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Cul fue la frmula usada para el bautismo en la

BIBLIA?... DESCBRALO!
Por: Carlos A.
Valencia P.
Exgesis
Interpretativo de
Mateo 28:19 y
Hechos 2:38

Por: Carlos A. Valencia P.


Carlos Valencia es Pastor de una de las iglesias
cristianas. Egresado del Instituto Bblico. Hizo una
carrera Tcnica en Teologa y ciencias Religiosas y
actualmente prepara su Tesis de grado para la
Licenciatura en Filosofa.
NOTA DE INTERS

Este es el primero de una SERIE de libritos que


saldrn a la luz pblica con temas generales,
doctrinales, educacin y controversia por el mismo
autor.

Se espera la continuacin de la serie con temas


como:
Las cuatro dimensiones del Verbo
Respuesta a inquietudes sobresalientes,
como: Es Dios tres personas?; Pueden las
mujeres predicar?; Es William Marrin
Branham el Profeta Elas?; entre otras.
La lucha entre la carne y el espritu.
El 666 y sus mltiples significados.
Tambin le invitamos a orar, ya que el autor est
preparando un comentario a las Epstolas Paulinas
incluyendo las universales.

Esprelos!
INTRODUCCIN

Muchos han tratado de poner en orden la doctrina


Bblica del bautismo en el nombre de Jess, por ello
en el presente tratado daremos consideraciones
importantsimas sobre el tema.

El camino ms comn por el que muchos creyentes


viven engaados, es el de aferrarse a la doctrina que
se les ha enseado o por que su pastor la predica o
simplemente por que muchas organizaciones
religiosas la aceptan. Esto debe ser cuestionable, ya
que varios la aceptan sin medir consecuencias acerca
del destino eterno que esta traer para sus almas.
1 de Juan 4:1 dice lo siguiente:

Pero amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si


son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.

El apstol recomienda a Timoteo : Te encarezco delante


de Dios... que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera
de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
doctrina. 1 Tim. 4:1-2... Por qu razn se le
recomienda esto a Timoteo? Por que vendrn
tiempos cuando no sufrirn la Sana doctrina, sino que
teniendo comezn de or, se amontonarn maestros
conforme a sus concupiscencias, y apartarn de la
verdad el odo y se volvern a las fbulas. (Versos 3 y
4) Una Fbula,
es la composicin literaria de la narracin de una
ficcin alegrica; es decir, algo no verdadero. En el
Nuevo Testamento, la palabra fbula se usa para
referirse a las religiones paganas y a enseanzas
errneas que falsos maestros pretenden introducir en
las comunidades cristianas.

Ante esta situacin que vivimos en este ltimo tiempo,


cuando infortunadamente las Escrituras casi se nos
escapan de las manos, al menos en su voz y sentido
original debido a las modernas traducciones, al
cristiano verdadero le corresponde una de estas
decisiones:
Escuchar fbulas, enseanzas errneas o
planteamientos humanos.
Volvernos al calor de la Palabra tal y como
fue escrita por los santos hombres de Dios.

Pablo aconseja a los creyentes de Colosas: Mirad que


nadie os engae por medio de filosofas y huecas
sutilezas segn las tradiciones de los hombres y no
segn Cristo (Colosenses 2:8)
De manera que ante este ambiente nauseabundo y
lleno de apostasa que se respira hoy, nosotros los
que hemos conocido el nombre de Jess por
revelacin, tenemos que proclamarlo con gozo y
alegra, por semejante bendicin tan grande ya que la
BIBLIOGRAFA

1. Por qu en el nombre de Jesucristo? Daniel Jimnez.


2. Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado, Vila-Escuain.
3. Nuevo Diccionario Bblico, Edit. Certeza.
4. Teologa Bblica y Sistemtica, Myer Pearlman.
5. Restitucin Cristiana. Wilfredo Torres.
6. Cul Camino?. Luisa J. De Walker.
7. Comentario del Nuevo Testamento (Mateo) William
Hendriksen.
8. Nuevo Comentario Bblico. Casa Bautista de
Publicaciones.
9. Revista TIMES de 1955
10. El Nombre revelado. Carlos Valencia (Indito)
11. Nuevo Testamento Interlineal Griego Espaol,
Francisco Lacueva.
12. Compubiblia, Sociedades Bblicas Unidas.
13. Biblia Reina Valera, 1960.
CONCLUSIN

Quisiera tomar las palabras de Daniel Jimnez para


concluir mi exposicin:

El anlisis de los textos sagrados, el anlisis


teolgico y las evidencias histricas, todo ello,
demuestra la contundencia como doctrina evan-
glica del bautismo EN EL NOMBRE DE JESU
CRISTO. Solamente una ciega obediencia a la
tradicin pagana introducida en la iglesia del siglo
lll ( y posteriores despus de Cristo) o un fa-
natismo absurdo, podra oponerse a este veredicto.
No puede ser que los apstoles y sucesores hayan
desobedecido al Maestro haciendo algo distinto de
lo que l les orden... es imposible que se hayan
equivocado en una cuestin tan fundamental...

Ahora, Pues, porqu te detienes? Levntate


y bautzate y lava tus pecados invocando su
nombre. (Hechos 22:16)

Cul nombre?...El mismo que fue invocado sobre los


tres mil el da de Pentecosts (Hec 2:38-41); el mismo
que fue invocado sobre los gentiles (Hec 10:45-48);
que fue invocado sobre los samaritanos (Hec 8:5-16);
el mismo que fue invocado sobre los Efesios (Hec.
19:1-5) El mismo nombre que Pablo invoc sobre los
Corintios (1 Cor. 1:13)...Porque no hay otro
nombre bajo el cielo dado a los hombres en que
podamos ser salvos. (Hec.4:12).
Promesa es:

...le pondr en alto por cuanto ha conocido


mi nombre.(Salmo 91:14)

A continuacin, pues, las consideraciones pertinentes


acerca del tema a tratar:

Lea por favor con un espritu de oracin y


humildad.
1.
PRELIMINARES

Un nombre en la Biblia es tan importante como la


persona que lo lleva. El nombre tiene en s la
impronta del carcter intrnseco de la persona.
Existen casos cuando segn la persona sea, le
cambiaron su nombre. Por ejemplo, Abram, por
Abrahm; Jacob por Israel; Saulo por Pablo, etc.

La Biblia amplificada al margen de 1 de Reyes 8:43


dice lo siguiente:
Conocer el nombre de Dios es atestiguar las
manifestaciones de esos atributos y obtener el
carcter que denotan esos nombres. El nombre
significa la presencia activa de la persona en la
plenitud de su carcter revelado.

Siendo pues as, Dios tambin asumi nombres y


ttulos para revelarse a su pueblo en diferentes
pocas y circunstancias, siendo tan intensamente
entendido por sus profetas que uno de ellos dijo: Dad
a Jehov la honra debida a su nombre (1 Cron.16:29);
y Dios mismo advirti acerca de no blasfemar su
nombre as: No tomars el nombre de Jehov tu Dios
en vano; porque no dar por inocente Jehov al que
tome su nombre en vano. (Ex. 20:7); Es ms, l dio la
sentencia que se mereca en Israel el que tomare su
nombre en vano: y el que blasfemare el nombre de
Jehov,... que muera.(Lev. 24:16).
16.

Nos resta decir que la Biblia siempre ordena que todo


lo que se haga sea de palabra o echo, que se haga
en EL NOMBRE DEL SEOR JESUCRISTO.
Colosense 3:17. Y el bautismo es un acto que incluye
palabras y hechos, por lo tanto, as como Pablo,
Pedro, Felipe, Anans y otros en la Biblia lo hicieron,
hoy todos los ministros del evangelio debemos
hacerlo, bautizar en el nombre de Jesucristo tal como
tenemos el ejemplo en las Escrituras y sabiendo que
la VERDAD est fundamentada en la doctrina de
apstoles y profetas siendo la principal piedra del
ngulo, Jesucristo mismo. (Efesios 2:20).
15 el bautisterio, y Oy la voz de Marcus en su odo:
Yo te bautizo En el nombre del seor Jess
mientras el agua Fra se cerr sobre l.
2. La Enciclopedia Britnica, en el Volumen
lll, pgina 82 dice: En las antiguas fuentes,
fue establecido que la frmula del bautismo
es en el nombre de Jesucristo. La frmula
bautismal fue cambiada del nombre de
Jesucristo a las palabras Padre, Hijo y
Espritu Santo, por la iglesia Catlica en el
siglo ll. (Vol. lll, Pg. 365-366)
3. El libro restitucin Cristian, Pgina 219
dice: la iglesia nunca en Hechos confiri
salvacin, bautismo, representacin,
sanidad, purificacin, imposicin de manos o
exorcismo en los ttulos Padre, Hijo y espritu
Santo; esto fue adulterado entre el 100 y el
200 d.C. cuando se empez a ensear la
triple personalidad de Dios y se predic el
credo niceno Se cree que la expresin
Padre, Hijo y Espritu Santo fueron
aadidas durante la controversia trinitaria
en el siglo ll a las copias del libro original de
Mateo, el cual fue escrito en arameo, pero
hoy solo existen copias del griego...
2
De manera que hablar del nombre de Jesucristo,
debe llevarnos ha hacerlo con reverencia y temor. No
puedo estar de acuerdo con algunos predicadores
que por hacer creer a sus seguidores que otros estn
equivocados, blasfeman abiertamente del nombre del
Seor. O ser que piensan que decir algn
improperio contra el nombre de Cristo, no es
blasfemar?... No ser que no se han dado cuenta
que el UNICO NOMBRE EN EL NUEVO
TESTAMENTO APLICADO A LA DEIDAD ES
JESUCRISTO?

Un predicador muy famoso, predicando por la radio


dijo una palabras que me indignaron y sent
repugnancia por la blasfemia de tan elocuente
expositor. Dijo: Los que se bautizan slo en el
nombre de Jess, con Jess slo se irn al
infierno!--- Que insolencia y grosera contra el
Santo nombre que es sobre todo otro nombre!

Debido a lo anterior, espero poder presentar


consideraciones de peso a mis lectores y que les
sirva de instruccin para conocer, educarse y
defender la fe que una vez ha sido dada a los santos.
(Judas. 3)
3.
QU DICEN LOS TELOGOS

Muchos de ellos afirman que lo dicho por el Seor en


Mateo 28:19, es precisamente la frmula usada por
los apstoles para bautizar, y que ni Pedro, ni Pablo
ni ningn otro lo hizo de forma diferente. Inclusive,
algunos se atreven a asegurar que las veces que se
menciona en Hechos el nombre de Jess en relacin
con el bautismo, era solo una forma de expresarlo ya
que el nombre del Padre y del Espritu Santo haban
sido invocados tambin, pero el mayor nfasis lo
hacan sobre el nombre del Mesas, por que la
mayora de los que se arrepentan eran judos que
haban rechazado a Jess el Cristo.

Si consideramos a un telogo trinitario exponer sobre


el tema confirmar lo que digo. Leamos a Myer
Pearlman en su libro TEOLOGA BBLICA Y
SISTEMATICA, pginas 411 y 412:
Bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espritu Santo. De que manera podemos re-
conciliar esto con el mandamiento de Pedro que
dice: Bautcese cada uno de vosotros en el nombre
de Jesucristo?- Hechos 2:38. Estas ltimas palabras
no representan una frmula bautismal, sino que eran
simplemente una declaracin de que tales personas
eran bautizadas al reconocer a Jess como Seor
y Cristo.
14.
DATOS HISTRICOS

En algunos libros de procedencia trinitaria que en


ocasiones poseen un valioso documento literario, se
emplean Interpretaciones sobre el tema y de paso
buscan unos cuantos datos histricos, inclusive;
aislados y por lo tanto insuficientes para reflejar la
verdad histrica del cristianismo. Algunos de estos
escritores estn totalmente desconectados de la
investigacin de la historia y dejan al lector
impresionado con una reyerta de palabras como las
que hemos analizado, pero sin sacarlo de la duda ni
aclarar el concepto real. Por esta causa, inserto en
este breve documento, algunos datos de carcter
histrico que corroboran lo que dice Hechos.

1. La revista Times en 1955, registr un


documento encontrado que data del ao 100
d.C. y que habla de un bautismo celebrado en
Roma:
El diacono alz su mano y Publius entr por
la puerta del bautisterio. Parado en el bautisterio
con el agua hasta la cintura estaba Marcus Vasca, el
vendedor de madera. l tena una sonrisa mientras
Publius lleg a su lado en el bautisterio. Creds?,
Le pregunt. Credo!, respondi Publius. Yo credo que
mi salvacin viene de Jess el Cristo, quien fue crucifi-
cado bajo Poncio Pilato... entonces l sinti los brazos
que lo sostenan mientras l se dejaba caer para atrs en
13.
nombre del Mesas, por cuanto ellos lo crucificaron,
pero como otras interpretaciones que ellos le han
dado, esta tambin es incongruente, ya que en el
mismo libro de Hechos se registra el bautismo de los
gentiles en el mismo nombre del Mesas, lo mismo
que los judos del da de Pentecosts (Hec. 10:45-48;
2:38-41).

Los Samaritanos tambin fueron bautizados en el


nombre de Jess (Hec. 8:16). Esto derrumba la teora
argumentada y confirma que no hay dos comisiones:
Una para judos y otra para gentiles; SINO QUE ES
EL MISMO PROCESO DE SALVACIN PARA
TODOS, por que solo hay Un Seor, Una Fe y un
Bautismo (Ef. 4:5)

En pasajes como Hechos 2:38 al 41; 8:14-16; 10:44-


48;19:1-5; 22:16 y 4:12, se nos muestra que todos los
que fueron bautizados en la iglesia primitiva, de la era
apostlica, lo fueron en el Nombre de Jesucristo o su
variante, el Nombre de Jess. El mismo Pablo fue
bautizado y mand bautizar en el nombre de Jess.
(Hechos 22:6-16 y 19:1-5) Ahora, me pregunto: Por
qu no aceptar esta verdad tan claramente
expuesta en las Escrituras?
San Mateo 28:19 se revela en Hechos 2:38 as como
los misterios del Reino hablados por Jess, se
revelan en las Epstolas.
4.
El ser bautizado en el nombre de Jess
significa encomendarse por completo y
eternamente a l como Salvador enviado
del cielo, y la aceptacin de su gobierno
y direccin implica la aceptacin de la frmula
dada por Jess mismo en Mateo 28:19.
Cree usted estimado lector, que dicha posicin sea
la correcta al interpretar fuera de toda hermenutica
el texto de Mateo?...No le parece que el telogo
citado est violentando las normas de interpretacin?.
La seora Luisa J. Walker en su libro CUL
CAMINO?, pgina 222 explica acerca del tema lo
siguiente:
Los judos de aquella poca acostumbraban
bautizar en agua a los gentiles convertidos,
para testimonio pblico de que ya era de Dios...
y los cristianos fueron enviados a predicar el
evangelio y a bautizar a los convertidos en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
El mensaje de Pedro el da de Pentecosts iba
Dirigido a millones de judos que ya crean en el
Padre y en el Espritu Santo, pero no haban
Reconocido a Jess como su Mesas y Seor.
Haban crucificado al Mesas. Para ser salvos
Tenan que arrepentirse y bautizarse en el nombre
De Jess para demostrar pblicamente que
lo aceptaban como Seor...

Unas lneas despus comenta:


5.
Es de suponer que al bautizarlos en agua, los
discpulos usaran la frmula que el propio Jess
les haba dado haca pocos das en la que se
inclua el nombre del Hijo en el mismo nivel con
el Padre y el Espritu Santo.

El seor Enrique Gmez con el toque que le


caracteriza, dice en su folleto VERDADES DEL
Bautismo, pagina 34:
...Pedro, ms que los otros, reconoca la AUTORIDAD
de Jess, pues l mismo haba declarado que era
el Hijo de Dios, por lo tanto, no creemos que Pedro,
ni ninguno de sus otros apstoles y discpulos, se
hubiera atrevido a modificar o simplificar la frmula
sacramental dada por nuestro Seor Jesucristo.

Pienso que estas declaraciones, tanto como la de


Pearlman como la de Walker y Gmez, tienen sus
problemas de orden histrico y exegtico, por lo que
NO DEBEN SER ACEPTADAS.

1. Si usted observa otros textos trinitarios,


notar que su interpretacin sobre los
casos mencionados difieren mostrando la
disparidad de conceptos.
2. Los judos como pueblo, jams han credo
que aparte del Padre (Jehov) existan
otras personas en la deidad, ya que para
ellos, el Espritu Santo es solo una forma
12.
re bautizado, ser salvo; ms el que no creyere, ser
condenado. Y estas seales seguirn a los que
creen: En mi nombre echarn fuera demonios;
hablarn nuevas lenguas; Tomarn enl las manos
serpientes y si bebieren Cosas mortferas, no les har
dao; sobre los enfermos pondrn sus manos
sanarn. (Marcos)

Y les dijo: As est escrito, y as fue necesario


que el Cristo padeciese y resucitase de los
muertos al tercer da; y que se predicase en su
nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados
en todas las naciones comenzando desde Jerusaln.
Y vosotros sois testigos de estas cosas. (Lucas)

Como puede apreciar, los tres evangelistas presentan


lo que se llama LA GRAN COMISION y lo exponen
de diferente forma, aunque son pasajes paralelos.
Ahora, note por favor que Mateo presenta la orden de
hacer discpulos y bautizarlos en los ttulos de Padre,
Hijo y Espritu Santo; pero Lucas afirma que el perdn
de pecados (Que se efecta en el bautismo-Hechos
2:38) debe ser en el nombre del Mesas lo que indica
que Mateo pronuncia los atributos divinos, pero Lucas
prefiere el nombre divino (El nico nombre dado en el
Nuevo Testamento para la deidad es Jess).

HECHOS 2:38
En cuanto a este pasaje, otros telogos interpretan
que solo los judos tenan que ser bautizados en el
11.
ALGUNAS INCONGRUENCIAS
MATEO 28:19
Algunos telogos afirman que hay que obedecer el
mandato de Jess en Mateo 28:19, sin interesar sus
contextos y pasajes paralelos; sin ninguna
hermenutica, cosa que aterra si tenemos en cuenta
que son los trinitarios precisamente los que defienden
a capa y espada el principio de la sana
interpretacin. Sin duda esto es raro, sin embargo,
me permito invitar a los lectores, que recuerden que
tanto Mateo como Marcos y Lucas registran el
mandato o Comisin. Cada evangelista lo presenta en
su orden literario y lo explica a su manera.
Observemos:

Y Jess se acerc diciendo: Toda potestad me es


dada en el cielo y la tierra. Por tanto id y haced
discpulos a todas las naciones bautizndoles en
el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo;
ensendoles que guarden todas las cosas que os
he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos
los das y hasta el fin del mundo.(Mateo)

Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el


evangelio a toda criatura. El que creyere y fue-

6.
de llamar al mismo Dios.
3. Mateo 28:19 NO ES UNA FRMULA sino
UN MANDAMIENTO que se tena que
obedecer.
4. Histricamente no hay indicios de que
algn discpulo haya bautizado bajo los
ttulos de Padre, Hijo y Espritu Santo
durante la era apostlica.
5. La exgesis usada por estos telogos, se
sale de todo contexto. Esa no es la
manera seria y responsable de hacer un
estudio a un tema tan delicado, ya que se
trata de un punto vital y lgido del plan de
salvacin para las almas.
6. No puedo comprender por qu esa saa
contra el nombre de Cristo tan aguerrida,
de forma tal que se inventen argumentos
como los que hemos citado para no
aceptar una verdad tan claramente
enseada en la Escritura.
7.
ANLISIS GRAMATICAL DE MATEO 28:19

El seor C. I. Scofield, gran telogo, en su comentario


de este pasaje dice:
la palabra est en singular,-el nombre, no los
nombres Padre, Hijo y Espritu Santo es el nom-
bre final del nico Dios verdadero.

Al analizar esta declaracin se descubre la inconsistencia.


El mismo autor dice que el nombre est en singular, pero
despus cae en sus divagaciones para contradecir lo que
antes dijo. Cmo es posible que Scofield pretenda
hacernos creer que Padre, Hijo y Espritu Santo sea un
nombre?...Acaso ignoraba que tanto Padre como Hijo son
ttulos o atributos asignados a una persona en razn de lo
que es?.
Guillermo Hendriksen en su Comentario al Nuevo
Testamento explica:
El bautismo debe ser en el nombre- ntese el
singular: Un nombre; por lo tanto un Dios- del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo... siendo
Bautizados en el nombre de siendo llevados a
Una relacin vital con... pero cuando decimos
Te bautizo en el nombre de, podra entenderse
Que se dice te bautizo por mandato de o la
Autoridad de...
10.
entendieran que el nombre de Jesucristo por s
mismo encerraba la expresin Padre, Hijo y Espritu
Santo... es como si a un ayudante se le pidiera H 2O
y apareciera con un recipiente de agua. As los
bautismos se efectuaron en obediencia a lo indicado
por el Seor. l omiti su nombre pero lo dej
implcito en los ttulos que ya ellos conocan.
Ahora, cuando se observa el original uno se da
cuenta que en el texto no aparece ninguna coma
entre la expresin: Padre, Hijo y Espritu Santo como
aparece en nuestras versiones, sino que se encuentra
el conjuntivo Y del cual el Diccionario dice:
una conjuncin gramaticalmente hablando, es
una palabra invariable que sirve para ligar las
palabras o las preposiciones
Mientras que la COMA separa, la Y une y esto es
precisamente lo que encontramos en el original de
Mateo 28:19. Seguramente por esto y conociendo
sobre lo expuesto, el Nuevo Diccionario Bblico de
Editorial Certeza, comenta:
...el bautismo cristiano se administr desde
el principio en el nombre de Jess...es evidente
por lo tanto que desde el primer momento el bautis-
mo en el nombre de Jess se realizaba como el
rito de inicio o ingreso a la nueva secta de aquellos
que invocaban el nombre de Jess.
9.
cual significa Hacia; es decir, seala o apuntala
hacia el nombre por lo que el texto dice:

Yendo, pues, haced discpulos de todas las


naciones bautizndoles hacia el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo.

Entonces, la preposicin que trae Mateo 28:19 (EIS)


seala hacia un nombre... Cul? Porque all no se
menciona ningn nombre sino ttulos y atributos de la
deidad.

Observemos ahora el texto en griego del Nuevo


Testamento de Allan-Nestl:

poreuqevnte"
19
ou\n maqhteuvsate
pavnta ta; e[qnh, baptivzonte" aujtou;"
eij" to; o[noma tou` patro;" kai; tou`
uiJou` kai; tou` aJgivou pneuvmato",

Puede mirar la preposicin subrayada que indica que


Mateo 28:19 NO ES UNA FRMULA sino que
sealaba algo que estaba en el futuro aun.
La verdad es que la frmula usada por los apstoles,
fue que invocaban o mencionaban literalmente el
nombre de Jess sobre los discpulos en el acto
mismo del bautismo. Es indudable que los apstoles
8.

Al examinar esto, podemos decir que Hendriksen est


enredado y no dijo lo que tena que decir.

El Nuevo Comentario Bblico de Casa Bautista de


Publicaciones, hablando de este texto de Mateo dice:

Aqu est la autoridad para el bautismo cristiano...


era administrado en el nombre de Jess(Hechos
2:38; :16; etc.) indicando el nombre de propiedad.
Con el correr del tiempo lleg a ser administrado en
El nombre de la trinidad. La referencia de la trinidad
Aqu puede no tener la intencin de ser una fr-
mula bautismal sino una descripcin teolgica del
significado del sacramento. (Pg. 637)

Me permit subrayar en negrilla las palabras que


demuestran que el autor, que por cierto es trinitario,
se ajusta un poco ms al original griego y a las
connotaciones histricas registradas en los escritos
apostlicos y post-apostlicos. Francisco Lacueva en
su Nuevo Testamento interlineal griego-espaol
coloca una nota marginal donde dice que en el
original griego, el texto presenta la proposicin: EIS la