COMO POCOS, TOLSTI SIGNIFICA GRANDEZA.

A LOS 18
AOS DE EDAD SE PLANTE SEGUIR ESTAS REGLAS

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Cuando uno piensa en personajes de envergadura, hombres

magnnimos y geniales, uno de los primeros que vienen a la mente es el
conde Len Tolsti. Este pensador ruso no slo fue autor de dos de las
novelas ms populares en la historia de la literatura, sino que aport
innovadoras ideas a la poltica, a la religin y a la ecologa (habiendo
influido en Gandhi y en Luther King, entre otros) y en general llev una
vida nica, llena de pasin y acontecimientos. A los 25 aos, en 1853,
Tolsti ya haba escrito: "No he conocido a ningn hombre moralmente
tan bueno como yo, o tan dispuesto a sacrificar todo por un ideal como
yo". La voluntad y la prolijidad de Tolsti sin duda fueron enormes
aunque, al parecer, no tanto su modestia. El prodigio que es Tolsti se
dise a s mismo. A los 18 aos enunci una serie de reglas que haba
de seguir hacia la cima de la existencia:

-Despertarse a las 5am.

-Dormirse no ms tarde de las 10pm.

-2 horas permisibles para dormir en el da.

-Comer moderadamente.

-Evitar alimentos dulces.

-Caminar 1 hora diario.

-Visitar un burdel slo dos veces al mes.

-Amar a quienes les puedo servir de algo.

-No tomar en cuenta ninguna opinin pblica no basada en la

razn.

-Slo hacer una cosa a la vez.

 -No permitir vuelos de la imaginacin, a menos de que sean
necesarios.

A esta serie de reglas, Tolsti luego aadira otras que pueden

considerarse una refinacin de sus ideas. Es de notar que hoy en da su
regla de limitar la ida a un burdel a slo dos veces al mes nos podra
parecer escandalosa o al menos no algo que asociaramos con un
hombre de genio, pero sin duda debemos notar que los tiempos eran
otros. Por otro lado, es notable que Tolsti, a tierna edad, haba
identificado el problema de lo que hoy llamamos el multitasking y la
fragmentacin de la atencin. El escritor aadi estos preceptos ms
tarde:

-No mostrar emocin.

-Dejar de darle importancia a la opinin que tienen los dems de m.

-Hacer cosas buenas inconspicuamente.

-Alejarse de las mujeres.

-Suprimir la lujuria trabajando duro.

-Ayudar a aquellos menos afortunados.

Al parecer, con la edad Tolsti cambi su idea de ir dos veces al mes al

burdel, a simplemente alejarse de las mujeres (presumiblemente, de las
mujeres de un burdel, ya que el conde se cas a los 34 aos y tuvo 13
hijos, en lo que, segn las ancdotas, fue un matrimonio con ciertas
turbulencia pero mayormente feliz). Lo ms seero de todo esto, sin
embargo, es la gran preocupacin que tuvo el escritor por buscar hacer
el bien y hacerlo sin perseguir la gratificacin y la recompensa de los
dems.

Con informacin de Open Culture

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papel de un futuro bosque

REBECCA SOLNIT, RESISTIR EN

TIEMPOS OSCUROS: LA ESPERANZA
COMO ANTDOTO CONTRA EL
DERROTISMO
FILOSOFA

POR: PIJAMASURF - 11/04/2017

LA INCERTIDUMBRE DE NUESTRA REALIDAD NOS

MANTIENE PARALIZADOS, PERO PODEMOS RETOMAR EL
CONTROL DE NUESTRAS ACCIONES CAMBIANDO NUESTRO
PUNTO DE VISTA SOBRE EL MUNDO
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Vivimos tiempos inciertos. La irrupcin de problemticas complejas como

el cambio climtico, la flagrante desigualdad de riqueza global o el
dominio que las industrias alimentaria y de entretenimiento tienen sobre
nuestro estilo de vida han hecho que nos cuestionemos el poder real que
tenemos para provocar un cambio en beneficio de los afectados, es
decir, la gran mayora. Frecuentemente, tales reflexiones nos dejan un
amargo sabor de impotencia e indefensin ante fuerzas que parecen
inamovibles y consecuencias que parecen inevitables. Este es el caldo
de cultivo de donde surgen la apata y la desesperanza.

La luz que nos puede guiar a travs de nuestras penumbras existenciales

es la esperanza, segn propone la autora estadunidense Rebecca Solnit
en su libro Esperanza en la oscuridad (Hope in the Dark: Untold
Histories, Wild Possibilities). Escrito originalmente en el 2003, justo
despus del inicio de la guerra estadunidense en Irak, en el prlogo a la
nueva edicin Solnit entiende que:

ha pasado bastante tiempo, pero la desesperanza, el derrotismo, el

cinismo y la amnesia, junto con los prejuicios de donde stos
surgen, no han desaparecido, a pesar de que han ocurrido
acontecimientos realmente inimaginables e insospechados.
Representantes progresistas, populistas y comunitarios han
obtenido diversas victorias. [] Vivimos en un tiempo extraordinario
rico en movimientos vitales y reformadores que no fueron
anticipados. Tambin vivimos en una pesadilla desoladora. Una
sincera confrontacin requiere que percibamos ambas caras.

Al evaluar ambos matices de la realidad Solnit despoja a la esperanza de

la ingenuidad que generalmente le atribuimos, pues para ella:

la esperanza no significa negar estas realidades sino enfrentarlas y

abordarlas al mismo tiempo que recordamos todo lo dems que el
siglo XXI ha trado, incluyendo los movimientos, hroes y cambios
en la conciencia colectiva. [] La esperanza no es la creencia de
que todo estuvo, est o estar bien. La evidencia de la tremenda
destruccin y sufrimiento est por todas partes. La esperanza que
 me interesa [] es aquella que nos invita o nos exige que tomemos
accin.

Una esperanza que fundamenta sus acciones en la necesidad de

combatir las certezas y los dogmas tanto de pesimistas como de
optimistas, quienes consideran intil nuestra influencia sobre el estado
actual del mundo. En esta nocin de esperanza, la incertidumbre est
inevitablemente ligada al cambio:

La esperanza radica en las premisas de que no sabemos qu

suceder y que la incertidumbre favorece un amplio rango de
acciones. Dentro de la incertidumbre es posible que uno solo, o en
acuerdo con muchos otros, sea capaz de influir en los resultados. La
esperanza es aceptar lo desconocido y lo incognoscible [] Es la
creencia de que nuestras acciones son importantes, aunque cmo y
cundo importen y a quin o qu impactarn no son cosas que
podemos saber de antemano. De hecho, incluso podemos no
saberlo posteriormente, pero de cualquier forma tienen peso y la
Historia est llena de gente cuya influencia fue ms poderosa
despus de desaparecer.

Por lo tanto, no podemos esperar que las repercusiones de nuestras

acciones sean inmediatas, ilusin de la cual los medios de consumo
masivo quieren convencer al consumidor. Si algo nos ensea la historia
del desarrollo cientfico y humanista es que el progreso es una
acumulacin paulatina de acciones y consecuencias durante un
considerable perodo de tiempo, como Solnit nos recuerda sobre la lucha
por el derecho de las mujeres al voto, que dur 7 dcadas:

Durante algn tiempo a la gente le gustaba anunciar que el

feminismo haba fallado, como si el proyecto de revisin de arreglos
sociales milenarios debiera lograr la victoria definitiva en unas
cuantas dcadas. El feminismo apenas comienza y sus
manifestaciones son importantes en los pueblos rurales del
Himalaya, no slo en las ciudades de primer mundo.

Las revoluciones y sus transformaciones, argumenta Solnit,

generalmente se consideran espontneas, pero sus fundamentos son la
organizacin y trabajo prctico a largo plazo.

Sin embargo, una vez alcanzado el cambio debemos ser cuidadosos con
el xito pues puede empujarnos a la complacencia y la pasividad, pero al
mismo tiempo es vital reconocer que cada victoria es una marca del
camino recorrido, la evidencia de que a veces tenemos xito y un
estmulo para seguir luchando y no detenerse. El reconocimiento de que
la victoria es posible impedir que la gente se rinda y se vaya a casa o
nunca se una a la lucha. Al igual que un recin nacido, no podemos
abandonar nuestras victorias en un estado tan delicado, cuando an
necesitan apoyo y proteccin antes de que se consoliden en el estatus
cultural.

La falta de perspectiva sobre los complejos procesos de transformacin

de nuestro mundo y la sensacin de inmediatez que nos dan los medios
modernos nos aslan artificialmente de nuestro sentido histrico y
provocan una especie de amnesia cultural que, al no reconocer las
victorias obtenidas, nos convence de la inutilidad de nuestras acciones.
Solnit misma reconoce que las cosas no siempre cambian para bien,
pero cambian y podemos participar en ese cambio si actuamos. Aqu es
donde entra en accin la esperanza y la memoria, la memoria colectiva
que denominamos Historia.

La autora nos advierte una vez ms que la esperanza slo es el

comienzo; no es un sustituto de la accin, slo su fundamento y, no
obstante, es esencial encontrar maneras de celebrar, de entonar
letanas, rosarios, sutras, mantras, cantos de guerra para nuestras
victorias. Al fin y al cabo, la esperanza puede ser la antorcha que ilumine
la incertidumbre de nuestro futuro.