1840-1914),
com enfoque na cronologia; histrico-classificatrio (1914-1940), com enfoque na
funo; e o perodo representado pela Nova Arqueologia (1960-). (Cf. Renfrew,
1998). Essas transformaes podem ser sentidas no estudo das prticas funerrias.
O perodo especulativo est marcado pelo antiquarismo; a Arqueologia
ainda no existe como disciplina. As prticas funerrias neste perodo, faziam parte
dos relatos antropolgicos a fim de demonstrar a diversidade cultural do Homem.
Os tmulos e as demais estruturas eram violados e saqueados na busca por objetos
de ouro e metais preciosos que acompanhavam os mortos. Os objetos eram
levados para fazer parte de colees particulares ou para gabinetes de
curiosidades.

O perodo da Arqueologia moderna ou Arqueologia dedutiva-classificatria,

tem incio, segundo C.Renfrew, com a aceitao de trs conceitos chaves: a grande
antigidade da humanidade; o princpio evolucionista de C.Darwin e o sistema
para a classificao da cultura material, formulado por C.Thomsen (Idades da
Pedra, do Bronze e do Ferro).

Nesse perodo, o achado de esqueletos humanos atendia necessidade de

se encontrar a origem do Homem e estabelecer o desenvolvimento da espcie.
Houve um grande desenvolvimento das tcnicas de descrio dos
vestgios encontrados, como a acomodao dos corpos, a estrutura da sepultura e
a quantificao de objetos associados ao enterramento.

A classificao de objetos funerrios em tipos14 e categorias produzidos a

partir das descries, permitia a identificao de culturas e o estabelecimento de
linhas cronolgicas evolutivas. No campo das cincias antropolgicas Tylor15 e
Frazer16. Marcaram os estudos das prticas funerrias, integrando estas ao estudo
de religiosidades e mitos.

O perodo definido como histrico-classificatrio, marcado pela definio

do conceito cultura arqueolgica, por Kossinna, que a compreendia como um
conjunto de conhecimentos, crenas, arte, moral, costumes e hbitos adquiridos
pelo homem em sociedade, e obtidos nas escavaes. (Cf. Kossinna, 1911).

A aplicao sistemtica desse conceito na identificao de povos e territrios

veio posteriormente com G.Childe (1925), mantendo a tipologia como mtodo
para a identificao e evoluo das culturas.

O Difusionismo, de F.Boas17 ganhou espao dentro das teorias

evolucionistas, mantendo as discusses sobre superioridade e inferioridade dos
povos. A Escola Sociolgica Francesa de E.Durkheim18 e Mauss, estabelecem a
necessidade de se investigar a sociedade a partir dos fatos sociais, ou seja, o social
s se explica pelo social e no pelo individual. O Funcionalismo, fundamentando
que as diversas estruturas sociais tm funo no conjunto social

14
.O desenvolvimento da Tipologia, classificao dos objetos em tipos atendia s necessidades de
datao e ao estabelecimento de uma linha evolutiva na tecnologia de fabrico de objetos.
15
.Tylor, entendia que a morte era responsvel pela dicotomia corpo e alma e o surgimento dessas
idias nos povos primitivos (1871)
16
.Frazer, atribua a todo ritual funerrio o medo primitivo do esprito do morto para o mundo dos
vivos (1886).
17
.No observado na Escola Boasiana estudos sobre prticas funerrias.
18
.Durkheim via as prticas funerrias como parte de um todo social e portanto deveriam ser
interpretadas junto a este. No acreditava que o asco e o medo do morto o despisse de sua
importncia social.
e devem ser entendidas a partir do papel que desempenham, comea a ser
discutido tambm por Radcliffe-Brown19, Malinowski20 e Evans-Pritchard.

Na Arqueologia a prtica funerria comea a ser considerada como

elemento identificador da cultura. A investigao dessas prticas servia para
identificar culturas; a existncia de prticas diferenciadas era indicativa de contato
cultural ou transmisso intercultural. Os locais com uma nica prtica eram
considerados o centro, e sociedades que apresentavam prticas diversas eram
periferias. As prticas funerrias eram tomadas como campo frtil para detectar tais
contatos. Assim, a tipologia e descrio dos vestgios associados a essas prticas
continuam a ser usadas como mtodo para identificao de culturas. Tm incio
tambm aqui os estudos de Antropologia Fsica, para auxiliarem a tipologia na
identificao das culturas.

A dcada de 1960, para Arqueologia marcada pela New Archaeology,

tem nfase na escola Processual, que busca a interpretao dos vestgios
encontrados, com o objetivo de compreender a sociedade que os produziu.

O Processualismo21 tem como base uma estrutura sistmica de referncia. O

modelo de sistemas seria algo que consiste de partes conectadas dentro de um
todo. O que conecta os componentes deste sistema particular so as aes entre
trs classes: homem, artefato e objeto natural. Assim, os componentes dos sistemas
no so apenas os membros da sociedade, mas os artefatos que eles fazem ou que
eles usam (incluindo os no materiais) e todos os objetos da natureza com os quais
eles entram em contato22. (Cf. Renfrew, 1998)

Com a Nova Arqueologia veio a primeira transformao significativa no

estudo das prticas funerrias: a tipologia e a antropologia fsica ficaram menos

19
.Radcliffe-Brown estuda a solidariedade social no momento da morte e a social personality que
no era aniquilada no momento da morte.
20
.Para Malinowski, os ritos de morte eram uma tentativa de reintegrao social.
21
.Os primeiros passos do Processualismo em Arqueologia foram dados por J.Caldwell, em 1959,
com a publicao de The new american archaeology.
22
.RENFREW. Arqueologa: teoras, mtodos y prctica. Madrid: Akal,1998. p.259.
evidenciadas no estudo e passou-se ao entendimento das prticas funerrias dentro
do funcionamento social.

As prticas funerrias passam a ser vistas como reflexo dos gerenciamentos

internos de um grupo cultural que constituem um subsistema, aonde se encontram
em total acordo com os demais agentes que regem o grupo cultural. Dentro desse
contexto, possvel estudar cada subsistema de forma separada, desde que se
esteja alerta sobre suas interaes.

A riqueza da cultura material associada passa a ser vista como indicativo de

status, possibilitando a reconstruo da estrutura social a partir da identificao das
diferenas entre a estrutura dos enterramentos. A deposio do morto, a
composio da cova e os objetos a estes associados passam a ser vistos como meio
para identidade social.

O Processualismo ao ser incorporado pela Arqueologia, trouxe uma maior

preocupao com a abordagem ecolgica e com as mudanas dentro do contexto
cultural do grupo.

Os membros da Escola Processual consideram o comportamento humano

como ponto de coincidncia ou articulao entre um grande nmero de sistemas,
onde cada um engloba fenmenos tanto culturais, como no culturais23. O enfoque
no comportamento do grupo e no no comportamento individual, desencadeia
estudos nas reas arqueolgicas, e vm em auxlio aos trabalhos que buscam
encontrar elementos de identificao entre esses grupos.

O Processualismo considera tambm, os objetos criados pelo homem como

parte de um sistema simblico estando de perfeito acordo com as necessidades
enfrentadas por um grupo cultural.

Algumas crticas so feitas a esse enfoque sistmico, principalmente no que

23
.As relaes entre os sistemas e o meio foram muito exploradas nesta corrente terica. O que deu
impulso a abordagens que versavam sobre as influncias do meio nas culturas, gerando a
Arqueologia ecolgica ou ambiental.
tange sua absoro sem uma reflexo consistente. Para I.Hodder24, a diviso dos
sistemas culturais em vrios subsistemas ponto de partida de todas as anlises
sistmicas baseia-se em uma viso ocidental do mundo.

O relativismo cultural implcito como uma das preocupaes nas palavras de

I.Hodder merece ser destacado:

Supe-se que os enterramentos, os rituais, os tocados e a

decorao cermica tm funes sociais universais vinculadas a
seus significados universais; se extrairmos objetos de seu contexto
se recorre a uma explicao intercultural25.

importante mencionar que a idia de que o objeto social ou

culturalmente construdo, compartilhada tambm pelas evidncias etnogrficas,
atestando a multiplicidade de causas e fenmenos decorrentes da construo de
um objeto. Para obter esse suporte, utilizamos as documentaes etnogrfica e
etnolgica de grupos indgenas brasileiros.

Uma vertente da Arqueologia Processual, trouxe luz questes e discusses

sobre a melhor maneira de trabalhar vestgios oriundos de prticas funerrias: a
chamada Arqueologia da Morte, dentro da Nova Arqueologia, visa uma maior
integrao desses ritos funerrios com as relaes existentes dentro do grupo social.

Essa vertente constitui um campo de investigao centrado no estudo e

interpretao dos enterramentos, dividindo-os em quatro grandes reas: rea
funerria (forma, demarcao, relao com o habitat e organizao interna dos
cemitrios), tumba (forma, orientao, investigao de energia empregada em

24
.HODDER,I. Interpretao em Arqueologia. In: LE GOFF,J; NORA,P. Histria: novas abordagens.
Rio de Janeiro: Ed. Francisco Alves,1976. p.40
25
.HODDER, 1976, p.40.
 sua construo e nmero de indivduos sepultados), corpo (tratamento, disposio,
antropologia fsica, paleopatologia, ADN e paleodemografia) e acompanhamentos
(classe, quantidade, origem, valor, riqueza e disposio microespacial)26.

Antropologia fsica
Paleopatologias
ADN
Forma Paleodemografias
Orientao Posio
Energia investida Disposio
Nmero de indivduos Tratamento

Tumba Corpo

Arqueologia da Morte

rea funerria Cultura

Material

Caractersticas Organizao
gerais Disposio espacial
Gasto de energia
Quantidade
Origem
Classe
Situao do lugar Nmero de tumbas
Relao com o habitat Nmero de tipos
Demarcao formal Localizao relativa das
Visibilidade tumbas
Agrupamentos

Quadro 03: Esquema de estudo da Arqueologia da Morte:

Fonte: Adaptado do esquema de FRANCH, Jos Alcina. (coord.) Dicionrio de Arqueologia.
Madrid: Alianza Editorial. 1998.

26
.ZAPATERO, R. Arqueologia da Morte. IN: FRANCH,J.A. Diccionario de Arqueologa. Madrid:
Alianza Editorial,1998. p.64
 Em um primeiro momento, como o prprio nome sugere, a Arqueologia da
Morte interessou-se apenas pelos aspectos que compunham as prticas funerrias.
Atualmente, tenta-se um maior estreitamento nas relaes com a etnologia e com
outros aspectos arqueolgicos do stio.

A utilizao de documentos etnogrficos como forma de auxiliar na

interpretao dos vestgios encontrados, constitui-se em fonte indispensvel
Arqueologia Contextual, principalmente nas Amricas, onde ainda se encontram
sociedades de caadores-coletores e agricultores que podem ter sua cultura
material e seu modo de vida confrontados com registros arqueolgicos.

A Arqueologia Ps-Processual ou Contextual tem posto acento na dimenso

simblica, devendo o arquelogo, investigar todos os aspectos possveis da cultura
para tentar entender o significado de cada um deles.

Houve na Arqueologia Ps-Processual uma maior aproximao com a

Histria, inserindo a investigao das permanncias e rupturas nas prticas
morturias buscando analisar suas transformaes no tempo e espao.

I.Hodder, argumenta que o Ps-Processualismo enfatiza, dentro de contextos

histrico-culturais, que a relao entre cultura material e comportamento social,
depende das aes dos indivduos:

A cultura material no apenas existe. feita por algum. produzida para

fazer alguma coisa. Ela no reflete passivamente a sociedade, ela cria a sociedade
atravs das aes dos indivduos (...). Cada objeto arqueolgico produzido por
um indivduo (ou um grupo deles), no por um sistema social27.

Na verificao desses elementos, o Ps-Processualismo desenvolve uma

27
.HODDER, I. 1976, p.6.
preocupao28 muito grande pelo contexto arqueolgico29, definido por I.Hodder
como a totalidade de dimenses relevantes de variao ao redor de qualquer
objeto, formando uma rica rede de associaes e contrastes. Para ele, o contexto
arqueolgico deveria desprender-se com clareza dos limites de um conjunto de
semelhanas, pois no constituem os limites do contexto, j que as diferenas entre
unidades culturais podem ser relevantes para compreender o significado dos
objetos dentro de cada unidade cultural30.

Assim, o carter abrangente da Arqueologia Ps-Processual tomou as

prticas funerrias como mais uma parte do complexo social, passveis de
fornecerem dados que, complementados com outras informaes poderiam formar
uma viso mais abrangente da sociedade. A cultura material associada, passa a ser
considerada no por seu valor, mas por seu significado. As relaes entre status
social e riqueza passam a ser reorientadas.

A partir da dcada de 1990, tem-se visto discusses tericas menos

constantes em relao s prticas funerrias estas continuam a ser discutidas luz
do Processualismo ou Ps-processualismo. Surgem em pauta, discusses sobre a
tica no trabalho arqueolgico; ligadas a esta tica, esto as discusses sobre o
poder e suas manifestaes, bem como as possibilidades das relaes que
envolvem poder, serem explicitadas nas pesquisas arqueolgicas. Os debates sobre
gneros e funo no contexto arqueolgico tornam-se enfticos (Cf. Ribeiro, 2002).

O estudo das prticas funerrias, aparece muito ligado identificao das

relaes de poder e gnero, buscadas nos sepultamentos e nos vestgios da cultura
material associada aos mortos.

28
.Preocupao esta j observada no Processualismo, mas trabalhado com maior rigor pelos ps-
processualistas.
29
.No Ps-Processualismo, a cultura lida em contexto, da surge a vertente denominada
Arqueologia Contextual que tem como regras: interpretar, explanar e explicar.
30
.HODDER, I. 1976, p.154.
 02. Perfil Terico

A utilizao de teorias na prtica da Arqueologia representa, em primeiro

lugar, a possibilidade de trabalharmos cientificamente a partir de problemas e no
apenas a partir de vestgios encontrados31. Utilizando teorias, podemos em um
primeiro momento identificar e definir uma problemtica e tentar explic-la
buscando uma soluo.

Segundo K.Popper32, as teorias cientficas so redes, lanadas para capturar

aquilo que denominamos o mundo, a fim de racionaliz-lo, explic-lo e domin-
lo. Portanto, as teorias cientficas no so estticas, estando em constante mutao,
sendo elaboradas e reelaboradas no sentido de torn-las mais compreensveis e
aceitveis, estreitando a malha da rede.

A escolha de uma ou mais teorias, quando complementares, no implica

somente uma conscincia cientfica, como de fundamental importncia para a
pesquisa, pois ser esta escolha que direcionar, ao nvel das idias, todo o
trabalho de pesquisa, anlise e interpretao dos dados.

Afastando esse trabalho das acaloradas discusses tericas, pautamo-nos na

interdisciplinaridade, onde muitas vezes uma teoria completa outra, levantando
problemas que podem ser analisados e trabalhados diante da concepo de ambas
teorias, desde que estas no sejam completamente antagnicas. Para A.Kern33,
mesmo que teorias possam apresentar muitas verses um pouco diferentes sobre a
mesma realidade, elas no so fundamentalmente contraditrias e sim
complementares.

31
.KERN,A. A abordagem terica em arqueologia. Anais da VI Reunio Cientfica da Sociedade de
Arqueologia Brasileira. Rio de Janeiro: CNPq/FINEP/UNESA,1991. v.1. p.52.
32
.POPPER,K. A lgica da pesquisa cientfica. So Paulo: Cultrix,1972. p.61.
33
.KERN, A. 1991. p.57.
 Assim para este trabalho, compreendemos a importncia do pensamento da
escola Processual e Ps-processual para os estudos das prticas funerrias, pois
dentro dessas duas perspectivas tericas as praticas funerrias passam a ser
integradas e estudadas em contexto com os demais aspectos da cultura material.

O processualismo com suas vertentes, faz-se presente nesse trabalho no

momento em que compreendemos as prticas funerrias como reflexo dos
gerenciamentos internos de um grupo cultural. Assim, so estas, constituintes de um
sistema, formando um subsistema que se encontra em total acordo com os agentes
que regem o grupo cultural. No ousamos, neste trabalho a busca desses fatores,
mas no momento em que nos preocupamos em compreender melhor as prticas
funerrias e seus elementos constituintes, como sepultura, acondicionamento do
corpo e utilizao de cultura material junto ao enterramento, acreditamos estar
contribuindo com informaes que unidas aos demais aspectos da cultura material,
formulem inferncias sobre distintos grupos pr-histricos que habitaram a regio
nordestina.

Dentro da viso Ps-processualista, cada manifestao cultural resultado

de uma histria peculiar, conferindo-lhe identidade prpria. P.Pearson, ressalta que
os enterramentos s podem ser compreendidos atravs de suas relaes contextuais
com outros assentamentos e rituais no-funerrios contemporneos34. De acordo
com tal viso, compreendemos que existem dois lados do estudo das prticas
funerrias; um formado pelo material do comportamento social e outro
representando aspectos ideolgicos do comportamento humano. Procuraremos
nesse trabalho atingir o composto material e trabalh-lo a fim de segregar
elementos que possam nos fornecer padronizaes.
Mas para tanto ainda se faz necessrio nos estudos sobre prticas funerrias
no Nordeste do Brasil, reunir exaustivamente uma grande quantidade

34
.PEARSON, 1984.
de dados no apenas sobre aspectos materiais das prticas funerrias mas
tambm, aspectos contextuais onde estas foram desenvolvidas.
O ordenamento primeiro dessas informaes, nos permitir partir para
trabalharmos com categorias de entradas para podermos a partir da criarmos
padres e associarmos estes aos demais aspectos da cultura material como pintura
rupestre, material ltico, material cermico e s a ento passarmos a pensar em
grupos culturais distintos.

03. Documentao

Para fins da investigao proposta, trabalhamos com dois tipos de

documentao: a documentao arqueolgica, que nos forneceu alm dos
postulados tericos e da estrutura metodolgica, todos os dados para a pesquisa, e
a documentao etnogrfica brasileira, que serviu de auxlio na busca de variveis
para a identificao de padres.

3.1 Documentao arqueolgica

As fontes arqueolgicas nos informam os tipos de enterramentos dos grupos

pr-histricos que habitaram a regio nordestina e nos possibilitam o
estabelecimento de padres para os enterramentos.

Estudos das evidncias de prticas funerrias em populaes pr-histricas

estudadas pela Arqueologia atravs de seriaes e ordenaes cronolgicas,
podem ser observados ainda no sculo XIX nos trabalhos de J.Worsaae, que
originaram a Lei de Worsaae, um princpio segundo o qual os artefatos
encontrados junto aos sepultamentos teriam sido utilizados na poca da
ocupao do stio. J.H.Rowe35 e M.B.Schiffer36 referem-se lei como um dos
primeiros princpios gerais da interpretao arqueolgica, propiciando o uso dos
materiais utilizados na poca para estabelecer as cronologias das sepulturas.37

Mais recentemente, L.Binford38 e A.Saxe39 procuraram desenvolver um corpo

de teoria para auxiliar a reconstruo dos sistemas sociais que deram origem aos
rituais funerrios. Baseados na etnologia comparativa40, demonstram a existncia
de regularidades transculturais na relao entre a organizao das comunidades
vivas e seus tratamentos funerrios.

L.Binford sugere que o tratamento funerrio diferenciado dentro de um

mesmo grupo cultural, pode ser entendido a partir de quatro variveis: sexo, idade,
status e filiao social. Segundo ele, quanto maior o status do morto, maior ser o
grau de envolvimento da comunidade no ritual41.

OShea42, numa tentativa de buscar grupos culturais distintos atravs dos

enterramentos, vai alm das prerrogativas de L.Binford e apresenta seis categorias
gerais para o estudo dos rituais funerrios:

aspectos biolgicos (nmero de indivduos, sexo e idade);

preparao e tratamento do corpo (tipo de disposio, posio);

caractersticas da sepultura (forma, dimenso, profundidade);

35
.ROWE, J. H. Worsaaes Law and the use of grave lost for archaeological dating. American
Antiquity, 1962. vol.28, n.2. p.129-137.
36
.SCHIFFER, M. B. The Structure of Archaeological Theory. American Antiquity,1988. vol.53, n.3.
p.461-485.
37
.MIRES,A.M.W. Sifting the ashes: reconstruction of a complex archaic mortuary. Program in
Louisiana. p.114-130.
38
.BINFORD,L.R. Mortuary practices: their study and their potential. Approaches to the social
dimension of mortuary practices. Memoirs of Society American Archeology. New York, 1972. n.25.
p.208-243.
39
.SAXE,A. Social Dimension of Mortuary Practices in a Mesolithic Population from Wadi Halfa,
Sudan. IN: Approaches to the social dimensions of mortuary practices. Society for American
Archaeology, Memoirs 25, edited by J.A.Brown. 1971. p.39-57.
40
.MONTARDO,D. 1995. p.15.
41
.Embora a utilizao extensiva destes dados para verificar status dentro de um mesmo grupo social
seja inapropriado, segundo Tainter (1978), o uso de materiais associados ao enterramento pode ter
distines mnimas e o diferencial est associado ao ritual em sim, no fossilizado.
42
.OSHEA 1984.
 acompanhamentos funerrios (variedades, quantidades, formas);

localizao (rea do enterramento, distribuio espacial dentro do stio);

aspectos ambientais (condies ambientais ao tempo do enterramento,

atravs dos vestgios de plens e insetos).

Outros autores tambm apresentam novas propostas para o trabalho com

enterramentos pr-histricos, numa tentativa de integr-los aos elementos dentro da
organizao social, a exemplo disso temos os trabalhos de M.Shanks e C.Tilley43.

No Brasil, o investimento no estudo das prticas funerrias ainda

considerado tmido. No obstante, a excelncia das contribuies como as de
J.Martins44, J.Reis45, M.Carneiro da Cunha46 e E.Castro47, atestam crescente
vitalidade das pesquisas no campo das prticas funerrias.

Na documentao arqueolgica, observamos que o potencial do estudo das

prticas funerrias entre os grupos pr-histricos do Nordeste do Brasil tem sido
tambm pouco explorado. Normalmente os trabalhos realizados sobre as prticas
funerrias, tm tratado os espaos destinados aos enterramentos e seus contedos
de forma separada. Na maioria das publicaes, os enterramentos de um stio so
descritos como um todo, uma massa compacta, como se todos fossem realizados
da mesma forma e muitas vezes distanciados dos demais componentes do stio
arqueolgico, representando um comportamento social separado da vida
cotidiana.

43
.SHANKS,M.; TILLEY,C. Teora Social e Arqueologa. University of New Mexico Press:
Albuquerque,1988.
44
.MARTINS,J.de S. (org.) A morte e os mortos na Sociedade Brasileira. So Paulo: Hucitec,1983.
45
.REIS,J.J. A Morte uma festa: ritos fnebres e revolta popular no Brasil do sculo XIX. So Paulo:
Companhia das Letras,1991.
46
.CUNHA,M.C.da. Os Mortos e os Outros. So Paulo: Ed. Hucitec,1978. 152p.
47
.CASTRO,E.V.de. Arawet: os deuses canibais. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,1986. 744p.
 Trabalhos como os de L.Machado48, G.Sene49, L.Kneip50, M.Melo e Alvim51,
demonstram interesse em trabalhar questes biolgicas unidas s prticas
funerrias na busca de padres de enterramentos. Assim como os trabalhos de
N.Guidon52, G.Martin53, J.Rocha54 e J.Lima55 aprofundaram os estudos das prticas
funerrias estudando-os em contexto com os demais aspectos arqueolgicos do
stio (registros grficos, materiais lticos e cermicos).

As fontes arqueolgicas utilizadas para desenvolver esse trabalho

correspondem s publicaes de autoria dos prprios pesquisadores, a fim de
atingirmos dados mais precisos sobre os stios, o que geralmente no ocorre
quando trabalhamos com obras de carter mais geral, como por exemplo, os
compndios.

Mesmo optando por trabalhar com artigos especficos de stios que

apresentam informaes sobre enterramentos, no estamos isentos de depararmos
com informaes incompletas e dados contraditrios, o que representa um srio
problema para a interpretao dos dados.

Isso, provavelmente, deva-se ao fato dos enterramentos muitas vezes no

serem o objetivo primeiro dos artigos, aparecendo sempre na composio da
descrio do potencial do stio arqueolgico.

Dividimos as fontes bibliogrficas estudadas em dois perodos

historiogrficos distintos.

48
.MACHADO,L. (1984, 1990, 1992, 1995).
49
.SENE,G. (1991,1993)
50
.KNEIP,L. (1992, 1993)
51
.MELO e ALVIM,M. (1971,1995).
52
.GUIDON,N.
53
.MARTIN,G. Pr-histria do Nordeste do Brasil. Recife: Ed. Universitria da UFPE,1999. 440p.
54
.ROCHA,J. As tradies funerrias no vale do Mdio So Francisco. Anais do I simpsio de Pr-
histria do Nordeste Brasileiro, Clio - srie arqueolgica, n.4, Recife, UFPE, 1971. p.151-153.
55
.LIMA,J.M.D.de. Arqueologia da Furna do Estrago, Brejo da Madre de Deus Pernambuco.
Recife,1985. 144p Dissertao (Mestrado em Antropologia). Programa de Ps-Graduao em
Antropologia, UFPE.
 O perodo de (1940-1965), chamado de formativo da pesquisa
arqueolgica brasileira, caracterizado pela atuao de amadores, e pelo
despertar das instituies oficiais que procuraram criar centros universitrios de
pesquisas arqueolgicas, com a colaborao de profissionais estrangeiros
americanos e franceses, visando a formao de especialistas locais56.

No Nordeste, os estudos arqueolgicos concentraram-se s margens do rio

So Francisco e na faixa litornea a procura dos sambaquis. Poucos stios, porm,
apresentaram evidncias de prticas funerrias.

O etnlogo C.Estevo em 1930 trabalhou nas escavaes do stio Gruta do

Padre, no municpio de Petrolndia (PE). O stio sofreria mais duas intervenes, em
1960 com V.Caldern, responsvel pelo Projeto Itaparica e com G.Martin em
1975. A partir do material arqueolgico resgatado, obtiveram-se dataes de C14,
que situaram o stio entre 4000 e 2500 anos B.P.

O perodo seguinte inicia-se com o Programa Nacional de Pesquisas

Arqueolgicas (PRONAPA) e a srie de discusses que seus mtodos e resultados
levantaram e levantam ainda hoje na Arqueologia.

Hoje, a Arqueologia brasileira caracteriza-se pela multiplicao dos centros

de pesquisa; tentativas de planejamento de grandes projetos de campo, com o
propsito amplo de estabelecer reas arqueolgicas57; tentativas de uniformizar
nomenclaturas e vocabulrios e, principalmente, creditar positivamente as dataes
absolutas.

Desse perodo provm a maior quantidade de stios pesquisados em nosso

trabalho: dezenove, distribudos em oito reas arqueolgicas distintas.

56
.PROUS,A. Arqueologia Brasileira. Braslia: Ed. UnB,1992. 605p.
57
.rea Arqueolgica, segundo G.Martin (1997), deve possuir uma unidade ecolgica com limites
flexveis que partilhe das mesmas caractersticas geo-ambientais e que a partir do desenvolvimento
das pesquisas e dos estudos sistemticos dos stios nessa rea determinada, se possa obter dados
contextualizados que permitam determinar ocupaes humanas. Os limites dessas reas so flexveis
para acompanhar a dinmica dos vestgios encontrados.
Nesses enterramentos, obtivemos as informaes mais precisas sobre o
posicionamento geogrfico e a composio das sepulturas.

Atualmente, as pesquisas arqueolgicas no Nordeste preocupam-se com as

reas de atuao dos grupos pr-histricos, ultrapassando os limites do stio e
expandido a compreenso do espao utilizado pelo homem pr-histrico. Esse
espao ou rea arqueolgica vem sendo trabalhado de forma sincrnica e
diacrnica, a fim de possibilitar maiores inferncias sobre os grupos culturais que
habitaram essa regio em tempos remotos.

Na observao da bibliografia referente pr-histria nordestina,

evidenciam-se vestgios de enterramentos nas seguintes reas arqueolgicas: Xing
(SE); Serid (RN); Vale do Ipojuca (PE), Vale do Ipanema (PE), regio de Central
(BA), assim como no enclave arqueolgico do Parque Nacional Serra da Capivara
(PI), nos stios do Vale do So Francisco e nos sambaquis (MA e BA).

Trabalhando com os elementos recorrentes e ausentes em cada um dos

enterramentos, poderemos chegar a padronizaes que sero identificadas pelas
tendncias de caractersticas dos agrupamentos que se formaro.

O estabelecimento de padres funerrios ser dado pelo reconhecimento de

caractersticas recorrentes, como tipo de enterramento (primrio ou secundrio);
acondicionamento do corpo (fossas, urnas cermicas ou cestarias); acomodao
do esqueleto na sepultura e quantidade de indivduos por sepultura.

Outra problemtica presente na bibliografia arqueolgica referente aos

enterramentos o fato de apenas uma pequena parcela de esqueletos serem
descritos. Como exemplo, temos o stio do Justino, localizado em Xing (SE), onde
apenas quinze dos cento e sessenta enterramentos encontram-se descritos na
bibliografia publicada.
 De posse dos dados referentes a cada fonte, procederemos anlise das
caractersticas particulares de cada stio em cada rea arqueolgica.

3.2. Documentao Etnogrfica

A utilizao de dados etnogrficos evita interpretaes simplistas e

demonstra a diversidade cultural. A tentativa de se explicar a pr-histria atravs de
dados etnogrficos foi expressa, j no sculo XIX por L.Morgan, que dizia que uma
forma de conhecer as sociedades pr-histricas seria atravs do estudo das
civilizaes primitivas atuais.

A Arqueologia sul-americana tem-se confrontado, desde seus primrdios,

com sociedades variadas de caadores-coletores e agricultores; e o contato com
essas culturas, faz com que cada vez mais, documentos etnolgicos aproximem
arquelogos e etnlogos na busca do passado dos grupos antigos.

Por certo, nenhuma observao realizada com grupos histricos pode

revelar de forma concreta e definitiva feitos do passado, mas munindo-nos de
informaes combinadas: escavao; anlise de laboratrio e informaes
etnogrficas, poderemos visualizar de forma mais precisa alguns horizontes do
passado remoto do homem.

Os documentos etnogrficos constituem uma fonte complementar para a

compreenso dos enterramentos pr-histricos, sendo essenciais no somente na
busca de elementos constituintes dos enterramentos, mas na procura por um
dilogo onde possam ser apresentados novos questionamentos e melhores
respostas ao que procuramos.

Trabalhos como os de Tylor e Frazer, no sculo XIX, j procuravam fazer

comparativos sobre as prticas funerrias entre as populaes caadoras-coletoras,
embora o fato de se ter buscado mais similaridades do que diferenas tenha
tornado essas teorias frgeis. Posteriormente, os trabalhos de Hertz (1907),
Malinowski (1925) e Van Gennep (1932), dedicaram mais ateno s prticas e
rituais funerrios em contextos culturais diferentes.

Na segunda metade do sculo XX, F.Boas, apresenta seu alerta para as

diversidades culturais. Obtendo a ateno dos arquelogos para a falcia do
postulado que ditava: se os processos tcnicos ou objetos da cultura material so
similares em certos aspectos, tambm o sero em outros.

Vincular de forma direta sociedades do passado com sociedades viventes,

mesmo que ainda em estgio cultural de caadores-coletores, nos parece perigoso,
pois como afirma I.Hodder58, uma cultura pode ter manifestaes iguais a outra,
mas tem razes diferenciadas para suas manifestaes.

Importante mencionar a no utilizao aqui, de analogias diretas da cultura

material das sociedades primitivas ainda viventes, com supostos grupos tnicos pr-
histricos, pois compreendemos as sociedades humanas como sistemas abertos
sem fronteiras, sujeitos s dinmicas. Nos parece que nenhuma observao
realizada na atualidade pode revelar de forma concreta e definitiva feitos do
passado, mas cercando-se de informaes combinadas (escavao, anlise de
laboratrio e informaes etnogrficas), acreditamos poder visualizar de forma mais
acurada alguns horizontes do passado remoto do homem, corrigindo detalhes e
preenchendo lacunas relativas no s a tecnologia, mas tambm a sua organizao
social.

Na documentao arqueolgica brasileira, a utilizao de informaes

etnogrficas sobre prticas funerrias est expressa nos trabalhos de G.Martin59,
W.Chiara60, I.Becker61, P.I.Schimitz62, M.D.Gaspar63, J.Rocha64, J.Lima65, F.Noelli66
e R.Lavina67.

58
.HODDER,I. 1976. p.76.
59
.MARTIN,G. 1997. 440p.
60
.CHIARA,W. Contribuio da Antropologia para a interpretao dos resultados de pesquisas em
arqueologia pr-histrica. In: Coletnea de Estudos em Homenagem a Annette Laming-Emperaire,
Srie ensaios. vol. 2. So Paulo. p.245-274.
61
.BECKER,. Formas de enterramentos e ritos funerrios em populaes pr-histricas. Revista de
Arqueologia, v. 8, n. 1, So Paulo, 1994. p.61-74.
 G.Martin, J.Rocha e J.Lima trabalham com fontes etnogrficas e com obras
de cronistas e viajantes como auxlio para melhor compreender seus ancestrais, mas
refletindo sempre a preocupao de no extrapolar dados de um campo para o
outro, levando em conta as grandes distncias cronolgicas e culturais que as
separam68.

Outros trabalhos como os de W.Chiara69 e D.Montardo70 so importantes

na medida em que apresentam alguns pressupostos de como os arquelogos
podem se valer dos estudos etnolgicos para realizar inferncias sobre prticas
funerrias na pr-histria.

Ao analisarmos a problemtica das fontes etnogrficas de cronistas e

viajantes, faz-se necessria a adoo de algumas medidas contextualizadoras para
cada uma das fontes, a fim de resguardar seu comprometimento com a veracidade
cientfica. Apontamos que o simples arrolamento de tipos bsicos de enterramentos,
no deve ser adotado como mtodo comparativo e que necessria a incluso de
outras variveis.

Para analisar a confiabilidade das fontes primrias em relao aos grupos

indgenas do Nordeste em contato com os europeus nos sculos XVI, XVII e XVIII,

62
.SCHIMITZ,P.I.; VERARDI,I. Antropologia da Morte. Praia de Laranjeiras um estudo de caso. Revista
de Arqueologia, So Paulo,1994. p.91-100.
63
.GASPAR,M.D. Espaos, ritos funerrios e identidade pr-histrica. Anais da VII SAB. Joo Pessoa.
1993. p.1-14.
64
.ROCHA,J. 1971.
65
.LIMA,J.M.D.de. 1985.
66
.NOELLI,F.S. Sem Tekoha no h Tek: em busca de um modelo etnoarqueolgico da aldeia e da
subsistncia guarani e sua aplicao a uma rea de domnio no Delta do rio Jacu RS. Porto
Alegre. 1993. Dissertao (Mestrado em Histria). PUC-RS.
67
.LAVINA,R. Os Xokleng de Santa Catarina: Uma etnohistria e contribuies para arquelogos.
So Leopoldo, 1994. Dissertao (Mestrado em Arqueologia). UNISINOS.
68
.MARTIN, G. 1997. p.336
69
.CHIARA,W.
70
.MONTARDO, 1995.
recorremos a informaes de dois tupinlogos que criticaram de forma bastante
severa a relao fontes-veracidade: F.Fernandes71 e J.P.de Oliveira Filho72.

F.Fernandes em seu ensaio Um balano crtico da contribuio etnogrfica

dos cronistas, prope um exame crtico do contedo etnogrfico das obras
quinhentistas e seiscentistas, e assim abre perspectivas mais largas de
aproveitamento para dados obtidos nestas fontes.

Para F.Fernandes, possvel atravs da utilizao de dois fatores, autoridade

e independncia das fontes, chegar a uma confiabilidade maior de suas
informaes. Para tanto, estabelece que as autoridades das fontes podem ser
analisadas pelo tempo e tipo de contato que alguns autores tiveram com os grupos
indgenas.

Para nossa pesquisa, utilizamos as obras de autores que conviveram como

os grupos indgenas do Nordeste. Tanto os que conviveram mais intimamente como
G.Soares e Sousa73, F.Cardim74 e Y.dEvreux, como os que travaram contato mais
espordico com os grupos, como R.Baro e C.dAbbeville. Utilizamos tambm, as
obras de H.Staden75 e J.Lery76 que mesmo no tratando do Nordeste, so obras de
carter geral sobre os costumes dos ndios Tupinamb e nos interessaram por
demonstrar a diversidade dos enterramentos.

Quanto independncia das fontes, F.Fernandes se refere influncia dos

autores, no s segundo as instituies religiosas e polticas das quais so
pertencentes, mas tambm ressalta a literatura por eles consultada. Para ele, a
ausncia da influncia de outros escritores pode ser constatada nas obras de
H.Staden, A.Thevet e P.M.Gandavo. J nas obras dos jesutas, G.Soares e Sousa

71
.FERNANDES,F. Investigao Etnolgica no Brasil e outros ensaios. Petrpolis: Ed. Vozes, 1975.
72
.OLIVEIRA FILHO, J.P. (org.). Sociedades indgenas e indigenismo no Brasil. Rio de Janeiro: Ed.
Marco Zero.
73
.SOUSA, G.S.de. Tratado descritivo do Brasil em 1587. Recife: Ed. Massangana, 2000.
74
.CARDIN, F. Tratado da terra e gente do Brasil. 3ed. So Paulo: Nacional,1978.
75
.STADEN, H. Duas viagens ao Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia/So Paulo: EDUSP,1974.
76
.LERY, J.de. Viagem terra do Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia/So Paulo: EDUSP,1980.
e J.de Lery, aparecem, muitas vezes, a clara influncia de outras obras etnogrficas.

A postura de Fernandes em alegar que as obras de cronistas e viajantes

podem ser consideradas, observando a independncia e autoridade, gerou crticas
severas entre historiadores e etnlogos, como R.Raminelli e J.P.de Oliveira Filho.

A anlise da documentao quinhentista e seiscentista dedicada

ao cotidiano indgena permite ainda repensar as pesquisas
etnogrficas sobre os antigos Tupinambs. Alfred Metraux,
Florestan Fernandes e Eduardo Viveiro de Castro, entre tantos
outros tupinlogos, leram os relatos deixados por europeus, como
homens do sculo XX, completamente alheios aos princpios da
colonizao. Hans Staden, Gabriel Soares de Sousa e Jean de Lry
no eram etngrafos (...). Para os antroplogos, as narrativas
sobre ritos e mitos escritas pelos primeiros exploradores tornam-se
confiveis quando encontram similitudes com as etnografias atuais,
ou quando foram descritas por mais de um testemunho. Para os
historiadores os critrios apresentados pelos tupinlogos, so
frgeis, pois um mesmo evento pode expressar um determinado
significado no sculo XVI e outro, tempos depois77.

A crtica de R.Raminelli analogia justa, mas a preocupao etnolgica

atual proclama que cada gerao l as grandes obras dessa literatura produzida
por cronistas e viajantes de maneira diferente e distintiva, de acordo com o seu
universo simblico. Um dos principais indcios valorativos dessas obras encontra-se
exatamente na riqueza intrnseca de suas descries.
 Faz-se necessrio, porm, que o historiador ou o etnlogo se conscientize
que toda a informao positiva fornecida por um cronista se refere quele grupo
quela poca. Utilizando as palavras de Oliveira Filho:

o valor etnogrfico de um relato histrico no em si maior ou

menor que dados de observao direta; seu valor instrumental e
depende da definio do contedo da investigao realizada 78.

a) Literatura de Cronistas e Viajantes

Ao Novo Mundo afluram viajantes procedentes das mais diversas naes e

formaes. Clrigos, religiosos, escrivos, oficiais e soldados, aqui se tornaram os
primeiros observadores de uma cultura, diferente e extica.

Os relatos desses primeiros viajantes e aventureiros que percorriam o pas,

registravam a fauna, a flora e colhiam informaes sobre a cultura dos nativos, no
sentido de conhecer melhor os territrios ultramarinos e suas potencialidades. A
documentao dessa poca bastante diversificada, atendendo as posturas
tericas e as origens diversas de seus autores.

Dentro da vasta historiografia dos cronistas e viajantes que estiveram no

Nordeste e relataram os costumes dos povos indgenas que aqui viviam,
escolhemos aquelas obras que tratam com melhor cuidado os ritos funerrios dos
grupos descritos.

Consciente do grau de fragmentao deste tipo de fonte, no faremos

analogias diretas, aceitando como aponta W.Chiara, que o simples arrolamento de
tipos bsicos de enterramentos no deve ser adotado como um mtodo
comparativo79.

77
.RAMINELLI, R. Imagens da colonizao: a representao do ndio de Caminha a Vieira. So
Paulo: 1994. p.257-8. Tese (Doutorado em Antropologia). Programa de Ps-Graduao, USP.
78
.OLIVEIRA FILHO, p.89.
79
.CHIARA, p.268.
 Utilizaremos tais fontes para um melhor aproveitamento dos dados obtidos
nos enterramentos de grupos pr-histricos e para ilustrar a variabilidade de
prticas funerrias encontradas no Nordeste.

Lembramos que as prticas observadas na literatura arqueolgica

encontram-se distantes, espacial e cronologicamente dos relatos e crnicas aqui
mencionados. Entretanto, podem revelar algumas prticas funerrias que no
deixam marcas no registro arqueolgico, sendo sua existncia descrita nos relatos
dos observadores. Entre estas prticas est o controvertido endocanibalismo.

b) documentao etnogrfica e etnolgica

Na anlise da literatura etnogrfica, selecionarmos os dados relevantes

sobre as prticas funerrias realizadas pelos grupos indgenas hodiernos, embora
ressaltemos que, como a literatura dos viajantes, a documentao etnogrfica
compromete-se apenas em descrever o grupo humano. Atentos a isso, acreditamos
que tais dados so de significativa importncia na elaborao de inferncias sobre
as prticas funerrias evidenciadas pela Arqueologia pr-histrica brasileira.

A literatura consultada consiste em publicaes dedicadas ao tema, nas

quais as informaes so mais detalhadas. Entre elas podemos citar M.C.da
Cunha80 O mortos e os Outros; E.V.de Castro81 Arawet: os deuses canibais;
J.C.Melatti Ritos de uma tribo Timbira; A.Metraux82 A religio dos Tupinamb e
E.Pinto Etnologia brasileira83. Essas fontes apontam caractersticas de prticas
funerrias realizadas ainda hoje por grupos indgenas, ou mesmo prticas antigas
recuperadas pela tradio oral desses povos.

80
.CUNHA, 1978.
81
.CASTRO, 1986.
82
.METRAUX,A. A religio dos tupinambs. So Paulo: Nacional, 1979.
83
.PINTO,E. Etnologia brasileira: Fulni, os ltimos Tapuias. So Paulo: Companhia Editora
Nacional. Col. Brasiliana, v.285. 1956.
 Antes de darmos incio s questes metodolgicas, pretendemos esclarecer
que no houve a inteno de esgotar o tema ilustrando todas as prticas funerrias
descritas pela etnografia, mas apontar algumas descries que concorram para
ilustrar as prticas funerrias dos grupos indgenas habitantes da regio Nordeste,
ou que tragam em seu cerne, elementos significativos para o auxlio da arqueologia
pr-histrica.

04. Procedimento Metodolgico

Uma das questes mais importantes na anlise das fontes a escolha das
variveis operacionais a serem trabalhadas e como se obter um maior controle
sobre elas. Em nossa escolha por essas variveis, procuramos selecionar dados que
primeiro nos possibilitassem o reconhecimento do stio a ser estudado e a
metodologia utilizada na escavao. A seguir, trabalharemos o stio em seus
aspectos mais gerais (tipo de stio e sua localizao) e, por ltimo, analisaremos os
aspectos das prticas funerrias.
A sistematizao de dados relativos a pesquisas realizadas nos stios
arqueolgicos que apresentam vestgios de prticas funerrias, foi pensada de
forma a englobar as categorias principais que tratam da documentao do stio:
data de escavao, equipe responsvel e publicao. Essas categorias permitem
compreender sobre qual perspectiva o stio foi escavado, permitindo uma melhor
avaliao dados sobre enterramentos obtidos nos respectivos stios, visto que a
bibliografia pesquisada no se refere unicamente s prticas funerrias, estando
integrada s estruturas arqueolgicas evidenciadas no stio, que so pouco
descritas (quadro 03).
 Dados sobre a documentao consultada do stio

Data da pesquisa Instituio / arquelogo Publicaes

responsvel

Quadro 03: Esquema das categorias para o estudo da documentao.

A caracterizao dos stios arqueolgicos que apresentam vestgios de

prticas funerrias tem por objetivo fornecer informaes gerais sobre esses stios
dentro do espao84 geogrfico em que est inserido coordenadas geogrficas,
tipo de stio, dimenses, altitude, relevo, dataes disponveis e rea arqueolgica
onde est inserido.. Essas informaes permitem conhecer melhor cada stio
estudado e observar se existe algum tipo de influncia dessas caractersticas nos
enterramentos em si (quadro 04).

Coordenadas

Tipo de stio

Dimenses

Dados sobre o stio Altitude

Relevo

Dataes

rea Arqueolgica

Quadro 04: Esquema das categorias para o estudo dos stios.

84
.Espao entendido aqui como um conjunto de aes e culturas, que segundo M.Santos formam um
sistema imbricado de objetos construdos a partir de aes deliberadas ou no.
 As unidades funerrias (enterramentos) configuram-se em nosso principal
objeto de estudo. A definio da unidade funerria baseia-se na presena de restos
antropolgicos ou em informaes suficientes que assegurem sua presena original,
ou seja, a certeza da existncia de comportamentos funerrios85.

Para o estabelecimento dos critrios de unidades funerrias, foram utilizadas

trs classes principais que representam os componentes de uma unidade funerria:
tratamento do corpo, estrutura da sepultura, cultura material associada (quadro
05).

Unidade Funerria

Tratamento do Estrutura da Cultura Material

Corpo Sepultura Associada

Quadro 05: Esquema metodolgico para o estudo da unidade funerria

a) Tratamento do Corpo

Essa classe permite analisar os tipos de enterramentos (primrio ou

secundrio); acomodao do corpo (disposio e orientao do esqueleto);
quantidade de indivduos por sepultura e presena de corante utilizado nos
enterramentos seja pulverizado sobre o corpo ou tingindo os ossos.

A deposio do corpo dentro de cova ou urna, tambm sofre variao em

grupos culturais diferentes ou ainda, dentro do mesmo grupo. Em geral, refletem
comportamentos dirios efetuados pelo prprio grupo cultural.

A disposio e a orientao do corpo na cova, tambm devem constar

como base no estudo, pois em se constatando padres, podemos promover
inferncias sobre orientao da aldeia ou mesmo pontos cardeais que se
constituem em divises importantes para o grupo.

Neste trabalho, os dados de antropologia fsica no foram muito utilizados,

visto que nosso interesse maior no conhecimento das prticas funerrias e na
inter-relao entre os elementos do enterramento, e no em um estudo das
caractersticas fsicas e patolgicas dos esqueletos.

Utilizamos apenas a descrio de sexo e idade do esqueleto, pois so pontos

de diviso dentro de qualquer estrutura social. As divises de trabalho e
hierrquica, em geral, se fazem mediante diferenas sexuais e etrias.

b) Estrutura da Sepultura

Sepultura pode ser definida como o lugar onde depositado o cadver. A

Estrutura da sepultura corresponde ao tipo desta (fossas, urnas ou cestas); suas
caractersticas morfolgicas (profundidade, largura, formato) e seu preenchimento
(pedras ou restos vegetais).

Verificamos tambm, a existncia ou no, de uma rea reservada para os

sepultamentos; a distribuio dos sepultamentos em relao a eles mesmos e a
distribuio espacial de cada unidade, cada sepultura.

Nessas categorias, tal como na cultura material associada, poderemos

encontrar e definir melhor as marcas ou interferncias individuais ou coletivas junto
aos enterramentos.

85
.LECLERC, J. La Nocin de sepulture. In: Bull. Et Mm. De la Soc. DAntrop. De Paris, n.2.
 c) Cultura Material Associada

Nessa classe entram todos os objetos que acompanham o esqueleto: os

artefatos (adornos, contas de colar, tembets); objetos de uso pessoal (tacapes,
arcos) e tambm as fogueiras.

a partir do cruzamento dessas categorias que pretendemos identificar as

modalidades de enterramento existentes na pr-histria do Nordeste e a partir
dessas, estabelecer padres para os enterramentos.

Uma vez classificados e definidos os parmetros utilizados na construo de

nossa pesquisa, procedemos a um minucioso levantamento dos stios, analisando
cada uma das categorias descritas acima.

Estabelecemos noventa e sete enterramentos distribudos em vinte e um

stios, onde houve uma melhor apresentao dos elementos priorizados nesta
pesquisa tipos de enterramentos, morfologia da sepultura e cultura material
(quadro 06).

Cronologia

Espao

Tratamento do corpo

Estrutura da sepultura

Cultura material associada

Quadro 06: Esquema para o estabelecimento dos padres, para enterramentos datados.

Paris,1990. p.13-18.
 Para analisar os dados obtidos, utilizaremos o que entendemos como fator
determinante para qualquer classificao inicial em Arqueologia pr-histrica: a
datao absoluta. A partir dela, traaremos a homogeneidade dos demais
elementos (tratamento do corpo, estrutura funerria e cultura material).

O nmero reduzido de elementos datados de noventa e sete enterramentos

descritos, apenas vinte e dois esto datados nos impede de traar um paralelo
confivel com os demais ritos funerrios, posto que foge ao nosso intuito inicial de
priorizarmos dataes dos enterramentos e no dos stios, como observado na
maioria dos trabalhos publicados.

Assim sendo, excetuando os dados fidedignos dos vinte e um enterramentos,

para o restante dos vestgios, o espao ser o caracterizador principal (quadro 07).

Espao

Tratamento do corpo

Estrutura da sepultura

Cultura material associada

Quadro 07: Esquema para o estabelecimento dos padres, para enterramentos no

datados.
Fig. 01: Mapa das reas que aparecem vestgios de enterramentos pr-histricos.
Fonte: Adaptado de MARTIN, G. Pr-histria do Nordeste do Brasil. Recife: Ed.
Universitria. 1997.
 CAPTULO III

DESCRIO E SISTEMATIZAO DOS ENTERRAMENTOS

01. REA ARQUEOLGICA DO VALE DO IPANEMA

As pesquisas na regio do Vale do Ipanema tiveram incio em fins da dcada

de 1970, com o Projeto Agreste, desenvolvido pelo Ncleo de Estudos
Arqueolgicos (NEA) da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), visando o
levantamento do potencial arqueolgico da Mesorregio do Agreste
pernambucano, tendo como ponto de partida os stios com grafismos rupestres. (fig.
01)

O Projeto Agreste foi responsvel pela prospeco, reconhecimento e

catalogao de vrios stios com pinturas rupestres, classificadas como pertencentes
Tradio Agreste86, e pelo conseqente levantamento do potencial arqueolgico
dessa regio.

Com o avano das pesquisas pde ser observado o grande potencial dos
stios encontrados na rea arqueolgica do Vale do Ipanema, que associada

86
.AGUIAR,A. A tradio Agreste: estudo sobre a arte rupestre em Pernambuco. CLIO - Srie
Arqueolgica. n.3. Recife: UFPE, 1996. p.15
rea do Vale do Ipojuca, abrigam mais de uma centena de stios que variam
quanto morfologia e a presena da cultura material.

constituindo-se na rea de maior importncia para os estudos de grupos

pr-histricos no estado de Pernambuco.

A documentao levantada para o estudo do Vale do Ipanema

proporcionou a identificao de informaes sobre enterramentos em trs stios:
Alcobaa e PE 91-Mxa, no municpio de Buque (PE) e Cemitrio dos Caboclos,
localizado no municpio de Venturosa (PE).

Ainda no foram realizados nestes stios estudos especficos sobre os

enterramentos. O stio Alcobaa87 teve seus vestgios trabalhados em maior
profundidade.

1.1 Stio Alcobaa

O stio Alcobaa foi escavado pela arqueloga Ana Nascimento, entre os

anos de 1996 e 2001. Localizado no municpio de Buque (PE), sob as
coordenadas 83224 S e 371139 W, constitui-se em um abrigo sob rocha
voltado para Sudoeste, situado a aproximadamente 800m em relao ao nvel do
mar (anexo). O paredo rochoso que compe o abrigo possui grafismos rupestres,
com caractersticas morfolgicas da tradio Agreste, formando um painel com
40m de comprimento e largura variando entre 2 e 3m.

87
.NASCIMENTO,A. 2002.
Figura 02: Stio Alcobaa, Buque PE. Enterramento 04, tipo secundrio.
OLIVEIRA, A. N.O Stio Arqueolgico Alcobaa Buque, Pernambuco: Estudos das
Estruturas Arqueolgicas. Recife (Doutorado em Histria, rea de concentrao
Pr-histria) UFPE, 2001.

Figura 03: Stio Alcobaa, Buque PE. Enterramento 03, tipo secundrio.
OLIVEIRA, A. N. O Stio Arqueolgico Alcobaa Buque, Pernambuco: Estudos
das Estruturas Arqueolgicas. Recife (Doutorado em Histria, rea de
concentrao Pr-histria) UFPE 2001.
 As dataes publicadas do stio situam os enterramentos nas seguintes
cronologias:

Nmero do Enterramento Datao88

01 246626
02 187324
03 181226
04 240530
05 218432

Tabela 01: Stio Alcobaa. Dataes dos enterramentos.

Os cinco enterramentos identificados no stio Alcobaa eram do tipo

secundrio e estavam depositados em covas sem aparente ordenamento. Os ossos
apresentavam-se bastante fragmentados, dificultando a determinao do sexo e
idade dos esqueletos. A identificao do nmero de indivduos por cova foi
realizada pelo mtodo de contagem mnima.

Tratamento do corpo
Nmero do No. de Tipo de
enterramento esquelet sex idade Posio Acomoda enterrament Tipo de cremao
o o do corpo deposio
os o
01 06 - - - - secundrio cova -

02 02 - - - - secundrio cova -

03 02 - - - - secundrio cova -

04 06 - - - - secundrio cova -

05 ? - - - secundrio cova -

Tabela 02: Stio Alcobaa. Tratamento do corpo.

88
.Os laboratrios onde foram realizadas as dataes encontram-se nos anexos.
 Todas as covas eram circulares, com pedras delimitando-as e restos vegetais
como forro para o acondicionamento dos ossos. Todas as covas estavam dispostas
prximas ao paredo rochoso que tm abertura para o Sudoeste. (fig. 02)

Nmero do Estrutura da sepultura

enterramento c/ pedras c/ vegetais Formato
01 X X Circular
02 X X Circular
03 X X Circular
04 X X Circular
05 X X Circular

Tabela 03: Stio Alcobaa. Tratamento do corpo.

Em todos os enterramentos foi possvel identificar a presena de fogueiras.

Os ossos dos esqueletos apresentam alteraes compatveis com o aquecimento
em diversos graus, e em nenhum caso apresentou carbonizao89.

Os sinais de cremao aps a morte, segundo A.Santos, no foram

constatados nos conjuntos sseos examinados. Os ossos e fragmentos sseos ou
foram depositados sobre o ncleo de combusto ou o ncleo de combusto foi
ativado sobre o conjunto sseo90. A.Nascimento trata como mais provvel a
segunda hiptese, visto que os ossos foram evidenciados imediatamente aps a
constatao das fogueiras, e algumas fossas ainda conservavam fragmentos de
cestarias, que caso tivesse sido posta sobre um ncleo em combusto no teria sido
possvel a identificao devido queima.

89
.SANTOS,A. Alteraes ps-morte em esqueletos pr-histricos: contribuio anlise tafonmica
de restos esqueletais humanos do stio Alcobaa, Buque, PE, Brasil. Clio - Srie Arqueolgica. n.14.
2000, p.93.
90
.SANTOS, 2000, p.95.
 A.Santos tambm observa em suas anlises sobre o material sseo, a
ausncia de sinais de abraso arenoso-elica e aquosa, com estriaes e/ou
polimentos produzidos por aes antrpicas91.

A presena de pigmento vermelho sobre os ossos, provavelmente xido de

ferro92, foi constatado nos enterramentos 4 e 5. Alm da pigmentao vermelha nos
ossos, pedaos de xido de ferro, com marcas de utilizao, estavam presentes
junto aos enterramentos 1, 4 e 5.

Em todos os enterramentos evidenciados no stio Alcobaa, aparecem

vestgios de restos vegetais, podendo-se notar tambm, embora em estgio j
bastante acentuado de degradao, restos de material tranado, representados por
cordis e cestarias, indicadores do material no qual os esqueletos foram
acondicionados nas covas.

Cultura material associada

Nmero do
enterramento Material corante
Artefatos Eco-fatos Fogueira Adorno
nos ossos
Almofariz, Sementes, folhas
01 X - -
cestaria. de palmeira.
Folhas de
02 Cordes. X - -
palmeira.

03 Cestaria. Cascas de babau X - -

Cestaria, Sementes, Folhas

04 X - Ossos pintados.
cordes. de palmeira.
Cestaria, Folhas de Pingente do
05 X Ossos pintados.
cordes. palmeira. osso.

Tabela 04: Stio Alcobaa. Cultura material associada aos enterramentos.

91
.SANTOS, 2000, p.96.
92
.Mineral largamente utilizado como matria-prima em pinturas rupestres e encontrado tambm
junto a enterramentos.
 O enterramento 5 o nico que apresenta vestgios de adornos (contas de
colar) junto ao esqueleto. Os vestgios sseos desses esqueletos estavam em alto
estgio de degradao que no sendo possvel identificar o nmero de esqueletos
pela contagem mnima.

1.2 Stio PE 91-Mxa

Escavado na dcada de 1980 pela equipe do arquelogo M.Albuquerque,

esse stio faz parte do projeto de cadastramento inicial dos stios pr-histricos do
Vale do Catimbal no municpio de Buque (PE), a fim de se obter um mapeamento
dos stios na regio.

O conjunto estratigrfico do stio escavado, seguindo a orientao de nveis

artificiais, revelou ocupao humana no nvel inferior a 3m da superfcie atual93. Os
enterramentos ali localizados foram realizados no interior da caverna e no
apresentavam vestgios de cremao ou fogueiras. Segundo Albuquerque, todos os
enterramentos so primrios e os esqueletos estavam acomodados na posio fetal.
A rea dos enterramentos foi datada em 6.64095 anos B.P.94

Foram tambm evidenciadas junto aos enterramentos, cestas de fibras

vegetais, depositadas sobre a cabea dos mortos. As covas eram circulares, e
estavam estruturadas com pedras e restos vegetais de orientao e dimenses no
mencionadas pelo autor. Assim como a quantidade de esqueletos, tratados sempre
como conjunto sseo.

A cestaria o nico vestgio da cultura material associado a estes

enterramentos. Infelizmente so poucas as informaes publicadas sobre este stio,
no nos permitindo uma verticalizao maior de seus dados.

93
.No existem dados sobre a topografia da rea tampouco mapas que a revele.
94
.A publicao no indica o laboratrio onde foi realizada a datao.
1.3 Stio Cemitrio do Caboclo

O stio cemitrio do Caboclo, no municpio de Venturosa (PE), escavado por

V.Luft em fins da dcada de 1980, objetivava concluir a ltima fase do Projeto
Agreste: a escavao dos stios prospectados e o estabelecimento de seus
resultados.

O stio consiste em um abrigo sob rocha, voltado para Nordeste, localizado

na serra do Bocu, a uma altitude de 710m. O abrigo apresenta em seu teto um
nico painel de 2,7m de largura e 1,3m de altura formado por uma figura
antropomorfa pintada em vermelho e identificada como elemento caracterstico da
Tradio Agreste, alm de algumas manchas sem possibilidade de reconhecimento
de elementos da realidade sensvel.

O Cemitrio dos Caboclos apresenta uma nica camada sedimentar de

27cm de espessura, escavada em quatro nveis artificiais. Os vestgios de
enterramento presentes no stio so do tipo secundrio em cova, sem ordenao
dos ossos. Segundo Luft, os ossos estavam bastante queimados e fragmentados,
sendo raro a presena de ossos inteiros, o que se deve ao fato da presena de
fogueiras sobre eles, impossibilitando a definio de sexo ou idade. Os ossos
embora muito quebrado puderam ser submetidos ao mtodo da contagem mnima
de indivduos, obtendo como resultado um nmero mnimo de quinze indivduos
adultos e nove jovens.

Para Luft95 so as estruturas de fogueiras que guiam a distribuio do

material encontrado. O material ltico, sseo e cermico est distribudo pelos
espaos no ocupados por elas. As covas esto estruturadas por pedras e tm
forma circular de dimenses no mencionadas nas publicaes.

95
.LUFT,V.J. A Pedra do Tubaro: um stio da tradio Agreste em Pernambuco. Dissertao
(mestrado). Programa de Ps-Graduao em Histria da UFPE. Recife: 1990. p.40.
 Em alguns conjuntos de ossos pode ser verificada a presena de cultura
material acompanhando os esqueletos, como adornos feitos de contas de sementes
e pedras e pingentes feitos de ossos.

A datao do carvo encaminhado para laboratrio ainda no foi

publicada. No podemos fazer para este stio inferncias sobre dataes relativas,
visto que tanto o material cermico, quanto o material ltico encontrado, no
pertencem rea dos enterramentos.

2. REA ARQUEOLGICA DO VALE DO IPOJUCA

As pesquisas na rea arqueolgica do Vale do Ipojuca ainda so insipientes.

Tiveram incio na dcada de 1980, com as prospeces no municpio de Brejo da
Madre de Deus (PE) sob orientao de J.Lima. Na dcada de 1990, novos
trabalhos como o de J.E.Ferreira96, evidenciaram outros stios para a rea. Porm,
essa rea possui poucos stios escavados e destes apenas um, o stio Furna do
Estrago, apresenta evidncias de enterramentos pr-histricos.

2.1 Stio Furna do Estrago

O stio Furna do Estrago, escavado pela arqueloga J.Lima entre 1983 e

1985, situado no municpio de Brejo da Madre de Deus (PE), corresponde a um
abrigo localizado na encosta Norte da Serra da Boa Vista, a uma altitude de 650m.
Suas coordenadas geogrficas correspondem a 8o1136 S e 36o2814 W.

96
.FERREIRA,J.E. Stio Serra do Cachorro, Brejo da Madre de Deus, Pernambuco, Brasil: uma
contribuio ao estudo da rea arqueolgica dos Cariris Velhos. Recife: 1998. 115p. Dissertao
(Mestrado em Histria). Programa de Ps-Graduao em Histria, UFPE.
 O abrigo possui 19m de abertura voltada para Nordeste, 4,8m de altura e
8,8m de profundidade. No foi constatada a presena de vestgios de grafismos
rupestres no abrigo, apenas nos mataces circunvizinhos.

Nesse abrigo foram descobertos 60 enterramentos superpostos entre os

nveis arqueolgicos ou camadas, 3 e 8. J.Lima estimou dataes entre 1000 e
2000 anos B.P., baseada nos vestgios das camadas 5 (8.495 anos B.P.) e 2 (1040
anos B.P.)

Para J.Lima, durante esse perodo o stio foi utilizado apenas como
cemitrio; a populao correspondente, deveria ter um aldeamento nas
imediaes. Apesar das perturbaes decorrentes da reutilizao do espao do stio
para os enterramentos, a maior parte deles estava em boas condies, o que
facilitou a observao das fossas funerrias e dos esqueletos.

Entretanto, dos sessenta enterramentos apenas onze foram descritos na

documentao do stio97, sendo possvel observar e segregar os elementos da
unidade funerria. Destes onze todos foram depositados em cova e correspondem a
enterramentos individuais e primrios.

Os esqueletos ocupavam um pequeno espao na cova, aproximadamente

de 60x40x15cm; foram encontrados em decbito lateral esquerdo (d.l.e.) ou direito
(d.l.d.), com membros muito fletidos e associados alguns adornos (fig. 04).

Os diferenciais da forma de enterramento so observados nos recm-

nascidos, depositados em cestas de fibras vegetais, em espata de palmeira ou
embrulhados em esteiras de ouricuri. As crianas aparecem depositadas
diretamente sobre o solo em decbito dorsal, com braos estendidos ao longo do
corpo ou com braos flexionados sobre o corpo e pernas estendidas. Nos

97
.Os trabalhos conclusivos sobre os enterramentos do stio Furna do Estrago, realizados pela
arqueloga J.Lima, aguardam publicao e no puderam ser consultados para esta pesquisa.
enterramentos secundrios, observam-se ossos parcialmente queimados, com
vestgios de corante vermelho e ausncia de adornos. Estes dois tipos de
enterramento porm, no esto localizados de forma precisa na publicao.

Tratamento do corpo
Nmero do
tipo de tipo de
enterramento Quant. de Acomoda
sexo idade Posio enterramen deposi
esqueletos o do corpo
to o
02 1 F jovem - - primrio cova

03 1 - - - - primrio cova

04 1 - - d.l.d. fletido primrio cova

05 1 M - d.l.d. fletido primrio cova

07 1 F adulto d.l.d. fletido primrio cova

11 1 M adulto d.l.e. fletido primrio cova

14 1 M adulto - - primrio cova

20 1 - - - primrio cova
recm-
39 1 - nascid - - primrio cova
o
45 1 M jovem d.l.e. fletido primrio cova
crian
55 1 - - fletido primrio cova
a
Tabela 05: Stio Furna do Estrago. Tratamento do corpo.

Como podemos observar no quadro abaixo, dentre os onze enterramentos

descritos, temos uma totalidade de duas fossas funerrias circulares, forradas com
fibras vegetais, paralelamente dispostas, formando camadas que alcanavam 3cm
de espessura, que no permitiam ao corpo tocar o solo.
Figura 04: Stio Furna do Estrago, Brejo da Madre de Deus- PE. Enterramentos primrios
individuais.
Fonte: MARTIN, G. Pr-Histria do Nordeste do Brasil. Recife: Ed. Universitria. 1997.
p.318.
 Nmero do Estrutura da sepultura
enterramento c/ pedras c/ vegetais Formato Dimenses Orientao

02 - X - - -

03 - X - - -

04 - X - - Leste

05 - X - - Leste

07 - X - - Leste

11 - X - - -

14 X X - - -

20 - X - - -

39 - X - - -

45 - X circular - -

55 - - circular - Oeste

Tabela 06: Stio Furna do estrago. Estrutura da Sepultura.

Em alguns casos, essas fibras foram encontradas junto ao corpo do

esqueleto, cobrindo sobretudo a cabea e as pernas. Junto aos esqueletos tambm
foram observados cips e cordis passando ora por fora, ora por entre as fibras das
esteiras, sugerindo que os pacotes funerrios fossem amarrados com esses
materiais e que provavelmente tambm serviram para descer o morto at a
sepultura98.

Algumas dessas fibras que compunham as covas foram analisadas e

descritas por J.Lima: palmeira (Attalea), com predominncia do ouricuri (Syagrus
coronata Becc), e os cordis, identificados como caro (Neoglaziovia variegata
Mez.) todas espcies encontradas na regio.

98
.LIMA, 1985, p.58.
 Cultura material associada
Nmero do
Material
enterramento Artefatos Eco-fatos Fogueira Adorno
Corante
contas de
02 - - - -
colar
03 cestaria - - - -

04 - - - - -
Ping. de osso,
05 - - - contas de -
colar
contas de
07 - - -
colar
flauta,
11 restos vegetais - - -
cestaria
tacape,
14 - - Ping. de osso -
cestaria
20 - - - Ping. de siltito -
cestaria,
39 restos vegetais - - -
cordo
cordo,
45 - - Cordel -
tacape
55 - - - - X

Tabela 07: Stio Furna do estrago. Cultura material associada ao enterramento.

Adornos e objetos de uso pessoal acompanham alguns dos esqueletos,

como contas de colar, pingentes de uso mais geral e a singular presena de uma
flauta e uma agulha de osso. As diferenciaes quanto ao acompanhamento
fnebre podem ser observadas pela presena do xido de ferro, que no s
aparece nos enterramentos de adultos masculinos, mas est presente nos de recm-
nascidos, crianas (maior freqncia), jovens e adultos do sexo feminino.

3. rea arqueolgica do Serid

Pesquisas na rea do serto do Serid so realizadas pelos pesquisadores

do NEA, da UFPE e da Fundao Serid, desde a dcada de 1980. Tiveram incio
com prospeces arqueolgicas a fim de legitimar o manuscrito de
J.A.Dantas que contm descries de mais de 50 stios de pinturas e gravuras
rupestres localizados na regio.

A rea do Serid, at o presente momento, constitui-se na segunda maior

rea em concentrao de registros rupestres do Nordeste. Para G.Martin esses
registros apresentam caractersticas grficas anlogas s dos registros rupestres
existentes no Parque Nacional Serra da Capivara (PI), classificadas pela tcnica,
temtica e pelo agenciamento do painel, como Tradio Nordeste.

Sondagens e escavaes realizadas na regio indicam a presena humana

na rea em datao aproximada de 9400 anos B.P. Datao esta, que
corresponde a alguns stios da Serra da Capivara. Esses dados nos levam a pensar
que esses grupos, provavelmente, tenham entrado em contato.

A regio do Serid est inserida entre as coordenadas 5o3000 e 7o0000

de latitude e 36o0000 e 37o3000 de longitude, compreendo parte dos estados
da Paraba e o do Rio Grande do Norte.

De formao geolgica datada do Pr-cambriano, esta regio apresenta

uma composio litolgica caracterizada pela presena de quartzitos, gnaisses e
granitos. Seu relevo apresenta-se caracterizado por cuestas e serras com alturas
mdias de 500m, cortadas pelo vale do rio Serid e seus afluentes, pertencentes
bacia hidrogrfica do rio Au, que desgua no Oceano Atlntico.

3.1 Stio Mirador

O stio arqueolgico Mirador encontra-se na regio denominada Boqueiro

de Parelhas, no municpio de Parelhas, serto do Serid (RN).

O stio Mirador de Parelhas um abrigo formado por um paredo grantico.

A rea escavvel do abrigo pequena, cerca de 3x4m de superfcie. A
camada arqueolgica possui cerca de 60cm de espessura, de onde foram retiradas
vrias pedras, sugerindo uma deposio antrpica99.

As primeiras sondagens revelaram se tratar de um stio com enterramentos

do tipo secundrio. O conjunto sseo estava bastante fragmentado no sendo
possvel identificar a quantidade de esqueletos, podendo-se apenas verificar que
alguns deles correspondiam a ossos de crianas. As pinturas que recobrem o
paredo rochoso e estendem-se por cerca de 40m, no puderam ser relacionadas
com os vestgios sseos evidenciados. As covas eram estruturadas por pedras e
estavam dispostas de forma circular. A orientao e formato no esto disponveis
na publicao. O conjunto funerrio estava composto tambm por contas de colar
feitas com ossos e conchas.

A rea dos enterramentos encontrava-se bastante perturbada pela ao de

animais100, e de caadores da regio. Outras sondagens foram retardadas pela
ao de pessoas que, diante da movimentao dos pesquisadores, destruram o
stio em busca de ouro, inviabilizando futuras intervenes, prejudicando o
andamento das pesquisas e impedindo uma melhor preciso dos dados.

3.2 Stio Pedra do Chinelo

O stio arqueolgico Pedra do Chinelo, situa-se no municpio de Parelhas,

serto do Serid, sob as coordenadas 064328,5 S e 363823,8 W, a
aproximadamente 300m de altura em relao ao nvel do mar. O stio corresponde
a um abrigo formado por um paredo de arenito. Sua escavao foi realizada
partindo de nveis artificiais.

99
.MARTIN, 1997. p.82
 O stio apresenta na extenso de seu paredo rochoso, a presena de
pinturas rupestres classificadas como pertencentes Tradio Nordeste, subtradio
Serid.

Esse stio encontra-se em fase inicial de estudos, com seus trabalhos ainda
em andamento101. As primeiras sondagens revelaram se tratar de um stio de
habitao, devido a grande quantidade de material cermico e ltico encontrados.

At o presente momento, este stio revelou apenas um enterramento, duplo,

datado em 199128 anos B.P. A estrutura da fossa apresentava-se de forma
circular, sem delimitao por pedras ou restos vegetais. A cova encontrava-se a
cerca de 60cm de profundidade em relao superfcie atual. O esqueleto estava
bastante fragmentado e desarticulado, no sendo possvel observar a deposio
original dos corpos na cova. Entretanto, indcios de pintura nos ossos nos levam a
supor tratar-se de um enterramento secundrio.

Foi possvel identificar a quantidade e a idade dos restos esqueletais atravs

dos 13 dentes encontrados junto aos ossos. Pertenciam a um adulto e a uma
criana. Os ossos estavam pintados, mas sem a presena de vestgios da cultura
material junto a eles.

3.3 Stio Pedra do Alexandre

O stio arqueolgico Pedra do Alexandre, corresponde a um abrigo sob

rocha de 12x15m, localizado no municpio de Carnaba dos Dantas (RN), nas
coordenadas 6o3200 S e 36o3100 W.

O stio traz, na extenso de seu paredo rochoso, a presena de pinturas

rupestres agenciadas em sua metade Leste, a partir de 3m de altura em relao ao

100
.Misturados aos ossos humanos foram encontrados ossos de diversos roedores.
101
.Seus dados vm sendo estudados por FONTES, M. A. F. (2003).
solo atual, estando os registros mais altos a 7m102. Esses registros foram
classificados como pertencentes Tradio Nordeste, subtradio Serid.

As publicaes sobre o stio Pedra do Alexandre possuem grande riqueza

descritiva, sobretudo os trabalhos de A.C.Torres103, M.de Mello Alvim104 e
A.Santos105, onde se encontram as morfologias dos enterramentos, associaes
destes com o espao arqueolgico e caractersticas osteobiogrficas dos restos
sseos.

A datao mais antiga para o stio (9400 anos B.P.) foi obtida para o
enterramento 3, do tipo secundrio, de uma criana com aproximadamente 5 anos
de idade.

Dos dezenove enterramentos evidenciados em Pedra do Alexandre, apenas

sete, foram datados. A cronologia varia entre 9400 e 2000 anos B.P, completando
uma ocupao que se estende por um perodo de 7000 anos.

Nmero do Enterramento Datao (anos B.P.)

01 471025
02 416070
03 940035
04 828030
06 579060
07 262060
09 289025

Tabela 08: Stio Pedra do Alexandre. Dataes dos enterramentos.

102
.TORRES,A.C.P. O stio Pr-histrico Rupestre Pedra do Alexandre em Carnaba dos Dantas, RN:
estudo dos pigmentos. Dissertao (mestrado). Programa de Ps-Graduao em Histria da UFPE.
Recife: 1995. p.30.
103
.TORRES, 1995. p.30.
104
.MELLO e ALVIN,M.C.de. et all. Osteobiografia da populao pr-histrica do abrigo Pedra do
Alexandre, Carnaba dos Dantas, RN. Clio: Srie Arqueolgica. n.11. p.17-42. 1995-1996.
105
.SANTOS,A. Paleopatologia do stio Pr-histrico Pedra do Alexandre. Carnaba dos Dantas, RN,
Brasil: avaliao epistemolgica, radiolgica e histopatologica. Recife: 1997. 264p. Tese
(Doutorado em Histria). Programa de Ps-Graduao em Histria, UFPE.
 Tratamento do corpo
Nmero
do Quant.
Acomoda tipo de tipo de
enterrame de
sexo idade Posio o do enterrament deposi cremao
nto esqueleto
corpo o o
s
jovens,
01 4 M criana - - secundrio cova -
feto.
02 1 M jovem d.l fletido primrio cova -

03 1 M criana - - secundrio cova -

04 ? F adulto - - primrio cova -

05 1 ? criana - - secundrio cova -

06 1 I ? - - secundrio cova -

07 2 ? criana d.l. (2) fletido primrio cova -

08 1 ? criana - - primrio cova -

09 1 M jovem - - secundrio cova -

10 1 F adulto d.l. fletido primrio cova -

11 1 ? ? - - primrio cova X

12 ? ? adulto? - - secundrio cova -

13 1 ? adulto? - - primrio cova -

14 1 ? ? - - primrio cova -

15 2 M ? - - secundrio cova -

16 1 ? criana - - secundrio cova -

17 1 ? ? - - primrio cova -

18 1 ? ? - - secundrio cova -

19 1 ? criana - - secundrio cova -

Tabela 09: Stio pedra do Alexandre. Tratamento do corpo.

Durante essa extensa ocupao do stio, verifica-se a existncia de

enterramentos primrios e secundrios, observados numa mesma faixa cronolgica.

Todas as ossadas do stio Pedra do Alexandre foram depositadas em covas.

A quantidade de indivduos por enterramento, na maioria das vezes, de apenas
um indivduo por cova, excetuando-se os enterramentos 1 e 7, secundrio e
primrio, com quatro e dois esqueletos respectivamente.
 No foram observados nesse stio indcios de cremao. Alguns ossos esto
um pouco queimados devido presena de fogueiras em suas proximidades (fig.
05).

Nmero do Estrutura da sepultura

enterramento
c/ pedras c/ vegetais Formato
01 X - -
02 X - circular
03 X - -
04 X - -
05 X - -
06 - - -
07 X - circular
08 X - circular
09 - - -
10 - - circular
11 - X -
12 - - -
13 X - -
14 X - -
15 X - -
16 X - -
17 X - -
18 - - -
19 - - -

Tabela 10: Stio pedra do Alexandre. Estrutura da sepultura.

Foram poucos os enterramentos em que foi possvel observar o sentido de

deposio do corpo, devido ao avanado estado de deteriorao de alguns ossos.
Nos enterramentos em que foi possvel essa identificao, observamos predileo
pelo decbito lateral (d.l.), tanto em enterramentos de crianas como de adultos.
 Os enterramentos secundrios no apresentavam acomodao ordenada
dos ossos, estes foram apenas depositados sem ordem aparente.

As covas, em sua maioria, estavam estruturadas com pedras. Poucas,

porm, tiveram seu formato identificado devido perturbao natural dos
sedimentos e por vezes dos prprios enterramentos, onde um se sobrepunha a
outro, cortando-o ao meio (fig. 06).

Cultura material associada

Nmero do
enterramento Mat. Corante
Artefatos Eco-fatos Fogueira Adorno
nos ossos
01 - - X contas de colar X
pedra sobre o
02 - - - -
trax
pequenas
03 - - - -
pedras
04 - - - contas de colar -

05 - - - - X

06 - - - - -

07 - - - - -
conjunto de
08 - X contas de colar X
quartzo
09 - - - - -

10 - - - - -
ossos no
11 - - contas de colar X
identificados
12 - - - - -

13 - - - - -

14 - - - - -

15 apito - - contas de colar -

16 - - - - X

17 - - - - -

18 - - - -

19 - - - - X

Tabela 11: Stio Pedra do Alexandre. Cultura material associada ao enterramento.

 Algumas contas de colar foram encontradas junto aos enterramentos 1, 4, 8,
11 e 15. Estes enterramentos so tanto do tipo primrio quanto secundrio e no
h distino se por sexo ou idade quanto presena deles. Um apito feito de osso
animal foi encontrado prximo ao enterramento 15, um enterramento do tipo
secundrio que apresentava dois indivduos adultos do sexo masculino.

Apesar da presena de xido de ferro (ocre) em enterramentos primrios e

secundrios, algumas pedras que no faziam parte da delimitao da cova
encontravam-se prximo aos esqueletos dos enterramentos 2, 3 e 8.

4. REA ARQUEOLGICA DE XING

O incio dos estudos na rea arqueolgica de Xing (SE) corresponde ao

projeto de salvamento para a construo da Usina Hidreltrica de Xing, que
comeou a ser construda no ano de 1987. As escavaes arqueolgicas, porm,
s foram iniciadas em 1990.

Ao longo do trecho compreendido entre os municpios de Paulo Afonso (BA)

e Xing (SE), ocorrem terraos arenosos com altura mdia entre 15 e 25m acima
do nvel do rio So Francisco. Esses terraos so, via de regra, estreitos e
posicionados na juno do rio principal e seus afluentes. Muitos desses terraos
foram utilizados pelo homem pr-histrico devido a sua proximidade com a gua.

Em trs dos cinqenta e seis stios escavados na regio foram encontradas

evidncias de prticas funerrias stio do Justino, stio So Jos II e stio Jerimum.
Este ltimo ainda encontra-se em fase de escavao, no apresentando
publicaes at o presente momento.
Figura 05: Stio Pedra do Alexandre, Carnaba dos Dantas RN. Enterramento 02, enterramento
primrio em decbito lateral, com laje em cima do corpo. Fogueira prxima,ossos escurecidos.
Fonte: Arquivo do Ncleo de Estudos Arqueolgicos NEA/UFPE.

Figura 06: Stio Pedra do Alexandre, Carnaba dos Dantas RN. Enterramento 07, primrio e
duplo.
Fonte: Arquivo do Ncleo de Estudos Arqueolgicos NEA/UFPE.
Figura 07: Stio Pedra do Alexandre, Carnaba dos Dantas RN. Enterramento 10, primrio,
esqueleto em decbito lateral.
Fonte: Arquivo do Ncleo de Estudos Arqueolgicos NEA/UFPE.
4.1 Stio do Justino

O stio arqueolgico do Justino encontra-se margem direita do rio So

Francisco, no municpio de Canind do So Francisco (SE), ocupando um terrao
elevado de 6,8m de altura na confluncia entre o rio So Francisco e o riacho
Curituba.

Para sua interveno delimitou-se uma rea de 1.532 m2, dividida em

quadrculas de 5x5m, escavadas em nveis artificiais de 20cm, totalizando 60 nveis
at o embasamento rochoso.

O material levantado no stio do Justino o coloca entre um dos mais densos

cemitrios indgenas do Brasil com mais de 160 esqueletos. Os dados das
escavaes indicam que durante uma faixa cronolgica entre 2000 e 8000 anos B.
P., o stio foi utilizado somente para rituais funerrios.

Tratamento do corpo
Nmero do
tipo de
enterramento Quant. de Acomoda tipo de
sexo idade Posio deposi
esqueletos o do corpo enterramento
o
01 1 - adulto d.l.e. fletido primrio cova
07 1 - - d.l.d. fletido primrio cova
09 1 - - d.l. fletido primrio cova
11 1 - - - - primrio cova
22 1 - - d.l.e. fletido primrio cova
50 1 - adulto - - primrio cova
83 ? - - - - primrio cova
92 1 F - - - primrio cova
107 1 M adulto - - primrio cova
111 1 M - d.l.d. fletido primrio cova
116 1 - - d.d. estendido primrio cova
118 1 - adulto - - primrio cova
119 1 - adulto d.d. - primrio cova
131 1 - - - - primrio cova
147 1 - criana d.l.e. fletido primrio cova
Tabela 12: Stio do Justino. Tratamento do corpo.
Temos poucas informaes publicadas sobre as unidades funerrias desses
enterramentos. Os esqueletos encontram-se ainda em casulos para serem
estudados. As primeiras anlises dos esqueletos esto sendo orientadas segundo a
antropologia biolgica, mas ainda no apresentam dados conclusivos.

Obtivemos nas publicaes, dados mais completos sobre quinze

enterramentos em termos de unidade funerria, o que representa menos de 10% do
total de enterramentos localizados no stio.

Todos os enterramentos publicados e descritos para este stio so do tipo

primrio, depositados em covas. A posio do esqueleto nas covas bastante
diversificada decbito lateral esquerdo (d.l.e.) e direito (d.l.d.); decbito dorsal
(d.d). Embora a acomodao do corpo esteja em sua maioria de forma fletida,
apenas o esqueleto 16 apresenta acomodao estendida. Quanto ao formato das
covas, so circulares e no apresentam vestgios de delineamento por pedras ou
restos vegetais. A orientao das covas varia de Sudoeste para Noroeste e Norte.
As dimenses no foram mencionadas na bibliografia, mas verificamos, in loco,
que oscilam entre 60 e 80cm de dimetro (fig. 08).

ESTRUTURA DA SEPULTURA
Nmero do
enterramento Dimense
c/ pedras c/ vegetais Formato Orientao
s
01 - - circular - -
07 - - - - Sudeste
09 - - - - Noroeste
11 - - circular - Noroeste
22 - - - - Sudeste
50 - - circular - -
83 - - circular - -
92 - - circular - -
107 - - circular - -
111 - - circular - -
116 X - retangular - Nordeste
118 - - - -
131 - - - - -
147 - - - -

Tabela 13: Stio do Justino. Estrutura da sepultura.

 Todos os enterramentos observados na rea arqueolgica de Xing so
enterramentos em covas, algumas estruturadas por pedras. H evidncias de que
pelo menos alguns dos grupos humanos que utilizaram o stio do Justino tiveram
conhecimento da cermica, utilizando-a para cobrir a cabea e o ventre de um dos
esqueletos. Contudo, no foram encontrados vestgios de enterramentos em urnas.

Quanto cultura material, notamos grande diversidade do material e sua

disposio no enterramento. O enterramento 119 apresenta uma bacia cermica
sobre a cabea e outra sob o ventre, enquanto outros enterramentos primrios
esto acomodados sem ornamentos.

Cultura material associada

Nmero do
enterramento Material
Artefatos Eco-fatos Fogueira Adorno
Corante
01 - - - - -
lascas junto
07 - - - -
base do crnio
09 machado - - - -

11 - - - - -

22 lascas - - - -

50 - - - - -

83 - - - - -

92 - - - - -

107 - - - - -

111 - - - contas de osso -

bacia colares braceletes
116 - - -
cermica e pingentes
118 - - - - -
ossos de
119 - - - -
animais
131

147

Tabela 14: Stio do Justino. Cultura material associada ao enterramento.

Figura 08: Stio pedra do Justino, Canind do So Francisco SE. Enterramentos primrios
e individuais.
Fonte: MARTIN, G. Pr-histria do Nordeste do Brasil. Recife: Ed. Universitria, 1997. p.
320.
 A descrio do stio do Justino fica prejudicada pelas esparsas informaes,
nem sempre concordantes, de seus enterramentos. A publicao dos dados dessa
necrpole vem sendo aguardada com a defesa de duas teses de doutorado, que
tm como tema central os enterramentos do stio arqueolgico do Justino.

4.2 Stio So Jos II

O stio arqueolgico So Jos II, localizado no municpio de Delmiro

Gouveia (AL), corresponde a um terrao a 14,3m de altura, na confluncia entre o
rio So Francisco e o riacho do Talhado.

A escavao desse stio constituiu-se na abertura de uma trincheira, medindo

2x12m e com uma profundidade de 7,5m. As decapagens totalizaram 74 nveis
artificiais, estabelecidos em camadas de 20cm cada; desses, apenas 37 nveis
apresentaram vestgios arqueolgicos.

Os enterramentos evidenciados foram envoltos em casulos de gesso e alguns

escavados em laboratrio. As dataes relativas, consideradas para esses
esqueletos, oscilam em torno de 4 a 5 mil anos B.P.

No stio foram descobertos vinte e oito esqueletos humanos completos,

dispostos em quatro pisos de ocupao, mas apenas cinco enterramentos (quatro
primrios e um secundrio) encontram trabalhos publicados em detalhes.

Os enterramentos primrios foram depositados em covas circulares, em

decbito lateral (d.l.), posio fletida. O enterramento 17 (secundrio), teve seus
ossos arrumados de forma circular em uma cova tambm circular.

Tanto nos enterramentos primrios, quanto nos secundrios, no foram

notados sinais de cremao.
 Tratamento do corpo
Nmero do Acomoda tipo de
enterramento Quant. de tipo de
sexo idade Posio o do deposi cremao
esqueletos enterramento
corpo o
05 1 - - d.l.d. fletido primrio cova -

06 1 M jovem d.l. fletido primrio cova -

07 1 - - d.l.e. fletido primrio cova -

08 1 - - d.l. fletido primrio cova -

ossos c/
17 1 - - - arrumao secundrio cova -
circular
Tabela 15: Stio So Jos II. Tratamento do corpo.

As sepulturas descritas so circulares e no seguem aparentemente uma

ordem para sua orientao, estando voltadas para pontos cardeais diversos.

Nmero do Estrutura da sepultura

enterramento
c/ pedras c/ vegetais Formato Dimenses Orientao
05 - - circular - Sudeste
06 - - circular - -
07 - - circular - Sul
08 - - circular - Noroeste
17 - - circular - Nordeste

Tabela 16: Stio So Jos. Estrutura da sepultura.

A cultura material associada composta por adornos e conchas. Segundo

C.Vergne106, fogueira e restos alimentares tambm compunham o espao funerrio.

106
.VERGNE,M.C.de S. Enterramentos em dois stios arqueolgicos de Xing. Cadernos de
Arqueologia. Sergipe: UFPE / CHESF, 1997. v.7. p.8.
 Cultura material associada
Nmero do
enterramento Material corante
Artefatos Eco-fatos Fogueira Adorno
nos ossos
contas de
05 - conchas X -
colar
06 - - X - -
contas de
07 - - X -
colar
08 - conchas X - -
17 - - X - -

Tabela 17: Stio So Jos. Cultura material associada ao enterramento.

05. REGIO DO MDIO SO FRANCISCO

Os estudos mais importantes nesta regio ocorreram durante o perodo de

construo da barragem de Itaparica pela Companhia Hidroeltrica do So
Francisco (CHESF), entre 1982 e 1985. A barragem est localizada entre as
coordenadas 80000 e 93000S e 380000 e 390000W, correspondendo
aos municpios de Glria, Rodelas e Chorroch na Bahia , alm de Petrolndia,
Itacuruba e Floresta em Pernambuco. Os estudos nessa rea visavam o
levantamento e interveno arqueolgica nos abrigos sob-rocha e nos stios a cu
aberto prximos ao rio e que iriam sofrer inundao com a construo da
barragem.

O rio So Francisco atravessa neste setor um territrio semi-rido, com

escassos recursos para o estabelecimento humano, tornando possvel o
estabelecimento humano apenas ao longo de suas margens e ilhas.
 Caractersticas climticas e floro-faunsticas permitem encaixar essa regio
na paisagem identificada como serto ou mais apropriadamente domnio da
Caatinga107.

As dunas presentes nessa regio so concentraes de areias fixas oriundas

de Pleistoceno ou Holoceno, provenientes da remoo, transporte e acumulao
elica do material arenoso componente das plancies aluviais do rio So Francisco.

Apesar do projeto de salvamento ter-se efetivado devido construo da

barragem de Itaparica, as pesquisas nessa regio so poucas e os conhecimentos
reunidos provm dos estudos realizados por V.Caldern, G.Martin e C.Etchevarne.
Os locais que evidenciaram esqueletos e onde houve uma maior caracterizao
destes foram: stio Gruta do Padre e as duas pores escavadas nas Dunas de
Zorobabel.

5.1 Gruta do Padre

O stio Gruta do Padre, no municpio de Petrolndia foi o primeiro stio

arqueolgico escavado em Pernambuco. Suas escavaes tiveram incio com
C.Estevo na dcada de 1930. Na dcada de 1960, foi escavada por V.Caldern,
seguindo uma orientao estratigrfica no verificada nos trabalhos iniciais. Hoje a
gruta encontra-se submersa no lago artificial da Usina Hidreltrica de Itaparica.

2
A Gruta do Padre mede 41m de extenso e corresponde a um abrigo
escavado no arenito conglomertico que forma a serra de Itaparica108.

107
.ETCHEVARNE,C.A. Stios Dunares: contribuio arqueologia do sub-mdio So Francisco. So
Paulo, 1991. p.19. Dissertao (Mestrado em Arqueologia). Programa de Ps-Graduao em
Arqueologia, USP.
108
.CALDERN,V. Nota prvia sobre arqueologia das regies Central e Sudeste do estado da Bahia.
In: Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgica. [publicaes avulsas]. Belm, 1969. p.136.
 Depois de um dilatado perodo de desocupao evidenciado por um estrato
sedimentar estril, a gruta passa a ser utilizada como cemitrio. Uma espessa
camada de cinzas e de ossos humanos testemunha o uso da gruta para este fim.
Essa camada foi datada em 2000 anos B.P.

Segundo G.Martin109, o grupo tnico que utilizou a Gruta do Padre como

cemitrio, queimava os corpos dos seus defuntos fora da gruta e depois os
depositava sem ordem aparente.

Os enterramentos evidenciados no stio Gruta do Padre so do tipo

secundrio, depositados em covas. Devido ao estgio avanado de desgaste dos
ossos, no foi possvel identificar a quantidade de esqueletos presentes nas covas.

Estruturas de pedras e vegetais delimitam o espao das covas. As

publicaes no trazem dados a respeito do tamanho e orientao das covas. Junto
s ossadas, segundo C.Estevo, havia sementes perfuradas; dentes humanos e de
roedores tambm perfurados; ossos de pequenos roedores preparados em forma de
contas de colar; contas cilndricas e plaquetas retangulares de concha com
perfuraes, alm de tecidos e cordas feitas com restos de caro (Neoglazovia
variegata Mez), empregadas para embrulhar os corpos.

Os vestgios indicam a composio de um acompanhamento funerrio. A

grande extenso das fogueiras e a presena de uma pequena urna de cermica
emborcada nos revelam que o sepultamento secundrio possui caractersticas
semelhantes a muitos enterramentos primrios vistos em outros stios do Nordeste.

109
.A equipe coordenada por G.Martin, retomou as escavaes realizadas por C.Estevo na dcada
de 1970.
5.2 Stio Dunas de Zorobabel

A ilha de Zorobabel ou Sorobabel localiza-se no mdio So Francisco, entre

os estados da Bahia e Pernambuco. Nela foram observados enterramentos isolados
na rea ocupada atualmente pelos ndios Pankarar.

Ossos humanos evidenciados nas primeiras intervenes nas dunas de

Zorobabel encontravam-se dispostos em covas, bastante queimados e quebrados,
levando-nos a supor que parte dos enterramentos secundria. A grande
quantidade de cinzas junto aos esqueletos sugere a construo de fogueiras sobre a
cova.

No municpio de Rodelas (BA), que tambm abriga parte das dunas,

C.Etchevarne buscou compor um quadro mais elaborado sobre o material
arqueolgico. Em seu estudo aparecem enterramentos semelhantes a outros setores
escavados. Identificados dez enterramentos, apenas quatro forneceram tnues
informaes sobre tipo; estrutura das fossas; acomodao e acompanhamento do
corpo, devido ao grau de fragmentao dos ossos.

Tratamento do corpo
Nmero do tipo de
enterramento Quant. de Acomodao tipo de
sexo Idade Posio deposi
esqueletos do corpo enterramento
o
01 1 - - - - primrio cova
02 1 - - d.l. fletido primrio cova
03 ? - - - - secundrio cova
04 1 - - d.l. fletido primrio cova
05 1 - - - - secundrio cova
06 1 - - d.l. fletido primrio ?
07 ? - - - - secundrio cova
08 ? - - - - secundrio cova
09 1 - - d.f. fletido primrio cova
10 ? - - - - secundrio cova

Tabela 18: Stio Dunas de Zorobabel. Tratamento do corpo.

Os quatro enterramentos descritos so individuais, primrios, e depositados

em covas. Apenas o enterramento 6 foi datado, obtendo-se 860
anos B.P. Os enterramentos esto dispostos em reas de habitao. No h
informaes a respeito das anlises dos outros enterramentos, impedindo afirmar se
so primrios ou secundrios.

Existem outras informaes esparsas sobre pequenos stios situados nas ilhas
e proximidades das margens do mdio So Francisco, caracterizadas por
enterramentos secundrios em urnas cermicas, contudo, as publicaes no
trazem dados seguros sobre estes achados.

Apenas nas sepulturas 1, 8 e 9 foi possvel observar estruturas circulares de

pedra, mas suas dimenses no aparecem registradas na bibliografia consultada.

Nmero do Estrutura da sepultura

enterramento c/ pedras c/ vegetais Formato Dimenses Orientao
01 X - circular - -
02 - - circular - Leste
03 - - circular - -
04 - X circular - Leste
05 - - circular - -
06 - - circular - Norte
07 - - circular - -
08 X - circular - -
09 X X circular - Sudoeste
10 - - circular - -
Tabela 19: Stio Dunas de Zorobabel. Estrutura da sepultura.

V.Caldern menciona que muitos stios s margens do rio So Francisco

apresentam enterramentos em urnas cermicas, mas no menciona maiores
detalhes sobre eles ou de que modo foram encontrados. Entretanto, tal situao
no se repete nos stios estudados na regio do mdio e baixo So Francisco. Os
stios Gruta do Padre e Dunas de Zorobabel, no mdio So Francisco e os stios
Justino, So Jos II e Jerimum, no baixo So Francisco, no apresentam
enterramentos em urnas.
 6. ENCLAVE ARQUEOLGICO SERRA DA CAPIVARA

As pesquisas arqueolgicas nessa rea tiveram incio na dcada de 1970

com o projeto Povoamento do Sudeste do Piau coordenado pela arqueloga N.
Guidon. Ao longo de 30 anos, o projeto possibilitou a reunio de dados de grande
importncia para a compreenso da pr-histria brasileira.

A rea do Parque Nacional Serra da Capivara (PI), criado em 1979, situa-se

entre duas formaes geolgicas de grande importncia para o entendimento das
migraes pr-histricas, a bacia sedimentar do Piau-Maranho e a depresso do
So Francisco.

O Parque Nacional Serra da Capivara o nico enclave arqueolgico da

regio Nordeste, apresentando as mais completas associaes diacrnicas e
sincrnicas para o estudo da pr-histria da regio.

6.1 Stio Cana Brava

O stio arqueolgico Cana Brava foi escavado pela equipe da FUMDHAM

(Fundao Museu do Homem Americano) entre os anos de 1996 e 1997. Cana
Brava um stio a cu aberto, localizado numa rea de vrzea, denominada Baixo
de Cana Brava. Sua datao encontra-se entre 49050 e 79050 anos B.P.

Foram evidenciadas durante o salvamento cinco urnas funerrias que

submetidas ao casulo de gesso foram escavadas em laboratrio e revelaram
enterramentos primrios de crianas.

As urnas foram achadas em locais de grande concentrao de vestgios

arqueolgicos variados, indicando que os enterramentos podem ter sido realizados
dentro da prpria aldeia. No existem vestgios de enterramentos de
adultos, no qual podemos inferir que eram depositados fora da aldeia como
freqentemente encontramos na etnografia, ou mesmo realizado dentro da aldeia,
mas com outro tipo de inumao.

Tratamento do corpo
Nmero do tipo de
enterramento Quant. de Acomoda tipo de
sexo idade Posio deposi
esqueletos o do corpo enterramento
o
01 1 - criana - - primrio urna
02 1 - criana - - primrio urna
03 1 - criana - - primrio urna
08 1 - criana - - primrio urna
10 1 - - - - primrio urna

Tabela 20: Stio cana Brava. Tratamento do corpo.

Todos os enterramentos evidenciados no stio Cana Brava foram feitos em

urnas cermicas, e tratavam-se de enterramentos primrios e individuais.

6.2 Stio Toca da Baixa dos Caboclos

O stio arqueolgico Toca da Baixa dos Caboclos localiza-se na Chapada

do So Francisco, no municpio de Gervsio de Oliveira (PE), dentro das
coordenadas 8o26667S e 42o05034W.

O stio constitui-se em um abrigo envolvido pelo escalpamento que marca o

limite da chapada. Seu terreno foi tomado pela agricultura de subsistncia. Os
constantes trabalhos no solo revelaram fragmentos de cermicas e urnas,
impulsionando uma interveno arqueolgica em 1996, retomada em 1998.

Todos os enterramentos evidenciados em Toca da Baixa dos Caboclos foram

identificados como primrios e individuais. Os enterramentos 1, 2, 3, 4, 5, 7 e 8
foram realizados em urnas cermicas e apenas o enterramento 6 em cova. Foram
obtidas para este stio duas dataes, 450 anos, correspondente ao enterramento 1
e 230 anos BP para o enterramento 8 (figs. 09 e 10).
 Tratamento do corpo
Nmero do
enterramento Quant. de Acomodao tipo de tipo de
sexo idade Posio
esqueletos do corpo enterramento deposio
01 1 - criana d.l.e. fletido primrio urna
02 1 - - - - primrio urna
03 1 - - - - primrio urna
04 1 - - - - primrio urna
05 1 - - - - primrio urna
06 1 M adulto d.l. fletido primrio cova
07 1 M adulto d.l.d. - primrio urna
08 1 - criana - - primrio urna
Tabela 21: Stio Toca da Baixa dos caboclos. Tratamento do corpo.

Apesar das anlises antropolgicas no estarem ainda totalmente concludas, as

pesquisas no stio revelaram enterramentos em urnas tanto de crianas como de adultos,
inserindo esse stio em uma condio muito singular no Nordeste: enterramentos primrios
de adultos em vasilhas cermicas.
Figura 09: Stio Furna dos Caboclos, So Raimundo Nonato - PI.
Enterramento em urna cermica.
Imagem: Arquivo da Fundao Museu do Homem Americano - FUMDHAM.
 figura 10: Stio Furna dos Caboclos, So Raimundo Nonato - PI.
Enterramento em urna cermica.
Imagem: Arquivo da Fundao Museu do Homem Americano. FUMDHAM

6.3 Stio Toca dos Coqueiros

O stio arqueolgico Toca dos Coqueiros um abrigo sob rocha, localizado

no vale do Baixo das Mulheres, municpio de Coronel Jos Dias (PI), entre as
coordenadas 8o50290S e 42o 3739W.

A rea do abrigo pequena, medindo 30m de comprimento por 2,7m de

largura, situando-se a 14m acima da base do vale. O paredo rochoso apresenta
registros rupestres classificados como pertencentes Tradio Nordeste.

O stio vem sendo escavado desde 1995 pela equipe da FUMDHAM, e

possui dataes que atingem 10.640 anos BP (anexo 05).

As escavaes do stio revelaram, at o presente momento, apenas um

enterramento individual, primrio em cova, cuja datao corresponde a 9.870 anos
B.P. Ao lado dos enterramentos do stio Pedra do Alexandre, compe as mais
antigas evidncias de prticas funerrias do Nordeste do Brasil.
 Esse enterramento evidenciado no stio primrio, depositado em cova
pouco profunda delimitada por grandes blocos de pedra. Em torno da cova foram
evidenciados ossos de animais e cinzas de fogueiras.

O esqueleto estava na posio fetal, em decbito lateral esquerdo. Sobre ele

havia uma espessa camada de cinzas e material ltico, constitudo de quinze lascas
e duas pontas de flecha.

6.4 Stio Toca do Gongo I

O abrigo Toca do Gongo I no municpio So Joo do Piau, possui 32,5m

de extenso com uma altura mdia de 1,6m e profundidade mxima de 4,5m. O
solo do abrigo composto por calcrio e areia fina, sedimento bastante seco,
responsvel pela boa conservao do seu material.

A Toca do Gongo I foi o primeiro abrigo escavado no Sudeste do Piau a

apresentar vestgios de enterramentos. Eles estavam dispostos linearmente, quase
na entrada do abrigo, na direo Leste-Oeste. Entre os seis enterramentos, quatro
foram realizados em fossas, eram do tipo primrio e sobre os esqueletos havia
restos de fogueiras; os outros dois esqueletos encontrados em urnas, estavam em
estado bastante adiantado de fragmentao, impedindo a anlise.

Tratamento do corpo
Nmero do
enterramento Quant. de sexo idade Posio
Acomodao tipo de tipo de
esqueletos do corpo enterramento deposio
01 1 - - - fletido primrio cova
02 1 - - d.l. fletido primrio cova
03 1 - - d.l.e. fletido primrio cova
04 1 - - d.l.e. fletido primrio cova
05 1 - - - - secundrio urna
06 1 - - - - secundrio urna
Tabela 22: Stio Toca do Gongo I. Tratamento do corpo.

O fardo funerrio estava composto de um tecido que anlises posteriores

revelaram se tratar de uma fibra vegetal, provavelmente caro (Neoglazovia
variegata Mez). O esqueleto do enterramento 4, tambm em posio fetal como os
outros, apresentava o diferencial de ter um vaso cermico emborcado sobre o
crnio. Nos enterramentos em urnas, envolvendo o esqueleto, tambm foi
evidenciado o mesmo tipo de material que compunha os enterramentos em fossa.

6.5 Stio Toca do Paraguaio

O stio arqueolgico Toca do Paraguaio um abrigo sob rocha, localizado

no municpio de So Raimundo Nonato (PI), na Serra da Capivara, que neste local
caracteriza-se por uma srie de vales estreitos, com os boqueires subindo at o
alto da chapada. O riacho que corre em frente Toca do Paraguaio, drena as
guas que descem da chapada pelo boqueiro110.

Por sua morfologia, o abrigo parece ter sido bastante utilizado por
caadores da regio; uso demonstrado pela acentuada perturbao do solo. O
sedimento que forma as camadas superficiais fino, misturado com cinzas e
carvo.

No abrigo foram evidenciados dois enterramentos primrios e individuais.

Um esqueleto encontrava-se em posio de decbito lateral, outro em decbito
dorsal. Foram obtidas dataes de 7.000 e 8.670 anos B.P., respectivamente.

Sob o nvel VIII da escavao foi evidenciada uma fogueira; certa

quantidade de vegetais (sementes de manioba) e pequenos seixos avermelhados
pela ao do fogo. A fossa funerria tinha forma alongada, com largura mxima
em seu centro de 70cm, e estava inteiramente coberta por ramos dispostos segundo
seu comprimento. A cabea do esqueleto estava orientada na direo Norte-Sul,
em posio estendida e em decbito dorsal, o corpo ligeiramente

110
.GUIDON, N. et all. Notas sobre dois abrigos pintados da Serra da Capivara, sudeste do Piau.
Cadernos de Pesquisa Srie Antropologia. n.1. Terezina: UFPI, 1980. p.15.
curvo. Nenhum vestgio cultural acompanhava o enterramento 1, mas
provavelmente uma fogueira foi acesa sobre ele (fig.11).

Durante as decapagens do nvel XIV, estavam dispostas trs grandes pedras,

delimitando junto com outros seixos uma fossa circular de 84cm de dimetro a uma
profundidade de 55cm. Dois grandes seixos foram encontrados sob a fossa. Eles
apresentavam marcas de uso, provavelmente sejam um moedor e uma m ou
polidor.

Pela posio do esqueleto, posto que se encontrava em uma situao muito

contrada, foi possvel inferir que sua deposio ocorreu, no mximo, 45 minutos
depois de sua morte. Sobre ele foi realizada uma fogueira de onde foram coletados
os carves para posterior datao.

Figura 11: Stio Toca do Paraguaio, So Raimundo Nonato PI. Enterramento

Primrio individual.
Fonte: Arquivo do Ncleo de Estudos Arqueolgicos NEA/UFPE.
 6.6 Stio Toca do Bojo

O stio Toca do Bojo foi escavado na dcada de 1980. O nico rito

funerrio verificado no stio, corresponde a um enterramento primrio realizado em
fossa circular de 70cm de dimetro. Havia sobre a cova uma fogueira que chegou
a calcinar alguns ossos do esqueleto que estava entre pedras.

O esqueleto foi depositado em posio de decbito lateral, com membros

inferiores e superiores fortemente fletidos, a mo direita encontrava-se sobre o
queixo e a mo esquerda sobre a cintura.

Em concordncia com os dados observados, o enclave arqueolgico da

Serra da Capivara encontra-se atualmente caracterizado por dois tipos de prticas
funerrias: enterramentos em cova estruturados ou no por pedras e enterramentos
em urnas funerrias. Ambos contendo enterramentos do tipo primrio e secundrio.

7. REGIO DE CENTRAL

Os trabalhos na regio de Central tiveram incio em 1982, sob a orientao

da arqueloga M. Beltro. Essa regio compreende uma rea de aproximadamente
2
270 mil Km , na depresso franciscana margem direita do rio So Francisco, no
estado da Bahia.

Dentro dessa rea, nos afloramentos calcrios e arenito-quartizticos,

estendem-se uma srie de abrigos e grutas com pinturas rupestres e outros indcios
de ocupao humana enterramentos, fogueiras, artefatos lticos e cermicos ,
totalizando mais de 300 stios arqueolgicos.
 Beltro afirma que ao menos durante 3.000 anos, o stio esteve inserido na
paisagem semi-rida da Caatinga, favorecendo a rpida evaporao da gua dos
tecidos humanos e colaborando para a boa preservao dos ossos. Infelizmente
essa rea, alm de apresentar maior umidade em relao ao clima regional, sofre
com a percolao pluvial entre os restos esqueletais.

As escavaes revelaram para essa rea, a presena de poucos stios com

vestgios de prticas funerrias. Desses, tiveram seus enterramentos melhor
estudados o Abrigo da Lesma e Toca dos Ossos Humanos.

7.1 Abrigo da Lesma

2
O abrigo da Lesma corresponde a um pequeno stio de 21m , localizado na
plancie calcria da Chapada Diamantina (BA). Pesquisas revelaram vrios outros
vestgios arqueolgicos, como material ltico, fragmentos cermicos e sseos, alm
de registros grficos.

O ritual funerrio melhor descrito nesse stio corresponde ao enterramento 1,

datado em 2.400 anos B.P. O material sseo foi encontrado em uma cova a
aproximadamente 40cm de profundidade, em estado acentuado de fragmentao,
no sendo possvel classificar o tipo de enterramento. A presena de uma fogueira
sobre o enterramento tambm pode ter contribudo para acelerar a decomposio
dos ossos.

7.2 Toca dos Ossos Humanos

O stio arqueolgico Toca dos Ossos um abrigo localizado no municpio

de Xiquexique (BA). Este stio foi escavado entre os anos de 1983 e 1993, pela
UFBA.

O nico enterramento evidenciado secundrio, de um indivduo masculino

com idade aproximada de 30-35 anos. A datao feita a partir dos
ossos revelou uma idade de 1.30070 anos B.P. As informaes mais precisas
sobre esse esqueleto correspondem s anlises paleopatolgicas, que no fazem
parte de nosso estudo.

8. Sambaquis

Ainda so escassas as informaes sobre stios de sambaquis no litoral

nordestino. Quanto a vestgios de enterramentos, apenas dois stios apresentam
informaes: o sambaqui de Pedra Oca (BA) e o sambaqui de Maiobinha no litoral
maranhense.

8.1 Sambaqui de Pedra Oca

As poucas publicaes sobre o stio arqueolgico de Pedra Oca, referem-se

a um enterramento em cova escavada no sambaqui, cujo esqueleto encontrava-se
sobre uma camada de cinzas, em decbito lateral e fletido, com joelhos na altura
do peito e a mo esquerda sobre mandbula inferior. Uma fogueira foi acesa sobre
o enterramento desprovido de mobilirio funerrio.

8.2 Sambaqui de Maiobinha

No sambaqui de Maiobinha foram localizados dois sepultamentos, do tipo

primrio, em posio fletida, junto a pequenas contas de pedra.

Este captulo no esgota as referncias sobre stios com vestgios funerrios

presentes ou estudados no Nordeste brasileiro, apenas concentra-se naqueles onde
h informaes bibliogrficas slidas e confiveis para a compreenso do tema
proposto.
 CAPITULO IV

CARACTERIZAO DOS ENTERRAMENTOS PR-HISTRICOS DO NORDESTE DO BRASIL

Antes de definir a natureza dos rituais funerrios, o pesquisador precisa ter

claro a qual tipo de stio os enterramentos pertencem; se os ossos esqueletais
aparecem acompanhados ou no de outros vestgios e a quais nveis pertencem os
ossos e os vestgios. Somente de posse desses dados que o pesquisador pode
afirmar se so cemitrios ou stios-habitao com enterramentos.

Nossa anlise abrangeu onze stios arqueolgicos que durante o perodo

dos enterramentos eram utilizados unicamente para esse fim. Esses stios esto tanto
a cu aberto, quanto em abrigos. (ver anexo 02)

Os stios foram utilizados como cemitrios durante um longo perodo, mas

possuem poucos esqueletos, o que nos leva a pensar sobre a possibilidade de que
somente algumas categorias de indivduos, caracterizados por hierarquia familiar
ou social, possam ter sido enterrados nesses lugares111.

Os dados que nos levariam a distinguir hierarquia familiar so poucos para

esse tipo de abordagem, visto que a anlise da Antropologia biolgica que
dispomos ainda muito insipiente e nos impossibilita de traarmos esse tipo de
inferncia. Assim, no houve possibilidade de observar nesses stios cemitrios
distino hierrquica. Todavia, esses stios apresentam um nmero variado de

111
.MARTIN,G. 1997. p.326.
esqueletos femininos, masculinos, infantis e adultos, em cronologias bastante
distintas, que unidos cultura material presente nestes enterramentos tratavam de
grupos de caadores-coletores que no tinham um nico ambiente para enterrar os
seus mortos, e sim vrios, visto que esses stios so abrigos de ocupao
temporria.

Relatos etnogrficos no fazem distino de status quanto aos locais de

enterramentos dos grupos indgenas que habitavam o Nordeste do Brasil. H
apenas distino quanto aos tipos de adornos e enterramentos (urnas ou covas).

Entre os relatos de viajantes, podemos observar G.Soares de Souza, ainda

no sculo XVI, descrevendo como o chefe tupinamb e seu filho eram enterrados
a diferena se encontra na forma e no no local onde se d o enterramento.

...na cova o metem assim enfeitado, e pem-lhe junto da rede seu

arco e flechas, e a sua espada, e o marac com que costumava
tanger, e fazem-lhe fogo ao longo da rede para se aquentar, e pe-
lhe de comer num alguidar (...) E quando morre algum moo, filho de
um principal, que no tem muita idade, metem-no em ccoras, atados
os joelhos com a barriga, em um pote em que ele caiba, e enterram o
pote na mesma casa debaixo do cho, onde o filho e o pai se
morto, so chorados muitos dias112.

A etnografia revela a existncia de grupos indgenas que tinham lugar

constante para enterrar seus mortos, como os ndios que habitavam o territrio
entre os rios Moxot e o Pajeu, prximo a Serra do Araripe, PE (fig. 01).

Todos errantes sem conhecimento de gnero algum de agricultura,

mantendo-se de frutas silvestres, mel, e caa: um porco, um veado, um
pssaro tudo era assado com cabelo, penas e intestinos. Os homens,
cujas armas eram o arco e a seta, andavam nus; as mulheres cobriam-
se decentemente por diante com uma rede mida e elstica, ou uma

112
.SOUSA, 2000. p.289.
 franja larga de linha grossa e mui torcida de croata, tudo feito com arte
(...), sepultavam os mortos encolhidos por falta de instrumentos, com
que fizessem uma cova grande; e sempre debaixo de uma rvore
frondosa, preferindo o umbuzeiro, havendo-o no lugar113.

Segundo relatos etnogrficos, os grupos que enterravam seus mortos em

lugares constantes eram grupos de agricultores. Pudemos observar que nas aldeias
caracterizadas como pertencentes a agricultores pr-histricos (stio de Cana Brava
e Dunas de Zorobabel), existiam enterramentos dentro dos limites destas, e nos
stios sambaquis estudados no Nordeste (Pedra Oca e Maiobinha).

Stio Tipo de Stio

Abrigo da Lesma abrigo sob rocha
Alcobaa abrigo sob rocha
Cemitrio do Caboclo abrigo sob rocha
Mirador de Parelhas abrigo sob rocha
Pedra do Alexandre abrigo sob rocha
Pedra do Chinelo abrigo sob rocha
Toca da Baixa dos Caboclos abrigo sob rocha
Toca do Bojo abrigo sob rocha
Toca do Gongo I abrigo sob rocha
Toca do Paraguaio abrigo sob rocha
Toca dos Coqueiros abrigo sob rocha
Toca dos ossos Humanos abrigo sob rocha
Cana Brava cu aberto
Justino cu aberto
Dunas de Zorobabel cu aberto
Sambaqui de Maiobinha cu aberto
Sambaqui de Pedra Oca cu aberto
So Jos II cu aberto
Furna do Estrago furna
Gruta do Padre gruta
PE 91 MXA gruta

Quadro 01: Tipos de stios que apresentam enterramentos.

113
.CASAL, 1976. p.255.
 Ao observarmos a relao espao-enterramentos, verificamos que tanto em
stios abrigos quanto nos stios a cu aberto, aparece uma grande diversidade na
composio dos ritos funerrios, sem contudo, configurarem-se padres, j que
no se pode notar diferenas nos tipos de enterramentos, sepulturas ou espaos
utilizados (quadro 01).

Utilizando a metodologia para as fontes, j descrita no captulo II, obtivemos

um nmero total de noventa e sete, vinte e dois deles datados. O restante tem
apenas datao relativa para o stio e no para os enterramentos (grfico 01).

77%

23%

datao absoluta datao relativa

Grfico 01: Enterramentos datados.

Daremos nfase aos enterramentos datados, mostrando como se comportam

em relao ao tratamento do corpo, s sepulturas e a cultura material associada e,
quando possvel, estabeleceremos padres baseados nessas informaes.

01 Tratamento do corpo

No universo analisado, os enterramentos primrios totalizam sessenta e

sete ocorrncias e os secundrios, trinta. Muitas vezes, os ossos em avanado grau
de decomposio, quando no impossibilitam a identificao,
comprometem a confiabilidade dos dados arqueolgicos do enterramento (grfico
02).

56%

29%

13%
2%

primrio primrio secundrio secundrio

em cova em urna em cova em urna

Grfico 02: Tipos de enterramentos

Quanto cronologia, rituais primrios e secundrios aparecem num mesmo

momento. No stio Pedra do Alexandre, podemos observar um enterramento
secundrio datado em 9.40030 anos B.P. O stio Toca dos Coqueiros, guarda a
mais antiga datao para enterramentos no Nordeste do Brasil, com um
enterramento primrio de 987050 anos B.P. Esses dados nos permitem inferir que
as prticas de enterramentos secundrios no Nordeste so to antigas quanto s de
enterramentos primrios.

O enterramento secundrio porm, no uma prtica observada em todos

os grupos da Amrica. Existem grupos que permanecem apenas com o
enterramento primrio e outros, como os ndios Arawet, abrem as sepulturas
apenas para a inspeo, a fim de se assegurar do desaparecimento das partes
moles do cadver. Visto isso, no fazem um novo sepultamento, mas as covas
abertas assim permanecem, sendo tratadas com indiferena, como o prprio
esqueleto, no se temendo nem se protegendo os ossos.

Os enterramentos secundrios nem sempre ocorrem nos mesmos lugares

que os primrios. Atravs de dados etnogrficos, pudemos observar grande
variedade nos locais de enterramento. Entre os ndios Krah, o cadver era
exumado cerca de um ms depois do primeiro enterro.

Quando a carne do morto desaparecia, chegava o tempo de abrir a

primeira sepultura, a qual estava atrs, do lado ou na frente da casa;
faziam-no de manhzinha, ou de tardezinha, para evitar que o vento
espalha-se pela aldeia o mau cheiro. Os ossos eram pintados com
urucum, envolvidos numa esteira e novamente enterrados. Agora o
enterramento era feito dentro das prprias casas"114.

Ao analisarmos a distribuio geoarqueolgica dos stios no NE brasileiro,

constatamos que os enterramentos secundrios foram bastante difundidos entre os
grupos pr-histricos. Em stios de meia encosta, de vales ou de terraos fluviais,
aparecem enterramentos secundrios, assim como tambm nos stios a cu aberto
(So Jos e Justino) e nos abrigos (Furna do Estrago e Alcobaa). Apenas nos
sambaquis estudados observamos ausncia desse tipo de enterramento. Para os
enterramentos primrios tambm no observamos um padro quanto localizao,
sendo evidenciados nos mesmos locais que os secundrios.

A prtica de enterramentos secundrios deixa de aparecer na bibliografia

referida, a partir de 130070, com o enterramento secundrio do Stio Toca dos
Ossos Humanos (BA). As cronologias mais recentes para os enterramentos referem-
se a enterramentos primrios, como podemos constatar nos stios Toca da Baixa
dos Cablocos (PI) com as dataes de 45035 e 23050 anos B.P. e o stio Dunas
de Zorobabel (BA) com 85050 anos B.P. Neste momento, os grupos indgenas
enfrentavam constantes batalhas com os europeus que tentavam expuls-los e
sofriam constrangimentos nas misses que lhes obrigavam a uma mudana das
prticas rituais, incluindo os enterramentos secundrios.

Sabemos que muitos grupos indgenas sofreram imposies externas,

efetuadas por missionrios e mesmo influncias regionais, tais imposies

114
.MELATTI, 1978. p.111.
fazendo com que alguns grupos abandonassem seus enterramentos secundrios;
prticas endocanibalsticas; inumaes dentro das casas e passassem a adotar o
uso de cemitrios cristos.

Alguns grupos pr-histricos possuam locais diferenciados para seus

enterramentos primrios e secundrios, como os grupos que habitaram o stio
Alcobaa num perodo compreendido entre 246626 e 181226 anos B.P. Ali, s
foram realizados enterramentos secundrios; esse grupo, provavelmente, tinha
outro local para seus enterramentos primrios.

Alguns grupos indgenas atuais ainda praticam o enterramento secundrio.

Neles, observamos que nem todos os indivduos do grupo tm acesso aos
enterramentos secundrios. Entre os ndios Krah, essa modalidade funerria
reservada apenas aos homens iniciados e mulheres associadas ao rito de iniciao
ou a grupos masculinos.

Para que esses dados fossem transportados para a Arqueologia pr-histrica

do NE, necessitaramos de um nmero maior de esqueletos com identificao de
sexo e idade. Temos, entre as amostras estudadas, vinte e quatro enterramentos
com possveis identificaes para sexo e quarenta para idade.

Dentro dessa amostra no aparecem enterramentos secundrios femininos,

apenas de crianas e adultos masculinos. Todos os enterramentos identificados
como femininos so primrios.

Os rituais funerrios secundrios tambm se apresentam distintamente na

etnografia. Alguns grupos preocupam-se em limpar e pintar os ossos, muitas vezes,
em deposit-los em outros recipientes. Entre os ndios Bororo, o corpo fica
depositado na cova at o apodrecimento da carne. Aps alguns dias, retiram as
ossadas que so lavadas no rio, depois pintadas e enfeitadas, postas em uma cesta
que colocada no fundo de um rio. Para os ndios Camac, ocorrem aps quatro
anos da inumao, quando ento levam os ossos do cadver para aldeia,
depositam em um girau novo, pintado de vrias cores e recoberto com terra
batida. Os restos mortais so ento postos num camocim que enterrado, a boca
da urna que fica flor da terra. Finalmente, cobrem tudo com varas soltas115.

Apesar de muito difundida a idia de material corante, poucos

enterramentos pr-histricos no NE revelam a presena desse tipo de material. Foi
observado esse tipo de prtica apenas nos enterramentos secundrios dos stios
Alcobaa116 e Pedra do Alexandre. Enterramentos primrios, onde uma grande
quantidade de ocre triturada foi depositada sobre o corpo do morto, pode ser
observado nos stios Dunas de Zorobabel, Pedra do Alexandre, Toca do Bojo e
Furna do Estrago (grfico 03).

Nos enterramentos secundrios pr-histricos, observamos a utilizao de

material corante sobretudo em enterramentos de crianas. Nos enterramentos
primrios femininos no aparecem vestgios de xido de ferro. As dataes para a
utilizao de ocre nos rituais funerrios do NE aparecem a partir de 579060 anos
B.P., no enterramento secundrio do stio Pedra do Alexandre. O mais recente
registro para a utilizao do corante 860 anos B.P, para o enterramento primrio
do stio Dunas de Zorobabel.

76%

24%

ossos pintados ossos sem pintura

Grfico 03: Utilizao de material corante nos enterramentos.

115
.PINTO, 1956. p.206.
116
.Neste stio, junto com os ossos pintados, foram encontrados tambm pedaos de ocre (xido de
ferro) com marcas de utilizao.
 Entre os tratamentos destinados ao corpo est a prtica da cremao, difcil
de ser constatada nos registros arqueolgicos devido ao alto grau de fragmentao
infringida aos ossos submetidos a essa prtica. Nos stios Gruta do Padre e
Cemitrio dos Caboclos foi possvel observar essa prtica, que difere das situaes
onde os ossos so parcialmente queimados devido ao grau de aquecimento gerado
por fogueiras logo acima do sedimento que recobre o enterramento, como no stio
Alcobaa. Essa queima, segundo A.Santos, faz com que os ossos apresentem
alteraes compatveis com o aquecimento em diversos graus, mas no se
carbonizam.

O nmero de esqueletos por sepulturas tambm foi observado no tratamento

do corpo. Constatamos na amostra estudada, a existncia de uma predileo por
enterramentos individuais no Nordeste do Brasil. Observamos apenas um
enterramento primrio duplo, no Stio Pedra do Alexandre, que a julgar a
disposio do corpo, podemos pensar que houve uma intruso de uma cova em
outra, pois os esqueletos estavam depositados de forma bastante diferente (grfico
04).

75%

16%
5% 4%

unitrio duplo mltiplo sem

quantificao

Grfico 04: Quantidade de esqueletos por enterramentos.

Relacionamos ainda, uma pequena quantidade de enterramentos

secundrios duplos ou mltiplos. O stio Alcobaa, foi o que apresentou o maior
nmero de esqueletos117 por cova em dataes mais recentes (181226 anos B.P.),
ao passo que no stio Pedra do Alexandre, enterramentos duplos ou mltiplos
recuam at 471025 anos B.P.

Quanto a posio e acomodao do esqueleto, pouco mencionado na

documentao arqueolgica. Entretanto, essas informaes so muito importantes
na hora de se buscarem padronizaes para os enterramentos, visto que o tipo de
acomodao, muitas vezes, revela a particularidade de um grupo cultural.

A disposio do corpo na cova no raro segue a orientao do caminho

para o vale dos mortos, outras vezes est ligado aos pontos cardeais e, ainda,
orientao da aldeia. Atualmente entre os ndios Krah, o corpo envolto por
esteiras e sepultado em posio horizontal deitado de costas, com a cabea para
Leste esta tambm a orientao, segundo eles, ideal para quem est dormindo
e os jiraus (camas de varas) esto assim dispostos. Toleram uma orientao diversa,
mas em nenhum caso a cabea deve ficar para Oeste.

A cabea deve ficar para Leste, pro Pd (Sol) ensinar direito pra alma
(kar) fica sabida, pra saber subir e atravessar na gua. Se dormir com
a cabea para oeste, fica doente e morre. (...) fica ruim do juzo118.

O grfico 05 traz uma anlise dos noventa e sete enterramentos estudados.

Nota-se predileo dos grupos pela posio da cabea do cadver orientada para
Leste ou Norte; orientao alis, para a abertura da maioria dos abrigos. No
obstante, esse padro no diferencia os cadveres segundo sexo ou idade.

A acomodao do corpo fletido com membros flexionados, inferiores e

superiores, observada em trinta e cinco enterramentos. A acomodao estendida
rara, aparecendo apenas cinco vezes. O decbito lateral aparece

117
.Utilizou-se o mtodo da contagem mnima, pois os ossos estavam bastante fragmentados.
118
.CUNHA, 1978 p.26.
trinta e trs, o decbito lateral dorsal sete e o decbito frontal em apenas 1
enterramento.

57%

13% 12%
2% 2% 4% 5% 5%
e

te

te

or e

Su te

e
l
Su
st

st

st
or
es

s
Le

de

oe

de
N
O

or
N

N
Grfico 05: Orientao dos crnios dos esqueletos nos enterramentos.

O stio Toca do Paraguaio traz um enterramento em posio estendida

datado de 7000100, como a data mais recuada para essa situao. Infelizmente,
outros enterramentos no fornecem dados temporais que contradigam tal
informao.

A posio tambm pode ser um dos indicadores do tempo que se leva para
enterrar o corpo. Segundo N.Guidon a julgar pelos membros tanto superiores
quanto inferiores flexionados, os enterramentos foram realizados imediatamente
aps a morte do indivduo, caso contrrio o enrijecimento do corpo no daria
condies ideais de flexibilidade para membros superiores e inferiores.

Poucos enterramentos secundrios apresentaram seus ossos dispostos de

forma intencionalmente organizada. Observamos este tipo de prtica apenas no
stio do Justino, onde os ossos se apresentam quebrados e polidos e no stio So
Jos, cujos ossos foram enterrados em ordenamento circular.
 43%
41%

9%
6%
1%

Posio Posiao Decbito Debito Decbito

fletida estendida frontal dorsal lateral

Grfico 06: Posio e acomodao do esqueleto na cova.

Enterramentos com os corpos sentados podem ser observados em alguns

relatos etnogrficos, como em Corografia Braslica do Padre M.A.Casal119. Em uma
de suas descries sobre os ndios Mongoi da comarca de Ilhus, o padre relata
mortos enterrados nus e sentados em covas, posio difcil de ser observada no
registro arqueolgico, impossibilitando um maior conhecimento sobre essa prtica
e seu transporte para a pr-histria. No stio Toca do Gongo I, admite-se a
possibilidade do enterramento em cova ter sido realizado com o corpo sentado em
conexo anatmica, embora a cabea aparea separada do corpo, colocada em
posio vertical sobre a fossa, separada do resto do esqueleto, com uma camada
de sedimento de aproximadamente 20cm.

02 Sepulturas

Quanto estrutura das sepulturas, as amostras estudadas nos revelaram

que, para o NE, tem-se muitas notcias espordicas de achados funerrios em urnas
cermicas e no muito confiveis na medida em que esses stios no foram

119
.CASAL, 1976, 342p.
escavados por arquelogos. Predominam os clssicos achados de aribs ou
igaabas contendo ossos humanos, cinzas ou ambos120.

Em escavaes realizadas por arquelogos, observamos nas descries, um

predomnio de enterramentos em covas em relao a urnas funerrias mesmo
para dataes recentes e para grupos ceramistas.

O acondicionamento do morto em urnas cermicas no NE, tambm no

muito comum na descrio de cronistas. Observamos a meno de urnas nos
relatos de Simo de Vasconcellos121, que se refere a enterramentos em vasos de
barro chamados igaaba. F.Cardim tambm elabora uma importante descrio do
tratamento dado aos mortos entre os Tapuias do NE, referindo-se utilizao de
vasos cermicos.

Depois de morto, o lavam e o pintam muito galante, como pintam os

contrrios, e depois cobrem de fio de algodo que no lhe aparecem
nada, e que metem numa cuia no rosto e assentado-o metem em um
pote que para isso tem debaixo da terra, e cobrem de terra122.

Esse tipo de acondicionamento do corpo aparece em apenas quatorze dos

cento e onze enterramentos, tanto em stios a cu aberto (Cana Brava) quanto em
abrigos (Toca da Baixa dos Caboclos, Toca do Gongo I). Esses ltimos, apresentam
tambm enterramentos em covas. Fato observado na etnografia, onde a distino
era feita por sexo e idade. Em alguns grupos, as urnas funerrias eram utilizadas
apenas para os enterramentos a crianas, enquanto o enterramento em covas era
destinado aos adultos.

Mesmo com um nmero baixo de urnas funerrias, e um nmero ainda

menor de stios onde foram identificados nos esqueletos o sexo e a idade,
observamos que as urnas so, em sua maioria, destinadas a sepultamentos

120
.MARTIN, 1997, p.323.
121
.VASCONCELOS, 1977, p.126.
122
.CARDIM, 1978. p.111.
infantis. Apenas o stio Toca dos Caboclos possui enterramento de um adulto
masculino em urna (anexo).

87%

13%

em urnas em covas

Grfico 07: Tipos de sepulturas.

Em termos de formato das fossas funerrias, temos um predomnio de fossas

circulares (grfico 08), tanto para enterramentos primrios quanto secundrios.

53%
42%

5%

retangular circular no
identificado

Grfico 08: Morfologia das covas.

Em relao cronologia embora tenhamos registros bastante recuados de

fossas retangulares (stio Toca do Paraguaio, 7000100 anos B.P.), existe um
predomnio de fossas circulares em cronologias diversificadas. Nos enterramentos
primrios, o formato das covas delineia o indivduo ali depositado. Como existe um
predomnio da posio fetal, as covas seguem a orientao circular. Nos
enterramentos secundrios, os ossos so depositados concentrados nas covas, que
em geral so rasas e tambm circulares.

Descries de covas circulares tambm aparecem em relatos de viajantes e

missionrios, entre eles o capuchinho Claude dAbbeville que descreve a deposio
do corpo na cova entre os ndios Tupinamb do Maranho.

Quando morre um deles, renem-se e lamentam, como j disse

entoando louvores ao defunto. Vestem-no em seguida com todos os
seus ornatos e cavam uma cova redonda de quatro a cinco ps de
profundidade e a colocam o corpo, curvado de modo que os ps
toquem a cabea. Finalmente entre gritos e lamentaes cobrem-no de
terra e deixam-no assim enterrado123.

Quanto delimitao ou preenchimento, observamos que quarenta dos

enterramentos estudados apresentam suas covas (circulares ou retangulares)
delimitadas por pedras. Essa delimitao aparece em cronologias diversificadas:
stio Toca dos Coqueiros, 987050 anos B.P., um enterramento secundrio e na
Toca da Baixa dos Caboclos, 23050 anos B.P., um enterramento primrio.

A preocupao em forrar a cova com restos vegetais tambm foi observada

em 28% dos enterramentos analisados. Embora considerado um material de pouca
durabilidade, de carter fugaz nos registros arqueolgicos, a presena de restos
vegetais remete a cronologias bastante recuadas: 7.000100 anos B.P. no stio
Toca do Paraguaio e 6.64095 anos B.P no stio PE 91-Mxa.

G.Soares de Sousa menciona a preocupao dos ndios Tupinamb com o

corpo do morto tocar a terra (fig. 01).

...amarram-lhe suas redes em baixo de maneira que no toque o morto no cho,

uma cova muito funda e grande, com sua estacada de redor para que tenha a
terra que no caia sobre o defunto...124.

123
.DABBEVILLE, 1975. p.256.
124
.SOUSA, 2000. p.289.
 Na etnografia comum tambm encontrar relatos sobre ramagens ou
madeiras dentro das covas, tanto nos enterramentos primrios quanto nos
secundrios, representando o cuidado para que o corpo no entrasse em contato
com as impurezas da terra, ou mesmo a preocupao com animais cavadores.

Entre os ndios Krah, a cova tem o fundo forrado com esteiras e os lados
das sepulturas so guarnecidos com madeira a pique, que servem para proteger o
cadver do tatupeba; o morto deitado no fundo, arrumado e pintado. A boca da
sepultura fechada com uma estiva125 de madeira, coberta de esteiras, e recoberta
com um monto de terra.126

46%

33%

21%

delimitadas forradas s/pedras e

por pedras c/vegetais s/vegetais

Grfico 9: Delimitao e preenchimento das covas.

125
.Troncos colocados um ao lado do outro.
126
.CAMPELO, 1957, p.54-55.
Fig. 01: O rei Jeppipo Wasu, enterrado em cova na prpria aldeia, seu corpo envolto em
esteira.
Fonte: DE BRY, T. Americae Tertia, Paris: Ed. Francofort, 1992. (viagem de Hans Staden 1549-
 A dimenso das covas em geral pequena, se ajustando ao corpo
flexionado. tambm pouco profunda, a julgar pela profundidade em relao ao
nvel de ocupao registrado na estratigrafia do stio.

Poucas so as documentaes arqueolgicas que fazem meno

profundidade e circunferncia da cova. Fizemos essa observao atravs dos
desenhos dos enterramentos, a partir daqueles cujas escalas estavam precisadas, e
atravs do perfil do stio, onde aparecia o provvel nvel de ocupao dos
enterramentos.

03. Cultura material associada

Ao trabalharmos a cultura material associada aos enterramentos,

distinguimos quatro tipos de elementos: acompanhamentos, adornos, artefatos
associados e fogueiras.

Acompanhamentos funerrios so elementos encontrados junto aos

esqueletos, podendo simbolizar status ou serem prticas comuns a todos os mortos
do grupo. Os ndios Apinay envolviam seus mortos em esteiras e sepultavam-nos
junto aos seus terns127. A preocupao em depositar o corpo do morto junto aos
seus objetos de uso pessoal encontra-se em muitas sociedades ligada a crena de
vida aps a morte, onde o morto necessitaria destes objetos.

Alm dos objetos de uso cotidiano, alguns grupos enterravam seus mortos
junto com alimentos. Os ndios Akw, enterravam seus mortos sentados em
sepulturas cilndricas, juntamente com seus beijus, mendubis e sua cabaa dgua.
Assim como os ndios Timbira, que punham o cadver sentado dentro de um coifo
ou ceiro de palha, colocando-lhe nas pernas batata, milho e mendubi
(amendoim)128.

127
.Objetos de uso pessoal.
128
.PINTO, 1956.
 Na documentao arqueolgica observamos que poucos enterramentos
apresentam acompanhamentos (grfico 10). Os acompanhamentos so, em geral,
objetos com marcas de uso como tacapes, piles, flautas, apitos, almofarizes,
machados, raspadores, pontas de flecha.

Os envoltrios que acondicionam o morto tambm seguem orientao

diferente de acordo com cada grupo, deixando marcas nos vestgios arqueolgicos.
Apesar de alguns envoltrios serem de fcil deteriorao, como as cestarias e
esteiras que envolvem o corpo, ou os cordes que muitas vezes amarram o corpo
para que esse fique em posio fletida. Observamos a utilizao desses envoltrios
nos enterramentos secundrios do stio Alcobaa e nos enterramentos primrios dos
stios Furna do Estrago e PE 19-Mxa.

27%

21% 21%
19%

12%

Artefatos Ecofatos Fogueira Adornos Ocre

Grfico 10: Cultura material associada ao enterramento.

Observamos em dezenove enterramentos a presena de elementos para

amarrar ou envolver os corpos, em dataes que no ultrapassam 664045 anos
B.P. Isso pode ter acontecido porque esses vestgios so de fcil decomposio.

Esses envoltrios aparecem ainda em muitos dados etnogrficos. Entre os

ndios Arawet, o corpo envolvido em uma rede e carregado rapidamente at o
local do enterramento; as duas pontas unidas da rede se apiam na parte frontal
da cabea do carregador e o fardo levado s costas, carregamos nossos mortos
como nossos filhos.129

Os mesmos adornos e acompanhamentos funerrios, largamente

observados na etnografia indgena, so tambm observados nos enterramentos pr-
histricos. Porm, muitos dos adornos utilizados pelo homem pr-histrico, so de
origem orgnica e no possuem grande longevidade. O material encontrado em
maior nmero refere-se a contas de colar e pingentes de pedra e osso, localizados
ao redor do pescoo ou em torno dos braos.
Esses vestgios so igualmente observados em enterramentos primrios e
secundrios. Os adornos aparecem entre crianas e adultos femininos e
masculinos. Nos seguintes stios foi possvel observar a presena de adornos:
Cemitrio do Caboclo, Furna do Estrago, Sambaqui de Maiobinha, Justino,
Alcobaa, Mirador de Parelhas, Pedra do Alexandre e Gruta do Padre.
A etnografia no menciona adornos atribudos apenas aos mortos, mas
adornos usados pelos indivduos enquanto vivos e depois levados aos seus leitos de
morte e enterrados com eles.

Podemos observar esse tipo de prtica tambm nos relatos de G.Soares de

Sousa, que menciona no apenas a acomodao do morto na sepultura, mas
tambm d uma ateno especial ornamentao do morto e aos
acompanhamentos funerrios.

Primeiramente o untam com mel todo, e por cima do mel empenam

com penas de pssaros de cores e pem-lhe uma carapua de penas na
cabea e todos os demais enfeites, que lhe costumam trazer nas festas; e
tm-lhe feito na mesma casa e lano onde ele vivia...

129
.CASTRO, 1986. p.485.
 A utilizao de fogueiras sobre os enterramentos foi observada em 41% da
amostra estudada. Essas fogueiras esto localizadas em stios onde no houve
densa ocupao, em sua maioria, considerados apenas stios cemitrios.

Alguns grupos indgenas, entre eles os Krah, acendem uma fogueira aps
o ritual funerrio para afugentar os animais sobretudo quatis e iluminar o
caminho do morto.
 CONSIDERAES FINAIS

As sociedades pr-histricas no eram estticas. Seu dinamismo

acompanhava as constantes mudanas do meio. Certos processos modificadores,
inerentes prpria estrutura social e os prprios mecanismos de adaptao do
grupo, determinaram a evoluo deste, tanto quanto a incidncia de fatores
externos.

Ao definirmos enterramentos funerrios como nosso objeto de estudo,

espervamos poder contribuir para a investigao dos enterramentos pr-histricos
a partir de uma anlise arqueologicamente estruturada dos dados at ento
existentes.

Com o andamento da pesquisa, nos deparamos com algumas situaes

limitantes, como a falta de informaes precisas sobre localizao e posio dos
enterramentos; falta de dataes absolutas ou a falta de uniformidade nas
terminologias utilizadas pelos arquelogos. Tais problemas limitaram a eficcia
pesquisa bibliogrfica, nos furtando a chance de trabalharmos os dados com
maior seguridade.

Definidos os parmetros utilizados em nossa pesquisa, de um universo de

cento e onze enterramentos descritos, apenas 23% deles apresentam dataes
absolutas.
 Em nosso estudo, utilizamos a cronologia e o espao como variveis
principais analisando o tratamento dado ao corpo, a estrutura da sepultura e a
cultura material associada , chegando aos seguintes perfis130:

I. Perodos anteriores h 1000 anos B.P: enterramentos primrios em

urnas e covas circulares; material corante; fogueiras; adornos e pedras associados.
Presentes nas reas arqueolgicas da Serra da Capivara e do Mdio So
Francisco.

II. Entre 1000 e 4000 anos B.P.: enterramentos primrios e secundrios;

cremao ou incinerao; covas circulares; material corante; fogueiras; adornos e
pedras associados. Presentes nas reas arqueolgicas da Serra da Capivara, Vale
do Ipanema, Central e Serid.

III. Entre 4000 e 7000 anos B.P.: enterramentos primrios e

secundrios; covas circulares; material corante; fogueiras; adornos e pedras
associados. Presentes nas reas arqueolgicas do Serid e Vale do Ipanema.

IV. Entre 7000 e 10000 anos B.P.: enterramentos primrios e

secundrios; covas circulares e retangulares; adornos e pedras associadas ao
enterramento. Presentes nas reas arqueolgicas do Serid e Serra da Capivara.

Atravs do acompanhamento destes perfis, podemos dizer que no

Nordeste do Brasil a inumao parece ter precedido as prticas crematrias,pois
no foram evidenciados vestgios de ossos cremados com datas recuadas apesar
das fogueiras sobre os enterramentos tenham presena muito antiga.

130
Entende-se aqui como perfil, uma descrio de traos gerais.
 Pedras utilizadas para delimitar as covas, acomodar a cabea ou
depositadas sobre abdmen e membros inferiores do cadver, esto presentes em
enterramentos realizados entre 9870 70 e 230 35 anos B.P.

A utilizao de fibras e restos vegetais para cobrir a cova aparece no

registro arqueolgico a partir de 7000 100 anos B.P. A utilizao de cestas de
fibras tranadas foi verificada apenas para enterramentos infantis.

O formato circular das covas um padro a ser observado,

predominando em 96% dos enterramentos evidenciados (primrios e secundrios).
A posio esqueletal fletida em decbito lateral, mais constante nos
enterramentos primrios.

A datao mais antiga para uma cova retangular (7000 100 anos B.P.),
foi obtida no stio Toca do Paraguaio, na Serra da Capivara (PI).

At 5790 60 anos B.P. os enterramentos so caracterizados por serem

individuais, mesmo quando secundrios. Contudo, a utilizao do material corante
xido de ferro (ocre) nos ossos dos mortos, s foi percebida aps a referida
datao e mais freqentemente nos enterramentos infantis.

A orientao dos esqueletos, baseada na posio do crnio, varia

significativamente entre Norte e Leste, impedindo o estabelecimento de padro,
ainda que num mesmo grupo. No obstante, pouqussimos enterramentos (4%)
revelaram estar orientados no eixo Oeste-Sul.

Para construirmos um panorama mais completo sobre as prticas

funerrias nessa regio, aguardamos com ansiedade o desenvolvimento e o
aprofundamento das pesquisas arqueolgicas, pois somente de posse de um
nmero de dados principalmente dataes mais significativo e conclusivo,
poderemos uni-los cultura material e s representaes grficas, estabelecendo
padres mais precisos e confiveis para os grupos humanos que habitaram o NE
em tempos pr-histricos.
 Mesmo diante de tais problemas, nos encontramos numa postura
animadora diante dos resultados apresentados pelas pesquisas arqueolgicas
realizadas nos ltimos anos no NE, que tm se mostrado bem mais comprometidas
com a necessidade de detalhamentos das informaes, avanando na busca de
padres que auxiliem na definio dos grupos culturais estudados.

Embora no tenha sido possvel traar com segurana seqncias

cronolgicas para todos os enterramentos estudados, nossa pesquisa tem por
mrito apresentar perfis das prticas funerrias pr-histricas para essa regio do
Pas, lanando bases metodolgicas para, num futuro prximo, de posse de um
nmero maior de dados, estabelecer padres confiveis para a anlise de grupos
tnicos diferentes.
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TORRES, A. C. P. O stio Pr-histrico Rupestre Pedra do Alexandre em carnaba

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__________. Rituais Funerrios Pr-histricos: um estudo antropolgico. CLIO

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TRIGGER, B. Alm da Histria: os mtodos da pr-histria. So Paulo: Ed. da

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UBELAKER, D. H. Human skeletal remains: excavation, analysis, interpretation.

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189-196. 1999.
 ANEXO 01: DADOS SOBRE AS PESQUISAS

NOME DO STIO MUNICPIO INSTITUIO RESPONSVEL DATA DAS

ESCAVAES
Sambaqui de Maiobinha So Lus - MA Raimundo Lopes 1931
Ana L. Machado 1971
Sambaqui de Pedra Oca Periperi - BA V. Calderon 1961-1962
Stio Abrigo da Lesma Central - BA Museu Nacional 1983
Stio Alcobaa Buque- PE Fundao Serid / UFPE 1994-1999
Stio Cana Brava Jurema do Piau - PI FUMDHAM 1996-1997
Stio Cemitrio dos Caboclos Venturosa PE Fundao Serid / UFPE 1980
Stio do Justino Canid do So Francisco SE PAX 1985
Stio Dunas de Zorobabel Rodelas BA UFPE 1989
Stio Furna do Estrago Brejo da Madre de Deus PE Univ. Catlica de PE 1983-1985
Stio Gruta do Padre Petrolndia PE C. Estevo (PRONAPA) 1969
V. Caldern 1975
G. Martin
Stio Jerimum Canind do So Francisco PAX/ Fundao Serid 1997
2002
Stio Mirador de Parelhas Parelhas RN Fundao Serid / UFPE 1987
Stio PE 91-Mxa Buque PE UFPE 1985
Stio Pedra do Alexandre Carnaba dos Dantas RN Fundao Serid / UFPE 1985-1997
Stio So Jos Delmiro Golveia AL PAX 1985-
Stio Toca da Baixa do Caboclo Gervsio de Oliveira PI FUMDHAM 1996-1998
Stio Toca do Bojo So Raimundo Nonato - PI FUMDHAM dc. de 1980
Stio Toca do Gongo I So Joo do Piau PI FUMDHAM dc. de 1980
Stio Toca do Paraguaio So Raimundo Nonato PI FUMDHAM 1978
Stio Toca dos Coqueiros Coronel Jos Dias PI FUMDHAM 1995-1997
Stio Toca dos Ossos Humanos Xique-xique - BA Museu Nacional 1983-1993

Stio
Sambaqui de Maiobinha
Sambaqui de Pedra Oca
Stio Abrigo da Lesma
Stio Alcobaa
Stio Cana Brava
Stio Cemitrio dos Caboclos
Stio do Justino
Stio Dunas de Zorobabel
Stio Furna do Estrago
Stio Gruta do Padre
Stio Jerimum
Stio Mirador de Parelhas
Stio PE 91-Mxa
Stio Pedra do Alexandre
Stio So Jos
Stio Toca da Baixa dos Caboclos
Stio Toca do Bojo
Stio Toca do Gongo I
Stio Toca dos Ossos Humanos
Stio Toca do Paraguaio
Stio Toca dos Coqueiros
Municpio
So Lus MA
Periperi BA
Central BA
Buque- PE
Jurema do Piau PI
Venturosa PE
Canind do So Francisco - SE
Rodelas BA
Brejo da Madre de Deus PE
Petrolndia PE
Canind do So Francisco
Parelhas RN
Buque PE
Carnaba dos Dantas RN
Delmiro Golveia AL
Gervsio de Oliveira PI
So Raimundo Nonato PI
So Joo do Piau PI
Xique-xique BA
So Raimundo Nonato PI
Coronel Jos Dias PI
Anexo 02: Dados sobre os Stios Pesquisados
Tipo de stio
Relevo
Sambaqui cu aberto
Sambaqui cu aberto
Encosta de serra abrigo sob rocha
Encosta de serra abrigo sob rocha
Vale Baixo das Mulheres cu aberto
Encosta da serra abrigo sob rocha
Terrao fluvial cu aberto
Dunas cu aberto
Encosta de serra gruta
Encosta de serra gruta
Terrao fluvial cu aberto
Encosta de serra abrigo sob rocha
Encosta de serra gruta
Encosta de serra abrigo sob rocha
Terrao fluvial cu aberto
Encosta de serra abrigo sob rocha
Encosta de serra abrigo sob rocha
Encosta de Serra abrigo sob rocha
Encosta de Serra abrigo sob rocha
Encosta de Serra abrigo sob rocha
Encosta de serra abrigo sob rocha
 ANEXO 03 - CRONISTAS QUE SE REFEREM A RITUAIS FUNERRIOS DE POVOS INDGENAS DO NORDESTE

Trat. Ent. Ent. Ent. em Ent. em Ent. em Ent. Ent. dentro Posio Alimento p/ Objetos na Endocanibalismo
Autores
do corpo primrio secundrio cova urnas esteira diferencial da aldeia do corpo o cadver cova
A. Thevt X X X
A. Lago X X X X X X
F.Cardim X X X X
F. de Paula X X X X
F. V. do X X
Salvador
G. S. de X X X X X X X X
Souza
H. Staden X X
J. de Lery X X
M. A. Casal X X
P. de M. X X X
Gandavo
R. Baro X
S. de X X
Vasconcelos
Y.dEvreux X X
Anexo 04 - DADOS SOBRE OS CRONISTAS E VIAJANTES QUE DESCREVERAM OS GRUPOS INDIGENAS DO NORDESTE

Autor Obra ocupao Perodo

Antonio Bernardino Lago Intinerrio da Provincia do Maranho Coronel Real do Corpo de Engenheiro 1820
Ferno Cardim Tratado da Terra e Gente do Brasil Jesuta 153_
Frei Vicente do Salvador Histria do Brasil Franciscano 1627
Gabriel Soares de Souza Tratado descritivo do Brasil de 1587 Senhor de engenho 1587
Hans Staden Duas Viagens ao Brasil Artilheiro alemo 1557
Jean de Lery Viagem terra do Brasil Telogo 1578
Manuel Ayres Casal Corografia Braslica ou Relao Histrico Presbtero 1817
geogrfica do Brasil
Pero de Magalhes Gandavo Histria das Provncias de Santa Cruz Professor 1576
Roloux Baro Relao da viagem de Roloux Baro Embaixador da Companhia das ndias 1647
Ocidentais
Simo de Vasconcelos Crnica da Companhia de Jesus no Estado do Jesuta 1663
Brasil
Yves dEvreux Viagem ao Norte do Brasil Capuchinho 1613
 ANEXO 05 - TIPOS DE ENTERRAMENTOS E ACOMODAO DO ESQUELETO

no. do tratamento do corpo estrutura da sepultura

Nome datao
do stio enterramento quant. de ent. ent. acomodao ent. em ent. em
cremao posio orientao
indivduos primrio secundrio dos membros urna cova
Abrigo da
240070 01 01 - X - n.i n.i n.i - X
Lesma
246626 01 06 - X X - - n.i - -
187324 02 02 - X X - - n.i - -
181226 03 02 - X X - - n.i - -
Alcobaa
240530 04 06 - X X - - n.i - -
218432 05 07 - X X - - n.i - -
- 01 01 X - - n.i - n.i X -
- 02 01 X - - n.i - n.i X -
- 03 01 X - - n.i - n.i X -
Cana Brava - 08 01 X - - n.i - n.i X -
- 10 01 X - - n.i - n.i X -
Cemitrio do conjunto
- - - X? X - - n.i - X
Caboclo funerrio
- 01 01 X - - d.l.e. fletidos n.i - X
- 07 01 X - - d.l.d. fletidos Sudeste - X
- 09 01 X - - d.l. fletidos Noroeste - X
- 11 01 - X - - - Noroeste - X
- 22 01 X - - d.l.e. fletidos Sudeste - X
- 50 01 X - - d.l.e. fletidos n.i - X
- 83 ? - X - - - n.i - X
- 92 01 X - - n.i - n.i - X
- 107 01 - X - - - n.i - X
- 111 01 X - - d.l.d. fletidos n.i - X
Justino
- 116 01 X - - d.d. n.i Nordeste - X
- 118 01 X - - n.i n.i n.i - X
- 119 01 X - - d.d. n.i n.i - X
- 131 01 X - - n.i n.i n.i - X
- 147 01 X - - d.l.e. fletidos n.i - X
*. n.i. no informado na bibliografia consultada; d.l. decbito lateral; d.l.d. decbito lateral direito; d.l.e. decbito lateral esquerdo; d.d. decbito dorsal; d.f. decbito frontal.
Continuao anexo 05

no. do tratamento do corpo estrutura da sepultura

Nome datao
do stio enterramento quant. de ent. ent. acomodao ent. em ent. em
cremao posio orientao
indivduos primrio secundrio dos membros urna cova
- 01 01 X - - n.i - n.i - X
- 02 01 X - - d.l. fletidos Leste - X
- 03 ? - X? - - - n.i - X
- 04 01 X - - d.l. fletidos Leste - X
- 05 01 - X? - - - ? - X
860 06 01 X - - d.l. fletidos Norte - -
Dunas de - 07 ? - X? - - - n.i - X
Zorobabel - 08 ? - X? - - - n.i - X
- 09 01 x - - d.f. inf. fletidos Sudoeste - X
- 10 ? - X? - - - n.i - X
- 02 01 X - - n.i n.i n.i - X
- 03 01 X - - n.i n.i n.i - X
- 04 01 X - - d.l.d. fletidos Leste - X
- 05 01 X - - d.l.d. fletidos Leste - X
- 07 01 X - - d.l.d. fletidos Leste - X
- 11 01 X - - d.l.e. fletidos n.i - X
Furna do - 14 01 X - - n.i n.i n.i - X
Estrago - 20 01 X - - n.i n.i n.i - X
- 39 01 X - - n.i n.i n.i - X
- 45 01 X - - d.l.e. fletidos n.i - X
- 55 01 X - - d.d. fletidos Oeste - X
conjunto
Gruta do Padre - n.i - X X - - - - X
funerrio
Mirador de conjunto
- n.i X? - - - - - - X
Parelhas funerrio
conjunto
Pe 91-Mxa 664095 n.i X - - d.l. fletidos n.i - X
Funerrio
Continuao anexo 05

no. do tratamento do corpo estrutura da sepultura

Nome datao
do stio enterramento quant. de ent. ent. acomodao ent. em ent. em
cremao posio orientao
indivduos primrio secundrio dos membros urna cova
471025 01 04 - X - - - n.i - X
416070 02 01 X - - d.l. fletidos n.i - X
940035 03 01 - X - - - n.i - X
828030 04 n.i X - - n.i - n.i - X
579060 05 01 - X - - - n.i - X
262060 06 01 - X - - - n.i - X
- 07 02 X - - d.l. (2) fletidos n.i - X
289025 08 01 X - - n.i - n.i - X
- 09 01 - X - - - n.i - X
- 10 01 X - - d.l. fletidos n.i - X
- 11 01 X - X n.i - n.i - X
- 12 ? - X - - - n.i - X
Pedra do - 13 01 X - - n.i - n.i - X
Alexandre - 14 01 X - - n.i - n.i - X
- 15 02 - X - - - n.i - X
- 16 01 - X - - - n.i - X
- 17 01 X - - n.i - n.i - X
- 18 01 - X - - - n.i - X
- 19 01 - X - - - n.i - X
- 05 01 X - - d.l.d. fletidos Sudeste - X
- 06 01 X - - n.i - n.i - X
- 07 01 X - - d.l.e. fletidos sul - X
So Jos - 08 01 X - - d.l. fletidos Noroeste - X
- 17 01 - X - - - Nordeste - X
Continuao anexo 05
no. do tratamento do corpo estrutura da sepultura
Nome datao
do stio enterramento quant. de ent. ent. acomodao ent. em ent. em
cremao posio orientao
indivduos primrio secundrio dos membros urna cova
45040 01 01 X - - d.l.e. fletidos n.i X -
- 02 01 X - - n.i - n.i X -
- 03 01 X - - n.i - n.i X -
- 04 01 X - - n.i - n.i X -
Toca da Baixa
dos Caboclos - 05 01 X - - n.i - n.i X -
- 06 01 X - - d.l. fletidos n.i - X
- 07 01 X - - d.d. n.i n.i X -
23050 08 01 X - - n.i - n.i X -
Toca do Bojo - 01 01 X - - d.l. fletido n.i - X
- 01 01 X - - n.i fletidos Sul - X
- 02 01 X - - d.l. fletidos n.i - X
- 03 01 X - - d.l.e. fletidos n.i - X
2090 04 01 X - - d.l.e. fletidos n.i - X
Toca do Gongo
- 05-urna 01 01 - X? - - - n.i X -
- 06-urna 02 01 - X? - - - n.i X -
Toca do 7000100 01 01 X - - d.d. estendidos n.i - X
Paraguaio 8670120 02 01 X - - d.l. fletidos Noroeste - X
Toca dos
987050 01 01 X - - d.l.e. fletidos n.i - X
Coqueiros
Toca dos
Ossos 130070 01 01 - X - n.i n.i n.i - X
Humanos
Sambaqui de
- 01 01 X - - d.l. fletidos n.i - X
Pedra Oca
Sambaqui de - 01 01 X - - d.d. fletidos n.i - X
Maiobinha - 02 01 X - - n.i n.i n.i - X
 ANEXO 06 - CULTURA MATERIAL ASSOCIADA E MORFOLOGIA DAS FOSSAS

Nome do no. do material associado estrutura sepultura - morfologia

stio enterramento artefatos ecofatos fogueira adorno material corante com pedras com vegetais formato dimenses
Abrigo da 01 n.i n.i n.i n.i n.i n.i n.i circular 40-50 cm
Lesma
01 almofariz, sementes, X - - X x circular
cestaria, folhas de
ocre c/ palmeira
marcas de
uso
Alcobaa 02 cordes folhas de X - - X x circular
palmeira
03 cestaria cascas de X - - X x circular
babau
04 cestaria, sementes, X - ossos pintados X x circular
cordes, Folhas de
raspador, palmeira
ocre c/
marcas de
uso
05 cestaria, folhas de X pingente do ossos pintados circular
cordes, palmeira osso
ocre c/
marcas de
uso
01 cermica n.i - n.i - n.i n.i n.i 42 cm
profundidad
Cana Brava e
02 cermica n.i - n.i - n.i n.i n.i 70 cm
profundidad
e
03 cermica n.i - n.i - n.i n.i circular 70 cm
dimetro
08 cermica n.i - n.i - n.i n.i n.i n.i
10 cermica n.i - n.i - n.i n.i n.i n.i
Continuao anexo 06
Nome do no. do material associado estrutura sepultura - morfologia
stio enterramento artefatos ecofatos fogueira adorno material corante com pedras com vegetais formato dimenses
Cemitrio conjunto - - X contas de - X - - n.i
do funerrio sementes e
Caboclo pedras,
pingentes
01 - - - - - n.i n.i circular n.i
07 lascas - - - - n.i n.i n.i n.i
09 machado - - - - n.i n.i n.i n.i
11 - - - - - n.i n.i circular n.i
22 lascas - - - - n.i n.i n.i n.i
50 - - - - - n.i n.i circular n.i
83 - - - - - n.i n.i circular n.i
92 - - - - - n.i n.i circular n.i
107 - - - - n.i n.i circular n.i
Justino 111 - - - contas de - n.i n.i circular n.i
ossos
116 cermicas - - colares - X retangul n.i
bracelete e ar
pingente
118 - - - - - n.i
119 - ossos de - - -
animais
131 - n.i - - - n.i n.i
147 - n.i - - - n.i n.i
01 - - - - - X - n.i n.i
02 - - - - - - - n.i n.i
03 - - - - - - - n.i n.i
Dunas de 04 - - - - - - X n.i n.i
Zorobabel 05 - - - - - - - n.i n.i
06 - - - - X - - n.i n.i
07 - - - - - - - n.i n.i
08 - - - - - X - n.i n.i
09 - - - - X X X n.i n.i
10 - - - - - - - n.i n.i
Continuao anexo 06
Nome do Nmero do Material associado Estrutura sepultura - morfologia
stio enterramento Artefatos Ecofatos Fogueira Adorno Mat. Corante C/ pedras C/ vegetais Formato Dimenses
02 - - - Contas de n.i n.i X n.i n.i
colar
03 cestaria - - - n.i n.i X n.i n.i
04 - - - - n.i n.i X n.i n.i
05 - - - Pingente de n.i - X n.i n.i
osso, contas
de colar
07 - - Contas de n.i n.i X n.i n.i
colar
Furna do 11 flauta, restos - - n.i - X n.i n.i
Estrago cestaria vegetais
14 tacape, - - Ping. do osso n.i X X n.i n.i
cestaria
20 - - - Ping. de siltito n.i n.i X n.i n.i
39 cestaria, - - n.i n.i X n.i n.i
cordo
45 cordo, restos - Cordel em n.i - X circular n.i
tacape vegetais torno do brao
cestaria
55 - - - - ossos pintados - - circular n.i
Gruta do conjunto X - X Contas de - X X - -
Padre funerrio colar
Mirador conjunto - - - Contas de - X - n.i n.i
Parelhas funerrio colar
PE 91- conjunto cestaria n.i X n.i n.i X X circular n.i
Mxa funerrio
Sambaqui 01 - - X - - - - n.i n.i
de Pedra
Oca
Sambaqui 01 - - - Contas de - - - n.i n.i
de pedra
Maiobinha 02 - - - Contas de - - - n.i n.i
Pedra
Continuao anexo 06
Nome do Nmero do Material associado Estrutura sepultura - morfologia
stio enterramento Artefatos Ecofatos Fogueira Adorno Mat. Corante C/ pedras C/ vegetais Formato Dimenses
01 - - x contas de ossos pintados X - n.i n.i
colar
02 - pedras - - - X - circular n.i
03 - pedras - - - X - n.i n.i
04 - - - Contas de - X - n.i n.i
colar
05 - - - - ossos pintados X - n.i n.i
06 - - - - - - n.i n.i
07 - - - - - X - circular n.i
08 - conj. de X Contas de ossos pintados X - circular n.i
quartzo colar
09 - - - - - - - n.i n.i
10 - - - - - - - circular n.i
11 - ossos - - ossos pintados - X n.i n.i
Pedra do
12 - - - - - - - n.i n.i
Alexandre
13 - - - - - X - n.i n.i
14 - - - - - X - n.i n.i
15 apito - - X - X - n.i n.i
16 - - - - ossos pintados X - n.i n.i
17 - - - - - X - n.i n.i
18 - - - - - - - n.i n.i
19 - - - - ossos pintados n.i - circular n.i
05 - - - - - - - circular n.i
So Jos 06 - - - - - - - circular n.i
07 - - - - - - - circular n.i
08 - - - - - - - circular n.i
17 - - - - - - - circular n.i
continuao anexo 06
Nome do Nmero do Material associado Estrutura sepultura - morfologia
stio enterramento Artefatos Ecofatos Fogueira Adorno Mat. Corante C/ pedras C/ vegetais Formato Dimenses
01 - restos X - - - - n.i n.i
vegetais,
ossos
02 seixo restos X - - - - n.i n.i
lascado; vegetais
madeira
03 - - - - - - - n.i n.i
04 - - - - - - - n.i n.i
05 - - - - - - - n.i n.i
06 - fibras - - - - X circular n.i
tranadas
Toca da
07 - - - - - - - n.i n.i
Baixa dos
08 - - - - - X - n.i n.i
Caboclos
09 - - - - - - X n.i n.i
Toca do 01 - - X - X X - circular 70 cm
Bojo diam.
01 - - - - - - - n.i n.i
02 - - - - - - - n.i n.i
Toca do 03 - - - - - - - n.i n.i
Gongo I 04 - - - - - - - n.i n.i
05 urna 01 cermica - - - - - - n.i n.i
06 urna 02 cermica - - - - - - n.i n.i
Toca do 01 - restos X - - X X retang. 25-30 cm
Paraguaio vegetais
02 seixos c/ - X - - X -- circular 55 cm
marcas de
uso, ossos
de animais
Toca dos 01 pontas de ossos de X - - X - circular n.i
Coqueiros flecha, mat. animais
litico
Toca dos 01 n.i n.i n.i n.i n.i n.i n.i n.i n.i
Ossos
Humanos
 ANEXO 07 - ASPECTOS BIOLGICOS E OBSERVAES GERAIS

Nome do stio Nmero do Aspectos biolgicos Observaes

enterramento Sexo idade
Stio Abrigo Ent. 01 ? ? Ossos pouco conservados sem possibilidade de identificao
da Lesma
Ent. 01 ? ? Ossos bastantes frag. sem possibilidade de identificao
Ent. 02 ? ? Ossos bastantes frag. sem possibilidade de identificao
Stio Alcobaa Ent. 03 ? ? Ossos bastantes frag. sem possibilidade de identificao
Ent. 04 ? ? Ossos bastantes frag. sem possibilidade de identificao
Ent. 05 ? ? Ossos bastantes frag. sem possibilidade de identificao
Ent. 01 ? Criana Ossos bastantes frag. sem possibilidade de identificao
Ent. 02 ? Criana Urna composta de outra vasilha que lhe servia de tampa
Ent. 03 ? Criana Ossos bastantes frag.dos sem possibilidade de identificao
Stio Cana Brava Ent. 08 ? Criana Urna composta de outra vasilha que lhe servia de tampa
Ent. 10 n.i n.i Urna composta de outra vasilha que lhe servia de tampa
Stio Cemitrio Conjunto ? ?
do Caboclo funerrio
Ent. 01 Adulto
Ent. 07
Ent. 09
Ent. 11
Stio do Justino Ent. 22
Ent. 50 ? Adulto ?
Ent. 83 ? ? Ossos cortados e polidos
Ent. 92 Feminino ?
Ent. 107 Masculino Adulto ? Ossos cortados e polidos
Ent. 111 Masculino ?
Ent. 116 Cermica sobre crnio e bacia
Ent. 118 Adulto ?
Ent. 119 ? Adulto? Ossos de animais sobre o abdome
Ent. 131 ? ?
Ent. 147 ? 78
anos
Continuao do anexo 07
Nome do stio Nmero do Aspectos biolgicos Observaes
enterramento Sexo idade
Ent. 01 ? ? Ossos frag. sem possibilidade de identificao
Ent. 02 ? ? Ossos frag. sem possibilidade de identificao
Stio Dunas de Ent. 03 ? ? Ossos frag. sem possibilidade de identificao
Zorobabel Ent. 04 ? ? Ossos frag. sem possibilidade de identificao
Ent. 05 ? ? Ossos frag. sem possibilidade de identificao
Ent. 06 ? ? Ossos frag. sem possibilidade de identificao
Ent. 07 ? ? Ossos frag. sem possibilidade de identificao
Ent. 08 ? ? Laje sobre o enterramento
Ent. 09 ? ? Ossos frag. sem possibilidade de identificao
Ent. 10 ? ? Ossos frag. sem possibilidade de identificao
Ent. 02 feminino 20 anos
Ent. 03 ? ?
Ent. 04 n.i n.i
Ent. 05 masculino ?
Stio Furna do Estrago Ent. 07 feminino 40 anos
Ent. 11 masculino 45 anos
Ent. 14 masculino 35-40 anos
Ent. 20 n.i n.i
Ent. 35 ? Recm-nascido
Ent. 45 masculinos 25-30 anos
Ent. 55 ? Criana
Stio Gruta do Padre Conjunto ? ? Ossos frag. sem possibilidade de identificao
Funerrio
Stio Mirador de Conjunto ? ? Esqueletos de criana
Parelhas Funerrio
Stio Pe 91- mxa Conjunto ? ?
Funerrio
Continuao do anexo 07
Nome do stio Nmero do Aspectos biolgicos Observaes
enterramento Sexo idade
Ent. 01 Masculinos 22 anos; 11 Enterramento ladeado por pedras
(2) anos; 9 meses;
feto a termo
Ent. 02 Masculino 18 anos Pedras em cima dos enterramentos
Ent. 03 Masculino 5 anos 16 Enterramento ladeado por pedras
meses
Ent. 04 Feminino 30 a 35 anos Pedras em cima dos membros inferiores
Ent. 05 ? 18 meses6 Enterramento ladeado por pedras
meses
Ent. 06 Imaturo - -
Ent. 07 ? 4 anos Enterramento ladeado por pedras
2 anos
Ent. 08 ? 12 meses Enterramento ladeado por pedras
Stio Pedra do Ent. 09 Masculino 22 anos No aparecem pedras nas estruturas de cova
Alexandre
Ent. 10 Feminino 55 anos No aparecem pedras nas estruturas de cova
Ent. 11 ? ? No aparecem pedras nas estruturas de cova
Ent. 12 ? Adulto ? No aparecem pedras nas estruturas de cova
Ent. 13 ? Adulto ? Enterramento ladeado por pedras
Ent. 14 n.i n.i Enterramento ladeado por pedras
Ent. 15 Masculino ? Enterramento ladeado por pedras
(2)
Ent. 16 ? 1 ano Enterramento ladeado por pedras
Ent. 17 ? ? Enterramento ladeado por pedras
Ent. 18 ? ?
Ent. 19 ? Criana
Ent. 05 n.i n.i
Stio So Jos Ent. 06 Masculino 18-21 anos
Ent. 07 n.i n.i
Ent. 08 n.i n.i
Ent. 17 n.i n.i Ossos com arrumao circular
Continuao do anexo 07
Nome do stio Nmero do Aspectos biolgicos Observaes
enterramento Sexo idade
Ent. 01 ? criana
Ent. 02 ? criana A urna parece ter sido colocada sobre superfcie em combusto
Ent. 03 ? ? Ossos bastantes frag. sem possibilidade de identificao
Stio Toca da Baixa Ent. 04 ? ? Ossos bastantes frag. sem possibilidade de identificao
dos Caboclos Ent. 05 ? ? Ossos bastantes frag. sem possibilidade de identificao
Ent. 06 Masculino Adulto ? Esqueleto faltava o crnio
Ent. 07 Masculino Adulto ? A urna havia sido quebrada
Ent. 08 ? Criana ?
Stio Toca do Bojo Ent. 01 ? Adulto ? Sobre a laje que forma a cova existia resto de pigmento
Ent. 01 ? ?
Ent. 02 ? ?
Stio Toca do Gongo Ent. 03 ? ?
I Ent. 04 ? ?
Ent. 05 ? ?
Ent. 06 ? ?
Stio Toca do Ent. 01 ? ?
Paraguaio Ent. 02 ? ?
Stio Toca dos Ent. 01 Feminino ? O crnio ainda conservava a cabeleira e parte da pele
Coqueiros
Stio Toca dos Ossos Ent. 01 masculino 30-35 anos
Humanos
Sambaqui de Pedra Ent. 01 n.i n.i Esqueleto depositado sobre camada de cinzas, mo esquerda sobre a mandbula
Oca
Sambaqui de Ent. 01 feminino Adulto ?
Maiobinha Ent. 02 ? Criana ?