BT660

.G8
C6
C.2
 UMVl^SOAU AUTONOMA !NUEVO r. TI
I !
| fe/^-3 e Mica o r i l m a d o

COLECCION
D E O B R A S Y O P U S C U L O S

PERTENECIENTES A LA APARICION

DE N U E S T R A SEORA

DE G U A D A L U P E
D E M E X I C O .

<fvr?a--
Ril.< '"ft
-'rreta

J
T/tC,

^ J r- ' \; /oTit C i ^ w J 1

H 0 I 3 D 3 J 0 0

e o l u o e u i o y ? a o a a

POOL8A e A A J A J.3.7KmDT/3TM'l

A I I O J ' . t\MTh5 "A 3 a

M 9 U j A Q / u a a

.<" D E X 3 M M G
 COLECCION
D E O B R A S Y O P U S C U L O S

PERTENECIENTES A LA MILAGROSA

APARICION
DE L A B E L L I S I M A IMAGEN

altw cnninat,~,_
DE N U E S T R A SEORA

D E G U A D A L U P E ,

QUE SE V E N E R A EN SU SANTUARIO EXTRAMUROS

D E M E X I C O ,

REIMPRESAS TODAS J U N T A S , Y
unidas por un Devoto de la Seora, con el
fin de que con el tiempo no perezcan , 6 se
hagan m u y raras algunas de las
piezas menores.
, r
u,, . ( t

C O N L I C E N C I A .
E n M a d r i d : En la I m p r e n t a de L o r e n z o de San Martn , I m p r e s o r
S. MARIA MATER GVADAI.VPANA MEXICI de la Secretaria de E s t a J o y del D e s p a c h o U n i v e r s a l de
Indias , y de o f l t s v a r i a s O f i c i n a s de S. M .
A o de 1785.
 / 0 1 3 3 . 1 J 0 3
PROLOGO.
C./3DAJJM />J A .? THlCQHHT'^IS'I
f 1 "T ' 'T" * 1 * hubiera de formarse una com-
pleta C o l e c c i o n de quanto se ha es-
.-330AM1 /J'.li 4.'if? ; I crito , para comprobar el milagro-
so portento de la A p a r i c i n de la
adorable Imagen Guadalupana ,
V . ' ; i ) ' \ - % < en elogio de este incomparable be-
' ' T/L. OIK 'J'. "Jg ' T[/:I>/
neficio h e c h o todos los F i e l e s , y
especialmente nosotros los que vi-
< J' - A,:! J G. v i m o s en M e x i c o debajo de su sm-
b r a , serian necesarios muchos vol-
'! ' ' ".' :o'T 7 t ; t H
menes. Es verdad que en el primer
> - -UJ ;

' O' : i i ? 6 r i c o H p sb rirt

siglo , que corri despues de apare-
cida en M e x i c o esta Celestial C o -
' " ' 1 - ;r-!i
pia , n o s e imprimi (segn parece)
C4
nfer R e l a c i n alguna de suceso tan ad-
mirable , ya fuese por la escasez de
las Imprentas, y costoso de las im-
presiones , ya, por una sabia dispo-
si-

0 05*148
j w
sicion de la D i v i n a P r o v i d e n c i a , que
queria dar c o n o c e r , q u e bastaba
para a p o y o de este milagro la mis-
ma extraordinaria conservacin de
la I m a g e n , cuya peregrina belleza,
cuya permanencia en la grosera
materia de una manta tosca , y cu-
yas repetidas maravillas en benefi-
cio de la A m e r i c a son el mas glo-
rioso m o n u m e n t o de ser toda obra
de la Diestra del O m n i p o t e n t e .
Pero radicada ya profundamen-
te , y universalmente estendida en
los nimos la piadosa creencia d e
esta T r a d i c i n , c o m e n z a r o n desde
el ao d e 1648 , en que d i o l u z
la Relacin del milagro M i g u e l
Snchez , imprimirse diferentes,
curiosos y sabios escritos , para,
comprobarlo. Y si bien los mas d e
ellos son recomendables por la co-
</ pia
pa de e r u d i c i n , y oportunas noti-
cias , que ilustran tan raro p r o d i g i o ,
d e b e n entre todas ( s e habla de las
impresas) considerarse c o m o las R e -
laciones originales, y d e las q u e se
han c o p i a d o las d e m s , las. del cita-
d o M i g u e l Snchez , L u i s L a s o d
la V e g a , y Luis Becerra T a n c o . N o
es menos apreciable la que en
1 7 8 1 imprimi , escrita en Idioma
Italiano Anastasio N i c o s e l i , sacada
de una R e l a c i n Latina , que se
present en la Sagrada C o n g r e g a -
cin d e R i t o s , c o n los Postulados
d e la N o b i l i s i m a C i u d a d de M x i -
c o , del muy Ilustre y V e n e r a b l e
D e a n y C a b i l d o Sede-vacante , y
de todos los C u e r p o s R e l i g i o s o s ,
fin de que el S u m o Pontfice A l e -
jandro V I I , concediese O f i c i o pro-
p i o y Misa en h o n o r de esta Apari-
^ cion.
cion. R e c o g i c o n una juiciosa cri-
tica q u a n t o habia d e importante
en t o d o l o anteriormente escrito
sobre el M i l a g r o , y adelant mu-
c h o , para fundar su c r e d i b i l i d a d , el
R . P. F r a n c i s c o d e F l o r e n c i a , en
la O b r a q u e i n t i t u l : Estrella del
3\(orte de Mxico , impresa p o r la
primera v e z en la misma C i u d a d .
E n el expresado P. F l o r e n c i a , y en
Becerra T a n c o se halla noticia d e las
varias R e l a c i o n e s manuscritas b i e n
a u t o r i z a d a s , y d e una data ( s e g n
se c o l i g e d e las razones solidas, q u e
e x p e n d e n los dos citados A u t o r e s )
inmediata al t i e m p o de la A p a r i -
cin.
E l justo aprecio q u e merecen
unas O b r a s tan importantes , para
hacer ver los gravsimos f u n d a m e n -
tos en q u e estriba la piadosa creen-
oj cia
cia de la A p a r i c i n Guadalupana,
f u e el primer m o t i v o de escogerlas
entre las d e m s , para formar c o n
ellas una pequea C o l e c c i o n . Se
han o m i t i d o las d e M i g u e l Sn-
c h e z y d e L u i s L a s o : la primera,
p o r q u e mas q u e R e l a c i n histrica,
es un e l o g i o i n g e n i o s o y florido d e
la I m a g e n d e G u a d a l u p e , c o n f o r -
m e al gusto d e aquellos tiempos.
M a s para q u e n o falte enteramente
este D o c u m e n t o , se reimprime el
fiel extracto q u e d e ella h i z o el P.
M a t e o d e la C r u z .
Se o m i t e la segunda , p o r q u e
est escrita en el I d i o m a M e x i c a n o ,
p e r e g r i n o enteramente fuera de la
A m e r i c a , y q u e aun d e n t r o d e ella
n o es v u l g a r , sino entre los In-
dios. U l t i m a m e n t e , n o se estraar
la falta de estas dos R e l a c i o n e s , n o
' 3f* ha-
h a b i e n d o en ambas cosa alguna que
n o se halle copiosamente en Becer-
ra T a n c o , y en el P. Florencia.
N o o b s t a n t e , para memoria del
buen nombre , y zelo del Licen-
ciado M i g u e l Sanchez , se reim-
primen las N o v e n a s piadosas, q u e
compuso en h o n o r de la A p a r i c i n ,
y de las que ya apenas habia no-
ticia , habindose encontrado c o n
suma dificultad, y por un raro aca-
so el egemplar que sirve para esta
reimpresin.
Y aunque bastaria este m o t i v o
para publicar la C o l e c c i o n de estos
apreciables D o c u m e n t o s , se aadi
o t r o n o menos poderoso. Unas
O b r a s , que sirven de firme a p o y o
la creencia piadosa d e l dulce y
admirable p r o d i g i o de la Imagen
de G u a d a l u p e , y por eso mismo
/ tan
ran gloriosas para la A m e r i c a , se
haban escaseado d e m o d o , que
apenas se hallaba u n o o t r o egem-
plar de ellas. Y aunque en parte se
remedi este dao c o n la reimpre-
sin, que ha pocos aos se hizo e n
M x i c o , d e Becerra T a n c o y d e
N i c o s e l i ; pero es d e temer q u e
c o n el discurso d e l tiempo v u e l v a
experimentarse igual escasez d e
unas O b r a s , que aunque grandes
en la substancia, estn expuestas
perderse, confundirse , por la
p e q u e n e z de su volumen. Desgra-
cia comn d e los libros l Q u e el
v u l g o tenga por mejores los mas
grandes, y que regulando el valor
d e ellos por su tamao , deje mu-
chas veces consumir de la poli-
lla , que se sepulten en los rinco-
nes d e las Libreras los mas pcque-
2 os.
os. A c a s o por abultar mas que los
escritos de Becerra T a n c o y N i c o -
seli el d e l Padre Florencia se ha
dificultado su reimpresin , aun de-
sendola c o n ansia los eruditos,
por encontrarse muy pocos egem-
plares s u y o s , siendo c o m o es una
O b r a d e tanta importancia.
Estas razones han excitado
formar una C o l e c c i o n de varias
Obras sobre el M i l a g r o Guadalupa-
n o , que n o estar tan expuesta
perderse , y se conservar con ma-
y o r cuidado. Para que los que n o han
tenido la imponderable felicidad d e
ver la bellsima Soberana I m a g e n
d e Guadalupe se hagan alguna idea
d e su celestial hermosura , se in-
cluye la bien trabajada Descripcin,
que d e ella, de sus t a m a o s , y d e
todas sus partes h i z o , segn A r -
el te,
te , el clebre Pintor de M x i c o
D o n M i g u e l Cabrera c o n el ajus-
tado titulo de : MA%AVILLA
A M E X I C A N A .
A la frente d e los Opusculos
se ha c o l o c a d o la Bula del Santsi-
m o Padre B e n e d i c t o X I V . en que
este Sabio Pontfice c o n f i r m el Pa-
tronato , y c o n c e d i O f i c i o y Mi-
sa propia, en memoria de la A p a -
ricin d e la V i r g e n Maria d e Gua-
dalupe en M x i c o . M i l a g r o singu-
lar , en que la gran M a d r e d e
D i o s manifest un amor de pre-
ferencia cia la N u e v a Espaa,
dndole una Celestial C o p i a suya,
qua eque amabilius quidquam est, e-
que pulchrtus Orbe. H e r m o s o epgra-
f e , d i g n o d e colocarse los sa-
grados Pies d e la amabilsima Ima-
gen , tomado de la descripcin con
\ que
 :
que la retrata en un T r a c t o corto,
pero puro , eloqente y dulce d e
V e r s o s Latinos un insigne Poeta
C U M Fide adorandum, & mag-
\\k

M e x i c a n o ( * ) , que acab de escri- na tibi Mexice signum

bir en Italia , y cuyos inimitables E x h i b i t u m , lapsa &: meliora ancilia
rasgos , que le dictaron d e acuerdo coelo :
la eloqencia d e su raro numen Presidium s t e r n u m tibi tutamque
p o t i c o , y el abrasado amor futura.
M a r i a Santsima d e Guadalupe, N a m q u e D e i coram adstante, & sic
ha parecido o p o r t u n o trasladar M a t r e jubente ;
aqui. Saxoso sterilique solo medioque?-
Cum cmbxi
Erupere rosa:. Quas asperiore , ra-
dique
(*) E l P . D i e g o J o s c f A b a d , R e l i g i o s o q u e fue de la
C o m p a a de Jess , n a c i en p r i m e r o de J u n i o d e 1 7 3 7 Palliolo implicitas, simul atque An-
en un p e q u e o P u e b l o del O b i s p a d o de M e c h o a c a n de la
N u e v a Espaa. C o m p u s o unas PaSsias H e r o y c a s L a t i n a s ,
tistite coram
q u e i n t i t u l : Jacobi Joscphi Labbe Selenopolitanl de Dco, ( Infula cui sacros umbrabat pndula
Dcoqut Homint Heroyca , q u e hizo r e i m p r i m i r en Ferrara
en 1 7 7 5 . P o e s a s excelentes , dignas verdaderamente de s u crines)
d i v i n o O b g e t o , y P o e t a , q u e c o n a d m i r a c i n de los siglos,
y 110 sin una n o b l e envidia de las d e m s N a c i o n e s , har un Indigena explicuit ( i mirum ! ) ecce
h o n o r i n m o r t a l Espaa , y ser las dulces delicias de l o s
P o e t a s C a t o l i c o s . E l T r a c t o q u e se c i t a l o trae d i c h o P o e t a
impressa repente
en e l C a n t o 38 , q u e i n t i t u l : Riliglo Victrix , desde el
Palliolo est, qualem vix fingere pos-
X
v e r s o 6 t i , l u s t a e l 6 j o de la y "presin hecha en Ferrara,
a o de 1 7 7 ; . ' se t Apelles
Ali-
 :
que la retrata en un T r a c t o corto,
pero puro , eloqente y dulce d e
V e r s o s Latinos un insigne Poeta
C U M Fide adorandum, & mag-
\\k

M e x i c a n o ( * ) , que acab de escri- na tibi Mexice signum

bir en Italia , y cuyos inimitables E x h i b i t u m , lapsa &: meliora ancilia
rasgos , que le dictaron d e acuerdo coelo :
la eloqencia d e su raro numen Presidium aeternum tibi tutamque
p o t i c o , y el abrasado amor futura.
M a r i a Santsima d e Guadalupe, N a m q u e D e i coram adstante, & sic
ha parecido o p o r t u n o trasladar M a t r e jubente ;
aqui. Saxoso sterilique solo medioque?-
Cum cembxi
Erupere rosa:. Quas asperiore , ra-
dique
(*) E l P . D i e g o J o s e f A b a d , R e l i g i o s o q u e fue de la
C o m p a a de Jess , n a c i en p r i m e r o de J u n i o d e 1 7 3 7 Palliolo implicitas, simul atque An-
en un p e q u e o P u e b l o del O b i s p a d o de M e c h o a c a n de la
N u e v a Espaa. C o m p u s o unas PaSsias H e r o y c a s L a : i n a s ,
tistite coram
q u e i n t i t u l : Jacobi Joscphi Labbe Selenopolitanl de Dco, ( Infula cui sacros umbrabat pndula
Dcoqut Homint Heroyca , q u e hizo r e i m p r i m i r en Ferrara
en 1 7 7 5 . P o e s i a s excelentes , dignas verdaderamente de s u crines)
d i v i n o O b g e t o , y P o e t a , q u e c o n a d m i r a c i n de los siglos,
y 110 sin una n o b l e envidia de las d e m s N a c i o n e s , har un Indigena explicuit ( i mirum ! ) ecce
h o n o r i n m o r t a l Espaa , y ser las dulces delicias de l o s
P o e t a s C a t o l i c o s . E l T r a c t o q u e se c i t a l o trae d i c h o P o e t a
impressa repente
en e l C a n t o 38 , q u e i n t i t u l : Riliglo Victrix , desde el
Palliolo est, qualem vix fingere pos-
X
v e r s o 6 t i , l u s t a e l 6 j o de la y "presin hecha en Ferrara,
a o de 1 7 7 ; . ' se t Apelles
Ali-
 Pag.i

A l i g e r o innixa , & siruosae cornila SANCTISSIMI IN CHRISTO P.ATRIS,

Luna & Domini nostri Domini Benediciti Di-
Calcans, & c i r c u m radiati lamine vina Providentia Papa: XIV. Apostolica:
Solio, literx in forma Brevis in quibus Offi-
cium , &Missa propria B. V . M a r k , sub
E t stellis v e s t i t a D e i G e n i t r i x Ima-
titulo de Guadalupe, die xii. Decembris,
go:
sub ritu duplici primi classis cum Otta-
Illius omnino ad normam , spe- va., recitandum , & celebranda conce-
c i e m q u e , sereno duntur : eademque Beatissima Dei Ge-
C o e l o t r a n q u i l l u s q u a m Tatbmo vi- nitrix in Primariam N o v x Hispanix Pa-
derat exul : tronam rite adle&a declaratur : & ejus-
Q u a n e q u e amabilius q u i d q u a m est, dem Templum Mexicanum una cum
n e q u e pulchrius O r b e . Congregatone inib in honorem ejus-
Utmemini! Ut videor, te nunc dem B. Virginis sub eodem titulo erecta,
vel erigenda coelestium munerum the-
q u o q u e , V i r g o , videre !
sauris, de benignitate Apostolica
Q u o d fas, h o c facio. M e m o r h'inc,
largissime ditatur.
& cernuus, ad te
Q u x s o l a ire q u e u n t , pulcherrima
BENEDICTUS PAPA XIV.
florea Virgo,
C r e b r a , & itura q u i d e m c i t i u s sus- < Ad perpetuarti rei memoriam.

piria m i t t o . Non est equidem , quod Nos in hoc

A ip-
fi SANC-
 ai
ipso potissimum Apostolica omnium Eccle-
siarum solicitudinis procurationis gra-
vissimo ministcrio imbecilitati nostra
Supremo Fast or urti Principe Jesu Chris to,
cujus vices in terris piane mmerentes ge-
r mus , imposito rite sanile que obeundo fe-
re dcfessos magis reficere S recreare vi-
de atur , quam cum opportuna se se Nobis
offerunl occasiones per quas Pontifcia be-
nignitats auttoritatisquc partes adhiheri
a Nobis petitur, ut 'filialis omnium Chris-
tiftdlim erga Sanlissimam Virginem
MARJAM immaculatam cultus f ve-
nerano in Regioni bus pr.escrtim ab Eu-
ropa nostra longissime dissitis magis ma-
gisque foveatur atque adaugeatur. 0 hia-
tus siquidem Nobis nuper fuit supplex li-
bellus tenoris sequentis:
Beatissime Pater.
4 I V 1
In lla Americx parte , qua: Nova
Hispania nuncupatur , eximia viger in
/ cor-
c
c>
3
corde Fidelium tenera devotio erga Bea-
tissimam Virginem, qua: jure merito de
illis populis potest asserere : Et radicavi
in populo honorifeato. Simul cum Fide 6c
Evangelica predication is Iumine ingres-
sa est erga Salvatoris nostri Matrem f-
lialis reverenda & amor : ubique Imagi-
nes Beatissima; Virginis tam in ipsa N o -
va Hispania elaborata-, quam ex Europa
translata: ad exemplar earum, qua: alibi
celebrantur , in Templis, Sacellis, abs-
que locis sacris conservantur, & a popu-
lorum frequentia , & pietate variis o b -
sequiis coluntur. Monstrant se esse filios
tam Hispani, quam I n d i , & Clemen-
tissima Dei Genitrix monstrat se esse Ma
treni, innumerisque gratiis & prodigiis
tam spiritualibusj quam temporalibus Fi-
delium necessitatibus peramanter subvei-
nit. At inter precipuos favores, quos
huic Regioni concessit, illud celebratis-
simum est, quod coram Episcopo Mexi-
cano mirabiliter depicta apparuerit t Se
| Ai ad
ad hunc usque diem in celeberrimo S a l -
tuario d i d o de Guadalupe praesens sit
omnium auxilium, & refugium. Brevem
fa&i nOtitiam constanti traditione, &
Auftorum testimonio suffultam hie com-
pendiose subjungimus.
Decennio post subjugatum Christo
D o m i n o Imperium Mexicanum , Sab-
batho quinto Idus Decembris pius e ple-
be Neophytus Joannes Didacus nomine,
e vicino oppidulo suo Mexicum ad S.
Francisci xdes Sacris assistendi, audien-
daeque Cathechesis adibat desiderio.
C u m e parvi montis Mexico tria milia-
ria dissiti radicibus, qua iter est, cede-
sti harmonia Joannis oculos evocat in
montis caeumen. In eo videt Iri circum-
cinttam Cceli Reginam, a qua vocatus,
benignissimeque acceptus jubetur Episco-
pum ( qui postmodum primus Archiepi-
scopus Mexicanus fuit renuntiatus ) Ve-
nerabilem Joannem de Sumarraga Mino-
ritam adire , Templumque ibidem loci
suo
t
suo sibi nomine postulare, quod profe-
t o totis hujus Orbis foret asylum. Au-
dita Episcopus legatione , metuens ne
quid doli subesset , multa sciscitatus a
Legato , eum in prasentius tempus dimi-
s i t , quasi rem maturius consulturus. Re-
dit Joannes ad Virginem in eodem mon-
tis cacumine ilium expeifantem, respon-
soque Episcopi exposito , suam causatus
vilitatem , precatusque ut mitteret, cui
major fides adhiberetur , jussus b o n o
animo esse , jubetur iterum altera die
Episcopum adire , secundque Templum
postulare.
Ad" iteratam Episcopus legationem
suspensus animi, mitis ac pridie Lega-
tura alloquitur, aitque illi se libentissi-
me pariturum , accepto alio clariore si-
gno Virginea: voluntatis. Recip it Joannes
petiturum & abiit. Mittit Episcopus e
suis familiaribus duos , qui aliquanto a
longe Joannem sedulo observent , quo
cum loquatur in monte. At ubi ad hu-
\ J'us
' 6
jus pervenit radices, ex eorum oculis
evanrit, ut ab els roto monte diligen-
tissinie quxsitus, inventus non sit. D u m
reduces apud Episcopum Magia: Neopliy-
tum criminantur, Beatissima Virgo re-
sponsum, petitionemque Episcopi c o -
gnoscit ex Joanne , signumque sequenti
se d i e , feria scjlicet secunda, daturam
pollicetur. Ea Joannes ad Virginem re-
dire non potuit, invento domi Joanne
Bernardino patruo suoposito in extremis.
Neque feria tertia redisset , Sacerdotem
acciturus , qui patruo suo Ecclesia: Sa-
cramenta ministraret moribundo. Ne igi-
tur a Deipara detineretur, s i , qua alias
iter faceret, opposita pergit. via , Sacer-
dotem vocaturus ; sed frustra. Nam oc-
currens iliacPiissima Virgo solatur ilium,
securumque reddit depatrui salute, quam
illitunc apparensconcesserat,jubet ilium
montem subire , floresque legere Episcor
p o ferendos insignum.
Ergo Colletftos flores virginek ipsa
o
Deipara manibus vili componit in rici-
n o , id est inopum pallium Indorum,
prxcipitque, uti ad Episcopum ferat, nul-
lique ostendat in via.Ricinum per vini ex-
plicare conantes Episcopi familiares, nul-
lum tamen florem tenere potuerunt, m o -
d o veros putantes, arte m o d o phrygia
elaboratos. Ut coram Episcopo Joannes .
pallium expandit, veris, bellissimis, re-
centique rore madidis floribus decidenti-
bus, in eodem ricino non m o d o supra,
verum & contra omnia pictura: pracepta,
apparuit , quam veneramur Beatissima
Virginis Imago Guadalupana, parvo suf-
fulta Cherub. , regio diademate insignii,
manicata, & infra talos promissa tunica,
partim candidi, panini coloris punicei:
ad ha:c exigua cruce in collo depi&a,
junttisque ad peclus manibus, vultu In-
d x puellie placidissimo , Ieniterque deje-
ctis o c u l i s , ade illi, qua in Apocaly-
psi describitur qum simiilima , ut & sol
e e n t u m & duodecim radiis pi&urai to-
\ tam
tarn oram a m b i a t , &luna sub pedibus
ejus aspiciatur, nisi quod pro duodecim,
quibus ilia coronatur stellis,sex supra qua -
draginta in aeruleum hujus peplum disper-
sa numerentur.In ea nihil non mirum: pi-
ttura e floribus media hieme e solo sum-
me sterili, & spinarum solum feraci col-
ledis : in linteo adeo Ievidensi, ut a ter-
g o velut per transennamTemplumviden-
tibus facile pateat ; quin post duo secula
Nitrum vicini lacus, quod argentum, au-
r u m , Sc ss e r o d i t , summam ejus pul-
chritudinem , vividissimosque colores ,
vel levissime violaverit.
In loco a Virgine Deipara designato,
f a d o olim parvo Sacello , Indus, & ejus
patruus obsequio Beatissima Virginis ad-
d i d i perstiterunt usque ad m o r t e m , d o -
nee crescente populorum devotione ere-
ctum est T e m p l u m , q u o deinde aliud
multo magnificentips fuit e x t r u d u m , in
quo expensa fuerunt47J millia ponde-
tum argenteorum , qua: totidem scuta
Ro,
t
Romana fere conficiunt, preter supcl-
ledilem & ornatum ; omissis enim au-
reis artefadis , & reliqua supelledi-
l e , res ex solo argento confeda: set
mille libras Italicas, seu novem mille se
libras Hispanas ( vulgo marcos) circiter-
a d s q u a n t , Tabernaculum , in quo col-
locatur Imago, septuagintaseptem millia
ponderum constat. Nec mirum est, quod
in dies creverit devotio, cum preter mi-
racula, qua: in tota nova Hispania c o n -
tigisse narrantur, ipsum Capitulum Me-
xicanum attestetur, posse sperari auxi-
Iium presens, & liberationem ab epi-
demia ( ut de f a d o evenir anno 1 7 2 7 )
intercessione Beatissima: Virginis , quia
id experta fuerat Civitas Mexicana jara
anno 1 6 9 6 & 1697 q u o conversus po-
pulus ad B. Virginem ab immensa mor-
talitate liberatus est. Q u o d idem exper-
tus fuit contra periculosam aquarum
inundationem anni 1 6 6 f & 1 6 6 6 , sed
precipue anno 16 ip. Addit preterea
Ca-
 Capitulum in Dicecesibus Nova: Hispa.
Capitulum Metropolitanum Mexicanum
nia: eligere in specialem & principalem
constantcm, k indubiam traditionem
Patronam B. Virginem sub hoc titulo de
esse , quod cum prius possessi & obse-
Guadalupe, quod per secreta sufFragia
ssi in magna copia illas Regiones infesta-
fadtum est, c dies de prxcepto ab A r -
rene, & simulachra idolorum ope deemo-
chiepiscopo Mexicano fuit indicta, & re-
nis loquerentur,post Santissima: Imagi-
ligiose observatur, remanente ( ut expri-
nis apparitionem nulla hujusmodi mala
mitur in Literis Pastorabus ) recursu ad
eveniunt, quod & Indi Se Hispani huic
Sedem Apostolicam pro O f f i c i o , & Mi sa
Sanctbsima: Ivnagini acceptum referunt.
cum Octava. Et omnia fadta videntur
Unde ipseRexCatholicus specialem prote-
juxta e a , qua: Sanlitas Vestra prascri-
tionem. hujiis San&uarii sibi assumpsit,
bit in celebratissimo Opere de Servorum
& ad augend um cultum Beatissima: Vir-
Dei Beatificatione See. torn. iv. part. 2.
ginis insignem Co'.Iegiatam inib erexit,
cap. 1 Q u o d vero attinet ad publica-
Matritique sub sua protetione accepit
tionem de prxcepto, ait Sanctitas Vestra
Congregationem sub eodem titulo ere-
eodem cap. i ? . num. 12. Potest Episco-
tam. eque solumilla Dicesis Mexica-
pus de consensu Cleri & Populi institue-
na , sed tota illa pars America:, qua: nova
re Festum de pr^eepto.
Hispania nuncupatur , insigni erga hoc
His ita constitutis P. Joannes Fran-
San&uarium devotione afficitur.
c i s c o Lopez , Societatis Jesu , Procura-
Inter alia pietatis oficia illud prxcir
tor Provincia Mexicans, in libro ad hunc
puum f u i t , quod cum anno 1 7 3 7 per
effectum edito , omnia documenta c o l k -
illam Regio nfcm pestis grassaretur, stabi-
fta habet, eumque cum aliis etiam libris
l i v i tam Gubernium Speculare , quara
^B 2 edi-
;;.') 1/ Ca-
 12
editis, qui de hoc argumento pertractant.
Sancitati Vestrs humillime o f f e r t , do-
letque non reperiri authentica documen-
ta a testibus de visu , quae olim extitisse
compertum est, adeoenim Archivum de-
feduosum e s t , utneque ipsius primi Epi-
scopi subscriptio aliqua in eo reperiatur:
i m o cum inveniat hujus miraculi verita-
tem jam in hac Curia fuisse propositam,
nullum ex documentis tunc addudis mo-
d o reperire potest ; ex constanti tamen
Se inconcussa traditione , &veritate fre-
tus ex iis documentis, q u s m o d o colle-
git, nomine praesertim Archiepiscopi , to-
tius Cleri Mexicani, Episcopi, & Capi-
tuli Vallisoletani, coeterorumque Antisti-
tum N o v s Hispanic pietate erga Deip-
r a m , & desiderio promovendi ejus cul-
tum , & Patrons Principalis prsrogati-
vas ferventium , ut ex iisdem Literis ad
Sanditatem Vestiam datis patet, in ac-
tu prssentandi Sanditati Vestrs exem-
pium in omnibus simile & ante ipsam
Sa-
13
Sacram Imaginem ( q u o d valde singula-
re est) delineatum , & justis mensurisex-
pressum, rogat humiliter Sanditatem Ves>
tram sequentes gratias.
Ut dignetur principalis Patrons ti-
tulum confirmare, approbandoOfficium
proprium & Missam, q u s ita sunt o r -
dinata , ut ad Sanduarium nostrum uni-
ce spedare videantur , addita in fine sex-
ta: Ledionis brevi notitia Apparitionis Sa-
c r s Imaginis, 5c Eledionis ejusdem in
Patronam N o v s Hispanis.
Ut dignetur Indulgentiam Plenariam
duodecim vicibus in anno concedere vi-
sitantibus celeberrimum Sanduarium in
diebus ab Archiepiscopo Mexicano de-
signando, in aliis duodecim anni die-
bus similiter ab Ordinario designandis
septem annos & totidem quadragenas,
& centum dies Indulgenti quotidians
visitantibus Altare Beatissims Virginis.
Ut dignetur iterum approbare & con-
firmare Altare Privilegiatum perpetuimi
\ WEB #
Bui:' valve 3 feaei
 H
a Sandlitate Vestra eidem Ecclesia- jam
Officium vero (?) Missa hujusmodi sunt
concessum.
tenoris sequent is,
Ut Confraternitati utriusque sexus
Christifidelium in dicta Ecclesia sive jam Mexican, sive Regni N o v a Hispania
eredta, sive erigenda dignetur conce-
Die i a. Decembris.
dere aliquas Indulgentias, & gratias spi-
rituales. OFFICIUM I N TESTO B. M . VIRGINIS
Ut Ecclesia ejusdem Beats Maria Vir- Nuncupat. de Guadalupe.
ginis sita in vertice Montis de Guadalu-
pe imprtiri dignetur Indulgentiam Ple- Duplex primae Class is cum Oava.
nariam in diebus Apparitionis, & Dedi- IN PRIMIS VESPERIS.
cations S. Michaelis Archangeli.
Antiph. Dum esset Rex kc.
Q u a omnes Indulgenza applicari va-
Psalm, iop. Dixit Dominus.
leant per modum suffragii defundtis Fi-
Antiph. Lxva ejus.
delibus. Q u o d &c.
Psalm, uz. LaudatePueri.
-') > oriRiiiA- .'i o n o j :(**: "b
<.'.k \n-ne mL-.a'./Mii, /]< r Antiph. Nigra sum.
Psalm. 1 2 1 . Latatus sum.
Antiph. Jam Hiems transiir.
Psalm. 126. Nisi Dominus.
T,n: a mm lui
Antiph. Speciosa fadta es.
Psalm. 14.7. Lauda Hierusalem.
Capitulum = Ab initio =5 Hymnus a
1 Ave Maris &c.
Of-
' *
'

9
 H
a Sanditate Vestra eidem Ecclesia- jam
Officium vero (?) Missa hujusmodi sunt
concessum.
tenoris sequentis,
Ut Confraternitati utriusque sexus
Christifidelium in dida Ecclesia sive jam Mexican, sive Regni N o v s Hispanix
c r e d a , sive erigenda dignetur conce-
Die i a. Decembris.
dere aliquas Indulgentias, & gratias spi-
rituales. OFFICIUM I N TTZSTO B. M . VIRGINIS
Ut Ecclesia ejusdem Beats Maris Vir- Nuncupat. de Guadalupe.
ginis sits in vertice Montis de Guadalu-
pe imprtiri dignetur Indulgentiam Ple- Duplex prima Class is cum Oava.
nariam in diebus Apparitionis, & Dedi- IN PRIMIS VESPERIS.
cations S. Michaelis Archangeli.
Antiph. Dum esset Rex & c .
Q u s omnes Indulgentis applicari va-
Psalm, iop. Dixit Dominus.
leant per modum suffragii defundis Fi-
Antiph. Lsva ejus.
delibus. Q u o d &c.
Psalm, uz. Laudate Pueri.
-') > oriRiiiA- .'i o n o j :(**: * :[}
<.'.k \n-ne mL-.a'./Mii, /]< r Antiph. Nigra sum.
Psalm. 121. Lstatus sum.
Antiph. Jam Hiems transiir.
Psalm. 126. Nisi Dominus.
T,n: tam m m >Iu2
Antiph. Speciosa fada es.
Psalm. 14.7. Lauda Hierusalem.
Capitulum = Ab initio =5 Hymnus a
1 Ave Maris &c.
Of-
' *
'

9
 lZ
16
Hymnus. Quem terra. I'IO
f. Dignare me.
; Antiph. Benedicta tu. n(J1
Da mihi virtutem.
Psalm. 8. Domine Dominus.
Antiph. Ad magnificat.
Antiph. Sicut Myrrha.
Elegi, & Santificavi locum stum,
Psalm. 18. Cceli enarrant.
ut sit ibi Nomen m e u m , & permaneant
Antiph. Ante torum.
oculi m e i , & cor meum ibi cunitis die*
Psalm. 2 3. Domini est terra.
bus.
f . Specie tua.
Canticum. Magnificat & c .
fy. Intende.
) a -j.-v.. '
ORATIO.
LECTIONES P R O P R I A .

D e u s , qui sub Beatissima Virgin

LECTIO PRIMA.
Maria singulari patrocinio constitutos
perpetuis beneficiis nos cumulari voluisti, - ' iliiin m is _ [id :
prasta supplicibus tuis, ut cujus hodie De Lib. Ecclesiastici. Cap. 2 4 .
Ego ex ore Altissimi prodivi primo-
commemoratione latamur in terris, ejus
genita ante omnem Creaturam ; Ego fe-
conspedu perfruamur in Calis.
ci in Ccelis, ut oriretur lumen indefi-
Per 8cc.
i ciens, & sicut nebula texi omnem ter-
ram. Ego in altissimis habitavi, & , t h r o -
AD MATUTINUM.
nus meus in columna nubis. Gyrum Cce-
T * ' 1 - rr. T - \
li circuivi sola , & profundum Abyssi
lnvitator. Sanfta Maria. penetravi :. in. flatibys Maris ambulavi,
Psalm. Venite. * \ C 5c
Hynh

o
 i,8
& in omni terra stetig & in omni po-
p u l o , Sc in omni gente primatum habui:
Et omnium excellentium , Sc humilium
corda virtute calcavi: & in his omnibus
requiem quxsivi, & in haereditate D o -
mini morabor. Tunc p r a c e p i t , Se dixit
mihi Creator omnium , & qui creavit
m e , requievit in tabernaculo m e o , Sc
dixit mihi: In Jacob inhabita, Sc in Is-
rael hereditre , Sc in elecStis meis mitte
radices.
Vidi speciosam sicut Columbam,
ascendentem desuper rivos Aquarum: cu-
jus inestimabilis odor erat nimis in ve-
stimentis ejus. * Et sicut dies verni cir-
cumdabant eam flores rosarum, & Li-
lia convallium. f . Qua: est ista , qua: as-
cendit per desertum sicut virgula Fumi,
ex aromatibus Myrras & Thurisi =5 Et
sicut.
LECTIO II.
i- <{r\ rnahn!.-! y.: t v . : . \ i > r .
Ab iditio, & ante Saecula creata sum,
3 / & U i
c
& usque ad futurum sarculum non desi-
nam , & in habitatione sanda coram ip-
so ministravi. Et sic in Sion firmata sum,
& inCivitate santificata similiter requie-
v i , Se in Jerusalem potestas m e i . Et ra-
dicavi in populo honorifcato, Se in par-
te Dei 'mei hsereditas illius, Se in pleni-
tudine Sandorum dtentio mea. Quasi
cedrus exaltta sum in L i b a n o , & qua-
si cypressus in Monte Sion. Quasi pal-
ma exaitata sum in Cades, Se quasi pian-
tano rosse in Jerico. Quasi oliva spedo-,
sa in campis, Se quasi platanus exaitata
sum justa aquam in plateis. Sicut cinna-
m o m u m , Se balsamum aromatizans odo-
rem d e d i , quasi myrrha eleda dedi sua-
vitatem o d o r i s , Se quasi storax,. Se gal-
banus , & ungula. Se gutta, Se quasi li-
banus non incisus vaporavi habitationem
meam , Se quasi balsamum non mixtum
pdor meus.
1 Quae est ista , quae ascendit sicut
Aurora consurgens , pulchra ut Luna,
elec-
V*
 ta m
ele&a ut Sol? * Terribilisutcastrorum lucidant me Vitam aternam habebunt.
acies ordinata? V. Q u a est ista, qua processit si-
f . Filia Sion tota f o r m o s a , & suavis cut Sol',' 8c formosa tamquam Jerusa-
es, pulchra ut L u n a , eleda ut Sol. Ter* lem ? * Viderunt eam filia Sion , 8c
ribilis. 1 ' beatam dixerunt, 8c Regina laudaverunt
LECTIO m. eam.
Ego quasi terebincus extendi ramos f . Et sicut dies verni circumdabant
m e o s , & rami mei honoris, & gracia. eam flores rsarum, & lilia convallium.
Ego quasi vitis fruftificavi suaviratem Viderunt. Gloria. Viderunt.
odoris : & flores mei fruftus honoris, 8c zir'jO .Siionti ;r I'JS'J yen m ut '
honestatis Ego Mater pulchra dilectio- IN SECUNDO N O C T U R N O . '
n i s , & timoris, & agnitionis, & sanc- b i i i p .ciicM 'lolbu idon I S I ' G -JON
ta spei. In me gratia omnis via & veri- 'Antiph. Specie tua.
tatis : In me omnis spes v ia, & virtutis. Psalm. 4 4 . Erctavit.
Transite ad me omnes , qui concupis- Antiph. Adjuvabit.
citis m e , & a generationibus meis im- Psalm. 4 5 . D e u s n o s t e r .
plemini. Spiritus enim meus super mei Antiph. Sicuc latantim.
dulcis, & hareditas mea super mei , & Psalm. 8 6 . Fundamenta.
favum. Memoria mea in generationes f . Adjuvabit.
saxulorum. Qui edunt m e , adhuc esu- i. Deus in medio.
rient , & qui bibunt m e , adhuc sitient. i, nMRK : '.< - ; 1 ' 1
. v r / i n u 7ni;iqij.f; '(- w i i i . a w - k j j b . J B
Qui audit me non confundetur : & qui
operantur in m e , non peccabunt. Qui - o b ; .1 ; t !':'- jnoifj:f:'.'bw -.-' \f>r.k

-v ; a elu- % LEC-
C <s
 l
.indsik 1 ittbbufe
: ?.iT[
xm . I?" .!.:() ..:'
Sermo Santi Bernardi Abbatis
y. , n~. i?, P : ".[) 1-1 i;v ; : V "
. . Ar verbis Apocalypsis Cap. r.2, <d
Fidelis plane. Sc prepotens Medialor
D e i , & h o m i n u m homo Christus Jesus.
Nec ipsa mulier benedica in mulieribus
videbitur otiosa i invenieturequidem lo-
cus ejus in hac reconciliatione. Opus est
enim Mediasore ad Mediatoren! istum,
nec alter nobis utilior quam Maria. Quid
ad Mariam accedere trepidet humana
fragilitas ? Nihil austerum in ea , nihil
terribile. Q u o d si (ut vere sunt) plena
omnia pietatis., & gratis, plena man-
suetudinis, Sc misericordia:, qua; ad earn
pertinent, inveneris, age gratias e i , qui
talem tibi Mediatricem benignissima mi-
seratione providit Omnibus omnia fafta
est, omnibus misericordia: sinum aperit,
ut de plenitudine ejus accipiant univer-
si captivus redemptionem, arger curatio-
/' ncm
nem , tristis cortsolationen , pecCator
vcFaaaa-, justus gratiam > Angelus laeti-
tiam, denique tota Trinitas gloriam.
fy. Signum magnum apparuit inCce-
lo mulier amiiita sole > Se luna sub pe-
dibus ejus. * Et in capite ejus corona
duodecm stellarum.
f.- Fundmenta ejus in montibus San-
ctis, diligit Dominus portas Sion super
omnia Tabernacula Jacob. Et in capite.
LECTIO V.
Nimirum ea est, qua: velut alterum
solem induit sibi. Quemadmodum enim
ille super bonos Sc malos indifferenter
oritur : sic ipsa quoque preterita non di-
scuti! merita , sed omnibus se se exora-
bilem, omnibus clementissimam prebet:
omnium dtnique necessitates amplissimo
quodam miseratur affe&u. N a m & de-
feftus omriis sub e a , & quidquid fragi-
litatis, seu corruptionis e s t , excelentis-
<4 si-
li
 4 .
sima quadam sublimiate prs ceteris
omnibus e x c e p t , & supefgreditur crea*
turis j ut merito-sub ejus pedibus luna
esse dicatur. Amplettamur Maris vesti-
gia , 'Fratres ; m e i , & devotissima suppli-
catane beatis il-lius, pedibus provolva^
mur. Teneamus earn , nec dimittamus,
donee benedixerit nobis. Virtus Altissi-
mi obumbrab.it tibi.Nihil ita m i r u m , si
sub tali umbraculo talis etiam a muliere
sustineatur amittus. Mulier amicta sole.
Induimini Dominum Jes.um Christum.
Quam familiaris ei fatta es Domina!
quam proxima imo quam intima fieri
meruisti ! quantam invenisti gratij m apud
Dcum ! In te nianet, Se tu in eo -, & VQ-
stis eum ,' & vestiris ab eo : vestis eum
substantia carnis, & vestiris ab eo g l o -
: ria: sue majeStatis.
Qua: est ista , qua: progredii ur
quasi Aurora consurgens : * Pulchra ut
- l u n a e W t t a ut sol?
. : , . f . Quasj arc us refulgens inter ne-
bulas gloria; , & quasi flos rosarum ifl
diebus vernis. Pulchra ut lun*.
LECTIO VI.
In capite (inquit ) ejus corona stella-
rum duodecim Dignum plane steli is co-
ronari c a p u t , quod & ipsis longe cla-
rius micans, orneteas potius quam or-
netur ab eis. Quid ni coronent sydera,
quam sol vestit ? Sicut dies verni circun-
d a b a n t e a r n flores rosarum, & lilia con-
valium. Quis illas sstimet g e m m a s , quis
Stellas nominet , quibus Maris regium
diadema compattum est? Supra homi-
nem est c o r o n s hujus rationem expone-
te , indicare compositionem. In ea fere
specie anno 1531- mirabilitcr pitta Dei-
pars Imago Mexici apparuisse fertur,
q u s inibi loci prope U r b e m , ubi pio
Neophyto s d e m sibi sacram prodigio di-
citur designasse, magnifico excepta Tem-
pio ingenti colitur populorum ac mira-
\ D cu-
 i j

culorum frequentia. Quam propterea IN TERTIO N O C T U R N O .

uti prasestissimum adversus publicas,, l'.-:5f;.>". l.y-.ul i.i.i
privatasque calamitates praesidium Ar- Antiph. Gaude Maria.
chiepiscopi^ Mxicanus , ut reliqui etiam Psalm, pji Cantate. D o m i n o . I
illarum partium Antistites, omnium Or- Antiph. Dignare me.
dinum consensione j in primariam adle- Psalm. 90. Dominus regnavit.''
git nova Hispanix Patronam, riteque Antiph. Angelds Domini.. *h> - in
e l e d a m , BENEDICTUS XIV. Autorita- Psalm. 9 7 . Cantate D o m i n o .
te Apostolica declaravit, atque Officium f . Elegit earn Deus.
proprium , & Missam sub titulo Beata Iji. In Tabernaculo suo. - :.t
Virginis Maria Guadalupensis recitari -37,j ni ncini oibus ni livirtIm , ? h m
concessit. LECTIO VII.
Elegi, c santificavi locum istum,* . .aybhj-iYj stij, -.nainoni t r.:f,s8
ut sit ibi nomen m e u m , & permaneant Lectio Sandi Evangelii secundum Lucami
oculi mei , & cor meum ibi cundis
diebus. In illo tempore : Exurgens Maria,
f . Non fecit taliter omni nationi, abiit in Montana cum festinatione in
& judicia sua non manifestavit eis. Ut Givitatem Juda. Et yuravit in domum
sit ibi. Gloria Patri. Ut sit ibi. Zacharia, & salutavit Elisabeth., Sc re-
liqua. , " -3J 1. ii>
-if> t i t ", ifi-, '.> f . j y r ! . .13won auad
-ffiaTufjoyzo o.iflifiocni, xzsttpi&b vnh 01 n nWJrtr i n!uq<y SlO .^f
-i P-:- . m ; , . t01>i..'

t IN V D3 Ho-
C

L

Homila Sanai Bernardi Abbatis.
W , I ..) \ stlvitatem. Quia
De verb. ^poc. wp. li- circa fin.
bdffl vi?.: li IVI -'',-
Mirabatur Elisabeth personam ve-
nientis, dicens: linde hoc m i h i , ut ve-
niat Mater Domini mei ad me5 Gomme n-
dabat & vocem salutantis, adjiciens : Ut
fatta est vox slutationis tua: in auribus
m e i s , exultavit in gaudio infans in ute-
ro meo. Et beatificabat fidem credentis:
Beata , inquiens, q u e credidisti. Magna
quidem prxconia , sed & devota humi-
litas nihil sibi passa retiere , in eum ma-
gis universa refudit, cujus in se benefi-
cia laudabantur.
9?. Felix namque e s , Sacra Virgo
M a r i a , & omni laude dignissima ; *
Quia ex te ortus est sol justitiae Christus
Deus noster.
f . Ora pro p o p u l o , interveni pro
Clero , intercede pro devoto fami neo
-oH ( I (/ se-
a 9
sexu : sentiant omnes tuum juvamen
quicumque celebrant tuam santtam Fe-
LECTIO Fili.
T u , inquit, magnificas Matrem D o -
mini ; sed magnificat anima mea D o m i -
num. In voce mea filium perhibens exul-
tasse in gaudio , sed exultavit spiritus
mens in D e o salutari m e o , & ipse q u o -
que tamquam amicus sponsi gaudet ad
vocem Sponsi. Beatam esse d i c i s , qua:
credidi-, sed credulitatis, & beatitudinis
causa respettus est superne pietatis, ut
ex hoc magis beatam me dicant omnes
generationes: quia ancillam humilem, &
exiguam respexit Deus. Verumtamen
nUmquid putamus , Fratres, Elisabeth
santtam in e o , quod per Spiritum uti-
que loquebatur , errasse ? Absit. Beata
piane, quam respexit D e u s , .& beata,
q u s credidit. Hic enim magnus divine
^ res-

respedionis extitit frutiB.
Beatam me dicent omnes genera-
tlones, * Quia fecit mihi Dominus mag-
na , qui potens e s t , & sanftum nomen
ejus.
f . Et misericordia ejus progenie in
progeniestimentibus eum. Quia. Gloria.
Qua.
LECTIO IX.
in ; i .. i k t < ,}l /.; A dinis ponens in capite tuo.
Ineffabili siquidem artificio Spiritus
superveniens tanta; humilitatis magnani-
naitas tanta in secretarlo virginei cordis
accessit, ut quod videlicet nec humilitas
-tanta miriuit magnanimitatem, nec ma-
gnanimitas tanta humilitatem. Sed cum
in sua xstimatione tm humilis esse, ni-
hilominus & in promissionis credulitate
magnanima , ut qua nihil aliud , quam
exiguam sese reputabat ancillam, ad ins-
crutabile Sacramentum nullatenus se du-
bitaret electam, & veram D e i , & homi-
nis Genitricerh crederei m o x futuram.
* * V Jam
31
Jam t e , Mater misericordix per ipsum
sincerissimx tux mentis affectum, tuis
jacens provoluta pedibus Luna , media-
tricem sibi apud Solem Justitix consti-
tutam devotis supplicationibus interpel-
lt -,'ut in lumine tuo videat l u m e n , &
solis gratiam tuomereatur obtentu,quam
vere amavit prx omnibus, & ornavit sto-
la glorix induens, & coronam pulcbritu-
T e Deum laudamus.
AD LAUDES.
.ii ' '. fRftM ^V*.
Antiph. D u m esset Rex.
Psalm. Dominus regnavit.
Antiph. Lxva ejus;
Psalm. Jubilate.
Antiph. Nigra sum.
.Psalm. Deus Deus metis.
Antiph. Jam hiems transiit.
Canticum. Benedicite omnia.
Antiph. Speciosa facta es.
(l[\ ^ Psalm.
34 AD TERTIAM.
Psalm. Laudate Dominum de Coclis.
Capitulum. Ab initio.
Ani ih. Lava ejus.
Hymnus. O glorios*.
Psalm. Legem pone.
f . Diffussa est,.
Memor est.
i. Propterea.
Bonitatem fecisti.
rAntiph. N o n fecit taliter omni nationi,
Capitulum. Ab initio.
& Judicia sua non manifestavit eis.
Responsorium breve. Specie tua , 8cc.
Canticum. Benediftus.
Oratio propria.
AD SEXTAM.
s i l i * 3& t 3fl5hi3v v'/:>! _>',. .
AD PRIMAM.
, Antiph. Nigra sum.
Psalm. Defecit.
Ad hymnum. Jesu tibi sit Gloria.
Q u o m o d o dilexi.
Et sic omnes alii eadem clausula
Iniquos odio habui.
terminantur.
Capitulum. Et sic in Sion.
Antiph. D u m esset Rex.
Responsorium breve. Adjuvabit.
Psalm. Deus in nomine tuo.
Beati Immaculati.
AD NONAM.
Rtribu.
Ad Responsor um breve. Qui natus es
Antiph. Speciosa.
de Maria Virgi ne.
Psalm. Mirabilia.
Capitulum. In plateis.
Clamavi in toto corde.
QA ^E Prin-
AD
 Principes persecuti sunt. A D j i- MISSAM
2llJUJ< f.u J - i l ' '" 1
Capitulum. In plateis. |

Respons. breve. Elegit earn.

Die li. Decembris.
.onoq m ^ J .Am*
Jn secmdis Vesperis, omnia ut In primis IN FESTO B. MARINE VIRGINIS.
except. Antiphona ad Magnificat,
qua dicitur : Sub titulo de Guadalupe.
Duplex prima Classis cum Ottava pro
Leva in circuitu oculos tuos, & vi- 7 nova Hispania.
de. Omnes isti congregati sunt, venerunt il. . ?i V ' ' - '> -
ibi : Filii tui de long venient, & Filix INTROITUS
tue de latere surgent.
. I:.' '.'jCi w^iH AI ve Sanda Parens enixa puerpera
S Regem , qui Ccelum , terramque
regit in scula seculorum.
Psalm. Eru&avit cor meum verbum
bonum , dico ego opera mea Regi :
f . Gloria Patri &c.
</'0'4 ' T A
. . - . - -. ' i--.
ORATIO

.e(lidfiiiM .t - n
0303 ri; jvsmfiD
AD
. . .
Deus, qui sub Beatissime Virginis
Marie singula >Epatrocinio
2 constituios
pet-
 Principes persecuti sunt. A D J I- MISSAM
jllJUJi f.u J *- .' i l ' '" 1
Capitulum. In plateis. |

Respons. breve. Elegit earn.

Die li. Decembris.
.onoq m ^ J . A m *
Jn seemdis Vesperis, omnia, ut In primis IN FESTO B. MARINE VIRGINIS.
except. Antiphona ad Magnificat,
cpu dicitur : Sub titulo de Guadalupe.
J * * . - 1 ' . > - :
Duplex primae Classis cum Ottava pro
Leva in circuitu oculos tuos, & vi- 7 nova Hispania.
de. Omnes isti congregati sunt, venerunt il. . ?i V ' ' - -
ibi : Filii tui de long venient, & Filise INTROITUS
tua: de latere surgent.
AI ve Sanda Parens enixa puerpera
. I:.' '.'jCi w ^ i H
S Regem , qui Ccelum , terramque
regit in sacula sxculorum.
Psalm. Eru&avit cor meum verbum
bonum , dico ego opera mea Regi :
f . Gloria Patri &c.
. . .,..-":--. ... - -. ' i--.
</'0'4 'TA
ORATIO

. . .
.e(lidfiiiM . t -n. Deus, qui sub Beatissima Virginis
0303 ri; jvsmfiD Maria singula patrocinio constituios
AD >E 2 pei-
perpetras beneficiis nos cumulari voluisti,
prxsta supplicibus t u i s , ut cuyus hodie
commemoratione lxtamur in terris, ejus
conspettu perfruamur in Clis. Per &c.
Lectio Libri Sapientix.
Eccles. 14. c.
Ego quasi vitis fruttificavi suavita-
tem odoris: Sc flores mei fruttus h o -
noris, Sc honestatis. Ego matcr pulcra
dilettionis, Sc timoris, & agnitionis, Sc
santtx spei. In me gratia oinnis vix , Sc
veritatis, in me omnis spes v i t x , & vir-
tutis. Transite ad me omnes, qui concu-
piscitis me , & a generationibus mcis
implemini. Spiritus enim meus super mal
dulcis, & hsreditas mea super mel , Sc
favum. Memoria mea in generationes
sxculorum. Qui edunt me , adhuc esu-
rient : Sc qui bibunt m e , adhuc sitient.
Qui audit me , non confundetur : Sc qui
operantur in m e , non peccabunt, qui
lucidant m e , vitam xternamjiabebunt.
Gradale. Q u x est ista, quse progre-
. jq 1 -y di-
ditur quasi aurora consurgens, pulchra
ut Luna , eletta , ut Sol ? f . Quasi ar-
cus refulgens inter nebulas g l o r i x , Sc
quasi flos rosarum in diebus vernis. Al-
leluja , alleluja. Flores apparuerunt in
Terra nostra, tgmpus putationis advenit.
Alleluja. .?. ];
Sequentia Santti Evangelii secundum
Lucam.
.1 , on cr tu i n
Luc. i. d.
In ilio tempore : Exurgens Maria
abiit in montana cum festinatione in Ci-
vitatem Juda : Se intravit in Dominum
Zacharix, Se salutavit Elisabeth. Et fa-
ttura est, ut audivit salutationem Ma-
rix Elisabeth, exultavit Infans in utero
e j u s , Sc repleta est Spiritu Santto Eli-
sabeth, Se exclamavit.voce m a g n a , &
dixit: Benedicta tu inter Muliers, &
benedittus fruttusr.ventris tui : Et unde
hoc mihi, ut veniat Mater Domini mei
> ad
 Post Communio. Sumptis , Domine ,
ad me ? Ecce enim ut fada est vox sa-
salutis nostra subsidiis : da , quasumus,
lutat ionis tua in auribus meis, exulta-
Beata Maria semper Virginis patrociniis
vit in gaudio Infans in utero meo. Et
nos ubique protegi, in cujus venerato-
beata qua credidisti, quoniam perficien-
ne hac tua obtulimus majestati. Per D o -
tur e a , qua dida sunt tibi a Domino.
minum Scc.
Et ait Maria : Magnificat anima mea
tryrrfr igiaoM aurnmoG saiffTwifinA O l
Dominum ; & exultavit spiritus meus in
Infra Odavam dies sunt impediti.
Deo salutari meo.
In die Ottava omnia , ut in Festo , ex-
Credo. cepts jLedionibus , qua in primo N o -
d u r n o ex Canticis, prout in die Visita-
Offertorium. Elegi, & santificavi lo-
tionis. In secundo N o d u r n o ex Sando
cum istum , ut sit ibi nomen m e u m ,
Cyrillo, prout in Octava Nativitatis. In
& permaneant oculi m e i , Se cor meum
renio N o d u r n o , ut in die septima in-
ibi cundis diebus.
fra Odavam Visitationis in Odavario
Secreta. Tua , Domine , propinato-
Romano.
ne , & Beata Maria semper Virginis in-
:' ; i i ! i 1
tercessione , ad perpetuam, atque pra-
Pr<einsertum vero Officium , ae Mis-
sentem hac oblatio nobis proficiat pros-
sam hujusmoi ad Congregaiionem Ve-
peritatem , 6c pacem. Per Dominum Scc.
nerahilium Fratrum Nos tr or um Sanft*
Prrfatio. Et te in Festivitate.
Roman Ecclesia Cardinalium Sacris Ri-
Communio. Non fecit taliter omni
tibus prxpositam remissimus ad finem,
nationi, Se Juditia sua non manifesta-
ut accurati expenderent -, quod cum pr<es-
v i eis.
& Post
 40 41.
titum fuisset, emunavit Decretum teno- Secretarii relatjonem benigne approba-
ns sequentis. bit. Die 2 4 . Aprilis 1 7 5 4 .

Mexicana , sive Regni nova D. F. Cardinalis Tamburims Prafeus.

Hi spania.
Loco Sigilli.

S Anctissimus Dominus Noster BENE-

D I C T S PAPA XIV. ad satisfa-
ciendum pietati, quam Clerus, & P o -
M.Marefuscus Sac.Rit. Cong. Secretarius.

j\(js itaque, attentis iis omnibus,

pulus Regni Mexicani, sive nova: Hispa- qua in supplici preinserto Libello, &
nic erga B. VlRGINEM M A R I A M nun- 'Decreto continentur , atque etiam inti-
cupat. de Guadalupe Patronam Principa- mo, ac filiali pietatis studio , amore at-
lem ejusdem Regni proficetur, annuens elo, quo ad cultum venerationemque er-
precibus Reverendissimorum Archiepis- ga "Beatissimam semper Virginem Dei
copi Mexicani , & Episcopi Michoaca-
Genitricem Mriam ubique gentium
nen. per Patrem Franciscum Lopez So-
propagandam excitandam atque confir-
cietatis Jesu Procuratorem Provincie Me-
mandam ferimur, suppliiationibus hu-
xican. inUrbe existentem eorumdem no-
mine sibi porreiitis, supra scriptum Of- jusmodi inclinati ; primum quidem ad
ficium proprium , & Missam , recitan- majorem Omnipotentis Dei gloriarti, di-
d u m , & respective celebrandam die vinique cultus augmentum, ejusdsmque
duodecima Decembris sub Ritu dup-li- Virginis Marie laudem, auHoritate A-
cis prime Classis cum Octava ad mei postolka tenore prasentium elellionem,
6 Se-
 4* 43
ipsius Santtissima Virginis Maria sub mus, declaramus atquejubemus.Preterea

invocatione de Guadalupe , cujus Sacra ut in posterum solemnis tanta 'Patrona,

Effgi es, seu Imago in magnificentssima acTrotcttricis memoria majori,quam an-

Ecclesia Collegiata Tarochiali ex- tea celebrabatur spietate, ac debitis lau-

o
tramuros Civitatis Mexicana posita co- dum praconiis quotannis recolatur,volu-

litur in 'Principale)}! totius 3\(ova His- mus, O omnibus utriusque sexus Chris-

pania Patronam &1 Protettrice-m com- tifdelibus, qui ad horas canonieas tenen-

munibus tum Venerabilium Fratrum ip- tur, auttoritate &1 tenore paribus indul-

sius 'Regni Antistitum, Clerici Secula- ge mus atque mandamus, ut annua ipsius

ris & %egularis, &- Topulorum illa- 'Beatissima Virginis Maria de Guada-

rum partium suffrags fall am, cum cm- lupe Festa dies duodecima Decembris in

nibus &1 singulis prarogativis, qua jux- perpetuum sub P^tu duplici Prima Clas-

ta 'Breviarii Immani Piibricas Santtis sis cum Ottava peragatur , atque prain-

Tatronis Principalibus & Troteffori- sertum Officimi ac Missa recitetur &

bus competunt, necnon prceinsertum Of- celebretur. Praterea, cum injuntta JA(o-

fcium & Miss am cum 0 flava approba- bis Apostolica servitatis ratio postula ^

mus & conrmamus, atque eamdem Dei ut ccelestium numerum thesauros, quo-

Genitricem Mariam de Guadalupe nun- rum dispensationem imbecillitati nostra

cupatam uti Trincipalem \(ova Hispa- credere dignatus est Altissimus, alacri

nia Tatronam &1 Trotetttricem baben- libentique animo fideliter erogemus, cum

dam, invocandam & cokndam esse statui- tosdem ad magis augendam Cbristifide-

*ll c mus, F a lium

 44 Ai
sericordter in "Domino concedmus. Insti-
limi pietatem erga eamdem DeiGenitri-
per iisdem Cbristifidelibus etiam vere pce-
cem semper Virginem Mariani Immacu-
nitentibus & confessis, ac sacra Commu-
Ut am, procnrandam Animar um salu-
nione refcclis Ecclesiam pre fat am in
tem cnfidknus fore profuturos ; bine est,
aliis duodecim anni diebus per eumdem
quod 3\(os omnibus &1 singulis utrius-
Ordinarium itidem destinandis, ut supra
que sexus Cbristfidelibus vere pcenitenti-
visit antibus or ant bus septem annos
bus & confessis, ac sacra Comunione re-
totidem quadragenas ; in reliqus ve-
feci is, qui eamdem Collegiatam Faro-
ro anni diebus iisdem Cbristifidelibus con-
cbialem Ecclesiam Beat ce Maria Vir-
tritis sepememoratam Ecclesiam itidem
ginis de Guadalupe prope extra Civi-
ut supra visitantibus orantibus cen-
tatem Mexici in duoaecim armi diebus
tum dies de injunclis eis, sen alias quo-
per Or dinar in m designandis, a primis
modolibct debitis pcenitentiis in forma
vesperis usque ad occasum Solis uniuscu-
Ecclesie consueta relaxamus. Ouas om-
jusque dici bujusmodi singulis annis de-
nes & singular Indulgentias & pecca-
vote visitavernt, ibi pro Christiar.o-
torum remissiones ac pcenitentiarum re-
rum Frncipum concordia, beresum ex-
laxations , ut per modum suff,ragli Fi
tir pat ione , &1 Sanile Matris Ecclesie
d<elibus definii is applicare possint, con-
exaltatione pias ad Deum preces effude-
cedmus indulgemus. Tono 5^0s duo-
rint, in singulis iisdem diebus, quibus id
bus jam ab bine annis sepememoratam
tgerint, Flenariam omnium peccatorum
Ecclesiam, &> in ea situm Altare per-
suortm lndulgentiam & remissionem mi-
 4*
pctuo quotidiano privilegio decoravimus
per alias nostras in simili forma Previ s
Literas, quartini tenor est, qui sequi-
tur.
BENEDICTUS PAPA XIV.
Ad perpetuam rei memoriam.
/ T 7 Terna in Ccelis omnium saluti
JL I / paterna caritate procurando in-
tenti , sacra interdum loca , atque ea
praserrim, ad q u a Christifideles ab hac
Alma Urbe nostra & ipsa Europa lon-
gissim positi ardentiori pietatis, vene-
rationisque studio undique confluunt,
spiritualibus Indulgentiarum muneribus
decoramus , ut inde Fidelium Defun-
torum Anima Domini Nostri Jesu Chris,
t i , ejusque Beatissima Genitricis Maria
Virginis, ac Sanctorum suffragia meri-
torum consequi, atque illis adjuta ex
Purgatorii pccnis ad sempiternam glo-
riam
47
riam per inefabilem Diuina Misericor-
dia abundantiam perduci valeant.
Quoniam autem prope Civitatem
Mexici in Indiis Ecclesia alias in Colle-
giatam erefta sub invocatione Beatisi-
m a Virginis Immaculata de Guadalupe
nuncupata reperitur, ad quam acceden-
tes , opemque ejusdem Virginis Maria
implorantes pro votis salutarem expe-
tiuntur, eapropter volentes ipsam Ec-
clesiam Collegiatam , in qua aliud Al-
tare Privilegiatum sive ad tempus,sive
in perpetuum concessum non reperitur,
Se quatenus reperiatur per prasentes.
Apostolica au&oritate revocamus, 8e in
ea situm Altare per Ordinarium loci se-
mel tantum designandum hoc speciali
dono illustrare, autoritate Nobis a Do-
mino tradita , ac de Omnipotentis Dei
misericordia, Se Beatorum Petri Se Pau-
li Apostolorum ejus autoritate confisi,
ut quandocumque Sacerdos aliquis secu-
laris, vel cujusvis Ordinis, Congregatio-
a nis
 4-8
nis & instituti Regularis Missam Defnn-
Ea propter Kos Altare, hujusmodi ab
ctorum pro Anima cujuscimque Christi-
Archiepiscopo Mexicano jam designa [um ite-
fidclis , qua: D e o in caritate c o n j u n d a rum approbamus & confirmamus, , qua-
ab hac luce migraverit, ad praftum tenus opus sit, de novo concedimus & elar-
Altare celebrabit, Anima ipsa de the- gimur. Caterum cum in Catholica 3esu Chris-
sauro Ecclesia permodum suffragii In- ti Ecclesia , quam ipse Redemptor noster
dulgentiam consequatur, ita ut ejusdem proprio sanguine fundavit , mortisque sua
meritis usque ad aterna gloria revelationem
Domini Nostri Jesu Christi , ac Beatis-
in Ccelis perseveraturam fore promisit, nihil
sima Virginis Maria, Samftorumque o m -
sit, quod immensam ejusdem Christi chari-
nium meritis sibi suffragantibus, a Pur-
tatem magts commenda atque illustret, quam
gatorii pcenis liberetur, concedimus & Religiosorum Ordinum institute Societates,
indulgemus. Prasentibus perpetuis futu- & sacularium hominum Congregations &
ris temporibus valituris. Sodalitates ; propterea Romani Pontifices
Datum R o m a apud Sancitami Ma- Pradecessores nostri ad earum Societatum,
Congregationum & Sodalitatum incrementum.
riani Majorem sub Annulo Piscatoris
procuramdum cxlestium munerum thesauros^
die I i . Maji 1 7 5 2 . Pontificatus N o s -
erogare non destiterunt, iis autem majori
tri A n n o Duodecimo. cum liberalitate , quibus Christijideles non
solum ab hac Alma Urbe nostra, sei ab
Cajetanus Amatus. ipsa quoque Europa longe dissiti sub Bea-
tissima Firginis Maria patrocinio & tute-
la Omnipotent^ Deo famulantes sese manci-
parunt. Quoniam autem in sapedia Colle-
giata & Parochiali Ecclesia Beata Maria
Firginis de Guadatile una pia & devota
Ea- atriusque sexus Christjjidelium Congregatio
G u
seu Confraternita^ sub t'italo & invocatio-
ns ejusdem. Beata Maria firgnis canonic
erea , scu erigenda existit, cujus Confratres
& Consorores quamplurima pietatis & cha-
ritatis opera exercere, ejusdemque Firginis
Maria cultum , venerationemque promovere
i? fovere consueverunt, seu intendut ; Nos
ut Congregalo seu Confratcrmtas hujusmodi
majora in dies suspiat incrementa, auclori-
tate Nobis a Domino tradita, ac de Omnipo-
tent^ Dei misericordia, 7* Beatorum Petri
/ Pauli Apostolorum ejus aucloritate con-
fai omnibus & singulis utriusque sexus Chris-
tijidelibus vere pieni ten tibus & confessis , ac
Sacra Communione refectis , qui Ecclesiam
seu Cappellani vel Oratorium prafata Con-
gregations seu Confraternitatis in duobus an-
ni diebus per Confratres eligendis, & ab Or-
dinario approbandis a primis Vesperis usque
ad occasum solis dierum liujusmodi singulis
annis devote visitaverint, 71 ibi pro Cliris-
tianorum Principum concordia, haresum ex-
tirpatione & San eia Matris Ecclesia exal-
tatione pias ad Deum preces effuderint, Ple-
nariam omnium peccatorum suorum Indul-
gentiam , & remission jn miserkorditer in
Domino concedimus. Insuper omnibus ? sin-
tt i) : gf
gulis Christifidelibus, qui diciani Congrega-
tionem seu Confraternitatem imposterum in-
gredientur , die primo eorum ingressus, si
vere pcenitentcs & confessi eodem die , vel
festa in die, aut Dominica immediate ingres-
sum hujusmodi sequenti Sancissimum Eucha-
ristia Sacramentum in Ecclesia, Cappella
seu Oratorio dici a Congregationis, aut alibi
sumpserint, Fien ariani-, necnon tam descrip-
tis, quam pro tempore describendis in dieta
Congregatone seu Confraternitate Confratri-
bus & Cotisororibus in cujuslibet eorum mor-
tis articulo , si vere quoque pxnitentes &
confessi, ac Sacra Communione refecti, vel
quatenus id f acere nequiverint, saltelli con-
triti nomen 3esu ore, si potuerint, sin mi-
ri us corde devote invocaverint, edam Ple-
nariam ; atque iisdem nunc & pro tempore
existentibus dieta Congregationis seu Confra-
ternitatis Confratribus etiam vere pcenitenti-
bus & confessis, ac Sacra Communione re-
fectis sapedicla Congregationis scu Confra-
temitatis Ecclesiam in diebus Natalis &
Jscensionis Domini Nostri Sesu Chrtst, nec-
non Conceptionis, Nativitatis, JnuntiattO-
vis , Pur'tfcaonis ttf Jssumptionis ejusdem
B. V. M. Immaculata ut supra visitantibus
G i &
& cranbus Plenariam itidem Indulgentiam
concedimus; 7" nihlominus iisdem Confra-
tribus, gw Ecclesiam, Cappellani seu Ora-
torium Congregationis in iis diebus, in
juxta statuta, regu/as consuetudines Coa-
fratrum conventus haberi solent, confessi &
Sacra Communione refei devote visitaverint,
ut supra, oraverint, Plenariam pariter
Indulgentiam semel tantum in mense, die ad
uniuscujusque libitum eligendo, itidem con-
cedimus & impert'mur. Quam quidem Indul-
gentiam Plenariam semel in mense concessavi
bis in anno lucrari poterunt iidem Confratres,
etiamsi Ecclesiam, Cappellani,seu Oratorium
sapememorata Congregationis non visitave-
rint, dummodo aliud Templum visitent, in
quo Sanissimum Eucharistie Sacramentum
sumant, & generalis confessio veltotius an-
teacla vita , vel ab ultima generali proce-
dat. Quotiescumque autem ejusdem Congrega-
tionis seu Confraternitatis Prafeciits seu Rec-
tor, aliique Sacerdotes congregati ad infirmo-
rum curam deputati infirmos Confratres vi-
sitaverint , eosque spiritualibus monitis sive
ad morborum incommoda patienter tolcran-
da, sive ad mortem d\ manu Domini tam-
quam peccati Stipendium libenter acceptan-
dam
dam adjuverint, & corani aliqua Crucifixi
Salvatoris nostri Imagine ter saltem Oratio-
nein Dominicam & Salutationem Angelicam.
juxta mentem San eia Matris Ecclesia ab ip-
sis recitari curaverint, quo die iidem infirmi
Sacram Communionem sumpserint, ut ipsis
Iudulgentiam Plenariam pariter applicare
possint, similiter indulgemus. Quoties vero
iidem Confratres Ccetibus tum publicis , tum
privatis, aut Divinis Officiis ; vel spiritua-
libus colloquiis & exhortationibus ubivis fa-
ciendis, aut M'issa Sacrificio diebus feriatis
interfuerint, vel conscientiam suam exami-
naverint vespere, antequam cubitum eant,
aut pauperes hospitio susceperint, vel infir-
mos sive detentos in carcere visitaverint, vel
pacem inter inimicos composuerint, seu com-
poni fecerint, vel procuraverint ; nccnon
quoties corpora Defunclorum tam Confra-
trum quam aliorum ad Ecclesiasticam se-
pulturam prosecuti fuerint, aut Sanissi-
mum Eucharistie Sacramentum tam in Pro-
cessionibus, quam cum ad infirmos, aut alias
ubicumque & quomodocumque pro tempore
deferetur, comitati fuerint-, vel si impediti,
Campana ad id siguadato, semel Orationem
Dominicam Salutationem Angelicam di-
xe-
 f?
torum remissiones , pxnarumque relaxatio-
xerint, aut mam quinquies Orationcm &
nes, ut per modum suffraga Fidelibus de-
Salutationcm easdem pro Animabas Defun-
funclis applicare passini, itidetn concedimus,
etorum recitaverint, aut devium all quem ad
tf indulgemus. Omnes autem gratias & In-
vi am salutis reduxerint, & ignorantes pra-
dulgentias per prasentes nostras Litteras
cepta Dei , & ea, qua ad sa! at em sunt,
Confratibus Congregationis, seu Confrater-
docuerint , aut quodcumque aliud pietatis
nitatis hujusmodi concessas ad omnes & sin-
vel caritatis opus exercuerint , loties pro
glos Ministros Confraternitatis pradicta
quolibet prafatorum operarti exercitio Septem
actu itti inservientes sub iisdem omnino mo-
annos , tf totidem quadragenas de injun-
do , f forma extendimus, & ampliamus.
iis eis scu alias quoinodo bet debitis px-
Praterea omnibus & singulis Regibus, Prin-
nitentis in forma Ecclesia consueta relaxa-
cipibus, Ducibus, & Comitibus Supremani
mus. duas etiatn omnes & singulas Indul-
Potestatem habentibus , eorumque consangui-
gentias lucran poterunt iidem Confratres
neis & afjnibus primi & secundi gradus
ubivis locorum commorantes, si apud Ec-
dumtaxat , qui Confraternitati hujusmodi
clesialii eorumdem locorum, aut alibi, ut po-
adscrib petiennt etsi absentibus, eadem ta-
terunt , opera prastabunt , qua sunt ser-
men pietatis opera, ut pramittitur, exer-
vanda ad Indulgentias hujusmodi consequen-
centibus, & aliquam ad eorumdem commo-
das. Indulgentias autem Stationum Eccle-
dum & placitum Ecclesiam visitantibus
siis hujus Alma Urbis nostra she intra si-
easdem , ut supra , Indulgentias , remis-
ve extra muros illius concessas consequan-
siones, & relaxationes itidern concedimus,
tur pariter iidem Confratres, si diebus Qua-
& impertimur. Insuper, ut omnes & sin-
dragesima , aliis anni temporibus & die-
guli Christijideles, qui Expositioni Sanclis-
bus Stationum hujusmodi Ecclesiam, Cap-
simi Eucharistia Sacramenti in Ecclesia,
pellani seu Oratorium in locis, ubi eos pro
Cappella, seu Oratorio sape dieta Congrega-
tempore esse contigerii, devote visitaverint,
tionis , seu Confratemiitatis spatio continui
f septies Jngelicam. Salutationem recita-
tridui per aliquod temporis spatium facieti-
verint. Quas omnes Indulgentias, & pecca-
da
-Vi: to-

9 e S14 6

t

f6 . tris tf Consororis Congregationis hujusmo-
da interfuerint, ibique oraverint, ac cate-
ra injuncla opera prastiterint , ut Indul-
gentias, peccatorum remissiones , pxnarum-
que relaxations semel tantum consequantur,
quas consequerentur, s Ecclesias , in qui-
bus Expositio Santissimi Eucharistia Sa-
cramenti per quadraginta continuas horas
fieri solet, visitar nt, tenore , t? auctori-
tate paribus itidem concedimus & imperti-
mur. Deinde, si fieri contingat ut in Eccle-
sia , Cappella , seu Oratorio ditta Congre-
gationis , seu Confraternitatis Exercitia Spi-
rituals S. Ignatii , qua per oclo dies fieri
solent, rationabilibus de causis per integros
oclo dies supradiclos peragi nequeant, sed
ad quinque aliquando, vel sex , vel septan
dies dumtaxat producantur , nih'tlominus In-
dulgentias concessas iis, qui per ocliduum
tantum ilia frequentai , ab iisdem Confra-
tribus eadem per septem, vel sex , aut quin-
que saltern continuos dies peragentibus lu-
crati posse concedimus. Denique , ut quan-
documque Sacerdos aliquis Sacularis , vel
cujusvis Ordinis, Congregationis , & Insti-
mi Regularis Sacrosanclum Mssa Sacri-
ficium ad quodlibet Altare Ecclesia , sen
Cappella, vel Qratani sape dicta Confra-
ter-
ternitatis pr anima cujuscumque Confra-
di celebraverit , anima ipsa de thesauro
Ecclesia per modum suffraga Indulgentiam
consequatur ; ita ut ejusdem Domini Nostri
Jcsu-Christi, ac Beatissima Virginis Ma-
ria , Sanclorumque omnium meritis sibi sufi,
fragantibus a Purgatorii pxnis lbcretur,
concedimus & indulgemus. Confratres autem
Sacerdotes & Prafeclus seu Reclor Confra-
ternitatis ad quodeumque Altare Missa Sa-
crificium pr Animabus Confratrum & Con-
sororum celebrantcs, ut Sacrificium hujus-
modipcrinde ipsis animabus suffragete, ac
si ad Altare privilegiatimi fuisset celebra-
timi, concedimus & indulgemus. Praterea
cum in vertice sape dicli montis de Guada-
lupe , ubi Beatissima Virgo Maria apparas-
se f ertur, ercct.a reperiatur Ecclesia Deo in
honorem ejusdem Beata Maria Virgmis di-
cata : Nos Ecclesiam quoque hujusmodi spi-
ritualibus Indulgentiarum muneribus decora-
re volentes, omnibus & singulis utriusque
sexus Christifidelibus vere pcenitentibus &
confessis, ac sacra Communione refeclis, qui
Ecclesiam prafatam in diebus Apparitionis,
& Dedicationis S^'Uchaelis Archangeli a
H pri-
primis vespcris usque ad occasum Solis die-
rum hujusmodi singulis annis devote visita-
verini , 7 ibi pro Chrisanorum Principan
concordia, Haresum extirpatione, 7" San-
cite Matris Ecclesia exaltatione pias ad
Deum preces effudcrint, Piai ariani omnium
peccatorum suorum lndulgeniiam, isf remis-
sionem misericorditer in Domino concedimus.
Decernentes easdem presents Literas, 7*
in eis contenta quacumque semper firma,
valida , 7" efficacia existere 7" fore , suos-
que plenarios 7* integres effeclus sortiri 7*
obtinere debere, 71 lilis, ad quos special,
y tempore quandocumque speclabit, ra
mnibus , 7' per omnia pienissime su)"fraga-
ri, ? ab eis respective inviolabiliter obser-
van debere ; Sicque, 7" non aliter in pra-
missisper quoscumque udices Ordinarios 7*
Delegatos, etiam Causaran Palatli Aposto-
lici Auditoi'es, 7* 5. R. E. Cardinales, eia/n
de Latere Legatos, 7" eorumdem Cardina-
Hum Congregaciones , nec non Apostolica
Sedis Nuntios, C quosvis alios quacumque
praennentia & potestatefungentes & fun-
daros , sublata eis, & eorum cuilibet qua-
vis aliter judicandi 7" interpretevidi facl-
tate & aucloritate, jud^ari 7" definiri de-
ben, ac irritum? inane quidquid secus su-
per his a quoquam quavis aucloritate scien-
ter vel ignoranter contigerit attentari. Non
cbstantibus Apostolicis, ac inUniversalibus,
Provincialibusque & Synodalibus Conciliis
tditis generalibus, vel specialibut Constitii-
tionibus 7" Ordinationibus , ac nostra, 7*
Cancellarla nostra Apostolica regula de non
concedendis Jndulgentiis ad instar, 7" qua-
tenus opus sit, dieta Collegiata & Parro-
chialis Ecclesia, etiam juramento , confir-
mation e Apostolica, vel quavis firmitate alia
roboratis statutis & consuetudinibus, privl-
legiis quoque , indultis , & Uteris Apostoli-
ca sub quibuscumque tcnoribus & formis, ac
cum quibusvis clausulis & decretis in gene-
re vel in specie , isf alias in contrarium pra-
missorum quomodolibet concessis , confirma-
tis, & innovati*. Qutbus omnibus & singu-
lis illorum tenores prasentibus pro piene,
& sufficienter expressis , ac de verbo ad
verbum insertis habentes, illis alias in suo
robore permansuris , ad pramissorum effe-
cium hac vice dumtaxat specialiter & ex-
presse dcrogamus , caterisque contrariis qui-
buscumque prasentibus perpetuisfuturis tem-
poribus valituris. ifolumus autem, ut arum-
H a dem
 6o

NOVENAS
dem prasentium Lterarum transumptis, seit
exemplis etuun impressi*, manu alicujus No-
tarli publici subscripts , & sigillo Persona
in Dignitate Ecclesiastica constitute munir
tis , eademprorsus fides ubique locorum ad- DE LA VIRGEN MARIA,
liibeatur , qua ipsis prasentibus adhibcretur,
si forent exhibita , vel ostensa. Datum Ro- MADRE DE DIOS,
ma apud Sanclam Mariani Majorem sub
nnulo Piscatorisdie xxv. Mail MDCCLIf, PARA SUS EOS DEVOTISIMOS SANTUARIOS

Pontificatus nostri anno decimo quarto.

DE LOS REMEDIOS
Cajetanus Amatus.

Y GUADALUPE

DEDICADAS

A LOS CAPITANES JOSEF DE QVESADA CABREROS

y Josefde Rets Largacha.
.'A

ESCRITAS

'A DEVOCION DEL BACHILLER

MIGUEL SANCHEZ, P RE SB ITE R 0.

* NO-
e
 6o

NOVENAS
dem prasentium Lterarum transumps, seit
exemplis etuun imprcssis, manu alicujus No-
tarli publici subscripts , & sigillo Persona
in Dignitate Ecclesiastica constitute munir
tis , eademprorsus fides ubique locorum ad- DE LA VIRGEN MARIA,
liibcatur , qua ipsis prasentibus adhibcretur,
si forent exhibita , vel ostensa. Datum Ro- MADRE DE DIOS,
ma apud Sanclam Mariani Majorem sub
nnulo Piscatorisdie xxv. Mail MDCCLIf, PARA SUS EOS DEVOTISIMOS SANTUARIOS

Pontificatus nostri anno decimo quarto.

DE LOS REMEDIOS
Cajetanus Amatus.

Y GUADALUPE

DEDICADAS

A LOS CAPITANES JOSEF DE QVESADA CABREROS

y Josefde Rets Largacha.
.'A

ESCRITAS

'A DEVOCION DEL BACHILLER

MIGUEL SANCHEZ, P RE SB1TE R 0.

* NO-
e
 APROBACION
8 A Z 3 L Y C M Del Seor Dr. D. Antonio de Lar a Mo-
grovejo , del Consejo de S. M. ,y su
Oidor en la Real Chancilleria
de Mexko.

? i i'C 'I J <3 A W

Exc. mo Seor.
, . o ' r a e . 8 0 3 ' w

P O R orden de V . Excelencia he re-

Oa.IMd.-20J id conocido con particular gusto y
curiosidad el Tratado de Novenas de la
.ii <1 J A <3 A'J O Y Virgen Maria, Madre de D i o s , para sus
dos devotisimos Santuarios de Guadalu-
p e , y de los Remedios. Apenas vi el ti-
tulo , quando reconoci el Autor no po-
da ser otro que el Licenciado Miguel
Snchez ; pues habiendo sacado luz
la rara y mysteriosa Aparicin del pri-
mero , y Capellan mayor del segundo, y
devotisimo amante de ambos , empo
era de su obligacin , fervorizar de nue-
vo con este trabajo la devocion de los
fieles, quando la introdujo la noti-
ca
o

c
 4 6?
c i a , con n o menor desvelo: que c o m o vel varietate , vel doBrina rara, vel elo-
dixo Libio otro proposito: Qua pare- quenti laude, aut dotibus aliis quam-
L',b- 7- re, & qu<erere ardttum fuit nescio an quam sepe repet tur , resumitur , pla-
"'4" tueri dificilius. Mucho afan le cost la cel , laudatur, amatar. L o mismo sien-
historia de la Aparicin de Guadalupe, to de ste, y que sera injuria alabar-
tradiciones y fragmentos debiles al ol- le con tibieza: laus frila venus vitu- *at,'e;
i- n , . , . <*? Rti.
vido de los tiempos y la poca curio-
perationis , dixo Patricio, quando nin- b. 5.
sidad de los antiguos : siempre pusie-
guna alabanza dexa de ser corta los c -
ron en contingencia la verdad, bien
aplausos de su Autor : diganlo los nu-
que su erudicin la hizo tan patente que
merosos concursos en sus Sermones: la
logr con felicidad el intento y con
do&rina de sus escritos, la estimacin
aplauso la devocion : buen exemplo te-
que han hecho los Seores Virreyes y
nemos en nuestro Espaol Flavio Dextro,
Arzobispos de su persona : Sed longum ^
olvidado por la antigedad, pero ya res-
est de ejus gloria suficienter, dixo Casio- E p '
tituido con sus ilustraciones. Ahora en
doro. Ninguna de estas prerrogativas le
esta de las Novenas aumenta la devo-
ha inquietado el animo de su modestia,
cion con tan singular armonia , que tan-
desechando los premios que el mrito y
to deleita con la variedad, c o m o ensea
el favor le solicitaban : accin que el
con la eloqiencia : ninguno las leer una
mismo Casiodoro la tuvo por rara y
v e z , que no las repita muchas ; juicio
nueva: Nivum est enim sv.b amore Prin- Ub_ ^
pihlh que hizo de un libro semejante Claudio
cipis custodire modestiam , quia gaudia Ep. 4,
1.1.Ep. f i n c a s en las notas de Plinio : Id ji/.di-
semper nimos inquietant. N o parezca
ci'jm de ptimo , utilissimoque libro, qui
Panegyris, pues solo me toca por la re-
1 vel
mi-
 66
misin representar V . Ex. q u e cada
dia de estas Novenas es una mansin
espiritual, una morada celeste , reparti-
dos entre los nueve Coros Anglicos con
tan rara armona y disposicin, que ser
muy tibio el q u e , leyndolas, no que-
dare m u y tierno en la devocion de es-
tos dos milagrosos Santuarios. Y pues la
de V . Ex. se ha empeado tanto en fo-
mentarlos y asistirlos, y a no es.de gra-
cia la licencia que pide, sino de justicia,
y obligacin en V . Ex, el' concedrsela;
y mas quando no hallo nada que se
oponga la piedad christiana y buenas
costumbres. V . Ex. mandar lo que fue-
re servido. Mxico y Junio J 4 d e 1 6 6 s
aos.
lo 5ip c o b a s : Ud.'.jbHoz ol tove ta
El Dol. D. Antonio de Lara
Mogroveja
' ..' v , v .i . w vv-' ].,imj
jKwatsq c M .UM'k'-v,\ cwuss, tajptn.
o. h ' cjoJ ' c - c. t shyo;.':;'!
-i'l " l1' PA-
i o
t-
67
t . ? ". ; u .
PARECER DEL Dr. FRANCISCO
de Siles , Canniga Leloral de la Santa
Iglesia de Mexico , Catedrtico de Vspe-
ras de Teologia en propriedad de su Real
Universidad , y Cancelario
en ella.
_J__ILdI-.
-136 - ;| . J"t
: . I .r :i Iitnjlii J .' i.lihinlJi.l
J ' . -p< 3 - .'ir 'a' ' j
Illust. mo y Rev. m o Seor,
-.-be I s w n s ^ no eobsidb'j n M r i i;a
L Uego que vi la remisin que V . Se-
ora Ilustrisima fue servido hacer
para que diese y o parecer cerca de las
Novenas que compuso el Licenciado Mi-
guel Snchez , para exercicio de los De-
votos de la Virgen Santsima, Madre
de D i o s , Maria , nuestra Seora , en sus
dos Santuarios de Guadalupe y de los
Remedios , se me ofreci la sentencia de
Casiodoro : eque enim fier i poterai , ut fy-
quern tantus auttor familia tanta produ-
rrai sententia nostra in eo corrigenum
Q I 2 ali-
o
 nliquid inveniret. Pues solo con ver la
inscripcin de el tratado, y en l el nom-
bre de su Autor, sobrara para causar res-
petos mi censura. Apenas habia nacido
y o las luces tempranas del discurso,
quando advert que el mundo le acla-
maba Maestro, y el Pulpito se lograba
en su singular eloquencia : siempre le ad-
mir idea de la enseanza Evanglica
en innumerables Sermones que le o , por
mi nteres celebrados con generales acla-
maciones , testigos son todos los de es-
ta Ciudad (que no puedo huir la nota de
adulador con los estraos, si he de ha-
blar con verdad en sus talentos).
Reconoci el Tratado,.y es de la ca-
8 lidad de los que dice San Ambrosio : Ma-
Bp.aur. le se habet liber, qui sirte kertore non'
Ci' dtfcnditur , que no sale bien la luz pu-
blica el libro que n o se defiende con su
verdad i que no se busca por el provecho)
que no deleita con la enseanza: todo se
lo tiene este abreviado v o l u m e n , que es
un ndice de la fara erudicin de su due-
o : bien reconocida en el otro l i b r o , en
que dio noticias de la Aparicin mila-
grosa de la Virgen en su Imagen de Gua-
dalupe , olvidadas en el transcurso de mas
de un siglo, y recogidas, su pesar, del
descuido en breve tiempo: libro tan pro-
vechoso , que no s si antes que se diese
las prensas se conoca bien aun en nues-
tra America este m i l a g r o ; y beneficio
de este estudio los mas distantes Reynos
aclaman y veneran este prodigio.
Que bien publica su devocion Ma-
ra Santsima en sus dos prodigiosas Im-
genes ! Que si empic su amor en las no-
ticias de la de Guadalupe, y en las o b -
sequiosas asistencias de la de los Reme-
dios, no se estrecha eso s o l o , sino que
se dilata aficionando todos para que e n
estas Novenas logren mejor las noticias
con las o b r a s , que es lo que deca San
Gregorio : Signum amoris non est in af-iPr"'
fectione animi, sed in studio bon<t opera-^''"*
tio-
 7d
tionis, imitando los Angeles , que al
paso que conocieron Mari a Santsima
( n o solo en el Verbo de Dios quando
bienaventurados, sino antes quando via-
dores ) la amaron obrando bien para ase-
V1""g g u r a r s e e n s u g ^ ' a j y eternizarse en su
dtAng. gloria : siendo la m u y particular dlos
c Angeles el haber sido los que en sus nue-
ve Coros principiaron las Novenas Ma-
ria Santsima c o m o Madre de D i o s , y
los que c o m o Maestros instruyen los
hombres para reparar las perdidas de sus
desiertas sillas, que por esto llam Chris-
to Nuestro Soberano Maestro , en la Pa-
rabola de la oveja perdida desierto al Cie-
lo , en donde quedaron las noventa y
nueve: que en exposicin de San Grego-
rio son los Angeles : Angslorum Choros
Hom r c ^ c l u l t i n c a l- Si bien es m u y de notar
34 . in que quando son tantos los millares de
^'"'Celestiales Espritus que le asisten , se lla-
me desierto: que ocurri el Venerable
Beda advirtiendo que descrtum dicitur de-
-w * re-
y 1 '
reliBum, tune autem ccclum homo dese-
ruit cum peccavit.
A esto atribuyo el estar estas dos
prodigiosas Imgenes y sus Santuarios
c o m o en soledades y desiertos, y all
c o m o unos abreviados cielos en la
preciosidad de sus Hermitas , y con mas
singularidad la de Guadalupe; pues es Cie-
lo , quien sirven de adorno los astros,
y un A n g e l , que c o m o Maestro d el
punto de las Novenas. Y si ste, c o m o
piadosamente c r e o , y ense primero el
Autor en el libro de la Aparicin , es el
Principe de los Angeles San Miguel, no
encarecer el decir que con su nombre le
substituy el oficio, ilustrndole por m e -
dio del Cherubin de la Iglesia San Agus-
tn , su Maestro, y del Angel del Apo-
calypsi San Vicente, para ensear los
hombres por medio de estas soledades
reformar la vida : subiendo estos al Cie-
l o de los dos Santuarios por la contem-
placin , y bajando los Angeles para la
-0* 0 en-
&
o
 ^
enseanza por la escala misteriosa de Ma-
ra , c o m o suban y bajaban Angeles por
la'de Jacob. Y si la del Parayso con-
W t la Luz de la Iglesia San Agustin qua-
Schal. tro gradas, q " e son la Leccin , la Me-
Parad. c l i t a c o n f la Oracin, y Contemplacin,
aqu estn tan preciosamente fabricadas
y tan descansadamente dispuestas, que
al mas dbil animarn y al mas tibio
encendern para la subida: pues hallarn
en los dos Santuarios en esta vida c o -
Tom. 9. piado c o m o en Cielo lo que en la otra
" ( "f^.ogran Angeles y hombres en la fuente y
Magn. principio de todo bien que es Dios. San
Agustin lo ensea: Dos quippe sunt qu<e
Angelorum , (5* hominum bcati spiritus
in illo fonte boni aterna eontemplatione
hauriant incomprehensibilis seilicet ma-
jestas Dei, 5" inefabilis bonitas. La ma-
gestad para temerle , la bondad para
amarle : que amarle sin temerle fuera di-
solucin , y temerle sin amarle parecie-
ra castigo : admirantes enim diligunt, 5*
,, 73
diligentes admirantur , ut inextinguibili-
ter per admiraliones ardeat dilelio, &
suaviter in dileBionc ferbeat admir ao.
Admiran lo que a m a n , y aman lo mis-
m o que admiran; para que lo admirable
encienda vivamente el amor, y para que
ste fervorice suavemente la admiracin.
Quin no la tiene viendo en estos dos
Santuarios las dos prodigiosas Imgenes
de Maria Santisima y quin con la admi-
racin no se aficiona y enternece? Por lo
menos aseguro que sirva mucho para es-
te afedto devoto leer estas Novenas; que
se encaminan lograr frutos de la vir-
tud , dictados por la sazonada y madu-
ra edad de su Autor ; que si dixo Lip- u d
sio de los dotos: Ut in vere anni fio- Cruce.'
res gignuntur, autumnus tamen est, qui
dat fruSlum sie literati in florida tate
ameniora dant insenili utiliora. Mejor ve-
rano ha sido siempre el del Licenciado
Miguel Snchez, pues en todos sus tra-
bajosos estudios nunca he visto flor sin
' K fru-
o
 74
f r u t o , ni verano de estilo en lo florido
de la elegancia sin o t o o bordado de
frutos en lo moral. Por esto y por no te-
ner cosa que contradiga buena doctri-
na y costumbres este T r a t a d o , antes s
el camino seguro y prctica para resti-
tuirse mejor vida por medio de las dos
Santsimas Imgenes que hacen felicsi-
ma esta Ciudad entre todas las de la
Christiandad , suplicara y o Y . Seora
llstrisima, pues es el primer hijo Pre-
lado que con regocijo cordial de todos
ocupa dignisimamente la Silla de esta
Santa Iglesia , subiendo esta cumbre,
(hasta ahora inaccesible ) por su devo-
eion tan exempiary conocida estos dos
Santuarios, se sirviera de mandar se den
m u y brevemente las prensas. Asi lo pi-
d o y lo suplico. Mxico x 7 de M a y o de
i 5 aos.
Doctor Francisco de Siles.
A \ i
t>
t
n
A LOS CAPITANES
Josef de Quesada Cabreros y Josef de
Rctis Lar gacha.
Ara dedicar Vmds. estas Novenas
P de la Virgen Maria, Madre de Dios,
en sus dos devotsimos Santuarios de los
Remedios y de Guadalupe , tuve dos
eficaces motivos: tales, que me dexan se-
guro de que ninguno me pueda calum-
niar de lisongero, pues no se encaminan
ocasionar vanidad con dilatados elo-
gios , ni molestar con prolixas parado-
xas , sino ofrecer espirituales consue-
los , fundados en el nombre y en la de-
vocin. Esta es la Dedicatoria.
El motivo primero es el nombre en
la igualdad con que Vmds. se intitulan:
Josef, nombre de suyo misterioso , en
la etimologia significa aumento , asi lo
expone mi San gustin ; y este aumen- j 0e f.
to por duplicado , c o m o se conoci en
el
Genis. e i Josef Patriarca de Egypto , a quien su
padre Jacob dixo: Films accrescens Joseph
films Accrescens, aument Josef, aumen-
t por duplicado el a u m e n t o , J o s e f ,
nombre en compaia de aumentos; y
para que estos aumentos por algn cami-
n o tuvieran noticia en que haban de ser,
B a t a b l o , en su Escolio , los compar
dos Seoras Vrgenes vecinas de los m u -
ros : Velut puelU incendentes ad mxnia.
Al nombre y dueo se sealaron enton-
ces bendiciones y se las vincularon en
dos cosas , en montes : De bencdiclione
montium , y en luces de Sol y Luna:
Solis , (5" Lun*. Dichoso nombre el de
Josef.
A titulo de este nombre pueden
Vmdes. recibir este escrito y ponerlo erf
consuelo espiritual; pues hallan dos au-
mentos , pronosticos de otros dos San-
tuarios; dos Imgenes Virgenes, asistien-
d o y guardando los muros de M x i c o ,
Ciudad Nobilsima , y en este N u e v o
Mun-
M u n d o la I m p e r i a l , y n ellas dos ben-
diciones , bendicin de monte , y ben-
dicin de luces: el monte de los Reme-
dios , donde la Imagen de Maria se des-
cubri en luces, para deslumhrar los
Indios idlatras , y retirarlos de perse-
guir los Catholicos Conquistadores: en
el monte de Guadalupe , brotando flo-
res milagrosas , y su Imagen vestida del
Sol y de la Luna , alumbrando y atra-
y e n d o los fieles. Dicha es esta y bendi-
ciones , que pueden grangearse con el
nombre. Y porque en t o d o quede m u y
proposito, le en la Historia y Coronica
antigua de la Imagen Santsima de los
Remedios y Santuario s u y o , que tengo
y a mi devocon reproducida , celebra-
da y moralizada en humildes discursos-,
retirados por el imposible de la costa,
l e , d i g o , que t o d o el tiempo que la
Imagen santsima de los Remedios estu-
v o escondida entre las pencas del M a -
g u e y , la asisti y acompa su Esposo
* sa-
 . .
ttulos honorficos con que lo celebra la
sacratsimo Josef (as lo vea el Indio di-
Iglesia..- Michael Arch ngelus Princeps
choso , su descubridor, las veces que pa-
militti Angelarum; San Miguel es Prin-
saba aquel m o n t e ) infer, que enton-
cipe de la milicia de los Angeles. Archan-
ces San Josef acompaaba la Imagen
^elus Michael Pr<epofitus Paradifi-, San
de los R e m e d i o s , y un mismo tiempo
Miguel es Prepsito y Custodio del Pa-
contemplaba la de Guadalupe ; pues
raso. C o n que tiene derecho y asisten-
los dos montes son de s mismos reci-
cia todos los exercitos , no solo entre
procas atalayas : sea pues el nombre de
los Angeles , sino entre los Catholicos.
Josef antiguo poseedor de estos dos San-
Tiene accin todos los parasos de la
tuarios.
Iglesia. Si se considera la santa Imagen
La devocion fue el segundo motivo
de los Remedios, se hallar Compaera
pot qu escrib estas N o v e n a s , fundadas
y Capitana de los exercitos christianos,
en los nueve Coros de los Angeles, se-
conquistadores de este Nuevo M u n d o ,
alndoles por su Principe , Capitan y
viniendo de Espaa entre valerosos Ca-
Maestro quien siempre lo ha sido , al
pitanes ; y a s i , c o m o prenda y reliquia
esclarecido Archangel San M i g u e l , mi
militar,'toca y mira al Archangel San.
querido Patrn, y esto m u y de pensa-
Miguel. Si se repara y.la Imagende Gua-
d o ; porque aunque este Soberano Esp-
dalupe es vivamente un paraso de flo-
ritu tiene en el nombre Miguel, el nom-
res milagrosas , entre ellas aparecida: n o
p. Uai- bre Mari a , segn executoriada etimo-
puede negarse le pertenece San Mi-
diS.M. l g ' a e n l e t r a s Hebreas, singularmente
guel ; quedando este Archangel en las
mica Maria Virgen en estas sus dos pro-
dos Imgenes poseedor de m u y buena f.
digiosas Imgenes: asi lo deduzgo de dos
* La
' ti-'

 So
La consequencia que saco es m u y
legitima. Vmds. justisimamente se han
inclinado la d e v o c i o n , veneracin y
obsequios de este sacratsimo Archangel
San Miguel , con tan exemplar publici-
dad , que aunque la modestia quisiera
encubrirla, est brillando en el Padrn
de su Altar , fundado en el religiossimo
Convento de la Encarnacin, con ti-
tulo de Esclavitud , al Archangel San
M i g u e l ; en que fueron los primitivos:
con que por el asunto de estas Nove-
nas , y devocion al Santo Archangel
eran llamados ellas, c o m o Capitanes
de su compaa.
Mas porque n o parezca escuso de-
bidas atenciones, dignas de celebrar por
tiles y provechosas, advert dos cosas:
la u n a , la ocupacion honorfica y pro-
vechosa , pblica y bien administrada,
en plata y reales; cuya calificacin ha-
ll en los Cantares ( e n las letras sagra-
das est siempre segura una alabanza.)
Cui-
81
Cuidadoso el Esposo en adornar suGwf. u
Esposa, se determin que fuese en fbri-
cas y presas de plata , palacios, alme-
nas" y tabernculos: Faciamus ei taber-
U mcuU argntea. Y parece que , agrade-
cida la Esposa, le recompens en plata
batida ya en reales. Affert pro fructu
ejus mille argnteos. Mas expresamente
Batablo: Mille nummos pesos. Estima-
cin bastante de la plata y reales; pues
estando en la Esposa significada Maria
V i r g e n , anticipadamente se quiso mos-
trar con adornos de plata, y en ella re-
compensar reales : evidencia es esta en
los dos Santuarios de los Remedios y
Guadalupe , donde cada da se va es-
merando la plata, donde se logran li-
mosnas en reales. Vmds. pueden en su
compaa, que consiste en plata y en
reales poner estas dos sacratsimas Se-
oras Imgenes de Maria; claro est que
cobrar mayores quilates la plata, y
mayores aumentos los reales. La segun-
. L da,
 d a , es la amistad, que entre Vmds. se amistad es esclarecida virtud. O qun-
c o n o c e , y se reconoce por rara justa- tos tiempos ha que Vmds. la comenza-
mente; porque conservarse amistad en r o n entre s , la han proseguido entre
m e d i o de intereses, de plata y de rea- s , y h o y conservan entre s! ; Q u i n
les merece estimacin. Esta , p u e s , es negar es accin de virtud ? Quede con
de plata , ha de quedar en poder de un este nombre qualquiera alabanza que
Santo de o r o . M i San Agustn , que ha- y o pudiera discurrir; y queden tambin
o.Aug. blando dulcemente de la amistad , ratificados los motivos de mi eleccin,
lib. un- . . ,. f i
y los afectos de mis deseos, que son de
tedtA- quien siempre, dice , fue m u y inclina-
su aficionado Capellan
'lblia' quando se fundaba en D i o s , la de-
''4 fini asi: Ego amicitiam nihil aliud credo,
Bachiller Miguel Snchez.
quam nter dos tantam voluntatum so-
; ... s w n ioq i -i- . ' : : }l>
cietatem , ut nihil velit unus quod alter
aup''zolo,nstjfb x, VJi>tn -JJ aotn
nolit. La amistad n o es otra c o s a , en mi
m no,; <r.irA V fioKL-B n&vbuv aort
o p i n i o n , sino una compaia de volun-
Jr.-tnr?/. o" o nft b ?o 3l?'J .ohHJfi
tades , tan c o n f o r m e s , que lo que una
. asi 5 b z c b r j i f i v :;ni J a o b el vb o b n o u
quiere , quiere la otra. Esta amistad tie-
-ai w | o n , r x j i n ^ o i .aaibf.1
ne sus g r a d o s : Inter bonos oriri potesf,
-n- 1 " <> , n o b t i i J l q Ghrnaai
puede nacer y originarse entre buenos:
- r n o U ; . <L; , <;. a'-p 9"- i.o ' i j m > 1
projicere inter meliores, aprovechar en-
mano: v , r '> fibtraun :> o < s i q
tre mejores: consumar i autem inter per-
neio ^bebicnPI X <?b'!< qflg'R
fectos , y consumarse entre perfectos; y
en suma: amicitia igitur virtus est; la ojotirt BH. , OICL aL- miQKiata
amis- * L 2 DE-
 d a , es la amistad, que entre Vmds. se amistad es esclarecida virtud. O qun-
c o n o c e , y se reconoce por rara justa- tos tiempos ha que Vmds. la comenza-
mente; porque conservarse amistad en r o n entre s , la han proseguido entre
m e d i o de intereses, de plata y de rea- s , y h o y conservan entre s! ; Q u i n
les merece estimacin. Esta , p u e s , es negar es accin de virtud ? Quede con
de plata , ha de quedar en poder de un este nombre qualquiera alabanza que
Santo de o r o . M i San Agustn , que ha- y o pudiera discurrir; y queden tambin
o.Aug. blando dulcemente de la amistad , ratificados los motivos de mi eleccin,
lib. un- . . ,. f i
y los afectos de mis deseos, que son de
tedtA- quien siempre, dice , fue m u y inclina-
su aficionado Capellan
'lblia' quando se fundaba en D i o s , la de-
''4 fini asi: Ego amicitiam nihil aliud credo,
Bachiller Miguel Snchez.
quam nter dos tantam voluntatum so-
; ... s w n ioq i -i- . ' : : }l>
cietatem , ut nihil velit unus quod alter
aup''asriobnstjfb ^ VJi>tn -JJ aotn
nolit. La amistad n o es otra c o s a , en mi
m no,; <r.irA V fioKL-B n&vbuv aort
o p i n i o n , sino una compaia de volun-
Jr.-tnr?/. o : - v e o . b z? ai?'J .'->!
tades , tan c o n f o r m e s , que lo que una
. asi 5 b : i i v :;ni JDob el vb qbnaisa
quiere , quiere la otra. Esta amistad tie-
-31 i o q o n , r x j i n ^ o i a i b i f l ?-'..-itiL
ne sus g r a d o s : Inter bonos oriri potesf,
-m 1 " ,nobtiiJlq nivnaai
puede nacer y originarse entre buenos:
-rnoU; . <L; , { - aup E^ 9"- i^fjnui
projicere nter meliores, aprovechar en-
mano: v , r !> ebinyan >
: 3 >
tre mejores: consumar i autem nter per-
neo z^bEbicnpq !: u q y oi/ije qflglu
fectos , y consumarse entre perfectos; y
c-jotirt BH. , OICL M*; miQKiata iac.
en suma: amicitia igitur virtus est; la
Lz DE-
amis-
 84 _ ' ' ' *
D E C L A R A C I O N
de las Novenas.
E L Prologo que d o y estas Nove-
nas es un traslado del que tiene
San Agustn , mi sagrado Maestro, en
p.Aug. s u devotsimo Manual,conociendo, que
"w. 'l'. de haberle leido atentamente tuvieron
su origen. Son tantos, dice, los peligros
y diversiones del m u n d o , con que nos
olvidamos y resfriamos en los deseos
del C i e l o , que por instantes necesita-
mos de motivos y despertadores que
nos vuelvan Dios-, y fervoricen en
amarle. Este es el fin de este Manual,
sacado de la doctrina y sentencias de los
Santos Padres. L o escribo, no por te-
meraria presuncin, vanidad de en-
tendido, sino para q u e , leyendolo siem-
pre , me encienda el espritu, y tengan
algn alivio y pausa mis penalidades con
las memorias de Dios , quien invoco,
s ' as-
&
aspiro , suspiro, alabo , adoro y confie-
so. j O si en aquestas Novenas logrra-
mos tan santa pretensin!
El fundamento que les sealo, es
el mysterioso numero de N u e v e , en los
Coros de los Angeles, por el amor que
tienen a los h o m b r e s , segn he leido
en San Vicente Ferrer. Desde el instan-
te que los Angeles malos cayeron de c -
todos los C o r o s , los Angeles buenos c a - ' V J *
marn D i o s , pidindole, que aque^.*-
llos lugares no quedasen vacos: y pia-" v , t -
dosamente alcanzaron y merecieron te-
ner revelacin de que se haban de lle-
nar de los hombres bienaventurados,
por medio de Maria Virgen su Madre:
noticias, que agradecieron y festejaron
los Angeles con infinito regocijo. Si-
guindose de a q u , que aquellos nueve
meses que el Verbo Divino estuvo en el
vientre de Maria Virgen , miraron a los
nueve Coros de los Angeles en la 'res-
tauracin que esperaban. Juzgu , que
b * si
 86 7
la primera Novena que se tuvo en devotos, que asistieren en los Santuarios
el Santuario primero de Maria Virgen de Maria Virgen, quienes desde luego
haba sido por Angeles , y por hom- pido lo que San P a b l o , que por m , y
bres : sera muy justo , que quando los en mi nombre saluden Jess y M a -
hombres han de asistir en los Santuarios ria , Madre suya y mia: que la devocion
de Mara nueve d a s , tengan por sus y reconocimiento, afeftos y experien-
legitimos compaeros y maestros espiri- cias me dan licencia pedir semejantes
tuales los Angeles, en sus nueve Coros. memorias: premio bastante de mi de-
El premio que puedo pedir por es- bida devocion. Y ahora quiero estrenar
tos renglones ( q u e cada uno es vivo c o - l o que pido. Ave Maria : Monstrate es se
razon de mis afectos) me advirti San Matrem.
DAm. Anselmo, explicando un capitulo de car-
sup.ver. ta del Apostol San Pablo. Escribi los
^Rom.'-Romanos, y les pidi encarecidamente:
\
16. Saludad por m a Rufo, el escogido del Se-
or , ya su madre y ma. Esta seora,
madre de R u f o , no era madre de San -aai
Pablo por naturaleza, sino por caridad,
afectos y beneficios, que haba recibido
de ella: y asi el a m o r , la gratitud y la
confianza le daba licencia que la in-
titulase madre suya. Servirn estas N o -
venas de cartas espirituales los fieles
de- ME-
 86 7
la primera Novena que se tuvo en devotos, que asistieren en los Santuarios
el Santuario primero de Maria Virgen de Maria Virgen, quienes desde luego
haba sido por Angeles , y por hom- pido lo que San P a b l o , que por m , y
bres : sera muy justo , que quando los en mi nombre saluden Jess y M a -
hombres han de asistir en los Santuarios ria , Madre suya y mia: que la devocion
de Mara nueve d a s , tengan por sus y reconocimiento, afeftos y experien-
legtimos compaeros y maestros espiri- cias me dan licencia pedir semejantes
tuales los Angeles, en sus nueve Coros. memorias: premio bastante de mi de-
El premio que puedo pedir por es- bida devocion. Y ahora quiero estrenar
tos renglones ( q u e cada uno es vivo c o - l o que pido. Ave Maria : Monstrate es se
razon de mis afectos) me advirti San Matrem.
DAm. Anselmo, explicando un capitulo de car-
sup.ver. ta del Apostol San Pablo. Escribi los
^Rom.'-Romanos, y les pidi encarecidamente:
\
16. Saludad por m a Rufo, el escogido del Se-
or , ya su madre y ma. Esta seora,
madre de R u f o , no era madre de San -aai
Pablo por naturaleza, sino por caridad,
afectos y beneficios, que haba recibido
de ella: y asi el a m o r , la gratitud y la
confianza le daba licencia que la in-
titulase madre suya. Servirn estas N o -
venas de cartas espirituales los fieles
de- ME-
 88
M E D I T A C I O N E S
Espirituales para disponer las
Novenas.
ioij.-., .1, wm { tncfiM t a
Genes. 1% / f Ando Dios al Santo Patriarca Abra-
i=- J y l ham saliese de su tierra , patria,
casa , parientes y a m i g o s , y caminase
una tierra, que l habia de mostrarle:
prometiendole mercedes , premios y co-
modidades ( qu seguras, asi por el
dueo que se las o f r e c e , c o m o por el
sitio, lejos de donde habia nacido!) Pun-
tual , obediente , y acompaado de Sa-
r a , su fidelisima esposa , comenz su
viage , siguindolo c o n dilatada pere-
grinacin de largo tiempo. Pasado, fun-
d una casa, pobre , alvergue c o r t o , y
limitado tabernculo, en el c a m p o , n o
solo para vivir retirado , sino para hos-
pedar piadoso caminantes y peregrinos:
quizs por haberlo sido tan de espacio;
que siempre la experiencia de los tra-
- m ba"
8?
bajos, es el mayor motivo para doler- Gsn">
se en los genos. Eligi el espacioso valle
y campo despoblado de Mambr , vis-
ta de la ciudad de Hebron , por ser
aquel camino el mas trillado y seguido
de peregrinos pasageros. D i o s , que siem-
pre le asisti favorecindote , quiso es-
merarse visitndole. Disfrazse en tres
Angeles, y los Angeles en tres hombres.
Camin con ellos , y llegaron al tiern- Genes..
p o del medio d i a , quando Abraham es-
taba la puerta de su tabernculo ha-
ciendo de sus ojos atalayas de sus de-
seos. A breve distancia vi tres Peregri-
nos en todo , en la calidad , que ocul-
taban , en la hermosura de Angeles, y
en lo bien dispuesto de mancebos ga-
llardos. Ligero sali recibirlos , hu-
milde los adora, cortesano los saluda,y
generoso los combida a descansar y co-
mer. Los caminantes , conociendo la
verdad de su afeto , admitieron la ca-
ridad : entraron, y les ofreci agua,
*M pa-
*
 po . . .
para refrescarse y labarse los pies. Avi-
s a Sara , su esposa , que de la B o r d e
la harina cociera tres : panesy y l .a toda
diligencia entresac de su mejor chin-
chorro un becerrillo. Sazonado todo,
les puso mesa a la sombra de una c o -
pada encina, pabelln de aquel campo,
y alvergue de las aves; porque quizs
venerando tales Peregrinos , les darian
msicas suaves. Asistiles s i r v i e n d o c o -
mieron : agradecidos , despues del Sol
calilo, se despidieron, prometiendo fe-
licidades s sus bienhechores, y repetir
la visita. Dia fue este para Abraham y
su esposa * que -cuidadosamente i Ghristo
refiri las alegras que caus, adjudican-
dolo por dia suyo : porque menos que
siendo das de D i o s , no pueden llamar-
se buenos dias. rr i M . t . .-o: - i
Piadosa profeciia puede ser esta de
los devotos Santuarios, sagradas Ermi-
tas y milagrosos Oratorios de Mara Vir-
gen Madre d D i o s , , y principalmente
M de
de los dos que gozaros la vista de
M x i c o : uno la parte del Norte , con
titulo de Guadalupe; otro la parte
de Poniente , con nombre de los R e -
medios. Porque Sara, figura de la Vir-
gen M a r i a , se retrata en las dos Im-
genes : la santsima de los Remedios,
propiamente Seora peregrina , en Es-
paa , acompaando un Soldado de
Flandes, y despues dada otro herma-
no s u y o , Soldado tambin de esta C o n -
quista de las Indias, vino asistiendo al
exercito de los Christianos, y ayudan-
dolos en la batalla , quedndose retira-
da y oculta en el m o n t e , donde h o y
tiene su Ermita , hasta que quiso des-
cubrirse y entregarse un Indio, lla-
mado Juan idel Aguila, que c o m o tal
hizo la presa de una peregrina Sara. Si
entendemos la etimologa del nombre,
es mysteriosa: Sara significa la Seora
olorosa y la Seora de los olores: donde
se declara la prodigiosa Imagen de Gua-
M2 da-
 9z
dal upe ; que de las flores brotadas del
monte y pea maciza ( q u e h o y le sirve
su Santuario de antepecho y resguar-
d o ) se pinto en la manta de un Indio,
llamado Juan Diego , milagrosamente.
Sara al fin olorosa; y cada una de es-
tas divinas Imgenes, desposadas espi-
ritualmente con Abraham ; pues el nom-
bre de los dos Indios venturosos fue
igual, y el origen de su nacin el mis-
m o porque Abraham fue hijo de Tha-
P. Bu. r e , el primero que f o r m de barro ido-
Tc P a r a adorar; de cuya idolatria l o
fyur.ca- sac Abraham al conocimiento del ver-
f " ' *' dadero D i o s , c o m o quien habia de ser
padre de los creyentes. Estos eran In-
dios originarios , d e padres idlatras, en
este nuevo m u n d o , despues converti-
dos , para merecer el favor y compa-
ia de la Virgen, con quien fuesen pa-
dres espirituales en el exemplo, y ga-
nasen muchos con los milagros. Y asi
hemos de considerar los Santuarios y
Er-
PJ
Ermitas c o m o tabernculos de Abraham
y de Sara, y disponer visitarlos , y asis-
tir nueve dias, c o m o Dios lo dispuso
en los otros Tabernculos.
MEDITACION PRIMERA.
,331b 'buA -.ohswsrr? oauq" s o
Quella fiesta y asistencia en el cam- Lcv. i } .
A p o en tabernculos, tenia seala-
dos o c h o dias, y cada uno empleado
y dedicado con nuevo sacrificio Dios;
porque no se entendiese salian entre-
tenidas diversiones y desahogos profa-
nos , sino a servir Dios. Enseanza to-
da para nosotros, quando salimos a las
Ermitas, y nos hallamos en ellas. Sea-
larse dias a los Hebreos era forzoso: pues
alli se presentaban peregrinos , habian
de tener dias contados, c o m o son los
de todos los hombres. En sealar nue-
ve dias, es contar dias, que nos acuer-
den quan limitados son los de la vida
humana , y que ^ desengao coja la
-l me-
 9 z
dal upe ; que de las flores brotadas del
monte y pea maciza ( q u e h o y le sirve
su Santuario de antepecho y resguar-
d o ) se pinto en la manta de un Indio,
llamado Juan Diego , milagrosamente.
Sara al fin olorosa; y cada una de es-
tas divinas Imgenes, desposadas espi-
ritualmente con Abraham ; pues el nom-
bre de los dos Indios venturosos fue
igual, y el origen de su nacin el mis-
m o porque Abraham fue hijo de Tha-
P. Bu. r e , el primero que f o r m de barro ido-
Tcfr P a r a a d d a t i de cuya idolatria l o
fyur.ca- sac Abraham al conocimiento del ver-
f " ' *' dadero D i o s , c o m o quien habia de ser
padre de los creyentes. Estos eran In-
dios originarios , d e padres idlatras, en
este nuevo m u n d o , despues converti-
dos , para merecer el favor y compa-
ia de la Virgen, con quien fuesen pa-
dres espirituales en el exemplo, y ga-
nasen muchos con los milagros. Y asi
hemos de considerar los Santuarios y
Er-
PJ
Ermitas c o m o tabefnaculos de Abraham
y de Sara, y disponer visitarlos , y asis-
tir nueve dias, c o m o Dios lo dispuso
en los otros Tabernculos.
MEDITACION PRIMERA.
,331b 'biiA -.ohswsrr? feffiuq' S , o
Quella fiesta y asistencia en el cam- Lcv. i } .
A p o en tabernculos, tenia seala-
dos o c h o dias, y cada uno empleado
y dedicado con nuevo sacrificio Dios;
porque no se entendiese salian entre-
tenidas diversiones y desahogos profa-
nos , sino a servir Dios. Enseanza to-
da para nosotros, quando salimos a las
Ermitas, y nos hallamos en ellas. Sea-
larse dias a los Hebreos era forzoso: pues
alli se presentaban peregrinos , habian
de tener dias contados, c o m o son los
de todos los hombres. En sealar nue-
ve dias, es contar dias, que nos acuer-
den quan limitados son los de la vida
humana , y que ^ desengao coja la
-l me-
 medida''y comps meditndolo; c o m o
lo hizo el mas bien desengaado con-
vertido: j quin , sino San Agustjnii que
D. Aug. considerando una vida tan peregrina y
caminante c o m o la nuestra , y que to-
d o su sr lo tenia fundado en el tiem-
po , se puso meditarlo. Mido , dice,
el tiempo pasado; ya no es: mido"el
presente; nada e s : mido el venidero;
an no es: qu mido? Y conociendo,
que los nueve dias son das contados;
obrad en e l l o s , siguiendo la espiritual
ponderacin de un D o c t o modacno.
Contempla Dios en todos los dias de
la creacin del m u n d o , sin que en nin-
guno de los intermedios se diga que
descans, hasta el Sabado: porque co-
m o se iban contando los das por ma-
anas y tardes, el mismo Dios nos en-
sea , que en dias contados no se ha
de perder instante en el obrar bien > has^
ta que llegue el Sabado, que no tiene
cmputo de horas,. maana , tarde ni
pun-
punto ; que es el dia de la bienaventu-
ranza. Ofieles! logremos los dias sea-
lados en los Santuarios de Maria, obran-
do bien en t o d o s , con el favor de esta
Seora.
MEDITACION SEGUNDA.
Jfti^.nq ^ d mhas/w wm
C Amin Dios al tabernculo de Abra-
ham y de Sara su esposa, disimu-
lado en Angeles y hombres , para que
quando los hombres caminen los Ta-
bernculos y Santuarios de Dios y su
Madre en los c a m p o s , adviertan son
caminos tan del Cielo, que los han de
caminar con pasos , no solamente de An-
geles , sino con pasos de Dios. Profeti-
zando Isaas la fundacin de la Iglesia, y
primitivo Santuario e n e i campo de la
Gentilidad, dixo : Se alegrar la soledad
floreciendo primavera ; y convirtindose
en jardines , tendr la gloria de los
montes L i b a n o , Carmelo y Saron. A
 medida''y comps meditndolo; c o m o
lo hizo el mas bien desengaado con-
vertido: j quin , sino San Agustn?. que
D. Aug. considerando una vida tan peregrina y
caminante c o m o la nuestra , y que to-
d o su sr lo tenia fundado en el tiem-
po , se puso meditarlo. Mido , dice,
el tiempo pasado; ya no es: mido"el
presente; nada e s : mido el venidero;
an no es: qu mido? Y conociendo,
que los nueve dias son das contados;
obrad en e l l o s , siguiendo la espiritual
ponderacin de un D o c t o modacno.
Contempla Dios en todos los dias de
la creacin del m u n d o , sin que en nin-
guno de los intermedios se diga que
descans, hasta el Sabado: porque co-
m o se iban contando los das por ma-
anas y tardes, el mismo Dios nos en-
sea , que en dias contados no se ha
de perder instante en el obrar bien > has^
ta que llegue el Sabado, que no tiene
cmputo de horas,. maana , tarde ni
pun-
punto ; que es el dia de la bienaventu-
ranza. Ofieles! logremos los dias sea-
lados en los Santuarios de Maria, obran-
do bien en t o d o s , con el favor de esta
Seora.
MEDITACION SEGUNDA.
Jfti^.nq ^ d mhas/w wm
C Amin Dios al tabernculo de Abra-
ham y de Sara su esposa, disimu-
lado en Angeles y hombres , para que
quando los hombres caminen los Ta-
bernculos y Santuarios de Dios y su
Madre en los c a m p o s , adviertan son
caminos tan del Cielo, que los han de
caminar con pasos , no solamente de An-
geles , sino con pasos de Dios. Profeti-
zando Isaas la fundacin de la Iglesia, y
primitivo Santuario e n e i campo de la
Gentilidad, dixo t Se alegrar la soledad
floreciendo primavera ; y convirtindose
en jardines , tendr la gloria de los
montes L i b a n o , Carmelo y Saron. A
todo concurso la visitarn las gentes:
hallarn en ella los necesitados remedio,
ojos los ciegos , pies los tullidos, oidos
los sordos, y manos los impedidos. El
camino por donde se ha de caminar
ha de llamarse santo; con tal cuidado y
veneracin, que no ha de haber en l
animal p o n z o o s o , bestia perjudicial,
ni brutos insolentes. En esta planta y
profeca podemos meditar los dos San-
tuarios y Ermitas de la Virgen en este
nuevo mundo y sitio despoblado, ju-
risdiccin de la gentilidad de los Indios: -
en la florida soledad, el de Guadalupe:
en el glorioso monte , el de los Reme-
dios ; visitados estos de innumerables fie-
les , que hallan alli milagrosos remedios
para sus necesidades y trabajos. Y sacar
de la meditacin el conocimiento, que
los caminos y calzadas son caminos san-
tos : que piden tal veneracin y respeto,
que no los han de pisar animales torpes,
savandijas lascivas, ni bestias pecadoras:
que
que olvidarse de esta circunstancia , es
arriesgarse perecer en el camino.
Es m u y d e ponderar la felicidad de
los H e b r e o s , y la desdicha de ls Egyp-
cios en el mar Bermejo : aquellos pasan-
d o todo gusto y estos pereciendo
todo castigo, y en ocasion que se vol-
van ya , reconociendo la mano pode-
rosa de D i o s , que con tanto sufrimien-
to y misericordia los habla suplido con
su Principe Faran tantos a o s , y aho-
ra , sin apelacin, los ahoga en el pro-
fundo de aquel pilago , por ministerio
de Angeles, dexando alli los carros, que
se veian c o m o por vidrieras, para veni-
deros escarmientos. L o que he podido
discurrir mi proposito e s , que aquel
camino caminos , que se abrieron, e
el m a r , fueron caminos .santoscami-
nos milagrosos, execucion de la vara
de D i o s , por mano de Moyses. Camino
y calzadas para la Tierra de Promisin
pedan en los caminantes veneracin,
* N aten-
atencin y disposicin. L o s Israelitas la
traian , con las ceremonias que haban
prevenido para salir de Egypto , obede-
ciendo las ordenes de D i o s : los Egyp-
c i o s , en ninguna manera ; antes por lo
contrario, llegaron al mar mas sangrien-
tos , yengativos, y enemigos de Dios.
Pues vease la diferencia: en los Israeli-
tas, la felicidad y buen suceso ; en los
Egypcios, la desgracia : que atreverse a
caminar por caminos santos, y sendas
milagrosas, es irritar a D i o s , para que
l o sufrido de su paciencia se convierta
en lo executivo del castigo. Fieles, cui-
dado para caminar los Santuarios: te-
med , t e m e d ; si alli se abrieron las aguas
para sepulcros, n o se abra la tierra para
tragaros: caminar c o m o A n g e l e s , teso-
reros . de Dios.
1/:Y rf'sb n o b f J X ' ; . H 01: !' I
o n r i u Q ^ v o M sf> en . .; .,)"< ; o ,
flcl?imo! -3b; XiTis: i" i a<:'< ' '
..itr.7 zvmr.ri' '.o .i na; r : razones. Y para gue t o d o nos aprove-
9 ME-'
MEDITACION TERCERA.
j-Miia u:,y:' y.-) ><>rri3vofio3 v 5ffici3n3'/
Dios escogi tres Angeles, con so-
berano acuerdo , porque quiso
en el numero sagrado de tres t e velar el
mysterio inefable de la Santsima 'Trini-
dad ; que asi l o c o n o c i el venturoso Pa-
triarca , y despues lo ense otr Pa>-
triarca , mi San Agustn. Medite' sobre
esta verdad nuestro espritu;y entienda
tambin , que estos tres Angeles vinie-
ron en nombre de rodos los Angeles en
sus nueve C o r o s , pues se reducen a tres
Gerarquias; y venerar el numero de
nueve , acordndose los que se van a de-
dicar D i o s , y su Madre Virgen: p o r -
q u e el numero de nueve se c o m p o n e de
tres nmeros ternarios, tres veces tres:
c o n que vendr parar t o d o la me-
moria de la Santsima Trinidad , que
hemos de llevar grabada en nuestros c o -
s! i N 2 che.
atencin y disposicin. L o s Israelitas la
traan , con las ceremonias que haban
prevenido para salir de Egypto , obede-
ciendo las ordenes de D i o s : los Egyp-
c i o s , en ninguna manera ; antes por lo
contrario, llegaron al mar mas sangrien-
tos , yengativos, y enemigos de Dios.
Pues vease la diferencia: en los Israeli-
tas, la felicidad y buen suceso ; en los
Egypcios, la desgracia : que atreverse a
caminar por caminos santos, y sendas
milagrosas, es irritar a D i o s , para que
l o sufrido de su paciencia se convierta
en lo executivo del castigo. Fieles, cui-
dado para caminar los Santuarios: te-
med , t e m e d ; si alli se abrieron las aguas
para sepulcros, n o se abra la tierra para
tragaros: caminar c o m o A n g e l e s , teso-
reros . de Dios.
1/:Y rf'sb n o b f J X ' ; . H 01: !' I
o n r i u Q ^ v o M sf> en . .; .,)"< ; o ,
ncl?imo! -3b; XiTis: i" i (A*-. ' '
ijtr.y zvmr.ri' '.o .i no: r : razones. Y para gue t o d o nos aprove-
9 ME-'
MEDITACION TERCERA.
t* !i'!3 tL'.'j'i' y.-) >orri3V0f!O3 v 5fflC13n37
Dios escogi tres Angeles, con so-
berano acuerdo , porque quiso
en el numero sagrado de tres t e velar, el
mysterio inefable de la Santsima iTrinb-
dad ; que asi l o c o n o c i el venturoso Pa-
triarca , y despues lo ense otr Pa>-
triarca , mi San Agustn. Medite' sobre
esta verdad nuestro espritu;y entienda
tambin , que estos tres Angeles vinie-
ron en nombre de rodos los Angeles en
sus nueve C o r o s , pues se reducen tres
Gerarquias; y venerar el numero de
nueve , acordndose los que se van a de-
dicar D i o s , y su Madre Virgen: p o r -
q u e el numero de nueve se c o m p o n e de
tres nmeros ternarios, tres veces tres:
c o n que vendr parar t o d o la me-
moria de la Santsima Trinidad , que
hemos de llevar grabada en nuestros c o -
s! i N 2 che.
 d e D i o s : segn la e t i m o l o g i a , significa,
c h e , reduzcamos estos tres Angeles de-
iQuin como Dios) Y segn las letras en
votamhtC'.a los tres' principales-, que
la cuenta de los Hebreos y nmeros de
veneramos y conocemos expresamente,
ellas , el nombre de Mara : de tal mane-
San M i g u e l , San Gabriel y San Rafael;
ra , que pronunciar M i g u e l , es pronun- ^IP. F.
contemplando que ellos nos acompa-
ciar Maria; y decir Mari, es decir Mi- Ba!dtr.
an ,.y.'desde luego nos va enseando
guel. N o l o dudis, quando sabemos, 2T.m.
cada uno lo.que le t o c a , c o m o si se hu-
que entre todos los Angeles buenos que gM.
bieran' transformado en nosotros para
pelearon por la honra de D i o s , solo es-
Sfe<fini> asna ol ^uf .-'. ' t -
te nombre singular se declara; quizs
El Arcngel Principe San Miguel,
.por el privilegio de lo que significa , y
rhi querido Patrn ( en c u y O: nombre vi-
por el numero de las letras que monta.
v o ) para ensear el camino , facilitar di-
, Ser la meditacin poner con atencin la
ficultades , - y avisar del dueo del San-
vista a seguir este A n g e l , que ensea
ExoAl, tuario. Sac Dios al Pueblo de Israel del
el c a m i n o , y el o d o la palabra M i -
& cautiverio de Egypto , y al punto le di
guel , que avisa, D i o s , Maria , dueos
un Angel que le guiase, precediendo y
del Santuario; logrando los hecos d l o s
presidiendo en una columna mysterio-
nombres en el a l m a , para auyentar de
sa , advirtiendoDios todos, era su An-
ella los demonios pensamientos, los de-
g e l ; que le oyeran y veneraran , por-
monios ladrones y cosarios en los cami-
que l les liabia de introducir en el lu-
nos del Cielo : que esta fuerza tiene el
gar sealado;: y que en 'l iba deposi-
santo nombre de Maria invocado , auf-
tado su nombreJ Este Angel fue San Mi-
ventar los Angeles m a l o s , y ganar los
guel , en c u y o nombre est el nombre
* An-
,3b s A de

O
 ioa
Angeles b u e n o s , que oyndolo se acer-
can , aficionan y unen al alma , acom-
paandolay consolndola.
Exo. IJ. La columna antigua , fue imagen
de Mara Virgen Madre de D i o s , segn
su devoto San Epifanio. Y o con l me
adelanto, que fuese imagen en las dos
milagrosas, que llevamos en nuestro
discurso. La columna era de dia nube,
que se desplegaba y tendia, sirviendo
de pavellon t o l d o , para templar ca-
lores , y c o m o por cristales comunicar
las luces. Aqui est la Imagen santisima
de Guadalupe, aparecida de dia los
ojos del Ilustrisimo Prelado de Mexice
D . Fr. Juan de Zumarraga , pintada en
flores en lienzo y manta de un Indio,
quien se le habia ya aparecido y ha;
blado quatro veces en aquel monte y si-
tios , que se descubri entre celages de
n u b e s , y un Sol rayado, que hoy per-
manece. La columna era de noche fue-
g o que c o m o farol antorcha alum-
0 bra-
c
t
m
braba los Israelitas, y tal vez los
Egypcios, obscurecindolos. Esta es la
Imagen sacratsima de los Remedios, luz
de los Conquistadores, y principalmen-
te en la noche memorable , que se reti-
raron afligidos su sagrado m o n t e , don-
de alumbrando los Christianos, obscu-
reca y cegaba los Indios con tierra,
dejando en aquel sitio senas de aquel
fuego ; pues antes de descubrirse y ma-
nifestarse esta santa Imagen del retiro en
el m o n t e , cerca de veinte a o s , los ve-
cinos y comarcanos veian las vsperas de
San H y p o l i t o , Patrn de la Conquista,
todos los aos luces y luminarias, men-
sageras de la columna de fuego que alli
se ocultaba. Y a s i . Fieles, San Miguel
con el n o m b r e , no solo nos va dicien-
d o , Mara , sino cada uno el nombre
de Mara , que busca: Mara Virgen de
Guadalupe, en la columna de nube: Ma-
ra Virgen de los Remedios, en la c o -
lumna de fuego.
* El
 104
El Arcngel San Gabriel acompaa-
r , diciendote el mysterio, que debes
exercitar de Embajador de D i o s , visi-
tar Maria Virgen su M a d r e , saludarla,
asistirla y reverenciarla : guardando el
orden con que l o refiere San Lucas. Ern-
bi Dios al Arcngel Gabriel la ciudad
de Nazareth, una Virgen , c u y o nom-
bre era Maria. Entr en su presencia, y
con toda reverencia la salud , llamn-
dola : Llena de gracia , y bendita entre
las mugeres. Hablla respondile , sa-
cando de aquella santa conversacin y '
embajada el dulce Si, para el myste-
rio de la Encarnacin del Verbo Divi-
n o : y se volvi bien despachado. Esto
has de meditar en la compaia de este
Embajador Arcngel : que vas embiado
de Dios Nazareth. Esta fue la Ciudad,
Patria de Maria , fundada en un monte,
y significando en su nombre flores. Que
vas los Santuarios y Patrias de Maria:
florida en Guadalupe : situada en monte
de
de los Remedios: que vas saludarla,
bendecirla y venerarla : que vas gastar
los nueve dias en conversaciones espiri-
tuales , contemplaciones de los mysterios
de Christo , y or el s de lo que chris-
tianamente le pides. Y entre todas estas
circunstancias, examina con todo cuida-
do , verdad y desengao, si vas embia-
d o de D i o s , si te embia el querer di-
vertirte , el querer festejarte , si te em-
bia el demonio; que no ser nuevo ha-
cer capa de los Santuarios. O y e esta his-
toria.
Pereci desastradamente el Principe
bsalon , pendiente de una encina , que
levantando un t r o n c o , vara de divina
justicia, hizo execucion de sus cabellos,
sin atreverse cortarlos : porque , segn
tradicin , se le abri en aquel instante
k tierra en una gruta tan dilatada y
profunda, que divisaba el infierno, cen-
telleando , humeando , y rabiando to-
d o ruido de sus mazmorras, crceles y
*0 ca-
 lo
c a l a b o z o s ; y temiendo derrumbarse pre-
cipitado , dispens con las ansias d l a
muerte no buscar soltura. El crdito
de esto , en mi opinion , es muy fcil,
sindola dependencia de los cabellos tan
cuidados, peynados y rizados, que cada
uno de ellos se podia presumir por evi-
dente pronostico de un delito, consejero
de una deshonestidad , compaero de
una traicin , maestro de la ociosidad,
adorno de la luxuria , padrino de la c o -
barda , y cnfusion d e los sexos; y al
fin verdugo de su v i d a , cordel de su cas-
tigo, y executor de su muerte. Ella fue
desdichada; pues ni resguardos de un
padre Rey le valieron, ni las finezas de
su amigo Joab le detuvieron el brazo
no romperle el pecho , para que mas
le dolieran las tres heridas de la lanza.
T o d o encerr prodigio. Sea la causa, en
mi entender:
Tenia Absalon maquinada y dispues-
ta la conjuracin contra su padre David;
y
C
t
07
y para efectuarla y asegurarlo, le pidi
licencia para salir de la ciudad Hebron,
a ofrecer sacrificios Dis en el Templo,
y cumplir una promesa , que debia. Sa-
li , l l e g , ofreci; y al punto di la se-
a : toc clarin y militar bastarda, cu-
yos hecos se convocaron y juntaron to-
dos los aliados rebeldes , y obligaron
que David saliese huyendo de la tirana
de su h i j o , que la pag volviendo,
encuentro de la encina. O permisiones
justsimas de Dios! mysteriosos juicios
de su omnipotencia! exemplares cas-
tigos de su divina providencia! Valise
Absalon de fingir devocon , y paliar su
designio, con ir a cumplir promesa fuera
de la ciudad al Santuario, y aquel sacri-
lego rebelin tuvo su efeto con esta di-
ligencia : pues muera en el c a m i n o , a la
vuelta , y quede en l para padrn a los
venideros. Qunto sentimiento causan
en Dios semejantes iniquidades! Casti-
gese Absalon , cue va embiado del de-
O z mo-
 io-8
monio. Christanos, examen riguroso pi-
de este punto : no suceda, que vayas
embiado del demonio executar algu-
na traicin y maldad contra Dios y con-
tra el inocente, quien debes guardar
fidelidad , y que la Novena sea la voz
que convoque. Caminar como Gabriel,
embiado de D i o s , es la embajada sc-
gura.
F.1 Arcngel S. Rafael podr acom-
paarte , enseando c o m o se ha de al-
canzar de D i o s , y de su santisima Madre
lo que se va pedir sus Santuarios,
con el suceso y compaa, que le hizo
al santo mancebo Tobias, sacandolo de
su casa solicitar negocios de importan-
cia , y comodidades de su padre , que
ya estaba ciego y en trabajos. Llegaron
al rio Tigris; y refrescndose en sus cor-
rientes el caminante Tobias, salt de las
aguas un peze, tal, que lo retir atemo-
rizado , hasta que animado del Angel lo
sac , y por su mandado , en la ribera
lo
lo desq artiz ; y haciendo curiosa ana-
t o m i a , le sac el corazon, el higado y
la hil: advinindole el Angel los lleva-
se , por ser reliquias medicinales contra
el d e m o n i o , y para la salud del cuer-
po. Llevaron parte del peze , para via-
tico , que se logr con todo buen suce-
so; auyentando el mancebo Tobias, con
el olor del corazon puesto al fuego, al de-
monio Asmodeo ; demonio deshonesto,
quehabia quitado la vida los maridos de
A n a , con quien se despos , sin peligrar.
Surti efeto la cantidad de la cobranza:
y al fin volviendo venturoso su casa
con la hil, recobr la vista su padre. O
santo compaero! Rafael o b r segn la
significacin de su nombre , que es M e -
dicina de Dios. La meditacin puede
compartir todas estas cosas, para espe-
rar el logro del camino y viage N o -
venas.
Si los trabajos espirituales tempo-
rales , ya del estado , ya de tus comodi-
-;.; da-
 lio
dades, ya de tu salud te sacan de tu ca-
sa, y buscas medicina de D i o s , elgela
en Rafael, que te acompae: oye lo que
te manda quando llegues al rio ( m y s -
terio es haber puesto Dios la vista de
nuestros Santuarios dos r i o s , que sea-
lan su jurisdiccin ). El peze significa a
D. Aug. christo ; el c o r a z o n , su amor ; la hil,
su pasin; el higado , su sangre, c o m o
oficina de ella. Debes llevar para via-
tico y sustento Christo, en genero que
dice templanza y mortificacin; no pre-
venir regalo para festejos y convites su-
perfluos. El corazon , en fuego de amor
s u y o , que estando en l , exhalars o l o -
res castos, olores santos, olores de ora-
c i o n , que expelan demonios Asmodeos:
La h i l , en la meditacin de las amar-
guras suyas y sagrada pasin, que su
memoria es medicina de la salud espiri-
tual y corporal. Y asi devotamente San
D. Aug. Agustn , mi Padre , meditndola , dice:
N o hay tan eficaz jemedro y medicina
para curar las heridas y llagas de la con-
ciencia , c o m o la continua meditacin de
las llagas de Christo : el h i g a d o , vaso
de la sangre, la memoria de la de Chris-
to ; no solo por haberla derramado pa-
ra redimirnos, sino , lo singular , que
permiti, en que del precio en que lo
vendieron se comprase un campo para
sepultura de peregrinos , intitulndose,
el Campo de la Sangre-, para que , pues
se camina c o m o peregrinos en el campo
al Santuario, resucite el agradecimiento,
y se represente el sepulcro, en que han
de venir parar todos los hombres, pues
todos son peregrinos. Que de esta ma-
nera se lograr el c a m i n o , N o v e n a , y
compaa de tal Angel."
MEDITACION QUARTA.
Braham estaba la puerta de su ta-
A bernculo al tiempo y hora de
medio-da : sali libero recibir los tres
 lio
dades, ya de tu salud te sacan de tu ca-
sa, y buscas medicina de D i o s , elgela
en Rafael, que te acompae: oye lo que
te manda quando llegues al rio ( m y s -
terio es haber puesto Dios la vista de
nuestros Santuarios dos r o s , que sea-
lan su jurisdiccin ). El peze significa a
D. Aug. christo ; el c o r a z o n , su amor ; la hil,
su pasin; el higado , su sangre, c o m o
oficina de ella. Debes llevar para via-
tico y sustento a Christo, en genero que
dice templanza y mortificacin; no pre-
venir regalo para festejos y convites su-
perfluos. El corazon , en fuego de amor
s u y o , que estando en l , exhalars o l o -
res castos, olores santos, olores de ora-
c i o n , que expelan demonios Asmodeos:
La h i l , en la meditacin de las amar-
guras suyas y sagrada pasin, que su
memoria es medicina de la salud espiri-
tual y corporal. Y asi devotamente San
D. Aug. Agustn , mi Padre , meditndola , dice:
N o hay tan eficaz jemedro y medicina
para curar las heridas y llagas de la con-
ciencia , c o m o la continua meditacin de
las llagas de Christo : el h i g a d o , vaso
de la sangre, la memoria de la de Chris-
to ; no solo por haberla derramado pa-
ra redimirnos, sino , lo singular , que
permiti, en que del precio en que lo
vendieron se comprase un campo para
sepultura de peregrinos , intitulndose,
el Campo de la Sangre-, para que , pues
se camina c o m o peregrinos en el campo
al Santuario, resucite el agradecimiento,
y se represente el sepulcro, en que han
de venir parar todos los hombres, pues
todos son peregrinos. Que de esta ma-
nera se lograr el c a m i n o , N o v e n a , y
compaa de tal Angel."
MEDITACION QUARTA.
Braham estaba la puerta de su ta-
A bernculo al tiempo y hora de
medio-da : sali libero a recibir los tres
 na
peregrinos Angeles. Entraron en su ta-
bernculo ; y lo primero que les ofreci
fue agua para labarse los pies: puso la
mesa, y en ella tres panes: quedronse
comiendo. Asi los hemos de de'xar , has-
ta que sea tiempo de despedirse: ahora
valgmonos de todo en la meditacin.
En cada una de las santas Ermitas po-
demos considerar su Abraham , su
Indio dichoso , asistiendo c o m o vigilan-
tes centinelas, y deseando que los fie-
les caminantes, peregrinos y necesitados
lleguen; glorindose quando se acercan
y aposentan; y que caritativos avisan a
Sara sacratsima, que les disponga el
sustento espiritual. Haber entrado los
Angeles, es haber anticipado la posesion
que tienen estas Ermitas; porque la
fundacin de la de Guadalupe fue prin-
cipiada de Angeles, que asistiendo la
Virgen con msicas sonoras, detuvieron
al caminante escogido Juan, para que
elevado y suspenso rodease con la vista,.
y *
y descubriese quien lo llamaba desde
la cumbre del monte. La de los Reme-
dios , muchos aos antes que se edificara
la primera, se veia en poder de los An-
geles , que a toda diligencia obreros, la
componan con el modelo y planta que
despues se fabric. Y asi entran aqu co-
m o en su propia casa, y llevan los
hombres, para que se alberguen , apo-
senten y descansen. Hemos de entrar
informados de Angeles.
L o primero que Abraham les ofre-
ci a los peregrinos Angeles fue agua pa-
ra lavarse los pies. Esto es avisar la lim-
pieza con que hemos de entrar pisar
aquel sagrado sitio y tierra santa de las
Ermitas, que en profecia, parece , cui-
d David de preguntarla D i o s , y de-
clararla losChristianos.Mi Dios, quin Pul. 14.
ser digno de habitar en tu taberncu-
l o , y descansar en tu santo monte? ;en
el tabernculo de Guadalupe y en el
monte de los Remedios; Asi lo explico.
P Y
 **4
Y responde haciendo un catalogo de to-
das las virtudes, para decir quien ha de
entrar , y quien ha de asistir: pies lim-
pios , pasos virtuosos , pisadas exempla-
res. Es cosa rara lo que le del Huerto
SD
Ti"ft Gethseman; no ha quedado memo-
delPad. ra en cerca, arboles ni plantas, todo es-
Vatz. t.
2. m E-
destruido y- destrozado ', yJ solamente
vanS. se ven expresas impresas las pisadas y
huellas de Judas, el Apostol ingrato. Ad-
mira , que habiendo dado tantos pasos
contra Christo , solo estos se grabasen
perpetuos , sealando el delito. Pienso,
que c o m o Christo se habia retirado es-
te Huerto , y en lo mas escondido de l
sealado el oratorio de su espiritu, con
sus tres discpulos, sentira grandemen-
te que Judas le fuese all buscar, y exe-
cutar la ofensa y traicin anticipada-
mente intentada : el pisar aquel Huerto
y Santuario de contemplacin contra l,
pide demonstracion: sirvan de ella las
pisadas, imprmanse , _ y n o s e borren;
que
:
que pedia el sitio pies limpios y santos.
Fieles, agua primero para lavarse; en-
trar cuidadosos, para que el dia del Jui-
cio no parezcan grabadas pisadas y pa-
sos , que sean fiscales de la Novena mal
prevenida , y de la asistencia mal consi-
derada.
Despues les puso la mesa , y dio de
comer cada uno su pan de la flor de la
harina. Claro est, pues , significa el
Cuerpo de Christo Sacramentado en pan:
concepto es de San Agustin. < Luego sir- D ^
vi la diligencia de lavarse, no solo pa-
ra pisar el tabernculo , sino para comer
tal pan? Uno y otro se pide en nosotros,
y con mayores disposiciones: porque el
sustento que hemos de tener, y debe-
mos para seguir la Novena , es comer y
recibir el Pan Sacramentado del Altar, .a
que de suyo es para caminantes y pere-
grinos. Bien podia Elias predicarlo en fi-
4- R'Z-
gura ; mas tenemos la doctrina en la pro- V
pia Verdad, en (hristo, que caminando
P 2. CO-
 ii 6
c o m o peregrino , y sentndose comer
con los Discpulos en el Castillo de
Emaus , le conocieron y confesaron,
vindole partir el p a n , que verdadera-
mente consagr en su Cuerpo: el Pan
D 4ig divino les abri el entendimiento. Y asi
Ub. .de el primer sustento ha de ser el comul-
CEv""g.' g a r > P a r a I 1 " 2 cobremos conocimiento,
t . i y - a m o r , esfuerzo y espiritu : que Maria
?"pHa. Virgen , c o m o tan dueo , tan Sara de
PtuU. este P a n , nos lo dispondr, y dar mi-
sericordiosa en todos los dias que se per-
mitiere.
Quedse Dios aquel dia en los An-
geles y hombres en casa de Abraham,
dndole en aquel dia muchos, y todos
b u e n o s , alegres y felicsimos dias ( h a -
blo con la eloquencia y exposicin de
n. Aug. mi Santo Agustino, cuya doctrina ha de
Ge'rftd ser e ' niyl, para que sepamos c o m o he-
ltt. mos de ocupar estos nueve d i a s , que
Dios nos ofrece , en compaa de los
Angeles nuestros maestros). C o m o luz
i<! de
c,
de la Iglesia trat materia de la primera
l u z , ; e n que fueron criados los Angeles,
de donde ganaron y merecieron el n o m -
bre de dias. Son dias los mas l u c i d o s , y
tienen tambin sus maanas y tardes en
los conocimientos. Tienen conocimien-
to , que se llama de la manana ste
consiste en conocer D i o s , y en l , c o -
m o en centro , todas las cosas y cria-
turas. El conocimiento de la tarde , es
conocer las criaturas en s mismas lo
que s o n ; mas siempre con el respecto
D i o s , c o m o a su dueo omnipotente.
D e manera , que los Angeles son dias
c o n maanas y tardes. Claro est , que
nueve C o r o s de Angeles servirn c o m o
nueve dias con tardes y maanas: sern
un C o r o , un dia por su o r d e n , que eli-
ja la devocion. Y para que de t o d o pun-
t o , y con espiritual cmparticion se go-
ce cada dia , pues tiene su maana y su
tarde, La maana se podr meditar con D- Bir-
el dulcsimo San Bernardo , que amoro- cant.
!m sa-
 i 8
smente se puso a comentar estos nueve
Coros de Angeles , explicando el minis-
terio en que cada uno se o c u p a , y el
motivo particular que tiene en amar a
D i o s : esto nos ha de ensear la maana.
La tarde se lia de seguir con la doctrin
D. VM. m oraI de San Vicente Ferrer: que consi-
Ferr.ser. derando estos nueve Coros de los Ange-
n'b. ss. ' e s J declara c o m o en cada uno de ellos
asisten los hombres" bienaventurados, y
seala las virtudes con que se ganan es-
, tos-Coros. Y asi en dia de Angeles, ser
la-maana;y la tarde de Angeles, para
esperar , c o m o Abraham , lograr dias
de Dios en cada un dia.
Sea la clave de estas Meditaciones y
prevenciones espirituales para comenzar
las Novenas, el advertir , que despues
de haber llegado al Santuario devota-
mente se visite la Ermita: y en ella, ar-
rodillndose , enterneciendose y conso-
lndose , se ofrezca cada dia a Dios y
a su bendita.Madre. O mi Dios! Ma-
ra!
O
ria! ; Qu hermosos', santos y amables
son vuestros Tabernculos, Santuarios y
Ermitas! Mi buena, dicha me tiene ya en
sta , donde mi cuerpo y alma han c o -
menzado sentir jbilos, alegras y dul-
zuras. Conozco , que c o m o pajaro soli-
tario-he hallado albergue , y c o m o tr-
tola nido. C o m o pajaro desvalido abri-
g o y amparo : c o m o trtola , posada,
donde asegure mis pensamientos , hijos
del corazon , y gimiendo mis culpas,
pueda esperar indulgencia. Por dichoso
puedo tenerme en este sitio , donde un
dia vale por muchos dias, y en cada uno
de los dias poder lograr propositos san-
tos , consolar penalidades de este valle de
lagrimas y confusion del mundo. O mi
Dios! con vuestra bendicin espero me-
drar. O M a r i a ! con vuestra intercesin,
merecer que cada dia de estas Novenas
(asi os lo suplico) sea una nueva virtud,
con que ganar el Cielo. Retirme dor-
mir, y dexo aqui mi corazon velando.
" DIA
 i 8
smente se puso a comentar estos nueve
Coros de Angeles , explicando el minis-
terio en que cada uno se o c u p a , y el
motivo particular que tiene en amar
D i o s : esto nos ha de ensear la maana.
La tarde se lia de seguir con la doctrina
D. VM. m oraI de San Vicente Ferrer: que consi-
Ferr.ser. derando estos nueve Coros de los Ange-
n'b. ss. ' c s J declara c o m o en cada uno de ellos
asisten los hombres" bienaventurados, y
seala las virtudes con que se ganan es-
, tos-Coros. Y asi en dia de Angeles, ser
k maanary la tarde de Angeles, para
esperar , c o m o Abraham , lograr dias
de Dios en cada un dia.
Sea la clave de estas Meditaciones y
prevenciones espirituales para comenzar
las Novenas, el advertir , que despues
de haber llegado al Santuario devota-
mente se visite la Ermita: y en ella, ar-
rodillndose , enterneciendose y conso-
lndose , se ofrezca cada dia a Dios y
a su bendita.Madre. O mi Dios! Ma-
ra!
O
ria! ; Qu hermosos', santos y amables
son vuestros Tabernculos, Santuarios y
Ermitas! Mi buena, dicha me tiene ya en
sta , donde mi cuerpo y alma han c o -
menzado sentir jbilos, alegras y dul-
zuras. Conozco , que c o m o pajaro soli-
tario-he hallado albergue , y c o m o tr-
tola nido. C o m o pajaro desvalido abri-
g o y amparo : c o m o trtola , posada,
donde asegure mis pensamientos , hijos
del corazon , y gimiendo mis culpas,
pueda esperar indulgencia. Por dichoso
puedo tenerme en este sitio , donde un
dia vale por muchos dias, y en cada uno
de los dias poder lograr propositos san-
tos , consolar penalidades de este valle de
lagrimas y confusion del mundo. O mi
Dios! con vuestra bendicin espero me-
drar. O M a r i a ! con vuestra intercesin,
merecer que cada dia de estas Novenas
(asi os lo suplico) sea una nueva virtud,
con que ganar el Cielo. Retirme dor-
mir, y dexo aqui mi corazon velando.
" DIA
 i izo
DIA PRIMERO.
>llj)lt>lll|jll<ii iilli I T mura r. v.
DEL CORO DE LOS ANGELES.
-<o nsri i:m'r. 7 p r o anrij-n^b t ci.-i
L A noche se ha pasado ; ya se ha lle-
gado el dia : desnudmonos de las
tinieblas, y vistmonos de las luces: pues
estamos en el d i a , sean nuestras obras
c o m o de dia. Doctrina es del Apostol
AdRom. j a n P a b l o , m u y al proposito de este dia,
siendo el primero de tales nueve dias>
en que estn significados los Angeles por
sus Coros. Estrenemos el de los Angeles,
que aunque todos l o son , el primero
goza este titulo , que es de ministerio y
v. Btr. oficio. El C o r o de los Angeles contempla
cr. cit. >05 e n j a rectitud de sus divinos jui-
cios, con que cada uno d lo que me-
rece , y premia c o m o le sirve. C o n esto
se g l o r i a n , viendose ministros de tal
Seor y D u e o , que supo premiar la
fidelidad con que le sirvieron: y hacen
motivo singular de esta consideracin,
pa-
fl
i, para fervorizarse en amar Dios h o m -
bre. Esta es la ocupacion del C o r o de
los Angeles, y el fundamento y fervor
de su amor.
Meditacin para la maana.
\A T o d a ley servir a D i o s , que 61 so-
JTX lamente sabe pagar a quien le sir-
ve , y premiar a quien l o merece. Esto
nos ensean los Angeles , y tenemos en
experiencias. Aconsejado de su madre
R e b e c a , y temiendo rigores de su her- 1
m a n o Esa, sali de su casa el santo Pa-
triarca Jacob. Peregrinando lleg a los
campos de Aran : cogiole alli la noche,
y dispuso pasarla en lo duro del cam-
p o , y por almohadas unas piedras, que
recogi de las sobradas, determinado
al desabrigo de aquel heriazo desierto
inclemencias del Cielo ; si bien se le con-
virtieron en clemencias, pues se qued
d o r m i d o , quantjp menores cuidados
Q que
que los suyos desvelan : y al punto se le
partieron los Cielos , dndole, no solo
noticias de sus luces, sino arrojndole
una Escala , hasta encontrar con la cabe-
cera , Diosen ella, y Angeles, que ve-
loces la subian y bajaban; oyendo de
la boca de Dios la donacion y promesa
de aquel sitio, y en lo venidero felici-
dades a colmo. Caso raro! que d en-,
tender , que quien est escogido para di-
choso , qualquier lugar le aprovecha, y
la mayor incomodidad le apadrina. Ma-
drug , y agradecido ungi la piedra,
que le habia servido de almohada , de-
dicndola D i o s , para padrn del bene-
ficio , y reconocimiento de la gratitud.
Estuvo discreto, que el que no puede
pagar, sepa siquiera agradecer. Prosi-
gui su viage , lleg la casa de Laban,
su pariente, pidile Rachel por esposa;
l se la prometi generoso , con tal que
le habia de servir por ella siete aos: no
Jo dificult Jacob , asistiendo con todo
cui-
c
C
cuidado, sin temores del y e l o , ni re-
celo de los calores, pastoreando vigilan-
te , y trabajando con esperanzas de pre-
mio : ( los mas negligentes anima). Esta
es la historia : vamos lo espiritual.
Consideremos Jacob entre Dios y
L a b a n ; D i o s , que le promete la tierra;
y l que le ofrece en servicio la piedra:
Laban prometiendole por esposa su
hija R a c h e l , y l sirvindole siete aos
incansable; y hallaremos la diferencia,
ojal para saber escarmentar. Cumpli-
se el tiempo de los siete a o s , y dale
Lia por Rachel, disculpndose con las
politicas del mundo. Condnalo que
repita el trabajo otros siete a o s ; l lo
admite ( q u e muchas veces el empeo de
l o que se ha trabajado obliga trabajar,
aunque se tengan los ojos desengaa-
das las esperanzas). Quando llegaron
lograrse las de J a c o b , hallndose esposo
de Rachel,comienzan caseramente per-
seguirlo y envidiarlo, habiendo sido sus
Q2 me-
 tu*
medras a costa de sus trabajo y de su
ingenio. Sale , viendose en tal estado , y
en sus alcances Laban, indicindole de
ladrn de sus dolos, habindole servido
la asistencia de Jacob de todas comodi-
dades. De manera , que la primera vez
n o le pag , ni le di lo que habia pro-
metido. La segunda , le paga con tantas
pensiones, disgustos y sinsabores, que
no hay que agradecerle. Esto es servir al
mundo y los suyos: esta es la paga y
el premio. A voces nos desengaa el mas
bien desengaado del mundo , S. Agus-
D. AUG. tin , en un sermn, que intitula: Enga-
Tt Tem- o del mundo. O mundo traydor! Pro-
fon. metes todo!; los bienes , y pagas con t o -
dos los males: prometes vida , y recom-
pensas con la muerte : prometes alegras,
y pagas con tristezas : prometes quietud,
y para todo en desasosiegos: prometes
permanencia , y con toda brevedad
mentiroso te escondes. O mundo ! des-
dichado el que te sirve , y engaado el
que
-
12?
que te espera, aunque siempre te sirva.
Volvamos - D i o s , y veremos sus
justos premios , y promesas seguras. Al
punto que vi Jacob afligido , perse-
guido y envidiado, por las medras que
l le habia dado , acosta de su ingenio y
trabajo , se le apareci y dixo , era el
Dios de Bethel, donde habia ungido la
piedra: que saliese, y que caminase al
lugar donde dedic la piedra, saliendo el
mismo Diosa la demanda y encuentro de
Laban: logrando Jacob la seguridad en el
parage, vencedor y contento. O mi Dios
sacratsimo! N o se content con pagarle
de antemano, dndole por suyo el sitio,
abrindole los Cielos, y asistindole en
la Escala , sino despues le premia la da-
diva y servicio de la piedra ; y lo que
habia sido secreto en el c a m p o , Dios lo
publica, quando los hombres, aun bene-
ficios pblicos siempre procuran negar-
los : teniendo la paga y beneficio de
D i o s , dos graves y considerables cir-
cuns-
 IZ
circunstancias para agradecidas y estima-
das. La u n a , que le acudi quando le
vi en el trabajo , y mas entre enemigos
caseros, ignorantes de lo que mereca
Jacob. La o t r a , que aunque poda por
diversos caminos premiarle y favorecer-
le , quiso que fuese en el propio lugar
donde l habia servido, donde l habia
puesto la primera piedra, en el sitio que
tan desierto estaba: y es consuelo hallar
sagrado gusto ; mas solamente Dios sa-
be pagar de esta manera. Y asi lo cono-
cen los Angeles, y hacen de esto singu-
lar y eficaz m o t i v o , para amarle; ense-
ndonos , que solo Dios es bueno para
servido , prometiendo para d a r , y pa-
gando para satisfacer.
El medio-dia Hega, y llama al ne-
cesario sustento. Podr elegir la devo-
cin para esta hora la oracion del Padre
nuestro , repartindola en nueve dias.
Sea h o y . Padre nuestro. O que nombre
tan mysterioso! En la significacin dice.
el que sustenta; en los efectos, el que
anima: porque aquel hijo perdido en es-
tas dos cosas fund la vuelta y remedio
de su perdicin. I r , dixo , casa de mi LM. I
padre , donde los sirvientes de mi padre
tienen panes en abundancia. S e o r , y
D i o s m i o , y o soy el Prdigo pecador;
he venido esta casa vuestra, casa de
Padre , para que me sustentis; Padre,
para que me perdoneis; Padre , para que
me recibis. Pater noster.
Meditacin para la tarde.
AUnque la maana goza las primicias
de la l u z , no se queda sin ella la
tarde ; antes es luz la suya tan myste-
riosa, que en los primeros dias de la
Creacin del mundo la tarde se llev la
primada del lugar, en la relacin sagra-
da. Pide la tarde ocupacion espiritual en
semejantes dias. Sean las tardes por el
orden de los C o r o ^ Anglicos, siguien-
do
 128
d o a San Vicente Ferrer en lo m o r a l , cu-
2. de As. tioso y doctrinable, que refiere en di-
versos sermones, y particularmente en
el segundo de Asuncin. A peticin de
la Virgen Santsima , Jess , su Hijo,
siendo de siete a o s , se suba en lugar
eminente, y le servia de Maestro, en l o
que su santisima Madre le pedia l o fuese.
Una vez le pidi , quera saber la g l o -
ria de los Bienaventurados en el Cielo
c m o la gozaban y se les reparta? Res-
pondila , que por los Coros de los A n -
geles : y aunque toda era una en l o esen-
cial , subian los Bienaventurados, segn
las virtudes, ocupar en los Coros Jos
lugares, singularizando y sealando en
cada uno la virtud que l o grangeaba.
Esto hemos de discurrir: y comenzan-
d o por el C o r o de h o y , que es de los
A n g e l e s , ste y su compaa ganan y
gozan los penitentes convertidos,
mortificados abstinentes , que quando
mueren y suben al Cielo , c o m o sus
com-
129
c o m p a e r o s , los reciben los Angeles en
este su C o r o festejndolos. Meditemos
la excelencia de la virtud santa de la per
nitencia, para que con ella solicitemos
ser compaeros en su C o r o . N o mude-
mos historia, que y o pretendo solamente
claridad con provecho.
Recorramos los favores que Dios lu-
z o a Jacob. Iba afligido ; permite que se
duerma , y descanse; le franquea el Cie-
lo , le descuelga la Escala, la llena de
A n g e l e s , l mismo le asiste, le promete
mercedes y beneficios , le vuelve al mis-
m o parage , se intitula Dios de aquel lu-
gar , admite la dadiva de aquella pie-
dra , y publica aquella accin y suceso
de Jacob: qualquiera cosa de estas bas-
tante para honrar, animar, premiar y
consolar'al que mas hubiera trabajado,
i Q u atenciones fueron estas en Dios,
y pudiendo en su casa , en otra ocasion
y parage esmerarse con l , y principal-
mente en casa de Laban ? Respondo con
p. rae. i a moralidad de un docto Jesuta. Repte-
T'cbr. sent aqui Jacob a un convertido peni-
hnr- tente, abstinente , mortificado en dura
c a m a , cabecera de piedras, desabriga-
d o sitio , rigores de la noche, desnudo
padecer : y puede tanto con Dios se-
mejante virtud, que aun en geroglifico
le quiere premiar , asistir y animar. Y
c o m o los penitentes son del Coro de los
Angeles, permite arrojen ellos la Esca-
la , bajen y suban contemplarle, c o m o
a su compaero : y si las piedras son
prendas de la penitencia , una recibe en
perpetuas memorias. Yo adverti con tal
luz el estilo con que Christo declar el
gusto que recibe el Cielo quando v y
goza a un convertido penitente , que es
este gusto alegra delante de los Ange-
les de Dios; quando toda la gloria de los
Bienaventurados est tambin en pre-
sencia y compaia de los Angeles: y
discurr piadosamente, que declar por
su camino, el derecho que el Coro de
los
los Angeles tienen semejantes Bien-
aventurados. Sea, pues, Fieles, el me-
ditar el C o r o de los Angeles un aviso,
un impulso, un espritu , para que con-
vertidos D i o s , llorando nuestras cul-
pas , satisfaciendo por ellas, nos fervo-
ricemos solicitar su santa compaia.
En otra ocasion pidi la Virgen su
Hijo Jess, le declarase la pena de los
condenados , y la compaia que tienen
c o n los demonios. Y la respondi : Que
c o m o habia en el Cielo nueve Coros
de Angeles , habia en el Infierno nueve
crceles de condenados, que Correspon-
den a los demonios, conforme el C o r o
de donde cayeron. De manera, que c o -
m o en el Cielo , por lo superior, van
subiendo los C o r o s , y las virtudes gran-
geando la compaia ; por lo profundo,
se van numerando las crceles: y asi la
primera, y menos retirada , es la que
toca los Angeles malditos, que h o y
est diputada para los condenados, que
R 2 fue-
 fueron en vida impenitentes, obstina-
d o s , rebeldes. O justisimas disposicio-
nes de Dios! exemplares avisos! vi-
vos predicadores! M e d i t e m o s , Fielesj
las penas de esta c r c e l , infiriendolasi
de q u e , si Dios los penitentes les hon-
ra en tanto extremo , y los Angeles bue-
nos los festejan con tales glorias en su
Coro-, claro est , que los condenar
d o s , en la crcel de Angeles malditos,
han de corresponder rigurosos tormen-
tos. Temamos obstinarnos impenitentes,
y procuremos reducirnos convertidos,
para vernos compaeros del Coro de
los santos Angeles, y nos libremos de
la primera crcel de los Angeles maldi-
t o s ; implorando el favor intercesin
de Maria V i r g e n ,
A quien podemos saludar , pues y a
es hora de anochecer, y repartir su Ave
D. Ant. Maria , c o m o el Pater noster. Dios te
e Flor. s a I v e Maria. Seora y Virgen , aunque
* P. el Angel aqui no pronunci tu nombre taciones de la maana y de la tarde,
Ma-
.
Q
Maria , la Iglesia lo aadi , para que
con l te pidamos favor ; y asi los titulos
del Angel, y palabras con que te salud,
declaran tu dignidad, grandeza y sobe-
rana : tu sagrado nombre avisa de tu
piedad , y te inclina concederla. Y asi
arrodillados, pues es dia de los Angeles,
diremos en su compaa: Ave Maria.
-;. '.6<i oh o b f i a m t a t a r a r t o b tv ;u.. '<> ':
Meditacin para la noche.
L A noche , en lo natural, es el tiem-
po del mayor desengao ; porque
en ella se consideran muertas y sepulta-
das las luces de la maana mas hermosa,
y los resplandores de la tarde mas viva,
sirviendo las tinieblas de epilogo del dia,
predicando, en el silencio los hombres,
que n o se fen de los dias , pues todos
vienen parar en la noche. Luego'de-
bemos ocupar tambin espiritualmente
la n o , h e , y en ella recapacitar las medi-
con-
considerando a Maria Virgen en estos el Cielo. Y asi el" C o r o primero de los
, v i ' \ dtSant.
dos sus milagrosos Santuarios. Repita-
Angeles nos ensena tambin a que ame- Lauren.
mos las memorias de Jacob , pues todas
m o s vJ sirvamos
, esta
, Sacratsima
. . . Seo- lde', b -,'hud.
0;
son tan al proposito , habindole suce-
ra , que sabe pagar a quien la sirve. Y pa- MarU.
dido de noche , y estrenaremos bien es-
rece que nos estn poniendo por testigos
ta primer noche.
a dos Angeles humanos, dos Angeles
Ofrecile el Cielo la Escala, vistosa
Indios dichosos(bien seque no se dedig-
y extremada, fundada y firme en aquel
narn los Angeles, que gocen este nom-
despoblado desierto , sirviendo de pasa-
bre; que'mientras mas humildes, mas
ge a los Angeles, unos bajando del Cielo
cercanos a los Angeles). Escogidos la
la tierra, otros subiendo de la tierra
Virgen para ministros, y primitivos fun-
al Cielo. Muchos se han desvelado en
dadores en los desiertos de Guadalupe y
contemplar esta Escala ; y algunos han
los Remedios, consagrndole y dedicn-
entendido en ella a la Virgen Santisima
dole las piedras de sus santas Ermitas.
Maria: y o los sigo, y juzgo, que se repre-
Pagles c o m o D i o s , de antemano; a
senta c o m o Seora y Reyna de los An-
Juan , el de Guadalupe, con darle salud
geles en todos sus C o r o s , significados
a un pariente s u y o , enfermo de muerte,
en las gradas grados de la Escala ;
visitndole y favorecindole , pues le
quien reconocen , c o m o ministros sir-
constituy embajador del nombre que
vientes , todos los Espritus Anglicos:
h o y tiene su milagrosa Imagen Guada-
y en los que suben , los devotos y afi-
lupe. A Juan, el de los Remedios, dn-
cionados suyos en la tierra , que con su
dole un cinto de cuero ( reliquia , que
patrocinio intercesin medran y ganan
h o y se guarda) cgn que ceido cobr
sa-

salud y vida , estando sin esperanzas,
por habersele caido encima una colum-
na de piedra. Pagles despues , conce-
dindoles la asistencia en su compaia,
en los propios sitios y lugares donde la
haban servido en sus Santuarios y Er-
mitas: donde viviendo c o m o converti-
dos de la Gentilidad al Christianismo,
y agradeciendo Dios y su Madre
Santsima el beneficio, tuvieron a sus
ojos y manos la Escala, para subir al
Cielo. Meditemos tiernamente estas dul-
zuras , y digamos Mara Virgen: Esca-
la santsima, Archivo de los Angeles,
Gobernadora de sus C o r o s , aqui hemos
de dormir en este sitio vuestro: asistid-
nos , guardadnos y favorecednos, para
pasar la noche contemplando en V o s , y
para madrugar dedicarnos Vos. Y pa-
ra pediros la bendicin, os saludo arro-
dillado -.Salve Regina-, Dios te sal ve R e y -
na : porque este nombre (segn ensea
vuestro querido Bernardo) es nombre
de
. . .
de gloria, de magestad, de p o d e r , de
gobierno , de justicia, de magnificenciai
de dulzura , de piedad , de proteccin y
de gracia: todo en V o s , por nosotros,
y para nosotros. Salve Regina.
I.hi.YSIJ ! L';:.i I- ! YI;.1 r..'n;;'I w.t NO
DIA SEGUNDO.
- ... ... , . , . 1 , : . / : ,.;..., , ,
DEL CORO DE LOS ARCANGELES,
L dia habla al dia: un dia comunica D. TH>.
E otro dia las grandezas de Dios;
dixo David r y Santo Toms expiritual-
Ps '
mente lo explica asi: El Arcngel San
Gabriel, dando y proponiendo la emba-
jada la Virgen Marta Madre D i o s , fue
hablar el dia con el dia, y comunicar el
dia el mysterio de la Encarnacin del
Yerbo Divino al d i a , el dia Arcngel al
dia Mara. Luego este da, siendo el que
cabe al C o r o de los Arcngeles, ha de
hablar por todos con el dia Mara, San'
Gabriel Arcngel i y nosotros con l &J
S ber

salud y vida , estando sin esperanzas,
por habersele caido encima una colum-
na de piedra. Pagles despues , conce-
dindoles la asistencia en su compaia,
en los propios sitios y lugares donde la
haban servido en sus Santuarios y Er-
mitas: donde viviendo c o m o converti-
dos de la Gentilidad al Christianismo,
y agradeciendo Dios y su Madre
santisima el b e n e f i c i o , tuvieron a sus
ojos y manos la Escala, para subir al
Cielo. Meditemos tiernamente estas dul-
zuras , y digamos Mara V i r g e n : Esca-
la santisima, Archivo de los Angeles,
Gobernadora de sus C o r o s , aqui hemos
de dormir en este sitio vuestro: asistid-
nos , guardadnos y favorecednos, para
pasar la noche contemplando en V o s , y
para madrugar dedicarnos Vos. Y pa-
ra pediros la b e n d i c i n , os saludo arro-
dillado -.Salve Regina-, Dios te sal ve R e y -
na : porque este nombre (segn ensea
vuestro querido Bernardo) es nombre
de
. . . W ,
de g l o r i a , de magestad, de p o d e r , de
gobierno , de justicia, de magnificencia^
de dulzura , de piedad , de proteccin y
de gracia: t o d o en V o s , por nosotros,
y para nosotros. Salve Regina.
i.hi.ySij 7 Lni.ii-i'irn.M r..*<;';'i ::;>.-> n o
DIA SEGUNDO.
- .. ,.,.1,:./: ,.;..., , ,
DEL CORO DE LOS ARCANGELES:
L dia habla al d i a : un dia comunica D. TH>.
E otro dia las grandezas de Dios,
dixo David r y Santo T o m s expiritual-
Ps '
mente l o explica asi: El Arcngel San
Gabriel, dando y proponiendo la emba-
jada la Virgen Mara Madre D i o s , fue
hablar el dia con el dia, y comunicar el
dia el mysterio de la Encarnacin del
Y e r b o Divino al d i a , el dia Arcngel al
dia Mara. Luego este dia, siendo el q u e
cabe al C o r o de los Arcngeles, ha de
hablar por todos con el dia M a r a , San
Gabriel Arcngel: y nosotros con l <s&->
S ber
ber la preeminencia , ocupacion y amot
de los Arcngeles. Estos soberanos Esp-
ritus , en su Coro , fundan el amor que
tienen a Dios en un singular y debido
agradecimiento , conociendo , que l,
con mas intima familiaridad y cercani
que a los Angeles del primer C o r o , les
comunica particulares mysterios, secre-
tos y negocios, encomendndoles la dis-
posicin , execucion y cumplimiento de
ellos. Y asi, de verse en Dios mas favo-
recidos , se fervorizan, alientan , mue-
ven y esmeran en amarle. Este es el m o -
tivo santo de los Arcngeles.
lruI obnsi/ioqo.wj <4tt$ l a i ^ D
Meditacin para la maana.
b r !. r : o j i ' b u f e U d '
N el grado que recibimos mercedes,
E favores y beneficios de D i o s , de-
bemos obligarnos, disponernos y desve-
larnos en amar mas D i o s , imitando la
gratitud de los Arcngeles. Doctrina es
esta que pide atencin : porque sin duda
conoci el Apostol San Pablo el descui- ^ Ai
d o y olvido nuestro en esta verdad,
quando pregunta los Corinthios: < Qu
bien teneis, que no lo hayais recibido
de Dios? y si lo recibisteis de D i o s , poi-
qu os gloriis, c o m o si no lo hubierais
recibido, y procedeis ingratos ? Avisa la
obligacin y el cuidado que se ha de te-
ner en servir D i o s , segn los benefi-
cios. Y cada uno de ellos sea una centi-
nela que despierte , y un amor que nos
fervorice. Es muy de la moralidad y me-
ditacin la historia de Moyses.
Llamle Dios la cumbre del mon-
te Sina, para darle la L e y : asistile en
aquel retirado oratorio , gozando de sus
favores, secretos y mysterios. A esta Exo.i.
ocasion el Pueblo se rebel idlatra con-
tra D i o s , formando, levantando y ado-
rando el becerro de o r o , primitivo ori-
ginal de la idolatra. Al punto Dios sen-
tidamente agraviado , y gravemente
ofendido , avisa Moyses del enorme
S2 de-
 I4f>
d e l i t o d i c i e n d o j e , que baje , y previ-
nindole riguroso, quera destruir ani-
quilar y destrozar al Pueblo. Moyses,
-piadoso , intercedi todos ruegos. Va-
lieron las instancias misericordiosa in-
dulgencia : baj con las Tablas de pie-
dra escritas de la Ley , y la falda del
monte las quebr , apedreando al idolo
demonio, y fabricado becerro. Zeloso y
justiciero reprehende, deshace en polvos
el simulacro de o r o , dalo para que lo
beban sus aficionados idolatras, execu-
tando en ellos tan sangriento castigo,
que se perdieron millares de vidas. Las-
timosa tragedia! pero bien merecida. El
punto del discurso est en las acciones
de Moyses: un hombre , de suyo tan
m a n s o , que por este titulo se conoce:
un hombre tan intercesor , que tan ins-
tancias se puso con Dios en favor de este
P u e b l o , hallarse despues tan encendido
en z e l o , tan zelador en el castigo, y tan
executor en las penas, es singularidad
mys-
I4T
mysteriosa Di'r lo que siento.
Consider Moyses la Magestad de
.Dios ofendida , su culto profanado , y
su veneracin agraviada : consider, que
entre todos los hombres era el mas be-
neficiado de la mano de D i o s , desde la
cuna de mimbres, en que le mecieron
las aguas del N i l o , hasta el estado en
que se hallaba , con favores, milagros,
privilegios, honras y dignidades, y los
ojosel verseen compaia de D i o s , oyen-
d o secretos soberanos de su Ley. Cono-
ci era su obligacin esmerarse ; y el in-
terceder pudo ser para que Dios le de-
jase l el desempeo de su honra, c o -
m o diciendole : Seor , esta es causa mia,
por las obligaciones que os tengo. Y si
dispenso en lo natural de su mansedum-
b r e , arguye mayor afecto , zelo y amor,
que tanto mas luce , quanto mas atrepe-
lla: mostrose discpulo de los Arcnge-
les, que mas favores y beneficios, ma-
yores cuidados, y mayores desvelos en
ser-
 TT&
que tan temprano me visitis con tantos
Servir, amar y conocer a Dios.
beneficios? Y de no hacer esto, puede
El que llegare meditar esta doctri-
temer el Christiano , que los beneficios y
na , examine luego su corazon , recor-
mercedes de Dios han de ser el dia del
riendo puntualmente los beneficios sin-
Juicio nuestros mayores acusadores y fis-
gulares que ha recibido de Dios. Ser
cales. Digalo David , que antes de or
m u y fcil, si coteja el estado en que se
al Profeta Natn la notificacin del adul-
halla con el ager.o : t Principe, el otro
terio , le refiri, en nombre de Dios,
subdito; t docto , el otro ignorante; t
los beneficios y favores que le habia he-
r i c o , el otro pobre ; t abundante, el
cho , y habia recibido de su divina ma-
otro sin migaja ; t con valimiento , el
no : pronunci el catalogo de ellos, pa-
otro desvalido ; t seguro, el otro per-
ra que primero sirviesen de testigos, y
seguido; t con salud, el otro enfermo;
le reconviniesen en la culpa. Y a s i , quan-
t con sucesos gusto, el otro sin acier-
d o despues le pide a Dios misericordia
to , que lo remedie ; t con aplauso , el
de su pecado , confesndose , hace me-
otro olvidado; t con felicidades, el
moria de que Dios le habia revelado y
otro con trabajos. Sirva cada cosa de es-
comunicado secretos de su divina sabi-
tas de avivar tu memoria , para que te
dura ; hacindose l mismo cargo de
acuerdes de D i o s , y te esmeres fervoro-
semejantes beneficios. Bien podemos,
so en amarle , diciendole agradecido lo
Fieles, valemos de esta meditacin para
que Job : Mi D i o s , j quin soy y o , para
dos fines: uno , procurar ser discpu-
que asi me engrandezcis? quin soy
los de los Arcngeles, y desvelarnos en
y o , para que me comuniquis secretos
amar D i o s , por las mercedes singulares
de vuestro corazon? quin s o y , para
que
que

que recibimos d su divina m a o : l
o t r o , que s i , c o m o pecador's ingratos,
nos hemos olvidado y divertido, nos
c o n f e s e m o s , c o m o D a v i d , y le pida-
mos perdn-, que m u y proposito es la
palabra que se sigue de la oracion sea-'
ada. Ayer llamamos Padre Dios; n o m -
bre de tantas misericordias:'hoy dig-
mosle : Que estas en los Cielos. Es decirle:
Seor , y Dios m i , aunque estis en
los Cielos, es confesar, que el padre que
tuvimos solo en la tierra, que fue Adn,
nos convirti en tierra : mas V o s , c o -
m o sois del Cielo , nos habis de dar el
Cielo , para que os gocemos en el'Cielo.
Qui es in calis.
I livi'j ir. J'J i i /, O ":n I:i:oi
Meditacin para la tarde.
. .:!JL>... n o ! i .o'.j'tamrj xulyny.
E L dia prosigue hablando con el dia;
el Arcngel Gabriel con Mara Vir-
gen : y tambin hablan del C o r o de los
Arcngeles, donde se reciben y esperan
' los
H*
los hombres Bienaventurados, que fuer
ron devotos, espirituales-, contemplati-
vos , asistentes en los Templos a Misa,
Sermn y divinos Oficios; ganan con se-
mejantes virtudes ser compaeros de los
Arcngeles, que los reciben g u s t o s o s , y
aposentan alegres en su Coro. D e mane-
ra ,.quc la devocion en Jas,casas de Dios;
Ss Templos y lugares , con atencin 9
afecto lo que' en ellos se administra,
tienen'por premio singular tal compa-.
iaj O santa devocion! Acuerdme, que
mi Padre San Agustn, c o m o maestro, de a AU.
d e v o c i o n , la defini y declar, dicien- fr
d o : La devocion , no es otra cosa , que / .
n afecto piadoso y humilde , ru ofr- f ' 5"
cemos Dios humilde , por el conoci-
miento de nuestra naturaleza: piadoso,
por Ja consideracin de su divina cle-
mencia; para que con lo uno merezca-
m o s , y con lo otro esperemos. L o q u e
debemos esperar, y debemos 'hacer en
esta materia, nos a. la Sagrada Escrita
T ra
 14-6
ra noticias y sucesos: sean en dos Pa-
triarcas santos maestros.
Pide Dios al Patriarca Abraham en
sacrificio su querido hijo Isaac: dicele,
que ha de ser en un monte , que l ha
de sealar. Obediente camina por espa-
cio de tres dias: pasados, descubre el
monte M o r i a , que por seas seal te-
nia una columna de fuego: dexa la
raz del monte los criados, sube con el
Aug. mancebo su h i j o , crgalo con troncos,
dispuestos con mysterio en figura de
cruz; y l con el fuego y alfange llegan
la encumbrada cima , altar del sacrifi-
cio : dispone lo necesario;.ajusta Isaac,
victima de s corazn ; desnuda el al-
fange , y con animosos impulsos, sin
temblarle los pulsos, levanta el brazo, y
al executar el golpe, le d voces un An-
gel (San Miguel) y lo detiene en la exe-
cucion. Dase Dios por pagado y agrade-
cido ; pagado, pues admite la intencin
c o m o empresa e x e c r a d a ; agradecido>
por-
porque lo bendice, honra y promete
premios colmados; pagandole de conta-
d o , con ofrecerle entre las espinas un
Cordero , que substituyese por Isaac, en
el fuego (dadiva singul.tr , siendo Ima-
gen de Christo, Redentor soberano) ba-
jndole despues a todo negociar satisfe-
cho , y a todo buen suceder despachado.
Vamos a contemplar Moyses.
Pastoreaba las ovejas de su suegro
Jetro; en el monte Oreb descubri la
zarza en aquel prodigio tan pblico i ad-
miradodixo , quera llegar contemplar
semejante portento: resuelto se determi-
n a ; determinado se acerca: Dios le d i
voces por boca de un Angel (San Mi-
guel ). Dichosas ocasiones, encontrar-
nos con este soberano Espritu! Arcn-
gel en el titulo , hoy da de los Arcn-
geles. Mandale, que no llegue , que se
descalce primero , que aquella tierra es
santa : ponele en atribulados cuidados,
con verse de repente la mano leprosa, y
q T 2 la
o
t
 148
la vara convertida ep serpiente , que lo
retira, atemoriza y asusta. Dos sucesos
son estos, que confrontados en las cir-
cunstancias , se diferencian grandemen-
te , asi de parte de las personas, c o m o
de los despachos. Al Patriarca Abraham
lo llaman , reciben y consuelan : al Pa-
triarca Moyses lo retiran , doctrinan y
atribulan-, quando aquellos dos montes
eran sagrados y profecas de los sitios y
Templos dedicados Dios. Esta fue la
causa, segn nos d aviso Orgenes.
Orig.hu- Eran aquellos montes anticipadas
'Genes'." Pintas y modelos de las Casas de Dios,
sus Santuarios solitarios, y retiradas Er-
mitas: quiso avisar de la deVocion, v e -
neracin y atencin que se Ies d e b e , y
del premio que en ellos se grangea. M o y -
ses., aunque santo, quand se determi-
n llegar contemplar la zarza, venia
de F.s;vpto , traa.reliquias de animales
muertos en los zapatos; lleg solamente
por ver el m i l a g r o , sin premeditar el
f lu-
(
U9
lugar adonde se acercaba, y la tierral
que habiade pisar: enseronle primero
la obligacin, y despues logr su deseo.
Abraham lleg al monte M o r a , llama-
d o de D i o s , habiendo pensado tres dias
el sitio que buscaba: en la falda dej
todos los criados y compaeros: previ-
no cruz en troncos, fuego y alfange,
instrumentos de mortificacin : subi
ofrecer su h i j o , y en l todo su c o -
razon , con todo afecto , devocion y
resignacin. Por eso le sucede tan feliz-
mente : no le retiran , le reciben , con-
suelan , animan, recompensan, bendi-
cen , y prometen , sin dilatarle la divi-
na gratitud : que de esta manera se mues-
tra con los devotos , espirituales y con-
templativos de sus casas, templos y cul-
to ; pagndoles despues con la compa-
a del C o r o de los Arcngeles: c o m o
al contrario, castigando los indevo-
tos de los Templos, divina Palabra,
Oficios eclesisticos y Sacrificio de la
Mi-
 ryo
Misa, c o n la crcel segunda del infier-
no , acompaados de los demonios, que
cayeron del C o r o de los Arcngeles. En
T e m p l o , Ermita y Casa de la Virgen
estamos: el Arcngel Gabriel es dueo
del dia , con l prosigamos su Saluta-
cin : Gratia plena, llena de gracia. O
Maria Virgen! la gracia estuvo sobre t,
Vict. m , o , o /
tUg. en ti, y de t i : sobre t i , hacindote som-
bra; en t , encarnando el Verbos de t,
comunicndose a los feles. Esto te pedi-
mos. Ave Maria gratia plena.
-' .- Tj'-i ' ; , n: i,r. 1 ! : 9 ( 0
Meditacin para la noche.
. ..
A Los principios de la noche comen-
z el dia hablar con el d i a , sa-
lud el Arcngel Gabriel a Maria Vir-
gen Madre de Dios. Luego bien pode-
mos esperar , que siendo h o y dia de los
Arcngeles goce tambin la noche pri-
vilegios de dia , repitiendo su maana
y su tarde en glorias y meditaciones
de
de Maria. Ya diximos c o m o era el Ar-
chivo , Escala y Cielo de todos los Co-
ros de los Angeles; y asi tiene tambin
Coro de sus Arcngeles, quienes con-
cede singulares favores, indultos y se-
cretos de su amor y gobierno. Llenas es-
tan las Coronicas en los que ha comu-
nicado los Santos devotos s u y o s , que
cotejados con o t r o s , gozan por este ca-
mino el titulo de Arcngeles, y se hallan
mas obligados a servirla, amarla y asis-
tirla. N o tengo de negarles este C o r o ,
lugar y renombres a nuestros dos Indios
y venturosos amantes de Maria , que
c o m o Conquistadora y Madre espiritual
engendr Angeles, convertidos en este
Nuevo Mundo , y entre t o d o s , entresa-
c y escogi estos dos Varones sin-
gulares, para comunicarles los primeros
secretos y negocios suyos en las funda-
ciones de sus dos Santuarios, constitu-
yndolos por sus Embajadores, platican-
dolos , favorecindolos y ayudndolos.
o Yo
 if* ,
Y o los contemplo representados en aque-<
los dos Angeles escogidos, quienes
Dios comunic la destruidora incendio
de Sodoma. Llegronse, y le aconseja-
ron Lot , saliese al monte salvarse r y
sintindolo negligente y dudoso, a fuer-
za lo sacaron, con toda su familia , de-
biendoles a los dos Angeles la seguridad
de sus vidas. Se me representan en estos
Angeles los dos Indios virtuosos, favo-
recidos de la Virgen ,-y que los tiene es-
cogidos , para que perpetua ment este
convidando,llamando y moviendo los
Fieles salgan de la confusion y trfago
de las ciudades, y se retiren los Santua-
rios , solicitar remedios espirituales;
mostrndose los dos Arcngeles privile-
giados.
Si la compaia de los Arcngeles se
gana con la devocion , y es el premio
aquel C o r o , la Virgen Santsima sabe pa-
gar por este camino en sus dos Santua--
rios. Sucedi en l de Guadalupe un
sin-
singular milagro. Entr un hombre, y
se arrodill delante de k santa Imagen
con toda devocion , afecto y ternura -r y
estando rezando, cay sobre su cabeza
una lampara grande, dlas que all es-
taban 'pendientes-'; y-siendo. ei golpe- vio-
lento , no le lastim , ni la lampara en
la plata se aboll , ni el vidrio se que-
br , niel aceyte se derram , ni la lm
se apag. Quiso la Virgen premiar la de-
vocin christiana de aquel su devoto, y
se verificasen algunas profecas: que el P7 , v:
aceyte le fortaleci., y que la lampara Pw.31
de Maria nunca se apaga.
N o fue menor el cuidado de la Vir-
gen en su santa Ermita de los Remedios,
donde estando rezando devotamente una
piadosa muger , repar en que la lam-
para principal se iba apagando., por fal-
ta de aceyte: acudi la Sacrista los
sirvientes, avisandolesy pidindoles la re-
forzasen y atizasen. Respondieron, que
no habia ya aceyte. Entonces la muger,
C
V vol-
. O
G
(j
 iff
volvindose su lugar, con toda f di- to de M a d r e , que con l nos hizo la
x o : Poderosa es la Virgen Santsima a donacion Christo antes de espirar : Aqu
darlos Y al punto vi , n o solo que el esta tu Madre; con cada uno de sus' fie-
vaso y vidrio se haba llenado, sino que les hablaba. Y asi cada uno pronuncie a
con tanta abundancia rebosaba, que se toda confianza de sus favores: Madre de
derram, hasta llegar regar la Capilla Misericordia. Mater misericordu.
m a y o r , cuyas losas quedaron por mu- loq, rissftfc-jkzpl l i a a u p , ; h ' u n o s o
chos tiempos sealadas , y la milagrosa DIA TERCERO.
lampara perpetua limosnera de aceyte,
para remedios y utilidades. Gan la de-
DEL CORO DELAS VIRTUDES.
vocin y espritu de aquella muger el
Imvoutffl ns.'n. nov alta -J> >.ob
premio de la asistencia en aquel Santua-
Aria : asi debemos comenzar este

Cant. i.
rio , y qu se verificase , que el nombre
]v{ ar i a era aceyte derramado , con
que comunica a m o r , y convida me-
M da tercero de la Novena : por-
que en el terceto de la Creacin del
m u n d o , fue el estreno del santo n o m -
dicinas. s los fieles. Q u a proposito son
bre de M a n a , pronunciado en el nom-
para la noche lampara, que alumbre, y
bre de M a r e s , que puso Dios las aguas; Gtmul.
el titulo que se siguSi\Madr.e de Mise-
mereciendo por este nombre aquel dia
ricordia ! En el aceyte est la; significa-
ser mejorado entre todos los d i a s , pues
cin de la misericordia. Ser M a d r e , pa-
teniendo cada uno su bendicin > ste
ra animarnos eficazmente: porque aun-
tuvo dos por. dia tercero. Este debe g l o -
que la Virgen es siempre nuestra por di-
riarse, y hacer memorias del nombre
versos derechos, el principal es este ti-
mysterioso de Maria, para prevenirse
tu- cy 2 or

O b
o C

volvindose su lugar, con toda f di-
xo : Poderosa es la Virgen Santsima
darlo Y al punto vi , no solo que el
vaso y vidrio se haba llenado, sino que
con tanta abundancia rebosaba, que se
derram, hasta llegar regar la Capilla
m a y o r , cuyas losas quedaron por mu-
chos tiempos sealadas , y la milagrosa
lampara perpetua limosnera de aceyte,
para remedios y utilidades. Gan la de-
vocin y espritu de aquella muger el
premio de la asistencia en aquel Santua-
iff
to de Madre, que con l nos hizo la
donacion Christo antes de espirar : Aqu
esta tu Madre; con cada uno de sus' fie-
les hablaba. Y as cada uno pronuncie a
toda confianza de sus favores: Madre de
Misericordia. Mater misericordu.
loq, rissftfc-jkzpl l i a a u p , dantato o
DIA TERCERO.
.. ; r':i.'n -iZrj :,:.. j.J'M.I^
DEL CORO DELAS VIRTUDES.
'H5''jrifri, nr.vivs a?. .lovit alta -J> >ob
Aria : asi debemos comenzar este

Cant. i.
rio , y qu se: verificase , que el nombre
]v{ ar i a era aceyte derramado , con
que comunica amor, y convida me-
M da tercero de la Novena : por-
que en el terceto de la Creacin del
m u n d o , fue el estreno del santo nom-
dicinas. s los fieles. Qu a proposito son
bre de M a n a , pronunciado en el nom-
para la noche lampara, que alumbre, y
bre de Mares, que puso Dios las aguas; G t m u l .
el titulo que se sigusv.JVLadre de Mise-
mereciendo por este nombre aquel dia
ricordia En el aceyte est la; significa-
ser mejorado entre todos los das, pues
cin de la misericordia. Ser Madre, pa-
teniendo cada uno su bendicin , ste
ra animarnos eficazmente: porque aun-
tuvo dos por dia tercero. Este debe glo-
que la Virgen es siempre nuestra por di-
riarse, y hacer memorias del nombre
versos derechos, el principal es este ti-
mysterioso de Mara, para prevenirse
tu- CVa or

O c
o c
Esto es^ oj- y atender l o q u e ensean los Angeles
'ordm de Virtudes en su C o r o . Estos contemplan
s. Ber- Dios omnipotente v milagroso ; admi-
nardo. , r r i i i i
rando con profundidad las ocultas cau-
sas y continuados motivos de las mara-
villas , milagros y prodigios que obra; y
se consuela, que ellos los alcanzan , por-
que son Jos. Angeles ministros para ellos;
grangeando por este ministerio el titulo
honorfico, de VSrtade.s, Y asi", agradec
dos de tales favores se avivan , mueven
y fervorizan en amar a un Dios hombre,
tan dueo d e virtudes, y centro de. mi-
lagros: i que i por mano suyaise descur
bren , obran y publican al. mundo.
-uqi; b no ob;b(unoit t ; i *. o1 <\
. Meditacin parala maana.
l 'i bijps aidmon ana ioq obnobawrrt
S I los Angeles Virtudes , contemplan-
d o Dios- milagroso, y considern-
dose exccutorcs escogido! de todos sus
prodigios , se fervorizan en amarle,;granj
de. es sin duda la obligacin nuestra en
lio xV es-
esta materia. En un milagro de Dios he
de fundar la gratitud que debemos a t o -
dos sus milagros: en San Agustin , que "rait.
considera en Dios tres causas principales jtb. e"
de obrar los milagros. La primera , por- ' f - M-
. . . r . de Verb.
que c o m o es una substancia infinita, su-
perior y retirada y escondida de nuestros
ojos, quiere que por lo visible raro de
los milagros subamos lo invisible de
$u dueo , y que cada milagro sea una
luz. para conocerle. La segunda , por es-
merar su amor con nosotros, y reconve-
nirnos con su cuidado ; porque perpetua-
mente est obrando un milagro segui-
d o en su piadosa providencia y soberano
gobierno ; mas c o m o es milagro conti-
nuo , no lo atendemos: obra otros sin-
gulares a ocasiones y tiempos : no por-
que sean mayores, sino por extraordi-
narios; y ganan atenciones, avisando-
nos de su amor. La tercera, para que
de lo corporal, temporal y visible de
los milagros, saquemos lo celestial, es-
" Pi"
 i?8
piritual y d i v i n o , que nos importa. Y
asi el resucitar muertos, fue , para que
sepamos que cada dia resucita muchos
con su gracia. De manera, que todo re-
sulta en nuestra comodidad. Pasemos
la prueba , que poco ha de costamos.
Dios misericordioso, prvido y om-
nipotente, determin sacar su Pueblo
de la penosa servidumbre de Egypto:
eligi para esto al Patriarca Moyses,
quando en el monte Oreb pastoreaba
las ovejas de su suegro Jetro. Dile fa-
cultad soberana, jurisdiccin absoluta,
y potestad divina: diole por instrumen-
to una Vara, con que le hall en la ma-
n o , y al punto quiso que la estrenase
con el milagro de convertirse en Ser-
piente , que lo retira atemorizado, si
despucs lo anima valeroso, para que
llegando la presencia de Faran, el
tyrano , con la embajada y legaca de
D i o s , atrojando sus ojos la Vara, se
repita en escamada Serpiente , que tra-
gue
gue y digiera las Serpientes de sus en-
cantadores y prosiguiendo con prodigios,
portentos y maravillas, que obraba con
ella, hasta saca-r sus recomendados cau-
tivos. Comenz su viage, y llegaron a
vista del mar Bermejo, donde los cami-
nantes. , asustados asi de lo imposible
del pasage, c o m o de la instancia de
los Egypcios , que les seguian el alcan-
ce ; tanto , que quisieran haber que-
dado en las penalidades de atareados
en el cautiverio , y no verse en. las an-
sias y estorvos de aquel pilago; porque
siempre los males se aprecian por lo pre-
sente, c o m o los bienes por lo pasado.
Valise de la Vara Moyses, partiendo el
mar en calles reales, no solo muradas
de los cristales de las aguas, sino sem-
bradas de las flores de lo profundo. Los
Israelitas pasaron , y los Egypcios pere-
cieron , perdiendo all las vidas : quizs
pnra que conociesen aquellos el benefi-
-cio ; que en las desdichas agenas debe-
c mos
o

mos estimar -felicidades propias. Prosi-
guen victoriosos, fltales agua, crece la
sed, agravase el trabajo por lo despobla-
do del sitio y desierto heriazo ; claman
a M o y s e s , ste clama y reclama a Dios,
pidindole remedio ; y fue, que tocan-
d o con la Vara un pedernal macizo , en
lugar de rociar con centellas se deshi-
zo en raudales copiosos , aguas bastantes
para que bebiesen y viviesen aquellos
exasperados sedientos, siguindolos la
piedra, q u e , descortezada de su peas*-
co, les sirvi de fidelsima compaera', para obligar a los Hebreos , y mostrar-
porttil fuente, y manantial inagotable.
Despues la Vara en concurso de las varas
refloreci, ganando la dignidad Sacerdo-
tal , adjudicada a Aaron, y guardada
con las insignias frescas de hojas, flo-
res y fruto , para que fuese pacificadora
perpetua y predicadora , en epilogo, de
todos los milagros. Bien considerada di-
ligencia , habiendo sido tales y tantos, y
todos a soberanos fines y caritativas co-
zorn mo-
161.
modidades de los hombres. Asi lo en-
tiendo.
El milagro primero de la Vara o b r
Dios para animar Moyses empresa
tan grande, y empeo tan dificultoso,
y que cobrse amor la redencin de
aquellos miserables. Los milagros en
E g y p t o , para solicitar y mover Fa-
ran rebelde, y a sus idlatras crueles, a
que se convirtiesen y conociesen al ver-
dadero Dios. Los milagros en el viage,
les el amor entraable que les tena , y
acudiesen a servirle , asegurando su re-
medio. El milagro ultimo , y conserva-
cin de la Vara, para que n o se les olvi-
dase , c o m o Dios era milagraso en sus
comodidades, y para reconvenirles de
ingratos ( que no hay fiscal tan^executi-
vo , Juez tan desapasionado, informa-
cin tan plena contra la ingratitud , c o -
m o el beneficio siempre los o j o s ) . De
manera, que los fines y motivos de Dios
X siem-
 r6i
siempre fueron en orden al remedio ( c o -
m o lo son) con nosotros; y nos predica.
San Agustn, reconocido, y nos ense-
an los Angeles Virtudes. Nosotros c o -
mencemos estimarlos, confesarlos y
agradecerlos con la palabra que nos ca-
be : SarMificetur nomen tuum: Santifica-
d o sea tu nombre. Puesto que todos los
milagros se obran en el nombre de Dios,
que por eso la Vara de Moyses le tenia
escrito , y en l les vincul Christo sus
Discpulos la potestad de milagros, in-
voquemosle milagroso: Santificado sea
tu nombre.
-r :j ...y-
Meditacin para la tarde.
M Aria, pronuncia la tarde , para g o -
zar la bendicin segunda del da
tercero : y con el nombre dulce de Ma-
ra obligar los Angeles Virtudes prosi-
gan enseando. Asi lo hacen ; animando
up. y ofreciendo su compaa las almas,
que
o c
o 0
16}
que sobre las virtudes referidas, se es-
meran en la caridad, p a z , conformidad
y unin con los proximos: sin que agra-
vios los inquieten, injurias los encien-
dan , ni oprobios los exasperen , para
sentirse, ni para vengarse.
Grande virtud piden las Virtudes pa-
ta su compaa, por ser el fundamento
de las virtudes. Formemos al hombre a
nuestra imagen y semejanza , dixo Dios.
O b r lo que determinaba: y criado Adn
del barro en el campo Damasceno, lo
traslad al Paraso , vergel de los deley-
tes, y Corte primitiva de su Imperio.
Viendole s o l o , juzg que le faltaba la
mejor y mas dulce compaa , semejan-
te a quien era. Envistile de un sueo y
xtasis profundo , dando lugar a que de
una costilla formase a Eva , su legitima
esposa. Despert, y hall en su presen-
cia la criatura mas bella que pudo ima-
ginarse : y admirado , al punto se le afi-
ciona , y c o m o tendido amante , la re-
X i quie-
t

quiebra, diciendola, que ya es hueso
de sus huesos, y carne de su carne: pro-
testndose perpetuo compaero , sin que
cosa del mundo la pueda preferir. Mas
poco le valieron a Adn tan tempranas
finezas y madrugados requiebros: pues
Eva , lisonjeada los olvida , interesa-
ble los malogra. O qu d o l o r , habien-
d o sido todo mysteris soberanos! Por-
que D i o s , para criar todas las criaturas
se vali de un Fiat , y para formar al
hombre del Faciamus, que dice la con-
veniencia de las tres Divinas Personas. Y
estando Adn en toda felicidad , le di
por realce y cmputo de ella la compa-
ia de Eva, sacandola de su misma por-
cion y naturaleza , pudindola criar de
otro pedazo i g u a l , y distinto del barro
ya escogido. Y es cosa rara, que quan-
d o Adn la v apartada y fuera de s , en-
tonces la aclama por mas suya , prome-
tindola su asistencia. Y al fin , que el
origen de Eva fuese de| lado de su espo-
so,
s o , todo fue a un f i n , segn mi discur-
so; que no tiene el concepto ni mas pa-
drino , ni mas dueo.
Criaba Dios en Adn y en Eva a los
primeros padres de los hombres, y qui-
so formarlos y fundarlos en u n i n , paz,
conformidad y caridad divina : form-
los imagen de la Santisima Trinidad; la
unin mas soberana que puede imagi-
narse. En lo natural eligi la misma na-
turaleza de Adn , que para la compaa
fuese motivo singular ; y quando la v
fuera de s mismo , entonces la recono-
ce por mas s u y a , porque no se presu-
miese divisin: y todo fundado en el
lado del corazn , de donde la saca;
que c o m o es el sitio del a m o r , tengan
siempre races de a m o r , p a z , caridad,
unin y conformidad : y sepan sus he-
rederos los hombres, que esta virtud es
la primera para vivir y pretender la com-
paa del C o r o de las Virtudes , que est
diputado para las,almas unidas en cari-
dad;
j
 i7
J<
el privilegio y posesion primitiva que tie-
d a d ; c m o ' a l . contrario la crcel, que
ne del nombre santo deMaria, quiere i n -
corresponde en el infierno para los san-
timarle el reconocimiento que le debe,
grientos y vengativos. OMaria Virgen,
c o m o los otros dias , que le entriegan
qu tiempo nos decis y predicis esta
al comenzar la noche el nombre de. Ma-
virtud con la palabra de vuestra saluta-
ria , en quien ofrecen las dos meditacio-
cin Dominus tccum! El Seor es conti-
nes , de la maana , los milagros, y de
g o , en el corazon , en el entendimien-
la tarde , la caridad : porque con estos
to , en el vientre ( asi lo explica mi San
sir.i.di Agustn") con que perpetuamente ests dos ttulos prometi el Espritu Santo a
Annunt. b . , r^- A- ' r^
Mara Virgen , por boca de Isaas, di-
unida con D i o s , y Dios en t i : Dominus
ciendo , que haba de dar un milagro,
tecum. Y prosigue Santo Toms de Villa-
dando a una V i r g e n , que permanecien-
nueva : Est contigo en el c u e r p o , en
d o t a l , pariese un hijo , c u y o nombre
el a l m a , en tus o b r a s , en tus pensa-
fuese Emanuel. En l o primero, la cano-
mientos , en tu amparo -. en t quando
niza por el milagro,de .todos los mila-
naces, en t quando vives, en t quan-
gros .en la ley de graiia : y. en l o segun-
d o mueres, en t quando reynas en el
d o , la confes Archivo y Maestra de
Cielo.
unin , paz y concordia , pues.-en- su
nombre se habia de efectuar la mas ex-
Meditacin para la noche.
celente ( la de la naturaleza divina y
humana ) y con ella el poder gozarla los

M Aria, reclama voces altas la no-

che : porque habiendo odo al da
tercero, que en su maana y tarde alega
hombres pues el nombre de Emanuel
significa Dios con ffosotm i. para que n o -

el
o

o
O
 6S
sotros nos animemos aunirnos con Dios,
y en Dios con nuestros proximos en ca-
lidad christiana.
Mostr Mara Santsima estas dos
excelencias en sus devotsimas Imgenes.
Repitmoslos geroglificos de la maana
y la tarde: el de la Vara milagrosa ; en
sta se representa Mara Virgen, en acla-
macin de sus devotos ; pues considera-
da en su principio , le tuvo en el monte
O r e b , entregada M o y s e s , para des-
truir las serpientes, y aniquilar la idola-
tra de Faran y los suyos. En esto pode-
mos venerar la santa Imagen de los Re-
medios , Imagen de talla , con el n o m -
bre de Dios ( e n el Nio Jess, que tie-
ne en sus brazos) sirviendo de V a r a , que
destruy al d e m o n i o , Faran de la Gen-
tilidad de este nuevo mundo , y entre-
gndose en manos de un Moyses (el In-
dio Don Juan ). Despues la Vara epilo-
g y cifr sus milagros en florecer y
adjudicarse al Sacerdote Aaron. Aqu es-
t Y
e
t vivamente figurada la Imagen dulcsi-
ma de Guadalupe, aparecida y pintada
de flores , y entregada otro Juan,
(Aaron propiamente) pues con singular
mysterio la llev y entreg al Aaron
consagrado de la santa Iglesia de Mxi-
c o Don Juan de Zumarraga , que con
el sobrenombre tuvo mysteriosa pose-
sin anticipadamente; porque Zumarra-
ga es lo mismo que vara florida de mim-
bres : en que mostr la Virgen Santsi-
ma ser milagro de milagros , y escoger
dos Angeles Virtudes, dos Indios vir-
tuosos , que se ocupen en contemplarla
milagrosa , y ser ellos los primeros mi-
nistros de sus milagros.
En Eva tuvo la naturaleza humana
la primera doctrina de la paz , unin y
conformidad. Estuvo primero en Adn,
y dormido , que es imagen de la muer-
te , la ofreci de s m i s m o , siendo el
primer sitio y aparicin en el Paraso de
flores. La Virgen de los Remedios vino
de

de Espaa en poder y al lado de un Con-
quistador soldado, llamado Juan de V i -
llafuerte.: vino guardada en la manga de
un g a b a n , capote de campaa , c o m o
dadiva preciosa y reliquia del Cielo, por
mano de otro hermano suyo. Muri el
venturoso poseedor , y de su muerte se
ocasion quedarse en el monte de los
Remedios escondida muchos aos. Des-
pues se apareci en su Imagen de Gua-
dalupe. Fue propiamente una Eva naci-
da y formada de un Adn dormido,
aparecida la primera vez entre flores, con
tanta conformidad, conveniencia y con-
cordia , que cotejando todas las circuns-
tancias , la predican;, porque para las
apariciones de estas sus dos Imgenes,
eligi la Virgen dos montes vecinos,
que perpetuamente confrontados, se es-
tan mirando y contemplando gloriosos,
c o m o los dos milagrosos Thabor y Her-
mon. Los dos Indios, hermanos en la
nacin y en el nombre de Juan.: Ja,plan-i
ta
r - 1 7 1
ta una misma, el M a g u e y , n que asis-
ti y se apareci en el monte de los Re-
medios y de esta planta y genero se te-
xi la manta humilde en que se apareci
y estamp la de Guadalupe. T o d o her-
mandad , p a z , unin y concordia : tal,
que recorriendo historias de esta tierra,
el principio de las gurras entre, los Re-
yes Gentiles fue la discordia, en un Ido-
l o , que tenan vestido de piel humana,
que llamaban la Diosa de la (Discordia:
y como la Virgen vino a pacificar, con-
formar y unir en caridad christiana<, dis-
puso sus Imgenes en ella , con que nos
la predique , y donde la aprendamos. Y
si los milagros suyos nos animan , fer-
vorizan y amparan, su exemplo nos en-
sea cristianamente , para merecer la
compaa del Coro de las Virtudes, y vi-
vir con ellos, pues es nuestra vida Vitai
Vida es el epiteto que se sigue , tan su-
y o , que el haber inclinado Christo la
Cabeza para morir , fue estar la Virgen
* Y 2 al

de Espaa en poder y al lado de un Con-
quistador soldado, llamado Juan de V i -
llafuerte.: vino guardada en la manga de
un g a b a n , capote de campaa , c o m o
dadiva preciosa y reliquia del Cielo, por
mano de otro hermano suyo. Muri el
venturoso poseedor , y de su muerte se
ocasion quedarse en el monte de los
Remedios escondida muchos aos. Des-
pues se apareci en su Imagen de Gua-
dalupe. Fue propiamente una Eva naci-
da y formada de un Adn dormido,
aparecida la primera vez entre flores, con
tanta conformidad, conveniencia y con-
cordia , que cotejando todas las circuns-
tancias , la predican;, porque para las
apariciones de estas sus dos Imgenes,
eligi la Virgen dos montes vecinos,
que perpetuamente confrontados, se es-
tan mirando y contemplando gloriosos,
c o m o los dos milagrosos Thabor y Her-
mon. Los dos Indios, hermanos en la
nacin y en el nombre de Juan.: la.planw
ta
r - 1 7 1
ta una misma, el M a g u e y , n que asis-
ti y se apareci en el monte de los Re-
medios ; y de esta planta y genero se te-
xi la manta humilde en que se apareci
y estamp la de Guadalupe. T o d o her-
mandad , p a z , unin y concordia : tal,
que recorriendo historias de esta tierra,
el principio de las gurras entre, los Re-
yes Gentiles fue la discordia, en un Ido-
lo , que tenan vestido de piel humana,
que llamaban la Diosa de la Discordia:
y como la Virgen vino a pacificar, con-
formar y unir en caridad christianadis-
puso sus Imgenes en ella , con que nos
la predique , y donde la aprendamos. Y
si los milagros suyos nos animan , fer-
vorizan y amparan, su exemplo nos en-
sea christianamente , para merecer la
compaa del Coro de las Virtudes, y vi-
vir con ellos, pues es nuestra vida Vitai
Vida es el epteto que se sigue , tan su-
y o , que el haber inclinado Christo la
Cabeza para morir , fue estar la Virgen
* Y 2 al
al pie d la Cruz , y depositar en ella s;
vida : /para que quedando por tesorera
de la V i d a , fuese perpetuamente nues-
tra vida. Vita.
isil o b o T .snuIfibfi.O 3D :I qrnx.: 3
DIA QUARTO.
, r . Jv) 3!) <:;.no3.1. oLnsirjf.M 3.p
DEL CORO DE LAS POTESTADES.>
- c b l n u na t Jiibiaib ti 3t s l b n s D
f \ L que puede un exemplar! Va-
\ _ / ji6se. ,el idia pasado del numero
tercena;, para pedir ser propiamente de-
ditfado-jrla-Mii-gbnrMari : con que no se
Je puede negar al de hoy el derecho - que
tiene p a f quarto; porque ajega^en el; d
lajC^eaciomdeljnuaidoj, que lailuz ,.que
estaba criada en el primero, se descubri
y comunic en-los Astros S o l , Luna", y.
Estrellas en el. r qurro,y se:les di.titulo
de Potestades del da y de la noche. El
nombre devotisimo de Maria significa,
La- que alumbra -. es. nombre que atesora
la luz. Y asi h o y es quando se estrena
, ' _ . 9 la
etimologa mysteriosa, y mas cay en-' D.Stm.
do en suerte al Coro de los Angeles Po-
testades. Estos se ocupan en contemplar, D.BC
venerar y admirar Dios h o m b r e , en el ' " f -
mystrio de haberse humillado que le
crucificasen ; considerando la potestad y
fortaleza que asi tiene para destruir y
yefteer los demonios, favoreciendo,
asistiendo y guardando a los hombres:
advierten, que ellos les d facultad
para salir esta demanda , y auyentar
a las potestades del infierno, en defensa
y amparo de los suyos. Agradecidos de
semejante ministerio, se glorian, mue-
ven y fervorizan, c o m o con singulares
m o t i v o s , en el amar a Dios.
jwiBSVD' 3b h V j ' l f t T 3b O V O .8 A
Meditacin para la maana.
-ab paJi-.intm t 2obi.'.nom.;:>v)>Kj
L paso que se reciben los beneficios
de la mano de Dios debe ser nues-
tra correspondencia y gratitud; Luego
este C o r o de las Potestades nos ,recoft-
vie-
 W
viene dobladamente, a que le amemos,'
sirvamos y veneremos: pues no se c o n -
tenta con ser l quien nos defiende;
guarda y asiste, sino que seala con di-
vina y amorosa providencia sus Ange-
les ministros, que lo imiten, sigan y obe-
dezcan en nuestro amparo. O qu bien
3 ob 7 ' supo el Santo Job el titulo que le di a
D i o s ! ; O guarda de los hombres! le di-
ce : justamente; pues conoci el alma
santa, con los desvelos, carios y vigi-
lancia que la guardaba entre sus brazos,
acogindola y defendiendola el sueo a
todo descanso ; y asi publica, que si ella
Cant. 2. dormia , su corazon velaba. La prueba
en las experiencias.
Matt. 8. Cerca de la Ciudad de Genezareth
le salieron al camino a Christo dos hom-
bres endemoniados, cuyos ministros de-
monios no solo eran crueles con ellos,
en atormentarlos penosamente muchos
aos , sino que perjudicaban a los pasa-
geros y caminantes; siendo tan atrevi-
dos , que lo primero que pronunciaron
fue quejarse de Christo, que antes de
tiempo venia, para expelerlos. O tira-
na del d e m o n i o , que tantos aos de
asistencia la juzgaba por breve! Pregun-
tle Christo al demonio su nombre , y
respondi, que se llamaba Legin , por-
que eran muchos (grave termino , una
legin de demonios , que monta en nu-
mero seis mil seiscientos y sesenta y
seis). Viendo que haba de ausentarse,
dejando aquellos desdichados cautivos,
le pidieron Christo los dejara introdu-
cirse y entrarse en una manada de ani-
males de cerda , que estaba tendida en
la ribera del lago de Genezareth. Dioles
permiso; y embistiendo con aquellos
groseros animales, al punto rabiando
toda f u e r z a , y furiosos toda violen-
cia , se precipitaron en las aguas , aho-
gndose en ellas. Suceso prodigioso!
referido por tres Evangelistas, y repa-
rado de muchos en dos circunstancias

de l. La primera , c m o habiendo ass*,
tido y atormentado estos hombres una
Legin de d e m o n i o s , no los aniquila-
ron ; y al punto que se envisten en los
animales, se revisten de furias, y los des-
truyen. La segunda,el cuidado deChris-
to en preguntarle el nombre a este de-
monio : pregunta singular, que no hizo
c o n otros.
A la primera , responde San Pedro
Chrisologo , que n o fue descuido del
demonio , ni treguas de su crueldad, en
no destruir ni destrozar a los dos hom-
bres en tantos aos , sino estar asistiendo
Christo , c o m o guarda r e a l , centinela
incansable, infatigable protector: y dar
con esto noticia al mayor pecador, que
aunque se vea cautivo de legin de de-
monios y pecados, no le ha de faltar su
custodia : y obligar con esto los Chris-
tianos que se animen a convertirse, ar-
repentirse , reducirse, remediarse y con-
solarse : pues l , c o m o guarda , que de-
sea
177
sea la conversin, est en la defensa.
A la segunda, satisface el Abulense
y San Gregorio Niseno: que preguntan-
do Christo el nombre , descubri el de-
monio la obstinada oposicion , que tiene
contra D i o s , y apostemados rencores
contra el hombre; y al contrario Chris-
to , la anticipada defensa en favorecer-
nos , y la seguridad en ampararnos. Na-
ce Christo, y se declaran los Angeles
con titulo de Exercito; y despues el mis-
m o Seor los honra con titulo de Legio-
nes , quando d i x o , que su Padre Eterno,
si quisiera, le embiaria ministros Ange-
les , en numero de mas de doce L e g i c
nes pues el demonio se adjudica el titu-
lo de L e g i n , por oponerse Dios en el
p o d e r , y amedrentar los hombres con
el numero. Mas nuestro Dueo santisi-
m o , c o m o guarda vigilante, nos con-
suela con que anticipadamente tiene Le-
giones de Angeles ministros , que por
su orden salgan la defensa. Es tanta
 v e r d a d , que se debe atender y advertir
ser.z.it l a doctrina de San Vicente Ferrer : dice,
Assumf. cle jos Angeies malditos que caye-
ron , algunos de ellos, y los m e n o s , ba-
jaron al infierno ser verdugos de las
almas de los condenados: otros se que-
daron entre nosotros, tentarnos y to-
d o el resto se qued en los a y r e s , en
tanto n u m e r o , que son c o m o los to-
mos del S o l ; donde estarn hasta el dia
del Juicio. Estos asisten, c o m o piratas,
corsarios y rebelados, esperando las al-
mas que suben al Cielo ; mas cuidadosos
los A n g e l e s , c o m o custodios de titulo,
las acompaan : con que los demonios,
a t e m o r i z a d o s , h u y e n , se auyentany re-
sir. 52. tiran. O soberano beneficio de D i o s !
i Cant. T a ^ cue el dulcsimo San Bernardo de-
clarndolo , confiesa y dice , que todas
las veces que llegaba considerar y me-
ditar, que Dios es nuestra guarda per-
petua , y centinela vigilante , se regoci-
1 jaba su a l m a , y revosaba en espirituales
j-
c
O
jbilos. M u y duro ser el corazon , m u y
tibio ser el espiritu, m u y desauciado
ser el entendimiento que no medite es-
ta misericordia. Y n o solo aprendern
a m a r D i o s , c o m o discpulos de los
Angeles Potestades, sino serles agrade-
cidos , pues c o m o si fueran sus propios
intereses nos guardan; y con esta consi-
deracin nos fervorizaremos mas en el
amor de D i o s , quien podemos decir
lo que Job , en el lugar citado ; Aclam
Dios , por guarda de los hombres ; y
despues r e c o n o c i d o , confes, que le
debia el v i v i r , por el cuidado con que
le guardaba. Ajustadamente llega aqui
la palabra y peticin del Padre nuestro:
Adveniat regnum tuum ; Venga noso-
tros tu R e y n o . Es pedir: Eterno Padre,
reynad en nosotros* para q u e nosotros
reynemos en V o s ; porque antes reyna-
ba en nosotros el pecado , el demonio,
la muerte, y nos tenian cautivos ; mas
reynando V o s , g|recer el pecado , se
Z 2 des-
 destruir el demonio, y morir la muer- justo premio a tan heroyea virtud. O y -
Ser. 47. te. Asi lo explica San Pedro Chrisologo! gamos predicarle al Apostol San Pablo. AdRm_

es pedirle , que prosiga en ser nuestra Dios escogi los Predestinados, s.

c o n f o r m e s , parecidos y semejantes
guarda , y presentarle de nuevo el cui-
la imagen de Christo, su Hijo primog-
dado en sus Angeles Potestades. Adve-
nito , entre todos ellos. Batablo , con in- In Sco/
niat rcgnum tuum.
genioso cuidado , repar en qu consis-
Meditacin para la tarde. te esta semejanza y conformidad, quan-
ta !, tt-m n< >1 i ' ; J'b do hay en Christo tantas excelencias que
seguir imitar r y resuelve , que en el
E N el grado que los amorosos cui-
padecer, sufrir y tolerar con paciencia
dados y desvelos piadosos de los
trabajos , tribulaciones y penas , con-
Angeles Potestades son en nuestro favor
formndose con la voluntad de Dios , y
y crimodidd, debemos desear preten-
dndole gracias , esperando el remedio
der y solicitar su santa compaia y asis-
de su misericordia. Grande virtud, gran-
tencia en su Coro ; porque en l se reci-
de perfeccin, grande troteo; pues sien-
ben las almas fieles, que sobre las otras
d o el Hijo de Dios Christo, su imagen,
virtudes se esmeran en ser pacientes y
tesorero de la Divinidad, y archivo de
sufridas, y que mientras vivieron en tra-
las virtudes, el primer cuidado e s , que
bajos, penalidades y tribulaciones , no
sepan conformarse en el sufrir y pade-
se afligieron ni exasperaron en su cora-
cer : y c o m o son los hombres de animo
zon contra D i o s ; antes se conformaron
tan c o r t o , y estrecho corazon, que qual-
dulcemente con su divina voluntad :
quier trabajo los aflige, qualquier tribu-
estas reciben las Potestades en su Coro:
jus- -Oi Ia"
 x3t
lacioit los contrista , qualquier Incomo-
didad los desabre , qualquiera prdida
los rinde : prosigue el Apostol, hacien-
d o un catalogo de todas las penalidades
del m u n d o , y halla , que ninguna de
ellas, ni todas juntas , son bastantes para
apartarnos del amar a D i o s , si las pade-
cemos mirando D i o s , y conformn-
donos en D i o s : pues es un D i o s , que sa-
be acudir en el mayor aprieto, y pre-
miar al que sabe sufrir. Recorramos pa-
sados siglos. Qu tribulacin c o m o la
de J o s e f , por mano de sus hermanos
envidiosos ? qu angustia c o m o la del
R e y Ezechias , enfermo y desauciado?
qu hambre c o m o la del Profeta Elias?
qu peligro c o m o el de Daniel? qu
aprieto c o m o el de Jons en el vientre
de la Ballena? Y t o d o s , sufriendo, se re-
mediaron, y padeciendo vencieron.; O
santa conformidad con la voluntad de
D i o s , insignia propia de Predestinados!
Dichosos los que saben gozarla , para
me-
merecer la compaa de las Potestades,
y librarse de la crcel del infierno , que
corresponde, y est situada para los im-
pacientes en sus enfermedades y traba-
jos , y que desesperados se irritan con-
tra Dios. O bendita Maria! infinitas ve-
ces Benedicta tu in mulieribus. Q u e aun-
que siempre te conformaste con Dios en
todas tus acciones , singularmente en el
sufrir, penar y padecer: pues en el Cal-
vario fue un misma su voluntad y la
tuya ; ofreciendo el Sacrificio de la Re- Arnod ,
dencion, t con sangre de tu corazon, Cam.
y l con la de su Cuerpo. Benedicta tu.
Meditacin para la noche.
o >gnA J f o a , nabio j o ?oi .a.*
L A luz que el quarto dia se reparti
en los Astros , no fue para que
solamente se comunicase de d i a , sino
que tambin alumbrase de noche. Lue-
g o si el nombre santo de Maria es el que
atesora la l u z , podamos ir seguros, que
en
<o
 184
en la noche de este quarto dia ha de
alumbrarnos, y en su misma luz verla,
contemplarla y venerarla en las dos ex-
celencias : de la maana guarda nues-
tra , asistiendo; y maestra nuestra, su-
friendo en la tarde. Entre los amorosos
eptetos con que el Espiritu Santo requie-
bra Maria Virgen , su Esposa , es uno
c"nt- superior: Eres hermosa y suave como
Jerusalen , terrible y poderosa , c o m o
los exercitos bien ordenados y preveni-
dos para la batalla, Titulos todos mys-
teriosos, y en la confrontacin singula-
res : Hermosura , Suavidad , Milicia, y
Batalla. Y asi c o n ingenio los explica
GuBei. G u i l l e l m o , d i c i e n d o , que estos exerci-
'p.b'J tos en otden , son de los A n g e l e s , que
iJeCbr. tiene Dios prevenidos contra las potesta-
5 b .2 des del infierno, para que defiendan
los hombres : pues quiso que se supiese,
que Maria Virgen era nuestra guarda y
defensa terrible y poderosa contra los
infernales espritus: y que si de la pre-
sen-
Uf
sencia'de s Angeles santos y Potestades
Custodios , se atemorizan , asustan , hu-
y e n y se retiran , mas vivamente han de
teme>4 Mara;i e tal manera tp que si
de una parte se pusieran todos los exer-
citos de los Angeles b u e n o s , escogidos
defensores, y de la otra Maria Virgen,
valia tanto ella sola , c o m o los otros un-
d o s y conformes. Ella es la que mejor
nos puede ensear el cuidado y custodia
de. Dios pana amarle, no k i. >qu o;
Bien lo mostr, dn sus dos Imgenes
milagrosas. En la. de los Remedios , vi-
niendo de Espaa, acompaando al pxer-
cito Christiano d e l o s primeros Conquis-
tadores de esta tierra ; los quales animo
smente zelosos de la honra de Dios y
de Mara , hallandon la Ciudad de M -
xico un T e m p l o suntuoso, y en lo alto
colocados I d o l o s , en el numero mu-
c h o s , Subieron , y loi derribaron; situan-
d o la Imagen santismary quando los
d e m o n i o s , v i e n d o ^ de los Indios idla-.
Aa tras
 i86
tras, cot o agraviadbs;,' pudieran- aco-
meter y destrozar los Catolicos Espaio>
l e s , no se atrevieron, que c o m o estaba
conellqs-soideferisar y. tustodia ,:se .aten-
raronrldgaones de demonios dolos. N o
fue menor el cuidado de Maria Virgen
.en su; Imagen de Guadalupe j. eligiendo
aquel; monte pdonde-veneraba y .sacrifi-
caba la-Idolatra y Gentilidad un idolo>
que,llamaban l Madre de los Diosesj
idolo superior en .el nombre ,, porque
tenan np& '.cada dia un idol distinto:
qui$oqe eLsltio del mayor demonio se
conquistase-, nei-peliendol o : sentihiento
pardal ntgrante; q u e l e vean y oan
e n i r a g e d e u n a India , lamentando est
poderosa bxpulsin de aquel monte , an*
tgo.altaf;deiu'cuito sacrilego;. u;l 4 ' >
( i ! . N es menor el magisterio de su pa-
ciencia y sufrimiento : porque quando
los Espaoles! derribaron los dolos ,ty
colocaron ila santa Imagen de le Reme--
diOs ; se enfurecieron los Indios, y pre-
ij lA ten-
tendieron quitarla; vahendose de lazos
?y maromas , con que :la ataban y tira-
ban i sin poder moverla!. Despues, atre-
v i d o s , acudieron alas piedras, para ar-
rojrselas , y de ios arcos'y flechas,; para
asaetearla : y estuvo tan- piadosa '.,. que
pudiendo alli aniquilarlos, no quiso ; an-
tes mysteriosamentei .por los mismos
-instramentd$deik<s:agravios., lesifavorb-
-ci y r e d u j o , en su Imagen devotsima
de Guadalupe :' porque, el m o n t e , donde
brotron las flors; es todo piedra dura,
-maciza p e a ; y empedernido risco: con-
virti las piedras que levantaron contra
ella; en flores hermosas , y primavera del
-cielo : los lazos y marmas eran torci-
das y formadas de los hilos del Maguey,
que es la planta de donde los Indios se
valen para esto; quiso que de Maguey
y sus hilos fues la . manta , donde h o y
permanece pintada : y que los hilos y la- ,
7-os con que queran derribarla, fuesen
perpetuamente la?ps de caridad , en que
Aa 2 atraer-
 i88
atrarl<bs y ganarlos; dndoles entea-
der ,'(que los kzosiqu ellos ; le haban
puesto nq liabian renido fuerza-, y que
los suyps ,ipara tenerlos c o m o a he-
.ronfiari^bflo^a; l a s - saetas;- desempe
cora el prmer milagro del dia idei.su c o -
locacin en Guadalupe ; porque festejan-
,dola ios'Itiidios;, uno. despidi una fle-
c h a , . qu atraves -otrO ; el -cuelloi , dev-
jandole ibuerto: y puesto en la presen-
cia de Ja Virgen, se la sacaron ].,cobran-
d o vida , y ; dejando solamente i las sear
les de las heridas. ' Pag por .'agravios be-
neficios , para que en sus dos santas Irria-
'gnes .veamos l a q u e , la. debemos 50 y 1
que hemos de. limitar y para' ser! compa-
eros d las Potestades!, Y 'aunque siem-
pre llegan a proposito las palabras con
que la impkapios, es .muy ajustada la
siguiente : Quinden, Dulzura; pues apa-
reci en fiors >: de donde los panales se
labran : y esta dulzura para nosotros.
Sahe dfdcoi.: J) .. ;.!
ib s A DIA
-btthq r. omoo c zoid nelqrnsirtt eoi
DEL CORO DE LOS PRINCIPADOS.
M A r i a ; .todos los dias quieren estre-
narse con est sagrado nombr,
y principalmente el quinto , valindose
d?l derecho del dia tercero y quarto.
En el terceto -se pronunci el nombre
de Matia n ls letras con que se decla-
raron los mares y aguas congregadas.
,En el quafto s descubri su etimologa
t o n Mlu?,; repartida en los astros. En el
quinto de la Creacin del mundo cri
Dios de las aguas las aves , symbolo de
las almas que haban de volar al Cielo:
con que forzosamente aquellas aguas
con el nombre de Maria, la declararon
Madre de los fieles, reengendrados en
gracia. A cuya causa en este dia quin-
to el nombre de Maria dice y publica
los efectos soberanos de su Dueo , para .
que de ella veamos volar otras aves su-
pe-
v
b

i88
atratiAs y ganarlos; dndoles :entea-
der ,'(que los lazosiqu ellos ; le babian
puesto np Hablan renido fuerza-, y que
los suyps ,ipara tenerlos c o m o a he-
mfgztgjbsfloi^u l a s - saetas;- desempe
con el priivter milagro del da dei.su c o -
locacin; en Guadalupe ; porque festejan-
,dola ios'Itiidios;, no. despidi una fle-
c h a q u atraves -otrO; el-cuello, dev-
jaridble ihuerto: y puesto eri la presen-
cia de Ja lYirgeh,se:la sacaron ].,cobran-
d o vida , .y; dejando solamente i las sear
les de las heridas. ' Pag por .'agravios be-
neficios , para que en sus dos santas Ima-
'gnes.veamos l a q u e , la. debemos i " y 1
que hemos d e limitar y para' ser 1 conipa-
eros d las Potestades!. Y 'aunque siem-
pre llegan a proposito las palabras con
que la implorapios, ,es ;muy ajustada la
siguiente :'Qabndm, Dulzura; pues apa-
reci en fiors ,: de donde los panales se
labran : y esta dulzura para nosotros.
Sahe dfdcoi.: J> ., L O R , . - , ; .VJJVJJ f
ib r A DIA
i8<?
- e H ^ j B J l I ^ ' I N m - . - h
- b n h q r. omoo zKI nr.lqrnwuo zoi
DEL CORO DE LOS PRINCIPADOS.
M Aria; .todos los dias quieren estre-
narse con est sagrado nombr,
y principalmente el quinto , valindose
d?l derecho del dia tercero y quarto.
En el terceto - se pronunci el nombre
de Matia n ls letras con que se decla-
raron los mares y aguas congregadas.
,En el quafto s.descubri. ;su etimologia
t o n Mlu?,; repartida en los astros. En el
quinto de la Creacin del mundo cri
Dios de las aguas las aves , symbolo de
las almas que haban de volar al Cielo:
con que forzosamente aquellas aguas
con el nombre de Maria, la declararon
Madre de los fieles, reengendrados en
gracia. A cuya causa en este dia quin-
to el nombre de Maria dice y publica
los efectos soberanos de su Dueo , para .
que de ella veamos volar otras aves sur-
pe-
v
b
 ipo
periorcs, a los Angeles Principados. Es-
tos contempl an a D i o s , c o m o a princi-
pio de todas las cosas , en que tiene o m -
nipotente el d o m i n i o , imperio y princi-
pado absoluto, derribando sobervps, y
D. Ser. levantando humildes : contemplanse
s m i s m o s , c o m o escogidos ministros,
en el honorfico titulo y renombre de
Principados , para que por l dispongn,
gobiernen y repartan las dignidades,gi-
biernos y prelacias: y de lo uno y otro,
entendidamente agradecidos , gloriosos
se esmeran y fervorizan en el aittr a
Dios.
3b olor "cv?. 2371.2fil 2i,IJJ>K 2fil 3b sOlC
Meditacin para la maana.
N O hay mas poder que el de Dios,
con l derriba los s o b e r v i o s , y
levanta los humildes. Esta ser la m e -
ditacin m u y para considerarla. Lleg
. Moyses , con su hermano A a r o n , la
confusa Corte de Faran. Propusieron la
em-
c
C
IS>I
embajada "y divino decreto', cerca de la
libertad de su P u e b l o : y para comenzar
i reducirlo, arroj la Vara milagrosa en
su-presencia.; laqual al punto se convir-
t i en Serpiente horrible , escamada en
el cuerpo , y en los movimientos vale-
rosa , sin que su dueo se asustase. Lla-
m l tirano Monarca sus Sabios: estos>
atrevidos, arrojaron sus varas, y tambin
se convirtieron en Serpientes, quienes
la de Moyses embiste , t r a g a , destroza,
digiere y aniquila c o n animosos alientos;
reproducindose despues en su antigua
forma , sr y figura , en Vara ; quedan-
d o gloriosamente victoriosa : justamen-
te , pues una prevaleci contra tantas;
Moyses y su hermano contra t o d o u n
concurso de .pderosos apasionados.
Grande raysterio ! ponderado del A b a d
Ruperto , y declarado agudamente. La
Vara de Moyses se convirti verdadera
y realmente' en Serpiente ; las varas de
los Sabios n o ; sino por encantos del de-
mo-
%
 15,1 . , - .
m o n i o se vistieron de aquella formal
figuras y apariencias, que fcilmente se
desvanecieron los ojos. Fue soberana
permisin de D i o s : porque c o m o era
aquel lance de poder a p o d e r , del po-
der de Dios , y del poder de Faran;
vease , que el poder de Dios es siempre
en su ministro verdadero; y el poder de
Faran y los suyos es fingido, aparente
y mentiroso: prevalezca una Vara de
Dios contra muchas de los hombres; y
desengense t o d o s , y principalmente
los que desvanecidos se hallaren con va-
l a s , dignidades, poderes, mandos, g o -
biernos , oficios, favores y lisonjas de
sus ministros ; conociendo , que solo
Dios es el que puede , el verdadero Prin-
cipado , con Angeles Principados, que
l o ministran , asisten y sirven.
El poder de D i o s , y el que d a los
Angeles para gobernar y repartir, es
fundado en la m a y o r justicia y provi-
dencia , c o m o es derribar sobervios , v
ll
.... ,
levantar humildes; que si el poder de
Dios no se ocupara en esto , ; quin pu-
diera sufrir un sobervio ? Y qu espe-
ranzas pudiera tener un humilde , quan-
d o v e m o s , que en el poder humano,
un sobervio ignorante, un desvanecido ,
zafio, un favorecido lisonjero, un dadi-
voso , por su comodidad , prevalece,
prefiere y tiraniza ? Y un humilde , com-
puesto, benemerito toda raz, til a
todo trabajar , sufrido todo padecer,
perece, se olvida y se persigue.; O mi
Dios!-la aplicacin V o s , el consuelo
por V o s , y el remedio de V o s , pues l o
dejasteis pintado en geroglifico , y des-
cifrado en experiencias. Un r b o l , que Dm _ 4_
se descollaba a las nubes, ufano en tron-
eos , y rozagante en ramas , tan desple-
gadas y tendidas , que si la tierra era li-
mite corto para espaciarse en las raices,
el ayre breve esfera sus hojas; narciso
de s m i s m o , desvaneciendose de hermo-.
so , vanaglorindose de gigante , y ase-
Bb " gu-
\
curndose de verde, escribiendo espe-
ranzas , sin temor de los tiempos, cjue
saben fcilmente borrarlas en los bron-
c e s , y marchitarlas en los arboles, esta-
ba haciendo sombra a bestias y anima-
les , que gozaban gustosos albergue fres-
c o , y amparo a todo abrigo ; sobre sus
troncos aves cantoras, que asistian,
lisonjendole la felicidad, valindose
de aquel puesto , para dar envidia
otras, que en arboles pigmeos anidaban
pobres, y sesteaban temerosas, de re-
pente se o y una voz del Cielo , que
mand derribar el r b o l , reservndole
las raices. Al punto se execut la senten-
cia , a todo destrozo, admiracin y es-s
truendo : tragedia penosa de los que lo.
asistian (que confianzas en abrigos hu-
m a n o s , siempre rematan con infelices
penalidades). Este fue Nabucodonosor:.
se vi primero en imagen retratado,
despues en experiencias castigado : para
que en uno y otro, quedase al mundo
exem-
exemplo y noticias, que sabe Dios der-
ribar y destrozar sobervios poderosos,
c o m o l se mostraba, y levantar humil-
des , c o m o despues le sucedi; restitu-
yndose sr de h o m b r e , quien se vi
transformado en bestia. Eso, sin duda,
quiso ensear Dios omnipotente, en
mandar que se quedasen raices, que co-
m o de los arboles son las mas humil-
des , olvidadas y sepultadas , sabe de
ellas mandar que renazcan en hermosos
arboles y floridos pimpollos, por humil-
des : y que conozcan los hombres, que
es Dios D u e o , Seor y principio , que
en el mas riguroso castigo deja las espe-
ranzas de su misericordia , para nuestro
remedio. Humilde , experimentado y
agradecido confesaba San Agustn estas D - Aus-
. . . i i i - '4-
ser
verdades, diciendo, que en el estado de avr.
sus engaos se haba visto cedro empi-
nado , dilatado en troncos, desvaneci-
do en ramas, aplaudido lisonjas, y
estimado en el mundo que se vi so-
*Bb a ber-
\
 bervio. M a s , sin pensar, la voz de Dios
le derrib poderosa; y piadosa lo levan-
t , mejorndole en oliva fructfera en
su Iglesia: medr por humilde , lo que
no grangeara sobervio. Q u buen Maes-
tro Q u buen compaero de los An-
d. Aug. S e ' e s Principados! Para ensearnos co-
e>-. 28. nocer, que no hay otro poder sino el de
Domini D i o s , con que derriba sobervios, y le-
vanta humildes; y que si desvanecidos
nos ensobervecemos, humildes nos re-
duzcamos ; temiendo el castigo de los
sobervios, y esperando el premio de los
humildes, por mano de nuestro D u e o
soberano Seor D i o s : quien podemos
m u y proposito en esta maana decirle:
Adveniat regnum tu.um ; Venga nos,
S e o r , el tu Reyno , pues solo Vos sois
el R e y , que tiene R e y n o verdadero ; y
en l , c o m o tal R e y , d absoluto poder,
castigais sobervios, y premiis humildes.
Pediros vuestro R e y n o , es pediros ven-
ga vuestra gracia nosotros. Asi l o p i -
- .. de
f
de mi Padre San Agustn.
hfilbfti . t*}bni .:.;.rnc!U?UJ
Meditacin para la. tarde. >..
ob itoaiq n c g n d olla no:> s u p , zbian
M Aria es la congregacin de las divi-
nas aguas, de donde se levanta-
r o n , y comenzaron bolar esta niapana
las aves Anglicas, con el titulo de Prin-
cipados ; y c o m o aves de tales aguas,
muestran l o remontado de su buelo,
pues n o lo han suspendido ; antes al so-
nido de sus alas nos llaman y convidan,
para que huelen con ellos su C o r o ,
donde esperan y reciben las almas vir-
tuosas, que se esmeran y aventajan en la
caridad , misericordia y limosna los
pobres y necesitados; precindose mas
de repartir christianos, que de atesorar
avarientos. O qu ajustado les viene el
nombre de Principados y Ministros de
D i o s , para gobernar y repartir p u e s
en los Principes soberanos la primera
propiedad ha de ser la misericordia y ge-
ne-
 ''pB
nerosidad : y asi estos celestiales Espri-
tus , llamndose Principes, se inclinan a
los misericordiosos, caritativos y limos-
neros , que con ellos tengan premio de
virtud tan lieroyca.
Qu tempranocompnz Dios a ele-
gir para s al santo Patriarca Abraham,
qu cuidadoso prosigui en defenderlo,
y qu liberal se declar en honrarlo! Se
dign de visitarlo en su pequeo taber-
nculo , disimulado en tres Angeles, y
estos en tres hermosos mancebos, que
dixesen y representasen las tres Divinas
Personas, asistiendo la mesa, que les
puso : entonces le prometi Isaac , dis-
pensando dificultades de la naturaleza, y
permitiendo que se reiterase en genera-
cin , llegando ver logrado el unigni-
to de su corazon. Despues se lo pide ; 6
porque se conociese el natural dadivoso
del Patriarca, por repetir nuevos fa-
vores, en los que le prometi por la em-
presa. Quando se despide de su casa, n o
su-
Q
sufre Ocultarle mysteris ; declarndole
Jos de aquella jornada. Y al fin , quan-
d o m u e r e , lo hace fundador y dueo
de aquel seno , lugar substituto de la
Gloria; pues pudiendo llamarse de Dios,
Se llama de Abraham. T o d o bien mere-
cido a su santidad ; mas principalmente
grangeado, por haber sido caritativo,
limosnero y misericordioso con los po-
bres y peregrinos; c u y o amor lo tenia
en el campo hecho atalaya de la piedad,
y hospedero de la misericordia. Hablo
c o n doctrina de mi San Agustn; y saco,
que justamente se esmera Dios con l,
en lo temprano de escogerlo, en lo cui-
dadoso de asistirlo , y en lo raro de fa-
vorecerlo. Tanto , que quando aquel
discreto poderoso , aquel Principe de
los publicanos Zacbeo , recibi a Christo
en su casa a su llamado, y reconocido
sus deseos , habindolo hospedado y
adornado su casa de pobres , que busc
diligente , la paga y gratitud de Christo
 'lb
se redujo y" declar llamndolo hijo de
Abraham : que hombre tan misericor-
dioso ha de dejar perpetua su memoria,
y tener en el Cielo sealado sitio solara
g o de caridad : y que si los Principados
Principes Angeles esperan semejantes
almas, la gloria del titulo quiso Dios
darsela tambin; pues en ocasion asi lo
llamaron Principe de Dios. Grandemen-
te conviene esta experiencia , para seguir
y procurar los fieles ser misericordiosos,
caritativos y limosneros con los prxi-
m o s , para merecer la compaia del Co-
ro de los Principados en l Cielo ; y te-
mer en el infierno la crcel que corres-
ponde a los malditos, reservada para los
crueles, codiciosos, avarientos, usura-
rios y usurpadores de los bienes de los
difuntos. Palabra es expresa de San Vi-
cente , y que se debe reparar: Usurpa-
dores de los bienes de los difuntos. ; O Ma-
ria Virgen! Siempre os aclamamos Mi-
sericordiosa y Limosnera ; mas con toda
pro-
propiedad , quando os dcimos : Be-
ncdiclus fri/cU:s ventris tui Jess , Ben-
dito el fructo de tu vientre Jess. Que
si con lo primero se. declara, que es de
derecho nuestro;con el nombre Jess
confesamos, que nos le dais para nues-
tro sustento , vida y remedio,
-inc r.'K'-j . a m . ' t b ?? ?oi'l s> osm;!" -j
Meditacin-, par a la noche. ,. ,
u, sup y : bi;,r,.:! f t Wq
I . A s . a v e s se criaron de las aguas; b o -
j laron ligeras, y labraron n i d o s , en
que acogerse en las noches. N o les falta
esta diligencia las aves Anglicas, que
h o y han nacido y bolado.de lasiaguasy
nombr le Maria : porque entre, sus mys-
teriosas timologias, una es: Princesa
con Dios, Y asi bolando. de .Maria , c o -
m o dp congregaron d e .aguas., ,se ani-
dan en Maria , c o m o eii Princesa de
sus Principados. Esta noche pasarn gus-
tps? , oyndola predicar los dos .puntos,
de la mapana y la^tarde. El de la.tfiaaT
Ce na
m
 na f u e , q u e Dios es omnipotente divino,
para derribar sobervios, y levantar hu-
mildes. Y el de la tarde , procurar ser mi-
sericordiosos , para ganar la compaa
de los Angeles Principados. Uno y otro
est cantando Alaria perpetuamente , en
L'i su Magnficat, v o c e s : avisando , que
el brazo de Dios es el fuerte , para ani-
quilar los sobervios, y engrandecer
los pequeos humildes : y que su
misericordia nunca se agota; antes se
perpeta hasta la eternidad de los -
glos > y sus generaciones ; comprobn-
dolo en sus dos esclarecidas Imgenes,
segn he discurrido.
judit.4. A q u e l insigne Capitan del Pueblo
de D i o s , Baaac, habiendo de salir1
su desempeo, y batalla publica con
Sisara, General de Jbin, te pidi a la
fmosa Profetisa Debora., que l sab
dria con toda confianza , llevndola
por-su compaera. N o lo'reus"; admi-
ti el asistirle; -dviHenldol qii : qu
DD
Ha victoria , y su t r o f e o , se le habia de
adjudicar ella; no por vanagloria, que
pretendia , sino por la gloria de Dios,
que se conociera omnipotente, con ver
triunfante a una muger contra enemigos
tantos. Salieron , y llegaron al monte
Tabr , donde se alojaron c o m o en fron-
tera. D e alli bajaron: diose la batalla tan
animosamente , que Sisara se puso en
huida : lleg al tabernculo de otra se-
ora exceente, llamada Jael: cansado
y sediento l pidi agua; ella le di un
vaso de leche, con que qued dormido.
I punto J a e l , con divino- denuedo, y
esfuerzo soberano, cogiendo Un clavo le
cosi la cabeza en la tierra: diligencia
para que de una vez muriese el enemi-
g o , y se cantase el triunfo: quedando en
memorias eternas aclamada Debora, Ca-
pitana y m a d r e , sin segunda; y Jael
valerosa , bendita entre mugeres: dando
una y otra pblicos pregones del pode-
roso brazo de D i o s , derribando sober-
Ha Cc z vios.
\\

vios. Pinto en este suceso a Maria sacra-
tsima : el Baraac esforzado , es el segun-
d o hroe y Principe C a u d i l l o , Conquis-
tador de este Nuevo M u n d o D o n Fer-
nando Corts.; en tanto grande, raro,
admirable y sin igual n i c o , tanto quan-
to. los tiempos lo envidiaron , para que
h o y apenas se acuerden, sus memorias, y
celebren sus hechos. V i n o acompaado
de la santa Imagen de los Remedios, a
c u y o monte , c o m o a otro : Ta.bor , se
acogieron los Espaoles la noche mas
obscura de todos sus trabajos; donde ca-
pitaneados de Maria Virgen ganaron la
victoria. Despus se apareci en su prodi-
giosa Imagen de Guadalupe i que aqui
sirvi de Jael animosa,, acabando eje des-
truir al Sisara demonio de la idolatra:
ganando > c o m o D e b o r a , titulo de Ca-
pitana madre -, y como. Jael, de bendita
entre las mugeres. Fue ensearnos el
poder invencible , y brazo omnipotente
de Dios.' < o t r o , que tuvo pov nombre Phares , ga-
1/ s :. J En-
ao?
Ense la virtud de la caridad , mi-
sericordia y limosna con los mas necesi-
tados y pobres, pues eligi dos Indios,
con quienes mostr singularsima mise-
ricordia , pues les dio quanto poda dar-
les , s misma, cada uno su Imagen,
anticipando esta dadivacon .circunstan-
cias amorosas. Al Indio dichoso de los
Remedios, estando ya sin esperanzas de
la vida, el cinto de cuero , con que ce-
ido vivi de milagfo., quedando por
vinculo de milagros en su santa Ermita,
donde se guarda, venera y goza : fue fa-
vorecerlo y. darle para prevencin de lo:
que le haba de dar despues. L o en ten >
deremos con la historia de Rebeca : sin-
tise preada de dos hijos ; llegse el par-
to , y el uno de e l l o s , que se llam Za-
ran , sac la m a n o , indicios de nacer
primero , y por esto la partera le at y
seal con una cinta de grana:. retrajo
1a mano , dando lugar que naciese el
ra nan-
\\
\\

io 6
nando la mayora. Mas si c o n atencin
se repara , m a y o r gloria fue la de Z a -
ran > porque el nacer es cosa m u y natu-
r a l , y ganar primaca ; mas sacar la ma-
n o , para que lo ciesen con la cinta de
grana, fue quedar singular , raro y fa-
vorecido , con mysterios ocultos en lo
venidero , y llevar en aquel cinto vin-
culados privilegios. Asi sucedi con Juan;
habia de tener la Virgen muchos hijos
espirituales de su N a c i n , quiso en l
estremarse en ser dadivosa , dndole an-
ticipadamente un c i n t o , y en l estre-
nar el favor de la vida , que estaba tan
desauciada.
C o n el Juan de Guadalupe us otra
misericordia , dndole antes las flores
milagrosas, y despues entre ellas descu->
briendo su Imagen , vestida de luces,
S o l , Luna y Estrellas. Disposicin admi-
rable , como* en la Creacin del mundo:
porque en el tercero dia produjo la tier-
ra flores, y en el quarto se descubrie-
ron
2.07
ron las luces en los Astros quando pa-
rece haba de ser al contrario : primero
l u c e s , y luego flores. T u v o su espiritu
( h a b l o c o n el de San I s i d o r o ) . En las ^ ^
flores estn significadas las virtudes y c. 1.
obras buenas; y en las luces , el c o n o - G e n "'
' cimiento de ellas: y desde el principio
quiso Dios ensearnos, que primero ha
de haber flores, de virtudes, y despues
luces de conocimiento. Asi sucedi: di-
le la Virgen a su Juan , primero las flo-
res : fue llenarlo de virtudes y favores;
y despues se le descubri en las luces,
S o l , Luna y Estrellas , pintadas en la
manta c o n su Imagen. Y asi c o n los. dos v
se mostr caritativa , limosnera y madre
misericordiosa; con tal ingenio, que los
escogi con el nombre de Juan, q u e sig-
nifica Gracia , y tambin Misericordia
para que con la una significacin digan
la que es menester, para gozar seme-
jantes favores, y con la otra confiesen
l a q u e recibieron,de M a r i a , y f t o s ani-
men

io 6
nando la mayora. Mas si c o n atencin
se repara , m a y o r gloria fue la de Z a -
ran > porque el nacer es cosa m u y natu-
r a l , y ganar primaca ; mas sacar la ma-
n o , para que lo ciesen con la cinta de
grana, fue quedar singular , raro y fa-
vorecido , con mysteros ocultos en lo
venidero , y llevar en aquel cinto vin-
culados privilegios. As sucedi con Juan;
habia de tener la Virgen muchos hijos
espirituales de su N a c i n , quiso en l
estremarse en ser dadivosa , dndole an-
ticipadamente un c i n t o , y en l estre-
nar el favor de la vida , que estaba tan
desauciada.
C o n el Juan de Guadalupe us otra
misericordia , dndole antes las flores
milagrosas, y despues entre ellas descu-
briendo su Imagen , vestida de luces,
S o l , Luna y Estrellas. Disposicin admi-
rable , como* en la Creacin del mundo:
porque en el tercero dia produjo la tier-
ra flores, y en el quarto se descubrie-
ron
2.O7
ron las luces en los Astros quando pa-
rece haba de ser al contrario : primero
l u c e s , y luego flores. T u v o su espritu
( h a b l o c o n el de San I s i d o r o ) . En las ^ ^
flores estn significadas las virtudes y c. 1.
obras buenas; y en las luces , el c o n o - G e n "'
' cimiento de ellas i y desde el principio
quiso Dios ensearnos, que primero ha
de haber flores, de virtudes, y despues
luces de conocimiento. Asi sucedi: di-
le la Virgen a su Juan , primero las flo-
res : fue llenarlo de virtudes y favores;
y despues se le descubri en las luces,
S o l , Luna y Estrellas , pintadas en la
manta c o n su Imagen. Y asi c o n los. dos v
se mostr caritativa , limosnera y madre
misericordiosa; con tal ingenio, que los
escogi con el nombre de Juan, q u e sig-
nifica Gracia , y tambin Misericordia--.
para que con la una significacin digan
la que es menester, para gozar seme-
jantes favores, y con la otra confiesen
l a q u e recibieron,de M a r i a , y ftos ani-
men
 2O8 20p
-men esperarla. Asi l o h a c e m o s , Seo- y expreso en dos imgenes, en Adn y
r a sacratsima , y a voces os llamamos: en Eva , ministrando los Angeles aquel
D. Ber. Esperanza nuestra. D e tal m a n e r a , que barro del campo Damasceno para ello.
c o m o el nombre de Alaria es lo propio Y a s i , quando Maria sacratsima se nos
que Esperanza , siempre que os llama- ofrece en sus dos Imgenes primitivas
mos M a r a , os invocamos Esperanza de este N u e v o M u n d o , ser el dia sexto
nuestra. Y procuramos mostrar la esti- m u y s u y o , y por mano de los Angeles
: macion de este, n o m b r e , pues en dicien- Dominaciones correr el ministerio, pues
d o Esperanza nuestra., repetimos salu- les ha cabido la suerte, enseando la di-
daros : Salve. chosa que gozan en su C o r o , donde
-C'II S I O I M H K J J. RR.IJ IJ I; NSIINF, EL SI
contemplan Dios con el p o d e r , absolu-
DIA SEXTO. ';.. : I t o dominio , y universal gobierno de to-
ta ji.i! -aI na hdusesb al 3? ?.3uqb y das las cosas; sin que en esto sienta tur-
DEL CORO DE LAS b a c i o n , inquietud , embarazo , cansan-
'. : i i Dominaciones. i c i o , sinsabor ni fatiga ; antes , sin faltar
lo mnimo de su gobi e r n o , gobierna
sibsrn r.i3nzofniiBVICJ i.) < W o m O?.
en suma tranquilidad, sosiego, paz y fe-

M Ara, Virgen : por el derecho del

n o m b r e . , y de sus
significaciones, ha sido du.eo d l o s das
que se-hn pasado. H o y lo ha d e ser por
el de sus milagrosas Imgenes: porque
en el sexto dia de la Creacin del m u n -
do estim.Dips;salir ^ i a d j , retratado
- jfti
mysteriosas
licidad con que causa en e l l o s , y engen-
dra un a m o r , para unirse con l ; y c o -
m o dichosos subditos gozan intimamen-
te en tal Principe y Seor aquella paz,
quietud, sosiego y tranquilidad: ganan-
d o en esto el titulo de Dominaciones,
'Dd do-
y

//
 210 al i
dominio y superioridad a los otros C o - retocndole c o n tal c u i d a d o , que en
ros. D e manera , que esta asistencia, muchas cosas de Adn se significa; tan-
siendo subditos, los constituye en Se- t o , que las letras de su nombre Adn,
ores. en el Hebreo , que son Alcph, Dalet, p- Vl';
- ' . , turra, m
Mem, significan ocultamente imagen de qUadraS
Meditacin para la maana.
la Santsima Trinidad: y las letras ha-
blan , c o m o cortina v e l o , la imagen
R ande felicidad es gobernar c o n
G Dios: dulce comodidad vivir en
el gobierno de D i o s : evidente seguridad
que encubren. Fue este privilegio tan ra-
r o y singular , que le ocasion al d e m o -
nio y m o v i vestirse de forma y trage
gobernarse por Dios. Pblicos son los
de Serpiente; por ser este animal idolo
favores , privilegios y comodidades que
suyo en la l e n g u a , porque la tiene par-
esmer Dios c o n Adn : mas entre todas
tida en tres puntas. Fue apuntar la
resale, y lleva la primada el decreto
Imagen de la Santsima T r i n i d a d , que MPaJ.
para formarle : Hagamos al hombre a
estaba en Adn , borrarla y perderla : y
nuestra imagen y semejanza. El qual tie-
aunque lo h i z o , quiso Dios reformarla figur.
ne tres cosas grandes. La primera , que
en el Bautismo, y lo dispuso tambin
muestra atencin, consulta y considera-
c o n la memoria de la Santisima Trini-
cin para criarle -, quando para criar to-
d a d , P a d r e , Hijo y Espritu Santo.Tan-
das las cosas n o la propone. La segunda,
t o cuidado en Dios? Sin duda miraba
que fuese a su imagen y semejanza. La
soberanos fines. Consultemos al archivo
tercera , que n o solo fuese imagen su-
de los mas e s c o n d i d o s , San Agustn.
ya , sino suya en Trinidad de Personas,
Criaba Dios nuestro padre Adn,
,r re-
bd 2 pa-
 212
d. Aug. p a r a q U e gobernase , presidiese y man-
ad//. dase todas las criaturas, fuese su dueo,
principe y seor : puso atencin y con-
sulta : formlo imagen suya , para
que tuviese su gobierno en paz , sosie-
g o y quietud : imagen de las tres Di-
vinas Personas, por la unin y consul-
ta que deben tener con Dios los Princi-
pes, y que con eso sus subditos pasarn
en obediencia, tranquilidad y gusto.
Asi sucedi : formlo toda perfeccin:
psolo en el Paraso , corte y palacio de
su Imperio: y mientras tuvo consigo la
imagen de Dios , en su gracia, vivi
sin embarazo , fatiga ni desvelo, en con-
templacin y comunicacin de los An-
geles , que coros con ellos cantaba:
Gloria en el C i e l o , y paz en la tierra;
todas las criaturas subditas Adn esta-
ban obedientes su gobierno. Mas al
punto qi'e el demonio borr en l esta
imagen de D i o s , comenz su desdicha,
rebelndose todos corara l , hasta que
fu-
f
213
fugitivo se esconde , y condenado pier-
de el Paraso. O si hubiera sabido con-
servar en s D i o s , para gozar en paz
su Imperio, y que sus subditos y vasa-
llos se gloriaran de tener tal dueo y
Principe, c o m o los Angeles Dominacio-
'nesenDios!
Otra prueba tenemos mas cerca , en EsUr -
el libro de la Reyna Ester. Entregle el
g o b i e r n o , y seoro Asuero su pri-
vado Amn: ste comenz tiranamente
sobervio, no solo maquinando la muer-
te al inocente Mardoquo , sino to-
dos los de su linage. Antes de egecutar-
se quiso Dios remediarlo : pues el in-
quieto , sobresaltado y ambicioso pere-
ci en los troncos que habia prevenido;
y despues, trocndose la egecucion, mu-
rieron los de su N a c i n , los que habian
de ser verdugos de los Judios. Buscan-
do el principio de tan desastrado g o -
bierno , tragedia lastimosa , y comn
perjuicio , repar %lo que se dice , que el
 214
cansais, turbis ni confunds: pues de
haberse enemistado Aman con Mardo-
tal manera me cuidis, me asists, y
q u o , fue por no haber querido ste
me amparais, c o m o si n o tuvierais mas
hincar la rodilla al otro , ni adorarlo,
criaturas que gobernar. Qu mucho
c o m o eminente privado. Moviose
que las Dominaciones se fervoricen en
no hacerlo M a r d o q u o , no por sobervia
amar a tal Dueo? Y asi, fieles, atien-
presuncin, sino porque saba que Aman
da cada uno esta doctrina : el Superior,
llevaba en el pecho la imagen retrato
por la dignidad : el que no lo e s , por el
de su idolo : y temeroso de D i o s , y ze-
estado en su familia : y el que no tiene
loso de su h o n r a , arriesgando la quie-
mas que s m i s m o , por los subditos
tud y la vida , escus el adorarle. N o es
que tiene en sus sentidos y potencias. Y
menester mas causa. Si Aman tiene con-
si quiere v i v i r , cuidar gobernar en
sigo al idolo , al demonio en su imagen,
paz , y que los suyos lo vivan , procure
forzosamente en la privanza y gobier-
siempre tener consigo a Dios; quien
n o absoluto ha de vivir inquieto , ha de
por tan amable gobierno , reconocin-
ocasionarse a s mismo la muerte , y
dole , que todo es p a z , amor y tranqui-
los vasallos subditos; que mientras n o
l i d a d , y ponindonos en sus manos,
se gobierna , teniendo Dios consigo,
podemos afectuosamente decir -.Fiat vo-
es imposible buen suceso, ni al que go-
luntas tua , sicut in calo & in trra. Se-
bierna y manda, ni al que obedece y
o r , hagase vuestra voluntad en el Cie-
se rinde. O mi Dios! ( l e dice agradeci-
lo y en la Tierra: que con tal voluntad se
D. Aug, do mi San Agustn) y o os confieso sobe-
gobierna dulcemente el Cielo en sus bien-
rano Dueo , Rey y Gobernador del
aventurados , y la tierra en sus criaturas.
Cielo y de la Tierra y en esto ni os
Me-
can-

US .
f)


" f "a ' ">
Meditacin para la tarde.
M Aria Sacratsima enti$ en posesion
de este dia, titulo de sus dos Im-
genes milagrosas , por ser dia del estre-
n o de las Imgenes de D i o s , en Adn y
Eva : dejesmosle Christo la de A d n , y
comencemos contemplar en Eva las de
Mara; siguiendo la opinion de Oleastro:
siente que Dios form a Eva de dos cos-
tillas de A d n , quitando de cada lado
la s u y a , porque n o quedase imperfec-
to. Y si en la fabrica de Eva concurrie-
ron dos costillas: en la espiritual de Ma-
ria podemos considerar sus dos milagro-
sas Imgenes, componiendo otra Eva di-
vina y soberana, sin quitarla de las ma-
nos , y ministerio de los Angeles Domi-
naciones. Estos en su C o r o , esperan y re-
ciben las almas de los Monarcas, Reyes,
Principes, Potentados, Prelados , Jue-
ces , Gobernadores, Dignidades, y de-
mas
217
mas personas Soberanas. Bien se confron-
ta y seala el lugar : porque c o m o en
el mundo fueron las humanas Domina-
ciones , se reciban en el C o r o de las An-
glicas.
San Vicente Ferrer ( cuya sagrada, ? r -
r 1 t eomm-
autentica y profunda doctrina vamos si- bus ss.
guiendo) dice de este Coro una cosa,
que pide grandsimas ponderaciones.
Que quando las almas de semejantes per-
sonas dichosas y benditas suben al Cielo,
antes de llegar al Coro de los Angeles
Dominaciones las detiene cada uno dlos
otros Coros inferiores, y con amorosos
jbilos, y celestiales demonstraciones las
recibe,festeja, celebra y solemniza: aplau-
so , que no se dice de otras almas : sien-
d o con tal estremo, que los Angeles se
convidan unos otros para la fiesta,
triunfo y trofeo. Bien merecido todo,
por ser la vida de los Principes ajustados,
atentos virtuosos , limosneros, compasi-
vos y santos un epilogo de virtudes: por-
que
 ai8
que al paso y peso de los peligros, que
consigo trae el mandar, regir y gober-
nar , es la victoria del merecer, acertar
y vivir. Si esto sucediera en el mundo,
poco admirara, que los coros inferiores
se esmerasen en recibirlos y celebrarlos:
que siempre el mas tibio y desinteresado
nimo mueve inquieta grangear la gra-
cia de los Principes, y aplaudirle sus
triunfos mas en el Cielo , y entre los
Espiritus Anglicos , forzosamente hay
algn grave motivo , y oculto dictamen:
y que pudieran reclamar las almas de
los otros Coros dicha tan pblica,y sin-
gularidad tan extremada. Demos ahora
por causa, sin perjuicio de la que seala
riai. 3. San Vicente Ferrer , renglones segui-
mi\o. dos. Poner con esto los Principes en
in num. mayores cuidados de vivir bien , para
"er." esperar tanto bien ; y atiendan lo que
dice Isaas , tratando de que Dios ha de
llamar juicio ; y viniendo , c m o ha de
traer los Principes: palabras singulares
y
aip
y significativas. O y e Orgenes al Profeta
d e c i r , que Dios ha de venir juicio , y
traer los Principes de su P u e b l o ; y en-
tiende en estos Principes los Angeles. < Y
por qu liabia de causar cuidado saber
qu fin y proposito ha de traer estos
Angeles ? S. 5 Solamente por ministros
de la magestad y grandeza con que ha
d e aparecerse ? ; c o m o subditos, que
han de ser juzgados, quando son ellos
Espiritus soberanos, y confirmados en
gracia? Y responde, que han de asistir
con los hombres juicio , dar cuenta
del c a r g o , ministerio y custodia que les
di para los hombres. Pase por ponde-
racin el sentimiento de Origenes , que
ya sabe el d o c t o , que los Angeles, que Vid- P.
Suar. t.
estn en gracia consumada, y en estado di Ang.
de no merecer ni desmerecer ( porque lib. 6. c.
4 . n. 1 4 .
no hay fundamento que lo persuada, & dcn-
pues estn ya en su termino) no tienen cepi.
a qu acudir juicio, por lo que Ies toca.
Mas clara es la espantosa vision y revela-
-h Eea cion
 cion que tuvo el Evangelista San Juan, trina de San Vicente! temiendo no bajen
contemplando a Christo en el Juicio ( s e - a la crcel del infierno, que corresponde
sun la explica San Agustin) en medio a los malos Principes, Gobernadores y
Apoc. O r -r i i
Prelados: pues se puede discurrir , que
de siete candeleros, que significaban las
al paso que los Coros inferiores de los
siete Iglesias del Asia : y en las manos
Angeles celebran y festejan en el Cielo
siete estrellas, que significaban sus siete
a las almas santas, van maltratando y
Obispos y Prelados, con tirulos de An-
atormentando las crceles del infierno
geles. Noticias de la puntualidad , exa-
las almas malditas, hasta llegar a la su-
men y juicio que han de tener los Su-
ya. El discurso pide m u y de proposito,
periores : t a l , que aun en lo inanimado
que hagamos memoria de Maria , y
se avisa y previene. Pues ( c o m o advirti
prosigamos s Smcta Maria ; Santa Ma-
San Prospero)el haberse retirado, eclip-
ra. Mysteriosas palabras! Dejemos que
sado y vestido de tinieblas el Sol en la
las glose San Agustn; y pidmosle, que
muerte deChristo , fue considerarse Pla-
las pronuncie por nosotros , en la- dulce
neta principe, y ver que se estaba egecu-
Antfona de que usa la Iglesia : Sancta
tando aquel sacrilego Deicidio: y temer
Maria, socorred los mis'erables; ayu-
que le pidiesen l cuenta, no de la in-
dad a los pusilnimes; fomentad los
tervencin , sino de la asistencia: y la
afligidos; rogad por el pueblo; interve-
ley de gobernador del dia reclamasen las
nid por el Clero ; interceded por todas
criaturas. O , si todas las que se hallan
las almas devotas. Sancta Marta.
en superiores puestos, cada dia que ven
- no j s t u o.ofrjii.ji t mu . u j'-u ji.-h
nacer al Sol reconociesen la obligacin
1J lO tl'v ' 1 - ' J '3
para vivir, y la conviniesen con la doc-
Me-
: I tri-
 aiz
flo^d on oba^itm, m?. oL cai-s,
Meditacin para la noche.
B ien puede Eva estar m u y agradeci-
da , gloriosa y alegre , de que se
proponga por imagen de Maria Viijgen
en sus dos Imgenes: y entienda , que1
todos los favores, ttulos y renombres
d e excelencias, que tuvo y o y en el es-
tado de su formacin y gracia se las de-
bi Maria , quien desde entonces se
atenda: con que los dos nombres que
la di Adn su esposo, los he de resti-
tuir esta noche Maria, que parecida
Dios , gobierna los suyos con p a z , so-
siego y quietud:. y los que estn en dig-
nidad , por su mano les ayuda gozar
el don de las Dominaciones.
El primer nombre que Adn le pu-
so Eva, fue llamarla Varonil, por ha-
ber nacido de la costilla fuerte, y for-
madose de ella , teniendo de s el ori-
gen. Goce este titulo Maria Virgen en su
Ima
223
Imagen santisima de los Remedios : pues
ya diximos, c o m o habia venido de Es-
paa en compaa y lado de un esforza-
d o soldado Conquistador, llamado Juan
de Villafuerte : de un hombre fuerte
grangeamos esta Muger Varonil, que
nostr serlo en la Conquista , retratando
en s , y descifrando a la Muger fuerte, ^ o b t r ' ,
que prometi el Espritu Santo, que su
lugar y patria primitiva era en fines de la
tierra. Esto claro se v ; pues habia de
dar despojos su dueo. Esto dicen las
almas convertidas en este Nuevo Mun-
d o , por.lo divino; y por lo humano los
tesoros. Que habia de ser N a v e , que tra-
gese de lejos el sustento. Esto le debe-
mos en la f con que los suyos- nos sus-
tentamos. Que habia de dar un cingiilo
al Cananeo : ya lo di su dichoso des-
cubridor. Q u e no habia de apartarse su
luz en la noche: asi la gozaron los Con-
quistadores , en la noche grande de su
 124
Es verdaderamente la Eva Varonil.
El segundo n o m b r e , fue llamarla
Madre de vivos: titulo, que desempe
Maria Virgen en su esclarecida Imagen
Cant. a. e Guadalupe. Llam.el Esposo su que-
r i d a , diciendola: Ya han aparecido flo-
res en nuestra tierra. Fue decirla (segn
Sir. 45. explicacin de San Bernardo ) ya c o m o
'" C a n l ' flor he resucitado y reflorecido. Y o s o y
cios. Y asi esta n o c h e , mayores cla-
mores , ansias mas eficaces, y afectos
mas crecidos, hemos de levantar el es-
p i r i t u , y proseguir: A ti clamamos los
desterrados hijos de Eva : a t suspira-
mos , gimiendo y llorando, en este valle
de lagrimas. Y confesaremos , c o n la
eloqencia de San Agustin, lo que os ser. is.
debemos. Eva , nuestra primer madre, d : Sant -

la flor primera acompaada de flores, nos trajo lagrimas ; M a r i a , alegras:

que son los que resucitaron c o n m i g o , y E v a , autora de la culpa; Maria de la
subieron .vivir en el C i e l o , y todos los gracia : Eva nos di la muerte ; Maria
q u e creyendo en m , y convirtindose la vida : Eva los daos; Maria los reme-
se van multiplicando y renaciendo dios. Y asi: A t clamamos.; 0 Maria!
verdadera vida. D e manera , que flores ab snwtctiianm -v . i s t a j j r oiqatr-mq '
aparecidas, son s y m b o l o de vivos: ver- DIA SEPTIMO.
daderamente vivos. ; O mi Seora sacra-
tsima! que myst'eriosamente dispusistes DEL CORO DE LOS
pintaros de flores, aparecidas de mila- Tronos.
gro , para que ellas digan , sois la Eva
perfectisima , Madre de v i v o s , en los ESte dia n o ha menester padrinos pa-
que cada dia ganais y solicitis con vues- ra pedir por suya Maria Virgen:
tros milagros, misericordias y benefi- que siendo en el numero sptimo c o r -
cios.
 124
Es verdaderamente la Eva Varonil.
El segundo n o m b r e , fue llamarla
Madre de vivos: titulo, que desempe
Maria Virgen en su esclarecida Imagen
Cant. a. e Guadalupe. Llam.el Esposo su que-
r i d a , diciendola: Ya han aparecido flo-
res en nuestra tierra. Fue decirla (segn
Sir. 45. explicacin de San Bernardo ) ya c o m o
'" C a n l ' flor he resucitado y reflorecido. Y o s o y
cios. Y asi esta n o c h e , mayores cla-
mores , ansias mas eficaces, y afectos
mas crecidos, hemos de levantar el es-
pritu, y proseguir: A ti clamamos los
desterrados hijos de Eva : a ti suspira-
mos , gimiendo y llorando, en este valle
de lagrimas. Y confesaremos , c o n la
eloqencia de San Agustn, lo que os ser. is.
debemos. Eva , nuestra primer madre, d : Sant -

la flor primera acompaada de flores, nos trajo lagrimas ; M a r i a , alegras:

que son los que resucitaron c o n m i g o , y E v a , autora de la culpa; Maria de la
subieron vivir en el C i e l o , y todos los gracia : Eva nos di la muerte ; Maria
q u e creyendo en m , y convirtindose la vida : Eva los daos; Maria los reme-
se van multiplicando y renaciendo dios. Y asi: A t clamamos.; 0 Maria!
verdadera vida. D e manera , que flores ab cnfiatu,n><m 7 . ifilusfr o i a s f o h q '
aparecidas, son s y m b o l o de vivos: ver- DIA SEPTIMO.
daderamente vivos. ; O mi Seora sacra-
tsima! que myst'eriosamente dispusistes DEL CORO DE LOS
pintaros de flores, aparecidas de mila- Tronos.
gro , para que ellas digan , sois la Eva
perfectisima , Madre de v i v o s , en los ESte dia n o ha menester padrinos pa-
que cada da ganais y solicitis con vues- ra pedir por suya Maria Virgen:
tros milagros, misericordias y benefi- que siendo en el numero sptimo c o r -
cios.
 2l6
respondiente al Sabado, dia que est ad-
judicado para celebrar las memorias , ex-
celencias y privilegios suyos, por haber
sido Maria Santisima la firme, incontras-
table , la fidelsima amante y Maestra de
la F en el Sabado y ausencias de Christo
sepultado ; ocasion en que todos falta-
D v n c ron. Doctrina es de San Vicente. Dicho-
Strm. "de sos los Angeles T r o n o s , que llegan
R,ur- tan buen dia , y declaran el motivo efi-
caz de amar a Dios en su C o r o ! Son es-
tos Soberanos Espritus los asientos esco-
cidos de D i o s ; que aunque todos los
Angeles sirven de este ministerio, es el
privilegio singular, y preeminencia de
los T r o n o s : c o m o si en un Palacio hu-
biera diversos asientos; el reservado pa-
ra el Rey Monarca se conocerla entre
todos por lo superior y particular : asi
sucede entre los Angeles, donde los An-
geles Tronos se llevan este divino privi-
legio , y Ies sirve de encenderlos, agra-
decidos , en el amor de Dios hombres
sien-
I_ / _' '. I t
27
siendo el fin de asistir en los Tronos mos-
trarse Dios Maestro, que alli, c o m o en
catedra, pulpito , est enseando
los Angeles, cada Gerarquia de las
inferiores, la obligacin que tienen, y
el privilegio de que g o z a n ; y los hom-
* bres lo que les conviene.
Meditacin para la maana.
/ ^ v U gustosos estarn h o y los Ange-
les T r o n o s , y remitirn lo que
nos haban de ensear Dios,
que en ellos, c o m o en catedra , se mues-
tre Maestro de Angeles y hombres! Y
asi con todo cuidado debemos poner la
atencin , por lo que nos t o c a , dejando
los Angeles en susGerarquias, que per-
ciban los profundos mysterios. A mi
eleccin parece que queda la materia,
que brevemente hemos de or y medi-
tar. Elijo la del Juicio postrero; no solo
por lo til, sino ,^|ue del nombre y ti-
Ff t tu-
 tulo del C o f o se puede inferir : pues
quando vi Dios Daniel sentado para
juzgar, d i c e , que se pusieron los Tronos,
y se abrieron los libros, y comenz el
juicio : espectculo y revelacin espanto-
sa , segn la refiere. Consideremos Dios
sentado en el Coro de sus Angeles Tro-
nos , predicndonos, que ha de haber
juicio; que nos acordemos del juicio, por
ser su memoria eficacsima para nuestro
remedio. El asunto pedia mas tiempo;
y o lo reducir breves ponderaciones.
Mattb. Teniendo Pilatos en su presencia
S5 '
Christo, le comenz preguntar diver-
sas cosas; de la calidad de su persona,
la propiedad de su R e y n o , y la esencia
de la verdad. En esta ocasion le respon-
di Christo , y le dixo : El Hijo del hom-
bre ha de venir con potestad soberana,
acompaado de Angeles, juzgar. Pare-
ce poco proposito la respuesta y asunto
de su venida; quando las preguntas de
aquel Juez superior haban mirado m u y
di-
/
diferentes fines. El que tuvo Christo en
esto fue piadoso, sabio y escogido. Sin-
ti en Pilatos algunos impulsos de redu-
cirse , pues confes , no haba causa nin-
guna bastante para condenar un inocen-
te. Pues c o m o suele un Medico enten-
d i d o , que en alguna enfermedad grave,
mortal y desauciada, reconoce algn ac-
cidente indicante movimiento , de que
pueda esperarse algn remedio , cuida-
dosamente lo aplica, esmerndose en el
mas eficaz; asi Christo , sintiendo que la
memoria del juicio era el mas penetran-
te aviso > el mas vivo remedio, y el mas
provechoso consejo , deseando que se
redujese, le predica materia del Juicio.
O misericordias de D i o s ! ; rebeldias
de los hombres! Bien mostr San Pablo
ser discpulo de Christo. Lleg ser juz-
gado la presencia de Flix. Comenz
tratar y disputar diversas materias de
la F de Christo : lleg la del Juicio;
y al punto el J u e ^ comenz a temblar,
con-

230
contristarse y atemorizarse: y le dixo,
que suspendiera la platica para otra oca-
sion ; que es viva predicadora esta pala-
bra Juicio.
Sus efectos maravillosos. Estando
Christo pendiente en la Cruz en medio
de dos facinorosos delinqiientes , y fa-
mosos Ladrones , el uno voces altas
le dixo : Seor, acordaos de m , quan-
d o os viereis en vuestro Reyno. O y
breve el despacho todo jubileo, pie-
dad y misericordia : prometiendole su
compaia en el Paraso aquel da. O ven-
turoso pecador, y bien afortunado con-
vertido! Y asi su dicha la celebran por
instantes. Mas los Santos y Maestros se
han ocupado devotamente, qul fue la
raz , m o t i v o , luz y fundamento de esta
conversin? Sigo mi San Agustn, tan
bien entendido en semejante materia:
pues confesndose , en sus libros de Con-
fesiones d i c e , que entre todas las cosas,
que concurrieron , para que l se con-
vir-
r
231
virtiese, la mas eficaz, y la que mas fuer-
za le hizo , le c o n v e n c i , movi y ate-
moriz , fue la memoria de la muerte,
y el juicio, en que haba de dar cuenta
a Dios de sus culpas. Este esclarecido
desengaado siente, que el Espritu San-
to alumbr el entendimiento del Ladrn
venturoso , acordndole , que habia de
haber juicio : y fue tan poderoso este c o -
nocimiento , que aunque estaba pade-
ciendo en su cruz tantos dolores, se ol-
vid de e l l o s , y prorrumpi en pedir
perdn y misericordia : de tal manera,
que segn comenta las palabras el Chri-
sostomo, eloqiiente y sagrado Doctor,
fue decirle : Seor , aqui estar en este
tronco crucificado, y padecer de buena
gana, hasta que vengis juzgar , satis-
faciendo por mis culpas; que tanto te-
m o el juicio. O , fieles, si cen esta con-
sideracin supiramos imitar estos dos
dichosos pecadores! y mas quando no
tenemos escusa para olvidar el Juicio;
pues
\
 pues el mismo Christo, conociendo su -ni'-SKiL.'ioi'Jtn r p , tosbnfl b 01 .1:..,.
importancia, en la Oracin que nos en- Meditacin para la tarde.
se , para pedir todos los dias, y ro-
gar al Padre Eterno , puso mysteriosa-
S E g u r a m e n t e podemos proseguir, sien-
mente: Venga a nos el tu Reyno. Que se-
do este da espiritual donacion , y
D ? r ' i 8 u n e x p ' ' c a San Cyrilo y Santo Toms,
premio vinculado de Maria Virgen,
d. o. es memoria del Juicio. Quiere que to-
* fiandonos ha de acompaar tambin en
'"d C f h ' 'os n o s o c r o s P r opi s n o s avise-
la tarde , y dar lugar que los Angeles
La. m o s , acordemos y despertemos que ha
Tronos nos avisen, enseen y encami-
de haber Juicio; y con esto enfrenemos
nen , para gozar su compaia. Y qules
nuestros apetitos, compongamos nues-
son las almas que se han de aposentar en
tras costumbres, y corrijamos nuestras
l ? Sern las que se ocuparon en con-
vidas. Cerca de estas palabras estn las
templar , meditar y esperar ls dulzuras
que se siguen: Panem nostrum quotidia-
del Cielo , regalos de la Gloria, y pre-
num da nobis hodie. Seor, dadnos h o y
mios de la Bienaventuranza : y con esta
el pan nuestro de cada dia. Y si en esto
consideracin se desnudaron , renuncia-
le pedimos el sustento espiritual y tem-
ron y olvidaron las cosas del mundo,
poral , j para qu m e j o r , que para es-
engaos de la naturaleza , y comodida-
forzarnos vivir c o m o quien ha de lle-
des de la tierra, viviendo apostolicamen-
gar Juicio ?
-te. Bien cerca tenemos el fundamento de
esta verdad.
Pusironse los Tronos ( c o m o vimos
ssnjJ esta maana) y comenz el Juicio. Y
Me- Gg ad-

Daniel advierte el Profeta , que habindose sen-
tado el Juez Soberano , se abrieron los
libros: en estos se entienden las concien-
cias y vidas de cada uno , en sus obras:
y significan tambin los Santos. D e ma-
nera, que estos mismos Tronos han de
asistir. Grande felicidad! < Yqules San-
tos en particular se pueden entender ? Di-
g o , que los que apostlicamente vivie-
ron , despreciando las cosas temporales,
y desnudndose de todas , poniendo so-
lamente las esperanzas en D i o s , en su
Cielo y Gloria. Esto suena la promesa de
Christo los Apostoles, quando en nom-
bre de todos le dixo nuestro Padre San
Pedro : Ya , Seor , l o hemos dejado to-
do , por V o s , y por vuestro amor , se-
guimiento y doctrina. Y pidindole no-
ticia de la paga , ls dixo : Q u e el dia del
Juicio se habiart de sentar con 61 en T r o -
nos y asientos superiores. Para animar
todos los fieles poner su amor en Dios,
contemplar el Cielo,-y renunciar el suelo.
AL-,
...
Almas privilegiadas son las de este
C o r o : porque las otras gozan la c o m -
paa ; mas aqui la compaia y la exce-
lencia de estar sentadas en compaia
de Dios. Buscando alguna noticia de
cosa tan singular, discurr por la difi-
* c u i t a d , que tiene el llegar un alma
desengaarse del m u n d o , y poner t o -
d o su corazon en el C i e l o : porque fue *
herencia desdichada de nuestros prime-
ros padres. Pecaron y hallndose des-
nudos , acuden al rbol de la higuera,
en que haban quebrantado el precepto
divino. Muchos Santos sienten que fue
rbol de higuera. Y quitndole de las
h o j a s , las componen y disponen , c u -
brindose con ellas. Viene Dios resi-
denciarles , y quitarles las ramas y h o -
jas , dejndolos desnudos: quedando en
Dios las memorias de esto; pues el ha-
ber secado Christo aquella higuera , de D_ Athi
que hace memoria San L u c a s , fue acor-
darse , que de las hojas de higuera se ha-
Gg 2 bian
\\
 23 6
bian vestido en el Paraso. Psose mi sa-
grado Maestro Agustino a ponderar el
cuidado, inclinacin y eleccin de Adn;
y dicele: Adn, qu ignorancia es la
t u y a ; Has comido y gustado el fruto
de ese r b o l , y al punto experimentado
sus engaos, daos y falsedades, y acu-
des valerte de sus hojas? Si en el fruto
fue todo mentira, c m o quieres en sus
hojas verdad; Mas no pudo negar Adn
el ser hombre , que con las experiencias
del mundo , sus bienes y comodidades,
no hay olvidarse ni desistirse; sino que
el mayor cuidado, es vestirse de sus ho-
jas : y c o m o esta desdichada inclinacin
se ha proseguido, permiti Christo , y
orden aquella ocasion, para predicar
los hombres el desnudarse del mundo. A
este fin, sin d u d a , encamin Dios aquel
Jon. suceso de Jons , quando habindose re-
tirado de la Ciudad de Ninive, esperar
el efecto de la ocasion que habia veni-
d o , dispuso D i o s , que de repente le na-
ciese una hyedra , hermosa , fresca y
copada , que le hiciera apacible sombra:
y luego mand un gusano , que por
las raices la comiera y destrozara, c o m o
sucedi. A la maana Jons, con lo pri-
mero se mostr alegre en cstremo, gus-
t o s o todas alegras, fiandolas de las ho-
jas de la hyedra , toldo de su descanso.
Y con lo segundo se contrist , exasper
y afligi de manera, que pedia con efi-
cacia la muerte; ocasionando, que Dios
lo reprehendiese. Qu fcil est la causa!
Era la hyedra symbolo y geroglifico de
las cosas temporales , el verdor del-mun-
d o , y sombra de la tierra : que si en un
Profeta hacen asistencia, lo divierten,
y lo persuaden tanto , que quando le
falta , y se seca , piensa que ya le falta
todo , quiso D i o s , no solo que se sec-
se , sino que el destrozo fuese por las rai-
ces , con que ni esperanzas de reverde-
cer ni retoar le quedasen , para que Jo-
ns no prosiguiesen esjimacion de som-
bra tan frgil, hojas tan fciles d e mar-
chitarse , y amparo de tan poca firmeza:
y que en ellas escarmentsemos los hom-
bres , en no fiarnos de comodidades del
m u n d o ; pues la mayor es una aparien-
cia fingida , una ficcin engaosa , un
engao paliado, una paliacin mentiro-'
sa , una mentira enramada, cuyas ho-
jas y troncos se desaparecen; y que sabe
Dios de la maana la noche , y de la
noche la maana , con el gusano mas
p e q u e o , con el mas ligero achaque, y
c o n el instrumento mas olvidado, se-
c a r l o , destruirlo y aniquilarlo. O mil
veces dichosos los que saben desenga-
arse prudentes, y desnudarse confia-
dos en D i o s , para gozarle en compaia
y C o r o de los T r o n o s ! ; O infinitas veces
desventurados los que viven asidos al
m u n d o , y m a s , si para solicitar sus dig-
nidades y comodidades sagradas se valen
de medios ilicitos! que para estos tales
est diputada la crcel, del infierno , cor-
res-
Respondiente este Coro. En la maana
y en la tarde hemos discurrido cosas
grandes, Juicio y desengao del mun-
d o : bien concurren los dos titulos de
Maa Virgen , para pedirla favor: Vir-
gen y Madre de Dios. C o m o Virgen nos
podr comunicar pureza de corazon pa-
ra ponerle en D i o s ; y c o m o Madre am-
pararnos el dia del Juicio.
Meditacin para la noche.
E S tan merecedora Mara Virgen de
vivir siempre presidiendo y triun-
fando en levantados T r o n o s , que la da-
diva y donacion del dia sptimo lo d
entender; pues fue el dia en que Dios
puso Trono y asiento de su descanso de
la Creacin del mundo. Y asi este dia en
su maana y tarde le previno dos T r o -
nos , en que esta noche debemos con-
templarla , y considerar cada una de
sus sagradas Imagines. Y aunque podia-
mos
mos discurrir en sus dos montes escogi-
dos , el de los Remedios y el de Guada-
lupe , pues por su camino predican , sien-
d o montes desnudos y sitios apostolicos:
que si el de los Remedios estaba los
principios vestido y copado , ya est des-
n u d o , que ni aun el Maguey dichoso
qued arraygado ( quizs porque no tu-
viera y padeciera las penalidades, vexa-
ciones y tormentos que hoy pasan
otros). Ya el de Guadalupe, habiendo
florecido de milagro , se volvi su an-
tigua esterilidad. Q u e no quiso la Vir-
gen elegir tronos r i c o s , sino montes po-
bres , que significasen espritu; y en
ellos dos Indios humildes , en cuyas
manos y poder asistiesen sus dos Imge-
nes , y fuesen sus Tronos animados.
Bastara esto, no parecerme vivamente
al proposito la profeca de David , en el
Psalmo 8 8 .
Su Trono ser c o m o el Sol y c o m o
la Luna en mi presencia , con toda per-
fec-
feccion y permanencia. Gloso las dos
palabras la Virgen. El T r o n o Luna, la
Imagen Conquistadora de los Remedios,
en quien se verifican las propiedades y
nombres de la Luna : esta se llama la
hermosura de la n o c h e , porque aunque
la noche est sembrada de infinitas es-
trellas , ella las realza , y descubre. Mos-
tr la Virgen esta excelencia en la noche
grande, que asi llaman hasta hoy la del
retiro de los Conquistadores en su ma-
y o r peligro , al sagrado monte de los
Remedios, donde la Virgen los favore-
c i , defendi y libr , sirviendo de Lu-
na , antorcha de esta obscuridad , dando
luz , y comunicando esfuerzo sus es-
trellas Christianas en el Exercito Catli-
c o . La Luna , por lo h u m a n o , tuvo ti-
tulo de Diana, con que la veneraban por
Diosa las selvas y bosques, y compae-
ra de cazadores. Esto se conoci por lo
divino, en que quiso descubrirse la Vir-
g e n , y aparecerse en su Imagen en el
* Hh mon-
 241
m o n t e , quando estaba una selva enre-
d a d a , y monte quajado, y que subiese
su Juan dichoso cazar y montearlo.
Mas lo que tiene la Luna por principal y
provechoso,es ser madre del r o c o , sien-
d o presidenta del mar , aguas y lluvias.
Experiencias continuadas en esta Sepra
santsima , pues en ella tiene esta Ciudad
el refhedio en las esterilidades penosas,
quien Dios ha dado singular privilegio,
y comunicadole el suyo : pues l es Pa-
dre dlas lluvias , sea aqui Maria Virgen
nuestra L u n a , Madre de las lluvias , que
nos remedien, y tenga perpetuamente su
Trono c o m o la Luna.
El Trono , c o m o el S o l , se dispuso
en la Imagen divina de Guadalupe, apa-
recindose pintada en medio de un Sol,
con rayos de o r o , donde la Virgen asis-
t e , diciendo con el Trono del Sol singu-
lares mysterios , que los comenta la
piedad christiana. Por lo que me toca,
j u z g o , que , c o m o quando el Capitan
Jo-
i
I
243
Josu mand detener al S o l , para fa-
vorecer los recien convertidos Gabao-
nitas , y se detuvo y di luz hasta que
se rindieron y perecieron los enemigos;
habiendo la Virgen de los Remedios
obrado la conversin de este R e y n o , para
proseguirla , quiso la de Guadalupe de-
tener el S o l , asistindolo , y animando
a los convertidos no temer; para
alumbrar con el Sol: pues en ocasion que
haban apagado todas las luces de esta Er-
mita , dos rayos de este Sol de su Ima-
gen bolaron y encendieron las candelas
del Altar, para que celebrase un Sacer-
dote suyo; para que si la Luna , en los
Remedios, comunica las aguas en las es-
terilidades , el Sol de Guadalupe las se-
que en las inundaciones: c o m o lo hizo
en la mayor que se ha visto. Y viva Ma-
ria Virgen en sus dos Tronos de Sol y
L u n a ; y vivamos siempre con seguri-
dad de q u e , aunque est tan lucida y
venerada, nos hg de dar lugar que la
HI12 di-
 241
m o n t e , quando estaba una selva enre-
d a d a , y monte quajado, y que subiese
su Juan dichoso cazar y montearlo.
Mas lo que tiene la Luna por principal y
provechoso,es ser madre del r o c o , sien-
d o presidenta del mar , aguas y lluvias.
Experiencias continuadas en esta Sepra
santsima , pues en ella tiene esta Ciudad
el refhedio en las esterilidades penosas,
quien Dios ha dado singular privilegio,
y comunicadole el suyo : pues l es Pa-
dre dlas lluvias , sea aqu Mara Virgen
nuestra L u n a , Madre de las lluvias , que
nos remedien, y tenga perpetuamente su
Trono c o m o la Luna.
El Trono , c o m o el S o l , se dispuso
en la Imagen divina de Guadalupe, apa-
recindose pintada en medio de un Sol,
con rayos de o r o , donde la Virgen asis-
t e , diciendo con el Trono del Sol singu-
lares mysterios , que los comenta Ja
piedad christiana. Por lo que me toca,
j u z g o , que , c o m o quando el Capitan
Jo-
i
I
243
Josu mand detener al S o l , para fa-
vorecer los recien convertidos Gabao-
nitas , y se detuvo y di luz hasta que
se rindieron y perecieron los enemigos;
habiendo la Virgen de los Remedios
obrado la conversin de este R e y n o , para
proseguirla , quiso la de Guadalupe de-
tener el S o l , asistindolo , y animando
a los convertidos no temer; para
alumbrar con el Sol: pues en ocasion que
haban apagado todas las luces de esta Er-
mita , dos rayos de este Sol de su Ima-
gen bolaron y encendieron las candelas
del Altar, para que celebrase un Sacer-
dote suyo; para que si la Luna , en los
Remedios, comunica las aguas en las es-
terilidades , el Sol de Guadalupe las se-
que en las inundaciones: c o m o lo hizo
en la mayor que se ha visto. Y viva Ma-
ra Virgen en sus dos Tronos de Sol y
L u n a ; y vivamos siempre con seguri-
dad de q u e , aunque est tan lucida y
venerada, nos hg de dar lugar que la
HI12 di-

U 4
digamos: Seora santisima , vuelve a no-
sotros esos tus ojos misericordiosos. Pues
son las ventajas que llevis todas las
criaturas, nunca forcis la vista a quien
necesitado os implora.
DIA OCTAVO.
Lr.SH.it; Y . el Lr . -i- ' fe
DEL CORO DE
Querubines.
M Aria: forzosamente hemos de c o -
menzar en este sagrado Nombre
el dia de h o y ; porque (segn explica
San Pedro Damiano ) Maria significa
Cntico de Querubines. Y pues estos Es-
pritus Anglicos les c a b e , con el nom-
bre de Maria les avisaremos y obligare-
mos q u e , por la dicha de estarse glo-
riando en Maria gustosamente , nos en-
seen y digan, que ellos en su C o r o
contemplan D i o s , sabio, dueo y cen-
upr. tro de todas las ciencias., que con divina
I
i
245f
providencia las reparte, dando cada
uno lo que le conviene para su remedio.
Consideranse que ellos son los mas cerca-
nos ntimos discpulos,.bebiendo del
mismo Diosla plenitud de ciencia y sa-
bidura, explicndola con el nombre d e
Querubines: y admirados , agradecidos
t
y contentos esmeran fervores, y avivan
LOS impulsos en el amar Dios, .
-zi.n 0 * 3 obsIqm'jMieo v o m v ladtfl 33
Meditacin para la maana. .
-i , >ni Ano r;-''.3 i3i.rnit;t ulb:pf
S Olo Dios es verdaderamente Sabio:
y asi nuestra mayor sabidura es
dejarnos gobernar del saber de Dios. AI
Santo Profeta Ezechiel, estando a las ri-
beras del rio C o b a r , se le franquearon
los Cielos, y vio un mysterioso Carro
Fbrica de fuego , cuyas llamas subian
y sp encrespaban, ardientes ruedas unas
en otras conformes, sin estorvarse, y
nivel ajustadas. Quatro animales, Hom-
Ezecb.
bre , B u e y , Leor^y Aguila, que lo tira- I,IO,
pro- ban.
ban. En l un soberano Seor , que pre-
s i d i a / y un abrasado Espritu infatiga-
ble aliento, que gobernaba esta mquina
del Cielo , cuya obediencia se movan
los animales, sin desistir incansables, ni
detenerse un punto, con tal violencia,
que jams cejaron con el Carro , ni mos-'
traron resistencia al espritu que los re-
ga. Despuesen su capitulo dcimo repi-
te haber visto y contemplado esto mis-
m o en el propio lugar : y declar , que
aquellos animales eran Querubines, pro-
siguiendo en el estilo que guardaron los
animales, de f u e g o , c a r r o , llamas, es-
piritu, obediencia y puntualidad , has-
ta que batiendo las alas, se remontaron
con el Carro la Gloria. Enigma grande
de
mystenos es este; descifremosle asi:
Este Carro significa el asiento, tro-
n o y sitial de la Sabidura de D i o s , en
que est p r e s i d i e n d o l o s animales , sus
ministros d o c t o s , sabios Predicadores,
Maestros y Doctores.,, de diversos ros-
tros,
/
y
tros> estados y talentos: quiso avisarles,
que aunque se reconozcan sabios y en-
tendidos , se han de gobernar, seguir y
llevar de un espritu , que es el de Dios
y su sabidura ; de tal manera , que ni
movimiento , accin , dictamen nr elec-
c i n han de tener suya , sino adon-
de Dios les llevare , adonde les in-
clinare, sin resistencia , reclamo ni re-
pugnancia : reconociendo, que respecto
de D i o s , son ignorantes , y ponindose
con humildad al gobierno de su sabidu-
ra. Vamos lo segundo. Si ya Dios ha-
ba descubierto este mysterio, para qu
segunda vez lo repite, y cuidadoso el
Profeta dice ser el m i s m o , y declara,
que aquellos animales eran Querubines,
que se disfrazaron en aquellas formas
humanas de H o m b r e , Len , Buey y
Aguila , y en ellos reproduce todo lo
que al principio? Bespondopor mi dis-
curso , que no tiene otra autoridad el
concepto. Pretenda Dios ensearnos.
advertirnos y desengaarnos, que no
hay otro sabio sino l , y que con l nos
hemos de conformar, para vivir, pro-
ceder y obrar , olvidndonos de la ma-
y o r sabidura que reconociremos en
nosoeros: y c^rao entre los Espiritus An-
geles de su C o r t e , son los Querubines
los mas medrados y entendidos, los lle-
nos de ciencia, bebida de su fuente , y
embebida en sus entendimientos, vean
que estos no se eximen del gobierno de
la sabidura de Dios; antes son ellos los
que abrasados y cuidadosos estn suje-
tos al.Espiritu de D i o s , que los rige,go-
bierna y mueve , sin mostrar la menor
resistencia: y que disimulndose en for-
mas y sugetos humanos, es decirles los
Querubines a los hombres maestros, que
deben ser Querubines en la obediencia
y reconocimiento Dios: que no ser
a s i , los Querubines han de reconvenir
a las hombres sabios en el Tribunal de
Dios. Bien se egecutq en Adn : dester-
rle Dios del Paraso, y psole ala puer-
ta un Querubn , con el dardo de fuego, G.
que le impidiera la entrada, y estorbase
la vuelta.;Tuvo inysterio, que pudiendo
sealar para posta y vigilante centinela,
que guardase y fiscalizase los pasos de Adn
otro Espiritu de otro Coro , eligi Que-
rubin; Atencin fue divina. El delito,
prdida y desdicha de Adn , fue querer-
se gobernar c o m o sabio , admitiendo la GfB .
engaosa promesa, do la . sabidura falsa
del demonio. Pues para que conozca,, y
perpetuamente se acuerde de su presu-
mida sabidura, vea y tenga a sus ojos
un Querabin > uh Espiritu.del C o r o d e .
los Sabios , y le reconvenga, c o m o sien-
d o los Querubines hijos de la Eterna Sa-
bidura,de D i o s , 1c estn . siempre reco-
nociendo , siguiendle y obederiendole
y en Adn reconvenga todos sus des-
cendientes , para el escarmiento , y que
reconozcan , que no hay otro sabio sino
Dios; y que nuestro mayor y mejor sa~
-VJ li ber
 <3- 5
be i: es, dejarnos; su sabidura , qu nos
guie: que de lo contrario n a c e , no con-
solarnos en nuestros trabajos, el afligir-
nos en.nuestras adversidades, y el con-
tristarnos en nuestras tribulaciones. Pre-
sumirnos entendidos y sabios, y no per-
suadimos , que Dios es solo el que sabe
lo que nos conviene ; y qualqiiier des-
a v i o , prdida , incomodidad y persecu-
cin la dispone para nuestro remedio.
Determinmonos, fieles, entender, que
solo Dios es el Sabio: y mueva en lo que
cupiere un suceso curioso y moral.
VaUr Estaban a la ribera, del mar unos pes-
te-;/. ' -i
lb. 4. c. cadores, atentos y cuidadosos para a'rro-
* jar la red : comprles un mancebo el
lance : fue tan dichoso , que con los pe-
ces sacaron una preciosa mesa de oro.
Comenz la contienda , a quin pertene-
ca : el mancebo alegaba la compra y
concierto del lance; los pescadores, que
ellos le habian vendido peces , y no pre-
seas de oro. Remitise el suceso al ora-
i cu-
culo de Apolo ; y respondi : Se le diese
la mesa al Sabio nras eminente que en-
tonces se conociese. Acudieron los nom-
brados de Grecia , que entre todos flore-
can la' ocasipn,: lleg manos del pri-
mero ; l prudente se la remiti otro,
* quien reconoci: ste guard el mis-
m o estilo ; hasta que lleg al ultimo , el
qal dixo : Todos habis errado ; porque
si esta mesa es para el Sabio mas eminen-
te que se conoce , forzosamente se ha de
dar y adjudicar D i o s , que es el verda-
dero Sabio. Bien puede predicarnos este
suceso h u m a n o ; y otro d i v i n o , en el
-desengao del docto desengaado San D <%
Agustin , que hablando con D i o s , le de- confia.
cia: Ay de m , Seor y Dios m i ! que "P 2 '
aun no s , que no s; porque mi mayor
-saber ser conocerme ignorante , para
de veras reconoceros Sabio. Ya es tiem-
po que prosigamos la Oracin: Perdona-
nos , Seor , nuestras deudas, asi como
nosotros las perdonamos a nuestros deu-
Ii 2 do-
 451
dores. Atended, fieles, dice San Pedro
P cbr - Chrisologo , que al paso y peso que fuere
Dim. nuestra misericordia con nuestros pr-
ximos , ser la de Dios con nosotros. O
mysteriosa disposicin, que en nuestra
mano ponga Dios lo mas precioso que
podemos esperar de la mano de Dios!
I4\ orniilu k gs'f iip mifoiso ora
Meditacin para la tarde.
m a i m b aern otdr. fe Vcj ri a m r & ? fe
"]% T A r i a : con esto proseguirn los Que-
1V_|. rubines su cntico , y nos dirn
por medio de Mara, que n su Coro es-
peran las almas , que en esta vida se
ocuparon en aprender y percibir las cien-
cias divinas, aprovechando en ellas eS-
piritualmente; de manera que ensea-
r o n , doctrinaron instruyeron sus
prximos en el camino del Cielo. Y c o -
m o los Querubines son espritu de ple-
nitud de ciencia , adjudicaron su Coro
sabios caritativos, y estudiosos tiles y
doctos en la sabidura verdadera. De
don-
donde claramente se infiere, que para
gozar la compaia de los Querubines de-
bemos saber, para aprovechar los pr-
ximos, y encaminarlos D i o s , comuni-
cndoles lo que aprendemos de Dios.
Presentes estn los Querubines en el Car-
ro : ste todo era fuego , donde ellos en-
cendidos vivan, holaban y discurran;
era esfera abrasada de Salamandras di-
vinas. Aqui se descubre un singular mys-
terio: cmo estos Querubines viven en
un fuego incendio que nunca se apaga,
y los Serafines , qu con el nombre sig-
nifican fuego y brasas , no se aparecie-
ron Isaas en l , sino en el Templo?
Respondamos al proposito tres cosas. La
primera es de San Ireneo, que consider D_ / w .
profundamente , que todas las cosas sa- foj*
gradas, y el mismo D i o s , siempre,se sig-
nifican en el fuego: y hall , que por ser
el fuego symbolo de la divinidad, libe-
ralidad y generosidad , que se comuni-
ca y reparte a njuchos f u e g o s , sin ago-
rar-
i
 tarse , consumirse ni negarse; lo que no
sucede en otros licores y materias, que
se minoran , gastan y consumen comu-
nicndose. Por eso sin duda puso Dios
los Querubines, que son Maestros, Sa-
bios y Doctores, en fuego y espritu su-
y o ; para que sepan, que la sabidura
que tienen y Ies concede, ha de ser para
que la comuniquen y repartan los fie-
les , que con eso probarn ser sabidura
divina la que gozan.; Qu evidente c o m -
probacin la del Espritu Santo en los
Proverbios! donde dice , que la Sabidu-
ra Eterna edific casa y palacio , puso
mesa con manjaresy sustento; y al pun-
to llam sus criados ( q u e son las cien-
cias) sus sirvientes ( que son los Docto-
res Apostolicos) y los embi que llama-
sen , convidasen y convocasen todos,
para que participaran de la casa, pala-
cio y mesa; que esta es la propiedad de
la sabidura de D i o s , no quedarse en-
cerrada, no comer sol?, N o pudo negar
San
San Pablo ser Querubn de esta sabidu-
ra : porque escribiendo los Romanos, AdRom.
no se intitula expresamente Apostol , c o -
nio quando escribe los Filipenses, y
o t r o s , sino les escribe : Pablo , quien
llaman Apstol de Jesu-Christo. Fue la
atencin, considerar, que en Roma no
habia predicado ni enseado: y le parer
ci , que no era justo llamarse all Doc-
tor , Apostol ni Maestro ; porque sabi-
dura que no se ha comunicado , parece
que usurpa el nombre: por ser propie-
dad de la divina comunicarse, c o m o el
fuego. La segunda causa sea portel traba-
j o , que significa en el fuego , y su des-
velo; pues no hay otro semejante c o m o
ocuparse en ser maestro. Con todoi cui-
dado advert, que David en eIPsalmo
cinqiienta , c o n arrepentimiento, ansias
y afectos vivos, pide Dios perdn y
misericordia, y todo el Psalmo gasta en
pedir D i o s ; y solamente le hace una
promesa, y la ofrece en recompensa de
* lo

lo que espera recibir : que l ser Maes-
tro y Predicador, que convierta los pe-
cadores, y los reduzca su conocimien-
to. O entendido Monarca! Conoci lo
grave, molesto y penoso que encierra
el mysterio, y c o m o en epilogo de todo
trabajo d i c e , que ser Maestro. ; O si
se pudiera agradecer! N o es mucho que
los Querubines vivan en fuego. Y para
ensearnos perfectamente , no solo se
content Dios que estuvieran en medio
del f u e g o , sino que en aquella ocasion
mand uno de ellos, que cogiese
manos llenas del mismo f u e g o , y lo en-
tregse un Varn venerable , que lo re-
partiese ( que no cumple con la obligar
cion de maestro el que no se comunica
en utilidad de los prximos) y el que se
hallare que Dios no le ha comunicado le-
tras , sabiduria ni ingenio, no se descon-
suele , que hay otra ciencia muy esti-
mada de D i o s , y muy enseada, y con-
siste en las virtudes, en el vivir bien,
> ' r obrar
M7
obrar bien. Que tambin es gran maes-
tro el qu con su buena vida, santas cos-
tumbres , y christiano exemplo ensea
el camino del Cielo. A este fin ha de en-
caminarse la sabiduria de entendimiento
y l a . d e las obras; que lqs: Querubines se
bolaron al Cielo con aquella fbrica di-
vina. Y. desdichado el sabio, docto y en-
tendido.(si merece este nombre) que se
ocupa en saber, estudiar y desvelar por
presuncin , sobervia y vanagloria; que
este tal le est prevenida la crcel del
infierno; Sigamos el tiempo , y prosiga-
mos implorando Maria : Ruega por no-
sotros los pecadores, Seora santsima.
Tienen las dos palabras energa. Con la
primera confesamos a D i o s , para apia-
darlo : y con la segunda, Maria, para
enternecerla. Ora pro nob'is.
-na .:') bebrjohsqua o t nurj/; ca feioq
-iq.-'f 'a oloz "' /p . br,vr ' I>; y . i .iV,a
<.kp '. isu^na okaet </<o
-or GK3iB Y .onatn jj 3.i.
3.-1) * Kk ' 'Me-
 ij8
jfAvn os35 s naohaM oq> taid itildo
Meditacin para la noche.
dqmax-) on E imirb y ^ m d r a u t
Aria: aunque quisiramos decirles
M los Querubines , que suspendie-
ran su cntico, respondieran, que no
podian : porque aquel Carro, en que
Dios los descubri , signific el mysterio
Satab. sacrosanto de la Encarnacin del Verbo
n icb. Divino en las Entraas pursimas de Ma-
ra : y es obligacin suya estarla cantan-
do Archivo , Tesorera y Repartidora de
la Sabidura Eterna , y reconocindola
como su Maestra: que asi lo confes el
Arcngel San Gabriel, quando tratando-
la en la Embajada este mysterio , y pre-
guntndole la Virgen, < cmo se habia
de obrar ? la remiti al Espritu Santo;
porque conociendo , que el responderle
por s era accin , superioridad de en-
sear, y advirtiendo, que solo el Esp-
ritu Santo puede ensear Maria, quie-
re que corra por su mano. Y asi esta no-
-ilA J X c h
c.
y v
che han de proseguir su dulce cntico:
Maria. Y m a s , que no se han de de-
dignar de tener otros dos humildes Que-
rubines discipulos de Maria , que entol
nen : Maria es quien nos alumbr , ense-
y doctrin , como sus Querubines.
Los dos Juanes Querubines: el nom-
bre nos avisa. La prueba. Juan el Evan-
gelista , Virgen y Martyr, Apostol fue
el mas medrado, en sabidura , entendi-
miento y profuxididades divinas, remon-
tndose como Aguila Querubin , que en
la referida est significado. Y buscando
la causa el devotsimo Abad Guarrico, S m n
hall , que fue haber Christo , estando de Asi.
ya para morir en el Calvario , entrega-
d o l e , y declaradole por hijo de Maria,
y Maria por su Madre; aposesionando- 3oan-19
se desde aquel punto el Evangelista , co-
mo de prenda suya, de la Virgen , asis-
tindola , sirvindola y acompaandola;
Dndole Maria , fue darle entendi-
miento , luz , sabiduria , profundidad,
e * Kkz in-
 i6o
ingenio y superioridad del conocimien-
to : y con la continua comunicacin y
asistencia , elevarse y relevarse tan so-
beranos mysterios. Tengan licencia la
piedad y la devocin para discurrir en lo
que cabe. En el monte de los Remedios
descubri-Juan y y hall a Mara Vir- '
gen ol ai santa'Imagen , entre las pen-
cas de un Maguey i fue recibirla de la
mano* de. Dios c o m o su Madre ; y el
entregrsela , como. bu. hijo y garandla
tan por- s u y a , que la llev su humil-
de y pobre albergue, donde la tuvo y
sirvi mas de diez anos. Quin duda
.T O *
que de aquella compaa, asistencia y
vivienda habia de grangear y medrar lu-
ces al alma, sabidura al entendimiento,
9 1 ''
y conocimiento al discurso , y ponerse
en estado de favorecido Querubn ? A
quien podemos dar el rostro de Aguila,
-y decir , que en l se disfraz y encu^
bri. Es tan propio el discurso , que su
nombre primitivo , y en su lengua Me-
-ni x )1X xi-
%6y
xicaria seflam D . Juan del Aguila: Que-
rubin Aguila , que remontndose al.
monte , hizo pfS&i XUmf k gSfleb
rsidad de esta ave Reyna se muestra y
se conoce , en que nunca se eme sola
la presa que g a n a , sino que la reparte,y
Convida a muchas aves' , qye h itsteio-
teres la s i g u e n yacompaan p -Di,l presa
para toda la ehristiandad': Querubn ver-
d a d e r o , que de. la sabidura ;qup ajean-:
z : , l a d i e.n utilidad dlosHleg* v '
Juan , el d Guadalupe, entr tam-
bin en la escuela de Querubines. Valgo-
jjote del otro Juan, santisimo y Precursor
de Christo.. Este Soberano Seor le visi-
t estando en las Entraas Virgenes de
Mara Madre suya , que ligera y pia-
:dosa'lleg a las montanas de Judea, don-
de vivia., y al punto, comenz el nio
Juan a sentir efectos de las gracias y lu-
ces del Cielo, y medras del entendiiniea-
to-, todo obrado de la voz y palabras d,e
Maria , que sonando los ecos en su al-
* ma.

i6i
ma r, la remedi divinamente. De mane-
ra , que la voz y palabras obraron sabi-
duria y entendimiento! Este favor pare-
ce , que en nombre de ftuestro Juan di-
choso , lo habia comenzado a pedir el
Esposo .divin, quando le suplica su
querida Esposa, Maria , que' le mos-
trase el rostro, y le favoreciese con oir-
a : pues buscndole en el camino y
montaa de nuestro Mexicano Guada-
lupe, se le apareci , habl, comunic
y regal con flores. Claro est que le
haban de conceder estas voces , estas
palabras y platicas entendimiento , sabi-
duria y conocimiento ; y mas si atende-
mos al cuidadoso amor de San Bernar-
d o , que contando las veces que habl
D.Birn. ] a virgen , dice , que fueron solamente
"'U1'_ quatro : en la Encarnacin ; en el hallaz-
g o de su Hijo, Bodas de Cana , y Visi-
tacin su Prima Santa Isabel, y aqu
mas de espacio con la Magnficat. Yo
cont las que habl quando trat el ne-
go-
% 63
gbcio de su milagrosa Imagen, y hall
que fueron otras quatro veces; con que
me persuado , que amablemente quiso
honrarlo y ensearlo, como su Queru-
bn , quien venero distrazado en el rosr
tro de Buey: no sol porque si de espa-
rci nos pusiramos pensarlo, no hay
gerogfico mas vivo de un Indio como
el Buey , por lo humilde > por lo til,
por lo trabajado, por lo perseguido, si-
no por cosas singulares. La una, que en P ,
el Buey significaron antiguamente la pri- 'ib. 3.
mera letra , que es el A. Y siendo el ani-
ml mas torpe , le concedieron el prin-
cipal instrumento para hablar. Esto mos-
tr platicando con la Virgen. Otra-, que
entre la utilidades que tiene el Buey, uin
es , que de la cabeza nacen abejas, y se Phn.Ub.
crian para las colmenas. Llevaba Juan
flores consigo , recogidas. en. su manta
de ayate : claro est, que sus pensamien-
tos serian abejas de estas flores. Y la prin-
cipal, que : entre todos los animales fue
el
 <l6
el rrias privilegiado : porque todos estri- sagrado d su vientre: en la tierra donde
vaban del -Cario , en - los pies y plantas v i v i m o s , y en la gloria que esperamos.
del B u e y : y quando el Profeta declar; -i. {P, i "i ;-ifi b . '' JU;. t /
que eran Querubines, los otros se que- DIA. NOVENO.
daron disfrazados en sus rastros; solo el
Siey se quit el y e l o , y se descubri ex-- DEL CORO DE LOS
presamente Querubn , transfigurndose Serafines.
en l. Favor c o n o c i d o este dichoso " . - -..*. : ; : . n . n-; t
Juan. Fue a la Ciudad la presencia del
P r e l a d o , disfrazado en Buey humilde,
y desplegando la manta , descubri la
B ien sabe el Santo Profeta Isaas, que
ninguno puede darnos noticia d
los Serafines ( quines cabe el dia ) sino
prodigiosa y lucidsima Imagen. Fue qui- l : y asi, c o m o cuidadoso maestro, nos Isie - 6 -

tarse el velo y r o s t r o , y transformarse, refiere la profundsima Vision de su ca-

declarndose mejorado Querubn de Ma- pitulo sexto , que tanto crdito y lugar
ra. Quedse con ella en las manos , y le di (segn ensea San. G e r o n i m o ) .
fue quedarse con t o d o el C o r o de los V i Dios sentado en levantado T r o n o
Querubines : para que nosotros i e pida- de magestad y grandeza , asistido de dos
mos nos introduzca en e l l o s , y nos en- Serafines, que l o aclamaban Santo, repi-
see. Y pas .toda la sabidura; est y tiendo tres veces el cntico y elogio. O
consiste eiii-su -Hijo Jess,. pidmosle lo qu buen principio ! porque este T r o n o
que se sigue : Et Jcsum benedietum frite- era y significaba el vientre Virginal de D_ Ath.
tum vcntris tui, nobis pott- hoc exilium Alaria , donde Dios se gloriaba encarna- "**de
atienden^ueohoftlenseae . Jess, fruto d o ; y las voces y alabanzas de estos Sera- u'mm
fe sa- * L1 fi-

 241
m o n t e , quando estaba una selva enre-
d a d a , y monte quajado, y que subiese
su Juan dichoso cazar y montearlo.
Mas lo que tiene la Luna por principal y
provechoso,es ser madre del r o c o , sien-
d o presidenta del mar , aguas y lluvias.
Experiencias continuadas en esta Sepra
santsima , pues en ella tiene esta Ciudad
el refhedio en las esterilidades penosas,
quien Dios ha dado singular privilegio,
y comunicadole el suyo : pues l es Pa-
dre dlas lluvias , sea aqui Mara Virgen
nuestra L u n a , Madre de las lluvias , que
nos remedien, y tenga perpetuamente su
Trono c o m o la Luna.
El Trono , c o m o el S o l , se dispuso
en la Imagen divina de Guadalupe, apa-
recindose pintada en medio de un Sol,
con rayos de o r o , donde la Virgen asis-
t e , diciendo con el Trono del Sol singu-
lares mysterios , que los comenta Ja
piedad christiana. Por lo que me toca,
j u z g o , que , c o m o quando el Capitan
Jo-
i
I
243
Josu mand detener al S o l , para fa-
vorecer los recien convertidos Gabao-
nitas , y se detuvo y di luz hasta que
se rindieron y perecieron los enemigos;
habiendo la Virgen de los Remedios
obrado la conversin de este R e y n o , para
proseguirla , quiso la de Guadalupe de-
tener el S o l , asistindolo , y animando
a los convertidos no temer; para
alumbrar con el Sol: pues en ocasion que
haban apagado todas las luces de esta Er-
mita , dos rayos de este Sol de su Ima-
gen bolaron y encendieron las candelas
del Altar, para que celebrase un Sacer-
dote suyo; para que si la Luna , en los
Remedios, comunica las aguas en las es-
terilidades , el Sol de Guadalupe las se-
que en las inundaciones: c o m o lo hizo
en la mayor que se ha visto. Y viva Ma-
ra Virgen en sus dos Tronos de Sol y
L u n a ; y vivamos siempre con seguri-
dad de q u e , aunque est tan lucida y
venerada, nos hg de dar lugar que la
Hhi di-

U 4
digamos: Seora santisima , vuelve a no-
sotros esos tus ojos misericordiosos. Pues
son las ventajas que llevis todas las
criaturas, nunca forcis la vista a quien
necesitado os implora.
DIA OCTAVO.
. Lr.SH.it; Y . el Lr . -i- ' fe
DEL CORO DE
Querubines.
M Aria: forzosamente hemos de c o -
menzar en este sagrado Nombre
el dia de h o y ; porque (segn explica
San Pedro Damiano ) Maria significa
Cntico de Querubines. Y pues estos Es-
pritus Anglicos les c a b e , con el nom-
bre de Maria les avisaremos y obligare-
mos q u e , por la dicha de estarse glo-
riando en Maria gustosamente , nos en-
seen y digan, que ellos en su C o r o
contemplan D i o s , sabio, dueo y cen-
upr. tro de todas las ciencias., que con divina
I
i
245f
providencia las reparte, dando cada
uno lo que le conviene para su remedio.
Consideranse que ellos son los mas cerca-
nos ntimos discpulos,.bebiendo del
mismo Diosla plenitud de ciencia y sa-
bidura, explicndola con el nombre d e
Querubines: y admirados , agradecidos
i y contentos esmeran fervores, y avivan
LOS impulsos en el amar Dios, .
-zi.n o 3 obsIqm'jMieo v o m v ladtfl 33
Meditacin para la maana. .
-i , >ni Ano r;-''.3 i3i.rnit;t oIb:pr
S Olo Dios es verdaderamente Sabio:
y asi nuestra mayor sabidura es
dejarnos gobernar del saber de Dios. AI
Santo Profeta Ezechiel, estando a las ri-
beras del rio C o b a r , se le franquearon
los Cielos, y vio un mysterioso Carro
Fbrica de fuego , cuyas llamas subian
y sp encrespaban, ardientes ruedas unas
en otras conformes, sin estorvarse, y
nivel ajustadas. Quatro animales, Hom-
Ezecb.
bre , B u e y , Leor^y Aguila, que lo tira- I,IO,
pro- ban.
ban. En l un soberano Seor , que pre-
sidia, y un abrasado Espritu infatiga-
ble aliento, que gobernaba esta mquina
del Cielo , cuya obediencia se movan
los animales, sin desistir incansables, ni
detenerse un punto, con tal violencia,
que jams cejaron con el Carro , ni mos-'
traron resistencia al espritu que los re-
ga. Despuesen su capitulo dcimo repi-
te haber visto y contemplado esto mis-
m o en el propio lugar : y declar , que
aquellos animales eran Querubines, pro-
siguiendo en el estilo que guardaron los
animales, de f u e g o , c a r r o , llamas, es-
piritu, obediencia y puntualidad , has-
ta que batiendo las alas, se remontaron
con el Carro la Gloria. Enigma grande
de
mystenos es este; descifremosle asi:
Este Carro significa el asiento, tro-
n o y sitial de la Sabidura de D i o s , en
que est p r e s i d i e n d o l o s animales , sus
ministros d o c t o s , sabios Predicadores,
Maestros y Doctores.^ de diversos ros-
tros,
/
y
tros> estados y talentos: quiso avisarles,
que aunque se reconozcan sabios y en-
tendidos , se han de gobernar, seguir y
llevar de un espritu , que es el de Dios
y su sabidura ; de tal manera , que ni
movimiento , accin , dictamen nr elec-
c i n han de tener suya , sino adon-
de Dios les llevare , adonde les in-
clinare, sin resistencia , reclamo ni re-
pugnancia : reconociendo, que respecto
de D i o s , son ignorantes , y ponindose
con humildad al gobierno de su sabidu-
ra. Vamos lo segundo. Si ya Dios ha-
bia descubierto este mysterio, para qu
segunda vez lo repite, y cuidadoso el
Profeta dice ser el m i s m o , y declara,
que aquellos animales eran Querubines,
que se disfrazaron en aquellas formas
humanas de H o m b r e , Len , Buey y
Aguila , y en ellos reproduce todo lo
que al principio? Bespondopor mi dis-
curso , que no tiene otra autoridad el
concepto. Pretenda Dios ensearnos.
advertirnos y desengaarnos, que no
hay otro sabio sino l , y que con l nos
hemos de conformar, para vivir, pro-
ceder y obrar , olvidndonos de la ma-
y o r sabidura que reconociremos en
nosocros: y c^rao entre los Espiritus An-
geles de su C o r t e , son los Querubines
los mas medrados y entendidos, los lle-
nos de ciencia, bebida de su fuente , y
embebida en sus entendimientos, vean
que estos no se eximen del gobierno de
la sabidura de Dios; antes son ellos los
que abrasados y cuidadosos estn suje-
tos al.Espiritu de D i o s , que los rige,go-
bierna y mueve , sin mostrar la menor
resistencia: y que disimulndose en for-
mas y sugetos humanos, es decirles los
Querubines a los hombres maestros, que
deben ser Querubines en la obediencia
y reconocimiento Dios: que no ser
a s i , los Querubines han de reconvenir
a las hombres sabios en el Tribunal de
Dios. Bien se egecutq en Adn : dester-
rle Dios del Paraso, y psole ala puer-
ta un Querubn , con el dardo de fuego, G.
que le impidiera la entrada, y estorbase
la vuelta.;Tuvo inysterio, que pudiendo
sealar para posta y vigilante centinela,
que guardase y fiscalizase los pasos de Adn
otro Espiritu de otro Coro , eligi Que-
rubin; Atencin fue divina. El delito,
prdida y desdicha de Adn , fue querer-
se gobernar c o m o sabio , admitiendo la GfB .
engaosa promesa, do la . sabidura falsa
del demonio. Pues para que conozca,, y
perpetuamente se acuerde de su presu-
mida sabidura, vea y tenga a sus ojos
un Querabin > uh Espiritu.del C o r o d e .
los Sabios , y le reconvenga, c o m o sien-
d o los Querubines hijos de la Eterna Sa-
bidura,de D i o s , 1c estn . siempre reco-
nociendo , siguiendle y obederiendole
y en Adn reconvenga todos sus des-
cendientes , para el escarmiento , y que
reconozcan , que no hay otro sabio sino
Dios; y que nuestro mayor y mejor sa~
-VJ li ber
 <3- 5
be i: es, dejarnos; su sabidura , qu nos
guie: que de lo contrario n a c e , no con-
solarnos en nuestros trabajos, el afligir-
nos en.nuestras adversidades, y el con-
tristarnos en nuestras tribulaciones. Pre-
sumirnos entendidos y sabios, y no per-
suadimos , que Dios es solo el que sabe
lo que nos conviene ; y qualqiiier des-
a v i o , prdida , incomodidad y persecu-
cin la dispone para nuestro remedio.
Determinmonos, fieles, entender, que
solo Dios es el Sabio: y mueva en lo que
cupiere un suceso curioso y moral.
VaUr Estaban a la ribera, del mar unos pes-
te-;/. ' -i
lb. 4. c. cadores, atentos y cuidadosos para a'rro-
* jar la red : comprles un mancebo el
lance : fue tan dichoso , que con los pe-
ces sacaron una preciosa mesa de oro.
Comenz la contienda , quin pertene-
ca : el mancebo alegaba la compra y
concierto del lance; los pescadores, que
ellos le habian vendido peces , y no pre-
seas de oro. Remitise el suceso al ora-
i cu-
culo de Apolo ; y respondi : Se le diese
la mesa al Sabio nras eminente que en-
tonces se conociese. Acudieron los nom-
brados de Grecia , que entre todos flore-
can la' ocasipn,: lleg manos del pri-
mero ; l prudente se la remiti otro,
* quien reconoci: ste guard el mis-
m o estilo ; hasta que lleg al ultimo , el
qUal dixo : Todos habis errado ; porque
si esta mesa es para el Sabio mas eminen-
te que se conoce , forzosamente se ha de
dar y adjudicar D i o s , que es el verda-
dero Sabio. Bien puede predicarnos este
suceso h u m a n o ; y otro d i v i n o , en el
-desengao del docto desengaado San D <%
Agustin , que hablando con D i o s , le de- confia.
cia: Ay de m , Seor y Dios m i ! que "P 2 '
aun no s , que no s; porque mi mayor
-saber ser conocerme ignorante , para
de veras reconoceros Sabio. Ya es tiem-
po que prosigamos la Oracin: Perdona-
nos , Seor , nuestras deudas, asi como
nosotros las perdonamos a nuestros deu-
Ii 2 do-
 454
dores. Atended, fieles, dice San Pedro
P cbr - Chrisologo , que al paso y peso que fuere
Dim. nuestra misericordia con nuestros pr-
ximos , ser la de Dios con nosotros. O
mysteriosa disposicin, que en nuestra
mano ponga Dios lo mas precioso que
podemos esperar de la mano de Dios!
I4\ orniilu k fes'1 iip mifoiso ora
Meditacin para la tarde.
maimb aern otdr. 3Vrcj ri a m r&? fe
"]% TAria: con esto proseguirn los Que-
1V_|. rubines su cntico , y nos dirn
por medio de Mara, que n su Coro es-
peran las almas , que en esta vida se
ocuparon en aprender y percibir las cien-
cias divinas, aprovechando en ellas eS-
piritualmente; de manera que ensea-
r o n , doctrinaron instruyeron sus
prximos en el camino del Cielo. Y co-
mo los Querubines son espritu de ple-
nitud de ciencia , adjudicaron su Coro
sabios caritativos, y estudiosos tiles y
doctos en la sabidura verdadera. De
don-
donde claramente se infiere, que para
gozar la compaia de los Querubines de-
bemos saber, para aprovechar los pr-
ximos, y encaminarlos Dios, comuni-
cndoles lo que aprendemos de Dios.
Presentes estn los Querubines en el Car-
ro : ste todo era fuego , donde ellos en-
cendidos vivan, holaban y discurran;
era esfera abrasada de Salamandras di-
vinas. Aqui se descubre un singular mys-
terio: cmo estos Querubines viven en
un fuego incendio que minease apaga,
y los Serafines , qu con el nombre sig-
nifican fuego y brasas , no se aparecie-
ron Isaas en l , sino en el Templo?
Respondamos al proposito tres cosas. La
primera es de San Ireneo, que consider D_ / w .
profundamente , que todas las cosas sa- foj*
gradas, y el mismo Dios, siempre,se sig-
nifican en el fuego: y hall , que por ser
el fuego symbolo de la divinidad, libe-
ralidad y generosidad , que se comuni-
ca y reparte a njuchos fuegos, sin ago-
rar-
i
 tarse , consumirse ni negarse; lo que no
sucede en otros licores y materias, que
se minoran , gastan y consumen comu-
nicndose. Por eso sin duda puso Dios
los Querubines, que son Maestros, Sa-
bios y Doctores, en fuego y espritu su-
y o ; para que sepan, que la sabidura
que tienen y Ies concede, ha de ser para
que la comuniquen y repartan los fie-
les , que con eso probarn ser sabidura
divina la que gozan.; Qu evidente c o m -
probacin la del Espritu Santo en los
Proverbios! donde dice , que la Sabidu-
ra Eterna edific casa y palacio , puso
mesa con manjaresy sustento; y al pun-
to llam sus criados ( q u e son las cien-
cias) sus sirvientes ( que son los Docto-
res Apostolicos) y los embi que llama-
sen , convidasen y convocasen todos,
para que participaran de la casa, pala-
cio y mesa; que esta es la propiedad de
la sabidura de D i o s , no quedarse en-
cerrada, no comer sol?, N o pudo negar
San
San Pablo ser Querubn de esta sabidu-
ra : porque escribiendo los Romanos, AdRom.
no se intitula expresamente Apostol , c o -
nio quando escribe los Filipenses, y
o t r o s , sino les escribe : Pablo , quien
llaman Apstol de Jesu-Christo. Fue la
atencin, considerar, que en Roma no
habia predicado ni enseado: y le parer
ci , que no era justo llamarse all Doc-
tor , Apostol ni Maestro ; porque sabi-
dura que no se ha comunicado , parece
que usurpa el nombre: por ser propie-
dad de la divina comunicarse, c o m o el
fuego. La segunda causa sea portel traba-
j o , que significa en el fuego , y su des-
velo; pues no hay otro semejante c o m o
ocuparse en ser maestro. Con todoi cui-
dado advert, que David en eIPsalmo
cinqiienta , c o n arrepentimiento, ansias p*
y afectos vivos, pide Dios perdn y
misericordia, y todo el Psalmo gasta en
pedir D i o s ; y solamente le hace una
promesa, y la ofrece en recompensa de
* lo

lo que espera recibir : que l ser Maes-
tro y Predicador, que convierta los pe-
cadores, y los reduzca su conocimien-
to. O entendido Monarca! Conoci lo
grave, molesto y penoso que encierra
el mysterio, y c o m o en epilogo de todo
trabajo d i c e , que ser Maestro. ; O si
se pudiera agradecer! N o es mucho que
los Querubines vivan en fuego. Y para
ensearnos perfectamente , no solo se
content Dios que estuvieran en medio
del f u e g o , sino que en aquella ocasion
mand uno de ellos, que cogiese
manos llenas del mismo f u e g o , y lo en-
tregase un Varn venerable , que lp re-
partiese ( que no cumple con la obliga-
cin de maestro el que no se comunica
en utilidad de los prximos) y el que se
bailare que Dios no le ha comunicado le-
tras , sabiduria ni ingenio, no se descon-
suele , que hay otra ciencia muy esti-
mada de D i o s , y muy enseada, y con-
siste en las virtudes, en el vivir bien,
> ' r obrar
M7
obrar bien. Que tambin es gran maes-
tro el qu con su buena vida, santas cos-
tumbres , y christiano exemplo ensea
el camino del Cielo. A este fin ha de en-
caminarse la sabiduria de entendimiento
y Ja.de las obras; que lqs: Querubines se
bolaron al Cielo con aquella fbrica di-
vina. Y. desdichado el sabio, docto y en-
tendido.(si merece este nombre) que se
ocupa en saber, estudiar y desvelar por
presuncin , sobervia y vanagloria; que
este tal le est prevenida la crcel del
infierno; Sigamos el tiempo , y prosiga-
mos implorando Maria : Ruega por no-
sotros los pecadores , Seora santsima.
Tienen las dos palabras energa. Con la
primera confesamos a D i o s , para apia-
darlo : y con la segunda, Maria, para
enternecerla. Ora pro nob'is.
- n a .:') bebrjQn:x|ua o t nurj/; c a feioq
-iq.-'I b olo 'J p . br,vr ' I>; y . i :ri*
-t.iup .i:t-'. isu^na o(K:J<I <r<auih
-or r.no -.BY .o.i.rn JJ i>.;.
3.-1) * Kk ' 'Me-
 ij8
jcAvn Ro s naohaM oq> taid itildo che han de proseguir su dulce cntico:
Meditacin para, la noche,
r.-nwo dqmax-) on E imirb y . * ndmu
Aria: aunque quisiramos decirles
M los Querubines , que suspendie-
ran su cntico, respondieran, que no
podian : porque aquel Carro, en que
Dios los descubri , signific el mysterio
Satab. sacrosanto de la Encarnacin del Verbo
n icb. Divino en las Entraas pursimas de Ma-
ra : y es obligacin suya estarla cantan-
do Archivo , Tesorera y Repartidora de
la Sabidura Eterna y reconocindola
como su Maestra: que asi lo confes el
Arcngel San Gabriel, quando tratando-
la en la Embajada este mysterio , y pre-
guntndole la Virgen, < cmo se haba
de obrar ? la remiti al Espritu Santo;
porque conociendo , que el responderle
por s era accin , superioridad de en-
sear, y advirtiendo, que solo el Esp-
ritu Santo puede ensear Mara, quie-
re que corra por su mano. Y asi esta no-
J X c h e * Kkz
c.
y v
Maria. Y m a s , que no se han de de-
dignar de tener otros dos humildes Que-
rubines discpulos de Maria , que ento*
nen : Maria es quien nos alumbr , ense-
y doctrin , como sus Querubines.
Los dos Juanes Querubines: el nom-
bre nos avisa. La prueba. Juan el Evan-
gelista , Virgen y Martyr, Apostol fue
el mas medrado, en sabidura , entendi-
miento y profuxididades divinas, remon-
tndose como Aguila Querubin , que en
la referida est significado. Y buscando
la causa el devotsimo Abad Guarrico, S m n
hall , que fue haber Christo , estando de Asi.
ya para morir en el Calvario , entrega-
d o l e , y declaradole por hijo de Maria,
y Maria por su Madre; aposesionando- 3oan-19
se desde aquel punto el Evangelista , co-
mo de prenda suya, de la Virgen , asis-
tindola , sirvindola y acompaandola;
Dndole Maria , fue darle entendi-
miento , luz , sabiduria , profundidad,
in-
 16o
ingenio y superioridad del conocimien-
to : y con la continua comunicacin y
asistencia , elevarse y relevarse tan so-,
beranos mysterios. Tengan licencia la
piedad y la devocin para discurrir en lo
que cabe. En el monte de los Remedios
descubri-Jun', y hall a Mara Vir- '
gen , en ai santa I m a g e n , entre las pen-
cas de un Maguey i fue recibirla de la
mano - de Dios y t o i o su Madre ; y el
entregrsela , como. bu. hijo y garandla
tan por. s u y a , que la llev su humil-
de y pobre albergue, donde la tuvo y
sirvi mas de diez anos. Quin duda
que de aquella compaia, asistencia y
vivienda habia de grangear y medrar lu-
ces al alma, sabidura al entendimiento,
9 1 '' y conocimiento al discurso , y ponerse
en estado de favorecido Querubn ? A
quien podemos dar el rostro de Aguila,
y decir , que en l se disfraz y encu--
bri. Es tan propio el discurso , que su
nombre primitivo , y en su lengua Me-
-ni x )1X
%6y
xicana seflam D . Juan del Aguila: Que-
rubin Aguila , que remontndose al.
monte , hizo presg.iX copio ls> gSfleb
rosidad de esta ave Reyna se muestra y
se conoce , en que nunca se cme-sola
la presa que g a n a , sino que la reparte,y
Convida a muchas aves' , qye tfti dst j>-
tersla siguen. yacompaan^Di, la presa
para toda la christiandad': Querubn ver-
d a d e r o , que de. la sabidura que ajean-:
z : , l a d i e.n utilidad de,losHleg*,o< '
Juan , el d Guadalupe, entr tam-
bin en la escuela de Querubines. Valgo-
me del otr Juan santsimo y Precursor
de Christo.. Este Soberano Seor le visi-
t estando en las Entraas Virgenes de
fMara Madre suya , que ligera y pia-
:dosa llg alas montaas de Judea, don-
de viVi , y al punto, comenz el. nio
Juan a sentir efectos de las gracias y lu-
ces del Cielo, y medras del entendimien-
to-, todo obrado de la voz y palabras d,e
Maria , que sonando los ecos en su al-
xi- * ma.

i6i
ma r, la remedi divinamente. De mane-
ra , que la voz y palabras obraron sabi-
duria y entendimiento! Este favor pare*
ce , que en nombre de ftuestro Juan di-
choso , lo habia comenzado a pedir el
Esposo divino, quando le suplica su
querida Esposa, Mria, que' le mos-
trase el rostro, y le favoreciese con oir-
a : pues buscndole en el camino y
montaa de nuestro Mexicano Guada-
lupe, se le apareci, habl, comunic
y regal con flores. Claro est que le
haban de conceder estas voces , estas
palabras y platicas entendimiento , sabi-
duria y conocimiento ; y mas si atende-
mos al cuidadoso amor de San Bernar-
d o , que contando las veces que habl
D.Birn. ] a virgen , dice , que fueron solamente
"'U1'_ quatro : en la Encarnacin ; en el hallaz-
g o de su Hijo, Bodas de Cana , y Visi-
tacin su Prima Santa Isabel, y aqui
mas de espacio con la Magnficat. Yo
cont las que habl quando trat el ne-
go-
% 63
gocio de su milagrosa Imagen, y hall
que fueron otras quatro veces; con que
me persuado , que amablemente quiso
honrarlo y ensearlo, como su Queru-
bn , a quien venero distrazado en el ros-
tro de Buey: no sol porque si de espa-
rci nos pusiramos pensarlo, no hay
geroglifico mas vivo de un Indio como
el Buey , por lo humilde > por lo til,
por lo trabajado, por lo perseguido , si-
no por cosas singulares. La una, que en P ,
el Buey significaron antiguamente, la pri- ib. 3.
mera letra , que es el A. Y siendo el ani-
ml mas torpe , le concedieron el prin-
cipal instrumento para hablar. Esto mos-
tr platicando con la Virgen. Otra-, que
entre la utilidades que tiene el Buy, uiii
es , que de la cabeza nacen abejas, y se PlinM.
crian para las colmenas. Llevaba Juan
flores consigo , -recogidas, en. .su manta
de ayate : claro est, que sus pensamien-
tos serian abejas de estas flores. Y la prin-
cipal, que : entre todos los animales fue
el

el mas privilegiado : porque todos estri-
vaban del -Cario , en - los pies y pantas
del Buey: y quando el Profeta declar;
que eran Querubines, los otros se que-
daron disfrazados en sus rastros; solo el
Buey se quit el y e l o , y se descubri ex-
presamente Querubn , transfigurndose
en l. Favor conocido este dichoso
-Juan. Fuc a la Ciudad la presencia del
Prelado, disfrazado en Buey humilde,
y desplegando la manta , descubri la
prodigiosa y lucidsima Imagen. Fuequi-
tarse el velo y rostro, y transformarse,
declarndose mejorado Querubn de Ma-
ra. Quedse con ella en las manos , y
fue quedarse con todo el Coro de los
Querubines : para que nosotros Je pida-
mos nos introduzca en ellos, y nos en-
see. Y pues .toda la sabidura; est y
consiste eiisu Hijo. Jess.,. pidmosle lo
que se sigue : Et Jcsum benedictum fruc-
tum vcntris tui, nobis pott- hoc exilium
atiende. .Queoho.s.>;ensetJe : Jess , fruto
fe sa-
%6f
sagrado d su vientre: en la tierra donde
vivimos, y en la gloria que esperamos.
-i {P, i "I ;-fi !j . -' JU;. t /
DIA. NOVENO.
DEL CORO DE LOS
Serafines.
" . - -..*. : y;-.: : /.. . o .n-; t
B ien sabe el Santo Profeta Isaas, que
ninguno puede darnos noticia de
los Serafines ( quines cabe el dia ) sino
l : y asi, c o m o cuidadoso maestro, nos Isie-6-
refiere la profundsima Vision de su ca-
pitulo sexto , que tanto crdito y lugar
le di (segn ensea San. Geronimo).
V Dios sentado en levantado Trono
de msgestad y grandeza , asistido de dos
Serafines, que lo aclamaban Santo, repi-
tiendo tres veces el cntico y elogio. O
qu buen principio ! porque este T r o n o
era y significaba el vientre Virginal de D_ Ath.
Mara , donde Dios se gloriaba encarna- "**de
d o ; y las voces y alabanzas de estos Sera- u ' m m
* L1 fi-
J
 266
fines, las convertan Mara Virgen ,
quien con toda veneracin reconocan.
Luego h o y , que han de asistir los Sera-
fines , y entonar su alternado motete,
ha de ser con la compaia de Maria Vir-
gen , que lo reciba por suyo. Bien pue-
den comenzar , diciendonos primero el
motivo de sus fervores. Los Serafines en
su C o r o contemplan Diosen su amor
infinito, con que nos a m a , deseando
nuestro remedio , vida y salvacin, sin
que este amor se canse , resfrie , consu-
ma , divierta , ni menoscabe. Conside-
ranse ellos ser los mas dichosos en este
amor de D i o s , pues con l los cubre,
conforma, une introduce en s mismo,
tan intimamente , que parecen un mis-
m o espritu con D i o s : y considerando
tal amor , con el propio amor crece el
afecto para amarle.
Me-
Meditacin para la maana.
E L principal cuidado de D i o s , es
siempre darnos entender lo que
nos ama,para obligarnos que agrade-
cidos nos desvelemos en amarle ; y que
del amarnos y amarle , procuremos el
bien espiritual de nuestros proximos. Ca-
da uno de los Serafines (prosigue el Pro-
feta ) estaba vestido y adornado con seis
alas mysteriosamente dispuestas: con
dos levantadas cubran el rostro; con dos
abatidas los pies; y con dos tendidas y
desplegadas bolaban. Toda la tierra se
llenaba de gloria, originada de tan divi-
n o espectculo , tribunal y teatro. Isaas
lo contemplaba atento; y comenz
contristarse , sentirse y lamentarse , de
no poder explicar , decir ni publicar lo
que veia, reconociendo era la causa lo
inmundo de sus labios. Y al punto uno
de aquellos S e r a j e s asistentes, bolando,
Ll 2 qui-
 28
quit una brasa del altar, y cuidadoso le
purific los labios , dejndole hbil para
su deseo, y alegre para su pretensin.
Llegan los Santos y Maestros, y con
todo espiritu y atencin reparan en la
disposicin y forma del ropage y com-
partimiento de las seis alas. Unos lo atri-
buyen Dios h o m b r e , que l le cu-
bran el rostro y cabeza , que es su Di-
vinidad , y los pies , que es su Humani-
dad , dejndole descubierto el pecho.
Otros , que esta accin la ajustaban en
s mismos los Serafines, cubrindose pies
y cabeza, y franqueando el pecho. Ad-
miro las dos meditaciones; y respondo
al mysterio con la doctrina de un Sera-
fin amante , San Agustin, que difini el
D. Aug. amor asi : Es dilatarse el corazon del
^ que ama la cosa amada, corriendo y
bolando con los deseos, y descansando
con la posesion: n o descanso, que diga
retraerse en amar; sino consuelo y gus-
to , que mueve nuevanente amar. O
Chris-
ip
Christo soberano ! aunque por nosotros
obrasteis milagros de vuestra Divinidad,
y padecisteis con vuestra Humanidad,
permitis que los Serafines vuestros os cu-
bran la cabeza y los pies, que son vues-
tra Divinidad y Humanidad ; mas no
admitis os cierren y oculten el pecho,
sitio del corazon : que c o m o ste es cen-
tro y archivo del amor , procuris per-
petuamente estar mostrando lo que nos
amais, que es el fin de nuestro reme-
dio : si las quatro alas estn suspensas,
las dos batindose y bolando : incansa-
ble movimiento del corazon , que entre
ellas dos vive : y asistiendo entre Serafi-
nes discpulos, mejorados en la escuela
de vuestro a m o r , estis en catedra le-
yendoles amor. E l l o s , entendidos de
tanto a m o r , procuran explicar las lec-
ciones de a m o r , vistindose y adornn-
dose de la misma manera ; y c o m o ol-
vidados de la excelencia de sus cabezas
y entendimientos ^ y de sus pies en ass-
 lyo
tiros, hacen gloriosa ostentacin de ama-
ros : y de ver el estremo con que nos
amais, y de su cuidado en amaros, les
nace el amar los hombres pues tan
cuidadosamente bolo un Serafn reme-
diar Isaas , y comunicarle del fuego
D Bcr. a m o r de Dios. T o d o parece ensear-
lupMnc n o s , fieles; porque en estos dos Serafi-
locum. n e s e s t a b a n representados los Angeles y
los hombres: y debemos, c o m o sus
compaeros, reconocer y atender per-
petuamente al amor que Dios nos tiene,
recompensarle con amarle, y sacar un
amor , caridad, compasion y beneficios
para nuestros proximos en el trabajo, tri-
bulacin y desconsuelo : que es eviden-
cia conocida, que quanto mas tuvire-
mos de amor de D i o s , tanto tendremos
de amor los proximos. O mi sagrado
D. Aug. Y abrasado Serafn! repetid vos la lec-
Hb. 50. cion que os cupo de esta materia. Si vi-
v o , si h a b l o , si sosiego, es con la in-
tencin de que todos vivamos en Christo:
mi
c
271
mi deseo , mi ansia , mi h o n r a , mi glo-
ria es esta y sin vosotros no quiero sa-
lud Esto les predic sus Religiosos San
Agustin: porque c o m o tenia herido el
corazon de amor de Dios , resultaba en
deseos de comodidades caritativas sus
^proximos. Y c o m o el traernos Dios s, &
para unirnos con l , es mediante la fuer-
za impulso de su divino amor , queria
con el amor que participaba de D i o s , ser
instrumento de atraer las almas para
D i o s ; quien hemos de agradecer el
amor que nos tiene, y amarle, para ser
Utiles los nuestros: y aunque Dios es
el que atrae y llama , Christo adjudic D
esta eficacia al Eterno Padre : con que Tract.in
buena ocasion llega la ultima peticin al 3""'
Padre: T no nos dejes caer en tentacin;
sino que nos libres de todo mal. Porque en
inteligencia particular , el Padre Eterno
era el que estaba sentado en este Trono,
y los dos Serafines el Hijo y el Espritu
Santo. Ser m u y cierta la peticin , y
* muy
 r 17-2
muy dulces las esperanzas, c o n asisten-
cia del Hijo y del Espiritu Santo, que
tanto saben del divino amor.
Meditacin para la tarde.
\ - T ) I e n han mostrado en la maana loi
_ D Serafines el amor que tienen los
h o m b r e s , originado del que tienen
D i o s : pues al punto que vieron un
hombre clamando contristado , y recla-
m a n d o afligido, le acudieron caritativa-
mente , habilitndolo para que se ofre-
ciese al servicio de D i o s , y c o n amor
ministrase. Y asi claro est que han de
esperar tambin en sus Coros las almas
Bienaventuradas. Estas (prosiguiendo , y
cerrando la doctrina del profundisimo
D.vnc. San Vicente) son las que se esmeraron
s " e '' en amar a Dios de veras , y c o n efecto;
t a n t o , que c o m o una candela cercana
al fuego se deshace : asi ellas c n la m e -
moria y amor de Dios se enternecen , c n -
dul-
73
dulzan y destilan en lagrimas, determi-
nadas padecer con Christo , fundando
en seguir su Cruz t o d o el amor. O qu
bien entendern esto las .almas amantes
de D i o s ! Ellas habian de ser las c o m e n -
tadoras de esta materia : que hablar de
amor de Dios pide maestros entendidos,
y oyentes experimentados; que si unos y
otros no son sabios , qu han de ha-
blar ? qu han de entender 5 Dulzura es
de San Agustn, y confusion mia este D
breve rato.
Aunque Dios siempre por diversos
caminos muestra el amor que nos tiene,
el principal y soberano es el de la Cruz:
p o r mostrarnos, que la recompensa mas
agradable para l es la imitacin de su
Cruz. Todavia est el geroglifico y pro-
fetico enigma nuestros o j o s : atend-
mosle con la glosa , y hallaremos, que
el Tribunal y Solio levantado , en que
Dios hombre asistia magestuoso y vene-
rado , es su Cruz , donde contemplan-
Mm do-
 1 7 4 - i
dol atentos aquellos abrasados Espritus
Serafines, se admiraban suspensos, y se
suspendan admirados, que un Dios in-
finito y eterno se humillase tanto, y se
dedicase que encarnado muriese en la
Cruz.Suspensin y admiracin, que pa-
s demonstracion grande, y expresa re-
verencia; porque (segn repar y admi-
Dcru. Germn)el estilo y disposicin de
las seis alas, dos levantadas en a l t o , dos
por lo b a j o , y dos desplegadas y tendi-
das del p e c h o , era propiamente una
Cruz , con que se ostentaban y gloria-
ban, y representaban crucificados, c o m o
lo estaba su Dueo sacratsimo. Grande
mysterio de parte de Dios , elegir Ja
Cruz semejante ocasion, y en ella los
Ministros Serficos esmerarse seguirle,
y relevarse en estampa expresa de cru-
cificado! S , que era forzoso; porque
asista entre Serafines, que son los de la
escuela de su amor divino: estaba leyen-
do catedra del amor que nos tiene , y el
que
que debemos tenerle: pues c o m o el pun-
to mas profundo, la ponderacin mas
viva , es haber muerto en Cruz , pone
su asiento en Cruz; y los Serafines, sien-
d o los mejorados en amor , son mas
obligados en la imitacin, para ensear-
nos amor la C r u z , c o m o han hecho;
que asi entiendo el suceso del Santo Pa-
triarca Jacob , quando dormido en los G { B . l g .
campos de Aran vi la prodigiosa Escala,
y asistencia de Dios en ella, y Angeles cui-
dadosos, que bajaban y- suban por ella
a todo consuelo, gusto y alegra. Es de
notar estos desvelos de los Angeles, y
que olvidados de sus alas, pasos con-
tados bajaban y suban.. Discurr, y ha-
ll en una palabra mi deseo: que aque-
lla Escala era symbolo de la Cruz (quin
pudo ensearme esto sino mi Agustino?) D -
Con que entiendo, que los Angeles , tan h,mdh.
deseosos de C r u z , y enamorados de ella,
para mostrar el que tienen Dios, vin-
dole all arrimado en lo superior , car-
Mm 2 gan-
 -ftf6
gandola quisieron gozar y lograr aquel
rato , y pasearse por las gradas de Cruz;
y quizs avisando y revelando al Patriar-
ca el amor que l , y todos los h o m -
bres deben tenerla. Y no es solo pensa-
miento rtiio, sino fundado en lo que dice
Ah San Alredo , que los Angeles Custodios
" ' tienen orden y mandato de Dios , que
perpetuamente nos esten inspirando, y
acordndonos su Cruz , imprimiendo en
nuestros corazones su memoria; y para
librarnos de los vicios , ofrecernos con-
tra-cada vicio una virtud de la Cruz : ac-
cin , piedad y c u i d a d o , que diga y
acuerde el amor que Dios nos tiene, y
recuerde el que le debemos tener.
Fieles, vivamente nos ensean , ani-
man y reconvienen los Angeles, y mas
los Serafines, tan santa y necesaria
obligacin. Pues en verdad , que con
otro derecho mas antiguo nos reconvie-
ne. Reconozcmoslo con desengao y
acuerdo. Llega el tiempo en que Dios
mM 1 ha
277
ha d formar al hombre", y con sobera-
na consulta elige el barro, y atento le
vivifica, imprimiendo en l su imagen y
semejanza. En esta obra y primitivo pro-
digio de la naturaleza humana se halla-
ron dos cosas; la una ( y e s de Tertulia-
' n o ) que aunque Dios se ocupa todo con
atributos y cuidados, el principal fue el
de su amor. La otra ( y es de Oleastro)
que form Dios al hombre imagen de
Christo Crucificado. D e manera , que la
prevencin de que habia de salir su
imagen y semejanza , se redujo la
Cruz. Bien se infiere, que el amor que
Dios estren con el hombre criandole,
fue con atencin su C r u z , que fuese
siempre testigo de lo que amaba: y la
recompnsa del hombre fuese amarle en
,Cruz,trayendola siempre impresa , c o -
m o carcter en su alma, y expresa en
la figura y forma corporal; que la del
hombre no es otra cosa sino un cuerpo
crucificado. Y podemos tambin enten-
 279
278 . ,
nes , eh cuya cmpaia esten perpetua-
der , que fue darnos desde luego instru-
mente alabando y celebrando con amor
mentos para subir al Cielo, y avecindar-
la santidad de D i o s ; ya que la crcel del
nos al C o r o de los Serafines; porque es-
infierno es correspondiente sta , para
tos en la excelencia de sus alas tenan
sus malditos blasfemos, que alli pagan
una grande, de que asistan de asiento,
el atrevimiento que tuvieron en vida. Y
y balaban veloces con las alas, que for-
pues pretendemos bolar al C o r o de los
maban la Cruz. Podemos consolarnos,
Serafines, dos alas nos han de remon-
que desde ahora, aunque estamos veci-
tar , que son la vida y la muerte. Pida-
nos de la tierra , podemos tratar tambin
mos Mara, que c o m o Ave llena de
de bolar con la C r u z , y sea la que dice
gracia nos aliente estas alas: Rogando por
el divino Agustino: una vida christiana,
nosotros ahora ,y en la hora de nuestra
D'Aug. una vida virtuosa , una vida mortifica-
muerte.
da , una vida h u m i l d e , una vida perfec-
ta. Con ella podemos subir al C o r o de
los Serafines, que esta es la misericor- Meditacin para la noche.
diosa omnipotencia de Dios. Le dice San
Onociendo , sin duda , que esi
Bernardo al demonio , dndole invecti-
va , y reconvinindole en su desdicha : C che es la ultima de la devota N o -
vena , parece que los dos Santos, por
Advierte desdichado , atiende precito,
D.Btrn. repara condenado , que D i o s , no solo cuya mano y doctrina se ha pasado mys-
de Verb. s a b e formar y criar de los hombres nue-
teriosamente , se han convenido para
vos Angeles de inferiores Gerarquias, avisarnos y ensearnos el lugar y sitio
sino de la suprema, que son los Serafi- en donde hemos de dejar colocada a
nes, nes-
 '2,8o
nuestra Madre sacratisima , dulcsima
Maestra, y Compaera milagrosa. San
D.Bim. Bernardo nos advierte , que este Trono
Sirm.de , , . .
Vir.hai. levantado, y magestuosoSitial, era com-
l5- puesto , fabricado y formado de todo el
entero numero de los Angeles; y c o m o
entre todos son los Serafines los pree-
minentes y supremos, se mostraban ellos
los Ministros mas declarados en aquella
soberana asistencia. San Vicente Ferrer,
Auump. en el Sermon citado , al principio, dice,
que despues que Christo, peticin de
la Virgen, le habia declarado el orden
de los nueve Coros de los Angeles, y la
eleccin de los Bienaventurados en ellos,
le pregunt , diciendole : Hijo querido
m i , en qul de estos Coros he de ser
colocada ? Y la respondi Madre mia,
t eres superior y aventajada a todas las
criaturas Angelicas y humanas: cuya
causa tu asiento y lugar ha de ser sobre
todos los Coros de los Angeles, mi
lado : privilegio reservado para t. Con
que
que forzosamente esta noche la hemos
de considerar y venerar presidiendo eu
el T r o n o donde estn los Serafines; y
entender , que si all es Dios Maestro de
su amor , est gozando Maria de esta
preeminencia. Por boca del Espritu San-
to la publica en el capitulo veinte y qua-
tro del Eclesistico.
Y o soy (dice la Virgen,) la Madre
hermossima del Amor divino. O qu
bien merecido titulo! qu bien ajus-
tado renombre! qu atributo tan bien
desempeado! Las propiedades del amor m >,
de Dios hemos sabido, que consisten
en los afectos con que se comunica e a
bien y utilidad de los'proxiinos,. Al pun-
to que. Maria Virgen recibi: efi sus En-
traas al encarnado Verbo , llenndola
de todo .amor, toda priesa, ansias y
velocidad camin las montaas de Ju-
dea , comunicarlo al nio Juan tam-
bin. Consiste en abrazar la C r u z , con-
templ San Buenaventura tiernamente,
Nn que
 282
que al instante que el Verbo Divino en-
carn en Maria , se arrodill y puso en
Cruz los brazos. Fue formar la primera
Cruz en su vientre, c o m o quien tanto
haba de estimarla , pues fue su compa-
era fidelsima en el Calvario. Quin
puede mejor que Maria ensear amor de
Dios ? Digalo este Nuevo M u n d o , adon-
de vino sulcattdo mares y capitaneando
exercitos, para ganar almas, y encender
Serafines christianos. Entre todos pueden
hablar, y gloriarse sus dos Juanes, a
quienes ansiosa, amante y caritativa
abrasada busc , solicit, o b l i g , llam,
ense y logr , dndoseles s misma,
por mostrar, que el amor all obraba l|l
generosidad^ que siempre lo acredita,
dejando unos Serafines discpulos y re-
compensadores que la amasen. Atencin
y devocion la prueba.
Estos dos Serafines se retratan en el
j S a n t o Patriarca Booz : tenia en Bethlen
su granja y morada et^ el campo > ljeg
fup n/ Rt.th
283
Ruth peregrinando : a bien consejo se
inclin la casa de este Padre venerable,
que sabiendo quien era , con toda cor-
tesa la recibi, con toda caridad la de-
t u v o , y con toda generosidad la convid
a que asistiera siempre a su mesa c o -
mer y beber con sus zagalas segadoras,
mandando sus sirvientes, que de in-
dustria le soltasen de sus manojos espi-
gas con que se sustentase y encarecida-
mente la pidi no se fuese otro campo,
que aquel estaba a su comodidad. Cono-
ci la hidalgua de Bopz la. prudente
R u t h , y asisti muchas veces;.y, si Booz
la mostr amor y caridad, la recom-
pens agradecida. Hasta aqu toca 21 Se-
rafn de los Remedios.
Vino la Virgen de Espaa en su Ima-
.gen , peregrina en t o d o , descubrise y
aparecise en el monte Juan ; alegre la
llev su casa humilde y choza abrevia-
da , donde la acarici con sencillz san-
ta , la daba sustento de tortillas, huevos,
Nn 2 y
 484.
y otras cosas de su usanza. La Virgen se
subia su puesto primitivo , y l repi-
tiendo la subida al monr , la buscaba,
la volva , la encerraba en una caja , y
suplicaba no se le fuese ; mandando con
afecto a sus sirvientes, la acudiesen y re-
galasen : y al fin , se aposent en su corn-
paia diez aos. Amor de Serafn , que
con las alas y sombra de su casa, la sir-
vi devotamente cuidadoso.
R u t h , habiendo experimentado la
caridad de B o o z , n o se content con
acudir v e c e s , sino que lo solicit por
Esposo, entrando una noche donde l
dormia , y arrojndose sus pies se cu-
bri con su capa. Despert el Patriarca,
y conociendo quien e r a , agradeci este
favor mas que los otros. Ruth le dixo:
Y o soy tu criada humilde; te pido, te su-
plico me cubras con tu manto : fue pe-
dirle la eligiese por su esposa. Booz la
c o n s o l , y prometi serlo: dicha que
celebran, y d i c e n , qpiso Dios , con
dar-
darle Ruth, premiar su f , y darle mu-
ger , asombro del mundo. Esto pertene-
ce al Serafn Juan de Guadalupe.
Habiendo conocido la Virgen la
puntualidad, amor y cuidado con que
haba sido embajador de sus mandatos,
para pagarle enteramente, c o m o Ruth
humilde, le pidi su manta, y llenndola
de flores milagrosas en presencia del Pre-
lado , le descubri su Imagen, donde se
efectuaron espirituales desposorios; d o -
tando^ digmoslo asi) la Virgen,en lo
que tenia vestido; y la Virgen l, en
Jas flores: que es el dote que el Espritu
Santo le seal, dndole el Paraso, que
perdi Eva (concepto es de buen Autor).
O Serafn amante de Mara, y dadivoso
aficionado! En verdad, que aunque fue
tan pobre la dadiva de la manta, que fue
mayor que la de los otros Serafines en
las alas ; porque comparando y confron-
tando stas con haber dado Josef y N i -
codemus Christ> la sabana para su
mor-
 lU 287
' ', , ' jnkA'
cififf m o r r a ) a -> dice San Epifanfe , que ha de
MEDITACIONES ESPIRITUALES
pult. preferir la sabana; porque los Serafines,
para volver de las Novenas.
aunque ofrecian las alas, se quedaban
con ellas, sin perder ni una pluma: mas
Aria fue la ultima palabra con que
aquellos dos Caballeros se desposeyeron
de la prenda. Gloria es para t, mi vene-
rado Juan , que ya que diste, fue despo-
M cerramos la noche: sea pues M a -
ria la primera que abra la maana; para
que las dulzuras de este santo nombre
seyendote de la manta, y sirviendo
alivien las amarguras de este dia , que
Mara V i r g e n , con tu dichoso Compa-
siendo el de la vuelta de los Santuarios
ero y Serafn de los Remedios. Y pues
y milagrosas Ermitas, forzosamente ha
vosotros ( hablo con los d o s , para cerrar
de contristar los corazones devotos,
la noche) quedis en su presencia , asis-
que tan hallados asistan. O pensiones
tindola , y gozando su amor , comuni-
de los das en el mundo , que no pue-
cadnos de l. Y os pedimos, que pues los
den , ni saben dispensar con la propiedad
dos Serafines alaban Dios y su Madre
'forzosa de ser dias de peregrinos cami-
Virgen c o n un cntico en Trinidad de
nantes! Digalo Elias, que estando dur- su-
palabras: Santo , Santo, Santo, ofrezcis
miendo la sombra del r b o l , le desper-
los dos otra Trinidad de aclamaciones,
t el A n g e l , y le mand que caminase,
para merecer, por intercesin de Mara,
que era el viage dilatado. Hable Josef el
el Cielo , prometido los Fieles. 0 ele-
Patriarca, Esposo de Mara , que halln-
ment. 0 piados al 0 dulce Virgen Maria'.
dose quieto , y en su compaa, y la de
Tesus, su sacratsimo H i j o , le avisa el
-,V/;; * An-
ME-

o
 lU 287

cififf m o r t a a -> dice San Epifanio , que ha de

MEDITACIONES ESPIRITUALES
pult. preferir la sabana; porque los Serafines,
para volver de las Novenas.
aunque ofrecian las alas, se quedaban
con ellas, sin perder ni una pluma: mas
Aria fue la ultima palabra con que
aquellos dos Caballeros se desposeyeron
de la prenda. Gloria es para t, mi vene-
rado Juan , que ya que diste, fue despo-
M cerramos la noche: sea pues M a -
ria la primera que abra la maana; para
que las dulzuras de este santo nombre
seyendote de la manta, y sirviendo
alivien las amarguras de este dia , que
Mara V i r g e n , con tu dichoso Compa-
siendo el de la vuelta de los Santuarios
ero y Serafn de los Remedios. Y pues
y milagrosas Ermitas, forzosamente ha
vosotros ( hablo con los d o s , para cerrar
de contristar los corazones devotos,
la noche) quedis en su presencia , asis-
que tan hallados asistan. O pensiones
tindola , y gozando su amor , comuni-
de los dias en el mundo , que no pue-
cadnos de l. Y os pedimos, que pues los
den , ni saben dispensar con la propiedad
dos Serafines alaban Dios y su Madre
'forzosa de ser dias de peregrinos cami-
Virgen c o n un cntico en Trinidad de
nantes! Digalo Elias, que estando dur- 3-
palabras: Santo , Santo, Santo, ofrezcis
miendo la sombra del r b o l , le desper-
los dos otra Trinidad de aclamaciones,
t el A n g e l , y ls mand que caminase,
para merecer, por intercesin de Maria,
que era el viage dilatado. Hable Josef el
el Cielo , prometido los Fieles. 0 ele-
Patriarca, Esposo de Maria , que halln-
ment. 0 piados al 0 dulce P/rgen Mara'.
dose quieto , y en su compaa , y la de
Tesus, su sacratsimo H i j o , le avisa el
-,V/;; * An-
ME-

o
 ^88
A n g e l , salga a toda priesa camino de
Egypto. Acordmonos de nuestro Padre
Mattb. San Pedro ; asistiendo en el T a b o r , qui-
7" so alli permanencias de gloria, y en bre-
ve se hall sin e l l a , y obligado bajar.
Que dias en el m u n d o , aunque sean en
sitios escogidos, al mejor tiempo llaman
caminar , peregrinar y pasar. Y asi,
aunque los Angeles , que llegaron al
tabernculo de Abrahan y Sara, se apo-
sentaron gustosos, y han asistido, se ha
llegado la hora en que tratan de salir y
proseguir su viage, c o m o peregrinos, y
nosotros con ellos; pues han sido nues-
tros Compaeros y Maestros en la ve-
nida y estada , lo han de ser de la vuelta.
'< --inli bita* aup EHI c b q l Q 2910611 y seala con singularidad : O mi Dios!
MEDITACION PRIMERA.
L Os Angeles acabaron de comer; y
lo primero que preguntaron al
Patriarca Abrahan , que Ies habia servi-
d o a la m e s a , fue por Sara, su esposa,
;adn-
< adonde estaba y asistia El respondi;
que en el retiro del tabernculo. Singu-
lar pregunta ; pues quando entraron no
lo hicieron , y ahora que acaban de c o -
mer fue su primer cuidado. O atencio-
nes de Angeles! Habian recibido el bene-
ficio , e l pan y la comida de Sara ; y lo
primero que pretenden y buscan , es
agradecer la limosna , socorro y alivios:
agradecimiento debido. Oygamos todo
este rato al diseteto R e y David. Confiesa Psal.50.
que Dios es su Pastor cuidadoso, que en
el campo le gobierna y rige, c o m o a su
oveja: refiere los desvelos, amor y bene-
' ficios que por instantes recibe de su ma-
110 en todas las necesidades y peligros;
os debo tanto, que me pusisteis mesa,
t a l , que me sustente, y me defienda de
mis enemigos. Conoci David , que cui-
dar Dios de ponerle mesa , y sustentar-
le en el campo , es digno y justo agra-
decimiento, para publicarlo, confesarlo
Oo y
 ^88
A n g e l , salga toda priesa camino de
Egypto. Acordmonos de nuestro Padre
Mattb. San Pedro asistiendo en el T a b o r , qui-
7" so alli permanencias de gloria, y en bre-
ve se hall sin e l l a , y obligado bajar.
Q u e dias en el m u n d o , aunque sean en
sitios e s c o g i d o s , al mejor tiempo llaman
caminar , peregrinar y pasar. Y asi,
aunque los Angeles , que llegaron al
tabernculo de Abrahan y Sara, se apo-
sentaron gustosos, y han asistido, se ha
llegado la hora en que tratan de salir y
proseguir su v i a g e , c o m o peregrinos, y
nosotros con e l l o s ; pues han sido nues-
tros Compaeros y Maestros en la ve-
nida y estada , l o han de ser de la vuelta.
<
' -lub bita* 3up EHI c-bqlQ ^nurt y seala con singularidad : O mi Dios!
MEDITACION PRIMERA.
L Os Angeles acabaron de c o m e r ; y
lo primero que preguntaron al
Patriarca Abrahan , que Ies habia servi-
d o a la m e s a , fue por Sara, su esposa,
;adn-
< adonde estaba y asistia El respondi;
que en el retiro del tabernculo. Singu-
lar pregunta ; pues quando entraron no
l o hicieron , y ahora que acaban de c o -
mer fue su primer cuidado. O atencio-
nes de Angeles! Habian recibido el bene-
ficio,elpany la comida de Sara ; y lo
primero que pretenden y buscan , es
agradecer la limosna , socorro y alivios:
agradecimiento debido. Oygamos t o d o
este rato al discieto R e y David. Confiesa Psai-i o.
que Dios es su Pastor cuidadoso, que en
el campo le gobierna y r i g e , c o m o a su
oveja: refiere los desvelos, amor y bene-
' ficios que por instantes recibe de su ma-
110 en todas las necesidades y peligros;
os d e b o t a n t o , que me pusisteis mesa,
t a l , que me sustente, y me defienda de
mis enemigos. Conoci David , que cui-
dar Dios de ponerle mesa , y sustentar-
le en el campo , es digno y justo agra-
decimiento, para publicarlo, confesarlo
Oo y
 9-9
y agradecerlo;- c o m o al contrario, intil
ingratitud olvidarse. El mismo, hablan-
do en persona de Christo con el apstata
Discpulo*: entr las reconvenciones de
su endemoniada ingratitud seala con
vivos sentimientos , que habia comido
con 'l a una . mesa i que le habia parti-
do de su pan , y.asistido A su compa-
a : que olvidar semejante amor y bene-
ficio , es muy de un Judas. Agradecie-
ron los Angeles el hospedage y sustento.
Sea 1.a imitacin asi.
Ya se ha pasado la Novena: en ella
hemos/recibido acogida, abrigo, benefi-
cios y s.tisteito espiritual. Al punto de-
bemos preguntar por Alaria sacratsima;
y volviendo de nuevo visitarla en su
Altar , ponerle de nuevo el corazn a
su m a n o , que la hable, agradezca y re-
conozca , valindonos del estilo y suceso
de Abigail y David. Hall-,e este Princi-
pe afligido y- desaviado de sustento coii
sus soldados: embi N a b a l , el pode-
Y oO ro-
roso avariento de aquel campo . pidin-
dole socorro, pues tanto le sobraba. Eli
inhumano y bruto en las palabras , des-
pidi los ministros Reales. Spolo Abi-
gail , esposa de N a b a l , muger hermosa
y prudente (propiedades que pocas veces
se hermanan; porque la hermosura sue-
le desvanecer y divertir la capacidad
m a y o r ) dispuso pan , vino y carne , y
sin dar parte N a b a l , se apresur al ca-
mino a encontrar al afligido Monarca,
que venia irritado de la descortesa -y
crueldad del brbaro poderoso; Al pun-
% t o q u e lo divis, apeandose, y humi-
llndose , le ofreci co humildad y res-
peto' lo que le traa de socorro , con ti-
tulo de bendicin , pidindole perdn
para Nabal. Q u e bien se conoci era la
dadiva con nimo de D i o s , y voluntad
caritativa ; que comunmente dadivas y
regalos, spn cuidados de la lisonja ,
padrinos de los intereses' fiscales de los
desvalidos. Et Rey Santo los recibi,
* Oo 2 mos-
 45>i
mostrando desde luego la gatitud de
Principe , en apiadarse, y la estimacin,
en decirle la generosa: Bendito sea
D i o s , que te embi para reportarme:
benditas tus palabras, lenguage y razo-
nes y toda t bendita. Quedndole tan
en memoria el s o c o r r o , que recibi en el
c a m p o , que corriendo dias , la eligi
por su esposa : juzgando que no tenia re-
compensa que pudiera ajustarse la da-
diva , tan en; necesidad , sino era dndo-
se s m i s m o ; y que supiese el mundo
quin era Abigil.
T , ej que has asistido en el campo,
y has logrado la Novena en Tabernculo
y Santuario de Mara, en el que te ha
cabido , medita tiernamente c o m o lle-
gaste afligido, cuidadoso y necesitado,
temporal p espiritualmente; que quan-
d o te negaban el remedio , los tiem-
pos los inconvenientes; quando n o es-
perabas salud de lew Mdicos y medici-
nas quando tus causas y t. comodidades
293
se empeoraban , entonces la hallaste pia-
dosa , te ofreci pan , carne y v i n o ; to-
dos manjares , que significan divino sus-
tento. Arrodllate humilde, y di!a: Sa-
cratsima Virgen ( N . ) esclarecida Seo-
r a , y milagrosa R e y n a , de vuestra ma-
no , c o m o David , he recibido el socorro
en este campo vuestro: mi Abigail mise-
ricordiosa habis sido : con reconoci -
miento christiano exclamo: Bendito sea
D i o s , que nos di tal Muger , tal Rey-
na , tal Madre : benditas vuestras pala-
bras , con que intercedeis por los peca-
dores : benditas vuestras razones, que
tanto valen; bendito vuestro lenguage,
que tanto persuade : bendita toda Vos,
pues sois toda bendita , para remedia
del mundo. N o tengo con que satisface*?.
Madre querida m i a , que palabras tan
tibias c o m o las m i a s , ecos tan sin esp-
ritu , clamores tan humildes,es imposi-
ble basten recompensaros. Y a s i , c o -
mo David , me dedico, consagro, ofrez-
co.
 ap4
c o , adjudico y publico por vuestro de-
Cantk. seando quedar transformado .en Vos,
para llevaros transformada en m que
esta es la dicha del que os ama de veras.
o::-' - .'- 1 | .Vi) fttlMBr."
MEDITACION SEGUNDA.
Abiendo preguntado los Angeles
H por la santa Sara, y sabido estaba
en el tabernculo, le prometieron habia
de tener un hijo. Ella se r i ; porque co-
m o prudente conoci era ya vieja , y
los aos corridos tantos, que imposibili-
taban el efecto: mas no por eso desistie-
ron de la promesa , antes la ratificaron;
que si Sara atenda solo lo natural,
Dios lo sobrenatural; pues se prometa
n aquel hijo , que fue Isaac, al Verbo
Divino en las Entraas de Mara Virgen.
Esto debe y merece con dvocion y con-
-suelo espiritual meditarse ; y de rodillas
-suplicar la Virgen, diciendola': Mara
soberana, Sara divina, esta promesa fue
de
de vuestro Isaac Jess, en quien estn
significados todos los hijos espirituales
vuestros , que con l se concibieron en
vuestro vientre: merezca y o lugar y ti-
tulo de tal h i j o , y llevar este consuelo
por premio y prenda de esta Novena, que
i w , os he dedicado. Pido favor con muy bien
fundadas esperanzas , porque asi lo pro-
metisteis los que os buscaran, visitaran
y asistieran en vuestros Santuarios. Dlas
palabras de la santa Esposa su querido,
en los Cantares, lo infiero : y si fuere
adelantamiento el querer glosarlas, y re-
conveniros , perdonadme,Madre purisr-
Vna : 0 querido mi! salgamos a espaciar-
' nos al campo ; hagamos noche y jornada,
en las vias ^madruguemosalas vias,
a ver si estn floridas y fecundas y y ep M.a
k.i.tii
pago de esto te prometo, a ley de lo que te
amo y agradezco tu compaa, que alli te
,dar mis pechos , dulces archivos de m
amor, y manantiales de mi voluntad. De
Vos las entiendo , Seora mia , que con-
< vi-
 ap4
c o , adjudico y publico por vuestro de-
Cantk. seando quedar transformado .en Vos,
para llevaros transformada en m que
esta es la dicha del que os ama de veras.
f i M | .91) fttlMBr."
MEDITACION SEGUNDA.
Abiendo preguntado los Angeles
H por la santa Sara, y sabido estaba
en el tabernculo, le prometieron haba
de tener un hijo. Ella se r i ; porque co-
m o prudente conoci era ya vieja , y
los aos corridos tantos, que imposibili-
taban el efecto: mas no por eso desistie-
ron de la promesa , antes la ratificaron;
que si Sara atenda solo lo natural,
Dios lo sobrenatural; pues se prometa
naquel hijo , que fue Isaac, al Verbo
Divino en las Entraas de Mara Virgen.
Esto debe y merece con dvocion y con-
-suelo espiritual meditarse ; y de rodillas
-suplicar la Virgen, diciendola': Maria
soberana, Sara divina, esta promesa fue
de
de vuestro Isaac Jess, en quien estn
significados todos los hijos espirituales
vuestros , que con l se concibieron en
vuestro vientre: merezca y o lugar y ti-
tulo de tal h i j o , y llevar este consuelo
por premio y prenda de esta Novena, que
i w , os he dedicado. Pido favor con muy bien
fundadas esperanzas , porque asi lo pro-
metisteis los que os buscaran, visitaran
y asistieran en vuestros Santuarios. Dlas
palabras de la santa Esposa su querido,
en los Cantares, lo infiero : y si fuere
adelantamiento el querer glosarlas, y re-
conveniros , perdonadme,Madre purisr-
Vna : 0 querido mi! salgamos a espaciar-
' nos al campo ; hagamos noche y jornada
en las vias ^madruguemosalas vias,
a ver si estn floridas y fecundas y y e M.a
k.i.tii
pago de esto te prometo, a ley de lo que te
amo y agradezco tu compaa, que alli te
,dar mis pechos , dulces archivos de m
amor, y manantiales de mi voluntad. De
Vos las entiendo , Seora ma , que con-
< vi-

vidais a las almas a vuestros c a m p o s , vi-
as d Santuarios, y vias de las Ermi-
tas ; y ofreceis por premio de la asisten-
cia y compaa vuestros pechos, que c o -
m o en sagrado retiro comunicis. Y para
avivar lo que os p i d o , y obligaros que
lo concedis, alego el exemplar primero
de estas esperanzas.
El primero que os dedic Novenas,
y las pas de nueve meses en vuestro
vientre pursimo , con atencin de los
nueve Coros de los Angeles, fue Jess,
vuestro Hijo santsimo y Redentor nues-
tro : y el premio de ellas al punto que las
a c a b , y sali de vuestro Santuario, fue
alcanzar vuestros pechos , y recibir el
sustento; favor a m o r o s o , y cuidado sin-
^serTdc u ' a l ' P o r c l u e ' c o m o refiere San Vicen-
Asiump. te Ferrer , habiendo nacido el Nio so-
berano , os hallasteis sin leche con que
acudirle, y queriendo Josef, vuestro pur-
simo Esposo, ir buscar alguna piado-
sa muger que se la diese , le respondis-
teis.
>7
teis, que no. Con que arrodillada, con
todo afecto, le pedisteis y suplicasteis al
Padre Eterno os diese leche, porque no la
tenais, habiendo sido toda obra del Esp-
ritu Santo. Y al punto milagrosamente se
llenaron Vuestros pechos de leche en
abundancia. Piadosamente, sagrada Ala-
dre y Virgen sacratsima, darle vuestros
pechos al primero que nos ense N o v e -
nas en vuestra compaa ; fue sealar el
premio y consuelo espiritual los veni-
deros devotos. Y asi por boca de la Espo-
sa estuvieron prometidos en profeca , y
e vieron concedidos en experiencia.
s pechos os pido : que aunque no he
pasado esta Novena con el a m o r , cuida-
d o , recogimiento y espiritu que debia,
suplidme c o m o piadosa, perdonadme c o -
m o Reyna , y acudidme c o m o Madre
ma y de todos los Fieles; en c u y o n o m -
bre os est siempre demandando esos
pechos el eloqente Padre y Arzobispo ^ c ,
profundo San Pedro Chrsologo , Maria ,r, 9 9 ;
Pp Vir-

vidais a las almas a vuestros c a m p o s , vi-
as de Santuarios, y vias de las Ermi-
tas ; y ofreceis por premio de la asisten-
cia y compaia vuestros pechos, que c o -
m o en sagrado retiro comunicis. Y para
avivar lo que os p i d o , y obligaros que
l o concedis, alego el exemplar primero
de estas esperanzas.
El primero que os dedic Novenas,
y las pas de nueve meses en vuestro
vientre pursimo , c o n atencin de los
nueve Coros de los A n g e l e s , fue Jess,
vuestro H i j o santsimo y Redentor nues-
tro : y el premio de ellas al punto que las
a c a b , y sali de vuestro Santuario, fue
alcanzar vuestros pechos , y recibir el
sustento; favor a m o r o s o , y cuidado sin-
^serTde u ' a l ' P o r q u e ' c o m o refiere San Vicen-
Asiump. te Ferrer , habiendo nacido el N i o so-
berano , os hallasteis sin leche con que
acudirle, y queriendo Josef, vuestro pur-
simo Esposo, ir buscar alguna piado-
sa muger que se la diese , le respondis-
teis.
>7
teis, que no. C o n que arrodillada, con
todo a f e c t o , le pedisteis y suplicasteis al
Padre Eterno os diese leche, porque no la
teniais, habiendo sido toda obra del Esp-
ritu Santo. Y al punto milagrosamente se
llenaron Vuestros pechos de leche en
abundancia. Piadosamente, sagrada Ma-
dre y Virgen sacratsima, darle vuestros
pechos al primero que nos ense N o v e -
nas en vuestra compaia ; fue sealar el
premio y consuelo espiritual los veni-
deros devotos. Y asi por boca de la Espo-
sa estuvieron prometidos en profecia , y
e vieron concedidos en experiencia.
s pechos os pido : que aunque n o he
pasado esta Novena con el a m o r , cuida-
d o , recogimiento y espiritu que deba,
suplidme c o m o piadosa, perdonadme c o -
m o Reyna , y acudidme c o m o Madre
ma y de todos los Fieles; en c u y o n o m -
bre os est siempre demandando esos
pechos el eloqente Padre y Arzobispo ^ c,
profundo San Pedro Chrsologo , Mara ,r, 99;
Pp Vir-
 z<?8
Virgen , divina Seora , esos vuestros
p e d i o s , son vuestros, son de D i o s , y
son nuestros: vuestros, c o m o Madre de
D i o s : de Dios H o m b r e , c o m o de vues-
tro Hijo , que se cri con su leche : son
nuestros, porque c o m o infantes estamos
siempre colgados de ellos,anhelando por '
su licor dulcsimo , de vida, de f , y de
todas virtudes.
MEDITACION TERCERA.
Ntes de la promesa del hijo, la ha-
A ban hecho de volver ver el ta-
bernculo ; y despues repitieron , que te-
niendo vida los dueos volveran. Es
m u y de ponderar el cuidado con que se
ratificaron, que volveran sin duda visi-
tarlos. N o me espanto ; que c o m o en la
esfera humana , y gratitud de los h o m -
bres es tan dificultosa la memoria del lu-
gar y casa donde se ha recibido el bene-
ficio antes sucede huir , c o m o de al-
299
gun fuerte castillo del enemigo mas
corsario, y que admitiera el bienhechor
un olvido por entero , mas que una in-
gratitud paliada. Procedieron con estilo
de los Angeles, que deben guardar y se-
guir los que , habiendo recibido merce-
des de D i o s , y esperan recibir otras, no
se olvidan de la menor circunstancia que
tuvieron la ocasion. La prueba es la
mas comn y repetida en este escrito.
Atribulado caminante lleg el santo
Patriarca Jacob los campos de Aran: la
noche le embarg el cuerpo y el alma; el
. cuerpo durmiendo en aquel sitio , so-
bra una piedra por almohada ; el alma
remontndose al Cielo , y contemplan-
d o , que le arroj la Escala D i o s , en ella
Angeles, que bajaban y s'ubian, y pro-
mesas seguras para los venideros favores,
sin pensarlos, para estimados mas de ve-
ras, que la necesidad y la ocasion son los
calificadores de los beneficios. ; O qu
puntual estuvo J j c o b ! pues madruga, y
Pp 2 pU-
l
 goo
pudiendo ponerse recorrer lo sucedido;,
acude la tosca piedra , la unge , con
veneracin la levanta y afirma , y firma
en ella su corazon. Estuvo discreto, n o -
ble , agradecido, exemplar, d e v o t o , sin-
gular , raro y santo. Volvi todo lo que
habia recibido en aquella piedra, que
hallndose sin otra prenda, apreci con
su gratitud la dadiva tan mysteriosa,
que aunque n o declar lo que en aquel
lugar habia recibido , perpetu el titulo,
dignidad y veneracin del sitio; supli
con el Padrn memorable quanto desea-
ba : y no le sali en valde , antes m u y
de comodidad; pues en otras ocasiones
de trabajos, cuidados y peligros lo re-
miti Dios este lugar de Bethel, acor-
dndole la piedra; para que conociese,
que quien sabe acordarse y venerar el si-
tio donde recibi favores, solicita la ge-
nerosidad del dueo ocasiones para pro-
seguirlos.
Estas verdades, experiencias y mys-
o 9
3ai
teos estn reconviniendo todos los fie-
les que vienen este campo atribulados,
afligidos y desconsolados. Hallan el sitio
y lugar milagroso de vuestro Santuario
puerta del C i e l o , y clima de mercedes:
estas piden memorias y vueltas visitar-
los; y o las debo , Virgen santsima ; y o
os las p r o m e t o , Escala soberana ; y o las
conservar , Tierra bendita ; y quisiera
desde luego dejar prenda , insignia ge-
roglifico que publique vuestros benefi-
cios y mi reconocimiento. Y bien pudie-
ra valerme de la piedra del agradecido
J a c o b , pues represent la piedra ungida
a Christo vuestro H i j o , que. es la. satis- ^ ^
facion , recompensa y desempeo de to- '
dos los fieles: para que esta piedra , aun-
que est vuestros ojos permanente, asis-
ta tambin los de mi entendimiento y
voluntad : para que despierte mi m e m o -
ria mas en particular , dejo en mi nom-
bre para cada dia de los que me habis
hospedado, c o n s t a d o y sustentado una
pie-
 302
piedra , un Coro de los Angeles, que
c o n figura y geroglifico de nueve pie-
dras preciosas , estn significados los
nueve Coros de los Angeles. Reconven-
cin , que el Profeta Ezechiel, en nom-
Ezteb. bre de D i o s , le hace Lucifer, de haber
I4' perdido la compaa y asistencia de
estas nueve piedras. Quede cada una
para su d i a , y memoria m i a ; pues al
precio de cada piedra , he grangeado
magisterio. Queden estas piedras por
lamparas pendientes de este Santua-
rio, que os sirvan , alumbren, y alaben.
Que si la piedra Abestos, que dedicaron
por lampara la Diosa V e n u s , arda per
petuamente sin apagarse, obrando alli
prodigios la naturaleza de la piedra ( el
f b t c f - A u t o r e s d e ' u z ' S a n A g u s t n ) mejor
vita!. obrarn piedras Angelicas obediencia
de la gracia. Y porque el tiempo me apre-
sura salir de vuestra presencia y Ermita
divina , M a d r e , inmaculada Virgen,
en cada una de estas piedras quiero es-
303
cribir la protesta , que os tengo prometi-
da con el Psalmo ciento y treinta y tres.
Caminaban cautivos Babilonia los
hijos de Israel; llegaron sus caudalosos
r i o s , en donde se sentaron , y comenza-
t ron llorar tiernamente (quizs para
* que sus lagrimas fuesen las mas prestas
embajadas de su llegada) entre sollozos,
suspiros y ansias, protestaron las m e m o -
rias de su querido Jerusalen y Santuario,
condenndose y gravndose con penas,
si acaso la olvidaran : y cogiendo los
instrumentos sagrados, y msicos minis-
triles, los colgaron en troncos de los sau-
ces , que son symbolo de las esperanzas,
por ser el sauce un r b o l , que aunque
se vea desnudo , seco y destrozado , con
facilidad reverdece. Y o me considero,
sagrada M a r i a , y bien de mi alma , el
dia de hoy , en este lance, que v o y cau-
tivo Babilonia, al trfago , bullicio y
confusion de la Ciudad , ausentndome
de vuestro Santuario, Jerusalen de quie-
% tud.
 302
piedra , un Coro de los Angeles, que
c o n figura y geroglifico de nueve pie-
dras preciosas , estn significados los
nueve Coros de los Angeles. Reconven-
cin , que el Profeta Ezechiel, en nom-
Ezteb. bre de D i o s , le hace Lucifer, de haber
I4' perdido la compaa y asistencia de
estas nueve piedras. Quede cada una
para su d a , y memoria m i a ; pues al
precio de cada piedra , he grangeado
magisterio. Queden estas piedras por
lamparas pendientes de este Santua-
rio, que os sirvan , alumbren, y alaben.
Que si la piedra Abestos, que dedicaron
por lampara la Diosa V e n u s , ardia per
petuamente sin apagarse, obrando all
prodigios la naturaleza de la piedra ( el
f b t c f - A u t o r e s d e ' u z ' S a n A g u s t n ) mejor
vita!. obrarn piedras Angelicas obediencia
de la gracia. Y porque el tiempo me apre-
sura salir de vuestra presencia y Ermita
divina , M a d r e , inmaculada Virgen,
en cada una de estas piedras quiero es-
303
cribir la protesta , que os tengo prometi-
da con el Psalmo ciento y treinta y tres.
Caminaban cautivos Babilonia los
hijos de Israel; llegaron sus caudalosos
r i o s , en donde se sentaron , y comenza-
t ron llorar tiernamente (quizs para
* que sus lagrimas fuesen las mas prestas
embajadas de su llegada) entre sollozos,
suspiros y ansias, protestaron las m e m o -
rias de su querido Jerusalen y Santuario,
condenndose y gravndose con penas,
si acaso la olvidaran: y cogiendo los
instrumentos sagrados, y msicos minis-
triles, los colgaron en troncos de los sau-
ces , que son symbolo de las esperanzas,
por ser el sauce un r b o l , que aunque
se vea desnudo , seco y destrozado , con
facilidad reverdece. Y o me considero,
sagrada M a r a , y bien de mi alma , el
dia de hoy , en este lance, que v o y cau-
tivo Babilonia, al trfago , bullicio y
confusion de la Ciudad , ausentndome
de vuestro Santuario, Jerusalen de quie-
% tud.
t u d , paz y sosiego; j ojal tuviera lagri-
mas que significaran mis sentimientos!
mas lo duro de mi pecho , lo empeder-
nido de mi espritu las estorva. Ratifico
las memorias; prometo no olvidaros; y
todos los instrumentos de mi alma dejo
colgados en vuestra presencia , en sauces
de esperanzas christianas.
MEDITACION ULTIMA.
SAlieron los Angeles del tabernculo,
acompaados del piadoso Abrahan,
quien en el breve espacio de la com-
paa le declararon el fin de su viage,
por favorecerlo c o n el secreto. Despi-
dindose de los Angeles, volvi su cho-
za y tabernculo, con Sara su amantisi-
ma Esposa. El designio y viage fue casti-
gar ' Sodoma y sus ciudadanos lasci-
vos. Llegaron ella los Angeles la tar-
de : hospedolos caritativamente Loth en
su casa , y le vali la vida, pues no solo
le
le libraron, y toda su familia, de los
atrevidos vecinos , sino de perecer en el
incendio , sacndolos de la Ciudad , y
asegurndolos del peligro en que la ne-
fanda Ciudad , y todos los suyos murie-
ron abrasados y convertidos en cenizas.
Esta es , Fieles, la ultima meditacin, y
m u y necesaria.
Los Angeles han sido nuestros fide-
lisimos compaeros: ellos nos guiaron
al Santuario de la Virgen ; en l nos asis-
tieron c o m o Maestros, ensendonos el
m o d o espiritual con que pasamos los nue-
ve dias. Y ahora acabada , nos han vuel-
t o en su compaa: acciones y obras
que piden singular gratitud, reconoci-
miento y amor. A cuya causa con todo
el corazon , humildad y consuelo debe-
mos ofrecerla, y con toda instancia ar-
rodillados , suplicarles y pedirles queden
con nosotros por compaeros, maestros
y defensores , considerando que cada
Qq uno
 .. -
tuosa, y que ha vivido para merecer la
uno de nosotros que vivimos en el mun-
g l o r i a , est en estremo y aprieto de la
d o , y en qualquier sitio, es ciudad peli-
muerte, su Angel Custodio , alegre, in-
grosa , donde se arriesgan las vidas espi-
forma Dios de sus virtudes y estado.
rituales y temporales, y que necesita-
Dios Hombre , y soberano Redentor,
mos de su mano , asistencia y esfuerzo,
l manda al Arcngel San Miguel embie D r n c
para que nos defiendan, hasta que nos
cinqenta cien mil Angeles que la ser.mU.
saquen salvo, y nos aseguren el re-
asistan , acompaen y consuelen, libran- '
medio. Y pues tan puntuales estuvieron
dola de los demonios. Con que los An-
en agradecer a Loth el hospedage de una
geles , en f del amor que tienen los
n o c h e , mas lo estarn si en nuestros
h o m b r e s , con santa emulacin se ofre-
corazones, almas y espiritus les ofrece-
ce cada u n o , y bajando, obran lo que
mos perpetuamente; fiando que admiti-
les mandan, llenndose de ellos la casa,
rn piadosos , y no se dedignarn hu-
hasta que m u e r e , y despues ellos la su-
mildes ; antes admitirn agradecidos, y
' ben al Cielo. O fidelisimos compaeros!
se esmerarn piadosos. Podemos fundar
verdaderos amigos! quedaos con no-
esta splica , venerndolos arrodillados,
sotros, vivid con nosotros, para que
y alegando lo que refiere de su amor y
sepamos merecer vivir con vosotros ; y
caridad con nosotros el divino Vicente,
que de esta peregrinacin del mundo
Angel del Apocalypsi, y devoro Maes-
vamos al descanso del Cielo. O qu
tro , tratando el estilo de los Angeles,
descanso ! Oygamos , fieles, el breve
de sus C o r o s , dignidades y ocupaciones.
e p i l o g o , q u e de aquella, y ste hizo el
Al punto (dice el Santo) que el alma vir-
Qq 2 de-
tuo-

 . , I
D. ug. devotsimo San Agustn, para que si l sin ansias, vida sin c o r f u p c i o n , vida
Medita. i 11 J .
sin variedad , vida donde el que te al-
20. nos dio la llave de o r o , con que abri-
canza est perpetuamente cantando
mos el asunto de estas Novenas, en el
Dios alabanzas, en compaa de los
dulce libro de su Manual, nos d la mis-
Angeles! Este es el descanso o Fieles!
ma , para cerrarlas, en un capitulo de
Aspiremos l.
sus tiernas Meditaciones. O lo que sien-
t o , Dios mi y Seor m i , esta prolija,
LAUS DEO,
penosa y dilatada peregrinacin! La vida
Et Beatx Mara: Virgini sine labe
del siglo, vida miserable, vida caduca,
concepta;.
vida incierta, vida trabajosa , vida des-
dichada , dueo de todos los mles, vi-
da que por instantes muere, vida , que
no merece el titulo de v i d a , quando
en sus efectos es muerte , en quien di-
versos afectos son todos muertes, Es-
ta es la peregrinacin. O , t , vida
dispuesta para los Bienaventurados di-
chosos! Vida , que v i v e , vida bien-
aventurada , vida segura;, Vida pacifi-
ca , vida hermosa, vida limpia , vida
casta, vida santa, vida sin muerte, vi-
da sin tristeza , vida sin d o l o r , . vida
sin
* TRI-

t
 . , I
D. ug. devotsimo San Agustn, para que si l sin ansias, vida sin corrupcin, vida
Medita. i 11 J .
sin variedad , vida donde el que te al-
20. nos dio Ja llave de o r o , con que abri-
canza est perpetuamente cantando
mos el asunto de estas Novenas, en el
Dios alabanzas, en compaa de los
dulce libro de su Manual, nos d la mis-
Angeles! Este es el descanso o Fieles!
ma , para cerrarlas, en un capitulo de
Aspiremos l.
sus tiernas Meditaciones. O lo que sien-
t o , Dios mi y Seor m i , esta prolija,
LAUS DEO,
penosa y dilatada peregrinacin! La vida
Et Beatx Maria: Virgini sine labe
del siglo, vida miserable, vida caduca,
concepta;.
vida incierta, vida trabajosa , vida des-
dichada , dueo de todos los mles, vi-
da que por instantes muere, vida , que
no merece el titulo de v i d a , quando
en sus efectos es muerte , en quien di-
versos afectos son todos muertes, Es-
ta es la peregrinacin. O , t , vida
dispuesta para los Bienaventurados di-
chosos! Vida , que v i v e , vida bien-
aventurada , vida segura;, Vida pacifi-
ca , vida hermosa, vida limpia , vida
casta, vida santa, vida sin muerte, vi-
da sin tristeza , vida sin d o l o r , vida
sin
* TRI-

t
 TRIDUO DEVOTO

PARA DISPONERSE A L A FIESTA

DE

MARIA SANTISIMA

DE G U A D A L U P E
DE M E X I C O ,

CON UNA BREVE N O T I C I A DE SU

PRODIGIOSA APARICION.
h
T R A D U C I D O DE L A L E N G U A
Espaola , en que fue compuesto por
un Sacerdote Mexicano, la Toscana;
y ahora de ella , por otro , vuelto
al Castellano:

QUE DAN A LUZ SUS DEVOTOS.

 O T a v a u o u a i a T
A LA SOBERANA EMPERATRIZ
AT.-'N . A J A ' ' \ . ,.
D E C I E L O Y T I E R R A
3 a -
M A R I A SANTISIMA
KMmTvikz EN SU PRODIGIOSA Y SINGULAR IMAGEN

a,fi h 1 / a a u ; > a D E GUADALUPE.

i
,ojix;m a a
I -3 '.,.. ,. I, 1.1

u A 1 0 i TO-H 37HJM AM'J >103 S Egunda vez ( i O R e y n a S o b e r a n a : )

O t t U f c S K K z o w a o n i Esta Obrita se acoge vuestra Sombra,
Porque en su nueva l u z , logre las machas
Q u e a vuestra Imagen admirable adornan.
AUOH3J AJ 3a OaiDUaAflT Concibise en la Coree Mexicana;
Y c o m o que ella fuera Esfera corta
A difundir sus luces, por segunda
1 rus Se dio a las Prensas en la Santa R o m a .
" - v ..>"> , ,...,,.!/, y E n ella se tradujo al Italiano
: . \h:-.!:J iii D e nuestro natural c o m n idioma;
Porque es m u y justo vuestras alabanzas
Siempre se escuchen en las lenguas todas.
Dedicse a las M M . Salcsianas,
. 2 0 T 0 7 3 Q Z\J S J J A H A a 3 Jp Q u i z porque ellas en su Claustro logran
U n a C o p i a de V o s m u y excelente,
Q u e Benedicto el ulgimo les dona.
Rr Hi-
 w
H i z o alli desde luego un grande c f e t o ,
{ c o m o es de creer de gentes tan piadosas)
Y habiendo iluminado su Emisrerio, DEDICATORIA
A l n u e s t r o , c o m o el S o l , otra v e z torna.
V u e l v a otra v e z , y por segunda encienda
T a n t a animada racional antorcha
A LAS RR. M M . S A L E S I A N A S
C o m o os venera en este N u e v o M u n d o , del Monasterio de la Visitacin de Roma,
Y que hijos vuestros (i o M a r i a ! ) se nombran. quando se imprimi alli el ao
Suden las Prensas llenas de alegria
E n honor y honra vuestra ( o gran S e o r a ! )
de 1 7 5 4 .
Y recibid piadosa los afelos
D e los que amantes os consagran la O b r a . M . RR. M M .
Llenadlos de ternura acia la Imagen,
Q u e nos veniste a dar desde la Gloria,
Y infundid devocion en todos quantos
D e vuestras plantas quieren ser alfombra.
E L mtodo particular de honrar la
Virgen de Guadalupe, que se os
presenta, RR. M M . en este pequeo Li-
brito , es nacido en Mxico. Quien desea
* ver propagada, aun en las Provincias de
Italia, la prtica detesta devocion, se ha
tomado el cuidado de hacerlo traducir del
idioma Castellano al Italiano con la ma-
n ayor fidelidad que ha sido posible. Al
ofreceros vosotras, Religiossimas M M .
esta traduccin , sigue el exemplo del
OTiJfM U2 na ?iat SSmo. Padre Benedicto XIV. quien no
, 'fijlv)'/un xV
'.BU b J ii !,'( : juzg mejor colocada que entre vosotras
lX DE- Rr i la
 gi 6 317
la Imagen de la Virgen de Guadalupe de f|f ' I i; ; ovh
M x i c o , de la que por eso os hizo dona- MODO DE HACER ESTE TRIDUO.
cin. Recibisteis con seales de estima-
cin el Sagrado depsito : aceptad ahora L tiempo mas propio es tres dias
con agradecimiento el m o d o de venerar-
la , y vivid felices.
E antes del dia doce de Diciembre,
el qual se llama dia de la Aparicin, por
haber aparecido tal dia la prodigiosa
Imagen de la Virgen de Guadalupe ", por
l j / n 'i * <
lo que deber comenzarse el Triduo
nueve de Diciembre. Podr tambin ha-
'.i .. lilil >ii 'A/ '' : cerse en qualquiera otro tiempo del ao,
O? 01 Jp , i! * ) \ v >,. 6 siendo todo buen tiempo para venerar
-i.l ofi.-xjpyj ; > > n o .MM JJi, ftinseoTO la Virgen. Pondris en la parte mas decen-
KAn . M; te de la Casa el Quadro Imagen de la
)b -:! J'iiv. '} .! : j Santsima Virgen de Guadalupe de Mxi-
Cf I
fifi S>. , K I D O V Xi O 9) SRI; rtq e l , /.f.JL c o ; y si no lo tuviereis, qualquiera otra
bbibtibfrh>It .fifl-ibobn!;.o'': 1 . nol Imagen de nuestra Seora: la adornareis
-trn fil a o j i K ' ;I le-or i -i, ) ?ioi,i con Aflores y rosas, supliendo la falta
1A .'jld q . bi i;il '.! ; . L-r.bi ' <\a de naturales y verdaderas, con fingidas
.MM arrnLioi.'j:io>I. -snc > :y, .,'lo y trabajadas mano : encendereis el nu-
3: o'qrit.-:v I) o ' ' .' j , j mero de velas que pudiereis. Delante de
un .'iaiu|.< . //. -orAu uto-i ,:LJJ .o este Altar , de rodillas, con toda vues-
ZB1JO0'/ 3111 -j SU , .i;!:>.. l Aii Y> i.ij. tra familia, y heha la seal de la Cruz,

M)- da-
 gi 6 317
la Imagen de la Virgen de Guadalupe de ' ' - ' ; OVh
M x i c o , de la que por eso os hizo dona- MODO DE HACER ESTE TRIDUO.
cin. Recibisteis con seales de estima-
cin el Sagrado depsito : aceptad ahora L tiempo mas propio es tres dias
con agradecimiento el m o d o de venerar-
la , y vivid felices.
E antes del dia doce de Diciembre,
el qual se llama dia de la Aparicin, por
haber aparecido tal dia la prodigiosa
Imagen de la Virgen de Guadalupe ", por
l j / n 'i |
lo que deber comenzarse el Triduo
nueve de Diciembre. Podr tambin ha-
'.i .. lilil >ii 'At '' : cerse en qualquiera otro tiempo del a o ,
O? 01 Jp , i! * ) \ v >,. 6 siendo t o d o buen tiempo para venerar
-i.l ofi.-xjpyj ; > > n o , M M .Hft , ftinseoTO la Virgen. Pondris en la parte mas decen-
KAn . M ; te de la Casa el Quadro Imagen de la
OB J'IIv, i1'*! i ! : J Santsima Virgen de Guadalupe de Mxi-
c i i
fifi , n o b o v y.i sb t o " : rtq e l , /.ilr.jl c o ; y si no lo tuviereis, qualquiera otra
bbibtibfrh>1T .fifl-ibobn!;.!o'': 1. noJ Imagen de nuestra Seora: la adornareis
-trn fil a o j i K ' ;I le-o." i -i, ) ioibi con Aflores y rosas, supliendo la falta
1A .-jld! q . b* i;il :: ; . L-r.bi ' <\a de naturales y verdaderas, con fingidas
. M M arrnLoi.'j:b>I. - s n c >< : x ..'lo y trabajadas mano : encendereis el nu-
b: o'qrit.-:v I > si ' ' 'y .' j , , mero de velas que pudiereis. Delante de
i'R aiuj. . / ] / . -ojcitujno'l ,:LJJ .o este Altar , de rodillas, con toda vues-
ZB1JO0'/ 91 j SU , .i;!:>.. 1 ;.f/i \\ tra familia, y heha la seal de la Cruz,
da-
M)-
 3X?
daris principio con el Ato de Contri-
P R I M E R DIA.
cin : despues leereis la Meditacin, el
A f e d o , el Fruto , y la Aparicin , que
ACTO DE CONTRICION.
encontrareis dispuesta en cada dia : re-
zareis la Oracin que sigue ; despues tres
Morossimo Dios Trino y U n o , Pa-
Ave Maras, tres Gloria Patri en honra
d e la Santisima Trinidad : luego salu- A dre , H i j o , y Espritu Santo , en
quien c r e o , quien a m o , en quien es-
dad la Virgen con aquellas palabras:
pero : c o n o z c o que siendo Vos mi Padre,
Ave Filia. Dci Patris : Ave Mater Dei
n o os he a m a d o ; siendo T mi Reden-
Filii: Ave Sponsa Spiritus SanBi: Ave
tor, os he despreciado ; siendo mi Bien-
Templum Santtissimt Tnnitatis. Amen.
hechor , no he correspondido. C o n o z c o
Concluyendo con la Oracin : Piadossi-
que me he olvidado de ser hijo, de ser
ma Virgen Maria &c.
fiel, y de ser agradecido. C o n o z c o ha-
b e r merecido por muchos titulos vues-
tra ira, y mi ruina. Pero ya confieso,
.Seor m i , que he pecado : me pesa
de haberos ofendido solo porque sois
Dios , porque sois suma Bondad , y
digno de ser amado. Propongo de n o
O SKI i'JU Hjr. rfiiaf ' '
ofenderos ya m a s , solo por ser quien
eres ,' solo por vuestra Bondad : haced,
b t
mi D i o s , que y o siempre os ame con
si::-' el 5 i i1 y; ftd^fi' . y.i
to-
PRI-
 3X?
daris principio con el Ato de Contri-
cin : despues leereis la Meditacin, el
A f e d o , el Fruto , y la Aparicin , que
encontrareis dispuesta en cada dia : re-
zareis la Oracin que sigue ; despues tres
Ave Maras, tres Gloria Patri en honra
d e la Santsima Trinidad : luego salu-
dad la Virgen con aquellas palabras:
Ave Filia. Dei Patris : Ave Mater Dei
Filii: Ave Sponsa Spiritus SanBi: Ave
Templum Sartlissim Tnnitatis. Amen.
Concluyendo con la Oracin : Piadossi-
ma Virgen Maria &c.
H WO *-"! > ir., frfiaf
b t
si::-' el 5 i i1 y; ftd^fi' . y.i
P R I M E R DIA.
ACTO DE CONTRICION.
Morosisimo Dios Trino y U n o , Pa-
A dre , H i j o , y Espritu Santo , en
quien c r e o , quien a m o , en quien es-
pero : c o n o z c o que siendo Vos mi Padre,
n o os he a m a d o ; siendo T mi Reden-
tor, os he despreciado ; siendo mi Bien-
hechor , no he correspondido. C o n o z c o
que me he olvidado de ser hijo, de ser
fiel, y de ser agradecido. C o n o z c o ha-
b e r merecido por muchos titulos vues-
tra ira, y mi ruina. Pero ya confieso,
.Seor m i , que he pecado : me pesa
de haberos ofendido solo porque sois
Dios , porque sois suma Bondad , y
digno de ser amado. Propongo de n o
ofenderos ya m a s , solo por ser quien
'
eres ,' solo por vuestra Bondad : haced,
mi D i o s , que y o siempre os ame con
to-
PRI-
 32,0
todo mi corazon : no merecen esta dicha
mis culpas; pero V o s , Seor,mirad,
que sois Padre, mirad vuestra sacratsi-
ma Sangre, mirad vuestro Amor.
Y V o s , Santsima Virgen de Gua-
dalupe , Madre , Seora, y Abogada
nuestra, bien veo quanto os he disgus-
tado en ofender vuestro amoroso Pa-
d r e , H i j o , y Esposo; pero desde ahora
propongo no daros ya mas otro disgus-
to. Representad al Eterno Padre que
sois su Hija , al Espritu Santo que sois
su Esposa, y vuestro Santsimo Hijo
que sois su Madre , y Madre nuestra,
para que por tu intercesin no sea ye.
mas infiel ni ingrato , sino verdadero
hijo vuestro, y de la Santsima Trini-
dad. Amen.
MEDITACION.
N O ha hecho Dios Criatura mas ex-
celente, ni mas amable, ni mas
bella que Mara , ni mas noble, ni mas
po-
321
poderosa, ni que tenga menos necesi-
dad de nosotros. Con todo , baja en su
Imagen de Guadalupe la Tierra, brin-
dndome con que y o sea su hijo, y nom-
brndose Madre mia. Y y o no he de
tenerla por Madre? Y mi corazon no se
deshace y se consume todo en amarla?
AFECTO.
Mara Santsima : qu amo y o , s
no os amo Vos ? 5 Qu mayor felici-
dad , que teneros por Madre?
no o t / { x cu^o '.'i ) 1.. , ojMj , --
FRUTO.
AL tiempo de or Misa , delante
de esta Santa Imagen, corresponderis
al favor de la Santsima V i r g e n , esco-
gindola por vuestra Madre, y decidle,
que deseis ser su h i j o , mas para mani-
festar que n o os avergonzis, antes os
gloriis de parecerlo : siempre que os
Ss en-
 322
encontrareis con alguna Imagen suya ha-
cedle reverencia.
PRIMERA APARICION.
S Abado nueve de Diciembre , por la
maana , caminando un Indio,
nombrado Juan Diego , por la falda de
un m o n t e , que mira al Poniente , dis-
tante una legua de la Imperial Corte de
Mxico , al llegar enfrente de su cum-
bre o y en ella una msica de m u y bue-
na harmonia. Sorprendido de la melo-
da , se par , levant los o j o s , y vio en
aquella altura la Emperatriz del Cielo,
dentro de una resplandeciente y blanca
nube ( c o m o puntualmente se venera
h o y en su Santuario de Mxico) que c o -
menz hablarle de este m o d o : Hijo
Juan , i adonde vas ? Respondi l , que
su Parroquia de Santiago , para asistir
a la Doctrina, y la Misa cantada de la
Virgen. Prosigui la Seora: Sabe , hijo,
que
323
que yo soy Mari a Virgen, esa cuya Mi-
sa vas a or , Madre del verdadero Dios,
cuya Doctrina vas a aprender y rezar-,
mi voluntad es , que en este sitio se me edi-
fique un "Templo, en que me mostrar
piadosa Madre contigo , con los tuyos,
con mis devotos , y con todos aquellos que
me buscaren para remedio en sus necesi-
dades. Ve al Obispo ,y dile en mi nombre
lo que has visto , y ser mi voluntad que
se me dedique aqu un Templo -,y yo en
seal de agradecimiento te pagar con be-
neficios este servicio. O y confuso Juan
Diego obediente sali pronto para Me-
d i c o , hizo su embajada al Ilustrisimo
Seor D . Fr. Juan de Zumrraga , ex-
plendor del Orden Serfico, y de Du-
rango su Patria, en Vizcaya , Obispo
entonces, y poco despues primer Arzo-
bispo de Mxico. Mas l no di otra
respuesta, que licenciar al Indio sin ella.
* Ss2 ORA-
 p.4
O R A C I O N .
Lementisimo Eterno P a d r e , Dios y
C Seor del Universo , que quisiste
ser imitado de vuestra Santisima Hija en
enviar su Imagen al m u n d o por amor de
los hombres para remedio de todas nues-
tras necesidades: os damos gracias por
tan singular beneficio ; y V o s , Sobe-
rana Seora , en compaia de los Ange-
les , Arcngeles y T r o n o s , nos postra-
m o s , obligados del amor con que vinis-
teis para nuestro amparo; y para decla-
rar quan deseosa estis de ser tenida y
reconocida por M a d r e , y quanto deseis
que Vos recurramos c o m o hijos. So-
mos , Seora, indignos de serlo ; mas si
vuestro amor c o n todo esto quiere que
lo s e a m o s , por Madre os tenemos, c o -
m o Madre os a m a m o s , y c o m o M a -
dre os rogamos nos alcancis de Dios los
bienes de esta vida y de la otra.
j
Aqu
/
l| Aqu se rezan tres Ave Maras
y tres Gloria Patri en honra de la San-
tisima "Trinidad.
>371;loza ab bcJi-'M s i d o q oo o v o a
iadossima Virgen Maria : pues Vos
P misma decs que vens para reme-
dio de aquellos que V o s recurrieren
en sus necesidades; n o desdeeis mis rue-
gos quando imploro vuestra a y u d a , y
abrid las entraas de vuestra misericor-
dia mis splicas, para que y o obten-
ga l o que deseo y p i d o , si ha de ser
para m a y o r gloria de D i o s , honra vues-
tra , y provecho mi.
Aqu en silencio , y con gran con-
fianza haga cada uno su peticin a la San-
tsima Virgen , y despus se prosiga.
Antisima Virgen Maria de Guadalu-
S pe , Madre y Seora nuestra , que
siendo Templo de la Santisima Trinidad,
 316
venisteis buscar entre los hombres un
Templo en que colocar vuestra Imagen,
para que sea luz de ciegos, salud de los
enfermos, resurreccin de muertos, so-
corro de p o b r e s , libertad de esclavos,
consuelo de los afligidos , refugio de
perseguidos, alegria de atribulados, asi-
lo universal de t o d o s , y fuente perenne
de beneficios: haced que nos acordemos
que somos Templos vivos de Dios: acor-
dad al Eterno P a d r e , que somos imge-
nes del Hijo y del Espritu Santo. Acor-
dad a vuestro H i j o , que somos imge-
nes del Padre y del Espiritu Santo. Acor-
dad al Espiritu Santo, que somos im-
genes del Padre y del H i j o , para que
no permitan que vengamos ser seme-
jantes al demonio , sino que restauren y
perfeccionen la imagen que criaron, me-
jorndola en los justos, y renovndola
en los pecadores. Y V o s , Madre mia,
del Sol de vuestra Santa Imagen despe-
did un rayo de luz , que aqui d a c o -
r.o-
32>
nocer la gran cosa que es ser Templo
Imagen de D i o s , para que conservando-
la siempre sin mancha , no degenere-
mos jams de ser hijos vuestros y de Dios.
Amen.
S E G U N D O D I A .
^ El Acto de Contricin como arriba.
MEDITACION.
M Aria Santisima, siendo Reyna y
Seora de todo el m u n d o , es Em-
peratriz del Cielo , y tan humilde, que
aun en su Rostro ha querido que aparez-
ca la humildad de su corazon. Ama tan-
to los pobres y los humildes, que de
ellos se vale , dejados los poderosos. Y
y o tendr corazon para ser sobervio y
despreciador de mis proximos y de los
pobres i
AFEC-
 316
venisteis buscar entre los hombres un
Templo en que colocar vuestra Imagen,
para que sea luz de ciegos, salud de los
enfermos, resurreccin de muertos, so-
corro de p o b r e s , libertad de esclavos,
consuelo de los afligidos , refugio de
perseguidos, alegria de atribulados, asi-
lo universal de t o d o s , y fuente perenne
de beneficios: haced que nos acordemos
que somos Templos vivos de Dios: acor-
dad al Eterno P a d r e , que somos imge-
nes del Hijo y del Espritu Santo. Acor-
dad a vuestro H i j o , que somos imge-
nes del Padre y del Espiritu Santo. Acor-
dad al Espiritu Santo, que somos im-
genes del Padre y del H i j o , para que
no permitan que vengamos ser seme-
jantes al demonio , sino que restauren y
perfeccionen la imagen que criaron, me-
jorndola en los justos, y renovndola
en los pecadores. Y V o s , Madre mia,
del Sol de vuestra Santa Imagen despe-
did un rayo de luz , que aqui d a c o -
r.o-
32>
nocer la gran cosa que es ser Templo
Imagen de D i o s , para que conservando-
la siempre sin mancha , no degenere-
mos jams de ser hijos vuestros y de Dios.
Amen.
S E G U N D O D I A .
^ El Acto de Contricin como arriba.
MEDITACION.
M Aria Santisima, siendo Reyna y
Seora de todo el m u n d o , es Em-
peratriz del Cielo , y tan humilde, que
aun en su Rostro ha querido que aparez-
ca la humildad de su corazon. Ama tan-
to los pobres y los humildes, que de
ellos se vale , dejados los poderosos. Y
y o tendr corazon para ser sobervio y
despreciador de mis proximos y de los
pobres i
AFEC-
 3*8
AFECTO.
Mara Santsima: Vos tan humilde,
y y o tan vano y tan despreciador de los
pobres ?
FRUTO.
Tened horror de solicitar ser mas
que los otros, y ninguno tratis con
ayre de superioridad , porque estas son
las verdaderas seales de la sobervia. Su-
frid h o y c o n humildad qualquiera des-
precio de vuestra persona, pues el que
se humilla en el mundo , ser exaltado
en la presencia de Dios.
'> ' !. ','' I i
SEGUNDA APARICION.
Y * . 2 o a o t e q < o i aobwub t air.v eoib
E L mismo dia Sabado, despues del
medio dia, volvia Juan Diego a
su casa, y en el mismo lugar que por la
maana, encontr la Seora , que es-
pe-
3*p
petaba la respuesta. Pesaroso l , y afli-
gido del ningn fruto que habia sacado
de su embajada , dice la Seora , que
( c o m o ya l se imaginaba ) sus pala-
bras no se daba credito ni f ; rogandola
no hacer caso de su persona, y si
valerse de algn personage de autoridad.
Responde la Virgen con mucha ternura
y agrado : Agradezco, hijo Juan, tu cui-
dado y obediencia -, pero sabe , que aun-
que tengo muchos quienes encomendar
este negocio , conviene que t solo , y na
otro lo egecute. Esta es mi voluntad ; en
cuya conformidad te ordeno , que maana
vuelvas al Obispo,y le digas , que yo te
mando a el segunda vez con el mismo re-
cado. Ve , y haz lo que te ordeno , y yo
te ser grata por esta diligencia. Se mos-
tr obediente Juan D i e g o , y con la ben-
dicin de la Seora parti para su casa.
rj
vj ' (
Vi ol
c/. j . orna/ u
Tt ORA-
 ORACION.
A Mantisimo Redentor nuestro, Hijo
j f V Unignito del Padre, y verdade-
r o Hijo de la Virgen Maria : os damos
gracias por haberos imitado vuestra San-
tsima Madre en venir c o m o V o s al Mun-
d o por amor de los hombres; y porque
quisisteis ( para que la semejanza fuese
mas perfe&a) que c o m o Vos os servs-
teis de personas rudas y bajas para acre-
ditar vuestra fe , asi vuestra Santisima
Madre , por dar crdito sus palabras,
se valiese de un pobre y rudo Indiano.
Nos alegramos c o n V o s en compaia de
las Potestades, Principados, y D o m i -
naciones, humildsima Seora de Guada-
lupe , de que en vuestra Imagen misma
deis conocer quanto os haya ensalza-
d o vuestra humildad hasta sobre los So-
beranos Espiritus del Cielo ; y os damos
los parabienes de la dignidad que g o -
zis , y de la altura que os vemos exal-
ta-
tada; y os pedimos una verdadera hu-
mildad , con la que conociendo que so-
mos nada , y que todo lo debemos
Dios y V o s , imitemos la humildad
vuestra, y de vuestro Santisimo Hijo,
para ser exaltados en la Gloria del Pa-
raso. Amen.
BD!)OIT fJ2
^ Lo dems como ayer.
T E R C E R O D I A .
f Aclo de Contricin como arriba.
on opnaB t 0 q ira tim cnsoP
MEDITACION.
obcrae
M Aria Santisima es Madre del Amor:
D e ninguna cosa hace tanta esti-
macin c o m o de l , ni se le puede ofre-
cer cosa mejor. Por esto quiso que su
Sagrada Imagen estuviese cercada de los
rayos del S o l , y descendiese dentro de
una Nube de f u e g o ; manifestndose as
Tt % in-
 ORACION.
A Mantisimo Redentor nuestro, Hijo
j f V Unignito del Padre, y verdade-
r o Hijo de la Virgen Maria : os damos
gracias por haberos imitado vuestra San-
tisima Madre en venir c o m o V o s al Mun-
d o por amor de los hombres; y porque
quisisteis ( para que la semejanza fuese
mas perfeta) que c o m o Vos os servs-
teis de personas rudas y bajas para acre-
ditar vuestra f e , asi vuestra Santsima
Madre , por dar crdito sus palabras,
se valiese de un pobre y rudo Indiano.
Nos alegramos c o n V o s en compaia de
las Potestades, Principados, y D o m i -
naciones, humildsima Seora de Guada-
lupe , de que en vuestra Imagen misma
deis conocer quanto os haya ensalza-
d o vuestra humildad hasta sobre los So-
beranos Espiritus del Cielo ; y os damos
los parabienes de la dignidad que g o -
zis , y de la altura que os vemos exal-
ta-
tada; y os pedimos una verdadera hu-
mildad , con la que conociendo que so-
mos nada , y que todo lo debemos
Dios y V o s , imitemos la humildad
vuestra, y de vuestro Santisimo Hijo,
para ser exaltados en la Gloria del Pa-
raso. Amen.
BD!)OIT fJ2
^ Lo dems como ayer.
T E R C E R O D I A .
f Aclo de Contricin como arriba.
oa opnaB q ira tim cnsoP
MEDITACION.
obcrae
M Aria Santisima es Madre del Amor:
D e ninguna cosa hace tanta esti-
macin c o m o de l , ni se le puede ofre-
cer cosa mejor. Por esto quiso que su
Sagrada Imagen estuviese cercada de los
rayos del S o l , y descendiese dentro de
una Nube de f u e g o ; manifestndose asi
Tt % in-
 n*
inflamada en el amor del prximo y de
Dios. Por eso no tuvo a mal permitir
tambin que Juan Diego acudiese pri-
mero a la necesidad de su T i o , que
cumplir la comision que le habia enco-
mendado la Seora. Y podr y o aborre-
cer mi proximo ? Hacerme sordo
su necesidad ?
A F E C T O .
.A I C1 O S 3 D fl 3 T
Qu delicadeza sera la m i a , mi Se-
ora , si no amase y o lo que Vos amais?
Quiero amar mi p r o x i m o , aunque no
tuviese otro motivo para amarlo , que
amarlo Vos.
:-ioffiA b> fctetfe ft&Mftg c n A | \ / r
FRUTO.
De ninguno hablareis sino bien: da-
ris una limosna , y de hoy en adelante
mirad con compasion los pobrecitos:
no los desprecieis; y si no los pudiereis
-ni so-
333
socorrer , despedirlos con buen m o d o .
TERCERA APARICION.
i'.'Jl i '.Df CJ'I XJ 'jz* .'T- 1J!!. . K H i i i - i h
D Omingo diez de Diciembre, habien-'
d o Juan Diego asistido la Misa y
a la Doctrina en su Parroquia, se encami-
n al Palacio del O b i s p o , quien des-
pues de haber esperado mucho tiempo
en la antecamara, represent de nuevo,
no sin lagrimas, el deseo de la Santsi-
ma Virgen. Curioso el Obispo, y solci-
to , respondi , que n o bastando en cosa
tan grave solo su dicho , procure obte-
ner de la Seora alguna seal que auto-
rice su voluntad. Prometi el Indiano
pedirla , y se parti al p u n t o ; pero por
orden del Obispo fue seguido de dos Fa-
miliares suyos de los mas fides, los qua-
les sin ser vistos de Juan , observaron to-
dos sus pasos y todas sus acciones (que
ya algunos llamaban estratagemas de los
Indianos ). Fue observado Juan hasta
-A ' i * que
 334
que lleg al m o n t e , donde hecho invi-
sible los ojos de aquellos que le seguan
subi la cumbre , en la que lo espera-
ba Mara Santsima. Se postr sus Pies,
'y dndole cuenta de su comison, le pi-
di la seal requerida. Responde la Se-
ora : Hijo Juan, maana volvers a
verme , y yo te dar tal seal, que bas-
tara a hacer cierta mi embajada ,y a dar
crdito a tus palabras , de modo que seis
recibido y despedido con aplauso y admira-
cin. T rejlexad que no ha de quedar sin
premio este trabajo tuyo , de que no se
olvidara mi gratitud : aqui te espero ma-
ana , no te olvides de m. Despedido
Juan Diego con tanta afabilidad y dul-
zura , volvi lleno de jbilo a su casa:
alli encontr su T i o , por nombre Juan
E e r n a r d i n o e n f e r m o de fiebre maligna,
con peligro de la vida, y asi ocupado el da
siguiente once de Diciembre en buscar
Mdicos y medicinas, no fue a ver la
Seora , c o m o ella lo habia encargado.
ORA-
33?
O R A C I O N .
n offlegnrl o n ibsnlv nizav obnci
A Mabilisimo Espritu Santo, centro
del amor eterno, y Esposo de la
Virgen Mara, que quisisteis ser.imita-
do de la Santisima Virgen de Guadalu-
pe en bajar dentro de una encendida
n u b e , que por todas partes derrama lla-
mas , y pequeas lenguas de f u e g o , para
manifestar qual sea vuestro deseo de que
los hombres se enciendan en el amor
vuestro y de Maria : os damos gracias
por tan grande a m o r ; y en compaa
de las Virtudes, Querubines, y Sera-
fines , nos alegramos con vuestra Santi-
sima Esposa. Y V o s , Dulcsima Seora,
ya que nos dixiste todos en persona
del humilde Juan , que nos acordse-
mos de Vos , haced que vuestras ama-
bles palabras sean lenguas de fuego, que
hablando al c o r a z o n , lo iluminen para
conoceros, y lo inflamen para amaros,
que se encienda , que se abrase y se con-
 33 6 '337
suma en vuestro a m o r , p3ra que execu- Tio : acept la Seora la disculpa, y ase-*
tando vuestra voluntad, no hagamos ni gurandole de la vida de su T i o , le dixo:
emprendamos sino aquello que Vos nos No estes cuidadoso del peligro de tu Tio,
inspiris , y que de nosotros queris. tenindome por Madre: estad cierto , que
Ac.19?. zioiwi'Jp oup . nfocM no.', ' 1 Juan Bernardina desde este instante esta
^ El resto como ayer. enteramente sano. Y dando algunos pa-
tb.'. nano shu sl> '< i n sos hasta el lugar donde despues se le fa-
DIA DE LA APARICION. bric la primera Ermita, le o r d e n , que
nsq ogoti^ sbicugnsi sansupaq , fuese la cumbre del monte , donde la
^ Acto de Contricin como arriba. haba visto otra vez , y que cogiendo las
rosas y flores que all viese, las echara en

L Leg finalmente el dia doce de D i -

ciembre del ao de mil quinientos
treinta y u n o , glorioso para el Cielo,
afortunado para el m u n d o , y el mas
feliz para las Indias. En este d i a , cami-
nando Juan buscar un Confesor para
su T i o , le sali al encuentro la falda
del monte la Seora en el mismo lu-
gar de donde entonces sali, y se con-
serva h o y una fuente de agua. Arrojse
confuso Juan sus Pies, cscusando su
descuido con la precisin de servir al
su capa tilma , y se las trajese. Fue
Juan, y encontr aquella espinosa cum-
bre coronada de rosas y flores, tan fres-
cas y olorosas, que cada flor era una
maravilla. Sorprendido de ver converti-
d o en jardin aquel m o n t e , que ni antes
ni despues ha sido jams abundante de
otra cosa que de abrojos y de espinas,
con timidez y palpitante mano cogi las
flores y rosas que pudieron caber en la
falda de su capa, y las llev reverente
a la Seora. Tomlas la Soberana Reyna
Vv en
 33S
en sus santas Manos , y volvindolas a
poner en la tilma de Juan, dixo : Estas
flores y rosas son la seal que has de le-
var al Obispo , a quien dirs de mi par-
te todo lo que has visto , y que estas son
las seas para que haga luego lo que le
ordene. Le advirti al mismo tiempo n o
las ensease otro alguno antes que al
Obispo. Asi lo hizo Juan ; porque aun-
que luego que lleg al Palacio del Obis-
p o , movida la curiosidad de los Familia-
res y de los Pages de la fragrancia de las
rosas , le importunaron para verlas, no
pudieron conseguirlo, hasta que las ma-
nifest al Prelado , a quien refiri de
parte de la Seora todo el suceso. Y c o -
m o al desembolver la tilma para extraer
las rosas, se descubri parte de la Pintu-
ra , sorprehendido Juan , dej caer la til-
ma : hecho e s t o , cayeron las rosas, y
apareci la portentosa Imagen de nues-
tra Seora de Guadalupe , c o m o al pre-
sente se venera en su Santuario despues
de
339
de doscientos aos , pintada en la tilma,
capa del Indiano Juan; pero no c o n
otros colores que aquellos de las mismas
rosas, cuyas leves hojas quedaron entre-
tegidas en la misma tilma, ayate. A
tan gran prodigio quedan absortos el
Obispo , el Indiano, y quantos estaban
presentes, hasta que volviendo en s pos-
trados , y deshechos en lagrimas, ado-
raron la Sagrada Imagen. Quit el Obis-
po de los hombros de Juan la tilma , y
la deposit en su Oratorio. El dia si-
guiente , en compaa del mismo Juan
D i e g o , y de muchas Personas de autori-
dad , se fue reconocer, venerar y se-
alar todos los lugares que la celestial
Reyna haba santificado con su presen-
cia : y hecho venir Juan Bernardino,
T O de Juan D i e g o , asegur ste habr-
sele aparecido la Seora al tiempo mismo
que su Sobrino, y dndole la salud, le
previno con decirle , que llamado del
Obispo ( l o que en breve tiempo sucede-
Vv i ria)
ria) refiriese el prodigio. Y en testimonio
de ser verdad h i z o , antes de haberla vis-
t o , una individual descripcin de la
Imagen.
, ,. un i.'.. .. 5 i i i rJ-,2w
MEDITACION.
M Aria Santisima viene desde el Cie-
lo para darse toda nosotros: no-
sotros no nos daremos del todo Maria?
Fia el hombre su salud un M e d i c o : fia
su causa un A b o g a d o : se fia de otro
hombre en sus pretensiones; y tendre-
mos dificultad de fiar Mara todas
nuestras cosas, quando ella empea por
nosotros su poder y su proteccin ? N o
estn sin duda nuestros intereses mas se-
guros en sus manos que en las nues-
tras?
C :i*l 'V;:!.' | . y, :n . O
. -vrjih ;tj b ; i<t--
v.-' r.-i s<-u .i
AFEC-
A F E C T O .
-ni mttit.}) . 6fiYa t .siodo?. .-'- b-.-
En quin deber confiar y o si n o
confio en Vos? O Maria ! Qu mayor
fortuna que teneros por Protectora, y
de dejarse gobernar por Vos ?
:.,[: U. .U.J Liu. -im T u
FRUTO.
-O" aup B3 l'jflSJ f.'lf.q , "lobc'i QXftSff?
Iris a una Iglesia, y haris Mara
Santisima una total consignacin de vos
y de todas vuestras cosas, proponiendo
n o poner mano negocio alguno antes
de consultarlo con ella, y requerirla por
su favor; seguro que con su proteccin
todo saldr bien.
ORACION.
r \ obfc . % JRF roN tp D ; , :OTI;
Poderossima, Santisima, y Aman-
tisima Trinidad , Padre Flijo, y
Espritu Santo! Postrados humildemente
ante vuestro devino acatamiento , y
' acom-
acompaados de toda la Corte Celestial,
y de su Soberana R e y n a , os damos in-
finitas gracias por habernos dado en su
Imagen milagrosa de Guadalupe una se-
al tan grande de vuestro P o d e r , una
prueba tan clara de vuestra Sabiduria , y
una muestra tan autntica de vuestro
amor. Quisiramos, si posible fuese,
vuestro P o d e r , para tener con que re-
compensar vuestro beneficio. Quisira-
mos vuestro Saber, para poderlo al me-
nos conocer. Y quisiramos vuestro
a m o r , para corresponder con el amor
que os es debido. Mas ya Vos conocis
nuestra debilidad, nuestra ignorancia, y
nuestra nada: y asi ayudadnos con vues-
tra gracia , para que conozcamos y ame-
mos al que es el amado obgeto de vues-
tro amor , la que nos habis dado , pa-
ra que sea de nosotros servida y amada,
y para que contemplndola y amandola,
os contemplemos y amemos V o s ,
Beatsima Trinidad, en la Gloria. Amen.
Aqui
^ Aqui se rezaran nueve Ave Ma-
ras , pidiendo a los nueve Coros de los
Angeles, que nos ayuden a dar gracias
a la Santsima Trinidad. Tres veces el
Gloria Patri en honor de la Santsima
Trinidad: la Salutacin a la Virgen con
las palabras acostumbradas : Ave Filia
Dei Patris &c. y se concluir con rezar el
Rosario y la Letana de la Santsima
Virgen.
NOTA. Esta es traduccin de un Li-
brito impreso en Roma en lengua Tos-
cana ( c o m o se dice en ella) que es del
Archivo de la Real Insigne Colegiata
de Nuestra M a d r e , Patrona y Seora la
Santsima Virgen Maria de Guadalupe
de M x i c o , de olavo lo largo, y de
la mitad del ancho regular, forrado en
papel mezclado de poco blanco, y mas
colorado , en cuya cubierta dice: Num.
2 5. cuyas seas se dan por si se necesi-
tare buscar para imprimir esta Traduc-
cin.
acompaados de toda la Corte Celestial,
y de su Soberana R e y n a , os damos in-
finitas gracias por habernos dado en su
Imagen milagrosa de Guadalupe una se-
al tan grande de vuestro P o d e r , una
prueba tan clara de vuestra Sabidura , y
una muestra tan autntica de vuestro
amor. Quisiramos, si posible fuese,
vuestro P o d e r , para tener con que re-
compensar vuestro beneficio. Quisira-
mos vuestro Saber para poderlo al me-
nos conocer. Y quisiramos vuestro
a m o r , para corresponder con el amor
que os es debido. Mas ya Vos conocis
nuestra debilidad, nuestra ignorancia, y
nuestra nada: y asi ayudadnos con vues-
tra gracia, para que conozcamos y ame-
mos al que es el amado obgeto de vues-
tro amor , a la que nos habis dado , pa-
ra que sea de nosotros servida y amada,
y para que contemplndola y amandola,
os contemplemos y amemos a V o s ,
Beatsima Trinidad, en la Glora. Amen.
Aqu
^ Aqv.i se rezaran nueve Ave Ma-
ras , pidiendo a los nueve Coros de los
Angeles, que nos ayuden a dar gracias
a la Santsima Trinidad. Tres veces el
Gloria Patri en honor de la Santsima
Trinidad: la Salutacin a la Virgen con
las palabras acostumbradas : Ave Filia
Dei Patris &c. y se concluir con rezar el
Rosario y la Letana de la Santsima
Virgen.
NOTA. Esta es traduccin de un Li-
brito impreso en Roma en lengua Tos-
cana ( c o m o se dice en ella) que es del
Archivo de la Real Insigne Colegiata
de Nuestra M a d r e , Patrona y Seora la
Santisima Virgen Maria de Guadalupe
de M x i c o , de olavo lo largo, y de
la mitad del ancho regular, forrado en
papel mezclado de poco blanco, y mas
colorado , en cuya cubierta dice: Num.
2 5. cuyas seas se dan por si se necesi-
tare buscar para imprimir esta Traduc-
cin.

ORACION A NUESTRA
Seora.
S E r e n i s i m a Emperatriz del Cielo, Ma-
dre del Hijo Unignito del Eter-
no Padre, Sagrario del Espiritu Santo,
Maria Virgen Pursima , llena de gracia,
y bendita sobre todas las mugeres: hu-
mildemente venero tu felicisimo Vien-
tre , que encerr y nos trajo el fruto de
la vida, por quien vino el remedio y
bendicin a todas las racionales criaturas.
A t, Protectora nuestra , ocurren los
pecadores, c o m o a su Medianera. A t
buscan los miserables, c o m o Madre de
misericordia. O Rey na felicsima, eleva-
da sobre todos los Santos, y sobre to-
dos los Coros de los Angeles, pues des-
pues de tu amantisimo Hijo nuestro Se-
or Jesu-Christo , posees el Trono alt-
simo de la eterna gloria O Luna clar-
sima , que iluminas las tinieblas de la
obscura noche de nuestra ignorancia! O
Madre piadosa y todo nuestro consuelo!
Quin jams te invoc , que en t no en-
contrase su socorro? Quin en tu media-
cin esper que saliese burlado ? Vuelve
nosotros esos tus ojos misericordiosos
y humildes, semejantes las Piscinas de
H e s e b o n , en las que nunca faltaba el
agua para el refrigerio de los vivientes;
asi en las Divinas fuentes de tus Ojos ja-
ms falta la misericordia y compasion
de las miserias nuestras. Inclina, Be-
nignsima Madre , los vivos oidos de tu
piedad nuestros fervorosos ruegos. Ten
presente, gloriosa Madre de D i o s , lo
que Dios ha dicho por t , y ha hecho
por t. T eres aquella hermosa y piado-
sa Virgen figurada en Rebeca, que dio
agua, n o solo el Sierfo d Abrahan,
quando se la pidi , sino tambin sus
Camellos. T,Virgen Bendita, favoreces,
no solo los Justos, que son aquellos
que viven segn la Divina L e y , sino
Xx tam-
 n 6 .. 347
tambin a los pecadores, que c o m o los gloria tuya y de tu Santsimo H i j o , que
Camellos se agobian con el peso de sus con el Padre y el Espritu Santo reyna
malos deseos , quienes por tu interce- en la Gloria por toda la eternidad. Amen.
sin se les comunica el agua de la gra-
cia. T eres aquella amada Reyna Es- El Illmo. Seor Arzobispo de Mxi-
t h e r , por c u y o ruego les concedi el co , por su Decreto de i-j de Enero de
grande Rey Asuero la vida los que es- 1783, concede ochenta di as de Indulgen-
taban condenados muerte, porque t cia por cada vez que devota y fervoro-
igualmente hermosa y clara a los ojos samente rezaren esta Oracin, rogando
del Altsimo R e y , consigues la vida eter- a Dios por la paz y concordia entre los
na a muchos que merecian por sus peca- Principes Christianos,
dos la eterna condenacin. T eres aque-
lla prudente Abigail , que impides la
venganza que David intentaba contra su
Esposo Nabal. T c o m o Judith, eres la
gloria de Jerusalen, la alegra de Israel,
el honor de todo el Christiano Pueblo.
T eres la Seora mas excelente , t la
Santa, t la gfbriosa, t el regocijo de
los Angeles. Ilumina y vivifica con tu
piadosa vista nuestros entendimientos,
para que podamos conocer tus favores,
y hasta donde alcanza tu poder para
> DOS
glo-
 n 6 .. 347
tambin a los pecadores, que c o m o los gloria tuya y de tu Santsimo H i j o , que
Camellos se agobian con el peso de sus con el Padre y el Espritu Santo reyna
malos deseos , quienes por tu interce- en la Gloria por toda la eternidad. Amen.
sin se les comunica el agua de la gra-
cia. T eres aquella amada Reyna Es- El Illmo. Seor Arzobispo de Mxi-
t h e r , por c u y o ruego les concedi el co , por su Decreto de i-j de Enero de
grande Rey Asuero la vida los que es- 1783, concede ochenta di as de Indulgen-
taban condenados muerte, porque t cia por cada vez que devota y fervoro-
igualmente hermosa y clara a los ojos samente rezaren esta Oracin, rogando
del Altsimo R e y , consigues la vida eter- a Dios por la paz y concordia entre los
na a muchos que merecian por sus peca- Principes Christianos,
dos la eterna condenacin. T eres aque-
lla prudente Abigail , que impides la
venganza que David intentaba contra su
Esposo Nabal. T c o m o Judith, eres la
gloria de Jerusalen, la alegra de Israel,
el honor de todo el Christiano Pueblo.
T eres la Seora mas excelente , t la
Santa, t la gfbriosa, t el regocijo de
los Angeles. Ilumina y vivifica con tu
piadosa vista nuestros entendimientos,
para que podamos conocer tus favores,
y hasta donde alcanza tu poder para
> DOS
glo-
 DOS RELACIONES
sup t oi'iP - m &
HISTORICAS
DE LA ADMIRABLE APARICION

DE LA VIRGEN SANTISIMA
Y SOBERANA MADRE DE DIOS,
:V> T i -
t.'?- "t* iW-T B A J O EL T I T U L O DE
W - - 'i , VV
' > '
i. ? ".vi JA - ^ ' SANTA MARIA
DE GUADALUPE,
Acaecida en esta Coree de Mxico el ao i ? 31
L a primera sacada de las Diligencias originales remitidas
en los aos d ; 66 , y 1666 de dicha C o r t e la de R o -
m a , que pasadas en ella al L a a , tradujo en T o s c a n o
Anastasio N i c o s e l i , e i m p r i m i el ao de i<8i y al
Castellano un Presbtero de este Arzobispado. Y l a o t r a ,
que de la que d i luz en 1 6 4 8 el Br. D . M i g u e l Snchez
extract el 1>. M a t e o de la Cruz, i m p r i m i en la P u e b l a
de los Angeles en 1660 el l l l m o . Sr. D . Juan G a r c a P a -
lacios , y r e i m p r i m i en Madrid el l l l m o . Sr. D . Pedro de
C a l v e z cu 662. L a s que dan la estampa , c o m o agra-
decidos i los repetidos favores de su amabilsima Patrona,
sus devotos A m e r i c a n o s , deseosos de que se conserven
en la posteridad tan importantes preciossimos
Documentos.

(XI
A NUESTRA SOBERANA REYNA,

Y MISERICORDIOSISIMA MADRE

DE GUADALUPE.

AMOROSISIMA PATRON A NUESTRA.

S E * sin d u d a , Seora, la mas injusta

violencia, y la mas vituperable ingrati-
t u d , el consagrar estos Opsculos a otro
o b g e t o , q u e no fuera vuestra maravillosa
Imagen : violencia, porque era arrancar-
los del centro a que los dirigieron sus
Autores: ingratitud, porque sera bus-
car otro patrocinio, que el que V o s mis-
ma c o n tanta liberalidad nos franqueis.
U n o y otro se ordenan referir lo que
v Yy i los
 3 ? 2
353
los ojos no vieron, los oidos no escucha- Estrellas, enciendan en los que las le-
ron , ni cabe en el pensamiento humano, yeren los mas ardientes deseos para ser-
y solo cupo en vuestro amantisimo C o - viros , los mas tiernos afectos para ama-
razon; comprobar lo que por s mismo ros , y corresponder vuestros impon-
se hacia indubitable, y ya por nuestra derables favores.
dicha y vuestra benignidad est fuera de
los mbitos de la opinion: referir, di-
g o , vuestra portentosa Aparicin de
Madre de Dios , y Emperatriz de los An-
Guadalupe; el uno se concibi en este
geles y de los hombres,
desconocido Pas, y el otro en la Cabe-
za del Mundo , para que todo l fuera
testigo de tan inaudito milagro, y des-
de el Ocaso del Sol hasta su Oriente fue-
Os adoramos humillados vuestros
ra alabado vuestro augustisimo N o m -
Pies, vuestros mas obligados, y deseo-
bre. Pero uno y otro han sido poco reco-
sos de ser fieles Siervos vuestros,
nocidos en los dos Emisferios; y por eso
habindose de dar nuevamente luz, n o
la pueden recibir mas brillante , sino de
este nuevo Cielo aparecido en esta nueva
Tierra. Aceptadlos, pues, Seora, be-
nignamente , y haced que reverberando
en sus lineas los rayos de ese S o l , los in-
J.G.C. J.ES.
flujos de esa Luna, y la claridad de esas

Es- PRO-
 ,354
PROLOGO.
L Ector , qualquiera que seas, ya
nativo, habitante de nuestros
paises, estrao : no dudamos recibas
con acceptacion y aprecio los dos peque-
os Escritos que te ofrecemos) porque
en ellos, satisfars tu devocion , li-
songears tu curiosidad. El uno es lo
primero que se halla impreso en orden
esta amabilisima Imagen : y el otro se
imprimi en Roma por un Autor Italia-
no. El primero es un extracto literal y fi-
delsimo de lo que di luz el Br. D . Mi-
guel Snchez el ao de mil seiscientos
quarenta y o c h o , sacado por el P. Ma-
teo de la C r u z , de la Compaa de Jess,
impreso en la Puebla de los Angeles
en mil seiscientos y sesenta , y reimpre-
so en Madrid en 1662 ; y por tan-
to todos tres deben reputarse por uno,
gozan la misma antigedad , y hacen
la misma f , fundada en una cons-
tante irrefragable tradicin, que se ha-
bia
35?
bia conservado de padres h i j o s , y en
ciertos papeles antiguos , que el mismo
dice examin en todas sus circunstancias,
informndose de las personas de quie-
nes eran originarios los papeles, c o m o
l o testifica en su Prologo. Esto fue lo
primero impreso - , pero no lo primero
escrito sobre esta Soberana Imagen,
pues ya mucho antes se haban escrito
varios papeles, que se han hallado fe-
lizmente en los sucesivos tiempos , y se
reconocen muy antiguos, los quales al-
gn dia los lograr el Pblico impresos.
El otro Opusculo que te presenta-
mos , se escribi en Toscano por Anas-
tasio Nicoseli, y se imprimi en Roma
en mil seiscientos ochenta y u n o , el qual
es un extracto de la Relacin latina que
se present en la Curia Romana , con la
peticin de los Cabildos Eclesistico y
Secular , y todas las Religiones , en mil
seiscientos sesenta y tres, fin de que
el Seor Alejandro Sptimo hiciera dia
 3 6
de fiesta el de la Aparicin , y concedie-
ra Misa y Rezo propio para este dia; y
de las que se remitieron tambin de las
informaciones, que de orden del Cabil-
d o Metropolitano Sede-vacante se hicie-
ron en toda forma , con citacin Fiscal,
en diez y seis de Abril de mil seiscientos
sesenta y seis , y aprobadas por dicho
Cabildo , se entregaron originales al Dr.
D . Francisco Siles , Canonigo Lectoral
de esta Metropolitana , Procurador de la
Causa , quien las remiti a Roma, y se
presentaron en la Sagrada Congregacin
de Ritos, quedando de ellos un testimo-
nio autntico en poder del Secretario del
Cabildo Eclesistico Diego de Villegas:
por lo qual el Librito de Nicoseli tiene
la misma autoridad que dichas Informa-
ciones , en las quales fue uno de los de-
clarantes el Br. D . Luis Becerra Tanco ; y
aunque se imprimi en mil seiscientos
ochenta y uno , su antigedad debe re-
ferirse al ao de mil seiscientos sesenta
y
357
y tres , y sesenta y seis.
Ni solo tiene esta particularidad este
precioso Opusculo i sino que habindose
hecho exquisitas diligencias el ao de mil
setecientos cinqiienta y quatro por el P.
Juan Francisco Lpez de la Compaia de
Jess , Procurador en Roma , para en-
contrar las informaciones y postulacin
remitidas por el Dr. Siles, no pudieron
encontrarse , y solo constaron por la re-
lacin que hace de ellas el mencionado
Nicoseli, con lo que facilit en gran ma-
nera la consecucin del Rezo y Misa pro-
pia , que concedi nuestro Santsimo Pa-
dre Benedicto Decimoquarto , c o m o lo
expres el mismo P. Lpez en la Caratu-
la de un Exemplar Italiano, que condu-
jo de Roma y don a la Insigne Real
Colegiata , de donde se sac la traduc-
cin presente , hecha por un Presbtero
de este Arzobispado. Tambin resplan-
deci en este Patrocinio de nuestra Au-
gusta Madre de Guadalupe: porque ha-
Zz bien-
<j
 358 . ;
biendo el P. Juan Francisco Lpez so r
licitado con la mayor diligencia y em-
peo la Obra de Nicoseli, no pudo pot
mucho tiempo encontrarla en toda Ro-
ma , ni en las Librerias pblicas ni par-
ticulares. Habia casi perdido la esperan-
za de la empresa, quando un Sabado
por la maana, un Traficante de libros
encontrando contingentemente al Padre,
le dixo , si queria comprar aquel libro,
y le puso uno en las m a n o s , en el qual
estaban enquadernadas varias obras-, pe-
ro al reconocerlo el Padre, encontr en-
tre las dems la tan importante y de-
seada de Nicoseli: comprlo ansioso,
y con este felicisim'o hallazgo orden
sus diligencias con el singularsimo su-
ceso que todos sabemos, y que ya no
podr borrar de la memoria todo el
transcurso de los siglos.
El aprecio que han hecho de una y
otra obra los Autores consta evidente-
mente de la del Br. D . Miguel Snchez,
por
por lo que le escribe en una Carta el
Licenciado D . Luis Lazo de la Vega , di-
ciendole : Los parabienes que puedo dar
a Vm. de tan devoto y bien empleado es-
tudio, los cifro con decir-. Es el .mas
venturoso Criollo de toda nuestra Na-
cin , pues quiso la Virgen guardark
dicha tan soberana como esta, y que fue-
se Autor de tal Escrito. Y el P. Floren-
cia escribe: Con este libro se aviv gran-
demente en los Mexicanos la devocion
de la Sagrada Imagen : y al paso que
creci la noticia de su prodigioso origen,
se aument la de su venerable Santua-
rio. Y mas adelante , tratando de la del
Padre Mato de la Cruz : A esta Rela-
cin y a su Autor debo lo mas substan-
cial de esta Historia , a que he procura-
do ajusfarme en lo narrado. Hacen tam-
bin honorfica memoria de l Don Ca-
yetano Cabrera , y el Caballero Boturi-
ni. D e el de Nicoseli, mas de lo di-
t h o , hace un alto elogio el P. Florencia
Zz 2 en
en el Prologo de su Historia , y con nos ha impelido conservarlos mediante
igual aprecio habla tambin de l Don la reimpresin: y no dudamos queden
Cayetano Cabrera , y Don Lorenzo Bo- agradecidos los Lectores al trabajo que
turini : pero el testigo mas calificado en ella se ha impendido , y las expen-
del valor de cada una de estas o b r a s , se- sas que se han erogado ; pero mucho
r cada una de las personas que las le- mas merece nuestra amabilsima Imagen
yere. Siendo una y otra tan apreciables, de Guadalupe, y quando todo faltara,
son tan raros los exemplares que hay de no dudaramos que fuese la tinta con
ellas, que de la primera , despues de que se imprimiese la sangre de nuestras
exactsimas diligencias, solo se han po- venas, y el papel las telas de nuestros c o -
dido conseguir , para reimpresin, uno razones.
de los impresos en la Puebla, y otro de
los de Madrid del Museo del Don L o -
renzo Boturini. Y de la segunda, mas
del exemplar traido de Roma por el Pa-
dre L p e z , hallado con particular pro-
videncia, solo se ha encontrado o t r o ; y
asi una y otra obra estn en un gran
peligro de perderse del todo , y que-
dar sepultadas en el o l v i d o : y nunca po-
dria borrar nuestra Nacin la nota de
ingrata indolente, si dejara perder tan
preciosos y estimables monumentos. Esto
RE-
nos
 RELACION
DE LA M I L A G R O S A APARICION

DE LA SANTA IMAGEN

DE L A V I R G E N
DE G U A D A L U P E
DE MEXICO,

SACADA DE LA H I S T O R I A QUE
compuso el Br. Miguel Snchez por el
P. Mateo de la Cruz: devocion del Dr.
Juan Garca de Palacios, Canonigo Doc-
toral de la Santa Iglesia Catedral de la
Ciudad de la Puebla de los
Angeles:

Impresa en ella ao de 1660. y reimpre-

sa en Madrid por devocion del Sr. D . Pe-
dro Galvez, del Consejo de S. M . en el
de Indias, ao de 1 6 6 2 .
o

o
 RELACION
DE LA M I L A G R O S A APARICION

DE LA SANTA IMAGEN

DE L A V I R G E N
DE G U A D A L U P E
DE MEXICO,

SACADA DE LA H I S T O R I A QUE
compuso el Br. Miguel Snchez por el
P. Mateo de la Cruz: devocion del Dr.
Juan Garca de Palacios, Canonigo Doc-
toral de la Santa Iglesia Catedral de la
Ciudad de la Puebla de los
Angeles:

Impresa en ella ao de 1660. y reimpre-

sa en Madrid por devocion del Sr. D . Pe-
dro Galvez, del Consejo de S. M . en el
de Indias, ao de 1 6 6 2 .
o

o
 i ! I { ! J. ' ,;
C A P I T U L O I.
r h:. - 7 >
Lugar y tiempo de la Aparicin milagrosa.
ogiKi obnaM , m < !.'; . k

M Exico fue en tiempo de su Gentili-

dad Ciudad populosa, y Corte
Imperial de aqueste Nuevo M u n d o ,
quien tributaban siete Reyes; y ahora
verdaderamente dichosa , por hallarse
tan confirmada en la F de Christo, y
de la Corona de Espaa tan favorecida,
que se glora del fidelsimo vasallage
su Catolico Monarca. Recibi la luz del
Cielo por mano de Maria Virgen Ma-
dre de D i o s , quien siempre reconoce
la deuda de suChristiandad con titulo de
Conquistadora. Conquistse y diose de
paz la Ciudad de Mxico a los trece de
Agosto del ao de mil quinientos vein-
te y uno, Y diez aos y quatro meses
despus de su Conquista, los princi-
pios de Diciembre del ao de mil qu-
'Aaa nU
 3 66
nientos treinta y u n o , vio dentro del
Palacio Episcopal uno de los mas pro-
digiosos milagros y favores de la Sant-
sima Virgen que se refiere en Historias,
siendo todo este Nuevo Mundo testigo
de milagro tan nuevo y tan prodigioso.
Hay una legua de Mxico un pues-
to , que hoy llaman Guadalupe , y al
principio en lengua Mexicana Tepeyac/ic,
que quiere decir punta del c e r r o , na-
riz del cerro. Su frente al Norte es un
monte cerro t o s c o , pedregoso in-
c u l t o , con alguna eminencia bastante
para poder atalayar sus contornos : al
Medio-dia mira la Ciudad de Mxi-
c o : al Poniente tiene diversas poblacio-
nes : al Oriente un espacioso y dilatado
llano, cuyos trminos son lagunas, por
donde desde Mxico salen diversos y
muy frequentados caminos diversas
Provincias y Pueblos. El cerro de la van-
da del Norte est desde la raiz lo alto
abierto en resquicios, hendido en que-
bra-
)67
braduras, lleno de riscos y de peascos,
y solo produce en lo alto y poca tierra
que los u n e , malezas, espinas y abro-
jos-, muy ageno de producir flores, ni
brotar rosas, menos que por milagro.
En tiempo de su Gentilidad adoraban
los Indios en este monte un i d o l o , que
llamaban en su lengua Theotenantzin,
que quiere decir la Madre de los Dio-
ses, idolo en su ignorancia de mucha vene-
racin. Y quiso laSantisima Virgen, que
en este mismo monte se empezase el
milagro, y se fundase su T e m p l o , para
castigar al Demonio en su idolatria,y
ensear que sola ella era la verdadera
Madre del Dios verdadero i haciendo
que el sitio que antes haba sido altar de
un idolo sacrilego, fuese despues Trono
de una Imagen Pursima -, y donde se
veneraba la Madre fingida de los D i o -
ses falsos, se adorase la verdadera Ma-
dre del Dios verdadero, en cuyo Tem-
plo hoy ensean la Doctrina, y admi-
Aaa 2 nis-
 38
rustran los Sacramentos los Indios, que
al reciban orculos engaados. A la raiz ga , Vicario que fue del Santuario de
del monte , por la parte que mira al
Oriente, en el llano del camino real,
est un pozo manantial de agua, por
lo natural admirable : sus aguas son algo
gruesas y sulfureas, que en el o l o r , co-
lor y sabor muestran que pasan por mi-
nerales de azufre. Nace con tanta vio-
lencia , que se levanta de la tierra casi
una tercia , formando un plumage ri-
z a d o , lleno y esponjado, que segn es
el golpe, mpetu y abundancia, parece
que habia de inundar el exido; y se re-
suelve todo este raudal en un hilo de agua
tan sutil y delgado, que apenas se per-
cibe al deslizarse-, permaneciendo siem-
pre sin menguar ni agotarse sus aguas,
que son conocidamente medicinales pa-
ra diversas enfermedades , en pblicas
experiencias, y saludables curas, atri-
buidas milagro despues del milagro,
por la voz c o m n , y no solo su vir-
f tud
3
tud natural. El Lic. Luis Lazo de la Ve-
Guadalupe, y ahora Prebendado dig-
nsimo de la Santa iglesia Metropolitana
de M x i c o , dispuso y cubri este ma-
nantial en forma decentsima para ba-
os ( q u e hasta su tiempo haba estado
descubierto, y sin algn reparo) fuera
de otros muchos adornos de costa y
aseo con que sirvi la Santsima Vir-
gen dentro de su Ermita , y de la ca-
ridad con que hospedaba y regalaba en
su casa los Sacerdotes y Personas varias
que iban velar la Santa Imagen.
y ... : '!. 'jj o.-i.sJixfcrnr. v t sz
C A P I T U L O II.
i . i i./ Lrbf t l ' i i j
Las dos primeras Apariciones de la Vir-
gen Santsima.
P OR este puesto pasaba un Indio
recien convertido, que se llama-
ba Juan D i e g o , nueve de Diciembre,
un
 38
rustran los Sacramentos los Indios, que
al reciban orculos engaados. A la raiz ga , Vicario que fue del Santuario de
del monte , por la parte que mira al
Oriente, en el llano del camino real,
est un pozo manantial de agua, por
lo natural admirable : sus aguas son algo
gruesas y sulfureas, que en el o l o r , co-
lor y sabor muestran que pasan por mi-
nerales de azufre. Nace con tanta vio-
lencia , que se levanta de la tierra casi
una tercia , formando un plumage ri-
z a d o , lleno y esponjado, que segn es
el golpe, mpetu y abundancia, parece
que habia de inundar el exido; y se re-
suelve todo este raudal en un hilo de agua
tan sutil y delgado, que apenas se per-
cibe al deslizarse-, permaneciendo siem-
pre sin menguar ni agotarse sus aguas,
que son conocidamente medicinales pa-
ra diversas enfermedades , en pblicas
experiencias, y saludables curas, atri-
buidas milagro despues del milagro,
por la voz c o m n , y no solo su vir-
f tud
3
tud natural. El Lic. Luis Lazo de la Ve-
Guadalupe, y ahora Prebendado dig-
nsimo de la Santa iglesia Metropolitana
de M x i c o , dispuso y cubri este ma-
nantial en forma decentsima para ba-
os ( q u e hasta su tiempo haba estado
descubierto, y sin algn reparo) fuera
de otros muchos adornos de costa y
aseo con que sirvi la Santsima Vir-
gen dentro de su Ermita , y de la ca-
ridad con que hospedaba y regalaba en
su casa los Sacerdotes y Personas varias
que iban velar la Santa Imagen.
y ... : '!. 'jj o.-i.sJixfcrnr. v t sz
C A P I T U L O II.
i . i i./ Lrbf t l ' i i j
Las dos primeras Apariciones de la Vir-
gen Santsima.
P OR este puesto pasaba un Indio
recien convertido, que se llama-
ba Juan D i e g o , nueve de Diciembre,
un
 3'7 - 57
un Sabado, dia consagrado la Virgen,
inmediato la fiesta de su Pursima
Concepcin , y o y unas dulces y sua-
ves msicas de sonras aves, que reco-
noci no eran de las ordinarias de la
tierra , sino cosa del Cielo. Parse ad-
mirado , y -detvose suspenso, y cesan-
d o la suave musica , o y una voz que
desde el monte lo llam por su propio
nombre : mir acia arriba, y por su al-
tura mayor que mira al Poniente, des-
cubri una Seora , que le mand que
subiese all. Asi lo hizo ; y estando en
su presencia, admirado sin atemorizar-
se , y arrebatado de su divina hermo-
sura y agrado, o y que le dixo : Hijo
Juan, {dnde vas ? F.l le respondi:
, , Seora, y o voy la Doctrina que los
, , Padres Religiosos de San Francisco nos
ensean en el Pueblo de Tlatilulco.
Prosigui la Seora diciendo : Sabe,
H i j o , que Y o soy Maria Virgen Ma-
, , dre de Dios verdadero : quiero que
se
\
se me funde aqu una Casa , Ermi-
ta y T e m p l o , en que mostrarme pia-
dosa Madre contigo y con los tuyos,
con mis devotos, y con los que me
buscaren para el remedio de sus ne-
c e s i d a d e s . V e al Palacio del Obispo
de M x i c o , y en nombre mi dile,
, , que es mi voluntad que se me edifi.
que un Templo en este sitio. Dile to-
do lo que has visto y o d o , y Y o con
m i s beneficios te pagar agradecida
este cuidado. Juan humilde y obedien-
te , sin replicar , fue luego la Ciu-
dad y al Palacio Obispal , donde vi
al Illmo. y Rmo. Seor D. Fr. Juan de
Zumrraga, primer Obispo de Mxico
( q u e despues fue su primer Arzobispo)
y diole la embajada que traa de la San-
tsima Virgen. El propio dia volvi Juan
con la respuesta al mismo sitio del m o n -
te , donde vi la segunda vez la San-
tsima Virgen , que lo esperaba. Dixole
c o m o habia visto al Obispo , que pia-
do-
 17* 373
dosamente lo recibi, amorosamente lo tas del Sol , volveria alli con la segun-
bendijo , atentamente lo escuch , y da resolucioh dl Obispo. Asi lo hizo
que le respondi tibiamente, diciendo- el dia siguiente, que fue Domingo diez
Ie que volviese otro d i a , que hubiese de Diciembre : madrug la Doctrina
mas lugar para or mas despacio su pre- y Misa, que o y en la Iglesia de San-
tensin , y saber de raz su embajada; tiago Tlatilulco , y despues las diez
y que l habia juzgado que el Obispo del dia se fue al Palacio del Seor Obis-
se persuada, que aquella peticin era p o , y le di segunda vez la misma em-
imaginacin s u y a , y no mandato de bajada con lagrimas- de sus o j o s , testi-
la Seora i y por eso le suplicaba, que gos de su verdad, porque conocia el po-
encargase aquel negocio otra Persona, c o creditoque le daban. El Seor Obispo
a quien se le diese mas crdito. Respon- se mostr muy prudente, conociendo la
dile la V i r g e n , que no faltaran otras: gravedad de la materia en un Indio re-
que con venia que l lo solicitase i y asi, cien convertido , y los daos que suele
que el dia siguiente volviese con el mis- causar la facilidad en crditos sin mucho
m o cuidado al O b i s p o , y de su parte fundamento apresurados.
otra vez le advirtiese su voluntad e n omo-> y , -ifi^rf oK'ruT '
fabricar all el Templo que le pedia, re- WIII;-; u>. , .
pitindole con eficacia: Que To Mari* S . r i ; . f- >7 ' I . V '
. . . i " **
Virgen, Madre de Dios, soy la que alia Y fifnn^'l . jockoi r; .
te embio. Respondi Juan, que la obe- --V3' . o h -i
decera con mucho gusto y puntuali- pop <o. J rn , s t b e q ^ o a o q . , ;
dad , y qye, el da siguiente, las pues- -or:--i i / 2fiicii.!i,flztn aj.i .
- 1 tas Bbb CA-
 37* 373
dosamente lo recibi, amorosamente lo tas del Sol , volveria alli con la segun-
bendijo , atentamente lo escuch , y da resolucioh dl Obispo. Asi lo hizo
que le respondi tibiamente, diciendo- el dia siguiente, que fue Domingo diez
Ie que volviese otro d i a , que hubiese de Diciembre : madrug a la Doctrina
mas lugar para or mas despacio su pre- y Misa, que o y en la Iglesia de San-
tensin , y saber de raz su embajada; tiago Tlatilulco , y despues a las diez
y que l habia juzgado que el Obispo del dia se fue al Palacio del Seor Obis-
se persuada, que aquella peticin era p o , y le di segunda vez la misma em-
imaginacin s u y a , y no mandato de bajada con lagrimas- de sus o j o s , testi-
la Seora i y por eso le suplicaba, que gos de su verdd, porque conoca el po-
encargase aquel negocio otra Persona, c o creditoque le daban. El Seor Obispo
a quien se le diese mas crdito. Respon- se mostr muy prudente, conociendo la
dile la V i r g e n , que. no faltaran otras: gravedad de la materia en un Indio re-
que convenia que l lo solicitase, y asi, cien convertido , y los daos que suele
que el dia siguiente volviese con el mis- causar la facilidad n crditos sin mucho
m o cuidado al O b i s p o , y de su parte fundamento apresurados.
otra vez le advirtiese su voluntad en. omo-> y , -ifi^rf oK'ruT '
fabricar all el Templo que le pedia, re- WIII;-; u>. , .
pitindole con eficacia: Que To Mari* X >7 :;!<> f >7 l . V '
. . . " **
Virgen, Madre de Dios, soy la que alia Y fifnn^'l . jockoi r; .
te embio. Respondi Juan, que la obe- --73 ' . o 1-3 r-1. -1 -!.."
decera con mucho gusto y puntuali- pop <o. b -en , s t b e q ^ o a o n . , ;
dad , y qye el dia siguiente, las pues- -Or: ; i / 2fiicii.!i,fltn a),:., .
- 1 tas Bbb CA-
 374
i:i; l . j .'lov. , h (*, ivl,
C A P I T U L O III.
Tercera Aparicin de la Santsima
i,Virgen. ->
.'> : oj!;.'!'.r- : T i:i
E L mismo Domingo en la tarde, a
la hora sealada de la puesta del
S o l , volvi Juan Diego al monte de
Guadalupe, donde vi la tercera vez
la Santisima Virgen , que en el mismo
puesto que las otras dos veces le aguar-
daba , y dixole: Fui, Seora, a visi-
tar al Obispo: propusele tu mandato,
dixele que T me embiabas segunda
vez , y le asegur que pedias Casa y
Templo en este lugar, y c o m o ha-
biendote dado su primera respuesta,
me mandaste que volviese otra v e z , y
t o d o esto con instancias, lagrimas y
suspiros; mas el Obispo, algo seve-
r o , y poco apacible, me d i x o , que
si solamente mis palabras y mi perso-
.. na
m
na habian de moverle a negocio tan
g r a v e . Examinme en todo lo que
h a b a -visto en tu Persona, y en todo
l o que de T haba entendido : y o
c o m o pude te pint con palabras hu-
mildes, y te declar con razones de
mi corta capacidad; y pienso c^iie me
v a l i e r o n , pues entre dudoso y per-
suadido, se resolvi, a que para creer-
, , m e , y saber que T eras Mara Ma-
, , d r e de Dios verdadero, que me em-
i , biabas, y pedias Templo en este si-
, , t i o r te pidiese alguna seal, que cer-
tificaseicu voluntad, y asegurase mi
embajada. Y o con. toda seguridad y
, , confianza remit su eleccin que pi-
diese la seal que quisiese : l la dej
a mi cuidado : con ste vengo darte
la respuesta, y que determines lo
que gustas en este empeo : por cuen->
ta tuya corre el darme la seal , y
por la mia llevarla para servirte. En-
tonces la R ^ n a del C i e l o , con sem-
Bbb 2 blan-
 blante agradable le respondi i Hijo
ron al puente de Guadalupe, pasage de
J u a n , maana me vers , y y o te
su r i o , y estando cerca del monte , sin
, , dar seal tan bastante , que te des,-
advertirlo ellos, se les perdi de los ojos,
empees en tu promesa , te reciban
y desapareci de su vista ; y aunque
con aplauso , y te despachen con admi-
procuraron descubrirle en todo aquel
, , racin y advierte , que no ha de
distrito, de que llevaban referidas n o -
q u e d a r sin premio tu cuidado,, niql,-
ticias, ningunas les valieron : con que
vidarlo mi gratitud. Aqu te espero,
volvieron no solamente enfadados , sino
n o me o l v i d e s . " Partise Juan su
enemigos de Juan D i e g o , desacreditan-
Pueblo , y qued el Illmo. Seor D .
dolo con el Obispo su Seor, y resfrian-
Fr. Juan de Zumrraga con los cuida-
dole la voluntad, refiriendole lo sucedi-
dos que causaron en su pecho semejan-
d o , y atribuyendo engao , ficcin
tes embajadas, la eficacia del mensage-
sueo, lo que el Indio pedia.
1 0 , y la seguridad con que prometi la
seal que Je pedia. A cuya causa em-
C A P I T U L O IV.
bi de su casa unos Criados, que siguie-
-fni'Q' h.M'.i j-ati !. 5 cl -ioq b '
sen los pasos de Juan Diego acia el para-
Quarta Aparicin de la Virgen , y se-
ge que haba sealado, y que atendie-
al que di para-el crdito.
sen la Persona con quien hablaba, pata
0 ' (>' I 1 ' J U p l ; I O J ;jljp al-, !..fl3bmq
que el testimonio de muchos ojos fuese
el abono de su dicho. Los Criados, cqn
PAs el siguiente dia ( que fue Lu-
nes once de Diciembre ) en que
toda diligencia y recato siguieron sus pa-
Juan habia de volver para llevar la se-
sos , llevndole siempre a la vista: llega-
al, y no p u d o , gprque habiendo llega-
ron
do
, , blante agradable le respondi i Hijo
ron al puente de Guadalupe, pasage de
J u a n , maana me vers , y y o te
su r i o , y estando cerca del monte , sin
, , dar seal tan bastante , que te des,-
advertirlo ellos, se les perdi de los ojos,
empees en tu promesa , te reciban
y desapareci de su vista ; y aunque
con aplauso , y te despachen con admi-
procuraron descubrirle en t o d o aquel
racin y advierte , que no ha de
distrito, de que llevaban referidas n o -
q u e d a r sin premio tu cuidado,, nipl,-
ticias, ningunas les valieron : con que
vidarlo mi gratitud. Aqu te espero,
volvieron no solamente enfadados , sino
n o me o l v i d e s . " Partise Juan su
enemigos de Juan D i e g o , desacreditan-
Pueblo , y qued el Illmo. Seor D .
dolo con el Obispo su Seor, y resfrian-
Fr. Juan de Zumrraga con los cuida-
dole la voluntad, refiriendole lo sucedi-
dos que causaron en su pecho semejan-
d o , y atribuyendo engao , ficcin
tes embajadas, la eficacia del mensage-
sueo, lo que el Indio pedia.
r o , y la seguridad con que prometi la
seal que Je pedia. A cuya causa e m -
C A P I T U L O IV.
bi de su casa unos Criados, que siguie-
-fni'Q' h.M'.i j-ati !. 5 cl -ioq
sen los pasos de Juan Diego cia el para-
Quarta Aparicin de la Virgen , y se-
ge que habia sealado, y que atendie-
al que di parael crdito.
sen la Persona con quien hablaba , pata
o. (>' i l'jupi; n o j jup al- Lfidsieg
que el testimonio de muchos ojos fuese
el abono de su dicho. Los Criados, cqn
PAs el siguiente dia ( que fue Lu-
nes once de Diciembre ) en que
toda diligencia y recato siguieron sus pa-
Juan habia de volver para llevar ta se-
sos , llevndole siempre la vista: llega-
al, y no p u d o , flprque habiendo llega-
ron
do

do su P u e b l o , hall enfermo a un Tio
suyo : ocupose en buscar quien le apli-
case medicinas, las quales no aprove-
charon, porque se agrav la enferme-
dad y se declar Cocolistle , que es en-
tre los Indios enfermedad mortal, agu-
d a - y contagiosa. El dia siguiente, que
fue Martes doce de Diciembre , sali
de su Pueblo m u y de maana, para ir
a Santiago Tlatilulco a llamar un Reli-
gioso , que administrase los Sacramen-
tos al enfermo: y llegando al parage y
vista del monte de Guadalupe, habien-
d o sido siempre su ordinario camino por
la falda que descubre al Poniente, tor-
ci por la que est descubierta al Orien-
te , pretendiendo apresurar el viage, y
n o detenerse en platicas con la Virgen,
pareciendole que con aquel rodeo se
ocultara sus ojos; pero la Santsima
Virgen le sali al encuentro en su cami-
no , junto a aquel pozo admirable de
que se hizo mencin en el Capitulo pri-
me-
mero , y Juan, avergonzado temero-
so , arrodillndose la salud dndole los
buenos das; y retornndoselos la pia-
dosa Madre, amorosamente le escuch
la disculpa, que fue lo referido , aa-
diendo , que su intencin era volver
t otro dia obedecerla y servirla. La San-
tsima Virgen se satisfizo de la sencillez de
su escusa, y le d i x o , que por qu ha-
ba de recelar peligro, ni temer enfer-
medad tenindola a ella por Madre? Q u e
su T i o desde aquel punto estaba ya en-
teramente sano y bueno con que Juan
Diego consolado y satisfecho, se puso
en sus manos, para que lo embiara, y
le pidi la seal que habia de llevarle
al lllmo. Seor D . Fr. Juan de Zumr-
raga y la Santsima Virgen le respon-
di , que subiese al cerro al mismo lugar
donde antes la habia visto y hallado , y
que cortase y recogiese todas las rosas
y flores que all hallase, y se las traje-
se. Juan , sin replicar que era Invierno,
y
 y que el sitio, aun en Primavera, por
ser peascoso, segn lo que l haba
visto, nunca llevaba flores ni rosas, sino
espinas y abrojos, subi al puesto sea-
laclo, donde descubri diversas' flores
producidas por milagro : corroas, y re-
cogindolas en su pobre y tosca manta,
baj la presencia de la Santsima Vir-
gen , que ^cogindolas con sus manos,
se las entreg , diciendole, que aquellas
rosas y flores eran la seal que haba
de llevar al Obispo, quien de su par-
te dixese todo lo que habia sucedido,
para que por aquella seal pusiese en ege-
cucion la fabrica del Templo que le pe-
dia. Y le advirti, que solamente en la
presencia del Obispo habia de soltar la
manta, y descubrir lo que llevaba. Des-
pidise Juan, y ya mas seguro y confiado,
lleg Mxico al Palacio de su Seora
Illma. llevando siempre con todo cuida-
do y veneracin la manta, sin atreverse a
descubrirla , ni descuidarse en soltarla.
* CA-
CAPITULO V.
-< : . ",.'';' : rt
Aparicin milagrosa de la Santa Imagen.
ENtr Juan Diego con las flores en el
Palacio del Seor Obispo , y en-
contrando con su Mayordomo y algunos
Criados , suplic avisasen a su Prelado,
que pretenda verle. Esper mucho tiem-
po , y viendo su paciencia , y que mos-
traba traer alguna cosa encubierta y re-
cogida en la manta , llegaron curiosos
inquirirla; y como entonces a Juan nin-
guna resistencia podia valerle, no pudo
negar el que viesen las rosas: ellos con
admiracin del tiempo , quisieron qui-
tarle algunas; y habiendo probado tres
veces , no pudieron , juzgando que en
la manta estaban pintadas tegidas; con
que la novedad los apresur a que avis-
sen su Dueo , que esperaba aquel In-
dio , que otras teces habia venido ver
Ccc a
 y que el sitio, aun en Primavera, por
ser peascoso, segn lo que l haba
visto, nunca llevaba flores ni rosas, sino
espinas y abrojos, subi al puesto sea-
l a d o , donde descubri diversas' flores
producidas por milagro : corroas^ y re-
cogindolas en su pobre y tosca manta,
baj la presencia de la Santsima Vir-
gen , que ^cogindolas con sus manos,
se las entreg , dicendole, que aquellas
rosas y flores eran la seal que habia
de llevar al Obispo, a quien de su par-
te dixese todo lo que habia sucedido,
para que por aquella seal pusiese en ege-
cucion la fabrica del Templo que le pe-
dia. Y le advirti, que solamente en la
presencia del Obispo habia de soltar la
manta, y descubrir lo que llevaba. Des-
pidise Juan, y ya mas seguro y confiado,
lleg Mxico al Palacio de su Seora
Illma. llevando siempre con todo cuida-
do y veneracin la manta, sin atreverse a
descubrirla , ni descuidarse en soltarla.
* CA-
CAPITULO V.
-< : . ",.'';' : rt
Aparicin milagrosa de la Santa Imagen.
ENtr Juan Diego con las flores en el
Palacio del Seor Obispo , y en-
contrando con su Mayordomo y algunos
Criados , suplic avisasen a su Prelado,
que pretendia verle. Esper mucho tiem-
po , y viendo su paciencia , y que mos-
traba traer alguna cosa encubierta y re-
cogida en la manta , llegaron curiosos
inquirirla; y como entonces a Juan nin-
guna resistencia podia valerle, no pudo
negar el que viesen las rosas: ellos con
admiracin del tiempo , quisieron qui-
tarle algunas; y habiendo probado tres
veces , no pudieron , juzgando que en
la manta estaban pintadas tegidas; con
que la novedad los apresur a que avis-
sen a su Dueo , que esperaba aquel In-
dio , que otras teces habia venido ver
Ccc a
 quales cogi la Seora con sus manos,
a su Seora, refiriendole lo que haban
y las volvi echar en la manta, y me
visto de unas flores y rosas, que l afir-
d l x o , que para seal de mi verdad, y
maba traerle, y ellos juzgaban que so-
seguridad de su crdito , te las ofreciese
lamente estaban dibujadas en su manta.
en su nombre. Descubri la manta, para
El Seor Obispo , que tenia ya cuidado
presentar al venturoso Obispo el regalo
de tan puntual Embajador , por la sin-
del Cielo, y vi en ella un vergel abre-
gularidad de lo que pedia , avivado con
viado de flores, que cayendose todas de
lo que entonces le referian los suyos,
la manta, dejaron pintada en ella la Ima-
mand que a toda priesa lo llamasen: en-
gen de la Santsima Virgen Mara Madre
tr en su presencia con la humildad acos-
de D i o s , que hoy se conserva , guarda
tumbrada , y con respeto , sosiego y de-
y venera en su Santuario de Guadalupe
vocin le refiri todo lo pasado en sus
de Mxico. Descubierta la milagrosa
venidas, y aadi c o m o le habia pedido
Imagen, se arrodillaron t o d o s , quedan-
ala Santisma Virgen alguna seal que
d o extraordinariamente admirados y sus-
traerle de su verdad, y que la Seora le
pensos. i Qules serian los afectos del Ilus-
habia embiado a aquel cerro eriazo siem-
trisimo Seor Obispo , de los venturo-
pre , que cortase las flores que hallase
sos de su familia, que se hallaron pre-
en el lugar en que le habia hablado las
sentes , y del dichoso Indio ? Discrralo
antecedentes veces, y que hall mucha
el piadoso. Levantse el Seor Obispo,
variedad de hermosas flores , las quales
y con respeto y devocion desat la man-
habia cortado y echadolas en su manta;
ta de los hombros de Juan, y cogiendo
y vuelto al lugar en que la Virgen esta-
en ella la Sant^ I m a g e n , la llev su
ba , le dixo , que ya raia las flores, las
Ccc 2 Ora-
qua-

Oratorio , adornndola c o m o pedia Se-
ora de tal grandeza , y visita de tanto
porte , hacindose depositario de aquella
milagrosa Reliquia. Dispuso que el dia
siguiente volviese Juan Diego en com-
paia de Personas ilustres , para sealar
en el sitio la parte en que pedia la Sant-
sima Virgen se le edificase la Ermita:
obedecieron t o d o s , y fueron muy gus-
tosos tan religiosa diligencia. Volvie-
ron despues los diligentes exploradores
gustosos con las experiencias, no solo
del sitio , sino de las circunstancias del
suceso. Hicieron relacin a su Ilustrisi-
ma , de que habian visto aquel dichoso
sitio, arrodilladose en l , y besado el
s u e l o , y que habian tanteado el contor-
no y asentado seales de sus linderos y y
que pasaron todos c o n Juan Diego a su
Pueblo y a su casa, y que hallaron a su
TO , llamado Juan Bernardino, quien
el dia antes habia dejado tan al cabo,
milagrosamente sano , el^qual d i x o , que
>85
la misma hora que su Sobrino habia
ido llamar al Religioso Ministro de los
Sacramentos, la Santsima Virgen Ma-
ra Madre de Dios le habia dado salud,
asistindole su cabecera ; y que le ha-
bia mandado, que quando viese al Se-
or Obispo , le refiriese lo que por l ha-
bia pasado , y le pidiese en su nombre,
que quando edificase el Templo que le
pedia, la intitulase con el titulo de San-
ta Marta Virgen de Guadalupe, en la
Imagen que le habia ofrecido ; dando
para mas credito , fuera del testimonio
de su salud milagrosa, que testificaron
todos sus parientes con el peligro de su
m a l , vivas, puntuales y verdaderas se-
as de la Santa Imagen y su Pintura,
que habia aparecido en presencia del Se-
or Obispo , c o m o si l la hubiera visto.
Trajeron Juan Bernardino, para que
hiciera relacin de todo su Seora Ilus-
trisima, que con amor de Padre hospe-
d algunos das Palacio los dos di-
- : cho-

Oratorio , adornndola c o m o pedia Se-
ora de tal grandeza , y visita de tanto
porte , hacindose depositario de aquella
milagrosa Reliquia. Dispuso que el dia
siguiente volviese Juan Diego en com-
paa de Personas ilustres , para sealar
en el sitio la parte en que pedia la Sant-
sima Virgen se le edificase la Ermita:
obedecieron t o d o s , y fueron muy gus-
tosos tan religiosa diligencia. Volvie-
ron despues los diligentes exploradores
gustosos con las experiencias, no solo
del sitio , sino de las circunstancias del
suceso. Hicieron relacin a su Ilustrisi-
ma , de que habian visto aquel dichoso
sitio, arrodilladose en l , y besado el
s u e l o , y que habian tanteado el contor-
no y asentado seales de sus linderos y y
que pasaron todos c o n Juan Diego a su
Pueblo y a su casa, y que hallaron su
TO , llamado Juan Bernardino, quien
el dia antes habia dejado tan al cabo,
milagrosamente sano , el qual d i x o , que
>85
la misma hora que su Sobrino habia
ido llamar al Religioso Ministro de los
Sacramentos , la Santisima Virgen Ma-
ra Madre de Dios le habia dado salud,
asistindole su cabecera ; y que le ha-
bia mandado, que quando viese al Se-
or Obispo , le refiriese lo que por l ha-
bia pasado , y le pidiese en su nombre,
que quando edificase el Templo que le
pedia, la intitulase con el titulo de San-
ta Marta Virgen de Guadalupe, en la
Imagen que le habia ofrecido ; dando
para mas credito , fuera del testimonio
de su salud milagrosa, que testificaron
todos sus parientes con el peligro de su
m a l , vivas, puntuales y verdaderas se-
as de la Santa Imagen y su Pintura,
que habia aparecido en presencia del Se-
or Obispo , c o m o si l la hubiera visto.
Trajeron Juan Bernardino, para que
hiciera relacin de todo su Seora Ilus-
trisima, que con amor de Padre hospe-
d algunos das Palacio los dos di-
- : cho-
 387
38
maco de Espaa. Est la Manta compues-
chosos Indios , instrumentos de tanto
ta de dos lienzos cosidos lo largo con
bien , y de regalo tan celestial para todo
hilo de algodon; y llegando la costura
este Nuevo Mundo.
de los dos lienzos encontrar con el
Rostro de la Imagen, se tuerce la par-
C A P I T U L O VI.
te siniestra , dejando entero y sin cos-
tura aquel espacio que resta hasta lo alto
Descripcin de la Imagen milagrosa.
de la Manta, c u y o largo es h o y de mas
de dos varas, y lo ancho de mas de una.
Unque andan muchas Copias de es-
A ta Santa I m a g e n , no todas son
perfectas; y asi es preciso en esta rela-
Tiene la Imagen de la Virgen en su esta-
tura seis palmos y un g e m e , el cabello
es m u y n e g r o , y partido al medio de la
cin , que , aunque toscamente , d
frente, serena y proporcionada 1 el Ros-
cuenta la pluma de aquel milagrosoPin-
tro lleno y honesto : las cejas muy del-
cl. El Lienzo y Manta, en que de flo-
gadas , los ojos b a j o s , la nariz aguilea,
res apareci pintada la Santa Imagen, es
la boca breve, el color trigueo nevado:
de un tegido m u y basto y t o s c o , en que
el movimiento humilde y amoroso , las
la tela y trama son muchos hilos juntos,
manos puestas y unidas, levantadas acia
mal torcidos, de Istle , que sacan y be-
el rostro, y arrimadas al pecho sobre la
nefician los Indios del M a g u e y , planta
cintura, en que tiene un cinto morado.
m u y til en esta tierra: el nombre de
Pareciendo sueltas debajo de las manos
esta Manta en su lengua es Ayate, de
las dos puntas de su atadura, descubre
que se visten los Indios mas pobres, y
en los pies solamente la punta del dere-
es tegido mucho mas basto que el Caa-
* cho.
ma-
c h o , con el calzado pardo muy claro.
La tnica que le viste desde el cuello
los pies es de rosado muy claro , y las
sombras de carmn obscuro , y est la-
brada de labores vistosas de oro : tiene
por broche al cuello un valo pequeo
de oro , y dentro de l un crculo negro
c o n una cruz en medio : las mangas de
la tnica son.redondas y sueltas, y des-
cubren por aforro un genero de felpa
algo parda obscura : muestra tambin
una tnica interior blanca y con peque-
as puntas, que se descubre en las mu-
ecas. El manto es de color azul celeste,
que cubre la cabeza , y descubre todo el
Rostro, y parte del cuello: va tendien-
dose ayroso hasta los pies, hace pliegues
en algunas partes, y recgese mucho so-,
bre el brazo izquierdo, entre el brazo y
el cuerpo : est todo perfilado con una
cinta de o r o algo ancha, que sirve d
guarnicin: est sembrado todo con pro-
porcin de cuarenta y seis estrellas de
oro:
o r o : tiene la cabeza devotamente incli-
nada la mano derecha con una corona
real, que asienta sobre el manto con pun-
tas de oro. A los pies tiene una media
Luna con las puntas acia lo alto, y en
su medio recibe el Cuerpo de ta Imagen,
que est toda c o m o en nicho en medio
de un S o l , que forma por lo lejos res-
plandores de color amarillo y naranjado,
y por lo cerca c o m o que nacen de las
espaldas de la Imagen muchos rayos de
o r o en nmero de ciento , con tanta
igualdad , que caben cada lado de la
Imagen cinqiienta, y los doce rodean la
cabeza. L o restante del lienzo , asi en
longitud , c o m o en latitud est pintado
c o m o en celages de nubes algo claras,
que la rodean t o d a , y le forman nicho.
Toda esta pintura est fundada sobre un
Angel , que sirve de planta fbrica tan
divina: descbrese desde la cintura arri-
ba , y el resto se oculta entre las nubes:
tiene tnica colorada con un boton de
L>dd oro
 39
oro que la abrocha, y muestra en e I
cuello junto al rostro tnica interior
blanca : tiene las alas de diversos colores
tendidas, y los brazos abiertos: con la
mano derecha coge la punta del manto,
y con la mano izquierda la de la tnica,
que por ambos lados caen por encima
de la Luna : el rostro del Angel es de ni-
o hermoso, la accin es viva , y c o m o
de quien carga con gusto y veneracin la
Santa Imagen. El genero y calidad de toda
esta pintura es al temple. Tiene la Sant-
sima Virgen Maria en esta su milagrosa
Imagen tal belleza, gracia y hermosu-
ra , que d bien entender, que es pro-
digiosa Copia de aquel Original, quien
San Agustin juzg digno de ser llamado:
Hermosura de Dios.
CA-
3 9l
C A P I T U L O V I L
Colocacion de la Santa Imagen en su Er-
mita de Guadalupe.
Etermin el Seor Obispo que con
D toda brevedad se fabricase por en-
tonces una Ermita la raiz del monte
0
( por abrigarla de los nortes, que soplan
reciamente en este puesto ) vista y paso
del camino real, que rematando la cal-
zada en el puente del r i o , se reparte en
diversos caminos: habiendo -sido la pri-
mera Aparicin de la Virgen en la cum-
bre del monte , pero la tercera , quando
di la seal de las flores , en el llano,
para que fuese el amparo de todos los pa-
sageros y caminantes, y que se animasen
los fieles costearla con sus limosnas, de-
jando a l o venidero su mayor lustre. Sa-
c a pblico la milagrosa Imagen , lle-
vndola de su Oratorio "v Palacio , lu-
H T)dd z ' gar
 39
oro que la abrocha, y muestra en e I
cuello junto al rostro tnica interior
blanca : tiene las alas de diversos colores
tendidas, y los brazos abiertos: con la
mano derecha coge la punta del manto,
y con la mano izquierda la de la tnica,
que por ambos lados caen por encima
de la Luna : el rostro del Angel es de ni-
o hermoso, la accin es viva , y c o m o
de quien carga con gusto y veneracin la
Santa Imagen. El genero y calidad de toda
esta pintura es al temple. Tiene la Santi-
sima Virgen Mana en esta su milagrosa
Imagen tal belleza, gracia y hermosu-
ra , que d bien entender, que es pro-
digiosa Copia de aquel Original, quien
San Agustn juzg digno de ser llamado:
Hermosura de Dios.
CA-
3 9l
C A P I T U L O V I I .
Colocacion de la Santa Imagen en su Er-
mita de Guadalupe.
Etermin el Seor Obispo que con
D toda brevedad se fabricase por en-
tonces una Ermita la raiz del monte
0
( por abrigarla de los nortes, que soplan
reciamente en este puesto ) vista y paso
del camino real, que rematando la cal-
zada en el puente del r i o , se reparte en
diversos caminos: habiendo -sido la pri-
mera Aparicin de la Virgen en la cum-
bre del monte , pero la tercera , quando
di la seal de las flores , en el llano,
para que fuese el amparo de todos los pa-
sageros y caminantes, y que se animasen
los fieles costearla con sus limosnas, de-
jando a l o venidero su mayor lustre. Sa-
c a pblico la milagrosa Imagen , lle-
vndola de su Oratorio "v Palacio , lu-
H T)dd 2 ' gar
 3pa . .
gar dichoso de su feliz nacimiento , y po-
nindola en su Iglesia Catedral. Luego
que lo supo la Ciudad , se conmovi to-
da , al paso que estaba deseando la vista
pblica de milagro tan nuevo y r a r o , y
la devocion y piedad apresur todos
a visitarla en copiosos, christianos y de-
votos concursos. Quando ya la Ermita
estaba acabada , consult el Seor Obis-
po los dos Cabildos, y previno general
Procesin , sealando el segundo dia de
la Pasqua de N a v i d a d , que fue aquel
ao Martes, a los quince dias del descu-
brimiento de la Imagen. Todos se dispu-
sieron la solemnidad , y cuidaron de lo
que les tocaba. La decencia de las andas
para llevarla , la riqueza y curiosidad del
adorno para lucirla, las luces, msicas,
instrumentos , danzas , festejos, y de-
ms demostraciones de alegria y fiesta,
fueron c o m o las que sabe y suele Mxi-
co en semejantes ocasiones , y c o m o las
que puede , y c o m o quando quiere ; y
nun-
nunca mas que en sta quiso, porque el
caso y su devocion lo pedia asi. Lleg
con solemnsimos aplausos la Procesin
con la Imagen su Ermita de Guadalu-
pe , que este dia estren , dedic y ben-
dijo el Ilustrisimo Seor Obispo, cuya
dignidad acrecent Dios en este Prelado
el Patronazgo de esta Ermita, que hasta
h o y poseen sus Uustrisimos Sucesores, y
el Palio de Arzobispo, erigiendose Me-
tropolitana su Iglesia. Siguise un devo-
to Novenario, y acabse solemnemente.
El venturoso Ju;*n Diego pidi al Prela-
do licencia para venirse de su P u e b l o , y
asistir en la Ermita, sirviendo en ella
la Santsima Virgen: concediosele, y l
la logr tenindola c o m o premio de la
solicitud que habia tenido en la funda-
cin de aquella Casa,y por esperanza de
los favores que alli habia de recibir.
Aqui asisti con exemplares costumbres,
viviendo con mucha virtud , y murien-
do con esperanzas de su salvacin, bien
 394
fundadas en los favores que recibi de la
Virgen. Fue su muerte diez y seis aos
despus de la colocacion de la Imagen,
y asistencia en su Ermita. La devocion
de los Fieles esta Santa Imagen fue des-
de sus principios grande: creci con los
milagros que obraba, y con los benefi-
cios que recibian, cuya causa , agra-
decidos, dieron tantas limosnas, que hu-
b o con que edificar otra Ermita, que de-
dic y bendixo el Ilustrisimo Seor Don
Juan de la Serna , Arzobispo de Mxico,
por el mes de Noviembre de mil y seis-
cientos veinte y dos aos. Esta segunda
Ermita es la que h o y permanece, que se
plant poco distante de la primera , te-
niendo al monte por respaldo : es de
bastante capacidad, y de muy hermosa
arquitectura, con dos puertas, una al
Poniente , con su plaza real , que rema-
ta en el camino, otra la parte de Medio-
dia , que mira Mxico , con dos her-
mosas torres que la acompaan : el techo
es
es de artesones, obra curiosa y costosa,
de mas esmero en la Capilla m a y o r , que
toda es una pia de oro , donde estn
pendientes mas de sesenta lamparas de
plata grandes y pequeas. El Altar mayor
la parte del Norte tiene su retablo de
tres cuerpos , en la escultura de todo ar-
te , y en lo dorado y estofado de todo
primor. El medio ocupa la milagrosa
Imagen de la Santsima Virgen en un Ta-
bernculo precioso de plata de mas de
trescientos y quarenta marcos de peso,
labrado tan preciosamente, que vence la
obra la materia , cuya puerta es de es-
pejos cristalinos, y dos espejos solos c o -
gen la Imagen desde los pies la cabeza.
Este Tabernculo le dedic y consagr
el Excelentisimo Seor Don Garcia Sar-
miento de Sotomayor y Luna , Conde
de Salvatierra, siendo Virrey de esta
Nueva Espaa , de donde pas serlo
del Per. En este Templo son las visitas,
novenas, romeras, velas, asistencias,
con-
 394
fundadas en los favores que recibi de la
Virgen. Fue su muerte diez y seis aos
despus de la colocacion de la Imagen,
y asistencia en su Ermita. La devocion
de los Fieles esta Santa Imagen fue des-
de sus principios grande: creci con los
milagros que obraba, y con los benefi-
cios que recibian, cuya causa , agra-
decidos, dieron tantas limosnas, que hu-
b o con que edificar otra Ermita, que de-
dic y bendixo el Ilustrisimo Seor Don
Juan de la Serna , Arzobispo de Mxico,
por el mes de Noviembre de mil y seis-
cientos veinte y dos aos. Esta segunda
Ermita es la que h o y permanece, que se
plant poco distante de la primera , te-
niendo al monte por respaldo : es de
bastante capacidad, y de muy hermosa
arquitectura, con dos puertas, una al
Poniente , con su plaza real , que rema-
ta en el camino, otra la parte de Medio-
da , que mira Mxico , con dos her-
mosas torres que la acompaan : el techo
es
es de artesones, obra curiosa y costosa,
de mas esmero en la Capilla m a y o r , que
toda es una pina de oro , donde estn
pendientes mas de sesenta lamparas de
plata grandes y pequeas. El Altar mayor
la parte del Norte tiene su retablo de
tres cuerpos , en la escultura de todo ar-
te , y en lo dorado y estofado de todo
primor. El medio ocupa la milagrosa
Imagen de la Santsima Virgen en un Ta-
bernculo precioso de plata de mas de
trescientos y quarenta marcos de peso,
labrado tan preciosamente, que vence la
obra la materia , cuya puerta es de es-
pejos cristalinos, y dos espejos solos c o -
gen la Imagen desde los pies la cabeza.
Este Tabernculo le dedic y consagr
el Excelentisimo Seor Don Garcia Sar-
miento de Sotomayor y Luna , Conde
de Salvatierra, siendo Virrey de esta
Nueva Espaa , de donde pas serlo
del Per. En este Templo son las visitas,
novenas, romeras, velas, asistencias,
con-
 3 p6
concursos, devociones, lagrimas, sus-
piros , rogativas, confesiones, comunio-
nes , Jubileos , Misas , Procesiones, Sal-
ves, msicas, promesas, v o t o s , limos-
nas , memorias, y prendas de los Fieles,
y milagros de la Santsima Virgen , c o -
m o en un pedazo de C i e l o , y c o m o en
lugar escogido de esta Seora para asilo
de nuestros trabajos, y para Trono y
Solio de sus favores y beneficios.
C A P I T U L O VIII.
Milagros de la Santa Imagen.
Uien hubiere leido esta relacin ve-
O r, que todo este suceso prodigio-
so es una cifra de muchos mila-
gros : las msicas de aves, raras y nun-
ca oidas: las flores y rosas, uno y otro
en tiempo y lugar tan contrarios: el no
desprenderse las flores de la manta en
manos de la familia del Obispo : la salud
de
d Juan Bernardino: la brevedad de pin-
tarse la Imagen, pues fue en lo que dur
el descogerse la manta: la permanencia
que ha tenido en una manta tosca de
Maguey , por mas de ciento y veinte y
ocho aos , que ha sucedi el mila-
g r o , estando tan entera y fuerte h o y
c o m o el primer d i a , siendo el sitio en
que est combatido de vientos y de pol-
v o salitroso , y de las humedades de
aquellas lagunas, y de los humos y c a -
lores de las luces, aromas y perfumes
que la devocion contina, sin borrarse,
empaarse ni deslucirse, siendo pintura
al temple, todos son prodigiosos mi-
lagros.
. II. El dia mismo de la colocacin
de la Santa Imagen , en un festejo mili-
tar de los Indios al uso de su Nacin en-
tre Mexicanos y Chichimecos, se solt
de un arco una flecha , que atraves el
cuello de un I n d i o , derribndole heri-
d o de muerte : llevronle con grandes
-flu N Eee al-

alharidos, y le arrojaron muerto la
presencia de la Imagen de la Virgen, pi-
dindole su remedio ; y en sacandole la
saeta , volvi en s v i v o , sin lesin ni he-
rida , quedando solo las seales por don-
de habia penetrado, para testigos del mi-
lagro.
III. El ao de 1 5 4 4 se encendi un
fuerte Cocolistle , y contagiosa pestilen-
cia entre los Indios, que mat en bre-
ves dias mas de doce mil personas en
los Pueblos circunvecinos de Mxico.
Los Religiosos de San Francisco dispu-
sieron una devota Procesion de Indios
nios y nias de seis siete aos, y con
ellos caminaron desde el Convento de
Santiago Tlatilulco, hasta la Ermita de
Nuestra Seora de Guadalupe , donde
hicieron Estacin y Rogativa por el reme,
dio de tan grave contagio. El dia siguien-
te se comenz sentir el favor interce-
sin de la Santsima Virgen; porque sien-
do lo comn enterrar cada dia cien di-
- W . f fun-
3 99
f u n t o s , desde este dia se redujo uno
dos, teniendo brevemente entero reme-
dio aquel mortal contagio.
IV. La Milagrosa Imagen de la Vir-
gen de los Remedios se apareci a un
Indio llamado D . Juan, que la hall
en un M a g u e y , y la llev a su casa,
donde la tuvo muchos aos. Este Indio
enferm gravemente, y ya sin esperan-
za de vida, se hizo llevar a la Ermita
de nuestra Seora de Guadalupe; y lle-
gando a la presencia de la Santa Ima-
g e n , lo recibi rindose con l , y ha-
blandole amorosamente, le concedi la
salud que le pedia, y le mand que vol-
viese a su casa , y subiese al monte a
donde habia hallado la Imagen de los
Remedios, y en aquel mismo lugar le
edificase una Ermita, la qual acabada,
la Santa Imagen de la Virgen de los Re-
medios por s misma se subi su Altar,
c o m o refiere su Historia; de suerte, que
el Santuario de los Remedios, se debe
\ Eee 2 la
 4-O0
la Santa Imagen de Guadalupe.
V. Sali de Mxico para el Pueblo
de Tulanzingo D . Antonio Carabajal, y
en su compaa un mancebo pariente
suyo: a ste en el camino se le desboc
el caballo, y lo llev corriendo espacio
de media legua por barrancas y pedre-
gales : los compaeros que corran su
alcance, presumiendo, c o m o era forzo-
so , hallarle no solo m u e r t o , sino des-
pedazado al mpetu de tan furioso ani-
m a l , le hallaron arrojado en tierra > pen-
diente un pie del estrivo, el caballo in-
clinado, y con las manos algo torcidas,
sosegado y humilde admirados de verle
vivo , y sin dao , le preguntaron la
causa de aquel prodigio, que respondi:
que saliendo de Mxico haba visitado
y rezado nuestra Seora de Guadalu-
p e , cuya Ermita est en el camino, y
por l haba platicado de los Milagros
que obraba con sus devotos , y de lo
milagroso de aquella Santa Imagen, que-
& dan-
dndole esta conversacin muy impresa
en el alma: y asi al desbocarse el caballo,
quando se vi en tan gran peligro, habia
invocado la Virgen de Guadalupe, y
que puntual su invocacin, lleg la
Virgen c o m o est pintada en su Imagen
de Guadalupe, y detuvo por el freno al
caballo , el quai obedeci con tanta re-
verencia , que se habia arrodillado la
presencia de la Virgen : y esa era la dis-
posicin de las manos dobladas y torci-
das con que le hallaron.
VI. Estando un hombre en la Ca-
pilla mayor de la Santa Ermita arrodilla-
d o , y rezando la Santa Imagen de Gua-
dalupe, se cort el cordel de una Lam-
para grande y muy pesada, cayendo so-
bre su cabeza; y siendo el golpe por el
peso y por lo alto bastante quitarle
la vida , lastimarlo peligrosamente, no
solo no le da cosa alguna, sino que la
Lampara no se aboll, ni el vidrio se que-
b r , ni el azeyte se derram, ni la luz
^ se
 4-oi
se apag ; causando todos los que asis-
tan grande admiracin , viendo en un
suceso tantos milagros.
VII. El Licenciado Juan Vzquez de
A c u a , Vicario que fue de esta San-
ta Ermita muchos aos, subi al Altar
mayor a decir Misa, a ocasion que se
haban apagado todas las luces de la Igle-
sia , por que es aquel sitio muy batido
de vientos : sali el Ministro buscar
l u z ; y el Sacerdote que la esperaba en
el Altar vio que dos rayos de la mila-
grosa Imagen de la Virgen se bolaron
lucidos las dos candelas que estaban
dispuestas en el Altar, y las encendieron
milagrosamente, vista de otras perso-
nas que asistian: volvi el Ministro con
la luz, y hallandola ya en las candelas,
antes de informarse, c o n o c i , que habia
venido aquella luz por milagro.
VIII. Lamas general inundacin, y
la mas penosa , despues de otras muchas
que ha padecido Mxico, fue por el mes
^ de
de Septiembre de mil seiscientos veinte
y nueve aos: dur hasta el de treinta
y quatro : remedise con el favor in-
tercesin de la Virgen de Guadalupe,
cuya Santa Imagen llev la Ciudad de
Mxico el Ilustrisimo Seor D . Francisco
Manso y Zuiga, su Arzobispo, y la pri-
mera noche que lleg la aposent en su
Palacio, quiz para que honrase otra vez
el lugar y Casa donde entre flores habia
nacido. La maana siguiente se traslad
al Altar mayor de la Catedral, donde
estuvo todo el tiempo de la inundacin,
hasta que las diligencias humanas se rin-
dieron lo imposible de su r e m e d i o , y
totalmente desmayaron. Y entonces se
conoci el favor de la Santsima Virgen;
porque sin pensar bajaron poco poco
las aguas, dejando seca la Ciudad, cosa,
que ni la dilacin de los anos, ni la ege-
cucion de los arbitrios habian podido: y
y la voz comn de todos se levant acla-
mandolo por Milagro de la Santa Ima-
\ gen,
 44
g e n , que se volvi c o n solemne Proce-
sin su E r m i t a , D o m i n g o catorce de
M a y o de mil seiscientos treinta y quatro;
y aquella noche qued en la Iglesia de
Santa Catalina Martyr , y lleg el dia
siguiente : habiendo estado en Mxico
cinco aos menos quatro meses y once
d i a s , porque vino a los veinte y cinco
de Septiembre del ao de mil seiscientos
veinte y nueve.
Otros muchos Milagros se pudieran
contar de los que en su Ermita se ven
y demuestran por tablas, mortajas, m u -
letas , votos y otras presentallas , y de
los que cada dia refieren haber recibido
favorecidos los fieles; mas estos Milagros
sobran para acordar el favor que Dios
nos hizo en tan gran Milagro c o m o la
Imagen de la Virgen de Guadalupe, pa-
ta favorecernos por ella.
.' : n r o i i i i c l t o t ^ b n o b t
> CA-
4*
.fol lilOMrH UZ J i , ;!. r. j j p '.ir
C A P I T U L O U L TIMO.
KP-aa , m - w V r! r m o * b b > >l
Ponderarne algunas circunstancias de
suceso tan. milagroso.
'idO -jon-jg a t f i m w l l fojy >\G n !
O quise dejar desnudo este breve
C o m p e n d i o de algunas pondera-
ciones, que tocan lo Historial.
I. En varias partes de la Historia se
ver , que las Apariciones de la Santisi-
ma Virgen para este Milagro , fueron
cinco o seis : dos en S a b a d o , la tercera
el D o m i n g o en la tarde , la quarta y
quinta el Martes , hechas Juan D i e g o ,
hablandole tina, vez antes que cogiese
las flores, y otra vez despues de cogidas;
y ese mismo dia la sexta Juan Bernardi-
n o en su c a s a , dandole salud : y si se
cuenta la milagrosa Aparicin de la Vir-
gen en el Palacio Episcopal, son siete:
esta fue Martes doce de Diciembre del
ao de mil quinientos treinta y uno.
% Rf Que
 44
g e n , que se volvi c o n solemne Proce-
sin su E r m i t a , D o m i n g o catorce de
M a y o de mil seiscientos treinta y quatro;
y aquella noche qued en la Iglesia de
Santa Catalina Martyr , y lleg el dia
siguiente : habiendo estado en Mxico
cinco aos menos quatro meses y once
d i a s , porque vino a los veinte y cinco
de Septiembre del ao de mil seiscientos
veinte y nueve.
Otros muchos Milagros se pudieran
contar de los que en su Ermita se ven
y demuestran por tablas, mortajas, m u -
letas , votos y otras presentallas , y de
los que cada dia refieren haber recibido
favorecidos los fieles; mas estos Milagros
sobran para acordar el favor que Dios
nos hizo en tan gran Milagro c o m o la
Imagen de la Virgen de Guadalupe, pa-
ra favorecernos por ella.
.' : n id -d '.olii-idu: <o'. -jI, r i o b i n
> CA-
4o*
.fol cilOMrH UZ JI ii :!. r. jQ '.IT
C A P I T U L O U L TIMO.
KP-aa , n -r7 r! r m o t b i b t e * >l
Pondrame algunas circunstancias de
suceso tan. milagroso.
'idO -jon-jg a t f i m w l l fojy >\G n !
O quise dejar desnudo este breve
C o m p e n d i o de algunas pondera-
ciones, que tocan lo Historial.
I. En varias partes de la Historia se
ver , que las Apariciones de la Santsi-
ma Virgen para este Milagro , fueron
cinco seis : dos en S a b a d o , la tercera
el D o m i n g o en la tarde , la quarta y
quinta el Martes , hechas Juan D i e g o ,
Cablandole lina, vez antes que cogiese
las flores, y otra vez despues de cogidas;
y ese mismo dia la sexta Juan Bernardi-
n o en su c a s a , dandole salud : y si se
cuenta la milagrosa Aparicin de la Vir-
gen en el Palacio Episcopal, son siete:
esta fue Martes doce de Diciembre del
ao de mil quinientos treinta y uno.
% Rf Que
 40 6
II. Que advierte su Historia fol. 5 4 ,
y en o t r o s , que el nombre de
ha sido dichoso con la V i r g e n , en esta su
milagrosa Imagen de Guadalupe , pues el
Indio quien se apareci se llamaba
Juan Diego el Uustrisimo Seor Obis-
po , quien pidi Templo , y en cuya
presencia se o b r el.milagro, D.Fr. Juan
de Zumrraga ; el Indio segundo a quien
se apareci, y di salud , Tio del pri-
m e r o , se llamaba Juan Bernardino; el
Indio tercero, quien habl en su Ima-
gen , di salud, y mand que edifcase
la Ermita de la Virgen de los Remedios,
se llamaba D . Juan; y el Uustrisimo Se-
or D . Juan de la Serna , Arzobispo de
Mxico , le dedic su segunda Ermita.
C o m o quien d entender, que si Juan
significa gracia, busca a los que tienen
el significado de este nombre para favo-
recerlos , para que la tengan por Madre,
y para tenerlos por hijos, c o m o su en-
comendado San Juan.
No-
III. Nota su Historia fol. 61, y fol.
'Juan, 8 8 , y en o t r o s , que la devocion comn
de Mxico tiene la Santsima Virgen en
su milagrosa Imagen de los Remedios por
Patrona, para pedirla aguas en tiempo de
sequedad; y en su milagrosa Imagen de
Guadalupe, por Patrona de sus inunda-
ciones , quando crecen las aguas, para
la seca: llamando aquella Imagen la
Conquistadora , y laGachupina, porque
vino con los Conquistadores de Espaa:
y sta , la Criolla , porque milagrosa-
mente se apareci en esta Tierra, don-
de tuvo su origen de flores. Aquella se
apareci a un Indio en un Maguey , y
sta se apareci a un Indio , y se pint
en la Manta del A y a t e , que se saca de
la misma planta, para mostrar esta Se-
ora en sus dos tan milagrosas Imgenes
lo que quiere en ellas favorecer esta
Tierra.
IV. En esta Historia ha notado mi
devocion, no sin apoyo de la de muchos
Fffi pia-

piadosos que asi lo han pensado, que la
milagrosa Imagen de nuestra Seora de
Guadalupe de Mexico , es el mysterio de
su Pursima Conception a p o y a d o , y ella
milagrosa Imagen de su Concepcin:
no obstante que la fiesta principal y titu-
lar de su Ermita se celebra el dia de su
Natividad , muy al proposito del mila-
gro ( c o m o dice su Historia fol. 9 2 . ) por-
que fue c o m o el nacimiento en la flori-
da Nazareth este nacimiento de flores.
Pero del.capitulo sexto de este Compen-
d i o , y poniendo los ojos en la Santa Ima-
g e n , quin no v que sus seas todas
son de la Concepcin? Tnica talar.
Manto azul con Estrellas, Manos pues-
tas, Corona de Rey n a , Rayos de Sol,
Luna los Pies, cerco de Nubes; v si'
en lugar de Dragon tiene los Pies' un
Angel, ser apoyar la opinion , de los
que no solo la defienden concebida sin
culpa, sino en resplandores de gloria.
Todas estas seas de su milagrosa Ima-
gen
409
gen divinamente discurre su Historia en
aquella celestial y prodigiosa Muger del
cap. 11 del Apocalypsi, q u i e n , y su
H i j o , no pudo'vencer el Dragn , que'
enga' todo el mundo ; y en este
s-ymbolo, que est en toda su Historia
tan doctamente discurrido y ajustado,
muchos gravsimos Interpretes y Docto-
res reconocen el mysterio de la Pursima
Concepcin de la Virgen ; y fuera de las
seas en la Pintura, el tiempo de la
Aparicin lo asegura : porque aquel ao
fue la Concepcin en Viernes, y luego
Sabado siguiente, nueve de Diciembre,
o y Juan Diego las voces y msicas mi-
lagrosas de los Angeles, que sin duda
celebraban la Concepcin de M a r a , c o -
m o dice San Vicente Ferrer, que en el
Cielo la celebraron. Ese dia se apareci
las dos primeras veces la Santsima Vir-
gen ; el Domingo diez se le apareci
otra v e z , y el Martes siguiente doce de
Diciembre se le apareci Juan Bernar-
^ di-
 4-1 o
dio en su casa , y a Juan Diego en el ca-
mino , y le di la seal de las flores, y
apareci su milagrosa Imagen en el Pa-
lacio Episcopal: todo esto fue desde el
dia inmediato a su Concepcin , y en los
dias siguientes dentro de su octava. < Pues
por qu las seas de la Pintura , y la sa-
zn del tiempo no nos han de asegurar,
que la Imagen es de la Concepcin, y
que apoya de su Concepcin el mys-
terio?
Sea la ultima : que llamarse este San-
tuario de Guadalupe, no es titulo y vo-
cacin que alguna persona por su devo-
cin le pusiese: sino que la misma Sant-
sima Virgen embi a decir al Obispo,
que se llamase su Santuario Santa Maria
Virgen de Guadalupe, c o m o se puede ver
en su Historiafol. 3 4 , la vuelta : y en
el cap. 5. de esta Suma. Nombre , que
nos hace luego volver los ojos al Santua-
rio de la Virgen de Guadalupe de Estre-
madura en Espaa, que es de una Ima-
gen
gen de la Madre de D i o s , que fabric el
Evangelista San L u c a s , y embi San
Gregorio Papa San Leandro Arzobis-
po de Sevilla, donde se vener algn
tiempo, hasta que por las guerras la lle-
varon los Christianos Estremadura , y
la escondieron en una cueva , donde es-
tuvo soterrada seiscientos aos , hasta
que se le apareci a G i l , Baquero de C-
ceres, pidiendo que la sacasen de alli,
y la fabricasen un Templo , donde h o y
est en un nicho fabricado de plata. Este
es el Guadalupe Estremeo : cotegese al
Mexicano. Aquella Imagen fabric San
Lucas: sta , la pint D i o s , se pin-
t la misma V i r g e n , por lo menos
la pintaron los Angeles: alli de Roma
se la embiaron un Arzobispo de Sevilla:
aqui del Cielo un Arzobispo de Mxi-
c o : alli estuvo soterrada seiscientos aos,
c o m o sembrada , para venir en su voca-
cin doscientos aos despues de descu-
bierta all , florecer c o m o nacida ac,
*** mas
 412
mas de tres mil y quarenta leguas: all se
apareci un pobre Baqueta, ac un to , V los enronqueci y quit Ta voz,
Indio pobre : all y ac pidi Templo:
all y ac se le fabric ; freqiientado, y
de'voto all de R e y e s , ac de Virreyes;
y en ambas partes de freqiientes piadosos
concursos de personas varias: all y ac
tiene Tabernculo fabricado de plata, y
en ambas partes cn Jubileo plensimo se
celebra la Fiesta Titular, y en ambas
partes se llama de Guadalupe, que es
vocablo Arbigo, y qued de los Moros
en Espaa , y quiete decir, Rio de Lobos:
all ser porque abundaba de ellos el
puesto -, y ac , porque los Lobos , si
ven primero, quitan la v o z , y si los'ven
primero e l l o s , se enronquecen y au-
yentan , siendo los Lobos ( c o m o dice
Laureto) figura de los Demonios, a quien
la Santisima Virgen siempre mir prime-
ro , para auyentarjos; y quiso que este
puesto se llamse de Guadalupe, para
dar entender , que con su presencia au-
' yen-
yent los Lobos infernales de est pues-
para que no diesen mas respuestas los
Idlatras; a l l i , donde antes veneraban
los Demonios en el Idolo Tbcotenant-
zin, con titulo de la Madre de los D i o -
ses , c o m o zelosa la verdadera Madre
del Dios verdadero de que le usurpa-
sen el n o m b r e , consiguindolo , y dan-
dolo entender con su presencia en la
Santa Imagen, y con la vocacion que la
puso de Guadalupe. Otros piadosos dis-
curran de otro m o d o . Lo que se ha di-
cho del Guadalupe Estremeo, se puede
ver en nuestro Padre Canisio , lib. ? ,
cap. 22 : en nuestro Padre Mariana lib.
6 -, en Marineo Siculo lib. 5 , de Robus
Hispanie : en Ferreolo Locrio lib. 4 ,
cap. 23 : y en Rodrigo Mendez en el
libro intitulado .Poblacion de Espaa.
Quien gustare de menos llaneza , y de
mas latitud lea el eruditsimo libro, que
de esta Historia compuso el Licenciado
\ Ggg Mi-
 i4
R E L A C I O N
4

Miguel Snchez , que all hallar su de-

vocin mas espacios, y su curiosidad
HISTORICA
mas adornos y a s e o s , y de alli se ha
sacado esta breve Suma. DE LA A D M I R A B L E A P A R I C I O N
- v. 1: v' V o l \A i ; i.. ifl:- J l , 2 o l .
- o i a ?ci s!>y-biiM ;"l s b c.luj noo ( n ' r
DE LA VIRGEN SANTISIMA
O . S . C . S . M . E . C . A. R . MADRE DE DIOS,
-/. i JJ'IJ l" ':UO '.: j Oi'-i.iii/lOV 2Oi0 IJ
f

R A J O D E L T I T U L O DE
-rnib y oU'Mfi'aij": <nc;-j t o d " --a b o?.;
*! riv (.ijfis;
fiL-jap apot-W'
K
1
no a b o . 6
* r:i- - i ; - T
:

i n:,'
1
NUESTRA SEORA
<.. ''>bfil<j i ' J j Q . : > ' , .:'-..) '.L <W.fj DE GUADALUPE,
-ib fif -i'SUp <% I .)b'':."l O.. " . tlC!!"!!",
Acaecida en M x i c o el a o de 1 5 3 1 .
S.0!, ! a ' t p u f i C J i E L f i U i i . i <MO
, ? .fll , Oi^JC-J d'lii' QlJ3Ufl il'j .!>/ T R A D U C I D A D E L L A T I N EN
.'i.i ceci'ifil ' TlL''I U','JjIJ l*: : X - ,'..J Italiano para universal edificacin de
Xt/v , )vi , .'id ; ..'. >. los Devotos de la misma SSma.
Virgen
Ifi na v.f'v.-A g h b o l '3 y : .,['/>
POR ANASTASIO NlCOSELI
-il wivikVW o b d i r i j n i o-iflil
i!.- y , I.-; W ' >c":':\ PL ^I HJO r;siu) Dedicada al R m o . P. Fr. R a m n Capisucchi,
Maestro del Sacro Palacio : impresa en R o m a
9f|fci)iO!'iiU! li':ii>H3 b #! byjuj&l ctn expensas del T i n a s s i , en el ao de 1 6 8 1 ; y lti-
..; i o o.'.M'j: l o : ij/. ' (;: . -.i) mamente traducida en nuestro idioma Caste-
llano por u n P r e t y t e r o de este Arzobis-
/ RE-
pado devoro suyo.
 i4
R E L A C I O N
4

Miguel Snchez , que all hallar su de-

vocin mas espacios, y su curiosidad
HISTORICA
mas adornos y a s e o s , y de alli se ha
sacado esta breve Suma. DE LA A D M I R A B L E A P A R I C I O N
- v. 1: v' V o l \A i ; i.. ifl' J l,2ul
- o i Q ?o.i sb-j-biiM ;"l b c.JuiJ noo ( n ' r
DE LA VIRGEN SANTISIMA
O . S . C . S . M . E . C . A. R . MADRE DE DIOS,
i '.: j O i ' - i . i i i / l O V 2 O i 0 I J
f
-/. JJ'IJl " ':UO

R A J O DEL T I T U L O DE
-iib'r , i.'i;'Mri")iij":'ncrj t o d " --fi b O?.;
*! .bits; JM| ti? no ^abnWK. 6
fiL-jap apot-W' 1 * r:i- - i l
1
i n:,'
NUESTRA SEORA
''>bfil<j >'1JQ.: > ' , .:'-..) '.L <W.fj DE GUADALUPE,
-ib fif - i ' s u p <% I .)b'':."i o . . " . r-
Acaecida en Mxico el ao de 1531.
5..i, ! a ' t p u i c L f i u i > . i <MO
, ? .fll, oi-'iUfi.J1 .3lu' Oiunuri il j l>/ T R A D U C I D A D E L L A T I N EN
jrKl caciifil ' ">iL '1 -O'->'JJiIJ l; : X- Italiano para universal edificacin de
Xt/v , )vi , .di t>'u>i? ; ..'. >. los Devotos de la misma SSma.
Virgen
l) 13 '.-bf'-ji/l pgi'jijOyl '3 V : .,['/>
POR ANASTASIO NlCOSELI
-il wi'vikVW o b d i r i j n i o-iflil
i!.- Y , i.-; n i ' . >c":':\ PB ^i HJO n&iij) Dedicada al R m o . P. Fr. Ramn Capisucchi,
Maestro del Sacro Palacio : impresa en R o m a
ji. ; ' v, '->i>-* -'b\>ibim b ra! biijcl ctfi expensas del T i n a s s i , en el ao de 1 6 8 1 ; y lti-
i b o.'.M'j: L'-j : ij/. 1 i:: . '.i) mamente traducida en nuestro idioma Caste-
llano por u n P r e t y t e r o de esre Arzobis-
/ RE-
pado devoto suyo.
VI O I D A J a >1 f!EJ 0!:), fcfibv '"i ! yu .y- ;<u o\
A O I 7 I O T ? J H - Rmo. PADRE.
.f,u:! <r , 7 J, o ! . n 0 / >rno >
MOIAIFL&FTA HJ-'LJLIL/.AA A J HA
ab br.Lingib .'-I ra o i . c . o l o a oiuu.iiwifjip
t ojilo32oqA obin'I OTJ/.?. b b o r n a i - l '
AMI21TMA2 M3DI7 A J 3 a .
P | O R quanto y o deseo que este devo-
, ? , O Q N A A S A - A M t o Librito sea poderoso fomento
para encender todos de celestial amor "
3a OJUTIT J30 OLAS cia la gran Madre de Dios ( c o m o una

AOViaa AOT831M pequea pavesa puede suscitar un gran

fuego ) m e ha parecido que conduce,
a a c o m o m e d i o , entre los o t r o s , mas til
para conseguir este mi nico fin , que se
I J J I ab ot. b ODiraM na LTOIOA
aada al esplendor que ella tiene por el
1*3 V I I T A J JHa A a D ' J a U T Titulo, tambin aquel que le puede re-
3 B NOBFIOIBA l c m v i n u i.icq -OITGIGJI sultar por la Tutela. Por tanto le dedico,
.;;:.Efitfliifflel sbOJOV3CI 2ol con el nimo ( c o n f o r m e y o acostumbro)
risgtiV lleno de reverencia y obsequio al non*
bre de V . P. Rma. L o primero , para que
A . \ L I C O M W & M J / K 5104
grangee m a y o r autenticidad por su gra-
,rbouqtO normJt .vi .'1 .oraH la ibraboCI duacin y mritos, y lo segundo alcan-
, u:\ofl ro Kaiqfrti : o b t M oi;c bb orrafiM ce ( p o r la devocin que se pretende pro-
i 8 i : -j'm b no , i??nnT b> t K n y j
_....") /:;'! J.hi i;- . -.brLvn-j Uin pagar ) mas eficaz persuasiva , y estmu-
-iidosiA aiejsb o v i t > / . : I nu ioq oit.. -0! > V los
,ovu2 oovab obcq
 4i 8
4*9
los mas fervorosos de la Piedad, que tan
Clero y Pueblo Mexicano , y de las qua-
exemplarmente posee.
les fue ella fielmente traducida ? O h ! A
C o m o y o contemplo V . P. Rma.
quin mejor que V . P. Rma. por pro-
dignamente colocado en la dignidad de
fesin Predicador , y de oficio Aposto-
Maestro del Sacro Palacio Apostolico,
lico, por el nombre de Ramn , y el Ilus-
ya por la integridad de la vida , ya por
trisimo apellido Capisuccbi todo nues-
la excelencia de la profunda y vasta doc-
tro Emisferio famoso, podr fiarse la pu-
trina, tan inseparablemente unidas las
blicacin de un Milagro que nos trajo
dos qualidades deseadas de San Bernar-
la f a m a , y por mejor decir la gloria y
d o en todos los Doctores Catlicos , es-
la virtud de la Virgen del Nuevo Mun-
to e s , aquel lcete arder, le es por
do? Con que para empear su favor el
tanto m u y debido ste , sea lo que se
amoroso patrocinio de la Reyna de los
sea, mas que parto , aborto de mi plu-
Angeles , reciba con propensin de ni-
ma , el qual n o nace por medio de la es-
m o el cargo de patrocinar su L i b r o , en
tampa a la luz , sino para inflamar en
el qual brevemente demostrndose Dios
santa devocion los Lectores. Y quin
admirable en su gran Madre, tendr V.
mas veraz y fundadamente que V . P.
P. Rma. el mrito de cooperar las ala-
Rma. (entre las otras sus venerables pree-
banzas de entrambos, y y o junto
minencias Consultor de Sacros Ritos')
aquello la consolacion de gozarme, y de
puede, atestiguar la sincera y total uni-
presente ratificar 4a inalterable humilde
formidad de esta Relacin histrica con
observancia , con la qual me declaro s
las Escrituras autenticas, presentadas a
De V . P. Rma. = Humildsimo , devo-
aquella Sagrada "Congregacin por el
tsimo y obligadsimo Siervo. Nico-
Cle- ^ ls
 42o
Is Angel Tinassi. ES 31 de Enero de
16$ 1.
Imprimase.
Si pareciere al Rmo. Padre Mro. del Sa-
cro Palacip Apostolco. Juan Angelis Ar-
zobispo Vicegerente de Roma.
Imprimase.
Fray Reginaldo Alferis, Socio del Rmo.
Padre Maestro del Sacro Palacio.
1 f. , sao 1 , 1. j i p n o > l >
Prembulo y advertencia a! Lector.
C On la mas fiel, clara y fcil inter-
pretacin se ha traducido del Latin
al Italiano la histrica narracin que si-
gue pareciendo, que no deba pre-
tender el Lector ornato de eloqiienca,
donde el Titulo del Librito le convida
a informarse de la simple y desnuda ver-
dad , y recibir nuevos estimules la
antigua piedad , y fervor a la devocion.
Ella est traducida casi literalmente (si
no es que de otro m o d o algunas veces lo
V L
pidan las buenas reglas del traducir de-
uno en otro idioma) de una narracin
Latina , toda entera difusamente inserta
en las Escrituras autenticas en lengua Cas-
tellana , presentadas en Roma la Sagra-
da Congregacin de Ritos nombre del
Pblico Eclesistico y Secular de la Real
Ciudad de M x i c o , a efecto de obtener
facultad de celebrar en aquel Revno la
Fiesta de esta admirable Aparicin de la
Virgen Sacratsima que se intenta contar,
y corroboradas por la peticin jurdica
hecha por el Dr. D . Francisco de Siles,
CanonigoTeologo de aquella Iglesia Me-
tropolitana , y Catedrtico de Vsperas
de Teologa en la Real Universidad de
aquella Ciudad , Procurador de la Cau-
sa ; y de las uniformes Informaciones da-
das por el Cabildo de los Canonigos, por
el Magistrado Secular, por las quatro Re-
ligiones Mendicantes Dominicana, Fran-
ciscana , Agustina, Carmelita, y por la
Compaa de Jess, todas firmadas res-
pi-
 422
pectivamente por los Superiores Locales,
y por los Padres mas acreditados de las
mismas , habitantes en aquella Ciudad,
donde estas autenticas Escrituras se hicie-
ron y ltimamente por el Decreto del
Illmo. y R m o . Sr. D . Diego Osorio Es-
cobar y Llamas , Obispo de la Puebla de
los Angeles , Arzobispo electo, y G o b e r -
nador del Arzobispado de Mxico. En el
qual D e c r e t o , supuestas la peticin in-
formacin predichas,afirmando el dicho
Prelado la verdad de la Aparicin, y la
constante devocion de aquellos Pueblos
aquel Santuario Imagen , pasa tam-
bin l a suplicar a la Santidad del Papa
Alexandro V I I . de feliz m e m o r i a , que en
aquel tiempo r e y n a b a , para que conce-
diese que se pudiese celebrar dia festivo
con Oficio particular , y Jubileo, se au-
mentase el culto , y s perpetuase la n o -
ticia de tan prodigioso Milagro en la m e -
moria de la posteridad Tanto alli se lee,
en data de 12 de Junio.de 1 6 6 3.
^ Mas
Mas porque este nuestro breve tra-
bajo mayormente coopere la universal
devocion acia la gran Virgen Madre de
D i o s , y nuestra poderosa A b o g a d a , que
se intenta p r o m o v e r , debese observar
para inteligencia de los menos versados,
ser este titulo de Nra. Seora de Guada-
lupe bien atestiguado y dictado de la mis-
ma boca de la Virgen Sacratsima, c o m o
mas adelante se c u e n t a ; mas derivado
bien s de otra Imagen milagrosa de Es-
paa , que tal viene llamada del Lugar
donde ella tiene su suntuoso T e m p l o en
el R e y n o de. Andalucia , dado antes en
custodia Clrigos Seculares por el R e y
de las Espaas D . Alonso IX. despues por
D . Juan I. unido un Monasterio de la
Ilustre Religin de Monges del gran P. y
D o c t . de la Iglesia S. (Gernimo ; y por
quanto los AA. afirman ( y entre los qua-
les nuestro P. M r o . Justino Michioviense
tom. 2. discur. 2 2 0 . n. 4 6 . ) juzgarse ser
aquella misma que embi c o m o precioso
Hhh 2 do-
 4.24-
donativodigno de un Papa Santo , aun
otro Santo , esto e s , de S. Gregorio el
Grande , Sumo Pontfice , S. Leandro,
Arzobispo de Sevilla ; despues con el an-
dar de los tiempos infestado aquel R e y n o ,
y la Espaa toda de los M o r o s , mientras
la cotidiana experiencia demostraba, con
que sacrilego atrevimiento en las enemi-
gas invasiones se encrudelecian aquellos
Barbaros contra las Imgenes sagradas, y
semejantes sacrosantos depositos de la
christlaria piedad, con una loable provi-
dencia procuraron los fieles de aquel siglo,
escondindolos secretamente, quitarlos
de la rapia de los infieles ; fue pues, por
S. Gregorioembiada esta Imagen, de la
qual hablamos, y enterrada en una gru-
ta solitaria por algunos de Sevilla, junta-
mente con el Cuerpo de San Fulgencio
Obispo de Ecija. Desptes desterrados los
Moros la Africa , y por tanto serenado
aquel torbellino, y restituida en aquel
Reyno la deseada paz h F , pasados ya
i) x* seis-
425.
seiscientos aos de tiempo, quiso la Rey-
na del Cielo manifestar su Imagen, y el
Cuerpo de su Siervo S. Fulgencio, y lo
hizo con el siguiente milagro.
Huyseleun dia un cierto Baquero
habitante en Cceres una Baca de la ma-
nada , la qual habindola buscado en va-
n o por buen espacio de tiempo eri un in-
trincado bosque, fu finalmente hallada
por l muerta, caida en tierra, en la mis-
ma cueva donde habian enterrado y es-
condido esta sacratsima Efigie. Por tan-
to , echando mano del cuchillo, para lo-
grar al menos la piel, y estando en lo me-
jor de la o b r a , ve, no sin espanto del Ba-
quero, que de entre sus manos se levanta
la Baca viva, con la mitad de la piel col-
gando ; y mientras queda de aquel caso
asombrado, aparecesele en un Trono de
luz la Reyna dlos* Angeles, y dicele con
clara voz estar escondida en aquel mismo
lugar, pasados mas de seis siglos, su Ima-
gen con el Cuerpo de S. Fulgencio: que
* que-
quera que la una y el otro volviesen al
antiguo c u l t o , y a la pblica veneracin.
Y que por tanto, l en nombre suyo fuera
la vecina Ciudad de Cceres convidar
al Clero a que viniese alli procesional-
mente a encontrarla , y exponerla a la
adoracion de los Pueblos con la mages-
tad y decencia debida , y porque alguno
no dudase de la verdad de esta Relacin,
encontrarla por el camino un hijo suyo
muerto , el q u a l , al encontrar con l , al
punto sera resucitado. Habiendo ido,
pues, el Baquero, y sucedidole puntual-
mente quanto acerca del hijo le haba
predicho la Virgen, fcilmente persuadi
al Clero, Ayuntamiento y Pueblo acom-
paarse con l , ir encontrar tan pre-
ciosos y celestiales tesoros: los quales ha-
llados , y en el mismo lugar fabricadoles
un Templo dedicado^ la gran Madre de
D i o s , ya por la freqiiencia de los pere-
grinos , ya por la inexplicable operacion
de portentos, se admira hasta nuestros
' tiem-
tiempos por uno de los mas clebresSan-
tuarios de Espaa (.-i). Dems de esto , el
nombre de Guadalupe es el mismo que
en nuestro Toscano Rio de Lobos, por
quanto l est compuesto de la voz Ara-
biga Gvadi,que quiere decir agua-, por lo
qual algunos de losRios mas nobles, por
imposicin de los Arabes, en algn tiem-
po usurpadores de la Espaa (b) , con una
semejante derivacin, mudaron sus pro-
pios nombres , c o m o el Real Rio Betis
(del qual t o m su denominacin la Bli-
ca ) hasta hoy se llama Guadalquivir ; y
el Rio Anna ( del qual la t o m la Lusi-
tania ) tambin se llama Guadiana.
Ahora de esta primera Santsima
Imagen de Guadalupe en Andaluca,
quiso la gran Madre de Dios que to-
mase tambin su augusto titulo aque-
lla en el siglo antepasado , nuevamente
apa-
(a) J u s t i n o M i c h i o v i e n s e , c o m . 2. disc. 2 2 0 . 11. 4 6 .
(J) fe;.a6a ilw^a. torn. 1 . p a g . 2 6 . n. 50.
aparecida en las Indias: asi porque en
aquel Reyno la Ciudad de Mxico est
por su naturaleza sujeta a las inundacio-
nes , las quales se deba oponer favora-
blemente la sacratsima Efigie , c o m o en
otro tiempo hicieron los antiguos sym-
bolos de Maria , esto e s , la Vara de
M o y s e s , y la Columna de Nube las
hondas del mar R o j o , y la corriente
del Jordn la Arca del Testamento ; c o -
m o para infundir por s misma suave-
mente la devocion en la mente de aque-
llos nuevos Christianos, con un epiceto
ya varias veces para ellos celebrado , y
acreditado en los Catecisimos y en los
Sermones d los primeros Misioneros Es-
paoles ; por otro soberano y myste-
rioso m o t i v o , que por nosotros se debe,
no examinar, sino venerar.
NA-
NARRACION HISTORICA,
fiel y compendiosamente escrita, de la
milagrosa Imagen de la Virgen Santsi-
ma, comunmente llamada en las Indias
de Guadalupe , la qualformada con ma-
ravilloso modo , se apareci improvisa-
mente en la Ciudad de Mxico el ao de
i ? 3 x a vista y entre las manos del Seor
D. Fr. Juan de Zumrraga, entonces
Obispo , y despus Arzobispo
de Mxico.
E Rigese cerca de tres millas distante
de la Ciudad de Mxico, casi so-
brepuesto unos Maguey ales de la mis-
ma , y a las esparcidas Villas y Lugares
de su llanura , un spero montecillo de
desquebrajadas piedras de rocas desga-
jadas , mal unidas.entre s, con escabro-
so engaste de grosera , esteril infecun-
da tierra , porque asi prodigiosamente
brot sta en aquel tumor pedregoso;
* > h'i nias
 '4*8
aparecida en las Indias: asi porque en
aquel Reyno la Ciudad de Mxico est
por su naturaleza sujeta las inundacio-
nes , las quales se dcbia oponer favora-
blemente la sacratsima Efigie , c o m o en
otro tiempo hicieron los antiguos sym-
bolos de Maria , esto e s , la Vara de
M o y s e s , y la Columna de Nube las
hondas del mar R o j o , y la corriente
del Jordn la Arca del Testamento ; c o -
m o para infundir por s misma suave-
mente la devocion en la mente de aque-
llos nuevos Christianos, con un epiteto
ya varias veces para ellos celebrado , y
acreditado en los Catecisimos y en los
Sermones d los primeros Misioneros Es-
paoles ; por otro soberano y myste-
rioso m o t i v o , que por nosotros se debe,
no examinar, sino venerar.
NA-
NARRACION HISTORICA,
fiel y compendiosamente escrita, de la
milagrosa Imagen de la Virgen Santsi-
ma, comunmente llamada en las Indias
de Guadalupe , la qul formada con ma-
ravilloso modo , se apareci improvisa-
mente en la Ciudad de Mxico el ao de
i f 3 x a vista y entre las manos del Seor
D. Fr. Juan de Zumarraga, entonces
Obispo , y despus Arzobispo
de Mcxico.
E Rigese cerca de tres millas distante
de la Ciudad de Mxico, casi so-
brepuesto unos Maguey ales de la mis-
ma , y a las esparcidas Villas y Lugares
de su llanura , un spero montecillo de
desquebrajadas piedras de rocas desga-
jadas , mal unidas.entre s, con escabro-
so engaste de grosera , estril infecun-
da tierra , o porque asi prodigiosamente
brot sta en aquel tumor pedregoso;
* > I mas
mas bien dejado asi crecer por el volun-
tario descuido de los Paisanos, que c o m -
puesto de la industria humana. Antes
de la primera navegacin de los Christia-
nos Europeos, que aportaron felizmente
a aquella tierra, llamabase en el idioma
Indiano T?-peyacac t que en nuestro Tos-
cano quiere decir nariz del collado ,
sobreceja del monte : mira enfrente al
Septentrin, por la parte del Medio-dia
la Ciudad de M x i c o , por el Occidente
diversos barrios arrabales de casas, y
por la parte del Oriente, quanto puede
alcanzar la vista de la llana y bastante-
mente dilata campaa, ya de aqui, ya
de alli llena y dividida en muchos lagos
de aguas manantiales, y de varios cami-
nos reales ( por mejor decir) calzadas
por donde se transita las Ciudades le-
janas , las Provincias dicha Ciudad
confinantes. T o d o el collado, elevndo-
se con difcil subida a no m u y crecida
altura ( pero suficiente para ver y des-
\ ff
cubrir de lejos los pasageros) compues-
to desde su pie hasta la cima de grandes
piedras y desquebrajados peascos-, ape-
nas conserva en su cumbre algo de tier-
ra , apta solamente producir espinas,
alguna de aquellas especies de yervas, las
quales para su nutricin piden poco jugo'.
En este sitio- lugar , incapaz de produ-
cir flores, adoraban los Indios de aquel
Pas, en el tiempo de su Gentilsimo, urr
Idolo de m u g e ? , llamada por ellos Thec-
tenantzin , esto es-, Madre de los Dioses;
y pudo ser aquella-que fue para los Ro-
manos Cibeks , adaptada condicion, la
verdad, para que sirviese las-disposi-
ciones divinas, y fin d e que en el mis-
m o lugar donde la ciega supersticin de
la Gentilidad veneraba la supuesta Ma*-
dre de los Dioses falsos, y de lbs ; Diablos,
se adorase en unasuntuoso Templo con
catlico culto la verdadera Madre del
verdadero Dios.
En lomas bajo de las raices del-mon-
cu- I 2 te.
 43 2
t e , por aquella parte que mira acia e
Oriente , en el mismo plano del camino
r e a l , mana una fuente de aguas de c o -
lor y sabor sulfureas, por causa de las
venas conductos por los quales dentro
de las entraas de la tierra manan; y de
su nacimiento brotan con tal abundancia
y v i g o r , que se alzan de la tierra casi
medio brazo en un manantial igualmen-
te gracioso que admirable , y con todo
que salgan con tal copia impulso , que
al parecer pueda temerse que inunden el
descubierto campo vecino : no obstante
e s t o , cayendo al punto en la misma
fuente , c o m o si fuesen entibiadas de su
primer hervor, y menoscabadas de su
nativa copia, se resuelven en un tan
sutil hilo de agua , que apenas puede
verse con los ojos el pequeo arroyue-
lo que ellas forman : ,'Tias esto no obs-
tante , corre tan invariable desde aquel
su primer nacimiento , que jams en los
mayores calores del Esto, ni aun por
_ bre-
breve t i e m p o , se ha observado men-
gua alguna. Estas aguas, que sq han en-
contrado medicinales por universal ex-
periencia , se aplican varias enfermeda-
des , y se ha conseguido su remedio ; y
por lo que aparece, no tanto por Sola su
natural qualidd, quanto por soberana
virtud divina cooperante, y desde aquel
tiempo que este lugar tuvo la dicha de
que en l sucediese la milagrosa Apari-
cin de la Santisima Virgen, debe nu-
merarse y ser tenido por uno de los mas
famosos ilustres.
Por este mismo lugar pasaba un nue-
vo Christiano Indio , por nombre Juan
Diego , un dia de Sbado, inmediata-
mente siguiente la fiesta de la Pursi-
ma Concepcin, celebrada el dia antes,
y por consiguiente por dos titulos la
Virgen Santisima consagrado , guando
dulcemente detenido de una suavsima
harmona de sonoros pajarillos, qued
parado un p o c o , no tanto por lo ex-
tr, V qui-
 434
quisito del canto , quanto por las pere-
grinas especies y colores de sus plumas,
jams vistas en toda aquella regin. Y en
el nterin que sorprehenddo de tan agra-
dable asombro pensaba consigo- mismo
que una tan agradable meloda no poda
tener otro origen que del Cielo , suspen-
dida de repente la harmona de Ios.paja-
rillos , reson de la cuna del monte una
voz humana, que llam.ajaran con-su
propio nombre. Levantando al punto
la vista, acia aquella parte , erv la mas.
eminente ceja de l , que suavemente se
eleva eia- el Occidente, vio una Muger
de aspecto y trage Espaola ; pero que
en su. magestuoso: porte parecia Reyna,
la qual con dulce y reiterada instancia
llamando diversas veces, J u a n , benig-
namente le mand que subiese al m o n -
te j y.se acercseella, Por.lo que obe-
deciendo prontamente al mandato de-
aquella Seora, subi con la mayor so-
licitud ; y habiendo llegado su presen-
c ca.
43?
c i a , y paradose con suave a s o m b r o , sus-
pendido entre la alegra y la reverencia
tanto en el nimo, c o m o en el cuerpo,
la o y , que comenzaba a hablarle de
esta suerte : Y bien , ^adonde se v,
, , hijo Juan ? Al Lugar de Tlateluko( di-
, , xo l ) m e vuelvo , aprender el Ca-
tecismo , con el qual instruyen roo-
sotros Nefitos los Religiosos d e San
Francisco que alli habitan , los quales
son nuestros Padres espirituales y
Maestros. " A estas ultimas palabras
aadi asi la Reyna del Cielo : Sabe,
hijo , que y o soy Maria Virgen,
, , verdadera Madre del verdadero E>ios.
Mas y o q u i e r o , que en este mismo
, , lugar se me fabrique una Casa (esto
es) una Capilla , Templo dedicado
mi nombre , desde el qual con una
continua y liberal profusion de bene-
, , ficios y de gracias , me pueda y o de-
mostrar para contigo piadossima Ma-
, , dre , y las maternas entraas que y o
con-
 conservo la gente de tu Iinage, y a
los otros mis verdaderos devotos: lo
, , qual franquear igualmente todos
aquellos que abatidos de peligros y
de adversos sucesos, vendrn pedr-
, , me el deseado y oportuno socorro.
, , Arida > pues, sin detenerte la Ciu-
, , d a d , entra en el Obispado, y pide
audiencia al Obispo , al qual anunciar
, , ras en mi nombre la disposicin de mi
, , Hijo y mi voluntad l y e s , que nos sa-
le de corazon entrambos, que en es-
, , te lugar se me fabrique un Templo,
exponindole juntamente y con fide-
lidad todo lo que, lias odo y visto. Se-
, , r a , pues , mi cuidado recompensarte
con gracias y beneficios dignos de mi
gratitud este piadoso trabajo y fati-
i, ga. " Obedeciendo Juan con nimo
igualmente humilde y pronto, se dispu-
so para el viage y empresa.
Habiendo llegado Mxico, entra
en el Obispado, y conducido la pre-
-i yj .. sen-
sencia del Obispo, con la debida huma-
nidad y modestia , le cont quanto ha-
ba visto y o d o , aadindole con igual
sinceridad y verdad los preceptos de la
Sacratsima Virgen l aparecida. Fue
odo benignamente del buen Prelado;
mas apenas l concluy su embajada,
luego su S. Illma. ocupado de mas graves
que haceres, y por la importancia de!
negocio que Juan le haba expuesto, el
que de su condicion pedia mas madura
deliberacin, hechose cargo de l , lo
despidi remitiendo tiempo mas opor-
tuno hablar de aquella materia otra vez.
Habindose partido de aqui Juan , vol-
vi el mismo dia al lugar sealado, en
el qual hacindose encontradiza la Vir-
gen , le cont l con toda verdad quan-
to le habia acaecido con el O b i s p o ; y
bien que alabase mucho la paternal be-
nignidad del Prelado , con todo , cono r
ciendo l su propia inhabilidad, y des-
confiado de s mismo en todo y por to-
* Kkk do,'
 > .
do , por la pusilanimidad nativa de su
Nacin , r o g una y mas veces la Vir-
gen sacrosanta se dignase embiar emba-
jador de mayor autoridad , quien el
Obispo pudiese prestar la f , que la gra-
vedad del negocio de su condicion pe-
dia; pues a lo despreciable del Procura-
dor se debia atribuir que un Prelado de
aquel porte le hubiese apreciado poco,
y con tan breve despedida hubiese pro-
curado despacharle. Que la dilacin de
discurrir de aquel negocio en tiempo mas
o p o r t u n o , n o era la verdad prudente
pretexto para examinar y averiguar de
raiz la verdad, sino una cortesana repul-
sa del Superior a m o r o s o , que no habia
dado f alguna su relacin , sino antes
bien estimadola por una niera , un
sueo de un simple Villano, un deli-
rio de necio , poco- sabio : , , Por lo
,, qual (aadi Juan todo angustiado)
, , os ruego quanto vivamente puedo,
Virgen y Seora dulcsima , que en-
car-
43?
carguis este negocio otro sugeto, el
qual, ya por el crdito de la persona,
tenga mas entrada para con estos per-
sonages, ya por la prctica en el
obrar pueda mas fcil y felizmente
c o n c l u i r l o . " A esta splica respondi
segn costumbre benignamente Maria:
, , Es c i e r t o , no hay duda , que hay
otros muchos quienes pudiera enco-
mendar este ministerio; pero convie-
, , ne igualmente tu propia utilidad, y
, , es mi voluntad que esta empresa se
, , prosiga por t hasta que se consiga su
deseado fin; por lo qual h a z , hijo,
, , segn te mando. Vuelve por la ma-
, , aa de nuevo con la misma diligen-
, , cia , c o m o hoy has practicado, est
con el O b i s p o , y repitele la embajada
mia , y con la mayor eficacia que
, , puedes y sabe^asegurale que y o soy la
, , Virgen Maria , verdadera Madre del
, , verdadero D i o s , y que y o te mando
el.
Kkk 2 Ha-
 44
Habiendo fecibido con alegria de
corazon este nuevo mandato , volvi
Juan su pobre alvergue, declinndose
ya el Sol su Ocaso; y al amanecer de!
siguiente dia , que fue Domingo diez del
mes de Diciembre, habiendo oido M i -
sa temprano , y asistido al Catecismo,
cerca de las diez horas de Espaa, es de-
cir , cerca de las diez y siete de nuestro
Relox Italiano , volvi otra vez con la
misma diligencia y presteza a estar con
el Obispo de la Ciudad; pero le sali
igualmente infeliz el suceso, bien que
con mayor energa representase las altas
comisiones de la Reyna del Cielo que le
embiaba, no obstante que casi le repre-
sentase autnticos testimonios en sus pa-
labras encendidas, en sus abrasados sus-
piros, y en sus calientes lagrimas que
derramaba. Pero el prudente Prelado to-
davia se mostraba d u r o , no ya por vana
y recatada politica, sino por la larga ex-
periencia de su espiritual administracin,
441
conociendo que semejantes materias(en las
quales es tan fcil el errar por la demasiada
credulidad) deben tratarse con singular
madurez, procediendo en ellas, c o m o
suele decirse , con pies de p l o m o , y
creerse solamente y admitirse quando. s
descubre y resplandece en ellas una tal
claridad y luz de verdad , que vengan
aseguradas con testimonios tan iifte&fr
gables, que prudente y piamente no de-
ban contradecirse; todo lo qual pareca
que hasta ahora faltaba en nuestro caso.
Excluido de hecho Juan por el Obispo
por este grave y ponderoso motivo,
mas bien que cortesanamente despedido,
el mismo dia de Domingo , cerca ya de
ponerse el S o l , volvi al sabidoi.monte-
c i l i o , en el qual habindose encontra-
d o con la Sacratisima Virgen , .puesto
delante de ella , ) d o baadcben. tgri-
m a s , y traspasado de dolor interno, i
explic el desgraciado exento de ?u nueva
.embajada , y quato en el razonamiento
con
 44 2
con el Obispo menudamente le haba
acaecido ; pero especialmente exager
haberle l parecido , que su S. Illma. se
doliese con extremo, que un negocio de
tanta importancia , c o m o que no tenia
igual en los pasados siglos , fuese enco-
mendado un hombre simple , no cono-
c i d o , de ninguna autoridad para cauti-
varse la f y creencia de un Prelado pru-
dentsimo , sin testigo , sin fiador, sin se-
al, sin prenda , mas que toscas palabras,
poco menos que inciviles.,, Por lo que
( aadi Juan) olvidado de mmismo,
, , y de mi baja condicion , he ofrecido
con toda libertad su S. Illma. darle la
seal prenda que gustase , y fuese
, , mas de su genio : y tomando de aqui
oportunamente ocasion de nuevamen-
te repetirle todas las cosas que he escu-
cliado de Vos, -y e n ? / o s he visto, en tos-
c o y brbaro m o d o y estilo que he sa-
bido , os he pintado en todo y por to-
i, do , 0 Dulcsima V i r g q n , su S. llffla.
rioa , ase-
asegurndole repetidas veces, que Vos
sois la Virgen Maria , verdadera M a -
, , dre del verdadero D i o s , la qual se-
gunda vez l me embiaba , despues
que l me habia despreciado. A esta
I
manifestacin importuno modo de
u , , explicarme, en quanto y o he podido
penetrar, conmovido, no ligeramente,
c o m o llamando consejo sus pensa-
mientos suspensos, y c o m o para nueva-
r mente deliberar, call por breve espa-
ci: esto no obstante, no determinando
, , l seal ni argumento alguno, ha dejado
m enteramente la eleccin y cuida-
r do. Acept alegremente la condicion,
estando y o mas que cierto, que Vos
, , pudierais darme testimonio tan autn-
t i c o , que baste convencer , no solo
al O b i s p o , sino al mas incrdulo y obs-
tinado de coraz<on que s e a . " Conclu-
y , en fin , Juan refiriendo fielmente to-
do lo que el Obispo l , y l al Obispo
habia dicho: y mirndole la Virgen Sa-
cro-
 444
crosanta con alegre semblante y benig-
nos ojos , le d i x o : , , V , hijo, tu casa,
y maana bscame aqui , que aqui me
encontrars, que y o te aseguro dar-
te una seal tal, que no solo acredite
tus palabras, verifique tu promesa, y
cerciore al Obispo de la verdad , sino
que tambin te llene de alegra y de
, , asombro. N o dudes de que y o deje de
,> aadir el condigno premio tu tra-
, , bajo : finalmente , maana aqui te es-
, , p e r o . " Volvise Juan su Barrio; pe-
ro entretanto el O b i s p o , agitado de una
tempestad de dudosos y discordantes
pensamientos , y por una parte escimu,
landole la piedad y la devocion la Vir-
gen , por otra dispertndole la pruden-
cia , y avivado de cieno remordimiento
de conciencia , no podia.en todo dejar-
de cerciorarse del heoho, ni por cierto
humano raspeto .de ser tenido .por dema-
siadamente crdulo , le preeia deberse
resolver a examinar el fundamento. En
OTJ e s -
44?
esta suspensin de a n i m o , habiendo lla-
mado s algunos de sus Criados de los
mas sagazes y avisados, Ies manda se-
cretamente que sigan lo lejos Juan,
y observando exactamente el viage que
l hacia , especialmente adviertan si l
se para hablar con alguno al rededor
del monte que l nombraba , y si viesen
una tal Muger , qual l tan constante-
mente afirmaba ser. la verdadera Madre
de Dios. Pusieron en execucon pronta-
mente a los Criados los preceptos de su
A m o , por dos motivos , el uno por la
obediencia , y el otro por su innata cier-
ta curiosidad ; y siguiendo aquel pobre
hombre una competente distancia ( n o
solo sin jams perderle de vista , pero
aun sin pestaear ) ven que ya casi lle-
gados al sealado monte , mientras tra-
tan de pasar el puente mismo puesto so-
bre el Rio , que por aquella parte corre,
sin saber c m o desapareci de la vista
de todos ellos, de m o d o que no le pu-
* LlI die-

dieron volver ver mas en una llanura
despejada y espaciosa, ni menos por di-
ligencias que hicieron encontrar una de
sus pisadas. Irritados por esto de haberles
salido en vano su trabajo , lo primero
que hicieron entre ellos , fue cargar de
maldiciones, improperios aquel ino-
cente , y despues vueltos su A m o , esa-
geraron la vanidad de la relacin , y-ase-
guraron no ser otra cosa que una fabu-
l a , y un sueo de aquel Villano.
Pero el Obispo penetrando mas in-
teriormente las circunstancias de aquel
negocio , y con mas maduro consejo
examinando dentro de s mismo la sim-
plicidad . , la constancia , la eficacia y
la confianza de Juan (llegando a prome-
terle la prenda que gustase , la seal
que el mismo Obispo quisiese, para ma-
nifestar que l era Embajador verdadero)
n o podia menos de quedar muy agita-
do en el nimo , habindose visto salir
en vano la diligencia que prudentemen-
te
t
447
te l habia puesto. Lleg finalmente el
dia siguiente , que fue Lunes once de
Diciembre, en el qual qued Juan im-
pedido de volver llevar su embajada
la Virgen , por causa de haber encontra-
d o la tarde antes, en que volvi a la casa
su Tio,agravado de una peligrosa enfer-
medad , llamada en aquella parte de las
Indias Cocoliztle. Pas l por este moti-
v o todo aquel dia en la asistencia del T i o ,
y al salir del Alva del dia Martes, par-
tindose solcito cia Tlatelulco para lla-
mar al Cura fin de que confesase al en-
fermo , y succesivamence le administrase
los otros dos Sacramentos , luego que
lleg al vecino y consabido collado, po-
n o ser detenido de la Sacratsima Virgen,
( tanta era la simplicidad de este hom-
bre) a lo que l mas temia , porque
no le viniese impuesta ele la misma Seo-
ra alguna otra embajada que le impidie-
se su camino , y el fin y oficio que lle-
vaba , cogi encamino de la parte orien-
Lll 2 tal
 448
tal del collado , dejando la occidental,
por lo qual l regularmente solia hacer
el viage , efecto (esto es) de no ser vis-
to de ella , y por evitar la demora que
la misma podia hacerle,si no hua aquel
encuentro. Mas qued con grande utili-
dad suya engaado y burlado de su pro-
pio intento ^ porque puntualmente por
aquella parte , quanto mas presuroso y
recatado caminaba Tlatelulco , impro-
visamente vio delante la Virgen Sacratsi-
ma en lo mas bajo de aquel valle , cer-
ca de la fuente , arriba nominada, c o m o
que haba bajado para esperarle all. Sor-
prendido a aquella primera vista de un
necesario temor, y despues corrido de
una reverente confusion , empez ale-
gar escusas de no haber vuelto alli cau-
sa de la peligrosa enfermedad de su T i o ,
por cuya salud espiritual pasaba l tan
la ligera, y no poder menos de concluir
en aquel mismo dia ministerio tan carita-
tivo
449
tivo c o m o piadoso : por lo qual c o m o la
Virgen Sacratsima se alegrase de la can-
dida ingenuidad de aquel hombre , ad-
mitida la escusa, y apartndole de su
nimo toda sospecha y t e m o r , con amo-
roso semblante , y con palabras suavsi-
mas , mas de lo que puede creerse , le
asegur primeramente estar su T i o perfec-
tamente sano , c o m o l mismo lo cono-
cera quando volviese la casa; y aadile:
n Ahora bien, hijo, dejado el viage de Tla-
telulco , piensa en cumplir tu embajada:
,1 y porque no te falte la prenda deseada
del Obispo , y por esta falta se retar-
d e la conclusin de la empresa , sube
M aquella parte del collado donde t me
si hablaste la primera vez , y cogidas all
j.quantas flores, y rosas encontrars
vuelve con ellas m para que oyga&Ip
dems que he dt mandarte. El sin
tardanza alguna , sin oponer la importu
na estacin de Diciembre , y el lugar
suelo incapaz , y # de su naturaleza total-
men-
 4J0
te contrario producir aquella nueva de-
licia , con obediencia verdaderamente
ciega y muda , luego que l subi al
monte , con infinito asombro suyo, todo
lo hall lleno de varias y hermosas flores;
por tanto , con sumo gusto de su nimo,
obedeciendo la Virgen , cogiendo todas
las flores y rosas que encontr , de dife-
rentes especies y preciosos colores, pues-
tas asi bulto en su rstica y pobre Man-
ta ( q u e en aquellos paises por la gente
de tal condicin se llama Tilma) las lle-
v la V i r g e n , la qual habindolas cogi-
d o con sus sagradas M a n o s , y hecho un
mazo , ramillete de ellas , las volvi
poner de nuevo en la misma Tilma de
Juan , aadiendo : Estas flores dars al
Obispo , afirmndole en mi nombre,
que estas mismas son una segursima
prenda de la verdad' de tu embajada y
, , de mi voluntad , con la que he deter-
minado que en este mismo lugar se fa-
, , brique un Templo dedicado a mi nom-
bre;
b r e ; pero s cauto en no ensear las
, , flores y el desplegar la Tilma otro
qualesquiera , sino al Obispo solamen-
te. " Y con esto despach la Virgen
su Procurador , para que fuese la Ciu-
dad de M x i c o , y estuviese con el Obis-
po de ella. Alegre Juan mas de lo que
puede explicarse , ya por el coloquio
dulcsimo con la gran Madre de Dios,
y ya por tener en sus manos una seal
tan prodigiosa y tan del caso , para ha-
cerse conocer del Obispo por hombre
digno de f , parti ( c o m o suele decirse )
volando la Ciudad , y al Obispado.
Habiendo entrado dentro, y subido
las escaleras, y encontrando en la prime-
ra Sala con el Mayordomo , y otros fa-
miliares de su S. Ulma. que por razn de
sus ministerios iban y venian pasando, y
repasando , les rog humildemente avi-
vasen su Illma. que l habia vuelto alli
y que esperaba de su Seora audiencia;
pero cada uno de ellos aplicado su
 propio oficio , procur poco de la ins-
tancia de aqul buen hombre , hasta tan-
to , que notando en l su paciencia , y
sumisin , y especialmente advittiendole
que llevaba vulto en su Tilma embuel-
to , empezaron curiosamente a exami-
narle , y procurar descubrir qu bello
regalo le llevase el A m o : por l o qual
l ya de su naturaleza t i m i d o , y ya ate-
morizado de la animosidad de aquellos,
pareciendole de no poder resistir su
violencia , habiendo desplegado un po-
c o la T i l m a , permiti que viesen las flo-
res , con cuya vista deleitados, y admi-
rando la hermosura y variedad , y mu-
cho mas el que en el corazon del Invierno
estuviesen frescas, se abanzaron , usan-
za de criados de C o r t e , alargar las ma-
nos,)' quitar algunas-, pero en vano, por-
que poniendo por drs tres veces las
manos en la Tilma , y haciendo todo
esfuerzo para cogerlas, rebatidos de otra
oculta y superior violencia , no cono-
ci-
... . 453
cida de ellos , congeturafon ( bien que
'falsamente siendo flores < naturales , y
fresqusimas ) ique estuviesen pintadas
en la Tilma , lo menos cosidas en la
'superficie de. ella con bordadtira. sobre.
puesta';1,!tyORla'-quai dosjstleron de la em-
-pre$a.; Siai-emfaat^aipestimulados d o l a
Jiovedad'del evento : ;jalegres de la vista
-de lsnflores, y .deseosos :derxcHiacr.y
sabet elr-paraderoiclei aquel nuevo pirodL-
gio-.de rss, y qu mystorio contena
en s-un don tan peregrino , corriron
'avisrdl Amo</( .no'ie sabe cierto, si estd>
l o .practicaron iseriafnente , solo por
eratreteni miento y diversin ) estar all
aquel;Viilaaia'-pFcuradoti d Ja Yirgerfc,
can-urcraz)de'ioas;yr,flores en la Til'-
ma y qu-l deca: n o querer entregar a
otro sino su S. Jjlma. bien que ellos
hubieren. efqkriraentadicon sus propias
manos qeer erai) flores, pintadas o
cosidas, tenazmente^pegadas a la parte
exterior de 'ejla^ bi.,s . : . a. ij. >
-s-b Mmm Me-
 4-54
M o v i d a de este aviso el Prelado ,
interiormente conmovido de la presente
.relacin, sobr la esperantque de aquel te e s t o , habindoselas llevado l a la Vir-
negocio habia ya altamente concebido,
d ^unto mand a los criados, que Juan
se llame j y sejle pon gan e su presencia.
(Entrando Jbanijwop%i. alegra que-pue-
de imaginarse fcilmente cada uno,
hecha reverehcia a;su. S. Ijrltna. con inna-
t a sumisin:, y c o n maravillosa sereni-
dad de rostro y tranquilidad de animo,
vuelto tacen en-br?ve eplogo de toda
da serie de 1 .abaeeidcri, y< acordado mo-
destamente las repulsas dadas por. su S.
lllma. sus embajadas, concluy dicien-
d o : Que ail llevaba, la prenda que,.la
Vifgcn Santsima le habia dado graciosa
y benignamente para presentrsela l so-
lo , y que esta era un manojo de flores,
que l habia c o g i d o p o r orden deJa rnisi
m a Santsima V-irgeh , con sus propias
maqos , y milagrosamente nacidas y
crecidas en aquel esterespinoso...y pe.-
oM rnrnM dre-
dregoso collado ; y bien que confusa-
mente arrojadas en la Tilma , no obstan-
gen Santsima , c o m o ella se lo haba
m a n d a d o , habindolas cogido todas ella
misma , y tocndolas con sus virginales
M a n o s y ' h a c i e n d o de ellas un mazo,
haberlas despues vuelto poner en la Til-
ma , d i c i e n d o : V aqui la prenda fide-
lisima , seal que debes , en nombre
m o , presentar al Obispo , testimonio'
w autentico de mi voluntad y de tu f / f
Contando esto Juan, arrodillndose pa-
ra presentar a aquel Prelado el bello re-
galo de la Reyna del C i e l o , abierta y
desplegada de hecho la T i l m a , y por tan-
t o cayendo en tierra el mazo de flores
( maravilla que excede toda f huma-
na ) vista , y casi entre las manos
de aquellos que haban visto las flores,
y proeiitado tocarlas, instantneamente
apareci la Imagen de la gran Virgen
Madre de Dios ^pintada en la forma se-
- Mmm 2 me-

mejante, que pintarse;sude;, represen^-,
tandp el n i y s t ^ i p ; il ,-ftir j^pia. Con-,
cepeipn , Uapre<;?ncia *>y Ato
todos los circqtlta#tes sus familia-ves, tes-,
tigos oculares de tan estupendo milagro,
pstj3Jo. e n y e r ^ , r y ; p o f o ;
menos" qye. ..^aifqs de t#i y'iiuwn**
asombro , vieron improvisamente aque-;
lia Sacratsima Efigie , 1 consideraron,
y suspensos todos la admiraron. Pero
quftliz pumapodripi aun superficial
mente describir c o n qu devoto respeto,,
con qu'ments-coippungida , y ton qu;
tierna' reverencia la remirarla y adorara,
el Obisp , para cuya creencia y conven-
cimiento pareca que aquel celestial Pro-,
digio se haba [ obrado divinamente ?
i Quin podr ligeramente sombrear la
admiracin , la alegra, la gratitud , y
el culto coli el qual anhelaba .recompen-,
sar Dos y.a su Madre Virgen u p don
tan celestial y divino- Esta es aquella ma-
ravillosa , y siempre amable y adorable
-?ru c xarnl ma-
457'
Imagen ele la gran Madre de Dios , que
bajo del comn .titulo de la Virgen San-
tsima de Guadalupe ( asi se ^nbraba
ella misma) en el lugar destinado por
ella , en u magnifico Templo, con el
mayor primor f (suntuosidad fabricado,;
enriquecido d preciosas alhajas, de Va-
sos sagrados, de Lamparas, de Candele-
o s de oro y plata , de Vestidos, de Or-
namentos , de Alfombras, y d Tapizes
texidos con seda , plata y o r o , de Pin-
turas votivas hechas por excelentes Pinto-
re? > de otros religiosos votos , donativos,
peregrinos, y de un rico y precioso Ta-
bernculo de plata maciza , tpdo desde
^.pie.hast^da cabcza, vaciado en Q^es,
en el qualesta milagrosa Imagen, se gnar- ;
d a , se conserva, s <?v, se venera y s
adora , no solo del freqiientisimo con-
qipso del Paianagfc de Mexico j sino fe;
todos los Pueblos de este nuev? Ensfe-
r i o / l o s quales, concurren p o r ' v o t o en
peregrinacin .aquella mansin dichosa,;
^458
a causa de conseguir beneficios de aque-
lla Santsima Virgen , para rendir las
debidas gracias por los que ya consiguie-
ron.
Despues de la debida admiracin , y
la mas devota y humilde accin de gra-
cias , ponindose en pie el Seor Illmo,'
l mismo con sus propias manos, reveren-
te y devoto , desat de las espaldas de
Juan ( a las quales usanza de aquellas
gentes estaba ligada por los ngu-
los puntas) la Tilma de aquella celes-
tial Efigie pintada, y c o m o permita la
angustia del tiempo, y pedia el impen-'
sado arribo de aquella gran R e y n a , y de.
b i a , c o m o obligado de tan alto favor,
adornada en quanto pudo la Imagen pro-
digiosa , la coloc en su Capilla Episco-
pal , c o m o dada l por el Cielo en de-
posito , hasta tanto que se fabrcase el-
Templo que la misma Seora le habiaf
pedido. Luego al punto en el siguiente1
d i a , para obedecer quarto mas presto a
* . la
4 5 9 -
Ja Virgen , embi el Obispo con los
.ias fieles de sus familiares otros de
Jos mas inteligentes , y de los primeros
de la Ciudad , los quales guiados de
J[uan notasen el sitio, y destinasen el lu-
gar donde poi; mandato de la Reyna del
Cieki debia la Iglesia fabricarse \ y e j e -
cutando stos fielmente la direccin y r-
denes del Prelado , volviendo poco des-
pues , dieron de todo lo operado y visto
menuda y adequada cuenta , con cuya
relacin, consolado en gran manera en el
nimo el buen O b i s p o , , le acrecentaron
nueva indecible alegra coi? la narracin
de un nuevo milagro. Porque quand
fueron al referido viage , estando tam-
i c e n acaso pensando Juan en la enfemne-
dad grave del T o , y yendo con toda
aquella comitiva la casa de l , encon-
traron Juan Berhardino ( q u e tal era su
nombre ) enteramente sano ,bien que el
dia antes l hubiese sido dejado de su So-
brino poco meaos que agonizante ; por-
r.cO Sue
 4i
que en la misma hora que Juan Diego
Con todo esto , segn y o c r e o , gran
habia partido de casa llamar al Sacer-
parte del milagro y de la maravilla > es
dote para l , considerando ya en el ex-
en s misma la propia Imagen de la Vir-
tremo'de su vida , la Virgen Sacrosanta
gen , bien se considere la materia sobre
se le apareci , y sentndose benign-
la qual ella apareci pintada , bien la
ta'nt k la cabecera*de su : pobre caiW ia,
misma Pintura. L longitud , altura
n o s l o le restituy e ^ e d m e n t e Id-sa-
del quadro excede poco mas de dos
lud cn su amable vista y presencia , sy-
varas , y su latitud anchura una va-
n o que contandole tambin menudamen-
ra : est la tela regida de itn tosco nudo-
te la' instantnea aparicin > d e su celestial
so y mal torcido hilo , el qual scado
Imagen , y hacindole relacin de la es-
por los Indios , sin arte alguno , dd una
pecie , vestido , color y forma , en la
planta de aquellos paises, llamada por
qual'se apareca, pintada al Obispo y
ellos Maguey, d untegido maS grueso,
sus familiares , le mand que l tambin
mas spero , y mas ralo que qualesquie-
l o contase , c o m o de su boca virginal'lo
ra de aquellos con los quales se hacen
habia o i d o ; y que dems de e s t o , . a d -
velas las Naves, y por conseqencia
virtiese i Prelado dn: sia nombre , q u e l
por s inepto Servir de campo apto no
Iglesia^'Jaijtalvdebia'fabricarse su jjhjk
solo para estenderse, sino para asegurar-
l i a , s e llamase con el-titulo de la Virgen
se encima los colores ; porque por la de-
de Guadalupe : t o d l o qual compli Juaa
sigualdad dlas arrugas,.y por estar to-
teernrdinf,, y atestigu su S. Ilma.
da llena de agujeros por la mala cohe-
habiendo < sido recibido ' d e ' l benigna-
rencia de los hilos entre s , y por el flo-
mente. -i . . i
xo tegido , quedcien todas suspartes tan
3UP ' Con
Nnn ra-

rala y tan abierta, que suelen los Alba-
iles valerse de esta suerte de tela c o m o
de criba para cerner arena : por lo qual
el ver en ella con tanta igualdad, y con
tanta maestra estendidos los colores con
igual simetra de toda aquella Virginal
Imagen, y de todo su Sacratsimo Cuer-
po , ; quin habr que no lo atribuya a
milagro ? Toda la Efigie se compone c o -
m o de dos lienzos cosidos lo largo , no
con hilo mas delicado , no con arte mas
exquisita de aquella con que toda la tela
est tegida ; y lo que n o menor admira-
cin pide , es que esta tosca y aspera cos-
tura derecha, la qual empezando desde
abajo , debia naturalmente pasar y caer
debajo de la pintura de la mitad del ros-
tro , y por consiguiente cruzarlo y afear-
lo , luego que lleg dicha costura al cuel-
lo de la Santa Imagen , y c o m o haciendo
reverencia al bellsimo rostro de la Rey-
na de los Angeles, al punto inclinndose
cia la izquierda dej n aquella encres-
pa-
r3
pada costura un espacio llano y continuo,
el qual hasta la ultima extremidad del
manto quedaba para representar pintar
en l el rostro de la Sacratsima Virgen.
La altura de la Imagen es casi de siete
palmos, y est en pie en una apariencia
en gran manera devota ; pero c o m o si
estuviera para doblar las rodillas, apoya-
da sobre la siniestra, parece que levanta
un poco la diestra c o m o para doblarla
despues: con ambas manos juntas de-
lante del pecho,cuyas extremidades mi-
ran cia el Rostro: la cabeza la tiene de-
rotamente inclinada cia el hombro de-
recho ; el cabello que tira color negro,
pero liso, y que igualmente dividido en
dos partes sobre la cabeza , deja la fren-
te libre y espaciosa. Tiene los ojos mo-
desta y graciosamente bajos, de forma
que dejando apens ver parte de la T-
nica y de la pupila ocular , no puede
bien conocerse de qu color sea la pupi-
la misma; bien $ue por lo que en ellos
Nnn 2 se
se registra, contienen una suma belleza.
Tiene las cejas delicadamente arqueadas,
y los parpados con una grave suavidad
tan bajos, que solamente se ve la parte
interior de los ojos en la forma arriba
di cha. Tiene la nariz hermosamente per-
filada , las megillas frescas y mediana-
mente llenas , la b o c a pequea, la bar-
ba graciosamente aguda, el cuello y
muecas de las manos perfectamente
redondos , c o m o si estuviesen hechas
por arte torno. Excede su encarnacin
toda arte y a toda imaginable bellei-
za: es de color un tanto quanto blanco,
que imita al trigueo , y declina un po-
c o en crdeno; y lo que no sin admira-
cin se ha notado de todos es , que bien
l no sea atemperado del purpureo , o de
otro vivo color de aquellos de los quales
por su natural y medica mixtin suele re-
sultar en los hombres y mugeres la
belleza , con todo e s o , aquel rostro vir-
ginal y divino aparee tan hermoso,
que
que con oculta y soberana virtud arre-
bata por los ojos los corazones y las al-
mas de quienes con cuidado la miran. Es-
t ceida con un Cngulo de color mora-
do , el qual haciendo un lazo en medio
.de la cintura , debajo de las manos, deja
caer con elegancia las extremidades de
ambas partes. Toda la Efigie est sobre-
puesta , y casi fundada sobre una media
Luna en menguante , en cuya circunfe-
rencia, quedando por la mayor parte va-
ca , viene descansar en ella. Toda est
vestida de una Tnica talar, y de Manto:
aquella de color de rosa , y del lado iz-
quierdo est un poco claro , c o m o que
por alli hiera la luz sobre aquella parte;
y del derecho es de color mas obscuro,
c o m o causa de la sombra , que le ha-
ce inclinar mas color de bermelln; pe-
ro toda est espaftida , y llena de filetes
de o r o , maravillosamente concatenados
entre s en una labor graciosa que pare-
ce bordadura. El manto , cubriendo con
de-
 4 66
decencia la cabeza , y todo el cuerpo
con una plegadura atras, que gira al re-
dedor , cae graciosamente hasta los pies,
bien que un tanto quanto recogido un po-
co en el brazo izquierdo: es de color azul,
que tira celeste, salpicado en proporcio-
nadas distancias de quarenta y seis Es-
trellas :('<* ) toda la orilla del referido
Manto brilla y resplandece con una fa-
juela galoncillo de o r o , que igualmen-
te
(a) Aunque Anastasio Nicoseli dice , que son elenco
las Estrellas , se debe advertir , que no son mas que qua-
renta y seis : tal vez pudo ser errata del Amanuense , al
traducirse del Castellano al Latn , o de ste al Italiano,
o que tomase los Rayos, que son ciento, por las Estrellas
que solo son las quarenta y seis que van dichas, y pues-
tas en la traduccin al Castellano. Tambin se debe ad-
vertir , que aunque en diferentes partes del Toscano, ha-
blando de la T i l n u , dice Mantillo , que significa capa o
manto, ya el mismo Nicoseli nota fox. 58. de su Obri-
ta , que en estos Pases, por la gente que la usa se llama
Tilma, como va asentado en nuestro Castellano fox. r 1.
y por la misma razn i l a vuel'a de esta foxa ponemos
Tnica, en donde el Toscano dice Mantillo, Capa o Man-
to ; pues no siendo ;te , sino la Tnica , la que se une
con la Laminita de oro de que trara , se conoce que la
quiso significar con la palabra Mantillo ; lo que se nota
por guardar la fidelidad de esta traticion . y que quede en
d Castellano con los nombres proprios de l.
L
tela guarnece al rededor. Su pie izquier-
do est de hecho cubierto con la Tnica,
y solo se ve la punta del pie derecho cal-
zado de color pardo claro. La Tnica se
une pulidamente delante del p e c h o , por
las dos partes, en lugar de hevilla con una
laminita redonda de oro esmaltada den-
tro de un cerquito n e g r o , el qual encier-
ra en el centro una Cruz. Las mangas de
ella son redondas,y caen pendientes,y
sueltas al rededor de las manos , sobre
las quales se deja ver un forro cosido por
debajo,de piel, de color que tira negro, '
c o m o tambin una camisa blanca, coro-
nada en sus puos de pequeas puntas
labradas con aguja. La cabeza est coro-
nada con Corona de oro Imperial: todo
el Cuerpo de la Virgen resplandece c o m o
en un luminoso Tabernculo, circunda-
do de una rueda'Me purisima luz , que
imita aquella del S o l , en c u y o retiro a
su ocaso, las nubes que con aquella luz
confinan, pare^ que varian el color. En
la
 4 9
la altura aquel circulo solar resplandece
ra ( c o m o complacindose y congratu r
al rededor dividido en cien rayos , doce
landose a s mismo de su noble ministe-
de los quales juntos con la Diadema
rio ) mira y observa todos aquellos que
Corona Imperial parece que le adornan
concurren adorar la Santalmagen. Por
y coronan las sienes. Los otros espacios
tanto la belleza , la magestad , la gracia,
vacias de Lienzo para su l l e n o , se ocu-
la hermosura de toda aquella Sacratsima
pan de una n u b e clara y resplandeciente.
Efigie, despide de s introduce en los
Toda la Efigie puesta , comose ha dicho,
corazones una singular dcvocion: resplan-
sobre una media Luna, c o m o en lugar de
dece en ella una maravilla tan magestuo-
basa, se recibe y descansa sobre los hom-
s a , que hasta ahora ninguno se ha en-
bros de un A n g e l , el qual cubierto por la
contrado , aun de los mas peritos y con-
parte del pecho d e las nubes , representa
sumados en el arte de la pintura , que
en el semblante la especie de un hermo-
jams haya podido exprimir al vivo ,
so nio , vestido de una Tnica roja,
imitarlo con perfecta semejanza ; bien
con las alas estendidas , pintadas de vare
que las casi inumerables Copias que se
dad de colores, c o n rostro risueo y ale-
han sacado de ella, hayan llenado no so-
gre , y c o m o sometiendo los hombros es-
lo nuestra Amrica , sino tambin mu-
pontneamente , recibe aquel suavsimo
chas Ciudades de Espaa.
p e s o , y elevados graciosamente los bra-
El milagro de la Aparicin fue des-
zos y las manos d e amuas partes , con la
pues confirmado por Dios con muchos
diestra, sostiene la orilla del Manto , que
otros sealados prodigios , los quales,
cae , y.con la izquierda la fimbria res-
validamente probados con Instrumen-
mate de,la. Tnica , . y co^vista plcente*
tos autnticos f fueron unidos en un
' ra
Ooo ius-


justo T o m o , y juntamente descriptos
con la dicha Aparicin por el Licencia-
d o D . Miguel Snchez, Sacerdote de
Mxico , eglegio- Predicador de la D i -
vina Palabra entre los mas famosos de
su s i g l o ; h o m b r e , por la eloqiiencia,
por la sabidura, por el i n g e n i o , por
el buen ndole, y aquello que mas im-
porta , por la integridad de su vida y
costumbres, especialmente estimado en
la opinion de t o d o s , y verdaderamente
digno Historigrafo, elegido de la Vir-
gen Santsima para describir su Apari-
cin en aquel Reyno. T o d o quanto se
ha dicho, en la misma forma en que tos-
camente lo hemos referido , es asi um-
versalmente afirmado, y de t o d o s , j-
venes , viejos, doctos ignorantes su-
puesto y creido , con v f tan constante,
que ninguno hasta ahora (aun de aque
1 los los qual,es han tenido por costum-
bre de poner en duda las cosas de Indias)
se ha arriesgado negarla debida creen-
) ci
. -471.
ca tan raro y admirable prodigio. Si-
gue inmediatamente la narracin pre-
dicha en las Escrituras autenticas, de las
quales lo hemos sacado, l testimonio
del Licenciado D. Sebastian Rodrguez,
Clrigo de Ordenes m e n o r e s , Notario
Pblico y Apostollco, el qual afirma,
que las Copias hechas por l de las mis-
mas Escrituras concuerdan con su origi-
nal , dadas delante de l por el Capitan
Don Jacinto del P i n o , vecino de Sevilla,
la qual l ratifica en la misma Ciudad, en
data de quatro de Marzo de mil seiscien-
tos sesenta y siete.
El qual testimonio viene despues,se-
gn costumbre, corroborado de otros
tres Notarios Pblicos y Apostolicos de la
Curia Arzobispal de Sevilla , los quales1
hacen f ser el dicho Licenciado D. Se-
bastian Rodrguez Autor de las dichas
autenticas C o p i a s , tal qual l afirma,
con titulo legitimo y exercicio, con li-
cencia y aprobtion del Ordinario de la
Ooo i mis-
misma Ciudad , y que sus Escrituras,
Actos pblicos Instrumentos lia estado
siempre dada , y se d entera f y ere-
dito judicial y extrajudicialmente, fir-
mndose abajo todos tres en Testimonio
de verdad , en la Ciudad dicha de Se-
villa i i bajo la misma data, quatro
de Marzo d mil seiscientos sesenta y
siete.
Supone dems de esto, para mayor
autenticidad, la prescrita narracin (por
quanto hemos leido en un Quaderno de
las Escrituras autenticas presentadas a la
Sagrada Congregacin de Ritos , notado
al margen c o n el num. 3 9 7 1 ) que ha-
biendo los dos Cabildos Eclesistico y
Secular de la Ciudad de Mxico (estando
el Arzobispado de ella en Sede vacante)
pedido al Ordinario y Cabildo de dicha.
Sede-vacante,quenombrsen tres Jueces,
Personas Eclesisticas constituidas en dig-
nidades , c o m o lo hicieron , efecto de
visitar el sitio y el lugar de la Aparicin,
:i 1 j pa-.
para que alli, y en qualquiera otra par-
te que fuese necesario , hiciesen y toma-
sen exacta y juridca informacin del mi-
lagro : fue dada por el Cabildo de Sede-
vacante , y por los Jueces nominados,
especial comision alDoct. D.Antonio de
Gama , Sacerdote Teologo y Canonista,
persona de toda integridad, piedad y
doctrina , el qual examin sobre la ver-
dad del Milagro personas superiores, a to-
da excepcion , las menos ancianas de las
quales fueron de ochenta y cinco aos
de e d a d , y algunas de mas de ciento, es-
to es , de ciento y d i e z , y hasta de cien-
to y quince a o s , todas concordes en
aprobar y calificar por verdaderisima la
Aparicin portentosa con pblicas in-
mediatas noticias que tuvieron , y siem-
pre conservaron de aquel singular acae-
cimiento , c o m o fye nacieron y vivie-
ron cerca de aquel tiempo en el qual ha-
bia sucedido. Entre los testigos examina-
dos sobre la verdad del Milagro, y la un-
 474
forme sucesiva tradicin de l , concur-
rieron por la parte del Clero y de las Re-
ligiones los mas provectos , mas doctos
y de noticias mas fundadas: por parte de
los Seculares , los Caballeros de mejores
costumbres , de nacimiento y qualidad
mas esclarecidos , y en el numero de es-
tos un bisnieto del Emperador Motezu-
m a , que fue Seor universal de aquel vas-
tsimo Imperio , Caballero del Avito de
Santiago. Despus, a peticin del preno-
mlnado D . Francisco de Siles , Procura-
dor de la Causa : los Jueces destinados
por el Cabildo Sede-vacante , nombra-
ron Pintores los mas excelentes en el Ar-
te , y Mdicos los mas acreditados , y ha-
biendo visitado ocularmente stos y aque-
Hos unidos el lugar , el sitio , el clima,
la tela y la qualidad de la Pintura, de c o -
mn parecer respectivamente afirmaron,
que por ser aquella parte ( donde suce-
di la Aparicin , y donde despues fue
fabricada la Iglesia, y colocada la Santa
Ima-
Imagen) destempladamente caliente y
hmeda, batida de vientos hmedos, in-
festada de polvo salitroso , el qual por
su naturaleza roe y consume las mas du-
ras piedras que aquise crian, no podia me-
nos de ser milagrosa la larga incorrup-
ta duracin de aquella Tela y Pintura;
por lo que c o m o tal la refieren el Padre
Juan Eusebio Nieremberg de la Compa-
a de Jess, y el Padre Fr. pedro de Al-
va en su libro de Militia Conceptionis.
Hallse presente esta ultima visita
de Mdicos y Pintores el Exmo. Seor
Marques de Mancera , Virrey y Capitan
General de la Nueva-Espaa, juntamente
con otros que asistieron aquella grave
funcin, y fue nombrado intervino el
Lic. D. Luis Becerra Tanco, sugeto e m i -
nente en la lengua de aquellos Reynos,
en la erudicin , pfctica del estilo, cos-
tumbres y observaciones de los anti-
guos y modernos Pueblos de ellos, el
qual advirti c o aplauso , que por ser
aque-
 47 6
aquella admirable Aparicin acaecida an-
tes de la correccin del Calendario Ro-
mano , en el caso que se impetrase de la
Santa Sede Apostlica la gracia de cele-
brar solemnemente la Fiesta con el Ofi-
cio particular de la Virgen Santisima , y
que aquel dia fuese en aquella Dicesis
festivo , esto no fuese el dia doce de D i -
ciembre , sino el dia veinte y dos del mis-
m o mes.
A este limitado fin , sealado por la
obediencia , para cesa mi pluma , y no
pasa adelante referir los Milagros de es-
ta Sacratisima Imagen , asi porque su
Aparicin contiene en s en epilogo los
Prodigios obrados por ella , c o m o por-
que no puede ni debe por ahora prevenir
quales y quantas sean las de los Ameri-
canos Escritoreslos quales baten las alas
tiempo h para transportarnos a la Euro-
pa las noticias mas fundadas de ellos.
Baste al Christiano Lector haber vis-
to c o m o en un claro o b s c u r o , el diseo
de esta prodigiosa Pintura , para encen-
derse de un santo amor acia su celestial
amable virginal Exemplar. Por tanto, as
c o m o se manifiesta inefable la Caridad
materna de esta Soberana Reyna, la qual
para defender prontamente en todo aca-
so , en todo lugar, en toda Nacin y en
todo clima los Fieles, llena ya ella de su
gloria dos mundos : asi tambin por ha-
ber sido llamada , Commune totius mv.ndi
gaudium de San Germn, en la Oracin
de Nativitate Deipar , se den las ma-
nos entre ellos nuestro mundo viejo con
el nuevo en corresponder con piedad fi-
lial y fiel propagar su culto. Su amoro-
sa propensin en socorrer , mueva to-
dos los pecadores tener firme confianza
er recurrir. N o nos aparte de la tierna y
verdadera devocion Mara, esta vas-
ta separacin de 'Mares y de Occeanos.
Si en todas partes (con el favor de Dios)
se dilat de un Polo a otro la F de su
Santsimo Hijo .tambin se estendieron
P
PE y

y entendieron en las cotidianas experien-
cias , no solo los ecos de su gloriosa fa-
m a , sino los numerables efectos de su
proteccin poderosa.
N O T A .
Nicose en su Obrita en Toscano f.
86, dice: En la altura aquel circulo solar
resplandece al rededor, dividido en cien
rayos, doce de los quales, junto con la Dia-
dema Corona Imperial, parece que le
adornan coronan las sienes: y aunque
asi lo traducimos nuestro Castellano a
foxas zo, de la que imprimimos ahora,
y asienta el Padre Mateo de la C r u z ,
foxas 7 , que c o m o que nacen de las es-
paldas de la Imagen muchos rayos de o r o
en numero de ciento, con tanta igualdad
que caben cada lado de la Imagen cin-
qiienta, y los doce rodean la cabeza , l o
que nosotros reimprimimos foxas 13,
Nos ha parecido conveniente advertir,
que en esta inteligencia estaban por el
tiem-
47?
tiempo de los Autores citados; pero en
los presentes nos hallamos desengaados
del numero de los rayos referidos por el
clebre Pintor D . Miguel Cabrera, en su
Obra impresa en esta Ciudad el ao de
1 7 5 6 , con el titulo de Maravilla Ame-
ricana , y conjunto devari as Maravillas-,
en la que foxas 27 dice: Tiene por res-
plandor nuestra Guadalupana Reyna un
S o l , que hermosamente la rodea, el que
se c o m p o n e de ciento y veinte y nueve
r a y o s : sesenta y dos por el lado derecho,
y sesenta y siete por el siniestro & c . y
parece que distingue estos de los de la
Corona , pues tratando de ella foxas
2.5, dice que se compone de diez puntas,
rayos.
LAtfS D E O.
Pppl
 47 8
y entendieron en las cotidianas experien-
cias , no solo los ecos de su gloriosa fa-
m a , sino los numerables efectos de su
proteccin poderosa.
N O T A .
Nicoseli en su Obrita en Toscano f.
86, dice: En la altura aquel circulo solar
resplandece al rededor, dividido en cien
rayos, doce de los quales, junto con la Dia-
dema Corona Imperial, parece que le
adornan coronan las sienes: y aunque
asi lo traducimos nuestro Castellano a
foxas 2 0 , de la que imprimimos ahora,
y asienta el Padre Mateo de la C r u z ,
foxas 7 , que c o m o que nacen de las es-
paldas de la Imagen muchos rayos de o r o
en numero de ciento, con tanta igualdad
que caben cada lado de la Imagen cin-
qiienta, y los doce rodean la cabeza , l o
que nosotros reimprimimos foxas 13,
Nos ha parecido conveniente advertir,
que en esta inteligencia estaban por el
tiem-
479
tiempo de los Autores citados; pero en
los presentes nos hallamos desengaados
del numero de los rayos referidos por el
clebre Pintor D . Miguel Cabrera, en su
Obra impresa en esta Ciudad el ao de
1 7 5 6 , con el titulo de Maravilla Ame-
ricana , y conjunto devari as Maravillas-,
en la que a foxas 27 dice: Tiene por res-
plandor nuestra Guadalupana Reyna un
S o l , que hermosamente la rodea, el que
se c o m p o n e de ciento y veinte y nueve
r a y o s : sesenta y dos por el lado derecho,
y sesenta y siete por el siniestro & c . y
parece que distingue estos de los de la
Corona , pues tratando de ella a foxas
dice que se compone de diez puntas,
rayos.
LAtfS D E O.
Pppi
 w
. ; # * t b . b l o i A " e o I ob Oqcr 3 j FELICIDAD
- ,:,.. . l-j-.'j.' -. i f " . I : M 23.1! :> (
b io| ay/.'ii< >1 ob o t ; nu. ' b
no .c-mdtOJoygiM. .G j o i n f l a i d o h b DE M E X I C O
ub 006 fa br.b:;D K9 A ttnqmi sick '
E N LA A D M I R A B L E A P A R I C I O N
->WIK KWI'IT.'UAA o b O I I J J . I j no'j , b ? ~ I

I C, KOM: T DE LA V I R G E N MARIA
Jlioq 303T T ZSJxft - u p el O Q
n u ,tav3/l u p .n:-j i n i o b f i d q
o.'.'jj b t i;j'j'J r. 3iir>ni;.-ofj^ wjp t Io2
NUESTRA SEORA
o / , .'i Y 'lo/ / o : a ; 3 ob ano ;r:;oo
,> ! .. jtt oh- ' : oq ?! . v'.:ntti<-;-:i b
DE GUADALUPE,
v .., 'j ..MLit b i i-' 833i> v r.jfi'. -/ y O R I G E N D E SU MILAGROSA
ob eol ob OlO XU r . . i b - l i ' - - I m a g e n , que se venera en su Santuario
?.croi B filJo 3D o b f i t J R i J 7 . rr Extramuros de aquella Ciudad.
^ / i ^ M i j , .-b 4aaqrrta>* sup b
SU AUTOR
BDVC1
El Bach. Luis Becerra Tae o, Tresbytero.

QUARTA EDICION , QUE DEDICA |

- . ..
rAL REY N U E S T R O SEnOR LA REAL
Congregacin de Nuestra Seora de
Guadalupe cjf M e x i c o , fundada

en Madrid.
 A L REY N. SEOR.
a a ..,[ .'.i. . .. . , fet v,

SEOR.
0

J ^ / N t r e los dichosos acontecimientos,

que ilustran el glorioso Rey nado de V . M .
bien puede contarse la devocion a la mila-
grosa Imagen de nuestra Seora de Gua-
dalupe de Mxico. Esta singular maravilla,
que obr la diestra del Altisimo, hacin-
dola bajar del Cielo , c o m o prenda y se-
al de seguridad al Imperio Espaol en
la America , al tiwnpo de la conquista
de aquellas regiones, pedia de justicia
dos siglos h un culto particular y p-
blico , que mostease el humilde agrade-
 44
cimiento de la Nacin Espaola a mer-
ced tan singular del Cielo , que a otra
alguna Nacin no ha sido concedida.
Este descuido tan lamentable ha emen-
dado en estos ltimos aos la piedad de
los Naturales de Nueva-Espaa , y de
muchos de estos R e y n o s , que han te-
nido la fortuna de adorar el Original mi-
lagroso, erigiendo una Congregacin,
dedicada enteramente a tan santo fin, y
que debe exercitarse al mismo tiempo
en obras de verdadera caridad. Apenas
lleg los odos de V . M . esta noticia,
quando esecorazon, verdaderamente Ca-
tlico , sensible los favores, con que el
Cielo contribuy prepararle el Imperio
de todo un M u n d o , quiso compensar la
omision de muchos aos, tomando bajo
de su Real Patronato, y de los Reyes sus
sucesores la nueva Congregacin , ha-
cindose escribir con toda su Real Fa-
milia en el Catalogo de los Congregan-
tes. Este ilustre exemplc de piedad , qu?
ha
487
ha dado V . M . a sus vasallos, ha produ
cido todo el efecto que se debia esperar
de la fuerza con que obran en los cora-
zones de los pequeos los exemplos de
los grandes. A esto confiesa deber la Con-
gregacin su aumento; y los nimos con
que ha emprendido obras verdadera-
mente superiores sus fuerzas, al alien-
to que le inspira la poderosa proteccin
de V . M . : y deseando darle una prueba
de su reconocimiento , consagra y dedi-
ca V . M. la Historia , que de la Apa-
ricin de esta milagrosa Imagen compuso
el Venerable Sacerdote Luis Becerra Tan-
co , y que ha resuelto dar quarta vez al
pblico'para encender mas y mas la de-
vocin ala Santisima Virgen : esperando
que la misma Seora, que ha reservado
para el siglo augusto de V. M. recibir los
obsequios y cultas, que por tantos t-
tulos le eran debidos en su milagrosa
Imagen de Guadalupe de M x i c o , quie-
ra asegurar V . M . su proteccin visible,
Qqq pa-
para felicidad de sus Dominios. Asi lo es-
pera , y este fin dirige al Cielo conti-
nuamente sus v o t o s ,
SEOR,
La Congregacin de Nuestra
Seora de Guadalupe de Mexico.
SENTIR DEL DOCT. D.JUAN DE
la Pea Butrn, Prebendado de esta santa
Iglesia Metropolitana de Mexico, Catedr-
tico de Prima de Sagrada Teologia en esta
Real Universidad, Mayordomo , y Admi-
nistrador del Hospital del Amor de Dios
de esta Ciudad, y Examinador Syno-
dal del Arzobispado ,&c.
Exmo. Seor.
E N execucion del mandato de V . Ex.
vi un Tratado compuesto por el
Bachiller Luis Becerra T a n c o , Presbyte-
ro difunto , c u y o titulo es : Felicidad de
Mexico, en el principio del Santuario de
nuestra Seora de Guadalupe , en la ad-
mirable Aparicionde esta Soberana Seo-
ra en su Santa Imagen : y reconociendo
superiores calificaciones, que mereci el
escrito , me vi n(pesitado su aprobacin
Qqq 2 de
 4-88
de justicia, sin que hubiese lugaf en la
censura la gracia. Digno es a todo sentir
de la luz que pretende, pues no le falta-
ron en lo singular agrados, ni en lo co-
mn estimaciones. D:gn i sunt nosiro ju-
delo promover i (decia Casiodoro ) qux a
mulls prtcsulibus m rucrunt approbari-,
un enm acceptum fusse nterdum grafa do de una luz grande , y variedad de
est mu'tis placusse judicium. Dese otra
vez las prensas, para que reproducido
el Autor en sus noticias , viva en las me-
morias , y se dilate en eternidades su fa-
ma : Sapiens n verbis producet se ipsum.
Eccl. zo. H u g o C a r d . Proeuldueit se p-
sum n present per famam , & n futuro
per gloram , & homo prudens , prosigue
el verso ,placebit magnatis.V3.va que ten-
ga parte en los agrados el Doctor D. An-
tonio de Gama,sobre los muchos que le
grangean sus conocidas prendas , dedi-
cando por el asunto noticias tan de la de-
vocin de V . Ex. esta Seora; por cuya
intercesin se libr esta r.iudad de total
rui-
. fS9
ruina en su particular diluvio, viniendo
la Santa Imagen de Guadalupe , adonde
se volvi , dejandola seca y libre de las
aguas: habiendo precedido cien aos an-
tes su Aparicin milagrosa , y vistose en
la cumbre del cerro de Guadalupe ( s e -
gn tradicin ) un arco hermoso forma-
colores , que para mejorar matices en di-
versidad tan unida , le tributaron las flo-
res, que ni hay pincel que pueda copiar-
las , ni naturaleza competirlas. Segn
Bercorio y el Filosofo en sus Meteoro r ,
en que parece , que c o m o Dios previno
Arca No , para remedio del m u n d o ,
cien aos antes que sucediese el univei -
sal diluvio , y Arco en que asegurarse, 'e
di Mxico Arca ( Geroglifico de Maria
Santsima , segn San Ambrosio) en que
librarse de la total^ruina , que le rmena-
zan las aguas, y Arco en su Aparicin
para el seguro de inundaciones ; que en
el Arca y Arco contempl figurada a
es-
 49 __
esta Seora San Buenaventura, de Lad.
Virg. n. 4 y y. N o menos luce en la
ocasion la prudencia, solicitando comu-
nicar la Historia,segn el titulo, quan-
do la ocasion pide se comunique, siendo
el tiempo de la felicidad de Mxico el del
gobierno de V. Ex. gozandola hoy por
conseguida y comunicada : grande es
quando se consigue , mayor quando se
publica. El Pastor, que refiere San Lucas,
manifest el gozo de hallar la oveja, por-
que fuese participado mas crecido : Cutn
invenerit eam , imponit in humeros suos
gaudens. Quantum ad exultationem pri-
vatam. San Buenaventura in y. Luc. Con-
gratulamini mihi. Quantum ad congratu~
lationem publicam. Idem. H o y , pues, es
el tiempo en que debe publicarse el es-
crito , por serlo de nuestras dichas y
glorias de V . Ex. Grane; fue en sus proe-
zas Josu, c o m o advierte Orgenes Hom.
4 ; pero no le reconoci por grande Is-
rael,hasta que pie enjuto le condujo por
el Jordn a beneficios del Arca: Adcujus
appropinefuationem siccate sunt aqu<c. Ly-
ra. En cuva veneracin dividido en bra-
zos , parte de sus corrientes formaron
montes detenidas, y corrieron atras a su
centro precipitadas. Hodie incipi m exal-
tare te cor.im omn't Israel. Josu 3. Mani-
fest entonces Dios por medio del mila-
gro su grandeza y su dileccin. Josu ex
mir aculo apudjordanem edito innotuit es se
uir a Deo dilectus Theodoreto qu<est. 1.
Comenz entonces su exaltacin ; tuvie-
ron principio por sin iguales sus glorias.
Nuestra es celebrar las de V . Ex. cuya
personal asistencia se debe el que corran en
breve tiempo de industria las aguas, que
no esperaban tan breve muchos aos de
experiencia el ver unas en la fbrica de las
calzadas detenidas , otras en las azequias
y nuevos veneros s i g u i e n d o su curso al
centro desahogadas. T o d o motiva se d
la estampa la Historia de la Aparicin,
de este A r c o , er^que Dios acuerda el be-
ne-
 49*
neficio : Apparebit Arcus mcus, & rccor-
ciabor para que no se olvide nuestro
agradecimiento, y se aumente la devo-
cin y culto en su memoria. Este es mi
sentir, salvo meliori. Mexico y M a y o
i , de 16-] aos.
Doc. D. Juan de la Pena Butrn.
CENSURA DEL DOCTOR DON
Pedro Rodrguez Velarde , Prebendado de
e ta Stinta Iglesia Metropolitana , Cape-
lln y Confesor del Convento de Religiosas
Capuchinas de esta Ciudad, y Examina-
dor Synodal de este Arzobispado,
D E orden y comision del Seor
Doctor D . Nicolas del Puerto, T e -
sorero de esta Santa Iglesia Metropolita-
na , Provisor y Vicario general de este
Arzobispado , Catedrtico jubilado de
Prima de Cnones , Comisario subdele-
gado general de la Santa Cruzada , y
Con-
Consultor d el Santo Oficio de la Inquisi-
cin de esta Nueva-Espaa, & c . H e visto
este Tratado , cuyo titulo es : Felicidad
de Mxico-, y leyendole,he discurrido, que
los grandes crditos, que le grange al
Bachiller Luis Becerra Tanco lo eminen-
te de su ciencia en la contemplacin de
los Astros, y curiosa observacin de sus '
movimientos, llegaron quedar cortos
en comparacin de las glorias , que ad-
quiri su devocin fervorosa en la mas
alta contemplacin de una Estrella , para
nosotros del mar. Fundse Mxico sobre
un estendido pilago , cuya grandeza
tributaban puntualmente cada ao mu-
chos rios copiosas aguas en dilatadas cor-
rientes. Por las aguas se significan los
Pueblos: aquj: smt populi , y en ellas Apoc. -.
muchas veces se significan tambin las
tribulaciones y &i un Pueblo entre las
aguas, -t qu otra cosa e s , sino un Pue-
blo atribulado ? Siendo en Mxico ver-
dad ya experimntada esta significacin
Rrr mys-
 4?4
mysceriosa. Es el Norte la mejor guia, y
el seguro de los que habitan las olas de un
Occeano dilatado; y por eso orden Dios,
para que no nos perdiesemos en medio
del mar de nuestras adversidades, que
en el Norte se apareciese una Estrella So-
berana , que nos sirviese de gula y con-
suelo en los peligros; para que inclina-
dos cia all nuestros afectos, enmende-
mos nuestros yerros. Ni ha sido de me-
nos gloria para quien procura que se pu-
blique este escrito , habernos manifesta-
d o por medio de l esta Estrella de Gua-
dalupe ; pues siendo accin tan heroyca
en sus mayores que en el Oriente halla-
sen nuevas estrellas, quando descubrian
felizmente nuevos Orbes, c o m o en per-
sona del Gama lo dice el famoso Ca-
moes:
Lu. c. descubierto tinharrs di ante
5. En. l,\ no novo hemisferio nova estrella
*4' N:io vista de o utra gente , que ignorante
A'giis tempos esteve incita de ella:
Vi-
Vimos a parte menos rutilante,
E por falta d' estrellas menos bella,
Do Polo fixo , onde inda se nao sabe
Que outra trra comece, ou mar acabe.
Sacar ahora luz esta Estrella favora-
ble en el Ocaso de entre las sombras de la
confusion y o l v i d o , es empresa de ma-
y o r gloria. Logrando pues todos utilidad
tan dichosa, publicndose este escrito, en
que no hay cosa que se oponga la fe y
buenas costumbres: juzgando debe darse
la licencia que se pide para que se d la
estampa. Este es mi parecer. Salvo & c .
Mxico y Junio 24. de 1 6 7 ? aos.
BMuTn-stiih-7 Kil.wmuq nti
Doctor D. Pedro Rodrguez
Valarde.
r.q .vi
Rrr 2 AD-

ADVERTENCIA
sobre las diferentes ediciones de esta Obra.
L A presente Obra ha tenido con sta
quatro Ediciones. Imprimise la
primera vez en Mexico por su Autor ; y
habiendo ste adquirido despues nuevas
noticias, se propuso sacarla segunda vez
a luz, aadida \ pero no se lo permitie-
ron sus cortos medios : y asi qued des-
pues de su fallecimiento manuscrita en-
tre sus papeles. El Doctor D o n Antonio
de G a m a , temiendo que unas memorias
tan puntuales y autenticas de un suceso
tan admirable quedasen sepultadas en el
olvido , solicit que el Maestro Manuel
Becerra, hermano del A u t o r , le entre-
gase el original y habindolo consegui-
d o , le di segunda vez^i la estampa , en-
riquecido con las referidas adiciones, en
M e x i c o , ao de x 6 7 5 ; y le dedic D .
Fr. Payo Enriquez de Ribera , Arzobis-
497
po de aquella Ciudad. Conforme esta
edicin se hizo la tercera en Sevilla , en
la Imprenta de Toms Lpez de Haro,
ao de 1 6 8 5 . Finalmente, ajustada al
exemplar de esta ultima sale la presente
quarta edicin , aunque con alguna alte-
racin en el t i t u l o , y omitidas, por
ociosas, asi la Dedicatoria del Doctor Ga-
m a , c o m o la Aprobacin y Licencia para
la Impresin de Sevilla; pero en recom-
pensa de lo alterado y omitido , se han
emendado en sta muchas erratas, equi-
vocaciones , y otras nulidades, procu-
rando darla toda la distincin , puntua-
lidad y hermosura posible, para que la.
impresin de esta Historia corresponda
en algo con la primorosa Estampa Pin-
tura de su milagroso asunto.
: /-< ' :. .'t
*
PRO-
 4 9 9

P R O L O G O gen de Guadalupe. Y aunque algunos

del Doctor D. Antonio de Gama, segun- aos ar tes que falleciese el Bachiller Luis
da vez Cura en mterim del Sagrario de Becerra T o n c o , vi en su peder el original
la Santa Iglesia Catedral de Mxico , y aadido, juntamente con la k m i n a , que
segunda vez Catedrtico en la Real Uni- v estampada al principio , para mejor
versidad de este Reyno, al presente expresin del milagro y circunstancias
de Vsperas de Sagrada de l en la impresin pintura de la so-
Theologia. berana Imagen, no le dio h ar la exe-
cucion lo corto de su fortuna. Temiendo
O . rififj 1 y ncbr.r!<--7 t > ' O , ;
despues y o , no sucediese que tan bien
L O s beneficios , que recibimos de
fundadas noticias de v.n suceso tan sin-
D i o s , eran dignos de imprimirse,
gular en el mundo quedasen sepultadas
n o en caracteres materiales , que se bor-
con su Autor en el olvido , procur me
ran , sino en memorias de eterno agra-
entregase el original, para publicarlo, el
decimiento; mas es la capacidad huma-
Maestro Manuel Becerra su hermano:
na tan limitada , que dibujados los suce-
impeliendo mis deseos en mucha parte,
sos en la estampa, permanecen mejor en
la grande autoridad que tiene este escri-
nuestra memoria. Siempre desee que sa-
to en las letras y erudicin de su Autor,
liesen la luz pblica estas noticias, pa-
tan sealado en particulares noticias de
ra que a vista de ella se trasladasen en los
las antigedades d este Reyno , que ad-
nimos de t o d o s , entestimonio de la
quiri en el transcurso de mas de setenta
obligacin comn , en que se halla esta
aos de edad , que le concedi nuestro
Repblica , al singular beneficio de la
Seor , hasta e l ^ e 1 6 7 a , en que falle-
Aparicin milagrosa deoa Santisima Vir-
gen
c i , para, gozar , ruegos sin duda de
la Santsima Virgen de Guadalupe , de
mas dilatada vida en la eternidad.
P R O L O G O POSTHUMO
del Bachiller Luis Becerra Tanco , Tres-
bytero , Cura Beneficiado, que fue de este
Arzobispado , Lector de la lengua Mexi-
cana tn la RealUniversidad de este Rey no,
Examinador Synodal de dicha Lengua, y
Catedrtico de Astrologia en propiedad
en la dichaUniversidad.
P O r haber sabido a los principios del
ao pasado de 1 6 6 6 , que el m u y
venerable Dean y Cabildo, Sede-vacante,
de esta Santa Iglesia de M x i c o , Cabeza
y Metropoli de este Reyno de la Nueva-
Espaa , pretenda hacer averiguacin ju-
rdica sobre la Aparicin de la Virgen Ma-
ra, Seora nuestra , en el cerro, que los
naturales llaman Tepeyacac., extramuros
de esta Ciudad , y del origen d su mi-
la-
itigfosa Imagen , que se nombra de Gu^
tialupe , por n o haberse hallado en dos
Archivos del Juzgado y Gobierno Ecle-
sistico. escritos autnticos-, que prueben
ila tradicin que tenemos de tan insigne
p r o d i g i o , el qul habia de sepultar la
incuria y omisionen el tmulo del olvi-
d o : juzgu que me corra obligacin de
poner por escrito lo que saba de memo-
ria , y que haba ledo y registrado en
mi adolescencia en las pinturas y carac-
teres de los Indios Mexicanos, que fue-
ron personas hbiles y de suposicin en
aquel siglo primitivo. Escrib, pues, en
suma lo que pude acordarme entonces,
por haber entendido , que unos quader-
nos de mi letra , en que habia copiado
sta y otras antigedades de este Reyno,
se habian perdido en poder de una per-
sona de autoridad, que: me los haba-
p e d i d o , , y e r a y a difunto. Y aunque es
asi, que otros ingenios muy aventajados,
han expresado on mas vivos colores est-,
-jl. Sss ta
ta tradicin; n o han sido tan exactos en
el escrutinio de esta historia, q u c . n o se
les haya quedado algo , por falta de n o -
ticias, y por n o haber tenido de quien
poderlas saber radicalmente , con que el
progreso de lo historial qued diminuto-,
y asimismo por no haber tenido entera
compre her.sion de la lengua Mexicana,
en que se escribi y pint lo acaecido
en este milagroso principio de la bendi-
ta Imagen de la Virgen Santsima Seora
nuestra , por mano y letra de los-xiatu-
rales, que lo pintaron y escribieron lue-
g o c o m o prodigio memorable. Con que
recay en m este cuidado , por el que
y o puse en mi adolescencia en adquirir
la inteligencia del idioma Mexicano, y
de los antiguos caracteres y pinturas con
que historiaron los IndioS hbiles los pro-
gresos de sus antepasados , antes que vi-
niesen los Espaoles a estas Provincias. y
l o q u e sucedi en aquel primer siglo de
su agregacin la Monarqua de Espaa.
Lle-
Lleg este mi desvelo a noticia de las
personas que. solicitaban la averiguacin
del milagro ; y asi me requirieren segn
derecho , para que presentase lo que te-
nia escrito , y b jurase c o m o testigo:
hice lo que se me orden con singular
gusto rnio, porque el transcurso del
tiempo no borre de la memoria de los
hombres un beneficio tan singular, obra-
d o por la Virgen Santsima en decoro de
la Patria , cuyas glorias debemos con-
servar sus hijos. Despues de esto, mu-
chas personas de prendas me hicieron
instancia para que lo imprimiese hon-
ra y gloria de la misma Seora , que vi-
n o declararse Protectora nuestra. Im-
primironse algunos quadernos, que re-
part , porque se divulgase; y con esta
ocasion vine descubrir los papeles , que
tenia perdidos siwesperanza de recupera-
cin. Y habiendo hallado en ellos mas
expresa y dilatada la tradicin del mi- '
L'gro , con algunas circunstancias, que
mi Sss 2 ' no
116 alteran lo substancial del primer Peri-
to , sino que antes corroboran su verdad,'
y que satisfacen las dudas que pudieran
ofrecerse, y que sin duda alguna excita-
ran la devocion de los Fieles la venera-
cin del Santuario , en que se guarda una
Santa Imagen tan digna de estimacin
por su origen : me pareci conforme a ra-
zn , que se hiciese segunda impresin,
para que el primer escrito saliese aadi-
d o y emendado , y menos sujeto pe-
regrinas impresiones, dndose a las pren- -
sas contra el eficaz impulso de la emula-
cion , que les imponia silencio los pri-
meros : y aunque pudiera exornar mi es-
crito con autoridades de letras Divinas y
profanas, tuve por indecoroso a la ver-
dad el buscarle ornato de palabras con ;
que vestirla , quando se trata de hallarla
desnuda : juzgando por s aperfluo el afec-
tar gallarda y suavidad de estilo , por-
que el culto y hermosura de las razones
es m u y propio de aqueljo,,, que no sue- '
len
Jefi coger dfe sus escritos o t ^ f ^ i t b ' , qu
su dulzura; pues c o m o dixo 'Platn': Ct
de re agitur, frustra elegantiam, a'ut ru~
ditatem verborum attendimus.
Y a su se-
mejanza Boecio: Jn seriptis', "tn "qv.ibui.
rerum cognitio quritur , non l'uculent
ofationis lepos, sed incorrupta neritas ex-
primtnda St: :^
-r.d 0.'.3-.ib } ntbiai 9up no CKJ-M/I !ob GT?
TRADICION DEL MILAGRO.
i.'l , i o v rr. .)gai;2 aboi'i rrT (fcfl
C orriendo el ao del Nacimiento de J
Christo Seor nuestro de 1 531 , y
del dominio de los Espaoles en sta Ciu-'
dad de Mxico -y su Provincia de'la Ne-'
va-Espaa cumplidos diez >S-"'y y casal
quatro meses extinguida la guerra, y ha-,
biendo comenzado florecer en aqueste
Reyno el Santo Evangelio , sabado m u y 1
de maana, antes Se esclarecer la Auro- 1
ra , nueve dias del mes de Diciembre,
un Indio plebeyoy pobre, humilde y can-'
dido , de los rgcie convertidos nuestra x
san-
116 alteran lo substanciar del primer Peri-
to , sino que antes corroboran su verdad,'
y que satisfacen las dudas que pudieran
ofrecerse, y que sin duda alguna excita-
ran la devocion de los Fieles la venera-
cin del Santuario , en que se guarda una
Santa Imagen tan digna de estimacin
por su origen : me pareci conforme a ra-
zn , que se hiciese segunda impresin,
para que el primer escrito saliese aadi-
d o y emendado , y menos sujeto pe-
regrinas impresiones, dndose a las pren- -
sas contra el eficaz impulso de la emula-
cton , que les imponia silencio a los pri-
meros : y aunque pudiera exornar mi es-
crito con autoridades de letras Divinas y
profanas, tuve por indecoroso a la ver-
dad el buscarle ornato de palabras con ;
que vestirla , quando se trata de hallarla
desnuda : juzgando por s aperfluo el afec-
tar gallarda y suavidad de estilo , por-
que el culto y hermosura de las razones
es m u y propio de aqueljo,,, que no sue- '
len
fcft coge* dfe!sus escritos t ^ f ^ i t b ' , qii
su dulzura; pues c o m o dixo 'Platn': Ct
de re agitar, frustra elegantiam, a'ut ru~
ditatem verborum attendimus.
Y a su se-
mejanza Boecio-. Jn seriptis', "tn '-ifuibal
rerum cognitio quritur , non l'uculent
orationis lepos, sed incorrupta neritas ex-
primtnda St: :^
-r.il
TRADICION DEL MILAGRO. cir?
o.'3'.ib } nibiai 9up ns cid'. fI
orriendo el ao del Naimieried de J
C Christo Seor nuestro de 1 531 , y*'
del dominio de los Espaoles en sta Giu- 1
dad de Mxico y su Provincia de'la Ne-'
va-Espaa cumplidos diez S y y casal
quatro meses extinguida la guerra, y ha-,
biendo comenzodo a florecer en aqueste
Reyno el Santo Evangelio , sabado m u y i
de maana, antes Se esclarecer la Auro- 1
ra , nueve dias del mes de Diciembre,
un Indio plebeyoy pobre, humilde y can-'
dido , de los rgcie convertidos nuestra x
san-
 yo6
santa E Catlica , el qualen el santo
Bautismo se llam.Juan , y por sobre-
nombre Diego, natural, segn fama, del
Pueblo de Q^atitlan, distante quatro le-
guas de esta Ciudad cia la parte del Nor-<
te de Ii Nacin Mexicana , y casado con
una India , que se llam Msria Luci
de la misma calidad que su marido , ve-
nia del Pueblo en que resida ( dicese ha-
ber sido el de Tolpetlac, en que era Veci-
n o ) al Templode Santiago el mayor, Pa-
trn de Espaa , que es en barrio de Ta-
telolco , Doctrina de los Religiosos del se-
or San Francisco , oir la Misa de la
Yri.rgen Mara. Llegando, pues, al rom-
per del Alva , al pie de un cerro pequeo,
que se deca Tepeyacac , que significa ex-
tremidad , o remite c&'ih de los cerrar,
porque sobresale los dems moritrs, que
rodean el valle y lagaa , en que yace
la Ciudad de M c x i c o , y es el que mas se
le. acprca y c l dia d h o y s e dlc / mts-
tra Seora de Guadalupe, por lo que se ,
-ti :;A di-
dir despus de est o y edio en I
cumbre del cerrillo, V en una ce;a de
peascos, q i e e levanta sobre lo llano
a orilla de la leguna , u n canto duleei y.
s o n o r o , que segn dixo , le pareci te.
muchedumbre y variedad de pr,jatillos>
que cantaba juntos con suavidad1 y bar--,
mor.a, icspondicr,doteS corO'slos uos a
los otros con singular concierto , cuyos
ecos reduplicaba y repeta el cerro alto,
quese sublima Sobrccl motltecillo; y alu-
zndola vista al ugar>:dOndsu estima-
cin se formaba el canto , vio en l una
nube blanca , y resplandecime,? en-<?1
contorno de ella un hermoso arc Iris1
de diversos colores, que se (ornaba de
los rayos de una luz y claridad excesiva,
que se motalkven medi d e la r i l e .
Qued el Indio absorto , y c o m o fi e;a
de s en un suave ^robnmiento , fin te-
mor r.i turbacin alguna ^sintiendo den-
tro de su cor37,0n un jbilo y alborozo'
inexplicable , de^al suerte, que dixo e n -
tre
 tt m oiLjrQfo^J est; que o y g o y, tfeoi
a d n d e he sido lleVdo ? 6-en qiilu
> gai" mg jiaillp del fiMinsLp Pqivyentra
^ leisidQitrftsjadadp.^.Piii-aisQ detefeU
J-J S i , que Ifeman nuestros mayores ori-
V e n d e nuestra.carne, jardn de. flores,
t i e r r a celestial,) oculta los ojos de
J> Ws fipbres?j j Estando,en es,ta sus-
pensin. y embelesamiento, y habiendo
cesado el canto , o y que lo llamaban-
por,su n p m b r e J . , ^ , c o q una toz conio,
de muger , dulce: y delicada , que salia
de los esplendores de aquella nube , y
que le decan , que.se. acere,ase : subi a
toda priesa la cuestecilla del collado , ha-
bendose aproximado.
S.ji , ; !>..bieb y sul cnu pb( . . :
PRIMERA APARICION.
ir. i ernov y t oito-.r oifeni !> .;')
V I en medio dy aquella claridad,
una lamossima Seora, iuiy.se-:
mejante la que hoy serv en.su bendita
Imagen , conforme las. seas que di el
3U * In-
Indio de palabra, antes que se hubiera
copiado , ni otro la hubiese visto : c u y o
ropaje dixo , , que brillaba tanto, que hi-
riendo sus esplendores en los peascos
brutos, que se levantan sobre la cum-
, , bre del cerrillo , le parecieron piedras
preciosas labradas y transparentes, y
las hojas de los espinos y nopales que
, , alli nacen, pequeos y desmedrados
por la sequedad del sitio , le parecie-
ron manojos de finas esmeraldas; y
sus brazos, troncos y espinas de o r o
bruido y reluciente ; y hasta el sue-
, , lo de un corto llano, que hay en aque-
lia cumbre , le pareci de jaspe matiza-
d o de colores diferentes. " Y hablan-
dole aquella Seora con semblante apa-
cible y halageo en idioma Mexicano,
le dixo : Hijo mi , Juan Diego , a quien
amo tiern * mente*orno a pequeitoy deli-
cado ( q u e todo esto suena la locucion
del lenguage Mexicano ) ; <tdn(le vas.?
Respondi el Tflidio: Voy, noble dueo y
Ttt Se-
 tt m oiLjrQfo^J eatc que o y g o y, tfeo
a d n d e he sido lleVjdo ? b e n qu
i> gar .hallo del nstn^p PqivyeiMra
^ fcb4QplwJad8dprAli;Pilr^sQ de&eleii
S eSj que lljaman nuestros mayores ori-
V e n d e nuestra.carne, jardn de. flores,
0 tierra celestial,) oculta los ojos de
Si 1$ hombres?, Espido..en es,ta sus-
pensin y embelesamiento, y habiendo
cesado el canto , o y que lo llamaban
por,su una toz conio,
de muger , dulce y delicada , que salia
de los esplendores de aquella nube , y
que le decan , que se. cercase : subi a
toda priesa la cuestecilla del collado , ha-
biendose aproximado.
S.Ji !>..bii6bY s.il cnu>br .
PRIMERA APARICION.
>' otnov v l eito-.r oifeui b . . ' O
V I en medio d<y aquella claridad,
una Ijermosisinia Seora, miiy.se-;
mejante la que hoy serv en.su bendita
Imagen , conforme las. seas que di el
3U * In-
Indio de palabra, antes que se hubiera
copiado , ni otro la hubiese visto : c u y o
ropaje dixo , , que brillaba tanto, que hi-
, , riendo sus esplendores en los peascos
brutos, que se levantan sobre la cum-
, , bre del cerrillo , le parecieron piedras
, , preciosas labradas y transparentes, y
las hojas de los espinos y nopales que
, , alli nacen, pequeos y desmedrados
por la sequedad del sitio , le parecie-
ron manojos de finas esmeraldas; y
sus brazos, troncos y espinas de o r o
bruido y reluciente y hasta el sue-
, , lo de un corto llano, que hay en aque-
lia cumbre , le pareci de jaspe matiza-
d o de colores diferentes. " Y hablan-
dole aquella Seora con semblante apa-
cible y halageo en idioma Mexicano,
le dixo : Hijo mi , jf uan Diego , a quien
amo tiern * mente*orno a pequeitoy deli-
cado ( q u e todo esto suena la locucion
del lenguage Mexicano ) ; idnde vas.?
Respondi el Jtndio : Voy, noble dueo y
Tu Se-
Seora mia , a Mxico, y al barrio de
Tlatelolco, a oir la Misa , que nos mues-
tran los Ministros de Dios y Substitutos
suyos. Habindole odo Mara Santsima,
le dixo asi : Sbete, hijo mo muy que-
rido , que y o soy la siempre Virgen
Maria , Madre del verdadero Dios,
, , Autor de la vida , Criador de todo , y
Seor del Cielo y de la Tierra , que
est en todas partes; y es mi deseo,
que se me labre un Templo en este si-
tio, donde, c o m o Madre piadosa tuya
y de tus semejantes, mostrar mi cle-
mencia amorosa, y la compasion que
, , tengo de los Naturales, y de aquellos
, , que me aman y buscan , y de todos
los que solicitaren mi amparo , y me
, , llamaren en sus trabajos y aflicciones,
y donde oir sus lagrimas y ruegos,
para darles consuelo 1 y alivio: y para
que tenga efecto mi voluntad, has de
, , ir la Ciudad de M x i c o , y al Palacio
d e l O b i s p o , que allireside,a quien
di-
d i r s , que y o te e m b i o , y c o m o es
gusto mi , que m e edifique un T e m -
, , po en este lugar; y le referirs quanto
has visto y odo : y ten por cierto t
que te agradecer lo que por m hicie-
res en esto que te encargo , y te afa-
mar y sublimar por ello : ya has
o d o , hijo m o , mi deseo; vete en paz,
y advierte que te pagar el trabajo y
diligencia que pusieres: y asi hars en
esto todo el esfuerzo que pudieres."
Postrndose el Indio en tierra, la respon-
di: , , Ya voy,nobilsima Seora y due-
o mo , poner por obra tu manda-
t o , c o m o humilde siervo tuyo : que-
date en buen h o r a . " Habindose des-
pedido el Indio con profunda reveren-
cia , cogi la calzada que se encamina
la Ciudad, bajada la cuesta del cerro, que
mira al O e c i d e n . En execucion de lo
prometido fue via recta Juan Diego la
Ciudad de Mxico , que dista una legua
de este parage<>y montecillo , y entr
Ttt 2 en
en el Palacio del Seor Obispo : era ste
el Ilustrisimo seor Don Fray Juan de
Zumarraga, primero Obispo de Mxico.
Habiendo entrado el Indio en el Palacio
d el Seor Obispo , comenz rogar a
sus sirvientes, que le avisasen para verle
y hablarle; no le avisaron luego , ora
porque era de maana , porque le vie-
ron pobre y humilde : obligronle es-
perar mucho tiempo, hasta que conmo-
vidos de su tolerancia , le dieron entra-
da. Llegando la presencia de su Seo-
ra, hincado de rodillas, le di su embaja-
da, diciendole : Que le embiaba la Madre
de Dios , a quien haba visto y hablado
aquella madrugada , y refiri todo quan-
to habla visto y odo , segn que deja-
mos dicho. O y con admiracin lo que
afirmaba el I n d i o , estraando un caso
tan prodigioso : no hiO mucho aprecio
del mensage que llev ni le di entera f
y crdito , juzgando que fuese imagina-
cin del Indio, sueo, temiendo que
fue-
fuese ilusin del D e m o n i o , por ser los
naturales recien convertidos a nuestra
Sagrada Religin : y aunque le hizo mu-
chas preguntas acerca de lo que haba re-
ferido , y le hall constante j con todo le
despidi , diciendo , que volviese de all
a algunos dias, porque quera inquirir
el negocio que habia ido m u y de raz,
y le oira mas despacio , por informarse
( c l a r o e s ) d l a calidad del mensagero,
y dar tiempo a la deliberacin. Sali el
Indio del Palacio del Seor Obispo m u y
triste y desconsolado, tanto por haber
entendido, que no se le habia dado ente-
ra f y crdito , quanto por no haber
surtido efecto la voluntad de Mara San-
tsima , de quien era mensagero.
., ! . .'::.) |j I-, V. .1 Y <' i -x
SEGUNDA APARICION.
Volvi Juan Diego ste propio dia
sobre tarde, puesto el S o l , al Pue-
blo en que vivi^, y a lo que se presume
en el Palacio del Seor Obispo : era ste
el Ilustrisimo seor Don Fray Juan de
Zumarraga, primero Obispo de Mxico.
Habiendo entrado el Indio en el Palacio
d el Seor Obispo , comenz rogar a
sus sirvientes, que le avisasen para verle
y hablarle; no le avisaron luego , ora
porque era de maana , porque le vie-
ron pobre y humilde : obligronle es-
perar mucho tiempo, hasta que conmo-
vidos de su tolerancia , le dieron entra-
da. Llegando la presencia de su Seo-
ra, hincado de rodillas, le di su embaja-
da, diciendole : Que le embiaba la Madre
de Dios , a quien haba visto y hablado
aquella madrugada , y refiri todo quan-
to habla visto y odo , segn que deja-
mos dicho. O y con admiracin lo que
afirmaba el I n d i o , estraando un caso
tan prodigioso : no hiO mucho aprecio
del mensage que llev ni le di entera f
y crdito , juzgando que fuese imagina-
cin del Indio, sueo, temiendo que
fue-
fuese ilusin del D e m o n i o , por ser los
naturales recien convertidos a nuestra
Sagrada Religin : y aunque le hizo mu-
chas preguntas acerca de lo que haba re-
ferido , y le hall constante j con todo le
despidi , diciendo , que volviese de all
a algunos dias, porque quera inquirir
el negocio que habia ido m u y de raz,
y le oira mas despacio , por informarse
( c l a r o e s ) d l a calidad del mensagero,
y dar tiempo a la deliberacin. Sali el
Indio del Palacio del Seor Obispo m u y
triste y desconsolado, tanto por haber
entendido, que no se le habia dado ente-
ra f y crdito , quanto por no haber
surtido efecto la voluntad de Mara San-
tisima , de quien era mensagero.
., ! . .'::.) |j I-, V. .1 Y <' i -x
SEGUNDA APARICION.
Volvi Juan Diego ste propio dia
sobre tarde, puesto el S o l , al Pue-
blo en que vivi^, y a lo que se presume
 por los rastros, que de ello se han halla-
me h i z o , colegi que no me habia dado
d o , era el Pueblo de Tolpetlae , que cae
, , crdito; porque me dixo que volviese
la vuelta del cerro mas a l t o , y dista de
, , otra vez para inquirir de m mas des-
l una legua, la parte del Nordeste: ToU
> } paci el negocio que iba , y escudri-
petlac , significa lugar de esteras de espa-
arlo m u y de raiz. Presumi, que el
daa; porque sera en aquel tiempo ni-
Templo que pides se te labre es ficcin
ca ocu pacin de los Indios vecinos de es-
mia , antojo m i , y n o voluntad tu-
te Pueblo el tejer esteras de esta planta.
ya : y asi te ruego, que embies para es-
Habiendo , pues , llegado el Indio
to alguna persona noble y principal
la cumbre del cerrillo, en que por la
digna de respeto, quien deba darse
maana habia visto y hablado la Vir-
, , crdito ; porque ya ves , dueo m i ,
gen Maria , hall que le aguardaba c o n
que soy un pobre villano , hombre
la respuesta de su mensage:asi que la vi,
humilde y p l e b e y o , y que no es pa-
postrndose en su acatamiento , la dixo:
, , ra m este nrcocio que me embias:
Nia mia m u y querida , mi Reyna , y
perdona Reyna mia mi atrevimiento,
, , altsima Seara, hice lo que ms man-
si en algo he excedido al decoro, que
daste i y aunque no tuve luego entra-
, , se debe tu grandeza; no sea que y o
da ver y hablar con el Obispo has-
haya caldo en ru indignacin, te haya
ta despues de mucho tiempo , habien-
, , sido desagradable con mi respuesta/'
dol visto , le di ti* embajada , en la
Este coloquio , en ki forma que se ha re-
forma que me ordenaste : o y m e apa-
ferido, se contenia en el escrito histrico
cible , y con atencin; mas lo que
de los naturales, y no tiene otra cosa mia
y o vi en l , y segn Is preguntas que
sino es la translacin del idioma Mexica-
me no
 5i . .
no en nuestra lengua Castellana , frase
por frase. O y con benignidad Maria
Santsima lo que le respondi el Indio, y
habindole oido, le dixo a s i : , , O y e , hijo
mi muy a m a d o , sbete que no me
faltan sirvientes, ni criados quien
mandar ; porque tengo muchos que
pudiera embiar, si quisiera, y que ha-
rian lo que les ordenase; mas convie-
ne m u c h o , que t hagas este negocio,
, , y lo solicites, y por intervencin tuya
ha de tener efecto mi voluntad y mi
, , deseo : y asi te r u e g o , hijo mi , y te
o r d e n o , que vuelvas maana ver y
hablar al Obispo, y le digas , que me
, , labre el Templo que le pido , y que
, , quien teembia es la Virgen Maria, Ma-
dre del Dios verdadero. " Respondi
, , Juan Diego : , , N o recibas disgusto,
, , Reyna y Seora'nia , de lo que he
dicho , porque ir de muy buena vo-
, , 1 untad, y con todo mi corazn obe-
decer tu mandato ,ty llevar tu mensa-
Se
ge,que no me escuso,111 tengo el cami-
no por trabajo; mas quiz no ser acep-
toni bien o i d o , ya que me oyga el
Obispo no me dar crdito ; con todo,
har lo que me ordenas,y esperar Seo-
, , ra, maana en la tarde en este lugar al
ponerse el S o l , y te traer la respuesta
, , que me diere: y asi queda en paz, alta
nia mia,y Dios te guarde." Despidi-
se el Indio con profunda humildad, y se
fue su Pueblo y casa. N o se sabe si
di noticia su muger , otra persona
de lo que le habia sucedido,porque no lo
decia la historia ; sino es que confuso y
avergonzado de que no se le hubiera da-
do crdito , no se atrevi decirlo hasta
ver el fin de este negocio.
En el dia siguiente, Domingo . diez
de Diciembre , vino Juan al Templo de
Santiago Tlatelnh% oir Misa, y asistir
a l a Doctrina Chrstiana ; y acabada la
cuenta que acostumbran los Ministros
Evanglicos.hao^r de los feligreses natu-
-aidO Vvv ra-
rales en cada Parroquia por sus barrios
( que entonces era una s o l a , y muy dila-
tada la de Santiago Tlatelolco, que se di-
vidi despues en otras, quando hubo c o -
pia de Sacerdotes) volvi el Indio al Pa-
lacio del Seor Obispo en obediencia del
mandato de la Virgen Maria : y aunque
le dilataron mucho tiempo los familiares
del Seor Obispo el avisarle para que le
oyese -, habiendo entrado, humillado e n
su presencia,le dixo con lagrimas y ge-
midos c o m o por segunda vez habia
visto la Madre de Dios en el propio
, , lugar que la vido la vez primera ; que
le aguardaba con la respuesta del recau-
d o que le habia dado antes ; y que de
nuevo le habia mandado volver su
j , presencia decirle que le edificase un
Templo en aquel sitio que la habia -vis-
to y hablado ; y qu le certificase c o -
>, m o era la Madre de Jesu-Christo laque
le embiaba , y la siempre Virgen Ma-
ria/'' Oyle con mayor atencin el Seor
Obis-
Obispo, y empez moverse darle cr-
dito , y para certificarse mas del hecho,
le hizo diversas preguntas y repreguntas
cerca de lo que afirmaba, amonestndo-
le que viese m u y bien lo que le decia, y
acerca de las seas que tenala Seora que
le embiaba: y aunque por ellas recono-
ci que no podia ser sueo ni ficcin del
Indio,para asegurar mejor la certidum-
bre de este n e g o c i o , y que no pareciese
liviandad el dar crdito la relacin sen-
cilla de un Indio plebeyo y candido , le
dixo: Q u e no era bastante lo que le
habia dicho , para poner luego por
obra lo que pretenda; y que asi le di-
xesc la Seora que le embiaba , le
diese algunas seas, de donde coligiese
que era la Madre de Dios la que le em-
biaba, y que era voluntad suya que se
, , labrase Templt." Respondi el Indio,
que viese qual seal queria , para que
la pidiese. " Habiendo hecho reparo
el Seor Obispe, que no habia puesto es-
Vw 2 cu-
 cusa en pedir la seal el Indio , ni duda-
do en ello , antes sin turbacin alguna
liabia dicho , que escogiese la seal, que
le pareciese, llam dos personas , las
de mas confianza de su familia , y ha-
blandoles en la lengua Castellana , que
no entcndia el I n d i o , les mand que le
reconociesen muy b i e n , y que se apres-
tasen , luego que le despidiese para ir en
su seguimiento ; y que sin perderlo de
vista , y sin que l sospechase que le se-
guan , con cuidado fuesen en pos de l
hasta el lugar que haba sealado, y en
que afirmaba haber visto la Virgen Ma-
ra ; y que advirtiesen con quin hablaba,
y le trajesen razn de todo quanto vie-
sen y entendiesen : hizose asi conforme
al orden del Seor Obispo. Despedido el
Indio de la presencia de su Seora , sa-
lieron los Criados en su seguimiento, sin
que l lo advirtiese , llevndole siempre
los ojos. Luego que Juan Diego lleg
una Puente por donde sepasaba el Rio,
que por aquella parte, y casi al pie del
cerrillo desagua en la laguna , que tie-
ne esta Ciudad al Oriente, desapareci
el Indio de la vista de los Criados que le
seguan : y aunque le buscaron con toda
diligencia , habiendo registrado el cerri-
llo por una y otra parte, no le hallaron:
y remendle por embaidor y mentiroso,
hechicero , se volvieron despechados
con l y habiendo informado de todo
al Seor Obispo,le pidieron que no le die-
se crdito, y que. le. castigase por el em-
beleco , si volviese.
-cifll U 3K13U1B1Z 'J b WJIVOV Mip OD
TERCERA APARICION.
y : ojtcno stb si oqzidO ta siip nto i
L Uego que Juan (que iba por delan-
te una vista de los Criados del
Seor Cbispo) lleg la cumbre del cer-
rillo , hall en l aMaria Santsima, que
le aguardaba por segunda vez con la res-
puesta de su menssge. Humillado el In-
dio en su presenc^, la dixo : , , como en
 cusa en pedir la seal el Indio , ni duda-
d o en ello , antes sin turbacin alguna
habia dicho , que escogiese la seal, que
le pareciese, llam dos personas , las
de mas confianza de su familia , y ha-
blandoles en la lengua Castellana , que
n o entendia el I n d i o , les m a n d que le
reconociesen m u y b i e n , y que se apres-
tasen , luego que le despidiese para ir en
su seguimiento ; y que sin perderlo de
vista , y sin que l sospechase que le se-
guan , con cuidado fuesen en pos de l
hasta el lugar que habia sealado, y en
que afirmaba haber visto la Virgen Ma-
ra ; y que advirtiesen con quin hablaba,
y le trajesen razn de t o d o quanto vie-
sen y entendiesen : hizose asi conforme
al orden del Seor Obispo. Despedido el
Indio de la presencia de su Seora , sa-
lieron los Criados en su s e g u i m i e n t o , sin
que l lo advirtiese , llevndole siempre
los ojos. Luego que Juan Diego lleg
una Puente por donde sepasaba el R i o ,
q u e por aquella parte, y casi al pie del
cerrillo desagua en la laguna , que tie-
ne esta Ciudad al O r i e n t e , desapareci
el Indio de la vista de los Criados que le
seguan : y aunque le buscaron con toda
diligencia , habiendo registrado el cerri-
l l o por una y otra parte, no le hallaron:
y teniendole por embaidor y mentiroso,
hechicero , se volvieron despechados
c o n l y habiendo informado de t o d o
al Seor Obispo,le pidieron que n o le die-
se c r d i t o , y que. le. castigase por el em-
beleco , si volviese.
-cifll U 3K13U1B 'J b OOlVIOV Mip OD
TERCERA APARICION.
y : ojibcno szaib si Ocraid b siip n d o i
L Uego que Juan ( q u e iba por delan-
te una vista de los Criados del
Seor Obispo) lleg la cumbre del cer-
rillo , hall en l nMaria Santsima, que
le aguardaba por segunda vez con la res-
puesta de su menssge. Humillado el In-
dio en su p r e s e n c ^ , la dixo : c o m o en
j , cumplimiento de su mandato i haba
, , vuelto al Palacio del Obispo , y le ha-
, , bia dado su mensage ; y que despues
, , de varias preguntas y repreguntas que
le habia hechoy le d i x o , no era bastan*
te sd simple relacin, para tomar reso-
Iucion en un negocio tan grave; y que
te pidiese, Seora, una seal cierta, por
la qual conociese, queme embiabas t,
y que era voluntad tuya, que se te edi-
ficase Templo en este sitio. " Agrade-
cile Maria Santisima el cuidado y di-
ligencia con palabras cariosas; y man-
dle que volviese el dia siguiente al mis-
m o parage, y que all le dara seal cier-
ta con que el Obispo le diese crdito : y
despidise el Indio cortesmente, prome-
tida la obediencia.
Pas el dia siguiente. Lunes once de
Diciembre, sin que Juan Diego pudiese
volver poner en execucion lo que se le
habia ordenado, porque quando lleg a
su Pueblo, hall enfernso a un Tio suyo,
11a-
llatnado JHM Berhardio, a quien ama-
ba entraablemente , y tenia en lugar
de padre , de un accidente grave, y con
una fiebre maligna ,! que las Naturales
llaman Cbcoliztlr, y compadecido de l
ocup la mayor parte del dia en ir en
busca de un Medico de los suyos , para
que le aplicase algun remedio: y habin-
dole conducido adonde estaba el enfer-
m o , y hechosele algunas medicinas. , se
le agrav la enfermedad al doliente, y
sintindose fatigado aquella noche, le ror
g a su Sobrino , que tomase la madru-
gada antes que amaneciese .y. fuese .al
Convento d e Santiago. Tlatrfok , lla-
mar a u n o de los Religiosos de l , para
que le administrase los santos Sacramen-
tos de-la! Penitencia y Extremauncin,
porque juzgaba qu siL enfermedad era
mort: l. Cogi Juai Diego la madruga-
da del.dikMattes doce de Diciembre, ca-
minando a toda diligencia: llamar'uno
de los Sacerdotes^ y volver en su compa-
-jiiup a
fiia por su guiar y asi c o m o empez a
esclarecer el dia , habiendo llegado al si-
tio por donde habia de subir la cumbre
del montecillo por la parte del Oriente,
le vino la memoria el n o haber vuelto
el dia antecedente obedecer el mandato
de la Virgen Mara, c o m o habia prome-
tido ; y le pareci que si llegase al lugar
en que le habia visto, habia de reprehen-
derlo , por n o haber vuelto, c o m o le ha-
bia o r d e n a d o ; y juzgando con su candi-
dez , que c o g i e n d o otra vereda que segua
por l o bajo y falda del m o n t e c i l l o , n o le
vera ni detendria , y porque requeria
priesa el negocio que iba, y que desem-
barazado de este cuidado podra volver
a pedir la seal que habia de llevarle al
Seor O b i s p o , hizolo asi ; y habiendo
pasado el parage donde mana una fuente-
cilla deagua a l u m i n o j j , ya que iba v o l -
- v e t i a falda dl c e r r o , l e .sali al iieueri-
troi Mara Santsima.
- ::qrao3 m na isvlov v ^JGIMXMJS eol ab
QUAR-
- i b fiti o53fl 'U.. i,'jh 7 .o
QUARTA APARICION.
31 v 3flt;.fl;>blcl .:>,.'itl..'.: ' 1 t*
Viola el Indio bajar de la cumbre
del cerro , para salirle al encuen-
t r o , rodeada de una nube blanca, y con
la claridad que la vio la primera v e z , y
dixole: Adonde v a s , hijo m i ; y qu
camino es el que has s e g u i d o ? " Q u e -
d el Indio c o n f u s o , temeroso y aver-
gonzado ; y respondi con turbacin,
postrado de rodillas: , , Nia ma m u y
, , amada y Seora ma , Dios te guarde.
, , C m o has amanecido? Ests con sa-
, , lud ? N o tomes disgusto de lo que di-
xere. Sabe , dueo mi , que est en-
ferino de riesgo un siervo t u y o y mi
TO,; de un accidente grave y mortal;
y porque se v m u y fatigado, v o y de
, , priesa al Templa de Tlatelolco, en la
Ciudad , llamar un Sacerdote, para
, , que venga a confesarle y olearle; que
en fin nacimgs todos sujetos la muer-
Xxx ,,te
ia por su guiar y asi c o m o empez a
esclarecer el dia , habiendo llegado al si-
rio por donde habia de subir la cumbre
del montecillo por la parte del Oriente,
le vino la memoria el no haber vuelto
el dia antecedente a obedecer el mandato
de la Virgen Mara, c o m o habia prome-
tido ; y le pareci que si llegase al lugar
en que le habia visto, habia de reprehen-
derlo , por n o haber vuelto, c o m o le ha-
bia ordenado; y juzgando con su candi-
dez , que cogiendo otra vereda que segua
por lo bajo y falda del montecillo, no le
vera ni detendria , y porque requera
priesa el negocio a que iba, y que desem-
barazado de este cuidado podra volver
a pedir la seal que habia de llevarle al
Seor Obispo , hizolo asi ; y habiendo
pasado el parage donde mana una fuente-
cilla de agua alumino^, ya que iba a vol-
v e r l a falda del cerro ,,le-sali al iicue-
troi Mara Santsima.
- ::qrnoo m na m o * v n3JGMX>fl2 eol gb
QUAR-
-ib fia O53l 'U..: i,'jlii&iiqvA 7 .'>
QUARTA APARICION.
31 v 3fIt;.;>ilcl .:>,.'itl..'.: ' t*
V i o l a el Indio bajar de la cumbre
del cerro , para salirle al encuen-
t r o , rodeada de una nube blanca, y con
la claridad que la vio la primera v e z , y
dixole: Adonde vas, hijo m i ; y qu
camino es el que has seguido?" Que-
d el Indio confuso, temeroso y aver-
gonzado ; y respondi con turbacin,
postrado de rodillas: , , Nia ma m u y
, , amada y Seora ma , Dios te guarde.
Cmo has amanecido? Ests con sa-
, , lud ? N o tomes disgusto de lo que di-
xere. Sabe , dueo mi , que est en-
ferino de riesgo un siervo tuyo y mi
TO,; de un accidente grave y mortal;
, , y porque se v muy fatigado, v o y de
priesa al Templa de Tlatelolco, en la
Ciudad , llamar un Sacerdote, para
que venga a confesarle y olearle; que
en fin nacimgs todos sujetos la muer-
Xxx ,,te
 r 6
te : y despues de haber hecho esta di-
ligencia volver por este lugar obe-
decer tu mandato. Perdname , te
, , r u e g o , Seora mia , y ten un poco de
, , sufrimiento, que no me escuso de ha-
cer lo que has mandado este siervo
tuyo , ni es disculpa fingida la que te
d o y ; que maana volver sin falta. "
O y Mara Santsima con semblante apa-
cible la disculpa del Indio , y le dixo de
esta suerte: , , O y e , hijo mi , lo que te
, , digo ahora : no te moleste ni aflija cosa
, , alguna; ni temas enfermedad , ni otro
, , accidente penoso , ni d o l o r . ; N o es-
toy aqu y o , que soy tu Madre ? N o
ests debajo de mi sombra y amparo?
j N o soy y o vida y salud ? N o es-
, , tas en mi regazo, y corres por mi
cuenta? Tienes necesidad de otra cosa?
N o tengas pena , m cuidado alguno
,, de la enfermedad de tu T i o , que no
,, ha de morir de ese achaque; y ten
por cierto que ya est, sano. " Y fue
asi,
h i
a s i , segn se supo despus, c o m o se dir
adelante. Asi que o y Juan Diego estas
razones , qued tan consolado y satisfe-
cho , que dixo:-,, Pues embiame, Seo-
ra mia, ver al O b i s p o , y dame la se-
al que me dixiste, para que me d
crdito. "" Dixole Maria Santisima:
Sube, hijo mi m u y querido y tierno,
la cumbre del cerro en que me has
visto y hablado, y corta las rosas que
hallares alli, y recgelas en el regazo
de tu capa , y traelas mi presencia,
, , y te dir lo que has de hacer y decir."
Obedeci el Indio sin rplica , no obs-
tante que saba de cierto, que no habia
flores en aquel lugar, por ser todo pe-
ascos , y que no producia cosa algu-
na. Lleg la cumbre, donde hall un
hermoso vergel de rosas de Castilla fres-
cas , olorosas, y %on r o c o ; y ponindo-
se la manta tilma , c o m o acostumbran
los Naturales, cort quantas rosas pudo
abarcar en el regazo de ella, y llevlas la
Xxx a pre-
presenc ia de laVirgen Maria, que le aguar-
d al pie d un a f b o l , que llamanQuau-
ZAmalt losllridiosv q u e es lo mismo que
rbol de telas He araa, o rbol aymo, el
qual no produce fruto a l g u n o , y es r-
bol silvestre , y solo d unas flores blan-
cas su tiempo; y c o n f o r m e al sitio, juz-
g o que es un t r o n c o antiguo , que h o y
persevera en la falda del cerro , c u y o
pie pasa una vereda , por donde, se sube
la cumbre por la vanda del Oriente,
que tiene el manantial de agua de alum-
bre de frente : y aqu fue sin duda el lu-
gar en que se h i z o la pintura milagrosa
de la bendita I m a g e n ; porque humilla-
d o el Indio en la presencia de la Virgen
M a r i a , le mostr las rosas que habia
cortado ; y cogindolas todas juntas Ja
misma Seora , y recibindolas el Indio
en su manta , se las v o & i echar en el
regazo de e l l a , y le dixo : Ves aqui la
seal que has de llevar al Obispo , y le
dirs, que por seas d e estas rosas ha-
"ga
ga lo que le ordeno ; y ten cuidado,
hijo , con esto que te digo ; y ad-
vierte que hago confianza de t. N o
muestres persona alguna en el cami-
n o lo que llevas, ni despliegues tu c a -
p a , sino en presencia del Obispo , y
dile lo que te mand hacer ahora : y
, , con esto le pondrs nimo para que
ponga por obra mi Templo. Y di-
c h o esto le despidi la Virgen Maria.
Q u e d el Indio muy alegre con la seal,
porque entendi que tendra buen su-
c e s o , y surtirla efecto su eitiSajada ; y
trayendo con gran tiento las rosas sin
soltar alguna , las venia mirando de rato
en rato, gustando de su fragrancia y
hermosura.
! ; ,!r, -jibtsfi obr.b
A P A R I C I O N DE L A I M A G E N .
< st w ;
LLeg Juan D i e g o c o n su ultimo
mensage al Palacio Episcopal ; y
habiendo rogade varios sirvientes del
Se-
 528
presenc ia de laVirgen Maria, que le aguar-
d al pie d un a f b o l , que llamanQum-
ZAmalt losilridiosy que es lo mismo que
rbol de telas He araa, o rbol aymo, el
qual no produce fruto alguno, y es r-
bol silvestre , y solo d unas flores blan-
cas su tiempo; y conforme al sitio, juz-
go que es un t r o n c o antiguo , que h o y
persevera en la falda del cerro , cuyq
pie pasa una vereda , por donde, se sube
la cumbre por la vanda del Oriente,
que tiene el manantial de agua de alum-
bre de frente : y aqui fue sin duda el lu-
gar en que se hizo la pintura milagrosa
de la bendita Imagen ; porque humilla-
d o el Indio en la presencia de la Virgen
M a r i a , le mostr las rosas que habia
cortado ; y cogindolas todas juntas Ja
misma Seora , y recibindolas el Indio
en su manta , se las v o & i echar en el
regazo de ella, y le dixo : Ves aqui la
seal que has de llevar al Obispo , y le
, , dirs, que por seas d e estas rosas ha-
"ga
529
ga lo que le ordeno ; y ten cuidado,
hijo , con esto que te digo ; y ad-
v i e r t e que hago confianza de t. N o
muestres persona alguna en el cami-
no lo que llevas, ni despliegues tu ca-
pa, sino en presencia del Obispo , y
dile lo que te mand hacer ahora : y
con esto le pondrs nimo para que
ponga por obra mi Templo. Y di-
c h o esto le despidi la Virgen Maria.
Qued el Indio muy alegre con la seal,
porque entendi que tendra buen su-
c e s o , y surtira efecto su eitiSajada ; y
trayendo con gran tiento las rosas sin
soltar alguna , las venia mirando de rato
en rato, gustando de su fragrancia y
hermosura.
! ; ,!r, -jl>:fi ouUi
APARICION DE LA IMAGEN.
< S; w ; ::
Leg Juan Diego con su ultimo
L mensage al Palacio Episcopal ; y
habiendo rogade varios sirvientes del
Se-
Seor O b i s p o , que le avisasen, no lo pu-
d o conseguir por mucho espacio de tiem-
po , hasta que enfadados de sus importu-
naciones, advirtieron que abarcaba en
su manta alguna cosa : quisieron regis-
trarla ; y aunque resisti lo posible su
cortedad , con todo le hicieron descu-
brir con alguna escasez lo que llevaba:
viendo que eran rosas, intentaron co-
ger algunas vindolas tan hermosas; y
al aplicar las manos por tres veces, les
pareci que no eran verdaderas , sino
pintadas, tegidas con arte en la man-
ta.Dieron los criados noticia de todo al Se-
or Obispo; y habiendo entrado el Indio
a su presencia, y dadole su mensage, aa-
di que llevaba las seas que le haba man-
dado pedir la Seora que le embiaba: y
desplegando su manta , cayeron del re-
gazo de ella en el suelo las rosas; v se vio
en ella pintada la Imagen de Mana San-
tsima , c o m o se v el dia de hoy. Ad-
mirado el Seor Obisps> del prodigio de
las rosas frescas, olorosas, y con roco,
c o m o recien cortadas, siendo el tiem-
po mas riguroso del Invierno en este
clima, y (lo que es mas) de la Santa
Imagen , que pareci pintada en la man-
t a , habindola venerado c o m o cosa ce-
lestial , y todos los de su familia, que
se hallaron presentes , le desat al Indio
el nudo de la manta , que tenia atrs en
el cerebro , y la llev su Oratorio; y
colocada con decencia la Imagen, dio
las gracias nuestro Seor y su glorio-
sa Madre.
Detuvo aquel dia el Seor Obispo
Juan Diego en su Palacio , hacindole
agasajo; y el dia siguiente le orden que
fuese en su compaia , y le sealse el
sitio en que mandaba la Virgen Santsi-
ma Mara , que se le edificse Templo.
Llegados al parag^, seal el sitio y si-
tios en que habia visto y hablado las qua-
tro veces con la Madre de Dios; y pidi
licencia para ir ^er su TioJuanBernar-
dio , a quien habia dejado enfermo : y
habindola o b t e n i d o , embi el Seor
Obispo algunos de su familia con l , or-
denndoles , que si hallasen sano al enfer-
m o , lo llevasen su presencia.
! i r *1<
QUINTA APARICION.
... . , : ' ; , . .
Viendo Juan Bernardino su Sobri-
no acompaado de Espaoles, y
la honra que le hacian, quando lleg
su casa le pregunt la causa de aquella
novedad ; y habindole referido todo el
progreso de sus mensages al Seor Obis-
po , y c o m o la Virgen Santsima le haba
asegurado de su mejora : y habindole
preguntado la hora y momento en que
se le hbia dicho que estaba libre del ac-
cidente que padecia, afirm Juan Ber-
nardino , que en aqyella misma hora y
punto Iiabia visto la misma Seora en
la forma que le habia dicho; y que le Iia-
bia dado entera salud: y que le dixo.
c o m o era gusto suyo que se le edifica-
se un Templo en el lugar que su So-
brino la habia visto ; y asimismo que
, , su Imagen se llamase Santa Maria de
G u a d a l u p e : " no dixo la causa ; y ha-
bindolo entendido los Criados del Seor
Obispo, llevaron los dos Indios su
presencia: y habiendo sido examinado
acerca de su enfermedad , y el m o d o
con que habia cobrado salud, y qu for-
ma tenia la Seora, que se la habia da-
d o , averiguada la verdad, llev el Seor
Obispo su Palacio los dos Indios la
Ciudad de Mexico.
Ya se habia difundido por todo el lu-
gar la fama del m i l a g r o y acudan los
vecinos de la Ciudad al Palacio Episco-
pal a venerar la Imagen. Viendo, pues,
el concurso grande del pueblo , llev el
Seor Obispo la imagen santa la Igle-
sia Mayor , y la puso en el Altar , donde
todos la gozasen, y donde estuvo mien-
tras se le edific4 una Ermita en el lugar
Yyy que
 m ,
que haba sealado el Indio , en que se
coloc despues c o n procesin y fiesta
muy solemne.
Esta es toda la tradicin sencilla, y
sin ornato de palabras ; y es en tanto gra-
d o cierta esta relacin, que qualquiera
circunstancia que se le aada , si no fue-
re absolutamente falsa , ser por lo me-
nos apcrifa; porque la forma en que se
ha referido , es m u y conforme la pre-
cisin , brevedad y fidelidad con que
los Naturales cuerdos Historiadores de
aquel siglo escriban , figuraban, y refe-
ran los sucesos memorables.
El m o t i v o , que tuvo la Virgen para
que su Imagen se llamase de Guadalupe,
no lo d i x o ; y asi n o se sabe, hasta que
Dios sea servido de declarar este mys-
terio.
Hasta aqui llega IJ> tradicin prime-
ra , mas antigua y mas fidedigna , por
lo que se dir despues.
Algunos ingeniosos fe han fatigado
en
53?
en buscar el origen del apellido Guada-
lupe , que tiene el dia de hoy esta Santa
I m a g e n , juzgando que encierra algn
mysterio. L o que refiere la tradicin so-
lo e s , que este nombre no se le o y
otro que al Indio Juan Bernardino, el
qual ni lo pudo pronunciar a s i , ni tener
noticia de la Imagen de nuestra Seora
de Guadalupe del Reyno de Castilla. A
que se llega la poca similitud que tienen
estas dos Imgenes, sino es en ser ambas
de una misma Seora, y sta se halla en
todas: y recien ganada esta tierra , y er:
muchos aos despues no se hallaba In-
dio , que acertase pronunciar con pro-
piedad nuestra lengua Castellana ; y los
nuestros no podian pronunciar la Mexi-
cana , sino era con muchas impropieda-
des. Asiqu, mi ver , pas lo siguiente;
esto e s , que el Iadio dixo en su idioma
el apellido que se le haba de dar; y los
nuestros por la asonancia sola de los vo-
cablos le diera*! el nombre de GuaJa-
Yyy 2 /-
 lupe, al m o d o que corrompieron mu-
chos nombres de Pueblos, y Lugares,
y de otras cosas de que hoy usamos, de
que se pudieran traer aqui muchos exem-
plos. Y porque no nos apartemos mu-
cho , este nombre Tacubaya, de un lu-
gar tan cercano Mxico, se llam asi,
porque en la lengua Mexicana le llama-
ron los Naturales Atlauhtlacoloayan ; y
no pudindolo pronunciar los nuestros,
lo llamaron , sincopado el nombre , Ta-
cubaya y es tan propio el nombre Me-
xicano , que su significado es lugar donde
tuerce el arroyo , c o m o es verdad en el
hecho. Llegaron los Espaoles al Pueblo
de Cuernabaca ; y porque oyeron los
Indios llamarlo Quauhnahuac , que sig-
nifica cerca de la arboleda , que es lo
mismo que al pie de la montaa , c o m o
se v por la asonancia rfe las v o c e s , se
llama Cuernabaca. Lo mismo pas con
el nombre de la Ciudad de Guadalaja-
ra , porque los Naturales la llaman
Quau-
Quauhaxallan , que diferencia en pocas
letras del nombre Guadal ajar a. De lo
dicho se deja inferir, que lo que pudo
decir el Indio en su i d i o m a , fue Tt-
quatlanopcuh , cuya significacin es la
que tuvo origen de la cumbre de las pe-
as ; porque entre aquellos peascos vi
la vez primera Juan Diego la Virgen
Santsima , y la quarta v e z , quando le
dio las rosas, y su bendita Imagen la vio
bajar de la cumbre del cerro de entre las
peas; otro nombre pudo ser tambin
que dixeseel Indio: esto es , Tequantla-
xopeuh, que significa la que auyent , o
apart a los que nos coman > y siendo el
nombre metafrico, se entiende por'las
bestias, fieras leones. Y si el dia de
h o y le mandsemos un I n d i o , de los
que no son m u y ladinos, ni aciertan
pronunciar nuestn lengua , que dixese
de Guadalupe , pronunciarla Tequatalope-,
porque la lengua Mexicana n o pronuncia,
ni admite estas d letras g. d. la qual v o z
V pro-
 lupe, al m o d o que corrompieron mu-
chos nombres de Pueblos, y Lugares,
y de otras cosas de que hoy usamos, de
que se pudieran traer aqui muchos exem-
plos. Y porque no nos apartemos mu-
cho , este nombre Tacubaya, de un lu-
gar tan cercano Mxico, se llam asi,
porque en la lengua Mexicana le llama-
ron los Naturales Atlauhtlacoloayan ; y
no pudindolo pronunciar los nuestros,
lo llamaron , sincopado el nombre , Ta-
cubaya ; y es tan propio el nombre Me-
xicano , que su significado es lugar donde
tuerce el arroyo , c o m o es verdad en el
hecho. Llegaron los Espaoles al Pueblo
de Cuernabaca ; y porque oyeron los
Indios llamarlo Quauhnahuac , que sig-
nifica cerca de la arboleda , que es lo
mismo que al pie de la montaa , c o m o
se v por la asonancia rfe las v o c e s , se
llama Cuernabaca. Lo mismo pas con
el nombre de la Ciudad de Guadalaja-,
ra , porque los Naturales la llaman
Quau-
Quauhaxallan , que diferencia en pocas
letras del nombre Guadal ajar a. De lo
dicho se deja inferir, que lo que pudo
decir el Indio en su i d i o m a , fue Tt-
quatlanopeuh , cuya significacin es la
que tuvo origen de la cumbre de las pe-
as ; porque entre aquellos peascos vi
la vez primera Juan Diego la Virgen
Santsima , y la quarta v e z , quando le
dio las rosas, y su bendita Imagen la vio
bajar de la cumbre del cerro de entre las
peas; otro nombre pudo ser tambin
que dixeseel Indio: esto es , Tequantla-
xopeuh, que significa la que auyent , o
apart a los que nos coman > y siendo el
nombre metafrico, se entiende por'las
bestias, fieras leones. Y si el dia de
h o y le mandsemos un I n d i o , de los
que no son m u y ladinos, ni aciertan
pronunciar nuestra lengua , que dixese
de Guadalupe , pronunciarla Tequatalope-,
porque la lengua Mexicana n o pronuncia,
ni admite estas d letras g. d. la qual v o z
V pro-

pronunciada en la forma dicha, se distin-
gue muy poco de las que antes dejamos
dichas. Y esto es lo que siento del apelli-
d o de esta bendita Imagen.
j;l zo iiobnjiiiriBB y u s vratasvaSteMMi
ANOTACIONES,QUE DEBEN
suponerse para la prueba de la
Tradicin.
s! obnBfjf, ,537 rnri'O rl -./ r ,..
E S de advertir , que el ao de 1 5 3 1
de la Natividad de Christo Seo*
nuestro , en que fue la Aparicin de la
Virgen Santisima extramuros de esta Ciu-
dad de Mxico , fue cinqenta y un aos
antes de la correccin del Calendario
Eclesistico, que se dice Gregoriana, por
haberla hecho la Beatitud de Gregorio
XIII. que gobernaba la Iglesia Santa el
ao de 1 5 8 2 , e n que se hizo , y se con
taban diez aos de la* conquista de este
Reyno de la Nueva-Espaa por los Caste-
llanos , que le agregaron ios Rcynos
de Castilla y Len a o de 15:21. La
Apa-
53?
Aparicin fue gobernando la Silla Apos-
tolica Clemente VII. el qual por el ao
antecedente ella , que fue el de 1 5 3 0
habia coronado en Bolonia por Empera-
dor Augusto , con corona de o r o la
Magestad de Carlos Quinto , R e y de las
Espaas -, y fue tres aos antes de la erec-
c i n de esta Santa Iglesia en Episcopal,
por el Ilustrisimo y Reverendsimo Se-
or Don Fr. Juan de Zumrraga , Reli-
gioso de la Observancia del Seor San
Francisco, que habia sido presentado por
primer Obispo de la Iglesia, que se llam
Carolense , antes de dicha ereccin, ni
que se le asignase D i o c e s i , que despues
se hizo Metropolitana de estas Provin-
cias de la Nueva-Espaa. La data de la
Bula Apostolica para la ereccin de la
Iglesia Mexicana en Catedral y Sede Epis-
copal por la Beaytud del mismo Cle-
mente VII. ( c o m o consta del Synodo
Mexicano , que se congreg para publi-
car y admitir losJDecretos del Santo Con-
 cilio de Trento) fue ao d 1 7 3 4 , 3
la Espaola. Y segn el computo de los
nueve de Septiembre, en el sptimo de
Naturales, y sus ruedas y pinturas , el
su Pontificado.
ao dicho de 15 31 de la Natividad del
De aqui se c o l i g e , que el no haberse
Seor era el de quinientos y noventa de
hallado escritos autnticos, con que se
la fundacin de esta Ciudad , que se lla-
pruebe la Aparicin de la Virgen Santsi-
m Mxico Tenocbtitlan , la qual era Ca-
ma , y su bendita Imagen , fue por ha-
beza de esta Monarqua de los Indios
ber sido antes de la ereccin de esta San-
Mexicanos , quando aportaron este
ta Iglesia Mexicana en Catedral, y no ha-
Reyno los Espaoles: con que se di prin-
ber Cabildo Eclesistico, ni haberse asig-
cipio la publicacin del Santo Evange-
nado archivo en que se guardasen los au-
lio en las Provincias de esta Septentrional
tos y papeles: con que es verismil que se
America , en las Indias Occidentales.
perdiesen , por haber quedado en po der
Esto supuesto, por ser necesario dar
del que hacia oficio de Secretario del Se-
bastante razn de c o m o s lo que afir-
or Don Fray Juan de Zumrraga , an-
m o y certifico en este mi escrito ( y no
tes que tuviese Bulas; en poder de otro
con nimo de engrandecer mi tenuidad)
N o t a r i o , ante quien se hicieron las in-
digo que las noticias, que tengo de las
formaciones y autos jurdicos ; por-
tradiciones de los Naturales, traen ori-
otro accidente de esta calidad. Goberna-
gen de que desde mi niez entend y ha-
ba esta Ciudad y Rqyno la sazn la
bl con propiedad la lengua Mexicana,
Real Audiencia segunda , y por su Presi-
por haberme criado entre ellos fuera de
dente , Don Sebastian Ramrez de Fuen-
esta C i u d a d , y haberme perficionado en
Leal , Obispo de Santo )omingo de la Is-
su inteligencia c n el arte, y con el exer-
Zzz ci-
cicio de Ministro de Doctrina por treinta
y dos a o s , c o n titulo de Cura Benefi-
ciado por su Magestad de diversos par-
tidos de este Arzobispado , y haber co-
municado Indios hbiles y provectos, y
conferido con Ministros antiguos las c o -
sas del Gentilismo ; y porque en mi ju-
ventud fui sealado por Lector de lengua
Mexicana en esta Real Universidad, an-
tes que hubiese en ella Catedra, pedi-
mento de muchos Estudiantes , por el
Rector de dicha Universidad , y sindo-
lo el Ilustrisimo , y Reverendsimo seor
Doctor Don Nicols de la Torre , Obis-
po que fue de Santiago de Cuba: en cuya
consequencia he sido Examinador Sy no-
dal de dicha lengua por nombramientos
de losliustrisimos seores Licenciado D .
Francisco Manso y Z u i g a , Doctor D .
Mateo Sagade Buguey -o , y D. Fr. Mar-
cos Ramirez de P r a d o , Arzobispos de es-
ta Metropoli; y porque con muchos des-
velos llegu entender efc cmputo de los
siglos, que usaban los Indios en su anti-
gedad , con sus ruedas, nmeros, pintu-
ras y caracteres, en que se contenan sus
historias: que se llegan las noticias no
vulgares que tengo de otras lenguas, c o -
m o son la Latina, Toscana y Portugue-
sa , y lo suficiente para leer , escribir y
pronunciar la lengua Griega y Hebrea;
y es cierto , que la inteligencia de los
idiomas pende del saber parear unas con
otras las lenguas, y sus dialectos, notan-
do en qu se asimilan, y en qu se dife-
rencian : que todo es pblico en esta Ciu-
dad.
->-*>! 9M*#p6|i$cw cI MiO
PRUEBASE LA TRADICION.
u a$80bi;psr| cii.xl no'j-ov;v 1. y u m
L AS noticias, que hay en esta Ciudad
acerca de la Aparicin de la Vir-
gen Mara Seorcftiuestra , y del origen
de su milagrosa Imagen , que se dice de
Guadalupe , quedaron mas vivamente
impresas en la rUemoria de los Naturales
Zzz 2 Me-
cicio de Ministro de Doctrina por treinta
y dos a o s , c o n titulo de Cura Benefi-
ciado por su Magestad de diversos par-
tidos de este Arzobispado , y haber co-
municado Indios hbiles y provectos, y
conferido con Ministros antiguos las c o -
sas del Gentilismo ; y porque en mi ju-
ventud fui sealado por Lector de lengua
Mexicana en esta Real Universidad, an-
tes que hubiese en ella Catedra, pedi-
mento de muchos Estudiantes , por el
Rector de dicha Universidad , y sindo-
lo el Ilustrisimo , y Reverendsimo seor
Doctor Don Nicols de la Torre , Obis-
po que fue de Santiago de Cuba: en cuya
consequencia he sido Examinador Sy no-
dal de dicha lengua por nombramientos
de losliustrisimos seores Licenciado D .
Francisco Manso y Z u i g a , Doctor D .
Mateo Sagade Buguey -o , y D. Fr. Mar-
cos Ramirez de P r a d o , Arzobispos de es-
ta Metropoli; y porque con muchos des-
velos llegu entender ek cmputo de los
siglos, que usaban los Indios en su anti-
gedad , con sus ruedas, nmeros, pintu-
ras y caracteres, en que se contenian sus
historias: que se llegan las noticias no
vulgares que tengo de otras lenguas, c o -
m o son la Latina, Toscana y Portugue-
sa , y lo suficiente para leer , escribir y
pronunciar la lengua Griega y Hebrea;
y es cierto , que la inteligencia de los
idiomas pende del saber parear unas con
otras las lenguas, y sus dialectos, notan-
do en qu se asimilan, y en qu se dife-
rencian : que todo es pblico en esta Ciu-
dad.
->-*>! 9 M * # p 6 | i $ c w s I MiO
PRUEBASE LA TRADICION.
u a$80bi;pr| cti.xl no'j-ov;v 1. y u m
L AS noticias, que hay en esta Ciudad
acerca de la Aparicin de la Vir-
gen Maria Seorcftiuestra , y del origen
de su milagrosa Imagen , que se dice de
Guadalupe , quedaron mas vivamente
impresas en la rUemoria de los Naturales
Zzz 2 Me-
 544
Mexicanos, por haber sido Indios los
que se apareci; y asi la conservaron , co-
m o suceso memorable , en sus escritos y
papeles, entre otras historias y tradicio-
nes de sus mayores: con que es necesa-
rio establecer primero la t y crdito,
que debe darse sus escritos y memo-
rias.
En dos maneras acostumbraban los
Naturales de este Reyno ( especialmente
los Mexicanos) a conservar las noticias de
sus historias , leyes , autos jurdicos y
tradiciones de sus mayores , segn lo
acostumbran las Naciones racionales del
Orbe. La una era por pinturas de los su-
cesos , que las admiten : estas figuraban
muy al vivo con bultos pequeos en un
genero de papel grueso que hacian muy
semejante al que nosotros llamos papel de
estraza , en pieles d e Ciervos, u otros
animales , brutos, que curtan y apare-
jaban para este ministerio , modo de
pergamino blando , y er. cada uno por
-aM sxX la
545 _
la cabeza, por el pie y la orla , pinta-
ban los caracteres de los aos de cada si-
glo de los suyos , que' constaba de cin-
quenta y dos aos solares, y cada ao de
3 6 5 dias. Los meses naturales contaban
de una aparicin otra de la Luna ; y asi
tienen en sulengua un nombre solo, que
es Metzi,^\ modo-de la lengua Hebrea;
aunque para los ritos,, ceremonias y sa-
crificios de.sus;falsos Dioses y susfestivi-
dades se compona el ao de diez y ocho
meses de veinte das cada uno , que
montaban 36 dias y pasados estos*
aadiancinfo, que. W^mibanlntercalares:,
al m o d o de nuestros Bisiestos 1, y no per-
tenecan mes alguno de todo el ao.
Tambin ponan los meses y.Iosd'ias por
sus caracteres en los sucesos , donde ec
necesario , y las figuras de los Reyes y
Seores, en cuyotgobierno vena a acae-
cer quakjuier acaecimiento..
Estas: pinturas eran y son tan auten-
ticas c o m o los critos de nuestros Escri-
-xq ba-

baos pblicos, porque no se fiaban de
la plebe ignorante sino de los Sacerdotes
solamente , que eran los Historiadores,
cuya autoridad y crdito era muy ve-
nerable en el riempodel Gentilismo : y
asi no padecen duda estos caracteres y
pinturas; porque habindose de exponer
a los ojos de todos en cada siglo, no ser
m u y ajustados la verdad, perderan el
crdito los Sacerdotes. Quitando, pues, lo
supersticioso que toca ailos ritos, con que
daban culto a sus Dioses , quien aplica-
ban algunos sucesos prosperos infeli-
ces , lo historial es autentico y verdico.
El segundo m o d o , que observaban
los Naturales, para que no se perdiese la
memoria d l o s casos memorables, y que
fuesen pasando de padres hijos por di-
latados siglos , era por medio de unos
cantares , que componan los mismos
Sacerdotes en cierto genero de versos}
que iban aadiendo trechos unas inter-
jecciones no significativa , que servian
pa-
. H7
para la cadencia sola de su canto. Estos se
enseaban a los nios que conocian por
mas hbiles y memoriosos, conservndo-
los en la memoria estos ; y en llegando
ser provectos en la edad y suficiencia, los
cantaban en sus festividades, y en sus sa-
raos mitotes , al son de instrumentos
msicos, que unos llamaban Teponaztli
y otros Tla/panhuehuetl: tocabanse estos
en las batallas, c o m o cajas de guerra , y
en otros actos pblicos, con que se ha-
cia seal para el concurso. Por medio,
pues, de estos cantares pasaron de uno en
otro siglo tradiciones y acontecimien-
tos de quinientos y, mil aos de antige-
dad-: e n estos se referan las guerras, vic-
torias y desgracias, hambres1, pestes, na-
cimientos muertes de los Reyes y Va-
rones ilustres ; el principio y -fin de sus
gobiernos, y la? <sas memorables, que'
iban acaeciendo en cada siglo.
o De estos mapas> pintaras, caracteres
yjcantresls&&i R.P/-ErV'Jan;'de Tor-
-jjq que-

quemada. Religioso Minorit, lo que es-
cribi en su primer tomo de la Monarqua
Indiana , en que refiere la fundacin de
esta Ciudad de M e x i c o , y otras cosas de
mayor antigedad ; los Monarcas y Se-
ores que gobernaron estos Reynos mu-
cho tiempo antes que aportasen ellos
los Espaoles.
Esta misma forma de escribir sus his-
torias continuaron los Naturales de seso,
despues que se sujetaron la Corona de
Castilla, en que conforman con nuestros
Historiadores. Y despues que los Indios
aprendieron leer y escribir con las letras
de nuestro alfabeto , muchos de ellos
escribieron en isu idioma Mexicano las
cosas memorables, que fueron acaecien-
d o , y las antiguas que copiaron de sus
mapas y pinturas, de.que se han valido
varones,pios y religiosps para escribir las
historias de estas Provincias, dndoles
entera fe y eredit. Y en este m o d o es-
cribieron tambin ios ^atrales.la;.pro'
-oup pa-
54>
pagacion del Santo Evangelio en este
Nuevo M u n d o , y los Articulos de nues-
tra santa F Catlica c o n toda claridad y
distincin, por pinturas y caracteres.
Sabida cosa e s , que los Religiosos
del Seor San Francisco fundaron un
Colegio en su Convento de Santiago
CHat cnico, que se intitul de Santa Cruz,
en que aprendieron leer y escribir, y
nuestra lengua Castellana, msica de sol-
fa , y lo que es Gramatica y Rhecorica
Latina , y otros Artes liberales, muchos
Indiecitos , que salieron hombres pro-
vectos y virtuosos en esta Ciudad; y fue-
ron estos los que dieron a conocer los
nuestros el m o d o con que se habian de
entender sus caracteres y pinturas, y el
cmputo de sus siglos, a o s , meses y
dias, con sus nmeros y figuras.
De aqui se infiere , que los Indios
Mexicanos , que traen origen de los
Tiltccas y Acolhuas, fueron los mas ra-
cionales y politcos de este Nuevo M u n -
Aaaa do,
 ffo
do , aunque los mas afectados en los ri-
tos , y ceremonias, con que daban culto
sus falsos dioses por medio de cruentos
sacrificios.
Esto supuesto, digo y afirmo , que
entre los acaecimientos memorables,que
escribieron los Naturales sabios y p r o -
vectos del Colegio de Santa Cruz , que
por la mayor parte fueron hijos de prin-
cipales y seores de vasallos , pintaron
su usanza para los que n o sabian leer
nuestras letras, con sus antiguas figuras
y caracteres, y con las letras de nuestro
alfabeto , para los que sabian leerlas , l a
milagrosa Aparicin de nuestra Seora
de Guadalupe , y su bendita Imagen.
Un mapa de insigne antigedad, es-
crito por figuras y caracteres antiguos de
los Naturales, en que se figuraban suce-
sos de mas de trescientos aos antes que
aportasen los Espaoles este Reyno , y
muchos aos despues, certifico haber
visto y leido (con unos renglones aadi-
dos
dos de nuestras letras en el idioma Mexi-
cano , para mejor inteligencia suya) en
poder de Don Fernando de Alva , Inter-
prete que fue del Juzgado de Indios, de
los Seores Virreyes en este Gobierno,
hombre m u y capaz y anciano, y que
entendia y hablaba c o n eminencia la len-
gua Mexicana , y tenia entera noticia
de los caracteres y pinturas antiguas de
los Naturales; y por ser de prosapia ilus-
tre , y descendiente por la parte materna
de los Reyes de Tczcuco , hubo y hered
de sus progenitores muchos mapas y pa-
peles historiales, en que se referan los
progresos de los antiguos Principes y Se-
ores : y entre los sucesos acaecidos des-
pues de la pacificacin de esta Ciudad y
Reyno Mexicano estaba figurada la mila-
grosa Aparicin de nuestra Seora y su
bendita Imagende Guadalupe; y tenia
en su poder un quaderno escrito con le-
tras de nuestro alfabeto en la lengua Me-
xicana , de m f h o de un Indio de los mas
Aaaa 2 pro-
 55*
provectos del Colegio de Santa Cruz , de
que se hizo mencin arriba, en que se re-
ferian las quatro Apariciones de la Vir-
gen Santisima al Indio Juan D i e g o , y la
quinta a su Tio Juan Bernardino.
En quanto al segundo m o d o que te-
nan los Naturales, para que no se olvi-
dasen las cosas memorables , que era
por medio de los cantares, afirmo y cer-
tifico haber odo cantar a los Indios an-
cianos en los mitotes y saraos, que so-
lian hacer antes de la inundacin de esta
Ciudad los Naturales, quando se cele-
braba la festividad de nuestra Seora en
su santo Templo de Guadalupe, y que
se hacia en la plaza, que cae en la parte
occidental, fuera del Cementerio de di-
cho T e m p l o , danzando en crculo mu-
chos danzantes; y en el centro de l
cantaban puestos en p i t dos ancianos al
son de un Teponaztli, su m o d o , el
cantar en que se referia en metro la mi-
lagrosa Aparicin de la Vkgen Santisima
y.
553
y su bendita Imagen , y en que se decia,
que se haba figurado en la manta til-
ma , que servia de capa al Indio Juan
D i e g o ; y c o m o se manifest en presencia
del Ilustrisimo Seor D . Fr. Juan de Z u -
mrraga, primer Obispo de esta Ciudad:
aadiendo al fin de dicho canto los mila-
gros que haba obrado nuestro Seor en
el dia que se c o l o c la Santa Imagen en
su primera Ermita, y los jbilos con que
los Naturales celebraron esta colocacion.
Y hasta aqu llegaba la tradicin mas an-
tigua y mas verdadera.
Es tambin tradicin irrefragable, y
constaba de las pinturas historiales, que
en el tiempo del Gentilismo daban los
Idolatras culto en el cerrillo , que se de-
cia Tipeyacae , y h o y de Guadalupe, y
en el lugar que se apareci por tres ve-
ces la Virgen Maaia Seora nuestra al In-
dio Juan Diego , a una D i o s a , que lla-
maban Teotenantzin, que es lo mismo
que Madre denlos Dioses-, y por otro
nom-
 5?4
nombre Toe i, que significa nuestra Abue-
la , en que es visto, que el Demonio , co-
m o enemigo de Dios y de su Madre San-
tsima, pretendi arrogarse el mayor
atributo de esta Seora, verdadera Ma-
dre del Dios verdadero : con que en este
sitio, y no en otro debia la Divina Pro-
videncia desmentir el engao de Satans,
y borrar de la memoria de los Indios re-
cien convertidos entonces nuestra santa
F tan impo y sacrilego c u l t o , volvien-
d o por la honra de su Madre. Y esto es
lo que corrobora la verdad de su Apari-
cin , para que en este lugar, y al pie
de este montecillo se le dedicase Templo.
Y fue disposicin D i v i n a , que las
Apariciones de la Virgen Maria fuesen
los Naturales de este R e y n o recien con-
vertidos nuestra santa F , y no al Se-
or Obispo , ni a otrosalguno de los Re-
ligiosos que estaban ocupados en la con-
versin de los Infieles, ni otro de los
Espaoles que haba encesta Ciudad en-
ton-
tonces; y que el Indio Juan Diego fuese
pobre y humilde , y no de los Seores y
principales; porque no se acreditase el
milagro con la autoridad de las personas,
sino con la evidencia del suceso : por
ser m u y conforme lo que afirm por
su boca Christo Seor nuestro, que dan-
d o las gracias su Eterno Padre, dixo:
Confteor tib Vater Domine cali, 5" ter-
ree , quia abscondisti h<ec a sapientibus,
(5* prudentibus, & revelasti ea parvuUy.;
y el Apostol San Pablo , en su primera
Carta los Corinthios: Ignobilia mundi,
contcmp'ibiHa elegit Dcv.s ea ,qu
non sunt, ut ea qu<e sunt destrueret. Es-
tilo que guarda Dios para mostrar su
poder , elegir para empresas grandes
instrumentos debiles, c o m o se vio en la
eleccin de losApostoles.
La candidez d< n i m o , y pureza de
conciencia del Indio Juan D i e g o , quien
por quatro veces se apareci y habl la
Virgen Santisim?%, se colige de la forma-
li-
 f?6
lidad de las palabras con que refieren la
historia , y el cantar haberle saludado en
su idioma la misma Seora , llamndole
hijo mi muy amado y pequea o y delicado-,
y que no queriavalerse de otra persona que
de la suya, aunque pudiera, porque conve-
nia que l, y no otro fuese su mensagero
para el Obispo. D e donde se convence,
que no ser verdaderamente humilde y
virtuoso , y tener m u y candida la c o n -
ciencia , n o le hubiera hablado con tan-
ta ternura y agasajo.
L o otro , porque la primera vez que
se le apareci la Madre de D i o s , o y el
Indio msica celestial en la cumbre del
cerrillo , asi c o m o la oyeron los Pasto-
res enBelen en la noche que naci Chris-
to nuestro S e o r ; y es digno de reparo
que esto fuese Sabado por la madrugada,
yendo el Indio or la;Misa que se cele-
braba de la Virgen Santsima en el Tem-
plo de Santiago Tlatelolco, caminando
para fin tan pi y denoto la distancia
gran-
t A
grande que - hay deino'a fetfo'puesto; y
la ultima v e z , yendo el mismo Indio
a llamar uno .'de los'fteligiosos y Mirase
tros Evanglicos'y para que. administrase
los Santos Sacramentos su To , que se
hallaba fatigado de una fiebre peligrosa:
acciones ambas icje^ caridad-ypiedad fer-
vorosa. Y se deja entender su profunda
humildad y pronta obediencia , de la to-
lerancia coh q u e una y otra vez fue c o a
susmensages lab Seor Obisp de Mxi-
c o , y aun despus de haber entendido
que no se le haba dado crdito, tenin-
dole por e m b i d o r y mentiros los fami-
liares del Seor Obispo. Y srinfiere tam-
bin su virtud , del fervor, cuidado y
Vigilancia con que asisti todo. el resto
de su vida en obsequio y reverencia, de.
la Santa Imagen, en su.Templo: que t o -
d o consta de la ^tradicin y. memorias
de los Naturales d e aquel siglo.. :, :
En lo que toca lo material de di-
cha sagrada I m ^ e n , los mayores Arti-
co Bbbb fr
fices del arie de'la Pintura confiesan, y
se ha tratado con decencia y veneracin.
han confesado quantos la han visto con
Y no minora el milagro que sean natura-
atencin , que la hermosura del rostro,
les los olores y el oro ; porqu no im-
con tanta decencia alegre, es inimitable
plica que se aproveche Dios de las cosas
de mano humana , y ser el m o d o de la
que cri y cromo Autor d e la Naturaleza,
pintura prodigioso; porque estando,
asi para' ste", c o m o para otros efectos
lo qe parece , al temple y sin aparejo
de su providencia. Y es de advertir, que
e lienzo, con ser basto , y no' de algo-
no dice la tradicin que se figur la
don , sino de hilo de palma, que llaman
Imagen en< >Ia presencia del Seor Obispo
los Naturales T.-czatl i est' el bulto figu-
Zumrraga, sino que se vio en aquella
rado tari al v i v o , y loS colores tan apa-
ocasion que el Indio despleg la manta,
rentes, que causa admiracin el c m o
en c u y o regazo recogi las flores; y que
pudo figurarse;, si bien .conceden todos,
esto fue dando l dicho Seor Obispo las
que los colores1 son naturales, y que es
seas, que le habia mandado que pi-
oro natural el que tiene por orla el man-
diese.
t o , y el de las estrellas, con que est,
Y qundo el lienzo en que se figu-
trechos ste salpicado. A que se llega el
r la Imagen hubiera padecido corrup-
ser tambin admirable el no haberse des--
cin con el tiempo, que consume lo
lustrado:, ni recibido alteracin en cien-
que de1 su naturaleza es corruptible , no
to treinta y cinco ao, que han pasado
por eso dejraif de ser verdaderas las
desde la Aparicin , que fue ao d e
-Apariciones de la Virgen Santisima,ni
1531 , hasta h o y que se escribe sto,
que hubiera quedado impresa su Santa
que se cuentan 1666, yunque siempre
Imagen en el lfenzo ,: que serva de capa
'i oc'Ju. se
Bbbb 2 al
fices del arfede'Ia Pintura confiesan, y
se ha tratado con decencia y veneracin.
han confesado quantos la han visto con
Y no minora el milagro que sean naturas
atencin , que la hermosura del rostro,
les los olores y el oro ; porqu no im-
con tanta decencia alegre, es inimitable
plica que se aproveche Dios de las cosas
de mano humana , y ser el m o d o de la
que cri y c o m o .Autor d e la Naturaleza,
pintura prodigioso; porque estando,
asi para' ste", c o m p para otros efectos
lo qe parece , al temple y sin aparejo
de su providencia. Y es de advertir, que
el lienzo, con ser basto , y no' de algo-
no dice la tradicin que se figur la
don , sino de hilo de palma, que llaman
Imagen en< la presencia del Seor Obispo
los Naturales T.czal i est' el bulto figu-
Zumrraga, sino que se vio en aquella
rado tari al v i v o , y loS colores tan apa-
ocasion que el Indio despleg la manta,
rentes, que causa admiracin el c m o
en c u y o regazo recogi las flores; y que
pudo figurarse;, si bien .conceden todos,
esto fue dando l dicho Seor Obispo las
que los colores1 son naturales, y que es
seas, que le habia mandado que pi-
oro natural el que tiene por orla el man-
diese.
t o , y el de las estrellas, con que est, a
Y quando el lienzo en que se figu-
trechos ste salpicado. A que se llega el
r la Imagen hubiera padecido corrup-
ser tambin admirable el no haberse desc-
cin con el tiempo, que consume lo
ostrado:, ni recibido alteracin en cien-
que d e su naturaleza es corruptible , no
to treinta y cinco ao, que han pasado
por eso dejraif de ser verdaderas las
desde la Aparicin , que fue ao d e
-Apariciones de la Virgen Santisima,ni
1531 , hasta h o y que se escribe sto,
que hubiera quedado impresa su Santa
que se cuentan 1666, yunque siempre
Itnagenen el lfcnzo ,: que serva de capa
'i OC'Ju. se
Bbbb 2 al
 tfo
al Indio Juan D i e g o pues 16 que ado-
ran ios Eieles.no es Jofoatferial<dlaslm-
genes , sino lo que representan! Y quan-
d o se hubiera de substituir otro cransun-
.toen vez. del ; que h o y tenemos, en l se
adorara, lo'mismo' que boy-, veneramos,
Y no es inconveniente que esten sujetas
a corrupcin las cosas sacrosantas, su-
-puesto que n o h a y rcosa ms; sagrada y
conjunta al Cuerpo de Christo Seor
nuestro , que las' especies de la Santsima
Eucharistia, y sabemos con certidumbre
isica, que son.corruptibles, que por eso
se renuevan cada o c h o dias.
.''j
TESTIFICACION.!
-< ;JT;< o b b s b c q lidnrl napr.ftil ni 61
Firmo ahora , c o m o testigo, lo que
A o personas dignas de entera f y
crdito, y m u y concldas en esta Ciu-
dad , de insigne ancianidad , que enten-
dan y hablaban con elegancia y perfec-
cin la lengua Mexicana^ las quales, ha-
le s ddda blan-
blando seriamente y referan l tradicin
'cpmo qu.edk. escrita certificando haber-
Ja oido los que conocieron a loS,Natu-
rales, a quien se apareci la Virgen San-
tsima , y al Ilustrisimo Seor Don Fr.
. J u a n de Zumrraga , y otros hbmbres
provectos y ancianos de aquel siglo pri-
mitivo del dominio de nuestros Catoliz-
eos Monarcas en este Nuevo-Mundo. El
pfimero de e s t o s testigos fue l Licencia-
d o Don Pedro Ruiz de Alarcon , Cura
'Beneficiado muy antiguo de este Arzo-
bispado., Rector , y Capelln dspespor
su Magestad del Colegio d l o s Nios de
San ]uan de Letran en esta Ciudad,
liombiQ. de grandes prendas , de virtud
,y letras, eruditsimo en el idioma. Me-
xicano , que falleci de ochenta y seis
34OS de e d a d , por el de i f a p , con
que es constante fcab.er nacido menos de
quarenta aos despus del suceso mila-
groso. F.1 segundo de estos fue el Licen-
ciado Gaspar d ^ P r a b e z , Presbytero Se,
cu-
E1
 cular , Ministro m u y antiguo de Indios,
Cura Beneficiado que fue del partido de
San Mato Texcalyacac, y despus de
Ten tingo de Tazco , en este Arzobispado,
conocidsimo por hombre de seso y d
honradas obligaciones, nieto de uno de
los primeros Conquistadores de este Rey-
n o , Cicern en la lengua Mexicana : el
qual afirmaba haber odo la tradicin pues, que o lo que llevo referido al
D o n Juan Valeriano, Indio muy noble,
y de la prosapia Real de los Monarcas,
que fueron de esta C i u d a d , y que fue
u n o de los Naturales provectos que se
criaron en el Colegio de Santa Cruz de
Santiago Tiatelolco , que sali m u y eru-
dito en la lengua Latina , y que eten-
dia y hablaba con propiedad nuestr
lenguage Castellano, gran Rhetorico en
su idioma, y que por su buen talento le
continuaron por quar^nta aos en el car-
g o de Gobernador de los Naturales de
esta Ciudad todas las personas, cuyo
cargo estuvo el Gobierno Secular d es-
" > ta
ta "Nueva Espaa, en que dio m u y bue-
na cuenta.
A ste confiesa el R. P. Fr. Juan
d Torquemada , en el libro segundo
de su Monarqua Indiana , por su
Maestro en la lengua Mexicana, y en
Ja inteligencia de Ms pinturas, y carac-
teres de que usaron los Naturales. D i g o ,
sobredicho Gaspar de Prabez, por la es-
trecha comtiicacion qu con l tve,
por ser mi Tio de parte materna , el qual
f allero ao de .1^28 d e e dad de ochen-
ta.aos.:;.con, que es visto haber nacido,
vinte aos despues de la Aparicin , y
treinta de la conquista de esta Ciudad,
dos aos despues que fallecieron el Ilus-i
trisimo Seor Don Fray Juan de Zumr-
raga , y el Indio Juan Diego , que am-
bos murieron ei^ el ao de 1 5 4 8 :
de Ib qual se deduce con certidumbre,
haber odo lo que afirmaba , los que'
conocieron los # sobredichos; y asimis-
-3S1 m o
m o los primeros Religiosos del Seor
San Francisco-, que ensearon la santa
F Catlica a lbs Naturales ;> y. otras per-
sonas fidedignas, que podan haber sido
testigos oculares de la averiguacin del
milagro.
Esra misma tradicin o referir en Is
ocasiones, que se ofrecieron de tratar
las cosas memorables acaecidas en est
R e y n o al Licenciado Don Pedro Pon-
ce de Len , Presbytero, Cura Benefi-
ciado que fue muchos aos del Partido
de Tzortpabuacjn en este Arzobispado;
sugeto de conocida virtud y letras ./ Ca-
ballero n o t o r i o , y Demostheries en la"
lengua Mexicana : a ste comuniqu en
mi juventud , por la estrecha amistad'-
que tenia con el Licenciado Gspar de'
P r a b e z , deque hice mencin antes; fa-'
lleci Don Pedro Popce ao de 1 6 1 6
de mas de ochenta aos de edad. A es-'
tos dos o en diversas ocasiones el modo
c o n que se habian de entender los ca-
orri rae-
racteres, nmeros y figuras que usaron
los naturales, y el cmputo de sus siglos,
aos, meses y d i a s , c o n otras antige-
dades insignes.
La misma tradicin o referir Ge-
rnimo de L e n , hombre cuerdo y an-
ciano, y que entenda y hablaba c o n
eminencia la lengua Mexicana , que mu-
ri de edad de mas de ochenta y cinco
aos, y h que falleci mas de treinta
y cinco , lo que puedo acordarme:
fue mucho tiempo Interprete del Juzga-
d o de Indios de este superior Gobierno.
Esta tradicin , en la forma que pu-
de percibir de memoria, o referir a
Francisco de M e r c a d o , Interprete tam-
bin del Juzgado de esta Real Chancille-
ra ; y la repetia con singular erudicin
en el idioma Mexicano, en que fue m u y
primoroso, y d^quien aprend la ver-
dadera inteligencia de algunas locuciones
Mexicanas : era hombre de provecta
edad , y que l b i a comunicado mu-
Cccc chos
 y66
chos Indios de la Nobleza de esta Ciu-
dad , y muy ancianos, cortesanos y de
talento. Dejo otros muchos, quienes
no se debe tanto crdito c o m o los men-
cionados , por no tener noticias funda-
mentales de las cosas de los Naturales
Mexicanos , por quanto la tradicin,
que se escribe aqui qued mas viva-
mente impresa en la memoria de los In-
dios de esta Ciudad , y serlo aquellos
quienes se apareci y habl la Virgen
nuestra Seora: causa suficiente para que
los Espaoles de aquella Era no hiciesen
tanto aprecio del milagro, teniendo
los Indios por bestias incapaces de ra-
zn , c o m o lo afirman nuestros historia-
dores.
Por otras memorias mas modernas
de los Naturales consta , que el Indio
Juan Diego y su irmger Maria Luca
guardaron castidad, a lo menos des pues
que recibieron el santo Bautismo , por
haber odo uno de los primeros Minis-
;o > tros
tros Evanglicos de la Religin Serafica
lo mucho que ama Dios los vrgenes, y
otros encomios de la pureza y castidad.
Dicese haber sido ste el Padre Fray T o -
ribio de Benavente, por otro apellido
Motolinia, del qual o venerables me-
morias en los escritos de los Naturales,
por haber sido gran defensor de la inge-
nuidad de e l l o s , para que no se ven-
diesen c o m o esclavos, oponindose a
las vexaciones que les hadan los Espa-
oles ; y por ello y su virtud m u y ama-
d o de los I n d i o s , y m u y acepta por es-
to su doctrina: llamse Motolinia, por-
que siendo ste uno de los doce prime-
ros Religiosos del Seor San Francisco,
que pasaron este R e y n o , luego que los
vieron los Indios Mexicanos, sin armas,
descalzos, vestidos de sayal , y con los
hbitos remendados, en otro trage que
los Soldados Espaoles, dixeron Motoli-
nia , que significa pobre 6 pobres; y es
frase del que tfene compasion de otro.
Cccc 2 Per-
Percibi la voz el Padre Fr. T o r i b i o ; y
habiendo preguntado su significacin al
que serva de interprete, y responddole,
que era lo mismo que pobre, dixo : Pues
yo quiero que ese sea mi nombre, y se
apellid Motolinia, y por l era de to-
dos conocido. Y esta fama de continen-
cia fue m u y pblica , afirmndolo asi
todos los que comunicaron familiarmen-
te estos dos casados. Tenia Juan Die-
go largos ratos de oracin y contempla-
cin rodos los dias en aquel modo que
alcanzaba su capacidad, segn que sabe
Dios instruir los que le aman, ejerci-
tndose en obras de mortificacin , ayu-
nos y disciplinas. Falleci de edad de
setenta y quatro aos por el de 1 5 4 8 ;
con que es visto haber nacido por el de
1 4 7 4 : y habiendo sido bautizado quan-
do vinieron este Reyno los primeros
Religiosos del Seor San Francisco , de
cuya feligresa era , que fue en el ao
de 1 5 2 4 , se deduce haberse bautizado
- - - de
de quarenta y o c h o aos de edad. Mu-
ri su muger Maria Luda dos aos des-
pues de la Aparicin, que fue entrado el
de 15 34. Falleci su T i o Juan Eernardi-
n o ao de 1 5 4 4 , de edad de ochenta y
quatro aos: y ambos fueron sepulta-
dos en la Ermita de la Virgen Santsima.
Tienese por cierto habersc-le aparecido
la misma Virgen Santsima la hora de la
muerte T i o y Sobrino, y haberlos con-
solado y confortado. Esto consta de la
segunda tradicin, escrita por los Natu-
rales en su idioma con letras de nuestro
alfabeto-
A todo lo dems, que dixeren los
Naturales el da de hoy , aunque sean
muy ancianos, acerca de sus antigeda-
des , no debe darse crdito, por haber
faltado las personas de suposicin que
habia entre ellos;y porque los que han
aprendido de nosotros leer y escribir
nuestro m o d o , no entienden los carac-
teres antiguos e sus historias, y han
ol-
olvidado el cmputo de sus siglos , aco-
modndose al de nuestro Calendario, y
asimismo a los meses de nuestro ao , y
las festividades que celebra nuestra San-
ta Madre Iglesia ; y porque lo que hoy
afirman los Indios de su antigedad es
con muchos errores, y confuso y sin or-
den ; y solos aquellos Ministros Evan-
glicos , que se aplicaron a escudriar
los mapas y pinturas pudieron dar su
inteligencia. Y m me cost mucho
desvelo el ajustar su cmputo al nuestro,
y apartar lo supersticioso de lo natural.
El testigo , que h o y tenemos vivo,
mas formal y veridico, y a q u e , c o m o
examinado incontinenti luego que suce-
di el milagro se debe mas crdito, es la
bendita I m a g e n , que h o y se conserva
intacta. Lo que afirma la tradicin es,
que en la tilma mana , que serva de
capa al Indio Juan Diego , su usanza,
y sac de su posada, y segn su pobreza
y humildad, por no se" de los Nobles,
que
que usaban solos entonces mantas tegi-
das de hilo blanco de a l g o d o n , porque
es hilo de palma , est pintada la Sagrada
Imagen , c o m o se v el dia de h o y , y
consta de su orla , que se le ha ido cer-
cenando para reliquias. A esto se llega-,
que para que no se pudiese poner obje-
cin al milagro , permiti y dispuso
Dios nuestro Seor, que quando se es-
tamp en la manta el retrato de la Vir-
gen Maria , no fuese el Indio de inten-
to llevar las seas que le habia pedido
el Seor Obispo, sino llamar un Sacer-
dote , que administrase los Sacramentos
de la Penitencia y Extrema-Uncin su
T i o , que estaba enfermo, y de riesgo.
Y lo que es mas , habindose divertido
per otra senda , para que r.o le detuvie-
se la Virgen Santsima , juzgando con
su candidez que n le verla : con que ce-
sa la sospecha de ficcin contra el Indio;
y no sabiendo l mismo de la' pintura,
sino de las flores*que llevaba en el rega-
y. . zo
 57 a
z o de la manta: en que no hay duda,
que haria el Seor Obispo el escrutinio
necesario para publicar el milagro, en el
m o d o que refiere la tradicin, y que
comprobaron las rosas , que no habia en
el montecillo.
Y de presumirse lo contrario, es for-
zoso culpar al Seor Obispo de ligero en
la creencia, quando por dos veces no le
hbia dado c r d i t o ; y culpar tambin
sus ministros, y otras personas de seso
y prudencia, que creyeron el caso, sien-
d o tan prodigioso y r a r o , sin haberlo
examinado con toda circunspeccin; y
en especial quando los Espaoles veci-
nos de esta Ciudad pretendan dar en-
tender , que los Indios eran brutos, in-
capaces de razn y discurso. De que se
concluye , que la pintura no se hizo por
mano de h o m b r e , asi.por haberse figura-
d o instantneamente , c o m o por las ra-
zones arriba dichas.
DIS-
1 7 3
3i."> dcvsll a p o cntralc cnoerjo
DISCURRESE SOBRE El MODO
en qtie fudai figurarte la Smt'd
no'r.oo el no 3as2 r,l 3> o i g
NI F.'Oi asi o i o m s h s M
FLSS V 1 U )
L AS que han parecido imperfeccio-
nes en la Imagen Santa . los poco
afectos las cosas de este R e y n o , s o n ,
mi ver , las que prueban con certidum-
bre fsica el haber sido su pintura mila-
grosa. Para inteligencia de esto se deben
suponer algunos notables, que n o exce-
dan los lmites de. la tradicin que se
tiene /-ni puedan alterar su forma y con-
texto.
L o primero es de notar , que no dice
la tradicin , que la Imagen se form al
desplegar la manta el Indio en la presen'
cia del Seor Obispo Don Juan de Z u -
mrraga , sino q e se vio entonces, y
no antes; y por estar ya figurada<laIma-
gen , le mand la Virgen nuestra Seora
al Indio J u a n D i g o , que n o mostrase
Dddd per-
 57 a
z o de la manta: en que no hay duda,
que haria el Seor Obispo el escrutinio
necesario para publicar el milagro, en el
m o d o que refiere la tradicin, y que
comprobaron las rosas , que no habia en
el montecillo.
Y de presumirse lo contrario, es for-
zoso culpar al Seor Obispo de ligero en
la creencia, quando por dos veces no le
hbia dado c r d i t o ; y culpar tambin
sus ministros, y otras personas de seso
y prudencia, que creyeron el caso, sien-
d o tan prodigioso y r a r o , sin haberlo
examinado con toda circunspeccin; y
en especial quando los Espaoles veci-
nos de esta Ciudad pretendan dar en-
tender , que los Indios eran brutos, in-
capaces de razn y discurso. De que se
concluye , que la pintura no se hizo por
mano de h o m b r e , asi.por haberse figura-
d o instantneamente , c o m o por las ra-
zones arriba dichas.
DIS-
1 7 3
3i."> r.dcvsll a p o cntralc cnoerjo
DISCURRESE SOBRE El MODO
en qtie fudai figurarte la Sant'd
t\v)>v;jo el no dwtAgpb. 3as2 r,l ab o i g
n i f.'Oi asi i o m s h s M flss V I 3u)
L AS que han parecido imperfeccio-
nes en la Imagen Santa a los poco
afectos las cosas de este R e y n o , s o n , a
mi ver , las que prueban con certidum-
bre fsica el haber sido su pintura mila-
grosa. Para inteligencia de esto se deben
suponer algunos notables, que n o exce-
dan los lmites de. la tradicin que se
tiene /-ni puedan alterar su forma y con-
texto.
L o primero es de notar , que no dice
la tradicin , que la Imagen se form al
desplegar la manta l Indio en la presen*
cia del Seor Obispo Don Juan de Z u -
mrraga , sino q e se vio entonces, y
no antes; y por estar ya figurada<laIma-
gen , le mand la Virgen nuestra Seora
al Indio J u a n D i g o , que n o mostrase
Dddd per-
 m ,
persona alguna lo que llevaba antes que
bendita Imagen, que par de las rosas,
que no habia en el cerrillo, dieron prue-
al Seor Obispo. ba de su presencia. Y no dice la tradi-
Persuadome a que se obr el mila- cin , que el Seor Obispo vio la Vir-
gro de la Santa Imagen en la ocasion gen Mara, sino la Imagen Santa, que
que la Virgen Maria arroj las rosas en rraia el Indio impresa en su tilma
el regazo de la capa del I n d i o , juntando capa.
delante de su pecho las dos manos, lue-
L o segundo, porque si las flores sir-
go que las solt , para figurarse del m o -
vieron la misma Seora de pinceles y
do que h o y se muestra en la Imagen \ y
colores ( c o m o han imaginado muchos,
no en otra ocasion , por las razones si-
que han pretendido hacer por este me-
guientesi :- fibiiSgawii nvS
dio mayor el milagro) habia de valerse
L o primero , porque si la misma Se-
de las rosas, quando las cogi en sus
ora se pint en la manta , c o m o han
manos sacrosantas, y las verti en el re-
querido dar a entender algunos, que n o
gazo de la manta del Indio , que las re-
han escudriado de raz el milagro, esto
cibi en e l l a , y en que se figur la
se debia obrar quando tuvo el Indio de-
Imagen, c o m o es constante; porque l o
lante de s a Maria Santsima la ultima
dems es multiplicar milagros sin nece-;
vez que se le apareci, y quando le es-
sidad.
per al pie del cerro por la vanda del
L o otro que t e deja colegir e s , que
Oriente , y le d i x o , qu; le daba por seal
siendo la pretensin de la Virgen Sant-
las rosas , para que el Seor Obispo le
sima, que se erigiese Templo en aquel
diese crditoy la seal principal de su
sitio en que se%pareci , donde le die-
presencia personal en e' s u e l o , fue su
Dddd 2 sen
bbbi ben-
 *77
57<*
rostro al Septentrin, que es la parte
sen culto los Fieles de esta Ciudad de M-
contraria ( entiendo aqui con latitud las
xico , es cosa concerniente este fin el
partes del mundo ) con que es visto que
dar tambin una Imagen suya, que re-
el lado derecho de ste caa al siniestro
presentase su persona, y que fuese re-
de la Virgen Santisima; y al contrario:
cuerdo de su milagrosa Aparicin y
y de aqui se convence , que , tener
que sta no viniese.de afuera , supuesto
sombra el bulto de la Virgen , y tenien-
que era nueva la Christiandad en este
d o el Sol a sus espaldas, habia de herir la
e y n o ; porque las cosas divinas son
sombra sobre el bulto del Indio , y so-
siempre bien ordenadas.
bre la manta, que le cubria desde el cue-
L o otro , que se infiere de todo el
llo hasta los pies: y esta es la razn por-
contexto de la> tradicin es, que la ben-
que el cuerpo de la Imagen se v , c o m o
dita Imagen se dibuj y pint en la man-
si estuviese dentro del S o l , y los rayos
ta del Indio , y en la forma que vio l a
de luz , que la cercan en contorno , pa-
la Virgen Santsima la ultima vez la
rece que nacen de sus espaldas, hiriendo
vuelta del montecillo , Martes doce de
en la nube que la rodea , y dndole el
Diciembre, al salir el Sol por el Oriente;
colorido naranjado al hueco.
aunque no vio el Indio c m o ni quando
se figur en su manta. Luego que vi Juan Diego la Vir-
Considerando, p u e s , el tiempo y gen Santisima , se le humill con pro-
lugar , es preciso y constante, que el funda reverencia, c o m o se vea en la
Indio tenia el rostro al Sur , y acia don- pintura con que se figuraba la tradicin,
de salia el S o l , y la Virgen Santsima, hablandola de rodillas. Mandle subir
que tenia de (rente al Lidio , vuelto el la cumbre del r r i l l o cortar las rosas;
N.. I IJLG ros- y
 57 / 57?
y habiendo aparejado su manta , fin
de recogerlas en ella , obedeciendo lo
que le ordenaba, al recibirlas de mano
de la Virgen Maria, se dibuj y repre-
sent el bulto que tenia delante, c o m o
si fuese en cuerpo pulido y terso , segn
vemos en los espejos las especies de las
cosas que tienen de frente; y esto se en-
tiende teniendo el Indio la manta ajustada
al cuerpo a su usanza. En esta ocasion juz-
g o con fundamento suficiente, queman-
d o la misma Seora a un Angel pintase
en aquel lienzo aquellas especies, que se
representaron en l , y en la forma que
estaba , en unas partes plegado, y esten-
dido en otras: y en este m o d o qued re-
tratada la I m a g e n , c o m o se v h o y en
dia.
Q u e se obrase el milagro en esta for-
m a , se colige d e las locuciones c o n q u e
los Naturales c u e r d o s , que escribieron
la historia , la refieren, que debe darse
crdito: con advertencia^ que la mayor
elegancia del idioma Mexicano consiste
en la propiedad de las voces con que las
cosas se expresan.
Al referir, pues, la Aparicin de la
I m a g e n , decia el escrito antiguo : Omo-
machiotinextiquiz , locucion compuesta
de tres verbos : Machiotia , que significa
sealar sellar: nextia , que significa
mostrar ; y q u i z a , que significa salir:
con que todo junto dir : Sali a verse
figurada impresa > porque si hubieran
sentido los que historiaron el hecho,
que se habia figurado la Imagen quando'
el Indio despleg la capa , dirian : Omo-
nextimacbiotiquiz, que es lo mismo que
se vio figurar.
L o o t r o , porque de tres maneras de-
can los Naturales antiguos el milagro
de la pintura, siendo preguntados. El pri-
mer m o d o era : Qwocopintzino , pretri-
to del verbo Copina, que significa segre-
gar apartar una cosa de otra , y este
es el m o d o mas propio para significar el
co-
 *8o
copiar trasladar; empfo ya se v que
para esto es el verbo metafrico. Ahora,
p u e s , la I m a g e n , que.se mira en un es-
pejo , sea c o n i o cosa que se aparta de
otra , porque se aparta del obgeto que
tiene delante, las especies de la cosa re-
presentada y y las especies no &n la mis-
ma cosa que su obgeto : luego sintieron
los que lo decian asi lo que tenemos
dicho.
El segundo m o d o e r a , diciendo:
Omomachiotitzino, y c o m o tenemos di-
c h o , macbiotia significa sellar: imprimir
alguna seal, . c o m o se hace en la Im-
prenta con una imagen , con las le-
tras , que se van poniendo al revs para
que salgan al derecho ; y esto mismo es
lo que digo acerca del m o d o en que - se
figur la Santa Imagen de la Virgen
Maria. .
>i
El tercer m o d o es: Omichuilhuitzno,
que significa pintse o dibujse: y aunque
es.asi que con este verbr se dice escribir
.5*
b pintar , es de advertir que para esc
significado es el verbo metafrico y por-
que c o m o el pintar y escribir fue inven-
cin de los hombres, y no accin nativa}
le inventaron despues-, y ste se com-
puso del nombre Ix, que significa el sem-
blante apariencia de algo i y del verbo
cui, que significa coger como quiera-, y
estando el verbo traslaticio en la v o z pa-
siva cuilo, es lo mismo que ser patente a.
todos el haz 6 semblante de algo-, porque
el oficio del que pinta escribe , es ha-
cer todos manifiesta la cosa : luego es-
te modo de hablar no contradice lo que
se pretende dar. entender acerca del
m o d o en que , mi v e r , se pint la
Imagen.
Para ajustar esto al discurso , es ne-
cesario anteponer algunos principios de
la perspectiva, qu,e se declaran de forma
que sean inteligibles en quanto es p o -
sible.
Los theoresjas y suposiciones han de
Eeee ser
ser de los modos con que las imgenes
de las cosas visibles se representan en los,
espejos y otros cuerpos tersos pulidos.
Mutuados estos principios del tratado de
Juan Arzobispo Cantuariense, que escri-
bi de los rayos visuales, y varios m o -
dos de ver , compilando los de Alhazen,
Alchindo , y otros antiguos. El primer
principio es del libro segundo cap. 3 . c o n -
clus. 4 . ln speculis plas, facialiter ob-
jeclis , facics apparere preposteras, (?)
sinistra dextris opposita permutatim : en
los espejos, planos, puestos de frente de
los obgetos, aparecen las cosas encontra-
das; y lo que es diestro en el obgeto , es
en el espejo siniestro en lo figurado; y
al contrario alternativamente. Esto cons-
ta con evidencia , mirando cada uno su
imagen en el agua,estando sosegada, o
en qualquier espejo llai^o, puesto delante
del rostro. Quando se imprimi , pues,
mi sentir, en la manta el bulto de la
Virgen Santisima , tenia, d rostro al Sep-
'-'i. X i ten-
tentrion , y la mano derecha al Oriente/
y la siniestra al Occidente , teniendo al
Indio de frente : luego tenia ste el ros-
tro al Austro , y la mano derecha al O c -
cidente , y la siniestra al Oriente: con
que las especies del hombro derecho de
Ja Virgen Santisima hirieron en la parte
siniestra de la manta del Indio , y las del
hombro siniestro en la parte diestra. La
manta , c o m o se la ponen los Indios a su
usanza , tenia lo que de ella se recoge,-
plegado por las esquinas superiores, so-
bre el hombro derecho del Indio; y la
diestra de la Imagen cay sobre los do-
bleces de la manta en la parte diestra del
Indio , que en su original era siniestra:
( es de advertir, que lo que vemos h o y
es la Imagen , y no el original) de que
se infiere, que el hombro izquierdo de
la Imagen , es el tdiestro de la Virgen,
que se imprimi en la parte curva de la
manta del Indio, ajustada al cuerpo,que
caia en el hombft) izquierdo de ste. El
Eeee 2 ros-
 1*4
rostro d la Virgeh se figur en el tre-
cho , que caia debajo de la barba , que
de necesidad haba de ser doblez, por no
estar cortada al justo , en el m o d o que
usamos nosotros las sotanas. Luego es-
tendida despues la manta en bastidor
( c o m o est el dia de hoy ) es preciso que
l hombro izquierdo, de la V i r g e n , que
e .imprimi sobre el diestro del Indio,
cogiera m a y o r trecho estendido, que
ajustado, porque se represent en lo ple-
gado de la m a n t a , y con que despues
de igualada en plano descaeci el rosta
un poco sobre el hombro derecho en la
Imagen , segn parece el dia de h o y ,
por haberse estendido el doblez , que
corresponda al cuello de la Imagen , y
que taia origen del nudo de la manta
al sesgo; y el otro doblez lo largo,
que venia de alto bajo, despues de tira-
d o , fue causa de que sobresaliese afue-
ra el hombro izquierdo de la Imagen.
Esto se infiere , y prueb..- con lo que di-
toi .1 ce
e el Autor citado cap. 4 . coclus. 4 . fy
speculis spb&rkh exhrioribus recta m ma-
jori parte curva apparere: en los espe-
jos esfericos por la parte exterior , lo que
en s es recto ,. parece curvo. Luego si
esta parte curva del espejo , que repre-
senta el obgeto , se pudiese estender con
las especies impresas, s haria mayor;
porque' lo curvo estendido en plano
ocupa mas sitio de extremo extremo.
Es la razn , porque en todos los '; espe-
jos la forma dla imagen sigue al m o d o
de la superficie que la representa ; por-
que la reflexin de l o representado sq
hace de parte de la superficie, segn su
m o d o , la vista : y porque la cosa vista
aparece , es necesario que la parte curva
de la cosa figurada aparezca, no en la
reflexin que se hace al espejo, sino en
la vuelta que hace del espejo los
ojos.
De aqui nace tambin , que forme
pliegues obscusos la tnica de la Ima-
h gen

gen en el lado derecho de ella; porque
se figur sobre los dobleces de la manta,
que venian de alto bajo del hombro
derecho del Indio al suelo, en que la luz
rio penetraba tanto, y tenia sombras,
por n o estar eminente la superficie, sino
acanalada. Y porque asimismo la rodilla
izquierda de la Imagen, que fue diestra
en el original, reverber sobre la rodi-
lla izquierda del I n d i o , que sin duda
causaba eminencia en la manta, al po-
nerse en pie para recibir las rosas; lo
claro de la rodilla izquierda de la Ima-
gen parece mas corto de l o que pide la
buena proporcion de un cuerpo delinea-
d o . Y por esta causa en las superficies ir-
regulares, como son algunos espejos
torcidos, p en las olas del mar , apare-
cen los rostros monstruosos , estando
dentro del agua ; porque segn se colige
de la doctrina del mismo Autor, cap. 3 j
c o n c l u 5. In specalo fracto ,mutato situ
partium, diversas magias apparere: en
el
587
el espejo quebrado , mudado el sitio da
cada parte, aparecen imgenes diferen-
tes. Siendo, pues, asi, que la rodilla del
I n d i o , que causaba eminencia e n la
manta , al irse poniendo en pie para re-
cibir en ella las rosas, divida el espejo
en dos partes, alta y baja , y le hacia
clivoso, dividido en dos porciones, es-
tando mas iluminada la parte superior;
necesariamente habia de parecer disfor-
me lo que en ese trecho se figurase. La
experiencia nos saca de la duda ; porque
si las partes de un espejo quebrado se
vuelven juntar por el lado que se divi-
dieron , n o aparecen diversas imgenes,*
sino una sola; porque el multiplicarse es-
tas no viene de la fraccin, sino por la
mutacin de las partes del espejo : q u e
se llega el que de cada parte de l se ha-
ce la reflexin , en^pero a diversos sitios;
y puede ser que de la mutacin de los
fragmentos se haga la reflexin un mis-
m o lado , y p o r # l consiguiente no apa-
rez-
 588
tezca mas que una soa imagen, c o m o
mi vr sucedi en la rodilla de la Snta bia de sealar en la manta con que se
Imagen. Y viniendo las manos de la
m i s m a / parecen menores de lo que re-
quiere la proporcin de todo el cuerpo,
la qual provino del sitio y parte de la
manta que sirvi de espejo , en que se
figuraron. Da el mismo Autor la tazn
de estoen laconclus. In speculis con-
vexit, quo minora sunt, eo in eis mino-
res imagines apparere : en los espejos con-
vexos , mientras mas pequeos fueren >
sern menores las imgenes que repre-
sentaren. Ciomo quiera, pues, que en
cada porcion de la manta se represent la
porcion del obgeto que le corresponda
de frente, lo que se represent en porcion
curva , se habia de representar menor
Ja vista. Asiqu las manos parecen pe-
queas respecto de la- estatura del cuer-
po , por quanto se representaron comcf
en cilindro columna tersa ; respecto de
lo eminente y columnar que cay en-
K-n fren-
frente del pecho del Indio , que se ha-
cubria. Y los dobleces de la fimbria de
la tnica saya de la Imagen no tienen
aquel garvo , que fingen los artfices
aseados y curiosos, respecto de que se
idearon sobre los dobleces de la manta
del Indio humillado, c o m o y a c a n en
el suelo. En lo restante se retrat el An-
gel , que f u e , mi v e r , el artifice: y esto
es en quanto al m o d o en que pudo fi-
gurarse; y por mas que parezca sutileza,
es Dios todo posible.
Infierese tambin , que la Imagen se
figur en la manta del Indio en el m o d o
arriba referido, y ajustada su cuerpo;
porque toda la Imagen consta de lienzo
y medio , y cada manta de los Indios se
compone de tres piernas, conforme su
usanza , unidas usas con otras por las
orillas, con sus costuras, del largo que
pide la estatura de cada uno ; y si fuera
figurada de proposito la Imagen, qual-
Ffff quie-
quiera moderado artfice acomodara de
tal suerte la costura , que no cayese en
aquel t r e c h o , en que habia de figurarse
la cabeza del bulto de la Imagen , sino
en otro trecho : lo qual no pasa asi, por-
que la costura por lo alto coge parte de
la cabeza del sagrado bulto , dejando el
rostro sobre la pierna entera , y lo res-
tante sobre la media : y siendo asi, que
una manta ordinaria de los Indios consta
de tres piernas lienzos, de necesidad
tiene por delante lienzo y medio de un
hombro otro , y el otro lienzo y me-
dio por las espaldas: con que se prueba
que se figur la Imagen en aquel trecho
que tenia el original de frente. A que se
llega el ser cierto que , quando van de
camino los Indios, no llevan la manta
puesta empero se la puso el Indio Juan
Diego en la presenciarle la Virgen Sant-
sima , para obedecer su mandato de re-
coger las rosas en el regazo de la manta.
Y que pintase algh Angel la Ima-
gen*
gen , se'deduce de haberse retratado l
mismo a nuestro m o d o al pie de ella,
con ademn de tenerla sobre sus hom-
bros , c o m o Pintor, que subscribe al pie
de la pintura su nombre. Y este Angel
no pudo ser o t r o , que el Custodio de
esta Ciudad y R e y n o , para dar los que
tiene su cargo tan nclita Protectora.
Coligese asimismo , de q u e , buen sen-
tir , es indecencia atribuir la soberana
de Mara Santsima obra tan material,
c o m o es la pintura (por masque fuese
copia suya) teniendo Maestros primoro-
sos por sirvientes , quienes pudiera
mandarlo; quando es sin duda que baja-
ra del Cielo acompaada de muchos Es-
pritus Celestiales, cuya msica harmo-
niosa le pareci al I n d i o , la vez primera
en que vio a la Reyna de los Angeles,
de avecillas, q i cantaban con dulzu-
ra en la cumbre del cerrillo, y que tra-
geron las rosas, que fueron naturales,
de donde las habia en aquel tiempo, pa-
Ffffz ^
 99*
ra que las cortase el mismo Indio por su
mano , sin ver los portadores. A que se
llega , que no haberse pintado la Ima-
gen por mano de un A n g e l , no se hu-
biera retratado al pie de ella : siendo
mas conforme a buen discurso decir,
que el Angel se pint s mismo , des-
pues de haber iluminado la Imagen de
su d u e o , que no decir que pint la
Reyna su sirviente, habindose retra-
tado la par entrambos, y en un mis-
m o tiempo.
Y de que fuese ste el Angel Custo-
dio de esta Ciudad , Cabeza de R e y n o ,
lo deduzgo de haberse figurado inferior
a la Luna , dando entender, que estaba
en la tierra asistindonos fuer de Pa-
t r o n o ; y que habia sido el que haba
desterrado de aquel lugar al Demonio
que presidia al Idolo Teptenantzin, cuyo
engao vino a desmentir la Madre del
verdadero Dios; y lo mismo es mostrar
en sus hombros la I m a g i n , que decir-
nos
m
nos que es aquella la puerta del Cielo:
ministerios ambos m u y propios de un
Angel Custodio.
ADVERTENCIA ACERCA DEL DIA
en que debe celebrarse la Aparicin de
la Virgen Santsima.
U N punto notable se debe advertir
acerca del dia en que se apareci
la ultima vez la Virgen nuestra Seora al
Indio Juan Diego , y juntamente su
Tio Juan Bernardino, estando ambos
divididos, y en distintos lugares, dn-
dole Juan Diego las seas que habia
de llevar al Seor O b i s p o , que fueron
las rosas , y con ellas su bendita Imagen,
y dando salud instantanea su Tio Juan
Bernardino, librndole de la fiebre que
padeca , y diciegdole el apellido, que
se habia de poner a su Efigie y Templo,
que es lo siguiente.
Dice la t r a i c i n , que este milagro
su-
 99*
ra que las cortase el mismo Indio por su
mano , sin ver los portadores. A que se
llega , que no haberse pintado la Ima-
gen por mano de un A n g e l , no se hu-
biera retratado al pie de ella : siendo
mas conforme a buen discurso decir,
que el Angel se pint s mismo , des-
pues de haber iluminado la Imagen de
su d u e o , que no decir que pint la
Reyna su sirviente, habindose retra-
tado la par entrambos, y en un mis-
m o tiempo.
Y de que fuese ste el Angel Custo-
dio de esta Ciudad , Cabeza de R e y n o ,
lo deduzgo de haberse figurado inferior
a la Luna , dando entender, que estaba
en la tierra asistindonos fuer de Pa-
t r o n o ; y que habia sido el que haba
desterrado de aquel lugar al Demonio
que presidia al Idolo Tefltenantzin, cuyo
engao vino a desmentir la Madre del
verdadero Dios; y lo mismo es mostrar
en sus hombros la I m a g i n , que decir-
nos
m
nos que es aquella la puerta del Cielo:
ministerios ambos m u y propios de un
Angel Custodio.
ADVERTENCIA ACERCA DEL DIA
en que debe celebrarse la Aparicin de
la Virgen Santsima.
U N punto notable se debe advertir
acerca del dia en que se apareci
la ultima vez la Virgen nuestra Seora al
Indio Juan Diego , y juntamente su
Tio Juan Bernardino, estando ambos
divididos, y en distintos lugares, dn-
dole Juan Diego las seas que habia
de llevar al Seor O b i s p o , que fueron
las rosas , y con ellas su bendita Imagen,
y dando salud instantanea su Tio Juan
Bernardino, librndole de la fiebre que
padecia , y diciegdole el apellido, que
se habia de poner a su Efigie y Templo,
que es lo siguiente.
Dice la t r a i c i n , que este milagro
su-

sucedi el da doce de Diciembre del
ao de 1531 , que fue cinqienta y
un aos antes de la correccin del Ca-
lendario, que se sigue en este Nuevo
M u n d o , y casi en todos los Reynos su-
jetos la Monarquia de Espaa. Esta cor-
reccin se puso en prctica en el ao de
1 5 8 2 de la Natividad de Christo Se-
or nuestro, por mandado y orden de
la Beatitud de Gregorio XIII. y se hizo
por haberse retirado el Equinoccio del
Verano diez dias enteros atrs del lugar
que le habia sealado el Santo Concilio
Niceno , por quanto pende del Equinoc-
cio Vernal la Pasqua en que celebra la
Santa Iglesia la Resurreccin de Christo
nuestro Seor : y este mismo paso se
retiraron atrs los dos Solsticios del Es-
to y del Invierno. Habindose, pues, de
ajustar el dia de la celebridad de la Apa-
ricin al l u g a r , que posea el Sol en
aquel ao que aconteci, viene coinci-
dir el dia de hoy en el veinte y dos de
Di-
>95
Diciembre, un dia despues que volva
el Sol del Trpico del Austro, en que co-
mienza crecer el dia sobre la noche en
este clima, y despues del Solsticio del In-
vierno: lo q u a l , mi ver , no carece de
este mysterio, quando repara San Agus-
tin Serm. 21 .de Sanlis , que naci el
Seor en el tiempo, que comienzan
crecer los dias, y su Precursor San Juan
quando empiezan menguar. Y lo ad-
virti Prudencio , Poeta Christiano de la
primitiva Iglesia , en uno de sus H y m -
n o s , diciendo:
Quidest quod arctv.m circulum ?
Jam Sol recedens deserit ?
Christusne terris nascitur ?
D e que se infiere, que c o m o la Natividad
dla Virgen Santsima, para ser Madre de
Dios precedi necesariamente la Nativi-
dad del Seor eifetiempo : a s i l a n u e v a Y
nunca vista Aparicin de su Madre en
este Reyno , se anticipase tambin a la
Natividad del H i j o , que c o m o Sol Divi-
no,
n o , y que vena del Austro, segn la
profeca de Abacuc : Deus ab Austro ve-
nid , habia comenzado desterrar las ti-
nieblas de la idolatra, en que el Demo-
nio tenia cautivos estos miserables In-
dios. A que se llega ser el dia veinte y
dos de Diciembre, subsequente la fes-
tividad del Apostol Santo T o m s , que
sin duda fue el que predic el Santo
Evangelio las Naciones de este R e y n o ,
mucho antes de la fundacin de esta
Ciudad, en la de Tula, , c o m o dicen
los Naturales, Tollan, de que vi pintura
y tradicin, que no puede aplicarse a
otro del Apostolado, por haberse conser-
vado su apellido Didymus , esto es,
mellizo.
Y de que hayan quedado en las In-
dias Occidentales rastros de este Santo
Apostol y de su n o m b r e , vease al seor
D o n Juan de Solorzano , en su Poltica
Indiana , lib. i . cap. 7. donde cita Fray
Gregorio Garcia , Religioso Dominico,
en
en su libro de Indiarum origine; y en
otro tratado especial de la Predicacin
del Santo Evangelio en el nuevo Orbej y
asimismo Fray Alonso Ramos en la
Historia de la Virgen de Copacavana , y
otros Autores-, y no puedo persuadirme
que el cmputo de los siglos, que usa-
ban los Naturales Mexicanos de 51 aos
cada siglo , dando cada un ao la can-
tidad de 3 6 f das, tan conforme la
verdad , se pueda atribuir al Demonio,
padre de la mentira, sino enseanza
del Santo Apostol. A que se llega, que al
fin de cada 52 aos solares aadan 13
das intercalares , por trece bisiestos que
hay en cada uno de estos siglos; porque
al tiempo que se dividieron los Apost-
les por todo el Orbe predicar el Santo
Evangelio, siguieron el cmputo del ao
ordenado por Julio Cesar , que prece-
di alNacimiento deChristo Seor nues-
tro , que observaron los Romanos en to-
d o su Imperict, habiendo reducido
Gggg Pro-
 T9
Provincia el R e y n o de Juden. Asiqu
se debe transferir el dia de la festividad
de la Aparicin al veinte y dos de Di-
ciembre , c o m o se practic en la festivi-
dad de Santa Teresa de Jess, la qual
habiendo fallecido en el dia subseqnente
al dichoso trnsito del Patriarca San Fran-
cisco , en cinco de Octubre, se transfi-
ri q u i n c e , por haber pasado la ben-
dita Santa de esta vida la eterna en el
ao de 1 5 8 2 , despues de media noche
del dia quatro de Octubre > momento
n que se comenz practicar la Correc-
cin del Calendario , echados fuera los
diez das que se haban anticipado los
Eqjnoccios. sto que digo , es salva la
autoridad de la Sagrada Congregacin
de Ritos de la Curia Apostlica. Advir-
tase asimismo , por lo que toca esta
tradicin,que los Indios, de quienes se
hace mencin en este escrito, eran de
la feligresa del Convento Parroquial de
Santiago Tlatellco , y que pertenecia
-oil los
los Religiosos del Seor Sari Francisco,
que se dicen de la Observancia. Vinieron
-los. primeros de estros Religiosos este
Reyno Mexicano ao de 15 2 4 . El fun-
damento que me persuade creer que
el artfice que pint la bendita Imagen
fuese el Angel, y que no podia ser otro,
que aquel c u y o cargo est la custodia
de esta Ciudad y R e y n o , es tanto por
haberse retratado nuestro m o d o al pie
de la Imagen , c m o Autor que subscri-
be su nombre , segn que dejamos di-
cho , quanto por ser , al sentir de los ar-
tfices , l or y colores naturales por-
que n siendo Criador el Angel , y ha-
bindosele mandado que pintase las es-
pecies jue se habiau deiinead -'n-fe
manta del indio ,;como en cuerpo ters
y pulido, necesariamente habitt 'de. va-
lerse d cosas naturales / criadas, pt'l
Autor dla naturaleza , ydwpuestasJp&ili
pintar de mano de algn artifice en
aquella ocasio. Y que fuese el Angel
Cggga Cus-
6oo
Custodio de esta Ciudad, se deduce veri-
smilmente de que ste debia revelarse
inmediatamente la visita, que la Reyna
del Cielo hacia la Ciudad, y Reyno
que puso Dios su cargo, para que c o -
m o dueo de casa saliese su recibimien-
t o , y darle las gracias de un favor tan
digno d e estimacin suya y nuestra. Y
esta es la causa de estar en la pintura con
ademan de cargar en sus hombros el bul-
to de la Imagen; y porque tiene asida
con la mano la fimbria de su ropage,
que no carece c!e mysterio.
Otro fundamento hallo ,!fara. que
no se hayan hallado papeles autnticos
c o n q u e sin .duda se verific el milagro
dla Apariciolj, y es, que el Ilwsti.si-
.moiseor D o n Fray Juan de Z.umrra-
g a , e n la ocasin que aconteci el mi-
lagro ysolo era Obispo-electo de JaJgl-
rsia Carolens , mientras se l asignaba
Sede Episcopal y Dicesi. A que se llega,
que habindole embiadctla Cesarea Ma-
-fj-l s ges-
gestad con titulo d Protector de los In-
dios, tuvo notables controversias por
ampararlos y defenderlos>, y que no se
vendiesen c o m o esclavos, con los pri-
meros Conquistadores y Pobladores de
este Reyno , y t o n .los seores Togadas
,de la primera Audiencia Real que vino
a estas Provincias de la Nueva-Espaa.
Consta de Cdula Real, su fecha de cin-
co de Enero de mil quinientos y treinta
y- un, aos , a .cilya:causa procuraron es-
tos deslucir sus acciones: con que se vio
. e x p e l i d o , a volver 3 los ; Reynos de Cas-
. tilla.a. f f f r i w esife >yiofrQ$,negocios
graves coft el seor Emperadot y sus
Consejos.. Y .asi no es fcil averiguar, en
-cuyo poder, pararon sus ?.utos., ni c m o
se perdieron ; y'en especial en un Reyno
que se, fundaba de nuevo , a que venian
losEspaiolesisip timO|de perpetuarse en
l , sino adquirir; hacitada;,y volverse
riquos sus patrias : con que todo era
confusion y d e s u d e n , y lo afirman nues-
j.| tros
 toa
tros Cronistas. Virio esta Citidad l
seor Don Fray Juan de Zumrraga en
.1 ao de mil.quiflinteky veinte y ocli,
corno 3o idicen las historiaste estos R'y-
o s , y consta de los escritos autnticos
que registr el Padre Claudio Clemente,
Religioso de la Compaia de Jess, e n
los archivos del Consej Real y Supremo
de las Indias, para formar sus Tablas
Cronolgicas.
Persuadome a que las nformanes
originales que se hicieron del milagro,
-las llev consigo Castila'el Sor Obis-
p o qijatid-'parti de esfct Ciudad porqife
habiendo'escrito la Beatitud d e Paulo
III. que los Indios eran racionales y no
brutos incapaces deflazonyfntrailo$:qUe
preferidan:dr; a entender qtieerat-"bes-
tias , y que -se podan cazar c o m o fieras
m o n t a r a c e s j , y por "1 consiguiente ser
vendidos por esclavos, y que no eran c a -
paces de los Santos Sacramentos, no pu-
d o llevar prueba mas evidente y cierta de
?oB
la verdad que patrocinaba , c o m o era el
haberse aparead laMdte de Dios }
dos Indios, y no de los principales y dis-
cursivos , sino de la plebe humilde : con
qu es visto, que Maiia Santisima.Vimj), a
declarar porrs misma lbs.NatrnjleS'pr
ingenuos y racionales , y que eran, y so
capaces d los Santos Sacramentos ! d e la
Iglesia ; ! segn que el Espirito Santo ilo
dict despues all mismo Papa Paulo III.
que lp defini asi por su Breve , .su data
en R o m a / e n el ao d e .mil quinientos
treinta. lyi, Isit ig a probando; r el informe
hecho la Sd Apostlica p o r el SeoE
Obispo Zumrraga , y por Don Fray
Juan GrtsiDoia^nrcano, :pinef Obi
po de Tlaxcala , que b o y se 'dice Jngelm
politmo. Vease sobre este punto, favora-
ble los Indios, l o tjue dice el Seor D a n
Juan de Solorzanx?n Su poltica Indiana.
lib.l.cap.6. "! . 'inofrif/.I b u
-obe, y OI'.J bj> oijbom TO< o b D Is BO
--i.i.i . i..i, r.v.oi.. b m sb n o b u
la ->b CON-
 ta
tros Cronistas. Virto esta Ciiidad l
seor D o n Fray Juan de Zumrraga en
.1 a o de mil.quiflinteky Veinte y o c h o ,
- c o m o 3 o idicen las historiaste estos R'y-
o s , y consta de los escritos autnticos
que registr el Padre Claudio Clemente,
Religioso de la Compaa' de Jess, en
los archivos del Consej Real y Supremo
de las Indias, para formar sus Tablas
Cronolgicas.
Persuadome que las nformaines
originales que se hicieron del milagro,
-las llev consigo Castila'el Scor Obis-
p o qijatid-'paral de esfct Ciudad^ porqife
habiendo'escrito la Beatitud d e Paulo
III. que los Indios eran racionales y n o
brutos incapaces de flazoriyiomrailosCjtte
preterdan:dr ; a entender qtieeran-'bes-
tias , y que -se podan cazar Como fieras
m o n t a r a c e s j , y por "1 consiguiente ser
vendidos por esclavos, y que n o eran c a -
paces de los Santos Sacramentos, n o pu-
d o llevar prueba mas evidente y cierta de
?oB
la verdad que patrocinaba , c o m o era el
haberse aparead l a M d t e de Dios }
dos Indios, y n o de los principales y dis-
cursivos , sino de la plebe humilde : c o n
qu es visto, que Maiia Santisima^'imj), a
declarar porrs misma lbs.Natrnles*pr
ingenuos y racionales , y que eran y so
capaces d los Santos Sacramentos ! d e Ja
Iglesia i ! segn que el Espirito Santo 1 Jo
dict despues a l mismo Papa Paulo III.
que lp defini asi por su Breve , .su data
en R o m a / e n el ao -de .mil.quinientos
treinta. iyr. Isit ig a probando; r el informe
hecho la Sd Apostlica p o r el SeoE
Obispo Zumrraga , y por D o n Fray
Juan Grs^iDoia^nrcano, j k i m e f Obi*
po de Tlaxcala , q u e i i o y s e 'dice Jngclm
politmo. Vease sobre este p u n t o , favora-
ble los Indios, lo tjue dice el Seor D a n
Juan de Solorzanx?n Su poltica Indim
lib.l.cap.6. "! . 'ino.-rtf/.I b u
-obe, y oI'.J b b oijbom to< o b D Is 2rri
- : .;... i.,i, .v:,3.. 1/JflV. I s b i o b u
la -b CON-
 o4
la e33 ofno 3 t t d f l n b o m q sup
CONCLUSION r RECOPILACION
- . i - de Hohi
- - - i ! I'rrt/irl . ! , ( | i;
Penas se halla en el dia de hoy Obis-
A ipado ri Provincia en este Nuevo
Orbe , en que no haya alguna Imagen
milagrosa, y en especial de la Virgen Ma-
riai Sera nuestra, para consuelo de los
Files ; efnpero ninguna de tan venerable
origen como la nuestra Mexicana, que se
dice A.Guadalupc*, y se venera en su San-
tuario extramuros' de esta Ciudad. Y na-
ci sta singularidad de haber de ser la
Ciudad d Mxico, como lo es, Cabeza y
Metrpolis de esta Septentrional America
en las IndisOccidentales, para que aque-
lla Monarqua, que en su Gentilismo sa-
crific mumerablesalmas. humanas sus
Dioses balsos , y (Infierno , engaada
del Demonio , ofreciese otras muchas al-
mas al Cielo por medio del culto y ado-
racin de la verdadera Aladre del verda-
-ViCO de-
,' dero t)ios paca que se pudiese verificar
en todas partes lo que dixo el Apostol,
ad Rom. 5. Ubi abundavu delictumj
superabundavit & gr alia: y para que ha-
biendo sido este Imperio Mexicano el
que se adelant h los dems en el impo
culto del Demonio en muchos Idolos for-
mados de manos humanas, gozase una
Imagen santa formada de mano Celestial,
que extinguiese sacrilegas ofrendas , y se
pudiese decir con razn de esta Ciudad
y Cabeza de Reyno lo que dixo San L e o
Papa , hablando con la Ciudad de Roma:
QJJC eras Magistra erroris,facta es Dis-
cipula veritatis: y poco despues: Quan-
tum erat per Diabalum tenacius illigata,
tantum per Cbristum est mirabiliv.s abso-
luta. Traygo autoridades irrefragables,
porque el intento es aclarar verdades.
N o se puede qegar que los Fieles g o -
zamos en cada Templo, Capilla u Orato-
rio de numerables bultos y figuras de
Maria Santisimaf, en que se han esmera-
d o sus artifices , y en que competencia
Hhhh han

o
han procurado expresar al vivo cada uno
sus ideas para la decencia y hermosura
de ellas; empero, inefable sabidura de
Dios ! que para confusion de los huma-
nos Artfices, que no saben lo que hay en
el Cielo , permiti que un dibujo y,som-
bra, de la Virgen Maria Seora nuestra se
delinease por mano soberana en un basto
lienzo Mexicano , con que se repriman
nuestras imaginaciones vanas, aun en las
cosas materiales, para que humillados y
avergonzados nuestros juicios debiles,
por medio de aquella Seora, que fue ac
en el suelo exacto exemplo de humildad
verdadera , ensendonos ser humildes
en la veneracin dedos juicios del Altsi-
m o Dios, no hagamos escrutinio de ellos,
v i e n d o , qu aun en las cosas sensibles
ninguna es lo que parece.
Aunque es verdad, que esta bendita
Imagen Mexicana ha obrado , y obra
cada dia muchas maravillas con sus de-
votos desde que se coloc en su primera
Ermita , y sus copias tocadas sta han
obra-
r6y
obrado milagros en los lugares que se
han llevado; y .asimismo se atribuye es-
ta Seora elliaber librado esta Ciudad
.de la postrera inundacin que padeci
desde el ao i 29 hasta el de 163 3 , ha-
bindola trado en canoa por el agua a
esta Santa Iglesia Catedral, y restituido-
la pie enjuto por su calzada el Ilustrisi-
m o Seor D o n Francisco Manso y Zui-
ga , siendo Arzobispo de esta Mtropoli;
no se escriben aqui, porque fuera necesa-
rio un gran v o l u m e n , y es por s la Ima-
gen su prodigio mayor; y por no ser nue-
v o que la Virgen Santsima obre mila-
gros con qualquier estampa s u y a , se de-
jan la consideracin de los Fieles.
Finalmente, para mayor claridad y
confirmacin de lo dicho advirtase la
Cronologa siguiente. Lleg el invicto
Capitan Don F i n a n d o Corts al puer-
to de San Juan Ulna , que se dice hoy
de la Nueva-Veracruz ao de 1519 del
Nacimiento da Christo. Es hoy el puerto
principal en que dan fondo las Naos de
Hhhh 2 Fio-
 o8
Flota que vienen de Castilla , y cae de la
vanda del Norte en esta Provincia de
Nueva-Espaa, en el seno del mar , que
desde entonces se llama Seno Mexicano.
Este ao era principio de siglo , confor-
me al cmputo que usaban los Naturales.
Tenian por tradicin, que este siglo ha-
bia de descaecer, y acabar su Monarqua;
y sucedi asi. Rindise de todo punto es-
ta Ciudad los Espaoles ao de 1 5 2 1 ,
"a trece de Agosto. Vino esta Ciudad el
Ilustrisimo Seor Don Fray Juan de Z u -
mrraga , con titulo de Obispo electo
y Protector de los Indios ao de 1 5 2 8 :
consta de Cdula R e a l , su fecha de diez
de Enero del mismo ao , por presenta-
cin y comision del Seor Emperador
Carlos Quinto Rey de las Espaas , pri-
mero de este nombre. Volvi ls R e y -
nos de Castilla consagrarse , llamado
de la Seora Emperatriz , que los gober-
naba ,ao de mil quinientos treinta y dos:
consta de otra Cdula , s o fecha 7 de Fe-
brero de 153J aos. Fuese pocos meses
ldH ' ' des-
<op
despues de la Aparicin de nuestra Seo-
ra : con que no pudo saberse en c u y o po-
der quedaron sus escritos, si los llev
consigo , que es lo mas creble. Volvi
dentro de tres aos consagrado este
- R e y n o ; y muri Arzobispo electo de esta
Metropoli ao de 1 748 ; que fue Prel-
d o de esta Santa Iglesia veinte aos: va-
ron de muy humilde, y de rara: virtud
y exemplo. Vinieron lo. primeros Reli-
giosos del Seor'San Francisco de la Re-
gular Observancia ao de 1 5 2 4 . Y por
,no haber, podido aprender c o h breiyedad
estos Ministros Evanglicos la lengua
Mexicana , >por su mucha dificultad y
elegancia , predicaban y catequizaban
los que pediari el Santo Bautismo , por
medi de nios Espaolitos , criados en-
tre los Indios,y de otros Indiecitos, los
quales dictaban l a q u e habian de ensear
y . d e c i r , tomndolo, estos fielmente de
memoria i y de este m o d o se comenz
dilatar el Santo Evangelio por todas estas
Provincias , mientras hubo Religiosos
:Lenguas. RE-

Flota que vienen de Castilla , y cae de la
vanda del Norte en esta Provincia de
Nueva-Espaa, en el seno del mar , que
desde entonces se llama Seno Mexicano.
Este ao era principio de siglo , confor-
me al cmputo que usaban los Naturales.
Tenian por tradicin, que este siglo ha-
ba de descaecer, y acabar su Monarqua;
y sucedi asi. Rindise de todo punto es-
ta Ciudad los Espaoles ao de 1 5 2 1 ,
"a trece de Agosto. Vino esta Ciudad el
Ilustrisimo Seor Don Fray Juan de Z u -
mrraga , con titulo de Obispo electo
y Protector de los Indios ao de 1 5 2 8 :
consta de Cdula R e a l , su fecha de diez
de Enero del mismo ao , por presenta-
cin y comision del Seor Empetador
Carlos Quinto Rey de las Espaas , pri-
mero de este nombre. Volvi ls R e y -
nos de Castilla consagrarse , llamado
de la Seora Emperatriz , que los gober-
naba ,ao de mil quinientos treinta y dos:
consta de otra Cdula , s o fecha 7 de Fe-
brero de 153J aos. Fuese pocos meses
MH ' ' des-
<op
despues de la Aparicin de nuestra Seo-
ra : con que no pudo saberse en c u y o po-
der quedaron sus escritos, si los llev
consigo , que es lo mas creible. Volvi
dentro de tres aos consagrado este
- R e y n o ; y muri Arzobispo electo de esta
MetropoIi ao de 1 548 ; que fue Prel-
d o de esta Santa Iglesia veinte aos: va-
ron de muy humilde, y de rara: virtud
y exemplo. Vinieron lo. primeros Reli-
giosos del Seor'San Francisco de la Re-
gular Observancia ao de 1 5 2 4 . Y por
,no haber, podido aprender .coh breiyedad
estos Ministros Evanglicos la lengua
Mexicana , >por su mucha dificultad y
elegancia , predicaban y catequizaban
los que pediari el Santo Bautismo , por
medi de nios Espaolitos , criados en-
tre los Indios,y de otros Indiecitos, a los
quales dictaban l a q u e habian de ensear
y . d e c i r , tomndolo, estos fielmente de
memoria i y de este m o d o se comenz
dilatar el Santo Evangelio por todas estas
Provincias , mientras Hubo Religiosos
:Lenguas. RE-
 6io
.-j-J! vn >b n o b n -AcI a!; a r r,
RECONOCIMIENTO QUE SE HIZO
de la bendita Imagen.
ivIoV .'jic!; sin o 9 sup c-':i;'.no3
H Abiendose ordenado por los Seores
muy Reverendo Dean y Cabil-
d o de esta Santa Iglesia , que se recono-
ciese por vista de ojos de los Artfices,
Proto-medicos, y otras personas inteli-
gentes la Sagrada Imagen de -nuestra Se-
ora de Guadalupe, sal este fin de esta
Ciudad de Mxico veinte de Marzo del
ao de mil seiscientos y sesenta y seis, en
compaa del Seor Doctor D o n Fran-
cisco de Siles , Canonigo Lectoral de di-
cha Santa Iglesia, difunto, a c u y o cargo
estaba la averiguacin de la tradicin que
hay de la Aparicin, y milagro de la pin-
tura. Llegados su Santuario , y habin-
dose bajado la Imagen de la Virgen San-
tsima del Altar mayor al Presbyteri, y
habiendo visto y tocado con la mano el
lienzo en que est p i n t a d , certifico , que
es tejido del hilo de unas palmas, de que
fix^i^af
asi en la Gentilidad, c o m o el da de h o y ,
tqjian y tejen lo que se llama Tocotilmah
li , y se beneficia c o m o el lino. Y de este
l i e n z o , que es m o d o de lona , aunque
menos spero , de que se vestia y viste
la plebe y; gente pobre' de los Naturales,
hacan capas,ios varbnes , que cogen des-
de el cuello hasta el tovillo del .pie. Y se
ve con toda evidencia que. el lien^oino
tiene el aparejo que usan .los Pintores; y.
aunque parece la Imagen pintada al tem-
ple , reconocido por la haz y el envs, no
parece de pincel' , sino c o m o teido el
lienzo de los colores necesarios para Cor-i
mar lo figurado en .l. La orla del manto
y tnica interior, y unas estrellas conlcjue
est.el manto salpicado , parecen de oro
natural, y unas labores qu forman en >la;
tnica un m o d o de damasco. El oro est
asentado con tanr^i sutileza , que no ha
perdido eustre, y parece molido. El lar-
g o del lienzo parece capa de hombre de
estatura grande, porque di capacidad
bastante para el santo bulto , que tiene
des-
 IV
desde la coronilla al pie seis palmos ordi-
M A R A V I L L A
narios de hombre, y un geme ; y junta-'
mente para el medio cuerpo de un Angel
entre nubes, que la carga sobre sus hom-
AMERICANA,
bros: J q/jam Y CONJUNTO
El rostro dla Virgen Santisima estn
bello , y con tanta decencia apacible y DE RARAS MARAVILLAS,
modesto, que pone admiracin y venera- OBSERVADAS
cin , y consuela los que lo miran con
atencin; El rostro del Angel se muestra CON LA DIRECCION DE LAS REGLAS
del Arte de la Pintura
risueo con modestia: y habiendo vis-
to de cerca la pintura, me vuelvo a rati- EN LA P R O D I G I O S A IMAGEN
ficar , en que fue pintada milagrosamen-
te , y que fueron especies impresas del DE NRA SEORA
obgeto que tenia delante la tilma capa
del. Indio. ';>';-/ D E G U A D A L U P E
< Estas son todas'las noticias que ten- DE MEXICO
g o ; y esto dicho , lo que siento; y todo
lo sujeto h la correccin de nuestra Santa POR D. MIGUEL CABRERA,
i i Madre Iglesia Catlica , y sus
PINTOR DEL 5LUSTRISIMO SEOR
Censores Apostolicos. D- D. Manuel Josef Rubio y Salinas, dignsimo
Arzobispo de Mxico, y del Consejo
LAUS DEO , ET BEAT/ MARIA desu Magestad &c.
de Guadalupe sitie labe concepta. A QUIEN SE LA CONSAGRA.
 IV
desde la coronilla al pie seis palmos ordi-
M A R A V I L L A
narios de hombre, y un geme ; y junta-'
mente para el medio cuerpo de un Angel
entre nubes, que la carga sobre sus hom-
AMERICANA,
bros: J q/jam Y CONJUNTO
El rostro dla Virgen Santisima estn
bello , y con tanta decencia apacible y DE RARAS MARAVILLAS,
modesto, que pone admiracin y venera- OBSERVADAS
cin , y consuela los que lo miran con
atencin; El rostro del Angel se muestra CON LA DIRECCION DE LAS REGLAS
del Arte de la Pintura
risueo con modestia: y habiendo vis-
to de cerca la pintura, me vuelvo a rati- EN LA P R O D I G I O S A IMAGEN
ficar , en que fue pintada milagrosamen-
te , y que fueron especies impresas del DE NRA SEORA
obgeto que tenia delante la tilma capa
del. Indio. ';>';-/ D E G U A D A L U P E
< Estasson todas'las noticias que ten- DE MEXICO
g o ; y esto dicho , lo que siento; y todo
lo sujeto h la correccin de nuestra Santa POR D. MIGUEL CABRERA,
i i Madre Iglesia Catlica , y sus
PINTOR DEL 5LUSTRISIMO SEOR
Censores Apostolicos. D- D. Manuel Josef Rubio y Salinas, dignsimo
Arzobispo de Mxico, y del Consejo
LAUS DEO , ET BEATJE MARIA desu Magestad &c.
de Guadalupe sitie labe concepta. A QUIEN SE LA CONSAGRA.
 6\i

Illrao. Seor.

I A justicia que me obliga volver

_ j V. S. Illma. lo que es suyo , me
anima consagrarle esta pequea Obra,
toda de V . S. Illma. por su soberano o b -
g e t o , y por ser fruto de mis trabajos, a
que tiene derecho V . S. Illma. c o m o mi
Seor. En ella doy razn de la admira-
ble Pintura de nuestra Seora de Guada-
jkQ/i lupe , prenda m u y propia de V . S. Illma.
'. q ' T f T ti por serlo de los Seores Arzobispos de
M e x i c o , a quienes se la don la misma
0 3 Emperatriz de Cielos y Tierra, soberano
original, y nico dueo del Guadalupa-
n o Retrato: asi lo hace ver la Historia de
Guadalupe , y constante tradicin , que
derivada de padres hijos se conserva
aun entre los mas rudos Indios: por ella
consta, que la nsma Excelentsima Rey-
Iiii 2 na
 6x6
na embi este su Retrato al Illmo. Seof
D . Fr. Juan de Zumrraga , y en este
Religiossimo Principe todos sus Ilus-
tres Sucesores, c o m o carta de creencia
de su fiel mensagero el feliz Indio Juan
Diego , quien notici a este Ilustre Pre-
lado , ser voluntad de la Seora se le fa-
bricara un T e m p l o , donde fuese adora-
da de todo este nuevo Orbe, quien con
especialidad quera favorecer. Acept
aquel Venerable Obispo con el precepto
de la Seora suadmirableDon,que ado-
r reverente, y coloc luego c o m o pren-
da propia en su O r a t o r i o y es creible,
que solo por promover los cultos debi-
dos la Seora pudo apartar de su Pala-
cio la Imagen, exponindola la vene-
racin publica en la Catedral ; desde
donde la traslad al Templo , que den-
tro de breve le hizo fabricar , con el que
dej , c o m o en herencia, la Imagen y
devocion de la Seora todos sus Ilus-
tres Sucesores. Ni han dejado de corres-
pon-
ponder los Ilustres Prelados de esta M e -
tropolitana a tanta confianza ; pues nin-
guno ha habido que no se haya esmera-
d o en promover los cultos de la Seora,
c o m o bien lo demuestran los piadosos
m o n u m e n t o s , que todos han dejado en
el Templo de Guadalupe. Antes s parece
que con santa emulacin se han ido ex-
cediendo los unos los otros , y todos
V . S. Illma. cuyo fervor, sin igual, consi-
gui de N . SSmo. P. Benedicto X I V . por
medio del M . R. P. Juan Francisco L -
pez , Religioso Profeso de la Sagrada
Compaa de Jess, Maestro que fue de
Prima de Teologia en el Mximo de S.
Pedro y S.Pablo , y Procurador Ro-
ma por esta Provincia Mexicana, Misa
y Rezo propio con Octava de la Seora.
V . S. Illma. erigi la insigne Colegiata,
fundada por N . C a t h o l i e o Monarca
( Q . D . G . ) en el Templo de Guadalupe,
despues de frustrados tres Breves Apos-
t o l i c o s , dirigids este fin; pero luego
que
 Vi?
que lleg manos de V . S. Illma. que
Ni temo que por ma desmerezca
estaba aun en la Corte de Madrid recien
esta pequea Obra el agrado de V . S.
electo para esta Mitra , el ultimo de N.
Illma. quando le han merecido tanto
S. P. Benedicto X I V . en que daba facul-
aprecio mis Pinturas , que se ha dignado
tad al Seor Arzobispo de Mxico para
adornar con ellas su Palacio: antes s es-
dicha ereccin , quando luego al punto
pero de la benignidad con que me favo-
la ejecut: persuadido sin d u d a , que los
rece, sea este eficaz motivo de patroci-
primeros afanes de la Mitra se le debian
narlo , para que debajo de su benefica
a los cultos de N . Sra. de Guadalupe. N o
sombra , consiga las atenciones, que por
desea V . S. Illma. otra c o s a , c o m o nos
s no alcanza : beneficio que estimular
lo hace ver el zelo , fervor y empeo
mi reconocido agradecimiento pedir
con que promueve lo perteneciente al
Dios guarde en perfecta salud la Impor-
Santuario, que su m a y o r lustre , decoro
tante vida de V . S. Illma. los dilatados
y veneracin : todas pruebas evidentes
aos de mi deseo.
de que reconoce por m u y propia aque-
lla Sagrada Imagen. Y siendo tanto el an- Casa de V . S. Illma. y Agosto i z
helo de V.S. Illma. en promover los cul- de 17 6.
tos de la Seora, n o dudo reciba debajo
de su Patrocinio estos mal formados Illmo Seor.
Quadernos , que en algn tiempo pue- B. L . P. de V . S. Illma. su mas
den sinceramente informar del raro ar- rendido y seguro servidor
tificio de esta Imagen , ignorado hasta
ahora de los mas diestro^ Artfices. Miguel Cabrera.
1
Ni APRO-
 - io
APROBACION DEL DOOT.D.JOSEF
Gonzlez del Pial, Cannigo Magis-
tral Archipresbyteral de la Insigne y
Real Colegiata de nuestra Seora
de Guadalupe.
Excmo. Seor.
ON el mayor rendimiento tributo a
C Vuexcelencia las gracias de que me
haya remitido el quaderno intitulado:
Maravilla Americana,y Conjunto de ra-
ras Maravillas, que el insigne Pintor
D . Miguel Cabrera ha hecho en declara-
cin de no caber en pincel humano la
prodigiosa Imagen de nuestra Seora de
Guadalupe de M x i c o : pues en vista de
su superior decreto debo decir lo que Se-
n e c a , aunque en diverso asunto: Indul-
epis. 45. gentil scio istud esse , non judicii: este es
favor de la benignidad de Vuexcelencia,
ro necesidad de mi censura : pues te-
nien-
2t
niendo de su mano tantos talentos , que
pudieran hacer cabal concepto de esta
Obra , lo remite mi insuficiencia; y asi
lo atrfbuyo especial gracia de su sobe-
rana , quiz para que siguiendo el dic-
tamen de Hugo Lugdunense en empe-
o semejante , lo que haba de ser apro-
bacin , sea alabanza, que tribute reco-
nocida mi gratitud: Laudem pro censura
detulit.
H o y , c o m o nunca , se constituye
acreedora de ella esta Obra; pues aunque
es verdad , que en los tiempos pasados
se declar por los peritos del arte mila-
grosa la pintura de nuestra Imagen Gua-
dalupana , c o m o refiere el Doctisimo Pa-
dre Florencia; de tal m o d o lo egecuta
este Pintor afamado , que lo hace mas
perceptible que todos : pues v segn
todas sus reglas individuando el Conjun-
to de raras Maravillas, demostrando-
las con tal viveza, aun la mayor igno-
rancia, que aunque Cicern asegura,que
Kkkk los
 los que no profesan un arte.se contentan
con el deleite , reservndose la inteli-
gencia solo para los que la practican:
Docti rationem artis inteigunt ; indocti
vo'uptatem : lo hace con tanta claridad,
que deja ilustrada y convencida la
razn.
Muchas son las copias que de esta
Imagen divina ha procurado sacar D o n
Miguel de Cabrera : testigos son nuestros
ojos dlo valiente de sus pinceles, y pue-
de serlo todo el Orbe Christiano , adon-
de por diversas manos se han remitido;
pero la pintura mayor es la que hoy nos
hace en su papel: que no es m u y dese-
mejante llamar pintura lo que se es-
cribe ; pues si quando la Magestad Divi-
na , para consolar en las tribulaciones
sus escogidos, les asegura tenerlos escri-
hai. 49. tos. cce jn manihus mjis descripsi te ; se-
gn la versin de los Setenta , es estar
Corn.b: pintados.depinxi- bien puedo decir, que
quando ahora tan clara, la describe con
su pluma , es quando mas al vivo nos la
pinta.
Propiedad es de la pintura la perspi-
cacia ; porque mediante ella los Artih-
ces especulan los mas ocultos primores:
Sedpotius , qtiia contemplan facit (pie-
tura) pulchritudinem corporum , dixo cap. .
Aristteles: y en ninguna de sus pintu-
ras mostr su perspicacia nuestro Autor
c o m o en este su fundado papel : pues
aqui declara ( l o que no pudiera en la
Pintura ) no solo lo prodigioso de su
duracin el lienzo en que est, la falta
de disposicin , lo heroyco del dibujo,
las quatro especies de pintura , y el o r o ,
que le hermosea , sino tambin haber
asegurado la experiencia , que entre las
muchas Imgenes que se copian , no ha
salido una que tenga perfecta semejanza:
declarando por ^Itmo ser una pintu-
ra del C i e l o ; pues esto es manifestar
ahora lo grande de su perspicacia : y si
San Basilio llam Pintor al pensamiento:
Kkkk 2 Mens
s. Bal Mens riostra vclutpictor est : vease si es
rivirg. mas famoso nuestro Pintor discurriendo,
que lo puede ser pintando.
Pero qu tenemos que dudar: con
sus pinceles agotar al arte sus primores,
pero no podr explicar , que nuestra
pintura es de esfera superior: pues esto
es lo que egecuta con su papel; aqu
confiesa rendido , que es obra de Art-
fice soberano, y que el S e o r , quien
la Soberana Reyna se ofreci tabla apa-
rejada para la pintura, c o m o la contem-
pla Teofilacto en la respuesta que le dio
al Paraninfo Celestial, quando la Encar-
fbeopb. nacin del Verbo Eterno.: Ecce ancilla
'luZ.U Domini ~ Tabula sum pictoria, pingat
Vctor quod voluerit -..quiso con esta sa-
grada Imagen ennoblecer mas el arte de
la Pintura , y singularizar a nuestra
America. 1'
Con q u e , Seor Excelentsimo re-
pito Vuexc. las gracias por la remisin
de esta Obra , que juzgo tendr en la
.' I, S ihV pre-
presente ocasion sus merecidos aplausos:
pretende darse lasPrensas este Conjunto
de Maravillas, quando su obgeto se
est preparando un agregado de fiestas
y alabanzas, en las que quisiera, ya que
la benignidad de Vuexc. me franquea es-
ta ocasion , manifestar mi gratitud : ad-
miro imitadas, por mejor decir exce-
didas aquellas plausibles fiestas, que
la valerosa Judith (Imagen , que la con-
templan los Interpretes sagrados de nues-
tra Reyna Celestial) le consagraron los
de Butulia: pues celebrando sus triun-
fos con plausibles demostraciones , y
festivas luminarias: Accendenteslumina- 3U4'
V. l o .
ria congyraverunt circa eam universi:
siguiendo de su Principe el exemplo,
manifestaban todos los Ciudadanos el
regocijo : Ozias Princeps populi Israel
dixit ad eam : Benedicta es tu, filia, a
Domino Deo excelso , pre mnibus mulic-
ribus super terram : y v e o , que quando
asi estn ordenadas las luminarias y de-
mos-

mostraciones festivas para los das nueve,
diez y once del proximo mes de N o -
viembre, es el Principe, los Principes,
los que en demostracin del regocijo
son los principales en los aplausos: la gran
devocion de Vuexc. declarando su jbi-
l o , y costeando con magnificencia los
gastos del primero: el infatigable zelo
de nuestro Prelado Ilustrisimo ( v i e n d o
cumplidos sus deseos) erogando los gas-
tos del segundo : y Vuexc. y su Ilustri-
sima , no contentos con estas demostra-
ciones, repiten magnficamente los cultos.
All los Ciudadanos de Betulia dos
veces clamaban para el aplauso : & dixit
omnis populus, fi.tt, fiat: y en esta cele-
bridad son dos veces nuestros Principes
los del festejo : pues despues de los dias
asignados, en que en la Santa Metropo-
litana Iglesia de Mxico se solemniza con
su venerable doctsimo Cabildo el espe-
cialisimo indulto, con que nuestro San-
tsimo Padre el Seor .Benedicto XIV.
por
6zy
por decreto de 2 4 de Abril de 1 7 5 4 con-
cedi oficio propio de la Aparicin de
nuestra sagrada Imagen de Guadalupe,
con Rito doble de primera Clase y Oc-
tava , c o m o Jurada Patrona de toda la
Septentrional America , el que agenci
con la mayor solicitud el M . R. P. Pro-
curador Juan Francisco Lpez , lustre de
la Sagrada Compaia (heroicidad, que
quando no se le agregara el conjunto de
su gran literatura, y reelevantes perso-
nales prendas, bastra ella sola para que
le estuviera , c o m o le est , obligada y
reconocida mi-Insigne Real Colegiata, y
lo debe estar toda la Nueva-Espaa , eri-
giendole inmortal estatua , para la per-
petuidad de su memoria) : siendo este
regocijo el primer fiat del aplauso: para
el dia 12 de Diciembre, propio de la
Aparicin milagrosa de nuestra Sagrada
R e y n a , ha solicitado la Imperial Ciudad
(quien c o m o tan interesada en la celebri-
dad , ha tomadoi su cargo desempear
con
 6z8
con los mayores lustres la funcin ) que
se comience Novenario suntuoso en este
su propio T e m p l o : y asi teniendo el pri-
mer dia Vuexc. despues el Regio Senado,
y luego los dems respetuosos Tribuna-
les en consorcio de las sacratsimas Reli-
giones ; termina el ultimo nuestro aman-
tisimo Ilustrisimo Prelado : y este es el
segundo fiat, con que se ha de ver des-
empeado el universal regocijo.
Parece que ha sido digresin; pero
ya conocer Vuexc. que quien se halla,
aunque sin m r i t o , en el numero de este
Guadalupano Cabildo , era razn , que
tanto obsequio se mostrara agradecido,
sino al correspondiente que quisiera del
mrito , porque no soy sugeto para el
asunto , Non ego sum satis ad tantprce-
conUlaudis, siquiera, ya que se me pro i
porcionaba esta ocasion , insinuar m
gratitud : y asi volviendo nuestro pa-
pel , d i g o , Seor , que puede tener mas
aceptacin en lo presenta , asi porque es
lo
l propio que todos en diversos modos
aplauden , c o m o porque si con tanta ce-
lebridad se moviese alguna duda de la
mas critica escrupulosa razn, la halle
desatada en este papel.
Hacele ste digno su Autor de que
logre de los e l o g i o s , que otros peritos
del arte d D o n Antonio Palomino, Pin-
tor que fue de Gamara de nuestro R e y
y Seor Don Felipe Quinto : en el t o m o
i . de su doctsimo Museo Pictorico de-
clara , que no solo es la pintura universal
i d i o m a , sino lenguage Anglico; pues
si los Angeles con una vista manifiestan
los conceptos unos otros , la Pintura
manifiesta luego al punto lo que gastara
muchas fojas un libro para explicarlo : y
por eso sin duda ( s o n sus palabras) han
sido tan eminentes Pintores los Rafaeles y
los Micaeles , parg calificar ser arte de
Angeles: y si esto hace relacin aque-
llos famosos Artifices, que de estos nom-
bres ha habido en la pintura, c o m o Mi-
Llll cael
 3
cael A n g e l , y Rafael de Urbina, ya de-
be entrar entre estos Don Miguel Cabr-
ra , pues no menos en lo que pinta , que
en lo que discurre parece hacerlo c o m o
un Angel: razn porque, y no hallar mi
cortedad en este Papel cosa que se opon-
ga nuestra santa F , buenas costum-
bres , y regalas de su Magestad, puede
Vuexc. (siendo servido) darle su licencia
para la impresin. Guadalupe y Octubre
12 de 1 7 5 6 .
Dr. Josef Gonzlez del Pial.
VA-
PARECER DEL PADRE FRANCISCO
Xavier Lazca.no , Religioso de la Compa-
a de Je sus, Catedrtico del Eximio Sua-
rcz en la Real Universidad de esta Corte
Mexicana , y Prefecto de la muy Ilustre
Congregacin de la Pursima, en el Co-
legio Mximo de San Pedro y
San Pablo.
Seor Provisor.
r.bo'j nholpz eJttMJ'-'q ^-' P
E L respetable decreto de V . S. por el
que se sirve mandarme , examina-
se el Conjunto de Maravillas,observadas
con la direccin del Arte de la pintura en
la Imagen de Nuestra Seora de Guada-
lupe , por el celebrado Pintor D. Miguel
de Cabrera , lisonge dulcemente mi fan-
tasa , y sublim toda mi admiracin,
respetando al Placel transformado en
pluma , y al amabilsimo obgeto de la
vista, exaltado al mas harmonioso con-
cepto del entendimiento. Encantada has-
Llll 2 ta
 6 32
ta ahora nuestra feliz America con el be-
llsimo semblante de la hermossimaGua-
dalupana Imagen , l e tributaba todos los
afectos de los corazones, brillante holo-
causto debido la Princesa de las gra-
cias ; y ya con los claros resplandores de
estas nuevas luces , arrebata tambin los
entendimientos. Preguntado tal vez Aris-
tteles: por qu nos cautivaba tan irresis-
tiblemente la hermosura ? Respondi
agudo : que esa pregunta solo la podia
hacer un Ciego. Y si los reflexos ins-
tructivos de la presente observacin , di-
ficultara la critica de alguno, el por qu
de nuestros pasmos , de nuestras admira-
ciones , de nuestros encantos , de nues-
tros hechizos, y tambin de nuestras pre-
sunciones : el porqu de los repetidos pa-
rabienes de nuestra singular fortuna, del
congratularnos tan distinguidamente fa-
vorecidos del Cielo en la inestimable
prenda de la Imagen Guadalupana de
Maria; no respondiera yo. otra cosa, si-
J s LILJ no
no que esa pregunta solo la puede hacer
un irracional , si un irracional supiera
preguntar. Puso en la Tela el rostro de
la hermosa Elena aquel Zeusis, famoso y Sarti>}-
noble Sol de Pintores. Sali la obra de ,u' i-tr.
tan ilustre primor, que venci la copia t-
a su original pues Elena verdadera se
rindi s misma pintada: porque si ver-
dadera sac de Troya un Pris para ro-
barla ; pintada atrajo toda la Grecia
para aplaudirla. Acercse esta pintura
Nicostrato, Pintor tambin primoroso, y
primera vista, c o m o si hubiese mirado,
no una cabeza de Elena , sino otra de
Medusa, qued transformado en piedra,
y pareca con trocado engao , tan viva
Elena en los primeros del pincel, c o m o
muerto Nicostrato en los pasmos de la
admiracin : acercse un hombre rusti-
c o y sin o j o s , y n irn do Nicostrato,
que esculpido en un acto de maravillas,
parecia una estatua , que miraba una
pintura, arrim: l , y c o m o si le des-
ob per-
 3*
34
de su Soberano original , quien subs-
pertase de un sueo , le d i x o : < Q u mas
cribi el Chrisostomo : M a g n u m re
harias s vieras a la misma Elena ? Este
vera miraculum fuit Beata Semper Vir-
ignorante en pocas palabras pregunt
g o Maria. Q u i d namque illa majus, Mctb*f.
muchas cosas; pero c o m o n o tuvo ojos
aut illusttius ullo unquam tempore in-
para mirar Elena, tampoco tuvo o i d o s
v e n t u m est , seu aliquando inveniri
para sentir Nicostrato: volvise el Pin-
, , poterit? Ha-c sola G t u m , ac Terram
tor , y entre la compasion y el despre-
j , amplitudine supervit, . . Ave igitur 0
cio le d i x o : Este n o es quadro para L e -
, , Mater G e l u m , P u e l l a , Virgo , T r o -
chuzas : sacate esos o j o s , y te prestare
us, Ecclesia: nostrx Decus, Gloria , &
los m i o s ; y si ahora eres un topo , te
Firmamentum, " Conjunto de mara-
transformars en un argos: porque si vie-
villas para los Pintores;asombro de m y s -
ras c m o y o , n o preguntarlas. Asi se es-
teris para los Escriturarios; un Empyreo
plica la cultsima pluma de Bartholi, y
de nuevas verdades para los T e o l o g o s ;
verdaderamente podemos afirmar, que
una peregrina esfera con jams vistos lu-
D . Miguel Cabrera ha puesto en nues-
minares para los Astrlogos; un agrega-
tros ojos unos bien graduados cristales,
d o de pasmos para los M d i c o s ; asunto
y celestiales opticos tubos para que po-
felicsimo para los Rhetoricos ; y el ob-
damos admirar la conjuncin portentosa
geto mas harmonioso para la divina fan-
de Planetas, que se observan n el Gua-
tasa de los P o e t a s ; y una universidad
dalupano Signo , prod : gio que embarg
entera de pasmos, de portentos, de m i -
la vista de Aguila del Evangelista San
lagros , de l u c e s , de verdades , de gra-
Juan. Verdadero conjunto de Maravi-
cias para los racionales Angeles y hom-
llas es el Giiadalupano dibujo , fiel copia
bres,
de
 bres: un hyperbole d e lo s u m o , y todo
lo sumo de los hyperboles.
Christoval Squeiner hizo callar aque-
llos Astrlogos, que juzgaban manchas,
en el Sol, evidencindoles, que eran dos
circuios de inagotable resplandor , y
abysmos de superiores luces los que ellos
por sus gyros imaginaban sombras: y el
celebrado D . Miguel Cabrera demuestra
que son milagrosos resaltes, inestima-
bles brillos de gracias los que se soaban
defectos en el Guadalupano dibujo. Gra-
cias la incomparable Mara Seora
nuestra Madre de D i o s , que nos ha de-
jado admirar lo lejos del tiempo este
nuevo fenmeno del Divino Poder , y
portentoso rasgo de la infinita beneficen-
cia.
Vemos ya augustamente descifrados
los enigmas del Mantuano: reducido to-
i-rK. d o el Cielo al espacio corto de menos de
tres varas: estampado el nombre de la
cyna del Universo en les flores, y a los
Cam-
Campos engalanados con Estrellas, y a
los Cielos coronados de rosas. Volara la
pluma hydropica de luces, si no le suje-
tara lastre el plomo de mi ingenio; y asi
digolo todo en una palabra, que siendo
la Guadalupana Imagen delicioso con-
cepto del ingenio de Dios , por usar de
la frase de Tertuliano, es la pintura to-
da de la mano de Mara: de manera, que
y a los incrdulos se precisen confesar
Dgitas Mari.-e est hic. Y si nuestro Ata-
nasio Kilquer se ha grangeado los
aplausos de los Sabios, por haber enri-
quecido al Orbe literario con aquel gran-
de volumen de miraculis lucs, & urn-
brd i es acreedor a no vulgares elogios
el Seor D . Miguel de Cabrera , por ha-
bernos descubierto en el adjunto Ops-
culo milagros de superior gerarquia en
las luces y sombras Guadalupanas.
Si bien tan delicioso golpe de mara-
villas quedara por ventura desgraciada-
mente obscurecido, si el Pastoral subli-
Mmmm me
 33
me de N r o . Illmo. Seor Arzobispo (cu-
ya vida prospere Dios Nro. Seor por
dilatados aos) no le hubiera estendido
su beneficentsima mano , mandando
su Illma. el que gozase la publica luz,
y costeando su impresin , para que
la tinta de los moldes centellease en
agradables resplandores de la Guadalu-
pana Princesa , y fuese nuevo autentico
testimonio del infatigable afortunado
empeo de su Illma. en promover los
mas soberanos Guadalupanos cultos. N o
podemos dudar ya , que la Mexicana
Emperatriz eligi gustosa ala excelsa Per-
sona de su Illma. para levantar al Zenith
de la veneracin la Americana Maravi-
lla , quando en pocos aos ha dado pa-
sos de Gigante el culto del Santuario. En
grado tan feliz , que en los venideros si-
glos preguntarn las gqieraciones (ensal-
zando y apellidando Bienaventurada
Mafia Seora ) quin erigi la insigne mismo Pontfice Sumo Benedicto XIV.
Real Colegiata de GuacWupe ? Respon-
de-
63?
dern los Pinceles en los lienzos, los se-
llos en los decretos, las plumas en las me-
morias y libros, que el Illmo. Seor
Arzobispo D. D. Manuel Josef Rubio y
Salinas. Preguntarn, quin solemniz
la Apostlica confirmacin del universal
Patronato de la Guadalupana Madre de
las misericordias? Respondern , que el
Illmo. Sr. D . D . Manuel Josef R u b i o , y
Salinas. Preguntarn los mas juiciosos
Polticos, ;quin pudo tanto con la cabe-
za del mundo Roma , que le moviese
conceder Rezo propio con el mas solem-
ne Rito de primera Clase y Octava la
Divina Reyna y Mexicana Milagrosa?
; Y quin tuvo tanto peso y autoridad
que pudiese inclinar que el orculo del
Vaticano pronunciase ( dando crdito
tan extraordinario favor de Maria) el
que no habia l^gcho gracia tan privile-
giada Nacin alguna ? Responder el
que el Illmo. Ssor Arzobispo Scc. De
Mmmm 2 ma-
 4-0
manera , que para que al Conjunto de
Maravillas de la Guadalupapa Imagen
no le faltara ni aun el hablar, su S.
Illma. ha sido Clarn de oro , y eco so-
noro de la indita fama , y Guadalupa-
nas Glorias.
Ya tengo bastantemente insinuado
el que est muy ageno de contener clau-
sula contra nuestra Santa F6 y buenas
costumbres el alabado opusculo ; y solo
pido licencia V . S. que por la afinidad
que tienen los Pintores con los Poetas,
sicut pictura sic Poesis, disimule mi atre-
vimiento en trasladar los Hymnos si-
guientes , cuyo Autor ignoro , y solo
protesto, que tienen la ventaja de no ser
partos de mi rudo numen.
I Pau-
JAM-
4-r
- - : ' ':
I.
aupiiju m u Jijan h n j i z z ^ uiiu7
J A M ter illimes stupuere colles; ( * )
Ter Guadalupe viruere ripa;,
Donee optata quater alma,sedera
Poneret umbra.
Cum venir primum sociant Choraulx
Capites : vise resonare valles,
Mater excelsos roseo notare
Lumine montes.
Bruma , & incanus vario December
Flore vestiri, vindique tellus
Cespite ojnar , Zephyro nitescunt
Prata Colono.
Mox jubet templum sibi destinari
Audiat nostras ubi sa;p voces,
Sajpius nostris oculos, & oris
Figere possit,
(*) El Autor de estos Hymnos fut e1 P. Vcentc Lo-
pez , Jesuta , que il mismo me los dio leer quando los
hizo, y las tuve yo de su Ittra.
 4"-
Pauper liic I n d u s , r o g a t , hic Iberus;
Illa spes blando recreat duorum
Vultu , <k arenti rigat una utrlque
Gaudia iniindo.
Te per Augustam Triadem precamiir.
T e , per & Nari g e m i t u s , M a t e r ,
A n o v o sacros procul Orbe , noli
Ducere Fontes.
EJLU JI>FIQC3J J>:.
Ili
F idi palliolo quis jubet Artifex
( Eductis media de nive floribus )
Appingi Domina; non imitabiles
Vultus ? quis niveis vescibus addidit
Pallam cseruleam , non obeuntibus
Quam lustrent radiis sidera ? Pervisil
Cur pone excubias Sol agir aureas?
Cur lambic crepidas ambitiosior
Argenti rutilans Cynthia ? Portitor
Athlas
nec metuit Cxlifer obrui ?
H x c , T u pcrpetuam q u x regis orbitam
Jusisti, Trinitas, inctita, maxima,Cui
Cui pro sidereo muere gratias
Dum v i v e t , meritas redder Americes.
j ?.TII.
OUid manus Diva; similes precanti?
Quid solo Imentes oculi? Quid ilia
Visa qua: dirum stigjominari
. 1 / v Planta Draconi?
Scilicet j uetas pia Virgo palmas
' T e n d i s , ut nobis tua dona Cazlo
Afferas; tendis, v e l , ut a minaci
Fulmina pellas.
Lumina hoc figis quod amica tractu
Indicat curas inibi repostas,
Et quod his toto juvat usque terris
Corde morari.
Ne tuos unqm subigant clientes
Monstra, qua; nigras habitant cavernas
Exeris plantam. Nimis ilia sa*vum
Terret Avernum.
Aurea ut possint It^rum redire
Sa:cula, & mores; tibi consecratam
M e x i c u m , Cives tibi dedicatos
Aspice Mater.
In-
 44
45
Inde votivas puero tabellas,
opOJM3aci 3'b ftejnWfwI r .
Et t i b i , Sponss Triadis , feremus,
MOTIVO DE ESTA INSCRIPCION.
Bella q u o demum facias reducta
-'-OTJl.!!ljp , o l b fv..n O f t O g l f i OlfTJ.'f; i'
Pace silere.
fi'ii 1.1 l O .:'>Jfl3lfi u l o
Este es mi parecer, a/uo meliore, &c.
J L 0 V /
P iAra desempeo d e la obligacin, en
q u e pHsoj la Insigne, Colegiata del
Santuario de nuestra Seora de Guadalu-
Colegio de San Pedro y San P a b l o , y
pe la expectacin de t o d o este nuevo O r -
Septiembre z6 de i f f i aos.
be , luego que pas el dia zz de Octu-
o I ' j O uiob fiui idori IU , zibnaT
bre del ao de 1 7 7 0 , .en que tomaron
Seor Provisor.
posesion el Seor Abad y dems Preben-
B. L. M . de V . S. su mas humilde
dados , trataron con t o d o empeo , no
Siervo y Capellan
solo de engrandecer el Templo con las
magnificas obras que h o y v e m o s , sino
Francisco Xavier Lazcano.
tambin de alcanzar de la Santa Sede los
mayores cultos de la Seora. Y no c o n -
tentos con los instrumentos , que para el
PROTESTA DEL AUTOR.
referido intento se formaron el ao de

A T o d o quanto refiero en este escri-

to n o pretendo , ni es mi nimo
que se le d m a s f s que la que permiten
1 6 6 6 instancias de varios devotos de
la misma Seora, procuraron otros de
n u e v o , hicieron,nuevas diligencias pa-
los decretos de nuestro SSmo. Padre Ur-
ra facilitar mas la consecucin de su de-
bano VIH. y Tribunal de la F , cuya
seado fin. Una de ellas fue juntar en el
correpcion me sujeto. 1,
Santuario el di 30 de Abril del ao
M0- Nnnn de
 44
Inde votivas puero tabellas,
Et tibi, Sponss Triadis , feremus,
Bella quo demum facias reducta
Pace silere.
fi'ii 1.1 l O ' .:->Jfl3lfi u l o
Este es mi parecer,- salvo meliore, &c.
Colegio de San Pedro y San Pablo, y
Septiembre 26 de 175 aos.
oI'jO itiob fiui idori IU , zibnaT
Seor Provisor.
B. L. M. de V. S. su mas humilde
Siervo y Capellan
Francisco Xavier
PROTESTA DEL AUTOR.
T o d o quanto refiero en este escri-
A to no pretendo , ni es mi nimo
que se le d m s f , que la que permiten
los decretos de nuestro SSmo. Padre Ur-
bano VIH. y Tribunal de la F , cuya
correpcion me sujeto. 1,
4
up-orabT>aci 3'b f t e j n W f w I ' r .
jMOTim DE ESTA INSCRIPCION.
-'.OTJI.ijp , o ! b fv..n o r t i . g f c OITJ.V;
J L 0 V /
P iAra desempeo de la obligacin, en
que pHsd la Insigne, Colegiata del
Santuario de nuestra Seora de Guadalu-
pe la expectacin de todo este nuevo Or-
be , luego que pas el dia %% de Octu-
bre del ao de 1 7 5 0 , en que tomaron
posesion el Seor Abad y dems Preben-
dados , trataron con todo empeo , no
solo de engrandecer el Templo con las
magnificas obras que hoy v e m o s , sino
Lazcano. tambin de alcanzar de la Santa Sede los
mayores cultos de la Seora. Y no con-
tentos con los instrumentos , que para el
referido intento se formaron el ao de
1 6 6 6 instancias de varios devotos de
la misma Seora, procuraron otros de
nuevo, hicieron,nuevas diligencias pa-
ra facilitar mas la consecucin de su de-
seado fin. Una de ellas fue juntar en el
Santuario el di 30 de Abril del ao
M0- Nnnn de
 6*6
de 1 7 5 1 los Pintores de mas crdito que
hay hoy en Mxico , entre los quales,
sin mritos algunos para e l l o , quisieron
asistiese y o . A hora proporcionada nos
hicieron observar: ftiy d e espacio, sin
los embarazos del cristal , la Sagrada
I m a g e n , para que bien informados de
las singulares perfecciones , y conjunto
de raras circunstancias, que se observan
en su pintura , juzgsemos, segn las re-
glas de nuestro Arte , si podian ser obra
de la industria humana semejantes ma-
ravillas. Expres entonces mi dictamen
por escrito, y lo reserv , por serme ne-
cesario tener presentes las cosas, que en
otras ocasiones me habian arrebatado la
atencin , y ahora me admiraban de
nuevo en esta Pintura, para conformar-
me , en quanto me fuere posible, al Ori-
ginal , en las repetida* ocasiones que se
me ofrece copiarlo. Lleg ste noticia
de varias personas , que devotamente
curiosas me lo pidieroii' para leer : entre
s-
47.
^stos .iuno se le aficion tanto , que pre-
tendi que se imprimiera, alegndome,
para'que consintiese ien ello , cedera en
mueha.glqria de ilaiSeora. Sent la pro-
puesta ,.> p o r no padecer el bochorno de
ver pblicos mis mal formados discursos;
pero no i pude negarme , asi por el ca-r
racter de su persona , c o m o por otros
privados motivos, que me precisaban
darle gusto. Y he aqui en breve la causa
por que lo * d o y , y el motivo por que
permito salga luz.
Intitulo esta Obra: Maravilla Ame-
ricana ; porque eSta nuestra America fue
la escogida por la Soberana Reyna para
ostentar las maravillas de su Retrato. Lla-
mla tambin -. Conjunto Je.raras Mara-
villas , porque m me parece que son
muchas las que concurren ert esta Sobera-
na .Pintura, com> procurar manifestar:
en este-Escrito , el que dividir en ocho
paragrafos,, para evitab confusion. En el
primero tratar fle.la duracin del Lien-
-hO JSnnn 2 zo.
 4-8
zo y Pintufa, pof ser su incorrupcin
una de las maravillas que mas arrebatan
la atencin. Despues procurar seguir
aquel mtodo regular que seguimos en
la Pintura; esto e s , en el segundo para-
grafo inmediato dir lo que entiendo del
Lienzo Tela en que est pintada la
Santa Imagen. En el tercero de la dispo-
sicin , mejor dir de la falta de disposi-
cin aparejo que se admira en esta Pin-
tura del Cielo. En el quarto hablar de
su heroyco Dibujo. En el quinto de la
Pintura, dequatro especies de Pinturas
que concurren en este Conjunto de pro-
digios. Tratar despues en el sexto del
Dorado y Oro preciosismo, que hermo-
samente brilla en la .Virgnea Imagen;
Despues en el sptimo satisfar las o b -
jeciones que le han puesto ( si hay algu-
na que lo sea). Dar or ultimo fin a
mi Papel con el paragrafo o c t a v o e n
que pondr un diseo ajustado , en
quano me sea posible-," la Soberana
os x nrwH ori-
4 9
Chjjginal Copia de Maria Santsima, que
veneramos de Guadalupe ; sin tocar
ni especificar qual sea la materia de los
colores que l componen; porque aun-
que son semejantes los nuestros, el sa-
ber punto fijo si son n o , en el
m o d o que estn practicados, se hizo
esta Pintura, lo juzgo reservado al Au-
tor de tanta maravilla.
MARAVILLOSA DURACION DE
la Imagen de nuestra Seora de
Guadalupe.
I A larga duracin de mas de doscien-
_ j tos y veinte y cinco aos, que goza
la admirable Pintura de nuestra Seora
de Guadalupe , y Jas qualidades opues-
tas esta duracin , de que abunda esta
regin Mexicana, dentro de cuyos tr-
minos est el T&nplo , donde se vene-
k>fti ra
 4-8
zo y Pintufa , pof ser su incorrupcin
una de las maravillas que mas arrebatan
la atencin. Despues procurar seguir
aquel mtodo regular que seguimos en
la Pintura; esto e s , en el segundo para-
grafo inmediato dir lo que entiendo del
Lienzo Tela en que est pintada la
Santa Imagen. En el tercero de la dispo-
sicin , mejor dir de la falta de disposi-
cin aparejo que se admira en esta Pin-
tura del Cielo. En el quarto hablar de
su heroyco Dibujo. En el quinto de la
Pintura, dequatro especies de Pinturas
que concurren en este Conjunto de pro-
digios. Tratar despues en el sexto del
Dorado y Oro preciosismo, que hermo-
samente brilla en la Virgnea Imagen;
Despues en el sptimo satisfar las o b -
jeciones que le han puesto( si hay algu-
na que lo sea). Dar or ultimo fin a
mi Papel con el paragrafo o c t a v o e n
que pondr un diseo . ajustado , en
quano me sea posible-," a la Soberana
os x nrwH ori-
M9
Chjjginal Copia de Maria Santsima, que
veneramos de Guadalupe sin tocar
ni especificar qual sea la materia de los
colores que l componen; porque aun-
que son semejantes a los nuestros, el sa-
ber a punto fijo si son n o , en el
m o d o que estn practicados, se hizo
esta Pintura, lo juzgo reservado al Au-
tor de tanta maravilla.
MARAVILLOSA DURACION DE
la Imagen de nuestra Seora de
Guadalupe.
I A larga duracin de mas de doscien-
_ j tos y veinte y cinco aos, que goza
la admirable Pintura de nuestra Seora
de Guadalupe , y Jas qualidades opues-
tas esta duracin , de que abunda esta
regin Mexicana, dentro de cuyos tr-
minos est el T&nplo , donde se vene-
k>fti ra
 ra de todo este nuevo Orbe , me hacen
reflexar desde luego en ella. Est Mxico
n o solo fundado sobre una Laguna , y
rodeado de otras, sino llenos tambin
los Valles que lo cien de abundante
salitre ; por lo que ha de ser su ayre h-
m e d o , y cargado de particulas salitrosas,
enemigos, que avivados con lo templa-
d o de la regin, son bastantes desmo-
ronar , c o m o cada dia lo vemos, los edi-
ficios , y consumir aun al mismo hierro.
L o cierto e s , que no habia menester
el l i e n z o , en que est delineada la Sa-
grada Imagen, tan poderosos contrarios
para acabarse dentro de breve tiempo:
bastaba solo la materia , de que se com-
pone , para que poco tiempo se deslu-
ciera , y para que lo llorramos ya des-
truido. Razn , por que j u z g o , que de-
bemos atribuir esta rara conservacin
especial privilegio , que goza por escar
pintada en l la Sagrada Imagen. L o q u e
se nos har mas perceptible, si reflexa-
et mos
G
mos en otra especial circunstancia , que
me caus grande admiracin quando la
observ.
Es el Lienzo Ayate , en que est
pintada la Reyna de los Angeles , de dos
piezas iguales unidas, cosidas con un
hilo de algodon bien delgado, incapaz
por s de resistir qualquier violencia.
Pues este frgil hilo resiste , y ha estado
resistiendo por mas de dos siglos la fuer-
za natural,peso tirantes de los dos Lien-
zos que une , que son de genero por su
naturaleza pesados, y mucho mas recio
que el dbil algodon. El mismo frgil
hilo ha resistido los embates, que pa-
dece todo el Lienzo en las innumerables
Pinturas, y otras alhajas piadosas, que
se tocan y han tocado la Sagrada Ima-
gen en las ocasiones, que se abre la vi-
driera : que aunque esto no se ejecuta to-
dos los dias , no puede menos de ha-
ber sido muchas al cabo de mas de dos-
cientos aos. Ee una sola ocasion por
los
 ra de todo este nuevo Orbe , me hacen
reflexar desde luego en ella. Est Mxico
n o solo fundado sobre una Laguna , y
rodeado de otras, sino llenos tambin
los Valles que lo cien de abundante
salitre ; por lo que ha de ser su ayre h-
m e d o , y cargado de particulas salitrosas,
enemigos, que avivados con lo templa-
d o de la regin, son bastantes desmo-
ronar , c o m o cada dia lo vemos, los edi-
ficios , y consumir aun al mismo hierro.
L o cierto e s , que no habia menester
el l i e n z o , en que est delineada la Sa-
grada Imagen, tan poderosos contrarios
para acabarse dentro de breve tiempo:
bastaba solo la materia , de que se com-
pone , para que poco tiempo se deslu-
ciera , y para que lo llorramos ya des-
truido. Razn , por que j u z g o , que de-
bemos atribuir esta rara conservacin
especial privilegio , que goza por escar
pintada en l la Sagrada Imagen. L o q u e
se nos har mas perceptible, si reflexa-
et mos
G
mos en otra especial circunstancia , que
me caus grande admiracin quando la
observ.
Es el Lienzo Ayate , en que est
pintada la Reyna de los Angeles , de dos
piezas iguales unidas, cosidas con un
hilo de algodon bien delgado, incapaz
por s de resistir qualquier violencia.
Pues este frgil hilo resiste , y ha estado
resistiendo por mas de dos siglos la fuer-
za natural,peso tirantes de los dos Lien-
zos que une , que son de genero por su
naturaleza pesados, y mucho mas recio
que el dbil algodon. El mismo frgil
hilo ha resistido los embates, que pa-
dece todo el Lienzo en las innumerables
Pinturas, y otras alhajas piadosas, que
se tocan y han tocado la Sagrada Ima-
gen en las ocasiones, que se abre la vi-
driera : que aunque esto no se ejecuta to-
dos los dias , no puede menos de ha-
ber sido muchas al cabo de mas de dos-
cientos aos. Ee una sola ocasion por
los
 los aos de mil setecientos y cinqenta
^ue sacaban los Indios de unas Palmas
y tres, que estando y o presente se abri
propias.de este Pas, de que en la anti-
la vidriera, fuera de innumerables Rosa-
gedad labraban sus pobres mantas ,
rios , y otras alhajas de devocion , pasa-
las quales en su natural idioma llaman
ron mi ver de quinientas las Imgenes
Ayatl, y nosotros vulgarmente Ayate.
que se tocaron al Lienzo i pues gasta-
Su trama y color es semejante al lien-
ron en este piadoso exercicio varias per-
zo c r u d o , Bramante de la Europa, que
sonas Eclesisticas de distincin mas de
aqui decimos Cotence, aunque no es c o -
dos horas; con lo que me confirm en
m o el superior, ni el nfimo, sino c o m o
el dictamen , que tenia formado, de pa-
el que regularmente tenemos por me-
recer esento este Lienzo y su celestial
diano.
pintura de las comunes leyes de la natu-
raleza. Otros han discurrido, que esta ma-
ravillosa Manta est tejida de la Pita,
n . , que sacaban del Maguey. A lo que no
asiento: y la razn es , que los Ayates,
DE LA TELA , 0 LIENZO EN
que vemos de esta planta, y que todavia
que esta pintada nuestra Seora de
usan hoy los Indios, son demasiada-
Guadalupe.
mente groseros; y el de nuestra Imagen
no es tanto , aunque lo parece por algu-
E S la Tela Lienzo , en que est pin- nas marras hilps, que se encuentran
tada la Virgen uadalupana , se- en su trama, semejante al Cotence dicho.
gn parece, un tejido grosero de ciertos
Y la verdad , que para persuadir-
hilos, que vulgarmente,llamamos, Vita,
nos al entero crdito y calificacin del
Oooo Mi-
 54
Milagro tie esta Pintura, me parece ocio-
so averiguar , si la materia en que est
es de Palma Maguey , porque una y
otra es la mas desproporcionada , que
pudiera elegir un humano Artfice j res-
pecto que sin disposicin alguna haba
de ejecutar en ella una tan noble y ex-
celente Pintura: lo que mi ver tambin
la acredita de singular, c o m o despues
veremos.
L o que s debe por ahora excitar mas
la admiracin es la suavidad , que se ex-
perimenta en este Ayate; pues toda aque-
lla aspereza, que ofrece la vista, y que
por s debiera tener , por componerse de
materia tan ordinaria , se le convierte al
tacto en una apacible suavidad, muy se-
mejante la de la fina seda, c o m o lo he
experimentado las repetidas veces, que
he tenido la dicha de tocarlo \ y cierta-
mente que no gozan de este privilegio
los otros Ayates de su especie.
o naturalmente frnposible , que se vieran
DE LA FALTA DE APAREJO EN
esta Pintura.
Nsinuada en el m o d o dicho la materia
I de nuestro Lienzo , se segua dar n o -
ticia del Aparejo , disposicin, que an-
tecede siempre a toda Pintura. Pero sien-
d o la nuestra tan singular, lo es tambin
en carecer de toda disposicin y Aparejo,
comoconsta de la declaracin,que los Pin-
tores hicieron,examinandola por el haz, y
embez el ao de mil seiscientos sesenta
y seis, que refiere el R. P. Francisco de
Florencia de la Compaiade Jess: en ella
afirmaron con juramento , que visto el
Lienzo por el embez , se ve transportada
toda la Santa Imagen, con todos los co-
lores, que se admiran en el haz. De don-
de necesariamente se infiere la total falta
de Aparejo ; pues tener alguno , fuera
Oooo 2 los
 54
Milagro tie esta Pintura, me parece ocio-
so averiguar , si la materia en que est
es de Palma Maguey , porque una y
otra es la mas desproporcionada , que
pudiera elegir un humano Artfice ; res-
pecto que sin disposicin alguna haba
de ejecutar en ella una tan noble y ex-
celente Pintura: lo que mi ver tambin
la acredita de singular, c o m o despues
veremos.
L o que s debe por ahora excitar mas
la admiracin es la suavidad , que se ex-
perimenta en este Ayate; pues toda aque-
lla aspereza, que ofrece la vista, y que
por s debiera tener , por componerse de
materia tan ordinaria , se le convierte al
tacto en una apacible suavidad, muy se-
mejante la de la fina seda, c o m o lo he
experimentado las repetidas veces, que
he tenido la dicha de tocarlo ; y cierta-
mente que no gozan de este privilegio
los otros Ayates de su especie.
o naturalmente ^posible , que se vieran
DE LA FALTA DE APAREJO EN
esta Pintura.
Nsinuada en el m o d o dicho la materia
I de nuestro Lienzo , se segua dar n o -
ticia del Aparejo , disposicin, que an-
tecede siempre a toda Pintura. Pero sien-
d o la nuestra tan singular, lo es tambin
en carecer de toda disposicin y Aparejo,
comoconsta de la declaracin,que los Pin-
tores hicieron,examinandola por el haz, y
embez el ao de mil seiscientos sesenta
y seis, que refiere el R. P. Francisco de
Florencia de la Compaiade Jess: en ella
afirmaron con juramento , que visto el
Lienzo por el embez , se ve transportada
toda la Santa Imagen, con todos los co-
lores, que se admiran en el haz. De don-
de necesariamente se infiere la total falta
de Aparejo ; pues tener alguno , fuera
Oooo 2 los
 6^6
los colores transportados por el reversQ
del Lienzo. Porque el Aparejo no solo
sirve para hacer tratable la superficie al
Pintor, y para que ste pueda sin las m o -
lestias de los hilos de la tela pintar ; sino
tambin para impedir el paso los colo-
res , c o m o nos lo ensena la experiencia.
Ni solo el dicho de los Pintores cita-
dos convence este mi pensamiento ; tam-
bin la Sagrada Imagen nos lo hace ver.
Est ahora cubierto su respaldo con dos
grandes laminas de fina plata, apartadas
c o m o dos tres dedos de ella : entre la-
mina y lamina hay una pequea hendi-
dura, por la qual, sin que estorve el Lien-
zo se ven con claridad y distincin los
obgetos, que estn de la otra parte : asi
lo he experimentado repetidas veces; por
lo que me persuado que no tiene Apa-
rejo esta nuestra Imagen prodigiosa, pues
si lo tuviera, impidiera el paso la vista
la interposicin de la pintura entre los
ojos y el obgeto. Bien ee que si alguno
se
s ^ t engaado en juzgar que est apa-
rejado el Lienzo , ha tenido fundamento
su equivoco en otra no vulgar singula-
ridad de esta Pintura , que m tambin
me enga la primera vista : de ella ha-
blar despues en mas proporcionado lu-
gar.
. IV.
DEL MARAVILLOSO DIBUJO DE
nuestra Seora de Guadalupe.
E S este tan singular, tan perfectamen-
te acabado, y tan manifiestamente
maravilloso , que tengo por m u y cierto
que qualquiera que tenga algunos prin-
cipios de esta Arte , en viendole , se di-
fundir en expresiones, con que dar
conocer por milagroso este portento.
Consiste, pues, el $ibujo en aquella per-
fecta delineacion , a que deben concurrir
como partes principales la circunscrip-
cin ajustada, Entorno cierto de la fi-
gu-
 6^6
los colores transportados por el reversQ
del Lienzo. Porque el Aparejo no solo
sirve para hacer tratable la superficie al
Pintor, y para que ste pueda sin las m o -
lestias de los hilos de la tela pintar ; sino
tambin para impedir el paso los colo-
res , c o m o nos lo ensea la experiencia.
Ni solo el dicho de los Pintores cita-
dos convence este mi pensamiento ; tam-
bin la Sagrada Imagen nos lo hace ver.
Est ahora cubierto su respaldo con dos
grandes laminas de fina plata, apartadas
c o m o dos tres dedos de ella : entre la-
mina y lamina hay una pequea hendi-
dura, por la qual, sin que estorve el Lien-
zo se ven con claridad y distincin los
obgetos, que estn de la otra parte : asi
lo he experimentado repetidas veces; por
lo que me persuado que RO tiene Apa-
rejo esta nuestra Imagen prodigiosa, pues
si lo tuviera, impidiera el paso la vista
la interposicin de la pintura entre los
ojos y el obgeto. Bien ee que si alguno
se
s ^ t engaado en juzgar que est apa-
rejado el Lienzo , ha tenido fundamento
su equivoco en otra no vulgar singula-
ridad de esta Pintura , que m tambin
me enga la primera vista : de ella ha-
blar despues en mas proporcionado lu-
gar.
. IV.
DEL MARAVILLOSO DIBUJO DE
nuestra Seora de Guadalupe.
E S este tan singular, tan perfectamen-
te acabado, y tan manifiestamente
maravilloso , que tengo por m u y cierto
que qualquiera que tenga algunos prin-
cipios de esta Arte , en viendole , se di-
fundir en expresiones, con que dar
conocer por milagroso este portento.
Consiste, pues, el $ibujo en aquella per-
fecta delineacion , a que deben concurrir
como partes principales la circunscrip-
cin ajustada, Entorno cierto de la fi-
gu-
 5 8
gura : la atenta consideracin de las par-
tes (son trminos propios de la facultad)
la correspondencia de stas con el todo;
a que debe tambin concurrir la exacta
observancia de la buena simetra. T o d o
esto se ve ejecutado con especial primor
en el admirable Dibujo de nuestro asun-
to , en tal grado , que no solo se confor-
ma con los mas delicados preceptos de la
Pintura, sino que en l se atienden todos
dichosamente vencidos. N o s y o expli-
car el pasmo , que me causa esta Maravi-
lla del arte : porque es tal su primor,
que se levanta mucho mas all de la mas
sutil.destreza de l , regulndole por el
nivel de sus preceptos.
Su bellsima y agradecida simetra,
la ajustada correspondencia de el todo
con las partes, y de stas con el t o d o , es
Maravilla , que asomara quantos me-
dianamente instruidos en el Dibujo la per-
ciben. N o tiene contorno , ni distorno,
que no sea un milagro", c o m o que est
la-
19
latiendo en este admirable Dibujo la So-
b e r n a da su Autor.
Medida, pues, por m la Santa Ima-
gen con la mas prolija y atenta diligen-
cia , hall que tiene en toda su altura
ocho rostros y un tercio , al que aa-
dindole otro mas,por lo poco que se in-
clina , resultan ocho rostros y dos ter-
cios , distribuidos en el m o d o siguiente.
El primero, desde el nacimiento del pelo
hasta el extremo de la barba; el segun-
d o , desde aqui hasta los virginales pechos;
y asi los dems: incluyndose los dos ter-
cios en toda su Estatura , esto e s , desde
la superficie de la cabeza hasta sus sagra-
das plantas.
Y no se estrae este m o d o de men-
surar nuestra Imagen por rostros, y no
por m o d u l o s ; que asi lo practicaron los
Principes de esta facultad , c o m o fueron
Apeles, Fidias y ificipo ; y de nuestros
Espaoles Juan de Arfe y Gaspar Becer-
ra : bien que sierwpre ha habido variedad
en
 66o
661
en orden al numero de rostros tama-
regularmente tiene una doncella bien
os del cuerpo humano : porque unos
proporcionada- de esta edad : con que se
lo regularon por diez, otros por nueve
halla conforme a las reglas .y tamaos
y medio y un tercio , y otros por nueve.
de el natural, el que c o m o principal o b -
Esta diversidad trae su origen de las geto de la Pintura tiene igual y m u y
Regiones y Climas, en que han escrito, ajustada correspondencia con las perfec-
por ser en algunas corpulentos , y en tisimas proporciones de que hablamos.
otras n o ; pero siempre consideraron al
Que la Santisima Seora se aparecie-
hombre en edad perfecta. Asi lo prac-
se y pintase nia c o m o de catorce
tic nuestro celebre Alberto Durero,
quince a o s , se colige tambin de la
grande observador de la naturaleza; y
misma Historia , que entonces escribier
mas de esto, diligentsimo en repartir los
ron con sus figuras y caracteres los In-
tamaos del cuerpo humano con propor-
dios.
cin sus edades : y representando el
El Licenciado Luis Becerra.Tanco,
agraciado aspecto de nuestra prodigiosa
Catedrtico que fue de' Marematicas y
Imagen la de catorce quince a o s , es
lengua Mexicana en esta Real Universi-
preciso confesar , que toda su tierna y
dad , muy versado en el idioma de los
delicada simetra le conviene bien la es-
Indios, y en leer sus figuras, caracteres
tatura pequea en que la vemos, y por
y escritos, sac de stos a la letra los ra-
lo mismo estar bien conmensurada en los
zonamientos, qup tuvo la Santisima Vir-
ocho rostros , y dos'tercios, que hacen
gen con Juan D i e g o , y ste con su Ma-
siete modulos quartas, menos medio
gestad , c o m o afirma dicho Catedrtico
tercio, que tiene nuestra Seora, y que
en el principiotle su Historia. Y y o s
re- Pppp que
 66i
que en estos razonamientos, por lo rua-
nos tres veces llama nia la Soberana
Emperatriz el dichoso Indio. Lease dicha
Historia en la segunda Aparicin, pagina
catorce; y en la Aparicin quarta, pagi-
na veinte y quatro; y otra vez en la se-
gunda Aparicin, pagina diez y siete.
Ahora bien : la amabilisima Seora
llama alli de hijo Juan D i e g o ; pues
por qu ste habla de n i a , y c o m o
nia la hermossima Princesa ? Y mas
quando sabemos el profundo respeto y
veneracin , con que la humildad y ren-
dimiento de los Indios habla las perso-
nas superiores. A m no se me ofrece otra
salida sino decir , que Juan Diego vio ni-
a la Celestial Reyna ; y aunque su
razonamiento no era correspondiente al
nombre de hijo , con que le habl nues-
tra Seora, lo era , y rpuy ajustado, la
edad , que representaba la Reyna de los
Angeles, y muy conforme la innocente
sencillez de Juan Diego." Y siendo cierto
ri'i'' que
<jye la Seora est- dibujada segn y c o -
c i n o apareci al felicsimo I n d i o , c o m o
consta del ya citado, se sigue, que Nia, y
n o de aspecto de veinte treinta aos se
represent en el maravilloso Lienzo : y
y o discurro , que si la Divina Madre se
nos representara en su Imagen de mas
edad que la de catorce quince aos,
n o faltaria de sus bellisimos brazos su
Santisimo Hijo.
M e he detenido en este presente pa-
ragrafo, por parecerme conveniente ha-
blar. d su Estatura donde se trata de su
D i b u j o , el que d bien entender su pe-
regrina estraez , en que por muchos
aos no se hall Artifice a l g u n o , por
valiente que fuera, que no quedase des-
ayrado en el empeo de copiarlo. Hable
aqu D . Josef de Ibarra , bien conocido
por lo acreditad^ de su pincel: conoci
este Artifice, no solo los insignes Pin-
tores, que en este siglo han florecido, si-
no aun muchd de los que florecieron en
, n P PPP 2 el
el pasado , y de los que no alcanz tig.-
ae noticias individuales y seguras: por
todo e s t o , y por la respetable edad a
que ha llegado , autoriza mucho lo que
dice en este asunto. Oyganse sus mismas
palabras , que se hallan en el papel de su
Declar.-cion , que puso en mis manos
tiempo-que. ste se pretenda imprimir.
Es notorio ( d i c e ) que en Mxico
han florecido Pintores de gran rumbo,
c o m o lo acreditan las obras de los Cha-
v e s , Arteagas , Xuarez , Becerras, y
otros, de que no hago m e n c i n , que
florecieron : el que menos de stos,
ciento y cinqenta aos h : y aunque
antes vino a este Rey no Alonso Vaz-
, , quez, insigne Pintor Europeo, quien
introdujo buena doctrina, que sigui
J u a n de Ra , y otros;, y ninguno de
l o s dichos, ni otro alguno pudieron
dibujar , ni hacer una Imagen denues-
tra Seora de Guadalupe perfecta ; pues
algunas que he visto d' aquellos tiem-
pos.
D O S , estn tan deformes, y. fuera de
* l o s contornos que tiene nuestra Seora,
que se conoce que quisieron imitarla;
mas no se consigui, hasta que se le
,,. tom perfil a la misma Imagen origi-
n a l , el que tenia mi Maestro Juan
C o r r e a , que lo vi y tuve en mis ma-
n o s , en papel aceytado, del tamao
de la misma Seora , con el apunte de
todos sus contornos, trazos, y nme-
- ro de Estrellas y de R a y o s ; y de este
dicho perfil se han difundido muchos,
de los que se han valido y valen hasta
h o y todos los Artifces. He dicho to-
d o esto, porque no se entienda que
en estos tiempos ha habido facilidad
de hacer, c o m o se hacen, las Imgenes
en algn m o d o parecidas la original,
en quanto se pueda , y que los anu-
guos no pudieron ; que ni ahora se pu-
diera , sino hubiera dicho perfil: y asi
no me admiro ya de que en la Europa
toda no hayrfn podido hacer la Ima-

gen de nuestra Seora de Guadalupe y
si han hecho alguna, de que puedo dar
f, ha sido c o m o las que antiguamen-
te se hacian a c . " Y luego mas adelan-
te dice: Prueba, de que es tan nica , y
t a n estraa , que n o es invencin de
humano Artifice , sino del T o d o Po-
,, deroso"
Hasta aqu el citado : con lo que y a
n o tengo que decir acerca de el Dibujo;
y asi paso la Pintura de nuestro sagra-
d o Lienzo.
- '
V .
DE QUATRO ESPECIES DE
pinturas, que concurren maravillosamen-
te en la Imagen de nuestra Seora de
Guadalupe.
Y A se v que fuera gran monstruosi-
dad en la naturaleza, que un indi-
viduo fuera compuesto de quatro espe-
cies distintas de animales-. Pues la ver-
dad.
667
da<k que poco menos diforme concibo
y o en el arte un individuo , quiero de-
cir , un artefacto, pintura , en quien
concurriesen sobre la superficie de un so-
lo Lienzo quatro especies dePinruras dis-
tintas , que son las que se admiran her-
mosamente unidas en el Lienzo de nues-
tra Seora de Guadalupe. Pero esto que
a un humano Artifice fuera impracticable
por su mucha disonancia , y no poco de-
sabrimiento , vemos ya practicado Divi-
namente en este Virgineo Lienzo con tal
gracia y hermosura, que por mas que y o
lo exagere , no puedo decir tanto quan-
to ello mismo dice, por el informe que d
a los ojos de quien k mira. Mano mas
que humana fue , mi corto juicio , la
que ejecut en este Lienzo las quatro es-
pecies dichas, tan dismbolas, c o m o ya
dir. Y qu sali cjf esta inusitada junta,
combinacin de tan distintas pinturas?
El todo sali asombro de perfecciones,
pasmo de belleza*, suavidad, unin, dul-
-C: zu-

gen de nuestra Seora de Guadalupe y
si han hecho alguna, de que puedo dar
f, ha sido c o m o las que antiguamen-
te se hacian a c . " Y luego mas adelan-
te dice: Prueba, de que es tan nica , y
t a n estraa , que n o es invencin de
humano Artifice , sino del T o d o Po-
deroso"
Hasta aqui el citado : con lo que y a
n o tengo que decir acerca de el Dibujo;
y asi paso a la Pintura de nuestro sagra-
d o Lienzo.
- '
V .
DE QUATRO ESPECIES DE
pinturas, que concurren maravillosamen-
te en la Imagen de nuestra Seora de
Guadalupe.
Y A se v que fuera gran monstruosi-
dad en la naturaleza, que un indi-
viduo fuera compuesto de quatro espe-
cies distintas de animales-. Pues la ver-
dad.
66y
da<k que poco menos diforme concibo
y o en el arte un individuo , quiero de-
cir , un artefacto, pintura , en quien
concurriesen sobre la superficie de un so-
lo Lienzo quatro especies dePinruras dis-
tintas , que son las que se admiran her-
mosamente unidas en el Lienzo de nues-
tra Seora de Guadalupe. Pero esto que
a un humano Artifice fuera impracticable
por su mucha disonancia , y no poco de-
sabrimiento , vemos ya practicado Divi-
namente en este Virgineo Lienzo con tal
gracia y hermosura, que por mas que y o
lo exagere , no puedo decir tanto quan-
to ello mismo dice, por el informe que d
a los ojos de quien k mira. Mano mas
que humana fue , mi corto juicio , la
que ejecut en este Lienzo las quatro es-
pecies dichas, tan dismbolas, conio ya
dir. Y qu sali cjf esta inusitada junta,
combinacin de tan distintas pinturas?
El todo sali asombro de perfecciones,
pasmo de belleza*, suavidad, unin, dul-
-C: zu-
 66 8
zura, y en fin ; sali portento de el j^as
acendrado primor y valenta que se pue-
de imaginar en cada una de las quatro
especies , que la componen : quedando
en este Divino Retrato la Pintura, jams
antes vista, c o m o de un pincel todo del
C i e l o , que supo unir y sacar lo dism-
bolo , distinto de ellas el mayor con-
junto de perfecciones de quanto tiene
bueno la Pintura. Quien juzgare exage-
rativas estas expresiones, no ha visto con
atencin la Milagrosa Imagen de Guada-
lupe: observela con atenta reflexin, que
entonces ciertamente me culpar porque
digo tan poco de este Divino Encanto.
Asi lo entiendo-, pero digo tan p o c o , por-
que no se decir mas.
Son las quatro especies modos de
Pintura, que en Guadalupe se admiran
ejecutadas, al Oleo u n a , otra al Timple,
de Aguazo otra, y labrada al Temple la
otra. De cada una de estas especies tratan
>s facultativos ; pero d\. la unin, con-
jun-
juncin de las quatro en una sola super-
ficie , no hay Autor , no solo que la ha-
ya practicado, pero ni que haga memo-
ria de ella"; y y o pienso que hasta que
apareci esta Pintura de Guadalupe, nin-
guno la habia imaginado.
Estn, segn parece, en el bellsimo
retrato de la Princesa soberana de Gua-
dalupe la Cabeza y Manos al Oleo ; la
Tnica y el Angel c o n las nubes, que
le sirven de o r l a , al Tmple-, el Manto de
Aguazo ; y el campo sobre que caen y
terminan los Rayos se percibe c o m o de
Pintura labrada al Temple. Son estas es-
pecies tan distintas en su practica, que re-
quiere cada una de por s distinto Apare-
j o y disposicin : y no encontrndose
en todas ellas a l g u n o , c o m o dejamos di-
cho , hace mas fuerza su maravillosa , y
nunca vista combinacin , y mucho mas
en una superficie c o m o la de nuestro
lienzo: para m es este un argumento tan
eficaz, que mi? persuado que es sobre
Qqqq na-
 6 jo 6jx
natural esta prodigiosa Pintura.
% , pared & c . Porque de ser , c o m o se
Este mismo juicio me parece for^
ve en Guadalupe, dicen nuestros Auto-
m a r , sin alguna repugnancia, el menos
res las despedira de s por lo m u y pasto-
inteligente en la Pintura , instruido con
so y cargado de los colores; tal, que
una leve noticia de los quatro modos
por gastarse algo duras , no permiten
dichos, que en ella se notan. La primera
manejarse con el pincel, sino con unas
al Oleo , se ejecuta en virtud de acey-
paletillas hechas para el fin de revocar la
tes desecantes con unin , firmeza y her-
superficie. Estos son los quatro estilos de
mosura , para lo que ha de anteceder el
pintar , que nuestro m o d o se hallan
Aparejo: y sta es la mas prodigiosa , que
practicados admirablemente en nuestro
se ha hallado entre las jurisdicciones del
Lienzo. Y del ultimo entiendo , que na-
pincel. La segunda al Temple, usa de c o -
ci aquel e q u i v o c o , que tambin y o pa-
lores de todas especies con goma, cola,
dec, de juzgar c o m o Aparejo sta , que
cosas semejantes. La tercera de Aguazo,
en mi inteligencia es quarta pintura ; l o
se ejecuta sobre lienzo blanco y delga-
que no tiene lugar por los motivos que
d o , y su disposicin es humedecer el lien-
dejamos dichos: y s lo tiene el discurrir,
zo por el reverso , sirviendo para los cla-
que donde hay, se han contado tres es-
ros ; de lo que se pinta el mismo que da
pecies, no hace ni debe hacer fuerza, que
la tela. La Pintura labrada al Timple,
se advierta otra ; c o m o tampoco la debe
que es la quarta, obra em pactando y
hacer , que los Pintores antiguos no espe-
cubriendo en el mismo hecho de pintar
cificran las quatro Pinturas dichas: bien
la superficie; y pide que la materia, en
que stos no faltaron la verdad del ju-
que se pinta sea firme y solida , c o m o ta-
ramento, porche afirmaron que pare-
Qqqq a cia
Gla
 6~i
cia al O l e o , y pareca al Temple.
lo primero dixeron bien , por pare-
cerlo la Cabeza y Manos , c o m o ten-
g o dicho i y en el segundo tambin :
pues aunque estos otros tres modos es-
pecies de pintar son tan diversos en su
disposicin y en su practica , son todos
tres al Temple : y asi dixeron bien quan-
d o afirmaron , que parecia al Temple , y
que parecia al O l e o .
Y quin dir que la nunca vista con-
juncin de estos quatro estilos, modos
tan distintos de pintar, tan bellamente
ejecutados y unidos en una superficie
c o m o la dicha , es obra de la industria,
arte humana ? Y o por lo m e n o s , tu-
viera escrupulo de afirmarlo : porque se
lo insuperable , que es las humanas
fuerzas, y el inmenso trabajo , que esto
por s tuviera , por ser impracticable , y
en lo natural dificil, haber de conformar
quatro Pinturas, en todo tan diversas en
su disposicin , en su practica , en la ma-
ni-
73>
nipj^acion de los c o l o r e s , c o m o es mez-
clarse unas con aceyte, otras con agua y
gomas; y en finen la alta inteligencia,que
cada una de por s necesita para ejecutarse
con el magisterio que aqui admiramos.
Y o he creido , que si un Artifice , el
mas diestro y diligente,se pusiera copiar
esta Sagrada Imagen en un lienzo de es-
ta calidad , y sin ninguna disposicin,
queriendo imitar las quatro Pinturas di-
chas , que en l al parecer se advierten,
despues de un grande y prolijo trabajo
n o consiguiria el fin ; y esto se verifica
claramente en las innumerables, que se.
hacen con todo esmero sobre lienzos
bien dispuestos, y practicando una sola
Pintura , y al Oleo , que es la que se
ejecuta con mas facilidad : de las quales
estoy persuadido , que hasta ahora no se
ha hecho u n a , q i $ perfectamente se !e
parezca; pues la mejor, puesta al lado de
la original, nos hace creer claramente es-
ta verdad. *
 7a
cia al O l e o , y pareca al Temple.
lo primero dixeron bien , por pare-
cerlo la Cabeza y Manos , c o m o ten-
g o dicho ; y en el segundo tambin :
pues aunque estos otros tres modos es-
pecies de pintar son tan diversos en su
disposicin y en su practica , son todos
tres al Temple : y asi dixeron bien quan-
d o afirmaron , que pareca al Temple , y
que pareca al O l e o .
Y quin dir que la nunca vista con-
juncin de estos quatro estilos, modos
tan distintos de pintar, tan bellamente
ejecutados y unidos en una superficie
c o m o la dicha , es obra de la industria,
arte humana ? Y o por lo m e n o s , tu-
viera escrupulo de afirmarlo : porque se
lo insuperable , que es las humanas
fuerzas, y el inmenso trabajo , que esto
por s tuviera , por ser impracticable , y
en lo natural difcil, haber de conformar
quatro Pinturas, en todo tan diversas en
su disposicin , en su practica } en la ma-
ni-
73>
nipj^acion de los c o l o r e s , c o m o es mez-
clarse unas con aceyte, otras con agua y
gomas; y en finen la alta inteligencia,que
cada una de por s necesita para ejecutarse
con el magisterio que aqu admiramos.
Y o he creido , que si un Artifice , el
mas diestro y diligente,se pusiera copiar
esta Sagrada Imagen en un lienzo de es-
ta calidad , y sin ninguna disposicin,
queriendo imitar las quatro Pinturas di-
chas , que en l al parecer se advierten,
despues de un grande y prolijo trabajo
n o consiguiria el fin ; y esto se verifica
claramente en las innumerables, que se.
hacen con todo esmero sobre lienzos
bien dispuestos, y practicando una sola
Pintura , y al Oleo , que es la que se
ejecuta con mas facilidad: de las quales
estoy persuadido , que hasta ahora no se
ha hecho u n a , q i $ perfectamente se !e
parezca; pues la mejor, puesta al lado de
la original, nos hace creer claramente es-
ta verdad. *

VI. . ^
DEL PRECIOSO O RO , T
esquisito dorado de la Milagrosa
Imagen de nuestra Seora de
Guadalupe.
S el O r o de que se viste la Emperatriz
E Soberana en su Sagrada Imagen,
asombro , que n o solo embelesa , sino
que sorprende a los mas peritos Artifices
en esta facultad : porque es tan especial,
de tan peregrina estraez , y tan rara
apacibilidad de c o l o r , que en quanto ve-
mos dorado de los mas aseados y cuida-
dosos Artifices, y que en esto han puesto
su mayor e m p e o , no se encuentra cosa
que sin repugnancia de la vista se deje
ver. Y en este rarsimo conjunto es al
contrario ; porque es tan igual con la So-
berana Pintura , que ni se pudiera dis-
currir , ni hallar en lo humano especie de
O r o tan esquisito c o m o ' l , y que tan be-
' -l Ha-
75
llmente se congeniara con esta prodigio-
sa Pintura. Puedo asegurar , que la pri-
mera vez que logr verla , me persuad
a que estaba el O r o sobrepuesto , c o m o
si fuera en polvo , y que al mas ligero
soplo, con tocarla, habia de faltar de
la superficie. De manera , que quando se
me ha ofrecido responder a los que de-
sean saber qu genero de O r o e s , el mas
propio cotejo , que he hallado para ex-
plicarlo , es decir, que se asemeja mucho
a aquel que las Mariposas dio natura-
leza en las alas, que pocos dejarn de
haber visto. Sucede en stas lo que y o
discurra , que habia de acontecer con el
que sirve de agraciado adorno nuestra
Seora; y es, que al cogerlas sacuden en
menudos pices la mayor parte de su d o -
r a d o , participando las manos que l o t o -
can mucho de I,j>or lo superficial que
est.
Esto es lo que me pareci la vista;
pero habiendoseie mandado, que la to-
ca-
 6j6
cara , lo hice con la reverencia , qijgj-
de tan Divina Imagen ; y con admira-
cin mia observ, que es todo lo contra-
rio ; porque not lo incorporado, que es-
t el Oro con la trama , de tal manera,
que parece que fue una cosa misma tejer-
la y dorarla , pues se ven distintamente
todos sus hilos c o m o si fueran de O r o ,
aun mediando entre la vista y ellos el
O r o , el que se conoce estar bastantemen-
te tupido.
D i x e , que est bien incorporado:
porque advert, que todo lo que est do-
rado , est tan unido al Lienzo , que
al tacto solo se puede conocer por la con-
cavidad , que en l se percibe , c o m o si
estuviera impreso , cosa que hace nota-
ble fuerza; porque no hay, ni se encuen-
tra en todo el Lienzo material alguno de
aquellos, que se practjcan para el efecto
de dorar , c o m o es ciza, otro semejan-
te , que es lo que pudiera haber causado
esta concavidad: verdaderamente que no
se
^ puede negar, que estas circunstancias-
* s o l o pueden ser de una Pintura sobrena-
tural, pues se conoce r,o estar hecha en
aquel orden comn y regular que se
practica.
Tiene la Santa Imagen dorada a T-
nica, con unas flores de estrao Dibujo.
Componense stas de vna vena de O r o ,
con la singularidad de que sta no busca
las quiebras de los trazos caones
sino que est seguida, c o m o si fuera so-
bre cosa plana. Bien que el O r o , en la4
partes donde est undida , se v mas obs-
curo ; por la que no le hace falta para la
gracia y ^hermosura. Tiene, tambin
dorada la Fimbria de la Tnica y la
del Manto : .estn doradas las Estrellas, y
los Rayos del Sol que viste la Santa Ima-
gen : y tambin est dorada su Real C o -
rona. En a labor de la Tnica advert
un rarsimo primor: ste consiste, en que
est perfilada por el contorno y dintor.-
n o , cosa que kallo por imposible , que
Rrrr nin-
 6 7p
6yB
ningn hombre hiciera ; porque es ^ bpas del Manto y Tnica c o n un perfil
perfil c o m o del g r u e s o de un pelo p o c o ^ obscuro , p o c o mas grueso que el canto
mas , y es tan i g u a l , y c o n tal aseo y de un p e s o , hecho con bastante dibujo
p r i m o r , que solo acercndose se percibe: y p r i m o r p u e s sin agravio de la Pintu-
por cuya dificultad , imposible de exe- ra le hace salir bellamente : cosa que ha
clitarlo en el m o d o que se ve, discurro dado que admirar todos los Profesores
que se ha o m i t i d o e n las I m g e n e s , que de esta facultad.
se hn hecho y se hacen ; al menos y o
hasta ahora n o h e visto ni o i d o , que . VII.
se haya practicado.
Tambin reflex , que el O r o de la EN QUE SE DESATAN
Tnica n o tiene a q u e l b r o , que se v en las objeciones que han opuesto a nuestra
el de los Rayos. Y queriendo averiguar bellsima Pintura.
el m o t i v o , hall n o ser o t r o , que la c o n - ir sb v . i : >.n ot i t ^wni'i t a
tinuacin de tocar Imgenes , asi en la-
minas c o m o en l i e n z o s , y c o m o quan-
d o esto se toca es al Sagrado vulto de
L A mas solida y eficaz respuesta
quantas objeciones han opuesto , y
pueden oponer nuestra maravillosa Pin-
nuestra S e o r a , de aqui e s , que ha per- tura , es ella misma : pues y o s m u y
dido este O r o aquel lustre , que en el de bien , que vista c o n atencin , no halla-
los Rayos se advierte. rn los mas linces ojos cosa , que no sea
Y volviendo los perfiles, d i g o , que una cabal construccin del mas perfec T
aunque no por ambas partes , sino solo t o T o d o , que jams admir la Pintura;
por la de afuera , estn perfiladas lasFim- Habr muches , que sin poder lograr la
-i brias Rrrr i di-
 6yB
ningn hombre hiciera ; porque es ^ bpas del Manto y Tnica con un perfil
perfil como del grueso de un pelo poco
mas , y es tan i g u a l , y con tal aseo y
primor, que solo acercndose se percibe:
por cuya dificultad , imposible de exe-
cutarlo en el m o d o que se ve, discurro
que se ha omitido en las Imgenes, que
se hn hecho y se hacen ; al menos y o
hasta ahora no he visto ni oido , que
se haya practicado.
Tambin reflex , que el Oro de la
Tnica no tiene aquel b r o , que se v en
el de los Rayos. Y queriendo averiguar
el motivo, hall n o ser o t r o , que la con-
tinuacin de tocar Imgenes , asi en la-
minas como en l i e n z o s , y como quan-
do esto se toca es al Sagrado vulto de
nuestra Seora, de aqui e s , que ha per-
dido este Oro aquel lustre , que en el de
los Rayos se advierte.
Y volviendo los perfiles, digo, que
aunque no por ambas partes , sino solo
por la de afuera , estn perfiladas lasFim-
-i brias
679
^ obscuro , poco mas grueso que el canto
de un peso, hecho con bastante dibujo
y primorpues sin agravio de la Pintu-
ra le hace salir bellamente : cosa que ha
dado que admirar todos los Profesores
de esta facultad.
. VII.
EN QUE SE DESATAN
las objeciones que han opuesto a nuestra
bellsima Pintura.
ir -j.!.! v . I >.m ot i :I'I ta
L A mas solida y eficaz respuesta 3
quantas objeciones han opuesto , y
pueden oponer nuestra maravillosa Pin-
tura , es ella misma : pues y o s muy
bien , que vista con atencin , no halla-
rn los mas linces ojos cosa , que no sea
una cabal construccin del mas perfecT
to T o d o , que jams admir la Pintura;
Habr muches , que sin poder lograr la
Rrrr 2 di-
 68o
dicha de ve de cerca este prodigio , t e ^
ga la desazn de oir del menos inteligen-
te poco advertido las objeciones , que
le oponen. Responder al que las puso
brevemente , solo con decir , que mir
con menos atencin a nuestra bellsima
Guadalupana. Y para los que sin haber
visto su Magestad, acaso las o y e r o n ,
las pongo en este paragrafo desatadas.
Sea la primera aquella que asegura,
que no est en arte, por pisar fuera de la
linea perpendicular. Respndese esto,
n o haber tal defecto en nuestra Sobera-
na Pintura ; lo que s se infiere de aqu
e s , que en aquellos tiempos no haba
Pintor alguno en Mxico que supiera el
arte , pues haberlo , no se hubiera c o -
metido el yerro de haber asentado mal
en el Bastidor un Lienzo de tanta vene-
racin y respeto , que es el motivo de
que est caida un tanto quanto para un
lado la Santa Imagen ; lo que se puede
conocer y corregir levafttandola dos
- de-
6 81
d e d ^ p o c o mas a m e n o s por l izquier-
d o , y entonces la vermos pisar perpen-
dicularmente sobre la linea que el Arte
nos previene ...
En la segundase asienta: que la pier-
na izquierda de la rodilla para abajo apa-
rece c o r t a , y no corresponde su per-
fectisimo T o d o . Para persuadir lo con-
trario , es menester advertir , que tene-
mos en la Pintura unas operaciones, que
militan bajo lcis preceptos'de la Perspec-
tiva , que comunmente llamamos Escor-
z o s , que no es otra c o s a , que estrechar-
se ceirse la longitud extensin de
las cosas al breve espacio de su degra-
dacin. Y teniendo nuestra Seora reti-
rado el pie izquierdo , por pisar sobre el
derecho , necesariamente habia de resul-
tar en la Pierna aquel Escorzo , que tu-
vieron por defecto^ siendo lo contrario;
pues antes es , y se- conoce visiblemente
proporcion muy debida al movimiento
actitud en que St.
n La
 6Si
La tefcefa esi queras manos de jjues
tra Seora no corresponden su Estatu-
ra. Bien sabido e s , q u e en las mugeres
bien proporcionadas es gracia el tenerlas
pequeas , asi lo asientan nuestros Auto-
res , y con ellos la naturaleza, que es la
pauta y obgeto de la Pintura ; nos ma-
nifiesta y ensea , q u e desde la mueca,
quiero decir , desde el- nacimiento de la
palma , hasta la extremidad del d e d o ;
comunfnente llamado del corazon , hay
dos tercios y medio } stos tiene nuestra
Seora medidos c o n los tercios de su ros-
tro , c o m o lo he observado : luego esta
objecion es falsa.
La quarta es: q u e el hombro dere-
c h o est mayor q u e lo que pide la bue-
na simetra. L he m e d i d o con todo cui-
d a d o , hacindome cargo de la Estatura
de la Seora , y de l o que tercia su sa-
grado C u e r p o , y est conforme las bue-
nas proporciones , q u e nos ensean en su
terica nuestros Escritores,
el En
^En la quinta objecion se asienta : no
estar en arte las luces en nuestra Pintura,
por estar encontradas. Es precepto faculta-
tivo, que la luz luminar , que se eligie-
re para una Pintura , ha de ser uno , y el
que presida para la regulacin .cierta del
claro y obscuro ,. ea,la Historia de una
o mas figuras, sin que se admitan para
su composicion otras, que no sean aque-
llas inferiorescausadas .de alguna refle-i
xin-,rpero quabdcjilasL circunstancias 1 de
la Historia.;, que sepin ta, demandan otra
eleccin de luces^ tal c m o :1a qu vemos
en nuestra celestial.Pinciira'^paes recibe
tantasquantosRayos .del Sol la rodean,
n o se deben , ni pueden guardar estos
locumentasi: con que podemos decir,
que en lo incierto d las luces est su ma-
y o r artificio , pues sin embargo de estar
encontradas , resulta en su pintura aque-
llo que llamamos^uena clocacio ,
eleccin de claro y obscuro r y es lo
que sienten unnimes todos nuestros
mas
 6U
mas inteligentes Profesores.
Finalmente es falsa la sexta y ultiJ
ma objecion , en que se dice , que por
estar perfilada, no est en arte. N o nos
debia hacer fuerza esta objecion y si aten-
disemos , que los perfiles no le quitan
el bueb gusto esta Pintura ; que es el
m o t i v o por que los Pintores insignes han
procurado desterrarlo asi en sus obras,
c o m o por sus escritos; antes s le agregan
cierto no. 6 qu-J de gracia , que n o he-
m o s podido imitar, aun poniendo todo
losmedios pina ello ; de que se infiere,
qu&ios-tperfiles haoenmas creible e l p r a -
digio , ' p e s ninguno la executajra con
ellos , porque le resultara una Pintura
totalmente -desgraciada^y lo que aqu
admiran los intligeres no es e s o , sino
una Pintura de gran Magisterio y Arte,
c o m o lo confiesan t o d o s , y lo hace creer
la misma Celestial Imagen.
o ! A estas se reducen Tas notas tare c o -
munes , como-mol fundadas- por l o que
2f.fU se_
8?
indiscrecin dar mas cfedito l o
"*que nos dicen en este asunto , que l o
que v e m o s ; y mas quando el mismo Ori-
ginal nos manifiesta con tanta claridad
lo que hemos procurado persuadir , ase-
gurndonos en su primoroso dibujo l o
incierto de las objeciones dichas, las que
tienen contra s en l la misma verdad, - a
que las desluce.
Habia pensado pasar en silencio una
refleja , que se ha hecho acerca del M a n -
to de nuestra Seora, que aunque no es
contra el arte d i b u j o , es sin embargo
contra la permanencia de sus colores.
Fundase sta, en que h o y vemos el Man-
to de nuestra Imagen en un c o l o r , que
ni es a z u l , ni es v e r d e ; pero participa de
a m b o s , siendo m u y fino en su especie.
De ste han discurrido, y no pocos, que
fue en su origen azul; y o por lo menos
ni lo he pensado , ni juzgo que fuese asi:
y abonar este mi pensamiento el belli-
simo Angel que*tiene a los pies. Manifies-
Ssss ta-
 6U
taos ste en sus hermosas alas un ^vd ^
tan lucido y tan fino , c o m o si se aca-
bara de hacer; y decia y o , que asi c o m o
ste ha permanecido sin descaecimiento
alguno, asi tambin permanecera el del
Sagrado M a n t o , y n o estuviera en aquel
color azul verdemar , en que hoy la
e vemos.
. VIII.
DISEO DE LA MILAGROSA
Imagen de nuestra Seora de Gua-
dalupe.
On lo dicho hasta aqu me parece
C haber cumplido , segn el caudal
de mis cortas fuerzas, con la declaracin
que se me mand hacer: y confieso con
toda ingenuidad, que me ha costado tan-
to trabajo formar estos quadernos, quan-
to juzgo costara un Escritor, nada ver-
sado en los pinceles, ejecutar con ellos
una Imagen. Asi , pues j c o m o concibo
, na-
/ 87
na> pagado de su obra , al que sin sa-
P ^ e r manejarlos colores se hubiese intro-
ducido a pintar; este m o d o me confundo
y o , quando reflejo sobre mi mal escrita,
pero m u y verdica declaracin. Vale, que
tengo la disculpa, que ya dixe, de haber
sido mandado: la que espero tambin me
servir para proseguir con el Diseo, que
promet hacer de la maravillosa Imagen
de Guadalupe.
Tiene, pues, el portentoso Lienzo en
toda su altura dos varas y un doceavo,
y de ancho poco mas de vara y quarta;
y este alto y ancho hacen los dos Lien-
zos aadidos, de que se compone. Que-
dale la costura perpendicular , sin tocar
al bellsimo rostro: estn cosidas las dos
piernas lienzos de la venturosa Tilma
con aquel frgil hilo de algodon, de que
habl en el paragrafo primero.
Es la Sagrada y bien dispuesta Es-
tatura de nuestra Reyna , de los tamaos
y proporciones que diximos hablando
Ssss z de

"88
de su dibujo: representa en su R e t r e p a
edad de catorce quince a o s , c o m o
tambin queda dicho: con que solo nos
resta en este Diseo dar seas individua-
les de nuestra maravillosa Imagen.
Es su amabilsimo Rostro de tal con-
textura , que ni es delgado , ni grueso:
concurren en l aquellas partes, de que
se compone una buena Pintura , c o m o
son hermosura, suavidad y relieve. De-
janse ver en l unos perfiles en los Ojos,
Nariz y Boca, tan dibujados (esto es, con
tal arte) que sin agravio de las tres partes
dichas, le agregan tal belleza, que arre-
bata los corazones quantos logran ver-
le. La Frente es bien proporcionada, la
que le causa el Pelo , que es negro, espe-
cial hermosura , aun estando en aquel
modo sencillo , que nos dicen usaban las
Indias nobles en este Reyno. Las cejas
son delgadas, y no rectas; los Ojos ba-
jos , y c o m o de Paloma , tan apacibles y
amables, que es inexplicable el regocijo
' V
)
y (gerencia que causa el verlos. La N a -
riz en bella y correspondiente propor-
cion con las dems partes es linda. La Bo-
ca es una maravilla: tiene los Labios m u y
delgados, y el inferior, por contingen-
cia mysteriosamente , le cay en una
marra nudo del A y a t e , que elevndo-
lo un tanto quanto, le da tal gracia, que
c o m o que se sonrie embelesa. La barba
corresponde con igualdad tanta belleza
y hermosura. Las megillas sonrosean : y
el colorido es poco mas moreno que el
de perla. La garganta es redonda y m u y
perfecta : y en fin es este benefico Rostro
un compendio de perfecciones; pues aque-
lla amabilidad atractiva tan respetable,
que se experimenta al verla , creo que
resulta de aquel conjunto de Divinas per-
fecciones , que en l residen.
Pisa perpendicularmente toda su de-
licada Estatura en el pie derecho , que
asienta sobre la L u n a , la que es de coloi-
de tierra obscuHi, con las puntas es-
 po
iremos para arriba. Est terciado A j i -
nado con el Sagrado Rostro todo su cuer-
p o sobre el lado diestro. Tiene las delica-
das Manos puestas y arrimadas al pecho,
en ademn movimiento de quien hu-
mildemente pide ; y en la misma confor-
midad terciadas. La Tnica es rosada ; y
en donde le hiere la luz, muy clara,y tan
bellamente trabajados ejecutados sus
trazos y caones , que es admiracin de
los inteligentes. Tiene una abertura en el
Cuello, abotonada con un Escudo M e -
dalla de o r o con el signo de la Santa Cruz,
hecha de color negro con mucho aseo;
y desde aqui le fluye hasta las Sagradas
plantas, en donde ayrosamente descan-
sa , desprediendose un estremo , que re-
cibe el A n g e l , c o m o despues veremos.
Est forrada c o m o de felpa blanca , la
que descubre en el Cuello y Bueltas de
las Mangas, donde se dejan v e r , asi el
Cuello de la camisa, c o m o los P u o s ; y
stos le agracian unas pumitas de O r o ,
que
ffF
ues^h diez en u n o , y once en otro.
Del dorado de la Tnica , mas de
estar el Oro bastantemente quajado, ya
diximos !.o estrao de su dibujo; sobre el
Pie derecho, poca distancia, en el can
principal, que descansa sobre l en una
quiebra que hace, tiene un numero o c h o ,
ndice mi ver con que nos acuerda, que
su portentosa y primera Aparicin fue
dentro de la Octava de su Concepcin
Purisima, de c u y o Mysterio es la mas
fiel y ajustada copia: sino es que diga, que
este numero nos quiere decir , que es la
Octava Maravilla del Mundo.
Por Cingulo tiene una cinta mora-
da de dos dedos de ancho , que atada en
medio de la cintura se le ven sueltos sus
estreios. El Manto le cubre modesta-
mente parte de la Cabeza , sobre el que
tiene la Real Corona , que se compone
de diez puntas Rayos : y desde aqui,
descendiendo por el lado derecho hasta
descansar sobre k Luna , descolgndose
aun
 6p 2
aun mas abajo de ella el estremo d i ^ p n -
de est asido el Angel que le sostiene ; y
2 V
por el otro lado lo tiene preso en el brazo,
y de ai le baja, manifestndonos poca
distancia el forro , que es poco mas cla-
ro que el Manto; y viene terminar mas
abajo del estremo de la Luna , y lo de-
ms se oculta tras de la Seora. Su color
no es azul, c o m o se ha pintado; sino de
un color que ni bien es perfectamente
verde, ni azul, sino un agradable medio
entre estos dos colores , c o m o ya dixe.
Sirvenle de bien concertado adorno qua-
renta y seis Estrellas: veinte y dos por el
lado diestro, y por el otro veinte y qua-
tro, las que en orden colocadas forman ca-
da quatro de ellas una Cruz: y en este m o -
do unas con otras llenan vistosamente el
precioso M a n t o , excepcin del forro
que no tiene ninguna.
A mas de la Luna tiene por trono de
sus Sagradas Plantas un A n g e l , que ma-
nifiesta bastantemente e a su tierno sem-
blan-
bUj^e
l la alegra reverente con que sir-
ve a su Reyna. Tiene inclinada la cabeza
sobre el lado izquierdo , y se deja ver
hasta mas abajo del pecho. La Tnica de
que se viste es rosada, la que abrocha
el Cuello un boton amarillo ( n o de O r o
c o m o se ha hecho). Ya dixe hablando de
nuestra Seora , que por este lado se le
desprende la Fimbria de la Tnica, y por
el derecho la del Manto , y de estos dos
estremos est asido el hermoso Atlante,
cargando sobre su cabeza, y en el encuen-
tro de la ala izquierda la Luna , sobre
quien pisa Mafia Santisima , c u y o calza-
d o es de color amarillo obscuro. Est es-
te glorioso Espritu en ademan movi-
miento de quien acaba de bolar : y esto
se c o n o c e , no solo en la actitud mo-
vimiento , que nos representa su dibujo,
sino tambin en las alas, que tenindolas
a medio recoger ,* parece que ya suspen-
di su buelo : tambin lo d entender
el que no cargsecon la ala derecha para
Tttt sos-
 94
sostener, Tienelas matizadas en un
que hasta ahora n o se ha visto ejecutado
por Pintor a l g u n o ; porque las plumas de
una y otra se dividen en tres clases or-
denes : de manera , que los dos encuen-
tros son de un azul finsimo, que se si-
gue un orden de plumas amarillas , y las
del tercer orden encarnadas , aunque es-
tos colores no son tan vivos subidos,
c o m o suelen pintarlos.
Tiene por respaldo nuestra Guadalu-
pana Reyna un Sol , que hermosamente
la rodea , el que se compone de ciento y
veinte y nueve R a y o s : sesenta y dos por
el lado derecho, y sesenta y siete por el si
niestro, tan lucidos,y tan bien ejecutados,
que d que admirar su buena disposicin.
Hay igual distancia entre unos y otros;
son unos un tanto quanto serpeados, c o -
m o que centellean, y los otros rectos; es-
tan colocados en este orden , uno recto,
y otro serpeado. Sirvele de fondo este
luminar el c a m p o , que se1 deja ver entre
sus
Jw J & f y o s e n u n m o d o estrao;porque en
i el contorno de la Seora estn blanco,
que parece estar reverberando. A ste se le
introduce un color amarillo algo cenicien-
to , y se concluye por el contorno de nu-
bes con un colorido poco mas bajo , que
rojo : terminan los Rayos en punta hasta
casi tocar en las nubes, y stas haciendo
un rompimiento le forman nuestra R e y -
na un nicho u o r l a , en cuyo centro est
colocada su Real Persona.
Este es el breve Diseo , que he po-
dido trasladar estas mal formadas lineas;
y este es el mayor prodigio , que se ha
visto en esta linea: y en fin esto, con to-
d o lo que he manifestado, me ha hecho
decir , que aunque alguno ignorara su
origen y tradicin, solo con verla la con-
fesarla por sobrenatural, segn entiendo.
Y la verdad, quin podr dudar lo
portentoso de esta Pintura , si con aten-
cin refleja en la incorrupcin maravi-
losa del Lienb , quando cada paso
Tttt z ex
 696
experimentamos en otros de mejoft^J-
dad su destruccin , aun estando con
aquellas previas disposiciones , que les
sirven de mucho resguardo? En lo ordi-
nario y desproporcionado del Lienzo,
donde se deja ver tan hermosa , c o m o
bien acabada. En la falta total de Apare-
jo, tan necesaria en las Pinturas de esta es-
pecie , pues aun el genero mas suave , y
de Ja mas fina seda no se escusa de algu-
na disposicin, fin de hacer tratable
la superficie , y de que los colores no se
transporten al reverso del Lienzo. En la
fidelidad de su dibujo , no menos raro y
esquisito , quanto primorosamente eje-
cutado ; pues no le han podido imitar los
mas excelentes Pintores. En la variedad
de quatro especies estilos de pintar tan
diversos, que jams se han visto unidos:
y aqu no solo se unen , sino que todos
conspiran la formacin del mas bella
T o d o , que puede concebir la fantasa.En
el singularsimo dorado que se puede
de-
ue es otra especie de'Pintura; pues
: admira todos los peritos su estraez, su
' apacibilidad de c o l o r , su impresin, con
t o d o lo d e m s , que queda dicho.
Por eso juzgo , que aunque no hu-
biera favor de lo milagroso de esta Pin-
tura las indubitables circunstancias, que
nos la persuaden sobrenatural y milagro-
samente pintada , c o m o son la inmemo-
rial tradicin de padres h i j o s , sin haber
variado en lo substancial ni en un pice
entre los ' Espaoles , ni aun entre los
Indios : el j u r a m e n t o , que hicieron el
ann d e ^ los mas celebres Mdicos
y -'idto-xVSe'dicos de esta Ciudad favor
ce la Milagrosa incorrupcin de la Ima-
gen Guadalupana: el que el mismo a o
hicieron los mas excelentes Pintores fin
de hacer patente lo milagroso de esta Pin-
tura. Aunque faltara, digo, t o d o esto, so-
lo la vista de estCelestial Maravilla efi-
cazmente persuade , y mas los inteli-
gentes, que todfc es obra milagrosa, y que
, :: ex-

excede con clarsimas ventajas a
puede llegar la mayor valenta del Ar-
te: el Lienzo por s, y por lo que es Pin-
tura, es el mas autentico testimonio del
Milagro, en un m o d o tan Soberano in-
comprehensible , que no se puede expli-
car con la materialidad de nuestro estilo.
Y el habernos dejado nuestra Dulc-
sima Madre esta Milagrosa Memoria,
bellisimo Retrato s u y o , parece que fue
adaptarse al estilo lenguage de los In-
dios ; pues c o m o sabemos , no conocie-
r o n ellos otras Escrituras, Sylabas Fra-
ses mas permanentes, que las expresiones
simblicas, geroglificos del pincel: sino
es que diga ( l o u n o y lo otro sera) que
quiso la Soberana Princesa honrar en es-
tos Reynos el Arte de la Pintura , fran-
quendonos , n o en una sola , sino en
quatro especies de Pinturas, repetidos los
Milagros que comprueban su verdad , y
la Maternal Misericordia para con todo
este nuevo M u n d o ; dejndonos de cami-
no
99
Pintores motivo- d e una santa va-
lidad en su peregrina Pintura. Vivamos,
mes, agradecidos tan gran beneficio,no
olo por el explendor y nobleza , que de
aqu resulta la Pintura, sino mucho mas
porque semejante favor hasta h o y nin-
guna otra Nacin se ha concedido.
Concluido ya este mi escrito, discur-
ra y o ac mis solas, qual sera aquel
m o d o de que se le diera la entera f y cr-
dito , que .yo deseaba (en obsequio de la
SantisimaVirgen)y aunque se me ofre-
cia , que se daria la Aprobacin por el
Superior Gobierno y Seor Ordinario;
sin embargo de estpense ponerlo en ma-
nos de aquellos Pintores, con quien con-
curr la ya dicha inspeccin, por no
llevarme solo de mi dictamen,y porque
entend tambin , que en estas materias
no basta el dicho solo de un individuo.
Hicelo a s i , y *mayor abundamiento
lo di la censura, de otros tres de quie-
nes me constaba su suficiencia, y que han
vis-
 700 701
visto la Santa I?nagen con aquel ^ l a - wjg.>:\ Y"on ' vj rri li -nsq
d o y especulacin, bastante dar su pa- P,i R E CE RE S 1. QU.E . O'S
recer en este asunco ; pues aunque hay Profesores de esta Nobilsima Arte de la
otros Pintores de c o n o c i d o crdito en Pintura de .esta Ciud.ddeMexico,
Mxico , n o me consta el que la hayan . diern1 r<T{fco de- esto
visto , c o m o los antecedentes , cuyos ohozO fowuM s(tth.n / zQfoinionoo
pareceres pongo a q u i , para que en t o d o o.up <1 iot{ y t siufl oijni;. c ni_ :ioQ 7
tiempo hagan f. T o d o ceda en honra ParecerdJl).Jo.sef<d:Ibarra. ''VA
y gloria de D i o s , en culto y veneracin -iiq '-j pa noo n o j s i v o n o ^pi
de nuestra Santsima Madre , y en c o m - Seor D . Miguel Cabrera.
probacin de su Maravillosa y Celestial L. -J..JJ'UE Oi " { t l-j. i j S S i f i f l laO Cn'S
Pintura. A M i g o , tengo visto el Q a d e r n o . q u e
XJL contiene la inscripcin y circuns-
joiisnbiO iorb2 7 ormid, . J ioi?aq2 tancias de que se compone el nunca bien
* W f t olonoq OJJO _>!. \r ' t*,f!-> ponderado y admirable Lienzo de nues-
.J-IOD n-ji:p ;ICO .aioniT EOTBUPC SBON tra Seora de Guadalupe, que veneramos
o j t i o q , nob-otjaii stbfa BV ti . m v a en su Santuario : tengolo l e i d o , y agra-
SBpiOtj 7 , narnemh i r n b oirv, ann?;'-.>11 dezco lo que me ha ocasionado y dado
1 m >sj m oup, n !-i',j i b n x } tal g u s t o , c o m o cosa , que h muchos
.Ofbiv ib/H n ob okw o f b i b lo- BP.fcd Ofi aos que lo deseaba, .el que se declara-
oiisimcbnodc IO/SH T y , uc o b j i H ra lo que V m . liS dicho c o n tanto acier-
t o en asunto tan piadoso y de tanta dul-
i- z u r a , que m e .ha quitado el cuidado de
PA- Vvvv pen-
 700 701
visto la Santa Lnagen con aquel ^ l a - wjg.>:\ Y"on ' vj rn li -nsq
d o y especulacin, bastante dar su pa- P,i R E CE RE S 1. QU.E . O'S
recer en este asunto ; pues aunque hay Profesores de esta Nobilsima Arte de U
otros Pintores de c o n o c i d o crdito en Pintura de .esta Ciud.tddeMexicOy
Mxico , no me consta el que la hayan . diern1 r<T{fco de- esto
visto , c o m o los antecedentes , cuyos o h o z O fouricM s(tth. n / zpininionoo
pareceres pongo a q u i , para que en t o d o o.up <1 iot{ y t siufl o b h u . l ni_ :ioQ 7
tiempo hagan f. T o d o ceda en honra ParecerdJl).Jo.sef<d:Ibarra. ''VA
y gloria de D i o s , en culto y veneracin -iiq oa.on ^obcbiija!oo n o j s i v o n o ^pi
de nuestra Santsima Madre , y en c o m - Seor D . Miguel Cabrera.
probacin de su Maravillosa y Celestial L. -J-.JJ'UE Q "{ flj. i jSSififl 0 C'J
t
Pintura.
A M i g o , tengo visto el Quaderno.que
X J L contiene la inscripcin y circuns-
joiisnibiO iorb2 7 ormid, . J ioi?aq2 tancias de qe se compone el nunca bien
*Wft olonoq OJJO _>!, \r ' t',f!-> ponderado y admirable Lienzo de nues-
noD n-jii:p ;ico eolbupc sixon tra Seora de Guadalupe, que veneramos
o j t i o q , nob-otjaii stbfa BV ti .mva en su Santuario : tengolo l e i d o , y agra-
SBpiOtj 7 , narnemh i r n b oirv, ann?;'-.>11 dezco lo que me ha ocasionado y dado
1 m >SJ m o u p , n !-i',j i b x } tal g u s t o , c o m o cosa , que h muchos
.ofbiv ij/h n ob okw o f b i b Bp.fccl Qfi aos que lo deseaba, .el que se declara-
oinaimEbnudc IO/SH T y , uc o b j i H ra lo que V m . liS dicho con tanto acier-
to en asunto tan piadoso y de tanta dul-
i- z u r a , que m e .ha quitado el cuidado de
PA- Vvvv pen-
 pensar mas en eso, porque n o ay miague
decir. Mas para. m a y o r abundamiento,
por decir algo , valga lo que valiere ( es-
to, es, por lo que tengo visto y observado,
sin salir del asunto, c o m o sabe V m d . que
concurrimos V m d . D o n Manuel Osorio
y Don Juan Patricio Ruiz , y por lo que
tengo presente) digo que nuestros mayo-
res, no vieron con cuidado, n o se pu-
sieron en la inteligencia d cjue que
una cosa parezca b i e n , y se arrebate las
atenciones de todos quantos la vn, sean
no inteligentes , es necesario que test
perfecta. Es asi que nuestra Reyna y Se-
ora de Guadalupe todos los que la ven
les lleva el corazon y luego est perfecta,
y no tiene los bices y o b j e c i o n e s , que
comunmente corrian entre los Pintores:
y Vmd. con gran primor los desvanece
uno por uno en el paragrafo 7 . de su
Quaderno. Hablando de las luces en el
mismo , digo, que asi c o m o en laPoesia,
sin faltar al arte, suele decide un equivoco
o Vvvv 2
f . 73
c o n c e p t o , con que se d realce y buen
gusto la Poesia ; asi el Artifice Divino
en nuestra Soberana Imagen le di rales
reflejos de luces ( que los Pintores lla-
man contra luz , luz prestada, con que
le dan mas realce y relieve sus pintu-
ras ) que le dan mucho mas gusto y per-
feccin la Imagen de nuestro asunto.
En todo lo dems no tengo nada
que decir,pues ya Vmd. lo ha dicho todo
con mas puntualidad y prime , que el
que pudiramos decir todos juntos ; asi
porque la Seora lo ha permitido, c o m o
por haber tenido la felicidad de haber
observado mas veces dicha Santima Ima-
gen, con que se ha nutrido mas y mas; de
loque le debe dar las gracias Dios:y tam-
bin y o , despues de su Divina Magestad,
se las doy V m d . por el cuidado, proligi-
dad y esmero^on que ha desempea-
ndo el asunto con tanto gusto m i ; y dis-
curro que ser de todos.
Quiera el S e o r , que todo ceda en
glo-

gloria de su Divina Magestad , p a ^ e l ,
aumento de la devocion de la Santsima
Virgen , y que sepan en algn modo el
Escudo que tenemos para nuestra defen-
sa : digo en algn m o d o , porque por
mucho que diga , no es mas que un le-
ve diseo de lo que es la Soberana Ima-
gen de nuestra Seora de Guadalupe. La
Seora nos alcance de su Santsimo Hijo
lo que nos convenga: y a Vmd. le guarde
muchos aos deseo para nuestro desem-
peo. Casa y Septiembre 7 , de 1 7 5 6 .
De Vmd. cordial Amigo, que le estima,
Josef de barra.
PARECER DE DON MANUEL DE
Osorio.
j l / I Seor : con especial complacencia
1 ?A ma he Ieido la m u y verdadera
Declaracin , que Vmd."tiene hecha de
la
y . .
^ a psfdigiosa Pintura de nuestra Mexica-
na Imagen de Guadalupe : y cierto , que
que no hallo en toda ella eosa , que n o
-sea un fiel traslado de su original retrato;
por lo que dir en mi sentir, que asi c o -
m o es cierto lo que dice en su Dedica-
toria, de ser propia de los Seores Arzo-
bispos !a Santa Imagen,por habrsela do-
nado la misma Seora; asi tambin lo es
en mi concepto todo lo que el Quaderno
expresa, que se ha alabado , y es digno
de e l l o , y d e q u e se imprima; pues ve-
mos que despus de doscientos y veinte
y cinco a o s , no ha habido quien se ha-
y a dedicado a tomar este glorioso tra-
bajo ; el que no se me ha escondido, aun
habindolo V m d . ocultado: doyle por l
repetidas gracias.
Amigo, no ignora V m d . c o m o por feli-
cidad miafui unojle los citados por el Ve-
nerable Abad y Cabildo para la inspeccin
que hicimos de la Santa Imagen: y le ase-
guro con toda verdad , que est su escri-
to
 707
; Mxico y Septiembre 2,0 de
to tan verdadero, q u e no dudarla,Stsken-
aos.
dria escrupulo de jurar todo lo que V m d .
c Hu . .IV L: :.:.,(:! Wua/r
dice en l de la Pintura de Guadalupe :es
De V m d . Amigo y Servidor , que
quanto puedo decirle; con lo que me pa-
rece cumplo con el dictamen que pide. su mano besa,
29!um<|Q ^.msL'.^pl j:au:323?cj
Pero quiero aparte agradecerle dos
Manuel de Osorio.
cosas en particular ; la una e s , la causa
ZJ
m o t i v o , que V m d . d en el paragrafo
r-,, i
quarto, para que la Divina Imagen est
en la Estatura pequea, en que la vemos;
nz febJhdA !, : - cil
l o que me ha caido tan en gracia , que CENSURA DE DON J UAN
verdaderamente me convence, pues aun- .'. Patricio Morlete Ruiz.
que se han dado varias razones sobre es- X>\U C! Tg! 023rtflC3 t^9LcLl: U. V
Engo visto y leido c o n la mas aten-
te asunto, ninguna me persuade c o m o
sta. La otra e s , el que haya Vmd. des-
baratado en el paragrafo sptimo con las
T ta diligencia el Quaderno intitula-
do Maravilla Americana, que se dign
mismas reglas del Arte las objeciones, que poner en mis manos , para su reconoci-
la ignorancia injustamente haba puesto miento , su Autor D o n Miguel Cabrera,
nuestra Pintura, dignas de no pasarse Profesor insigne en la nobilsima Arte de
-en silencio, de que ui? Pintor, y Miguel, la Pintura : quien lo describe en o c h o pa-
las destruyese. La Santsima Seora le ragrafos, dando n ellos su dictamen
pague V m d . su e m p e o , y le guarde acerca de la Maravillosa Pintura de la San-
muchos aos en gracia de Dios. De esta tsima Virgen Mara nuestra Seora de
OJ su Gua-

G
 -}
7 O 8

Guadalupe en el dichoso Lienzo . - q u e > , , 705J

r ^ ' n todo a l , solo s aado , hablando
nuestra Catlica devocion venera, i e con la debida ingenuidad, haber quedado
cumplimiento de su mandato digo , que el Autor con este escrito bastantemente
c o m o testigo ocular , que fui llamado conceptuado en la estimacin de todos,
por el Dignisimo Abad de su Santuario, por la plausible tarea con que se ha de-
presentes los dems Seores Capitulares dicado manifestar las Maravillas , que
de su m u y Ilustre Cabildo , para dicha concurren en nuestra Soberana Virgen.
inspeccin , en consorcio de los Seores Este es mi parecer, salvo el mejor, quien *
aprobantes.., que por entonces fuimos el me remito. De esta su Casa, y Mxico
dia 30 de Abril del ao de 175-1 , y ha- 18 de Septiembre de 1 7 5 6 aos.
biendo observado y reconocido con la
mas atenta reflexin esta Divina Pintura
Su afecto Servidor,
y sus calidades, confieso ser c o m o lo dice,
mayormente quando esto se le agrega
Juan Patricio Morletc Ruiz.
el haber logrado la especulacin mas pro-
lija en tantas y repetidas veces , que lia
tenido la fortuna de su vista, fin de imi-
-,'. ' < .:;) ( f 'TI
tarla por mandado de nuestro Illmo. Ar-
DICTAMEN DE DON FRANCISCO
zobispo el Seor Dr. D . Manuel Josef Ru-
Antonio Vallejo.
b i o y Salinas. Y en atencin lo dicho no
solo asiento y apruebo lo que lleva de-
clarado en su dictamen, sino, c o m o uno
Je los asistentes la inspeccin, me refie- A Migo y Seor mi , he visto con to-
d o esmero y cuidado el Quaderno
que V m d . se sirvi remitirme, para que
ro
Xxxx se-

segn lo que y o tengo visto en su asiMttSO
exponga mi parecer, c u y o titulo es: Ma-
ravilla Americana , y Conjunto de raras
Maravillas, observadas con la direccin
dlas reglas del Arte de la Pintura en la
Milagrosa Imagen de nue stra Seora de
Guadalupe ; y d i g o , hablando con la in-
genuidad que debo , que est tan contes-
te su narracin con quanto tengo (por mi
dicha) observado en dos ocasiones, que
en compaia de V m d . he visto y tocado
aquella felicsima Capa, que no hallo c o -
sa que anotar advertir-, pues quanto
en esta fiel relacin se halla escrito es lo
mismo, que en el espacio de mas de una
hora, en cada vez de tas dos dichas, vi con
no poca admiracin de tanto conjunto
maravilloso.
Y aunque t o d o quanto en la Santisi-
ma Imagen se advierte es un prodigio,
, por mejor decir, muchos prodigios de
la Omnipotencia , no obstante , lo que
m me arrebata mas la ateficion es el do-
ra-
-J 711
o y perfiles n e g r o s , que rodean la
Fimbria de la vestidura de la Seora, por
ser sta una practica tan desusada entre
los Pintores de crdito,que antes han pro-
curado el desterrarla nuestros Autores,
asi en sus o b r a s , c o m o por sus escritos,
c o m o V m d . lo advierte en la foja 43 del
manuscrito , por lo que le quitan- de
buen gusto las Pinturas; y no sucedien-
d o , c o m o i\o sucede, este inconveniente
en nuestra celestial Pintura , quando pa-
rece , que de aquel antecedente era for-
zosa esta conseqiiencia,es, mi corto jui-
cio,sta una de las Maravillas que alli ve-
mos muy particular. Y rara, pues mime
parece, conformndome con lo que Vmd.
d i c e , que aunque el mas diestro Pintor
quisiese ejecutar una Pintura con la cir-
cunstancia de los perfiles , y al mismo
tiempo con aqu^l nosqu de gracia qu
le dan nuestra Guadalupana (frasecoi*
que Vmd. explica aquella gracia inexpli-
cable ; y y o creo no tiene otra expli-
Xxxx 2 ca-
 IL m

cacion ) le sera , d i g o , imposible potito- a l q ^ s i por ser deposicin de uno de

compatibilidad que hay entre uno y otro os testigos de vista que se hallaron a a
estremo. D e donde , asi por esto , c o m o inspeccin dla Santa Imagen ( c o m o , l o
por lo dems que se admira en la Santa que hace mas para el e f e c t o ) inteligente
I m a g e n , ya en la falta de aparejo , c o n - en el Arte de la Pintura de tantos y tan
dicin precisa para Pintar sea al Oleo merecidos crditos. Esto es quanto m e
al Temple , ya en el conjunto de Pintu- parece , salvo el mejor dictamen. En esta
ras distintas entre s en especie sobre una su Casa de V m d . Mexico y Septiembre ,
misma superficie, infiero, y piadosamen- 2 4 de 1 7 5 6 aos.
te creo es obra sobrenatural, milagrosa, B. L. M . D e V m d . su m u y afecto siervo,
y formada por Artfice Superior y Divi-
n o ; y al mismo tiempo tan aligada esta Francisco Antonio Vali e jo.
r r,\k eenil'.? v o W t t S b u n r , M n o Q i q r j o J .
manera de pintar nuestra amabilsima -.
Patrona de Guadalupe, que solo en esta
su Imagen Sagrada hace bien aquel estilo
S E N T I R DE DON JOSEF DE
circunstancia , que hace esta Pintura Alcibar.
del Cielo por todos ttulos singular. L a
Santsima Virgen quiera por su Sobera- Eor mi : tengo vista y leida la D e -
na dignacin darle V m d . el premio cor-
respondiente la cordial,devocion , que,
S claracin, que V m d . ha h e c h o , inti-
tulada: Maravilla Americana, y Conjunto
c o m o nico nteres de su filial amor,le ha de raras Maravillas , observadas con la
m o v i d o dedicarse este trabajo; el que direccin de las reglas del nobilsimo Ar-
espero sirva de m a y o r crdito al pro- te de la Pintura eren la prodigiosa Imagen
de
di-

c.
 7** V
de nuestra Seora de Guadalupe ^ M e -
xico. Puso V m d . ste en mis manos fin
de que registrara en l , si hallaba cosa,
que no me pareciese conforme lo que
vi y observ el dia i y de Abril del ao
de 1 7 5 1 , en que tuve la gran felicidad
de que V m d . m e llevara que le ayu-
^dase a copiar este maravilloso portento
" g i l las tres copias que Vmd. hizo,1a una
que llevaron nuestro Santsimo Padre
el Seor Benedicto XIV. ( que Dios guar-
de ) la otra para el Ilustrisimo Seor
Doctor Don Manuel R u b i o y Salinas,dig-
nisimo Arzobispo de Mexico ; y la que
Vmd. conserva en su poder, asi para que
sirva de pbulo la flama, en que arde
su corazon en devocin de esta Santsi-
ma Seora, c o m o para modelo de las
muchas, que cada dia se le ofrecen ha-
cer ; y sin agravio de los dems Profeso-
res de esta nobilsima A r t e , que han re-
tratado esta bellsima Imagen, es sta , a
mi corto j u i c i o , el retraco mas parecido.
Y que
Y voj*endo al parecer que V m d . me pi-
d e , probando con esto su grande humil-
dad , he visto en los o c h o paragrafos
ocho maravillas, y en el conjunto de to-
dos la octava ; por lo que infiero, que el
numero o c h o , que V m d . reflej en nues-
tra Seora , y nos mostr el dicho dia,
fue anticipado ndice su bien p e n s a d a
ida : y no solamente no hallo en l cosa
que no me parezca conforme lo que vi-
mos y reflejamos, sino que, hablandocon
toda irgeruidad, o i g o , que si alguna ex-
plicacin se puede hacer de esta Milagro-
sa Pintura es esta que Vmd. ha hecho
( aunque a costa de tanto trabajo , de
que puedo ser testigo ) y asi no hago
otra cosa, sino lo qu juzgo deben hacer
t o d o s , y especial los Profesores de esta
nobilisima Arte de la Pintura, que es
darle repetidas gracias por el empeo con
que lo ha hecho; pues no deja cosa de
quanto se v en este Milagroso Lienzo,
que no la exponga con tanta propiedad,
 716
que, vuelvo decir, que me p a r e t ^ que
n o tiene otra explicacin. Y o confie
con toda ingenuidad , aunque haga pu-
blica mi ineptitud, que desde que vi esta
celestial Pintura , qued tan admirado,
que nunca pude explicar lo que habia
visto; y asi mi mayor expresin, quan-
.. . d o he sido preguntado, ha sido decir, que
n o se puede explicar: y asi V m d . ya le ha
dado mi corazon con la citada su De-
claracin un gran desahogo y consuelo,
por lo qual quisiera difundirme en su ala-
banza; pero lo omito, por no incurrir en la
nota de apasionado, pues en lo que llevo
dicho estoy pronto asegurarlo eon la se-
veridad del juramento. La Santsima Se-
ora le aumente Vmd. la devocion , y
guarde su vida dilatados aos. Casa de
V'md. y Septiembre 17 de 1 7 5 6 .
B. L. M . de Vmd. su mas afecto servido!',
Jfcef de Alcibar.
APRO-
717
l
' APROBACION DE DON JOSEF
Ventura Arnaez.
M Uy Seor mi : habiendo llegado
mis manos por orden de Vmd.
un escrito,con el titulo de Maravilla
Americana,y Conjunto de raras Mara-vj*
lias, c u y o compendio declara la Pintu-
ra milagrosa de la Inmaculada Imagen
Guadalupana; y hacindome cargo de su
asunto , no hall en todo su contenido
razn impugnativa : antes s admiro su
estudioso juicio, agradezco la realzadisima
senda que ha tomado, pues con ella desva-
nece quantas dudas y nublados pudieran
oponerse la impericia; y asimismo ilustra
y honra nuestra facultad, mas de tener-
la ya muy sublimada esta Soberana R e y -
n a , p o r representarse en su Aparicin con
milagrosa Pinturjl, con lo que se engran-
dece ( c o m o Vmd. expresa en su escrito)
este nobilisimo A r t e , y condescendiendo
Yyyy con
 (M
718
con V m d . a quien reconozco nadj^n-
greido ni pagado de su estudio , siendo
uno de los adelantados en nuestra facul-
tad , lo que solo bastaba dar el crdito
suficiente , que merece su o b r a , sin que
haya de mendigar genos pareceres; y
asi solo por obedecerle d i g o , que con la
c, tjqjsion de estarle ayudando V m d . en
su oficina el tiempo de mas de seis aos,
vi el Quaderno en embrin, y luego c o -
noc haba de resultar de l el beneficio
que o y experimento ; pues sin pondera-
cin admiro la terica narracin con que
distribuye en sus o c h o paragrafos lo facul-
tativo de su tratado en su composicion,
la viveza de su ingenio , pues con toda
claridad desvanece quantas dudas pudie-
ran ofrecerse los no versados en la Pin-
tura , en la que no he descubierto hasta
aqui sugeto que haya t o c a d o esta ma-
teria con la claridad qu'se nota; abando-
nando quiz las horas , que le permite
el descanso. t el Ilustrisimo Seor Doctor D o n Manuel
Ha
. - 7 1 9
querido desempear la tarea de
" su estudioso dictamen, notorio oficio de
Miguel; pues si all en el Empyreo este
glorioso Arcngel, Caudillo poderoso de
D i o s , deshizo y destruy con su poder
las tinieblas infernales, con que el Dra-
gn intent obscurecer los candores de
Mara , aqui otro Miguel, con lo zelojf
de su pluma, desvanece los nublados de
Ja impericia; pues los facultativos con ad-
miracin nos enteramos del conocimien-
to de esta Pintura, y los no versados en
ella se desengaarn de algunas dudas,
que la supersticin abuso puede cau-
sarles : y volviendo lo que se me o r -
dena acerca de mi parecer , en el qual
expreso la dicha no merecida que logr
el dia 1 y de Abril del ao 5 2 . , siendo en
dicho dia ( en compaa de Vmd. y de
D . Josef Alcibar ) uno de los sealados
para que se copiase esta Soberana Pintu-
ra en tres Lienzos, siendo el primero para
Yyyy a Ru-
 n 7*1
Rubio y Salinas, dignsimo rzspo
^ o , o n t i e n e tan perfectamente su asunto,
de esta M e t r o p o l i , y el segundo para el
que no deja resquicio por donde pueda
R . P. Juan Francisco L p e z , de la C o m -
entrar, no ya la razn solida que lo im-
paia de Jess, quien estaba para partir-
pugne , pero ni aun escrupulosa aparien-
se de Procurador Roma, en donde pre-
cia que lo inquiete. Tengo con esto de-
sent nuestro Santsimo Padre dicha
clarado , que no tan solo no hallo moti-
Imagen ; el tercero el que Vmd. mantiene
v o d u d o s o , que pueda impedir el inten-
J1SU casa, para beneficio de que se logren
to de su lucimiento (segn los limitesH^
otras copias, por la que sali de la origi-
mi saber) antes bien merece muchos
nal ; en lo que se halla enteramente cum-
aplausos para la mas afectuosa devo-
plido el fin que se deseaba: y siendo ne-
cin y rendidos obsequios la Virgen
cesarisimo este acto la repeticin de vis-
Maria , que estampada prodigiosamente
tas y revistas , que un Pintor necesita,
en Guadalupe nos concedi beneficio tan
quando delinea retrata el obgeto que
Divino para amparo y proteccin nuestra:
tiene presente; y registrado por m el que
por todo lo qual juzgo ser esta obra acree-
en aquella ocasion tenia de manifiesto,
dora de sublimados pareceres, salvo &c.
observ en l y mir quanto especifica
De esta su Casa Mxico y Septiembre i ?
dicho Q u a d e r n o , en el que no hallo la
de 17 j aos.
menor duda , pues con la pura ingenua
.verdad , que en semejantes materias se
Su m u y seguro servidor que le estima,
trata , confieso ser realidad verifica todo
su progreso, lo que en caso necesario
Josef Bentura ArnaeZk
afirmar con juramento, / a lo que alcan-
Y;.i za
RE-
 RELACION Y ESTADO
f i f E L C U L T O , L U S T R E ,
PROGRESOS Y UTILIDAD

DE LA RE AL CONG R EG ACION,
S I T A EN M A D R I D ,

EN LA IGLESIA DF. S. FELIPE E L R F L . 1 #

bajo la especial proteccin del RS^Ttuestro
Seor, constituyndose S. M . Hermano
Mayor de ella: erigida al Portentoso
Simulacro

DE M A R I A SANTISIMA,

APARECIDA EN MEXICO,
Y CONOCIDA C O N EL TITULO

DE GUADALUPE.
INTENTOS DE LA MISMA CONGREGACION , PARA
difundir la veneracin de tan grande Maravilla : para acreditar
en los Dominios del Rey , en los Reynos Estrangeros , en R o -
ma , y en todo el Orbe Giristiano un Prodigio sin semejante : y
para establecer bajo su Patrocinio el beneficio pblico los Con-
gregantes , i los nativos , habitantes y dependientes de los
Imperios de Mxico Peni , y de todas las Indias , hasta
las que posee el Rey Catolico en la Asia,
i Islas Filipinas.
Dispuesta por Don Teobafdo Antonio de Ribera.
 RELACION Y ESTADO
f i f E L C U L T O , L U S T R E ,
PROGRESOS Y UTILIDAD

DE LA RE AL CONG R EG ACION,
S I T A EN M A D R I D ,

EN LA IGLESIA DE S. FELIPE E L R F L . 1 #
bajo la especial proteccin del RS^Ttuestro
Seor, constituyndose S. M . Hermano
Mayor de ella: erigida al Portentoso
Simulacro

DE M A R I A SANTISIMA,

APARECIDA EN MEXICO,
Y CONOCIDA C O N EL TITULO

DE GUADALUPE.
INTENTOS DE LA MISMA CONGREGACION , PARA
difundir la veneracin de tan grande Maravilla : para acreditar
en los Dominios del Rey , en los Reynos Estrangeros , en R o -
ma , y en todo el Orbe Ciristiano un Prodigio sin semejante : y
para establecer bajo su Patrocinio el beneficio pblico los Con-
gregantes , i los nativos , habitantes y dependientes de los
Imperios de Mxico Peni , y de todas las Indias , hasta
las que posee el Rey Catolico en la Asia,
i Islas Filipinas.
Dispuesta por Don Teobafdo Antonio de Ribera.
 J . 7*7
J I-
DEL CULTO DE NUESTRA
Seora de Guadalupe de Mxico
en Espaa y en Europa, a influ-
jos de la Real Congregacin,
\ y de la devoeion de sus
Individuos.

M Anifestar individualmente
los Cultos, que la referi-
da Congregacin ha tributado y
tributa la amabilsima y pro-
digiossima Imagen, aparecida
en Mxico mas h de doscientos
aos, despues que tan vasto Im-
perio dio su nombre en la Mili-
tante Iglesia: referir particular-
mente sus progresos y utilida-
des , recorriendo uno uno los
eventos peculiar&i, y documen-
tos que los justifican, ocuparan
un justo volumen; pero consul-
Zzzz tan-
 J . 7*7
J I-
DEL CULTO DE NUESTRA
Seora de Guadalupe de Mxico
en Espaa y en Europa, a influ-
jos de la Real Congregacin,
\ y de la devocion de sus
Individuos.

M Anifestar individualmente
los Cultos, que la referi-
da Congregacin ha tributado y
tributa la amabilsima y pro-
digiossima Imagen, aparecida
en Mxico mas h de doscientos
aos, despues que tan vasto Im-
perio dio su nombre en la Mili-
tante Iglesia: referir particular-
mente sus progresos y utilida-
des , recorriendo uno uno los
eventos peculiar&i, y documen-
tos que los justifican, ocuparan
un justo volumen; pero consul-
Zzzz tan-
 7 /
rando la brevedad , y fin
de que con sta se facilite su lee-
tura, y se difunda la noticia, so-
lo daremos un especimen , tra-
tando cada punto con la separa-
cin , que admita la u n i n , de-
pendencia y harmona , que
los mencionados asuntos tienen
o o ^ nia.
unos con otros entre s: y prin-
cipiando por el Culto :
Extensin del cono- Es sin duda , que el que ha
cimiento de nuetra
Seora de Mxico. rendido y rinde la Real Congre-
gacin en la Capital de esta Pe-
ninsula, centro de Espaa , y
Corte del R e y Catolico , Ma-
drid , ha originado el que se es-
tienda la veneracin de la mila-
grosa Aparicin en las principa-
les Ciudades de los Dominios
del Rey , y de otros Principes
en Europa. ' colocadas las Imgenes en mas
Culto que le tribut Venerase en R o m a , habien-
N. S i . P. Benedicto , .
XIV. d o N . SS. P . Benedicto XIV.
man-
-7*7
mac/dadola colocar en el Con-
vento de Religiosas de San Fran-
^^ * cisco de Sales. Venerase en Ita-
lia ,' en Francia , en. Austria , en Culto en la a w
na, Italia, Francia,
Alemania , en Babiera , en i5o- y otros Reynos Es-
hemia , en Polonia , aples,
G l a n d e s , Irlanda y Transilva-
Santiago de Ga- I nilv o l i ' D e n i i n -
Venerase en
licia , Valladolid, Guadalajara, cias y Ciudades de
Alcal, Barcelona > Sevilla , Ca-
diz,Salamanca,en la Rioja , en
Jas Provincias de Guipuzcoa,
Alava, en el Seoro de Vizca-
ya , y en otros Lugares , Ciu-
dades , Provincias y Rey nos de
esta Peninsula de Espaa.
Solo en Madrid tiene tresCa- Capillas y Airare
, , ,, que tiene en Madrid.
pillas, ocho Altares, y se hallan
de cinqenta Iglesias.
N o se pretende persuadir,
que la Congrgacion ha costea-
Zzzz 2 do
 t
7*8
do todas estas Capillas , Atares
y Colocaciones; pero s que ha
influido ello la devocion y
deseo del conocimiento de la
Imagen , que se tiene propues-
to , qual obgeto y divisa , la
Real Congregacin.
# Con^stamirahacosteadopor
s y por sus Individuos seis her-
mosas Laminas grandes y pe-
queas de la Soberana Imagen,
con que por tres veces retalladas
se han impreso mas de quarenta
mil Estampas, y consumidas ya
al crecido numero de la devo-
cion , egecuta para su pbulo
esculpir otra Lamina.
Compendios Latinos E n el a o d e 1 7 4 0 , e n q u e
de la Aparicin. , c , . 1 .
se empez a romentar el princi-
pio de la Congregacin , se im-
primieron en tina plana de
quartilla mas de tres mil C o m -
pendios Latinos Je la Historia
de
7*9
de la hisma Aparicin , con el
fin de que por los Religiosos
concurrentes al Capitulo Gene-
ral de S. Francisco, celebrado di-
cho a o , se difundiera la noticia
en losReynosEstrangeros, c o m o
s difundi,en tanto grado, que
se'reimprimi dichQ: a f l l B g j i ^ i ^ ^ ^ , v
en Roma y Alemania.
Se hizo un Devocionario Devocionarios 6Tri-
_ .. , , . . . dos para celebrar d-
T n i u o , denominado asi, por- cha Aparicin,
que es para celebrar las tres
Apariciones , que precedieron
a la principal tan portentosa , y
es preparacin la quarta Apa-
ricion, en que Mara Santsima
nos dej su Simulacro, formado
de rosas , sin que se marchite,
ni pierda el color despues de
doscientos aos, que stos, y
veinte y cinco liras han corrido
desde que se form en la tela
aspera, tosca - f muy rala del
afor-.

739
afortunado Indio'Juan Diego. Se
refiere cada dia una de las Apa-
riciones , para que vuelta de
las Oraciones se beba el suceso
S r s ! h a a d c ! n - d e l d i a - S e imprimieron la pri-
qucnta mil de stos, mera vez seis mil Triduos, que
expendidos en breve la soliera
^ curiosidad y deyocion , se reim-
primieron segunda vez nueve
m i l , y con las reimpresiones
que hicieron algunos Seores
Obispos para estos Rey n o s , y
para las Americas , contndose
nueve, se han impreso y distri-
buido mas de cinqiienta mil Tr-
duos en Castellano. Porque en
stas no se numra la impresin
que se hizo en Roma , traduci-
d o por los Italianos el referido
Triduo.
Reimpresin de la Se reimprimi igualmente la
W Je B c c e m H i s c o r i a d e la misma Aparicin,
escrita por Don Luis Becerra
Tan-
731
Tanco,impresa mas de ochen-
ta aos h , y se han agotado
multitud de egemplares , de
suerte que es difcil encontrar
alguno en las Librerias de estos
Rey nos.
s Reimprimise tambin en Re!mprcs!on de o t r o
A^adrid en dieziseisavo un Epi- Epkome^u.mo.^ ^
c o m e r LaffiC ce la IfpfflfflJ'if,"
impreso y escrito en Mxico po-
co antes por el Padre Francisco
Xavier Lazcano, de la Compa-
ia de Jess.
Volvi igualmente impri- Reimpresin del
mirseen Espaa el Compendio Compendio Latino
_ , ' arriba c i t a d o ,
impreso el ano de 1 7 4 0 , repar-
tido en el Capitulo General de
San Francisco, y reimpreso en
Roma y Alemania, c o m o arriba
diximos.
El difundido ^conocimiento Estimacin qu tie-
de la Soberana Imagen motiva pinturas <le
una suma ansi% por Historias,
De-
 73*.
Devocionarios, Estampas y Pin-
turas , lo que aumenta el valor
y estimacin a las que vienen
de Mxico.
Siendo el primer mobil de la
devocion el conocimiento del
obgeto que se venera, y el me-
dio para esto el aplauso y s.o-
' icinmuau ,'se celebr en la C o r -
Primera
mayor Resta
aplausocon te Je M a d r i d ,, a n o.m b r e _de
. los
el en
Madrid, Mexicanos , la primera tiesta,
tan solemne , c o m o que sirvi
de egemplo las mayores, que
en ella se solemnizan, aun en
linea de Congregaciones, siendo
tanto el esmero de stas, sun-
tuosidad y pompa en las funcio-
nes que celebran en esta Corte:
y se contina annualmente la
propia solemnidad con notable
esplendor.
Capilla de la Real T i e n e destinada una Capilla
Congregacin. e n la famosa Iglpsia de San Felipe
el
753
el Real de esta Corte de Madrid,
donde se estipularon Entierro y
Honras para los Congregantes,
y donde se ilumina freqente-
mente el Altar de la Sagrada
I m a g e n , y sella establecidoRo- Rosario establead
Vario cantado por las calles, con 1>' " "
* *
le rezaren delante de la misma
Imagen, dems de concederse
trescientos dias de Indulgencia indulgencias ante
porcada Ave Maria que se re- q^'q"'^ imagen de
1 , . _ 1 , , nuestra Seora de
ce ante qualquier Estampa, Me- Mxico.
dalla , Pinturas, y qualquier
genero de Efigie de esta Sobera-
na Princesa, y cien dias solo por
decir ante las mismas estas pa-
labras : Ave Maria ; con todo
lo qual se ha solicitado el auge
d e los propuestos Cultos.
*
.cfir.'i ci o t "ojll
'aaaa .II.
 7?2 . 733
Devocionarios, Estampas y Pin-
turas , lo que aumenta el valor
y estimacin a las que vienen
de Mxico.
Siendo el primer mobil de la
devocion el conocimiento del
obgeto que se venera, y el me-
dio para esto el aplauso y s.o-
' icinmuau ,'se celebr en la C o r -
Primera Resta con te Je M a d r i d ,, a n o.m b r e de los
el mayor aplauso en
Madrid, Mexicanos , la primera tiesta,
tan solemne , c o m o que sirvi
de egemplo a las mayores, que
en ella se solemnizan, aun en
linea de Congregaciones, siendo
tanto el esmero de stas, sun-
tuosidad y pompa en las funcio-
nes que celebran en esta Corte:
y se contina annualmente la
propia solemnidad con notable
esplendor.
Capilla de u Real T i e n e destinada una Capilla
Congregacin. e n la famosa Iglpsia de San Felipe
el
el Real de esta Corte de Madrid,
donde se estipularon Entierro y
Honras para los Congregantes,
y donde se ilumina freqente-
mente el Altar de la Sagrada
I m a g e n , y sella establecidoRo- Rosario establead
Osario cantado por las calles, con 1>' " "
* *
le rezaren delante de la misma
Imagen, dems de concederse
trescientos dias de Indulgencia indiligencias ante
porcada Ave Mara que se re- q^'q"'^ imagen de
1 , . _ 1 , , nuestra Seora de
ce ante qualquier Estampa, Me- Mxico.
dalla , Pinturas, y qualquier
genero de Efigie de esta Sobera-
na Princesa, y cien dias solo por
decir ante las mismas estas pa-
labras : Ave Mara ; con todo
lo qual se ha solicitado el auge
d e los propuestos Cultos.
*
.cfir.'i ci o t "ojll
'aaaa .II.
 73'5
Reyna Catlica de Espaa. ?
Isabel Farhesio , Reyna- Viuda
L U S T R E DE LA
de Espaa.
Congregacin.
Felipe V. Rey de Espaa ( q u e
i . ::;!.' .\ ii. r:!;''. !' ^Kuni
en santa Gloria est).
Real Patronato, Her- " D R i l l a ste con la especial pro-
mano Mayores siem- J j teccion del Rey nuestro-' Luis Antonio Jayme , Infante
s, de Espaa.
pre el Rey nuestro . . . . '
felipe, I n f p ^ d ^ F f l t t M i , *
, Seor.vrx>n hab.erse constitui-
d o el R e y Catolco su Herman Prior de Castilla, Duque de
M a y o r , vinculando este em- Parma, Plasencia yGuastala.
pleo para s , y para los Seores Luisa Isabel, primera hija del
Reyes sus sucesores. Rey de Francia.
Brilla con haber firmado de Maria Antonia Fernanda , Du-
su propio puo y mano , y no quesa de Saboya.
de Estampilla , en el Libro de Maria Teresa , Delfina de Fran-
Asientos de la Congregacin. cia ( q u e de Dios goza).
Dems de estas Personas
LOS RETES NUESTROS Reales y Principes Seculares, se
Seores. registran sentados en dicha Con-
gregacin los Principes Eclesis-
Ernando e*i VI. R e y Cat- ticos que siguen? Eminentsimos , Ex-
F
Mara
lico de Espaa.
Barbara'* de Portugal,
Dos Cardenales de la Santa

Iglesia de toma
ce.le.ntisi,"os c Ilus"
tnsimos Congregan-
II. tes.
. I i Rey- - i Aaaaa 2 Un
 7 0,6 737
Un Arzobispo de Toledo, . ora del Carmen , de
Primado de las Espa- San Agustin, de la Mer-
as , del Consejo de . ced , de la Compaia
Estado, Chanciller Ma- de Jess, de los Ago-
y o r de Castilla I. nizantes, de los Cleri-
gos Reglares de San Ca-
Un Arzobispo de Sevilla.'. I.
\ yetano , de San Felipe
Arzobispos y Obispos en
A N e r i , y del Ord&n M o -
los Ar7nhisDad95.vObis-
-1 nacal 3e* ian j s a s i f f l W " " " 1 -
pados de los Reynos de '
Espaa Indias XX. Grande XLII.
Dignidades y Ganonigos D o s Reverendsimos Pa-
en las Catedrales de Es- dres Generales de Reli-
paa Indias LIV. giones H-
Prrocos de los mismos Excelentsimos Seores y
Reynos VIII. Seoras Grandes de Es-
Presbyteros Seculares con- paa XVIII.
decorados LXXX.
Presbyteros , Religiosos, DE LA CASAREAL.
graduados de las Sagra- -nuM ' 4} ni

das Familias de Santo Un Caballerizo Mayor del

/ 3 , om!zi:naam3 D o m i n g o , San Francis- Rey nuestro S'or. . . . I.
2ull w n i k i i n j b s co Observantes y Capu- Excmos. Seores Gentiles-
niyngncQ ron .' iu Hombres 4e Camara
chinos , de ntestra Se-
-cJ con
r. J s EEA o-;
 _ 73?
con exercicio . . IV. Comendadores de los mis-
Gentiles-Hombres de Ca- mos Ordenes III.
n ara sin e x e r c i c i o . . . . V.
Un M a y o r d o m o de Sema- DE CONSEJOS r
na del R e y nuestro Se- "Tribunales.
or i.
Un Page del R e y nuestro r ^xcelentisimos Ilustrisi-
Seor... S J. . \ mos Seores de los Con-
i i, i i i n r
sjosSu^ehios deC'uer?
DE LOS ORDENES ra Indias, y de su Ca-
Militares. mara, V.
;v.| J . r-.=!:.-l-.i!v VI Ministros Togados de las
.Del Insigne Orden del Chancillerias de Espaa
Toyson de O r o . . . . . . VI. ludias XXXVI.
De el de Sancti-Spiritus.... IV. Seores dpi Consejo del
De el de San Genaro IV. R e y nuestro Seor en el
D e el Orden de Santiago, de Hacienda , y otros.. XXI.
de CalatrVa , Alcnta- Secretarios de Estado , y
ra , San Juan y M o n - del Despacho Universal
_ ^sa XXXVIII. de Indias y Marina, y
.Grandes Priores y C o m e n - del Consejo y#Camara
dadores de los mismos de Indias por lo respec-
Ordenes... n tivo NuevaiEspaa , y
iio-> Co- de

JO
 74
de la Caruata del Real
Patronato.
DE LA TROPA DE
Tierra y Mar.
Capitanes Generales
Tenientes Generales
Mariscales de C a m p o , y *
Exentos de las Reales
Guardias Espaolas, y
primeros y segundos
Tenientes, Alfereces y
Cadetes XII.
Mariscales de C a m p o , Bri-
gadieres, Coroneles,Ca-
pitanes, Gefes de Esqua-
d r a , Capitanes de Na-
vio , de Fragata , Te-
nientes y Alfereces.. XXVIII.
j'. -( . 1 1
f>
DE
w
DE LOS AYUNTA-
IV.
mientos de Ciudades.
Regidores perpetuos de es-
ta Corte de Madrid , y
IV. de la de Mxico XVIII. ,
Vi. Colegiales Mayores deEs- ^ _
* ' paa e indias
Doctores en diversas Fa-
cultades , y primeras
Universidades LXXXII.
Y por ultimo, siendo perso-
nas conocidas quantas admite
esta Congregacin , se hallan
sentados en los Libros de ella,
aunque dispersos en R o m a , a-
ples , en Italia, en Francia, en
los Reynos del Peni, de Nueva-
Espaa , en T o l e d o , C d i z , y
otrasCiudades desta Pennsula,
quatrocientos y noventa y dos
Congregantes ,dems de los de
Bbbbb di-
 74
de la Caruata del Real
Patronato. IV.
DE LA TROPA DE
Tierra y Mar.
Capitanes Generales IV.
Tenientes Generales Vi.
Mariscales de C a m p o , y *
Exentos de las Reales
Guardias Espaolas, y
primeros y segundos
Tenientes, Alfereces y
Cadetes XII.
Mariscales de C a m p o , Bri-
gadieres, Coroneles,Ca-
pitanes, Gefes de Esqua-
d r a , Capitanes de Na-
vio , de Fragata , Te-
nientes y Alfereces.. XXVIII.
t>
DE LOS AYUNTA-
mientos de Ciudades.
Regidores perpetuos de es-
ta Corte de Madrid , y
de la de Mxico XVIII. ,
Colegiales Mayores deEs- ^ _ *
* ' paa e indias
Doctores en diversas Fa-
cultades , y primeras
Universidades LXXXII.
Y por ultimo, siendo perso-
nas conocidas quantas admite
esta Congregacin , se hallan
sentados en los Libros de ella,
aunque dispersos en R o m a , a-
ples , en Italia, en Francia, en
los Reynos del Per, de Nueva-
Espaa , en T o l e d o , C d i z , y
otrasCiudades desta Pennsula,
quatrocientos y noventa y dos
Congregantes,adems de los de

DE Bbbbb di-

w
 74a
dichas esferas, los que le cons- De la l i m o s n a con que h a A p o s i t o de Caudal
. 1 . para erigir Templo,
tituyen en tan gran lustre.
contribuido la devocion de In-
dias y Espaa para el fin princi-
III..
pal de la Congregacin en eri-
gir Templo a nuestra Seora , y
PROGRESOS DE LA REAL
habitacin contigua en esta C o -
Congregacin.
roada Villa de Madrid , tiene #

'-.depositados enja Ca\adel_Mar- * m

Caudales expcnauios. f O hnorifco
honorfico de de stos
stos resul-
resul-
L ta de la. altura a que se
eleva por los Individuos de tan-
"qies deTturbieta , y al cargo ci ""
su hijo Don Francisco Xavier
Arizcun , Mayordomo de Se-
ta Gerarqua. L o suntuoso de mana del Rey nuestro Seor,
los mismos progresos se indica quarenta y seis mil y seiscientos
con haberse impendido en las reales.
celebridades y dems culto , so- Y tiene repetidamente acor- Acuerdo de la Con-
lo en d i n e r o , doscientos mil rea- dado la misma Congregacin, Bregado,
Caudai para fundar les.. Para principio del Dote, que a este caudal y a qualquie-
la Fiesta. q u e requiere Fiesta tan solemne, raotro ,-con que contribuyan al
propio intento, no se toque con
c o m o la que annualmente se ce-
pretexto alguno, aunque sea con
lebra , ha impuesto en la Real
el de faltar paralas impensas de
Compaa de l Habana , y en
la annual Fiesta , cuya falta se ha
la Real Compaa de Pozuelo
de costear , J prorratear entre
quarentay tres m.l reales,.
. Ebbbb 2 los
De
 744 745
Sobrante de ios gas- ] o s Seores Congregantes. E
tos, y quencas an- . . / j i
males. igualmente esta acordado , que
el sobrante de los gastos de la UTILID AD ES QUE
Congregacin, que resultare de resultan de la Ereccin de la Real
las quentas annuales, que se to- Congregacin en Madrid acia el
man por dicha Congregacin, y culto de la Imagen Original,
se publican por sta , citando venerada en Me-
/ >
todos los Congregantes existen- o
is""en ividrid , se aplique todo mtm-zr
la solicitada construccin de Indias.
Templo y Casa, y continen en
su auge los progresos de la Con- PRIMERA UTILIDAD
gregacin. acia la Aparicin original.

L intento de Mafia Santsi-

cbamA 1,'->E

JWIJIGS^L , r u -

-3pl,,u. i.
ffijN^W
J

;-i
'. IVA FC

"Jiip
-/'
E ma , quando se apareci
en Mxico, no se limit la pro-
li ' teccin de las Indias : pretendi
. . -j,: ; ,; , tiSMI i i tambin ampliar su patrocinio
KXI 'JS ^uniigtc la Europa , la Asia , y al Orbe
todo. Se a p a r e c i ^ un Nuevo
a1.
Mundo , para que difundido, ofreciendo su patro-
v . / : , ''.'WiH Runne !
'a i i ' : ! ' ) C' . I W M O j acreditado y v e d a d o el Prodi-
. IV. gio,
 744 745
Sobrante de ios gas- ] o s Seores Congregantes. E
t o s , y quencas an- . . / j i
males. igualmente esta acordado , que
el sobrante de los gastos de la UTILID AD ES QUE
Congregacin, que resultare de resultan de la Ereccin de la Real
las quemas annuales, que se to- Congregacin en Madrid acia el
man por dicha Congregacin, y culto de la Imagen Original,
se publican por sta , citando venerada en Me-
/
todos los Congregantes existen- o
is" en jvia'drid , se apliqu todo $uBlico~He'
a la solicitada construccin de Indias.
Templo y Casa, y continen en
su auge los progresos de la Con- PRIMERA UTILIDAD
gregacin. cia la Aparicin original.

L intento de Mafia Santsi-

.iKiijigs^ .riDjj,, 1 , -cjo 1 ' j <. i v a fe
-3pl,,u. i. ;-l "Jiip
E ma , quando se apareci
en Mxico, no se limit a la pro-
li ' teccin de las Indias : pretendi
. -j,: ; ,; , t i S M I i i tambin ampliar su patrocinio a
KXI 'JS ^uniigtc la Europa , la Asia , y al Orbe
todo. Se a p a r e c i ^ un Nuevo
a1.
M u n d o , para que difundido, ofreciendo su patro-
. / : , '".'WiH Runne !
acreditado y v e d a d o el Prodi- ^
ri.i i > ! i ':T| C' . IWMOj
. IV. gio,
 74-6
g i o por sus retratos en el Mun-
d o antiguo , acudiera tambin
implorarla , y recibir los
efectos de su beneficencia el
Universo. Asi lo testifican sus fa-
vores , que continua y abun-
dantemente difunde en los Eu-
r o p e o s , que desde Europa y InSagen , y facilitaran en breve
ae partes muy distantes'; a ve-
neran en lo intimo de su cora-
z o n ; y asi lo testifica la ampli-
tud de las palabras, con que ha-
bl al feliz Indio al aparecersele,
ofreciendo su patrocinio al mis-
m o , y a quantos la invocaran
en sus necesidades.
Deseando publicar en la Eu-
ropa esta beneficencia de Mara
Santsima por medio de la ado-
racin en su Imagen de Mxi-
c o , y deseando ser un clarn so-
noro de su clemencia para la Eu-
ropa , y para e l Universo , se
eri-
C .
_ 747
erigi dicha Congregacin.
Esta fue medio para que el L.a Real Congrega-
_ r - , cion le medio pa a
Rey nuestro Seor ( q u e Dios u devocion de ios
guarde ) y su glorioso Padre el Rc-vcs "tros Se-
o J y ores acia esta Santa
Seor Felipe V . y su Supremo imagen.
Consejo de las Indias se enfer-
vorizaran en la devocion de la
tiempo la ereccin en iglesia Co-
legiata , con A b a d , Canonigos
y Prebendados, y con el titulo
de Insigne, y otras prerrogati-
vas, que le distinguen poco de
Catedral su Santa Basilica,
magnifico y riquisimo Tem-
plo , donde son mas los votos,, X r ! b u t o s que la
que las piedras ; y d o n d e res- ga Nuestra Sco-
i i i i ra de Mxico las qua-
plandece el omenage , que le. tro p m e s del M u n .
tributan de la Europa,. America, Jo-
de la Asia, y hasta de la Africa,
favorecidas y obligadas stas en
tempestades de Mar, de "Tierra,
en inundaciones^ en terremo-
tos,
 74
r o s , en pestes, y horribles in-
E11 el mayor desam- fortunios. Siendo caracter de sus
paro , imposible, . . . , ... . , .
gusta mostrar su Po- prodigios facilitar el xito, quan-
der-
do las esperanzas humanas solo
dan asunto la desesperacin,
Tres raros sucesos. y desistencia de la empresa. As
lo acreditan tres peculiares su*
cesos , dignos de tenerse en ta
Ifiemona e qahtosveriei'eh es-
te Divino Simulacro , para que
intenten los asuntos mas difciles
acia su culto, y ni la imposibi-
lidad , arduidad , ni la temeri-
dad ( que sera gobernndose
por la prudencia humana ) les
arredre y aparte del intento;
porque lo perteneciente a Maria
Santsima en esta Imagen, no se
gobierna por providencias regu-
lares.
t a Ereccin de la El primer s;ceso es la citada
Ereccin de su Colegiata. Qua-
renca aos contaba la pretensin
en
749
en el Supremo Consejo de las
Indias. El empeo y diligencias
de las personas condecoradas,
mas devotas, y mas acaudala-
das del Imperio de M x i c o , no
tenian numero ; ni lo tenan las
^ dificultades, embarazos, equi-
vocaciones , jmn en la impetra
*
iuTasT'Los ncicts era
inopinados, sirviendo de remo-
ra la misma devocion a la Divi-
na Imagen , suscitndose com- Dificulm| del
nego-
petencia entre las Dicesis y las ci.
Mitras sobre quien haba de vin-
cular en su jurisdiccin esta in-
estimable Margarita. T o d o cons-
piraba la complicacin de un
negocio de tanto bulto de Au-
tos r c o m o inexplicable ; sino a
quien los entendi y manej;
porque lo voIurr^Dso de ellos es-
panta , y d no poco indicio de
la magnitud de asunto, y de lo
Ccccc in-
 .750
intrincado imposible de su ex-
pedicin: y da igualmente a co-
Ya estaba casi dor- n o c e r , merecan compasin, y
mido. . .. , . . .
tenan disculpa los que intimi-
dados y combatidos de tantas
dificultades y espinas, que bro-
taban cada paso, no daban al-
^ g u n o , y dorman enteramente
' eci^ant'. " :" l'Sfe
,
M e d n dbil por don-
En tan calamitoso
.
estado
. , 1pa-
de dispuso nuestra rece puso Mana Santsima su
S ra la Ereccin c a u s a D a r a ] i a c e r ostensin
cucha. 1 cas, ru tai el ruego de su acti- ios que saben lo que
su poder. Valise (segn su es-
tilo en la Aparicin) de un me-
dio tan dbil, c o m o el que un
particular Eclesistico , llevado
del afecto ;i la Soberana Reyna,
en Carta y Representacin pri-
vada , suplic desde Mxico al
Consejo Supremo de las Indias
sobre dicha Ereccin. Lo desnu-
do de la Splica y Representa-
cin , y lo ignot9 del Suplicante-
le habian ya conciliado el des-
precio , quando moviendo Dios
: el labio de uno de los Seores
Ministros , le incit inquirir
del autor de la Splica; y ente-
x rado de su verdad , zelo y chris-
'tmndad, casi se hizo Agente de f
pusiera corriente: alent con es-
to los deseos de los Congregan-
tes , y siguindose las diligen- n
de r , 1r , . Raro prodigio para
vidad , que en dos meses se hizo so " " c s ocioi -
telacion , se despacharon dos
veces por el seor Fiscal, se vie-
ron dos veces, y se desenreda-
ron unos Autos, tan abultados
c o m o complicados ; siendo una
de las singularidades, que todo
se despachaba de oficio ; enfer-
vorizndose tant*> en la devo-
cion el Supremo Consejo de las
Indias con su Secretario de Nue-
le Ccccc z va-
 7?2
va-Espaa, y el Rey nuestro Se-
or , que no solo no permiti
la menor diminucin en el cau-
No permiti el Rey j a ] q u e habian dejado para tra-
dimmucion del cali- '1 .
dii, antes lo aumen- tar de dicha Ereccin, sino que
C0, lo aument , y con sus Reales
novenos lo solid.
. : V - P c .r : ' t r' r ; dg, reparo , que:
<. .., _
Se consiguila Erec- la Divina Providencia
. ,
don quando los Re- nara otro tiempo a tan feliz con-
b g K S secucon, sino el en que los Re-
mara, y Cavadme- yes nuestros Seores, y Real
Familia eran Congregantes, y
el en que acalorandose ya el in-
tento , puso el Rey nuestro Se-
or en dicho Supremo Consejo
y Carnara de Indias un Congre-
gante Excelentsimo , mas por
su amor a esta Soberana Imagen,
que por su merecido titulo y
graduacin j a juien acompa
despues otro por las mismas cir-
cunstancias Ilusfciisimo. Y en
tiem-
i n
tiempo que en la Covachuela
del Despacho General de Indias
lograba ya la Congregacin un
caudillo de la devocin al mis-
m o Simulacro , y tantos apasio-
"" nados Congregantes , quantos
ion las personas tan condecora-
rs, que en la mismaGovachue- ,
la estn empleadas, emla'dos ' '
no l'esti-
felizmente sobre ser promotores
de los asuntos y cultos de Maria
Santsima en esta Imagen.
A vista de lo referido es con- Cedula par m a n t b
siguiente otro e v e n t o , que aun- forzosacn las indias,
O . . .110 conseguida en
que digno de la atencin por las o s c e n c o s y veinte
circunstancias , no se concilia y <luatr0 &*
tanta a d m i r a c i n y e s , que el
ao pasado de 1 7 5 6 , haciendo
impresin en el animo del Su-
premo Consejo de las Indias, y
del Rey nuestro 5>eor, el que
los habitantes de aquellos R e y -
nos no se confesaran en la muer-
te
 754
te deudores de aquella Imagen,
baj o cuya sombra vivan, y con
que les amparaba Mara Sant-
sima : de aquella Imagen , en
nuet S n ^uea tributan vasallage , y
Mxico afianza la que la Providencia les consign
1uaI m a s feIiz horoscopo : yde
mimo^ Jiquella Imagen, en cuya ado-
t^o?vinc/a ia*Coron"5t rOr-
tuna , y la subsistencia total de
su dominio en las Americas. Y
hacindole igualmente eco a su
Magestad , el que al fallecer los
referidos habitantes no dieran
un legal testimonio de su obli-
gacin i para despertar tal des-
cuido intolerable o l v i d o ,
m a n d : Que fuera una de las
Mandas forzosas de los Testa-
mentos celebrados en aquellos
Reynos la de esgi tan amable, c o -
m o acreedora Imagen , c u y o
producto ceda mayor culto
si de
'-Cv
755
de tan magnifico Santuario y
Colegiata.
Pero aunque es digno de
atencin el Real Orden , aten-
diendo a la diuturnidad de mas
de dos siglos, en que no se ha
presentado al reparo la satisfac-
cin de deuda tan privilegiada,
es iiil cmpafa'ciSrt ms'mm<)-~' "'
rabie el tercer evento que sigue.
L o prodigioso de la Apari- t ^ S S
cion : el continuo milagro en la de Mxico, que con-
i i r l cedi N. SS. P. Bc-
conserv acin de la Imagen : el nedCCoXlV.
encanto de su hermosura;su co- nuil)
piosa munificencia a quantos la
imploran , ejecut al mayor es-
fuerzo , para obtener de la Silla
Apostlica Oficio y Misa propia.
Empese el poder de diligencias
y caudales; empese el zelodel
Clero , de la Metropolitana de
M x i c o , de las Religiones, Pre- Dificultades qu
lados y Obispos* pero sin fruto. o a "" c r u "'
Rei-
 75
Reiterronse las diligencias, las
postulaciones, los esfuerzos con
la Sagrada Congregacin de
Ritos. Apuraron sus solicitudes
los Espedicioneros en la Curia
Romana. Ofreci interesarse en
el asunto toda la autoridad del
V Eminentsimo Seor Cardenal
~ ' -jui/o' m p A w f t r Remitir' u.a
copia del original al Papa Ale-
xandro VII. Ascendi ultima-
mente al Pontificado y al Trono
de San Pedro el mencionado
Ojiando en lo huma- Eminentisimo Seor Cardenal,
no haba mas espe- p r o t e c t o r t l e l mismo negocio,
r a n z a . s e sepultla O culto , c o m o se registra en el
pretcnsin. llamndole en la Silla Apostli-
ca Clemente IX. Y quando ha-
ba tanto fundamento en lo hu-
m a n o para conseguir el fin, per-
miti la Soberana Reyna , que
despus de cincuenta aos se se-
pultara en el silencio ; y tan se-
pultado , que f i el calamitoso
es-
l'l
estado del desmayo y olvido, Estuvo sepultada?.-
J . mas de ochenta anos,
contaba no menos que ochenta
aos ; quando confiadamente
brioso con el mismo desamparo
de la causa , y con la ndole de
\ l a venerada Maria en esta Ima-
gen , en obtener sus asuntos, al
fip.mpo ciue no_lquedftfcft|iyagnlo w
humano esperanza, instaur la
pretensin con increble denue-
d o un Congregante de esta Real
Congregacin. Con lo autoriza- EI c u [ t 0 e la Con-
d o de esta , COn SUS f u n c i o n e s , gregaci se aleg
. . . . . para la t-once.ion
f u n d y a l e g o la n o t o r i e d a d del del Oficio y Misa.
Breve Non est equidem, su data
en Roma en 25 de Mayo de
1 7 5 4 . Esforzlo con la especial
proteccin del Rey a esta Real
Congregacin , y con otros Li-
bros Historian impresas : pre-
sentle a nuestro Santisimo Pa-
dre una hermossima copia del
Ddddd ori-
 758
original. Y cautivando tan raro
prodigio y Simulacro el cora-
zon de su Santidad, le concedi
Oficio y Misa propia de la Apa-
Breve de indulgen- r c j 0 n . Expedi un Breve lleno
cus , que expidi su . J v
Santidad. de Gracias e Indulgencias par-
ciales y plenarias , invitando '
M-EgJfiLcon los.jesoros de j a
Iglesia a que sean sus Congregan-
tes , y aun singularmente a los
Principes con Indulgencias pe-
culiares. Tanto le agrad la idea
de Congregacin al Pontfice
R o m a n o ; y tanto se prend N .
SS. P. Benedicto XIV. del mi-
lagro c o n t i n u o , y hermosura
de la Imagen , que por s mis-
o mo c o m ?rj la racion pan Ia
SS.P. Benedictoxiv. Misa y Oficio.
Debiendose numerar entre
las singularidades de este suce-
so , el que tan inopinadamente
se consiguiera a'os 2 2 3 . aos
di-
dicha Misa y Oficio para una Mbrwc se cons.-
J * guio el Ohcio de
Imagen, aunque tan milagrosa, nuestra Seora de
aparecida mas de tres mil leguas ^ X % t
de Roma, quando para la trans- Sta. Ca a de Loreto,
lacionde la Santa Casa de L o - ^ S d e S T
reto , no m u y distante de R o - goza,
m a , no se pudo conseguir en
mas de_qujni_ntolanos. Y.0:U5n-
d o en mas de mil y setecientos
n o se pudo conseguir para la
milagrosa aparicin de nuestra
Seora del Pilar de Zaragoza,
valindose para tanto triunfo la
Soberana Reyna de solas las di-
ligencias privadas de un devoto
Congregante, Religioso de la
Compaa de Jess, digno de
estamparse en los Annales de
nuestra Seora de M x i c o , y de
que en su Templo penda su efi-
\ , , , ' T Por el P. Juan Fran-
g l e , el Padre Jujtn Francisco Lo- cisco L o p ( d e v o t o
pez. N o debe pasarse sin reparo, y Congregante, se
1 . . . consiguio este Oh-
que c o m o la Santsima Virgen c0 .
Ddddd 2 no
 76o y6i
La Ereccin d e a C o - n o o b t U V O la E r e c c i n d e SU C o - trumento , para promover las
legiata , la Manda . '
forzosa y el Rezo se lcgiata , ni la Manda forzosa, glorias de su Aparicin en M-
xico , y de aumentar el culto de
n f ^ S t s i n o c l u a n t l e l R c y > y muchos
tros eran Congregan- de sus Ministros eran Congre- la original; mayormente estan-
d o entendiendo la Congrega-
pi'a y Tg&S g a n " * e s t r a R e a l Congre-
cin en que se estienda toda la
Congregante. gacion , asi no obtuvo el Oficio
Monarqua el Oficio y Misa re-
de Misa, y tantas Indulgencias,'
feridos. Pero aun se registra mas
sino guando era Secretario de
ha conducencia en" l' siguien-
^ " f f l S o T s i 1 Santidad' un Con-
te.
gregante , el Eminentsimo Se-
or Cardenal Silvio Valenti Gon-
zaga.
De estos tres sucesos se evi-
dencian los aumentos, que al
culto de la Imagen original,
aparecida en M x i c o , han re-
sultado de la Congregacin
erecta en Madrid: de las Fiestas
tan solemnes, con que publica
la felicidad que goza Mxico : y
se convence , C|ae Mara Sant- 0
sima se vale de la Real Congre- ib "OlJOfl Di IOq , OSJH i

gacin de M a d r i d , qual de ins-
tru- SE-

N. V
 7
73
ropa. Donde se cree , que no Por c' nombre de
SEGUNDA UTILIDAD
hay otra Imagen original de
de la Real Congregacin de
Maria Santsima con el titulo Ima 8 en aparecida en
Madrid , acia la Aparicin i n j i . , Mxico, sino i la de
de Ciuadalupe , Sino la que se Guadalupe en Estre-
original.
descubri en una Catacumba el madura-
ao de 1 3 2 2 , ( casi doscientos
Ser medio que con el nombre de
aos antes de la aparecida en
' {confunda el
Mxico >- sr. h ^ e ^ k s ^ ^ s s K .
portento de la'Aparicin Te M-
tremadura , junto al Rio de
xico,
Guadalupe , cuya vecindad di t10 oj.riM sb
a la Santa Imagen, y al Pueblo jh no STOSI'! ab
Ni la mayor gloria , y esclareci- -sileS ab npilshsuQ
de Guadalupe este nombre. El mui*m
do tymbre del Imperio Me-
que se hizo famoso con los mi-
xicano.
lagros de la misma Imagen , y
el zelo de los Religiosos del Or-

N O es fcil conciban los

Americanos la importan-
cia de este medio , si no pene-
den de San G e r o n y m o , a c u y o
Monasterio encarg el ao de
13 8 9 el culto de la Santa Ima-
tran la necesidad de mantener
gen el Rey Don Juan , y el Ar- una ci io-m 5: J
su mayor lustre, y no permitir i'iosiH ti n
zobispo de Toledo Don Gil de
se obscurezca <on un error del STO(1J' luisun
Albornoz concedindole el ib wjuitiuuO
V u l g o , por lo menos de Espa-
Rey al dicho Monasterio hasta
a , y de algurtas partes de Eu- .SJ.TI 3boK
el dominio temporal del Pue-
10- blo
 7 '4- r .
blo de Guadalupe con gracias
de Feria annual, Mercado , & c .
Por dichas concesiones, privile-
gios y beneficios que difunde
esta Soberana Seora , est tan
en posesion del nombre de Gua-
dalupe , que el referido Vulgo
U^llV UIIJ'IVJW -T
C r e e n q u e nuestra S e - en Indias no hay Imagen ori-
ora de Guadalupe
de Mexico es C o p i a ginal de Guadalupe , y que la
de nuestra S e o r a de venerada en ellas es Copia de
G u a d a l u p e de Estra-
madora. la de Estremadura.
Aunque este yerro es tan
visible a quantos han visto una,
y otra Imagen, c o m o no todos
las vn , no es fcil que salgan
de l ; mayormente los que le-
yeren el titulo y tenor de la
E s : 2 e r r o r l o f o m e n - Historia de Nuestra Seora de
ta la H i s t o r i a d e Guadalupe dcEstremadura, que
nuestra S e o r a de
G u a d a l u p e de E s t r e - dio a luz en Madrid el ao de
m a d u r a , i m p r e s a el 1 7 4 3 , e l Padre Fray Francis-
a o de 1 7 4 3 -
c o de San Jose'f, Religioso del
od ci"
V-
citado Monasterio de Guadalu-
pe. Intitul su Obra : Historia
universal de la Primitiva y mi-
lagrosa Imagen de Muestra Se-
ora de Guadalupe : y despues
de pocas lineas ofrece en el mis-
m o titulo tratar de la Imagen
de Guadalupe de Mexic. Pero >
de 3 3 2 folios de esta Historia,"
destina m u y pocos al inaudito
portento de Mxico , y en ellos
repite y d entender , que
es Copia de la de Estremadura;
manifestando el fin a qu^ se di-
riga en su titulo la voz de Pri-
mitiva , dando ocasion que
discurran los que leyeren el
frontis de esta Obra, que la Ima-
gen venerada en Mxico es de-
rivada de la de Estremadura , y
no original , r^ primitiva en
Mxico.
N o se lisorageen, pues, los
Eeeee Ame-
* v

Se engaan los Me- Americanos, creyendo que por
xicanos creyendo que . . . .
por Nut.tra Seora el nombre de Guadalupe en-
de Guadalupe se en- t e nden en Espaa V en Euro-
tiende la de Mxico. , , . , , ,
pa a la Imagen de Mara Sant-
sima aparecida en Mxico.
Guadalupe no foe Entiendan los Estremenos
voz utopia de la y E u r o p e o s , que el titulo de
t . ^ ^ p j ^ m h M l } ^ EStento-
ta pjr bs Espaoles, s a I m a g e n de Mxico el sitio
como ot as muchas , , ., . Quautlalapan
de Mxico; y sta donde se apareci, ( que en el
misma deba decir* idioma Mexicano se dice Qua-
utlalapan) y la similitud de es-
ta v o z la de Guadalupe, prin-
cipalmente en la pronunciacin;
porque en la de dicho Idioma
la Q . suena a G . y la T . suena
a D . c o m o si dixeran los Indios
Guautlalapan. Y si la impericia
de la Lengua Mexicana c o r r o m -
pi en boca de los Espaoles
tantas voces ,,que ni acolutia
tienen con el Castellano, c o m o
not el grande 'Historiador So-
">"' lis,
.7%
lis, y manifiesta la experiencia,
n o dejando integra ninguna de
las primitivas y principales del
<-
I m p e r i o , llamando Castillo de
San Juan de Ulua , quando de-
bian decirle de Culua, y dicien-
d o Mxico , quando debian es-
cribir y pronunciar Metzicir.^
qu m u c h o que el nombre de
l o corrompieran
tambin en el de Guadalupe, es-
tando tan acostumbrados a es-
ta voz los Conquistadores, qual
Estremeos, y siendo tan c o r -
respondiente la devocion de
nuestra Seora de Guadalupe,
que desde tierna edad habian
bebido en la Estremadura , y de
que no se olvidaban, embiando
grandes presentallas a la Iglesia
que Maria Santima tiene en el
Pueblo de Guadalupe de la di-
cha Provincia'fie Estremadura?
Eeeee 2 . Sien-

Porque ios indios siendo preciso a los Indios con-
condescicnden, y no . ,
se oponen las vo- descender n o pocas veces , c o -
ces con que los Es- m o ] Q hacen , con tales.errores:
panoles adulteran su , , . . .
idioma. ya en los principios, porque el
el oponerse al e r r o r , no se atri-
buyera oposicion de la domi-
nacin ( pues de lo menor re-
^ vivjfllJ|oim.rg^elp^en Espa-
oles , y costaba los Indios
muchas m u e r t e s , segn el mis-
m o Sols) ya , porque no pro-
nunciando al m o d o de los Espa-
oles , stos no los entendan,
c o m o al presente; y de aqu t o -
m cuerpo la corrupcin de
v o c e s , q u e h o y en toda Euro-
pa estn recibidas por legitimas,
siendo espurias, y siendo ya im-
posible los Indios el reclamar
por su pureza; al m o d o que su-
cede c o n muchas voces de la
Lengua Castellana de ahora
doscientos y cincuenta, tres-
. cien-
\
7 9
cientos a o s , las que entonces
eran legitimas, y las actuales,
de que usamos, barbaras y
,
bastardas: y al presente stas se
reputan qual cultas, y las anti-
guas de ridiculas y barbaras,
sin que pueda reclamarse por
la antigedad. ril-.-T tL i
Y siendo estos Espaoles P or r J a
1 .. Espaa v en Indias
los que difundieron y expli- prevaleci la comip-
caron el prodigio a otros Espa- VO enGuadalupe.
o l e s , y los que lo estendieron
por la Europa , su explicacin
acompa el yerro de la voz;
y de aqui qued desde enton-
ces la voz de Guadalupe la
Imagen,como la voz de Mexico
la Corte de Metzico.
Y COmO e l V u l g o d e l I m p e - En Indias no perci-
. i ben la necesidad de
n o Mexicano no conoce por el distinguir las image-
nombre de GuaMupe la ve- ^ Guadalupe de
^ . ' , , Mexico , y la de Es-
nerada en Espaa, sino a la apa- trcm adura, ni cui-
recida en Mexi<&, ignoran que da"dccal distincin..
la
 77
dieron las hojas de las rosas.
la univocacion del titulo mino-
Estas le dan todo el prodigioso D c lasRosassolas se
ra el portento de Mxico, y no
artificio de tantos c o l o r e s , c o - form la multitud
conciben que sea necesario dis-
m o el azul y verdemar mezcla- dc colores '
tinguirlas , ni el que la falta de
d o en el M a n t o ; c o m o el color
distincin confunde en estos
rosado en la de los claros de la
Reynos de Espaa la gloria sin
Tnica , el carmin en las som-
igual del mismo M x i c o , y de
bras c o m o el color pardo de ___ ^
las Indias^
las martas, el mas pardo ce ia'
Descripcin de la d Cuya distincin tienen pa-
Luna , el violado de su Cingti-
Estremadura. tente los que pasaren los ojos
lo-, el naranjado y amarillo , el
por estas lineas , enterndose
azul y encarnado de las alas del
de la total diferencia que hay
Serafn , el oro del bordado d e
de la Imagen de Mxico la de
la Tnica y de los rayos del
Estremadura. Esta en su arte-
Sol y de las Estrellas, el color
facto es de madera, en su efi-
blanco y de fuego de las nubes,
gie de talla, vestida al uso an-
que le sirven de fondo a la pin-
t i g u o , con Nio Jess en la
tura ; y todos los colores que
mano izquierda, en la derecha
pide un perfecto rostro, que in-
un Sceptro de cristal. La de
Descripcin de la de , , . _ clina dulcemente a trigueo ne-
Mxico. Mxico no tiene Nio Jess en vado ; y finalmente, solas las ro-
las m a n o s , lOj Sceptro. N o es sas tributan el tiro , a z u l , en-
de bulto , sino pintura , sin carnado, blanca, y quantos co-
mas vestido qe el que le
lo-
die-

s. -
 77 2
lores y sombras tiene la Imagen,
Est en un Lienzo formada en un lienzo de hilos
todo de agugeros co- . . . .
mo una red. " y desiguales, mal torcidos,
ni
ralo y foraminoso, lleno de
agugeros tan claros,que pues-
to al respaldo de l Soberana
Imagen qualquier o b g e t o , se v
de una a otra parte , c o m o si
LilllVbia" |Jr nedio "sola una
red tupida. Siendo muy singu-
lar , que c o n esta imperfeccin,
y con la de n o tener imprima-
c i n , y ser un genero de pin-
No tiene Imprima- -a J j
t m a t
cion , esta al temple, 1 '
no al oleo. nada se desfigura la Imagen, c o -
nocindose estas imperfecciones
y agugeros bien de cerca , y
viendose a alguna distancia una
perfecta.1"18 P i n t u r a m u y perfecta. Bien que
la mayor singularidad , y lo
mas digno d^ admiracin es,
L T S S W * u n a I m a S e ' 1 formada de ro-
oso'. sas, ni se marcfote ni pierda el
co-
773
color despues de doscientos
. . a o s , y en un sitio lleno de sa-
litre , que gasta hasta la plata y
bronce.
Pues toda esta maravilla se ^ , . ,
, , . . S e contunde el pro-
ocultaba con la preocupacin ligio por el nombre
vulgar en Espaa, de entender-
se por nuestra Seora de Guada- .--'i-
lupe solo la venerada en Estre-
madura.
Ni ha bastado poner al nom- No basta ullamarla
imam
bre de Guadalupe el addito de Guadalupe de Mc-
j j
Mexico, para desterrar del todo
J * "* semejante e r r o r , y para que c o -
nozcan ser distinta la de Mxico
de la de Estremadura \ pues en
oyendo Guadalupe, se van su
s o n i d o , no atienden al addito
de Mxico, y revive la impre-
sin del precitado error, persua-
dindose que-jsucede con la
Imagen de Guadalupe de M-
xico lo mismo, que con la de
Fffff Lo-
 774 . 771
L o r e t o , la del Pilar de Zarago- lo de Guadalupe. Y se experi-
za , Atocha, Aranzazu, y otras menta , que encendindose los
Imgenes famosas en Indias por Espaoles y Europeos en fervor
sus milagros; pero no apareci-
de devocion al or el portento
das en ella , sino Copias de las
de la de Mxico, en oyendo el
celebradas en Europa y en Es-
Titulo de Guadalupe se entibian, El nombre de Gua-
paa. \ i i i dalupe entibia en Es-
o porque con lo antiguo de tal p a ,u Iad evc ion de
i ' w i l pa esta En donde se nota un innato
renombre ya no conceptan ser nuestraSe6r.-'v*.fc
^ S t ^ n s e m i r S t o , con qu distin-
ventado nucitra Se- g u e n sus habitantes las I m a -
la maravilla tan nueva , por- x ' c '
ora de Mexico. ^ d e G u a d a ] u p e d e E s t r e m a - que los devotos de la Santsi-
ma Virgen de Guadalupe de Es-
dura y de Mexico , llamando
tremadura se les resiste el que
sta Nuestra Seora de Mexico,
con el mismo Titulo se aplauda
la Virgen de la Coneepeion de
otra Imagen nueva , que pueda
Mexico : titulo que se les debe
disminuir el afecto al titulo de
estimar, qual unico medio que
la antigua.
n o crezca la confusion de estas
Sea c o m o fuere , resulta en
Imgenes, nacida de la univo-
excelencia de Dios el que no se
cacion del renombre de Guada-
confunda la diversidad de Im-
lupe ; principalmente quando
genes de su Santisima Madre,
los que conocen y veneran en
quando con su distincin solici-
Espaa la InnAgen de Mexico,
ta Tirulos para/ multiplicar su
no les agrada e p e tenga el titu-
adoracion. &
lo
FfffF 2 Sien-

a> v.
f
\
 77 6
Cede en gloria de S i e i l d > P UeS >
Dios y de su Madre, y culto de Malia Santsima , el
q c no se equivoquen los nue-
vos portentos de la Omnipo-
tencia con los antiguos, ni los
nuevos arbitrios, que ha ideado
el ingenioso amor de esta Madre
amantisima para ganar los
hombres con los que estn ya
Cede en honra de las establecidos: Siendo prerroga-
ladias. , , . ,.
uva de las Indias mantener pre-
eminencia tan singular , c o m o
que en juicio contradictorio con
otras prodigiosas Imgenes del
Mundo , se le adjudic la de
Mexico en Roma , y se declar
serle debido el epigrafe del Real
Inscripcin y pfcy, Profeta David : Nonfeci talitr
que gan nuestra Se- nmnj tationi. Siendo credito del
ora de Mexico. . .
nuevo M u n d o , que en el anti-
guo no se oftrque de manera
alguna preeminencia tan sin
exemplar , se pns seriamente
r ! en
777
en los medios mas oportunos. Y u Real congrega-
g , 0 m d e Dl*
se arbitr el de dar conocer cion mira por las
, , , preeminencias de nu-
la Soberana Imagen de Mana cstra SEORA JC MC-
Santisima d e Mxico , c o n la *co, y P el honor
. de las Indias,
multitud de Estampas y Libntos
referidos en el . I. con su mag-
nifica Fiesta, y Ereccin de Con-
gregacin , tan condecorada y -a*.
autorizada , y por medio del
Templo que se pretende fabri-
r
car en Madrid antes que en otra Pata acreditare! pro-
Ciudad de Espaa j porque con-
curtiendo a esta Villa, qual Cor- pa,-u.
te de nuestro Catlico Monarca,
tantos Embajadores , Embiados,
Ministros estrangeros, y tam-
bin muchos particulares de las
Monarquas y Potencias de toda
Europa,se facilita el que se difun-
da , y llegue noticia de todas
las Naciones el jcontinuo mila-
gro de la Omnipotencia, las ma-
ravillas de Manto Santisima, y el
ma-

mayor lustre y tymbre de la
America.
A esta luz examinarn los Me-
No se contenten los
Mexicanos con amar xicanos , si deben contentarse
al original en su pre-
sencia ; cuiden de sucon tributarle en Mxico la
mayor honor en au- Imagen original sus adoraciones
sencia.
y c u l t o s , si deben peculiar-
cS'W mente esmerarse en que se au-
menten en Europa, mirando por
las glorias de su Madre , de su
Patrona y Seora , no querer
perder con ignominia y afrenta
la herencia que les dej en esta
su viva Imagen , permitiendo
No es buen hijo quien
tolera que se ocul-
que su noticia muera , y se con-
ten , y no estiendan funda su fama en la porcion mas
las grandezas de su
Madre. culta del Universo, dndose por
satisfechos con el amor tierno
presencia de su amada Ma-
dre , y olvidando el amor
, , apreciativo en omitir quanto
e n g r a n d e z c a h o n o r de Rey-
na tan Soberana. " Cuya por-
ten-
779
rentosa I m a g e n , aun en sus Re-
tratos cautiva a quantos la vn,
y dominar con su noticia y
prodigio quanto comprehende
el Mundo. N o se muestren,pues,
hijos cobardes y de ningn es^
piritu , quando la Divina Provi-
dencia les dot de tanto espiritu
y alma para mayores empresas,
en obsequio de Maria , y utili-
dad de su Patria.
I :>. ': n s i i f f v l f3:up
. V.'
TERCERA UTILIDAD
de la Real Congregacin acia
el beneficio pblico de las
Indias.
t!3Vfil| 3'U p!. p3l/l u Irj isnofj
H Abiendo Congregacin en
Madrid,Ijay un Cuerpo
serio, que puedjVpedir, suplicar
y representar ef\ nombre de las
Ame-
U

mayor lustre y tymbre de la
America.
A esta luz examinarn los Me-
No se contenten los
Mexicanos con amar xicanos , si deben contentarse
al original en su pre-
sencia ; cuiden de sucon tributarle en Mxico la
mayor honor en au- Imagen original sus adoraciones
sencia.
y c u l t o s , si deben peculiar-
cS'W mente esmerarse en que se au-
menten en Europa, mirando por
las glorias de su Madre , de su
Patrona y Seora , no querer
perder con ignominia y afrenta
la herencia que les dej en esta
su viva Imagen , permitiendo
No es buen hijo quien
tolera que se ocul-
que su noticia muera , y se con-
ten , y no estiendan funda su fama en la porcion mas
las grandezas de su
Madre. culta del Universo, dndose por
satisfechos con el amor tierno
presencia de su amada Ma-
dre , y olvidando el amor
, , apreciativo en omitir quanto
engrandezca^ honor de Rey-
na tan Soberana. " Cuya por-
ten-
779
rentosa I m a g e n , aun en sus Re-
tratos cautiva quantos la vn,
y dominar con su noticia y
prodigio quanto comprehende
el Mundo. N o se muestren,pues,
hijos cobardes y de ningn es^
piritu , quando la Divina Provi-
dencia les dot de tanto espiritu
y alma para mayores empresas,
en obsequio de Maria , y utili-
dad de su Patria.
I :>. ': n s i i f f v l rs:up
. V.'
TERCERA UTILIDAD
de la Real Congregacin acia
el beneficio pblico de las
Indias.
t!3Vfil| 3'U p!. p3l/l u Irj isnofj
H Abiendo Congregacin en
Madrid,Ijay un Cuerpo
serio, que puedjVpedir, suplicar
y representar ef\ nombre de las
Ame-
U
 7B0
Ameritas, y en sus urgencias y
S e g u r o de caudales, A c i o n e s . Hay un Cuerpo en
que, 6 se r e m i t e n quien se pueda cautelar la pr-
por'aisencia y m u e r - d i d a fi*qentemente lamentada
te los Indianos. de los caudales de Indias, cau-
sa de ser preciso remitirlos ,
dejarlos encomendados perso-
(3 , as particulares, con las falen-
cias consiguientes nuestra mor-
talidad , con las contingencias
de que aunque las personas a
quien se remiten sean de suma
confianza de los remisores, no
pueden serlo igualmente sus he-
rederos , ni otros que suceden
abintestato en lances inopina-
dos. A cautelar estos daos y pe-
ligros dispone la Congregacin
poner en su Arca de tres llaves,
con todos los privilegios y de-
rechos inviolables de Deposito,
quantos caudales se le dirijan,
sean de particulares de Comu-
n-
7Si
dades, sean para limosnas, obras
pias que se hubieren de hacer,
para negocios y pretensiones
particulares", otro qualesquier
destino , sin que pueda usarse
d l o que se depositare para otro
algn fin por urgente que sea,
ni aun para las Fiestas de la San-
tsima Virgen. Bien entendido,
que la Congregacin no se hace
cargo por esto de pretensiones,
ni otros asuntos particulares fue-
ra de los trminos que compre-
hende su Constitucin. Y que so-
lo intenta cautelar con este De-
posito el extravo y falencias
de caudales: cuyos dueos po-
drn prevenir sus Apoderados
acudan por lo que les ordena-
ren al mismo Deposito , y se sa-
tisfar con dich s ordenes pun-
tualmente , sin 0 / menor inters F o r m a l i d a d d e l a a s e -
a favor de la Congregacin , sa- ?"CU y des;nte"
(.xomr
uoooo tis-
 78a
tisfaciendo nicamente los cor-
tos gastos de instrumentos en la
percepcin y satisfaccin, para
que siempre conste en los Libros
y Papeles correspondientes: y ni
por muerte de los deponentes,
ni de los remitentes , deje de
constar en todo tiempo quin
deposit , quin se entreg, LA
" quin se satisfizo , con qu or-
den j la cantidad pagada y de
todo haya razn formal, y au-
Necsidad de asegu- tentica , quanta es necesario al
rar los caudales de comercio humano y politico, y
Indias y de Filipinas. Jcha segurdad d e caudaleSj
mayormente en parages y R e y -
nos tan distantes, quantos c o m -
prehenden ambas Americas y
Dominios del Rey de Espaa,
hasta en las partes de Asia, y go-
bernacin dejls Islas Filipi-
nas. Sin que denominarse De-
posito para camales de Indias
.,) ex-
-211
QOGO
783
excluya otros, ni los de los Con-
gregantes , aunque no sean de
Indias, ni los de los Comercian-
tes depen dientes, por qual-
quier m o d o , de las propias la-,
dias.
. VI.
QUARTA UTILIDAD
de la Congregacin de Ma-
drid , para los que pasan de los
Remos de Indias a los de
hspana.
ai/ <'
S On excesivos en gravedad y
numero los negocios, por- Es: preciso qu pasen
que ocurren de ambas Ameri- Espaa muchosha-
cas esta Peninsula. Basta for- ~
mar algn concepto el tener pre- sen esta Corte de
sent las,muchas Chancillerias y ' 3 " "
Tribunales establecidos en In-
dias : el tener "presente la ex-
tensin de Obispados y Cate-
drales , Parroquias Iglesias del
Cgggg2 Real
 78a
tisfaciendo nicamente los cor-
tos gastos de instrumentos en la
percepcin y satisfaccin, para
que siempre conste en los Libros
y Papeles correspondientes: y ni
por muerte de los deponentes,
ni de los remitentes , deje de
constar en todo tiempo quin
deposit , quin se entreg, LA
" quin se satisfizo , con qu or-
den j la cantidad pagada y de
todo haya razn formal, y au-
Necsidad de asegu- tentica , quanta es necesario al
rar los caudales de comercio humano y politico, y
Indias y de Filipinas. Jcha segurdad d e caudales,
mayormente en parages y R e y -
nos tan distantes, quantos c o m -
prehenden ambas Americas y
Dominios del Rey de Espaa,
hasta en las partes de Asia, y go-
bernacin dejlas Islas Filipi-
nas. Sin que denominarse De-
posito para camales de Indias
.,) ex-
-211 QOGO
7S3
excluya otros, ni los de los Con-
gregantes , aunque no sean de
Indias, ni los de los Comercian,
tes depen dientes, por qual-
quier m o d o , de las propias In-.
dias.
. VI.
QUARTA UTILIDAD
de la Congregacin de Ma-
drid , para los que pasan de los
Remos de Indias a los de
hspana.
ai/ ''
S On excesivos en gravedad y
numero los negocios, por- Es; preciso qu pasen
que ocurren de ambas Ameri- Espaa muchosha-
cas esta Pennsula. Basta for- ~
mar algn concepto el tener pre- sen esta Corte de
sente las,muchas Chancillerias y ' 3 " "
Tribunales establecidos en In-
dias : el tener "presente la ex-
tensin de Ob&pados y Cate-
drales , Parroquias Iglesias del
Cgggg2 Real
 784-
Real Patronato; y basta el tener
presente, que la multitud de ne-
gocios de Indias impeli a for-
mar una Recopilacin de Leyes
de Indias , mas crecida que la
Recopilacin de Leyes de Casti-
lla, y necesit la Corona a for-
mar un Consejo Supremo c o m o
tan numeroso de Ministros, que
nicamente entendiera de los
negocios de las Indias. Concep-
tuada la multitud de stos , se
concepta la precisin de pasar
a estos Rey nos de Espaa mu-
chos habitantes de las Indias em-
pleados en ellas , residenciados
y dems interesados en los asun-
tos , en que conoce dicho Su-
premo Consejo de las Indias. D e
mente diversos, y no estando
instruidos, ni sabiendo algunos
a quien acudir para que los ins-
truya, suelen fracasar en la mis- Desgrac!as <,uc pa .
ma Corte despues de una feliz deccn los Indianos,
navegacin ; ya por los sugetos
n o conocidos con quienes se
acompaan , presumiendo en i:.m
ellos favor y fomento sus pre-
tensiones ; ya por el quebranto
con que les disipan sus haberes,
vindolos solos, y sin quien los
instruya. Asi se han experimenta-
d o no pocas prdidas de Ame-
ricanos en estos Reynos. Y su
remedio pretende la Congrega-
cin erigir Hospicio para los
Americanos.

las que pasan la Corte , c o m o
un Pas estrngero, en que
muchas costumK - e s , usos y m o -
dos de gobernarle son bastante-
men-

J . VII.
HOSPICIO
quantos vengan de Indias.
un Hospicio.
cngir E Ste Hospicio servir para
, I o s * e n venidos de las
Americas , para los necesitados,
para los enfermos, para que ten-
gan quien acudir qualquier
_ Americano Congregante en
Es refugio para su . . J - o o
muerte, testamentos s u s A p o s i c i o n e s testamentarias,
y seguridad de bie- en sus confianzas, y aun en sus
dolencias. ;Quntosse han visto
morir en trabajos, no por falta
de dinero para su curacin, sino
porque los asistentes, c o m o es-
traos, atienden defraudar al
enfermo , logrando la ocasion
de no poderlo d mismo paciente
remediar, ni aji estar entonces
para conocerlo&Siendo la c o -
yun-
787
yuntura mas oportuna al frau-
de la turbulencia del enfermo, y
mayormente quando ni sus
PARA amigos consta, qu alhajas tenia,
qu dinero: sepultndose todo
en una posada , e n que mueren,
entre la familia que les asiste.
N o es uno ni dos quienes, Desamparo^: A
aun sufragando en la ultima en- indianos en una en-
fermedad la piedad de los patri-
Cios y a m i g o s , se Ies ha negado
por su familia los alimentos y
medicinas, diciendoles, que no
tienen para costearlo , dejndo-
les morir cruelmente.
Qu detrimento de caudales
se experimenta causa de no ha-
ber interesado , que por muerte
del dueo pueda representar su siesos que han ad-
persona c o n su subsistencia en vertido 3 la P icdad >
1 , . el que no lograra su
esta Corte: Esto gn quanto a los f embiando los
que fallezcan enJestos Revnos. Paisana enfermos
T - 1 / 1 dinero , sino la co-
Y en quanto a 1 juventud ne*- m da y medicinas.
per-
 7 88
perca, que pasa a ellos instruir-
s e , seguir las defensas de sus
padres, casas y parentela, as-
pirando a mas alca fortuna, qu
Consuelo de los Pa- consuelo tendrn sus padres y
dres, que embian a m a y o r e s , sabiendo tienen d o n -
sus hijos jvenes. ^ ]os
d e d e s d n a r $ u s
^M** dirija, y les asegure de qualquier
extravo en sus caudales, y de
qualquier desgracia en sus per-
sonas , y sonrojo de sus familias!
Tales perjuicios, que los na-
cionales estrangeros padecan en
suelo y Pas estrao, ha compe-
lido los patricios erigir Casa
propia,Templo y Hospicio, con-
tribuyendo su Ereccin los
mismos regncolas desde sus res-
pectivos Reynos. Erigieron en
p S y S a t ! Madrid C a s a , Templo y Hos-
cion tiene su Hospi- picio los Alemanes, los Italia-
tJ a > a U> Ml~ n o s > Irlandeses, los France-
ses , y aun los (Aragoneses. Y si
785?
stos no pudieron de otro m o d o
precaver los perjuicios de sus pa-
tricios , estando la puerta de ^
Madrid, respecto de los de In-
dias , < c m o los de stas podrn
precautearlos?
y q u e n
Si aquellos doscientas, qua-
trocientas, quinientas, seiscien- m
tas leguas de distancia , no pu-
dieron remediar de otra manera
el perjuicio de sus compatriotas,
c m o podrn hacerlo los India-
nos dos mil, quatro mil, seis Es mas preciso este
mil leguas , donde el camino H^idolo.Wk-
. . 0 . . n o s , que a mugun
martimo con las contingencias otro Estrangero."
de mar, y la diuturnidad aumen-
ta los imposibles, y dilata el re-
medio , aun quando lo admiten;
La Congregacin tiene la
vista todos estos inconvenientes. L ^ S
Tiene a la vista.* que la natura- inconvenientes
leza delinqiienjp de nuestro pr- d!chos '
raer Padre rflnguno liberta de
es- Hbhhh caer
 79
caer en algn delitoiy por pobre,
por r i c o , por bien criado, por
% poderoso que sea , ninguno est
esento de venir infeliz fortuna
desde grande opulencia : cono-
ce que su mismo honor suele
precipitar en estos lances accio-
nes que no son de honra , antes
s acreedoras de ignominiosas
penas.
Pretende la Congregacin,
r.a Real Congrga- q u e , q u a n d o m a s n o se p u e d a , e n
cion mira quitar la 1 1 . , .
afrenta d.- qalquier tales reos capitales se evite al me-
indano digno de pe- n o s ] a afrenta. Pretende aliviar
na publica. . r
al que por infortunios se viere
sujeto una prisin. Pretende
que los pobres no se vean opri-
midos, ni deje de administrarse
y liquidarse su justicia , porque
no tienen quien los defienda.
Mira al alivio de los Pretende amparir el honor en
desvalidas. ]as d e s gracjas ^ ? n las e n f e r m e -
dades , en los frgentes todos,
m , r Hhhhh 2
79 1
los Patricios Americanos, los
habitantes en las Americas , y
los Congregantes y dependien-
tes delaslndias. Pretended cul- LCongregacin es-
, , r , , i t i pronta i quanro
to de la Soberana Imagen de sc pre.er.da en cuco
Mara aparecida en Mxico. Pre- dc nuestra Seora,
tende el acreditar sta en Euro-
p a , y fomentar su devocion, pa- *k
ra que sobre el honor accidental,
que lograr la milagrosa Apari-
cin de Mxico , con ser cono-
cida en el antiguo M u n d o , ten-
ga en sus devotos otros tantos
Afectos y Agentes de quanto le
pertenezca, y pueda pretender-
se en su servicio cia la persona
del Monarca en sus Tribunales
y Consejos.
El 1pensamiento
. es tan til, az -u ir.h:
c o m o preciso ; tan vasto , c o m o
costoso; de suerte que su misma
grandeza tocavia la raya de lo
imposible , sPnaramos. en nes
tras
 7s>2
tras fuerzas, y no en las de Ma-
ra Santsima en una Imagen,
que no solo vence imposibles,
sino que parece procurarlos
quanto se intenta en aumento
Nuestra Seora de de su veneracin , nicamente
Mxico quiere, que .
pj-a su?.cultos no se por probar nuestra te , y mos-
qaafiu-* 1 poderte-. tramos despues de nuestras so-
gulardeloshombres. . . r
licitudes ser todo obra de su po-
der. Asi lo manifest en los tres
prodigiosos sucesos de la decla-
racin de Manda forzosa, Erec-
cin en Real, Insigne y Santa
Iglesia Colegial por nuestro Ca-
tlico Monarca. En la concesion
del Patronato de las Indias, y del
Oficio y Misa propia por la San-
tidad de Benedicto XlV.referidos
. , , n d S . 1 4 f o l . 1 2 . Yasilomanifes-
Caso singular de su , f . , , corazones, indujo el desafecto, so e i n i c m go co-
Templo. t o e n la construccin de su ultimo y
tercer Ternilla dedicado en el pre-
snte sigloi Pensase en Edificio
el mas-1 suntuoso ditre los gran-
5 fifi des
793
desque tiene la America , mu-
los de los famosos en Europa.
Agrad el pensamiento. Cont-
base sobre la erogacin de los
mas poderosos , con distribu-
cin , que exceda al bulto i-
maginado de los costos. Pero
no permitiendo la Seora , que V, m
se atribuyera al poder de los
hombres obra tan grande , des-
consol la devocion con el gol-
pe de entibiarse repentinamente
los mas acaudalados , contribu-
y e n d o solo con dificultades para
impedir la empresa.
Combata sta el comn ene-
migo con aquella cruel guerra,
que las obras grandes y pias
siempre ha movido. Resfri los
1 . . . , . Dificultades que opu-
imprimi el concepto de teme- nm,, por boca de los
r /( 1 1 que se juzgaban pru-
ridad , y esgrimw todos los co- entes.
mues aceros & la prudencia
hu-
 794
humana en tales lances : Sobre
n o deberse principiar lo que no
se puede acabar: Sobrese' fatui-
dad el emprehenderse costosos
imposibles: Que es exponerse la
irrisin y ludibrio de las gent es,
apoyndolo con la sentencia de
Christo : Qui cospit edificare, 5"
non potuit consumare-, valindo-
se de las palabras divinas para
impedir las obras del mismo
Christo , c o m o lo hizo sobre el
pinculo del Templo. Artes tan
sabidos , fraudes tan conocidos,
que si valieran, careciramos de
las mas heroycas fbricas y cos-
tossimas obras con que Dios en-
grandece su Iglesia y Catolicis-
LS fundacionespias, m o - Siendo siempre las mas sun-
V obras mas suntuo- tuosas y opulentas las que prin-
sas de la Iglesia son . . J '
las que empezaron cipiaron con.menos f o n d o , y
r r ^ S r i s ^ ^ ^ 1,
Dios. hacindonos Visible el Divino
79?
P o d e r , que poco puede el nues-
tro , y m u c h o , si se cuenta con
la bolsa de su Providencia , di-
ciendonos las mismas piedras de
tantos T e m p l o s , Monasterios y
Hospitales, que empezaron con
poco , el sensato dictamen : A
minimis incipiunt, qui in maxi- ^ m
ma prorruunt.
En fin , el cmulo de difi- Como se empez y
cultadesy contradicciones en los j j el ^.rimo
que se juzgaba que serian pro- seora de Mxico,
motores, y el desmayo de mu-
chos manifest , que Maria San-
tsima no quera se debiera la
empresa al poder de los hom-
bres i y que tomaba la obra de
su cuenta. Asi fue : puso la de-
vocin la primera piedra an
sin caudal para e l l o , con los im-
T I
properios de temeridad y de-
mencia. Conmo/jieronse los po-
bres , empezaron unos ofrecer
ma-
Po-
 materiales; otros conducirlos
con sus caballeras otros con
sus personas; qual hacer de
Albail, otro de Maestro, aquel
de Sobreestante ; y entre la in-
terior risa de la polica humana,
prende la devocion en los que
^ja* tenan haberes, principalmen-
te entre quatro; de manera,
que sin detenerse la obra, se
acab el Templo en el mismo
tiempo que se hubiera dilatado,
si desde el principio hubiera es-
tado junto todo el caudal que
ascendi su coste.
Costas del Templo Pero qu coste , y qu
d:Scir :,"
a T e m p)^ de i o s mas
pesos. magnficos. Coste, que pasa de
doce millones de reales, de
ochocientos mil pesos provin-
ciales, sin numerar en estos el
valor de materiales ofrecidos,
conducciones y operarios con-
797
tinuos, sin estipendio alguno,
dems de ofrecerse los materia-
les costo y costas, y de haber
descubierto Maria Santsima al
pie de la obra una Cantera de ^ V e t e
color de rosa, con que se fabric trepara el Templo.
Templo tan vasto. Pero con-
cluido se agot la Cantera , y &
no sobr una piedra , por mas p i l -
que se solicit para otras fbri-
cas. Asi desempea Maria por
esta Imagen las empresas, que
solo se fundan y fian en su ma-
n o , por mas que se reputen im-
posibles y desamparadas.
Pues si la caridad christia-
na : el culto de Maria Santsima
aparecida en Mxico: el honor
y crdito de esta Aparicin : el
tymbre y gloria de la Nacin:
el beneficio de lqs Nacionales y
dependientes dejIndias: la utili-
dad de las Aniricas: su propia
liiii es-
 798
estimacin en no ser menos que
las Naciones Estrangeras estn
voceando por los intentos de la
Congregacin , estn clamando
por el Templo , Casa y Hospi-
cio. Si esta vasta idea no es fa-
cilmente asequible por la piedad
de unos y otros particulares 3 y
s por el empeo de todas las
Americas; no resta sino suplicar
los Seores Obispos de Indias,
todos los Virreyes, Presiden-
tes, a todas las Audiencias, Chan-
cillerias, Corregidores, Gober-
nadores , Catedrales , Religio-
nes , Parroquias , "Universida-
des , Colegios, Cuerpos del C o -
mercio , Consulados, Facturas,
y qualquiera otro G r e m i o , para
que por cuerpo contribuyan. A
los particulares, para que se es-
fuercen : los'' : Gobernadores y
V i r r e y e s , para*- que destinen
quien
7 99
quien salga a pedir por las Ciu-
dades , Villas y Lugares de sus
distritos: los Prrocos, para
que en sus Parroquias establez-
can demandas: los Superiores
de Religiones, para que dedi-
quen en cada lugar que tengan
Convento un Religioso que
excite la piedad de los Fieles, y
demande limosna: los Mine-
ros y Operarios en las Minas,
para que destinen lo que dicen
piedra de mano , y pongan las
Cajas, Cepillos Alcancas:
los p o b r e s , para que se esfuer-
cen , acordndose qu pobre
era el Indio quien se apareci
nuestra Seora ; y que de sus
cortas limosnas se vale Maria
Santsima para sus empresas.
T o d o lo mgs de estos intentos
es conformeLilas medidas toma-
das y apoyadas con Indulgencias,
Iiiii 2 y
 8oo
y aun Bulas, para la ereccin y
subsistencia del Hospicio y Tem-
plo de nuestra Seora de Mont-
serrat , para la Iglesia de nues-
tra Seora del Pilar de Zarago-
za. N o debiendo ninguno ar-
redrar lo corto de la limosna
con que pueda contribuir, por
costosa que concepte la empre-
sa ; pues las multiplicadas cortas
contribuciones de la piedad,
han sido capaces completar el
costo de las insignes Obras del
Santuario y Villa de esta prodi-
giosa Imagen , y daran colmo
la Iglesia y Hospicio, que en
Madrid se desea.
Debiendose advertir los de-
votos , para la seguridad de sus
limosnas, que la dirijan a la Real
Congregacin -, previniendo que
no se entregue sit la firma de su
Prefecto , de uil Consiliario,
y.
y la firma del T e s o r e r o , con
Certificacin , que de serlo dar
el Secretario de la misma Con-
gregacin.
NOTA para aliento de la piedad
de los Mineros acia esta Imagen.
COncluido este Manifiesto,
lleg nosotros la noticia
d e q u e el ao de 1 7 3 3 en el
Real de Minas de Guanajuato,
en la Mina nombrada San Lo-
renzo , dieron esta Divina
Imagen de limosna 7 4 0 pesos:
y de all p o c o , cabando en la
propia Mina , encontraron una
piedra del metal de la mejor ca-
lidad , que nombran de cebo ,
fundicin-, y en dicha piedra
tosca se hall perfectamente for-
mada esta Imagen; mostrando
asi su gratitud los Mineros
que se interesa i en sus cultos.
1 EL
 8oo
y aun Bulas, para la ereccin y
subsistencia del Hospicio y Tem-
plo de nuestra Seora de Mont-
serrat , para la Iglesia de nues-
tra Seora del Pilar de Zarago-
za. N o debiendo ninguno ar-
redrar lo corto de la limosna
con que pueda contribuir, por
costosa que concepte la empre-
sa ; pues las multiplicadas cortas
contribuciones de la piedad,
han sido capaces completar el
costo de las insignes Obras del
Santuario y Villa de esta prodi-
giosa Imagen , y daran colmo
la Iglesia y Hospicio, que en
Madrid se desea.
Debiendose advertir los de-
votos , para la seguridad de sus
limosnas, que la dirijan a la Real
Congregacin \ previniendo que
no se entregue sit la firma de su
Prefecto , de utl Consiliario,
y.
y la firma del T e s o r e r o , con
Certificacin , que de serlo dar
el Secretario de la misma Con-
gregacin.
NOTA para aliento de la piedad
de los Mineros acia esta Imagen.
COncluido este Manifiesto,
lleg nosotros la noticia
d e q u e el ao de 1 7 3 3 en el
Real de Minas de Guanajuato,
en la Mina nombrada San Lo-
renzo , dieron esta Divina
Imagen de limosna 7 4 0 pesos:
y de all p o c o , cabando en la
propia Mina , encontraron una
piedra del metal de la mejor ca-
lidad , que nombran de cebo ,
fundicin-, y en dicha piedra
tosca se hall perfectamente for-
mada esta Imagen; mostrando
asi su gratitud los Mineros
que se interesa i en sus cultos.
1 EL
 Soi
noy t ;.! y
E L EMINENTISIMO
Seor Don Alvaro de Mendoza,
Presbytero Cardenal de la Santa
Iglesia de Roma, Patriarca de las
Indias , Capellan y Limosnero
M a y o r del Rey nuestro Seor,
de su Consejo , Rector, Admi-
nistrador perpetuo de la Cura de
Almas, Prelado y Juez Ordi-
nario privativo Eclesistico de su
Real Capilla, Casa, C o r t e , &c.
con territorio separado ver nal-
lias , y de todos los Criados y
Dependientes de ellos, con ju-
risdiccin omnmoda Episcopal,
Concede CIEN DIAS DE IN-
DULGENCIA los que dequal-
quier m o d o influyeren estos
santos fines de la Congregacin,
y Culto del m u g r o s o Portento
de Mara Santsima aparecida en
Me-
803
Mxico , solicitando Devotos,
Congregantes, por qualquie-
ra otra via.
t 231. i raeim ot i; / \~fA J .>
Jll ii i" ciCI 1. t i,l!;>iLi'[
E L IL.U S T R I S I M
Seor Don Geronimo Espinla,
Patricio Genuense , Arzobispo ^
de Laodicea, Asistente del Sacro
Solio , Nuncio en los Reynos de
Espaa de N.SS. Padre Benedic-
to XIV. y de la Santa Sede, c o n
potestad de Legado Latere,&c.
Concede OCHENTA DIAS DE
INDULGENCIA a los mismos
fines.
E L ILUSTRISIMO
Seor Don Manuel Quintano
Bonfaz , Arzobispo de Farsalia,
Confesor del R j y nuestro. Se-
o r , y de su xonsejo , Inqui-
I 804.
sidor General de los Dominios
de Espaa, & c . Concede otros
INDICE
O C H E N T A DIAS DE INDUL-
DE LOS O P U S C U L O S , OBRAS,
GENCIA los mismos fines, y
y dems partes de que se compone
pidiendo a Dios por las necesi-
esta Coleccion,
dades de la Iglesia.
B Reve de Benedicto XIV.
en el que concede Oficio
y Misa propia sub Ritu pri-
ma rfassis, e n e l d i a 1 2 d e
Diciembre , con otras par-
ticulares gracias Indulgen-
cias, pagina i . y siguientes.
Dicho Oficio , 1 5 .
Misa propia, 35.
Novenas de.Nuestra Seora i
devocion del Bachiller Mi-
guel Snchez , 61.
Declaracin de las Nove-
nas , 8 4 .
Meditaciones E spirituales para
disponer las Novenas, 88.
Meditacin primera ,
Meditacin segunda , 55-
Meditacin tercera, P>.
Meditacin quarta , r 11.
Dia primero, del Coro de los
Angeles, 120.
Dia segundo, del Coro de los
Arcngeles , 137. ,i
Dia tercero , del Corr./le las
Virtudes, 155.
Dia quarto, del Coro de las
Potestades , 1 7 2 .
Dia quinto , del Coro de los
Principados , 1 8 9 .
Dia sexto, del Coro de ifc
Dominaciones , 20?.
Dia sptimo , del Coro de los
Tronos, 115.
Dia octavo, del Coro de los
Querubines, 144.
Dia nono, del Coro de los Se-
rafines , 265.
Meditaciones Espirituales para
volver de las Novenas, i 8 7.
Meditacin primera, 288.
Meditacin segunda, 294.
Meditacin tercera , 298.
Meditacin u l t i m a , 304.
Triduo deveto para disponerse
la Fiesta de Maria Sant-
sima, por un Sacerdote Me-
j i c a n o , 311.
Modo de hacer el Triduo, 317.
Primer dia , 319.
Segundo dia , 3 2 7 .
Tercero d i a , 331.
Oracin nuestra Seora 344.
Dos Relaciones Histricas de
la admirable Aparicin,
49-
Kkkkk Pri-
Primera , sacada de la Histo-
r i a q u e c o m p u s o - e l B r . IVFI-
guel Snchez,por el P. Ma-
teo de la Cruz, pag. 6 .
Cap. I. Lugar y tiempo de la
Aparicin milagrosa, 3S5.
Cap. II. Las dos primeras
Apariciones de nuestra Se-
a r a , 3 69.
Cap. 111. Tercera Aparicin,
, 74-
IV. Quarta Aparicin,
y seal que dio para el ere-
dito i J77._ _
Cap. V . Aparicin milagrosa
de la Santa Imagen , 38 r.
Cap. VI. Descripcin de la
Imagen milagrosa, 386.
Cap. VII. Colocacion de la
Santa imagen en su Ermita
de Guadalupe , 391.
Cap. VIII. Milagros delaSan-
ta Imagen, 395.
Cap. ultimo. Ponderanse al-
gunas circunstancias de su-
ceso tan milagroso, 405.
Segunda Relacin, extractada
por Anastasio Nicoscli,
Narracin histrica y com-
pendiosa de la milagrosa
Imagen , 419.
Felicidad de Mxico en la ad-
mirable Aparicin de nues-
tra Seora de Guadalupe,
481.
Tradicin del Milagro , 505.
Primera Aparicin , 508.
Segunda Aparicin , 5 1 3 .
Tercera Aparicin, 521.
Quarra Aparicin, 525.
Aparicin de la Imagen, 519.
Quinta Aparicin, 532.
Anotaciones para prueba de
la tradicin, 538.
Prubase l a t r a d i c i n , 5 4 3 .
Testicacion , 560.
Discurso sobre el modo de fi-
gurarse la Santa Imagen,
57J-
Advertencia acerca del da en
que debe celebrarse laApa-
ricioa de la Santsima Vir-
gen , 593-
Conclusin , y Recopilacin
de todo , 604.
Reconocimiento que se hizo
de la Imagen , 6 1 0 .
Maravilla Americana, y Con-
junto de raras maravillas,
observadas en la prodigio-
sa Imagen por Don Mi-
guel de Cabrera, 13.
Motivo de esta Inscripcin,
645.
$. I. Maravillosa duracin de
la Imagen de Nuestra Se-
ora, 4 9 .
Jf. I!, De la Tela Lienzo en
qilr est pintada, 652.
$. l l t . D c la (alta de aparejo
en la pintura, 655.
$ IV. Del maravilloso dibujo
de nuestra Seora, 57.
/.V.
JT. V. De quatro especies de
pinturas que concurren en
la Imagen, pag. 666.
f . VI. Del precioso oro y es-
quisito dorado de la Ima-
gen , 7 4 . $. III. Progresos de la Real
T. VII. Se desatan las obje-
ciones que han opuesto
la Pintura, 67 9-
. VIII. Diseo de la mila-
grosa I m a g e n , 6%6.
Pareceres de los Profesores
del Arte de la Pintura,
701.
Relacin y estado del culto,
lustre , progresos y utili-
dad de la Real Congrega-
cin , sita en Madrid,
723-
. I. Del culto de nuestra Se-
ora en Espaa y Europa,
7*5-
f . II. Lustre de la Congrega-
cin , 734.
Hermano Mayor es siempre
el Rey nuestro Seor,
idem.
Congregacin , 742.
. IV. Ucilidades que resultan
de la Real Congregacin
acia el culto de la Imagen
Original , 745._ ,
Primera utilidad, idem.
Segunda utilidad , 7 6 2 .
. V . Tercera utilidad , 779.
f. VI. Quarta utilidad,
783.
VIL Hospicio para quan-
tos vengan de Indias,
Nota , para aliento de la pie-
dad de los Mineros cia la
Santa Imagen , Sor.
Kkkkk i IN-

INDICE ALFABETICO
D e las cosas mas notables de esta Colecclon
de Opusculos.
A Aparicin de nuestra Seora,
j ^ J J r a h a n , al mandato de
Dios sale de su tierra y
p a t r i a , pag. 88. Turnase
su Historia por modo de
meditacin para introduc-
cin en las Novenas, dem.
Aguas saludables la raiz del
monte de Guadalupe, 4 3 1 .
Alegacin del culto de la Con-
gregacin de Madrid para
la concesin de Oficio y
Misa propia, 757.
A n g e l , sostiene la Imagen de
la Virgen , 468 , 691. Su
descripcin , idem. Fue el
que pint la Imagen, 591.
Es el Custodio del Reyno,
idem.
Angeles , hosped Abrahan
disfrazados en tres pere-
grinos , 89.
Angele,, Novenas distribui-
das por sus nueve Coros,
120.
Angeles malos , cayeron de
todos los Coros , 85. Los
buenos pidieron Dios se
ocupa,en sus lugares,idem.
ofreciendo el patrocinio
todo el mundo , 745.
Apariciones de la Virgen pa-
ra el milagro , son siete,
405.
Apostol, Santo Toms fue el
q e predic el Evangelio
los indios , 5 96.
Arco , predixo cien aos an-
tes la Aparicin , 4 8 9 .
Ayate , manta en que se apa-
reci nuestra Seora,386.
B tal de que fiie sano mila-
Baquero, por cuyo medio fue
hallada milagrosamente la
Imagen de Guadalupe de
Estremadnra , 4 2 5 .
Benedicto XIV. concede Ofi-
cio y Misa propia con Oc-
tava , y otras particulares
gracias , 41 , 617 , 6 2 7 .
Breve de Indulgencias que cx-
pidi," su Santidad , 7 5 8 .
Cantera de color de rosa, que
se
INDICE AL
se descubri para el Tem-
plo de nuestra Seora, pag.
7 9 7 . Concluido , no sobr
una, idem.
Capilla de la Real Congrega-
cin, 732.
Capillas y Altares que hay en
Madrid de nuestra Seora
de Mexico , 727.
Carlos Quinto , en su Reyna-
do se conquist Mexico,
608.
Castidad, la guard Juan Die-
go con su muger Maria Lu-
cia , jtS. Culto de nuestra Seora en Es-
Caudales , seguridad de ellos,
778 , y la necesidad de
asegurarlos , 782. Culto que le tribut Benedic-
Cdula para manda forzosa en
las Indias , 7 5 3 . Cuco en la Alemania , Italia,
Cocolistle , enfermedad mor-
grosamente Juan Bernardi-
n o , Tio de Juan Diego,
378, 447-
Columna de luego, imagen de
Maria , 1 0 2 .
Compendios Latinos de la
Aparicin , 7 2 8 .
Concepcin , en esta Efigie se
apareci nuestra Seora de
Guadalupe, 456.
Congregacin , establdid en
Madrid en la Ii;'isia de
San Felipe el Real 3e Agus-
tinos Calzados , bajo la
proteccin del Rey nuestro
Seor, 7 2 3 .
Correccin Gregoriana, des-
de qu punto se empez
practicar, 598.
Criados , los del Seor Obis-
po espiaron Juan Diego,
37 6. Se desapareci sus
ojos, 377, 445, 5 2 : .
Criolla llaman la Imagen de
Guadalupe, y por qu,
47-
Cronologa en compendi^:
la conquista de Mxico,
07.
paa , influjo de la Real
Congregacin , 7 2 5 .
to XIV. , 716.
Francia, y otros Reynos,
727.
Culto en las Provincias y Ciu-
dades de Espaa, idem,
D
sil iuini 1 1 . * i cxyvi
Descripcin de la Pintura de
nuestra Seora por Don
Miguel de Cabrera , <545.
Inti.ula su escrito Mara-
villa Americana , y por
qu , 4 7 .
Descripcin y cotejo de la
Imagen de Extremadura
con la de Mxico , 770.
Deposito de caudal para eri-
gir
 INDICE INDICE ALFABETICO.
gir Templo en Madrid, gese en Metropolitana, los E s p a o l e s , -]66. Por cales c o n c e d i d a s por la
pag: 745- 39 3- que prevaleci, pag. 769. Santidad de B e n e d i c t o X I V .
D e v o c i o n nuestra S e o r a d e E r m i t a segunda , c o n s t r u i d a Guadalupe Estremeo, se 4-
M e x i c o la e n t i b i a e n Espa- p c c o distante d e la p r i m e - diferencia del Mexicano, I n d u l g e n c i a s ante qualquera
a y l n o m b r e de G u a d a l u - ra , de h e r m o s a a r q u i t e c - 411. Su o r i g e n , 4 2 3 . Imagen de nuestra Seora
pe , . 7 7 5 - t u r a , 1 9 5-
de Guadalupe de Mxico,
Devocionarios o T r i d u o s pa- Estatura de nuestra Seora, H 7J3-
r a celebrar la A p a r i c i n , 6)9- Indulgencias concedidas a la
1-9- E q u i v o c o del G u a d a l u p e E s - H i s t o r i a de nuestra Seora de Congregacin de Madrid,
D i a de la A p a r i c i n e l i 1 de t r e m e z o c o n el M e x i c a n o , G u a d a l u p e de E s t r e m a d u r a , 802 , y siguientes.
Diciembre , 3 1 7 . - 6 3 . N o basta llamarla causa el error d e ser su Inscripcin y P i e y t o que g a i j
Q u j o , es m a r a v i l l o s o e l d e Guadalupe d e M c x i c o , 7 7 3 . c o p i a la de M x i c o , 7(54. nuestra Seora d e M e x K i c ,
nuestra Seora d e M e x i c o , M e d i o til para l a d i s t i n -
H o s p i c i o , m e d i o pa-a c o r t a r 116.
cin , 7 7 4 .
<557. las desgracias de l o s I n d i a - I n s t a n c i a de los d o s C a b i l d o s
D o n j u n del A g u i l a , el Indio n o s , 7 8 6 . L e necesitan Eclesistico y Secular p a r a
que hall la Imagen de F m a s q u e las d e m s N a c i o -
la informacin del mila-
l o s R e m e d i o s entre las p e n - nes , 7 8 9 .
gro , 472.
cas de un M a g u e y , 260, Fernando Corts , Cronolo- H v m n o s e n h o n o r de nues-
161. g a d e su C o n q u i s t a , 6 0 7 . t r a S e o r a , 1541 y siguien-
Instrumentos autnticos so-
bre la A p a r i c i n , p o r qu
Fiesta primera A nuesrra S e - tes. n o se han h a l l a d o , 5 4 0 .
E o r a de M x i c o e n M a d r i d ,
7
E f i g i e d e nuestra Seora , su rfilWfii&W biisM
descripcin , 4 6 1 . Diseo G I m a g e n aparecida en la m a n - Juan del A g u i l a , I n d i o i quien
de la m i s m a , 6i6. t a , o t i l m a de J u a n Die- se apareci la Imagen de
E l o g i o de D o n M i g u e l de C a - Gabriel Arcngel , Embaja- g o ante el Seor Obispo los Remedios , 9 1 .
brera sobre la P i n t u r a de d o r del m y s : e r i o de la E n - D o n Fr. Juan de Z u m a r r a - J u a n B e r n a r d i n o , n o m b r e del
la Santa I m a g e n , 699. carnacin , 104. ga, 383. T o de J u a n Diego , 3 3 4 .
Eminentsimos , Excelentsi- G a c h u p i n a l l a m a n i la I m a - I m a g e n , la de l o s R e m e d i o s Sanle la Seora d e una
mos Ilustrisimos Con- g e n de l o s R e m e d i o s , y estuvo escondida entre las enfermedad m a l i g n a , 3 3 7 .
gregantes , 7 3 5 y siguien- por qu , 407. pencas del M a g u e y , 7 7 . Juan D i e g o , n o m b r e del In-
tes. Guadalupe , Monte C e r r o dio dichoso a quien se
Imgenes, que no S con-
Ereccin de la Colegiata, tosed),!, dista una l e g u a d e apareci nuestra Seora,
fundan cede en glia de
748. M e x i o , quiere decir pun- 3 2 2 , 506.
D i o s y de su M a d r / , 7 7 6 .
E r m i t a fabricada la raiz del ta del cirro , b nariz del
En honra de las Indias,
monte para c o l o c a r la cerro , 66.
dem.
Santa Imagen , 391. Er- G u a d a l u p e , v o z corrupta p o r Indulgencias P l e n a r i a s y Par-
los Ka-
 INDICE ALFABETICO.
K 550.
Kalcndario, se acomodan los
Indios al de la Iglesia Ro-
mana 570. Su Correccin,
594. Acaeci la Apari-
cin 51 aos antes , dem.
En qu dia coincide des-
pues de la Correccin,
, 5PS-
Lienzo en que est pintada la
Imagen , su consistencia es
prodigiosa , 6 5 1 . Est agu-
gereado como una red,
77>-
M Otro en el Indio que des-
Madrid, el mjor sitio de Es-
paa para acreditar el pro-
digio , 777-
Maguey , planta muy Util en
Indias , 3 86.
Manda forzosa , Colegiata y
Rezo se consiguieron sien-
do Congregante un Carde-
nal Secretario del Papa,
el Rey y sus Ministros,
760.
Mapas o Caracteres de que
usaban los Indios para me-
moria dess sucesos, 546.
De este modo dejaron me-
moria de la Aparicin, Monte , dista casi tres millas
Maria Lucia , muger de Juan
Diego, 506.
Maria Santsima vino decla-
rar por ingenuos y racio-
nales los Indios , 603.
Miguel Snchez , fue el que
extract la prodigiosa his-
Naciones, cada una tiene su
toria de la Aparicin de la
Relacin Latina presentada
la Sagrada Congregacin
de Ritos , y la di a luz
pblica, 6 Es Autor de
las Novenas, idem.
Milagro particular que acae-
ci en un Indio el mismo
dia de laColocacion, idem.
Otro de una peste acaecida
en el ao de 1 5 4 4 , 398.
cubri la Imagen de los
Remedios , y por cuyo me-
dio es venerado este San-
tuario , 399. Otros mu-
clios , 404.
Milagros , en su Aparicin y
consistencia se notan un
cmulo de ellos , 3 9 7 .
Mineros , su piedad acia esta
Imagen , 8 0 1 .
Misa propia y Rezo de nues-
tra Seora de Mxico , con
ced, a por modo de Breve
por tienedicto XIV. para
el dia doce de Diciembre,
35 . 755-
Mon-
INDICE AL1
de Mxico el en que se
apareci nuestra Seora,
429.
Motolinia , Fr. Toribio de
Benavente , 5 7.
N xico, 475. _
Hospicio y Casa en Ma-
drid , 778.
Nombre , el de Juan ha sido
dichoso con la Virgen en
su milagrosa Imagen de
Guadalupe , 4 0 6 .
O Promocion de la devocion de
Objeciones la Pintura de
nuestra Seora de Mxico,
y cmo se desatan , 679-
Oficio y Misa propia , 15 , y
siguientes.
Oracin del Oficio la compu-
so el Papa Benedicto XIV.
758.
Oro , es exquisito el que sS
observa en la Santa Ima-
gen , (574.
P mano Mayor es siempre el
padre Juan FrancisaV Lpez,
por cuyo medio ' * consi-
gui el Oficio de nuestra
.'vti de Mxico, 7 5 9 .
Patrona, lo es jurada de to-
da la Septentrional Ameri-
ta nuestra Seora de Gua-
dalupe de Mxico , 617.
Pintura , pruebase por mila-
grosa la incorrupcin de la
de nuestra Seora de M-
Pintura, descrbese como pu-
do hacerse la de la Santa
Imagen, 573 y siguientes.
Concurren en ella qu^tjo
especies de pintura, 666.
Pozo de aguas saludables atri-
buidas milagro, a l a raiz
del monte de Guadalupe,
los Reyes acia la Santa
Imagen por medio de 1)
Congregacin , 7 4 7 .
Q
Quatitlan Quauhtitlan, Pue-
blo de donde era natural
Juan Diego , 506.
R
Real Patronato , 7.; 4. Her-
Rey , idem.
Reimpresin de los Triduos,
7 3 0 . De la Historia de Be-
cerra Tanco , idem. De
otro Epitome Latino, 7 3 1 .
11111 Rc-
 INDICE ALFABETICO.
Relacin Latina presentada la Imagen de nuestra Seo-
la Sac. Congreg. de Ritos, ra, 7 5 4 .
con la Postulacin de los Sol , sirve de respaldo a nues-
Cabildos Eclesistico y Se- tra Seora , 694.
cular , fin de conseguir
Oficio y Misa propia, 3. T y de Guadalupe , 108.
Rosa, milagrosas que hallen
el monte Juan Diego, 380. Tabernculo , es precioso el
Se las mand llevar al que tiene la Santa Imagen,
Obispo nuestra Seora por que se le dedic la devo-
seal , idem, 450, 528. cin del Excelentsimo Se-
, D e ellas se form la mul- or Conde de Salvatierra,
titud de colores , 7 7 1 . Des- 3?5 . 457-
pues de doscientos aos no Templo , el ultimo de nues-
se marchitan ,772- tra Seora cmo se empe-
Rosario establecido por las z y edific 795. Tem-
calles, 733. plo de Mxico , su coste,
196.
Tcpeyacac , se llamaba anti-
guamente en el idioma In-
Sabado 9 de Diciembre fue la dio el monte donde suce-
Aparicon primera de nues- di la Aparicin, 430.
tra Seora, Juan Diego,
322, 370,433.
Testigo., el mas verdico lo
es la misma Imagen en la
Santa Mara Virgen de Gua- permanencia del milagro,
dalupe , titulo que mand 570.
poner la Virgen al Templo Theotenantzin , Idolo que
que la edificasen , 3 8 5 . ado aban tos Indios en
Santuario de los Remedios se tiempo de su Gentilidad
debe la Imagen de Gua- en el monte de Guadalupe,
dalupe , 399. J67 , 413 ,4Ji , 5 53-
Santuarios, i vista de Mxi- Tilma , se llama entre los In-
co se veneran el de Guada- diosla manta que llevan
lupe , y el de los Reme- encii. j , 450.
dios , 9 1 . Tlatelulw) , Tlatelolco ,
Seguridad de los Dominios Tlatilulco , Lugar adonde
de America afianzada en iba Juan Diego quando le
acae-
INDICE ALFABETICO.
acaeci la primera Apari- 12 de Diciembre se lia de
cin, 43 5 , 5'o- empezar , 3 1 7 .
T o b a s , su Historia por mo- T u l a Tollan, antigua Ciudad
do de meditacin para las del Reyno de Mexico, don-
Novenas de los Remedios de el Ap.stol Santo To-
ms predic el Evangelio,
Tolpeclac , Pueblo en q e vi- 5 36.
va Juan Diego quando su- V
cedi la Aparicin , 506,
514. Virgen de Guadalupe , titulo
Tratado, lue Autor del que se que la misma Virgen man-
intitula: Felicidad de Me- d se le pu ,iese al Templo
xico Luis Becerra Tanco, que se le fabricase , 460. * "
481.
Tres raros sucesos , 748.
Tributos que la pagan nues-
tra Seora de Mexico las 2umarraga , Don Fr. Juan,
quatto partes del mundo, Protector y primer Obispo
de los Indios , y despus
Triduo , tres das antes del Arzobispo , 3 2 3 , 608.
F I N.
ERRATAS.
P a g i n a 7 2 , l i n . 1 7 , aterna, lee terna.
Pag. 451 , lin. 20 , avi-vasen , lee avisasen.
Pag. 40 , lin. 3 , considerando , lee considerndole.
Pag. 633 , lin. j j , primeros , lee primores.
p3g. 717 , lia n o , hall , lee hallo. .