22 JUILLET 10
Quotidien Paris
18 RUE BARBES
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LES BÉATITUDES MlOl
Que nous disent les Béatitudes? Leurs accents, parfois rudes, nous parlent pourtant d'abord du bonheur.
Mais surtout de la manière de l'habiter. «La Croix» propose cet été dix parcours parmi des millions d'autres
«La miséricorde, c'est la main
dans le prolongement du cœur»
ENTRETIEN
Marie-Noëlle
Besançon,
psychiatre, fondatrice
des « Invités au festin »
En ouvrant La maison
des sources, elle a voulu
vivre une alliance
fraternelle « avec les fous »,
qui sont parmi les plus
exclus de notre société
otre carrière de psy-
V chiatre a basculé il y a
vingt ans. Vous vous êtes
alors lancée dans une
aventure qui a abouti à Couverture
d'un lieu de vie communautaire
pour les personnes en souffrance
psychique. Qu'est-ce qui vous a fait
prendre un tel virage?
MARIE-NOËLLE BESANÇON: La
psychiatrie s'est construite sur une
logique d'exclusion et d'enferme-
ment des personnes dans des lieux
clos. Même si bien des progrès ont
été accomplis, j'ai été confrontée
durant des années au drame des
personnes qui, malgré la prise en
charge médicale, restaient livrées
à elles-mêmes. Soignées, mais
coupées du monde. Mon intuition
me poussait à faire tout le contraire
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de ce que l'on nous avait appris à
l'université. J'ai d'abord voulu
abolir la distance entre malades et
bien portants et nouer des relations
qui dépassent l'approche médicale.
Prendre le temps de s'appuyer sur les
qualités ou les compétences des per-
sonnes, s'efforcer de développer leur
potentialité, c'est la seule manière
de les aider à progresser.
En 1997, cela a débouché sur
l'ouverture de «La maison des sour-
ces» où il allait devenir possible de
vivre une alliance fraternelle avec
des personnes qui comptent parmi
les plus exclues de notre société. Les
principes de base étaient l'abolition
des statuts et l'ouverture vers l'exté-
rieur afin de ne pas créer un ghetto.
Ici, il y a beaucoup de bénévoles. Ils
ont leurs propres réseaux sur les-
quels nous n'avons aucun contrôle
et cela apporte l'indispensable re-
nouvellement. Il y a vingt ans, Les
invités au festin était une utopie, une
hypothèse. On a depuis prouvé qu'il
était possible, sur ces bases simples,
de « vivre avec des fous ».
Ici, il n'y a pas de malades mais des
participants. Quel est le sens de cette
dénomination?
Dans les statuts de l'association,
la notion de malade n'apparaît
pas. Nos textes parlent d'offrir un
espace d'accueil, de partage et de
rencontre à des personnes souf-
frant de solitude, d'inactivité ou de
difficultés relationnelles. Il s'agit de
leur permettre, par les liens qu'el-
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HEUREUX LES MISERICORDIEUX
«Heureux
les miséricordieux:
Us obtiendront
miséricorde!»
les pourront créer avec d'autres, de
développer leurs capacités, de les
aider à retrouver un sens à leur vie.
L'Organisation mondiale de la santé
(OMS) définit la bonne santé comme
un état de bien-être physique, psy-
chique et social. J'ajoure, pour ma
part, spirituel.
Vous êtes catholique. Cette expé-
rience de «psychiatrie citoyenne»,
pour reprendre votre expression,
est-elle pour vous aussi une aven-
ture spirituelle?
J'ai toujours eu la foi. Je suis née à
Noël, ma mère s'appelait Marie et je
vous laisse deviner le métier qu'exer-
çait mon père... Cette coïncidence
qui remonte à ma naissance m'a sans
doute toujours influencée. Quoi qu'il
en soit, à la fin des années 1980, j'ai
traversé une période d'interrogations
sur le sens de ma vie. Je venais de me
séparer du père de mon deuxième
fils et mon activité de psychiatre ne
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me satisfaisait pas. J'allais dans les
monastères, je cherchais beaucoup.
Un dimanche, à la sortie de la messe,
je rencontre un jeune homme seul. Je
l'ai invité à déjeuner à la maison où
il nous a raconté sa vie et cette expé-
rience m'a touchée. Le dimanche est
un jour où personne ne devrait être
seul. Voilà comment a commencé
l'histoire des Invités au festin. Je
crois qu'on a tous une mission et les
dons qui vont avec. À chacun de la
trouver, de se poser les bonnes ques-
tions pour devenir ce qu'on est, rien
que ce qu'on est mais tout ce qu'on
est. Si l'existence n'est pas traversée
par un axe solide, la vie s'enlise dans
le matérialisme. L'être, c'est le lieu où
Dieu nous rejoint. Voilà pourquoi ce
projet est, pour moi, profondément
spirituel.
Vivre «avec les fous», cela implique
une expérience de l'amour miséri-
cordieux?
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Marie-Noëlle Besançon: «La miséricorde suppose de se mettre sur un pied d'égalité

avec ceux qu'on accueille, sans calcul, de façon spontanée et d'être prêt à se laisser bousculer .
La miséricorde, c'est de l'amourje constate qu'il y a de moins en
qui passe à l'acte, c'est la main dans
moins de tolérance vis-à-vis des
le prolongement du cœur. On ne gens différents. On vit dans une
peut pas parler de miséricorde sans
société dont les valeurs domi-
cette dimension du don aux autres.nantes sont la compétition, la
Un mystique, ou même un ermite, possession... Si la société plaçait
peut aussi faire l'expérience de le souci de l'être avant celui de
l'amour miséricordieux parce qu'ill'avoir, elle chercherait à répon-
expérimente au quotidien un autre dre aux besoins fondamentaux des
type de relation aux autres. personnes : aimer et être aimé, ne
Pour vivre ce don aux autres, ilpas vivre seul, être reconnu pour
faut aussi être disponible pour qui on est, être utile aux autres...
recevoir. La miséricorde suppose Avec la phase de déclin des insti-
de se mettre sur un pied d'égalitétutions et de remise en cause des
avec ceux qu'on accueille, sans appartenances traditionnelles s'est
calcul, de façon spontanée et imposée l'idée qu'on ne peut pas se
d'être prêt à se laisser bousculer.
développer soi-même sans écraser
Les participants de La maison des les autres. Le projet des Invités au
sources nous aident à nous regar- festin veut s'inscrire dans une troi-
der autrement, à sortir du confor-sième voie, qui est ni celle d'une
misme. La société nous formate, grande institution, ni l'impasse
incite à penser tous pareillement.de l'individualisme. Je crois qu'il
Eux, ils nous amènent à sortir de existe aujourd'hui une forte attente
ces cadres car ils ont une libertédu collectif car beaucoup de gens
beaucoup plus grande. Les codes, ressentent les limites du chacun
ils s'en fjchent! pour soi. Partout, il se passe des
« Le dimanche choses merveilleuses, même si tout
cela est encore très épars.
est un jour où personne Emmaiis, l'Arche ou Les invités
au festin... Dans toutes ces initia-
ne devrait être seul. »
La société n'est pas miséricor-
tives, la vie communautaire est
dieuse.
au cœur du projet. Y voyez-vous
L'amour miséricordieux suppose un message pour notre société
beaucoup d'empathie. Sur ce plan, individualiste?
L'homme n'est pas fait pour vivre
seul, et le partage du quotidien »»

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»» de ceux qui sont en difficulté
est la seule façon de les aider à aller
mieux. Les ordres religieux ont ap-
porté depuis des siècles ce témoi-
gnage dans la société. Aujourd'hui,
à leur côté, il y a d'autres commu-
nautés dans lesquelles des laïcs,
hommes et femmes, prennent
leur place. Cela dit nous exprimons
des sensibilités assez différentes.
Emmaùs remplit une mission qui
est également « politique» au sens
fort du mot. L'Arche, pas du tout.
Nous, nous sommes un peu entre
les deux. Avec le réseau que nous
avons fondé il y a deux ans (lire son
portrait) nous essayons de militer
pour une autre approche de la
psychiatrie.
La folie n'a-t-elle pas toujours été
associée à l'idée du mal, d'une
faute commise?
Primitivement, elle était considé-
rée comme une catégorie du sacré.
Une possession par les mauvais es-
prits qu'il fallait chasser pour guérir
la maladie. Elle n'a jamais cessé de
nourrir les peurs et de susciter des
réactions d'exclusion. Aujourd'hui
encore, on pense que les fous sont
malveillants, dangereux. On ne
parle d'eux que quand ils commet-
tent des crimes. Il y a beaucoup de
stigmatisation alors que très peu
sont violents, y compris chez les
personnes schizophrènes. La fo-
lie fait peur car on ne la contrôle
pas et, avec l'inconnu, le pire est
toujours possible. Ces dernières
années, nous voyons s'affirmer
une logique de sécurisation de la
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société. Après chaque fait divers, les
politiques promettent qu'on ne lais-
sera plus sortir les schizophrènes...
Ces réactions ne font que monter
un peu plus la pression et les schi-
zophrènes sont particulièrement
sensibles au climat, à la tension
ambiante. Les études internatio-
nales ont montre que la France,
les États-Unis et le Brésil sont les
pays les plus discriminatoires pour
les schizophrènes. Pour sortir de
ce climat, il est indispensable de
« Seul l'amour
permet de dépasser
toutes les frontières,
de surmonter les aléas
de la vie. C'est l'amour
qui guérit, qui restaure. »
parler de la folie autrement, en
expliquant qu'il s'agit d'une autre
façon d'être au monde. Il faut
s'appuyer sur le positif car ces
gens-là ont une autre sensibilité,
une créativité importante.
À La maison des sources, les bé-
névoles viennent pour donner. Que
disent-ils recevoir en retour?
Le nombre de bénévoles a double
en dix ans. Les gens viennent ici
pour voir, car on a tous un rêve de
vie communautaire. Ils l'expéri-
mentent, ils reviennent, ils restent.
Ici, il y a beaucoup de tendresse, de
l'amour. On a du mal à prononcer
ce mot-là mais c'est pourtant lui
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qui explique la réussite du projet.
Seul l'amour permet de dépasser
toutes les frontières, de surmonter
les aléas de la vie. C'est l'amour qui
guérit, qui restaure. Les gens qui
vivent à La maison des sources ne
se sont pas choisis et comme nous
sommes tous très différents, les dif-
ficultés quotidiennes ne manquent
pas. Mais avec les personnes qui
souffrent, nous faisons en perma-
nence l'expérience du pardon, de
la réconciliation.
Vous dites que la santé recouvre
aussi un bien-être spirituel. À La
maison des sources, avez-vous
fait l'expérience d'une guérison
de l'âme?
Il nous arrive d'accompagner
les gens dans une démarche spi-
rituelle. Ce n'est pas une question
taboue. Mais nous ne sommes pas
une institution confessionnelle. Il
y a des personnes de différentes re-
ligions et les spiritualités peuvent
aussi être non transcendantes.
Chacun vient avec ce qu'il est. On
s'appuie sur la capacité de chacun
à désirer aller mieux. Les partici-
pants sont tous là par choix. Nous,
on leur donne le temps pour faire
ce chemin, ce travail sur soi. Ils
savent qu'ils peuvent compter sur
nous et qu'ils peuvent rester autant
qu'ils le veulent.
RECUEILLI PAR
BERNARD GORCE
DEMAIN: Heureux les cœurs purs,
avec Jean-Luc Nancy.

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PORTRAIT
Vivre avec les fous
Marie-Noëlle
Besançon
En avriM999, la psychiatre de
Besancon a emménagé dans un
couvent capucin situé en plein
centre-ville. Avec l'encouragement
Mgr Lucien Dalloz, alors évêque du
Doubs, les religieux avaient choisi
de vendre leur cloître, qui est de-
venu « La maison des sources », lieu
dévie pour personnes en souffrance
psychique. Marie-Noëlle et son man
ont vécu dix ans sur place, en com-
pagnie des « participants ».
« La maison des sources » marque
l'aboutissement de dix ans d'enga-
gement de cette femme franc-com-
toise au parcours singulier Née en
1948, Marie-Noëlle sera comme tant
de jeunes de la « génération 68 » in-
fluencée par les idéaux communau-
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taires et non-violents, empruntera issu d'une grande famille rurale ont choisi l'an dernier de s'installer
des chemins qui la mèneront de la et catholique du Jura, va vivre une un peu à l'écart de Besançon pour
communauté de l'Arche de Lanza vraie reconversion, tant profession- «souffler» et se consacrer d'avan-
del Vasto au renouveau charismati- nelle que spirituelle tage au développement de cette
que Après ses études de médecine, Dix ans après l'ouverture de «La «psychiatriecitoyenne» Deux lieux
l'hôpital, l'ouverture d'un cabinet maison des sources », une centaine nouveaux ont ouvert, à Pouilly-les-
privé, la naissance de deux garçons, de participants la fréquentent ré- Vignes, dans le Doubs et, plus ré-
la psychiatre décide, en 1989, de gulièrement et Présidents yvivent cemment, un centre d'accueil de
nouer d'autres re- de manière perma- jour à Boulogne (Hauts-de-Seine).
lations avec ceux La psychiatre décide, nente. Lieu clos, le Le couple a aussi créé en 2007 un
qu'on appelle les en 1989, de nouer cloître joue un peu «réseau IAF» afin de permettre à
«fous» Aidée de le rôle de cocon qui d'autres associations en France
quelques amis, elle d'autres relations ,. apporte une sécu- et à l'étranger de partager leur
fonde l'association avec ceux qu on appelle nte psychoiogi- savoir-faire.
Les invités au festin. IBS « f O U S » . que. Mais cela ne BG
Trois ans plus tard, l'empêche pas de
c'est la rencontre de Jean qui va s'ouvrir à tous avec l'organisation On dit qu its sont fous je vis avec eux
donner une nouvelle ampleur au d'une friperie ou d'un atelier infor- (Ed de I Atelier 230 p 19 €)
projet Comme Marie-Noëlle, Jean matique De nombreux stagiaires Arrêtons de marcher sur la tête
est insatisfait de sa vie. Cadre dans ou visiteurs y passent quotidien- pour une psychiatrie citoyenne
la gestion, en instance de divorce, nement. Cette expérience a été (Ed de I Atelier, 200 p , 19 €)
ce père de trois grandes filles a soutenue par des prix de la presse www les nvitesaufestin fr
alors le sentiment de vivre «à côté et des institutions comme la Fon- Lassociation organise un collogue
de lui-même» Avec Marie-Noëlle, dation de France. Après dix ans de 5ur la psychiatrie citoyenne les 6 et
qu'il épouse en 1994, Jean qui est vie surplace, Marie-Noëlle et Jean 7 decembre 2010 a Besancon
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COMMENTAIRE
IV. L'étonnement
Tésus trace une géographic in-
I solite du bonheur, au présent
I et au futur. Et peut-être faut-
/ il, pour s'en rendre compte,
aller relire les Béatitudes telles
que les rapporte Matthieu (Mt 5,
1-12). Les huit premières, à la
troisième personne du pluriel,
ont une forme identique: «(Ils
sont) heureux ceux qui sont
pauvres, doux, affligés, miséri-
cordieux...» La première, qui
dit le bonheur des pauvres, et
la huitième, celui des persécu-
tés pour la justice, se concluent
sur la mention du Royaume des
Cieux, qui enclôt ainsi l'ensem-
ble et en forme le cadre ou l'ho-
rizon. Mais de surcroît, ces huit
Béatitudes semblent pouvoir
se subdiviser en deux séries
de quatre, qui l'une et l'autre
se closent sur la mention de la
justice, qui semblerait ainsi en
donner la dominante. La neu-
vième et dernière Béatitude est
différente, elle est à la deuxième
personne -comme celles de
Luc!-: «Heureux vous...» Les
premières sont théologiques,
elles parlent de Dieu, de son
Royaume et de sa justice, dont
Jésus posait les gestes en même
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temps que les paroles. La der-
nière parle du disciple dans son
lien personnel avec le Christ. Si
les premières disent lumineuse-
ment la prédication de Jésus, la
dernière dit le temps du disciple,
prenant en relais le message et
les actes de son Seigneur, jus-
qu'à rencontrer contradiction
et persécution.
Justice et Royaume sont les clés
de voûte de l'ensemble des Béa-
titudes. Mais le sens de ces deux
mots dépasse de loin l'entende-
ment commun. Ils ont dans les
Évangiles une force inouïe. Le
Royaume est plus qu'un lieu,
il est une action, il dit l'être de
Dieu inscrivant le filigrane de
son être dans l'humanité, ses
questions et ses souffrances,
et venant à la rencontre de
l'homme dans une intervention
à la fois discrète et d'une puis-
sance infinie, introduisant en lui
le ferment de sa résurrection. Et
c'est cette surabondance que dé-
signe avant tout le mot justice,
une miséricorde totale qui sauve
l'homme, et dont toute justice
humaine est... reflet.
JACQUES NIEUVIARTS
Exégète assomptionniste