A economia solidria se constitui em prticas alternativas economia
capitalista que vista no como nica, mas como dominante ou hegemnica. Centrada na importncia das prticas um vis importante o resgate de experincias e de uma tradio de organizao do trabalho e da produo em outros moldes que no sejam a propriedade privada dos meios de produo, a extrao da mais valia e a alienao do trabalho. Paul Singer resgata as origens da economia solidrias nas experincias de sindicalistas e socialistas utpicos no sculo XIX como uma reao desestruturao do trabalho e da vida dos trabalhadores na industrializao nascente. (Singer, 2003, p. 118) Na Inglaterra da poca foram formadas cooperativas organizando desempregados e sub-empregados. Estas cooperativas relacionavam-se entre si em uma rede de trocas que respondia ao ciclo de produo, comercializao e consumo. Robert Owen criou em 1832, em Londres, a Bolsa de Trabalho (Labour Exchange) onde se intercambiavam produtos de cooperativas a preos calculados conforme o nmero de horas de trabalho gastas em sua produo. Outras bolsas com o mesmo formato foram organizadas em Birmingham, Liverpool e Glasgow. Tendo obtido lucro no ano de 1833, a Bolsa entrou em colapso em 1834 juntamente com o enfraquecimento do movimento sindical por boicotes patronais. Paul Singer identifica um outro antecedente da atual economia solidria na cooperativa de consumo de Rochdale, tambm na Inglaterra, criada em 1844 por operrios. Em 1864 ela chegou a ter 4.747 membros e seu capital foi investido em cooperativas de produo de trigo e txteis. Neste mesmo ano, no entanto, a maioria dos scios decidiu abolir as regras de auto-gesto e os direitos dos trabalhadores de participarem do capital da cooperativa tornando- se aos poucos uma empresa capitalista convencional. Estes dois exemplos trazem contraditoriamente a afirmao de experincias alternativas organizao da produo capitalista e as dificuldades reais de existirem como tal. Para Paul Singer, os trabalhadores cooperados foram sendo cooptados pela estruturao de um mercado de trabalho assalariado com uma srie de direitos e pelo nascente Estado bem-estar social. Esta poltica visando o pleno emprego foi tambm produto da luta sindical e de sua vertente radicalizada na auto gesto e nas cooperativas de produo, crdito e consumo. Assim contada esta histria nos faz pensar que as primeiras experincias de economia solidria eram um assunto de homens operrios. Junta-se a isto o mito de que a desestuturao do trabalho masculino e vida da famlia trabalhadora se deu pela contratao massiva de mulheres nas fbricas txteis durante a revoluo industrial. Aparentemente as cooperativas eram to hostis s mulheres quanto o sindicalismo da poca. E ento onde estavam e o que faziam as mulheres neste perodo? Para estabelecer um dilogo com o relato de Paul Singer estarei resgatando apenas as experincias de trabalhadoras inglesas e francesas neste mesmo perodo histrico a partir do registro de trs autoras: Joan Scott, Louise Tilly e Isabelle Gurin. Joan Scott afirma que as mulheres j trabalhavam muito antes da revoluo industrial como criadas domsticas, empregadas na agricultura, costureiras, chapeleiras, fiandeiras, entre outras profisses. Na Inglaterra, a primeira nao industrial, em 1851 40% das mulheres trabalhadoras eram criadas, enquanto que apenas 22% eram operrias txteis. Apesar de no se configurar como a principal ocupao feminina o trabalho das mulheres na indstria txtil teve grande ateno porque era visto como um problema. As mulheres estariam entrando no terreno dos homens. A economia poltica produziu argumentos para justificar algumas tarefas e funes como femininas e outras masculinas o que foi habilmente utilizado pelos patres no rebaixamento do salrio das mulheres. As mulheres no se constituam como uma fora de trabalho totalmente livre. Seu salrio era na maioria das vezes inferior a seu prprio sustento e no dos homens se inclua os gastos de manuteno da famlia. As mulheres que viviam sozinhas estavam condenadas misria.Os sindicalistas, em sua maioria, procuravam proteger os seus empregos e salrios mantendo as mulheres afastadas das suas profisses e a longo prazo, afastadas do mercado de trabalho. Um dos mecanismos utilizados eram as legislaes protetoras ao trabalho das mulheres que restringiam suas possibilidade de trabalho nas fbricas mas no tocavam nos servios domsticos onde estava a maioria das trabalhadoras e tambm existia longas jornadas, assdio e violncia sexual, e ms condies de trabalho. Neste processo se configurou o que Joan Scott denomina a construo discursiva de uma diviso sexual do trabalho. (Scott, 1991) Esta diviso sexual do trabalho se reproduziu nas cooperativas estando as mulheres fortemente representadas nas cooperativas de consumo. Aos poucos foi se organizando a famlia operria: marido-provedor, esposa - dona de casa.Mas os salrios dos trabalhadores eram baixos e grande parte era utilizada na compra de alimentos. No final do sculo XIX cresceram as cooperativas de consumo de alimentos organizadas por mulheres, como a Womens Cooperative Guild criada em 1883 e que chegou a ter 67 mil membros em 1930. As mulheres conseguiam menores preos para os produtos da cesta bsica e se organizavam em turnos de trabalho para administrar e fazer funcionar a cooperativa. O apelo do movimento cooperativa era o de envolver permanentemente as mulheres (em oposio sua participao temporria no mercado de trabalho), e tambm mobilizava as mulheres politicamente. O movimento cooperativista ingls apoiava o Partido Trabalhista. As mulheres participantes tornaram-se ativistas de questes como educao, sade, e maternagem.. (Tilly e Scott, 1989, p. 207). Para Isabelle Gurin as mulheres sempre estiveram presentes dos modos de organizao cooperativa, apesar de usualmente ser esquecida sua contribuio ao movimento associativo francs do sculo XIX e da primeira metade do sculo XX. As prticas associativas das mulheres, fossem elas de inspirao crist ou laica, geralmente tinham por objetivo educar o povo, mas sobretudo responder pragmaticamente s necessidades dos mais pobres: tuberculose, moradias insalubres, analfabetismo. Algumas destas iniciativas eram portadoras de um verdadeiro projeto coletivo de sociedade. As mulheres inventaram assim profisses do trabalho social, como o servio social, os centros de assistncia e a demanda de polticas pblicas como a licena maternidade e a eliminao do trabalho infantil. (Gurin, 2003, p. 12) O destino destas experincias no foi descrito pelas autoras, mas provavelmente no foi o mesmo daquelas resgatadas por Paul Singer. O mercado de trabalho formal e o Estado de bem estar que se articulam na poltica de pleno emprego nunca considerou as mulheres como sujeitas e, portanto, no havia para elas a possibilidade de serem cooptadas. Certamente o crescimento da oferta de emprego assalariado para as mulheres e sua prpria deciso de buscar um emprego diminuram o peso do trabalho comunitrio como sua nica possibilidade de participao na sociedade. Mas o direito das mulheres ao emprego ainda no foi assegurado. No Brasil, em 2001, quase 37 milhes de mulheres no so consideradas parte da Populao Economicamente Ativa. E o trabalho comunitrio vem sendo mais uma vez delegado s mulheres desde que as polticas de ajuste estrutural impuseram o corte de gastos pblicos sociais. Tendncia que se expande neste momento do capitalismo em que Estado e mercado se desobrigam completamente das atividades para eles no rentveis como a educao e a sade. Neste contexto, o risco de que a diviso sexual do trabalho se configure em um discurso que afirma o pleno emprego para os homens e a economia solidria para as mulheres. Elementos da agenda feminista no debate econmico Mesmo considerando a contradio acima expressa na realidade de que a economia solidria seja um assunto s das mulheres necessrio seguir o debate para construirmos novas prticas econmicas. Para isto a economia solidria deve assumir a agenda feminista de romper com a separao entre produo e reproduo, com a diviso sexual do trabalho e ampliar a noo de trabalho. (Nobre, 2003, p. 209 a 211) Helena Hirata e Philippe Zarifian prope superar a separao e a hierarquia entre as atividades humanas que atendem s necessidades de subsistncia humana, produzindo coisas efmeras, destinadas a serem destrudas pelo consumo; e a obra do homo faber que produz bens durveis destinados a tornar o mundo habitvel, e engendrando a cultura. (Hirata e Zarifian, 2.000, p. 233). Esta a chave para compreender a desvalorizao do mundo da reproduo e das tarefas que o envolvem. Como diz Robert Kurz o capitalismo uma ameaa para humanidade porque s considera como trabalho vlido o que produz lucro a um nvel de rentabilidade dado. As necessidades no rentveis ou a parte da vida invlida de viver do ponto de vista capitalista so relegadas ao trabalho no remunerado das mulheres. (Kurz, 2003, p....) O trabalho invisvel das mulheres um recurso inesgotvel do sistema, assim como a natureza quando considerada de um ponto de vista antropocntrico. As economias estatais dos pases soviticos e do leste europeu, por sua vez, no romperam com este paradigma e este foi, sem dvida, um de seus pontos frgeis. Como nos conta Margaret Randall citada por Istvn Mzaros: Na verdade nem as sociedade capitalistas que to falsamente prometem igualdade nem as sociedades socialistas que prometeram igualdade e at mais, adotaram a bandeira do feminismo. Sabemos como o capitalismo coopta qualquer conceito libertador, transformando-o em slogan utilizado para nos vender o que no carecemos, onde as iluses de liberdade substituem a realidade. Agora me pergunto se a incapacidade do socialismo de abrir espao para a agenda feminista para realmente adotar esta agenda medida que emerge naturalmente em cada histria e cada cultura seria uma das razes pelas quais o socialismo no poderia sobreviver como sistema. (Mszros, 2002, p. 290) A economia solidria estaria disposta a construir novas prticas que reorganizem no s a produo de bens, mas a prpria produo do viver? Elementos da economia solidria que nos ajudam a enfrentar as desigualdades de gnero Isabelle Gurin prope trs contribuies da economia solidria que dialogaremos com as contribuies do feminismo. So elas: a utilizao de recursos variados, o foco nas necessidades humanas, e a constituio de espao onde as pessoas podem criar e exercitar direitos em uma justia da proximidade. (Gurin, 2003, p 14 a 16) A economia solidaria reconhece que necessita no s de recursos que se compra no mercado, mas tambm de recursos no monetrios. Ela reconhece, por exemplo, as relaes de confiana em um grupo so fundamentais para que esse grupo funcione e d certo. E como se constrem as relaes de confiana? Quanto tempo deve ser despendido em reunies, conversas? Quantos gestos de solidariedade real? So recursos dificilmente mensurveis e nos remetem s prticas de reciprocidade no interior do grupo. Tal como nossa sociedade se organiza hoje grande parte das relaes de reciprocidade mantida graas ao tempo e dedicao das mulheres. Elas mantm a coeso na famlia, as relaes de vizinhana e nos locais de trabalho. Este um recurso fundamental tambm para o funcionamento da economia capitalista que j estaria destruda se na vida real s houvesse a competio como matriz de relao entre as pessoas. Uma pesquisa do SEADE/DIEESE sobre a forma como as pessoas encontram emprego mostrou que 70% dos que conseguem emprego o fazem por meio de indicao de amigos e familiares. O capital no se dispe a arcar com os custos de um sistema de informaes ou os riscos de contratar algum sem referncias e repassa estes custos s relaes de reciprocidade. Mas me refiro aqui reciprocidade no s como um valor, mas como um recurso que se materializa em horas de trabalho e gasto de energia, em geral das mulheres. Se a economia solidria desvela sua importncia tanto quanto os demais recursos de produo contribui para que seja reconhecida no conjunto da sociedade e partilhada igualmente por homens e mulheres. As prticas de economia solidria no tm como objetivo acumulao de capital, mas a resposta s necessidades cotidianas. Coloca assim em debate o que so estas necessidades e valoriza as atividades de cuidado do outro. A economia dominante, e sua ideologia expressa na economia neoclssica, tem um pressuposto de que os homens so como fungos. Eles nascem prontos e desconsidera-se que em grande parte da nossa vida (na infncia, na velhice e quando adoecemos) dependemos de algum, geralmente uma mulher. Valorizar o cuidado pens-lo de uma forma poltica, e no como uma virtude naturalizada feminina, nem que se resolve no mbito da famlia. necessria uma responsabilizao coletiva e uma diviso igualitria das tarefas. Pensando a partir dos princpios da economia solidria de restringir a esfera do mercado apenas a troca de bens e servios Isabelle Gurin prope que a melhor forma de politizarmos a diviso do trabalho domstico no estabelecendo paralelos com o mercado, mas o pensando, assim como o cuidado com o outro, como uma fonte de crescimento pessoal, de sermos pessoas melhores. Para ela, como a economia solidria se prope a ressignificar o trabalho pelo que ele nos proporciona de crescimento pessoal e no por sua medida mercantil (seu valor de troca) ela pode contribuir com o debate e prticas de diviso do trabalho domstico. Os grupos de economia solidaria funcionam como espao de intermediao entre o Estado, o mercado e a famlia. H um debate histrico no feminismo de que existe uma separao entre o pblico e privado, que aos homens assignado o espao pblico e s mulheres, o privado. Segundo Isabelle os grupos de mulheres de economia solidria quebram esta separao estabelecendo uma nova intermediao entre Estado, mercado e famlia. Para comear ela se pergunta qual a capacidade que o mercado e o Estado tm de responder nossas necessidades cotidianas. O mercado capitalista no tem o atendimento das necessidades humanas como seu principal objetivo, mas como uma forma de produzir acumulao de capital, muitas vezes para isto criando necessidades e negando outras, mesmo as mais vitais. E o Estado? Temos como referncia o Estado do Bem Estar Social, forma que mais se aproximou da resposta a demandas como o pleno emprego masculino, sade, educao e previdncia. Mas a experincia real do Estado de Bem Estar foi muito pequena no tempo e na geografia. Foi concentrada no ps guerra e nos pases do chamado primeiro mundo que drenavam recursos dos pases do sul por um comrcio internacional de bases injustas e posteriormente por mecanismos financeiros. Alm disso, o Estado capitalista tende a uma justia homogeneizadora, a partir de uma idia de que o universal a expanso dos interesses e experincias particulares de homens brancos, ocidentais e proprietrios. Como nos conta Danille Kergoat o que nos aparece como universal, so normas leis que foram construdas em uma determinada correlao de foras, de dominao dos homens brancos ocidentais (Kergoat, 2000, p.41). A questo se os grupos de economia solidria ao criar novas prticas de gesto, uma nova cultura do trabalho e mesmo uma contra-cultura em termos de como se produz e como se consome, pode ser um canteiro de experimentaes de relaes no hierrquicas, de fortalecimento da autonomia e de constituio de direitos. Isabelle Gurin aposta que os grupos ao exercitarem formas de justia mais prxima da realidade concreta das pessoas contribuem para a formulao do que o interesse geral e o universal. Como concluso Existem muitos grupos de mulheres que se iniciam como uma forma coletiva de resolver problemas emergenciais de alimentao e cuidado das crianas. So arranjos que as mulheres realizam frente a situaes de extrema precariedade. O fato de no querermos que estas situaes perdurem, ou de que as polticas pblicas as considerem como um dado sem se propor a alterar o cotidiano destas mulheres, no deve nos impedir de ver que muitas vezes so gestadas assim prticas inovadoras. Cabe a ns escutar com ateno as falas das mulheres nelas envolvidas, articula-las e em um conjunto de experincias e no debate econmico mais amplo para ampliar seu significado. Porque para o feminismo e para a economia solidria o presente matria prima da ao poltica. No feminismo temos como horizonte a igualdade, a autonomia das mulheres e a superao das relaes de poder dos homens sobre as mulheres. Atuamos para nos transformar e transformar as relaes interpessoais hoje, ao mesmo tempo em que lutamos por mudanas estruturais na sociedade, na economia, na cultura. A economia solidria tambm se prope a superar a economia capitalista e a sociedade que a alimenta e o faz a partir da constituio de novas prticas econmicas que interpelem as prticas sociais dominantes. Referncias bibliogrficas Gurin, Isabelle: Femmes et conomie solidaire. La Dcouverte. MAUSS. SED. Paris, 2003. Gurin, Isabelle: Sociologia econmico e relaes de gnero, mimeo 2003. Hirata, Helena e Zarifian, Philipe: O conceito de trabalho in Hirata, Helena, Laborie, Franoise, Le Doar, Hlne, Senotier, Daniele (coord.) Dictionnaire critique du fminisme. PUF, Paris, 2000. Kergoat, Danille: Diviso Sexual do Trabalho in Hirata, Helena, Laborie, Franoise, Le Doar, Hlne, Senotier, Daniele (coord.) Dictionnaire critique du fminisme. PUF, Paris, 2000. Kurz, Robert: No rentveis, Uni-vos, in Carta Capital, 22 de outubro de 2003. Mszros, Istvn: Para alm do capital. Editora da UNICAMP, Boitempo editorial. So Paulo, 2002. Nobre, Miriam: Mulheres e economia solidria, in Cattani, Antnio (org.): A outra economia. Editora Veraz, Unitrabalho. Porto Alegre, So Paulo, 2003. Singer, Paul: Economia solidria in Cattani, Antnio (org.): A outra economia. Editora Veraz, Unitrabalho. Porto Alegre, So Paulo, 2003. Scott, Joan: A mulher trabalhadora, in Fraisse, Genevive e Perrot, Michle: Histria das mulheres. O sculo XIX. Edies Afrontamento. EBRADIL. Porto, So Paulo, 1991. Tilly, Louise e Scott, Joan: Women, work and family. Routledge, Nova York e Londres, 1989.