LOS PINCHES TIRANOS CARLOS CASTANEDA.

FRAG DEL FUEGO INTERNO

-Usted encontr a un pinche tirano, don Juan?

-Tuve suerte. Un verdadero ogro me encontr a m. Sin embargo, en aquel entonces, yo me senta
como t, no poda considerarme afortunado, aunque mi benefactor me deca lo contrario.

Don Juan dijo que su penosa experiencia comenz unas semanas antes de conocer a su
benefactor. Apenas tenia veinte aos de edad en aquel entonces. Haba conseguido un empleo
como jornalero en un molino de azcar. Siempre haba sido muy fuerte, y por eso le era fcil
conseguir trabajos para los que se requeran msculos. Un da, mientras mova unos pesados
costales de azcar lleg una seora. Estaba muy bien vestida y pareca ser mujer rica y de
autoridad. Dijo don Juan que la seora quiz tena unos cincuenta aos de edad, y que se le qued
viendo, luego habl con el capataz y parti.

El capataz se acerc a don Juan, dicindole que si le pagaba, l lo recomendara para un trabajo en
la casa del patrn. Don Juan le respondi que no tena un centavo. El capataz sonri y le dijo que
no se preocupara, que el da de pago tendra bastante. Palme la espalda de don Juan y le asegur
que era un gran honor trabajar para el patrn.

Don Juan dijo que, puesto que l era un humilde indio ignorante que viva al da, no solo se crey
hasta la ultima palabra, sino que hasta crey que una hada benvola le haba hecho un regalo.
Prometi pagarle al capataz lo que quisiera. El capataz mencion una considerable suma, que
tenia que pagarse en abonos.

De inmediato, el capataz llev a don Juan a la casa del patrn que quedaba bastante lejos del
pueblo, y ah lo dej con otro capataz, un hombre enorme, sombro y de fsico horrible que le hizo
muchas preguntas. Quera saber acerca de la familia de don Juan. Don Juan le contest que no
tena familia alguna. Eso agrad tanto al hombre que lleg a sonrer, mostrando sus dientes
carcomidos.

Le prometi a don Juan que le pagaran mucho, y que incluso estara en posicin de ahorrar
dinero, porque no tendra que gastarlo ya que iba a vivir y comer en la casa.
La manera como el hombre se ri aterr tanto a don Juan que de inmediato trat de salir
corriendo. Lleg hasta la entrada, pero el hombre le cort el camino con un revlver en la mano.
Lo amartill y lo empuj con fuerza contra el estmago de don Juan.

-Ests aqu para trabajar como burro -dijo-. Que no se te olvide.

Con mucha fuerza empuj a don Juan, y le peg con un garrote. Lo arrastr a un costado de la casa
y despus de comentar que l haca trabajar a sus hombres de sol a sol y sin descanso, puso a
trabajar a don Juan, desenterrando dos enormes troncos de rbol cortados. Tambin le dijo a don
Juan que si otra vez intentaba escapar o acudir a las autoridades lo matara a balazos.
-Trabajars aqu hasta que te mueras -le dijo-. Y despus otro indio tomar tu puesto, as como t
ests tomando el puesto de un indio muerto.

Don Juan dijo que la casa pareca una fortaleza inexpugnable, con hombres armados con machetes
por doquier. As que hizo lo nico sensato que poda hacer: ponerse a trabajar y tratar de no
pensar en sus cuitas. Al final de la jornada, el hombre regres y, porque no le gust la mirada
desafiante en los ojos de don Juan, se lo llev a patadas hasta la cocina. Amenaz a don Juan con
cortarle los tendones de los brazos si no le obedeca.

En la cocina una vieja le sirvi comida, pero don Juan estaba tan perturbado que no poda comer.
La vieja le aconsej que comiera todo porque tena que fortalecerse ya que su trabajo jams
terminara. Le advirti que el hombre que ocupaba su lugar haba muerto el da anterior. Estaba
demasiado dbil y se cay de una ventana del segundo piso.

Don Juan dijo que trabaj en la casa del patrn por tres semanas, y que el hombre abus de l a
cada instante. Bajo la amenaza constante de su cuchillo, pistola o garrote, el capataz lo hizo
trabajar en las ms peligrosas condiciones, haciendo los trabajos ms pesados que es posible
imaginar. Cada da lo mandaba a los establos a limpiar los pesebres mientras seguan en ellos los
nerviosos garaones. Al comenzar el da, don Juan tenia siempre la certeza de que no iba a
sobrevivirlo. Y sobrevivir slo significaba que tendra que pasar otra vez por el mismo infierno al
da siguiente.
Lo que precipit la escena final fue la peticin que don Juan hizo en un da feriado. Pidi unas
horas para ir al pueblo a pagarle el dinero que le deba al capataz del molino de azcar. Era un
pretexto. El capataz se dio cuenta y repuso que don Juan no poda dejar de trabajar, ni siquiera un
minuto, porque estaba endeudado hasta las orejas por el solo privilegio de trabajar all.

Don Juan tuvo la certeza de que ahora si estaba perdido. Entendi las maniobras de los dos
capataces: estaban de acuerdo para hacerse de indios pobres del molino, trabajarlos hasta la
muerte y dividirse sus salarios. Al darse cabal cuenta de todo esto don Juan explot. Comenz a
dar gritos histricos; gritando atraves la cocina y entr a la casa principal. Sorprendi tan por
completo al capataz y a los otros trabajadores que pudo salir corriendo por la puerta delantera.
Casi logr huir, pero el capataz lo alcanz y en medio del camino le peg un tiro en el pecho y lo
dio por muerto.

Don Juan dijo que su destino no fue morir; ah mismo lo encontr su benefactor y lo cuid hasta
que se repuso.

-Cuando le cont toda la historia a mi benefactor -prosigui don Juan-, apenas logr contener su
emocin. Ese capataz es un verdadero tesoro dijo mi benefactor. Es algo demasiado raro para
ser desperdiciado. Algn da tienes que volver a esa casa.
Se deshaca en elogiar a mi suerte de encontrar un pinche tirano, nico en su gnero, con un
poder casi ilimitado. Pens que el seor estaba loco. Me tom aos entender cabalmente lo que
me dijo en ese entonces.
-Este es uno de los relatos ms horribles que he escuchado en mi vida -dije-. Realmente volvi
usted a esa casa?

-Claro que volv, tres aos despus. Mi benefactor tenia razn. Un pinche tirano como aquel era
nico en su gnero y no poda desperdiciarse.

-Cmo logr usted regresar?

-Mi benefactor ide una estrategia utilizando los cuatro atributos del ser guerrero: control,
disciplina, refrenamiento y la habilidad de escoger el momento oportuno.
Don Juan dijo que su benefactor, al explicarle lo que l tena que hacer en la casa del patrn para
enfrentar a aquel ogro de hombre, tambin le revel que los nuevos videntes consideraban que
haban cuatro pasos en el camino del conocimiento. El primero es el paso que dan los seres
humanos comunes y corrientes al convertirse en aprendices. Al momento que los aprendices
cambian sus ideas acerca de s mismos y acerca del mundo, dan el segundo paso y se convierten
en guerreros, es decir, en seres capaces de la mxima disciplina y control sobre si mismos. El
tercer paso, que dan los guerreros, despus de adquirir refrenamiento y la habilidad de escoger el
momento oportuno, es convertirse en hombres de conocimiento. Cuando los hombres de
conocimiento aprenden a ver, han dado el cuarto paso y se han convertido en videntes.

Su benefactor recalc el hecho de que don Juan ya haba recorrido el camino del conocimiento lo
suficiente para haber adquirido un mnimo de los dos primeros atributos: control y disciplina.

-En aquel entonces, me estaban vedados los otros dos atributos -prosigui don Juan-. El
refrenamiento y la habilidad de escoger el momento oportuno quedan en el mbito del hombre
de conocimiento. Mi benefactor me permiti el acceso a ellos a travs de su estrategia

-Ese seor no era nada en comparacin con los verdaderos monstruos que los nuevos videntes
enfrentaron durante la Colonia. Todo parece indicar que aquellos videntes se quedaron bizcos de
tanta diversin. Probaron que hasta los peores pinches tiranos son un encanto, claro esta, siempre
y cuando uno sea guerrero.
Don Juan explic que el error de cualquier persona que se enfrenta a un pinche tirano es no tener
una estrategia en la cual apoyarse; el defecto fatal es tomar demasiado en serio los sentimientos
propios, as como las acciones de los pinches tiranos. Los guerreros por otra parte, no solo tienen
una estrategia bien pensada, sino que estn tambin libres de la importancia personal. Lo que
acaba con su importancia personal es haber comprendido que la realidad es una interpretacin
que hacemos. Ese conocimiento fue la ventaja definitiva que los nuevos videntes tuvieron sobre
los espaoles.

Dijo que estaba convencido de que poda derrotar al capataz usando solamente la conviccin de
que los pinches tiranos se toman mortalmente en serio, mientras que los guerreros no.

Siguiendo el plan estratgico de su benefactor, don Juan volvi a conseguir trabajo en el mismo
molino de azcar. Nadie record que l trabaj all; los peones trabajaban en el molino de azcar
por temporadas.
La estrategia de su benefactor especificaba que don Juan tenia que ser esmerado y circunspecto
con quien fuera que llegara buscando otra vctima. Result que la misma seora lleg, como lo
haba hecho aos antes y se fij inmediatamente en don Juan, quien tena an ms fuerza fsica
que la vez anterior.

Tuvo lugar la misma rutina con el capataz. Sin embargo, la estrategia requera que don Juan, desde
el principio, rehusara pago alguno al capataz. Al hombre jams se le haba hecho eso, y qued
asombrado. Amenaz con despedir a don Juan del trabajo. Don Juan lo amenaz por su parte,
diciendo que ira directamente a la casa de la seora a verla. Le dijo al capataz que l saba donde
viva ella, porque trabajaba en los campos aledaos cortando caa de azcar. El hombre comenz
a regatear, y don Juan le exigi dinero antes de aceptar ir a casa de la seora. El capataz cedi y le
entreg algunos billetes. Don Juan se dio perfecta cuenta de que el capataz acceda slo como
ardid para conseguir que aceptara el trabajo.

El mismo me llev de nuevo a la casa -dijo don Juan-. Era una vieja hacienda propiedad de la gente
del molino de azcar; hombres ricos que o bien saban lo que pasaba y no les importaba, o eran
demasiado indiferentes para darse cuenta.
En cuanto llegamos ah, corr a buscar a la seora. La encontr, ca de rodillas y bes su mano
para darle las gracias. Los dos capataces estaban lvidos.

El capataz de la casa me hizo lo mismo que antes. Pero yo estaba preparadsimo para tratar con
l; tena yo control y disciplina. Todo result tal como lo plane mi benefactor. Mi control me hizo
cumplir con las ms absurdas necedades del tipo. Lo que generalmente nos agota en una situacin
como sa es el deterioro que sufre nuestra importancia personal. Cualquier hombre que tiene una
pizca de orgullo se despedaza cuando lo hacen sentir intil y estpido.

Con gusto haca yo todo lo que el capataz me peda. Yo estaba feliz y lleno de fuerza. Y no me
importaban un comino mi orgullo o mi terror. Yo estaba ah como guerrero impecable. El afinar el
espritu cuando alguien te pisotea se llama control.
Don Juan explic que la estrategia de su benefactor requera de que en lugar de sentir compasin
por s mismo, como lo haba hecho antes, se dedicara de inmediato a explorar el carcter del
capataz, sus debilidades, sus peculiaridades.
Encontr que los puntos ms fuertes del capataz eran su osada y su violencia. Haba balaceado a
don Juan a plena luz del da y ante veintenas de espectadores. Su gran debilidad era que le
gustaba su trabajo y que no quera ponerlo en peligro. Bajo ninguna circunstancia intentara matar
a don Juan dentro de la propiedad, durante el da. Su otra gran debilidad consista en que era
hombre de familia. Tenia una esposa e hijos que vivan en una casucha cerca de la casa.

-Reunir toda esta informacin mientras te golpean se llama disciplina -dijo don Juan-. El hombre
era un demonio. No tenia ninguna gracia que lo salvara. Segn los nuevos videntes, el perfecto
pinche tirano no tiene ninguna caracterstica redentora.
Don Juan dijo que los dos ltimos atributos del ser guerrero, que l an no tenia en aquel
entonces, haban quedado automticamente incluidos en la estrategia de su benefactor. El
refrenamiento es esperar con paciencia, sin prisas, sin angustia; es una sencilla y gozosa retencin
del pago que tiene que llegar.

-Mi vida era una humillacin diaria -prosigui don Juan-, a veces hasta lloraba cuando el hombre
me pegaba con su ltigo, y sin embargo, yo era feliz. La estrategia de mi benefactor fue lo que me
hizo aguantar de un da a otro sin odiar a nadie. Yo era un guerrero. Saba que estaba esperando y
saba qu era lo que esperaba. Precisamente en eso radica el gran regocijo del ser guerrero.

Agreg que la estrategia de su benefactor inclua acosar sistemticamente al hombre,

escudndose siempre tras un orden superior, as como haban hecho los videntes del nuevo ciclo,
durante la Colonia, al escudarse con la iglesia catlica. Un humilde sacerdote era a veces ms
poderoso que un noble.

El escudo de don Juan era la seora duea de la casa. Cada vez que la vea se hincaba ante ella y la
llamaba santa. Le rogaba que le diera la medalla de su santo patrn para que l pudiera rezarle
por su salud y bienestar.

-Me dio una medalla de la virgen -prosigui don Juan-, y eso casi aniquil al capataz. Y cuando
consegu que las cocineras se reunieran a rezar por la salud de la patrona casi sufri un ataque al
corazn. Creo que entonces decidi matarme. No le convena dejarme seguir adelante.

A manera de contramedida organic un rosario entre todos los sirvientes de la casa. La seora
crea que yo tenia todas las caractersticas de un santo.

Despus de aquello ya no dorma profundamente, ni dorma en mi cama. Cada noche me suba al

techo de la casa. Desde all vi dos veces al hombre llegar a mi cama con un cuchillo.

Todos los das me empujaba a los pesebres de los garaones con la esperanza de que me
mataran a patadas, pero yo tenia una plancha de tablas pesadas que apoyaba en una de las
esquinas. Yo me esconda detrs de ella y me protega de las patadas de caballo. El hombre nunca
lo supo porque los caballos le daban nuseas; era otra de sus debilidades, la ms mortal de todas,
como result al fin.

Don Juan dijo que la habilidad de escoger el momento oportuno es una cualidad abstracta que
pone en libertad todo lo que est retenido. Control, disciplina y refrenamiento son como un dique
detrs del cual todo est estancado. La habilidad de escoger el momento oportuno es la
compuerta del dique.

El capataz slo conoca la violencia, con la cual aterrorizaba. Si se neutralizaba su violencia

quedaba casi indefenso. Don Juan saba que el hombre no se atrevera a matarlo a la vista de la
gente de la casa, as. que un da, en presencia de otros trabajadores y tambin de la seora, don
Juan insult al hombre. Le dijo que era un cobarde y un asesino que se amparaba con el puesto de
capataz.
La estrategia de su benefactor exiga que don Juan estuviera alerta para escoger y aprovechar el
momento oportuno y voltearle las cartas al pinche tirano. Cosas inesperadas siempre suceden as.
De repente, el ms bajo de los esclavos se burla del dspota, lo vitupera, lo hace sentirse ridculo
frente a testigos importantes, y luego se escabulle sin darle tiempo de tomar represalias.

-Un momento despus -prosigui don Juan-, el hombre enloqueci de rabia, pero yo ya estaba
piadosamente hincado frente a la patrona.

Don Juan dijo que cuando la seora entr a su recamara, el capataz y sus amigos lo llamaron a la
parte trasera de la casa, supuestamente para hacer un trabajo.
El hombre estaba muy plido, blanco de ira. Por el tono de su voz don Juan supo lo que el hombre
pensaba hacer con l. Don Juan fingi obedecer, pero en vez de dirigirse adonde el capataz le
ordenaba corri hacia los establos. Confiaba en que los caballos haran tanto ruido que los dueos
de la casa saldran a ver lo que pasaba. Saba quo el hombre no se atrevera a dispararle, y que
tampoco se acercara adonde estaban los caballos. Esa suposicin no se cumpli. Don Juan haba
empujado al hombre ms all de sus lmites.

-Salt al pesebre del ms salvaje de los caballos -dijo don Juan-, y el pinche tirano, cegado por la
rabia, sac su cuchillo y se meti tras de m. Al instante, me escond detrs de mis tablas. El caballo
le dio una sola patada y todo acab.

Yo haba pasado seis meses en esa casa,. y durante ese periodo ejerc los cuatro atributos de ser
guerrero. Gracias a ellos haba triunfado. Ni una sola vez. sent compasin por m mismo, ni llor
de impotencia. Slo sent regocijo y serenidad. Mi control y mi disciplina estuvieron afilados como
nunca lo estuvieron. Adems, experiment directamente, aunque no los tena, lo que siente el
guerrero impecable cuando usa el refrenamiento y la habilidad de escoger el momento oportuno.

Mi benefactor explic algo muy interesante. Refrenamiento significa retener con el espritu algo
que el guerrero sabe que justamente debe cumplirse. No significa que el guerrero ande por ah
pensando en hacerle mal a alguien, o planeando cmo vengarse y saldar cuentas. El refrenamiento
es algo independiente. Mientras el guerrero tenga control, disciplina y la habilidad de escoger el
momento oportuno, el refrenamiento asegura que recibir su completo merecido quienquiera que
se lo haya ganado.

-Triunfan alguna vez los pinches tiranos, y destruyen al guerrero que se les enfrenta? -pregunt.

-Desde luego. Durante la Conquista y la Colonia los guerreros murieron como moscas. Sus filas se
vieron diezmadas. Los pinches tiranos podan condenar a muerte a cualquiera, por un simple
capricho. Bajo ese tipo de presin, los videntes alcanzaron estados sublimes.

Asegur don Juan que, en esa poca, los videntes que sobrevivieron tuvieron que forzarse hasta el
lmite para encontrar nuevos caminos.
El Pinche Tirano - Carlos Castaeda

Cuando hablamos de un pinche tirano se hace referencia a ese ser en nuestro entorno que su
placer radica en vivir aguijoneando nuestra importancia personal, es un vil torturador que nos hace
la vida imposible, que nos retrasa y se interpone en nuestro camino, es un fetichista cuyo nico
propsito es incomodar a aquellas personas que reflejan miedos e inseguridad en sus vidas.
Cualquiera en tu entorno puede ser un pinche tirano.
En su libro el Fuego Interno, Carlos Castaneda nos dice como es una gran fortuna encontrarnos con
un pinche tirano en nuestras vidas, o varios de ellos; es ms, nos dice que si no lo tenemos vayamos
en busca de uno
Aqu les dejo un fragmento del libro y en palabras de Castaneda conocers la importancia de estos
personajes en nuestra vida.
Disfruta la lectura! Abrazos!

"La Importancia Personal

El chamanismo mesoamericano que practicaba Don Juan Matus, recogido por Carlos Castaneda, es
un sistema de prcticas que facilitan el acceso a una realidad aparte. Algunos de los elementos de
esta va del guerrero son: la figura del chamn o gua, las realidades ordinaria y aparte, el tonal y el
nagual. El trabajo con el ego, los pinches tiranos, la importancia personal, la chchara mental, el
desapego. Los niveles de atencin, la voluntad del guerrero, los no-haceres, la impecabilidad, el
arte del acecho, la intencin, el punto de encaje, el ensueo. Las emanaciones del guila y los
campos energticos, etc. Trabajar con los pinches tiranos es el refinamiento del arte del acecho.

Los pinches tiranos son aquellas personas que nos aguijonean en nuestra importancia personal
(EGO). Es un torturador, alguien que le hace la vida imposible al guerrero, tambin tiene el poder
de acabar con l. Cualquiera puede ser un pinche tirano para nosotros. Don Juan dice que el
guerrero que se encuentra con un pinche tirano es afortunado, y si no lo encuentra, tiene que ir a
buscarlo.

Cada uno tiene su particular pinche tirano, bien sea persona o situacin adversa contraria a la
propia voluntad, especialmente aquellas en las que el ego se siente afectado y amenazado.
Situaciones de maltrato, ofensa, humillacin, etc.
El pinche tirano nos hace de espejo de nuestra importancia personal, podemos ver todo aquello
que nos hace dao, pero no queremos desapegarnos de ello. El pinche tirano nos hace de
resonador de los elementos negativos de uno mismo.

Proyectamos nuestros problemas sobre los pinches, los cuales reflejan nuestros propios conflictos.
El problema est en uno, y tiene que ver con la importancia personal, cuando sta es muy grande
y no tenemos estrategias para manejar las acciones del pinche tirano, sucumbimos ante l. Pero si
nos enfrentamos a los pinches tiranos desde una posicin de poder, entonces templaran nuestro
espritu de guerrero, y adquirimos la sobriedad y la serenidad necesarias para enfrentarnos con el
mundo de lo desconocido.

Hacer un buen uso de un pinche tirano y no morir en el intento, asegura la eliminacin de la

importancia personal y prepara a los guerreros a la comprensin de que la impecabilidad es lo ms
importante en el camino del conocimiento. Por el contrario, si la persona sucumbe ante un pinche
tirano, quedar derrotada, sucediendo que, o bien se agrupa y vuelve a la pelea con ms tino, o
abandona el camino del guerrero y se convierte en un pinche tirano.

El defecto fatal es tomar demasiado en serio los sentimientos propios, as como las acciones de los
pinches tiranos. Los guerreros tienen una buena estrategia bien pensada y estn libres de su
importancia personal, comprenden que la realidad no es ms que una interpretacin personal que
hacemos de la misma.

Don Juan comenta la siguiente experiencia con un pinche tirano. Apenas tena veinte aos de edad
cuando consigui un empleo como jornalero en un molino de azcar. Haba un capataz que
durante varios aos le hizo la vida totalmente imposible sometindole a trabajos forzados y a todo
tipo de vejaciones. Un buen da intent huir, pero el capataz lo alcanz y le peg un tiro en el
pecho, dndole por muerto. Su benefactor lo encontr y le dijo: ese capataz es un verdadero
tesoro, es algo demasiado raro para ser desperdiciado. Algn da tienes que volver a esa casa. Y
as fue. Volvi al cabo de tres aos, pero con una buena estrategia utilizando los cuatro atributos
del ser guerrero: control y disciplina, impecabilidad, refrenamiento y la habilidad para escoger el
momento oportuno. Don Juan volvi al molino sin ser reconocido por el capataz. Gracias a su
estrategia, no sinti ni pizca de orgullo cuando era pisoteado en su importancia personal, afinando
su espritu y teniendo un control en cada situacin. Ejerci el arte del acecho y explor el carcter
y las debilidades del capataz, pues as conoca mejor a su enemigo. Don Juan se libr de su pinche
tirano hacindole sucumbir ante las propias pasiones de ste. Haba pasado seis meses en el
molino y durante ese tiempo ejerci los cuatro atributos del ser guerrero, logrando el triunfo.
Nunca sinti compasin por s mismo, ni llor de impotencia.
La importancia personal es el ncleo de todo lo que tiene valor en nosotros, siendo al mismo
tiempo, el ncleo de toda nuestra podredumbre. Es el modo en que cada uno construye y maneja
la realidad tratando de autoafirmarse y convencerse de que es real, cuando en realidad es una
ilusin. La importancia personal es nuestro mayor enemigo, por culpa de ella consumimos gran
parte de nuestras vidas sintiendo dolor por las ofensas de los dems. Es un terrible estorbo, por su
culpa nos hacemos vulnerables.

Para erradicar la importancia personal de la vida de los guerreros hay que seguir las cinco
estrategias para alcanzar la invulnerabilidad. Cinco estrategias o atributos fundamentales del ser
guerrero para erradicar la importancia personal: control y disciplina, impecabilidad,
refrenamiento, la habilidad para escoger el momento oportuno y el intento. Estos cinco elementos
pertenecen al mundo privado del guerrero. Los primeros cuatro elementos pertenecen al mundo
de lo conocido. El quinto elemento, el intento se reserva para la ltima confrontacin, porque
pertenece al mundo de lo desconocido. El sexto elemento es el pinche tirano y pertenece al
mundo exterior del guerrero.

El control y la disciplina se logran cuando las personas comunes dan el paso para convertirse en
aprendices, esto supone un cambio de ideas con respecto a s mismos y al mundo, es entonces
cuando se convierten en guerreros. Este proceso les hace capaces del mximo de disciplina y
control sobre s mismos. Ejercer el control es afinar el espritu cuando alguien nos pisotea.

La impecabilidad es el uso adecuado de la energa. Los guerreros hacen inventarios estratgicos

para enfrentarse a sus enemigos y hacen listas de sus actividades y sus intereses. Despus de esto
deciden cules pueden cambiarse considerando un mnimo de consumo de la energa y un
mximo rendimiento. El inventario estratgico slo concierne a patrones de comportamiento que
no son esenciales para nuestra supervivencia y, por consiguiente, hay que eliminarlos. El
refrenamiento y la habilidad para escoger el momento oportuno es esperar con paciencia, sin
prisas y sin angustia el momento oportuno para clavarle la espada al pinche tirano. Gracias a
estos atributos, los guerreros se convierten en hombres de conocimiento, aprenden a ver,
hacindose videntes."

Carlos Castaeda.

El fuego interno.
IMPECABILIDAD e IMPORTANCIA PERSONAL - los pinches tiranos-

"Lo que verdaderamente necesitamos es sobriedad, y nadie puede drnosla, ni ayudarnos a

obtenerla, salvo nosotros mismos. Sin ella, el movimiento del punto de encaje es catico, como
son caticos nuestros sueos ordinarios. As que, al fin y al cabo, el procedimiento para llegar al
cuerpo del ensueo es la impecabilidad en nuestra vida diaria. " El Fuego Interno. Pg. 219.

" Supe sin duda alguna que don Juan tena razn. Todo lo que se requiere es impecabilidad, eso
es energa. Todo comienza con un solo acto que tiene que ser premeditado, preciso y continuo.
Si este acto se lleva a cabo por un periodo de tiempo largo uno adquiere un sentido de intento
inflexible que puede aplicarse a cualquier cosa. Si se logra ese intento inflexible el camino queda
despejado. Una cosa llevar a otra hasta que el guerrero emplea todo su potencial." El Fuego
Interno. Pg. 214

En la bsqueda de nuestro bienestar emocional, un factor esencial a tener en cuenta es el manejo

correcto de la energa. Como seres humanos, contamos con una cantidad limitada de energa, que
malgastamos al enojarnos, tomar lo que nos dicen a la tremenda, o no tener bien en claro qu es
lo que efectivamente deseamos. Para mejor canalizar esta energa y recargar nuestras pilas
diariamente, hay dos conceptos que nos ayudarn enormemente: la impecabilidad y la
importancia personal.

Impecabilidad

Carlos Castaneda fue un antroplogo y que en sus 8 libros detall conocimientos ancestrales de
los chamanes del Mxico antiguo. En su libro El fuego interior, explica que la impecabilidad es el
uso correcto de la energa, y habla acerca de la ventaja de realizar inventarios estratgicos para
decidir qu cambiar o mejorar para liberar la energa bloqueada y reencauzarla, o recuperar la que
hemos perdido. De esta manera podremos dirigirla a la concrecin de nuestros objetivos.
Para Castaneda, entonces, ser impecable implica erradicar las situaciones que consumen gran
cantidad de nuestra energa, como por ejemplo, no tener un objetivo claro de qu queremos
lograr, o permitir que la opinin o el juicio de otras personas nos influyan al punto de afectar
nuestros patrones de comportamiento.
Cmo lograr ser impecable, sin que la energa se evapore en el camino? Una premisa bsica que
se aplica a cualquier fin que nos propongamos alcanzar es la importancia de tener una meta clara
y definida. Tomemos como ejemplo la tpica pregunta: Qu anhelas en la vida? Una respuesta
bastante trillada es: Quiero ser feliz. Esta contestacin parece muy linda, pero al analizarla con
detenimiento, descubrimos que es demasiado vaga, general, indefinida. No incluye ninguna
manera de cmo llegar a destino ni tampoco cmo nos daremos cuenta que nuestra bsqueda se
ha transformado en una realidad.
Hay un dicho que reza: Si no sabes adnde vas, es probable que no llegues all. Para visualizar la
meta ntidamente, pasemos de un enunciado general a descripciones bien detalladas. Ante la
expresin de deseos del prrafo anterior: Quiero ser feliz, cabe preguntar: Quieres ser feliz,
pues bien, cmo es ser feliz? Ser feliz es hacer algo bien. Define algo y define bien. Seguimos
preguntando hasta llegar a afirmaciones concretas y especficas.
Adems, es necesario tratar de imaginarse el arribo a la meta: Cmo te vers al cumplir tu
objetivo? Qu frases de aliento o de felicitacin te dirs? Qu sensacin en particular te
embargar? Detallar todas estas variables resulta fundamental para individualizar el momento
preciso de llegada al fin tan esperado.

Importancia personal

El segundo concepto a tener en cuenta, relacionado con el de impecabilidad, es el de la

importancia personal. Carlos Castaneda, en el libro mencionado, la seala como nuestro mayor
enemigo, ya que acostumbramos tomar las actitudes de otras personas o lo que nos dicen en
forma personal. Este mecanismo provoca que nos sintamos ofendidos por las cosas que quienes
nos rodean hacen o dejan de hacer, dicen o dejan de decir. Como resultado, pasamos gran parte
de nuestro tiempo enojados o disgustados con alguien.
La importancia personal suele provocar malos entendidos y situaciones incmodas que,
nuevamente, atentan contra nuestro buen manejo de la energa, ya que la desperdiciamos en un
esfuerzo denodado por tener razn para convencer al otro, en vez de, simplemente, escucharlo,
tratar de comprender qu quiere decir con sus palabras, entablar una conexin, sopesar la
respuesta que estamos recibiendo y apostar a una comunicacin fluida, desde una posicin ms
relajada.
La importancia personal es una de las actividades que ms energa nos consume. Vale la pena
incluirla en uno de los primeros puestos de nuestro inventario estratgico para ser impecables y
as gozar del nmero incalculable de posibilidades nuevas que se abrirn ante nuestros ojos al
disponer de una mayor cantidad de energa.

AL EGO CASTANEDA LO LLAM: IMPORTANCIA PERSONAL

El chamanismo mesoamericano que practicaba don Juan Matus, recogido por Carlos Castaneda, es
un sistema de prcticas que facilitan el acceso a una realidad aparte. Algunos de los elementos de
esta va del guerrero son: la figura del chamn o gua, las realidades ordinaria y aparte, el tonal y el
nagual. El trabajo con el ego, los pinches tiranos, la importancia personal, la chchara mental, el
desapego. Los niveles de atencin, la voluntad del guerrero, los no-haceres, la impecabilidad, el
arte del acecho, la intencin, el punto de encaje, el ensueo. Las emanaciones del guila y los
campos energticos, etc.

Trabajar con los pinches tiranos es el refinamiento del arte del acecho.

Los pinches tiranos son aquellas personas que nos aguijonean en nuestra importancia personal
(EGO). Es un torturador, alguien que le hace la vida imposible al guerrero, tambin tiene el poder
de acabar con l. Cualquiera puede ser un pinche tirano para nosotros. Don Juan dice que el
guerrero que se encuentra con un pinche tirano es afortunado, y si no lo encuentra, tiene que ir a
buscarlo.

Cada uno tiene su particular pinche tirano, bien sea persona o situacin adversa contraria a la
propia voluntad, especialmente aquellas en las que el ego se siente afectado y amenazado.
Situaciones de maltrato, ofensa, humillacin, etc.

El pinche tirano nos hace de espejo de nuestra importancia personal, podemos ver todo aquello
que nos hace dao, pero no queremos desapegarnos de ello. El pinche tirano nos hace de
resonador de los elementos negativos de uno mismo. Proyectamos nuestros problemas sobre los
pinches, los cuales reflejan nuestros propios conflictos.

El problema est en uno, y tiene que ver con la importancia personal, cuando sta es muy grande
y no tenemos estrategias para manejar las acciones del pinche tirano, sucumbimos ante l. Pero si
nos enfrentamos a los pinches tiranos desde una posicin de poder, entonces templaran nuestro
espritu de guerrero, y adquirimos la sobriedad y la serenidad necesarias para enfrentarnos con el
mundo de lo desconocido.

Hacer un buen uso de un pinche tirano y no morir en el intento, asegura la eliminacin de la

importancia personal y prepara a los guerreros a la comprensin de que la impecabilidad es lo ms
importante en el camino del conocimiento. Por el contrario, si la persona sucumbe ante un pinche
tirano, quedar derrotada, sucediendo que, o bien se agrupa y vuelve a la pelea con ms tino, o
abandona el camino del guerrero y se convierte en un pinche tirano.

El defecto fatal es tomar demasiado en serio los sentimientos propios, as como las acciones de los
pinches tiranos. Los guerreros tienen una buena estrategia bien pensada y estn libres de su
importancia personal, comprenden que la realidad no es ms que una interpretacin personal que
hacemos de la misma.

Don Juan comenta la siguiente experiencia con un pinche tirano. Apenas tena veinte aos de edad
cuando consigui un empleo como jornalero en un molino de azcar. Haba un capataz que
durante varios aos le hizo la vida totalmente imposible sometindole a trabajos forzados y a todo
tipo de vejaciones. Un buen da intent huir, pero el capataz lo alcanz y le peg un tiro en el
pecho, dndole por muerto. Su benefactor lo encontr y le dijo: "ese capataz es un verdadero
tesoro, es algo demasiado raro para ser desperdiciado. Algn da tienes que volver a esa casa". Y
as fu. Volvi al cabo de tres aos, pero con una buena estrategia utilizando los cuatro atributos
del ser guerrero: control y disciplina, impecabilidad, refrenamiento y la habilidad para escoger el
momento oportuno . Don Juan volvi al molino sin ser reconocido por el capataz. Gracias a su
estrategia, no sinti ni pizca de orgullo cuando era pisoteado en su importancia personal, afinando
su espritu y teniendo un control en cada situacin. Ejerci el arte del acecho y explor el carcter
y las debilidades del capataz, pues as conoca mejor a su enemigo. Don Juan se libr de su pinche
tirano hacindole sucumbir ante las propias pasiones de ste. Haba pasado seis meses en el
molino y durante ese tiempo ejerci los cuatro atributos del ser guerrero, logrando el triunfo.
Nunca sinti compasin por s mismo, ni llor de impotencia.

Clasificacin de los pinches tiranos:

- Los pinches tiranos tienen el poder de acabar con la vida de sus vctimas a capricho.
- Los pinches tiranitos hostigan e infringen injurias sin llegar a causar la muerte de sus vctimas.
- Los repinches tiranitos (o pinches tiranitos chiquititos), producen molestias y exasperacin sin
fin.

Divisin de los pinches tiranitos, cuatro categoras:

- Los que atormentan con brutalidad y violencia.

- Los que atormentan creando aprensin.
- Los que oprimen generando tristeza.
- Los que atormentan haciendo enfurecer.

La importancia personal es el ncleo de todo lo que tiene valor en nosotros, siendo al mismo
tiempo, el ncleo de toda nuestra podredumbre. Es el modo en que cada uno construye y maneja
la realidad tratando de autoafirmarse y convencerse de que es real, cuando en realidad es una
ilusin. La importancia personal es nuestro mayor enemigo, por culpa de ella consumimos gran
parte de nuestras vidas sintiendo dolor por las ofensas de los dems. Es un terrible estorbo, por su
culpa nos hacemos vulnerables.

Para erradicar la importancia personal de la vida de los guerreros hay que seguir las cinco
estrategias para alcanzar la invulnerabilidad.

Cinco estrategias o atributos fundamentales del ser guerrero para erradicar la importancia
personal: control y disciplina, impecabilidad, refrenamiento, la habilidad para escoger el momento
oportuno y el intento. Estos cinco elementos pertenecen al mundo privado del guerrero. Los
primeros cuatro elementos pertenecen al mundo de lo conocido. El quinto elemento, el intento se
reserva para la ltima confrontacin, porque pertenece al mundo de lo desconocido. El sexto
elemento es el pinche tirano y pertenece al mundo exterior del guerrero.

El control y la disciplina se logra cuando las personas comunes dan el paso para convertirse en
aprendices, esto supone un cambio de ideas con respecto a s mismos y al mundo, es entonces
cuando se convierten en guerreros. Este proceso les hace capaces del mximo de disciplina y
control sobre s mismos. Ejercer el control es afinar el espritu cuando alguien nos pisotea.

La impecabilidad es el uso adecuado de la energa. Los guerreros hacen inventarios estratgicos

para enfrentarse a sus enemigos y hacen listas de sus actividades y sus intereses. Despus de esto
deciden cules pueden cambiarse considerando un mnimo del consumo de la energa y un
mximo rendimiento. El inventario estratgico slo concierne a patrones de comportamiento que
no son esenciales para nuestra supervivencia y, por consiguiente, hay que eliminar.

El refrenamiento y la habilidad para escoger el momento oportuno es esperar con paciencia, sin
prisas y sin angustia el momento oportuno para "clavarle la espada" al pinche tirano. Gracias a
estos atributos, los guerreros se convierten en hombres de conocimiento, aprenden a ver,
hacindose videntes.

by Elvira DAnza, (con la msica de las esferas)