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Anna Katharina Knaup

Tatort Heimat

Der Alpenkrimi als moderne Variante der Heimatliteratur

Alpenkrimis sind en vogue. Immer mehr Autoren siedeln ihre Kriminalgeschichten, manchmal sogar ganze Krimi-
Serien, in den Alpen an und machen damit die Alpen nicht nur zum genrekonstituierenden Element, sondern mehr
noch zum Markenzeichen ihrer Geschichten. l Dabei ist es nicht ungewhnlich, dass Orten in der Kriminalliteratur
eine groe Bedeutung zukommt: Die Kriminalerzhlung fordert ihrem Personal ab, den Ort, an dem der Plot
angesiedelt ist, ernst zu nehmen, ihn genau zu betrachten und sich mit seinen Besonderheiten intensiv auseinander
zu setzen. 2 Der Ermittler begutachtet und analysiert den >Tat-Ort<, an dem das Verbrechen stattgefunden hat,
mglichst genau. Daneben werden die Alpen im Alpenkrimi auch zum >Aufldrungs-Ort<. Im Verlauf der
Kriminalgeschichte wird der Ort, an dem das Geschehen stattfindet, auerdem mit zahlreichen positiven
Detailbeschreibungen ausstaffiert, zum Beispiel mit Ausschmckungen zur landschaftlichen Schnheit, die nicht
notwendigerweise fr den Plot von Bedeutung sind.
So werden die Alpen als der Ort, an dem im Krimi ein Verbrechen stattfindet, zu einem ambivalenten Raum:
Einerseits ist er ein bedrohlicher Raum, in dem ein Verbrechen stattgefunden hat, und womit er nicht viel mehr
Bedeutung zugesprochen bekommt als einer austauschbaren Mordkulisse. Andererseits ist er als attraktiver Lebens-
Raum, in dem es sich fr den Ermittler und andere Figuren gut leben lsst, ein eigenstndiges und unverwechselbares
Element in der Kriminalerzhlung.
Es werden in der Regel dabei nicht nur die Alpen sehr detailliert beschrieben, sondern auch die dort lebenden
Menschen. Auerdem werden historische und kulturelle Fakten ber die Region in die Erzhlung eingespeist, die
nicht plotrelevant sind. Die Konstruktion der Orte im Krimi ist dabei nicht selten an auer-literarische, in der Realitt
existierende Orte angelehnt3 und es findet eine bewusste Verwischung der Grenze zwischen real existierendem und
fiktivem Ort statt.

1 Sicherlich gibt es neben den Alpenkrimis gegenwrtig noch weitere Kriminalgeschichten, die in den Alpen angesiedelt sind,
denen allerdings die Popularitt der Alpenkrimis fehlt oder die sich bewusst nicht an dem aktuellen Trend beteiligen wollen.
Zur Eingrenzung des Gegenstandes dienen dieser Untersuchung daher nur die Krimis als Grundlage, die auch als >Alpenkrimi<
betitelt sind und so vermarktet werden.
2 Melanie Wigbers: Krimi- Orte im Wandel. Gestaltung und Funktionen der Handlungsschaupltze in Kriminalerzhlungen von
der Romantik bis in die Gegenwart. Wrzburg 2006 Epistemata. Reihe Literaturwissenschaft 571). 12. 3 Vgl. ebenda, 12
13.
356 Ohne Frage ist nicht nur in wissenschaftlichen, sondern ebenso in literarischen Texten diskursives Wissen ber die
Alpenregion gespeichert.4 Dabei ist die Darstellung der Alpen in der Literatur jedoch nicht vllig autark, sondern wird
Alpen in der Literatur von historischen, kulturellen und sicherlich auch individuellen Parametern beeinflusst. Gleichzeitig beeinflusst die
Literatur als Teil der Realitt auch andere Teile der Realitt: Es ist nicht zuletzt die Literatur, die den Alpen ihre Verbrechens im Alpenkrimi als idyllischer Hintergrund, wobei die Alpen jedoch nicht ausschlielich szenischer
Bedeutung gibt.5 Hintergrund sind, da ber sie mehr erzhlt wird als fr die Herstellung einer Idylle oder den Plot notwendig wre.
Die Alpenwahrnehmung in Europa lsst sich auch in der Literatur in verschiedene Phasen gliedern: In einer Annhernd wie in einem Reisebericht werden die Alpenbeschreibungen teilweise mit derart zahlreichen
ersten, lteren Phase wurden die Alpen als >montes horribiles< bewertet, als ein schrecklicher und gefhrlicher Ort. Informationen ausgestattet, dass sie nicht so leicht gegen eine andere Landschaft austauschbar sind, allerdings ist
Erst im Laufe der Neuzeit kehrte sich diese Wahrnehmung ins Gegenteil um und die Alpen wurden als ein romantischer dieser Befund tatschlich nur stellenweise aufzuzeigen.
Ort mit einer von der Zivilisation weitestgehend verschonten Landschaft entdeckt, was nun als uerst attraktiv bewertet Die Bedeutung der Alpen im Alpenkrimi ist folglich nicht so leicht zu fassen, wenn man sie lediglich als
wurde 6 Im Alpenkrimi ist das Verhltnis zu den Bergen stark ambivalent: Einerseits werden die Alpen als idyllischer Berge versteht. Doch die Alpen sind viel mehr als nur Berge: Sie sind Heimat. Die Alpen im Alpenkrimi stehen,
Ort beschrieben, der zahlreiche Touristen zur Erholung oder zu sportlichen Aktivitten anzieht. Andererseits sind die das ist die Lsung des Problems, symbolisch fr Heimat. Sie bilden den szenischen Hintergrund der Handlung
Berge der Ort, an dem im Krimi notwendigerweise Verbrechen stattfinden, nicht selten sogar Morde. und ber sie wird detailliert berichtet. Die Alpen geben der Krimi-Form Alpenkrimi demnach nicht nur ihren
In der italienischen Literatur wurden die Alpen vergleichsweise spt als Motiv eruiert, nmlich erst ungefhr Namen, sondern werden in ihr auerdem als Handlungsort literarisch stark aufgewertet, indem sie als Heimat
whrend des bergangs vom 19. zum 20. Jahrhundert. In dem Aufsatz Dai modelli all'esperienza. La montagna nella verstanden werden.
letteratura italiana kategorisiert Rinaldo Rinaldi die verschiedenen Erscheinungsformen der Alpen in der italienischen
Literatur und entwickelt eine Kategorisierung, die auch fr die Analyse der Alpendarstellung in deutschsprachiger
Literatur fruchtbar gemacht werden knnte. Alpen als Heimat im Alpenkrimi
Als eine erste Kategorie stellt Rinaldi die allegorische Darstellung der Alpenlandschafr heraus, bei der die Berge
als ein Instrumentarium fungieren, als eine Brcke zu anderen Dimensionen. Das bedeutet, dass die symbolische und Georg Simmel vertrat die Ansicht, dass Menschen aus den Bergen eine engere Beziehung zu ihrem Heimatort
moralische Interpretation der Berge in ihrer Wertigkeit an erster Stelle steht und nicht ber die Berge in ihrer haben als Menschen in anderen Regionen10 und unlngst uerte der deutsche Autor Thomas Klupp whrend eines
Materialitt berichtet wird, sondern lediglich ber ihre allegorische Funktion/ In der zweiten Kategorie werden die deutsch-tschechischen Austauschs zum Thema Heimat: Manchmal wrde ich mich gerne wie Heidi fhlen. Ich
8
Alpen als Kulisse der Geschichte beschrieben. Hier sind die Berge nicht mehr als ein szenischer Hintergrund. In der wsste dann genau, wo ich zu Haus' und glcklich wre: und zwar in den Bergen, unter dunklen Tannen und
11
dritten Kategorie wird den Alpen wieder mehr Bedeutung zugesprochen, aufgrnen Wiesen im Sonnenschein. Auch aus wissenschaftlicher Sicht kann festgestellt werden, dass das
Sehnen nach Heimat in einem engen Verhltnis zu Berglandschaften als Ruheorten zu stehen scheint: Es treibt
sie um, das bestndige Sehnen nach Orten der Kindheit, Orten der Geborgenheit, der glcklichen Erinnerung, der
einfachen, klaren Verhltnisse. Nach Orten der Ruhe inmitten der Beschleunigung, am besten in heiler Natur,
4 Vgl. Michel Foucault: Archologie des Wissens. Frankfurt a.M. 1973.261. zwischen hohen Bergen, tiefen Wldern, klaren Seen. 12 Der Alpenregion scheint folglich auch heute noch ein
5 Vgl. Walter Leimgruber: Heidiland. Vom literarischen Branding einer Landschaft. In: Jon Mathieu, Simona Boscani Leoni besonders hohes Identifikationspotential zugesprochen zu werden, ein hohes Potential der Heimatverbundenheit.
(Hg.): Die Alpen! Les Alpes! Zur europischen Wahrnehmungsgeschichte seit der Renaissance. Bern 2005 Studies on alpine
history 2).429440. Hier 437.
6 Vgl. Jon Mathieu, Simona Boscani Leoni: Einfhrung und Zusammenfassung. In: Dies. (Hg.), Die Alpen! (Anm. 5), 930,
hier 9. Oder Jon Mathieu: Alpenwahrnehmung. Probleme der historischen Periodisierung. In: Mathieu/Boscani Leoni (Hg.), Die
Alpen! (Anm. 5), 5372, hier 53.
9 Vgl. ebenda, 413414.
10 Vgl. Martin Hecht: Das Verschwinden der Heimat. Zur Gefhlslage der Nation. Leipzig 2000.42.
7 Vgl. Rinaldo Rinaldi: Dai modelli all'esperienza. La montagna nella letteratura italiana. In: Mathieu/ Boscani Leoni (Hg.), Die
11 Patricia Preu, Kristina Kauert: Vlast oder domov: Heimat oder Zuhause ? Ein deutsch-tschechisches Autoren- und
Alpen! (Anm. 5), 411418, hier 412. 8 Vgl. ebenda, 413. bersetzertreffen in Eger/Cheb. In: aviso. Zeitschrift fr Wissenschaft und Kunst in Bayern
357 4.2011. 16-21. Hier 19.
12 Verena Schmitt-Roschmann: Heimat. Neuentdeckung eines verpnten Gefhls. Gtersloh 2010. 10.

geht es doch hier um Bergbeschreibungen, wie sie in Reiseberichten vorzufinden sind. Nicht selten werden die Alpen
358
in diesen Beschreibungen romantisch verklrt.9
Der Begriff >Heimat< ist ein deutsches Wort, das sich nicht leicht in andere Sprachen bersetzen lsst. 1 Er
Im Alpenkrimi werden die Berge nicht symbolisch berladen wie in der allegorischen Form, sondern
beschreibt einen anscheinend urdeutschen Populrmythos 2 der um einen Kern von real existierenden Bedrfnissen der
vielmehr als ein Ort der Handlung angesehen. Wie im traditionellen Kriminalroman fungiert der Ort des

1 2
Vgl. Martin Heinze,Dirk Quadflieg und Martin Bhrig: Einleitung. In: Dies. (Hg.): Utopie Heimat. Psychiatrische und Mehr zu Heimat als Populrmythos bei Bernd Hppauf: Heimat die Wiederkehr eines verpnten Wortes. Ein Populrmythos im
kulturphilosophische Zugnge. Berlin 2011 Beitrge der Gesellschaft fr Philosophie und Wissenschaften der Psyche 6).7 Zeitalter der Globalisierung. In: Gunther Gebhard, Oliver Geisler und Steffen Schrter (Hg.): Heimat. Konturen und
10. Hier 7. Konjunkturen eines umstrittenen Konzepts. Bielefeld 2007 (= Kultur- und Medientheorie). 109140. Hier 110.
Mehr zum Begriff Heimat zum Beispiel bei Jrgen Bolten: Heimat im Aufwind. Anmerkungen zur Sozialgeschichte eines
Bedeutungswandels. In: Hans-Georg Pott (Hg.): Literatur und Provinz. Das Konzept >Heimat< in der neueren Literatur.
Paderborn 1986 Schriften des Eichendorff-Instituts an der Universitt Dsseldorf). 2338.
Menschen aufgebaut ist. Aber Heimat ist nicht nur ein verschwommenes Bedrfnis, sondern ebenso Rohmaterial der Als Rohmaterial fr die Unterhaltungsindustrie wird Heimat heute vor allem mit volkstmlichen Klischees und
Kulturindustrie, die es in bewhrten Schablonen gewinntrchtig aufbereitet. 3 Eine gewinntrchtige Aufbereitung von Stereotypen verbunden, wodurch bei der uerung des Begriffs >Heimat< nicht selten der Generalverdacht des
>Heimat<, so lautet die These dieses Textes, ist im Alpenkrimi vollzogen worden. Dabei wird in literarischen Texten Kitschs einhergeht. Gleichzeitig wird der Begriff Heimat oft verbunden mit der Provinz. Es gilt jedoch, dass Provinz
nicht selten mit dem Mythos Heimat gespielt: So stellt zum Beispiel auch Lotman in Die Struktur des knstlerischen zwar immer Heimat sein kann, Heimat aber nicht immer Provinz sein muss. 5 Nicht selten wird Heimat auerdem
Textes heraus, dass sich oft der geschlossene und der offene Raum in der Literatur gegenber stehen, wobei der verbunden mit konservativen Wertvorstellungen 6, obwohl zum Beispiel Schmitt-Roschmann zu dem Schluss kommt:
geschlossene Raum typischerweise unter anderem mit >Heimat<, der offene Raum hingegen unter anderem mit Wenige Themen haben die Deutschen in den vergangenen 200 Jahren so nachhaltig, so wiederkehrend und dauerhaft
>Fremde< verbunden wird. 4 beschftigt, wie immer wieder: Heimat. 7Diese These wird auch untersttzt von Daum, der dem Heimatbegriff
ebenfalls seit knapp 200 Jahren eine Konjunktur zuspricht: Angefangen von einer antiurbanen Vorstellung im 19.
Jahrhundert, ber die Heimatbewegung der Jahrhundertwende samt ihrer Mystifizierung und Ideologisierung des
Begriffs, dem Missbrauch im Nationalsozialismus, gefolgt von dem Seh-
359

nen nach Heimat nach dem Zweiten Weltkrieg und mannigfachen Auseinandersetzungen mit
>Heimat< in den 1970er und 1980er Jahren bis hin zum heutigen Diskurs 8
Heimat wird nicht nur verstanden als ein Ort. Vielmehr zhlen viele weitere Elemente dazu, wie zum
Beispiel Dialekte 9 Sprache ist vielleicht der unentbehrlichste Bestandteil von Heimat berhaupt 10, mutmat
Wittmann in einem Aufsatz zum Verschwinden der Dialekte. Pott verwendet gar den Begriff > Sprachheimat<,
zu der auch dialektale Besonderheiten gehren. In Hittengaudi urteilt Ermittlerin Irmi ber einen lteren
Alphornbauer, dem sie zufllig begegnet und der fr den Verlauf der Handlung keine Bedeutung hat: Es war
groartig, wie er zwischen seinem Heimatdialekt und dem gepflegten Deutsch fr die Touristen hin und her
springen konnte. Der Mann war eindeutig zweisprachig. 11 Der Sinn dieses Textausschnitts wrde sich nicht
ndern, wre vom Dialekt statt vom Heimatdialekt die Rede, doch es soll an dieser Stelle eindeutig der
Heimatgedanke betont werden. berhaupt scheint die Figur des Alphornbauers nur mit der Relevanz in den Text
eingebaut worden zu sein, um eine Verbindung zu heimatlichen Traditionen der Alpenregion schaffen zu
knnen.
Im Alpenkrimi ist nur stellenweise Dialekt zu finden ein komplett in einem Dialekt geschriebener
Alpenkrimi konnte nicht ausfindig gemacht werden. Oft sind es nur einzelne Wrter oder Floskeln, die in die >
normale< Rede eingefgt werden 12, stellt Pott auch fr die Verwendung von Dialekt in Heimatliteratur fest.
Dabei wird die dialektale Einspeisung im Alpenkrimi mal versucht ins Hochdeutsche zu bersetzen und mal
nicht. So lsst der Autor Maurer zum Beispiel in Hochsaison in Kommissar Jennerweins Gedanken Dialekt
einflieen: Lauter Verrckte hier in dieser Gegend, dachte er insgeheim. Wahrscheinlich lag das am Fhn, der
jeden, der lngere Zeit im Tal lebte, bloadappasch macht was nur unzulnglich mit >vllig verrckt<

3 9
Arnold Schmieder: Radikale Sehnsucht. Heimat. In: Psychologie und Gesellschaftskritik 1. 1993.6983. Vgl. Fernando Bandini: Andrea Zanzotto und die Landschaft der Heimat. In: Antonio Pasinato (Hg.): Heimatsuche. Regionale
Hier 71. Identitt im sterreichisch-italienischen Alpenraum. Wrzburg 2004.245252.
4
Vgl. Jurij M. Lotman: Die Struktur des knstlerischen Textes. Frankfurt a.M. 1973.344.
5
Hier 245.
Vgl. Andrea Kunne: Heimat im Roman: Last oder Lust? Transformationen eines Genres in der sterreichischen Nachkriegsliteratur. 10
Reinhard Wittmann: Sprachheimat und Heimatsprache. Eine notwendige Polemik. In: aviso. Zeitschrift fr Wissenschaft und
Amsterdam 1991 Amsterdamer Publikationen zur Sprache und Literatur 95). 300.
Kunst in Bayern 4.2011. 1015. Hier 10.
6
7.
Vgl. Heinze u.a., Einleitung (Anm. 13), 11
Nicola Frg: Httengaudi. Ein Alpen-Krimi. Mnchen 2011. 18.
7
Schmitt-Roschmann, Heimat (Anm. 12), 10. 12
8
Hans-Georg Pott: Der >neue Heimatromane Zum Konzept >Heimat< in der neueren Literatur. In: Ders. (Hg.), Literatur und
Vgl. Egbert Daum: Heimat machen! ber Verbindungen von Ort und Selbst. In: Heimatpflege in West-
Provinz (Anm. 13), 722.
falen 2.2007. 1-10. Hier 1.
13
bersetzt werden kann. Der Erzhler fungiert hier als Mittler zwischen dem im Dialekt denkenden 34 Zum Zusammenhang von Heimat und Musik siehe z.B. Annelie Krsten: Wie klingt Heimat? Musik/ Sound und Erinnerung.
Kommissar und dem wahrscheinlich nicht diesen Dialekt sprechenden Leser, wobei sicherlich auch Nicht- In: Elisabeth Fendl (Hg.): Zur sthetik des Verlusts. Bilder von Heimat, Flucht und Vertreibung. Mnster 2010 (= Schriftenreihe
des Johannes-Knzig-lnstituts 12).253278.
Dialektsprecher den Sinn des Wortes > bloadappasch< erschlieen knnen. Indem ein deutscher Dialekt als
35 Bandini, Andrea Zanzotto (Anm. 21), 245.
unverstndlich fr einen deutschen Leser angenommen wird, ist die Erklrung an dieser Stelle also eher als eine
36 Vgl. Frg, Httengaudi (Anm. 23), 18. 37 Maurer, Hochsaison (Anm. 25), 371.
humorige Ergnzung zu interpretieren als eine notwendige Erklrung. Zum Lernen des Dialekts sind an anderen 361
Stellen auch umgekehrt hinter den hochdeutschen Begriffen die dialektalen Bezeichnungen
360 tisch-Lupfen 38
zelebriert und in Fhnlage findet ein Trachtenumzug 39
statt. Dass Trachten ein beliebtes
Element des Alpenkrimis sind und gehuft thematisiert werden, sollte nicht wundern, denn Trachten gehren zu
in Klammern hinzugefgt. So ergnzt Maurer zum Beispiel den Begriff Gemsenfrikadelle durch den gngigsten Heimatsymbolen 40 Auerdem empfindet Irmi in Httengaudi ihren Bruder Bernhard als Heimat:
Gamsfleischpflanzerl<<.26 Er war ihr Lebensrahmen. Ihre Heimat.
Besonders humorig wird es in Alpenkrimis, wenn Fremde oder Zugezogene versuchen, den Heimatdialekt zu Einen umfangreichen Katalog dazu, was alles unter Heimat verstanden werden kann, hat die Psychologin
imitieren. Als Beispiel dient hier ein polizeiliches Gesprchsprotokoll in Hochsaison : Mitzscherlich aufgestellt. Fr sie ist Heimat ber alle Sinne erfahrbar: Es sind nicht nur Bilder von Gesichtern,

Ostler: t...] Also: Der Hausname, der Vulgoname, das ist im lndlichen Bayern immer noch der eigentliche Name, mit dem man Personen, Rumen, Landschaften, sondern auch Klnge, Klangfarben, Dialekte, Melodien, typische Wrter und
angeredet wird. Das ist der Name der Sippe, des Clans, der buerlichen Familie. 42
Stze, Gerche und Geschmcker. Fr Mitzscherlich ist Heimat dabei eine Erfahrung, die in der Kindheit
So hoat ma. Wie man sich schreibt, das ist der amtliche Name.
gemacht wird, und ein spteres Empfinden von Heimatgefhl lsst sich auf ein Aufleben von Assoziationen aus
Schwattke: So ho-asst ma.
Zeuge: Ja, fast, Frau Kommissarin das > a< mssen Sie aber noch etwas dunkler aussprechen: hoat der Kindheit zurckfhren.
Ina Es herrscht jedoch die Ansicht vor, dass Heimat einem nicht blo in der Kindheit passiert, sondern vielmehr
Schwattke: ho-asst-ma<. Ich werde es nie lernen. als gelebter Raum jederzeit aktiv gestaltet werden kann, woraus unter anderem folgt, dass man mehrere Heimaten
Ostler: Das ist richtig. Jetzt aber weiter.27
haben kann 43 Im Rahmen der Globalisierung ist der Mensch immer mehr dazu aufgefordert, sich im Laufe seines
Lebens verschiedene Heimaten zu suchen. Steffensky spitzt daher konsequenterweise die Wahl der Mglichkeiten
Die zugezogene Kommissarin Schwattke ist bemht, den Dialekt zu imitieren, hinkt dem Original jedoch immer in einem Aufsatz zu und dessen Titel sogar in einen indirekten Appell um: Heimat verdummt, wenn man nur eine
hinterher. Ihr Umfeld versucht ihr zwar bei der Aussprache zu helfen, sieht jedoch keine realistische Chance, dass hat! 44 So zieht zum Beispiel Sabine in Httengaudi nach dem tdlichen Unfall ihrer Tochter von Bayern zurck
jemand, der nicht in der Region aufgewachsen ist, den Heimatdialekt jemals korrekt sprechen kann. Heimatsprache ist in ihre alte Heimat bei Freiburg 45 und in Die Holzhammer-Methode findet die gebrtige Lbeckerin Christine,
somit wie auch Heimat ein Mittel zur Grenzziehung, zur Bildung von Ingroups und Outgroups. die in Hamburg studiert hat, in Bayern eine neue Heimat". Matthias sieht in Die Holzhammer-Methode sogar eine
28
Nicht nur im Dialekt, sondern auch in bestimmten Speisen oder Getrnken kann sich Heimat verdichten. Kneipe als seine zweite Heimat an.47 Auch in Alpenkrimis wird folglich angenommen, dass man mehrere Heimaten
29 30
Von den Figuren in Alpenkrimis wird nicht nur Kaiserschmarren Backhendl, Leberkas und Obatzda haben kann.
gegessen, sondern das essbare Dingsymbol der Baynmlich die Weiwurst, steht in Hochsaison sogar unter Verdacht Gebhard hat die verschiedenen Anstze von Heimatdefinitionen analysiert und ist zu dem Schluss
vergiftet worden zu sein und in Fhnlage befindet sich im Anhang des Krimis ein Rezept fr die bayrische Speise gekommen, dass Beschreibungen des Begriffs Heimat oft mit den Begriffen Raum, Zeit und Identitt verbunden
Hoba32 sowie ein bayrisches Lied33. Dass in Alpenkrimis immer wieder Lieder angestimmt werden, vermehrt sind, die er sich rumlich als ein Dreieck vorstellt, innerhalb dessen eine Heimatdefinition situiert werden kann.
Heimatlieder oder Schlager, ist dabei kein Zufall, denn auch Musik kann Ausdruck von Heimat sein 34, ebenso wie Der Mittelpunkt des Dreiecks ist dabei
35
Traditionen und Riten des alltglichen Lebens In Httengaudi wird vom Alphornbau und dem Alphornblasen
berichtet36, im Rahmen einer Heimatwoche wird in Hochsaison Schuhplatteln und Steinheben 37 ebenso wie Bier-
38 Ebenda, 373.
39 Maurer, Fhnlage (Anm. 29), 276.
26 Ebenda, 166.
40 Henrike Hampe: Das schnste Sinnbild unserer Heimat sind die Trachten. Die Kleidung donauschwbischer Flchtlinge und
27 Ebenda, 124. Vertriebener als Erinnerungstrger. In: Fendl (Hg.), Zur sthetik des Verlusts (Anm. 34), 141164, hier 141.
28 Pott, Der >neue Heimatroman< ? (Anm. 24), 12, 29 Jrg Maurer: Fhnlage. Alpen-Krimi. Frankfurt a.M. 2009.248. 41 Frg, Httengaudi (Anm. 23), 184.
30 Frg, Httengaudi (Anm. 23), 14. 42 Beate Mitzscherlich: Die psychologische Notwendigkeit von Beheimatung. http://www.kirchen.net/ upload/3205
31 Maurer, Hochsaison (Anm. 25), 242. mitzscherlich_2001.htm (16. Juni 2014).
32 Vgl. Maurer, Fhnlage (Anm. 29), 326f. 43 Vgl. Daum, Heimat machen! (Anm. 20), 3.
33 Vgl. ebenda, 328f. 44 Fulbert Steffensky: Heimat verdummt, wenn man nur eine hat! In: Christoph Bizer: Lernen durch Begegnungen. Neukirchen-
Vluyn 2005 Jahrbuch der Religionspdagogik 21).6972.
45 Frg, Httengaudi (Anm. 23), 85.

13
Jrg Maurer: Hochsaison. Alpenkrimi. Frankfurt a.M. 2010.57.
46 Vgl. Fredrika Gers: Die Holzhammer-Methode. Ein Alpen-Krimi. Reinbek bei Hamburg 2012. 14. 47 Vgl. ebenda, 93. Identifikation mit der Heimat ganz allgemein betrachtet hergestellt werden kann und exemplifizieren dies am
362 Beispiel der Alpen.

der Mensch. Heimat, so wird im historischen berblick deutlich, setzt immer ein jeweils bestimmtes
Menschenbild voraus. 14 Der Alpenkrimi als Heimatliteratur
Diese enge Anbindung des Heimatbegriffs an das Menschenbild hngt sicherlich auch damit zusammen, dass
Heimat identifikationsstifrend sein kann ebenso wie Medien. So haben Neumann-Braun und Schneider sich mit Heimatliteratur steht im 21. Jahrhundert keineswegs im Brennpunkt der Literatur, ebenso wenig bildet sie einen
der biografischen Relevanz der Beschftigung mit Massenmedien und deren Sinnangeboten 15
befasst und Schwerpunkt in der aktuellen Literaturwissenschaft. 19 Diese These von de Geest, aufgestellt im Jahr 2009, muss
herausgefunden, dass angesichts abnehmender gesellschaftlicher Sinnvorgaben Medien immer mehr die Rolle des widerlegt werden. Heimatliteratur strmt Bestsellerlisten allerdings existiert sie nun unter anderem unter dem
Sinngebers bernehmen und so eine nicht zu unterschtzende Bedeutung fr die Konstruktion von Identittsentwrfen Deckmantel der Alpenkrimis. Wie so viele andere Genres auch hat sich Heimatliteratur in den letzten Jahren

bernehmen. 16
Demzufolge msste der Alpenkrimi als ein Medium, das sich dem Thema Heimat widmet, stark gewandelt und wird daher anscheinend nicht von jedem Literaturwissenschaftler als eine neue Variation erkannt

identittsstifrend wirken. Ganz in diesem Sinne konstatiert Donnenberg: Das Heimatliche dieser Heimatliteratur oder akzeptiert.
[gemeint ist Heimatliteratur im weiteren Sinne im Gegensatz zu Heimatliteratur im engeren Sinne, Anm. AKK] ist Der Urtypus der Heimatliteratur hatte seine Hochphase um die Jahrhundertwende des 20. Jahrhunderts bis
meist auch bestimmt durch eine besondere Nhe und Verwandschaft [sic!] zwischen Autor und Leser(-Gemeinde). ungefhr in die 1930er Jahre.20 Seitdem hat sich viel getan. So kommt zum Beispiel Josef Donnenberg nach einer
17 eingehenden Analyse der Heimatliteratur in Osterreich nach 1945 zu dem Schluss: Zusammenfassend und
verallgemeinernd kann man feststellen, da die heimatbezogene Literatur thematisch und strukturell ihren
Allerdings werden Alpenkrimis definitiv nicht ausschlielich in den Alpen gelesen, da sich dadurch nicht die
Spielraum wesentlich erweitert hat. 21 Dabei wurden erstarrte Modelle flexibler gemacht, so dass Heimat in
hohen Bestsellerlisten-Pltze fr einige Alpenkrimis ergeben wrden. Ob in der Alpenregion vergleichsweise mehr
aktueller Heimatliteratur neu thematisiert werden kann. Das wichtigste Ergebnis: Heimatliteratur und Modernitt
Alpenkrimis gelesen werden als anderswo, darber lsst sich an dieser Stelle nur spekulieren. Fest steht allerdings, dass
sind kein Gegensatz mehr. 22 Charbon sieht die Erweiterung des Genres Heimatliteratur dabei in einem engen
Alpenkrimis nicht nur fr Leser aus der Alpenregion geschrieben worden zu sein scheinen, denn im Rahmen der
Zusammenhang mit der Erweiterung des Begriffs Heimat, was seiner Meinung nach jedoch keine Innovation des
Alpenkrimis werden zwar zwangslufig regionale Identifikationsmuster der Alpen generiert, da sich die Protagonisten
Genres zur Folge hat, sondern das Genre Heimatliteratur vielmehr zu einem unscharfen Begriff werden lsst. 23
innerhalb der Krimis einer oder mehrerer kultureller Gruppen in den Alpen zugehrig fhlen, allerdings mssen die in
Die Handlung spielt sich in der Heimatliteratur in einem emotional aufgeladenen, eng gefassten geographischen
den Krimis geschilderten Identittsmglichkeiten in keiner Weise mit den Identifikationsmglichkeiten der Realitt
Raum ab24, wobei die rumliche Enge oft durch symbolisierende Ver-
bereinstimmen. Ihr Realittswert ist unerheblich, bedeutender ist ihr Wiedererkennungswert. Dieser wird durch die
gehufte Bedienung von Klischees erfllt, wobei es fr Klischees typisch ist, zumindest nicht komplett in jeder 364
Realittsebene bewahrheitet werden zu knnen. Reflektiert wird dieser Umstand zum Beispiel in Die Holzhammer-
weise auf die Welt jenseits der Heimat transzendiert 59 wird. So verwundert es nicht, dass im Alpenkrimi immer wieder
Methode: Hier wird der fr die Region als typisch dargestellte Brotaufstrich mit Murmeltierfett vergiftet, um Touristen
zu ermorden, denn Einheimische essen das Zeug schon mal nicht . 18
Und Einheimische sind es auch nicht Nebenfiguren aus der Fremde auftauchen. Auerdem steht hiermit im Zusammenhang, dass Heimatliteratur auffallend

zwangslufig, die als Autoren von Alpenkrimis fungieren: Die Holzhammer-Methode ist ein Alpenkrimi, der oft aus der Perspektive eines Heimkehrers erzhlt wird60, der im Alpenkrimi oft durch den Ermittler dargestellt wird.
In Steirerblut von Rossbacher kehrt zum Beispiel LKA-Inspektorin Sandra Mohr zurck in ihre Heimat, um einen
363
Mordfall aufzuklren. Dabei ist Sandra Mohr vor fast 13 Jahren aus dieser lndlichen Idylle geflchtet . 61 Letztendlich
ist Heimat allerdings in der Heimatliteratur62 wie auch im Alpenkrimi tendenziell eher positiv besetzt.
mit Gers von einer Hamburgerin geschrieben wurde, und die Alpenkrimi-Autorin Rossbacher ist
Wienerin. Die Heimat wird berwiegend realistisch dargestellt63, was nach Bausinger den Heimat-Begriffin der
Heimatliteratur paradoxerweise weniger individuell werden lsst: Die vorgefhrte >natrliche Welt< wird immer
Obwohl Alpenkrimis sicherlich den Anspruch an sich selber stellen, Identifikationsmuster der Alpenregion
knstlicher, die Heimat als Produkt immer entfremdeter.64 Was der Leser erhlt, ist so laut Bausinger am Ende eine
zu bieten und somit die Alpen als Heimat vorstellen wollen, zeigen sie vielmehr auf, wie kulturelle Identitt, wie

14 19
Gunther Gebhard, Oliver Geisler und Steffen Schrter: Heimatdenken: Konjunkturen und Konturen. Statt einer Einleitung. In: Dirk de Geest, Christine Hermann, Hilde Moors und Herbert van Uffelen: Vorwort. In: Dies. (Hg.): Heimatliteratur 1900
Dies. (Hg.): Heimat. Konturen und Konjunkturen eines umstrittenen Konzepts. Bielefeld 2007 (= Kultur- und Medientheorie). 1950. Regional, national, international. Wien 2009 (= Wiener Schriften zur niederlndischen Sprache und Kultur 5).716.
956. Hier 45. Hier 7.
15
Klaus Neumann-Braun, Silvia Schneider: Biographische Dimensionen in der Medienaneignung. In: Werner Holly (Hg.): 20
Vgl. Kunne, Heimat (Anm. 17), 3.
Medienrezeption als Aneignung. Methoden und Perspektiven qualitativer Medienforschung. Opladen 1993. 193210. Hier 21
Donnenberg, Heimatliteratur (Anm. 51), 51.
193. 22
Ebenda.
16
Vgl. Neumann-Braun/Schneider, Medienaneignung (Anm. 49), 195. 23
Vgl. Rmy Charbon: Heimatliteratur. In: Harald Fricke (Hg.): Reallexikon der deutschen Literaturwissenschafr.
17
JosefDonnenberg: Heimatliteratur in Osterreich nach 1945 rehabilitiert oder antiquiert? In: Karl Konrad Polheim (Hg.): Wesen Neubearbeitung des Reallexikons der deutschen Literaturgeschichte. Berlin 2000 (2. HO). 19-21. Hier 19.
und Wandel der Heimatliteratur. Am Beispiel der sterreichischen Literatur seit 1945. Bern 1989. 3968. Hier 42. 24
Vgl. Hans-Jacob Krmmel: Erffnung. In: Polheim (Hg.), Wesen und Wandel der Heimatliteratur (Anm. 51), 11-13, hier 12.
18
Gers, Holzhammer-Methode (Anm. 46), 166.
>Heimat von der Stange<, ein Kunstprodukt, das sich verkaufen lsst. Der Autor der Heimatliteratur wird durch seine wird besonders deutlich, dass sich Palms Anti-Alpenkrimi nicht so sehr an der Heimat reibt, sondern vielmehr an der
Darstellung von Heimat fr Bausinger nicht selten zum Zyniker, der etwas letztendlich Unwirkliches als Heimat Heimatliteratur und ihren Darstellungen der Heimat.
65
verkauft. Zynismus und Ironie sind auch nicht selten Bestandteil der Alpen-Krimis, die oft durch ihren humorigen Gegen die Idylle in Heimatliteratur wendet sich Palm auch, wenn er zum Beispiel Philipp an Veronika denken
Ton auffallen, der allerdings kein zwingender Bestandteil des Alpenkrimis sein muss. 66 Hein resmiert nach seinen lsst, seine heimliche Liebe: Er malte sich aus, wie er mit Vroni durch die Wlder streifte, ihr seltene Pilze zeigte
Ausfhrungen zur Heimatliteratur die wichtigsten Punkte, die Heimatliteratur ausmachen und fhrt dabei auch den und sie sich anschlieend auf dem Waldboden liebten. An Gelsenschwrme, pissende Ameisen oder Jger mit
67 72
satirisch-parodistischen Umgang mit Erzhlmustern und Heimatklischees auf und regt gleichzeitig zum Feldstechern dachte er in solchen Augenblicken natrlich nicht. Hier baut Palm zunchst die Idylle auf, um sie
Nachdenken darber an, ob satirisch-parodistische Heimatliteratur nicht besser mit Anti-Heimatliteratur dann sofort wieder zu zerstren und den Leser in die vermeintliche Realitt zurckholt, die als eine ramponierte Idylle
gleichzusetzen wre. daherkommt.
Palm selber erklrte in einem Interview zu seinem Buch: Da stecken Elemente des Heimatromans drinnen. 73
Doch diese Elemente werden verzerrt: Palms Krimi ist skurril, absurd und gespickt mit schwarzem Humor. Bad
Der Anti-Alpenkrimi Fucking ist kein Heimatroman, keine Heimatliteratur, sondern Anti-Heimatliteratur.

Anti-Heimatliteratur ist entweder gegen Heimat oder gegen Heimatliteratur. Der Anti-Alpenkrimi Bad
Fucking68 von Palm ist Anti-Heimatliteratur und er ist Literatur ber Heimat. Er
Fucking ist reflektierter Trash, sozusagen >Trash aufhohem Niveau<. Untersttzt wird diese These unter anderem dadurch, dass
Palm fr seinen Krimi den Glauser-Preis fr den besten deutschsprachigen Kriminalroman im Jahr 2011 gewonnen hat.
59 Charbon, Heimatliteratur (Anm. 57), 19.
69 Vgl. Wilhelm Solms: Zum Wandel der >Anti-Heimatliteratur. In: Konrad (Hg.), Wesen und Wandel der Heimatliteratur (Anm.
60 Vgl. ebenda.
51), 173192, hier 174.
61 Claudia Rossbacher: Steirerblut. Ein Alpen-Krimi. Mekirch 2011. 13.
62 Vgl. Charbon, Heimatliteratur (Anm. 57), 19.
70 Palm, Bad Fucking (Anm. 68), 18f.

63 Vgl. ebenda.
71 Vgl. ebenda, 39.

64 Hermann Bausinger: Heimat in einer offenen Gesellschaft. Begriffsgeschichte als Problemgeschichte. In: Will Cremer, Ansgar
72 Ebenda, 55.

Klein (Hg.): Heimat. 2 Bnde. Bd.l: Analysen, Themen, Perspektiven. Bonn 1990 (= Schriftenreihe der Bundeszentrale fr 73 Peter Grubmller: Bad Fucking: Kurt Palms Wahnsinn der Provinz. http://www.nachrichten.at/
Politische Bildung 294).7690. Hier 83. nachrichten/kultur/art16,371200 (16. Juni 2014).
65 Vgl. ebenda. 366
66 Beispiele fr Alpenkrimis mit einer groen Portion Humor liefert zum Beispiel Maurer, whrend Rossbacher ihre Texte
berwiegend ohne humorige Passagen schreibt.
Erinnerte Heimat
67 Jrgen Hein: Heimat-Ansichten und Ansichten von der Heimat. Zur sterreichischen Kurzprosa in Anthologien. In: Polheim
(Hg.), Wesen und Wandel der Heimatliteratur (Anm. 51), 6986, hier 72.
68 Kurt Palm: Bad Fucking. Kein Alpen-Krimi. Hamburg 2011. Tramitz hat mit Himmelsspitz ebenfalls einen Alpenkrimi geschrieben, der aus der Masse heraussticht: Whrend die
Bereits der Titel lsst ahnen, dass es sich bei diesem Krimi um eine trashige Variante des Alpenkrimis handelt, der ebenfalls Handlung der Alpenkrimis typischerweise im Hier und Jetzt angesiedelt ist, findet sich der Leser von Himmelsspitz
nicht zur gehobenen, aber immerhin zur Unterhaltungsliteratur zhlt. Doch Bad
im Haupterzhlstrang in der Mitte der 1960er Jahre wieder. Die Protagonistin Isabel hat eine achtjhrige Tochter
365
namens Lea, die von Alptrumen geplagt wird und sich immer mehr von ihrer Umwelt zurckzieht. Leas Psychologen
fllt auf, dass sie in den gemeinsamen Sitzungen gehuft Berge malt, seit sie auf einer Postkarte ihrer Mutter den Berg
wendet sich nicht gegen den Begriff Heimat, sondern gegen das Genre der Heimatliteratur, das eine neue Variante in
Himmelsspitz entdeckt hat. Der Psychologe rt Isabel daher, mit Lea zum Himmelsspitz zu fahren. So fhrt Isabel mit
den Alpenkrimis gefunden hat. Anti-Heimatliteratur in diesem Sinn nimmt sich Merkmale der Heimatliteratur zur
ihrer achtjhrigen Tochter und ihrem Lebenspartner Horst nach Fuchsbichl, einem Dorf in den tztaler Alpen. Parallel
Grundlage und wandelt sie ab: Die heile Welt wird zu einer unheilen Welt, die Heimat-Idylle zur Heimat-Hlle 69
wird die Geschichte des Alpendorfs in den 1940er Jahren erzhlt sowie die Geschichte von Isabel in den 1950er Jahren,
Bad Fucking, vermutlich angelehnt an den in Osterreich tatschlich existierenden Ort Fucking, stellt keine
also zu der Zeit, als Isabel Leas Vater kennen lernte.
alpenlndische Idylle dar. Bad Fucking ist ein verschlafenes Dorf in Osterreich, das nach einem Bergsturz von der
HimmelssPitz ist die literarische Inszenierung eines Berges in den Alpen als Erinnerungsort einer Heimat. Jede
Auenwelt so gut wie abgeschnitten ist: Internet und Mobilfunk knnen zum Beispiel nur auf dem Plateau des Berges
einzelne Geschichte ist in der Vergangenheit angesiedelt und zusammen funktionieren sie wie ein Puzzle der Alpen
Hohes Hirn genutzt werden, von den Bewohnern auch Internetplattform genannt. 70
als Heimat. Von einem Zeitsprung zum nchsten erfhrt der Leser ein bisschen mehr ber das Dorf in den Alpen im
Auffallend an Palms Krimi ist, dass es trotz Mord, Erpressung, Entfhrung und anderer Verbrechen keinen
Allgemeinen und ber Isabells Vergangenheit im Besonderen. Bereits auf den ersten Seiten wird dabei immer wieder
Ermittler gibt. Zwar gehrt zum Figuren-Repertoire Wellisch, Vertreter der Gendarmerie in Bad Fucking (dass die 74
auf den verhngnisvollen Tag des Schtzenfestes hingewiesen, also ein Verweis auf ein Verbrechen gegeben,
Gendarmerie inzwischen Polizei heit, ist an dem Ort vorbeigegangen), doch Wellisch interessiert sich mehr fr Aale
71
das es im Laufe des Romans zu enthllen gilt. Allerdings existiert hier ebenfalls kein Ermittler, der den Fall des
als fr Verbrechen Anstelle eines Ermittlers gibt es in Palms Anti-Alpenkrimi auch keinen anderen Protagonisten.
Krimis zu lsen hat, sondern vielmehr fungiert der Leser als Ermittler, der Seite fr Seite mehr Informationen ber
Stattdessen wechselt die Perspektive relativ gleichverteilt von einer Figur zur nchsten. An einigen Stellen kommen die
die Geschehnisse am Tag des besagten Schtzenfestes erhlt, bis die schicksalhaften Ereignisse schlielich auf den
Figuren sogar selbst zu Wort und beschweren sich beim Leser ber ihre Rolle und die Geschichte. An diesen Stellen
letzten Seiten konkretisiert werden. Neben dem Ansiedeln der Handlung in der Vergangenheit sowie den Zeitsprngen geschweige denn den aktuellen Erfolg dieser Krimis zu erklren. Was den Reiz der Alpenkrimis ausmacht, sind folglich
sticht dieser Alpenkrimi auch durch das Fehlen einer dem Kriminalroman inhrenten Ermittlerfigur hervor. nicht nur die Kriminalgeschichten, sondern auch die Schilderungen der Alpenregion. Erst die untrennbare
Die Erzhlweise in Himmelsspitz ist stark psychologisch. So beginnt der Roman mit einer Reise in das Dorf
Fuchsbichl, um die Psyche des Kindes Lea genesen zu lassen. Die Reise in die Alpen kann somit nicht nur verstanden 75 vgl. ebenda, 50-55.
werden als Reise zu einem Ort, als Reise in die Vergangenheit, sondern auch als Reise in die Psyche der Figuren 76 Aleida Assmann: Erinnerungsrume. Formen und Wandlungen des kulturellen Gedchtnisses. Mnchen 1999.29.

denn nicht nur Leas Psyche wird im Verlauf der Handlung Stck fr Stck offengelegt. Im Fokus stehen die einzelnen 77 Beate Mitzscherlich: Heimat ist etwas, was ich mache. Eine psychologische Untersuchung zum individuellen Proze von
Beheimatung. 2. Aufl. Herbolzheim 2000 (= Mnchner Studien zur Kultur- und Sozialpsychologie 9).44.
Figuren mit ihren Handlungsmotiven, ihrer aus der Vergangenheit resultierenden Identitt. Die Alpen als Heimatort
368
werden damit im Roman besonders deutlich als identittsstiftend ausgewiesen.
Die Darstellung der Heimat als identittsstiftendem Ort ist dabei nicht in Einklang zu bringen mit der Idee der
Verschmelzung, sozusagen die Osmose von Kriminalfall und Alpenregion, bringt den Alpenkrimi hervor.
Heimat als idyllischer Erfahrung oder einem Sehnsuchtsort, da sich Identitt nicht nur aus positiven, sondern ebenso
aus negativen Erfahrungen herausbildet. Whrend der Anti-Alpenkrimi von Palm eine letztendlich durchaus positive
Einstellung zum Konzept Heimat durchschimmern lsst, ist Heimat bei Tramitz ambivalent dargestellt. Eine hnlich
ambivalente Auffassung ist bei Rossbacher festzustellen, wenn die Protagonistin in

74 Christiane Tramitz: Himmelsspitz. Ein Alpen-Krimi. Mekirch 2011.30.


367

Steirerblut immer wieder negative Wertungen ber ihren Heimatort uert, aus dem sie weggezogen ist und in den sie
nur aufgrund von Ermittlungen wieder zurckkehrt. Auf die Spitze gebracht wird die negative Auffassung des
Konzepts Heimat der Protagonistin hier, indem sie von ihrem gewaltttigen Bruder krankenhausreif geschlagen wird,
womit besonders deutlich wird, dass Familie nicht immer ein Teil positiver Heimaterfahrung sein muss. Auf negative
Familienerlebnisse wird auch bei Tramitz immer wieder eingegangen, zum Beispiel wenn die Bauerstochter auf
Anweisung ihres Vaters einen Mann heiraten muss, den sie nicht liebt 75
Wird die Darstellung der Alpen in Himmelsspitz mit den zu Beginn aufgefhrten drei Kategorien von Rinaldi
abgeglichen, also mit der allegorischen Darstellung der Alpen, den Alpen als Kulisse und den Bergbeschreibungen im
Duktus eines Reiseberichts, so lsst sich feststellen, dass dieser Alpenkrimi im Vergleich mit den anderen untersuchten
Alpenkrimis eine deutlich strkere Nhe zur allegorischen Darstellung aufweist. Zwar wird besonders der
Himmelsspitz als der Berg, der im Fokus des Romans steht, detailliert in seiner Materialitt beschrieben, gleichzeitig
findet jedoch auch eine metaphorische Aufladung des Berges und der Alpen als Heimatort statt.
Diese Aufwertung der Heimat als Erinnerungsort kann mit Assmanns Unterscheidung zweier Gedchtnisformen
erklrt werden: Das Gedchtnis als > ars< wird als ein Speicher verstanden, der zum Beispiel beim Auswendiglernen
etwas annhernd originalgetreu abbildet, whrend das Gedchtnis als einem Transformationsprozess untersteht und
mit der Erinnerung gleichzusetzen ist. Das Erinnern verfhrt grundstzlich rekonstruktiv; es geht stets von der
Gegenwart aus, und damit kommt es unweigerlich zu einer Verschiebung, Verformung, Entstellung, Umwertung,
76
Erneuerung des Erinnerten zum Zeitpunkt seiner Rckrufung. Erinnerte Heimat ist somit keine objektive
77
Abbildung, sondern immer Ausdruck eines subjektiv bestimmten Verhltnisses zu seiner Umgebung und kann
damit auch mit einer symbolischen berhhung eines Berges einhergehen.

Fazit

Das Fazit darf nun nicht lauten, dass Alpenkrimis Heimatromane plus Todesfall seien. Dass der Todesfall sich
manchmal eher wie ein Zusatz liest, stimmt allerdings, denn die Morde und Verbrechen in Alpenkrimis sind selten
ausgeklgelt und wrden daher sicherlich nicht ausreiChen, um die Handlung komplett eigenstndig zu tragen,
Dabei bieten Alpenkrimis dem Leser durch die Darstellung der Alpenregion Identifikationsmuster: Durch Donnenberg, Josef 362f.
detaillierte Beschreibungen der Alpenregion, ihrer Landschaft, ihrer Leute und Brauchtmer bringen Alpenkrimis den Drrenmatt, Friedrich 178, 337
Lesern die Alpen nicht nur als einen Ort, sondern als Heimat nher. Dass die Alpenregion teilweise sehr realittsnah Duse, Eleonora 111

geschildert wird und sich einige Passagen wie aus einem Reisefhrer lesen, sollte dabei lediglich als ein Realittseffekt
Eisendle, Herbert 345
gewertet werden, nicht zuletzt deswegen, weil Alpenkrimis voller Klischees und Stereotypen stecken, die mit der realen
Eke, Norbert Otto 268
Alpenregion sicherlich nicht deckungsgleich sind. Das ist aber auch gar nicht notwendig, denn die Alpen im Alpenkrimi Enzensperger, Josef 137f.
sind ganz offensichtlich nicht mehr und nicht weniger als fr die Krimis konstruierte Heimat mit mglichst hohem Ertl, Hans 13, 22, 30f., 157-162, 165-167
Wiedererkennungswert. Abstracts
Personenregister
Wolfgang Hackl: Die Alpen zwischen >locus amoenus < und literarischem Erinnerungsraum
Adorno, Theodor W. 161, 248f.
Der Beitrag skizziert einen Bogen von Albrecht von Hallers VersdichtungDieAlpen ( 1729/ 1732) bis zu Elfriede Jelineks wtender
Amann, Klaus 119
Auseinandersetzung mit der aktuellen konomischen und politischen Funktionalisierung der alpinen Natur- und Geschichtsmythen in
Amry, Jean 185 den Theaterstcken In den Alpen und Das Werk (2002/2003). Die Wirkmchtigkeit von Hallers Gedicht als Prototyp der literarischen
Annunzio, Gabriele d' 111 Alpensehnsucht und einer groen Kulturfluchtbewegung zeigt sich nicht zuletzt in Anastasius Grns Liedern aus dem Gebirge (1830
Aristoteles 65, 265 1831) und seinen Spaziergngen eines Wiener Poeten ( 1831 1832). An der Schwelle vom 20. zum 21. Jahrhundert ist auch in der
Assmann, Aleida 240, 367 Literatur der Blick auf die Alpen nicht mehr ungebrochen. Dies zeigt sich bei Thomas Bernhard, dessen Geistesmenschen das Gebirge
Auersperg, Anton Alexander Graf (Ps. Anastasius Grn) 9, 19, 38, 122f., 129 hassen, genauso, wie bei Ernst Jandls Versuchen, den Postkartenkitsch zu entlarven, weil die erhabene Landschaft aus den Fugen gert.
Augstburger, Urs 17, 37 Azzouni, Auch Werner Kofler hinterfragt die Rolle der Natur oder der Landschaft und deren medialer Vermittlungsinstanzen und verweist durch
Safia 100 das Aufzeigen der Diskrepanz von Imagination und Realitt oder durch das Entlarven der trivialen Muster und der fragwrdigen Rhetorik
auf ein politisches und ideologisches Kalkl, das der Heimattmelei zugrundeliegt.
Bachtin, MichailM. 24, 33, 242, 244, 289, 328 Schlsselwrter: Alpensehnsucht, literarische Erinnerung, Heimatdiskurs, Naturmythen, Geschichtsmythen
Balzs, Bla 300f., 313
Barth, Hermann von 12f., 143, 151, 161-164, 166
Bauman, Zygmunt 281 Maria Behre: Selbsterforschung Naturforschung Leseforschung in den Alpen. Goethes Lsung des Werther-
Baumgartner, Andreas von 104f., 108f. Problems in den Briefen aus der Schweiz
Bausinger, Hermann 364
Bernhard, Thomas 19, 28, 40f., 193, 195, 203 Goethe entdeckte die Alpen fr die deutsche Literatur, indem er die Wirkung des hchsten Gebirges im Innern Europas auf das Innere
Blanckenburg, Christian Friedrich von 48 des Menschen beschrieb. Exemplarisch fr diesen durch Innerlichkeit und Sensitivitt bestimmten Menschen ist Goethes Romanfigur
Werther. In Goethes Projekt eines dritten Teils des Briefromans wird angedeutet, wie Werthers Icherfahrung sich auf dem Wege einer
Blumenberg, Hans 112
Naturerfahrung in den Alpen von der Hypersensibilitt zu einem Leben mit den Unsicherheiten und Kontingenzerfahrungen htte
Bodmer, Johann Jacob 9, 20, 29, 89f., 95, 97
entwickeln knnen. Die Alpen bieten einen Erfahrungsraum, dessen Erhabenheit und Vollkommenheit sich erst im Bestehen der
Bhme, Hartmut 10, 278, 289f. Herausforderungen in Landschaft und Klima erschliet. Ein solcher Weg durch die Alpen ist erst mglich durch naturwissenschaftlich
Bosshart, Jakob 172 geschulte Beobachtung, Mahalten, Suchen und Einschlagen von Umwegen, d.h. Interdependenz von Selbst-Erforschung und Natur-
Breitinger, Johann Jacob 9, 20, 29, 89f., 97 Forschung, vermittelt in einer literarischen Sprache, die den Erfahrungs- und Schreibprozess bewusst hlt.
Bronsen, David 193 Schlsselwrter: Goethe, Naturdichtung, Naturerfahrung, Ich-Erfahrung
Brunner, Maria E. 16, 279, 28 ff., 284
Buch, Hans Christoph 78
Bchner, Georg 112, 121, 236, 336 Bhrer, Heiko Ullrich: Vom Kampf ums berleben zum edlen Wettstreit. Klimatheorie und Lob des Landlebens in
Jakob 178 Albrecht von Hallers Lehrgedicht Die Alpen

Caesar, Gaius Julius 9, 19, 28, 66, 68-71, 80 Albrecht von Hallers Lehrgedicht ber die Berge und Menschen seiner Schweizer Heimat verbindet in gattungstypischer Weise

Camenisch, Arno 15, 24, 33, 253-255 Wissensvermittlung und (moralischen) Appell: Neben deskriptiven Passagen wie der berhmten Enzianstrophe stehen Aufforderungen
an die Alpenbewohner wie Du aber hte dich, was Grers zu begehren. Im Zentrum des Werkes steht dabei die Grundthese einer
Cardanus, Hieronymus 51
heilsamen Wirkung der harten und kargen Alpenwelt auf den ethischen und sozialen Zustand ihrer Bewohner, die Haller im Rckgriff
Carl August, Herzog 50
auf die aus der Antike bekannte Klimatheorie formuliert. Da sich Caesars Bellum Gallicum fr den Schweizer Haller die Hauptquelle
Celan,Pau1 45, 234-237, 248f., 336
dieser Theorie in erster Linie darum bemht, die Helvetier, Belger, Germanen und andere Bewohner benachteiligter Klimazonen zu
Charbon, Rmy 363 Cixous, Hlne dmonisieren, ist Haller gezwungen, an einem bestimmten Punkt aus dem Gedankengebude seines Hypotextes auszubrechen. Die mehr
282 oder minder erfolgreiche Suche nach diesem Punkt und der Versuch, von dort aus eine eigene, dem Hypotext gerade kontrre
Schlussfolgerung zu
ankl, Gnther 40
20 21

entwickeln, fhrt zu Brchen in Hallers Argumentation, die also nicht nur wie in der Forschung oft behauptet auf die Mira Miladinovi Zalaznik: [ ...] fast kein Bauernhaus entbehrt weier Vorhnge, einer kleinen
Widerstnde des neuartigen Stoffes (das Hochgebirge als Naturerlebnis), sondern auch auf die verwendeten Hypotexte Bchersammlung, eines Pianos. Adolf Ritter von Tschabuschniggs Reise in die Schweizer Alpen
zurckzufhren sind.
Schlsselwrter: Klimatheorie, Lehrgedicht, Schweiz, Hypotext Die Autorin thematisiert in ihrem Beitrag den Krntner Autor, Juristen, Politiker und Trger des leicht slawisch klingenden Namens
Adolf Tschabuschnigg, der im 19. Jahrhundert im slowenischen ethnischen Gebiet nicht so unbekannt war wie heute. (Den Grund
fr diese relative Unbekanntheit dieses Autors im heutigen Slowenien sieht die Autorin in seiner ablehnenden Haltung der
slawischen Nationalittenfrage gegenber.) Die Autorin konzentriert sich im Beitrag auf seine sog. Schweizer Reise und deren
Christoph Deupmann: Streitbare Landschaftsdichtung. Johann Christoph Gottscheds Einebnung von literarische Niederlegung im Werk Berner Oberland, das als Feuilleton sogar zweimal in der Krainer Zeitschrift Carniolia (1838
Hallers Alpen im Lehrgedicht Die Oberpfalz 1844) erschienen ist, was in der Geschichte dieses Blattes einmalig ist. Tschabuschniggs Niederschriften zu seinen Alpen-Reisen
sind als das Erschauen des Fremden, Wunderbaren und Erhabenen aufzufassen, aber gleichzeitig auch als Texte, in welchen die
Literaturgeschichtlich sind die Alpen vor allem durch Albrecht von Hallers 1732 publiziertes Lehrgedicht Die Alpen eingefhrt bereisten Gegenden von den eigenen Kulturvorstellungen vorgeformt sind.
worden, das sie im Kontext anti-hfischer und -urbaner Zivilisationskritik, aber auch antiker Vorbilder (Bukolik, laus ruris) als Schlsselwrter: Berner Oberland, Carniolia, Nationalittenfrage, Reisen

sozialutopischen Raum deutete. Als solchermaen literarische Landschaft gerieten die Alpen ins Gemenge des zwischen 1740 und
den frhen 1750er Jahren ausgetragenen Sprachund Literaturstreits, den Johann Christoph Gottsched und seine Anhnger gegen die
Schweizer Johann Jacob Bodmer und Johann Jacob Breitinger fhrten. Vor dieser Folie lsst sich Gottscheds Lehrgedicht Die Wibke Backhaus: Die Gefahren der Alpen und die Faszination des Mnnerbunds. Geschlecht und Gemeinschaft in

OberPfalz ( 1749) als strikte Kontrafaktur von Hallers Alpen lesen. Die darin schlielich entwickelte Zukunftsvision einer ebenen Tourenberichten des ausgehenden 19. Jahrhunderts

Erde rumt mit dem Gegenstand von Hallers Dichtung auch den Landschaftsraum beiseite, in dem Gottscheds Schweizer Gegner
Gegen Ende des 19. Jahrhunderts gelingt es den Fhrerlosen, einer neuen Richtung von Bergsteigern, die eigenen Risikopraktiken
beheimatet sind. Der Beitrag will zeigen, wie in der generell an Landschaften mehr als an Nationen orientierten Kultur des 18. als alpinistisches Leitbild zu installieren. Der Beitrag skizziert, wie dieser Prozess von einem Wandel von Konzeptionen von
Geschlecht und Gemeinschaft begleitet und legitimiert wird. Mit dem Verzicht auf Bergfhrer behaupten die Tourenberichte der
Jahrhunderts intellektuelle Debatten mit Hilfe von Landschaften bzw. Landschaftsdichtungen sthetisch ausgetragen werden knnen.
Fhrerlosen das Hochgebirge als Ort, an dem sich ein Mnnlichkeitsideal autonomer Handlungsfhigkeit beweisen kann und soll.
Schlsselwrter: Lehrgedicht, Sprachstreit, Literaturstreit, Johann Christoph Gottsched Gleichzeitig erlangt das Freundschaftserleben am Berg neue Bedeutung. Die diskursive Verdichtung des Zusammenhangs von
Freundschaft und Gefahr macht das Programm der Fhrerlosen anschlussfhig fr mnnerbndische Selbstverstndnisse und eine
radikalisierte kulturkritische Haltung. Mit Hilfe dieser Bezge bekrftigen die Fhrerlosen die Sinnhaftigkeit ihres eigenen Tuns
und verteidigen gleichzeitig ein Verstndnis des Hochgebirges als Mnnerraum.
Elisabeth Hge: Die Erfahrung der >Tiefenzeit< im Erhabenen. Geologische Alpen-Wahrnehmung in Adalbert Schlsselwrter: Freundschaft, Mnnerbund, Alpinismus, fhrerloses Bergsteigen
Stifters Nachsommer

Mit der Begrndung der Geologie im frhen 19. Jahrhundert nderte sich der Blick auf die Alpen grundlegend: Wo ehemals
Lena Christolova: Projektionen und Imaginationen der Alpen im Tatsachenroman
furchterregende Berge waren, entstand nun ein neues naturwissenschaftliches Forschungsfeld, eingebettet in die Dialektik des
Der Kampfums Matterhorn von Carl Haensel (1928) und den Filmen von Luis Trenker Kampfums
Erhabenen. Im vorliegenden Beitrag wird der Verbindung der Philosophie des Erhabenen mit den Naturwissenschaften
Matterhorn ( 1928) und Der Berg ruft (1938)
nachgegangen, ausgehend von der rumlichen Marginalisierung des Menschen infolge der kopernikanischen Wende, die das
Erhabene des 18. Jahrhunderts vorbereitete, ber die Verarbeitung dieser neuen Erfahrung des Unendlichen bei Blaise Pascal bis hin Die mythische berhhung der Alpen im Tatsachenroman Der Kampfums Matterhorn von Carl Haensel, der auf den
zum Erhabenen in populrwissenschaftlichen Texten der Astronomie und Geologie des frhen 19. Jahrhunderts. Schlielich wird Tagebuchnotizen des ersten Matterhorn-Bezwingers Edward Whymper basiert, findet ihre logische Fortsetzung in der
Naturverherrlichung und dem Antirationalismus des Genres des Berg(steiger)films, was Siegfried Kracauer in den 1950er Jahren
die Fortfhrung und Erweiterung dieser Tradition in der geologisch-erhabenen Alpen-Wahrnehmung von Adalbert Stifters dazu veranlasst, von seinen Pro-Nazitendenzen zu sprechen. Der Berg, den Georg Simmel 1919 in seinem Essay Die Alpen als
Nachsommer dargestellt. eine zugleich leibliche und metaphysische Erfahrung des Erhabenen und das Andere des Lebens bezeichnet, erscheint in den
meisten Bergfilmen als das dem Tal und dem (klein)brgerlichen Leben radikal Entgegengesetzte. Dem umstrittenen Luis Trenker
Schlsselwrter: Erhabene, Geologie, Astronomie, Naturwissenschaft gelingt jedoch eine gewichtige Akzentverschiebung in dem problematischen Verhltnis zwischen Oben und Unten, zwischen
Bergsteigern und Tal.
Schlsselwrter: Tatsachenroman, Bergfilm, Matterhorn, Abstraktion, Einfhlung
Wolfgang Straub: ber allen Glocknern. Zur Kulturgeschichte und Poetik der Gipfelrume 22

Der Beitrag beschftigt sich mit dem Spezifikum des Gipfels und seinem Niederschlag vornehmlich in der sterreichischen Literatur.
Christian Luckscheiter: Die brutale Lektre der Bergvagabunden. Hans Ertl und die Alpen
Einleitend wird etymologisch und kulturgeschichtlich dem Phnomen des Gipfels nachgegangen. Gipfel waren primr
transzendentale Rume. In der Zeit um 1800 werden die Gipfel zusehends als vom Menschen erschliebare Rume wahrgenommen. Hans Ertl ist unter Alpinisten vor allem als Erstbegeher der Nordwnde der Knigsspitze (Il Gran Zebr) und des Ortlers
In Osterreich wuchs sich die Erstbesteigung des Groglockners zu einer groen Unternehmung aus; in der zweiten Hlfte des 19. (L'Ortles) Anfang der 1930er Jahre bekannt. Ihm setzte Walter Schmidkunz mit dem Buch Bergvagabunden 1937 ein
Jahrhunderts wurde der Glocknergipfel zu einem nationalmythologischen Raum umgewertet. Neuere literarische Expeditionen in literarisches Denkmal. Dieses Buch steht im Fokus des folgenden Beitrags, der nach der Mglichkeitsbedingung fr die

die Gipfelregionen der sterreichischen Alpen wie etwa bei Ernst Jandl oder Werner Kofler dekonstruieren und satirisieren die Alpenbegeisterung Ertls fragt. Zum einen ist wie bei vielen Bergpionieren der dritten Generation auch bei ihm eine Verbindung
zur Pfadfinder- und Wandervogelbewegung gegeben (die eng mit Kriegsspiel, Krperkult und Mnnerbund verzahnt sind), zum
Okonomisierung und Mythisierung der Bergwelt. Schlsselwrter: Bergliteratur, Gipfel, Groglockner
anderen eine brutale (Georg Stanitzek) Lektre von Alpenbchern und -zeitschriften: Wiederholt ist in Bergvagabunden von Der Beitrag untersucht die Alpendarstellung bei dn von Horvth in seiner frhen Prosa, die ihren Fluchtpunkt in dem 1930 publizierten
fiebrigen Lektren die Rede, die Sehnsuchtsglut und phantastische Plne hervorrufen. Brutaler kann Lektre nicht sein: Roman Der ewige Spieer hat, sowie im frhen Drama Die Bergbahn (1927/29). Die Ausgangspunkte der Untersuchung bilden das aus
den Volksstcken bekannte Konzept der Dramaturgie der Fassade (Ingrid Haag) sowie die Struktur der >komplexen Einfachheit< von
Unzhlige Bergvagabunden lieen aufgrund solcher Plne und Lektren ihr Leben frh in den Bergen. Horvths Erzhlprosa. Mittels genauer Lektren ausgewhlter Textpassagen wird die bewusste Aufnahme einer diskursiv imprgnierten
Schlsselwrter: Alpinismus, Zwischenkriegszeit, Hans Ertl, Bergvagabunden, identifikatorisches Lesen, (Vor-)Alpenlandschaft in ihren unterschiedlichen Facetten nachgewiesen. Diese erweist sich dabei als eine in ihrer Kulissenhaftigkeit
Walter Schmidkunz inszenierte Kulisse, die eine kritische Zeitdiagnose abseits einseitiger Vereinnahmungen der Alpen als Utopie oder Dystopie ermglicht
und zugleich Aspekte der diskursiven Konstitution des Alpenraums in der Zwischenkriegszeit kenntlich macht.
Schlsselwrter: dn von Horvth

Eva Wiegmann-Schubert: Aufden Alpen, kann man weiter von Europa entfernt sein als auf einer Sdseeinsel.
Zur Funktion des Alpen-Topos im kulturkritischen Diskurs der Schweiz
Leonie Silber: Die Steine brauchen sein Gedchtnis nicht ber die Erosion von Berg, Selbst und Erinnerung bei
In der schweizerischen Variante der konservativen Kulturkritik spielt der Alpen-Topos eine wesentliche Rolle, da sich in ihm Max Frisch und Brigitte Kronauer
diverse Antithesen zur technischen Moderne in einem Bild verdichten lassen. Dabei fungiert das Motiv der alpinen Gegenwelt
Die Alpen sind literaturhistorisch als Landschaftstopos mit einer expliziten Tradition der Selbstreflexion verhandelt worden. Zur
in literarischen Werken mit eher kulturpessimistischer Tendenz etwa in den Schriften Meinrad Inglins aus den 1920er Jahren
Diskursbegrndung wurde in diesem Zusammenhang Petrarcas Briefber die Besteigung des Mont Ventoux am 26. April 1336
vor allem als Zufluchtsort fr das unter der Modernisierungslast leidende Individuum. In den offensiveren, aufErneuerung
herangezogen. Dort ist es der mhevolle, von Umwegen unterbrochene Aufstieg zu dem Gipfel der Voralpen, welcher die Konstitution
angelegten Konzeptionen hingegen z.B. in Leonhard Ragaz Die neue Schweiz stellen die Alpen, bzw. die mit diesem des Selbst in Gang setzt und, nach Ausblick und Rckkehr ins Tal, den Erfahrungsraum darstellt, aus dem es als Schreibendes schpft.
kulturkritischen Topos identifizierte Schweiz den Ausgangspunkt fr eine geistige Reformation dar, die nicht nur in der Die Bewegung der Feder wie die analoge Bewegung von Krper und Geist bilden die medialen Praktiken, deren sich das Selbst bedient,
schweizerischen Gesellschaft, sondern in ganz Europa zu einem grundstzlichen kulturellen Umbruch fhren soll. um sich, aus seiner Vergangenheit heraus, in der Gegenwart zu denken. Max Frischs Der Mensch erscheint im Holozn (1979) und
Schlsselwrter: Christlicher Sozialismus, Eskapismus, Meinrad Inglin, Kulturkritik, Leonhard Ragaz Brigitte Kronauers Im Gebirg' (2004) lassen sich vor diesem Hintergrund exemplarisch fr einen Wandel der Funktion literarischer
Bergbesteigungen nach dem Durchgang durch die Moderne lesen, der die Alpen zum literarischen Schauplatz der Erosion des
nachmodernen Subjekts macht.

Schlsselwrter: Erosion, Selbstreflexion, Gedchtnis, Bergsteigen, Landschaft


Michael Haase: Oben is immer schn Zur Symbolik der Alpen in Arthur Schnitzlers Tragikomdie Das
weite Land (1911)

Whrend das Erhabene als zentrales Element der Tragdie bei Schiller und Kant mit dem Hochgebirge als adquater Kulisse Margit Oberhammer: Orte des Verdrngten in den >Alpenstcken< von Elfriede Jelinek und Klaus Hndl
verknpft wird, taugen die Alpen in Schnitzlers Stck Das weite Land nur noch fr eine Tragikomdie. Die
Zeitgenssische sterreichische Dramatiker suchen nach einer Sprache fr das Trauma, das die Ermordungvon sechs Millionen Juden
Gattungsbezeichnung verdeutlicht, dass im Laufe eines Jahrhunderts der Berg vom Sinnbild sittlicher Autonomie zum
ausgelst hat. Sie erproben einen neuen Umgang mit Katastrophen auf der Bhne. Ein symbolischer und gleichzeitig konkreter Ort fr
Schauplatz eines gesellschaftlichen Spiels mutiert, dessen Figuren nicht ber die Natur triumphieren, sondern sich tiefin sie
Katastrophen sind die Alpen, bereits vor der Endlsung< ein konkreter Ort der Ausgrenzung. Bei Elfriede Jelinek und bei Klaus Hndl
verstrickt zeigen. Der vorliegende Aufsatz versucht, diesen Wandel in seinen Ursachen und Konsequenzen nachzuzeichnen,
sind die Alpen ein Ort der Toten. Sie bestehen aus toten Krpern, beherbergen Tote, sind Erinnerung an Tote. Die komisch-grotesken
indem er sich auf zwei zentrale Aspekte des Dramas konzentriert: das Geschlechterverhltnis und das Problem des Alterns. Stcke sprechen aus der Mitte von Katastrophen, die bereits stattgefunden haben. Die von traumatischen Ereignissen hinterlassene
Schlsselwrter: Erhabene, Tragdie, Tragikomdie, Spiel, Geschlechterverhltnis, Altern Leerstelle wird in den >Alpenstcken< in einer explosiv aufgeladenen, sich in die Auflsung
24

Johann Georg Lughofer: Auf den Bergen wohnt die Dummheit. Das Bild der Alpen und Berge bei Joseph hinein drehenden Sprache obsessiv umkreist und verweist dadurch auf das Schweigen der Verschwundenen, Vergessenen und
Roth Ausgegrenzten.
Schlsselwrter: Antisemitismus, Ausgrenzung
berraschenderweise klammert Joseph Roth bei seinen positiven Darstellungen der Regionen der Donaumonarchie das
Alpengebiet aus. Eine detaillierte Untersuchung zeigt, dass in Roths gesamtem Werk der Alpenregion und ihren Einwohnern
eine herausragend negative Rolle eingeschrieben wird. Sie werden
Jessica Ortner: Die Alpen als Berg von Leichen und Schmerz Erinnerung und Dialog im literarischen
23 Raum Elfriede Jelineks

zum Stellvertreter der nationalen und nationalsozialistischen Gesinnung in sterreich. Metaphorisch wird der Gebirgszug auch zur Thema dieses Beitrags ist die Darstellung und sthetische Funktion der Alpen in drei Texten der sterreichischen Autorin
unheilvollen Landschaft, die aufverschiedene weise Verderben bringt. Der Berg wird zum verhngnisvollen Gebiet: sich dort Elfriede Jelinek. Anhand des abstrakten Raumbegriffs Renate Lachmanns wird dargestellt, wie Intertextualitt und
Bildersprache als zwei Aspekte einer bedeutenden Rumlichkeit (Genette) die >bedeutete< Landschaft der Alpen zu einer
aufzuhalten um etwa zu wandern scheint lcherlich bis stupid. Aktuell mutet dabei die Klage an, dass das Alpine als Kulisse fr
Gedchtnisarchitektur umbilden. In ihren Texten stellt Jelinek zwei grundstzlich verschiedene Semantisierungen der Alpen in
primitive, alkoholnahe und gewaltttige Seiten der Massenkultur verwendet wird. Seine Darstellung der Alpen zeigt sich so erstaunlich ein dialogisches Verhltnis (Bachtin): Die Semantisierung der Alpen als Touristenparadies und Sinnbild einer sich unschuldig
aktuell. Schlsselwrter: Zwischenkriegszeit, Nationalsozialismus, Nationalismus imaginierenden Nation und die Semantisierung der Alpen als konkreter Schauplatz eines grausamen historischen Geschehens.
Im Sinne eines ausgeweiteten Faschismusbegriffs umfasst letztere Semantisierung sowohl den historischen Vorgang des
Massenmords an den Juden als auch die heutige Raubnutzung der Natur.
Schlsselwrter: Mnemonischer Raum, Dialogizitt, Elfriede Jelinek, Faschismus, Tourismus
Martin Vejvar: ... wie der Kitsch die seinerzeit geborstene Erdkruste nennt. Die Alpen bei dn von Horvth
Lukas Etter: Kletterlesen? Essay zu Prsenz und Absenz von Bergen in der Der Film Nanga Parbat (2010) beruht aufdem Buch Die rote Rakete am Nanga Parbat. Das Drehbuch zu einem Film der nie gezeigt

Gegenwartsliteratur aus der deutschsprachigen Schweiz werden kann ( [1971] 2010) von Reinhold Messner. Der Mythos Messner wurde verfilmt und ergnzt die zahlreichen Publikationen des
Bergsteigers um eine filmische Narration, die hier in Augenschein genommen wird. Der Film beginnt in den Dolomiten und fhrt uns
zum sogenannten deutschen Schicksalsberg, den Nanga Parbat. Der Nanga Parbat ist damit ein bergsteigerisches Eroberungsfeld
Der Autor geht der Frage nach, inwiefern das von Hugo Loetscher 2003 postulierte Credo Lesen statt Klettern sich in der
zeitgenssischen Literatur der deutschsprachigen Schweiz niederschlgt. Die Frage heit konkret: Spielen die Berge in dieser derer, die zunchst in den Alpen kletterten. Anhand einer filmsthetischen und gendertheoretischen Perspektive werden die
Literatur thematisch noch eine Rolle? Und wenn ja: Welche? Der Essay behandelt dazu zeitgenssische Texte von Arno Verzahnungen zwischen inner- und auerfilmischcr Konstruktion des Bergsteigermythos Messner verfolgt. Das Changieren des Films
Camenisch, Melinda Nadj Abonji, Matthias Zschokke, Pedro Lenz, Urs Faes, Jrg Laederach und Peter Weber. zwischen einer figuren- und betrachtendenzentrierten Landschaftssthetik dient als Ausgangspunkt fr die Reflexion von
Schlsselwrter: Kletterlesen, Loetscher, Platter, Gegenwartsliteratur, Deutschschweiz, Schweiz Mnnlichkeitskonstruktionen und die Entwicklung einer queeren Lesart von Nanga Parbat.

Schlsselwrter: Filmwissenschaften, Gender Studies, Bergfilm, Reinhold Messner, Queer Theory,


Mnnlichkeit
Paula Wojcik: Von Luftmenschen und dem Homo alpinus helveticus. Identittskonstruktionen in Thomas 26
Hrlimanns Novelle Frulein Stark
Ursula Klingenbck: Der Alpenkrimi Literaturgeografische und kulturwissenschaftliche berlegungen zu
Im vorliegenden Beitrag soll aufgezeigt werden, wie zwei gegenlufige Identittskonstruktionen in der Novelle Frulein Stark
einem hybriden Genre
von Thomas Hrlimann konstruiert, inszeniert und anschlieend dekonstruiert werden. In der Novelle wird die Funktion der
Alpen als Grundlage nationaler Identitt vor dem Hintergrund des Nachkriegsantisemitismus der Schweiz kritisch verhandelt.
Dem schweizerischen Homo alpinus helveticus, in dem sich die Bedeutung der Alpen zu einem Identittsentwurfverfestigt, Der Alpenkrimi ist ein hybrides Genre: Er bedient sich bei unterschiedlichen Gattungen (Kriminal-, Liebes-, Sozial-,
wird das Modell des Luftmenschen entgegengestellt. Diese Identittskonstruktionen werden im Roman mit Hilfe von Zeitroman) und Schreibweisen (komisch, ironisch, karikaturistisch, kritisch), die er jeweils neu kombiniert, kontrastiert und,
Metaphern des Luftigen, Weiten und Ungewissen einerseits und des Bodenstndigen, Natrlichen und Urwchsigen im Idealfall, auch reflektiert. Als bewusst geformtes und gestaltetes Produkt und damit als literarische Designerware, die
andererseits inszeniert. Bei der Untersuchung soll herausgearbeitet werden, wie mit dem Symbol der Alpen verbundene auch neue Mglichkeiten subversiven Schreibens auftut, scheint er fr die zeitgenssische Wahrnehmung der Alpen von
nationale Selbstzuschreibungen ironisiert und konterkariert werden und sich zugleich an der Demontage antisemitischer Topoi besonderem Interesse. Der Beitrag untersucht ausgewhlte Texte deutscher und sterreichischer Autorlnnen (u.a. Stefan Knig
beteiligen. Kalter Fels und Gletscherkalt, Jrg Maurer Hochsaison, Christiane Tramitz Himmelsspitz) zum einen aus
literaturgeographischer (Piatti 2008, Reuschel 2012), zum anderen aus kulturwissenschaftlicher Perspektive (Stichwort
Schlsselwrter: Identitt, Antisemitismus, Schweiz, Homo alpinus helveticus, Luftmensch Spatial turn, vgl. u.a. Bachmann-Medick 2006; Hallet/Neumann 2007; Dring/Thielmann 2009). Der Fokus liegt zunchst
25 auf den Reprsentationen und der Konstruktion der Alpen als Schauplatz der literarischen Handlung, insbesondere den
poetologischen Verfahren ihrer Darstellung (z.B. Verfremdung, berblendung, Neubenennung und -kombination). Dass
(literarische) Rume auch soziale und kulturelle Bedeutungstrger sind und ber sie immer auch Normen und
Barbara Siller: Erlse uns von allem bel, habe er gebetet und auch vor den bergen Der Berg als Dystopia im (Werte)Hierarchien verhandelt werden, wird am Beispiel der Alpen besonders deutlich (Hackl 2004, Barkhoff/Hefferman
2010): Alpenkrimis sollen daher nicht nur auf die literarischen Verfahren der Raumerschlieung und -beherrschung untersucht,
Literaturraum Sdtirol sondern auch nach symbolischen Codierungen des Raumes, d.h. seinen sozialen und kulturellen Implikationen, befragt werden.
Eine wesentliche Frage wird sein, welche topographischen, nationalen, sozio-kulturellen und sthetischen Konstruktionen der
Die Berge werden im Literaturraum Sdtirol wiederholt als ungeliebte Landschaftserscheinungen geschildert: Sie stehen vielfach im Alpen sie aufgreifen, wie sie sich zu ihnen verhalten (konstruktiv, dekonstruktiv oder rekonstruktiv), und ob sie geeignet sind,
Kontext von Bedrohung, Sinnlosigkeit und Erstarrtheit; metaphorisch bedeuten sie Begrenzung, Inklusion sowie Exklusion. Hergestellt die Alpen literarisch neu zu entwerfen.
wird die Verbindung zwischen dem Heimlichen und dem Unheimlichen, die Sigmund Freud erstmals analysiert hat. Der Berg entpuppt Schlsselwrter: Alpenkrimi, Krimi, Raum
sich als ein Ort der Tabus und des Unheimlichen, an dem verdrngte Angste wieder ans Licht kommen und wo der Mensch mit seiner
eigenen Psyche konfrontiert wird. Im Gegensatz dazu kann das Meer als ein Utopia agieren: Ihm werden die Attribute/ieend, beweglich,
vernderbar, grenzenlos, unendlich zugeschrieben und es kann zum Projektionsraum der Sehnschte der Protagonistlnnen werden.
Neva Slibar: In den Alpen, im Gebirge: Antwort aus der Stille von Max Frisch und Flucht nach oben
Schlsselwrter: Unheimliche, Verdrngung, Versteinerung, Meer
von Annemarie Schwarzenbach

Ausgehend von Kafkas Kurzprosatext DerAus/ug ins Gebirge, der als Referenzpunkt fr eine radikale Verfremdung der
Janina Hecht: Alpen erheben sich inmitten des Ozeans. Zu Raumdarstellungen in transkulturellen Texten am Beispiel
Alpentopoi dient, werden die beiden, bisher in der Einzelforschung sowie in derjenigen zu Alpentopoi unterbelichteten Bcher,
von Ilija Trojanows Roman EisTau Annemarie Schwarzenbachs Flucht nach oben von 1933, gedruckt 1999, und Max Frischs zweite Buchpublikation Antwort
aus der Stille aus dem Jahr 1937, nachgedruckt 2011, gegenbergestellt. Analysiert werden Korrespondenzen und Divergenzen
Der Beitrag widmet sich den Raumdarstellungen in Ilija Trojanows Roman EisTau und untersucht, wie die beiden Rume Antarktis in der Verwendung verschiedener Gebirgstopoi, wobei sich beide Autoren auf unterschiedliche Weise bemht haben, der
und >Alpen< literarisch inszeniert werden, wobei auch berlegungen miteinbezogen werden, inwiefern diese Rume als Antipoden ideologisch negativ befrachteten und zu jener Zeit hchst aktuellen nationalsozialistischen Heroisierung des Alpinismus zu
entgehen bzw. ihr entgegenzuwirken. Sowohl in der Figurenzeichnung, in der Schreibweise wie auch im Einsatz der
gestaltet werden. Es wird ersichtlich, dass Rume in diesem transkulturellen Roman nicht als bloe Settings oder Hintergrundschablonen
Gebirgsmotivik erweist sich Schwarzenbachs Buch als das strker gelungene, innovative und weniger klischeehafte. Max
fungieren, sondern die Raumdarstellungen einen wesentlichen Beitrag fr die innere Struktur des Romans liefern. ber die Analyse der Frisch selbst war sich der schwcheren Qualitt seiner Erzhlung durchaus bewusst: Er nahm sie in seine Gesamtausgabe nicht
Rume wird auch deutlich, dass der Roman Lokales und Globales in Korrelation setzt, wobei die Alpen eine metaphorische Bedeutung auf, wenn auch dieses Buch zentrale Themen Frischs anreit, die in der Zeit nach 1945 und den Jahrzehnten danach voll und
erlangen. Damit stellt der Beitrag auch generelle berlegungen zum Verhltnis von Raum und transkultureller Literatur an. differenziert entfaltet werden. Der Beitrag stellt sich zur Aufgabe, nicht nur einige Facetten des breiten Spektrums aufzuzeigen,
die die literarische Verarbeitung der Alpentopik verwirklicht hat, sondern die Werke zweier Schweizer Autoren in Relation zu
Schlsselwrter: Raum, Transkulturalitt, Ilija Trojanow
bringen, die bisher verschiedenen Perioden zugeordnet wurden und deswegen nicht gemeinsam ins Blickfeld gerieten.
Schlsselwrter: Alpentopos, Annemarie Schwarzenbach, Max Frisch, Nationalsozialismus, Schweiz
27
Lena Eckert und Silke Martin: Das Verschwinden des Mannes in der Landschaft Filmsthetische und
gendertheoretische Spekulationen ber die Bergsteigerlegende Reinhold Messner in Nanga Parbat (D 2010,
Anna Katharina Knaup: Tatort Heimat. Der Alpenkrimi als moderne Variante der Heimatliteratur
Joseph Vilsmaier)
Im Alpenkrimi werden die Alpen nicht nur verstanden als eine postkartengleiche Landschaft, die den idyllischen Hintergrund fr einen
Mord bildet. Vielmehr sind die Alpen genrekonstituierendes Element. Die Beschreibungen der Alpen gehen folglich weitaus tiefer als
die Darstellungen in Reiseberichten, gleichzeitig findet aber keine allegorische berladung statt. Vielmehr werden die Alpen als Heimat
beschrieben und der Alpenkrimi kann gelesen werden als eine moderne Variante der Heimatliteratur. In dieser modernen Variante ist
der aktuelle Heimat-Diskurs eingeschrieben und ebenso wie der Begriff Heimat heutzutage flexibler gebraucht wird als noch zur ersten
Bltezeit der Heimatliteratur im bergangvom 19. zum 20. Jahrhundert, sind auch die Grenzen der Heimatliteratur heutzutage flexibler
zu sehen.
Schlsselwrter: Alpenkrimi, Heimat, Heimatliteratur, Kriminalroman
Leonie Silber (Berlin): Die Gesteine brauchen sein Gedchtnis nicht ber die Erosion von Berg, Selbst und den Gipfeln des Triglavs beherrscht wird, knnten angefhrt werden. Berge taugen offensichtlich ausgezeichnet als
Erinnerung bei Max Frisch und Brigitte Kronauer 219 Wahrzeichen und Symbole.
Margit Oberhammer (Brixen): Orte des Verdrngten in den >Alpenstcken< von Elfriede Jelinek und Klaus Hndl Die Alpen ziehen auerdem Bergsteiger und Touristen aus allen Lndern an, fungieren so als Ort der Begegnung
231 und haben sogar den Begriff Alpinismus zum international gelufigen Begriff werden lassen. Dass der Alpinismus,
Jessica Ortner (Kopenhagen): Die Alpen als Berg von Leichen und Schmerz Erinnerung und Dialog im insbesondere das Wandern in den Bergen, symbolische Bedeutung annehmen kann und als intellektuelle Erfahrung gilt,
literarischen Raum Elfriede Jelineks ist nicht nur bei Nietzsche nachzulesen, bei dem Denken und Bergwandern immer wieder zusammengefhrt werden,

Lukas Etter (Bern): Kletterlesen? Essay zu Prsenz und Absenz von Bergen in der Gegenwartsliteratur aus der so liest man in seinem Also sprach Zarathustra (1883): Ich bin ein vanderer und ein Bergsteiger, sagte er zu seinem

deutschsprachigen Schweiz 253 Paula Wojcik (Jena): Von Luftmenschen und dem Homo alpinus helveticus. Herzen, ich liebe die Ebenen nicht, und es scheint, ich kann nicht lange still sitzen. Und was mir nun auch als Schicksal
und Erlebnis komme ein Wandern wird darin sein und ein Bergsteigen.3 Das Wandern wird dabei zum Sinnbild der
Identittskonstruktionen in Thomas Hrlimanns Novelle Frulein Stark 261 Barbara Siller
Steigerung des Lebens, der Klarheit des Denkens und Handelns, ebenso wie zum Ausdruck einer asketischen Haltung
(Innsbruck): Erlse uns von allem bel, habe er gebetet und auch vor den bergen Der Berg als
und Fluchtbewegung aus dem Alltag.
Dystopia im Literaturraum Sdtirol 273 Schon auf 1336 datiert der historische Reisebericht des Dichters Francesco Petrarca ber seine Besteigung des
Janina Hecht (Karlsruhe): Alpen erheben sich inmitten des Ozeans. Mont Ventoux in der Provence, die einer allegorischen Darstellung des Lebenswegs gleichkommt. Der Berg wurde

Zu Raumdarstellungen in transkulturellen Texten am Beispiel von dabei schon frh als Gegensatz zur Mittelmig-

Ilija Trojanows Roman EisTau 287 1 Vgl. z.B. Doris Bachmann-Medick: Spatial Turn. In: Doris Bachmann-Medick: Cultural Turns. Neuorientierungen in den
Lena Eckert und Silke Martin (Weimar): Das Verschwinden des Mannes in der Kulturwissenschaften. Reinbek b. Hamburg 2009.284328.

Landschaft Filmsthetische und gendertheoretische Spekulationen ber die 2 Vgl. Sigrid Weigel: Zum topographical turn. Kartographie, Topographie und Raumkonzepte in den Kulturwissenschaften. In:
KulturPoetik 2.2002. 151165.
Bergsteigerlegende Reinhold Messner in Nanga Parbat (D 2010, Joseph Vilsmaier) 299 3 Friedrich Nietzsche: Werke in drei Bnden. Mnchen 1954. Bd. 2.403.
Ursula Klingenbck (Wien): Der Alpenkrimi Literaturgeografische und kulturwissenschaftliche berlegungen zu 8
einem hybriden Genre 319 Neva libar (Ljubljana): In den Alpen, im Gebirge: Antwort aus der Stille von
keit der Stadt, als Sinnbild der Einsamkeit, der Genialitt, des berblicks und der Weitsicht inszeniert.
Max Frisch und Flucht nach oben von Annemarie Schwarzenbach 335
Die Bergwelt scheint darber hinaus zur Auseinandersetzung zwischen Mensch und Natur herauszufordern.
Anna Katharina Knaup (Mnster): Tatort Heimat. Der Alpenkrimi als moderne
Bergsteiger machen diesen Kampf zum kollektiven sowie individuellen Erlebnis. Auf ihren Spuren folgen Strme von
Variante der Heimatliteratur 355
Touristen. Osterreich etablierte beispielsweise mit schulischen Schikursen und einem dichten Netz von Schiheimen,
Personenregister 369
Htten und Jugendherbergen nach dem Ersten Weltkrieg den alpinen Schilauf als identittsstiftenden Volkssport, was
Verzeichnis der Autorinnen und Autoren 375
soweit geht, dass die Preise der Lifte und Nchtigungen zum Gegenstand der ffentlichen Debatte werden.
Vorwort Weitere Formen des Alpinismus verbanden sich zwischenzeitlich mit einem Interesse an Gesundheit, Fitness
und Natur und mndeten in Trendsportarten. Die Alpen werden dabei zunehmend zur Sportarena mit
Die Wahrnehmung von Rumen ist mittlerweile als kulturelles Konstrukt eine zentrale Kategorie der Geistes-, Kultur-
Gleitschirmfliegen, Mountainbiken und Snowboarden als Breitensportarten. Die vielfltigen negativen Konsequenzen
und Sozialwissenschaften, gar ein spatial turn 1 bzw. eine topographische Wende 2 wurde festgestellt. In diesem
des zunehmenden touristischen Interesses sind hinlnglich bekannt: Neben Transitverkehr und Wasserkraftnutzung
Zusammenhang scheint es fr die Germanistik besonders lohnend, sich mit dem einen Raum, mit der einen Landschaft
lsst der Massentourismus die kulturell aufgebaute Fassade der Alpenidylle brckeln und trgt zu einem heute
und ihrer Topographie zu beschftigen, welche die deutschsprachigen Lnder verbindet: die Alpen freilich ohne
mitbestimmenden Bild eines labilen, gefhrdeten kosystems bei. Die vormals schwer zugngliche Gebirgslandschaft
dabei die trennende Funktion, als ehemals schwer zu berwindender Gebirgszug, zu vernachlssigen. Darber hinaus
wurde ein offener Raum, der von Massen besucht und gestaltet werden kann.
sind sie der bestimmende europische Gebirgszug, der ebenso weite Gebiete in Frankreich, Italien und Slowenien
Die Begriffe und Vorstellungen von den Alpen sind somit insgesamt keineswegs statisch. Schon im 16.
dominiert.
Jahrhundert nderte sich die Wahrnehmung von den schrecklichen zu den erhabenen Alpen, was sich in der zweiten
Die offenkundige Bedeutung der Alpen fr Identittsfragen, fr die Selbst- sowie Fremdwahrnehmung der
Hlfte des 18. Jahrhunderts festigte. Bei den nderungen des Alpenbilds hatte die Literatur stets eine bedeutende
Nationen und Kulturen, zeigt sich in der oftmaligen Subsumierung der deutschen Kultur unter bayrischen, alpennahen
Rolle; darum ist die diesbezgliche Aufarbeitung der literarischen Werke aus neuen Perspektiven von grtem
Stereotypen wie Lederhose, Holzarchitektur und Gamsbart, von den sterreichischen Centmnzen mit Alpenblumen
Interesse.
(in Erinnerung an den Schilling) bis zum wohl berhmtesten Bild der Kaiserin Sisi mit Edelweiblten im Iangen Haar.
Mit dem einsetzenden Tourismus wurden die Alpen vom gefrchteten locus horribilis langsam zum beliebten
Der Schweizerpsalm mit der Stelle Wenn der Alpen Firn sich rtet<< sowie die sterreichische Nationalhymne Land
Reise- und gar Erholungsziel, einem locus amoenus. Auch die groen Kavalierstouren mit dem Ziel Italien fhrten fr
der Berge stellen diese Landschaft an zentrale Stellen der identittsstiftenden Zeilen. Viele weitere Beispiele, darunter
viele selbstverstndlich durch die Alpen. Im 18. Jahrhundert wurde die Schweiz selbst zu einem bevorzugten Reiseziel.
die politische sowie kommerzielle Symbolik der Schweiz von der Politisierung des Gotthards bis zur Ikone
Schon dabei spielte Literatur eine gewichtige Rolle: Der Berner Universalgelehrte und Dichter Albrecht von Haller
Matterhorn in Werbungen fr Kse, Schokolade, Bier, Uhren und Banken oder das slowenische Wappen, das von
(17081777) prsentierte 1732 sein Lehrgedicht Die Alpen, das als literarische Entdeckung der Alpen ein groes 4 Petra Raymond: Von der Landschaft im Kopf zur Landschaft aus Sprache. Die Romantisierung der Alpen in den
Publikum in ganz Europa erreichte und zu einem Schlsseltext des 18. Jahrhunderts wurde. In Vorwegnahme vieler Reiseschilderungen und die Literarisierung des Gebirges in der Erzhlprosa der Goethezeit. Tbingen 1993.60.
5 Wolfgang Hackl: Eingeborene im Paradies: Die literarische Wahrnehmung des alpinen Tourismus im 19.
und 20. Jahrhundert. Tbingen 2004 (= Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur 100).
Ideen Jean-Jacques Rousseaus (1712 1778), der selbst zu Fu die Alpen berqueren sollte, preist das Gedicht das 10
Glck der Menschen in den Bergen, das einfache, ursprngliche Leben, die Schn- und Erhabenheit der Landschaft
sowie die Gemeinschaft unter gleichen, mhsamen Lebensbedingungen und deren moralische Integritt im Gegensatz und den Briefen aus der Schweiz (ab 1775) zeigt Behre, wie Probleme der bersensibilitt in den Briefen aus der
zu den Stdtern, die von Eitelkeit, Neid, Laster, berfluss und Sorge beherrscht wrden. Diese Wahrhnehmung wurde Schweiz aufgrund der Naturerfahrung im Gebirge lebensphilosophisch in Richtung einer weniger
bald zum Topos er findet sich etwa in Friedrich Schillers (17501805) Wilhelm Tell (1805) wieder. Von dem selbstzerstrerischen und lebensfhigeren Empfindsamkeit gelst werden knnen.
herausragenden Erfolg trotz des offensichtlichen Gegensatzes zur Realitt des tatschlichen Lebens der alpinen Die Alpen wurden allgemein zur Sehnsuchtslandschaft eines brgerlich-adeligen Publikums und somit zu dessen
Bevlkerung zeugen allein zu Hallers Lebzeiten dreiig Auflagen und mehrere bersetzungen. Reiseziel. Betuchte Englnder, Franzosen, Deutsche und Russen machten die Alpen und insbesondere die Schweiz
9 gegen Ende des 18. Jahrhunderts zum Reiseland Europas schlechthin. (So fanden sich bereits im 18. Jahrhundert die
Schweiz als Ortsbezeichnung in allen mglichen Regionen von Sachsen bis zum Frankenland.)
Neben Haller feierte Salomon Gener (17301788) in seinen einst vielgepriesene Idyllen (1756) ein goldenes Zeitalter Im Zuge all dessen wurden verschiedene neue Bilder der Alpen erschaffen, inzwischen versunkene Gebruche
ungestrter Eintracht. Horace-Bndict de Saussure (1740 1799) initierte mit seiner Voyage Clans les Alpes (1779 als vermeintlich lebendige Tradition inszeniert: Noch 1805 lieen sich z.B. fr die Unspunnen-Feste bei Wilderwil
1796) eine weitere touristische wie wissenschaftliche Erschlieung der Landschaft. Der Zricher Naturforscher und nur zwei Alphornblser auftreiben, 1808 gar nur ein einziger so sehr war das ehemalige Signalinstrument in die
Arzt Johann Jakob Scheuchzer (16721733) brachte durch seine Exkursionsberichte ebenso die Alpen einem breiten Bedeutungslosigkeit verschwunden. Doch das Interesse der Touristen an einer vermeintlich authentischen
4
Lesepublikum nahe. Aus der terra incognita wurde eine terrapoetica. Auf eskapistische Weise bot die Natur dabei auch Alpenkulisse und so auch an der verloren gegangenen Tradition sorgte fr eine Renaissance des Alphorns, so dass
Rckzug von der Stadt und ihrer >Verdorbenheit<. Das Gebirge sollte dazu noch im 18. und frhen 19. Jahrhundert wenige Jahrzehnte spter eine Verordnung im Berner Oberland gegen das sogenannte Bettelblasen erlassen werden
eine zentrale Rolle im sthetischen Diskurs ber das Erhabene spielen: In Gletscher, Firn und Fels wurde der Ausdruck musste.6
erhabener und reiner Natur erkannt. Solche neuen Bilder der Alpen bleiben bis heute prgend. Im Kontext der Romantik und ihrer
schwrmerischen Naturbegeisterung etablierte sich in den Kpfen der gebildeten Brger und Adeligen eine uerst
Die Bandbreite der Reaktionen zu Hallers Werk spiegeln sich auch in der Vielzahl der Beitrge zum Thema wider:
positiv besetzte sthetisierung des Gebirges. Die Schnheit der Alpen wurde enthusiastisch in
WOLFGANG HACKL, der mit seiner Habilitationsschrift; schon magebend zum Forschungskorpus des Komplexes
Wochenzeitschriften, Reiseberichten und Romanen gefeiert.
Alpen und Literatur beigetragen hat, geht denn auch in seiner Betrachtung zur nderung der Perspektiven auf die Alpen
Dabei entdeckten die Romantiker wieder verstrkt die mythische Perspektive auf die Berge, welche als
von diesem essentiellen Text aus, bettet ihn in sein sozialgeschichtliches Feld ein und beleuchtet dabei seine
wetterbestimmender Gttersitz, als Ort der Verwahrung sowie des Unheils und Heils dienten. Hartmut Bhme
Wirkmchtigkeit. Angefangen bei Anastasius Grn (18061876) zeichnet er die Rezeption des Topos bis in die
(*1944) stellt zu diesem Aspekt fest: Berge fhren also zur Transzendenz, sie sind schon visuell Medium des
Gegenwart nach und schlgt so einen Bogen, der auch das Spektrum der Einzeluntersuchungen in diesem Band abbildet.
Aufstiegs, des berstiegs und der Transgression. 7
Dabei zeigt er, wie differenziert heute nach der Konstruktion und Transformation von Landschaft gefragt wird und
Ludwig Tieck (17731853) setzte in seiner Novelle Der Runenberg (1802) die romantische Naturphilosophie
welche Kritikmglichkeiten an berkommene Topoi umgesetzt werden.
Friedrich Wilhelm Joseph Schellings (17751812) um: mit den Mitteln der Kunst knne gerade in den Alpen zu den
Hallers Werk Die Alpen stellen auch CHRISTOPH DEUPMANN und HEIKO ULLRICH ins Zentrum ihrer
Urkrften der Natur zurckgekehrt werden. Joseph von Eichendorff (17881857) lie seine romantischen
jeweiligen Untersuchungen. Christoph Deupmann zeigt Hallers Rolle innerhalb des zeitgenssischen Sprach- und
Wandergesellen durch die Alpen ziehen. Friedrich Hlderlin (17701843) zeichnete ein heroisches Bild auf den
Literaturstreits zwischen Johann Christoph Gottsched und den Schweizer Gelehrten Johann Jacob Bodmer und Johann
Spuren der Eidgenossen und Freiheitskmpfer. Die Begeisterung fr die Schweizer Berge verwob sich mit
Jacob Breitinger und liest Gottscheds Lehrgedicht Die Oberpfalz als Gegentext zu Hallers Alpen. Dabei zeigt er, wie
republikanischem Enthusiasmus. Bettina von Arnim (17851859) feierte nicht nur die Landschaft, sondern auch den
intellektuelle Debatten ber Landschaften sthetisch ausgetragen werden. Heiko Ullrich bezieht den Text detailreich
Kampf der Tiroler gegen Napoleon und berhhte diesen zum Ausdruck der allgemeinen Freiheitsliebe der
auf dessen Hypotexte, den antiken Vorbildern bei Vergil, Tacitus und Caesar, und erklrt damit auf neue Weise die
Alpenbewohner.
bereits von der Forschung festgestellten Brche in der logischen Argumentation Hallers. Durch die vielfltigen
Die Alpen wurden zur literarischen Fixgre und blieben es von Jean Paul (17631825) bis zu Thomas
Widersprche in diesem Werk zeigt Ullrich, wie Haller die sthetische Wertigkeit ber die logische Argumentation
Manns (18751955) Der Zauberberg (1924). Doch auch heute zu Unrecht
stellt.
Im spten 18. Jahrhundert wurden also die Alpen zunehmend zu Forschungs- und Bildungszwecken sowie als
6 Marius Risi: Alltag und Fest in der Schweiz. Eine kleine Volkskunde des kulturellen Wandels. Zrich 2003. 19.
Inspirationsquelle fr knstlerische Beschftigungen aufgesucht so etwa von Sophie von La Roche (17301807)
7 Hartmut Bhme: Berg. In: Ralf Konersmann (Hg.): Wrterbuch der philosophischen Metaphern. Darmstadt 2007.4661. Hier
und Johann Wolfgang von Goethe (17491832). Vor diesem Hintergrund beschreibt MARIA BEHRE Goethes
48.
berlegungen zur Wirkung der Alpen auf den Menschen: Anhand von Parallelstellen zwischen dem Werther-Roman 11
(1774)
unbekanntere Autoren haben sich den Alpen und ihrer Region gewidmet. MIRA MILADINOVl ZALAZNIK WIBKE BACKHAUS erkrt den Erfolg der fhrerlosen Bergsteiger im ausgehenden 19. Jahrhundert anhand
ermglicht eine Wiederentdeckung, indem sie das Feuilleton der Schweizreise (1838/1839) fr die slowenische von Texten der Zeit. Nachdem die Alpengipfel weitgehend erschlossen waren, erlangten diese in wenigen
Zeitschrift Carniola des ehemals renommierten Adolf von Tschabuschnigg (18091877) vorstellt. Dabei zeigt sie, Jahrzehnten die Deutungshoheit ber den Alpinismus: Die Idee, Gefahren des Hochgebirges machen besondere
wie stark Tschabuschnigg das Fremde und Erhabene gefrbt durch seine mitgebrachte Kulturvorstellung wahrnimmt Freundschaften erlebbar, mndete in einen Neuentwurf alpiner heroischer Mnnlichkeit, welche mit einer Treue
und den bernommenen Denkfiguren nicht entkommt. zum Fhrer, mit Opferbereitschaft, Gefolgschaftsbekenntnis, Jugendkultur und Heldenmythos einhergeht. Dabei
Adalbert Stifter ( 1805 1868) prsentierte in Werken wie Bergkristall die erhabene, schne und schauerliche entstand ein mnnerbndisches Selbstverstndnis, welches die Grundlage fr die Heroisierung der Bergsteiger im
Natur des Gebirges, wobei er der gttlichen Vorsehung einen wichtigen Stellenwert einrumt. Anhand seines groen Ersten Weltkrieg legte und enge Verknpfungen zur nationalsozialistischen Ideologie zulie.
Romans Nachsommer ( 1857) zeigt ELISABETH HGE die Bedeutungsverschiebungen im Diskurs ber das Erhabene berhaupt blieb der Alpinismus auch lange mnnliche Domne auch in seiner literarischen Inszenierung:
in der Alpenwahrnehmung. Das Erhabene der Berge wurde mittlerweile in den populrwissenschaftlichen Texten Zumeist also mnnliche Bergsteiger wurden Autoren und umgekehrt wie der von Nietzsche beeinflusste, stets
proklamiert und sei aufdiesem Weg in Stifters Werke eingeflossen, wo es wiederum einer moralischen Erhebung und alleine wandernde Hermann von Barth ( 1845 1876). Dagegen wurde erst 1907 der erste Ladies Alpine Club
einer Legitimierung der Naturwissenschaften berhaupt dient. gegrndet. Bergsteigen war und ist keine geschlechtsneutrale kulturelle Praxis, so Dagmar Gnther ll : Vielmehr
Die sthetisierung der Alpen als Resultat der Aufklrung mndete in die Romantisierung der Landschaft. Im 19. wird in alpinen Diskursen oft noch bis heute die Bergwelt als weibliche Natur dargestellt, die von Mnnern bewltigt
Jahrhundert werden die Alpen immer mehr zum vorzivilisatorischen, wildromantischen, melancholisch-genuvollen, wird.
ursprnglichen poetischen Wunderland 8 Dieses Bild kam nicht nur der entstehenden Tourismusbranche sehr entgegen, Doch nicht nur auf die berwindung uerer Gefahren und Widerstnde kam es an. Die Bergtouren wurden in
sondern wurde von Einheimischen aus der Region bernommen und floss so ins kollektive Selbstverstndnis ein. den Notizen zu inneren Erlebnissen, eine wichtige Facette des modernen Alpinismus: Bergsteigen wurde der
Literarische Trivialisierungen dieser Inszenierung blieben nicht aus und finden sich frh bei Heinrich Clauren, literarische Sport par excellence. Belesene Alpinisten schrieben oft selbst packende Erlebnisberichte z.B. Edward
eigentlich Carl Gottlieb Samuel Heun (17711854), mit Mimili (1815/1816), wo die Alpen zur Kitschkulisse fr eine Whymper (18401911): Wer immer in den Jahren des Forschungsalpinismus whrend der ersten Hlfte des 19.
banale Liebesgeschichte, religis verbrmten erotischen Schwulst und fr eine vaterlndisch-preuisch-konservative Jahrhunderts einen Berg zum ersten Mal bestieg, der schrieb ein Buch. Selbst wenn er den Gipfel nicht ganz
Gesinnung, die dem franzosenfeindlichen Klima nach den Befreiungskriegen Rechnung trug 9, verkamen. berhaupt erreichte... 12
wurden die Berge als literarischer Schauplatz zur Mode: Die Zricherin Johanna Spyri liefert mit Heidi (1880) einen
Um die Jahrhundertwende entstand nicht zuletzt durch diese Literatur eine weit reichende Alpenbegeisterung.
Klassiker; Wilhelmine von Hillern (18361916) hat mit Die Geier-Wally (1881) einen langanhaltenden Erfolg. Spter
In ganz Europa wurden nationale Alpenvereine gegrndet. Dabei eignete sich die Symbolwelt der Berge beinahe
folgten unter anderem Ludwig Ganghofer (18551920), der selbst eine Jagd im Gaistal erwarb, mit seinen
perfekt fr eine bertragung auf patriotische Ideale. Der Gipfel stand fr hhere Ziele und Motive einer vereinten
erfolgreichen Hochlandgeschichten wie Das Schweigen im Walde (1899), der Naturalist Ludwig Anzengruber (1839
Nation. So berrascht es kaum, dass im Ersten Weltkrieg, whrend der schrecklichste Gebirgskrieg aller Zeiten tobte,
1889) mit seiner Umsetzung des naiven Volkstons fr ideologisch eingefrbte Erbauungsromane oder Jakob Christoph
die Bergsteiger als Kriegshelden und Heimatverteidiger inszeniert wurden.
Heer (18591925) mit seinem Schweizer Heimatroman Der Knig der Bernina (1900). Mit diesen Werken wird der
Topos der Alpen in eine problematische Richtung gelenkt, fr die er vielfach bis heute steht: Schreiben ber Berge ist
eine Gratwanderung, jederzeit droht der Absturz in Pathos und Kitsch. 10 11 Dagmar Gnther: Alpine Quergnge. Kulturgeschichte des brgerlichen Alpinismus (18701930).
Frankfurt a.M., New York 1998 Campus Historische Studien 23). 155. 12 Zopfi, Dichter
Wird in dieser Art von Trivialliteratur die Heimat und damit das Kollektiv, die Gemeinschaft vermeintlich von
(Anm. 10), 15.
der modernen Zivilisation unverdorbener Bergbewohner beschworen, kommt es parallel dazu zu einer Entwicklung in 13
der gerade die Individualitt, gar das Heroische

Die Literatur konnte sich demnach als gefhrlich erweisen: CHRISTIAN LUCKSCHEITER veranschaulicht am
8 Franz Loquai: Die Alpen. Eine Landschaft und ihre Menschen in Texten deutschsprachiger Autoren des
18. und 19. Jahrhunderts. Mnchen 1996.443. Beispiel von Hans Ertl (19082000), dem Kriegsberichterstatter und Kameramann von Leni Riefenstahl (19022003)
9 Ebenda, 452. und Erwin Rommel (18911944), bzw. anhand von Ertls eigentlich von Walter Schmidkunz (18871961)
10 Emil Zopfi: Dichter am Berg. Alpine Literatur aus der Schweiz. Zrich 2009. 18. verfasster Biographie die Ursachen der Bergbegeisterung. Diese findet Luckscheiter vor allem in der Lektre von
12 Hermann von Barth, Eduard Whymper und anderen fhrerlosen Einzelkmpfern, eine brutale Lektre nach Georg
Stanitzek (*1953) der militrischen Metaphorik und sakralisierten, sexualisierten Alpen, die zur Mannestreue aufruft
Einzelner die bezeichnenderweise selbst oft keine Bergbewohner sind zur Geltung kommt. Ab Mitte des 19. und dem Nationalsozialismus ideologisch nahesteht.
Jahrhunderts kommt der Alpinismus auf und damit ein neuartiges Verhltnis der Menschen zu den Bergen; Die Mythisierungen des Bergsteigens lassen sich vielfach beobachten, insbesondere mit den Expeditionen auf den
Bergsteigen wird als Sport betrieben aber auch als Suche nach Grenzerfahrungen. Vorwiegend Englnder Nanga Parbat, der nach der gescheiterten Expedition um Willy Merkl (19001934) zum Schicksalsberg der
begleitet von einheimischen Fhrern erklimmen zuerst den Mont Blanc, spter die Gipfel der deutschsprachigen Deutschen ernannt wurde. In den 30er Jahren trugen deutsche und sterreichische Bergsteiger den Hakenkreuzwimpel
Alpenwelt. Eine breite Offentlichkeit verfolgt die Erstbesteigung des Matterhorns 1865, bei der nur zwei der sechs auf verschiedene Gipfel, 1938 durch die Nordwand auf den Eigergipfel. Die alpinistischen Erfolge wurden
Teilnehmer wieder lebend hinunterkommen. Am Bild vom Bergsteiger als modernen Helden wirkt die Literatur propagandistisch ausgeschlachtet und als mediale Vorbereitung zum Krieg verwertet. Unter dem Nationalsozialismus
tatkrftig mit. blhten entsprechend Bergliteratur und Bergfilme auf so bei Arnold Fanck und Leni Riefenstahl, was das Genre
anhaltend in Verruf brachte. Eine mythische Welt des Opfers, des Schicksals, der Treue, der Kameradschaft und des Stelle der Mythenkonstruktion. Bezglich Conrad Ferdinand Meyer (18251898) spricht Franz Loquai (*1951)
Siegs wurde beschworen. Siegfried Kracauer hat hierin nicht zu Unrecht frh profaschistische Tendenzen sogar nicht mehr nur von Bergromantik, sondern von] geradezu > alpine[r] Theologie<. Das Leuchten des
wahrgenommen. Die Literatur, insbesondere der triviale Heimatroman, sollten dabei die Filmindustrie mit Textes ist Ausdruck eines leuchtenden Herzens, die Berglandschaft wird zum Glaubenserlebnis: die Alpen als
13
vorgefertigten Bildern und Narrativen versorgen. Kathedrale der Natur und das Gedicht als poetisches Gipfelkreuz Diese Einstellung verschwindet in der
Den zentralen Protagonisten dabei Luis Trenker (18921990) beleuchtet LENA CHRISTOLOVA mit dem Schweiz des 20. Jahrhunderts keinesweg: EVA WIEGMANN-SCHUBERT kann die Rolle der Alpen im
Vergleich des Tatsachenromans Der Kampfums Matterhorn (1928) von Carl Haensel (18891968) und Trenkers konservativen kulturkritischen Diskurs bei Meinrad Inglin (18931971) und Leonhard Ragaz (18681945)
Verfilmungen (1938), die eine mythische, der nationalsozialistischen Ideologie nahestehende berhhung der Alpen nach dem Ersten Weltkrieg ersichtlich maChen, wo die Bergwelt nicht nur als Gegenwelt zur technisierten
fortsetzen und sich radikal dem kleinbrgerlichen Leben entgegenstellen. Doch Christolova zeigt, wie Trenker auch Moderne, sondern auch als metaphysisch aufgeladener Ausgangspunkt fr eine gesamtgesellschaftliche
eine Abkehr von dieser Typologie gelingt. kulturelle Erneuerung positioniert wird.
Eine neuere Literaturverfilmung zum Bergthema untersuchen LENA ECKERT und SILKE MARTIN, und zwar Fr Schweizer Autoren bleiben die Alpen auf die eine oder andere Weise magebend. Auch die
Nanga Parbat (2010) von Joseph Vilsmaier (* 1939) und liefern dabei eine filmsthetische und gendertheoretische sptere Kultautorin, Fotografin und Reisereporterin Annemarie Schwarzenbach ( 1908 1942) beschftigte
Neuperspektivierung des Bergsteigermythos Reinhold Messner (*1944). Dabei machen sie Verschiebungen im alpinen
sich immer wieder mit Gebirgsregionen, schrieb beispielsweise auch die Biographie des Schweizer
Mnnlichkeitskonzept einer neuen Bergsteigergeneration fest, die Organisation, Fhrer- und Seilschaft durch
Expeditionsbergsteigers und Kommunisten Lorenz Saladin.
Kreativitt und knstlerischen Zugang ersetzen will und sich so eine neuartige heroische Position sichern kann.
Die Romantisierung, Trivialisierung, Mythologisierung und Heroisierung des Alpinen und der Alpinisten blieben
13 Loquai, Alpen (Anm. 8), 462.
auch in der Literatur selbst nicht unkommentiert. Schon Heinrich Heine (17971856), Ferdinand Raimund (1790 15
1836) oder Johann Nepomuk Nestroy ( 1801 1862) parodierten die verschiedenen reaktionren Bildwelten und Topoi,
die die alpine Literatur dominierten. NEVA LIBAR stellt deren Roman Flucht nach oben (1999 [1933]) der Erzhlung Antwort aus der Stille (1937) von
Im 20. Jahrhundert berwiegt der kritische Blick dann berhaupt in der anerkannten Literatur. MICHAEL HAASE Max Frisch (19111991) gegenber und ruft ins Bewusstsein, dass beide Autoren aus der gleichen Generation
zeigt dies etwa anhand der Vernderungen in der Alpenwahrneh- kommen, obwohl Schwarzenbach als Literatin der Zwischenkriegszeit und Frisch als Nachkriegsschriftsteller
14 wahrgenommen wird. Dabei sieht Slibar Schwarzenbachs Text als eine mit modernem Zeitverstndnis und
Lebensgefhl aufgeladene, komplexere partielle Dekonstruktion der traditionellen Alpenmotivik, whrend Frisch
mung um 1900: In Arthur Schnitzlers (18621931) Das weite Land (1911) findet er nichts mehr von der in abgemilderter Form Anleihen aus dem heroischen Alpinismus nimmt und dabei in althergebrachten Bildern verbleibt.
vermeintlichen Erhabenheit der Berge, vielmehr werden diese zum Schauplatz einer Tragikomdie. Von Der passionierte Bergsteiger und Skifahrer Max Frisch distanzierte sich spter auch von diesem Bergsteigerroman,
sittlicher Autonomie der Alpenbewohner ist ebensowenig brig wie von einem Aufstieg, der einen berblick beschftigte sich aber weiter literarisch mit den Bergen.
gewhrt. Der Berg bleibt in diesem Werk so Haase nur noch Monument eines greisen Phallokratismus. Ein Vergleich seines Werkes Der Mensch erscheint im Holozn (1979) mit Brigitte Kronauers Im Gebirg (2004)

JOHANN GEORG LUGHOFER geht dieser Dekonstruktion des Alpenmythos anhand des Oeuvres von erlaubt es LEONIE SILBER den Funktionswandel von Bergbesteigungen in der Moderne exemplarisch zu

Joseph Roth (18941939) nach. Als sterreichischer Paradeautor, der vielfach das Habsburgerreich als verdeutlichen: In dem bereits erwhnten Brief Petrarcas nebst unzhligen anderen Werken wird der Aufstieg mit der

positiven Mythos beschworen hat, ist seine Sicht aufdie Berge hier von Gewicht. Denn auch dieser Schriftsteller Konstitution des Selbst parallelgefhrt. Nun aber werden im Kontrast zu diesen berkommenen Alpentopoi die Berge

gewhrt den Alpen nur eine negative und kmmerliche Rolle als Unheilbringer und Wegsperre in den erstrebten Schauplatz der Erosion des nachmodernen Subjekts. Die Landschaft beschleunigt die Desubjektivierung, den

Sden, wobei Roth auf gngige Topoi vor Haller zurckgreift. Die Alpen stehen bei Roth auerdem krperlichen und geistigen Verfall der Protagonisten und ihr Unvermgen, sich zum Gegenstand eines reflektierenden

metaphorisch gar fr die nationale und nationalsozialistische Gesinnung der sterreicher. berhaupt erscheinen Bewusstseins zu machen.

sie ihm als mediengerechte, inszenierbare Kulisse, womit Roth der heutigen literarischen Beschftigung mit den Eine vom traditionellen Schweizer Alpenbild abweichende Perspektive prsentierte Hugo Loetscher (1929

Alpen vorgreift. 2009) in Lesen statt klettern (2003), der seine essayistisch-literarische Abhandlung nicht mit Haller sondern mit dem
Geibub<< Thomas Platter (14991582) beginnt, der die hohen und grausamen Berg[e]<< des Wallis gerne hinter
Obwohl sich dn von Horvath (19011938) im Gegensatz zu Roth selbst oftmals kletternd und
sich lie und in der Stadt Basel Renaissance-Gelehrter wurde. LUKAS ETTER findet Loetschers Paradigmenwechsel
wandernd im Gebirge aufhielt, beschftigte er sich literarisch ebenso kritisch mit den Entwicklungen in den
hinsichtlich der Alpen auch in der deutschschweizerischen Gegenwartsliteratur unter anderem bei Arno Camenisch
Alpen. MARTIN VEJVAR zeigt, dass etwa in dem Schauspiel Die Bergbahn (1929) die Alpenwelt nicht als
(*1978), Melinda Nadj Abonji (*1968), Matthias Zschokke ( *1954), Thomas Hrlimann ( *1950) und Jrg Laederach
beliebiger Schauplatz kleinbrgerlicher Satire dient, sondern dass der spezifische Diskurs ber die Landschaft
(*1945) besttigt. Es sei eine weltgewandte Literatur, wenn auch Berge selten berhaupt keine Rolle mehr spielten.
ins Werk einfliet. Horvath demaskiert hierbei die Kulissenhaftigkeit der Landschaft, die direkt im
Das Lesen habe das Klettern also nicht vollstndig abgelst, so Etter.
Zusammenhang steht mit der Verlogenheit kleinbrgerlicher Existenzen.
Mit Thomas Hrlimann und zwar mit seiner Aufsehen erregenden Novelle Frulein Stark (2001) setzt sich
Neben solchen kritischen literarischen Stimmen blieben natrlich auch konservativere Positionen bestehen
PAULA WOJCIK auseinander. Die Gegenberstellung des Autostereotyps und Mythos' eines Homo alpinus
insbesondere in der Schweiz. Dort entwickelten sich die Alpen zu einem weiter ausgebauten nationalen
helveticus mit einem (ost)jdischen Luftmenschen erlaube Hrlimann die Demontage des Kollektivsymbols. Wojcik
Symbol, Sinnbild dafr ist der Gotthard als Festung; die Literatur zeigt sich dabei einmal mehr an vorderster
zeigt dabei, wie in der Novelle die antisemitischen Vorurteile als willkrliche Projektionen entlarvt und keineswegs 14 Wolfgang Straub: Willkommen. Literatur und Fremdenverkehr in Osterreich. Wien 2001.

untersttzt werden, wie dem Autor vielfach vorgeworfen wurde. Das in der Nachkriegsschweiz zum Unsagbaren 17

gewordenen Thema Judentum konnte so der Reflexion zugnglich gemacht werden.


Nicht nur in der Schweiz sind die Alpen bis heute ein zentraler Bezugspunkt der Literatur. Entsprechend viele rellen Literatur eingeschrieben sei, findet sie am beschriebenen Schiff sowie im Verschwinden der Gletscher wieder.
Untersuchungen widmen sich daher der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur und ihrer Auseinandersetzung mit den Selbst Rume spiegeln also Hybriditt und Wandelbarkeit wider.
Alpen und bilden damit einen Schwerpunkt dieses Sammelbandes. Gerade in den letzten Jahren haben ja die Alpen eine Renaissance in der ffentlichen kulturellen
Wahrnehmung und Literatur erfahren. Eine neue vague alpine ist beobachtbar, die mit aufflligen berlappungen
Auch in sterreich und Sdtirol nehmen die Alpen weiter ihren traditionell wichtigen Platz in der
einer Alpinisierung des urbanen Raums (Bergfilmfestivals, Kletterhallen, alpine Architektur und Kleidung)
Literatur ein. WOLFGANG STRAUB, der mit seiner Untersuchung Willkommen. 16
und einer Urbanisierung der Alpen (Restaurants, Technoparties auf Gipfeln) einhergeht. 15
Dabei scheinen
aber den Alpen noch immer Elemente der Gegenwelt, die den Verwerfungen der Moderne standhlt,
Literatur und Fremdenverkehr in Osterreich 14
eine grundlegende enzyklopdische Darstellung des Zusammenspiels anzuhaften.
zwischen Tourismus und Literatur in Osterreich vorgelegt hat, beschftigt sich so mit dem Spezifikum des Gipfels In der Literatur nehmen die Alpen einen so zentralen Platz ein wie selten zuvor. Mittlerweile gibt es fast
als ursprnglich transzendentalem Raum und seiner Reprsentation in der sterreichischen Gegenwartsliteratur, keinen neuen Schweizer Roman, der nicht in den Bergen spielt 16, meint gar der Verleger Ricco Bilger mit Blick
wobei er insbesondere die kulturgeschichtlich spannende Besteigung des Groglockners, dessen Umwertung zu auf Urs Augstburgers Schattwand (2002). Neuere bei Publikum und Kritik erfolgreiche Romane wie Christoph
einem nationalmythologischen Raum und deren ambivalenten Konsequenzen hervorhebt. Dabei geht er der Ransmayrs Derfliegende Berg (2006), Stefan Roman Grafs Niedergang (2013) oder Thomas Glavinic' Die
Dekonstruktion der Mythisierung der Alpen bei Ernst Jandl (19252000), Felix Mitterer (*1948) und Werner Kofler grere Hoffnung (2013) zeugen von dem ungebrochenen Interesse an den Alpen und dem Alpinismus. Auch
(19472011) nach. die bekannte Geschichte eine Frau, welche in einer alpinen Jagdhtte durch eine pltzlich entstandene Wand
BARBARA SILLER untersucht die zeitgenssische Literatur aus Sdtirol, wobei sie bei Josef Oberhollenzer isoliert wird die Rede ist von Marlen Haushofers Roman Die Wand (1963) wurde gerade erst 2012 von Julian
(*1955), Maria Elisabeth Brunner (*1957) und Gerhard Kofler (19492005) auf den Berg als Dystopie stt. Die Plsler (*1954) verfilmt.
Darstellung der Landschaft wie sie sich unberwindbar ins Innere der Menschen eingrbt sei in deren Texten Dabei zeigt sich, dass gerade in der heutigen vague alpine die Bilder der Alpen und die Perspektiven auf
zumeist polarisierend, die Abneigung gegen die Berge und die Sehnsucht nach berglosen Regionen explizit. ihre Bedeutung sehr differenziert und immer noch in Bewegung sind. Neben der anhaltenden Distanzierung von

Solch eine Entmythologisierung findet MARGIT OBERHAMMER ebenso in der sterreichischen den berkommenen Topoi und Demaskierung des konstituierenden Alpenidylls findet die Beschftigung mit der

Gegenwartsdramatik, wo die Alpen als Orte des Verdrngten, der Katastrophen und der Toten von Elfriede Jelinek fragilen kologie des Lebensraums in den zeitgenssischen Literarisierungen der Alpen ebenso eine prominente

(* 1946) und Klaus Hndl (* 1969) inszeniert werden. Rolle wie die neu ansetzende Konstruktion bzw. Reflexion eines positiven sowie kritischen Heimatbegriffs.

JESSICA ORTNER untersucht ebenfalls Jelinek-Arbeiten, wie den Roman Die Kinder der Toten (1995) und die
Theaterstcke In den Alpen (2002) und Das Werk (2003) und geht dabei der Funktion der Texte als mnemonische Allen Beitrgerinnen und Beitrgern sei herzlich gedankt! Ebenso gebhrt den Herausgeberlnnen der
Germanistischen Reihe der Germanistik Innsbruck fr die Aufnahme in der Reihe und deren Redakteurin Astrid
Rume und die Bedeutung der Alpen dabei nach. Jelinek weise auf die Kontinuitt des Faschismus hin, so auch in der
Obernosterer fr ihre aufmerksame Arbeit sowie meinem Kollegen Dr. Kristian Donko fr Hilfestellungen und
Raubnutzung der Natur fr touristische Zwecke.
viele Ideen aufrichtiger Dank!
Mit zeitgenssischen Bestsellern und zwar mit Alpenkrimis beschftigen sich URWLA KLINGENBCK
und ANNA KATHARINA KNAUP. Ursula Klingenbck geht anhand von Textbeispielen von Stefan Knig (*1959),
Johann Georg Lughofer
Thomas Willmann (*1968), Jrg Maurer (*1953) und Rdiger Opelt (*1953) der tragenden protagonistischen,
August 2014
poetologischen und physischen Funktion der Alpen in dem hybriden Genre nach. Dabei seien in diesen Texten
Ironisierungen, Brechungen der Idylle und Kritik zu entdecken.
Andere Textbeispiele zieht Anna Katharina Knaup heran, wobei sie die Ambivalenz des Raums in den
Alpenkrimis betont als bedrohender Raum des Tatorts und als attraktiver Lebensraum, der romantisch verklrt
beschrieben wird. Knaups Untersuchung des Heimatbilds der Alpenkrimis zeigt eine tendenziell positive Besetzung
des Heimatbegriffs, wofr die Berglandschaft ein hohes Potential bereitzuhalten scheint. Dabei prsentiere sich der
15 Im medialen Bereich auerhalb der Literatur bezeugt darber hinaus z.B. das erfolgreiche Sendungsformat Berg und Geist
Heimatbegriff aber nicht mehr als Gegensatz zur Modernitt. seit 2004 auf 3sat das neu erwachte Interesse auch im Bezug zwischen Medien, Denken und Berglandschafr. (In jeder Sendung
Kritik am Tourismus und an der Zerstrung der Natur findet JANINA HECHT in Ilija Trojanows (*1965) wird ein/e Schweizer Intellektuelle/r, darunter viele Schriftsteller/innen, auf ihrem Berg, einem Berg mit biographischem
Bezug, interviewt.)
Roman EisTau (2011), dessen Raumdarstellungen von einer Gegenberstellung bis zur berblendung der
16 Jens Nommel: Ricco Bilger. Der Schweizer Verleger im Gesprch ber die Berge als Metapher in der Literatur. In:
Antarktis und der Alpen sie analysiert. Diese Raumdarstellung leiste auch einen essentiellen Beitrag fr die innere http://handlungsreisen.de/interviews.php (Zugriff: 14.03.2013).
Struktur des Romans, die Lokales und Globales in Verbindung setze. Den dauerhaften Zustandswechsel, der auch
der transkultu-